16वीं सदी के मध्य में स्विट्जरलैंड में सुधार आंदोलन के नेता। फ्रांसीसी जीन (जॉन) केल्विन बने। सिद्धांत और नैतिकता के सिद्धांत में, चर्च के सिद्धांत और चर्च अनुष्ठानों में, केल्विन लूथर से कहीं आगे निकल गया। उनकी शिक्षा की मुख्य विशेषता बिना शर्त पूर्वनियति का सिद्धांत है, जिसके अनुसार भगवान ने अनंत काल से कुछ लोगों को मोक्ष और दूसरों को विनाश के लिए पूर्वनिर्धारित किया है। इस शिक्षण ने लूथरनवाद के बाद प्रोटेस्टेंटवाद की दूसरी शाखा - केल्विनवाद का आधार बनाया।

केल्विनवादी स्वयं को रिफॉर्म्ड कहते हैं, और उनके समाज को रिफॉर्म्ड या इवेंजेलिकल रिफॉर्म्ड चर्च कहते हैं।

हालाँकि, केल्विन की शिक्षा के अनुयायी, जो कई यूरोपीय देशों में फैले हुए थे, को ऐतिहासिक रूप से इस शिक्षा की राष्ट्रीय स्वीकारोक्ति की विशेषता वाले अन्य नाम दिए गए हैं (देखें अनुभाग "कैल्विनवाद का प्रसार और विकास। ह्यूजेनॉट्स। प्यूरिटन्स")।

जॉन केल्विन

जॉन केल्विन (1509-1564) का जन्म उत्तरी फ़्रांस में एक कर अधिकारी के परिवार में हुआ था जो बिशप के अधीन एक अधिकारी भी था।
पिता ने अपने बेटे को आध्यात्मिक करियर के लिए तैयार किया। युवक को मुंडन प्राप्त हुआ, अर्थात, उसे रोमन कैथोलिक चर्च के पादरी में गिना जाता था, लेकिन उसके पास कैथोलिक प्रेस्बिटर का पद था या नहीं यह अज्ञात है। एक युवा व्यक्ति के रूप में, केल्विन ने कानून, रोमन कैथोलिक धर्मशास्त्र और दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया। लैटिन के अलावा, वह ग्रीक और थोड़ी हिब्रू भी अच्छी तरह जानते थे।
30 के दशक में XVI सदी, प्रोटेस्टेंटवाद के प्रति सहानुभूति से प्रेरित होकर, केल्विन ने रोमन कैथोलिक चर्च से नाता तोड़ लिया और उसे फ्रांस से भागने के लिए मजबूर होना पड़ा, जहां नई शिक्षा को क्रूरतापूर्वक सताया गया। केल्विन जिनेवा के कैंटन में बस गए, जो हाल ही में सुधार के रास्ते पर चल पड़ा था और स्विट्जरलैंड में सुधार आंदोलन का नेतृत्व किया था।

1536 में, उन्होंने लैटिन और फ्रेंच में अपना मुख्य कार्य, "इंस्ट्रक्शन इन द क्रिस्चियन फेथ" ("इंस्टीट्यूटियो रिलीजनिस क्रिस्टियाना") प्रकाशित किया, जहां उन्होंने नए धर्मशास्त्र की नींव की रूपरेखा तैयार की। मोक्ष और बिना शर्त पूर्वनियति के मामले में मनुष्य की निष्क्रियता का सिद्धांत, "निर्देश" में निर्धारित, उनके धर्मशास्त्र की एक विशिष्ट विशेषता बन गई। अपने शिक्षण में, केल्विन ने खुद को लूथर और ज़िंगली से भी अधिक बड़ा तर्कवादी दिखाया। उसी वर्ष उन्होंने तथाकथित "प्रथम कैटेचिज़्म" और इसके अतिरिक्त, "कन्फेशन ऑफ़ फेथ" प्रकाशित किया। फ़्रांसीसी भाषा में लिखे गए कन्फेशन ने सुधारित पंथ को सामने रखा, जिसे केल्विन ने "जिनेवा के नागरिकों और निवासियों" के लिए अनिवार्य बताया। जो लोग उन्हें स्वीकार नहीं करना चाहते थे उन्हें जिनेवा छोड़ना पड़ा।

जिनेवा ने केल्विन को अपना आध्यात्मिक नेता स्वीकार किया। इस क्षमता में, उन्होंने खुद को क्रूरता की हद तक अत्यधिक मांग करने वाला, सख्त और गंभीर व्यक्ति साबित किया। यह विशेषता है कि, खुद को रोमन कैथोलिक चर्च का एक अपूरणीय दुश्मन घोषित करने के बाद, केल्विन ने न केवल असंतुष्टों से लड़ने के मध्ययुगीन जिज्ञासु तरीकों की निंदा की, बल्कि वह खुद प्रोटेस्टेंटवाद में पहले व्यक्ति थे जिन्होंने अपने विधर्म के लिए यातना और मौत की सजा का इस्तेमाल किया था। ईश्वरीय समुदाय. केल्विन चर्च और राज्य के विलय के समर्थक थे और उन्होंने इस विचार को जिनेवा के कैंटन में व्यवहार में लाया, जहां से वे पूर्ण शासक बने। जिनेवांस के धार्मिक और नैतिक जीवन को एक विशेष न्यायाधिकरण - "कंसिस्टरी" की देखरेख में रखा गया था। नृत्य, गायन, मनोरंजन और चमकीले कपड़े निषिद्ध थे। चित्रकला और कला के अन्य रूपों के साथ-साथ मंदिरों से अनुष्ठान और साज-सज्जा के सभी आडंबर हटा दिए गए।

केल्विन का व्यक्तित्व अधिकांश सुधारकों से बिल्कुल अलग है: वह एक वैज्ञानिक, एक सिद्धांतकार हैं - और साथ ही एक आयोजक, एक राजनेता हैं जिन्होंने कुशलतापूर्वक जनता को निर्देशित किया। खराब स्वास्थ्य के बावजूद, उन्होंने अपना पूरा जीवन एक नए पंथ की हठधर्मी नींव बनाने, अपनी शिक्षा का बचाव करने और इसे यूरोपीय शक्तियों - इंग्लैंड, स्कॉटलैंड, नीदरलैंड, जर्मनी, पोलैंड में प्रसारित करने में बेहद सक्रिय रूप से बिताया। उन्होंने जर्मन लूथरन और फ्रांसीसी प्रोटेस्टेंट के खिलाफ लड़ाई में अपनी शिक्षाओं का बचाव किया, जिससे विश्वास के लिए खूनी संघर्ष के युग की शुरुआत हुई। केल्विन धर्मशास्त्र के मामलों पर एक मान्यता प्राप्त प्राधिकारी है और पैन-यूरोपीय सुधार से संबंधित सभी मामलों में एक सक्रिय भागीदार है। केल्विन के तहत, जिनेवा रोमन भूमि के लिए शिक्षित प्रोटेस्टेंट पादरी और प्रचारकों के प्रशिक्षण का केंद्र बन गया, फ्रांस में बाइबिल का प्रकाशक और वितरक बन गया, और एक "पवित्र शहर" की प्रतिष्ठा हासिल की।

कैल्विनवादी पंथ. केल्विनवादियों की प्रतीकात्मक पुस्तकें

कैल्विनवाद में बहुत सारी सैद्धांतिक पुस्तकें हैं। केल्विनवाद की न केवल विभिन्न शाखाओं की अपनी-अपनी प्रतीकात्मक पुस्तकें हैं, बल्कि एक ही स्वीकारोक्ति की अलग-अलग स्थानीय व्याख्याएँ भी हैं।

कैल्विनवादियों की प्रमुख प्रतीकात्मक पुस्तकें निम्नलिखित हैं:
केल्विन का पहला कैटेचिज़्म (1536) केल्विन के प्रमुख धार्मिक कार्य, इंस्टीट्यूट ऑफ द क्रिस्चियन फेथ का एक संशोधन है; उपर्युक्त "विश्वास की स्वीकारोक्ति" का आधार भी बनता है।
"निर्देश" लिखने का उद्देश्य प्रोटेस्टेंटवाद के पहले से परिभाषित विचारों की प्रस्तुति को व्यवस्थित करना और समान विचारधारा वाले लोगों के बीच शिक्षण और प्रणाली की अव्यवस्था को समाप्त करना था। इसमें केल्विन ने स्पष्टता, संक्षिप्तता और प्रस्तुति की शक्ति में अपने पूर्ववर्तियों के प्रयासों को कहीं पीछे छोड़ दिया। उनके शिक्षण में, प्रोटेस्टेंटवाद स्पष्ट तार्किक तर्क और पवित्रशास्त्र के पाठ के संदर्भ के साथ एक शुष्क, तर्कसंगत चरित्र पर आधारित है।
"निर्देश" को लेखक द्वारा कई बार संशोधित और विस्तारित किया गया था, और 1559 के सबसे प्रसिद्ध अंतिम संस्करण में यह केल्विनवाद की सभी हठधर्मिता और चर्च संबंधी शिक्षाओं का योग था।

केल्विन की "जिनेवा कैटेचिज़्म" (1545) प्रस्तुति के प्रश्न-उत्तर रूप में "फर्स्ट कैटेचिज़्म" से भिन्न है।

केल्विन द्वारा संकलित "जिनेवा समझौता" (1551) में पूर्वनियति के सिद्धांत का एक विशेष रूप से तीखा संस्करण शामिल है। जिनेवा की कैंटोनल काउंसिल द्वारा अपनाया गया।

गैलिकन कन्फेशन, अन्यथा फ्रांसीसी चर्चों की आस्था की स्वीकारोक्ति (1559), फ्रांस के कैल्विनवादियों द्वारा अपनाया गया था। इसके मूल में यह स्वयं केल्विन का कार्य भी है।

धर्म की सूचीबद्ध परिभाषाएँ फ़्रेंच और लैटिन में प्रकाशित की गईं।

जर्मनी में केल्विनवादियों द्वारा जर्मन भाषा में संकलित हीडलबर्ग कैटेचिज़्म (1563) का भी सुधारवादियों द्वारा अत्यधिक सम्मान किया जाता है।

चर्च और संस्कारों के बारे में कैल्विनवाद का सिद्धांत

कैल्विनवाद, लूथरनवाद की तरह, 16वीं शताब्दी के सुधार आंदोलनों का फल है। लूथरन की तरह, केल्विनवादी एक धार्मिक समाज हैं जो ऐतिहासिक और धार्मिक अर्थों में निरंतर प्रेरितिक उत्तराधिकार से वंचित हैं, इसलिए, चर्च के बारे में केल्विनवादियों की शिक्षा में, पृथ्वी पर और चर्च की निरंतर उपस्थिति में दृढ़ विश्वास नहीं हो सकता है। सच्चाई में ऐतिहासिक चर्च की निरंतर स्थिति।

केल्विन की शिक्षाओं के अनुसार, लोगों का प्रत्येक समुदाय जिसमें उत्पत्ति के शब्द का प्रचार किया जाता है और संस्कार (बपतिस्मा और भोज) किए जाते हैं, चर्च है।

कैथोलिक धर्म के साथ अपूरणीय शत्रुता के बावजूद, चर्च पर केल्विन की शिक्षा मध्ययुगीन शिक्षा के करीब पहुंचती है और इसमें धर्मतंत्र के कई तत्व शामिल हैं।

उसी समय, केल्विन ने लूथरन एक्लेसिओलॉजी के बुनियादी सिद्धांतों को स्वीकार किया। लेकिन अराजकता की तस्वीर जिसमें सार्वभौमिक चरवाहे पर लूथर की शिक्षा ने प्रोटेस्टेंटवाद को डुबो दिया, ने केल्विन को पादरी और चर्च संगठन के अधिकार और महत्व को बढ़ाने की आवश्यकता के बारे में सोचने के लिए मजबूर कर दिया। केल्विन ने राज्य को चर्च की कक्षा में खींचने की भी कोशिश की (लूथर इसके विपरीत अनुमति देने के लिए तैयार था: चर्च को राज्य के अधीन करने के लिए)।

"गैलिकन कन्फेशन" नवगठित चर्च के अधिकार को बढ़ाने और चर्च अनुशासन को मजबूत करने के लिए हर संभव तरीके से प्रयास कर रहा है।
इस प्रकार, चर्च क्या है, इस प्रश्न का उत्तर देने में केल्विन लूथर से ऊपर नहीं उठता। "परमेश्वर के वचन का पालन करते हुए, हम कहते हैं कि यह विश्वासियों की एक कंपनी है जो इस वचन का पालन करने के लिए सहमत हुए हैं" (व. 27)।
कैल्विनवादी, लूथरन की तरह, संस्कारों के बारे में अस्पष्ट शब्दों में, "संकेत," "मुहरें," और "गवाही" के रूप में पढ़ाते हैं।

यूचरिस्ट के सिद्धांत में, केल्विन लूथर, जिसने यूचरिस्ट में मसीह की शारीरिक उपस्थिति को मान्यता दी थी, और ज़िंगली, जिसने ऐसी उपस्थिति को अस्वीकार कर दिया था, के बीच एक मध्य, ढुलमुल स्थिति रखता है। केल्विन ने सिखाया कि रोटी और शराब केवल मसीह के शरीर और रक्त के साथ हमारे आध्यात्मिक जुड़ाव के संकेत हैं, लेकिन वास्तव में केवल चुने हुए व्यक्ति, सच्चे विश्वास से धन्य, ही उनमें भाग लेते हैं।
कैल्विनवाद में पश्चाताप का कोई पवित्र अर्थ नहीं है। लूथरन के साथ-साथ, चर्च की शिक्षण भूमिका की उपेक्षा करते हुए, केल्विन ने बाइबिल की पुस्तकों को विश्वास का एकमात्र नियम माना। "न तो आदेश, न ही आदेश, न ही दर्शन, न ही चमत्कारों का इस पवित्र ग्रंथ का विरोध किया जाना चाहिए" (गैलिकन कन्फेशन, कला। 5)

हालाँकि, केल्विनवादी चर्च परंपरा को कुछ महत्व देते हैं: प्राचीन पंथ (विशेष रूप से, निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन पंथ)। चर्च की परिषदें और पिता। "हम स्वीकार करते हैं कि प्राचीन परिषदों द्वारा क्या निर्धारित किया गया था और सेंट हिलेरी, सेंट अथानासियस, सेंट एम्ब्रोस, सेंट सिरिल जैसे पवित्र शिक्षकों द्वारा खारिज किए गए सभी संप्रदायों और विधर्मियों से दूर हो जाते हैं" (ibid., v. 6)।

केल्विन का मोक्ष और बिना शर्त पूर्वनियति का सिद्धांत

पूर्वनियति (पूर्वनियति) के बारे में केल्विन की शिक्षा का आधार ईश्वर की इच्छा के बिना शर्त प्रभुत्व का विचार है, जो लोगों को केवल अपने साधन के रूप में चुनता है। यह मानवीय योग्यता के विचार को, यहां तक ​​कि लोगों के निर्णयों में पसंद की स्वतंत्रता की संभावना के विचार को भी पूरी तरह से बाहर कर देता है। यह विचार अपने आप में नया नहीं है और इसे सेंट ऑगस्टीन द्वारा 5वीं सदी की शुरुआत में - चौथी शताब्दी के अंत में विकसित किया गया था। और मूल रूप से इसे 16वीं शताब्दी के सभी सुधारकों द्वारा साझा किया गया था, लेकिन केल्विन की शिक्षाओं में इसे इसकी सबसे स्पष्ट और गहरी अभिव्यक्ति मिली। उनकी शिक्षा के अनुसार, जो लोग शाश्वत मोक्ष के लिए नियत हैं, वे एक छोटे समूह का गठन करते हैं, जिन्हें उनकी सभी योग्यताओं के अलावा, एक समझ से बाहर निर्णय के आधार पर भगवान द्वारा चुना जाता है। दूसरी ओर, कोई भी प्रयास उन लोगों को नहीं बचा सकता जो शाश्वत विनाश के लिए अभिशप्त हैं।

यहां तर्क के उस मार्ग का पता लगाना रुचि से रहित नहीं है जिसने केल्विन को बिना शर्त पूर्वनियति के सिद्धांत तक पहुंचाया।

सोटेरियोलॉजी के मामले में, केल्विन लूथर से सहमत हैं कि पतित मनुष्य का स्वभाव पाप से पूरी तरह विकृत हो जाता है। सभी मानवीय कर्म, यहाँ तक कि सर्वोत्तम भी, आंतरिक रूप से बुरे हैं। "जो कुछ भी उससे आता है वह बिल्कुल उचित रूप से निंदा की जाती है (ईश्वर द्वारा) और पाप ("निर्देश") के रूप में आरोपित की जाती है। मनुष्य ने अपनी स्वतंत्र इच्छा खो दी है। पतन के बाद, वह स्वतंत्र रूप से नहीं, बल्कि आवश्यकता से बाहर बुराई करता है।

इस तरह से इन पदों को लगातार विकसित करते हुए, केल्विन ईश्वर द्वारा बिना शर्त पूर्वनियति के सिद्धांत पर पहुंचे - कुछ लोगों को शाश्वत मोक्ष की ओर, दूसरों को शाश्वत विनाश की ओर - उनकी सोटेरियोलॉजी की मुख्य स्थिति। पूर्वनियति का सिद्धांत स्वयं केल्विन की विशेष आध्यात्मिक संरचना, उनके कठोर और क्रूर चरित्र, धार्मिक मुद्दों पर ठंडे और तर्कसंगत दृष्टिकोण की छाप रखता है।

रूढ़िवादी चर्च की समाजशास्त्रीय शिक्षा केल्विन और लूथर के विचारों से मौलिक रूप से भिन्न है। यह पवित्र धर्मग्रंथों में निर्धारित ईश्वरीय पूर्वनियति से आता है, ईश्वरीय पूर्वज्ञान से प्रवाहित होता है (उन्हें आपने पहले ही जान लिया था, जिन्हें आपने भी ठहराया था। - रोमि. 8:29)।

केल्विन बिना शर्त पूर्वनियति के बारे में सिखाता है, जो किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक स्थिति और उसके जीवन के तरीके की परवाह किए बिना होता है, और इसके बारे में सबसे निर्णायक शब्दों में बोलता है। मानवीय स्वतंत्रता को अस्वीकार करने के बाद, वह इस हद तक आगे बढ़ जाता है कि बुराई ईश्वर की इच्छा से होती है, और इस विषय पर अपने बयानों में वह कभी-कभी वश में होने का आभास देता है।

"जब हम यह नहीं समझते हैं कि ईश्वर कैसे कुछ ऐसा घटित करना चाहता है जिसे वह मना करता है, तो आइए हम अपनी शक्तिहीनता और तुच्छता को याद रखें, और यह भी कि जिस प्रकाश में ईश्वर रहता है उसे व्यर्थ ही अभेद्य नहीं कहा जाता है, क्योंकि वह अंधकार से घिरा हुआ है।" अनुदेश", पुस्तक I). और आगे: "कोई फर्क नहीं पड़ता कि लोग और यहां तक ​​कि शैतान क्या करते हैं, भगवान हमेशा स्टीयरिंग व्हील को अपने हाथों में रखते हैं।"

भगवान का कानून एक कमजोर इरादों वाले व्यक्ति को "किसी व्यक्ति को अपनी शक्तिहीनता के बारे में समझाने के लिए उसकी ताकत से परे क्या है" ("निर्देश") निर्धारित करता है।

केल्विन को खेद है कि पवित्र पिता (ऑगस्टीन को छोड़कर) मनुष्य द्वारा स्वतंत्र इच्छा के नुकसान के बारे में नहीं सिखाते हैं। केल्विन, विशेष रूप से, इस तथ्य से असंतुष्ट है कि जॉन क्राइसोस्टॉम "पुरुषों की शक्तियों को बढ़ाता है।"

स्वभावतः मनुष्य केवल बुराई करने में ही सक्षम है। अच्छाई अनुग्रह का विषय है. केल्विन के अनुसार, अनुग्रह के संचालन का पालन करना या उसका विरोध करना हमारे विवेक पर निर्भर नहीं है।

लूथर की तरह, केल्विन अपने उद्धार (तालमेल) के कार्य में मानवीय भागीदारी को अस्वीकार करता है। लूथर की तरह, वह सिखाता है कि एक व्यक्ति अपने उद्धार में विश्वास के द्वारा उचित ठहराया जाता है।

निर्देश अच्छे कर्मों के बारे में निम्नलिखित कहता है:
"हालांकि भगवान, हमारे उद्धार को पूरा करने में, हमें अच्छा करने के लिए पुनर्जीवित करते हैं, हम स्वीकार करते हैं कि पवित्र आत्मा के मार्गदर्शन में हम जो अच्छे काम करते हैं, वे हमारे औचित्य में कोई भूमिका नहीं निभाते हैं।"

केल्विन की शिक्षाओं के अनुसार, एक आस्तिक को अपने उद्धार में बिना शर्त आश्वस्त होना चाहिए, क्योंकि मोक्ष मानव कर्मों की परवाह किए बिना भगवान द्वारा पूरा किया जाता है।
केल्विन ने उन पवित्र पिताओं पर आपत्ति जताई जिन्होंने "लोगों को भय और अनिश्चितता में रखा" क्योंकि उन्होंने मोक्ष को कार्यों पर निर्भर बना दिया था।
"भगवान ने एक बार, अपनी शाश्वत और अपरिवर्तनीय सलाह में, निर्णय लिया कि वह किसे मोक्ष की ओर ले जाएगा और किसे विनाश के लिए सौंप देगा।" "जब वे पूछते हैं कि ईश्वर ऐसा क्यों करता है, तो व्यक्ति को उत्तर देना चाहिए: क्योंकि यह उसे प्रसन्न करता है।"
लूथर के इस विचार को विकसित करने में केल्विन इस हद तक आगे बढ़ गया कि मनुष्य नमक का खंभा है। ऐसा लगता है कि केल्विन पूरी तरह से भूल गया है कि, पवित्र धर्मग्रंथों के अनुसार, ईश्वर चाहता है कि सभी मनुष्य बचाए जाएं (1 तीमु. 2:4), और वह उस तीव्र विरोधाभास पर ध्यान नहीं देता है जिसमें उसकी पूरी शिक्षा सुसमाचार की भावना के साथ है .

बिना शर्त पूर्वनियति के केल्विनवादी सिद्धांत के रूढ़िवादी मूल्यांकन को संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए, हम निम्नलिखित कह सकते हैं: पवित्र शास्त्र स्पष्ट रूप से भगवान की पूर्वनियति की सशर्तता की गवाही देता है। इसका प्रमाण, उदाहरण के लिए, सुसमाचार में भविष्य के अंतिम निर्णय के निरूपण से मिलता है (मैथ्यू 25, 34-36, 41-43)। ईश्वर की शक्ति के रूप में अनुग्रह के बारे में, सभी लोगों के लिए, न कि केवल कुछ के लिए, हम उसी प्रेरित पॉल से पढ़ते हैं, जिसका कैल्विन ने उल्लेख किया था: ईश्वर की कृपा, सभी लोगों के लिए बचत, प्रकट हुई... (टिम. 2) : 11-12).

निर्णय की प्रेरकता को बनाए रखते हुए पवित्र धर्मग्रंथ के पाठ को दरकिनार करना असंभव है, यही कारण है कि केल्विनवादी पवित्र धर्मग्रंथ के कुछ अंशों की व्याख्या रूपक रूप से करते हैं: अनुग्रह से भरी देखभाल के क्षण को पूरी दुनिया की देखभाल के रूप में माना जाता है, जो उद्धारकर्ता ने सभी लोगों को इस अर्थ में दिया कि यह मानवता के लिए कल्याणकारी है। लेकिन यह मानव जाति के लिए हितकारी और लाभदायक है कि कुछ नष्ट हो जाएं और कुछ बच जाएं। अत: इस प्रकार की व्याख्यात्मक व्याख्या के माध्यम से कोई भी ऐसे स्थान को स्वीकार कर सकता है।

प्रथम तीमुथियुस (2:4) से एक और प्रसिद्ध अंश: ईश्वर चाहता है कि सभी लोग बचाए जाएं और सत्य का ज्ञान प्राप्त करें। इस प्रकार, परमेश्वर की पूर्वनियति केवल उन्हीं लोगों के मन में है जो बचाए गए हैं। पवित्र धर्मग्रंथ में कहीं भी विनाश की पूर्वनियति की बात नहीं कही गई है। मोक्ष के लिए पूर्वनियति को उन लोगों के उद्धार के लिए आवश्यक हर चीज करने के लिए ईश्वर की दृढ़ इच्छा की अभिव्यक्ति के रूप में समझा जाना चाहिए जो अपनी स्वतंत्र इच्छा का अच्छा उपयोग करते हैं: "...डर और कांप के साथ अपने स्वयं के उद्धार का कार्य करें" (फिल 2: 12); "जो कोई अनुग्रह चाहता है और स्वतंत्र रूप से उसके प्रति समर्पण करता है" (पूर्वी पितृसत्ता का जिला पत्र, 1848)। दमिश्क के सेंट जॉन द्वारा लिखित "रूढ़िवादी आस्था की सटीक व्याख्या" से एक और उद्धरण: "भगवान की पूर्वनियति पूर्वनिर्धारित है, लेकिन मजबूर नहीं है।" और इस खंड के अंत में - 20वीं सदी के एक धर्मशास्त्री का एक उद्धरण। निकोलाई निकानोरोविच ग्लुबोकोव्स्की। प्रेरित पौलुस की पत्रियों पर अपने प्रसिद्ध कार्य में उन्होंने लिखा:
"पूर्वनियति केवल यह कहती है कि दुनिया में पापी मानवता है, जो पूरी तरह से नष्ट नहीं हुई है और इसलिए ईश्वरीय दया के योग्य है।"

जहां तक ​​बिना शर्त पूर्वनियति पर केल्विन की शिक्षा का सवाल है, इसकी जेरूसलम काउंसिल ऑफ ईस्टर्न पैट्रिआर्क्स (1672) ने निंदा की थी और इसके प्रचारकों को निराश किया गया था। और अभी तक किसी ने इसे रद्द नहीं किया है. हालाँकि, कोई इस तथ्य को ध्यान में रखे बिना नहीं रह सकता कि वर्तमान केल्विनवादी और सुधारवादी लोग पूर्वनियति के सिद्धांत पर अधिक जोर नहीं देते हैं, अर्थात, इसे आज सिद्धांत के मुख्य बिंदु के रूप में सामने नहीं रखा गया है। लेकिन वर्तमान कैल्विनवाद की किसी भी शाखा द्वारा इसकी कोई आधिकारिक अस्वीकृति घोषित नहीं की गई है। इसलिए, यद्यपि व्यवहार में, निश्चित रूप से, जिन्हें बचाया जा रहा है और जिन्हें नष्ट किया जा रहा है, उनमें विभाजन पर कोई जोर नहीं है (केल्विन के ईश्वर की इस क्रूरता में स्पष्ट रहस्योद्घाटन में), निस्संदेह, कोई निंदा या अस्वीकृति नहीं थी इस सिद्धांत का या तो.

केल्विनवाद का प्रसार और विकास। हुगुएनोट्स। प्यूरिटन

केल्विन की गतिविधियाँ 16वीं शताब्दी के मध्य में हुईं, जब कैथोलिक चर्च फिर से पुनर्जीवित होने लगा और एक मजबूत प्रतिक्रिया का आयोजन किया। इन परिस्थितियों में, प्रोटेस्टेंटवाद का मुख्य कार्य स्पष्ट चर्च संबंधी रूपों को अपनाना और अलग-अलग देशों में सुधार के असमान प्रयासों से ऊपर उठकर निर्णायक प्रतिरोध के लिए संगठित होना था।

केल्विन के काम के उत्तराधिकारियों ने एक अलग ऐतिहासिक स्थिति में काम किया, जहां चर्च की प्रतिक्रिया की भावना हावी थी और चर्च ने लोकप्रिय, राजशाही विरोधी ताकतों के साथ मेल-मिलाप की मांग की। केल्विनवादियों ने दुष्ट और अत्याचारी शक्ति के प्रतिरोध का एक सिद्धांत निकाला है, लोगों और राजा के बीच भगवान द्वारा सील किए गए अनुबंध का सिद्धांत; चर्च संरचना के गणतांत्रिक रूपों को चर्च जीवन में स्थानांतरित किया जाता है।

रोमनस्क स्विट्जरलैंड के एक छोटे से कोने के अलावा, जहां केल्विन की शिक्षा की उत्पत्ति हुई, यह जर्मनी में फैल गया, मुख्य रूप से पश्चिम में, रिफॉर्म्ड चर्च के नाम से, नीदरलैंड में, फ्रांस में, जहां उन्हें हुगुएनॉट्स के नाम से जाना जाता था, स्कॉटलैंड और इंग्लैंड में - प्यूरिटन्स के सामान्य नाम के तहत, और पोलैंड में।

जर्मनी में, केल्विनवाद ने 16वीं शताब्दी के मध्य तक अग्रणी भूमिका नहीं निभाई। सहनशीलता की शर्तें उस पर लागू नहीं होती थीं।

नीदरलैंड (बेल्जियम और हॉलैंड) में यह मुख्य रूप से निम्न वर्गों के बीच व्यापक हो गया, खासकर शहरों में, और एक क्रांतिकारी प्रकृति का था। 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में डच कैल्विनवादियों ने स्पेनिश वर्चस्व के खिलाफ संघर्ष में महत्वपूर्ण राजनीतिक भूमिका निभाई। धार्मिक और राजनीतिक आधार पर आगे विभाजन ने नीदरलैंड में कैल्विनवाद को काफी कमजोर कर दिया।

चर्च की संरचना के बारे में अपने सिद्धांत में फ्रांसीसी कैल्विनवादी (ह्यूजेनॉट्स) आंदोलन के संस्थापक के सबसे करीब थे। 16वीं शताब्दी के मध्य में। फ़्रांस में दो हज़ार तक केल्विनवादी समुदाय थे, और 1559 में हुगुएनोट्स की पहली चर्च धर्मसभा की बैठक हुई। कुलीन वर्ग ने विशेष रूप से केल्विनवाद को आसानी से स्वीकार कर लिया, जिनके बीच विशुद्ध रूप से धार्मिक आकांक्षाएं राजनीतिक और सामाजिक लोगों के साथ जुड़ी हुई थीं, और लोकतंत्र का केल्विनवादी आदर्श कुलीन वर्ग को राजनीतिक अधिकार लौटाने का एक सुविधाजनक बहाना बन गया। इसलिए, एक चर्च संगठन के रूप में अपनी गतिविधियाँ शुरू करने के बाद, ह्यूजेनॉट्स जल्द ही एक राजनीतिक दल में बदल गए, जिसका नेतृत्व बॉर्बन्स ने किया। गुइज़ की कैथोलिक पार्टी के साथ दुश्मनी और धर्मनिरपेक्ष राजाओं की राजनीतिक साज़िशों के कारण धार्मिक युद्धों की एक श्रृंखला हुई, जिससे हुगुएनॉट्स को कुछ लाभ हुआ। फिर भी, 16वीं शताब्दी का उत्तरार्ध। तथाकथित सेंट बार्थोलोम्यू की रात के बाद हुगुएनॉट्स और सरकार तथा कैथोलिक बहुमत के बीच सबसे हिंसक झड़प की विशेषता, जब 24 अगस्त, 1572 की रात को, कैथरीन डी मेडिसी, अपने छोटे बेटे, किंग चार्ल्स IX की रीजेंट, हुगुएनॉट्स का सामूहिक नरसंहार आयोजित किया। 16वीं शताब्दी के अंत में। हुगुएनोट्स को फ्रांसीसी राजा के नियंत्रण में संचालित एक राजनीतिक संगठन के रूप में आधिकारिक मान्यता प्राप्त हुई। हुगुएनोट्स के बीच एक सहिष्णु और स्वतंत्र सोच की प्रवृत्ति के विकास के साथ, उन्होंने धीरे-धीरे एक राजनीतिक संगठन के रूप में ताकत खो दी और 1629 में पूरी तरह से राजनीतिक अधिकार खो दिए।

स्कॉटलैंड में कैल्विनवाद 16वीं शताब्दी के मध्य में फैलना शुरू हुआ। और स्टुअर्ट राजवंश के ख़िलाफ़ राजनीतिक विरोध के साथ उनके घनिष्ठ संबंध थे। इसके नेता केल्विन के छात्र जॉन नॉक्स थे, जिन्होंने अपने कठोर चरित्र के गुणों को एक राजनीतिक आंदोलनकारी और लोगों के ट्रिब्यून के गुणों के साथ जोड़ा था। वह एक धार्मिक विद्रोह खड़ा करने में कामयाब रहे, "दुष्ट संप्रभुओं" के राजवंश को उखाड़ फेंका और स्कॉटलैंड में कैल्विनवाद की शुरुआत की, जिसे प्रेस्बिटेरियन चर्च कहा जाता है। इस चर्च के पास एक धर्मसभा संगठन था और चर्च परिषदों द्वारा चुने गए पुजारियों को महत्वपूर्ण अधिकार प्रदान करता था।

स्कॉटलैंड में केल्विनवाद को मैरी स्टुअर्ट के शासनकाल के दौरान एक और संघर्ष सहना पड़ा, जो कैथोलिक पूजा को बहाल करना चाहते थे। उनके बयान के बाद, प्रेस्बिटेरियनवाद ने स्कॉटलैंड में पूर्ण विजय हासिल की।
इंग्लैंड में, केल्विनवाद राज्य सत्ता द्वारा सुधार की शुरुआत के बाद विकसित हुआ और परिणामस्वरूप, कैथोलिक धर्म के विरोध में नहीं, बल्कि आधिकारिक प्रोटेस्टेंट चर्च - एंग्लिकनवाद के विरोध में विकसित हुआ।

एलिजाबेथ के अधीन और उससे भी पहले, आर्कबिशप क्रैनमर के अधीन, अंग्रेजी प्रोटेस्टेंटवाद में एक कट्टरपंथी प्रवृत्ति उभरी, जिसके प्रतिनिधि एंग्लिकन चर्च में बिशपवाद और रोमन कैथोलिक संस्कार के संरक्षण से असंतुष्ट थे। उन्होंने पापवादी परंपराओं से चर्च की पूर्ण "शुद्धि" और इसके पूर्ण कैल्विनीकरण की मांग की।

जिन सभी ने चर्च को और अधिक शुद्ध करना आवश्यक समझा, उन्हें "प्यूरिटन्स" नाम मिला (लैटिन शब्द पुरुस से - शुद्ध)। आधिकारिक चर्च के दृष्टिकोण से, वे "गैर-अनुरूपतावादी" थे, अर्थात, उन्होंने सिद्धांत और पंथ की एकरूपता को खारिज कर दिया (उन्हें असहमत - असहमत भी कहा जाता था)। प्यूरिटन लोगों ने शाही सत्ता का कड़ा विरोध किया।

प्यूरिटन आंदोलन सजातीय नहीं था। प्रमुख एपिस्कोपल चर्च (1567) से अलग होने के बाद, कुछ प्यूरिटन लोगों ने निर्वाचित बुजुर्गों द्वारा शासित एक चर्च संगठन की स्थापना की, यही कारण है कि उन्हें प्रेस्बिटेरियन कहा जाने लगा, अन्य इससे भी आगे बढ़ गए। प्रेस्बिटेरियनवाद को अपर्याप्त रूप से कट्टरपंथी मानते हुए, चरम शुद्धतावाद के प्रतिनिधियों - कांग्रेगेशनलिस्ट्स, या इंडिपेंडेंट्स ने प्रेस्बिटेरियन संरचना को खारिज कर दिया और न केवल शासन के मामलों में, बल्कि आस्था के मामलों में भी व्यक्तिगत समुदायों (मण्डलियों) की पूर्ण स्वतंत्रता की घोषणा की। समुदाय के बाहर आस्तिक के लिए कोई अधिकार, कोई शक्ति नहीं होनी चाहिए।

17वीं शताब्दी तक, एलिजाबेथ ट्यूडर के अधीन, प्यूरिटन का विरोध पूरी तरह से धार्मिक प्रकृति का था। 17वीं शताब्दी में स्थिति बदल गई। स्टुअर्ट्स के तहत, जब धार्मिक विरोध राजनीतिक के साथ एकजुट हुआ। प्यूरिटन राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए सेनानी बन गए। उनके चर्च के विचारों को राजनीतिक धरती पर स्थानांतरित कर दिया गया और संवैधानिक और गणतांत्रिक सिद्धांतों में बदल दिया गया; चर्च के मामलों में शाही वर्चस्व की अनुमति न देते हुए, उन्होंने राज्य में निरंकुशता के खिलाफ लड़ाई लड़ी।

इस संघर्ष की शुरुआत में कठिन परीक्षणों ने कई प्यूरिटन लोगों को उत्तरी अमेरिका में नव स्थापित उपनिवेशों में जाने के लिए मजबूर किया, यहां अंग्रेजी कैल्विनवाद, कई संप्रदायों में टूट गया, कम हो गया और अपना प्रभाव और आंतरिक शक्ति खो दी।

पोलैंड में, कैल्विनवाद ने एक संक्रमणकालीन भूमिका निभाई। उनसे पहले यहां लूथरनिज्म और चेक भाइयों की शिक्षाएं फैली हुई थीं। कैल्विनवाद, अपने गणतांत्रिक-अभिजात वर्ग संगठन के साथ, विशेष रूप से कुलीन वर्ग की आकांक्षाओं के करीब था, जो राजनीतिक सुधार के संघर्ष में, पादरी वर्ग के साथ बड़े मतभेद में थे। हेल्वेटिक कन्फेशन नामक केल्विनिस्ट चर्च का आयोजन 1556-1560 में जान लास्की द्वारा पोलैंड में किया गया था। लेकिन यह अधिक समय तक नहीं चला और एक मजबूत कैथोलिक प्रतिक्रिया के दबाव में, केल्विनवाद का प्रभाव पूरी तरह से नष्ट हो गया।

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और उन्हें अपनी धरती पर विशेष रूप से तीव्र संघर्ष करना पड़ा, जो शुरुआती सुधारकों के संघर्ष से भी अधिक जटिल था। केल्विनवादी सुधार शुरुआत में लूथर के सुधार की तरह ही राष्ट्रीय था: विशुद्ध रूप से फ्रांसीसी। लेकिन, शाही अधिकारियों से सुधार के लिए समर्थन की आशा की पूर्ण हानि और फ्रांस से जिनेवा में गतिविधि के केंद्र के जबरन स्थानांतरण के कारण, यह अधिक से अधिक महानगरीय में बदल गया। जिनेवा प्रचार का केंद्र बन गया, एक ऐसा स्थान जहां कैल्विनवाद में शामिल होने वाले सभी लोग आते थे, जहां उन्होंने उचित शिक्षा प्राप्त की और जहां से उन्होंने कैल्विनवाद और इसके संगठन के विचारों को न केवल फ्रांस, बल्कि नीदरलैंड, स्कॉटलैंड, इंग्लैंड, यहां तक ​​​​कि स्थानांतरित कर दिया। , यद्यपि सबसे कमजोर डिग्री में, जर्मनी के साथ-साथ हंगरी और पोलैंड तक। यहां, लगभग हर जगह, कैल्विनवाद को उस समय उभरे विशुद्ध राजनीतिक संघर्ष का सामना करना पड़ा, समाज के सामंती तत्वों के संघर्ष के साथ, जिन्होंने अपनी स्थिति की रक्षा करने और उभरती हुई निरपेक्षता के साथ पुराने मध्ययुगीन राजनीतिक व्यवस्था में लौटने की मांग की: स्पेनिश में फिलिप द्वितीय के व्यक्ति, अंग्रेजी और स्कॉटिश का प्रतिनिधित्व जेम्स प्रथम और चार्ल्स प्रथम ने किया, जबकि फ्रांसीसी का प्रतिनिधित्व किया वालोइस के घरऔर कैथरीन डे मेडिसी। लूथरनवादधर्मनिरपेक्ष अधिकारियों और विभिन्न जर्मन राजकुमारों के साथ समझौते के मार्ग पर चलते हुए, जर्मनी में जीत हासिल की। केल्विनवाद के लिए, इस तरह का रास्ता पूरी तरह से बंद हो गया था, और उसे लगभग तुरंत ही, 1530 के दशक के मध्य से, धर्मनिरपेक्ष सत्ता के साथ संघर्ष में प्रवेश करना पड़ा और, अनजाने में, विपक्षी ताकतों के बीच अपनी जीत के लिए समर्थन और जमीन तलाशनी पड़ी। एक सामंती प्रकृति, उनके साथ गठबंधन में, एक ऐसा गठबंधन जिसने सिद्धांत के प्रतिनिधियों और स्थानीय हितों के प्रतिनिधियों के बीच घर्षण और आंतरिक संघर्ष पैदा करने की धमकी दी।

जॉन केल्विन का पोर्ट्रेट

कैल्विनवाद की शिक्षाएँ

पहले सुधारकों द्वारा कैथोलिक धर्म के खिलाफ शुरू किए गए संघर्ष की गर्मी में, कैथोलिक धर्म के साथ नए शिक्षण के संबंधों को हल करने के एक सौहार्दपूर्ण तरीके की अभी भी बनी हुई आशाओं को ध्यान में रखते हुए, यदि हठधर्मिता और शिक्षण के कई मुद्दों का समाधान सामने लाया गया। , तब कैथोलिक धर्म के प्रत्यक्ष प्रतिसंतुलन के रूप में न तो हठधर्मिता की संपूर्ण प्रणाली, न ही संपूर्ण शिक्षण विकसित किया गया था: सुधार के पहले चरणों में आंकड़े बहुत बाद में आए। और जो उन्होंने नहीं किया, अब कैथोलिक प्रतिक्रिया की शुरुआत को देखते हुए, सर्व-बचाने वाली हठधर्मिता की भावुक खोज को देखते हुए, केल्विन ने पहली बार और व्यापक रूप में, केल्विनवाद को महसूस किया, तत्कालीन समाज के मन की पूर्णतः परिपक्व मांग और खोज को पूरा करने का प्रयास। 1530 के दशक के उत्तरार्ध से और विशेष रूप से 1540 के दशक से कैथोलिक धर्म से पूर्ण विराम पहले से ही स्पष्ट हो गया था, और विकसित व्यवस्थित शिक्षण का विरोध, जो कि इसके बाद मोक्ष का एकमात्र साधन था, कैथोलिक धर्म की प्रणाली, जिसे अब खुले तौर पर "मूर्तिपूजा" के रूप में मान्यता प्राप्त है। और पूर्ण उन्मूलन के अधीन, तत्काल आवश्यक था। कैथोलिक धर्म के विपरीत एक चर्च संगठन का निर्माण भी उतना ही आवश्यक था, इसके अलावा, धर्मनिरपेक्ष सत्ता के साथ अपरिहार्य संघर्ष को देखते हुए, जिसने केल्विनवाद की अपेक्षाओं को धोखा दिया और इसका समर्थन नहीं किया।

स्वाभाविक रूप से, ये सभी स्थितियाँ कैल्विनवाद को प्रभावित नहीं कर सकीं।

सिद्धांत, हठधर्मिता - मुख्य चीज़ जिसे कैल्विनवाद ने विकसित करने की कोशिश की - न तो कुछ नया था और न ही मौलिक। इसकी संपूर्ण हठधर्मिता अतीत में निहित थी, इसे पुराने कैथोलिक धर्म (ऑगस्टीन की शिक्षाओं) से उधार लिया गया था, इसके निर्णायक इनकार के बावजूद, और सुधार के पहले आंकड़ों से: लूथर, ज़िंगली, आदि। केल्विनवाद यहां जो लाया वह व्यवस्थितकरण था इन सभी शिक्षाओं और, मुख्य बात पिछली शिक्षाओं को उनके चरम परिणामों तक निर्दयी तार्किक रूप से लाने और हठधर्मिता और वर्तमान परिस्थितियों के संबंध में एक-बचाने वाले चर्च का एक संगठन बनाने के प्रयासों में है। कैल्विनवाद की शिक्षाओं के अनुसार, विशेष रूप से पवित्र धर्मग्रंथ ही एकमात्र प्राधिकार है पुराना वसीयतनामा, जिन्होंने केल्विनवादियों के बीच सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, विशेष रूप से राजनीति के क्षेत्र में, उनके शिक्षण के मुख्य स्रोत के रूप में कार्य किया। इसलिए चर्च की परंपराओं के प्रति, चर्च के पिताओं की शिक्षाओं के प्रति, और इससे भी अधिक, विचार की प्रचलित आदतों के अनुसार, कारण और संदेह के सिद्धांत के प्रति नकारात्मक रवैया। संदेह शैतान का काम है. केल्विन द्वारा घोषित किया गया था और यह उनके शिक्षण के सबसे महत्वपूर्ण बिंदुओं में से एक बन गया, "एक बुद्धिमान व्यक्ति की जिद से बेहतर एक आस्तिक की अज्ञानता है।" पवित्र धर्मग्रंथों को एकमात्र स्रोत और प्राधिकार के रूप में मान्यता देकर, केल्विनवाद ने खुद को कैथोलिक धर्म और संप्रदायों के पूर्ण विरोध में रखा और खुद को आत्माओं को बचाने का एकमात्र साधन घोषित किया। किसी को केवल कैल्विनवादी चर्च की गोद में ही बचाया जा सकता है, क्योंकि यह अकेले ही सिद्धांत की सच्ची नींव प्रदान करता है।

किसी व्यक्ति को उसकी अपनी ताकत से बचाया नहीं जा सकता - यहीं सभी कैल्विनवादी शिक्षाओं की जड़ है। प्रारंभिक सुधारकों ने सिखाया कि बाहरी कार्य नहीं, बल्कि केवल विश्वास ही बचाता है। कैल्विनवाद आगे बढ़ता है। सब कुछ भगवान भरोसे है. कोई स्वतंत्र इच्छा नहीं है, और यदि होती, तो निर्णय मानवीय इच्छा पर अधिक निर्भर होता, और यह, केल्विनवाद की शिक्षाओं के अनुसार, ईश्वर की सर्वशक्तिमानता का खंडन और विरोधाभास होगा। कैल्विनवाद की शिक्षा कहती है - और यहां ऑगस्टीन से उधार लेना विशेष रूप से स्पष्ट है - उसकी सर्वशक्तिमानता में दुनिया और लोगों की नियति पूर्वनिर्धारित है। यह दूरदर्शिता का कार्य नहीं है, यह वास्तविकता है। चूँकि मूल पाप अस्तित्व में है, लोग ईश्वर द्वारा पूर्वनिर्धारित हैं: कुछ को शाश्वत आनंद के लिए, अन्य को ईश्वर के न्याय की महिमा के लिए, अनन्त विनाश के लिए। ये एक ओर चुने हुए लोग (इलेक्टी) हैं, और दूसरी ओर अस्वीकृत और निंदित (दमनती) हैं; और ये बाद वाले कुछ पाप या अच्छे कर्म करने से पहले ही "निंदा" और "निंदा" कर चुके हैं। केल्विनवादियों का मानना ​​है कि उनके लिए कोई मुक्ति नहीं है, और एक बार जब किसी व्यक्ति का नाम पेट की किताब में लिख दिया जाता है, तो उसे इससे मिट जाने की कोई उम्मीद नहीं होती है और न ही हो सकती है, चाहे वह कुछ भी करे। वह शैतान का पात्र है और अपने कर्मों से देवता की नियति को पूरा करता है और अनन्त पीड़ा के अधीन है। लेकिन ये नियति केवल ईश्वर का कार्य है: मनुष्य को यह जानने का अवसर नहीं दिया गया है कि उसके गूढ़ विधान ने उसके लिए क्या पूर्वनिर्धारित किया है। इसलिए उसे संदेह की कोई गुंजाइश नहीं होनी चाहिए.' इस निराशाजनक और कठोर शिक्षा से, इस हठधर्मिता से, इसने एक सच्चे आस्तिक के कर्तव्य का तार्किक रूप से पालन किया कि वह कैल्विनवाद की शिक्षाओं की शुद्धता में दृढ़ता से विश्वास करे, इसकी रक्षा और प्रसार के लिए अपने जीवन को न बख्शे, हर उस चीज से लड़े जो शिक्षा का खंडन करती है या इसे दबाने का प्रयास करता है। इसलिए कैल्विनवादी शिक्षण की नींव से उत्पन्न सच्ची नैतिकता के सभी नियमों का पालन करने और इन नियमों के साथ सभी कार्यों का समन्वय करने का दायित्व; इसलिए चर्च की भूमिका के बारे में शिक्षा, यह मुक्ति का एकमात्र साधन है।

केल्विनवादियों की शिक्षाओं के अनुसार, चर्च कोई अदृश्य चीज़ नहीं है, यह "चुने हुए लोगों" का एक साधारण संग्रह है जो ईश्वर को जानते हैं। वह दृश्यमान शरीर भी है, जो सभी विश्वासियों का संग्रह है, जो "हमारी आत्मा की अशिष्टता और आलस्य, जिसे बाहरी समर्थन की आवश्यकता है" के कारण स्वयं भगवान द्वारा स्थापित संस्थानों के योग के माध्यम से एकजुट है। केवल यह शिक्षण की शुद्धता को बनाए रखने के साधन के रूप में कार्य करता है और विश्वासियों के लिए मोक्ष, शाश्वत जीवन का मार्ग खोलता है। केवल वही शाश्वत जीवन में प्रवेश करेगा जो चर्च के गर्भ में गर्भ धारण करेगा और इसके द्वारा पोषित और बड़ा होगा। इसलिए, जो कोई भी चर्च से, उसकी शिक्षाओं से भटक जाता है, वह खुद को शाश्वत विनाश की निंदा करता है, क्योंकि कैल्विनवादियों ने कैथोलिक धर्म के साथ पूर्ण सहमति और सर्वसम्मति से व्याख्या की, जिससे वे नफरत करते थे, "चर्च के बाहर पापों की कोई माफी और माफी नहीं है।" कोई मुक्ति नहीं है।" चर्च द्वारा स्थापित हठधर्मिता की स्थिर, बिना शर्त स्वीकारोक्ति पहला कर्तव्य है। इसलिए, विधर्म से बड़ा कोई अपराध नहीं है, और इसे ख़त्म किया जाना चाहिए, और इसे बनाने वालों को फाँसी दी जानी चाहिए, क्योंकि "विधर्मी आत्माओं को मारते हैं, और उन्हें इसके लिए शारीरिक रूप से दंडित किया जाता है।" और केल्विनवादी जिनेवा में उन्होंने असंतुष्टों को मार डाला या मारने की कोशिश की।

लेकिन कैल्विनवादियों की शिक्षाओं के अनुसार, इसके पूर्ण एकीकरण के लिए, चर्च के एक मजबूत संगठन का निर्माण अभी भी पर्याप्त नहीं था। यह आवश्यक है कि नैतिक कर्तव्यों की निरंतर पूर्ति हो, अर्थात् अनुशासन के नियम, यह "चर्च का सार, इसकी तंत्रिका", जिसके बिना कोई भी चर्च अस्तित्व में नहीं रह सकता है। कैल्विनवाद के शिक्षकों का मानना ​​है कि चर्च को न केवल अधिकार है, बल्कि वह अपने सदस्यों के संबंध में गंभीरता के सभी उपायों का उपयोग करने के लिए बाध्य है, उनके निजी घर, साथ ही सार्वजनिक जीवन और गतिविधि, दोनों में लगातार उनकी निगरानी करता है। प्रतिरोध और अवज्ञा के मामले में, उन्हें बाकी सदस्यों के साथ संचार से काट दिया जाए, निष्कासित कर दिया जाए, अन्यथा चर्च दुष्टों और दुष्टों की शरणस्थली बन जाएगा, और "प्रभु के नाम पर अपमान होगा।" इसने कैल्विनवादी चर्च को एक उग्रवादी चर्च में बदल दिया, और, एकमात्र सच्चे चर्च के रूप में, इसे हर जगह हावी होना चाहिए, दुनिया में एकमात्र होना चाहिए, और किसी अन्य के अस्तित्व की अनुमति नहीं देनी चाहिए। यहां असहिष्णुता के सिद्धांत को कैल्विनवादियों की शिक्षाओं द्वारा एक हठधर्मिता में बदल दिया गया है, जो इसके चरम परिणामों तक ले जाया गया है, जिसमें पूरे जीवन को, इसकी सभी छोटी-छोटी अभिव्यक्तियों को शामिल किया गया है। जीवन में वह सब कुछ जो क्षुद्र है, सीधे मुक्ति के मामले से संबंधित नहीं है, जो इंद्रियों से बात करता है, जो सौंदर्य संबंधी आवश्यकताओं को पूरा करता है, जो जीवन को आराम और वैभव प्रदान करता है, उसे अस्वीकार कर दिया जाना चाहिए। यह, मानो, जीवन से हर सांसारिक चीज़ का निष्कासन था, वह सब कुछ जो जीवन को सजाता है, इसे एक हर्षित स्वाद देता है। पृथ्वी रोने और प्रलोभन की घाटी है, मौज-मस्ती के लिए कोई जगह नहीं है... इसलिए केल्विनवादियों द्वारा जीवन की सभी सबसे क्षुद्र अभिव्यक्तियों का विनियमन, एक दृढ़ इच्छाशक्ति विकसित करने के रूप में, वफादारों को घृणा की दृष्टि से देखना सिखाया जाता है चर्च के "उद्देश्य" के लिए नेताओं को तैयार करने के लिए कष्ट सहना। यह लोयोला और उनके शिष्यों, कैल्विनवादियों जैसे कट्टर हठधर्मियों के रूप में कैथोलिक प्रतिक्रिया के आंकड़ों द्वारा समानांतर में लिए गए प्रयास से थोड़ा अलग तरीके से, "सच्चाई" के विश्वव्यापी प्रभुत्व के लिए निर्विवाद उपकरण बनाने का एक प्रयास था। ।”

केल्विन द्वारा "ईसाई आस्था में निर्देश"। जिनेवा संस्करण 1559

केल्विनवाद में पादरी

इसी भावना में, कैल्विनवाद की शिक्षा चर्च के संगठन से संबंधित एक प्रश्न का भी समाधान करती है, यह प्रश्न कि इसकी एकता को कौन बनाए रखना चाहिए, किसके हाथों में दंड देने और क्षमा करने की शक्ति और अधिकार केंद्रित होना चाहिए। पवित्र ग्रंथों के अनुसार और बाद के समय की परंपराओं के बाहर, चर्च को उसके आदिम रूप में फिर से बनाने की कोशिश करते हुए, कैल्विनवाद ने, कैथोलिक धर्म की तरह, आध्यात्मिक और लौकिक शक्ति के सख्त पृथक्करण के सिद्धांत का पालन किया, लेकिन कैथोलिक धर्म की तरह, संक्षेप में , ने इस विभाजन को केवल विशुद्ध रूप से बाहरी रूपों तक सीमित कर दिया, लेकिन वास्तव में धर्मतंत्र जैसा कुछ बनाने की कोशिश की। यह अकारण नहीं है कि कैल्विनवाद के संस्थापक को "जिनेवा का पोप" कहा जाता था। वास्तव में, केल्विनवादियों ने सारी शक्ति पादरी वर्ग के हाथों में स्थानांतरित कर दी, जिनकी सत्ता को उन्होंने अप्राप्य ऊंचाई तक बढ़ाने की कोशिश की।

कैल्विनवादियों की शिक्षाओं के अनुसार, पादरियों- उपकरण जो चर्च को एक पूरे में बांधते हैं। पादरी देवता के प्रतिनिधि हैं, और उनमें और उनके माध्यम से "भगवान स्वयं बोलते हैं।" इसलिए, पौरोहित्य का चिन्ह राजपरिवार के चिन्हों से कहीं अधिक सम्मान का चिन्ह होना चाहिए। जो पादरी का सम्मान नहीं करता, जो उसका तिरस्कार करता है, वह शैतान की शक्ति में है। पादरी चुनने की विधि, जैसा कि इसे केल्विन द्वारा विकसित किया गया था और हर जगह अपनाया गया जहां कैल्विनवादी शिक्षण ने प्रवेश किया है, स्पष्ट रूप से उस महत्व और भूमिका को प्रकट करता है जो पादरी कैल्विनवादी चर्च में थे और निभाने वाले थे। पहली नज़र में एक विशुद्ध लोकतांत्रिक सिद्धांत को चुनाव के आधार के रूप में इस्तेमाल किया गया था, कथित तौर पर आदिम चर्च की भावना में। केल्विनवादियों के बीच, पादरी को लोगों द्वारा सर्वसम्मति (सर्वसम्मति से अनुमोदन) द्वारा चुना जाता है, लेकिन चुनाव के लिए इस व्यक्ति की प्रस्तुति अन्य पादरी के हाथों में होती है जो चुनाव को नियंत्रित करते हैं। पसंद का कोई भी अन्य तरीका स्व-इच्छा के बराबर था। कैल्विनवाद के संस्थापक ने सिखाया कि लोग तुच्छ और असंयमी हैं, और "जहां सभी को पूर्ण स्वतंत्रता दी जाती है वहां भयानक अराजकता और अव्यवस्था पैदा होती है।" एक लगाम की आवश्यकता है, और इसे पादरियों द्वारा साकार किया जाता है। इस प्रकार पादरी वर्ग ने पादरियों की नियुक्ति अपने हाथ में ले ली और वह हमेशा अपनी शक्ति को नुकसान पहुँचाने वाली लोकप्रिय आकांक्षाओं का प्रतिकार कर सकता था। केल्विन ने नियुक्ति में कैसे बाधाएं डालीं? कास्टेलियनउपदेशक, जेनेवांस की इच्छा के बावजूद, कैल्विनवादी चर्च में पादरी की नीति की एकमात्र विशेषता प्रदान नहीं करता है। लोगों को केवल औपचारिक अधिकार दिया गया था, लेकिन दूसरी ओर उन्हें पादरियों के संबंध में विभिन्न जिम्मेदारियों की एक पूरी श्रृंखला दी गई थी। कैल्विनवाद की शिक्षाओं के अनुसार प्रत्येक आस्तिक पर पादरी के प्रति पूर्ण सम्मान और आज्ञाकारिता दिखाने, निर्विवाद रूप से उनके सभी आदेशों का पालन करने का पवित्र कर्तव्य लगाया गया था। एक आस्तिक के घर के दरवाजे हमेशा और हर समय पादरी के लिए खुले रहने चाहिए, और सारा जीवन और सभी कार्य उसके नियंत्रण में होने चाहिए।

सच है, सज़ा देने का अधिकार प्रत्येक पादरी को व्यक्तिगत रूप से नहीं दिया गया था, लेकिन वह इस तरह से बनाए गए एक संकीर्ण संगठन का सदस्य था कि चर्च में पूरी शक्ति को मान्यता दी गई थी। एक संपूर्ण विशिष्ट संगठन बनाया गया। प्रत्येक स्थानीय कैल्विनवादी चर्च का अपना था कंसिस्टरी, जिसमें लोगों द्वारा चुने गए एक पादरी और बुजुर्ग (पूर्वज) शामिल होते हैं। सारी शक्ति, दंड देने वाली और दयालु, इस संघ के हाथों में केंद्रित थी। लिए गए निर्णयों की ज़िम्मेदारी अस्तित्व में थी, लेकिन केवल आध्यात्मिक अधिकारियों के समक्ष, अगले आध्यात्मिक प्राधिकरण के लिए, जो कि संघ के ऊपर खड़ा है, या तो प्रांतीय धर्मसभा है, जो संघों के प्रतिनिधियों से बना है, या इससे भी उच्च प्राधिकारी - राष्ट्रीय धर्मसभा या (जैसे) स्कॉटलैंड में) मण्डलियाँ, या आम बैठक। यह केल्विनवादियों की सर्वोच्च चर्च परिषद थी, जिसमें स्थानीय चर्चों के प्रतिनिधि, पादरी और बुजुर्ग शामिल थे, जो पूरे चर्च को प्रभावित करने वाले मामलों पर चर्चा और निर्णय लेते थे, कंसिस्टरी के सभी निर्णयों को मंजूरी देते थे और परिस्थितियों के अनुसार अनुशासन के अतिरिक्त नए उपाय जारी करते थे।

जिनेवा के सुधारक: गिलाउम फ़रेल, जॉन केल्विन, थियोडोर बेज़ा, जॉन नॉक्स। जिनेवा में "सुधारकों की दीवार"।

केल्विनवाद के राजनीतिक सिद्धांत

ऐसे संगठन के साथ, कैल्विनवादी चर्च को भारी शक्ति प्राप्त हुई और वह किसी व्यक्ति के भाग्य को पूरी तरह से नियंत्रित कर सकता था। उसने अपने नियमों और अपने अनुशासन का उल्लंघन करते हुए दंड की पूरी सीढ़ी का सामना किया, जिसमें अस्थायी बहिष्कार से लेकर उसके गर्भ से दंड और विस्फोट तक शामिल था, जिसके परिणाम चर्च के मूल में मौजूद असहिष्णुता की भावना के अनुरूप थे। अपने संघों और धर्मसभाओं में, इसने अपराध की गुणवत्ता निर्धारित की। सज़ा का क्रियान्वयन, दण्ड राज्य का था। शक्तियों के इस विभाजन से पादरियों का प्रभाव और महत्व किसी भी तरह कम नहीं हुआ। कैल्विनवाद की शिक्षा ने जिस रिश्ते में चर्च और राज्य को स्थापित करने की कोशिश की, वह पहले को सारी ताकत और सारी शक्ति देना था, और बाद में एक सरल उपकरण बनाना था जो आध्यात्मिक शक्ति के पास होना चाहिए और जिसे वह कर सकता था। एक तरफ फेंक दें और जरूरत पड़ने पर बदल दें। और कैल्विनवादियों के बीच, साथ ही जेसुइट्स के बीच, सिद्धांत विज्ञापन प्रमुखम देई ग्लोरियम ("प्रभु की महान महिमा के लिए"), दोनों के मुख्य प्रारंभिक बिंदु की पहचान के कारण, अग्रभूमि में खड़ा था। कैल्विनवाद की शिक्षाओं ने राज्य को नकारा नहीं। इसके अलावा: इसका रवैया नकारात्मक था और इसने राज्य और नागरिक सत्ता को अस्वीकार करने वालों पर तीखा हमला किया। "राज्य," केल्विन सिखाता है, "मनुष्य के लिए उतना ही आवश्यक है जितना कि भोजन और पेय, सूर्य और हवा," क्योंकि "यह स्वयं भगवान द्वारा स्थापित किया गया था," और इसलिए "सरकारी अधिकारी पृथ्वी पर भगवान के प्रतिनिधि हैं।" और यही बात समस्त कैल्विनवादी साहित्य में भी सत्य है। इसलिए "सच्चे" चर्च के सदस्यों के लिए शक्तियों का पालन करने का दायित्व है।

लेकिन राज्य की धर्मनिरपेक्ष शक्ति से जुड़ा यह स्पष्ट रूप से विशाल अधिकार एक शर्त तक सीमित था: यदि राज्य, बदले में, चर्च के निर्देशों का पालन करता है। तभी, कैल्विनवाद की शिक्षाओं के अनुसार, उसे देवता का सच्चा प्रतिनिधि माना जाना चाहिए और उसकी पूर्ण आज्ञाकारिता दी जानी चाहिए। इसलिए, राज्य चर्च के लिए एक समर्थन से अधिक कुछ नहीं है; चर्च के संरक्षक और संरक्षक के रूप में इसका अर्थ और महत्व है। चर्च की वह प्रधानता, जिसे केल्विन ने कैथोलिक धर्म और पोप पद की बात आने पर एक बुराई के रूप में दुनिया से निष्कासित कर दिया था, पूरी तरह से अन्य रूपों में फिर से सामने आई, लेकिन और भी अधिक ताकत के साथ, अधिक निश्चितता के साथ। केल्विनवाद ने एक धर्मतंत्र बनाने की कोशिश की और शक्तियों की आज्ञाकारिता के अपवाद के रूप में, सबसे पहले ईश्वर की आज्ञा मानने का दायित्व स्थापित किया। और ईश्वर की इच्छा और आज्ञाओं को केवल चर्च द्वारा समझाया गया था, कैल्विनवादी शिक्षण द्वारा दिए गए चरित्र के कारण। इसलिए, एक संभावित निष्कर्ष के रूप में, अत्याचार का सिद्धांत, जिसका संकेत केवल केल्विन ने किया था, "अत्याचारी पर प्रतिशोध के निष्पादक के रूप में भगवान ने अपने सेवकों में से एक को चुना," और जो फ्रांस और स्कॉटलैंड में केल्विनवाद के अनुयायियों के बारे में था। एक वास्तविक राजनीतिक सिद्धांत में बदल गया, जिसे जेसुइट्स द्वारा पूरा किया गया। यहां केल्विनवाद ने विशुद्ध रूप से राजनीतिक क्षेत्र में प्रवेश किया।

लेकिन केल्विन और उनके अनुयायियों ने जो राजनीतिक सिद्धांत बनाया वह चर्च के सिद्धांत जितना स्पष्ट, तार्किक और निश्चित नहीं था। सभी समकालीन धार्मिक आंदोलनों की तरह, कैल्विनवाद ने भी इन परिस्थितियों के अनुकूल ढलने की कोशिश की। यदि केल्विन ने राजशाही और लोकतंत्र पर अभिजात वर्ग की श्रेष्ठता को मान्यता दी, तो यह बिना किसी हिचकिचाहट के नहीं था: सबसे पहले वह राजशाही के लिए खड़ा था। चर्च के उनके सिद्धांत के वफादार अनुयायी सबसे पहले राजशाही के पक्ष में खड़े थे, जैसा कि फ्रांस में सुधार के शुरुआती वर्षों में था, जहां अत्याचार का सिद्धांत केवल प्रभावशाली व्यक्तियों पर लागू होता था ( गीज़ा), और राजशाही के प्रतिनिधि को नहीं। उसके बाद सेंट बार्थोलोम्यू की रात, केल्विनवादी अभिजात वर्ग के अनुयायियों में बदल गए (लगभग एक साथ फ्रांस और स्कॉटलैंड में) और पहले से ही लगभग पूर्ण रूप में अत्याचार के सिद्धांत को विकसित किया। बाद में भी, लड़ने वाली सेनाओं की स्थिति में बदलाव ने उन्हें या तो जनता से समर्थन लेने के लिए मजबूर किया, लोकतांत्रिक बनने के लिए, जैसा कि लगभग विशेष रूप से स्कॉटलैंड में, या, 17 वीं शताब्दी में फ्रांसीसी सामंती प्रभुओं द्वारा त्याग दिए जाने के बाद। फिर से राजा की शक्ति और दया पर भरोसा करें और यहां तक ​​कि अत्याचार के पिछले सिद्धांत को भी खुले तौर पर खारिज कर दें। इसके अलावा: अपने एक राष्ट्रीय धर्मसभा में, केल्विनवादियों को जेसुइट्स के अत्याचार के सिद्धांत और इस सिद्धांत को बढ़ावा देने वाले उनके कार्यों को हानिकारक और विनाशकारी के रूप में मान्यता देनी पड़ी।

एक विशुद्ध रूप से धार्मिक, हठधर्मी शिक्षा के रूप में, केल्विनवाद ने अपनी शिक्षा और उस चर्च के हितों को सामने लाया जिसने इसे लागू किया और इसे शुद्ध रखा; इसने उनके राजनीतिक व्यवहार को निर्धारित किया। यही कारण है कि केवल एक देश में, स्कॉटलैंड में, वह प्रकट हुए - इस देश में प्राप्त पूर्ण प्रभुत्व के लिए धन्यवाद, पूर्ण और पूर्ण प्रभुत्व - उज्ज्वल लोकतांत्रिक प्रवृत्तियों के वाहक के रूप में, जिसे उन्हें हर तरह से निभाना था स्थानीय अभिजात वर्ग के साथ संघर्ष, जिसके साथ वह पहले ही टूट चुका था नॉक्स, और विशेष रूप से मेलविले के तहत, और जेम्स प्रथम और चार्ल्स प्रथम के व्यक्ति में धर्मनिरपेक्ष शक्ति के साथ, फिर बहाली के दो अंग्रेजी राजा। लेकिन अन्य देशों में जहां इसे अस्थायी रूप से मजबूत किया गया था, विशेष रूप से फ्रांस में, केल्विनवाद को उन संबंधों की शर्तों के कारण मजबूर किया गया था, जिनके साथ उसे निपटना था, पुराने सामंती संबंधों को मजबूत करने, कुलीनता के प्रभुत्व और अधिक योगदान देने के लिए। अभिजात वर्ग, और लोकतांत्रिक विचारों और लोकतंत्र के लिए उतना मजबूत धक्का देने में असमर्थ था। सच है, फ्रांस में भी, पादरियों ने चर्च की सर्वोच्चता के मुद्दे पर ह्यूजेनॉट शहरों के कुलीन और बड़े पूंजीपति वर्ग के साथ अनिवार्य रूप से लोकतांत्रिक संघर्ष छेड़ने की कोशिश की। लेकिन चर्च कभी भी यहां वह स्थान हासिल करने में कामयाब नहीं हुआ जो उसे जिनेवा में प्राप्त हुआ था, जो कैल्विनवाद के एक विश्वव्यापी केंद्र में बदल गया, वस्तुतः कैल्विनवादी पोप रोम में बदल गया, जिसका स्वरूप कैथोलिक से थोड़ा अलग था। फ्रांस में केल्विनवाद की शिक्षा ने मन पर वह असीमित प्रभाव नहीं डाला, वह अधिकार, जिसके उल्लंघन ने विश्वासियों के मन को भय से भर दिया, उन्हें आज्ञाकारी और निर्विवाद रूप से पादरियों के सभी आदेशों को पूरा करने, जांच और जासूसी के लिए मजबूर किया। , कंसिस्टरी आदि का अथक पर्यवेक्षण, जिसे केल्विनवाद स्कॉटलैंड में हासिल करने में सक्षम था।

केल्विनवाद और अंतरात्मा की स्वतंत्रता

राजनीतिक परिस्थितियों के साथ-साथ, जो फ्रांस में, विशेष रूप से, बल्कि अन्य देशों में भी, केल्विनवाद को दिमागों पर पूर्ण और असीमित प्रभुत्व हासिल करने से रोकती थीं, कुछ नई चीजों ने एक महत्वपूर्ण और तेजी से शक्तिशाली भूमिका निभाई, जो 16 वीं शताब्दी में पहले से ही उभरी थी। लेकिन 17वीं और विशेष रूप से 18वीं शताब्दी तक एक संदेहपूर्ण मानसिक आंदोलन तेज हो गया, जिसने संदेह के सिद्धांत को अपने बैनर पर रख लिया, जिसे कैल्विनवाद और अन्य सुधारकों के साथ-साथ कैथोलिक धर्म ने भी मानव जाति के दुश्मन के जुनून के रूप में नकार दिया। . इस प्रवृत्ति के विकास और सुदृढ़ीकरण ने न केवल उस जुनून को कमजोर करने में योगदान दिया जो कैल्विनवाद और इसके प्रति शत्रुतापूर्ण और घृणित शिक्षाओं के बीच संघर्ष में लाया गया, धार्मिक उत्साह को कमजोर करने और एक अभिन्न शिक्षण के लिए भावुक खोज को कमजोर करने में योगदान दिया, बल्कि सबसे अधिक प्रभावित किया। विचार की आदतों में परिवर्तन, जो चर्च के कैल्विनवाद के सिद्धांत और उसके अनुशासन के मूल सिद्धांतों को तेजी से नष्ट कर रहा था। फ्रांस में यह 17वीं सदी के मध्य तक ही हो चुका था। कैल्विनवादी झुंड को विशेष रूप से लोकतांत्रिक तत्वों, छोटे औद्योगिक वर्ग तक सीमित कर दिया, कुलीनता और बुद्धिजीवियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से को इससे अलग कर दिया और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को कैल्विनवादियों को दबाने और गंभीर रूप से प्रताड़ित करने के लिए एक शक्तिशाली हथियार दिया, जिससे उन्हें गारंटी से वंचित कर दिया गया कि एडिक्ट नैनटेस ने उन्हें दिया . स्कॉटलैंड में भी, 18वीं शताब्दी से, जहां विचार की एक नई धारा ने प्रवेश किया, कैल्विनवादी चर्च की स्थिति, देश के जीवन में इसकी प्रमुख भूमिका को एक मजबूत झटका लगा। सभी बिंदुओं पर, सभी दृष्टिकोणों से, केल्विनवाद को पीछे हटना पड़ा और उस प्रभाव को अधिक से अधिक खोना पड़ा जो एक बार उसने दिमाग पर रखा था। विचार की प्रवृत्तियों और आदतों के अनुसार, पुरानी कैथोलिक प्रणाली को नए आधार पर फिर से बनाने का प्रयास असफल रहा क्योंकि इसने अपनी पुरानी, ​​​​पुरानी नींव को पूरी तरह से पुन: पेश किया। केवल नकारात्मक रूप से, अपने लिए अंतरात्मा की उस स्वतंत्रता की मांग करके, जिससे उसने अन्य सभी को वंचित कर दिया था, कैल्विनवाद की शिक्षा ने अंतरात्मा की स्वतंत्रता के सिद्धांत के विकास में योगदान दिया, हालांकि इसके खिलाफ लगभग लगातार लड़ते रहे। उनके राजनीतिक सिद्धांतों ने आंशिक रूप से लोकतंत्र और राजनीतिक स्वतंत्रता के सिद्धांतों को मजबूत करने में योगदान दिया। 18वीं और 19वीं शताब्दी तक. कैल्विनवाद ने पहले ही उन देशों के राजनीतिक और यहां तक ​​कि धार्मिक जीवन में कोई प्रमुख भूमिका निभाना बंद कर दिया है, जहां उसने अपने अनुयायियों को बरकरार रखा है, और, इसे कुछ हद तक जोड़ा जाना चाहिए, यहां तक ​​​​कि वहां भी इसने विचार के नए रुझानों के प्रति समर्पण करना शुरू कर दिया है। उदाहरण के लिए, 1872 में फ्रांस में कैल्विनवादी चर्च के बीच कल्विन के विश्वास की स्वीकारोक्ति के अभी भी वफादार अनुयायियों और उनकी शिक्षाओं के विरोधियों के बीच फूट पड़ गई, जिन्होंने कोकरेल और उनके अनुयायियों के रूप में उपदेश दिया, लगभग पूरा आस्तिकता

आधुनिकता का एक लक्षण लोगों पर चर्च का बढ़ता प्रभाव है। रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों के साथ, तथाकथित प्रोटेस्टेंट चर्च रूस में तेजी से दिखाई दे रहे हैं। इस संबंध में सबसे स्थिर में से एक कैल्विनवादी चर्च है। इस लेख में आप इसके संस्थापक जे. केल्विन के बारे में जानकारी पा सकते हैं, केल्विनवादी सिद्धांत के बारे में जान सकते हैं, समझ सकते हैं कि इसके मुख्य अंतर क्या हैं और अनुष्ठान कैसे किए जाते हैं।

आस्थाओं का अलगाव कैसे हुआ?

आस्थाओं के ऐतिहासिक विभाजन की पूर्व शर्त पश्चिमी यूरोप में मौजूदा सामंती व्यवस्था और उभरती पूंजीवादी व्यवस्था के बीच संघर्ष को माना जा सकता है। चर्च ने सभी शताब्दियों में राज्यों के राजनीतिक जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। जिस टकराव के कारण धर्म और आस्था के माध्यम से लोगों का विभाजन हुआ वह गर्भ में ही प्रकट हो गया

यह सब विटनबर्ग विश्वविद्यालय के धर्मशास्त्र के प्रसिद्ध डॉक्टर मार्टिन लूथर के भाषण से शुरू हुआ, जो अक्टूबर 1517 के अंत में हुआ था। उन्होंने "95 थीसिस" प्रकाशित की, जिसमें उन्होंने सिद्धांतों की आलोचना का दावा किया:

• विलासिता और बुराइयों में डूबी कैथोलिक पादरियों की जीवनशैली;
• भोगों की बिक्री;
• कैथोलिकों और चर्चों तथा मठों को भूमि भूखंडों के अधिकार से वंचित कर दिया गया।

सुधारक, जो मार्टिन लूथर के समर्थक थे, कैथोलिक चर्च के साथ-साथ पादरी वर्ग के पदानुक्रम को अनावश्यक मानते थे।

केल्विनवादी सिद्धांत क्यों प्रकट हुआ?

सुधार आंदोलन की कतारों का विस्तार हो रहा था, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि समर्थक हर बात में परस्पर विरोधी धर्म के संस्थापक से सहमत थे। परिणामस्वरूप, प्रोटेस्टेंटवाद में विभिन्न दिशाएँ उत्पन्न हुईं। कैल्विनवाद को सबसे ज्वलंत उदाहरणों में से एक माना जा सकता है। उनकी तुलना अक्सर सुधार की नई महत्वपूर्ण शक्तियों से की जाती है।

यह पंथ अधिक उग्र था। मार्टिन लूथर ने सुधार आंदोलन का आधार चर्च को बाइबिल और उसके मूलभूत सिद्धांतों के विपरीत हर चीज से मुक्त करने की आवश्यकता पर आधारित किया। और केल्विन की शिक्षा सुझाव देती है कि चर्च से वह सब कुछ हटा दिया जाना चाहिए जिसकी बाइबिल को आवश्यकता नहीं है। साथ ही, यह धर्म ईश्वर की संप्रभुता, अर्थात् हर जगह और हर चीज़ में उसकी पूर्ण शक्ति की खेती करता है।

जॉन केल्विन कौन हैं (एक छोटी जीवनी)

कैल्विनवाद के विश्व प्रसिद्ध संस्थापक कैसे थे? वास्तव में, इस आंदोलन को इसका नाम इसके नेता के सम्मान में मिला। और इसका नेतृत्व जॉन केल्विन (1509-1564) ने किया था.

उनका जन्म जुलाई 1509 में फ्रांस के उत्तर में नॉयोन शहर में हुआ था और वह अपने समय के काफी शिक्षित व्यक्ति थे। उन्होंने पेरिस और ऑरलियन्स में अध्ययन किया, जिसके बाद वे कानूनी अभ्यास और धर्मशास्त्र दोनों में संलग्न हो सके। सुधारवाद के विचारों के प्रति प्रतिबद्धता उनके लिए बिना किसी निशान के नहीं रही। 1533 में उस युवक को पेरिस से प्रतिबंधित कर दिया गया। इस क्षण से केल्विन के जीवन में एक नया मील का पत्थर शुरू होता है।

वह खुद को पूरी तरह से धर्मशास्त्र और प्रोटेस्टेंटवाद के प्रचार के लिए समर्पित करता है। इस समय तक, जीन कैल्विनवादी सिद्धांत की नींव विकसित करने में गंभीरता से लगे हुए थे। और 1536 में वे तैयार हो गये। उस समय जॉन कैल्विन जिनेवा में रहते थे।

सबसे मजबूत जीतता है

केल्विन के समर्थकों और विरोधियों के बीच लगातार भयंकर संघर्ष चल रहा था। कैल्विनवादियों ने अंततः जीत हासिल की, और जिनेवा असीमित तानाशाही और सत्ता और सरकार के सभी मामलों में चर्च के निर्विवाद अधिकार के साथ कैल्विनवादी सुधार का मान्यता प्राप्त केंद्र बन गया। और उस क्षण से, केल्विन ने स्वयं, धर्म की एक नई शाखा बनाने में अपनी योग्यताओं को देखते हुए, जिनेवा के पोप से कम नहीं कहा जाता था।

जॉन कैल्विन की 55 वर्ष की आयु में जिनेवा में मृत्यु हो गई, वे अपने पीछे अपना मुख्य कार्य "ईसाई धर्म में निर्देश" और पश्चिमी यूरोप के कई देशों के अनुयायियों की एक शक्तिशाली सेना छोड़ गए। उनकी शिक्षा इंग्लैंड, स्कॉटलैंड, नीदरलैंड और फ्रांस में व्यापक रूप से विकसित हुई और प्रोटेस्टेंटवाद की मुख्य दिशाओं में से एक बन गई।

केल्विनिस्ट चर्च कैसे व्यवस्थित है?

केल्विन ने तुरंत इस पंथ के अनुरूप चर्च का कोई विचार विकसित नहीं किया। सबसे पहले, उन्होंने एक चर्च बनाने की योजना नहीं बनाई थी, लेकिन बाद में, प्रति-सुधार और विभिन्न विधर्मियों से लड़ने के लिए, एक चर्च संगठन की आवश्यकता थी जो रिपब्लिकन सिद्धांतों पर बनाया गया हो और जिसके पास अधिकार हो।

केल्विन ने शुरू में केल्विनिस्ट चर्च की संरचना को एक बुजुर्ग की अध्यक्षता में समुदायों के संघ के रूप में देखा, जो समुदाय के धर्मनिरपेक्ष सदस्यों में से चुना गया था। प्रचारकों का कर्तव्य धार्मिक और नैतिक अभिविन्यास के उपदेश देना था। कृपया ध्यान दें: उनके पास पुरोहिती आदेश नहीं थे। बुजुर्ग और उपदेशक समुदाय के धार्मिक जीवन के प्रभारी थे और अनैतिक और धर्म-विरोधी अपराध करने वाले सदस्यों के भाग्य का फैसला करते थे।

बाद में, संघों ने, जिसमें बुजुर्ग और प्रचारक (मंत्री) शामिल थे, समुदाय के सभी मामलों का प्रबंधन करना शुरू कर दिया।

केल्विनवादी सिद्धांत के मूल सिद्धांतों से संबंधित हर चीज़ को मंत्रियों की बैठक - मण्डली में चर्चा के लिए प्रस्तुत किया गया था। फिर उन्होंने विधर्म से लड़ने और पंथ और पंथ की रक्षा के लिए धर्मसभा में सुधार किया।

केल्विनिस्ट चर्च के संगठन ने इसे और अधिक कुशल, एकजुट और लचीला बना दिया। वह सांप्रदायिक शिक्षाओं के प्रति असहिष्णु थी और असहमत लोगों के साथ विशेष क्रूरता से पेश आती थी।

जीवन और पालन-पोषण में कठोरता कैल्विनवाद का आधार है

जहाँ तक राज्य या चर्च की अग्रणी भूमिका का प्रश्न है, इस मुद्दे का निर्णय स्पष्ट रूप से बाद वाले के पक्ष में किया गया।

नेता ने नैतिक शिक्षा और रोजमर्रा की जिंदगी में अत्यधिक गंभीरता का प्रावधान किया। विलासिता की इच्छा और बेकार जीवनशैली का कोई सवाल ही नहीं था। केल्विनवादी चर्च ने केवल काम को सबसे आगे रखा और इसे निर्माता की सेवा का प्राथमिकता वाला रूप माना। विश्वासियों के काम से होने वाली सारी आय को तुरंत संचलन में डाल दिया जाना चाहिए, और बरसात के दिन के लिए अलग नहीं रखा जाना चाहिए। यहीं से केल्विनवाद के मुख्य सिद्धांतों में से एक आया। केल्विनिस्ट चर्च इसकी संक्षेप में व्याख्या इस प्रकार करता है: "मनुष्य का भाग्य पूरी तरह से और सभी अभिव्यक्तियों में ईश्वर द्वारा पूर्व निर्धारित है।" एक व्यक्ति जीवन में अपनी सफलताओं से ही उसके प्रति सर्वशक्तिमान के दृष्टिकोण का आकलन कर सकता है।

रिवाज

केल्विन और उनके अनुयायियों ने केवल दो संस्कारों को मान्यता दी: बपतिस्मा और यूचरिस्ट।

केल्विनिस्ट चर्च का मानना ​​है कि अनुग्रह का पवित्र संस्कारों या बाहरी संकेतों से कोई लेना-देना नहीं है। जे. केल्विन की शिक्षाओं के आधार पर, हम ध्यान दें कि संस्कारों का न तो प्रतीकात्मक और न ही अनुग्रहपूर्ण अर्थ है।

कैल्विनवादी चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त संस्कारों में से एक बपतिस्मा है। यह छिड़काव द्वारा किया जाता है। बपतिस्मा पर केल्विन की शिक्षा का अपना दृष्टिकोण है। बपतिस्मा न लेने वाले व्यक्ति को बचाया नहीं जा सकता, लेकिन बपतिस्मा आत्मा की मुक्ति की गारंटी नहीं है। यह किसी व्यक्ति को मूल पाप से मुक्त नहीं करता है; यह अनुष्ठान के बाद भी बना रहता है।

जहां तक ​​यूचरिस्ट की बात है, लोग अनुग्रह का स्वाद लेते हैं, लेकिन यह मसीह के शरीर और रक्त का स्वाद नहीं है, और कोई भी परमेश्वर के वचन को पढ़कर उद्धारकर्ता के साथ फिर से जुड़ सकता है।

इस चर्च में यूचरिस्ट महीने में एक बार आयोजित किया जाता है, लेकिन यह वैकल्पिक है, इसलिए यह समारोह से पूरी तरह अनुपस्थित हो सकता है।

केल्विन के अनुसार बाइबिल की व्याख्या

कैल्विनवाद प्रोटेस्टेंट आस्था से संबंधित है, जिसका अर्थ है कि इसके मौलिक नियम रूढ़िवादी ईसाइयों और कैथोलिकों द्वारा बाइबल को समझने के तरीके का विरोध करते प्रतीत होते हैं। केल्विन की बाइबिल की व्याख्या कई लोगों के लिए स्पष्ट नहीं हो सकती है, लेकिन उन्होंने जो स्थिति बनाई उस पर आज भी कई लोग विश्वास करते हैं, इसलिए उनकी पसंद का सम्मान किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, केल्विन को यकीन था कि मनुष्य शुरू में एक दुष्ट प्राणी है और किसी भी तरह से उसकी आत्मा के उद्धार को प्रभावित नहीं कर सकता है। उनकी शिक्षा यह भी बताती है कि यीशु ने पूरी मानवता के लिए मृत्यु को स्वीकार नहीं किया, बल्कि केवल कुछ चुनिंदा लोगों के पापों को दूर करने के लिए, उन्हें शैतान से "वापस खरीदने" के लिए स्वीकार किया। इनके और उनसे उत्पन्न पदों के आधार पर, केल्विनवाद के मुख्य सिद्धांत बनाए गए:

• मनुष्य की पूर्ण भ्रष्टता;
• ईश्वर द्वारा बिना किसी कारण या शर्तों के चुना जाना;
• पापों का आंशिक प्रायश्चित;
• अप्रतिरोध्य अनुग्रह;
• बिना शर्त सुरक्षा.

इसे सरल शब्दों में इस प्रकार समझाया जा सकता है। पाप से जन्मा व्यक्ति पहले से ही भ्रष्ट होता है। वह बिल्कुल खराब हो चुका है और खुद को सुधार नहीं सकता। यदि किसी कारण से उसे ईश्वर द्वारा चुना जाता है, तो उसकी कृपा पापों से विश्वसनीय सुरक्षा होगी। और इस मामले में, चुना गया व्यक्ति पूरी तरह से सुरक्षित है। इसलिए, नरक से बचने के लिए, एक व्यक्ति को सब कुछ करना चाहिए ताकि प्रभु उस पर अपनी कृपा अंकित करें।

विकास जारी है

केल्विनिस्ट चर्च और उसके समर्थक पूर्वी यूरोप में तेजी से दिखाई दे रहे हैं, जो स्पष्ट रूप से सिद्धांत की भौगोलिक सीमाओं के विस्तार को दर्शाता है। आज, केल्विनवादी कम कट्टरपंथी और अधिक सहिष्णु हैं।

, पेंटेकोस्टल, मेथोडिस्ट, इवेंजेलिकल ईसाई, साथ ही मॉर्मन जैसे पैरा-ईसाई शिक्षाओं के प्रतिनिधि।

कहानी

हालाँकि केल्विनवाद की शुरुआत मुख्य रूप से जॉन केल्विन से होनी चाहिए, फिर भी इसका इतिहास अक्सर उलरिच ज़िंगली से मिलता है। यह काफी हद तक औपचारिक रूप से नहीं, बल्कि मुद्दे के वास्तविक पक्ष द्वारा समझाया गया है।

सुधार का इतिहास 31 अक्टूबर, 1517 को शुरू होता है, जब मार्टिन लूथर ने विटनबर्ग के चर्च द्वार पर 95 थीसिस को कीलों से ठोक दिया था। हालाँकि, लूथरनवाद प्रोटेस्टेंटवाद में एकमात्र दिशा नहीं बन गया।

स्विस-जर्मन कैल्विनवाद

फ़्रांसीसी कैल्विनवाद

कैल्विनवादियों का फ्रांस में पैर जमाने का प्रयास, जहां उन्हें हुगुएनॉट्स के नाम से जाना जाता था, असफल रहा। उन्होंने पहली बार खुद को तथाकथित के दौरान 1534 में घोषित किया था। पत्रक के बारे में मामले. 1559 में, पहला हुगुएनोट धर्मसभा आयोजित किया गया था, जिसमें गैलिकन कन्फेशन को अपनाया गया था। 1560 में, फ़्रांस की लगभग 10% आबादी ह्यूजेनॉट्स (सिर्फ 2 मिलियन से कम लोग) थी। सभी दूसरा भाग। 16वीं शताब्दी में, फ़्रांस में हुगुएनॉट युद्ध छिड़ गया। हुगुएनोट्स के गढ़ ऑरलियन्स, ला रोशेल, नीम्स और टूलूज़ के शहर थे। 1572 में, कैथोलिकों ने तथाकथित के दौरान पेरिस में लगभग 3 हजार कैल्विनवादियों को नष्ट कर दिया। सेंट बार्थोलोम्यू की रात। हालाँकि, हुगुएनॉट्स नैनटेस के आदेश (1598) की बदौलत अपने लिए कुछ राहत हासिल करने में कामयाब रहे, जिसे 1685 में निरस्त कर दिया गया था।

पूर्वी यूरोपीय कैल्विनवाद

कैल्विनवाद पूर्वी यूरोप के दो महत्वपूर्ण राज्यों: हंगरी और पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल में बहुत पहले ही प्रवेश कर गया। 1567 में, हेल्वेटियन कन्फेशन हंगरी तक फैल गया, जहां इसे ट्रांसिल्वेनिया की रियासत के शीर्ष द्वारा स्वीकार कर लिया गया और प्रभावशाली हंगेरियन रिफॉर्मेड चर्च का गठन किया गया, जो अब विश्वास करने वाले हंगरी के पांचवें हिस्से को कवर करता है।

पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल में, केल्विनवाद एक जन आंदोलन नहीं बन पाया, लेकिन कुलीन वर्ग इसमें सक्रिय रूप से रुचि लेने लगा। पहला कैल्विनवादी समुदाय 1550 में पिंकज़ो शहर में बना था। लिथुआनिया में, निकोलाई रैडज़िविल कैल्विनवाद के सक्रिय प्रवर्तक थे। उनकी पहल पर, साइमन बुडनी क्लेक के कैल्विनवादी पादरी बन गए। ट्रिनिटेरियन विरोधी विचारों, जिनका प्रचार पोलिश भाइयों और समाजियों द्वारा किया गया था, ने केल्विनवाद को काफी कमजोर कर दिया। 1570 में, केल्विनवादियों ने सैंडोमिर्ज़ की संधि का समापन करके कैथोलिकों के खिलाफ अन्य प्रोटेस्टेंटों के साथ एकजुट होने का प्रयास किया। काउंटर-रिफॉर्मेशन के दौरान, कैल्विनवाद की शुरुआत पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल से मिटा दी गई थी, और पोल्स और लिथुआनियाई मुख्य रूप से कैथोलिक बने रहे।

डच कैल्विनवाद

केल्विनवादियों ने हॉलैंड में मजबूत पकड़ बना ली, जहां 1571 में डच रिफॉर्म्ड चर्च का गठन किया गया था। 1566 में उन्होंने इकोनोक्लास्टिक विद्रोह की शुरुआत की, जिसने डच क्रांति की शुरुआत को चिह्नित किया। 1618 में, हीडलबर्ग कैटेचिज़्म की पुष्टि करते हुए, डॉर्ड्रेक्ट का धर्मसभा आयोजित किया गया था। डच उपनिवेशवादियों के साथ, केल्विनवाद 1652 में दक्षिण अफ्रीका में प्रवेश कर गया, जहाँ दक्षिण अफ्रीका का डच सुधारित चर्च प्रकट हुआ। हॉलैंड से, केल्विनवादियों ने ग्रेट ब्रिटेन में प्रवेश किया, जहां उन्हें प्यूरिटन के रूप में जाना जाने लगा। कैल्विनवाद का डच राष्ट्रीय चरित्र के निर्माण पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

एंग्लो-सैक्सन कैल्विनवाद

केल्विनवादियों ने अंग्रेजी क्रांति में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसका धार्मिक परिणाम स्पष्ट नहीं है। एक ओर, इंग्लैंड का चर्च कैल्विनवादी धर्मशास्त्र (1648 का वेस्टमिंस्टर कन्फेशन) को साझा करता है, लेकिन कट्टरपंथी कैल्विनवादियों ने एक शानदार चर्च पदानुक्रम के सामने एंग्लिकनवाद में बहुत सारे "पापिस्ट" लक्षण देखे। असहमत कैल्विनवादी कांग्रेगेशनलिस्ट और प्रेस्बिटेरियन में विभाजित हो गए। सबसे पहले न्यू इंग्लैंड के ब्रिटिश उपनिवेश में बस गए और 18वीं शताब्दी की अमेरिकी क्रांति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। और बाद वाले ने स्कॉटलैंड में धार्मिक स्थिति को निर्धारित किया।

आधुनिकता

1817 में, सुधार की 300वीं वर्षगांठ के जश्न के मद्देनजर, केल्विनवादियों और लूथरन के बीच मेल-मिलाप की प्रक्रिया शुरू हुई (प्रशिया संघ)

सिद्धांत, पंथ

केल्विनवाद और अन्य ईसाई संप्रदायों के बीच अन्य अंतरों में, निम्नलिखित पर ध्यान दिया जा सकता है:

• ईश्वर की प्रेरणा की पहचान केवल पवित्र धर्मग्रंथ - बाइबिल (देखें सोला स्क्रिप्टुरा) से होती है, जिसका तात्पर्य किसी भी चर्च परिषद की गलती की मान्यता से है:

"31.4. प्रेरितिक काल से बुलाई गई सभी धर्मसभाएं और परिषदें, चाहे सामान्य हों या स्थानीय, गलतियाँ कर सकती हैं और कई लोगों ने गलतियाँ की हैं, इसलिए उनके निर्णय स्वयं विश्वास या अभ्यास के नियम नहीं हैं, बल्कि उनकी मदद करने के लिए अपनाए जाते हैं (इफ.; अधिनियम.; 1) कोर. ; 2 कोर.)" (वेस्टमिंस्टर कन्फेशन ऑफ फेथ, अध्याय 31. धर्मसभा और परिषदों के बारे में, पैराग्राफ 4)

• अद्वैतवाद का अभाव. क्योंकि, केल्विनवादियों के अनुसार, भगवान ने पुरुषों और महिलाओं को परिवार बनाने और बच्चे पैदा करने के लिए बनाया:

“और परमेश्वर ने मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार उत्पन्न किया, परमेश्वर के स्वरूप के अनुसार उसने उसे उत्पन्न किया; नर और नारी करके उसने उन्हें उत्पन्न किया। और परमेश्वर ने उन्हें आशीष दी, और परमेश्वर ने उन से कहा, फूलो-फलो, और पृय्वी में भर जाओ, और उसे अपने वश में कर लो।
"अपनी जवानी की पत्नी से सांत्वना लो, उसके स्तन तुम्हें हर समय मदहोश करते रहो, उसके प्रेम में लगातार आनंदित रहो" (

मध्य युग का इतिहास. खंड 2 [दो खंडों में। एस. डी. स्केज़किन के सामान्य संपादकीय के तहत] स्केज़किन सर्गेई डेनिलोविच

केल्विनिस्ट चर्च

केल्विनिस्ट चर्च

इन अभिधारणाओं के अनुसार, केल्विनवादी जिनेवा में जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी का पुनर्निर्माण किया गया। छुट्टियों की संख्या काफी कम कर दी गई. शेष छुट्टियों में, यह निर्धारित किया गया था कि खेल, नृत्य और अन्य मनोरंजन में शामिल न हों, सुंदर पोशाक न पहनें, बल्कि मामूली लेकिन साफ-सुथरे कपड़ों में चर्च जाएं और फिर परिवार के साथ आराम करें, खर्च करें यह धार्मिक सामग्री, पवित्र वार्तालाप और कक्षाओं की किताबें पढ़ने में है। चर्च के अधिकारियों ने इन सभी निर्देशों के कार्यान्वयन को सावधानीपूर्वक नियंत्रित किया और अवज्ञाकारी लोगों को विभिन्न प्रकार की सजा देने में संकोच नहीं किया। प्रारंभ में, केल्विन ने अपना स्वयं का विशेष चर्च संगठन बनाना अनावश्यक समझा। हालाँकि, काउंटर-रिफॉर्मेशन और क्रांतिकारी प्लेबीयन विधर्मियों के बढ़ते हमले के खिलाफ लड़ने की जरूरतों ने केल्विन को अपना खुद का चर्च बनाने की आवश्यकता को पहचानने के लिए प्रेरित किया। कैथोलिक चर्च के निर्माण के राजशाही सिद्धांत के विपरीत, केल्विनिस्ट चर्च रिपब्लिकन सिद्धांतों पर बनाया गया था। केल्विनवादी चर्च समुदाय के मुखिया बुजुर्ग (प्रेस्बिटर्स) थे, जो आम तौर पर सबसे अमीर धर्मनिरपेक्ष व्यक्तियों में से चुने जाते थे और बाद में सहयोजित किए जाते थे, और प्रचारक जो धार्मिक और नैतिक सामग्री के उपदेश देते थे। प्रचारकों के पास कोई विशेष पुरोहित पद नहीं था। यह उनका आधिकारिक कर्तव्य (मंत्रालय) था - इसलिए उनका नाम - मंत्री रखा गया।

प्रेस्बिटर्स और मंत्रियों ने मिलकर एक संघ का गठन किया, जो समुदाय के धार्मिक जीवन का प्रभारी था और समुदाय के सदस्यों द्वारा किए गए सभी अपराधों को धर्म और नैतिकता के खिलाफ मानता था। बाद में, अन्य यूरोपीय देशों में, संघों ने समग्र रूप से समुदाय के सभी मामलों का प्रबंधन करना शुरू कर दिया। कैल्विनवाद के सिद्धांतों से संबंधित मुद्दों पर मंत्रियों-मण्डलियों की विशेष बैठकों में चर्चा और समाधान किया गया। इसके बाद, सभाएँ समुदाय के प्रतिनिधियों - धर्मसभाओं की स्थानीय और राष्ट्रीय कांग्रेसों में बदल गईं, जिनका कार्य विधर्मियों से लड़ना और पंथ और सिद्धांत की एकता की रक्षा करना था। केल्विनिस्ट चर्च के इस संगठन ने इसे अधिक एकजुटता, लचीलापन और युद्ध प्रभावशीलता प्रदान की।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि केल्विनिस्ट चर्च कट्टरपंथी सांप्रदायिक शिक्षाओं के प्रति कैथोलिक धर्म की तुलना में "विधर्मियों" से कम असहिष्णु नहीं था। जिनेवा में फाँसी कोई असाधारण घटना नहीं थी। इस प्रकार, 1553 में, केल्विन के आग्रह पर, प्रमुख स्पेनिश मानवतावादी वैज्ञानिक सॉर्वेट, जिन्होंने ईश्वर की त्रिमूर्ति (त्रि-विरोधीवाद) के सिद्धांत को खारिज कर दिया, केल्विनवाद की हठधर्मिता की आलोचना की और एनाबैप्टिस्टों के साथ संबंध बनाए रखा, को दांव पर जला दिया गया। .

सेंट पीटर्सबर्ग की 100 महान जगहें पुस्तक से लेखक मायसनिकोव वरिष्ठ अलेक्जेंडर लियोनिदोविच

चेसमे चर्च (चर्च ऑफ द नेटिविटी ऑफ सेंट जॉन द बैप्टिस्ट) और चेसमे पैलेस फिर भी, यह बहुत अच्छा है कि दुनिया में ऐसी रचनाएँ हैं जिनकी धारणा मौसम या मौसम से प्रभावित नहीं होती है। और उनसे हर मुलाकात एक छुट्टी होती है. ये नजारा कुछ ऐसा जश्न का एहसास कराता है

हमारे राजकुमार और खान पुस्तक से लेखक मिखाइल वेलर

चर्च यह स्पष्ट करने के लिए कि चर्च क्या था, आइए याद रखें कि चार साल पहले महान मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी जीवित थे। रूस का असली शासक। जिसने रोस्तोव राजकुमार को मास्को की वरिष्ठता को नहीं पहचानने पर अभिशाप की धमकी दी थी। वह जिसने अपनी राजसी मेजों पर पौधारोपण किया

द फ़ॉल ऑफ़ द वेस्ट पुस्तक से। रोमन साम्राज्य की धीमी मृत्यु लेखक गोल्ड्सवर्थी एड्रियन

चर्च कॉन्स्टेंटाइन मुख्य रूप से उस सम्राट के रूप में प्रसिद्ध है जिसने पूरे साम्राज्य में ईसाई धर्म का प्रसार किया। वास्तव में, सब कुछ बहुत अधिक जटिल था, और हमने जानबूझकर पिछले अनुभाग में उसके धर्म का कोई भी उल्लेख छोड़ दिया था। ऐसा नहीं है कि उनके धार्मिक विचार मायने नहीं रखते:

नेविल पीटर द्वारा

आयरलैंड पुस्तक से। देश का इतिहास नेविल पीटर द्वारा

चर्च एंग्लो-नॉर्मन विजेताओं को आयरिश चर्च के साथ लगभग कोई कठिनाई नहीं थी। चर्च में सबसे प्रभावशाली व्यक्ति, लोर्कन ओ'टूल, डबलिन के आर्कबिशप (1162-1180) ने दोनों को खुश करने की कोशिश की। आयरिश इतिहासकारों ने इसके लिए उनकी निंदा की, लेकिन संक्षेप में उन्होंने वही किया

आयरलैंड पुस्तक से। देश का इतिहास नेविल पीटर द्वारा

चर्च 13वीं और 14वीं शताब्दी के दौरान, आयरिश चर्च को अंग्रेजी बनाने का प्रयास जारी रहा। कुछ हद तक, प्रसिद्ध मठवासी आदेशों, डोमिनिकन (1224) और फ्रांसिस्कन (1231) के आगमन के साथ, स्थानीय चर्च तेजी से यूरोपीय में एकीकृत हो गया।

आयरलैंड पुस्तक से। देश का इतिहास नेविल पीटर द्वारा

मध्य युग में रोम शहर का इतिहास पुस्तक से लेखक ग्रेगोरोवियस फर्डिनेंड

4. चर्च में एक नया विभाजन। - सिनोडस पामारिस। - रोम में पार्टियों का संघर्ष - रिम्माह सेंट पीटर के चर्च को सजाता है। - वह सेंट एंड्रयू के गोल चैपल, सेंट मार्टिन के बेसिलिका, सेंट पैनक्रास के चर्च का निर्माण करता है। - पोप गोर्मिज़दास, 514 - पोप जॉन आई. - थियोडोरिक का कैथोलिक चर्च से नाता हालाँकि

विश्व इतिहास पुस्तक से: 6 खंडों में। खंड 3: प्रारंभिक आधुनिक समय में दुनिया लेखक लेखकों की टीम

चर्च कैथोलिक चर्च ने विदेशी संपत्ति के जीवन में एक विशेष भूमिका निभाई। इसके सेवकों ने, सैन्य पादरी के रूप में, विजयी सैनिकों के साथ, उनके द्वारा बनाई गई बस्तियों में कैथोलिक देशों के लिए पारंपरिक विश्व व्यवस्था की स्थापना में योगदान दिया,

वसीली III पुस्तक से लेखक फ़िलुश्किन अलेक्जेंडर इलिच

चर्च 1448 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता से ऑटोसेफली (स्वतंत्रता) प्राप्त करने के बाद, रूसी चर्च का प्रमुख एक महानगर था, जिसका निवास मास्को में स्थित था। नौ रूढ़िवादी सूबा उसके अधीन थे - नोवगोरोड, वोलोग्दा,

बीजान्टिन सभ्यता पुस्तक से गुइलौ आंद्रे द्वारा

चर्च बीजान्टिन चर्च का प्रशासन, जो पहले तीन कुलपतियों द्वारा किया जाता था: रोम के पोप, अलेक्जेंड्रिया के पोप और एंटिओक के बिशप, तीन महान अपोस्टोलिक दर्शन के धारक, - चौथी और पांचवीं शताब्दी में। एक एपिस्कोपल व्यू के निर्माण द्वारा पूरक किया गया था

द एम्पायर ऑफ शारलेमेन एंड द अरब कैलिफेट पुस्तक से। प्राचीन विश्व का अंत पिरेन हेनरी द्वारा

2. चर्च यह बिल्कुल स्वाभाविक और स्पष्ट है कि पश्चिम में चर्च की स्थिति वही बनी हुई है जो पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन से पहले थी। चर्च रोमन आदेशों और परंपराओं की निरंतरता का एक उल्लेखनीय उदाहरण है, जिसे रोमनवाद कहा जाता है। में चर्च का विश्वास

सामान्य इतिहास [सभ्यता] पुस्तक से। आधुनिक अवधारणाएँ. तथ्य, घटनाएँ] लेखक दिमित्रीवा ओल्गा व्लादिमीरोवाना

5वीं-11वीं शताब्दी में चर्च स्वर्गीय रोमन साम्राज्य की संस्थाओं में से एक जो बर्बर आक्रमण के परेशान समय से सफलतापूर्वक बच गई, वह ईसाई चर्च थी, जिसका सैद्धांतिक सिद्धांत आम तौर पर प्राचीन काल में बना था। ईसाई प्रचारकों ने उठाया

इसके मुख्य व्यक्तियों की जीवनियों में रूसी इतिहास पुस्तक से। दूसरा विभाग लेखक कोस्टोमारोव निकोले इवानोविच

सातवीं. चर्च के प्रति चर्च सरकार की नीति। - जर्मन प्रभाव. - थियोफिलैक्ट लोपाटिंस्की का मामला। - काफिरों की कोशिशें. - धर्मत्याग। - विद्वेष। – तर्कसंगत-रहस्यमय संप्रदाय। - अंधविश्वास. – पादरी वर्ग की शिक्षा के उपाय. - मठ। - प्रबंध

20वीं सदी में इस्लामिक बौद्धिक पहल पुस्तक से सेमल ओरहान द्वारा

वॉक्स इन प्री-पेट्रिन मॉस्को पुस्तक से लेखक बेसेडिना मारिया बोरिसोव्ना