हेराक्लीटस

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ए.ओ. मकोवेल्स्की द्वारा अनुवाद और संपादन
(माकोवेल्स्की ए. पूर्व Socratics. - एमएन.: हार्वेस्ट, 1999. - 784 पी.)

बी टुकड़े

हेराक्लिटस का निबंध "प्रकृति पर"

1. सेक्स्ट सलाह. गणित। VII132 (श्रव. ए 4. 16. बी 51).यद्यपि यह लोगो शाश्वत रूप से मौजूद है, यह लोगों की समझ के लिए न तो इसे सुनने से पहले दुर्गम है, न ही जब यह पहली बार उनके कानों को छूता है। आख़िरकार, सब कुछ इस लोगो के अनुसार होता है, और फिर भी जब भी वे (लोग) ऐसे शब्दों और कार्यों के पास जाते हैं, जिनकी मैं व्याख्या करता हूँ, तो वे अज्ञानी हो जाते हैं, प्रत्येक चीज़ को उसकी प्रकृति के अनुसार समझाते हैं और दिखाते हैं कि यह क्या है। बाकी लोगों को (स्वयं) नहीं पता कि वे जागते हुए क्या कर रहे हैं, जैसे वे भूल जाते हैं कि नींद में उनके साथ क्या होता है।

2 . सेक्स्टस VII 133.इसलिए इसका पालन होना ही चाहिए (ξύνω, वह है) सामान्य। (बात यह है ξυνός इसका अर्थ है: सामान्य।) लेकिन यद्यपि लोगो सार्वभौमिक है, बहुसंख्यक ऐसे जीते हैं मानो उनकी अपनी समझ हो।

3 . एटियस II 21, 4 (डी. 351,सूर्य के आकार के बराबर) एक मानव पैर की चौड़ाई।

4 . अल्बर्ट द ग्रेट डी वेजिटेबल. VI 401 पी. 545 मेयर.हेराक्लीटस ने कहा: "यदि खुशी शारीरिक सुखों में निहित है, तो हमें बैल को खुश कहना चाहिए जब उन्हें खाने के लिए मटर मिले।"

5 . अरिस्टोक्रिटस थियोसोफिया 68, ओरिजन पी. सेल्स. सातवीं 62.वे व्यर्थ ही अपने आप को खून से रंग कर खून बहाने से शुद्धिकरण की खोज करते हैं। (आखिरकार, यह सब वैसा ही है), मानो कोई कीचड़ में गिरकर उसे कीचड़ से धोना चाहता हो। जो भी उसे ऐसा करते हुए देखता, वह उसे पागल समझता। और वे इन मूर्तियों से प्रार्थना करते हैं, (सभी समान) जैसे कि कोई घरों से बात करना चाहता हो। वे नहीं जानते कि देवता और नायक क्या होते हैं।

6 . अरस्तू उल्का. बी 2. 355 ए, 13 (सीएफ. 55 बी 158)।जैसा कि हेराक्लिटस कहते हैं, न केवल हर दिन एक नया सूरज होता है, बल्कि सूरज लगातार लगातार नवीनीकृत होता रहता है।

7 . - - डी सेंसु 5443 ए 23.यदि जो कुछ भी मौजूद है वह धुएं में बदल जाए, तो ज्ञान का अंग नासिका होगा।

8 . - - एथ. निक. आठवीं 2 1155 बी 4.भिन्न से अभिसरण होता है, और भिन्न से (स्वर)सबसे सुंदर सामंजस्य बनता है, और सब कुछ संघर्ष से ही उत्पन्न होता है।

9 . - - एक्स 5. 1176 ए 7.क्योंकि घोड़े का सुख और, कुत्ते का सुख और, और मनुष्य का सुख और है; जैसा कि हेराक्लीटस कहता है, "गधे सोने की अपेक्षा भूसे को अधिक पसन्द करेंगे।" आख़िरकार, गधों का भोजन सोने से भी अधिक सुखद है।

10 . [अरस्तू] डी मुंडो 5. 396 7.और प्रकृति विपरीत के लिए प्रयास करती है और उनसे, समान (वस्तुओं) से नहीं, सामंजस्य बनाती है। तो, वास्तव में, उसने पुरुष लिंग को महिला के साथ जोड़ा, न कि प्रत्येक (उनमें से) को सजातीय के साथ, और (इस प्रकार) उसने विपरीत के संयोजन के माध्यम से पहला सामाजिक संबंध बनाया, न कि समान के माध्यम से। इसके अलावा, कला, स्पष्ट रूप से प्रकृति का अनुकरण करते हुए, उसी तरह कार्य करती है। अर्थात्, पेंटिंग सफेद, काले, पीले और लाल रंगों को मिलाकर ऐसी छवियां बनाती है जो मूल से मेल खाती हैं। संगीत विभिन्न स्वरों के (संयुक्त गायन) में उच्च और निम्न, लंबी और छोटी ध्वनियों को मिलाकर एक एकल सामंजस्य बनाता है; स्वरों और व्यंजनों के मिश्रण से व्याकरण ने एक संपूर्ण कला (लेखन) का निर्माण किया। वही (विचार) हेराक्लीटस द डार्क द्वारा व्यक्त किया गया था: "अविभाज्य संयोजन संपूर्ण और गैर-संपूर्ण, अभिसरण और विचलन, सामंजस्य और कलह का निर्माण करते हैं, सब कुछ एक है और एक से सब कुछ बनता है (बनता है)।"

11 . - - बी आर. 401 ए 8.हवा, ज़मीन और पानी में रहने वाले जंगली और पालतू जानवर ईश्वरीय नियमों का पालन करते हुए पैदा होते हैं, परिपक्व होते हैं और मर जाते हैं। क्योंकि, जैसा कि हेराक्लीटस कहता है, हर सरीसृप को कोड़े से मारा जाता है (भगवान की)स्टर्न की ओर पीछा करता है।

12 . . युसेबियस आर. ई. XV 20 (डी. 471, 1) में एरियस डिडिमस।ज़ेनो, हेराक्लीटस की तरह, आत्मा को वाष्पीकरण द्वारा संवेदना की क्षमता से संपन्न कहता है। अर्थात् (हेराक्लिटस), यह दिखाना चाहते थे कि तर्कसंगत आत्माएं लगातार वाष्पित हो रही हैं, उन्होंने निम्नलिखित कहावत में उनकी तुलना नदियों से की: "जो एक ही नदी में प्रवेश करता है, उस पर हर बार नया पानी बहता है, उसी तरह, आत्माएं नमी से वाष्पित हो जाती हैं।" (सीएफ. बी 49 ए. 91 और ए 6. 15)।

13. एथेनेयम वी.आर.पी. 178एफइसलिए, जैसा कि हेराक्लीटस ने कहा था, सुखद को गंदा, अस्त-व्यस्त और दलदल में डूबा हुआ नहीं होना चाहिए। (सीएफ. बी 9. 55 बी 147)। क्लेमेंट स्ट्रोम. 12.सूअर कीचड़ का आनंद लेते हैं (सीएफ. बी 37)।

14. . क्लेमेंट प्रोट्र. 22.इफिसुस का हेराक्लीटस वास्तव में किसके लिए भविष्यवाणी करता है? रात में मौज-मस्ती करने वाले, जादूगर, बैचेनटेस, मेनाड और दीक्षार्थी। वह उन्हें मरणोपरांत सज़ा की धमकी देता है, वह उनके लिए आग की भविष्यवाणी करता है। लोगों द्वारा पूजनीय संस्कारों की दीक्षा पवित्र तरीके से नहीं की जाती है।

15. - - 34 रगड़. 26,बी। यदि डायोनिसस के नाम पर उन्होंने एक जुलूस आयोजित नहीं किया होता और लिंगों के लिए भजन नहीं गाया होता, तो यह सबसे शर्मनाक कृत्य होता। डायोनिसस, जिसके सम्मान में वे क्रोधित होते हैं और पागल हो जाते हैं, हेडीज़ के समान है।

16 . - पेडाग आईएल 99.शायद, कोई संवेदी-बोधगम्य प्रकाश से छिपा रहेगा, लेकिन तर्कसंगत प्रकाश से छिपाना असंभव है, या, जैसा कि हेराक्लिटस कहता है: "कोई उससे कैसे छिप सकता है जो कभी प्रवेश नहीं करता है।"

17. - स्ट्रोम। द्वितीय 8.क्योंकि बहुसंख्यक यह नहीं समझते कि वे क्या सामना करते हैं, और यहां तक ​​कि प्रशिक्षण से भी वे नहीं समझते हैं, लेकिन यह उन्हें लगता है (जैसे कि वे जानते हैं)।

18. - - द्वितीय17.यदि किसी को (कुछ पाने की) आशा नहीं है, तो उसे वह नहीं मिलेगा जिसकी उसे आशा नहीं है। क्योंकि (बिना आशा के) नीचे ट्रैक करना और आगे निकलना असंभव है। (स्व. बी 27)।

19 . - - II24.हेराक्लिटस ने कुछ लोगों को डांटते हुए कहा कि वे भरोसे के लायक नहीं हैं, (क्योंकि) वे नहीं जानते कि कैसे सुनना या व्यक्त करना है।

20 . - - II1 14. जाहिर है, हेराक्लीटस जन्म को एक दुर्भाग्य के रूप में देखता है। वह कहता है: “जन्म लेने के बाद, वे जीना और मरना चाहते हैं, या यूँ कहें कि शांति पाना चाहते हैं, और वे अपने बच्चों को मरने के लिए छोड़ देते हैं।”

21. - - 21. और हेराक्लीटस जन्म को मृत्यु कहता है... निम्नलिखित शब्दों में: "जो कुछ भी हम जागते समय देखते हैं वह मृत्यु है, और जो कुछ भी हम सोते समय देखते हैं वह एक सपना है।"

22 . - - चतुर्थ 4.आख़िरकार, जो लोग सोने की खोज करते हैं वे बहुत सारी ज़मीन खोदते हैं और (सोना) बहुत कम पाते हैं।

23 . - - 10. यदि ऐसा न होता तो वे सत्य का नाम भी न जान पाते।

24 . - - - 16. युद्ध में मरने वालों का देवताओं और लोगों द्वारा सम्मान किया जाता है।

25 . - - - 50. मौत जितनी शानदार होगी, इनाम भी उतना ही ज्यादा मिलेगा।

26 . - - - 143. जब कोई व्यक्ति मर जाता है (और उसकी आंखों की रोशनी चली जाती है) तो वह (हालांकि) जीवित होता है और रात में अपने लिए रोशनी जलाता है। जब (कोई व्यक्ति) सो जाता है (और उसकी आँखों की रोशनी चली जाती है) तो वह मृत्यु के निकट होता है; जागते समय व्यक्ति नींद की अवस्था के संपर्क में आता है।

27 . - - - 146. मृत्यु के बाद, लोगों को कुछ ऐसा इंतजार रहता है जिसकी उन्हें उम्मीद नहीं होती और जिसके बारे में वे सोचते नहीं हैं।

28 . - - वीआर. क्योंकि (केवल) राय एक ऐसी चीज़ है जिसे (यहां तक ​​कि) सबसे त्रुटिहीन (विचारक) भी जानता है और संरक्षित करता है। हालाँकि, निस्संदेह, सच्चाई झूठे और झूठे गवाहों से आगे निकल जाएगी।

29. - - - 60 (बी 104 के बाद)।सर्वश्रेष्ठ के लिए हर चीज़ की तुलना में एक चीज़ को प्राथमिकता दें: शाश्वत महिमा (सभी पर) नाशवान चीज़ें। भीड़ मवेशियों की तरह अपना पेट भरती है.

30 . - - - वी 105.यह विश्व व्यवस्था, सभी के लिए समान, किसी भी देवता या लोगों द्वारा नहीं बनाई गई थी, लेकिन यह हमेशा से एक जीवित आग रही है, है और रहेगी, अनुपात में भड़कती है और अनुपात में बुझती है।

31. - - - (30 के बाद).और यह कि, उनकी शिक्षा के अनुसार, (अग्नि) जन्म लेती है और नश्वर है, आगे (उनके शब्द) दिखाते हैं: "अग्नि के परिवर्तन हैं, सबसे पहले, समुद्र आधा पृथ्वी है, आधा प्रेस्टर है।" इसका मतलब यह है कि अग्नि, सत्तारूढ़ लोगो या ब्रह्मांड के भगवान द्वारा, हवा के माध्यम से पानी में बदल जाती है, जो कि, जैसे कि, दुनिया के गठन का बीज है, और इसे वह समुद्र कहते हैं। उत्तरार्द्ध से, बदले में, पृथ्वी, आकाश और उनके बीच क्या है, उत्पन्न होते हैं। और फिर कैसे संसार पुनः अपनी मूल स्थिति में लौट आता है और संसार में आग लग जाती है, इसे वह निम्नलिखित शब्दों में समझाते हैं (23): "यह (अग्नि) समुद्र की तरह बहती है, और उसी लोगो के अनुसार अपना माप प्राप्त करती है, जैसा कि यह पृथ्वी के प्रकट होने से पहले था।"

32 . - - - 776. वह बुद्धि जो नहीं चाहती और ज़ीउस कहलाना चाहती है।

33 . - - - और किसी की इच्छा का पालन करना कानून है।

34 . - - - जो लोग सुनी हुई बात को समझने में असमर्थ हैं, वे बहरे के समान हैं। यह कहावत उन पर लागू होती है: "उपस्थित होते हुए भी वे अनुपस्थित होते हैं।"

35 . - - 141. हेराक्लिटस के अनुसार, दार्शनिक व्यक्तियों को बहुत कुछ जानना चाहिए।

36 . - - VI 16.आत्माओं के लिए मृत्यु जल बन जाती है, और जल के लिए मृत्यु पृथ्वी बन जाती है। इस बीच, पृथ्वी से जल उत्पन्न होता है, और जल से आत्मा उत्पन्न होती है।

37 . - - कोलुमेला VIII 4.यदि आप इफिसस के हेराक्लीटस पर विश्वास करते हैं, जो दावा करता है कि सूअर कीचड़ में स्नान करते हैं (सीएफ. 13 पर),धूल या राख में पक्षी.

38 . डायोजनीज 123 (1 ए 1)।कुछ का मानना ​​है कि वह (थेल्स)वह तारों की गति का निरीक्षण करने वाले पहले व्यक्ति थे... हेराक्लिटस और डेमोक्रिटस भी अपनी गवाही से इसकी पुष्टि करते हैं।

39. - मैं 88.प्रीने में तूतम का पुत्र बियास रहता था, जो बाकियों से अधिक बुद्धिमान था (सीएफ. बी 104)।

40. - IX1.ज्यादा ज्ञान बुद्धि नहीं सिखाता. क्योंकि, अन्यथा, इसने हेसियोड और पाइथागोरस को, साथ ही ज़ेनोफेनेस और हेकाटेयस को भी सिखाया होता।

41. - - (बट, 40 तक)।बुद्धिमत्ता एक चीज़ में निहित है: विचार को उस रूप में पहचानना जो हर चीज़ पर शासन करता है।

42. - - उन्होंने कहा कि होमर सार्वजनिक बैठकों से निष्कासन और छड़ों की सजा का हकदार है, और आर्किलोचस बिल्कुल उसी का हकदार है।

43. - - 2. दंभ को आग से भी अधिक तेजी से बुझाना चाहिए।
या राजनीतिक अर्थ में:आग से अधिक आक्रोश को बुझाना चाहिए।

44. - - लोगों को कानून के लिए ऐसे लड़ना चाहिए जैसे कि वे (अपनी) दीवारों के लिए लड़ रहे हों।

45. - - 7. चाहे आप कोई भी रास्ता अपनाएँ, आपको आत्मा की सीमाएँ नहीं मिलेंगी: इसका आधार इतना गहरा है (जे. वर्नेट द्वारा "माप")।

46. - -उन्होंने दंभ को मिर्गी बताया और कहा कि दृष्टि भ्रामक है।

47. - - 73. आइए हम सबसे महत्वपूर्ण (चीजों) के बारे में जल्दबाजी में निष्कर्ष न निकालें!

48. Etym. जनरल βίος.तो, धनुष का नाम जीवन है (βίος), और उसका व्यवसाय मृत्यु है.

49. गैलेन डे अंतर. पल्स. आठवीं 773 कि.मेरे लिए एक दस हज़ार के बराबर है, अगर वह सबसे अच्छा हो।

49 ए. हरक्यूलिस. आरोप. 24 (62 के बाद)।हम एक ही पानी में गोता लगाते हैं और उनमें गोता नहीं लगाते, हम मौजूद हैं और मौजूद नहीं हैं। (बुध 12 बजे)।

50. हिप्पोलिटस फ़ेफ़. नौवीं 9.तो, हेराक्लीटस का कहना है कि सब कुछ एक है: विभाज्य अविभाज्य, उत्पन्न न हुआ, नश्वर अमर, लोगो अनंत काल, पिता पुत्र, ईश्वर न्याय। हेराक्लिटस कहते हैं, "मेरी नहीं, बल्कि लोगो की बात सुनने के बाद, इस बात पर सहमत होना बुद्धिमानी है कि सब कुछ एक है।"

51. - - (बी 50 के बाद)।और यह कि हर कोई इसे नहीं जानता है और इसे नहीं पहचानता है, वह, (हर किसी को) दोषी ठहराते हुए, कुछ इस तरह कहता है: "वे यह नहीं समझते हैं कि अलग-अलग चीजें अपने आप में कितनी सुसंगत हैं: (यह) एक वापसी (अपने आप में) सद्भाव है, समान धनुष और वीणा में क्या (देखा गया है) करने के लिए (बी1 का अनुसरण करता है)।

52 . - - अनंत काल एक खेलता हुआ बच्चा है जो चेकर्स रखता है: राज्य (दुनिया भर में) बच्चे का है।

53 . - - युद्ध हर चीज़ का पिता है, हर चीज़ का राजा है। उसने कुछ देवताओं को, कुछ को लोगों को, कुछ को गुलाम और कुछ को स्वतंत्र कर दिया।

54 . - - छिपा हुआ सामंजस्य स्पष्ट से अधिक मजबूत है।

55 . - - मैं वह सब कुछ पसंद करता हूं जो देखने, सुनने और अध्ययन के लिए सुलभ हो।

56 . [से 47]- - वे कहते हैं, लोग दृश्यमान (चीजों) के ज्ञान के संबंध में होमर की तरह धोखा खा जाते हैं, जो सभी यूनानी लोगों से अधिक बुद्धिमान था। आख़िरकार, जूँ मारने वाले बच्चों ने उसे यह कहकर मूर्ख बनाया: "हमने जो कुछ भी देखा और पकड़ा, उसे फेंक दिया, और जो कुछ नहीं देखा और नहीं पकड़ा, उसे हम ले गए।"

57 . - - नौवीं 10.भीड़ का शिक्षक हेसियोड है। उन्हें विश्वास है कि वह किसी से भी अधिक जानता है, जो यह नहीं जानता था कि दिन और रात एक हैं।

58. - - अच्छाई और बुराई (सार एक ही है)। हेराक्लीटस का कहना है, इसलिए, डॉक्टर, बीमारों को हर संभव तरीके से काटते हैं, जलाते हैं और यातना देते हैं; (इसके लिए) वे बीमारों से मुआवज़ा मांगते हैं, जबकि वे किसी भी चीज़ के लायक नहीं हैं, क्योंकि वे एक ही चीज़ करते हैं: लाभ और बीमारियाँ।

59 . - - उनका कहना है कि फेल्टिंग स्क्रू के सीधे और टेढ़े-मेढ़े रास्ते समान होते हैं (फेल्टिंग मशीन में शेल नामक उपकरण के लिए, घुमाव सीधा और घुमावदार दोनों होता है, क्योंकि एक ही समय में यह ऊपर और एक सर्कल में चलता है)।

60. - - ऊपर और नीचे का रास्ता एक ही है।

61. - - समुद्र का पानी सबसे शुद्ध और गंदा होता है; मछली के लिए यह पौष्टिक और जीवनरक्षक है, लेकिन लोगों के लिए यह पीने के लिए अनुपयुक्त और हानिकारक है।

62. - - अमर नश्वर हैं, नश्वर अमर हैं: कुछ का जीवन दूसरों की मृत्यु है और कुछ की मृत्यु दूसरों का जीवन है।

63. - - वह इस दृश्य शरीर के पुनरुत्थान की भी बात करता है जिसमें हम पैदा हुए थे, और जानता है कि भगवान इस पुनरुत्थान के लेखक हैं। वह यह कहता है: "जो लोग वहां हैं, उनके सामने वे उठते हैं और जीवितों और मृतकों के सजग संरक्षक बन जाते हैं।"

64 . वह यह भी कहते हैं कि दुनिया और इसमें मौजूद सभी (प्राणियों) पर न्याय अग्नि के माध्यम से किया जाता है। इसे इस प्रकार व्यक्त किया गया है: "बिजली हर चीज़ पर शासन करती है") , अर्थात्, यह (सब कुछ) निर्देशित करता है, और वह अनन्त अग्नि को बिजली कहता है। इसी प्रकार वह कहते हैं कि यह अग्नि ही बुद्धिमान है और संसार की संरचना का कारण है।

65 . वह इसे (अग्नि) कमी और अधिकता कहते हैं . उनकी शिक्षाओं के अनुसार जगत् के निर्माण में न्यूनता है, जबकि जगत् की अग्नि अति है।

66 . वह कहते हैं, सभी के लिए, आने वाली आग न्याय करेगी और निंदा करेगी .

67 . - - भगवान दिन और रात, सर्दी और गर्मी, युद्ध और शांति, तृप्ति और भूख (सभी विपरीत हैं। यह मन) आग की तरह बदलता है, जो धूप के साथ मिश्रित होता है, प्रत्येक (उनमें से) की धूप के नाम पर होता है।

67 ए. गिस्दोस स्कोलास्टिक विज्ञापन चालसीड। प्लाट. टिम.इसी तरह, सूर्य से निकलने वाली महत्वपूर्ण गर्मी हर जीवित चीज़ को जीवन देती है। इस स्थिति को स्वीकार करते हुए, हेराक्लीटस ने मकड़ी की आत्मा से, जाल की शरीर से सबसे उत्कृष्ट तुलना की है। उसी तरह, वे कहते हैं, जैसे एक मकड़ी, एक जाल के बीच में होने पर, जैसे ही एक मक्खी उसके किसी भी धागे को तोड़ती है, महसूस करती है और इसलिए तेजी से वहां भागती है, जैसे कि धागे को ठीक करने का ख्याल रखती है, इसलिए किसी व्यक्ति की आत्मा, जब शरीर का कोई हिस्सा क्षतिग्रस्त हो जाता है, तो वह जल्दी से वहां पहुंचती है जैसे कि उस शरीर की क्षति को सहन करने में असमर्थ हो जिसके साथ वह मजबूती से और आनुपातिक रूप से जुड़ा हुआ है।

68. इम्बलिचस डे मिस्ट। मैं 11. औरपरिणामस्वरूप, हेराक्लीटस ने उन्हें सही ही कहा (आत्मा शुद्धि का साधन)औषधियाँ, चूँकि वे आत्माओं को भयानक चीज़ों से ठीक करती हैं और उन्हें जीवन के दुर्भाग्य से अहानिकर बनाती हैं।

69. - - वी 15.इसलिए, मैं दो प्रकार के बलिदानों के बीच अंतर करता हूं। कुछ (बलिदान) ऐसे लोगों द्वारा किए जाते हैं जो पूरी तरह से शुद्ध होते हैं, जैसा कि कभी-कभी किसी व्यक्ति द्वारा किया जा सकता है (ऐसे मामलों में जहां बलिदान किया जाता है), जैसा कि हेराक्लीटस कहता है, या कुछ छोटे, आसानी से गिनने योग्य लोगों द्वारा किया जाता है। अन्य (पीड़ित) भौतिक हैं, आदि।

70. [से 79]- - दे एनिमा.सचमुच, हेराक्लीटस की राय कितनी बेहतर है, जिसने मानवीय विचारों को बच्चों का खेल कहा था।

71. [से 73] मार्क एंटोनिनस IV 46 (76 के बाद)।जो लोग भूल जाते हैं कि सड़क किधर जाती है उन्हें भी याद रखना चाहिए।

72 . - - उस लोगो के साथ जिसके साथ उनका सबसे निरंतर संचार होता है, ब्रह्मांड का शासक, वे असमंजस में हैं, और जिन चीजों से उनका प्रतिदिन सामना होता है वे उन्हें अपरिचित लगती हैं।

73 . - - आपको ऐसा व्यवहार और बोलना नहीं चाहिए जैसे कि आप सपने में हों। आखिर तब भी ऐसा लगता है मानो हम अभिनय कर रहे हों और बोल रहे हों.

74 . [97 तक]- - किसी को अपने माता-पिता के बच्चों की तरह व्यवहार नहीं करना चाहिए, यानी सीधे शब्दों में कहें तो: "जैसा हमने अपनाया।"

75 . - VI 42.मेरा मानना ​​है कि हेराक्लिटस स्लीपर्स को विश्व प्रक्रिया में कार्यकर्ता और सहयोगी कहता है।

76 . टायर XII 4 आर का मैक्सिमस। 489 (बी 60. 62 के बाद)।पृथ्वी की मृत्यु से अग्नि जीवित रहती है, अग्नि की मृत्यु से वायु जीवित रहती है, वायु की मृत्यु से जल जीवित रहता है, जल की मृत्यु से पृथ्वी जीवित रहती है।
प्लूटार्क डी ई 18. 392 एस.अग्नि की मृत्यु वायु का जन्म है और वायु की मृत्यु जल का जन्म है।
मार्क IV 46 (बी 71 से पहले)।पृथ्वी मर गई - आग पैदा हुई, पानी मर गया - हवा पैदा हुई, हवा मर गई - आग पैदा हुई, और इसके विपरीत।

77 . न्यूमेनियस fr. 35 (पोर्फिरी में)।इसीलिए हेराक्लीटस कहता है कि आत्माओं का भीगना सुख या मृत्यु है। उनके लिए खुशी जन्म में प्रवेश करने में निहित है। एक अन्य स्थान पर वह कहते हैं कि हम उनकी (आत्माओं की) मृत्यु से जीते हैं और वे हमारी मृत्यु से जीते हैं (बी 62)

78. ओरिजन एस. सेल्स. VI12 आर. 82, 23 (जैसे सेल्सस से 79 और 80)।क्योंकि मनुष्य का चरित्र अनुचित है, परन्तु ईश्वरीय चरित्र तर्कसंगत है।

79. - - (78 के बाद).देवता द्वारा पति को मूर्ख माना जाता है, जैसे एक वयस्क द्वारा बच्चे को मूर्ख माना जाता है।

80. - - VI 42.लेकिन किसी को पता होना चाहिए कि युद्ध सार्वभौमिक है, सत्य कलह है, और सब कुछ संघर्ष और आवश्यकता से उत्पन्न होता है।

81. [सीएफ. 138] फिलोडेमस रेट। मैं सी। 57. 62 (स्टोइक डायोजनीज से)।सभी पदों पर वक्तृत्व संबंधी निर्देश का यही लक्ष्य होता है और, हेराक्लीटस के अनुसार, यह वध (शत्रु) की ओर ले जाता है।

82. प्लेटो हिप्प, मेजर. 289 ए.सबसे सुंदर वानर मानव जाति की तुलना में बदसूरत है।

83 . - - में।भगवान की तुलना में सबसे बुद्धिमान व्यक्ति, ज्ञान, सुंदरता और बाकी सभी चीज़ों में बंदर जैसा लगता है।

84. . बांध एप. IV 8, 1 (मानव शरीर में ईथरिक अग्नि)"आराम बदलना" और "जिनके लिए आप काम करते हैं उन्हीं (सज्जनों) के (प्रत्यक्ष) नियंत्रण में रहना कठिन है।"

85. प्लूटार्क कोरियोल. 22.अपने दिल से लड़ना कठिन है। क्योंकि वह अपनी प्रत्येक इच्छा को अपनी आत्मा की कीमत पर खरीदता है।

86. - - 38. परन्तु अधिकांश दिव्य (कर्म) विश्वास की कमी के कारण ज्ञान से दूर रहते हैं।

87. - डे और. 7पी. 41 ए.मूर्ख व्यक्ति आमतौर पर हर शब्द पर डरता है।

88. - विपक्ष, विज्ञापन अपोलो 10 पी। 106 ई.यह (हमेशा) हमारे अंदर एक जैसा है: जीवन और मृत्यु, सतर्कता और नींद, जवानी और बुढ़ापा। के लिए यह,बदल गया है, वहाँ है वह,और वापस, वह,बदल गया है, वहाँ है यह।

89. - डी सुपरस्ट. 3पी. 166 पी.पी.हेराक्लीटस का कहना है कि जो जागे हुए हैं उनके पास एक है आम दुनिया, लेकिन सपने में हर कोई अपने (दुनिया) में चला जाता है।

90. - डे Ε 8 आर. 388 ई.हर चीज़ के बदले आग और हर चीज़ के बदले आग दी जाती है, जैसे सामान के बदले सोना और सोने के बदले सामान दिया जाता है।

91. - - 18 रगड़. 392 वी.हेराक्लिटस के अनुसार, एक ही नदी में दो बार प्रवेश करना असंभव है (बुध 12 बजे),और (सामान्य तौर पर) किसी नश्वर पदार्थ को दो बार छूना असंभव है, जो (उसकी) संपत्ति में समान होगा); लेकिन, सबसे तेज़ गति से बदलते हुए, यह टूट जाता है और फिर से जुड़ जाता है (यह कहना बेहतर होगा, दोबारा नहीं और तब नहीं, लेकिन एक ही समय में यह आता और जाता है) और अंदर और बाहर बहता है।

92. - डे पाइथ. या। 6पी. 397 ए.सिबिल, जो हेराक्लीटस के अनुसार, उदास, बिना रंग-बिरंगे, अलंकृत होठों से उन्मत्त होठों से बात करती है, एक हजार वर्षों में अपनी आवाज के साथ पहुंचती है, भगवान के लिए (प्रेरित)।

93. - - 18 रगड़. 404 डी.प्रभु, जिनकी वाणी डेल्फ़ी में है, कहते नहीं, छिपाते नहीं, बल्कि संकेत देते हैं।

94 . - - निर्वासन. रात्रि 11 बजे 604 ए.क्योंकि सूर्य अपनी (आवंटित) माप से अधिक न होगा। अन्यथा, सत्य के संरक्षक एरिनीज़ उससे आगे निकल जायेंगे।

95 . प्लूटार्क संगोष्ठी. बीमार पीआर. 1 रगड़. 644 एफ.क्योंकि (अपनी) अज्ञानता को छुपाना बेहतर है: हालाँकि, तनाव से मुक्त अवस्था में और अपराध बोध की स्थिति में ऐसा करना कठिन है।

96 . - - चतुर्थ 4, 3 पी. 669 ए.क्योंकि खाद की अपेक्षा लाशों को फेंकना अधिक आवश्यक है।

97. - एक भेजा गया सम्मान. 7पी. 787 एस.आख़िरकार, कुत्ते उन पर भौंकते हैं जिन्हें वे नहीं जानते।

98 . -फैक लुन. 28 अपराह्न 943 ई.पाताल लोक में आत्माओं की गंध आती है.

99. - एक्वा. एट इग्नोर. सह कार्यकर्ता 7आर. 957 ए; डे फोर्ट. अपराह्न 3 बजे 98 एस.यदि सूर्य न होता तो अन्य प्रकाशों के बावजूद भी रात होती।

100 . - - कु. प्लाट. 8, 4 आर. 1007 डी?समय की उड़ान. सूर्य, उनका अभिभावक और संरक्षक, उन परिवर्तनों और मौसमों को निर्धारित, मार्गदर्शन, प्रकट और प्रकट करता है जो हर चीज़ (अपने साथ) लाती है, जैसा कि हेराक्लीटस कहता है, आदि।

101 . - - सलाह कोलोट. 20. 1118 एस.मैंने खुद से सवाल किया.

101 ए. पॉलीबियस XII 27.क्योंकि, जबकि हमारे पास स्वभाव से, दो निश्चित अंग होते हैं, जिनके माध्यम से हम सब कुछ सीखते हैं और कई काम करते हैं, (अर्थात्) दृष्टि और श्रवण, (हालाँकि) दृष्टि कहीं अधिक सच्ची है, हेराक्लीटस के अनुसार: "आँखों के लिए कानों से अधिक सटीक गवाह हैं।"

102. पोर्फिरी के एल 4.भगवान के साथ सब कुछ सुंदर, अच्छा और निष्पक्ष है; लोग एक बात को उचित मानते हैं, दूसरे को अनुचित।

103 . - κ 200.क्योंकि एक वृत्त में आरंभ और अंत एक ही होते हैं।

104 . एले में प्रोक्लस। मैं पी. 525, 21.उनके पास किस तरह का दिमाग या समझ है? वे लोक गायकों पर विश्वास करते हैं और उनकी गुरु भीड़ है। क्योंकि वे नहीं जानते, कि “बहुत से बुरे हैं, और थोड़े ही अच्छे हैं।”

105 . [119 तक] स्कोलियम नोटा। AGkXXIII251.हेराक्लिटस यहीं से निष्कर्ष निकालता है कि होमर एक ज्योतिषी था (अर्थात् इलियड XVIII 251 से)और उनकी निम्नलिखित अभिव्यक्ति से: "एक भी नश्वर व्यक्ति भाग्य से नहीं बच पाया"; (इलियड VI478)वगैरह।

106 . सेनेका एर. 12, 7.एक दिन बाकी सभी दिनों की तरह है.

107 . सेक्स्टस एम्पिरिकस VII 126.असभ्य आत्मा वाले लोगों की आंखें और कान बुरे गवाह होते हैं।

108 . फूल बंद करो. मैं 174.हेराक्लिटस: "जिनके भाषण मैंने सुने, उनमें से किसी को भी यह ज्ञान नहीं हुआ कि ज्ञान हर चीज से अलग है।"

109 . - - 775. अज्ञानता को छुपाना दिखावा करने से बेहतर है।

110. - - 776. यदि लोगों की सभी इच्छाएँ पूरी हो जाएँ तो वे बेहतर स्थिति में नहीं होंगे।

111. - - 777. बीमारी स्वास्थ्य को सुखद बनाती है, बुराई अच्छा बनाती है, भूख आपको तृप्त बनाती है, थकान आपको आराम देती है।

112. - - 775. सोच सबसे बड़ी उत्कृष्टता है, और बुद्धिमत्ता सच बोलने और प्रकृति की (आवाज को) सुनकर उसके अनुसार कार्य करने में निहित है।

113 . - - 77आर. सबकी मानसिकता एक जैसी है.

114 . - - 77आर. जो लोग बुद्धिमानी से बोलना चाहते हैं उन्हें इस सार्वभौमिक पर भरोसा करना चाहिए, जैसे राज्य कानून पर (आधारित) है और उससे भी अधिक मजबूती से। क्योंकि सभी मानवीय नियम एक ही परमात्मा द्वारा पोषित होते हैं। क्योंकि उत्तरार्द्ध जितना चाहे उतना प्रभुत्व रखता है, हर चीज पर हावी होता है और हर चीज पर विजय प्राप्त करता है।

115 . - - 180 ए.आत्मा लोगो में निहित है, जो स्वयं को कई गुना बढ़ाती है।

116 . - - वी 6.सभी लोगों को दिया गया (अवसर दिया गया)स्वयं को जानें और उचित बनें।

117. - - 7. नशे में धुत्त व्यक्ति लड़खड़ाता है और उसका नेतृत्व एक अपरिपक्व युवक करता है। वह ध्यान नहीं देता कि वह कहाँ जा रहा है, क्योंकि उसकी आत्मा गीली है।

118. - - 8. सूखी चमक: सबसे बुद्धिमान और सबसे अच्छी आत्मा.

119. - - चतुर्थ 40, 23.हेराक्लीटस ने कहा कि एक व्यक्ति का चरित्र उसका राक्षस है।

120 . स्ट्रैबो 16आर. 3.बेहतर और एक ही समय में होमर के करीब, हेराक्लीटस ने उत्तरी ध्रुव के बजाय नक्षत्र उरसा का उल्लेख किया है: "सुबह और शाम की सीमाएं उरसा हैं और (स्थित) उरसा के सामने उज्ज्वल ज़ीउस का पर्वत है।" आख़िरकार, उत्तरी ध्रुव, उरसा नहीं, सूर्यास्त और सूर्योदय के बीच की सीमा है।

121 . - XIV 25 रूबल। 642 डायोजनीज IX 2.इफिसियों का हक है कि उनके सभी वयस्क एक-दूसरे से आगे निकल जाएं और नाबालिगों के लिए शहर छोड़ दें, क्योंकि उन्होंने अपने सबसे अच्छे पति, हरमोडोरस को यह कहते हुए निष्कासित कर दिया था: “हमारे बीच कोई भी सबसे अच्छा न हो और जब से वह ऐसा निकला, उसे रहने दो दूसरी जगह और दूसरों के साथ रहो।"

122 . सीडा άμφισβατειν (बहस करने के लिए) और άγκιβατειν (दृष्टिकोण लेने के लिए) देखें।हेराक्लीटस: निकट आ रहा है।

123 . थेमिस्टियस या. 5 रगड़. 69.हेराक्लिटस के शब्दों में, प्रकृति छिपना पसंद करती है।

124. [से 46] थियोफ्रेस्टस मेटाफिस। 15 रगड़. 7 ए 10 उपयोग।लेकिन यह भी बेतुका प्रतीत होगा यदि संपूर्ण आकाश और उसके प्रत्येक हिस्से को पूरी तरह से व्यवस्थित किया गया हो और कारण के अनुसार, दोनों उपस्थिति में, और (आंतरिक) बलों में, और परिपत्र आंदोलनों में, लेकिन शुरुआत में ऐसा कुछ नहीं था हो, लेकिन, जैसा कि हेराक्लीटस कहता है, दुनिया की सबसे खूबसूरत संरचना (होगी) कूड़े के ढेर की तरह, बेतरतीब ढंग से बिखरी हुई।

125. थियोफ्रेस्टस डी वर्ट। 9.और यदि आप इसे हिलाते नहीं हैं तो काइकोन विघटित हो जाता है।

125 ए. त्सेट्स विज्ञापन। अरस्तू. पिंट. 88.वह प्लूटोस को अंधे के रूप में चित्रित करता है [धन के देवता],चूँकि उत्तरार्द्ध सद्गुण का नहीं, बल्कि अवगुण का जनक है। यही कारण है कि इफिसुस के हेराक्लीटस ने इफिसियों के प्रति अभिशाप व्यक्त किया, न कि शुभकामनाएँ, जब उसने कहा: "हे इफिसियों, धन तुम्हें कभी न छोड़े, ताकि तुम अपनी दुष्टता के कारण स्वयं को अपमानित करो।"

126 . - स्कूल. विज्ञापन. उदाहरण. द्वितीय पी. 126 हर्म.ठंडा गर्म हो जाता है, गर्म ठंडा हो जाता है, गीला सूखा हो जाता है, सूखा गीला हो जाता है।

संदिग्ध, झूठे और भूले हुए टुकड़े

126 ए. अनातोली डे दशक पी. 36.लेकिन समय के नियम के अनुसार, सेप्टेनरी चंद्रमा पर एकजुट होती है, लेकिन उरसा में यह अलग हो जाती है, ये अमर स्मृति के दो संकेत हैं।

126बी. प्लाट में अज्ञात। थिएटर. 71, 12 (पाठ बहुत खराब है)।एपिचार्मस ने पाइथागोरस से परिचय प्राप्त किया, और (स्वयं) विकास के बारे में तर्क सहित कुछ बहुत महत्वपूर्ण (शिक्षाएं) लेकर आए। यह हेराक्लिटस के कथन द्वारा बताए गए मार्ग पर ले जाता है: "एक हमेशा एक तरह से बढ़ता है, दूसरा दूसरे, प्रत्येक अपनी आवश्यकता के अनुसार।" इसलिए, यदि हर कोई लगातार बहता और बदलता रहता है, तो पदार्थ, (इस) निरंतर प्रवाह के कारण, अलग-अलग समय पर अलग-अलग होते हैं।

127 . अरिस्टोक्रिटस थियोस। 69 (बी 5 के बाद)।उसने मिस्रियों से कहा: "यदि वे देवता हैं, तो तुम उनके लिए शोक क्यों मनाते हो? यदि तुम उनके लिए शोक मनाते हो, तो फिर उन्हें देवता नहीं मानते।"

128 . - 74. यह देखकर कि हेलेनीज़ ने देवताओं को एक सम्मानजनक उपहार दिया, हेराक्लीटस ने कहा: "वे उन देवताओं की मूर्तियों से प्रार्थना करते हैं जो सुन नहीं सकते, जैसे कि वे सुन सकते हैं (कुछ भी नहीं), जैसे वे मांग नहीं सकते थे; कुछ भी)।

129 . डायोजनीज आठवीं 6.मेन्सार्कस के पुत्र पाइथागोरस ने खुद को किसी भी अन्य लोगों की तुलना में अधिक शोध के लिए समर्पित किया और इन कार्यों को अपने लिए चुना, अपने लिए (उनमें से) अपने ज्ञान को संकलित किया: बहुत सारा ज्ञान और धोखा।

130. ग्नोमोलोगियम म्यूनिख लैट. मैं 9.हेराक्लिटस ने कहा: "तुम्हें इतना मज़ाकिया नहीं होना चाहिए कि तुम ख़ुद ही मज़ाकिया लगने लगो।"

131. - पेरिसियन पैराग्राफ 209.हेराक्लीटस ने कहा कि दंभ आगे बढ़ने में एक पिछड़ा कदम है।

132. - वेटिकन 743 पैरा 312.सम्मान देवताओं और मनुष्यों को गुलाम बनाता है।

133. - - 313. बुरे लोग सत्य के विरोधी होते हैं ("सच्चे" जी. डायल्स)।

134. - - 314. शिक्षितों के लिए शिक्षा दूसरा सूर्य है।

135. - - 315. उन्होंने कहा कि अच्छी प्रसिद्धि का सबसे छोटा रास्ता अच्छा बनना है।

136. एपिक्टेटस का स्कोलियम। बोडल. पी। LXX1.हेराक्लिटस: युद्ध में मारे गए लोगों की आत्माएं बीमारी से मरने वालों की तुलना में अधिक शुद्ध होती हैं।

137 . मछली बंद करो. मैं 5, 15 रगड़. 78, 11 (एटियस I 27 के बाद, 12 ए 8 देखें)।कम से कम वह लिखते हैं: "क्योंकि सभी मामलों के लिए भाग्य की एक परिभाषा होती है..."

138. कोडेक्स पेरिस 1630.जीवन पर दार्शनिक हेराक्लिटस: इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई व्यक्ति जीवन के किस रास्ते पर जाता है, आदि। (= पोसिडोनियस एपिग्र. 21)।

139. ग्रीक कोड की सूची। एस्ट्रोल. IV 32 VII 106. ईसाई काल की एक जाली कृति जिसका शीर्षक है: "सितारों की उत्पत्ति पर," जिसका श्रेय हेराक्लीटस को दिया जाता है। शुरू करना:चूँकि कुछ लोग कहते हैं कि आरंभ में तारे व्यवस्थित थे... अंत:वह जिसने इसे वांछित बनाया।

हेराक्लीटस(Ἡράκλειτος) इफिसस से (लगभग 540 - लगभग 480 ईसा पूर्व, अपोलोडोरस के अनुसार) - प्राचीन यूनानी सर्वेश्वरवादी दार्शनिक; एक भविष्यवक्ता और सुधारवादी प्रवृत्ति के राजनीतिक, धार्मिक और नैतिक विचारक। उनके पास बेसिलियस (राजा-पुजारी) की वंशानुगत उपाधि थी, जिसे उन्होंने अपने भाई के पक्ष में त्याग दिया। एक एकल कार्य के लेखक (तीन अध्यायों की एक पुस्तक में: "ब्रह्मांड पर, राज्य पर, धर्मशास्त्र पर"), किंवदंती के अनुसार, इफिसस के आर्टेमिस के मंदिर को समर्पित; उद्धरणों के 100 से अधिक अंश संरक्षित किए गए हैं। हेराक्लीटस की पुस्तक जानबूझकर अस्पष्टता, दृष्टान्तों, रूपकों और पहेलियों (इसलिए उपनाम "डार्क" और व्याख्या की कठिनाइयों) के साथ रूपक भाषा में लिखी गई है। पेरिपेटेटिक डॉक्सोग्राफी, हेराक्लिटस के रूपकों को शाब्दिक रूप से समझते हुए, एकतरफा रूप से उसे "भौतिकी" के रूप में व्याख्या करती है, लेकिन, व्याकरणविद् डायोडोटस (डायोजनीज लेर्टियस IX, 15 में) की गवाही के अनुसार, हेराक्लिटस का काम "प्रकृति के बारे में" नहीं है। लेकिन "राज्य के बारे में"। एक अर्थ में, हेराक्लिटस पहला ग्रीक यूटोपियन था, जिसने प्लेटो के गणतंत्र के विषय की आशा की और प्राकृतिक कानून के आधार पर समाज, धर्म और नैतिकता के आदर्श पुनर्निर्माण के बारे में लिखा, जिसकी शुरुआत मानव भाषा और विचार में आमूल-चूल सुधार से हुई।

हेराक्लिटस की वैचारिक और दार्शनिक स्थिति की मौलिकता यह है कि उन्होंने पौराणिक परंपरा (होमर, हेसियोड) और आयोनियन ज्ञानोदय (ज़ेनोफेन्स, हेकाटेअस) के तर्कवाद दोनों का विरोध किया। हेराक्लीटस का विचार जिस मूलभूत विरोध के इर्द-गिर्द घूमता था वह "एक" और "अनेक" (या "सभी") था। ऑन्टोलॉजी, ब्रह्मांड विज्ञान, धर्मशास्त्र, राजनीति और नैतिकता में, हेराक्लीटस ने "कई" पर "एक" की प्रधानता पर जोर दिया: केवल एक ही सच्चा और वास्तविक है, यह "इस ब्रह्मांड" के मूल के समान है, यह एकमात्र सच्चा भगवान है, यह खुद को "प्राकृतिक" कानून (सभी मानव कानूनों के लिए आदर्श) में प्रकट करता है, यह उच्चतम नैतिक मूल्य भी है (क्योंकि दर्शन का लक्ष्य देवीकरण है); तदनुसार, "अनेक" की अभूतपूर्व दुनिया बहुदेववाद, लोकतंत्र ("अनेक" का शासन), सुखवाद (संवेदी भीड़ का प्रेम) से जुड़ी हुई है और हेराक्लीटस ने इसे अप्रामाणिक और मूल्य से रहित कहकर नकार दिया है। औपचारिक रूप से, हेराक्लीटस का अद्वैतवाद एलीटिक के समान है, लेकिन यह विधि बिल्कुल विपरीत है। यदि तर्कवादी परमेनाइड्स तार्किक कटौती के माध्यम से एकता की थीसिस साबित करते हैं, तो हेराक्लीटस भी ऐसा ही करता है, शुद्ध सनसनीखेजता की घोषणा करता है ("जो देखा जा सकता है, सुना जा सकता है, सीखा जा सकता है, फिर मैं पसंद करता हूं" - फादर 5 मार्कोविच / 55 डीके), संपूर्ण को विभाजित करता है अभूतपूर्व दुनिया को विरोधों के जोड़े में विभाजित करना और उनमें से प्रत्येक की "पहचान" दिखाना (हेराक्लिटस के टुकड़ों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा विरोधों के ऐसे संयोग के विशिष्ट उदाहरण हैं)। हेराक्लीटस में "विपरीतताओं की एकता" "एकता" या "संबद्धता" नहीं है (जो उनके अलग व्यक्तित्व को मानती है, जिसे हेराक्लीटस ने नकार दिया है), बल्कि "पूर्ण संयोग", पूर्ण "पहचान" (ταὐτόν) अविभाज्यता तक है। उद्देश्य ("स्वभाव से") "एक" अनुभवजन्य रूप से "दो" के रूप में प्रकट होता है। इस प्रकार, यह "घटना" की पूरी तरह से विरोधाभासी संरचना है जो अविभाज्य "सद्भाव" और "छिपी प्रकृति" (= ब्रह्मांडीय भगवान) की पूर्ण एकता की गवाही देती है। छिपी हुई "शांति" और "सद्भाव" को प्रकट "युद्ध" और "कलह" के रूप में प्रकट किया जाता है (fr. 28/80)। लेकिन लोग "यह नहीं समझते कि शत्रु स्वयं के साथ हो जाता है: एक उलटा सामंजस्य, धनुष और वीणा की तरह" (fr. 27/51)। अपोलो (जिसे हेराक्लीटस अपना दार्शनिक गुरु मानता है - फादर 14/93) की दो विशेषताएँ योजनाबद्ध ए (α) में मेल खाती हैं - एक धनुष की आलंकारिक आकृति (युद्ध का प्रतीक), जो "उलटा" होने पर सामने आती है। वीणा (शांति का प्रतीक) बनना।

हेराक्लिटस की ज्ञानमीमांसा उनके नाम के दर्शन से जुड़ी हुई है और "दुनिया को भाषण के रूप में" (लोगो) के रूपक मॉडल पर आधारित है, जो प्राचीन भारतीय अवधारणा के करीब है। ब्रह्म (पहले "पवित्र भाषण", फिर - ऑन्कोलॉजिकल निरपेक्ष) और विचार "प्रकृति की पुस्तकें" मध्ययुगीन और पुनर्जागरण दर्शन में। रूपक अभिव्यक्ति "यह भाषण है" (लोगो, fr. 1/1) का तात्पर्य "हमारी आंखों के सामने क्या है", प्रकृति के दृश्यमान "भाषण" से है, भौतिक ब्रह्मांड से है, जिसे सीधे इंद्रियों द्वारा माना जाता है। प्रकृति की पुस्तक (भाषण) को उस भाषा को जाने बिना पढ़ा (सुना) नहीं जा सकता जिसमें वह लिखी गई है (fr. 13/107); व्यक्तिगत चीज़ें इस भाषण के "शब्द" हैं। चूँकि यूनानी लेखन निरंतर (बिना शब्द विभाजन के) था, इसलिए दर्शन एक कला बन गया सही पढ़ना(व्याख्या) और संवेदी पाठ को "शब्द - और - चीजें" में विभाजित करना: "... मैं उन्हें प्रकृति के अनुसार विभाजित करता हूं और उन्हें वैसे ही व्यक्त करता हूं जैसे वे हैं" (fr. 1/1)। दार्शनिक का कार्य संवेदी डेटा की धारा से प्रत्येक जोड़ी के विपरीत को अलग करना है, उन्हें एक शब्द-अवधारणा में "एक साथ" पकड़ना है। लोगों ने "इस लोगो" को "स्वभाव से" नहीं विभाजित किया, परिणामस्वरूप, मानव भाषा के सभी शब्द प्राकृतिक नामों के अर्थहीन "अक्षर" हैं, और सभी मानव भाषा (और सोच) एक सोते हुए व्यक्ति की असंगत बड़बड़ाहट की तरह है; या किसी पागल आदमी का ग्लोसोलालिया। लोगो के रूप में दुनिया, सही ढंग से पढ़ने पर (सुनी गई) "एक" है, गलत तरीके से पढ़ने पर "अनेक" है। "इस भाषण को सुनने के बाद, मेरा नहीं, मुझे यह स्वीकार करना होगा: बुद्धिमत्ता हर चीज़ को एक के रूप में जानने में निहित है" (fr. 26/50)। मानवता राय-डॉक्सा की गलत तरीके से समझी गई दुनिया में रहती है: "बहुसंख्यक लोग चीजों को वैसे नहीं देखते हैं जैसे वे उनका सामना करते हैं (अनुभव में) ... लेकिन कल्पना करते हैं" (fr. 3/17)। लोग वास्तविकता का आमने-सामने "सामना" करते हैं, लेकिन इसे नहीं देखते हैं, क्योंकि वे "अपनी चेतना" (ἰδὶη φρόνησις) में डूबे हुए हैं, वे "वर्तमान, अनुपस्थित" हैं (fr. 2/34) और केवल अपने स्वयं के सपने देखते हैं . वैज्ञानिक अनुभवजन्य तथ्य जमा करते हैं, बिना इस बात का एहसास किए कि वे केवल अपनी अज्ञानता को बढ़ा रहे हैं: "घटना" का ज्ञान जूँ पकड़ने जैसा है - जितना अधिक "देखा और पकड़ा जाता है", उतना ही कम रहता है (fr. 21/56)। "बीइंग को छिपना पसंद है" (fr. 8/123): सत्य का सुनहरा दाना खोजने के लिए, किसी को बेकार चट्टान "घटना" (fr. 10/22) का पहाड़ खोदना होगा। लेकिन जो यह टाइटैनिक कार्य करता है और संपूर्ण अभूतपूर्व दुनिया को पूरी तरह से समाप्त कर देता है, वह शुरुआती बिंदु पर आएगा और खुद से मिलेगा: "मैं खुद की तलाश कर रहा था" (fr. 15/101)।

ऑन्टोलॉजिकली, निरपेक्ष ज्ञान के विषय के समान है (सीएफ. ब्राह्मण की पहचान और)। आत्मन अद्वैत वेदांत में)। पारंपरिक बहुलता के उन्मूलन के बाद, "यह ब्रह्मांड" आम दिमाग में "एक सतत जीवित आग, नियमित रूप से भड़कती हुई, धीरे-धीरे बुझती हुई" के रूप में दिखाई देता है, यह "किसी भी (पारंपरिक) देवता द्वारा नहीं बनाया गया था, किसी भी द्वारा नहीं बनाया गया था" लोग, लेकिन थे, हैं और रहेंगे” (fr. .51/30)। "अग्नि" पवित्र प्रकार का एक रूपक है, जो "शुद्ध सार" या "अगोचर सब्सट्रेट" को दर्शाता है, जिसमें कामुक धूप "मिश्रित" ("दिन - रात", "सर्दी - गर्मी", आदि - fr. 77/) है। 67) , प्रकृति के मंदिर में अंतरिक्ष की वेदी पर धूप। नश्वर केवल धूप (अर्थात, "घटना") को समझते हैं और गलती से उन्हें "नाम" देते हैं - "प्रत्येक की गंध के अनुसार", जबकि इन सभी नामों का एकमात्र वास्तविक आधार ("प्रकृति") "अग्नि" है। हेराक्लिटस की "अग्नि" में जीवन है (fr. 51/30), चेतना (φρόνιμον), संभावित इच्छा (cf. fr. 85/41) और "पेरुन" (fr. 79/64) नाम के तहत "ब्रह्मांड पर शासन करती है"। , यानी ई. ज़ीउस के साथ पहचाना गया। वह लौकिक न्याय (डाइक) का वाहक और एक दुर्जेय न्यायाधीश है, जो समय के अंत में पापियों को दंडित करता है (fr. 82/66)। ग्रीक शब्द πῦρ, जिसका अर्थ "दृश्य लौ" के अर्थ में इतना अधिक "आग" नहीं है, बल्कि "धूल, गर्मी" है (cf. "तपस" की प्राचीन भारतीय अवधारणा), हेराक्लीटस में उग्र ऊर्जा का अर्थ लेता है , ब्रह्मांडीय आत्मा, क्योंकि यह अपनी क्षमता के रूप में शारीरिक, शारीरिक अस्तित्व का विरोध करती है (fr. 54/90)। ब्रह्मांडीय चक्र (एक प्रकार का केनोसिस) की शुरुआत में आग का "बुझाना" एक खंडित ब्रह्मांड के कामुक मूर्त शरीर में उसके अवतार की ओर ले जाता है, जिसमें चार शामिल हैं तत्वों (fr. 53/31). ब्रह्मांडीय देवता की "ज़रूरत" और पीड़ा का युग आ रहा है, जिसने खुद को उपचंद्र तत्वों (वायु, जल, पृथ्वी) पर बर्बाद कर दिया है। सोना संपत्ति के लिए सुरक्षा के रूप में दिया जाता है (fr. 54/90), लेकिन ऋण अवधि की समाप्ति के बाद, सोना वापस कर दिया जाता है, और सुरक्षा (संपत्ति) दे दी जाती है: उग्र आत्मा अवतार लेती है और "अतिरिक्त" का आनंद लेती है। ब्रह्मांड का यह चक्रीय स्पंदन अंतहीन और घातक रूप से अपरिहार्य है। हेराक्लिटस के ब्रह्मांड विज्ञान में, मरने और पुनर्जीवित होने वाले देवता के जुनून के बारे में मिथक के निशान स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। इसलिए उनका "दुखद निराशावाद": हम अस्तित्व के पतन के युग में रहते हैं, लेकिन मानवता का भविष्य वर्तमान से भी अधिक भयानक है ('रोने वाले दार्शनिक' के रूप में हेराक्लीटस की किंवदंती की तुलना करें)।

मनुष्य, ब्रह्मांड की तरह, प्रकाश और रात (आत्मा और शरीर) से बना है, जिसकी एक-दूसरे पर वैकल्पिक प्रबलता ("भड़कती और लुप्त होती") जागृति और नींद, जीवन और मृत्यु के विकल्प का कारण बनती है: मरते समय, एक व्यक्ति " जागता है" शारीरिक अस्तित्व की मृत्यु से (fr. 48/26)। उपचंद्र दुनिया जिसमें हम रहते हैं वह परलोक (पाताल लोक) है, और शरीर आत्मा की कब्र है (fr. 49/21, 50/15, 72/98)। "आत्माएं" तत्वों के ब्रह्मांडीय चक्र में शामिल हैं (सीएफ)। संसार ), जिसमें से केवल आग को बाहर रखा गया है (fr. 66/36)। इसलिए, पुनर्जन्म के चक्र से बाहर निकलने और पीड़ा से छुटकारा पाने के लिए, आपको अपनी आत्मा को "सूखा" बनाने की आवश्यकता है, अर्थात। उसे "आग" के करीब लाओ। "सूखापन" प्राप्त करने के लिए तपस्या की आवश्यकता होती है: आहार (शाकाहार), यौन संयम (क्योंकि वीर्य एक नम आत्मा का प्रवाह है) और कामुक सुखों का सामान्य त्याग। गठन की दुनिया में गिरते हुए ("जुनून से लड़ना कठिन है" - fr। 70/85), आत्मा अपने शरीर के रक्त से वाष्पीकरण पर भोजन करना शुरू कर देती है, निरंतर "जलयोजन" इसे "नशे में" बनाता है (fr। 69/117) और उसे पागल कर देती है: वह अस्तित्व की दुनिया को भूल जाती है और केवल बनने के प्रवाह को समझती है। "गीली आत्मा" अनुभूति का आधार है। हेराक्लीटस ने आत्माओं के शाश्वत रूप से बहने वाले वाष्पों की तुलना नदियों से की: "उन नदियों में प्रवेश करने वालों पर, अब कोई न कोई पानी बहता है" (fr. 40/12)। "वह जो नदी में प्रवेश करता है" संवेदनाओं के प्रवाह में डूबा हुआ सचेतन आत्म है। इसलिए, बनने की दुनिया, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता पर चेतना की मानसिक धारा का एक प्रक्षेपण है। वह जो "प्रकृति के अनुसार" रहता है और लोगो (बी 112) में "उपस्थित" होता है, मन का उग्र ज्ञान प्राप्त करके, "अप्रत्याशित चीजें" (fr. 11/18) प्राप्त कर सकता है और अपने जीवनकाल के दौरान भगवान बन सकता है (इसलिए) , हेराक्लिटस के अपोक्रिफ़ल पत्र उसके आत्म-देवीकरण की बात करते हैं)। "व्यक्तित्व किसी व्यक्ति का देवता (या "भाग्य") है" (fr. 94/119)।

हेराक्लिटस की पुस्तक का राजनीतिक खंड लगभग टुकड़ों में प्रस्तुत नहीं किया गया है। संभवतः, उनका राजनीतिक आदर्श एक यूटोपियन प्रबुद्ध राजतंत्र था - "एक सर्वश्रेष्ठ" (fr. 98/49) का शासन, सिंहासन पर एक दार्शनिक, जो "इच्छाशक्ति" (fr. 102/) द्वारा अपनाए और निरस्त किए गए लिखित कानूनों पर आधारित नहीं था। 43) बहुमत का, लेकिन "एक, दिव्य" के लिए, जो शाश्वत "प्रकृति की पुस्तक" में अंकित है। हालाँकि, यह संभव है कि उन्होंने इस राजशाही की पहचान कॉस्मोपोलिस से की थी, और इसलिए वह एक अराजकतावादी-महानगरीय थे (सिनिक्स ने उन्हें इसी तरह समझा था)। हेराक्लिटस के अनुसार, बहुदेववाद को एक ईश्वर के पंथ द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए: "एक बुद्धिमान प्राणी को पहचानना: एक आत्मा (Γνώμη) जो पूरे ब्रह्मांड पर शासन कर सकती है" (fr. 85/41)। डेरियस के एकेश्वरवादी सुधार ने हेराक्लीटस को प्रभावित किया होगा (यही कारण है कि उसकी तुलना ज़ोरोस्टर से की गई थी), लेकिन ईरानी प्रभाव की सीमा बहस का विषय बनी हुई है।

टुकड़े टुकड़े:

1. डीके I, 139-190;

3. हेराक्लिटिया, एडिशन क्रिटिक कंप्लीट डेस टैमोइग्नेजेज सुर ला विए एट लोवरे डी'हेराक्लाइट डी'एफेसिस एट डेस वेस्टीज डे सोन लिवरे एट डे सा पेन्सी, एड। एस. मौरविएव, वॉल्यूम. II ए 1. पी., 1999;

4. लेबेडेव।फ़्रैग्म., भाग 1. एम., 1989, पृ. 176-257.

साहित्य:

1. कासिडी Φ. Χ.हेराक्लिटस. एम., 1982;

2. बोगोमोलोव ए.एस.द्वंद्वात्मक लोगो: प्राचीन द्वंद्वात्मकता का गठन। एम., 1982, पी. 56-76;

3. डोब्रोखोतोव ए.एल.हेराक्लीटस: वाक्यांश. 52 में - संग्रह में: प्राचीन संस्कृति के इतिहास से। एम., 1976, पी. 41-52;

4. मुरावियोव एस.एन.इफिसस के हेराक्लीटस का जीवन। - "प्राचीन इतिहास का बुलेटिन", 1974, 4, पृ. 3-23, 197-218; 1975, 1, पृ. 27-48, 229-244; 1976, 2, पृ. 47-71;

5. यह वह है.छिपा हुआ सामंजस्य. ध्वन्यात्मक स्तर पर हेराक्लिटस की कविताओं के वर्णन के लिए प्रारंभिक सामग्री। - इन: पैलियोबाल्कनिस्टिक्स और पुरातनता। एम, 1989, पृ. 145-164;

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इफिसस का हेराक्लीटस - लगभग 540 - 480 ईसा पूर्व

1.जीवन और कार्य.हेराक्लिटस एक कुलीन परिवार से आया था, उसके पूर्वजों में से एक इफिसस का संस्थापक था। वह जन्म से कुलीन पार्टी से थे और परिपक्वता से आयोनियन शहरों में विकसित हो रहे लोकतंत्र के कट्टर दुश्मन थे। अपने मित्र हरमोडोरस के शहर से निष्कासन ने अंततः उसे अपने साथी नागरिकों के विरुद्ध खड़ा कर दिया। उन्होंने शहर के कानून और सरकार में भाग लेना संभव नहीं समझा, जिसकी संरचना उन्हें निराशाजनक रूप से क्षतिग्रस्त लग रही थी; अपने भाई के हाथों बेसिलियस का पद खोने के बाद, वह गरीबी में और अकेला रहता था। वे कहते हैं कि उन्होंने फ़ारसी राजा डेरियस के दरबार में कुछ समय बिताने के निमंत्रण को भी अस्वीकार कर दिया था। हेराक्लीटस को एलुसिनियन रहस्यों में दीक्षित किया गया था, उन्होंने जादूगर-पुजारियों, ज़ोरोस्टर के अनुयायियों के साथ अध्ययन किया था और वह स्वयं एक पुजारी थे। अपने जीवन के अंत में, वह इफिसस से सेवानिवृत्त हो गए और पहाड़ों में जड़ी-बूटियाँ खाते हुए एक साधु के रूप में रहने लगे।

हेराक्लिटस ने पुस्तक में अपनी शिक्षाओं को रेखांकित किया "प्रकृति के बारे में"जिसे उसने इफिसुस के अरतिमिस के मन्दिर में सुरक्षित रखने के लिये दे दिया। इस कार्य से, तीन भागों में विभाजित - प्राकृतिक दार्शनिक, राजनीतिक और धार्मिक - कई सूत्र हमारे पास आए हैं, जो दैवज्ञों की बातों की याद दिलाते हैं, जो आमतौर पर केवल उन लोगों के साथ संवाद करते थे जो इसके योग्य थे और भीड़ से दूर रहते थे। और हेराक्लीटस ने मूर्खों के उपहास से बचने के लिए अपने विचारों को छुपाया, जो मानते थे कि वे सब कुछ समझते हैं, सामान्य सामान्य ज्ञान को गहन सत्य के रूप में पेश करते हैं। इसके लिए उन्हें "अंधेरा" उपनाम दिया गया था, हालांकि उनके लेखन के कुछ अंश ताकत, स्पष्टता और संक्षिप्तता से प्रतिष्ठित थे।

2. विरोधों की एकता और संघर्ष के सिद्धांत के रूप में द्वंद्वात्मकता. हेराक्लीटस ने तर्क दिया: सब कुछ बहता है, कुछ भी गतिहीन और स्थिर नहीं रहता, सब कुछ विकसित होता है और किसी और चीज में बदल जाता है। उनके दो प्रसिद्ध अंशों में हम पढ़ते हैं: “आप एक ही नदी में दो बार प्रवेश नहीं कर सकते हैं और आप एक ही अवस्था में किसी नश्वर वस्तु को दो बार नहीं छू सकते हैं, लेकिन, परिवर्तन की अनियंत्रितता और तीव्रता के कारण, सब कुछ बिखरा हुआ और एकत्र होता है, आता है और चला जाता है। ” "हम एक ही नदी में प्रवेश करते हैं और प्रवेश नहीं करते, हम वही हैं और वही नहीं।" इन अंशों का अर्थ स्पष्ट है: बाह्य रूप से नदी एक ही है, लेकिन वास्तव में इसमें हर बार नया पानी होता है, जो आता है और गायब हो जाता है, इसलिए, दूसरी बार नदी में प्रवेश करने पर, हम अलग-अलग पानी से धोए जाते हैं। लेकिन हम स्वयं बदल जाते हैं: नदी में पूर्ण विसर्जन के क्षण में, हम पहले से ही अलग हैं, वैसे नहीं जैसे हम थे। इसीलिए हेराक्लिटस कहता है कि हम एक ही नदी में प्रवेश करते हैं और प्रवेश नहीं करते हैं। उसी प्रकार, हम हैं और नहीं हैं, एक निश्चित क्षण में हम जो हैं वह बनने के लिए, हमें वह नहीं होना चाहिए जो हम पिछले क्षण में थे। हेराक्लीटस की शिक्षा के इस पहलू ने उनके कुछ शिष्यों को अत्यधिक निष्कर्षों पर पहुँचाया, जैसे कि क्रैटिलस, जिन्होंने तर्क दिया: न केवल हम एक ही नदी में दो बार स्नान नहीं कर सकते, बल्कि हम उसमें प्रवेश करने और खुद को डुबोने के समय भी एक बार स्नान नहीं कर सकते हैं; नदी, एक और पानी आ जाता है, और हम स्वयं पूर्ण विसर्जन से पहले ही अलग हो जाते हैं।

हेराक्लिटस के लिए, हमारे चारों ओर की दुनिया की परिवर्तनशीलता के बारे में बयान सभी के लिए स्पष्ट तथ्य का बयान था, जिससे शुरू करके, हमें गहरे सवालों पर जाने की जरूरत है: दुनिया में निरंतर परिवर्तन का स्रोत या कारण क्या है; दुनिया के आधार पर क्या निहित है, क्योंकि बिना अस्तित्व के बनने के बारे में सोचना असंभव है!? गति और परिवर्तन के दो स्रोत हैं: बाहरी और आंतरिक। पहला स्रोत विपरीतताओं का अस्तित्व और अंतःक्रिया है। बनना एक विपरीत से दूसरे विपरीत में निरंतर परिवर्तन है: ठंडी चीजें गर्म हो जाती हैं, गर्म चीजें ठंडी हो जाती हैं, गीली चीजें सूख जाती हैं, सूखी चीजें गीली हो जाती हैं, एक युवा जीर्ण-शीर्ण हो जाता है, एक जीवित मर जाता है, एक नश्वर से दूसरा युवा पैदा होता है, इत्यादि। . विरोधी पक्षों के बीच सदैव संघर्ष होता रहता है। "संघर्ष हर चीज़ की जननी है और हर चीज़ का शासक है।" चीजों का शाश्वत प्रवाह और सार्वभौमिक गठन विरोधाभासों के सामंजस्य के रूप में, युद्धरत पक्षों की शाश्वत शांति के रूप में, विवाद करने वालों के मेल-मिलाप के रूप में और इसके विपरीत प्रकट होते हैं। “वे (अज्ञानी) यह नहीं समझते कि जो भिन्न है, वह स्वयं से सहमत है; मतभेदों का सामंजस्य वीणा और धनुष के सामंजस्य जैसा है।'' केवल विकल्प में ही विपरीत एक-दूसरे को विशिष्ट अर्थ देते हैं: "बीमारी स्वास्थ्य को मधुर बनाती है, भूख तृप्ति का आनंद देती है, और कड़ी मेहनत आराम का स्वाद देती है।" विपरीत एक से आते हैं और सद्भाव में एकजुट होते हैं: "रास्ता ऊपर और नीचे की सड़क वही सड़क है।” एक और वही - जीवित और मृत, जागते और सोते हुए, युवा और बूढ़े, क्योंकि कुछ चीजें, बदलते हुए, अन्य बन गईं, और वे अन्य, बदले में बदलते हुए, पहले बन गईं। दर्शन उन महान अंतर्विरोधों पर चिंतन है जिनका मन अपनी ज्ञात वास्तविकता में हर जगह सामना करता है। एकता और बहुलता, सीमित और अनंत, विश्राम और गति, प्रकाश और अंधकार, अच्छाई और बुराई, सक्रिय और निष्क्रिय के विपरीत सिद्धांत एक-दूसरे को बाहर करते हैं, और साथ ही स्रोत और ब्रह्मांड की संपूर्ण संरचना पर एकजुट होते हैं। उनके सामंजस्यपूर्ण संयोजन द्वारा बनाए रखा गया। इस प्रकार, हेराक्लिटस ने तर्क दिया ध्रुवता का ब्रह्मांडीय नियम:प्रकट संसार का अस्तित्व एक के विरोधों में विभाजन के कारण होता है, जो अपने सार में एकजुट होते हैं, लेकिन अभिव्यक्ति में भिन्न होते हैं। इसलिए, दुनिया का ज्ञान विपरीतताओं को जानने और उनकी एकता को खोजने में निहित है।

3. आग का सिद्धांत.विश्व के सभी रूपों के विकास का आंतरिक स्रोत आध्यात्मिक उत्पत्ति है। हेराक्लिटस ने तर्क दिया कि एक सिद्धांत, जो प्रकृति में सभी घटनाओं के आधार पर निहित है, अग्नि है; सब कुछ इस दिव्य पदार्थ की अभिव्यक्ति है; "सभी चीजें आग के बदले में होती हैं, और एक आग सभी चीजों को बदल देती है, जैसे वस्तुओं के बदले सोना होता है, और सभी चीजों के बदले सोना होता है।" "यह आदेश, सभी चीज़ों के लिए समान, किसी भी देवता द्वारा या किसी भी व्यक्ति द्वारा नहीं बनाया गया था, लेकिन हमेशा एक शाश्वत जीवित आग थी, है और रहेगी, अनुपात में प्रज्वलित और अनुपात में बुझ जाएगी।" अग्नि आत्मा या प्राथमिक जीवन है, अन्य सभी तत्व और रूप अग्नि के ही रूपांतर हैं, हमें जो कुछ भी दिखाई देता है वह केवल बुझी हुई, छिपी हुई अग्नि है। हेराक्लीटस, हिप्पोक्रेट्स और पारमेनाइड्स के अनुसार, अग्नि दैवीय सिद्धांत है, पारसी, प्लेटो और स्टोइक्स की शिक्षा है कि मनुष्य की आत्मा और शरीर सहित दुनिया में सब कुछ, अग्नि, सोच और अमर तत्व से विकसित हुआ है। समान। यदि अग्नि वह आत्मा है जो हर चीज़ को जीवंत करती है, तो सांसारिक पदार्थ एक बुझी हुई आत्मा है; इसके विपरीत, लोगों की आत्माएँ "जलती हुई आग" हैं, प्रज्वलित पदार्थ हैं। ब्रह्मांड एक तत्व, अग्नि से उत्पन्न होता है, यह प्राथमिक पदार्थ अग्नि की अवस्था से वायु और फिर जल की अवस्था में परिवर्तित हो जाता है, फिर जल पृथ्वी बन जाता है, और फिर सब कुछ स्रोत में लौट आता है। अग्नि से पृथ्वी तक का मार्ग - विलुप्त होने का मार्ग - हेराक्लीटस इसे "नीचे का मार्ग", दहन की विपरीत प्रक्रिया - "ऊपर का मार्ग" कहता है। उन्होंने विश्व वर्ष को मान्यता दी, जिसमें दो अवधियाँ शामिल थीं: ईश्वर की दरिद्रता की अवधि, दुनिया के गठन के अनुरूप, और पूर्णता, अधिकता, संतृप्ति की अवधि, जो ब्रह्मांड के प्रज्वलन के अनुरूप थी। इस प्रकार, हेराक्लिटस ने तर्क दिया चक्र का ब्रह्मांडीय नियम:हर चीज़ एक उग्र दिव्य अवस्था से शुरू होती है और सघन अवस्था में समाप्त होती है, और फिर यह प्रक्रिया आरंभ तक खुल जाती है, सामग्री फिर से आध्यात्मिक हो जाती है।

4. लोगो और ब्रह्मांड का सिद्धांत।प्राचीन यूनानियों के दर्शन में, लोगो शब्द के कई अर्थ थे: कानून, शब्द, कहावत, भाषण, शब्दों का अर्थ और भाषण की सामग्री, और अंत में, विचार और इसका वाहक कारण। परिणामस्वरूप, लोगो ब्रह्मांडीय मन है, ईश्वर ब्रह्मांड का निर्माता और शासक है। लोगो – उग्र प्राणी; ब्रह्मांड को चलाने वाला मन अग्नि है और अग्नि मन है। हेराक्लिटस का लोगो समय-समय पर आग से ब्रह्मांड बनाता है और इसमें मौजूद सभी जीवन इसके द्वारा निर्धारित अस्तित्व के चक्र को पार करने के बाद इसे फिर से नष्ट कर देता है। इस उग्र लोगो से कुछ भी नहीं बचेगा या छुपेगा, वह अचानक आएगा, हर चीज़ का न्याय करेगा और सब कुछ ले लेगा; दुनिया को प्रज्वलित होना चाहिए और सभी तत्व फिर से उस आग में डूब जाएंगे जहां से वे एक बार उत्पन्न हुए थे। कॉसमॉस से प्राचीन दार्शनिकों का तात्पर्य हमारे सौर मंडल से था, उन्होंने विश्व की अनंतता के बारे में जानकर अध्ययन किया हमारा ब्रह्मांड, वह घर जिसमें खनिज, पौधे, जानवर, लोग और देवता विकास से गुजरते हैं। ब्रह्मांड में पदार्थ के विभिन्न घनत्व वाले विभिन्न क्षेत्र शामिल हैं; हेराक्लीटस में हमें उल्लेख मिलता है कि ब्रह्मांड कम से कम दो भागों में विभाजित है: ऊपरी, दिव्य - दिव्य, शुद्ध और तर्कसंगत अग्नि का क्षेत्र, और निचला, उपचंद्र - बुझने का क्षेत्र। वह पदार्थ जो ठंडा, भारी और नम होता है। इस प्रकार, दार्शनिक के लिए, ब्रह्मांड एकजुट और चेतन, आत्माओं, राक्षसों और देवताओं से भरा हुआ लग रहा था।

5. मनुष्य का सिद्धांत. हेराक्लिटस ने मानव आत्मा और उसके गुणों पर पाइथागोरस और पारसी विचारों को पूरी तरह से स्वीकार किया। मनुष्य आत्मा और शरीर की एकता है, और इसके अलावा, मनुष्य के पास है दो आत्माएँ: एक उग्र, शुष्क, बुद्धिमान, अमर; दूसरा गीला, नासमझ, अंधा, नश्वर है। लोकप्रिय धर्म की निंदा करते हुए, विशेष रूप से इसके पंथ के अपरिष्कृत रूपों में, हेराक्लीटस, फिर भी, एक धार्मिक विचारक था जिसने अतिसांसारिक अस्तित्व और पुनर्जन्म के कानून की पुष्टि की। उनका मानना ​​था कि लोगों की आत्माएं, "पीढ़ी में" या उपचंद्र अस्तित्व में उतरने से पहले, "मिल्की वे" में रहती हैं। उन्होंने ऑर्फ़िक विचार को पुनर्जीवित किया कि शारीरिक जीवन आत्मा का वैराग्य है, और शरीर की मृत्यु आत्मा को जीवन में लाती है, मृत्यु के बाद सजा और इनाम के विचार की पुष्टि की: "मृत्यु के बाद, लोगों पर कुछ ऐसा हावी हो जाता है जो उन्होंने नहीं किया था उम्मीद करें, जिसकी वे कल्पना भी नहीं कर सकते।” उन्होंने परमात्मा की व्यक्तिगत अमरता और उसके विकास को पहचाना: देवता अमर लोग हैं, लोग नश्वर देवता हैं; एक देवता की मृत्यु एक व्यक्ति के लिए जीवन है, एक व्यक्ति की मृत्यु एक देवता का जन्म है, सच्चे जीवन का पुनरुत्थान है। "अमर नश्वर हैं, नश्वर अमर हैं, ये उन लोगों की मृत्यु से जीते हैं, और वे इनके जीवन से मरते हैं।" मनुष्य और देवता के बीच निरंतर संचार होता है, क्योंकि मनुष्य परमात्मा को पहचानता है और परमात्मा उसके सामने प्रकट हो जाता है।

6. ज्ञान का सिद्धांत.सत्य को समझना कठिन है; सोने का एक कण खोजने के लिए बहुत सारी धरती खोदनी पड़ती है; सत्य को खोजने के लिए, हमें व्यक्तिगत अनुभव और श्रम के माध्यम से हर चीज का पता लगाना चाहिए, अपने कानों की तुलना में अपनी आंखों पर अधिक विश्वास करना चाहिए, ज्ञात से अज्ञात की ओर बढ़ते हुए, अप्रत्याशित की उम्मीद करनी चाहिए। हमें प्रकृति से ही सीखना चाहिए, दृश्यमान संघर्ष में गुप्त एकता और सद्भाव को समझना चाहिए, अपने विपरीत पर विजय प्राप्त करने वाली छिपी हुई सद्भावना को समझना चाहिए; हमें प्रकृति में ही कानून, लोगो की तलाश करनी चाहिए। मानव मन की कमजोरी, उसका भ्रम और सत्य को समझने में असमर्थता मानवीय कामुकता से निर्धारित होती है, जो इस प्रकाश को अंधकारमय कर देती है। इंद्रियों के प्रति सचेत रहना आवश्यक है, क्योंकि इंद्रियां वस्तुओं के स्वरूप से संतुष्ट होती हैं। लोगो के ज्ञान से जुड़कर व्यक्ति सत्य को समझ लेता है,जिसमें उसकी दिव्य आत्मा भाग लेती है। कामुक जुनून और आकर्षण जो आत्मा को दूषित करते हैं, दंभ, अहंकार और अंधविश्वास, निजी मानवीय विचारों की लत - ये सब आत्मा को ज्ञान के स्रोत लोगो से अलग कर देते हैं। पालन ​​अवश्य करें मन को,जो एक है और सार्वभौमिक है, लेकिन लोग ऐसे रहते हैं जैसे कि उनमें से प्रत्येक के पास अपना स्वयं का दिमाग है और इसलिए उन्हें पता नहीं है कि वे क्या कहते हैं और क्या करते हैं। कोई भी उचित तर्क कानून की सार्वभौमिकता और आवश्यकता पर आधारित होना चाहिए, और, इसके अलावा, ईश्वरीय कानून पर, न कि किसी राज्य के सशर्त आदेश पर। केवल तर्कसंगत ज्ञान में ही पूर्ण निश्चितता होती है; केवल बुद्धिमत्ताधारणा में सत्य को पहचान सकते हैं, दृश्य मतभेदों में पहचान और सहमति ढूंढ सकते हैं। सबसे श्रेष्ठ इंद्रियाँ - दृष्टि और श्रवण - उस व्यक्ति से झूठ बोलती हैं जो तर्क से प्रबुद्ध नहीं है और नहीं जानता कि उनके निर्देशों को कैसे समझा जाए। सत्य की प्राप्ति इन्द्रियों से परे मन से होती है। "यदि लोगों की आत्माएँ बर्बर हैं तो आँखें और कान बुरे गवाह हैं।" इस अर्थ में, हेराक्लीटस स्वयं को सुगम सत्य का भविष्यवक्ता मानता था, इसलिए उसका मौखिक लहजा अभिव्यक्ति का एक विशिष्ट तरीका था। उनके लिए मानव ज्ञान का सर्वोच्च लक्ष्य लोगो की योजना का ज्ञान है।

7. "रोता हुआ दार्शनिक।"कोई भी कानून जो मानवीय संबंधों को सामान्य बनाता है, उसे अपना आधार उस कानून से लेना चाहिए जो ब्रह्मांड को नियंत्रित करता है। हालाँकि, उसके समकालीन समाज की नैतिक और धार्मिक अवधारणाएँ, उसके गृहनगर के कानूनों की तरह, हेराक्लिटस को न केवल पारंपरिक, बल्कि पूरी तरह से झूठी, पूरी तरह से भ्रष्ट लग रही थीं। "रोते हुए" दार्शनिक के गहरे निराशावाद का एक ब्रह्माण्ड संबंधी और नैतिक आधार था। संसार एक विलुप्त, गिरी हुई दिव्यता है, व्यक्तिगत आत्माएँ दिव्य अग्नि के कणों से भरी हुई हैं, जो अपने दिव्य मूल को भूल गई हैं। बचपन से ही लोग कानून के अनुसार अधर्म करना, सत्य के अनुसार असत्य करना सीखते हैं, छल, चोरी और अपव्यय सीखते हैं, जो असत्य और हिंसा में सबसे सफल होता है उसकी पूजा करना सीखते हैं। हर किसी ने खुद को पागलपन और लालच के हवाले कर दिया है, हर कोई भ्रामक खुशी का पीछा कर रहा है, कोई भी लोगो-भगवान के कानून पर ध्यान नहीं देता है, कोई भी सत्य के शब्द को नहीं जानता है। चाहे लोग इसे सुनें या न सुनें, वे इसे नहीं समझते हैं और गधों की तरह सोने की अपेक्षा भूसे को अधिक पसंद करते हैं। जिस ज्ञान की वे खोज करते हैं वह व्यर्थ ज्ञान है, क्योंकि उनके हृदयों में सत्य की इच्छा नहीं है। लोग अपने जीवन की बुराइयों का इलाज ढूंढते हैं, लेकिन उनके डॉक्टर बीमारियों से भी बदतर हैं। यदि उनमें से कोई बीमार है, तो वे डॉक्टरों को बुलाते हैं: वे काटते हैं, जलाते हैं, घाव को सूखा देते हैं और उसी काम के लिए रिश्वत मांगते हैं जो बीमारियाँ करती हैं। यदि किसी ने पाप किया है, तो वे खूनी बलिदान चढ़ाते हैं, और सोचते हैं कि अपनी गंदगी को अपनी मिट्टी से धो लें; वे उन दीवारों से प्रार्थना करते हैं जिन पर देवताओं की तस्वीरें लिखी हुई हैं, यह नहीं जानते कि ये देवता और नायक वास्तव में क्या हैं।

सभी मानव सामाजिक कानून और नैतिक आवश्यकताएँ रिश्तेदारहालाँकि, उनका आधार पूर्ण ईश्वरीय कानून हैं। उदाहरण के लिए, युद्ध बुराई है, लेकिन मानव विकास के इस चरण में युद्ध भी एक आवश्यकता है: यह कुछ को नायक बनाता है, और यहां तक ​​कि भगवान भी बनाता है, दूसरों को - सामान्य लोग, कुछ - स्वतंत्र, अन्य - गुलाम। दिखाई देने वाली आपदाएँ और उसके कारण होने वाली पीड़ाएँ शब्द के पूर्ण अर्थ में बुरी नहीं हैं, क्योंकि जिस तरह एक डॉक्टर कभी-कभी उस शरीर को पीड़ा देता है जिसका वह इलाज कर रहा है, ठीक उसी तरह जैसे ऊन पीटने वाले अपने ऊन को बेहतर और मजबूत बनाने के लिए पीटते हैं, फाड़ते हैं और गूंधते हैं। लोग दुःख सहते हैं, उनकी आवश्यकता को समझे बिना। अनेक मत हैं, परंतु कारण एक है, ईश्वरीय विधान एक है, और सभी मानवीय नियम, जिन पर मानव समाज आधारित है, इसी विधान द्वारा पोषित होने चाहिए। उनमें न्याय को मान्यता दी जाती है; किसी को उनकी सुरक्षा के लिए खड़ा होना चाहिए, जैसे किसी के मूल शहर की दीवारों के लिए। लेकिन लोग इस कानून का पालन करने में अनिच्छुक हैं, वे श्रेष्ठता बर्दाश्त नहीं कर सकते, वे शिक्षकों को अस्वीकार करते हैं, यह नहीं पहचानते कि कभी-कभी कोई व्यक्ति हजारों के लायक होता है, यदि वह सबसे अच्छा और सबसे अधिक जानकार है।

हेराक्लिटस (लगभग 544-483 ईसा पूर्व)

इफिसस के हेराक्लीटस, आयोनियन दार्शनिक थेल्स, एनाक्सिमेंडर और एनाक्सिमनीज़ के एक युवा समकालीन, कुलीन परिवार के व्यक्ति, सोचने का एक कुलीन तरीका और एक उदास स्वभाव, उदासी से ग्रस्त, ने अनुभव पर नहीं, बल्कि अटकलों पर आधारित एक प्रणाली का निर्माण किया। अग्नि को भौतिक और आध्यात्मिक जीवन का स्रोत माना जाता है, जिसे उनकी राय में सभी चीजों की शुरुआत माना जाना चाहिए। हेराक्लिटस ने "ऑन नेचर" पुस्तक में अपनी शिक्षाओं को रेखांकित किया; प्राचीन लेखकों का कहना है कि उनकी प्रस्तुति अत्यंत अंधकारपूर्ण थी।

हेराक्लिटस रो रहा है और हंस रहा हैडेमोक्रिटस। इटालियन फ़्रेस्को 1477

हेराक्लिटस के अनुसार, आग एक प्राकृतिक शक्ति है जो अपनी गर्मी से सब कुछ बनाती है; यह ब्रह्मांड के सभी भागों में प्रवेश करता है, हम स्वीकार करते हैं कि प्रत्येक भाग में एक विशेष गुण है। अग्नि के ये संशोधन वस्तुओं को उत्पन्न करते हैं, और इसके आगे के संशोधनों के साथ इसके द्वारा उत्पादित वस्तुएं नष्ट हो जाती हैं, और इस प्रकार ब्रह्मांड परिवर्तनों के एक शाश्वत चक्र में है: इसमें सब कुछ उत्पन्न होता है और बदलता है; कुछ भी टिकाऊ या अपरिवर्तनीय नहीं है. किसी व्यक्ति को जो कुछ भी स्थिर और गतिहीन लगता है वह इंद्रियों के धोखे से ही प्रतीत होता है; ब्रह्मांड में हर जगह हर चीज़ हर मिनट अलग-अलग गुण धारण करती है: इसमें हर चीज़ या तो बनी हुई है या विघटित है। जिस नियम से परिवर्तन होते हैं वह गुरुत्वाकर्षण का नियम है। परंतु पदार्थ को बदलने की शाश्वत प्रक्रिया एक विशेष से संचालित होती है सार्वभौमिक कानून- अपरिवर्तनीय भाग्य, जिसे हेराक्लीटस लोगो या हेइमरमीन कहता है। यह शाश्वत ज्ञान है, जो परिवर्तन की शाश्वत धारा में, उद्भव और विनाश के बीच शाश्वत संघर्ष की प्रक्रिया में व्यवस्था लाता है।

हेराक्लिटस हमारे ज्ञात पहले प्राचीन यूनानी दार्शनिक हैं, जिनका मानना ​​था कि एक दार्शनिक का मुख्य कार्य आस-पास के अस्तित्व के निष्क्रिय, गतिहीन रूपों पर विचार करना नहीं है, बल्कि गहरे आंतरिक अंतर्ज्ञान के माध्यम से जीवित दुनिया की प्रक्रिया के सार में प्रवेश करना है। उनका मानना ​​था कि ब्रह्माण्ड में यह शाश्वत, अनवरत गति प्राथमिक है और इसमें भाग लेने वाली सभी भौतिक वस्तुएँ इसके गौण उपकरण मात्र हैं। हेराक्लिटस की शिक्षाएँ वैचारिक आंदोलन के मूल में हैं, जिसने आधुनिक पश्चिमी "जीवन दर्शन" को भी जन्म दिया।

हेराक्लिटस के अनुसार, मानव आत्मा गर्म, शुष्क भाप से बनी है; वह दिव्य अग्नि की शुद्धतम अभिव्यक्ति है; यह ब्रह्मांड के चारों ओर लगी आग से प्राप्त गर्मी पर फ़ीड करता है; वह इस गर्मी को अपनी सांसों और इंद्रियों के माध्यम से महसूस करती है। वह आत्मा ज्ञान और अन्य अच्छे गुणों से संपन्न है, जिसमें बहुत शुष्क भाप शामिल है। यदि आत्मा को बनाने वाली भाप नम हो जाए तो आत्मा अपने अच्छे गुणों को खो देती है और उसका मन कमजोर हो जाता है। जब किसी व्यक्ति की मृत्यु हो जाती है तो उसका दिव्य अंग शरीर से अलग हो जाता है। शुद्ध आत्माएं मृत्यु के बाद मनुष्य ("राक्षस") से भी ऊंचे प्राणी बन जाती हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि हेराक्लीटस ने बुरे लोगों की आत्माओं के भाग्य के बारे में उसी तरह सोचा था जैसे कि देवता पाताल लोक के बाद के जीवन के बारे में लोकप्रिय धारणा है। कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि हेराक्लिटस ज़ोरोस्टर की फ़ारसी शिक्षाओं से परिचित था। वे उसका प्रभाव इस तथ्य में देखते हैं कि हेराक्लीटस मृत प्रत्येक वस्तु को अशुद्ध मानता है, अग्नि को अत्यंत उच्च मूल्य देता है और जीवन की प्रक्रिया को एक सार्वभौमिक संघर्ष मानता है।

हेराक्लिटस. एच. टेरब्रुगेन द्वारा पेंटिंग, 1628

हेराक्लिटस की शिक्षाओं के अनुसार, संवेदी ज्ञान हमें सत्य की ओर नहीं ले जा सकता; यह केवल उन लोगों द्वारा पाया जाता है जो ब्रह्मांड पर शासन करने वाले तर्क के दैवीय नियम को समझने की कोशिश करते हैं; जो कोई भी इस कानून का पालन करता है उसे मानसिक शांति मिलती है, जो जीवन का सर्वोच्च लाभ है। जिस प्रकार कानून ब्रह्मांड में शासन करता है और उसे मनुष्य की आत्मा पर शासन करना चाहिए, उसी प्रकार उसे राज्य के जीवन पर भी शासन करना चाहिए। इसलिए, हेराक्लिटस ने अत्याचार से नफरत की, और लोकतंत्र से नफरत की, एक अनुचित भीड़ के शासन के रूप में, जो तर्क का नहीं, बल्कि संवेदी छापों का पालन करता है और इसलिए अवमानना ​​​​के योग्य है।

उन्होंने साहसपूर्वक यूनानी पूजा के ख़िलाफ़ विद्रोह किया और लोकप्रिय धर्म के देवताओं को अस्वीकार कर दिया। वैज्ञानिक ज़ेलर उनके बारे में कहते हैं: “हेराक्लिटस पहले दार्शनिक थे जिन्होंने निर्णायक रूप से यह विचार व्यक्त किया कि प्रकृति जीवन के मूल सिद्धांत से ओत-प्रोत है, कि प्रत्येक भौतिक वस्तु परिवर्तन की निरंतर प्रक्रिया में है, कि प्रत्येक व्यक्ति उत्पन्न होता है और मर जाता है; उन्होंने वस्तुओं के शाश्वत परिवर्तन की इस प्रक्रिया की तुलना परिवर्तन के नियम की अपरिवर्तनीय समानता, प्रकृति के जीवन के दौरान तर्कसंगत शक्ति के प्रभुत्व से की। परिवर्तन की प्रक्रिया पर अपरिवर्तनीय, तर्कसंगत कानून-लोगो के प्रभुत्व के हेराक्लीटस के विचार को, जाहिरा तौर पर, उनके अनुयायियों द्वारा स्वीकार नहीं किया गया था, जिन पर प्लेटो हंसते थे क्योंकि वे कुछ भी स्थायी नहीं पहचानते थे, वे केवल इसके बारे में बात करते थे ब्रह्मांड के आंतरिक नियम के अनुसार हर चीज़ की निरंतर परिवर्तनशीलता।

इफेसिस के हेराक्लाइट्स

टुकड़े टुकड़े

व्लादिमीर नाइलेंडर द्वारा अनुवाद

पुस्तक प्रकाशन गृह "मुसागेट"
मॉस्को 1910.

प्रस्तावना के बजाय इफिसस के हेराक्लिटस द्वारा "प्रकृति पर" के टुकड़े संदिग्ध, झूठे और जाली टुकड़े टिप्पणियाँ टुकड़ों का रजिस्टर डायल्स और बायवाटर संस्करणों में टुकड़ों की संख्या।

ग्रंथ सूची के अंशों का हवाला देते हुए लेखकों की सूची

प्रस्तावना के बजाय.-- इफिसस के हेराक्लीटस का जीवन अंत तक उसकी रचनात्मकता में प्रवाहित होता है और रचनात्मकता के नाम पर ही स्थापित होता है। यहां एक भी क्षण बिना किसी निशान के नष्ट नहीं होता - बल्कि एक शाश्वत प्रतीक में बदल जाता है। यहां सत्य और उचित के साथ निरंतर संज्ञानात्मक संबंध स्थापित होता है{प्रतीकीकरण की वस्तु. और इसके विपरीत: प्रत्येक प्रतीक उसके जीवन का एक रचनात्मक रूप से परिवर्तित क्षण मात्र है। लोगो स्वयं चिंतनशील ऋषि की सभी संज्ञानात्मक ऊर्जा को निर्धारित करता है और प्रतीकीकरण की ओर निर्देशित करता है। इस वजह से, दार्शनिक के पास अब व्यक्तिगत जीवन का कोई आधार नहीं है: इसका स्रोत सूख जाता है, और यह स्वयं बुझ जाता है। व्यक्तिपरक वस्तुनिष्ठ हो जाता है। सर्व-इकाई वस्तु व्यक्तित्व को विघटित और अवशोषित कर लेती है। दार्शनिक अनिवार्य रूप से अपने अंतिम लक्ष्य का एक जीवित प्रतीक बन जाता है और उसमें स्वयं को परिभाषित करता है। वह काफी सचेत रूप से संपूर्ण - ब्रह्मांड - के जीवन में भाग लेता है और आंशिक रूप से "भगवान से उड़ान" के अपराध का प्रायश्चित करता है।} एम्पेडोकल्स के बारे में प्लोटिनस के शब्द (IV, 8, पृष्ठ 473){πο - लोगो. सारा जीवन - जाग्रत और स्वप्न दोनों - केवल एक क्रिया बन जाता है-- 953;εῑν} हेराक्लिटस की सामान्य अभिव्यक्ति.{, लोगो की दृष्टि और श्रवण। दार्शनिक नाटक में पहली भूमिका निभाता है, जहाँ मुख्य पात्र वही लोगो है - "बिजली जो सितारों को जलाती है"} ऑर्फ़िक शब्द (पेटेलिस्काया शिलालेख)। यह स्पष्ट है कि हेराक्लिटस (शब्द के हमारे अर्थ में) की कोई "जीवनी" बिल्कुल नहीं हो सकती। दार्शनिक के जीवन को प्रतीकात्मक रूप से प्रस्तुत करने में प्राचीन सही थे - उनके λόγοι के रूप में। उनका अनुमान है कि हेराक्लीटस का कार्य ही उसका जीवन है। हमारा आधुनिक लड़ाई का नारा ज्ञान पर रचनात्मकता की प्रधानता है-- इफिसस के महान संत की शिक्षाओं के अनमोल अंशों में सदैव गूंजता रहता है। तीन घटनाएँ हेराक्लिटस के जीवन को घातक रूप से निर्धारित करती हैं; उनमें उसका पूरा भाग्य स्पष्ट रूप से रेखांकित है। पहली बार उसने लोगो पर ध्यान दिया - एक भविष्यसूचक उपहार बुद्धिमान आर्कन-बेसिलियस के सिर का ताज पहनाया गया। हालाँकि, यह ईश्वरीय उपहार घातक साबित होता है-- और इसलिए दार्शनिक इसे इफिसस के महान आर्टेमिस को लौटा देता है। फिर लोगो हेराक्लिटस को दूसरी बार बुलाता है-- और आपको दुनिया से दूर पहाड़ों पर ले जाता है{डिओग में हेराक्लीटस की जीवनी देखें। लार्ट।} . हेराक्लिटस का दिन हमेशा के लिए ख़त्म हो रहा है। उसके आगे के भाग्य के बारे में केवल अनुमान ही लगाया जा सकता है। क्या वहां, ऊंचाइयों पर अपराध का प्रायश्चित किया गया था? क्या वह आखिरी आनंददायक उपलब्धि थी? किससे कहना है? हेराक्लिटस की दार्शनिक प्रणाली को उसके व्यक्तिगत भाग्य के बिना समझना असंभव है। उनके जीवन के नाटक के बारे में चुप रहना, इसे उनके काम से अलग करना व्यर्थ है। यह प्रश्न सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न के रूप में तीक्ष्णता और खुलेपन से उठाया जाना चाहिए। किसी को अपने जीवन को पढ़ने में सक्षम होना चाहिए - इन बिखरे हुए टुकड़ों में। भविष्य के शोधकर्ता इस मार्ग का अनुसरण करेंगे। हेराक्लिटस की कविता Περὶ φύσεως अपने पूर्ण रूप में हम तक नहीं पहुंची है। केवल 139 टुकड़े ही बचे हैं, और उन्हें भी हमेशा सटीक रूप से पहचाना नहीं जा सकता है। मैंने न केवल हेराक्लिटस के विचारों को सटीक रूप से व्यक्त करने का प्रयास किया, बल्कि उनकी शैली को संरक्षित करने का भी प्रयास किया। डायल्स के संस्करण से किया गया अनुवाद (हेराक्लिटोस वॉन इफिसोस, 2. औफ़ल. बर्लिन. 1909). परिशिष्ट उसी प्रकाशन से लिये गये हैं। मैं प्रोफेसर एन.आई. नोवोसाडस्की और ए.वी. कुबित्स्की के साथ-साथ जी.ए. रचिन्स्की के प्रति अपनी गहरी कृतज्ञता व्यक्त करता हूं। उनके निर्देशों और सलाह से मेरा काम बहुत आसान हो गया।

व्लादिमीर नाइलेंडर.

टुकड़े टुकड़े।

"प्रकृति के बारे में"।

1. सेक्स्टस अनुभववादी: "लेकिन यद्यपि यह लोगो (= शब्द) अस्तित्व में है, शाश्वत है, लोग धीमे-बुद्धि वाले होते हैं: सुनने से पहले - और पहली बार सुनने के बाद - हालांकि सब कुछ इस लोगो के अनुसार होता है। वे अनुभवहीन की तरह हैं, "महाकाव्य में और अपने कार्यों में यह समझने की कोशिश कर रहे हैं कि मैं क्या व्याख्या कर रहा हूं: हर चीज को स्वभाव से अलग करना और उसकी व्याख्या करना कि वह कैसी दिखती है, लेकिन जागते समय वे जो करते हैं वह अन्य लोगों को पता नहीं चलता, ठीक वैसे ही जैसे वे नींद में करते हैं।" 11. और क्या जंगली, क्या घरेलू, और जो आकाश, और पृय्वी, और जल में चरते हैं, और परमेश्वर की विधियों का पालन करते हुए जन्मते, और बढ़ते, और मर जाते हैं: “क्योंकि सब सरीसृप चरे जाते हैं।” जैसा कि हेराक्लीटस कहता है, "ईश्वर" के संकट से। 29. "क्योंकि वे सब नश्वर वस्तुओं में से एक को चुनते हैं - केवल सर्वोत्तम: अनन्त महिमा और बहुसंख्यक मवेशियों की तरह तृप्त होते हैं।" Πρηστήρ )"। अर्थात्, वह इसके अर्थ के बारे में बोलता है (यानी हेराक्लीटस), कि आग, "लोगो" के लिए धन्यवाद जो सब कुछ और भगवान को नियंत्रित करता है - हवा की मदद से नमी में बदल जाता है - जैसे कि विश्व-व्यवस्था के किसी प्रकार के बीज में , जिसे वह "समुद्र" कहता है; और उससे पृथ्वी और आकाश और उनके चारों ओर की हवा फिर से पैदा होती है और कैसे ब्रह्मांड फिर से अपने आप में आता है और कैसे प्रज्वलित होता है - उसके ये शब्द स्पष्ट रूप से दिखाते हैं: "समुद्र।" उसी लोगो के अनुसार फैलता और शांत होता है, जो पृथ्वी बनने से पहले था।" ἕν), धनुष और वीणा की तरह।" 52. "अनंत काल पासे से खेलने वाला एक बच्चा है - एक बच्चे का राज्य।" 53. "युद्ध सभी का पिता और सभी का राजा है; और वह उन्हें देवताओं के रूप में, और उन्हें लोगों के रूप में प्रकट करता है; और इन्हें गुलाम बनाता है, और उन लोगों को स्वतंत्र करता है।" 54. "अंतर्निहित सद्भाव (=एकता, ἕν) स्पष्ट से बेहतर।" 55. "जो आंख और कान शिक्षक हैं, मैं उन्हें सबसे अधिक महत्व देता हूं।" 56. होमर की तरह, लोग दृश्य के ज्ञान में धोखा खा जाते हैं। और वह सभी यूनानी लोगों से अधिक बुद्धिमान था! अर्थात्, उनके लड़कों ने भी जूँ मारने और यह कहने में समय बिताया: जो कुछ हमने देखा और लिया, हमने उसे फेंक दिया, लेकिन जो कुछ हम नहीं देखते और नहीं लेते, उसे हम ले जाते हैं। 68. इम्बलिचस: और, शायद, इसी वजह से, हेराक्लीटस इसे "दवाएं" कहते हैं - चूंकि वे भयावहताओं को ठीक कर सकते हैं और आत्माओं को जन्म के समय दुर्भाग्य से सुरक्षित रूप से बचा सकते हैं, 69. इसलिए, मेरा मानना ​​है कि बलिदान दो प्रकार के होते हैं: एक - - उन लोगों से जो पूरी तरह से शुद्ध हो चुके हैं, "जो, शायद, कभी-कभी किसी व्यक्ति (व्यक्ति) से होता है" - जैसा कि हेराक्लिटस कहते हैं; या कुछ से, कुछ लोगों से; वे भौतिक हैं, आदि। 70. तो, कितना बेहतर है, हेराक्लीटस ने कहा, कि "बच्चों के खेल मानवीय राय हैं।" 86. लेकिन, हेराक्लीटस के अनुसार, अधिकांश दिव्य कार्य "अविश्वास से दूर हो जाते हैं और ज्ञात नहीं होते हैं।" 106. सेनेका: "एक दिन दूसरे के बराबर है।" 126 ए. अनातोली: "लेकिन, समय के नियम के अनुसार, सेलेन में सात गुना संयुक्त (एकजुट) होता है, लेकिन उरसा में यह दो में विभाजित हो जाता है - दोनों अमर निमे के संकेत हैं।"

टिप्पणी।

1. किताब की शुरुआत सेक्स्ट से कैसे होती है। (डायल्स, हर. बनाम इफ. ए 16) और अरिस्ट। (आईबी., ए4). आगे केवल एक शीर्षक था, जो मोटे तौर पर इस तरह लग रहा था: Ἡράκλειτος Βλύσωνος Ἐφέαιος τάδε λέγει. मिस्ड सेक्स्ट. शब्द τοῦ δὲ, ἀεὶ और ηάντων हिप्पोल के समानांतर स्थानों से पुनः पूर्ति की जाती है। IX 9 और अरिस्ट। उसी स्थान पर. आप अल्पविराम या तो पहले लगा सकते हैं (जैसे डायल्स, हर. बनाम इफ., ए 4) या बाद में ἀεὶ. लेकिन, जाहिरा तौर पर, इस तरह अनुवाद करना असंभव है: दास डाइस माइन रेडे w_a_h_r ist (Natorp. Rh.mus. 38, 65)। srvn. फेरेकिडेस 71 बी 1 (डायल्स, फादर डी. वोर्स. 507, 20) और फादर। 2 हेराक्लिटस.-- ἀπε 943;[तो सेक्स्ट. लौर. 85, 19] और πειρώμενοι - विपरीत संगति; srvn. नॉर्डेन, कुन्स्टपोसा I 1 1З एफएफ। ὁ λόγος ὅδε इस पुस्तक में एक प्रकट विश्व कानून का अर्थ है। (सेक्स। गलत तरीके से समझता है: जैसे कि हमारी आंखों के सामने झूठ बोलना, हमारे आस-पास की दुनिया ὤσπ49;ρἂνइलियास. आखिरी ऑफर οὐ -- εἰοι मूल से जोड़ा गया. सी। सेल्स. वीयू 62. γινώακοντες एच. विएल. कैथार्टिक सीएफ के बारे में। फादर 14; ई. रोहडे, साइकी II 2 77 एफएफ। (μᾱλλον 7. इंद्रियों की धारणाओं का कितना कम मूल्य है (सीएफ. एफआर. 108) उनकी प्रयोज्यता के सीमित क्षेत्र से स्पष्ट है। मान लीजिए कि सब कुछ धुआं था: तो आंखें अपनी शक्ति खो देंगी और एकमात्र मानदंड नाक ही रह जाएगी। ἁρμονίαν] 8. श्रवन. फादर 10 और फ़्र. 80. 9. माइकल (एरिस्त 570, 22) छोड़ता है (διάφοροι φω ;ναί), - और शायद यह सही है। (ὀξεῑς ... φϑόγγους ), συνάψιες 10. परिचयात्मक शब्दों में आंशिक रूप से हेराक्लिटियन विचार (प्रकृति की नकल, विपरीत के उदाहरण, सीएफ. एफआर. 22) शामिल हैं। συνῆψ εν) एक "तार" नहीं (यह प्राचीन संगीत में मौजूद नहीं है), बल्कि एक "राग" है, जो तब प्राप्त होता है जब विभिन्न स्वर एक स्वर में गाते हैं συνάπτεται. ऊंचे और नीचे, लंबे और छोटे नोट्स से πληγῇ (सीएफ. ऊपर: (ἀναϑυμίασις की तुलना में मजबूत μυεύνται बर्ल को देखने के बारे में। सिट्ज़। बर्ल. 1901, 188. 11. बर्ल देखें। सिट्ज़। बर्ल. 1091, 188. μύοντ विचार की अखंडता के लिए आवश्यक; लेकिन fr की सुसंगति के लिए धन्यवाद. रिहा किया जा सकता था. srvn. प्लेटो क्रि टी. 109 डी.सी. 12. "प्रवाह" के सिद्धांत और "आत्मा" के सिद्धांत के बीच संबंध एरियस ने ज़ेनॉन में पाया था। चूंकि "प्रवाह" के बारे में मार्गदर्शक सिद्धांत, निश्चित रूप से, हेराक्लीटस (सीएफ. एफआर. 91) में बार-बार पाया गया था और चूंकि यह साबित नहीं किया जा सकता है कि ज़ेनॉन ने बाद में इसे बदल दिया - फिर फादर। संदेह का कोई कारण नहीं बताता; νυκτιηόλαις] वही, जाहिरा तौर पर एक हेराक्लिटियन शब्द देखें डायल्स, हर। वी इफ., ए 15). आत्मा की अग्नि, सामान्य रूप से अग्नि की तरह, सामान्य प्रवाह में भाग लेती है और पानी के वाष्पीकरण के कारण बनती है। εἴργασται 13. कॉम्प. फादर 9 और fr. 37. 14. νοητὸν] मतलब शाश्वत अग्नि. (τὴν γνῶσιν τῶν φ 17. आर्चिलोचोस ने कहा: "और वे अपने आस-पास की चीज़ों के प्रत्यक्ष प्रभाव के तहत सोचते हैं" (देखें डायल्स, हर. बनाम इफ. ए 16, 128)। नहीं, हेराक्लीटस कहता है, यह भी पर्याप्त नहीं है! क्योंकि वे ही हैं जो रोजमर्रा की घटनाओं को नहीं समझते 945;νερῶν, οἱ फादर 56). वे संवेदी दुनिया की कलह से लोगो की एकता की ओर नहीं बढ़ते हैं।-- ὁκοίοις और ) (ὁκόσοι के बजाय बर्गक. ἑχυρσεύουσιν ἔλπεσδι क्लेम: फादर द्वारा सही किया गया। 72.18. ἔλπητε और ἐξενρήσετε इस अर्थ में: रहस्यों के लिए। पहल करने वालों के पास "सर्वोत्तम आशा" होती है। हेराक्लीटस का एलीसियम बुद्धिमानों का सबसे अच्छा समूह है, जिसे लोगो के बारे में उनकी शिक्षा में आरंभ किया गया था; srvn. फादर 27. φῆ एम.बी. पढ़ें थियोडोरेट। φη] 20. ἔχει ;ν (= πάσχειν), [के बजाय βίαιον ἔχειν. μόρους γενέσϑαι मैं लिख रहा हूँ, #95 आयोनिक के अनुसार, सी.एफ. हेरोदेस. तृतीय 15:या = ὥστε μόρους (ϑανάτους) ^ 7;εκροὺς γενέσϑαιशब्दों के खेल के साथ, या यह एक निःशुल्क इनफ़िनिटिवस = है μᾶλλον ἀναπαύεσϑαι 7;ενέσϑαι αὐτοῑς. κακίζων प्रस्ताव ὁκόσα δὲ τ^ (हेराक्लिटियन अवधारणा, देखें फादर 84) दृष्टि से आवश्यक हैक्लेम में. दार्शनिक ने ऑर्फ़िक निराशावाद की पुनर्व्याख्या के अनुसार तुच्छ दृष्टिकोण को सही किया। 21. यदि ऐसा नहीं करना चाहिए तो नमक नष्ट हो जाता है 9;ϑνηκότες ζωή ̛ . हेराक्लीटस के मनोविज्ञान में जीवन, नींद, मृत्यु एक तिहरी सीढ़ी है, जैसे उसकी भौतिकी में - अग्नि, जल, पृथ्वी। srvn. फादर 36. इसलियेὕπνος, और ὕπνος नहीं ζωή . 23. τα 2;νύπνιον.-- ὁρέομεν]] यह बेहतर हो सकता है: एर्लेबेन (हम अनुभव करते हैं), न कि "हम देखते हैं।" बजाय τὰντία -- डब्लू. नेस्ले का मानना ​​है ἤιδεσαν 8166;ια यह शब्द किसको संदर्भित करता है यह तय करना कठिन है। या "क़ानून" को या "अन्याय" को। शायद मुझे पढ़ना चाहिए"विलोम"।-- κακία), सिलबर्ग: ἀποσβεσϑείς ὄψεις, 956;δησαν ζῶν δε हस्तलिपि 24.25 वे अपने स्वयं के युगांतशास्त्र को स्पष्ट करने के लिए नायकों में हेलेनिक विश्वास (प्लेटो क्रैट। 398सी) का उपयोग करते हैं। मृत्यु के बाद, केवल एक शुद्ध, मजबूत आत्मा ही (एक व्यक्ति के रूप में) तब तक जीवित रहती है जब तक कि दुनिया में आग नहीं लग जाती (fr. 63)। परन्तु जो कोई अपनी इस आग को (शारीरिक या मानसिक भ्रष्टता से) बुझा दे - मृत्यु पर वह पूरी तरह नष्ट हो जाता है। fr में वाक्यांश का यह मोड़। 24 - वास्तव में हेराक्लिटियन; और fr. 136 किसी औसत दर्जे के बीजान्टिन कवि की नकल है। 26. प्रथम ἅπτεται जिसे विटोरी-स्टहलिन ने नष्ट कर दिया, बाद के समय में प्रवेश किया। ἀποϑ ई. श्वार्ट्ज द्वारा हस्तक्षेप किया गया। मौत की रात में एक नई रोशनी प्रकट होती है,ѵόντας नया जीवन τελεντή& , चूंकि एक अलग आग सर्व-अग्नि में बदल जाती है [देखें। फादर 63 और नोट]। यहाँ- शब्दों पर खेल के साथ और नीचे एक और अर्थ लेता है, नींद आग का आंशिक रूप से बुझना (आँखें बंद करना) है; वह आधी मृत्यु, आधा जीवन है। δοκεόντων और φυλάσσειν 27. कॉम्प. लगभग। къ fr. 27.-- γινώοκει आरस्ट्रोम.: γινώακει πλάσσειν #963;ανιας प्रोट्र. γινώακει ἁφάσσων 28. δοκεόντων क्लेम से पहले हुआ था, तो कोई मान सकता है δοκέοντ" ὦν -- καὶ μὲν विलामोविट्ज़ यही लिखते हैं: ψευδῶν τέκτονας] होमर, हेसियोड और अन्य। ὅκωαπερ 29. ὅπως (के बजाय ἓѵ ... πάντων -- κλέος ... ϑνητῶν ) क्लेम। 217, 19; हेराक्लिटस के साथ हमेशा ऐसा ही होता है। अलंकारिक पत्राचार पर τό srvn. वेन्केनबाक हर्म। 43, 91 और वाहलेन बर्ल। सिट्ज़। बी 1908, 1909.30. 957;δε μέτρα (क्लेम को छोड़ दें) सरल से। cael. 294, 15 हेइब., प्लुत, दे एनिमा 5. μεμετρημένας ἅψεις καὶ σβέσεις, इसके बजाय आंतरिक आरोप πρηστήρ srvn. फादर 94.31. (πρηστ (बाद में विद्युत् निर्वहन के साथ एक वायु बवंडर) एक प्रकार की ऐसी परिवर्तनशील अवस्था के रूप में प्रकट होता है जो स्वर्ग और पृथ्वी, जल और अग्नि को जोड़ता है। चूँकि भूमि का निर्माण समुद्र के सूखने के कारण हुआ है, तो ऊपर की ओर जाने वाले गर्म पानी के वाष्पीकरण के कारण, पानी का उग्र श्वास में विपरीत परिवर्तन होता है 942;ρ -- πῦρ). (Λόγο` 2; संसार के विनाश का युग तीनों चरणों से उल्टे क्रम में गुजरता है। जो चीज़ पृथ्वी बन गई है वह सामान्य बाढ़ में सबसे पहले गायब हो जाती है; और जो पानी बन जाता है वह फिर वही स्थान घेर लेता है πρόσϑεν = कानून, अनुपात, माप का अनुपात) जैसा कि दुनिया के पहले गठन में था, यानी। अब यह अंतरिक्ष के उस हिस्से पर कब्जा कर लेता है जिस पर पहले पृथ्वी का कब्जा था। फिर पानी जोड़े में बढ़ता है, और सब कुछ एक आग में बदल जाता है। srvn. डायल्स, उसका. वी इफ., ए 1 § 8. πρῶτον यूस. चमक के बजाय पर τὸ σοφόν क्लेम. Ζευς 32. ἐϑέδει, एकता के बारे में देवता (सीएफ. एफआर. 50 और एफआर. 108, लेकिन एफआर. 4 नहीं) जो ज़ेनोफेन्स और ऑर्फ़िक्स द्वारा सिखाया गया था। बाद वाले - बाद के स्टोइक्स की तरह - ने नाम चुना Ζηνός सर्वेश्वरवादी सर्व-देवता को नामित करना। हेराक्लीटस की सहायता से लोकप्रिय समझ के विरुद्ध विवाद करता है Ζάς और उसे दार्शनिकता से कोई आपत्ति नहीं है, क्योंकि सर्व-देवता को उसके अर्थ में समझा जाता है। यहाँ हाइरेटिक रूप से उपयोग किया गया है (जैसा कि)फेरेसीडेस में) और इसलिए इसका व्युत्पत्ति संबंधी महत्व है: μοῦνον मुझे लगता है कि यह एक अच्छा विकल्प है। μωροὶ παρέοντες ἂπεισιν. के बाद इंटरपंक्चर εὐ ... ἵστορας कृत्रिम। 33. क्लेम शब्द के संबंध से. व्यक्ति की इच्छा भी ईश्वर के अधीन है। कॉम्प. फादर 114. 34. एक प्राचीन कहावत शायद कहती है: φιλόσοφος: ἵσ& 35. केवलप्रामाणिक विलामोविट्ज़ पीएच के रूप में पहचानता है। द्वितीय. मैं 215. लेकिन पोर्फिर। डी एब्स. n 49, जो निश्चित रूप से, क्लेम द्वारा उद्धृत नहीं किया गया है, मैंने भी पढ़ा है τὸ σοφόν #964;ωρ γὰρ πολλῶν ὁ ὄντως φιλόσοφος. φιλόσοφος (= ὁ φιλῶν τὸν λόγον) तो कैसे τὸ μὲν σοφόν, ὦ Φαῑδρε, καλεῑν ἔμοιγε μ^ हेराक्लीटस के लिए, फिर एक तकनीकी अर्थ हैउसके लिए एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण और सार्थक नए गठन का प्रतिनिधित्व करता है। उनकी राय को फेदर में प्लेटो द्वारा व्याख्यायित किया गया है। पी। 278 डी: τὸ δὲ ἢ φιλόσοφον ἢ τοιοῦτον τι μᾶλλον τε ἂν αὐτῶι καὶ ἁρμ 1;γα εἶναι δοχεί καὶ ϑεῶι μόνωι πρέπειν(= fr. 32), 972;ττοι καὶ ἐμμεστέλεστέρως ἔχοι.;αρῶι ὕδατι , srvn. भी fr. 61. 39. कॉम्प. लगभग। къ fr. 104.-- πλέων λόγος] srvn. हेरोदेस. तृतीय 146. τῶν Περσέων τοὺς ... λόγου πλείστου ἐόντας ἔκτεινον. 40. ἔχειν (एथेन से। XIII पृष्ठ 610 बी और क्लेम। स्ट्रोम। I 93, 2. II 59, 25) डिओग में नहीं। ἕν τὸ σοφόν 41. ΟΤΕΗΚΥΒΕ fr से तुलना की जानी चाहिए। 50, लेकिन fr के साथ नहीं. 32. लेखन यह दर्शाता है 29;ΝΗΣΑΤ τοῦτο πάντα διὰ παντὸς κυβερνᾶι. ὁτέη (ἥτις) मूलरूप में था, जिसके अनुसार मैंने सुधार किया या यूँ कहें कि समझाया। संकलक डी डियाफ़ा I 10 (डायल्स., हर. वी. इफ़. सी 1) से व्याख्या: ὅστις और ὅς. ἐκυβέρνησε सचेतन पुरातनवाद (देखें डायल्स., फादर डी. वोर्स. पार्म. 8, 46), जैसा कि शोपेनहावर और उनके अनुकरणकर्ता कांट के "एल्स वेल्चर" में है, जिसके द्वारा यहाँ अंतर है οβεννύναι aor. सूक्ति. ὅοκως ὑπέρ 42. ज़ेनोफेनेस की नकल में होमर और आर्किलोचस के खिलाफ विवाद। πε 48.- तो अच्छी परंपरा में. ἰών 44. तुलना करें फादर 113 ἰ ών पांडुलिपि, माइनके डेलेक्ट द्वारा संशोधित। एस. 173.45. (λόγος) 53;ραταων ΒΓ: πειρατέον Ρ. धन्यवाद βαϑὺν अनुवाद द्वारा दिया गया टर्टुलियन (डी एन. 2) -- टर्मिनोस; & मैंने इसे ठीक किया; ज़रूरत से ज़्यादा(सीएफ. पिंडर. पी. 10, 29) का एक व्यंग्यात्मक अर्थ है: गेह "नूर हिन अंड सुचे, डु वर्स्ट सी निक्ट फाइंडन (ठीक है, जाओ और देखो - तुम्हें यह नहीं मिलेगा)। आग, हर चीज के सिद्धांत के रूप में , आत्मा के साथ स्थायी है, जैसे वह उससे आता है, वह अपने सार के अनुसार, उसके नियम के अनुसार उसमें लौटता है। βαϑὺ ὁ?). हर चीज़ के सिद्धांत में सबसे गहराई से निहित है। इस प्रकार इसकी सीमाएँ हर चीज़ की सीमाओं से मेल खाती हैं (मार्क, से ips. IV में) οἴηαις, एफ: τῶι τόξωι #946;αϑὺς τοῦ βιοῦ बीपी; अजीब टाइपो (क्या यह शैली पर आधारित है βίος. 46. ​​​​सभी सम्भावनाओं में, ἐὰν -- ἦι युरिप के बावजूद. फादर 643 इस अर्थ में अपेक्षाकृत नया है। ἓν 48. इसके बजाय λόγου आमतौर पर पढ़ना चुनें δόγματος (ईस्ट.), जो व्याकरणविदों की अधिक प्राचीन परंपरा से प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकता। साथ ही, समानार्थी शब्द की प्रत्याशा शब्द में छिपे अर्थ के द्वंद्व को तोड़ देती है ^ अंत में, डेटिवस में हेराक्लिटियन चरित्र भी है। 49. , (सिम्म. ईपी. ix 15. थियोड. प्रोड्र. ईपी. रोम. 1754 पी. 20 से) गैल को छोड़ दिया गया है। एसआरवीएन. लगभग के साथ. къ fr.69. ὁμολογεῖν 49ए. जाहिरा तौर पर एक समानांतर जगह fr. 12, लेकिन fr के समान नहीं। 12.50. ὁμολογεῖν ἑν बर्नेज़.-- παλ बर्गक:पांडुलिपि-- παλίντονος 9;ἶναι παλίντονον τόξον. मिलर: εἰδέναι παλίντονος ἁρμο हस्तलिपि [सेमी। डायल्स, उसका. वी इफ़. ए आई एस. 4. 7.]. हम यहां ईश्वर की सर्वज्ञता के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि उसकी एकता के बारे में बात कर रहे हैं - जो तब, ऑर्फ़िक-एलिटिक सर्कल के बाहर, एक विरोधाभास था।टूटे हुए तार को जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता (कैंपबेल थियेट. 2 पृष्ठ 244 और अन्य)। इसलिए, मैं इसे समझता हूं: सीथियन धनुष और लिरे के दोनों हिस्से राफ्टर्स की तरह अलग हो जाते हैं; srvn. अलेक्जेंडर वाई एलियास एड. बस 242, 14: ἀντικείμενα ὃς καὶ τὰ λαβδοειδῆ ξύλα παρά 948;ειγμα λαμβάνει, ᾅτινα μετὰ ἀντιϑέοεώς τινος σώιζει ἄλληλα, ἃ ἡ συνήϑεια ἀντηρείς καλεῑ δ ποιητὴς" & #956;είβοντας" [Ψ712]। 52. सरल नहीं. निराशावाद, जैसा कि फ्रेडरिक द ग्रेट द्वारा डी'अलेम्बर्ट (दिनांक 4 अक्टूबर, 1768) को लिखे गए पत्र में है: इल इस्ट एनकोर व्राय क्यू ला वी ह्यूमेन इस्ट अन ज्यू डी'एनफैंट ओउ डेस पोलिसॉन एलेवेंट सी क्यू डी'ऑट्रेस ओन्ट एबट्टू, ओउ डेट्रुइसेन्ट चूँकि, हेराक्लीटस इस मामले को अनुमान के आधार पर समझता है; जिस किसी के पास लोगो के सिद्धांत की कुंजी नहीं है, उसे दुनिया की संरचना बच्चों के खेल की तरह प्रतीत होनी चाहिए। srvn. फादर 54.--बी αἰὠν नेस्ले फिलोल के बावजूद, मुझे कुछ भी ऑर्फ़िक नहीं दिखता। 64, 373.53. Πόλεμος, एक विश्व सिद्धांत के रूप में, क्रिसिप की पहचान है। फिलोड में ज़ीउस के साथ। डी। पीट. 14, 27.54. ἀφ 45;νές,वे। λόγωι ϑεωρητή , कामुकता से जो समझा जा सकता है उसके विपरीत पारलौकिक एकता, जो शाश्वत परिवर्तन में प्रकट होती है। τοντέοτι τὰ ὁρατὰ τῶν ἀ ρράτων. 55. हिप्पोल. पूरी संभावना है कि गलत ढंग से समझाता है ) τὸν βεωρητικὸν βίον τοῦ πρακτικοῦ. बल्कि (cf. μάϑηαις Ἄνδρες ἀπ Ἀρκαδίης ἁλιήτορες, ἦ ̰ 56. पद्य में एक प्राचीन चुटकुले का संकेत, जिसका होमर और युवा मछुआरे फादर के साथ आदान-प्रदान करते हैं। चियोस, (होम. भजन. संस्करण. एबेल एपिग्र. 16)। होमर: 5;" ἔχομεν τι. ὅσσ" ἕλομεν, λιπόμεοϑ". ὅσα δ" οὒχ ἒλομε मछुआरे: 957;, φερόμεσϑα.-- καὶ κατελάβομεν κατ हस्तलिपि τε) बर्नेज़ को पार कर गया। निरंतरता (cf. Νὑξ और Ἡμέρη नहीं। शायद fr यहीं खड़ा था. 72. 57. के बीच अंतर का एक संकेत ἐπαιτιῶνται μη ;δὲν ἄξιον μιαϑὸν हेस में. ठियोग. 748-757 (नेस्ले)। अन्यथा fr. 106. 58. प्रेषित (μηδένα भाषा के कारण असंभव τὰς νούσο सॉपे), स्पष्टीकरण के साथ विरोधाभास में खड़ा है 65;ς ἐποατεοντ और मूलतः निराधार, क्योंकि उस समय डॉक्टरों को शानदार पारिश्रमिक मिलता था। समानांतर परिच्छेदों के अनुसार, बर्नेज़ (बायवाटर देखें) ने इसे काफी अच्छी तरह से सही कियाऔर ἄξιοι. ἐπαιτέονται 45;ι μισϑὸν ταὐτα के माध्यम से पूरक होना चाहिए ταῦτ α] ἐργαζόμενοι, [इसलिए इसके बजाय सॉप τὰ ἀγαϑὰ καὶ τὰς νόσους जिसे इप्पोलिट अनाड़ी ढंग से परिभाषित करता है: τὸ μὲν ἀγαϑὸν σώιξοντες, τὸ δὲ κακὸν τέμνοντ^ (उसे कहना चाहिए था: 9;ς), ὥσηερ οἑ τεκτονες τὸ ξύ ;λον ηρίουαιν , ὁ μὲν ἕλκει ὁ δὲ ὠϑεῑ τὠυτὸ ποιούντες डेविक्टु में हेराक्लीटस के अनुकरणकर्ता के संदर्भ से इसे सभी संदेहों से परे रखा गया है: καὶ ἀγαϑὸν καὶ κακὸν (सीएफ. आईबी. 16)। इस प्रकार, अच्छे और बुरे, उनके कार्य परस्पर संतुलित होते हैं। प्रारंभ करें. ἕν ἐσ [बिल्कुल 64;ιν] सच है, शायद, और हिप्पोलिटस का जोड़; लेकिन चूँकि इसका अर्थ प्रकृति में हेराक्लिटियन है (cf. Arist. Top. Ѳ ἀγαϑὸν καὶ κακὸν εἶ 159 बी 30 957;αι ταὐτόν) और चूँकि अंतिम वाक्यांश उसी दिशा की ओर इशारा करता है, मैं इसे वास्तविक मानता हूँ। जोआन का नोट अपने आप में संदेहास्पद है. सिसिली. (वाल्ज़, आरएच. ग्रेड VI 95) ν ἐρωτώμενος ῾῾῾χω τὸν διapery ν φύσιν τῶν ὄντων᾽ ἀηεκρίνατω κατ᾽ ἐξοχήν गायब हो जाता है, क्योंकि यहाँ स्पष्ट रूप से शरीर रचना विज्ञानी के साथ घोर भ्रम है γναφείωι हेरोफिलोस। γραφέον और γραφε 43;ωιपांडुलिपि में. पुनर्स्थापित बर्नेज़ (प्राचीन शब्दावली - κναφηίωι srvn. हेरोदेस. चतुर्थ 14). मेरे पिछले स्पष्टीकरण के बजाय, जिसके अनुसार γναφεῖον (अनुसूचित जाति। 8004;ργανον)वहाँ एक कार्डिंग रोल है (हेसिच से स्पष्ट नहीं)। κνάφου δίκην), नूर के स्पष्टीकरण के बाद, "अब मैं बताता हूँ।" और एच. शोन का संकेत - कपड़े की प्रेस के लिए यह रोलर उपकरण, जो तेल निकालने के लिए वर्णित हेरॉन की सरल प्रेस के डिजाइन के समान हो सकता है (मैकेनिक ट्रेड. पी. गर्रा डी वॉक्स. पार. 1894) पी. 181 एफएफ। srvn. स्कूल. ओरिबास. चतुर्थ पी. 538, 13: चौकोर स्ट्रोक वाले स्क्रू का उपयोग सुनारों द्वारा महिलाओं के कंगन के लिए किया जाता है, और अंडाकार स्ट्रोक वाले स्क्रू का उपयोग फुलर्स द्वारा किया जाता है (φακωτοὶ δὲ οἷς οἱ κν^ 5;;ι (पहला हेलियोडोर देखें। IV 347, 9)। फुलोनिका के लिए एक समान प्रेस माउ पोम्पेई 2 414 चित्र में दिखाया गया है। 244. वेट्टीव हाउस में कार्डिंग की छवि से पता चलता है कि, जर्मनी में पहले की तरह कपड़ा कारखानों में, कार्डों से जड़ी एक आयताकार शीट का उपयोग किया जाता था, न कि रोलर का। ϑνήσκοντες τὴν ἐκείνων ζωὴν 60. ब्रह्मांड के निर्माण की प्रक्रिया: अग्नि - जल - पृथ्वी - और इसके विपरीत। ζῶμεν -- τεϑνήκαμεν δε 61. कंप. फादर 37. 62. इसमें न केवल लोगों के संबंध में शक्ति है: ब्रह्मांड में हर जगह, अमर अग्नि अस्थायी रूप से नश्वरता में कैद है और मृत्यु द्वारा फिर से कैद से मुक्त हो जाती है। विकल्प: ἔνϑα] हेराक्लिट। आरोप. 24 (मैक्स. टायर.) और ἐόντι फिलो. srvn. फादर 77.63. ϑεῶ 53;: अंडरवर्ल्ड में (लोकप्रिय बोलचाल में)-- ἐπαινίστασϑαι] अनुसूचित जाति। οἱ δ᾽ ἐηανέστη σαν πείϑοντό τε ποιμένι λαῶν σκηπτοῦχοι βασιλῆες.-- नूर के कथन के अनुसार। पिछले वाले में कहीं खड़ा होना चाहिए था।-- होम. बी 85: 107: αὐτὰρ ἐπειδὴ τοῦτ ο γένος κατὰ γαῖα ἐκάλυψεν οἳ μὲν δαίμονες ἀγνοὶ ἐπιχϑόνιοι καλέονται ἐσϑλοὶ ἀλεξίκακοι φύλακε इसे समझने के लिए, जो अभी भी अस्पष्ट है, मैं आपको याद दिलाता हूं कि हेराक्लिटस स्वेच्छा से अपने तत्वमीमांसा को रहस्यों की भाषा में ढालता है, जिसे क्लेमेंट तब व्यक्त करता है जब वह कहता है कि हेराक्लिटस ने ऑर्फियस को लूट लिया (स्ट्रोम VI 27, पृष्ठ 752)। यहाँ भी वैसा ही है. फकीरों को बाध्य किया जाता है - जब वे अशुद्धता की स्थिति में होते हैं - अंधेरे में, गंदगी से सनी हुई जमीन पर लेटने के लिए - जब तक कि दीक्षा देने वाले पुजारी - दादुख - दिव्य के प्रतिनिधि - उन्हें जमीन से नहीं उठाते, जब तक कि वह बह न जाए उनकी अशुद्धियाँ, उसके स्वयं के विरुद्ध अपनी मशाल जलाती है और जब तक वह उन्हें - जो अब स्वयं देवता बन गए हैं - देवताओं के उज्ज्वल चिंतन की ओर नहीं ले जाता है। इस प्रकार मृत व्यक्ति, जो अब हेराक्लीटस के अनुसार पहली बार जीवित हुआ है, "रात में अपनी मशाल जलाता है" (fr. 26), अंडरवर्ल्ड के "ईश्वर के सामने उठता है" (cf. नोट टू fr, 98) और बन जाता है: एक पुनर्जन्म की तरह, एक नायक की तरह (सीएफ. नोट फादर 24 और 25) या एक दानव "मानवता के संरक्षक" के रूप में। यह हेसियोड के अनुसार है.यह शाही विशेषाधिकार, गेरेनाइट्स और स्टोइक्स के बीच भी, केवल शुद्ध और चुने हुए लोगों को दिया जाता है, जिन्होंने अपनी आत्माओं को "जंगली जाने" की अनुमति नहीं दी (fr. 107) किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद केवल आत्मा का मूल्य होता है; और उसके बाद जो बचता है वह "गोबर से भी कम मूल्यवान" है (fr. 96)। यहीं से स्टोइक एस्केटोलॉजी Ar से ली गई है। किया.fr. 39, 6 (Dox.471). मतलब रोहडे साइकी 2 II 150 Anm. 2 (153), मैं यह ध्यान देना आवश्यक समझता हूं कि जन्म के समय आत्मा पूरी तरह से, पूरी तरह से गायब नहीं होती है, जैसे = आग)। जल और पृथ्वी में इसके संक्रमण के दौरान। बल्कि यह जीवन भर चलता रहता है। ऊपर और नीचे से आत्मा के कणों का निरंतर प्रवाह उन कणों की भरपाई के लिए जो पानी और पृथ्वी बन गए हैं - और इसके विपरीत। मृत्यु के साथ, राक्षसों को छोड़कर, व्यक्ति के लिए यह प्रक्रिया समाप्त हो जाती है। हेराक्लीटस ने स्वयं उत्तरार्द्ध की व्यक्तिगत स्थिरता को कैसे समझा, यह हमारे लिए अज्ञात है.. 64. केराउनोस सीएफ के बारे में। उपयोगकर्ता Rh. मुस. 60, 3. 65. "कमी" और "बहुतायत", अगर हम उन पर पारलौकिक दृष्टिकोण से विचार करें, जैसे एनाक्सिमैंड्रोवो Ἄπειρον और एम्पेडोक्लोवो Σφαῖρος - सही, अच्छा, दिव्य जैसी पूर्ण स्थिति में हैं; और ब्रह्मांड का गठन - असफल, दुष्ट, मृत्यु के लिए अभिशप्त। καταλαμβάνειν 66. विश्व अग्नि, इस विश्व अवधि के अंत के रूप में, 10,800 वर्षों के महान विश्व वर्ष को बंद कर रही है (डायल्स, हर। वाई। इफ। ए 13), बर्नेट के बावजूद, संदेह से परे है। कक्षा। रेव 15, 424. वह यहां मजिस्ट्रेट की अदालत के रूप में पेश होता है।-- ἀφιέναι, ἀηολύειν). प्राचीन फ़ोरेंसिक अभिव्यक्ति (cf. fr. 28; विपरीत) ὥκοοπερ जिस प्रकार अग्नि से मृत्यु प्रत्येक प्राणी के जीवन को समाप्त कर देती है, और एक व्यक्ति की मृत्यु, एनाक्सिमेंडर के अनुसार, स्वयं को अनंत से अलग करने की दुष्ट सजा है, उसी प्रकार हेराक्लीटस की अग्नि इस दुष्टता का बदला लेने वाली है - द्वारा उभरती हुई दुनिया को नष्ट करना - प्रत्येक व्यक्ति को नष्ट करके। इस क्षण में (क्योंकि यह विश्व वर्ष केवल एक क्षण तक ही चल सकता है) ईश्वर और संसार, अग्नि और गैर-अग्नि के बीच का अंतर शून्य हो जाता है। इस स्पष्ट असंगतता की परमेनाइड्स (डायल्स, फादर डी. वोर्स 6, 8) द्वारा तुरंत निंदा की गई, और ल्यूसीपस, एम्पेडोकल्स और एनाक्सागोरस ने संबंधित तार्किक निष्कर्ष निकाले। 67. विपरीतताओं की सबसे पूर्ण तालिका फिलोक्विस रेर में है। उसकी। 207 (III 47 वर्ग वेन्डल.).--मैंने एक बार इसे जोड़ा और इसकी तुलना Cramer A. P. I 167, 17 से की: μείγνυσϑαι πυρὶ मेरे पास अभी भी एक अच्छा विकल्प है मुझे लगता है कि मैं xτλ पर हूं। αἰεὶ ϑύα μειγνύντων πυρὶ τηλεφανεῖ παντοῑα ϑεῶν ἐπὶ βωμοῖς. पवित्र (?) अभिव्यक्ति - पिंडर में.. थ्रेन, 129, 130 श्र.:बाद में इसकी जगह एक अभिव्यक्ति आई . सेक्स्ट. वीयू 130 (ए 16) हिप्पोल। वि 21 πλησιάζειν πυρὶ τὴν ἀκτῑνα τὴν φωτεινὴν ἄνωϑεν ἐγκε κρᾶσϑαι ὡς... μίαν ὀσμὴν ἐκ πολλῶν καταμεμειγμένων ἐπῖ τοῦ πυρὸς ϑυμιαμάτων, καὶ δεῖ τὸν ἐπιστήμονα τῆς ὀαφρήσεως ἔχοντα κριτήριον εὐαγὲς ἀπὸ τῆς μ ιᾶς τοῦ ϑυμιάματος ὀσμῆς διακρίνειν λεπτῶς ἕκαοτον τῶν καταμεμειγμένων ἐπὶ τοῦ πνρὸς ϑυμιαμάτων οἵονει στύρακα καὶ σμύρναν καὶ λίβανον ἢ εἵ τι ἄλλο εἴη μεμειγμένον. जो कहा गया है उसे देखते हुए, एक अद्भुत स्थिति है ὄζεται (लॉर्टज़िंग) स्वयं सुझाव देता है, लेकिन अनावश्यक है, क्योंकि व्युत्पत्तिविज्ञानी हेराक्लीटस के साथ-साथ पारमेनाइड्स (डायल्स, फादर डी. वोर्स. 8, 38, 53 और 19, 3) को चीजों की बहुलता बहुनाम प्रतीत होती है।-- ὥκοσπερ, और नहीं ὥκως हेराक्लिटस की शैली की आवश्यकता है। इस ब्रैक्योलॉजी के साथ ὥσπερ सामान्य तौर पर ऐसे मामलों में, उन पर अक्सर ध्यान नहीं दिया जाता था (वाहलेन कवि. 3 275)। εἰς τὸν αὐτὸν λόγον 67 ए. पोलेंज़ देखें। बर्ल. फिल. Wochenschr. 1903, 972. संभवतः स्टोइक्स के माध्यम से पारित हुआ।-- आनुपातिक साहित्य] ὡς फादर 31. 69. सटीक अर्थ स्थापित करना कठिन है। पूर्ण मनुष्य दुनिया में प्रकट होता है - एक कट्टर ऋषि की तरह और एक आधुनिक सुपरमैन की तरह - केवल जयंती वर्षों में। हालाँकि, उद्धरण fr को संदर्भित कर सकता है। 49; srvn. सेक्स्ट. VII 329. 70. समान, लेकिन ъ fr के समान नहीं। 52 या съ fr. 79. 71. कॉम्प. फादर 1, जो fr की भी व्याख्या करता है। 72 और फ़्र. 73. Съ fr. 72 श्री. फादर 17 और fr. 56.74. τοκεώνον = τοκέων कोरेस ने जोड़ा। τοκεῶνας हेडलैम और रेंडाल द्वारा। तात्पर्य यह था: आप किसी भी अधिकार का पालन नहीं कर सकते - अपने माता-पिता के अधिकार का भी नहीं। इस अनादर की निंदा मेलिएगर ए. पी. वू 79, 4 ने की है, उसका इस प्राचीन आयनिक शब्द से क्या लेना-देना है γῆς और ἀέρος इसे हेराक्लीटस के मुँह में डाल देता है। ἀήρ, 75. जैसे-जैसे हम अंतरिक्ष से तत्व लेते हैं और उन्हें अंतरिक्ष में फेंकते हैं, चयापचय लगातार चलता रहता है। ξῆι πῦρ τὸν ὕδατος ϑάνατον ὕδωρ ζῆι τὸν πνρὸς ἢ γῆς ϑάνατον, γῆ τὸν ὕδατος. 77. ἢ 76. μὴ. मैक्स पर. टोसो स्टड को पुनर्व्यवस्थित किया गया। यह IV 6. सामान्य तौर पर, यह स्थान संभवतः शब्द के साथ पूरक है πῦρ -- ὕδωρ -- ἀήρ स्टोइक मध्यस्थता के प्रभाव के कारण, तत्वों के सिद्धांत को सामान्य (क्रिसिपोस? लासले II 85 देखें; सीएफ प्लुट, डी ई 18) से उधार लिया गया है। हेराक्लिटस की भावना में यह कहना होगा: ὁδὸς ἄνω इसके बजाय मैंने इसे ठीक किया ὕδωρ आग के अवतरण में τέρψις और ϑάνατος आत्मा जीवन में प्रवेश करती है ἢ -मृत्यु में. दोनों मामलों में औसत स्थिति है - μὴ ϑάνατον -- ज़रूरी। ὅπηι φησὶν Ἡράκλειτος ῾ϑάνατος ιμυχαῖσιν ὑγραῖσι γενέσϑαι᾽. - सामान्य दृष्टिकोण से कहा गया। अंतिम प्रावधान हेराक्लिटियन सुधार (रहस्य सूत्र में) का परिचय देता है। srvn. फादर 62. केवल धन्यवाद εἰ δὲ इस प्रस्ताव को शैलीगत दृष्टि से भी कुछ चमक मिलती है। क्या ξυνόν, बिल्कुल भी चमकदार नहीं - प्रोसीएल साबित करता है। आर में. पी। द्वितीय 270, 30 πᾶσιν, वह विकल्प के एक पक्ष को ध्यान में रखता है, और न्यूमेनियस दूसरे पक्ष पर टिप्पणी करता है। χρεωμένα 80. χρεών पांडुलिपि: सीएफ. श्लेइरमाकर.-- φύσιν ὡς ἀνάγκην καὶ πόλεμον [-- ἔριν] οὖσαν बिल्कुल καταχρεώμενα. 81. κοπίδες बलि का चाकू - एक चाल जिसके साथ एक भाषण देने वाला एक अनुभवहीन प्रतिद्वंद्वी पर बलि के जानवर की तरह वार करता है। ऐसा प्रतीत होता है कि यहां किसी खास व्यक्ति से अभिप्राय है। बाद में यह माना गया कि यह पाइथागोरस था, यही कारण है कि टिमौस ने इस तिरस्कार के खिलाफ उसका बचाव किया (देखें आर्क. एफ. जी. डी. फिल. III 454)। ἄλλωι γένει 82. 83. विचार को जो स्वरूप दिया गया है वह प्रत्यक्षतः मौलिक नहीं है। ἀναπαύεται]: पांडुलिपि: बेकर द्वारा सही किया गया। एसआरवीएन. फादर 79. 84. प्लॉटिन. शरीर में प्रवेश करने वाली आत्मा की अग्नि के बारे में बात करता है; इस प्रकार, जिन शासकों की आत्मा गुलाम है वे तत्व हैं: जल और पृथ्वी (= शरीर)। मेनेक्रेट्स ने स्वयं तत्वों की सेवा के बारे में भी बात की (जल और अग्नि - वायु, लकड़ी [= पृथ्वी] - जल) (ए 14 ए) - οὐδ᾽ ἡ Ἡρακλείτου ἀνάπαυλα ἐν τῆι φυγῆι शांति शरीर में हो रही है (cf. fr. 20), जैसा कि प्लोटिन से स्पष्ट है। चतुर्थ 85: ἀπὸ τοῦ ϑεοῦ). 85. ϑνμῶι (अर्थात्, एम्पेडोक्लो-ऑर्फिक शिक्षण के अनुसार σώφρων ῾ὅστις τοῦ ϑυμοῦ ταῖς παραχρῆμα ἡδοναῖς ἐμφράσοει αὐτὸς ἑαυτὸν κρατεῖν τε καὶ νικᾶν ἡδυνήϑη αὐτος ἑ αυτόν. - अपने साथ, वासना की जगह के रूप में। एंटिफ़ोन ने इसे इस प्रकार समझा (डायल्स, वोर्स. 80 बी58): वह τὰ ϑυμῷ βουλόμενοι αὐτοὶ ἂν ἔχοιτε एसआरवीएन. हेरोदेस. v49: ἀλλὰ τὰ μὲν τῆς γνώσεως βάϑη κρύπτειν ἁπιστίηι ἀγαϑῆι . इसलिए, इसका अर्थ यह है: जो कोई भी अपने दिल की इच्छाओं का गुलाम होता है, वह अपनी आत्मा का एक हिस्सा बेचता है: इस प्रकार यह शरीर के लिए बलिदान किया जाता है। καϑ᾽ Ἡραχλειτον ἀηιστίη γὰρ διαφ. μ. γ. 86. फुलर क्लेम। स्ट्रोम। IV 89, 699, लेकिन उसके अपने नाम पर: βάϑη γνώσεως (इस प्रकार) ἀηιστίηι ἀγαϑῆι इन τοῦ λόγου τὰ πολλὰ κρύπτειν κρύψις ἀγαϑή ἀπιστίηι γὰρ κτλ.? - बाइबिल की याद दिलाने वाली; χρύψις यदि आप नाममात्र का मामला रखते हैं तो यह स्पष्ट नहीं है। शायद कहावत इस तरह दिखती थी: τε "लोगो को गुप्त रखना एक अच्छा काम है क्योंकि अगर इसमें खुद पर विश्वास नहीं है, तो यह भीड़ की जानकारी से बच जाता है।" के बारे में ἔνι तकनीकी अर्थ में सी.एफ. अरिस्ट. आरएच. ए 12.1372ए 32.88. ἡμῑν दर्शाता है कि यह fr. सामान्य संबंध से टूट गया; इसलिये क ταὐτῶι τ᾿ ἔνι जोड़ना चाहिए τάδε γὰρ χτλ. या ऐसा ही कुछ - पिछले वाले से। μεταπίπτειν बर्नेज़। स्पष्टीकरण (ἀνταμοίβητα πάντα शैक्षिक लगता है, लेकिन इस शब्द का प्रयोग 5वीं सदी के आयोनियनों की विशेषता है (τὰ πάντα (जैसे मेलिसोस, डेमोक्र.) प्रामाणिकता को इंगित करता है; srvn. फादर 90. 89. कॉम्प. डायल्स, उसका. यू इफ., ए 16 § 129, 130. 90. मैं यहां एक अच्छा प्रसारण प्रदान करता हूं ἅπαντα) डी), जिसकी पुष्टि अंशों (डियोग., हेराक्लिट. आरोप, आदि) से होती है। फॉर्म के लिए fr: तुलना करें। फादर 10 और फ़्र. 31. सदस्य का परिवर्तन σκίδνησι, फिलो. srvn. फादर 77.63. ϑνητὴ οὐσία. साथ में ϑεός, अर्थ में परिवर्तन नहीं लाता. या यह लयबद्ध उद्देश्यों के लिए किया गया था? एसआरवीएन. गोम्परज़ एपोलोजी डेर हर। 14, 171. इस पर - fr. 3, फ़्र. 5 (अंत) और fr. 100. 91. कॉम्प. टिप्पणी къ fr. 12-- συνάγει τὰ σκιδνάμενα. हेराक्लीटस का विषय यहाँ क्या है, यह संभवतः अस्पष्ट है τῆς αὐτῆς, जैसा कि एपिस्टल में है। हेराक्ल 6: κατὰ ἕξιν बढ़ोतरी ἅψασϑαι कोई मतलब नहीं है. ἐκηύρωαιν. 92. सिबिल, निस्संदेह, इरिट्रिया है। प्लूटार्क को जोड़ते हुए श्लेइरमाकर द्वारा हाइलाइट किया गया। Ἐρινύες -- 94. पायथागॉरियन हलकों में उन्होंने फेटन के पतन में एक समान आपदा का अवतार देखा। इसका परिणाम एक विश्व अग्नि थी और, इसके निशान के रूप में, आकाशगंगा (Ar. Metereol. A 8. 345a 15)। संभवतः, हेराक्लीटस जनरल के सामने इसी तरह के अतिक्रमण की कल्पना करता है γλώττας इस मामले में, मजिस्ट्रेट की अदालत fr. 66. यह इस अर्थ में दण्ड है कि सूर्य की अग्नि को विश्वव्यापी अग्नि में ले जाया जाता है। पढ़ना (ση γλώττας), इस fr के बारे में अन्य संकेतों द्वारा स्थापित किया गया है। बढ़ता है καταβαῢζουαιν प्लुट, डी इसिड में। मैं नोट के बाकी हिस्से को देखता हूं καὶ βαῢζουαιν इस जगह के काव्यात्मक और द्वंद्वात्मक चरित्र को इंगित करते हुए - प्लुत की सबसे प्राचीन पांडुलिपियाँ पाठक के लिए समान प्रविष्टियों से भरी हुई हैं। ὧν] ὃѵ 95. फादर देखें। 109. 96. कॉम्प. लगभग। къ fr. 63.97. τῶν वेकफील्ड: κνῑσα पांडुलिपि-- ἀναϑυμιάσεις. पांडुलिपि: γνῶϑι σεαντόν, विलामोविट्ज़ द्वारा सही किया गया। γὰρ τῶν] γὰρ τοι? 9एस. हेड्स "अदृश्य" - प्लूट के संबंध में - हेराक्लीटस के दूसरे जीवन के लिए केवल एक रूपक है, जो आत्माओं को शुद्ध अग्नि के रूप में प्रकट करता है। सूरज कैसे उगते जलवाष्प को खाता है, होमरिक देवता कैसे आनंद लेते हैं ὦτα γὰρ τυγχάνει ἀνϑρώποισι ἐόντα ἀπιστότερα ὀφϑαλμῶν. - इस तरह हेराक्लिटस की आत्माएं सांसारिक आनंद पाती हैं κύκλου περιφέρεια, सामान्य इंद्रियों के उपयोग (cf. fr. 7) का इस अवस्था में कोई स्थान नहीं है। ἀοιδοῑοι πείϑονται 99. कंप. थियोफ्रास्ट। डियोग में. IX 10 (देखें डायल्स, हर. बनाम इफ., ए 1)। ἀοιδοῖαιν ἕπεσϑαι 101. प्लूटार्क. इस विचार को सुकराती समझता है χρείωνται (χρειῶν τε) प्रोक्ल., मैंने इसे छोड़ दिया क्योंकि वास्तविक द्वंद्वात्मक स्वरूप स्थापित नहीं हुआ है। जैसे fr, 34 में, वह एक कहावत का उपयोग करता है, वैसे ही यहाँ वह बायस के लिए जिम्मेदार एक राजनीतिक कहावत का उपयोग करता है, और पूरे अधिकार के साथ इस जगह की तुलना fr से की जाती है। 39; उसे जीबी फ्र से बांधें। 29 का कोई आधार नहीं है. (Ὅμηρος ἀστρολόγος) 105. यहां उस वैयाकरण के शब्द हैं जिन्होंने खगोलशास्त्री होमर के उल्लेख को जोड़ा था Ἔργα. ज्योतिषीय प्रयोजनों के लिए अन्य होमरिक उद्धरणों के साथ, जो स्टोआ अर्थात इंगित करता है। मैलोस से क्रेट - जिन लोगों ने इसे लिखा, उन्होंने गलतफहमी के कारण इसे गलत समझा, जैसे कि हेराक्लिटस स्वयं होमर के छंदों को उद्धृत कर रहा था। श्रेडर, पोर्फ देखें। i 405. 106. संभवतः हेसियोड की कुछ दिनों की पसंद के विरुद्ध: हेसियोड देखें। में πεὶρ δ᾽ ἡμερῶν ἀποφράδων εἴτε χρή τιϑεοϑαί τινας εἴτε ὀρϑῶς Ἡ. ἐπέπληξεν Ἡαιόδωι τὰς μὲν ἀγαϑὰς ποιομένωι τὰς δε φαύλας ὡς ἀγνοοῦντι φύσιν ἡμέρας ἁπάσης μίαν οὖσαν ἐτέρωϑι διηπόρηται. प्लुत. केमिली 19: βαρβάρους 107. "क्योंकि" (या "यदि") उनके पास बर्बर आत्माएं हैं] यानी। आत्माएं जो भावनाओं के संकेतों की सही व्याख्या और नियंत्रण करना नहीं जानती हैं। फादर 17 और 101"। या हो सकता है σοφόν? नैतिक रूप से व्याख्या की जानी चाहिए? एसआरवीएन. съ fr. 63. तुलना करें पास्कल रेंडिक. डेल. पूर्व, लोम्ब. सेर. द्वितीय, XXXIX 199. 108. νόος, लेकिन सामान्य तौर पर, हेराक्लिटस मितव्ययी है: उसका वजन शायद ही कभी बढ़ता है। ईश्वर पूर्ण है (fr. 102)। यह विचार, जो अभी तक यहाँ स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं किया गया है, एनाक्सागोरस द्वारा अपने में विकसित किया गया था μέμεικται οὐδενὶ χρήματι, कौन χωριάτὴ ἰδέα प्लेटो अपने में ὀνσία χωριστή अरिस्टोटेल्स अपने में (ἀφικνεῑται ἐς τοῦτο, πάντον κεχώρωμένον) (रूपक. के 7.1064ए 35); नतीजतन, यह fr - जो, हालांकि, शैली द्वारा इंगित किया गया है ἢ ἐς τὸ μέσον φέρειν - प्रामाणिक है और हेराक्लीटस के लिए समझने के लिए मौलिक है। ϑέλουσιν 109. यह fr. संदिग्ध लग सकता है: 1) तुच्छ सामग्री के कारण। लेकिन इस मुद्दे को संतोषजनक ढंग से हल किया जा सकता है। केवल सामान्य संबंध में; 2) फादर से अनबन के कारण। 95. शायद ἄμεινον - एक आधा-मज़ाक, आधा-कृत्रिम जोड़ (ट्रिमीटर), जो अक्सर एंथोलॉजी में पाया जाता है। κακὸν 110. καὶ - पुरातन, जैसा कि fr में है। 85. यह और τὸ φρονεῖς प्रामाणिक लगता है. वही विचार, लेकिन अधिक ऊर्जावान ढंग से, fr में दोहराया गया है। 85.111. σωφρονεῖν, इसके स्थान पर हेइट्ज़ डालें ἀληϑέα λέγειν - यही कारण है कि ठोकर लगने की कोई भी संभावना गायब हो गई। λέγειν καὶ ποιεῖν 112. ἐπαΐοντας मैंने इसे fr के अनुसार ठीक किया। इसके बजाय 113 (φύσεως) - तुलना करना फादर 117. 113. 114. पहले वे जुड़े हुए थे। लेकिन fr. 113 कुछ पूर्ण का प्रतिनिधित्व करता है, जिसे प्लॉटिन द्वारा अलग से उद्धृत किया गया है। और केवल संयोग से याद दिलाता है fr. 114 (श्लेइरमाकर, गोम्परज़)। λέγοντας 114. कानून राज्य का शासी दिमाग है, जैसे लोगो दुनिया का शासी दिमाग है। इसलिए, प्रत्येक व्यक्ति को उचित भाषणों के लिए दुनिया के दिमाग से ताकत लेनी चाहिए (अभिव्यक्ति cf. Нірр. de artic. 33 IV 154 L)। लेकिन क्या यह सिर्फ भाषणों के लिए है? मेरे ख़याल से πάντων? फादर के अनुसार. 73 और फ़्र. 112. क्या यह अंत में समाप्त नहीं हुआ? ψυχή (सीएफ. प्लुट, डी आई.एस. पी. 269 ए)? ἀνϑρώπου ψυχὴ αἰεὶ φύεται μέχρι ϑανάτου. 115. स्टोब पर। गलती से सुकरात की निम्नलिखित कहावत से जुड़ गया। (स्पष्ट की तुलना करते समय), हेंस को अलग कर दिया जाता है, और एच. शेंकल को हेराक्लिटियन कहावतों के लिए उचित रूप से जिम्मेदार ठहराया जाता है। यहाँ विशेष रूप से मानव आत्मा के रूप में समझा जाना चाहिए। यह उसे लोगो को गुणा करने के लिए दिया गया है - जो, सामान्य तौर पर, सख्ती से व्यक्तिगत रूप से निर्धारित होता है - यानी। अधिक परिपक्व उम्र में, बुद्धि से समृद्ध बनने के लिए; srvn. हिप्पोक्र. डे विक्टू एंड (सी 1) एपिड। वी. 5, 2 (वी 314 एल) λόγος ए τὸ χωρίζειν ὅτι μάλιστα απο τοῦ σώματος τὴν ψυχὴν καί ἐϑίσαι καϑ᾽ αὑιὴν πανταχόϑεν ἐκ τοῦ σώματος συναγείρεσϑαί τεκαὶ ἀϑροίζεσϑαι जहां तक ​​दार्शनिक की बात है, वह कई गुना बढ़ जाता है φρονεῑν] σωφρονεῑν कामुकता के खिलाफ लड़ाई, जैसा कि प्लेटो फेड ने ऑर्फ़िक अर्थ में बहुत खूबसूरती से कहा है। 67 सी ἀλλ᾽ οὐ ποιοῦσι, 116. कंप. फादर 101.-- βαίνηι: स्टोब., मेरे द्वारा ठीक किया गया, जैसा कि fr में है। 112. विपरीत ἦϑος जिसके साथ केवल अर्थ हेराक्लिटियन रूप लेता है, अनुपस्थित है। srvn. फादर 101. 117. शायद यह बेहतर है ἑτέρα ἄρκτος उसे कहां जाना चाहिए. κάτω πόλος; 118. उपरोक्त समझ में अनगिनत विकल्प संयुक्त प्रतीत होते हैं (फिलो, प्लूट आदि) 119. ἄρκτος (रूट स्वे) एक सुस्थापित प्रकार का चरित्र और सोच है: "व्यक्तित्व।" ἀρκτικός 120. आकाशवाणी का स्वर आकाश के चौथे क्षेत्र की बात करता है। इस अवधारणा को अंटार्कटिक के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। आकाश का ध्रुव, जो सबसे पहले केवल पोसीडोनियोस में दिखाई देता है (डी मुंडो 2. 392ए 4 अचिल। आई.एस. पृष्ठ 56, 10 मास); और अरस्तू इस मामले में विवरण का उपयोग करता है: πόλος), तो फिर यहाँ उनका मतलब शायद विपरीत बिंदु से है - दक्षिणी आकाशीय ध्रुव की तरह। लेकिन वह इस बारे में बात नहीं करते. उसी समय, किसी को दक्षिणी गोलार्ध (एट और 29, 13) के पाइथागोरस-एम्पेडोक्लीन विचार के बारे में नहीं सोचना चाहिए, क्योंकि हेराक्लिटस ने संभवतः ब्रह्मांड की प्राचीन आयनिक छवि का पालन किया था - एक तिजोरी के साथ एक सपाट पृथ्वी के रूप में - इसके ऊपर का आकाश। इसलिए मेरा मानना ​​है (चूँकि पुराने मानचित्र का केंद्रीय बिंदु डेल्फ़ी की नाभि थी (अगाथेम 1, 2)) जिसे हेराक्लीटस ने "ईथर ज़ीउस के पर्वत" के बारे में बात करते समय ध्यान में रखा था, मैसेडोनियन ओलंपस, जो लगभग पर स्थित है डेल्फ़ी के समान मध्याह्न रेखा, और इसलिए दोनों बिंदु - आर्कटोस (आकाश का उत्तरी मध्य भाग) और ओलंपस (ग्रीस का उत्तरी मध्य बिंदु) - यहाँ पश्चिमी देशों से पूर्वी देशों के विभाजन का संकेत देते हैं। οὖρος "सीमाओं" के अर्थ में नहीं, बल्कि "पहाड़ों" के रूप में, एनजेशूस्टर ने इसकी व्याख्या की, हालाँकि उन्होंने इसमें दक्षिणी ध्रुव की एक श्रेणीबद्ध व्याख्या देखी। किसी और चीज़ के आधार पर, यह आर. आइस्लर फ़िलोब की मेरी व्याख्या से सहमत है। 68, 146. "क्षितिज" (बर्नेट के साथ) के बारे में सोचना असंभव है, क्योंकि क्षितिज पूर्व को पश्चिम से जोड़ता है, और इसे अलग नहीं करता है। हालाँकि, तुलना करें, अराट। 61.121. πᾶσι -- καταλιηεῖν, स्ट्रैबो के पास क्या नहीं है, डिओग से पूरक। IX 2 (ए 1).-- ἡβηδὸν -- ἀνήβοις जर्मन मान और अनमुंडिगन की तुलना में और भी अधिक दृढ़ता से विरोधाभास। हर्मोडोरोस, एक (बहुत संदिग्ध) रोमन संयोजन द्वारा, 452 में धोखेबाजों के विधान से जुड़ा हुआ है। srvn. बॉश डी XII टैब। लेगे. मिल गया. 1893 एस. 58 एफएफ। σάρμα हेरोफिलोस। σάρξ 123. कंप. फादर 86. वह पोर्फिरियोस एक स्रोत है जो प्रोक्ल से अनुसरण करता है। आर में. पी। द्वितीय 107, 6 क्रोल। ὁ 124. μὴ हस्तलिपि मैं लिख रहा हूँ और κυκεὼν विम्मर को नष्ट कर दिया। यह निर्णय दार्शनिक के पारलौकिक दृष्टिकोण से समझने योग्य हो जाता है, जैसा कि फादर। 52 और fr. 65.125. ὑμῑν एलेक्स से पूरक, समस्या। III 42 उपयोग; थियोफ्रास्ट गलती से पिछले वाक्यांश में आ गया। क्या यह यहाँ है οὐκ ἀφαιρούμενος πλοῦτον κολάζει ϑεός, ἀλλὰ χαμᾶλλον δίδωσι πονηροῖς, ἵν᾽ ἔχοντες δι᾽ ὧν ἁμαρτάνουσιν ἐλέγχωνται... μὴ ἐπιλίποι ὑμᾶς τύχη, ἵνα ὀνειδίζησϑε πονηὶ ρευόμενοι. विशेष अर्थ (एलुसिनियन रहस्यों में पवित्र जौ पेय) को fr की संक्षिप्तता के कारण नहीं समझा जा सकता है। srvn. डायल्स, हरकल। ए 3 बी. τύχη और ὀνειδίζησϑε 125. ज़्यूरेटी मिस्केलानिया सेलिनास में खोला गया (पलेर्मो 1907) पृष्ठ। 218.-- καὶ ἐν τῶι παντὶ ὑγρὰ αὐαίνεται, ϑερμάψύχεται. 126 ए. फादर संदिग्ध के रूप में वर्गीकृत किया गया है, मुख्य रूप से क्योंकि अनातोलियोस में मुख्य स्रोत संख्या 7 और fr की सामग्री के संबंध में स्पष्ट रूप से गलत पाया गया था। अंधेरा, लेकिन वास्तविक fr से भिन्न तरीके से। (συμβάλλεται -- διαιρεῖται, दोहरी αημείω), और इसके अलावा, मौखिक रूप संदेह पैदा करता है। मूल पायथागॉरियन प्रतीक थे (cf. τὴν Πλειάδα Μουσῶν λύραν, पोर्फ़. वी.पी. 41). हेप्टाड सिद्धांत स्वयं पुराना है। srvn. 1, 10, 23 से 126 ख. दुर्भाग्यवश, उद्धरण का नाम और सटीक अर्थ अविश्वसनीय है। एक (असली?) fr. एरीचर्म (डिएल्स, फादर डी. वोर्स देखें। 13 बी 2 (89, 23)) प्रवाह के बारे में हेराक्लिटस की शिक्षा की नकल करता है: ὁ μὲν γὰρ αὔξεϑ᾽, ὁ δέ γα μὰν φίϑνει, ἐν μίτταλλαγᾶ δὲ πάντες ἐντὶ πάντα τὸν χρόνον. इसलिए, देनदार पहले से संपन्न ऋण दायित्वों के लिए गैर-देनदार साबित होता है। ट्रस्टी उसे पीटता है, फिर वह शिकायत करता है, जिसके बाद वह जो कहा गया था उसे अपने खिलाफ कर लेता है। δ. δ. εὔχονται ἅ οὐκ ἀκούουσιν ὥοπερ ἀκούομεν, οὐκ ἀηαιτοῦσιν, οὐκ ἀποδιδοῦοιν. ὄντως γὰρ αὐιῶν τὸ σχῆμα ἐψευσται ὦτα γὰρ ἔχουαιν καὶ οὐκ ἀκούουσιν 127. अपने सबसे खराब रूप में, एपिफेनिओस में संरक्षित यह फादर, एक एपोथेगम का एक प्रकार है जिसे आम तौर पर ज़ेनोफेन्स के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है और इसका कोई ऐतिहासिक मूल्य नहीं है। ταύτας, 128. ईसाई विकास fr. 5. एक्टा अपोलोनी 19 कहते हैं: ἱσνορίην आदि। एक्टा क्वाडराटी सी में वही स्थान। 6. तुलना करें स्तोत्र. 115, 5 और 135, 16. सैप। सैलोम. 15, 15. अरिस्टोक्रिटोस के सटीक शब्द शायद स्थापित नहीं किये जा सकते। इस मनिचियन के बारे में ब्रिंकमैन आरएच देखें। मुस. 51, 273. 129. भाषा और शैली प्रामाणिक लगती है। लेकिन: 1) उद्धरण को पायथागॉरियन पुस्तक की हस्तलिखित, निश्चित रूप से सिद्ध जालसाजी के साथ जोड़ा गया है, 2) ταύτας τὰς ουγγραφὰς जिसे अर्थ में जिम्मेदार ठहराया जाना है ἐκλ. τ. τ . ουγγρ. - यह बहुत अशिष्ट लगता है; 3) हेराक्लिटस द्वारा पाइथागोरस के लेखन का उल्लेख (और यही कारण है कि उद्धरण दिया गया है) एक ऐतिहासिक असंभवता है। इस प्रकार, fr. या अकुशलतापूर्वक fr से रचा गया। 40 और फ़्र. 81 (उनके लिए नोट्स देखें) और अन्य प्रामाणिक अंश, या कम से कम शब्द: ἐποιήσατο (ज़ेलर) या ἐποίηοε (गोम्परज़) - प्रक्षेपित के रूप में बाहर फेंक दिया जाना चाहिए। पुरालेख देखें. एफ। Gesch. डी। फिल. नी 451.-- ἐποιήοατο ἑωυτοῦ σοφίην बीपी: एफ:अरिस्टोफन के अनुसार. प्लेटो सिंप में. 189 बी. (सीएफ. प्रतिनिधि नी 388 ई) को एक सूक्ति के रूप में व्यक्त किया गया है और इसका श्रेय "रोने वाले" दार्शनिक को दिया जाता है। πάντως 131--135 अत्यंत संदिग्ध योग्यता वाले ग्नोमोलोगियम से लिए गए हैं। सामग्री और स्वरूप कहीं भी सच्ची छाप नहीं दिखाते। 131 (स्टोब के अनुसार। बायोन से संबंधित) स्टोइज़िज्म के युग को इंगित करता है; मतलब fr. 46 का श्रेय हेराक्लिटस को दिया गया।

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