इवान गोंचारोव - चट्टान। गोंचारोव क्लिफ सारांश पढ़ें

पुस्तक का मूल्यांकन किया

मुझे बधाई दो: मैंने सब कुछ पढ़ा 3 "के बारे में"गोंचारोवा - "ओब्लोमोव", "एन ऑर्डिनरी स्टोरी" और अब "द क्लिफ"! आपको वास्तव में मुझे बधाई देनी चाहिए, क्योंकि आखिरी उपलब्धि के लिए मैं कांटों से गुजरा - मैंने "द क्लिफ" को एक महीने तक कठिनाई के साथ, आलस्य के साथ पढ़ा, और इसीलिए मूल्यांकन उचित है। यह उपन्यास 20 वर्षों में लिखा गया था, और मैं इसे उतने ही समय में पढ़ना चाहता हूँ। पढ़ना आपको समय और स्थान में फैली हुई मापा आलस्य की एक विधा में बदल देता है, जिसका मुख्य कारण कथानक की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति (1) और पृष्ठों की अत्यधिक संख्या (2) है।
1) पूरी साजिश यह है कि रायस्की मालिनोव्का आता है, और "सांता बारबरा" वहां से शुरू होता है। एक अंतहीन गड़बड़ी जिसमें एक दर्जन पात्र शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक हर किसी से संपर्क करने का प्रबंधन करता है, उनके साथ लंबी और अक्सर अर्थहीन बातचीत करता है, और यहां तक ​​कि प्यार में भी पड़ जाता है।
2) 850. हाँ, कोई रिकार्ड नहीं। लेकिन मैंने वही "करमाज़ोव्स" बहुत जल्दी और उत्साह से पढ़ा। लेकिन "चट्टान" ख़त्म नहीं हुई और ख़त्म नहीं हुई। यह किताब रेफ्रिजरेटर में रखे एक बड़े मीठे केक की तरह थी - और आप इसे एक बार में नहीं खा सकते और इसे फेंकना अफ़सोस की बात है. यह ऐसा था मानो मैं किसी गहरी चट्टान में फँस गया हूँ और मैं उससे बाहर नहीं निकल पा रहा हूँ। मैं पहले ही अपने सिद्धांत को कोस चुका हूं हमेशा एक किताब ख़त्म करें और एक ही समय में 2 किताबें न पढ़ें(और एहसास हुआ कि सभी नियम तोड़े जाने के लिए ही मौजूद हैं)।

संभवतः, सिद्धांतों ने नहीं बल्कि रायस्की की छवि ने मुझे अंत तक पढ़ने के लिए मजबूर किया। जहां, वैसे, गंभीर निराशा मेरा इंतजार कर रही थी, क्योंकि... मुझे उनसे महत्वपूर्ण कायापलट, जीवन स्थितियों में बदलाव की उम्मीद थी, लेकिन मुझे केवल एक और शौक मिला। आप देखिए, मैं खुद रायस्की से काफी मिलता-जुलता हूं। हाँ, आप इसे दिन में सौ बार पढ़ते हैं, वे कहते हैं, "नायक (नायिका) और मुझमें बहुत समानता है!", लेकिन यहां मैं तर्कों के साथ इसका समर्थन करूंगा। रायस्की: एक कलात्मक प्रकृति, एक गैर-कलाकार, एक गैर-संगीतकार, एक गैर-लेखक, एक नवनिर्मित मूर्तिकार, महिला सौंदर्य का पारखी, एक "अनावश्यक व्यक्ति"। मैं: मैंने गद्य लिखने की कोशिश की (मैंने छोड़ दिया), मैं पियानो बजाना सीखना चाहता हूं (अभी लागू नहीं हुआ), मुझे पेंटिंग पसंद है (और मैं इसका अधिक विस्तार से अध्ययन करने के लिए बहुत आलसी हूं); महिलाओं में मैं सर्वोच्च सुंदरता के उदाहरण देखती हूं (मैंने जो कहा वह मुझे समझ नहीं आया, लेकिन भावना सच्ची है), मैं बहुत कामुक हूं, मैं रोजमर्रा की चीजों में सुंदरता ढूंढती हूं, और साथ ही, मैं ऐसा नहीं करती सचमुच कुछ भी करो, मुझे कुछ नहीं करना है। ख़ैर, मैं बच्चों को पढ़ाता हूँ और बस इतना ही।
एडुएव, ओब्लोमोव और रायस्की एक पंख वाले पक्षी हैं, और उनमें से प्रत्येक मुझे अपने तरीके से आकर्षित करता है। शायद, यदि तीनों को एक में मिला दिया जाए - चलो उसे एडलोम्स्की कहें - तो एक आदर्श/प्रतिभाशाली व्यक्ति सामने आएगा, जो तीनों में से प्रत्येक के गुणों को समाहित करेगा। पात्रों के नाम में कुछ छिपा हुआ है: एक "नरक से" है, दूसरा "स्वर्ग से" है, तीसरा बीच में है - लेकिन मैं यह नहीं बता सकता कि वास्तव में क्या है...

किताब पूरी तरह से किसी का ध्यान नहीं गई। कुछ लोगों का मानना ​​है कि सही समय पर सही किताब उनके हाथ में आ जाती है। तो, शायद, यह वह किताब थी जिसने मुझे यह विचार दिया: रायस्की की तरह, गर्मियों में एक महीने के लिए गाँव जाएँ और एक उपन्यास (या कहानी) लिखने का प्रयास करें। बोरिस और मेरे गाँव के नाम भी एक जैसे हैं: मालिनोव्का और रोमानोव्का (और इसके बहुत करीब मैरीनोव्का भी है), और किताब के कुछ प्रतिच्छेदन और, यदि मैं कह सकता हूँ, तो वास्तविक वास्तविकताएँ अभी भी देखी जाती हैं। लेकिन मैं उम्मीद कर रहा था कि रायस्की और वेरा एक साथ होंगे, और यदि नहीं, तो दर्द और पीड़ा से गुजरने के बाद भी उसे खुशी और शांति मिलेगी। और वह...फिर से बहक गया। और मुझे यकीन है कि थोड़ी देर बाद वह फिर से ऊब जाएगा। इसलिए, मुझे नहीं पता कि ऐसी यात्रा की नकल करूं या नहीं (जिसके बारे में मैं पढ़ने से पहले भी सोच रहा था), और मैं गर्मियों के करीब निर्णय लूंगा।

मैं इस पुस्तक से काफी हद तक नाराज हूं - यह सामान्य रूप से पढ़ने, किसी भी साहित्य को पढ़ने की इच्छा को हतोत्साहित करती है, आपको मनोवैज्ञानिक लड़ाइयों की खाई में खींचती है और आपको मालिनोव के जीवन की धीमी गति में फिट करती है। इस महीने के दौरान, द प्रीसिपिस की गलती के कारण, जैसा कि आप देख सकते हैं, मैं अच्छी समीक्षाएँ लिखना लगभग भूल गया हूँ। हाँ, और मुझे आपके लिए खेद है! आपने अभी-अभी 850 पन्नों का थका देने वाला गद्य पढ़ा है, और अब आपको उतनी ही सुस्त लंबी समीक्षा भी पढ़ने को मजबूर होना पड़ रहा है... तो चलिए इसे ख़त्म करते हैं!

यह बेहतर होगा यदि गोंचारोव ने "द क्लिफ" पर 20 वर्षों तक विचार करने के बजाय, अन्य उपन्यासों की तर्ज पर कुछ इस तरह लिखा: "धोखा," "पतन," "क्लाउड," "आक्रोश" या "रेजिडेंट ईविल"। ”

पुस्तक का मूल्यांकन किया

और उनके पीछे खड़ा होकर उसे और अधिक दृढ़ता से अपनी ओर आकर्षित किया - एक और, विशाल आकृति, एक और महान "दादी" - रूस।

एक उपन्यास-खोज.शब्द भी नहीं हैं. अब मैं अपने विचारों को एक साथ रखने की कोशिश करूँगा, और आप, मेरी समीक्षा के प्रिय पाठक, इसमें मेरी मदद करेंगे, है ना? मैं निश्चित रूप से कह सकता हूं कि "द क्लिफ" बिना शर्त पांच सितारा है! खैर, या नई 10 अंक प्रणाली के साथ। तो, चलिए विश्लेषण शुरू करते हैं।

मुख्य पात्र... और यहाँ मुख्य पात्र कौन है? हम केंद्रीय पात्र की तरह महसूस करते हैं रायस्कीठीक इसलिए क्योंकि हम उसकी आँखों से, अतीत के प्रति उसकी धारणा से देखते हैं कि क्या हो रहा है। लेकिन इवान अलेक्जेंड्रोविच गोंचारोवआश्चर्यजनक रूप से प्रकट करने में सक्षम सब लोगपात्र। प्रत्येक पंक्ति, प्रत्येक चरित्र, चित्र आश्चर्यजनक रूप से स्पष्ट रूप से खींचा गया है, तात्याना मार्कोव्ना बेरेज़कोवा से शुरू होकर नौकर येगोर्का तक। प्रत्येक पात्र, भले ही वह दस-डिग्री का हो, पूर्ण है, और इनमें से किसी भी रेखाचित्र ने कथानक को अधिक अतिभारित या भारी नहीं बनाया है। यह सिर्फ प्रतिभा नहीं है, यह प्रतिभा है!!!

स्वर्ग - भावनाओं और जुनून का आदमी.बेशक, जैसा कि यह निकला, ये जुनून हर कदम पर और नायकों के अच्छे आधे की आत्माओं में उबल रहे थे, लेकिन, जैसा कि वास्तविक जीवन में होता है, पहली नज़र में सब कुछ ढका हुआ है, सब कुछ व्यवस्थित है। जैसे ही रायस्की ने पहले पन्ने से पाठक को अपनी टॉसिंग का खुलासा किया। कौन है ये? चित्रकार, लेखक, मूर्तिकार, कलाकार... थोड़ा-थोड़ा सब कुछ। दुनिया में बोरिस जैसे कई लोग हैं, भावुक, जीवंत, ईमानदार, जो अभी भी यह नहीं समझ पाते हैं कि सदी की उत्कृष्ट कृति को तुरंत बनाने के बजाय अकादमी में प्रतिमा बनाने में वर्षों क्यों लग जाते हैं। रायस्की के प्रति सहानुभूति न रखना असंभव है, कैसे जिस व्यक्ति की आत्मा में आप देखने में सक्षम थे, उससे दूर होना असंभव है।

गोंचारोव आम तौर पर मुझे प्रत्येक चरित्र के प्रति सहानुभूति और सहानुभूति पैदा करने में सक्षम था। और इसलिए भी नहीं कि मैंने खुद को किसी में पाया। बिल्कुल नहीं। हालाँकि अक्सर यही बात हमें किसी किताबी किरदार के साथ एकाकार होने के लिए उकसाती है. "द प्रीसिपिस" के मामले में, सहानुभूति का रहस्य यह है कि गोंचारोव प्रत्येक चरित्र की आत्मा को पकड़ने और पाठक को दिखाने में कामयाब रहे। लेकिन अगर आप समझते हैं, तो आप पहले से ही आधे प्यार में हैं।

मार्क वोलोखोव, यह उन केंद्रीय पात्रों में से एक है जो मेरे आक्रोश का कारण बन सकता है, क्योंकि उसके रोजमर्रा के रिश्तों की सबसे खास विशेषता वही है जो मुझे लोगों में सबसे ज्यादा नापसंद है। अर्थात्, प्रदर्शनात्मक दिखावटी निर्लज्जता। हम उसे लिओन्टी के पत्र से भी तुरंत, स्वयं मार्क से पहले देखते हैं। और क्रोधित न होना असंभव है: आखिरकार, वह ऐसे ही, बिना किसी मामूली कारण के, रायस्की की शानदार लाइब्रेरी से किताबें फाड़ देता है! लिवलिब के निवासी मुझे और मेरे क्रोध को समझें। मार्क दरवाजे में प्रवेश करने के बजाय खिड़की के माध्यम से चीजें ले जाना पसंद करता है, जो पेशकश की जाती है उसे लेने के बजाय चोरी करना पसंद करता है... एक तरह का एक विद्रोही, एक स्वतंत्र विचारक, एक क्रांतिकारी जो खुले तौर पर दासता, रिश्वतखोरी और शोषण से घृणा करता है।हालाँकि, इस संबंध में, बोरिस रायस्की उनके मित्र और कॉमरेड हैं (उदाहरण के लिए, बेलोवोडोवा के साथ उनकी बातचीत को याद रखना उचित है)।

महिलाओं की छवियाँउपन्यास में बेहद सुखद और आश्चर्यजनक हैं। दादी - तात्याना मार्कोव्ना बेरेज़कोवा, एक कट्टर कुलीन महिला, थोड़ी निरंकुश, लेकिन इतनी निष्पक्ष, विनम्र, बुद्धिमान... खैर, आप उससे प्यार कैसे नहीं कर सकते? और आख़िरकार, अपने सभी नेक व्यवहार के साथ, वह एक ऐसी महिला भी निकली जिसके दिल में कोई जुनून नहीं था।

मार्फेन्का और वेरा। दो बहनें, लेकिन वे कितनी अलग हैं, हुह? मार्फेन्का शुद्ध, खुली, सरल सोच वाली हैं और वेरा अपने दिमाग में "विचारों के साथ" हैं, आधुनिक युग की एक तरह की महिला हैं, जो न केवल अपने दिमाग से जीना चाहती थीं, बल्कि इसे अपने अंदर ढालने में भी कामयाब रहीं। अभ्यास। पारिवारिक आराम और गर्मजोशी के लिए बनाई गई एक उज्ज्वल परी मार्फेन्का लोगों को असाधारण खुशी देने में सक्षम है, लेकिन वह एक रचनात्मक व्यक्ति का मार्गदर्शक सितारा नहीं है। व्यक्तिगत रूप से मेरे अधिक निकट कौन है? बताना कठिन है। मैं यह नहीं कह सकता कि मैं खुद को किसी न किसी में देखता हूं। नहीं। लेकिन आप जानते हैं, मेरे अपने जीवन में आम समस्याओं से होने वाली थकान की पृष्ठभूमि में, मैं अब मार्फेन्का बनना पसंद करूंगा और वेरा का कोई नाटक नहीं।

तुशिन इवान इवानोविच।मुझे क्या कहना चाहिए? मुझे प्यार हो गया है! अच्छा, क्या आप जिससे प्यार करते हैं उसमें खामियां हो सकती हैं?)) क्या आप मुस्कुरा रहे हैं? क्या मजाक ग़लत हो गया? खैर, शायद यह व्यर्थ है, आखिरकार, वह एक असली आदमी है, और प्राथमिक "पुरुष" नायकों में से एकमात्र है जिसने कमजोरी के कारण अनुचित या गलत व्यवहार नहीं किया। (हां, मुझे याद है कि बोरिस ने जो नैतिक पाठ पढ़ाया था उसका अंत कैसे हुआ उलेंका. मेरी राय में स्थिति भयानक थी।)

सर्वग्रासी जुनून की केंद्रीय कहानी (मैं साज़िश के लिए नाम नहीं बता रहा हूं) को अलग-अलग तरीकों से देखा जा सकता है। क्या नायिका के लिए इस रिश्ते में आना उचित था? वे क्या देते हैं, क्या यह सिर्फ एक विनाशकारी शक्ति है जो अंदर से जलती है? या शायद यह किसी नई चीज़ के लिए उपजाऊ ज़मीन है? और इस जुनून और स्वयं और दुनिया के साथ संघर्ष के बिना आगे कोई विकास नहीं हो सकता? इन सबके बारे में आप अंदाज़ा लगा सकते हैं, क्योंकि हर पाठक के लिए उत्तर अलग-अलग होंगे, उपन्यास के हर दृश्य को हम सभी अपने-अपने तरीके से महसूस और अनुभव करते हैं।

सबसे बुरी बात यह है कि मेरी समीक्षा उचित लंबाई की सीमाओं से परे जाती है, और मैं वास्तव में और अधिक बात करना चाहता हूं और कोज़लोव और उनकी पत्नी, पोलिना कार्पोव्ना के बारे में, टीटा निकोनिच के बारे में, मरीना और सेवली के बारे में, विकेंटिव के बारे में, टाइचकोव के बारे में... यहीं पर मैंने शुरुआत में जो लिखा था वह प्रकट होता है: यहां तक ​​कि केंद्रीय पंक्ति से दूर के नायक भी समीक्षा मांगते हैं , क्योंकि वे उज्ज्वल हैं।

मैं अब भी एक प्यारी घटना को याद किए बिना नहीं रह सकता। वह हर समय खिलखिलाती रहती थी, जब रायस्की, जाने या रहने के बारे में अपनी हिचकिचाहट के साथ, लगभग हर तीस से चालीस पृष्ठों में येगोर्का को प्रस्थान के लिए अटारी से एक सूटकेस तैयार करने का आदेश देता था। बेचारा येगोर्का!

कुल मिलाकर, हमारे पास रहस्यों, विश्वासघातों, साज़िशों से भरा एक दिलचस्प, उलझा हुआ कथानक है, जो बहुत ही सूक्ष्म हास्य के साथ जीवंत, सुंदर भाषा में लिखा गया है। शानदार! मैंने लंबे समय से किसी किताब को लेकर इतना उत्साहित महसूस नहीं किया है।

और यह कितना अच्छा है कि यह हमारा, रूसी क्लासिक है!

पुस्तक का मूल्यांकन किया

लंबे समय तक गोंचारोव मेरे लिए केवल "के लेखक" बने रहे। ओब्लोमोव" - एक उपन्यास जो मेरे स्कूल के वर्षों के दौरान मुझे अकथनीय रूप से उबाऊ और इसलिए अपठित लगता था; इस अस्वीकृति का निशान अर्ध-स्वचालित रूप से लेखक के संपूर्ण कार्य में स्थानांतरित हो गया था। और इसलिए, हालांकि मुझे इसके बारे में पता था " करारा", और के बारे में " फ्रिगेट "पल्लाडा""हाँ और ओह" साधारण इतिहास"मैं भी जानता था, लेकिन मैंने इनमें से कोई भी किताब नहीं पढ़ी है। सच है।" ओब्लोमोव“कई साल पहले मैंने आखिरकार इसमें महारत हासिल कर ली, और मेरे गंभीर आश्चर्य के लिए, पूरे उपन्यास ने मुझ पर पूरी तरह से संतोषजनक प्रभाव डाला, सामान्य तौर पर, हाल ही में मैंने खुद को पाठक के कफ्तान में छेद और आँसू भरने की कोशिश करते हुए देखा पहला" पैबंद"सटीक योजनाबद्ध" तोड़ना"- मेरी पसंद किसी विशेष चीज़ से निर्धारित नहीं हुई थी, मुझे बस कहीं न कहीं से शुरुआत करनी थी...

पिछले कुछ वर्षों में मैंने बड़ी संख्या में शास्त्रीय पुस्तकें पढ़ी हैं। और उनमें से कई मुझे दिलचस्प, अर्थपूर्ण, सामयिक इत्यादि लगे। लेकिन उनमें से लगभग सभी को ठंडे दिल से पढ़ा गया - इस अर्थ में कि मेरे सभी पढ़ने के अनुभव मुख्य रूप से मानसिक, तर्कसंगत प्रकृति के थे। लेकिन यहाँ पढ़ना है" टीला"मुझे शांत चैनल से बाहर खींच लिया - और मेरा दिल कांपते हुए आवेग से और पिंग-पोंग बॉल की कृपा से धड़क रहा था, और मेरी मुट्ठियाँ जोश से मेरे अपने घुटनों को हिला रही थीं, और कुछ बार कड़वी-नमकीन विश्वासघाती नमी बिना अनुमति के बाहर लुढ़क गई, मुझे चुपचाप अपना चेहरा दीवार की ओर करने के लिए मजबूर किया गया ताकि अगले जीवित और वर्तमान लोग सवालों के साथ जल्दबाजी न करें - क्या और कैसे... मुझे नहीं पता क्यों, लेकिन टेट्राहेड्रोन के अजीब विकर्ण-क्रॉस प्रेम की कहानी मुख्य पात्रों में से - वेरा, इवान इवानोविच तुशिन, मार्क वोलोखोव और बोरिस रायस्की को शक्तिशाली और उत्साहपूर्वक आकर्षित किया गया था, और इस उपन्यास के मुख्य पात्रों से कम नहीं अन्य लोगों के अनुभव भी आत्मा के लगभग प्रलयकारी आंदोलनों का कारण और कारण बन गए।

पिछले पैराग्राफ में आपने जो पढ़ा, उस पर अपनी भावनात्मक प्रतिक्रिया की पूरी ताकत झोंकने के बाद, अब आप इस अद्भुत पुस्तक को अधिक समान रूप से और शांति से देखने का प्रयास कर सकते हैं। पहली चीज़ जिसने मेरी चेतना को प्रभावित किया वह गोंचारोव की प्रतिभा द्वारा बनाए गए चित्रों की लगभग मनो-नैदानिक ​​सटीकता थी। पहले से ही बोरिस रायस्की के व्यवहार और कार्यों के पहले विवरण से, हम स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से न केवल एक मनोविज्ञान देखते हैं, बल्कि एक अलग व्यक्तित्व - पहले एक लड़के और एक किशोर में परिपक्व होते हैं, और फिर एक युवा व्यक्ति में। और उपन्यास के अन्य सभी पात्र, जो बिल्कुल भी गौण या गैर-मुख्य पात्र नहीं हैं, भी लेखकों द्वारा फिलीग्री कौशल और गहन सटीकता के साथ बनाए गए थे। पुस्तक के किसी भी पात्र का एक भी कार्य या वाक्यांश विश्वसनीयता और मनोवैज्ञानिक कंडीशनिंग की सीमा से बाहर नहीं है - ये सभी वाक्यांश, विचार और विश्वास, कार्य और गतिविधि के प्रकार, सब कुछ बाहरी स्थिति और सामाजिक विशेषताओं में बिल्कुल फिट बैठते हैं। उस समय, और गोंचारोव द्वारा प्रस्तावित स्थितियों के मुख्य रुझान। संभवतः इस उपन्यास की संपूर्ण महानता इसकी तीव्र सामाजिक सामयिकता में निहित है, इस तथ्य में कि लेखक ने उन वर्षों और दशकों की रूसी जनता के लिए मुख्य और सबसे परेशान करने वाली घटनाओं और प्रवृत्तियों पर प्रकाश डाला है...

पात्रों और उनके कार्यों के आधार पर किसी चीज़ का वर्णन करने का मतलब है कि पिछले पाठकों और समीक्षकों द्वारा जो लिखा गया था उसे दोहराना - उनमें से कई ने वह सब कुछ लिखा जो मैं लिख सकता था (यदि मेरे पास पर्याप्त शब्द थे, क्योंकि कई ने सटीक और सुंदर और रसदार दोनों तरह से लिखा था), इसलिए मैंने मैं बस उन सभी को धन्यवाद व्यक्त करूंगा जिन्होंने इस पुस्तक की अत्यधिक सराहना की!

खैर, अब समय आ गया है " एक साधारण कहानी", और फिर अन्य गोंचारोव सामान है...

35 वर्षीय बोरिस पावलोविच रायस्की अपने सेंट पीटर्सबर्ग अपार्टमेंट में 40 वर्षीय अधिकारी इवान इवानोविच अयानोव के साथ बातचीत कर रहे हैं। दोस्त रायस्की की दूसरी चचेरी बहन सोफिया निकोलायेवना बेलोवोडोवा से मिलने जा रहे हैं।

बेलोवोडोवा 24 वर्षीय विधवा हैं। उसकी माँ की मृत्यु उसकी बेटी की शादी से पहले हो गई, और उसके पिता ने अपना भाग्य महिलाओं पर खर्च कर दिया। सोफिया दो अमीर चाचियों के साथ रहती है जिन्हें अयानोव के साथ ताश खेलना पसंद है जबकि रायस्की अपने चचेरे भाई के साथ बात करता है।

रायस्की ऊब गया है। वह अपनी चचेरी बहन की गहरी शांति को किसी पेंटिंग या मूर्ति की तरह देखता है, और समझना चाहता है कि क्या उसमें भावनाएँ और जुनून हैं। बोरिस सोफिया को उसके पूर्वजों के नियमों के अनुसार नहीं, बल्कि अपना जीवन जीने, प्यार करने, कष्ट सहने के लिए मनाता है। रायस्की सोफिया का चित्र बनाना चाहता है, और वह एक गंभीर मामले की योजना भी बना रहा है - एक उपन्यास लिखने के लिए।

रायस्की लगभग 10 वर्षों से सेंट पीटर्सबर्ग में रह रहे हैं। वह एक सेवानिवृत्त कॉलेज सचिव हैं। इसमें प्रवेश करते ही रायस्की ने अपनी सेवा छोड़ दी। उनका पालन-पोषण एक अभिभावक द्वारा किया गया। स्कूल में उन्हें पढ़ना और चित्रकारी करना पसंद था, उन्हें संगीत पसंद था, लेकिन वह इसे नोटबुक से नहीं, बल्कि कान से बजाते थे। एक जर्मन शिक्षक उसका वर्णन इस प्रकार करता है: "उसकी योग्यताएँ अद्भुत हैं, लेकिन उसका आलस्य उससे भी अधिक आश्चर्यजनक है।"

विश्वविद्यालय में प्रवेश करने के बाद, रायस्की अपनी मौसी तात्याना मार्कोवना बेरेज़कोवा के पास छुट्टी पर चले गए। दादी ने वोल्गा के पास मालिनोव्का गांव में रायस्की के माता-पिता की संपत्ति का प्रबंधन किया और अपने अनाथ चचेरे भाई, 6 और 5 साल के, वेरोचका और मारफिंका का पालन-पोषण किया। उसके माता-पिता के पुराने घर के बगल में, उसकी दादी ने एक नया घर बनाने का आदेश दिया, जिसमें वह और मार्फिंका रहते थे। वेरा एक पुराने घर में अकेली रहती थी।

रायस्की का आतिथ्यपूर्वक स्वागत किया जाता है और एक मेजबान की तरह व्यवहार किया जाता है। ऐसा लगता था कि बोरिस की माँ, बहनें और दयालु चाचा थे। यह चाचा दादी के दोस्त वटुटिन टिट निलिच हैं। वह एक सेवानिवृत्त सैन्य आदमी है जिसने शहर में एक घर खरीदा है। ऐसी अफवाह थी कि युवावस्था में दादी और वतुतिन एक-दूसरे से प्यार करते थे, लेकिन वे उसकी शादी किसी और से करना चाहते थे, यही वजह है कि वह एक बूढ़ी लड़की बनकर रह गई।

बोरिस वोल्गा के ऊपर की चट्टान से आकर्षित होता है, जहाँ से एक सुंदर दृश्य खुलता है। अपने माता-पिता के जीवन के दौरान, ईर्ष्यालु व्यक्ति ने इस चट्टान पर अपनी पत्नी और प्रेमी की हत्या कर दी, और फिर खुद को चाकू मार लिया और वहीं दफना दिया गया। नीचे एक गज़ेबो है, जिसे अब छोड़ दिया गया है।

वहां रहने के बाद रायस्की विश्वविद्यालय लौट आये। उसके लिए अध्ययन करना कठिन था क्योंकि वह किसी भी चीज़ के बारे में तर्क नहीं कर सकता था, लेकिन छवियां देखता था। वह गरीब आदमी लियोन्टी कोज़लोव के करीबी बन गए, जो एक डेकन का बेटा था, जो ग्रीक और लैटिन जानता था और रायस्की को प्राचीन लेखकों से परिचित कराता था। रायस्की ने कविता और गद्य लिखना शुरू किया।

विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, रायस्की ने कैडेट की श्रेणी में प्रवेश किया। वह सभी "सुनहरे युवाओं" की तरह रहते थे। फिर उन्होंने सिविल सेवा में स्थानांतरण के लिए आवेदन किया, लेकिन वे वहां भी लंबे समय तक नहीं रहे और कला अकादमी में जाना शुरू कर दिया, लेकिन शायद ही कभी कक्षाओं में भाग लिया। छह महीने बाद उन्होंने "हेक्टर्स फेयरवेल टू एंड्रोमाचे" चित्रित किया। प्रोफेसरों ने कलाकार की प्रतिभा की सराहना की, लेकिन उन्हें अगले 3 वर्षों तक अध्ययन करने की सलाह दी, और रायस्की तत्काल प्रसिद्धि चाहते थे।

रायस्की ने उपन्यास की ओर रुख किया। वह अपने भविष्य के उपन्यास के कई आत्मकथात्मक अध्यायों को दोबारा पढ़ता और संपादित करता है। इसमें बताया गया है कि दो साल पहले रायस्की से प्यार करने वाली नताशा की मौत कैसे हो जाती है। वह उसकी भक्ति से ऊब गया और उसने विवाह नहीं किया। रायस्की ने एक नए उपन्यास की शुरुआत की रूपरेखा तैयार करना शुरू किया।

रायस्की ने सोफिया का चित्र पूरा करने का निर्णय लिया। अयानोव ने सोचा कि चित्र बहुत अधिक आकर्षक है, और कलाकार किरिलोव को भी चित्र पसंद नहीं आया: एक हाथ दूसरे से छोटा है। किरिलोव ने एक प्रार्थना करने वाली आकृति बनाने और चित्र को एक वेश्या में बदलने का प्रस्ताव रखा।

बोरिस वह तस्वीर सोफिया के पास लाता है और उससे अपने प्यार का इज़हार करता है। सोफिया का मानना ​​है कि चित्र मूल को सुशोभित करता है और मित्रता प्रदान करता है। रायस्की को संदेह है कि वह इटालियन काउंट मिलारी से प्यार करती है। जैसे ही सोफिया ने रायस्की को अस्वीकार कर दिया, उसका जुनून फीका पड़ गया।

भाग दो

अपनी दादी के अनुरोध पर, रायस्की गर्मियों के लिए अपनी मालिनोव्का संपत्ति में आता है। उन्हें खातों और प्रबंधन रिपोर्टों में कोई दिलचस्पी नहीं है, वह स्वीकार करते हैं कि उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग में उन्हें फाड़ दिया था। बोरिस यह संपत्ति अपनी बहनों मार्फिंका और वेरोचका को देना चाहता है। दादी सहमत नहीं हैं, लड़कियों के पास अपना दहेज है, लेकिन, अंत में, वह संपत्ति का प्रबंधन जारी रखने का वचन देती है, इस डर से कि रायस्की इसे गिरवी रख देगा या बेच देगा। उनके प्रबंधन के तहत, संपत्ति पूरी तरह व्यवस्थित है।

रायस्की की मुलाकात करीब 20 साल की गोरी, मोटी, हंसमुख लड़की मारफिंका से होती है। वेरा वोल्गा के पार एक पुजारी मित्र के साथ है।

रायस्की शहर का निरीक्षण करता है, जो उसे कब्रिस्तान या रेगिस्तान जैसा लगता है। यह शहर उनके भविष्य के उपन्यास के लिए एक अच्छा स्थान है। मार्फिंका उपन्यास का केंद्र बन सकती है, लेकिन पर्याप्त जुनून नहीं है: मार्फिंका अपनी दादी की आज्ञाकारी है और डरपोक है, वह रायस्की के साथ चट्टान पर नहीं गई थी।

शहर में, रायस्की को एक छात्र मित्र, लियोन्टी कोज़लोव, एक व्यायामशाला शिक्षक मिलता है। लिओन्टी प्राचीन पुस्तकों में डूबे हुए हैं। रायस्की ने उन्हें अपनी संपत्ति के पास एक शहर में बसने में मदद की और अपनी लाइब्रेरी से किताबें उनकी देखभाल में स्थानांतरित कर दीं। पत्र में कोज़लोव ने लिखा कि मार्क वोलोखोव ने कई किताबें क्षतिग्रस्त कर दीं। लिओन्टी ने रायस्की एस्टेट से पुस्तकालय पुस्तकों की एक सूची तैयार की। बाद में पता चला कि वेरा ने उसकी मदद की थी। रायस्की कोज़लोव को अपनी लाइब्रेरी देता है और जीवन के संपर्क से बाहर होने के लिए उसे फटकार लगाता है।

अग्ली कोज़लोव का विवाह उलिंका से हुआ है, जो एक सरकारी संस्थान के प्रबंधक की बेटी है, जहाँ छात्र भोजन करते थे। उलिंका अभी भी बहुत अच्छी है, उसका सिर कोज़लोव को एक प्राचीन मूर्ति की याद दिलाता है। ग्रेजुएशन के 5 साल बाद, लियोन्टी उसे अपनी चाची के पास से मास्को ले गई, जहां वह अपने पिता की मृत्यु के बाद गंभीर रूप से बीमार हो गई। बाद में, उलियाना ने रायस्की के सामने स्वीकार किया कि वह कोज़लोव से प्यार नहीं करती, उसने केवल इसलिए शादी की क्योंकि उसने बुलाया था।

दादी का मानना ​​​​है कि उसका पोता अपने हाथों से लड़ गया और भाग्य उसे दंडित करेगा। बोरिस और तात्याना मार्कोवना एक समझौते पर पहुँचते हैं और निर्णय लेते हैं कि हर कोई अपनी इच्छानुसार रहेगा। रायस्की के दृष्टिकोण से, दादी सामान्य ज्ञान और किंवदंतियों के बीच फंसी हुई हैं।

मार्फिंका अपनी दादी के संरक्षण में एक खुश बच्ची है। रायस्की उसमें जुनून जगाना चाहता है, लेकिन वह असफल रहता है। मार्फिंका उसके संकेतों को नहीं समझती है, लेकिन वह उसकी बातचीत से उत्साहित और शर्मिंदा होती है, और अपनी दादी से भी कुछ नहीं कहती है। रायस्की मार्फिंका का चित्र बनाता है और उपन्यास में डालने के लिए नताशा के बारे में निबंध को सही करता है।

संपत्ति पर, रायस्की एक नाटक देखता है: किसान सेवली अपनी पत्नी मरीना को व्यभिचार के लिए दंडित करता है। दादी मानती हैं कि सभी नौकर पापी हैं, लेकिन मरीना अपने रिश्तों में विशेष रूप से कामुक है। प्रेम प्रसंगों का जुनून ज़मींदारों में भी होता है। दादी की मेहमान पोलिना कार्पोव्ना क्रित्स्काया, एक विधवा, को पसंद है कि कोई उससे प्यार करे, वह सभी युवाओं के साथ, रायस्की के साथ फ़्लर्ट करती है, लेकिन वह शब्दों से आगे नहीं बढ़ती है।

रायस्की की मुलाकात मार्क वोलोखोव से होती है, जिसे उसने लियोन्टी कोज़लोव की खिड़की पर चढ़ते हुए पाया था। मार्क परंपराओं और यहां तक ​​कि कानून को तोड़ने के इच्छुक हैं। बोरिस ने मार्क को अपनी दादी के यहाँ रात्रि भोज के लिए आमंत्रित किया। बातचीत में मार्क रायस्की को हारा हुआ इंसान कहते हैं।

रायस्की बोरियत से उबर गया है। वेरा पुजारी से आता है. बहनें दिन और रात की तरह अलग-अलग हैं। रायस्की मार्फिंका को छोड़ देता है, जिसने एक बच्चे से एक महिला में बदलने की कोई उम्मीद नहीं दिखाई है, और काले बालों वाली सुंदरता वेरा को देखता है। वह सुंदरता को छोड़कर हर चीज़ के प्रति उदासीन है।

23 साल का ज़मींदार विकेन्तयेव, मार्फिंका का दोस्त, मिलने आता है। वे एक-दूसरे के लिए बहुत उपयुक्त हैं: जीवंत और हंसमुख। अन्य अतिथि आते हैं, प्रत्येक का अपना चरित्र और इतिहास होता है।

रायस्की ऊब गया है। वह नौकरों को बुलाता है, शहर जाता है, कोज़लोव से मिलने जाता है, लेकिन अपनी पत्नी को उसके प्रेमी के साथ पाता है। वहां से वह मार्क वोलोखोव के पास जाता है। मार्क ने पैराडाइज़ के साथ शर्त लगाई कि 2 सप्ताह में बोरिस को प्यार हो जाएगा।

वेरा रायस्की से बचती है। वह उसके बारे में सोचना बंद नहीं कर सकता. वे खुद को समझाते हैं. वेरा कहती है कि अगर उसे आज़ाद महसूस नहीं हुआ तो वह चली जाएगी। रायस्की को आश्चर्य होता है कि उसे किसने मुक्त कराया। रायस्की और वेरा दोस्ती पर सहमत हैं।

भाग तीन

वेरा के बारे में न सोचने के लिए, रायस्की काल्पनिक गतिविधियों में लगा हुआ है: वह खेतों में जाता है, अपनी दादी के साथ दौरे पर जाने का वादा करता है। मेहमान रविवार को आएंगे. निल एंड्रीविच टाइचकोव (शहर का एक प्रसिद्ध व्यक्ति, चैंबर के अध्यक्ष, नैतिकता का एक उदाहरण) क्रिट्स्काया पर बेरहमी से हँसे। रायस्की ने उस पर एक महिला का अपमान करने का आरोप लगाया और पुरानी कहानी याद की कि कैसे टाइचकोव ने एक बार अपनी ही भतीजी को लूट लिया था और उसे एक पागलखाने में बंद कर दिया था। तात्याना मार्कोवना ने निल एंड्रीविच को बाहर कर दिया। रायस्की, उसके कृत्य से प्रसन्न होकर, उसे चूम लेती है।

टाइचकोव के अधिकार को कम कर दिया गया है। उनकी दादी ने 40 साल तक उनका सम्मान किया और एक दिन उन्हें बाहर निकाल दिया। रायस्की अपनी दादी का चित्र बनाता है। वेरा के साथ उनके रिश्ते में सुधार हो रहा है। वह उसके प्रति शांत रूप से उदासीन है, लेकिन उसे उससे बात करने की अनुमति देती है।

शर्त लगे एक महीना बीत गया. रायस्की जाने के लिए उत्सुक है। जब वह लियोन्टी को अलविदा कहने आता है, तो वह मार्क को अपने साथ पाता है। मार्क उसे चिढ़ाता है कि वह उपन्यास ख़त्म नहीं करेगा क्योंकि वह एक हारा हुआ व्यक्ति है और वह प्यार में है।

रायस्की वेरा से वह पत्र दिखाने के लिए कहती है जिसे वह पढ़ रही है। बोरिस को संदेह है कि वेरा ने पत्र को नीले कागज पर छिपाया था। रायस्की, जिसने सोचा था कि वेरा के लिए उसकी भावनाएँ कम हो गई हैं, पत्र के लेखक के लिए वेरा से ईर्ष्या करता है।

रायस्की को क्रित्सकाया का चित्र बनाने के लिए मजबूर किया जाता है और उसे थकावट की ओर ले जाता है। वह वेरा से जानना चाहता है कि पत्र किसका है। वेरा ने घोषणा की कि वह किसी और से प्यार करती है।

रायस्की, मार्क के अनुरोध पर, जो पुलिस की निगरानी में शहर में रह रहा था, उसे पढ़ने के लिए निषिद्ध किताबें देता था, दोष अपने ऊपर लेता है और गवर्नर को अपनी बात समझाने जाता है।

वेरा फिर से पुजारी के पास जाती है। स्वर्ग अकेला है. वह अपनी दादी से पूछता है कि वेरा को किससे प्यार हो सकता है। दादी मानती हैं कि वह वनपाल है। यह जमींदार इवान इवानोविच तुशिन का उपनाम है, जिनके साथ वेरा मित्र हैं। तुशिन की एक भाप आरा फैक्ट्री है, वह लकड़ी बेचता है और अपनी बहन के साथ उसकी झाड़ियों में रहता है।

रायस्की क्रित्सकाया के साथ बहुत समय बिताता है, शहर में ऐसी अफवाह भी है कि वह प्यार में है। बोरिस अपनी पत्नी को समझाने के लिए कोज़लोव के पास आता है, जो लगातार अपने पति को धोखा दे रही है। उनके समझाने का अंत एक प्रेम दृश्य में होता है। रायस्की अपनी इच्छाशक्ति की कमी से चकित है।

वेरा रायस्की को स्वीकार करती है कि उसका नायक तुशिन नहीं है। उसकी रक्षा के लिए, उसकी दादी ने एक नैतिक उपन्यास को जोर से पढ़ने का आदेश दिया। इसे पढ़ने के बाद, विकेन्तयेव मार्फिंका को एक प्रस्ताव देता है, जिसके बारे में वह अपनी दादी को बताती है। अगले दिन, विकेन्टयेव की मां पहुंची और मंगनी समारोह हुआ।

घर में शादी की तैयारियां चल रही हैं. रायस्की वेरा से बात करता है। उसका मानना ​​है कि वह उससे प्यार नहीं करता, बल्कि उससे दूर चला जाता है, जैसे वह अन्य महिलाओं से दूर हो जाता है।

बगीचे में घूम रहे रायस्की को वेरा ने कोई और समझ लिया। इस तरह उसे वेरा की आगामी तारीख के बारे में पता चलता है। लेकिन वह नहीं जानता कि यह मार्क के साथ डेट है, जिनसे वेरा पिछली गर्मियों में मिली थी जब वह उसके बगीचे से सेब चुरा रहा था।

भाग चार

वेरा की मुलाकात मार्क से एक पुराने गज़ेबो में हुई। जीवन के प्रति उनके विचार बहुत अलग हैं, हालाँकि वे एक-दूसरे से प्यार करते हैं। वेरा चुप रहने के लिए युवाओं को निषिद्ध किताबें न देने के लिए कहती हैं। मार्क ने उस पर आरोप लगाया कि वह शादी करना चाहती है और वह उसमें एक साथी की तलाश कर रहा है। वे अलग होने का फैसला करते हैं।

वेरा मार्क के साथ अपना रिश्ता तोड़ने में असमर्थ थी। वह फिर से पुजारी के पास वोल्गा के लिए रवाना हो जाती है। वहां से रायस्की को मैत्रीपूर्ण या मज़ाकिया पत्र मिलते हैं। जैसा कि बाद में पता चला, वेरा और पुजारी ने उन्हें मजाक के रूप में एक-एक करके लिखा। नोटों में से एक में रायस्की से किसी जरूरतमंद की मदद करने का आह्वान किया गया। रायस्की ने उसे 220 रूबल भेजे। इसके बाद, यह पता चला कि वेरा को इस नोट के बारे में कुछ भी नहीं पता था; यह मार्क द्वारा लिखा गया था, जिस पर पहले से ही रायस्की का 80 रूबल बकाया था और उसने धमकी दी थी कि वह उन्हें वापस नहीं देगा।

कोज़लोव बीमार पड़ गए और उनकी पत्नी और फ्रांसीसी चार्ल्स ने उन्हें छोड़ दिया। दादी लियोन्टी को अपने पास ले जाने की पेशकश करती है।

रायस्की को अयानोव से एक पत्र मिलता है, जिससे उसे पता चलता है कि सोफिया को काउंट मिलारी को एक नोट द्वारा समझौता किया गया था, और काउंट खुद पेरिस चला गया, जहां यह पता चला कि उसकी मंगेतर-चचेरी बहन है।

रायस्की वेरा के जाने से दुखी है, लेकिन अचानक वह प्रकट होती है जब वह एक चट्टान पर आराम कर रहा होता है। वह अपनी तरह नहीं दिखती. वह कहती हैं कि जुनून ने उन्हें बदल दिया। यह पूछे जाने पर कि वह किससे प्यार करती है, वेरा ने जवाब दिया कि रायस्की। वह उस पर विश्वास नहीं करता, वह सोचता है कि वह पागल है। वेरा रायस्की से उसकी मदद करने के लिए कहती है: उसे बलपूर्वक पकड़ने के लिए, उसे चट्टान पर नहीं जाने देने के लिए।

वेरा, शॉट (पारंपरिक संकेत) सुनकर चट्टान की ओर भागी। रायस्की ने उसे हिरासत में लिया, लेकिन उसने 5 मिनट तक "मसीह के लिए" भीख मांगी।

गज़ेबो में वेरा और मार्क हमेशा के लिए अलग होने का फैसला करते हैं। वेरा इस बात पर जोर देती है कि प्यार कोई पशु आकर्षण नहीं है, बल्कि एक कर्तव्य है; मार्क शाश्वत प्रेम का वादा नहीं करता है और शादी नहीं करने जा रहा है। पूरे साल वेरा मार्क को प्रभावित करना चाहती थी, लेकिन अपना लक्ष्य हासिल नहीं कर पाई। हालाँकि मार्क ने वेरा के दिल पर तो काबू पा लिया, लेकिन उसके दिमाग और इच्छा पर हावी नहीं हुआ। बिदाई करते समय, मार्क ने चेतावनी दी कि अगर वेरा पलट गई, तो वह उसकी हो जाएगी। वेरा पलटी और चिल्लाई: "मार्क, अलविदा!"

रायस्की ने 11 बजे तक वेरा का इंतजार किया। वह निराशा में है: 5 महीने से उनके रिश्ते को परिभाषित नहीं किया गया है। रायस्की ने यह देखने का फैसला किया कि वेरा का चुना हुआ कौन है। जब रायस्की को सब कुछ पता चला, तो वह क्रोधित हो गया। वह बेरहमी से क्रित्स्काया को बगीचे में धकेल देता है, जो उसके साथ डेट की तलाश में थी, और सुबह तक इंतजार करता है कि वेरा उसकी आँखों में देखे। घर पहुँचकर वेरा बेहोश हो जाती है।

भाग पांच

वेरा रायस्की को उसके घृणित कृत्य के लिए माफ कर देती है, मार्क के साथ अपने रिश्ते की कहानी बताती है और उसे सब कुछ अपनी दादी को देने के लिए कहती है। दादी कुछ भी नोटिस न करने का नाटक करती है, लेकिन उसे लगता है कि वेरा बहुत दुःख में है और रायस्की को इस बारे में बताती है।

वेरा को मार्फिंका के नाम दिवस पर आए मेहमानों के पास जाने की ताकत मिलती है। बगीचे में, तुशिन ने उसे प्रपोज किया, लेकिन वेरा ने यह सोचकर कि उसे सब कुछ पता चल गया है, उसे अपने पतन के बारे में बताने के लिए जल्दबाजी की।

मार्फिंका दूल्हे की मां से मिलने के लिए निकलती है। रायस्की अपनी दादी को वेरा और मार्क के बारे में बताता है। दादी तीन दिनों तक पागलों की तरह खेतों में घूमती रहती हैं। तीसरे दिन वह गंभीर रूप से बीमार हो जाती है। नौकर उसके ठीक होने की आशा में मन्नतें मांगते हैं। धर्मनिष्ठ सेवली ने एक बड़ी सोने की मोमबत्ती जलाने का वादा किया, और वरवारा ने कीव तक पैदल जाने का वादा किया। बाद में एक पुजारी द्वारा उसे उसकी मन्नत से मुक्त कर दिया गया।

रायस्की अपनी दादी के व्यक्तित्व की महानता से आश्चर्यचकित है। उसी दिन जब उसकी दादी बीमार पड़ीं, वेरा को बुखार और प्रलाप होने लगा। यह सुनकर कि वेरा बीमार है, उसकी दादी उसके पास जाती है, उसकी देखभाल करती है और उसे माफ कर देती है। विश्वास दादी के सामने कबूल किया जाता है।

मार्फिंका का नाम दिवस चुपचाप बीत गया। दादी वेरा से स्नेह करती हैं और उसके साथ रात बिताती हैं। शहर जाकर तात्याना मार्कोवना ने वटुतिन से कुछ बात की, जिसके बाद वह जल्दी से अपने गांव के लिए रवाना हो गया। दादी वेरा के सामने अपना पाप कबूल करना चाहती है, लेकिन वेरा उसे मना कर देती है। दादी इसे भगवान की माफ़ी के रूप में स्वीकार करती हैं। वह वेरा को अपने घर ले जाती है।

आस्था को काम में आनंद मिलता है. मार्फिंका, थोड़ी देर के लिए वापस आकर और सामान्य उदासी के कारण, अक्टूबर में होने वाली शादी से पहले कोल्चिनो में दूल्हे की संपत्ति के लिए फिर से निकल जाती है। रायस्की टाइटस निलिच को लेने गया, जो खुशी-खुशी शहर में अपने घर लौट आया।

वेरा को मार्क से दूसरा पत्र मिला। उसने इसे पहले वाले के साथ पढ़ा, जो आखिरी तारीख के अगले दिन पहले आया था। मार्क लिखता है कि वह शादी करने के लिए तैयार है और मिलने के लिए कहता है। वेरा लोगों पर भरोसा करने लगी। वह तुशिन को, जिसे वह एक पत्र में पूछती है, आने देने का फैसला करती है, और अपनी दादी को मार्क के पत्र दिखाते हुए, हर चीज में शामिल होने देती है। दादी ने बैठक स्थल - गज़ेबो को नष्ट करने का आदेश दिया। टुशिन ने मार्क वेरा को ब्रेकअप के बारे में नोट दिया। मार्क अनिच्छा से जाने का वादा करता है। अचानक उसे एहसास हुआ कि पहाड़ की तलहटी में वेरा की पुकार कोई पुकार नहीं थी, बल्कि मदद की पुकार थी। जल्द ही कोज़लोव खबर लाता है कि मार्क वोलोखोव नोवगोरोड प्रांत में अपनी चाची के पास जा रहा है, और फिर कैडेट बनने और काकेशस जाने के लिए कहना चाहता है।

रायस्की एक सप्ताह तक एक अद्भुत मेजबान तुशिन के साथ रहे, लेकिन अचानक उनकी दादी ने उन्हें जरूरी काम से बुला लिया। तुशिन रायस्की के साथ यात्रा कर रहा है।

दादी ने बोरिस को बताया कि टाइचकोव और क्रिट्स्काया ने रायस्की या तुशिन के साथ वेरा के रिश्ते के बारे में अफवाह फैलाई है। टुशिन यह कहने के लिए तैयार है कि उसने शादी के लिए कहा और इनकार कर दिया गया, इसलिए वेरा और दादी परेशान थीं, वे बीमार भी पड़ गईं। तुशिन वेरा से शादी करना चाहता है, लेकिन उसकी दादी उसे वेरा के ठीक होने तक प्रस्ताव के साथ इंतजार करने की सलाह देती है।

रायस्की क्रित्सकाया को बताता है कि उसने टुशिन को एक चट्टान पर वेरा को प्रपोज करते देखा था, लेकिन उसने इनकार कर दिया और उसे एक साल इंतजार करने के लिए कहा। रायस्की को अपनी दादी की प्रेम कहानी के बारे में पता चलता है, जो 40 साल पहले हुई थी। ग्रीनहाउस में वॉटुटिन के साथ उसकी डेट का पता उस गिनती से चला जिसने उसे लुभाया था। टिट निलिच ने उसके चेहरे पर थप्पड़ मारने के कारण उसे लगभग मार डाला। वे इस बात पर सहमत हुए कि जो कुछ हुआ उसके बारे में गिनती चुप रहेगी और वटुटिन तात्याना मार्कोवना से शादी नहीं करेगी। माली ने यह नाटक देखा। उसकी पत्नी को पता चला कि उसके साथ क्या हुआ था, और वह 40 साल बाद अब गपशप फैला रही है।

मार्फिंका की शादी मामूली थी, केवल 50 मेहमान थे। संपत्ति खाली थी: मार्फिंका अपने पति, दादी के पास गई और वेरा अपनी दादी की संपत्ति नोवोसेलोवो में चली गई, जबकि तुशिन ने मालिनोव्का में पुराने घर को बहाल करने के लिए एक वास्तुकार को काम पर रखा; कोज़लोव घर लौट आया। सर्दियों में, दादी और वेरा टाइटस निलिच को रहने के लिए आमंत्रित करने जा रहे हैं। रायस्की ने वेरा और दादी के चित्र पूरे किए। शहर में वेरा और तुशिन की आगामी शादी के बारे में गपशप चल रही है, लेकिन वेरा को इसके बारे में कुछ नहीं पता है।

रायस्की ने वेरा के बारे में अपना उपन्यास शुरू किया है, लेकिन यह शिलालेख और समर्पण से आगे नहीं बढ़ता है। वह एक नए विचार से ग्रस्त है - "मूर्तिकला" के लिए इटली जाने का। जनवरी में, रायस्की किरिलोव के साथ ड्रेसडेन के लिए रवाना होता है, फिर इंग्लैंड और पेरिस के लिए, और वसंत ऋतु में स्विट्जरलैंड और इटली के लिए। वेरा, मार्फिंका और दादी के पास, हर जगह से वह घर की ओर खिंचा चला आता है। इन आंकड़ों के पीछे एक और "दादी" है - रूस।

• "ब्रेकेज", गोंचारोव के उपन्यास का विश्लेषण
• "ओब्लोमोव", गोंचारोव के उपन्यास के अध्यायों का सारांश
• "एन ऑर्डिनरी स्टोरी", गोंचारोव के उपन्यास के अध्यायों का सारांश

गोंचारोव का उपन्यास "द प्रीसिपिस" प्रसिद्ध त्रयी का तीसरा और अंतिम भाग है, जिसमें "ऑर्डिनरी हिस्ट्री" और "ओब्लोमोव" पुस्तकें भी शामिल हैं। इस काम में, लेखक ने साठ के दशक के समाजवादियों के विचारों के साथ अपना विवाद जारी रखा। लेखक कुछ लोगों की कर्तव्य, प्रेम और स्नेह को भूलकर समस्त मानवता के उज्ज्वल भविष्य की खातिर अपने परिवार को छोड़कर कम्यून में जाने की इच्छा को लेकर चिंतित थे। ऐसी कहानियाँ 1860 के दशक में अक्सर घटित होती थीं। गोंचारोव का उपन्यास शून्यवादियों द्वारा आदिम संबंधों को तोड़ने के बारे में "चिल्लाता" है, जिसे किसी भी स्थिति में नहीं भुलाया जाना चाहिए। इस लेख में सृजन के इतिहास और इस कार्य के संक्षिप्त सारांश पर चर्चा की जाएगी।

अवधारणा

गोंचारोव के उपन्यास "द क्लिफ" को बनाने में लगभग बीस साल लगे। पुस्तक का विचार लेखक को 1849 में आया, जब वह एक बार फिर अपने मूल सिम्बीर्स्क गए। वहाँ, इवान एलेक्जेंड्रोविच को बचपन की यादें ताज़ा हो गईं। वह अपने दिल के प्रिय वोल्गा परिदृश्य को नए काम के लिए सेटिंग बनाना चाहते थे। इस प्रकार सृष्टि की कहानी प्रारम्भ हुई। इस बीच, गोंचारोव का "ब्रेक" अभी तक कागज पर नहीं उतारा गया है। 1862 में, इवान अलेक्जेंड्रोविच को एक जहाज पर एक दिलचस्प व्यक्ति से मिलने का अवसर मिला। वह एक उत्साही और विशाल स्वभाव के कलाकार थे। उन्होंने आसानी से अपने जीवन की योजनाओं को बदल दिया और हमेशा के लिए अपनी रचनात्मक कल्पनाओं की कैद में रहे। लेकिन इसने उन्हें दूसरों का दुःख महसूस करने और सही समय पर मदद प्रदान करने से नहीं रोका। इस मुलाकात के बाद, गोंचारोव को कलाकार और उसकी कलात्मक जटिल प्रकृति के बारे में एक उपन्यास बनाने का विचार आया। तो, धीरे-धीरे, वोल्गा के सुरम्य तट पर, प्रसिद्ध कार्य का कथानक सामने आया।

प्रकाशनों

गोंचारोव ने समय-समय पर अधूरे उपन्यास के व्यक्तिगत एपिसोड पाठकों के ध्यान में लाए। 1860 में, "सोफ्या निकोलायेवना बेलोवोडोवा" नामक कार्य का एक अंश सोव्रेमेनिक में प्रकाशित हुआ था। और एक साल बाद, गोंचारोव के उपन्यास "द प्रीसिपिस" के दो और अध्याय "नोट्स ऑफ द फादरलैंड" - "पोर्ट्रेट" और "दादी" में दिखाई दिए। 1868 में फ़्रांस में इस कार्य का अंतिम शैलीगत संशोधन किया गया। उपन्यास का पूर्ण संस्करण अगले वर्ष, 1869 में वेस्टनिक एवरोपी पत्रिका में प्रकाशित हुआ। काम का एक अलग संस्करण कुछ महीनों के भीतर प्रकाशित किया गया था। गोंचारोव अक्सर "द प्रीसिपिस" को अपनी कल्पना का पसंदीदा बच्चा कहते थे और इसे अपने साहित्यिक कार्यों में एक विशेष स्थान देते थे।

रायस्की की छवि

गोंचारोव का उपन्यास "द क्लिफ" काम के मुख्य चरित्र की विशेषताओं से शुरू होता है। यह रायस्की बोरिस पावलोविच है - एक धनी कुलीन परिवार का एक रईस। वह सेंट पीटर्सबर्ग में रहता है, जबकि उसकी संपत्ति का प्रबंधन तात्याना मार्कोवना बेरेज़कोवा (एक दूर की रिश्तेदार) द्वारा किया जाता है। युवक ने विश्वविद्यालय से स्नातक किया, सैन्य और सिविल सेवा में खुद को आजमाया, लेकिन हर जगह निराशा हाथ लगी। गोंचारोव के उपन्यास "द क्लिफ" की शुरुआत में, रायस्की अपने शुरुआती तीसवें दशक में है। अपनी अच्छी उम्र के बावजूद, उन्होंने "अभी तक कुछ भी बोया या काटा नहीं है।" बोरिस पावलोविच किसी भी ज़िम्मेदारी को पूरा न करते हुए, एक लापरवाह जीवन जीते हैं। हालाँकि, वह स्वाभाविक रूप से एक "दिव्य चिंगारी" से संपन्न है। एक कलाकार के रूप में उनमें असाधारण प्रतिभा है। रायस्की, अपने रिश्तेदारों की सलाह के विपरीत, खुद को पूरी तरह से कला के लिए समर्पित करने का फैसला करता है। हालाँकि, सामान्य आलस्य उसे आत्म-साक्षात्कार से रोकता है। एक जीवंत, सक्रिय और प्रभावशाली स्वभाव को ध्यान में रखते हुए, बोरिस पावलोविच अपने चारों ओर गंभीर जुनून जगाने का प्रयास करते हैं। उदाहरण के लिए, वह अपने दूर के रिश्तेदार, सोशलाइट ब्यूटी सोफिया बेलोवोडोवा में "जागृत जीवन" का सपना देखता है। वह सेंट पीटर्सबर्ग में अपना सारा ख़ाली समय इस गतिविधि के लिए समर्पित करते हैं।

सोफिया बेलोवोडोवा

यह युवती नारी-प्रतिमा का प्रतीक है। इस तथ्य के बावजूद कि उसकी पहले ही शादी हो चुकी है, वह जीवन को बिल्कुल भी नहीं जानती है। महिला एक आलीशान हवेली में पली-बढ़ी, उसकी संगमरमरी भव्यता कब्रिस्तान की याद दिलाती थी। धर्मनिरपेक्ष पालन-पोषण ने उसकी "स्त्री भावना की प्रवृत्ति" को ख़त्म कर दिया। वह शांत, सुंदर और अपने भाग्य के प्रति विनम्र है - दिखावे को बनाए रखने और अपने लिए अगला योग्य साथी खोजने के लिए। इस महिला में जुनून जगाना रायस्की का पोषित सपना है। वह उसका चित्र बनाता है और उसके साथ जीवन और साहित्य के बारे में लंबी बातचीत करता है। हालाँकि, सोफिया ठंडी और अगम्य बनी हुई है। उसके चेहरे में, इवान गोंचारोव प्रकाश के प्रभाव से अपंग आत्मा की छवि चित्रित करता है। "द ब्रेक" दिखाता है कि यह कितना दुखद है जब प्राकृतिक "हृदय के आदेशों" को आम तौर पर स्वीकृत परंपराओं के लिए बलिदान कर दिया जाता है। संगमरमर की मूर्ति को पुनर्जीवित करने और उसमें एक "सोचने वाला चेहरा" जोड़ने के रायस्की के कलात्मक प्रयास बुरी तरह विफल रहे।

प्रांतीय रूस'

उपन्यास के पहले भाग में, गोंचारोव पाठक को कार्रवाई के दूसरे स्थान से परिचित कराता है। "द क्लिफ", जिसका संक्षिप्त सारांश इस लेख में वर्णित है, प्रांतीय रूस की एक तस्वीर पेश करता है। जब बोरिस पावलोविच छुट्टियों के लिए अपने पैतृक गाँव मालिनोव्का आते हैं, तो उनकी मुलाकात वहाँ अपने रिश्तेदार तात्याना मार्कोवना से होती है, जिन्हें हर कोई किसी न किसी कारण से दादी कहता है। दरअसल, वह करीब पचास साल की जिंदादिल और बेहद खूबसूरत महिला हैं। वह संपत्ति के सभी मामलों को चलाती है और दो अनाथ लड़कियों: वेरा और मार्फेन्का का पालन-पोषण करती है। यहां पाठक को पहली बार "चट्टान" की अवधारणा का उसके शाब्दिक अर्थ में सामना करना पड़ता है। स्थानीय किंवदंती के अनुसार, संपत्ति से कुछ ही दूरी पर स्थित एक विशाल खड्ड के तल पर, एक ईर्ष्यालु पति ने एक बार अपनी पत्नी और प्रतिद्वंद्वी को मार डाला, और फिर खुद को चाकू मार लिया। ऐसा लग रहा था कि आत्महत्या को घटनास्थल पर ही दफना दिया गया है। इस जगह पर जाने से हर कोई डरता है।

दूसरी बार मालिनोव्का जाने पर, रायस्की को डर है कि "लोग वहां नहीं रहते, लोग बढ़ते हैं" और विचार की कोई गति नहीं होती है। और वह गलत है. यह प्रांतीय रूस में है कि उसे हिंसक जुनून और वास्तविक नाटक मिलते हैं।

जीवन और प्यार

1960 के दशक में प्रचलित शून्यवादियों के सिद्धांतों को गोंचारोव के "क्लिफ" द्वारा चुनौती दी गई है। कार्य के विश्लेषण से पता चलता है कि उपन्यास के निर्माण में भी इस विवाद का पता लगाया जा सकता है। यह सामान्य ज्ञान है कि, समाजवादी दृष्टिकोण से, दुनिया पर वर्ग संघर्ष का शासन है। पोलिना कार्पोवा, मरीना और उलियाना कोज़लोवा की छवियों के साथ, लेखक साबित करता है कि जीवन प्यार से प्रेरित है। यह हमेशा समृद्ध और निष्पक्ष नहीं होता. एक बेहोश आदमी सेवली को लम्पट मरीना से प्यार हो जाता है। और गंभीर और सही लियोन्टी कोज़लोव अपनी खाली पत्नी उलियाना का दीवाना है। शिक्षक अनजाने में रायस्की से कहता है कि जीवन के लिए आवश्यक सभी चीजें किताबों में हैं। और वह गलत है. बुद्धि भी पुरानी पीढ़ी से युवा पीढ़ी को हस्तांतरित होती है। और इसे देखने का मतलब यह समझना है कि दुनिया पहली नज़र में जितनी जटिल लगती है उससे कहीं अधिक जटिल है। रायस्की पूरे उपन्यास में यही करता है: वह अपने निकटतम लोगों के जीवन में असाधारण रहस्य खोजता है।

मार्फेन्का

गोंचारोव पाठक को दो पूरी तरह से अलग नायिकाओं से परिचित कराता है। "द प्रीसिपिस", जिसका संक्षिप्त सारांश, हालांकि यह उपन्यास का एक विचार देता है, हमें काम की गहराई का पूरी तरह से अनुभव करने की अनुमति नहीं देता है, सबसे पहले हमें मार्फेन्का से परिचित कराता है। यह लड़की अपनी सादगी और बचकानी सहजता से प्रतिष्ठित है। बोरिस पावलोविच को यह "फूलों, किरणों, गर्मी और वसंत के रंगों" से बुना हुआ लगता है। मार्फेन्का बच्चों से बहुत प्यार करती है और मातृत्व के आनंद के लिए खुद को बेसब्री से तैयार करती है। शायद उसकी रुचियों का दायरा संकीर्ण है, लेकिन सोफिया बेलोवोडोवा की "कैनरी" दुनिया जितना बंद नहीं है। वह बहुत सी बातें जानती है जो उसका बड़ा भाई बोरिस नहीं जानता: राई और जई कैसे उगाएं, झोपड़ी बनाने के लिए कितने जंगल की जरूरत है। अंत में, रायस्की को समझ में आता है कि इस खुश और बुद्धिमान प्राणी का "विकास" करना व्यर्थ और क्रूर भी है। इस बात को लेकर उनकी दादी भी उन्हें चेतावनी देती हैं.

आस्था

आस्था बिल्कुल अलग तरह का स्त्री स्वभाव है। यह प्रगतिशील विचारों वाली, समझौता न करने वाली, दृढ़निश्चयी, खोजी लड़की है। गोंचारोव लगन से इस नायिका की उपस्थिति तैयार करता है। सबसे पहले, बोरिस पावलोविच केवल उसके बारे में समीक्षाएँ सुनते हैं। हर कोई वेरा को एक असाधारण व्यक्ति के रूप में चित्रित करता है: वह एक परित्यक्त घर में अकेली रहती है और "भयानक" खड्ड में जाने से नहीं डरती। यहां तक ​​कि उनका रूप भी रहस्य से भरा हुआ है। इसमें पंक्तियों की कोई शास्त्रीय गंभीरता और सोफिया की "ठंडी चमक" नहीं है, मार्फेन्का की ताजगी की कोई बचकानी सांस नहीं है, लेकिन कुछ प्रकार का रहस्य है, "अनकहा आकर्षण।" एक रिश्तेदार के रूप में वेरा की आत्मा में प्रवेश करने की रायस्की की कोशिशों को असफलता मिलती है। लड़की कहती है, ''सौंदर्य को भी सम्मान और स्वतंत्रता का अधिकार है।''

दादी और रूस

काम के तीसरे भाग में, इवान अलेक्जेंड्रोविच गोंचारोव ने पाठक का सारा ध्यान दादी की छवि पर केंद्रित किया है। "द ब्रेक" तात्याना मार्कोवना को पुराने समाज की नींव के एक प्रेरित रूप से आश्वस्त संरक्षक के रूप में चित्रित करता है। वह उपन्यास की कार्रवाई के वैचारिक विकास में सबसे महत्वपूर्ण कड़ी है। अपनी दादी में, लेखक ने रूस के शक्तिशाली, मजबूत, रूढ़िवादी हिस्से को प्रतिबिंबित किया। उसकी सभी कमियाँ उसके जैसी ही पीढ़ी के लोगों के लिए विशिष्ट हैं। यदि हम उन्हें त्याग दें, तो पाठक को एक "प्यारी और कोमल" महिला के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जो खुशी और समझदारी से "छोटे राज्य" - मालिनोव्का गांव पर शासन करती है। यहीं पर गोंचारोव सांसारिक स्वर्ग का अवतार देखता है। कोई भी संपत्ति पर बेकार नहीं बैठता है, और हर किसी को वह मिलता है जिसकी उन्हें आवश्यकता होती है। हालाँकि, हर किसी को अपनी गलतियों की कीमत खुद ही चुकानी पड़ती है। उदाहरण के लिए, ऐसा भाग्य सेवली का इंतजार कर रहा है, जिसे तात्याना मार्कोवना मरीना से शादी करने की अनुमति देती है। समय की गणना वेरा में भी आती है।

एक बहुत ही मजेदार प्रकरण है जिसमें दादी अपने विद्यार्थियों को अपने माता-पिता की अवज्ञा करने के खिलाफ चेतावनी देने के लिए एक नैतिक उपन्यास निकालती है और घर के सभी सदस्यों के लिए एक शिक्षाप्रद पढ़ने के सत्र की व्यवस्था करती है। इसके बाद, विनम्र मार्फेन्का भी आत्म-इच्छा दिखाती है और अपने लंबे समय के प्रशंसक विकेन्तयेव को अपनी बात समझाती है। तात्याना मार्कोवना ने बाद में देखा कि उसने अपने युवाओं को जिसके प्रति आगाह किया था, उन्होंने उसी क्षण बगीचे में किया। दादी आत्म-आलोचना करती हैं और अपने अनाड़ी शैक्षणिक तरीकों पर हंसती हैं: "ये पुराने रीति-रिवाज हर जगह उपयुक्त नहीं हैं!"

वेरा के प्रशंसक

पूरे उपन्यास में, बोरिस पावलोविच कई बार अपने यात्रा सूटकेस को इकट्ठा और अलग करते हैं। और हर बार जिज्ञासा और घायल अभिमान उसे रोक देता है। वह वेरा के रहस्य को उजागर करना चाहता है। उसका चुना हुआ कौन है? यह उनके लंबे समय से प्रशंसक तुशिन इवान इवानोविच हो सकते हैं। वह एक सफल लकड़ी व्यापारी, एक व्यवसायी व्यक्ति है, जो गोंचारोव के अनुसार "नए" रूस का प्रतीक है। अपनी डिम्की संपत्ति पर, उन्होंने सामान्य बच्चों के लिए एक नर्सरी और एक स्कूल बनाया, एक छोटा कार्य दिवस स्थापित किया, इत्यादि। अपने किसानों में इवान इवानोविच स्वयं पहले श्रमिक हैं। समय के साथ रायस्की को भी इस आंकड़े का महत्व समझ में आता है।

हालाँकि, जैसा कि पाठक उपन्यास के तीसरे भाग से सीखता है, शून्यवादी नैतिकता के प्रेरित मार्क वोलोखोव आस्था में से चुने गए एक बन जाते हैं। शहर में वे उसके बारे में भयानक बातें कहते हैं: वह केवल खिड़की के माध्यम से घर में प्रवेश करता है, कभी कर्ज नहीं चुकाता है और अपने कुत्तों के साथ पुलिस प्रमुख का पीछा करने जा रहा है। उसके स्वभाव का सबसे अच्छा गुण स्वतंत्रता, गर्व और अपने दोस्तों के प्रति स्नेह है। गोंचारोव को शून्यवादी विचार रूसी जीवन की वास्तविकताओं के साथ असंगत लगते हैं। लेखक को वोलोखोव में पुराने रीति-रिवाजों का उपहास, उद्दंड व्यवहार और मुक्त यौन संबंधों के उपदेश से घृणा है।

इसके विपरीत, बोरिस पावलोविच इस आदमी के प्रति बहुत आकर्षित हैं। पात्रों के संवादों में एक निश्चित समानता का पता लगाया जा सकता है। आदर्शवादी और भौतिकवादी वास्तविकता से समान रूप से दूर हैं, केवल रायस्की खुद को इससे ऊपर घोषित करता है, और वोलोखोव यथासंभव "निचले" जाने की कोशिश करता है। वह स्वयं को और अपने संभावित प्रेमी को प्राकृतिक, पशु अस्तित्व तक सीमित कर देता है। मार्क की शक्ल-सूरत में कुछ पाशविकता है। "द प्रीसिपिस" में गोंचारोव दिखाता है कि वोलोखोव उसे एक भूरे भेड़िये की याद दिलाता है।

आस्था का पतन

यह क्षण चौथे भाग और वास्तव में संपूर्ण उपन्यास की परिणति है। यहां "चट्टान" पाप, तल, नरक का प्रतीक है। सबसे पहले, वेरा पूछती है कि अगर रायस्की वहां से गोली चलने की आवाज सुनता है तो वह उसे खड्ड में न जाने दे। लेकिन फिर वह उसकी बाहों में संघर्ष करना शुरू कर देती है और यह वादा करते हुए कि मार्क के साथ यह डेट उसकी आखिरी होगी, छूट जाती है और भाग जाती है। वह बिल्कुल भी झूठ नहीं बोल रही है. अलग होने का निर्णय बिल्कुल सही और सच्चा है, प्रेमियों का कोई भविष्य नहीं है, लेकिन जाते समय वेरा मुड़ जाती है और वोलोखोव के साथ रहती है। गोंचारोव ने कुछ ऐसा दर्शाया जो 19वीं शताब्दी के सख्त उपन्यास को अभी तक नहीं पता था - उनकी प्रिय नायिका का पतन।

वीरों का ज्ञानोदय

पांचवें भाग में, लेखक नए, शून्यवादी मूल्यों की "चट्टान" से वेरा के उत्थान को दर्शाता है। तात्याना मार्कोवना इसमें उसकी मदद करती है। वह समझती है कि उसकी पोती के पाप का प्रायश्चित केवल पश्चाताप से ही किया जा सकता है। और "परेशानी के बोझ के साथ दादी की यात्रा" शुरू होती है। वह सिर्फ वेरा के बारे में चिंतित नहीं है। उसे डर है कि उसकी पोती की खुशी और शांति के साथ-साथ जीवन और समृद्धि भी मालिनोव्का को छोड़ देगी। उपन्यास में सभी प्रतिभागी, घटनाओं के गवाह, पीड़ा की शुद्धिकरण अग्नि से गुजरते हैं। अंततः तात्याना मार्कोवना ने अपनी पोती के सामने कबूल किया कि अपनी युवावस्था में उसने भी वही पाप किया था और भगवान के सामने पश्चाताप नहीं किया था। उनका मानना ​​​​है कि अब वेरा को "दादी" बनना चाहिए, मालिनोव्का का प्रबंधन करना चाहिए और खुद को लोगों के लिए समर्पित करना चाहिए। तुशिन, अपने गौरव का त्याग करते हुए, वोलोखोव से मिलने जाता है और उसे बताता है कि लड़की अब उसे नहीं देखना चाहती। मार्क को अपने भ्रम की गहराई समझ में आने लगती है। फिर काकेशस में स्थानांतरित होने के लिए वह सैन्य सेवा में लौट आता है। रायस्की ने खुद को मूर्तिकला के लिए समर्पित करने का फैसला किया। वह एक महान कलाकार की ताकत को महसूस करता है और अपनी क्षमताओं को विकसित करने के बारे में सोचता है। वेरा अपने होश में आने लगती है और उन भावनाओं के वास्तविक मूल्य को समझने लगती है जो तुशिन उसके लिए महसूस करता है। कहानी के अंत में उपन्यास के प्रत्येक नायक को अपनी किस्मत बदलने और एक नया जीवन शुरू करने का मौका मिलता है।

गोंचारोव ने अपने उपन्यास "द क्लिफ" में 19वीं शताब्दी के मध्य में महान रूस के विचारों और नैतिकता की सच्ची तस्वीर चित्रित की। साहित्यिक आलोचकों की समीक्षाओं से संकेत मिलता है कि लेखक ने रूसी यथार्थवादी गद्य की एक वास्तविक कृति बनाई है। क्षणभंगुर और शाश्वत पर लेखक के विचार आज भी प्रासंगिक हैं। हर किसी को यह उपन्यास मूल रूप में पढ़ना चाहिए। पढ़ने का आनंद लो!

1 जनवरी, 1867 को, गोंचारोव को "उत्कृष्ट और मेहनती सेवा के लिए" ऑर्डर ऑफ सेंट व्लादिमीर, तीसरी डिग्री से सम्मानित किया गया था। हालाँकि, इस पुरस्कार ने, संक्षेप में, लेखक के करियर का सार प्रस्तुत किया। जाहिर है, उन्होंने अपने वरिष्ठों को पहले ही सूचित कर दिया था कि वह 1867 में इस्तीफा देने जा रहे हैं। आदेश के अलावा, उनकी सेवानिवृत्ति को विदेश में चार महीने की छुट्टी के रूप में भी चिह्नित किया गया था, जिसे उपन्यासकार को द प्रीसिपिस को पूरा करने के लिए सख्त जरूरत थी। "द प्रीसिपिस" गोंचारोव का आखिरी उपन्यास है, जो उनकी उपन्यास त्रयी को पूरा करता है। इसे 1869 में "बुलेटिन ऑफ़ यूरोप" पत्रिका के पन्नों पर प्रकाशित किया गया था, जहाँ यह जनवरी से मई तक हर अंक में प्रकाशित होता था। जब "द प्रीसिपिस" सक्रिय रूप से लिखा जा रहा था, गोंचारोव पहले से ही 50 वर्ष से अधिक उम्र के थे। और जब मैंने इसे समाप्त किया, तो मैं पहले से ही 56 वर्ष का था। आखिरी उपन्यास विचारों की असामान्य ऊंचाई से चिह्नित है, यहां तक ​​​​कि गोंचारोव के लिए भी, और समस्याओं की असामान्य चौड़ाई। उपन्यासकार उपन्यास में वह सब कुछ डालने की जल्दी में था जो उसने अपने जीवन के दौरान अनुभव किया था और अपना मन बदल लिया था। "द प्रीसिपिस" उनका मुख्य उपन्यास बनना था। जाहिर तौर पर लेखक को पूरी ईमानदारी से विश्वास था कि अब उनकी कलम से उनका सर्वश्रेष्ठ उपन्यास निकलना चाहिए, जो उन्हें रूस के पहले उपन्यासकार के पायदान पर खड़ा कर देगा। यद्यपि कलात्मक निष्पादन और प्लास्टिक अंतर्ज्ञान के मामले में सबसे अच्छा उपन्यास, ओब्लोमोव, पहले से ही हमारे पीछे था।

उपन्यास का विचार 1840 के दशक के अंत में उनके मूल स्थान सिम्बीर्स्क में आया था; गोंचारोव उस समय 37 वर्ष के थे। "यहाँ," उन्होंने लेख "देर आए दुरुस्त आए" में बताया, "पुराने परिचित चेहरे भीड़ में मेरी ओर दौड़े, मैंने पितृसत्तात्मक जीवन देखा जो अभी तक पुनर्जीवित नहीं हुआ था और एक साथ नए अंकुर, युवा और बूढ़े का मिश्रण। बगीचे, वोल्गा, वोल्गा क्षेत्र की चट्टानें, देशी हवा, बचपन की यादें - यह सब मेरे दिमाग में घर कर गया और मुझे "ओब्लोमोव" खत्म करने से लगभग रोक दिया... मैंने नया उपन्यास छीन लिया, इसे दुनिया भर में ले गया और कार्यक्रम, लापरवाही से स्क्रैप पर लिखा गया..." गोंचारोव लगभग उपन्यास को समाप्त करना चाहता था "ओब्लोमोव" पहले से ही मेरे दिमाग में खींचा हुआ था, लेकिन इसके बजाय "व्यर्थ" मैंने गर्मियों को सिम्बीर्स्क में बिताया और अपने पसंदीदा पर एक नया उपन्यास बनाना शुरू कर दिया "स्क्रैप्स"। उसके जीवन में किसी मजबूत चीज़ ने हस्तक्षेप किया होगा। वरवरा लुक्यानोवा के लिए प्यार? अपने मूल प्रांतीय रूस के लिए प्यार की एक मर्मस्पर्शी भावना, जो 15 साल के अंतराल के बाद देखी गई? संभवतः दोनों. गोंचारोव ने पहले ही "ओब्लोमोव्स ड्रीम" लिखा था, जहां उनके मूल वोल्गा क्षेत्र को एक शास्त्रीय प्राचीन आदर्श की भावना में प्रस्तुत किया गया था और साथ ही, विडंबना के बिना भी नहीं। लेकिन अचानक परिचित स्थानों की एक अलग धारणा जागृत हुई: वे सभी तीव्र जुनून, चमकीले रंगों, संगीत की रोशनी से रोशन थे। यह एक बिल्कुल अलग मातृभूमि थी, एक बिल्कुल अलग रूस। उसे न केवल अच्छे स्वभाव वाले बल्कि नींद वाले ओब्लोमोविट्स को भी लिखना होगा, न केवल हज़ार साल पुराने सपने और इन जगहों के हज़ार साल पुराने रहस्य को! उसे एक जीवंत, उबलती जिंदगी, आज, प्यार, जुनून लिखना होगा! बगीचा, वोल्गा, एक चट्टान, एक महिला का पतन, आस्था का पाप और दादी के पाप की जागृत स्मृति (आदम और हव्वा के पतन के बाद से जीवन का आध्यात्मिक नियम!), अपने आप में एक कठिन और दर्दनाक वापसी, चट्टान के किनारे पर ईसा मसीह की छवि वाले चैपल के लिए - यही वह है जो अब उसे अप्रतिरोध्य रूप से आकर्षित करता है... ओब्लोमोव किसी तरह के कोहरे में छिपना शुरू कर दिया, इसके अलावा, यह स्पष्ट हो गया कि यह नायक प्यार के बिना नहीं रह सकता, अन्यथा वह नहीं जागेंगे, उनके नाटक की गहराई प्रकट नहीं होगी... और 37 वर्षीय गोंचारोव अपने "श्रेड्स" की ओर दौड़े, जबरदस्त भावना, प्यार, जुनून, प्रांतीय दयालुता, गंभीर के माहौल को पकड़ने की कोशिश कर रहे थे गंभीरता, साथ ही लोगों के रिश्तों में प्रांतीय कुरूपता, जीवन जीने में... पहले से ही कुछ हद तक अनुभवी कलाकार होने के नाते, वह जानते थे कि यह जगह और समय का माहौल था जो सबसे पहले स्मृति, महत्वपूर्ण विवरण, गंध से वाष्पित हो जाएगा , छवियां गायब हो जाएंगी. और उन्होंने लिखा और लिखा, फिर भी बिना सोचे, बिना किसी योजना के। योजना हृदय को प्रिय विवरणों से अपने आप विकसित हुई। काम का माहौल धीरे-धीरे निर्धारित किया गया था: यदि "एक साधारण इतिहास" में राजधानी में एक प्रांतीय के आगमन के बारे में विशिष्ट कथानक मौत की ठंड में, निराशा में, "सफेदी" में मानव आत्मा के अदृश्य विसर्जन को छुपाता है आत्मा", अगर "ओब्लोमोव" में यह इस निराशा से उठने, जागने, खुद को और अपने जीवन को समझने का प्रयास था, तो यहां, "प्रीपिस" में, सबसे कीमती चीज होगी - जागृति, पुनरुत्थान आत्मा, एक जीवित आत्मा के लिए अंततः निराशा और नींद में गिरने की असंभवता। अपने मूल सिम्बीर्स्क की इस यात्रा पर, गोंचारोव को किसी प्रकार के एंटेई की तरह महसूस हुआ, जिसकी ताकत पृथ्वी को छूने से बढ़ जाती है। मुख्य पात्र, रायस्की, उनके उपन्यास में ऐसा ही एक एंटेयस है।

उपन्यास "द प्रीसिपिस" की कल्पना पिछले "ऑर्डिनरी हिस्ट्री" और "ओब्लोमोव" की तुलना में अधिक व्यापक और संक्षिप्त रूप से की गई है। इतना कहना पर्याप्त होगा कि उपन्यास "रूस" शब्द के साथ समाप्त होता है। लेखक खुले तौर पर घोषणा करता है कि वह न केवल नायक के भाग्य के बारे में बात कर रहा है, बल्कि इसके बारे में भी बात कर रहा है

रूस की भविष्य की ऐतिहासिक नियति के बारे में। इससे पिछले उपन्यासों की तुलना में एक महत्वपूर्ण अंतर सामने आया। "द प्रीसिपिस" में इसकी संरचना में एक सरल और स्पष्ट "कलात्मक मोनोग्राफ" के सिद्धांत को अन्य सौंदर्य सिद्धांतों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है: इसकी प्रकृति से, उपन्यास सिम्फोनिक है। यह अपने सापेक्ष "भीड़" और अंधेरे, कथानक के जटिल और गतिशील विकास द्वारा प्रतिष्ठित है, जिसमें पात्रों की मनोदशा में गतिविधि और गिरावट एक अजीब तरीके से "स्पंदित" होती है। गोंचारोव के उपन्यास का कलात्मक स्थान भी विस्तारित हुआ है। इसके केंद्र में, राजधानी सेंट पीटर्सबर्ग के अलावा, वोल्गा, जिला शहर, मालिनोव्का, एक तटीय उद्यान और वोल्गा चट्टान थे। यहां और भी बहुत कुछ है जिसे "जीवन की विविधता" कहा जा सकता है: परिदृश्य, पक्षी और जानवर, सामान्य रूप से दृश्य छवियां। इसके अलावा, उपन्यास प्रतीकात्मकता से ओत-प्रोत है। यहां गोंचारोव पहले की तुलना में अधिक बार कला की छवियों की ओर मुड़ते हैं, और काम की कविताओं में ध्वनि और प्रकाश छवियों को अधिक व्यापक रूप से पेश करते हैं।

उपन्यास आधुनिक रूस की एक व्यापक, "स्टीरियोस्कोपिक" तस्वीर देता है। गोंचारोव स्वयं के प्रति सच्चे हैं और राजधानी और प्रांतों की नैतिकता के बीच विरोधाभास रखते हैं। इसी समय, यह उत्सुक है कि लेखक के सभी पसंदीदा पात्र (दादी, वेरा, मार्फेन्का, तुशिन) रूसी भीतरी इलाकों के प्रतिनिधि हैं, जबकि राजधानी में एक भी उल्लेखनीय नायक नहीं है। "द प्रीसिपिस" के सेंट पीटर्सबर्ग पात्र आपको बहुत कुछ सोचने पर मजबूर करते हैं; लेखक को उनकी ज़रूरत है और मुख्य पात्र, रायस्की को कई तरीकों से समझाता है, लेकिन उपन्यासकार उनके साथ सौहार्दपूर्ण, मधुर संबंध महसूस नहीं करता है। किसी लेखक के व्यवहार में एक दुर्लभ मामला! यह स्पष्ट है कि जब तक उन्होंने "द प्रीसिपिस" लिखा, तब तक गोंचारोव ने पहले से ही आसपास की वास्तविकता और अधिक व्यापक रूप से मानव प्रकृति के अपने आकलन में गंभीर बदलावों का अनुभव किया था। आखिरकार, उनके प्रांतीय नायक मुख्य रूप से उनके दिलों में रहते हैं और प्रकृति की अखंडता से प्रतिष्ठित हैं, जबकि, सेंट पीटर्सबर्ग धर्मनिरपेक्ष वातावरण का चित्रण करते हुए, लेखक ठंडे सेंट पीटर्सबर्ग अभिजात वर्ग के जीवन की स्मृतिहीनता, अहंकार और शून्यता को नोट करते हैं और उच्चतम कुलीन-नौकरशाही मंडल। पखोटिन, बेलोवोडोवा, अयानोव - इन सभी लोगों में गोंचारोव को इतनी प्रिय कोई आंतरिक नैतिक खोज नहीं है, जिसका अर्थ है कि जीवन के अर्थ की कोई खोज नहीं है, किसी के कर्तव्य के बारे में कोई जागरूकता नहीं है... यहां सब कुछ डरी हुई गतिहीनता में जमा हुआ है। मानव जीवन के जटिल मुद्दों का स्थान खाली फॉर्म ने ले लिया है। पखोटिन्स के लिए - अभिजात वर्ग, अयानोव के लिए - एक विचारहीन और गैर-बाध्यकारी "सेवा", आदि। एक खाली रूप वास्तविक अस्तित्व का भ्रम पैदा करता है, जीवन में एक पाया हुआ स्थान, जीवन का एक पाया हुआ अर्थ। मुख्य बात जिसके बारे में गोंचारोव कई वर्षों से बात कर रहे हैं वह यह है कि उच्च समाज लंबे समय से अपने देश को नहीं जानता है, रूसी लोगों से अलग-थलग रहता है, रूसी नहीं बोलता है, इस वातावरण में स्वार्थ और महानगरीय भावनाएँ हावी हैं। उच्च समाज का यह चित्रण सीधे तौर पर एल. टॉल्स्टॉय के उपन्यासों से मेल खाता है। लेकिन गोंचारोव ने विषय को विकसित किया और दिखाया कि आध्यात्मिकता की कमी और "समाज के स्तंभों" का जीवाश्मीकरण एक और रूसी भ्रम के कारणों में से एक है: शून्यवाद, नियमों और कानूनों से "स्वतंत्रता" की प्यास। रूसी धरती से अलग महानगरीय दुनिया की तुलना उपन्यास में एक ऐसे प्रांत से की गई है जो गर्म और जीवंत, हालांकि कभी-कभी बदसूरत, आकृतियों से भरा हुआ है। हालाँकि, इसके अपने "भ्रम", अपने स्वयं के धोखे, अपने स्वयं के झूठ भी हैं। रायस्की की दादी ने इस झूठ को अपने जीवन में कई वर्षों तक सहन किया, लेकिन इसका खुलासा तब हुआ जब उपन्यास की मुख्य घटना हुई: उनकी पोती वेरा का "ब्रेक"। टाइचकोव, आंगन की महिला मरीना, कोज़लोव आदि के अपने झूठ हैं, हालांकि, उपन्यास के प्रांतीय भाग में, घटनाएं गतिशील रूप से घटित होती हैं, लोगों की आध्यात्मिक स्थिति परिवर्तन के अधीन होती है, यह हमेशा के लिए स्थिर नहीं होती है। रायस्की को यह स्वीकार करने के लिए मजबूर किया जाता है कि सेंट पीटर्सबर्ग में लोग ठंडे दिमाग से, चिंतनशील होकर सच्चाई की तलाश करते हैं, लेकिन प्रांतों में, दिल से रहने वाले लोग इसे "मुफ़्त में" पाते हैं: "दादी! तात्याना मार्कोवना! आप मानसिक, नैतिक और सामाजिक विकास के शिखर पर खड़े हैं! आप पूरी तरह से तैयार, विकसित व्यक्ति हैं! और यह तुम्हें मुफ़्त में कैसे दे दिया गया, जबकि हम व्यस्त और व्यस्त हैं!”

"द प्रीसिपिस" को ख़त्म करने का पहला प्रयास 1860 में हुआ था। और फिर यह उसके प्रिय मैरिएनबाद की यात्रा से जुड़ा था। मई की शुरुआत में, गोंचारोव, निकितेंको परिवार के साथ, क्रोनस्टेड से स्टेटिन तक नाव से गए, और वहां से ट्रेन से बर्लिन, फिर ड्रेसडेन, जहां उन्होंने दूसरी बार प्रसिद्ध गैलरी की जांच की, और अंत में मैरिएनबाद गए। 3 जून को, वह पहले से ही निकितेंको की बहनों, एकातेरिना और सोफिया को "द प्रीसिपिस" पर काम करने के बारे में लिखते हैं: "मुझे प्रसन्नता, युवाता, ताजगी महसूस हुई, मैं इतने असाधारण मूड में था, मुझे उत्पादक शक्ति का ऐसा उछाल महसूस हुआ, जैसे खुद को अभिव्यक्त करने का जुनून जो मैंने 1957 के बाद से महसूस नहीं किया था।'' निःसंदेह, यह उपन्यास के भविष्य (यदि कोई है तो) के लिए व्यर्थ नहीं था: यह सब मेरे सामने दो घंटे के लिए तैयार हो गया, और मैंने वहां बहुत सी चीजें देखीं जिनके बारे में मैंने कभी सपने में भी नहीं सोचा था। मेरे लिए अब दूसरे नायक, वेरा के प्रेमी का अर्थ स्पष्ट हो गया है; अचानक उसका पूरा आधा हिस्सा विकसित हो जाता है, और आकृति जीवंत, उज्ज्वल और लोकप्रिय हो जाती है; एक जीवंत चेहरा भी सामने आया; इस दो घंटे के काव्यात्मक स्वप्न में अन्य सभी आकृतियाँ मेरे सामने से गुज़रीं, मानो दिखावा कर रही हों, वे सभी विशुद्ध रूप से लोक हैं, जिनमें स्लावों की सभी विशेषताएं, रंग, मांस और रक्त हैं..." हाँ, उपन्यास में ऐसा हो सकता है पूरी तरह तैयार, लेकिन केवल कुछ घंटों के लिए। यह इतना आसान नहीं निकला. इस समय तक, गोंचारोव के हाथ से लगभग 16 मुद्रित पत्रक पहले ही लिखे जा चुके थे, और फिर भी समग्र रूप से उपन्यास अभी भी कोहरे में था, केवल व्यक्तिगत उज्ज्वल दृश्य, चित्र और पेंटिंग ही स्पष्ट रूप से दिमाग में दिखाई देते थे। कोई मुख्य चीज़ नहीं थी - एक एकीकृत कथानक और नायक! इसलिए पिता निकितेंको को लिखे पत्र में शिकायत: "चेहरे, आकृतियाँ, चित्र मंच पर दिखाई देते हैं, लेकिन मुझे नहीं पता कि उन्हें कैसे समूहित किया जाए, इस चित्र का अर्थ, संबंध, उद्देश्य कैसे खोजा जाए, मैं नहीं कर सकता ... और नायक अभी तक नहीं आया है, प्रकट नहीं हुआ है...'' अग्रभूमि में इन आंकड़ों से, जैसा कि इस समय के गोंचारोव के पत्रों से पता चलता है, मार्क और मार्फेन्का हैं। रायस्की को गोंचारोव को नहीं दिया गया था, हालांकि यह काफी हद तक आत्मकथात्मक छवि थी। जून के अंत तक, यह स्पष्ट हो गया कि स्थिति बहुत खराब थी: "मैं 16वीं शीट पर जम गया... नहीं, मैं आलसी नहीं था, मैं 6 घंटे बैठा रहा, तीसरे दिन बेहोश होने तक लिखा, और फिर अचानक ऐसा लगा कि यह टूट गया है, और शिकार की जगह निराशा, भारीपन, उदासी छा गई..."

गोंचारोव की शिकायत है कि वह बहुत काम करता है, लेकिन रचना नहीं करता, बल्कि रचना करता है, और इसलिए "बुरा, पीला, कमजोर" निकलता है। शायद फ़्रांस में लिखना बेहतर होगा? गोंचारोव पेरिस के पास बोलोग्ने के लिए रवाना हुआ। लेकिन वहां कुछ भी बेहतर नहीं है: चारों ओर बहुत शोर है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि नायक अभी भी कोहरे में है। अगस्त में, गोंचारोव को यह स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था: “नायक बिल्कुल सामने नहीं आता है, या कुछ बेतहाशा, अकल्पनीय, अधूरा सामने आता है। ऐसा लगता है कि मैंने कलाकार और कला के अंतर्मन, हिम्मत, दृश्यों को चित्रित करने का असंभव कार्य अपने ऊपर ले लिया है। दृश्य हैं, आंकड़े हैं, लेकिन कुल मिलाकर कुछ भी नहीं है।” सितंबर में जब वे ड्रेसडेन लौटे तभी उपन्यास का एक अध्याय लिखा गया था। चार महीने की छुट्टियों के लिए बहुत कुछ नहीं! उन्हें स्वयं स्वीकार करना पड़ा कि 1860 में भी उन्होंने पूरा उपन्यास नहीं देखा था, अर्थात् उपन्यास ही नहीं देखा था।

हालाँकि, लेखक हठपूर्वक अपने लक्ष्य का पीछा करता है। गोंचारोव ने पहले से ही अपने नए काम की असामान्य और आकर्षक "स्टीरियोस्कोपिसिटी" को महसूस किया, महसूस किया कि वह पहले से ही मुख्य चीज़ में सफल हो रहे थे या लगभग सफल हो रहे थे: आदर्शों की ऊंचाई जो रूसी साहित्य के लिए भी असामान्य थी। इतनी ऊँचाई केवल पुश्किन, गोगोल, लेर्मोंटोव के लिए ही संभव थी... उपन्यास पर काम किसी भी परिस्थिति में नहीं छोड़ा जा सकता था! और वह हठपूर्वक एक के बाद एक दृश्य, एक के बाद एक चित्र बनाते रहे। 13 वर्षों के काम के दौरान यह उपन्यास काफी हद तक "अति उजागर" हो गया था। इसके अलावा, योजना बढ़ती गई और लगातार अधिक विस्तार और विशिष्टता के साथ स्पष्ट होती गई। सितंबर के अंत में घर पहुंचने पर, गोंचारोव ने फिर से "द प्रीसिपिस" की ओर रुख किया, यहां तक ​​​​कि "नोट्स ऑफ द फादरलैंड" में एक अध्याय भी प्रकाशित किया। 1861 के अंत तक, "द प्रीसिपिस" के पाँच में से तीन भाग लिखे जा चुके थे। लेकिन कार्रवाई का वास्तविक नाटक, जुनून का असामान्य खेल, उपन्यास का सार - यह सब अभी भी अछूता था! यह सब अंतिम दो भागों में ही सामने आएगा, जिससे उपन्यास नई ऊंचाइयों पर पहुंच जाएगा।

लगभग बीस वर्षों तक, "क्लिफ" की योजना पर विचार किया गया। यह इतना व्यापक हो गया कि यह अब एक रैखिक "शिक्षा के उपन्यास" ("साधारण इतिहास"), "उपन्यास-जीवन" ("ओब्लोमोव") के ढांचे में फिट नहीं बैठता है। किसी नए रूप को जन्म देना था, किसी नए उपन्यास को, बिल्कुल रैखिक नहीं, बगीचे में एक सुनसान गली के रूप में नहीं: नहीं, यहाँ बगीचे को कई एकांत और पेड़ों के झुरमुटों में, कई छायादार गलियों में विभाजित किया जाना चाहिए और धूपदार घास के मैदान, विभिन्न फूलों के साथ सममित और अव्यवस्थित फूलों की क्यारियों पर... यहां जीवन के सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव और परिणाम रखे जाने चाहिए थे: विश्वास, आशा, प्रेम, रूस, कला, महिला... ज्वलंत छापों को कैसे संयोजित किया जाए एक सैंतीस वर्षीय प्रेमी और एक बुजुर्ग, लगभग पचास वर्षीय व्यक्ति की आत्मा में कठोर, बुद्धिमान, पिता जैसा प्रतिबिंब?

जो भी हो, 1860 के दशक की शुरुआत में उपन्यास अधूरा रह गया। गोंचारोव, जो सेवानिवृत्त होने वाले थे, सेवा करना जारी रखते हैं। सितंबर 1862 में, उन्हें आंतरिक मामलों के मंत्रालय के आधिकारिक समाचार पत्र, नॉर्दर्न मेल का संपादक नियुक्त किया गया। कुछ महीने पहले, क्रांतिकारी लोकतंत्र के प्रतिनिधियों डी.आई. पिसारेव, एन.जी. चेर्नशेव्स्की, एन.ए. को गिरफ्तार किया गया था। सेर्नो-सोलोविविच। सोव्रेमेनिक के प्रकाशक, नेक्रासोव, "उदारवादी शिविर" से नाता तोड़ते हैं: तुर्गनेव, गोंचारोव, ड्रूज़िनिन, पिसेम्स्की। तुर्गनेव, हर्ज़ेन और दोस्तोवस्की को लिखे पत्रों में, नेक्रासोव को, जिनके साथ वह हाल ही में दोस्त बने थे, "एक बेईमान आदमी," "एक बेशर्म माज़ुरिक" कहते हैं। नेक्रासोव को सोवरमेनिक कर्मचारियों को तुर्गनेव पर हमले प्रकाशित करने से रोकने के लिए मजबूर होना पड़ा। गोंचारोव ने कभी भी उन लोगों के साथ व्यक्तिगत संबंध नहीं तोड़े जिनके विचार उनके विचारों से मेल नहीं खाते थे। कई दशकों तक उन्होंने नेक्रासोव के साथ सहज, मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखे। यदि उपन्यासकार को एहसास हुआ कि हर्ज़ेन की विदेशी गतिविधियाँ रूस के लिए उपयोगी साबित हुईं, तो क्या वह अपने पुराने परिचित नेक्रासोव का क्रूरतापूर्वक और व्यक्तिगत भावना से मूल्यांकन कर सकता था? सच है, उन्होंने अपना उपन्यास नेक्रासोव की पत्रिका को नहीं देने का फैसला किया। 1868 में, नेक्रासोव ने "द ब्रेक" को ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की पत्रिका में प्रकाशित करने के लिए कहा, जिसने स्पष्ट रूप से लोकतांत्रिक स्थिति ली, लेकिन जवाब मिला: "मुझे नहीं लगता कि उपन्यास आपके लिए उपयुक्त हो सकता है, हालांकि मैं नाराज भी नहीं होऊंगा इसमें पुरानी या युवा पीढ़ी शामिल है, लेकिन इसकी सामान्य दिशा, यहां तक ​​कि विचार ही, अगर यह सीधे तौर पर विरोधाभास नहीं करता है, तो उन चरम सिद्धांतों से भी पूरी तरह मेल नहीं खाता है जिनका आपकी पत्रिका पालन करेगी। एक शब्द में, यह एक खिंचाव होगा।”

समाज में तीव्र वैचारिक संघर्ष की अवधि के दौरान आधिकारिक "उत्तरी डाकघर" में नियुक्ति के लिए सहमति एक प्रदर्शनकारी कदम है। इस स्थिति में, गोंचारोव कई लोगों की नज़र में "अभिभावक" बन जाता है। लेखक ने इसे पूरी तरह से अच्छी तरह से समझा, और यदि वह फिर भी इसके लिए गया, तो, उसके अपने कुछ गंभीर उद्देश्य थे, क्योंकि सेंसरशिप में पहले की तरह, उसने किसी भी तरह से अपने मौलिक विश्वासों का त्याग नहीं किया। तो, वह कुछ उम्मीद कर रहा था। किस लिए? नवंबर 1862 में, उन्होंने आंतरिक मामलों के मंत्री पी. ए. वैल्यूव को "उत्तरी पोस्ट को प्रकाशित करने के तरीकों पर" एक ज्ञापन सौंपा। नोट में अखबार को पुनर्गठित करने की एक परियोजना की रूपरेखा दी गई है। अन्य आधिकारिक और अनौपचारिक अखबारों की तुलना में अखबार को अधिक सार्वजनिक बनाना चाहते हैं, गोंचारोव "सार्वजनिक जीवन और सरकारी कार्यों की सबसे उल्लेखनीय घटनाओं" पर चर्चा करने में अधिक स्वतंत्रता की मांग करते हैं। “हमें और अधिक साहस की आवश्यकता है, मैं राजनीतिक साहस के बारे में बात नहीं कर रहा हूँ; राजनीतिक प्रतिबद्धताओं को सरकारी निर्देशों की सीमा के भीतर रहने दें, मैं हमारे आंतरिक, सार्वजनिक और घरेलू मामलों के बारे में सार्वजनिक रूप से बोलने की अधिक स्वतंत्रता के बारे में बात कर रहा हूं, प्रेस में उन शालीनताओं को हटाने के बारे में जो उस पर झूठ बोलते हैं, न कि एक बार जरूरी होने के कारण, अब अतीत में आवश्यकताएँ, लेकिन लंबे समय तक प्रचलित सेंसरशिप के डर के परिणामस्वरूप, जिसने कुछ आदतों का एक लंबा निशान छोड़ दिया - एक तरफ, न बोलना, दूसरी तरफ, कई चीजों के बारे में बात करने की अनुमति न देना जो कहा जा सकता था। बिना किसी नुकसान के ज़ोर से बोलें।” इरादा व्यक्त करता है "अखबार में भाषा को शुद्धता और शुद्धता की उस डिग्री तक लाना जिस तक आधुनिक साहित्य और समाज ने रखा है।" यह वही है जो गोंचारोव पुलिस अखबार से बनाना चाहता था! बेशक, यह एक यूटोपियन सपना था, हालांकि ऐसा प्रतीत होता है कि गोंचारोव का यूटोपिया की ओर बिल्कुल भी झुकाव नहीं था। हां, जाहिरा तौर पर, अलेक्जेंडर द्वितीय के तेजी से बढ़ते सुधारों ने उनके प्राकृतिक आदर्शवाद को उभारा, जो विभिन्न "विभागों" में एक चौथाई सदी की सेवा के दौरान सफलतापूर्वक समाप्त हो गया था। गोंचारोव ने एक साल से भी कम समय तक नॉर्दर्न पोस्ट में काम किया, लेकिन अखबार की आधिकारिकता की जड़ता पर कभी काबू नहीं पाया। 14 जून, 1863 को, आंतरिक मामलों के मंत्री पी. ए. वैल्यूव ने अलेक्जेंडर द्वितीय से गोंचारोव को मुद्रण मामलों के आंतरिक मामलों के मंत्री की परिषद के सदस्य के रूप में नामित करने और उन्हें प्रति वर्ष 4,000 रूबल के वेतन के साथ एक सक्रिय राज्य पार्षद का पुरस्कार देने के लिए याचिका दायर की। . यह पहले से ही एक जनरल की स्थिति थी, जिसके लिए कई और विशेष रूप से लेखकों ने गोंचारोव को माफ नहीं किया। यहां तक ​​कि निकितेंको, जिन्होंने गोंचारोव का पक्ष लिया था, ने अपनी डायरी में लिखा: "मेरे मित्र आई. ए. गोंचारोव अपने चार हजार नियमित रूप से प्राप्त करने के लिए हर संभव तरीके से प्रयास करेंगे और सावधानी से कार्य करेंगे, ताकि अधिकारी और लेखक दोनों उनसे खुश हों।" हालाँकि, सब कुछ निकितेंको की अपेक्षा से बिल्कुल अलग निकला, जो गहराई से गोंचारोव को "बहुत समृद्ध" व्यक्ति मानते थे। वास्तव में, उपन्यासकार ने हमेशा अपनी मौलिक व्यक्तिगत राय से समझौता न करने की कोशिश करते हुए अपनी सेवा निभाई। और इसका अपना नाटक था. यह अकारण नहीं था कि गोंचारोव ने लगातार प्रेस काउंसिल में अपनी असहनीय स्थिति, साज़िशों और संकीर्ण सोच वाली सेंसरशिप नीतियों के बारे में शिकायत की। सामान्य तौर पर, सेवा के प्रति गोंचारोव के दृष्टिकोण को देखते हुए, आप स्पष्ट रूप से महसूस करते हैं कि उनकी आधिकारिक गतिविधियों में मुख्य भूमिका अनिवार्य रूप से किसी पार्टी (उदारवादियों, सुरक्षा गार्ड) से संबंधित नहीं, बल्कि सच्ची देशभक्ति और व्यापक विचारधारा द्वारा निभाई जाती है। लेकिन अकेलापन स्वभावतः नाटकीय होता है...

गोंचारोव ने 1865 और 1866 में अपनी गर्मी की छुट्टियाँ उन यूरोपीय रिसॉर्ट्स में बिताईं जिन पर उन्हें पहले से ही महारत हासिल थी (बैडेन-बैडेन, मैरिएनबैड, बोलोग्ने और अन्य), "क्लिफ" को जमीन से हटाने की कोशिश कर रहे थे। लेकिन लेखन सुस्त था. 1 जुलाई, 1865 को मैरिएनबाद से एस.ए. निकितेंको को लिखे एक पत्र में, उन्होंने स्वीकार किया: "मैंने अपनी नोटबुक्स को पढ़ना, लिखना, या, बेहतर कहा जाए तो, दो या तीन अध्यायों को खरोंचना और लिखना शुरू कर दिया, लेकिन... लेकिन इससे कुछ हासिल नहीं होगा।" ... "यह काम क्यों नहीं करेगा?" - आप फिर से पूछें, - और क्योंकि, जैसा कि मुझे लग रहा था, जो कुछ बचा था वह दूसरी तरफ होने के लिए नदी को पार करना था, और जब अब मैं नदी के पास पहुंचा, तो मैंने देखा कि यह नदी नहीं थी, बल्कि एक समुद्र, यानी, दूसरे शब्दों में, मैंने सोचा था कि मैंने पहले ही उपन्यास का आधा हिस्सा किसी न किसी रूप में लिखा था, लेकिन यह पता चला कि मैंने केवल सामग्री एकत्र की थी और दूसरा, मुख्य आधा ही सब कुछ था और उस पर काबू पाना था प्रतिभा के अलावा, आपको बहुत समय की आवश्यकता थी।"

1867 में विदेश में छुट्टी पर जाते हुए, गोंचारोव ने गुप्त रूप से आशा व्यक्त की कि "मैरिएनबाद चमत्कार" खुद को दोहराएगा, जैसे दस साल पहले, जब उपन्यास "ओब्लोमोव" तीन महीने के त्वरित और ऊर्जावान काम में पूरा हुआ था। हालाँकि, प्रत्येक उपन्यास की अपनी नियति और अपना चरित्र होता है। "द प्रीसिपिस" अवधारणा में "ओब्लोमोव" की तुलना में बहुत व्यापक थी, और गुजरते वर्षों में ताजगी और ऊर्जा नहीं आई... 12 मई, 1867 को, गोंचारोव मैरिएनबाद के रिसॉर्ट शहर में पहुंचे, जहां उन्होंने कई बार दौरा किया था, और स्टैड्ट ब्रुसेल होटल में रुके। उन्होंने उपन्यास पर काम करते हुए एक महीना बिताया। वही महीना जिसके बारे में उनके जीवन में कुछ भी नहीं पता: उन्होंने एक पत्र भी नहीं लिखा और किसी से एक पंक्ति भी नहीं मिली। कोई कल्पना कर सकता है कि कैसे वह हर सुबह खुद मेज पर बैठ जाता था और अपनी पुरानी योजना को नवीनीकृत करने का प्रयास करता था। हालाँकि, उसके लिए कुछ भी काम नहीं आया। पुराने परिचितों के सामने भी अपनी हार स्वीकार करने में थोड़ी शर्मिंदगी महसूस करते हुए, उन्होंने ए.बी. को लिखे एक पत्र में झूठ बोला। निकितेंको दिनांक 15 जून: “मैं स्वस्थ होने की आशा कर रहा था, मज़ाक में नहीं कह रहा हूँ, तरोताजा हो जाऊँगा, लेकिन मैंने केवल अपना स्वास्थ्य खोया और आत्मा में ढल गया; मैं पुराने, भूले हुए काम पर लगना चाहता था, समय के साथ पीली हो चुकी नोटबुक्स को अपने साथ ले गया, और सूटकेस से उन्हें नहीं छुआ। न तो स्वास्थ्य सफल हुआ और न ही काम, और काम का प्रश्न हमेशा के लिए नकारात्मक रूप से हल हो गया है। मैं कलम नीचे फेंक रहा हूँ।"

बेशक, गोंचारोव अपनी कलम नहीं छोड़ सकते थे: पिछले उपन्यास में पहले से ही बहुत अधिक निवेश किया गया था, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इसमें गंभीर ऐतिहासिक परीक्षणों की पूर्व संध्या पर रूस और रूसी लोगों के लिए गोंचारोव का विदाई प्रेम और चेतावनियाँ शामिल होनी चाहिए थीं। हालाँकि, इस छुट्टी पर उपन्यासकार वास्तव में अपनी कलम नहीं उठाएगा। वह आराम करने की कोशिश करता है, अपने रहने के स्थान बदलता है: वह बाडेन-बैडेन, फ्रैंकफर्ट, ओस्टेंड का दौरा करता है, तुर्गनेव, दोस्तोवस्की और आलोचक बोटकिन से मिलता है। बाडेन-बेडेन में तुर्गनेव ने उन्हें अपना उपन्यास "स्मोक" पढ़कर सुनाया, लेकिन गोंचारोव को उपन्यास पसंद नहीं आया। और इसके अलावा, मुझे यह तथ्य पसंद नहीं आया कि तुर्गनेव ने, अपने "प्रीसिपिस" को प्रतिध्वनित करने वाले विषय को लेते हुए, "स्मोक" में रूस और रूसी लोगों के लिए प्यार की एक भी बूंद नहीं डाली, जबकि वह खुद इससे पीड़ित हैं। वह जो कोशिश करता है और ठीक उसी प्रेम को व्यक्त नहीं कर पाता जो अंततः उसके पूरे उपन्यास में व्याप्त हो जाएगा: हर छवि, हर परिदृश्य, हर दृश्य। 25 जून को ए.जी. ट्रोइनिट्स्की को लिखे एक पत्र में उन्होंने कहा: "पहले दृश्यों ने मुझे इसलिए नाराज नहीं किया क्योंकि रूसी कलम रूसी लोगों के प्रति शत्रुतापूर्ण है, निर्दयता से उन्हें शून्यता के लिए मार डालती है, बल्कि इसलिए कि इस कलम ने लेखक, कला को धोखा दिया है। यह किसी प्रकार के सुस्त और ठंडे गुस्से के साथ पाप करता है, यह बेवफाई के साथ पाप करता है, यानी प्रतिभा की कमी के साथ। ये सभी आकृतियाँ इतनी पीली हैं कि लगता है कि इनका आविष्कार किया गया हो, रचा गया हो। एक भी जीवित स्ट्रोक नहीं, कोई स्पष्ट लक्षण नहीं, शारीरिक पहचान जैसा कुछ भी नहीं, एक जीवित चेहरा: बस शून्यवादियों का एक स्टेंसिल समूह। लेकिन यह कोई संयोग नहीं था कि गोंचारोव ने "द प्रीसिपिस" में दिखाया कि दादी तात्याना मार्कोवना (और क्या वह संयोग से मार्कोवना है?), हालांकि वह "मार्कुश्का" वोलोखोव को डांटती है, प्यार करती है और उस पर दया करती है। लेखक स्वयं उन सभी से प्यार करता था जिन्हें उसने अपने अंतिम उपन्यास में चित्रित किया था, जिसमें शून्यवादी वोलोखोव भी शामिल था। क्यों? हां, क्योंकि वह वोलोखोव के साथ सुसमाचार के तरीके से व्यवहार करता है - एक "उड़ाऊ पुत्र" के रूप में, खोया हुआ, लेकिन उसका अपना बच्चा। सामान्य तौर पर, "द प्रीसिपिस" में इतना प्यार है जितना "ओब्लोमोव" में भी नहीं था, जहां गोंचारोव वास्तव में केवल दो पात्रों से प्यार करता है: इल्या इलिच और अगाफ्या पशेनित्स्याना। "एन ऑर्डिनरी स्टोरी" में लेखक के दिल से आने वाला प्यार और भी कम है: उपन्यास बहुत स्मार्ट है और भावनाओं की गर्माहट से रहित नहीं है। "द प्रीसिपिस" में सब कुछ इतना क्यों बदल गया? इसलिए नहीं कि गोंचारोव एक कलाकार के रूप में बड़े हुए (हालाँकि यह एक तथ्य है!), बल्कि इस साधारण कारण से कि वह बस बूढ़े हो गए, गर्म हो गए, आत्मा में नरम हो गए: उपन्यास ने एक अव्ययित पैतृक भावना को प्रकट किया, जिसमें पिता का प्यार ज्ञान के साथ मिश्रित है , आत्म-बलिदान और युवा जीवन को सभी बुराइयों से बचाने की इच्छा। आरंभिक उपन्यासों में पितृत्व की यह भावना अभी इतनी परिपक्व नहीं हुई है। इसके अलावा, जब तक उन्होंने "द प्रीसिपिस" लिखा, लेखक, दुनिया भर में यात्रा करने के अनुभव और अंतहीन प्रतिबिंबों से बुद्धिमान, पहले से ही दुनिया में रूस के विशेष स्थान के बारे में स्पष्ट रूप से अवगत था। उसने उसके जीवन में हज़ारों कमियाँ देखीं और कई अच्छी चीज़ों को यूरोप से रूसी धरती पर स्थानांतरित करने में उसे कोई आपत्ति नहीं थी, लेकिन वह उसमें मुख्य चीज़ से प्यार करता था, जिसे किसी भी उधार से नष्ट नहीं किया जा सकता था: उसकी असाधारण ईमानदारी और आंतरिक स्वतंत्रता , जिसका संसदवाद या संविधान से कोई लेना-देना नहीं था... रूस-रॉबिन उसके लिए एक सांसारिक स्वर्ग का रक्षक है, जिसमें हर छोटी चीज कीमती है, जहां शांति है और सांसारिक जीवन में अकल्पनीय शांति है, जहां है हर चीज़ और हर किसी के लिए एक जगह। यहाँ रायस्की मालिनोव्का आता है: “इस कोने में उसके लिए कैसा ईडन खुला था, जहाँ से उसे एक बच्चे के रूप में ले जाया गया था... बगीचा विशाल है... अंधेरी गलियों, एक गज़ेबो और बेंचों के साथ। घरों से जितना दूर, बगीचा उतना ही अधिक उपेक्षित था। एक विशाल फैले हुए एल्म पेड़ के पास, एक सड़ी हुई बेंच के साथ, चेरी और सेब के पेड़ों की भीड़ थी: वहाँ रोवन था; वहाँ लिंडन के पेड़ों का एक झुंड था, वे एक गली बनाना चाहते थे, लेकिन अचानक वे जंगल में चले गए और भाईचारे के साथ एक स्प्रूस जंगल, एक बर्च जंगल में घुलमिल गए... बगीचे के पास, घर के करीब, वहाँ थे वनस्पति उद्यान. गोभी, शलजम, गाजर, अजमोद, खीरे, फिर विशाल कद्दू हैं, और ग्रीनहाउस में तरबूज और खरबूजे हैं। हरियाली के इस ढेर में सूरजमुखी और खसखस, चमकीले, विशिष्ट स्थान बनाते हैं; तुर्की फलियाँ पुंकेसर के पास मँडराती थीं... निगल घर के पास मँडराते थे, छत पर घोंसले बनाते थे; बगीचे और उपवन में रॉबिन्स, ओरिओल्स, सिस्किन्स और गोल्डफिंच थे, और नाइटिंगेल्स रात में क्लिक करते थे। आँगन सभी प्रकार के मुर्गों और विभिन्न कुत्तों से भरा हुआ था। सुबह वे खेत में चले जाते और शाम को गाय-बकरी लेकर दोनों दोस्तों के साथ लौट आते। कई घोड़े अस्तबल में लगभग बेकार खड़े थे। मधुमक्खियाँ, भौंरे, ड्रैगनफ़्लियाँ घर के पास के फूलों पर मंडराती थीं, तितलियाँ धूप में अपने पंख फड़फड़ाती थीं, बिल्लियाँ और बिल्ली के बच्चे कोनों में छिपकर धूप का आनंद ले रहे थे। घर में कितना आनंद और शांति थी!” इस तरह के वर्णन से सामान्य अनुभूति जीवन की एक रंगीन अधिकता है, जो गर्म और धूप से भीगे हुए बर्तन के किनारों पर बहती है। एक वास्तविक स्वर्ग! और छोटे धूप वाले घर के बगल में, गोंचारोव ने एक उदास और उदास पुराने घर को दर्शाया है, और उसकी दादी के "ईडन" के बगल में एक चट्टान है, जहाँ से जहरीला धुआँ उठता हुआ प्रतीत होता है और जहाँ बुरी आत्माएँ और भूत रहते हैं, जहाँ कोई भी अच्छा व्यक्ति स्थापित नहीं होगा पैर। चट्टान पहले ही शांतिपूर्ण दादी के बगीचे के करीब पहुंच चुकी है, जो और भी प्रिय हो जाती है क्योंकि इस पर खतरा मंडरा रहा है। प्रिय उद्यान! यह प्यार करने लायक है, यह संजोने लायक है, इसे संरक्षित किया जाना चाहिए! इन्हीं भावनाओं के साथ "द प्रीसिपिस" लिखा गया था: रूस के लिए पुत्रवत प्रेम के साथ और रूसी युवाओं की गलतियों के प्रति पिता जैसी चेतावनी के साथ।

1 सितंबर को, गोंचारोव उपन्यास पूरा किए बिना विदेश में अपनी छुट्टियों से लौट आए, और वर्ष के अंत में, 29 दिसंबर को, वह सेवानिवृत्त हो गए। गोंचारोव को एक जनरल की पेंशन दी गई: प्रति वर्ष 1,750 रूबल। हालाँकि, यह उतना ज़्यादा नहीं था। तुर्गनेव को लिखे अपने एक पत्र में, उन्होंने स्वीकार किया: "भगवान और ज़ार के लिए धन्यवाद, मुझे सौंपी गई पेंशन, मुझे अस्तित्व का साधन देती है, लेकिन बिना किसी आनंद के ..." अंततः मुक्त होने के बाद, गोंचारोव फिर से भाग जाता है उनका उपन्यास. पहले से ही फरवरी में, वह इतिहासकार और पत्रकार एवगेनी मिखाइलोविच फेओक्टिस्टोव के घर में "द प्रीसिपिस" पढ़ता है, और मार्च में - "प्रिंस सिल्वर" के लेखक और काउंट एलेक्सी कोन्स्टेंटिनोविच टॉल्स्टॉय के घर में और उस समय की एक नाटकीय त्रयी ज़ार इवान द टेरिबल। टॉल्स्टॉय और उनकी पत्नी सोफिया एंड्रीवाना ने इस तथ्य में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई कि "द प्रीसिपिस" आखिरकार पूरा हुआ। किसी भी कलाकार की तरह, गोंचारोव को मैत्रीपूर्ण भागीदारी, प्रशंसा, समर्थन की आवश्यकता थी - और टॉल्स्टॉय परिवार 1868 में गोंचारोव के लिए एक अपरिहार्य समर्थन साबित हुआ। उपन्यासकार ने टॉल्स्टॉय के बारे में लिखा: “हर कोई उन्हें उनकी बुद्धिमत्ता, उनकी प्रतिभा के लिए प्यार करता था, लेकिन सबसे अधिक उनके दयालु, खुले, ईमानदार और हमेशा हंसमुख चरित्र के लिए। सब लोग मक्खियों की नाईं उस से लिपटे रहे; उनके घर में हमेशा भीड़ रहती थी - और चूंकि गिनती समान और समान रूप से सभी के लिए दयालु और मेहमाननवाज़ थी, अन्य चीजों के अलावा, सभी स्थितियों, रैंकों, दिमागों, प्रतिभाओं के लोग, उनके साथ एक ब्यू मोंडे तरीके से इकट्ठा होते थे। काउंटेस, एक सूक्ष्म और बुद्धिमान, विकसित महिला, शिक्षित, चार भाषाओं में सब कुछ पढ़ती है, कला, साहित्य को समझती है और प्यार करती है - एक शब्द में, शिक्षा प्राप्त कुछ महिलाओं में से एक। कुछ समय में, गोंचारोव लगभग हर दिन टॉल्स्टॉय का दौरा करते थे।

एलेक्सी टॉल्स्टॉय गोंचारोव की आत्मा के बहुत करीब एक कलाकार निकले। उनके गीत ईश्वर की सर्वव्यापकता से प्रेरित हैं, जिनके लिए कवि हर्षित, उज्ज्वल भजनों की रचना करता है। यहां तक ​​कि टॉल्स्टॉय के प्रेम गीत भी मानव आत्मा की मुक्ति, मानव जीवन के उच्चतम अर्थ के विचार से ओत-प्रोत हैं। तथ्य यह है कि गोंचारोव "द प्रीसिपिस" के पूरा होने के दौरान उनके साथ दोस्त बन गए, यह बहुत ही विशेषता है। ऐसा लगता है कि आधुनिक शून्यवाद के बारे में बातचीत में उनके बीच संपर्क के गंभीर बिंदु थे।

ए. टॉल्स्टॉय, बदले में, गोंचारोव के उपन्यास के भाग्य के बारे में सक्रिय रूप से चिंतित हैं। 24 नवंबर को, गोंचारोव को ए.के. और एस.ए. टॉल्स्टॉय से एक पत्र मिला। यह पत्र प्रकाशन के लिए उपन्यास "द क्लिफ" की तैयारी के काम के प्रति एक अनुमोदनात्मक रवैया व्यक्त करता है। इसके अलावा, एलेक्सी टॉल्स्टॉय ने किसी तरह गोंचारोव के उपन्यास पर काम में भाग लिया। गोंचारोव - जाहिरा तौर पर सहमति से या यहां तक ​​कि कवि के सुझाव पर - "द प्रीसिपिस" के 5 वें भाग में हेइन की कविता का अनुवाद रखा गया है:

पर्याप्त! अब मेरे लिए इस बकवास को भूलने का समय आ गया है! यह तर्क की ओर लौटने का समय है! बहुत हो गया आपके साथ, एक कुशल अभिनेता की तरह, मैंने यह नाटक मजाक के तौर पर खेला था।' दृश्य रंग-बिरंगे चित्रित थे, मैंने इतनी लगन से पाठ किया; और वस्त्र चमकते हैं, और टोपी पर एक पंख है, और अहसास - सब कुछ अद्भुत था! अब, भले ही मैंने यह कपड़ा फेंक दिया हो, कम से कम कोई नाटकीय बकवास तो नहीं है, मेरा दिल अब भी वैसे ही दुखता है, यह ऐसा है जैसे मैं कोई नाटक कर रहा हूं। और कैसा झूठा दर्द सोचा मैंने वह दर्द जीवंत हो गया - हे भगवान, मैं घायल होकर मर गया - मैं खेल रहा था, ग्लैडीएटर मौत का प्रतिनिधित्व!

उपन्यास "द प्रीसिपिस" (नवंबर 1869) की प्रस्तावना में, गोंचारोव ने एक टिप्पणी की: "मैं कृतज्ञतापूर्वक यह बताना अपना कर्तव्य मानता हूं कि हेन की कविता का उत्कृष्ट अनुवाद, जिसे राइस्की के उपन्यास के एक एपिग्राफ के रूप में 5 वें भाग में रखा गया है, का है "द डेथ ऑफ इवान द टेरिबल" और "थियोडोर इयोनोविच" नाटक के लेखक काउंट ए.के. टॉल्स्टॉय के लिए।

ए. टॉल्स्टॉय और गोंचारोव की बढ़ती भरोसेमंद दोस्ती सितंबर 1875 में कवि की मृत्यु के साथ समाप्त हो गई। लेकिन इसके बाद भी, "द प्रीसिपिस" के लेखक के पास ए. टॉल्स्टॉय की बहुत मधुर स्मृति है।

28 मार्च, 1868 को टॉल्स्टॉय द्वारा लिखित "द प्रीसिपिस" के पहले वाचन में, "बुलेटिन ऑफ़ यूरोप" के संपादक एम. एम. स्टैस्युलेविच उपस्थित थे, जिन्होंने अपनी पत्नी के साथ अपने प्रभाव साझा किए: "यह एक उच्च क्षमता वाला आकर्षण है। कितनी गहन प्रतिभा है! एक दृश्य दूसरे से बेहतर है... यदि "द हेराल्ड ऑफ यूरोप" "मार्फेंका" को अपने हाथों में लेने में कामयाब हो जाता है तो वह ऊंची छलांग लगाएगा। पूरे अप्रैल में, स्टैस्युलेविच ने "द प्रीसिपिस" की पांडुलिपि के लिए लड़ाई लड़ी - और अंततः अपना लक्ष्य हासिल कर लिया: 29 अप्रैल को, गोंचारोव ने वादा किया कि उपन्यास खत्म करने के बाद वह इसे वेस्टनिक एवरोपी को दे देंगे।

खैर, उपन्यास नए जोश के साथ आगे बढ़ा। किसी भी कलाकार की तरह गोंचारोव पर भी प्रशंसा का उत्साहजनक प्रभाव पड़ा। 25 मई को, गोंचारोव ने अपने "सचिव मित्र" सोफिया अलेक्जेंड्रोवना निकितेंको के सामने कबूल किया: "स्टैस्युलेविच ऊर्जावान रूप से जानता है कि स्मार्ट, शांत, सचेत आलोचना के साथ कल्पना को कैसे उत्तेजित किया जाए और गर्व पर बहुत सूक्ष्म प्रभाव पड़ता है। कल्पना कीजिए कि इसके प्रभाव में, उसके साथ बातचीत में, मेरी तंत्रिकाएं और कल्पनाएं काम करने लगीं और अचानक उपन्यास का अंत स्पष्ट और स्पष्ट रूप से मेरे सामने खड़ा हो गया, ताकि ऐसा लगे कि मैं बैठ जाऊंगा और अब सब कुछ लिखूंगा। और अगले दिन वह खुद स्टासुलेविच को लिखता है: "अब मेरे अंदर सब कुछ उबल रहा है, जैसे कि शैंपेन की एक बोतल में, सब कुछ विकसित हो रहा है, मुझमें स्पष्ट हो रहा है, सब कुछ आसान है, आगे, और मैं लगभग इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता, अकेला, एक बच्चे की तरह सिसक रहा हूँ, और थके हुए हाथ से मैं अस्त-व्यस्त होकर किसी तरह जश्न मनाने की जल्दी में हूँ... वह सब कुछ जो पहले था, मुझमें जाग रहा है, जिसे मैं मृत मानता था।

गोंचारोव को सेंट पीटर्सबर्ग की धूल भरी गर्मियों में रहना बिल्कुल भी पसंद नहीं था, और वह रचनात्मक कार्यों में संलग्न नहीं हो सकते थे। उन्होंने अपने महान उपन्यास यूरोपीय रिसॉर्ट्स में समाप्त किये। अगले दिन, 27 मई, 1868, गोंचारोव विदेश यात्रा पर गये। किसिंगेन से वह लिखते हैं: "मेरे पास स्रोत और कुरहौस के पास दो छोटे, आरामदायक कमरे हैं... एक कोना और पूर्ण शांति, और एक या दो परिचित चेहरे - यही वह है जो मुझे अब बैठने और दो या तीन बैठकों में समाप्त करने की आवश्यकता है ।” सच है, उपन्यासकार "परिचित चेहरों" से छिपना पसंद करता है और अपनी सारी ऊर्जा एकांत में और मौन रहकर सृजन करने में लगाता है। हालाँकि, अभी भी कोई "आदर्श मौन" नहीं था, और यह वही है जो गोंचारोव की रचनात्मकता के लिए मुख्य शर्त है: "मेरे काम में, मुझे एक डेस्क, एक आसान कुर्सी और नंगी दीवारों के साथ एक साधारण कमरे की आवश्यकता है, ताकि कुछ भी न हो" यहां तक ​​कि आंखों का मनोरंजन भी करता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इसमें कोई बाहरी ध्वनि प्रवेश नहीं करती... और ताकि मैं देख सकूं, सुन सकूं कि मेरे अंदर क्या हो रहा है, और लिख सकूं।' आइए ध्यान दें कि, मौन के अलावा, गोंचारोव को अच्छी तरह से गर्म, शुष्क गर्मी की हवा, सुखद मौसम की आवश्यकता थी: उनका कलात्मक शरीर बहुत ही मनमौजी था, कलम आसानी से उनके हाथों से गिर गई, और "ब्लूज़" ने हमला किया। और सारी नसें! इस गर्मी में, गोंचारोव की विशेषता वाले घबराहट वाले मिजाज ने खुद को विशेष रूप से दृढ़ता से प्रकट किया: अवसाद से रचनात्मक उत्साह तक। वास्तव में, काम की गति मैरिएनबाद जैसी ही है: अपने असमान मूड के बावजूद, वह एक सप्ताह में दस मुद्रित शीटों को संसाधित, साफ और पूरा करता है! तो जून और जुलाई बीत गए, और 5 अगस्त को उन्होंने स्टैसुलेविच को लिखा कि वह उपन्यास के अंत के करीब पहुंच रहे हैं: "आज या कल, या मुझे नहीं पता कि कब, मुझे वेरा के साथ दादी के रात के दृश्य को लिखने की ज़रूरत है ।” पूरा उपन्यास लगभग सितंबर तक ख़त्म हो गया था। स्टैस्युलेविच पहले से ही विजयी था, लेकिन यह बहुत जल्दी थी! वह इवान अलेक्जेंड्रोविच के चरित्र को अच्छी तरह से नहीं जानता था। गोंचारोव पर फिर से संदेह का हमला हुआ, खासकर उपन्यास के पहले अध्याय के बारे में। ए.ए. को लिखे एक पत्र में उन्होंने सितंबर के अंत में मुजालेव्स्काया को लिखा: “मैंने गर्मियों में लगन से काम करना शुरू किया, अपने पुराने काम को समाप्त किया और यहां तक ​​​​कि एक संपादक को इसे प्रकाशित करने के लिए राजी किया। हाँ, मुझमें धैर्य की कमी थी। शुरुआत पुरानी हो चुकी है और अब पुरानी हो चुकी है, और जो लिखा गया था उसे फिर से खत्म करने की बहुत जरूरत है, और मैंने हार मान ली और उसे फेंक दिया। स्टास्युलेविच और एलेक्सी टॉल्स्टॉय को फिर से शुरुआत करनी पड़ी। लंबे समय तक अनुनय-विनय और बातचीत पूर्ण सफलता में समाप्त हुई। जनवरी 1869 में, "ब्रेक" को "बुलेटिन ऑफ़ यूरोप" में प्रकाशित किया जाने लगा। लेकिन उपन्यासकार शांत नहीं हुआ: जब उपन्यास प्रकाशित हो रहा था, गोंचारोव ने इसे प्रूफरीड करना जारी रखा, जिससे पत्रिका संपादक पूरी तरह से थक गया।

गोंचारोव के अनुसार, उन्होंने "द प्रीसिपिस" में अपने सभी "विचारों, अवधारणाओं और अच्छाई, सम्मान, ईमानदारी, नैतिकता, विश्वास की भावनाओं - वह सब कुछ ... जो एक व्यक्ति के नैतिक स्वभाव का गठन करना चाहिए" में डाल दिया। पहले की तरह, लेखक "सामान्य, वैश्विक, विवादास्पद मुद्दों" से चिंतित था। "द प्रीसिपिस" की प्रस्तावना में, उन्होंने स्वयं कहा: "धर्म के बारे में प्रश्न, परिवार संघ के बारे में, सामाजिक सिद्धांतों की नई संरचना के बारे में, महिलाओं की मुक्ति के बारे में, आदि, निजी नहीं हैं, इसके निर्णय के अधीन हैं या उस युग का, इस या उस राष्ट्र का, एक पीढ़ी या दूसरी पीढ़ी का। ये सामान्य, वैश्विक, विवादास्पद मुद्दे हैं, जो मानव जाति के सामान्य विकास के समानांतर चल रहे हैं, जिनके समाधान पर हर युग, सभी देशों ने काम किया है और कर रहे हैं... और कोई भी युग, कोई भी राष्ट्र इस पर गर्व नहीं कर सकता है उनमें से किसी की अंतिम जीत..."

तथ्य यह है कि "द प्रीसिपिस" की कल्पना "एन ऑर्डिनरी हिस्ट्री" के लेखन के तुरंत बाद की गई थी और लगभग उसी समय "ओब्लोमोव्स ड्रीम" के प्रकाशन के साथ गोंचारोव के उपन्यास त्रयी की गहरी एकता की गवाही मिलती है, साथ ही यह तथ्य भी कि यह एकता मुख्य रूप से संबंधित है गोंचारोव के उपन्यासों का धार्मिक आधार। इसलिए मुख्य पात्रों के नामकरण में स्पष्ट पैटर्न: एड-उएव से ओब्लोमोव तक - राय-स्काई तक। गोंचारोव का आत्मकथात्मक नायक जीवन, ईश्वर और लोगों के प्रति सही दृष्टिकोण की तलाश में है। गति नर्क से स्वर्ग की ओर जाती है।

यह विकास "ईश्वर द्वारा फेंके गए अनाज से फल को वापस लौटाने" की समस्या से लेकर "ऋण" और "मानवीय उद्देश्य" की समस्या तक जाता है। आइए तुरंत आरक्षण कर लें कि गोंचारोव कभी भी पूर्ण आदर्श नहीं बनाएंगे। हां, वह पूर्ण की तलाश में अपना खुद का "बेवकूफ" बनाने का प्रयास नहीं करेगा, जैसा कि एफ. दोस्तोवस्की ने किया था। गोंचारोव संभावित सांसारिक और इसके अलावा, मौलिक रूप से सांसारिक सीमाओं के भीतर एक आध्यात्मिक रूप से आदर्श नायक के बारे में सोचते हैं। उनका नायक मौलिक रूप से अपूर्ण है। वह पापियों में भी पापी है। लेकिन वह आध्यात्मिक आवेगों और आकांक्षाओं से संपन्न है, और इस तरह कुछ चुनिंदा लोगों के लिए नहीं, बल्कि हर व्यक्ति के लिए आध्यात्मिक विकास की संभावना दिखाता है। ध्यान दें कि, दुर्लभ अपवादों के साथ, उपन्यास के अन्य सभी मुख्य पात्र "पापी" हैं: वेरा, दादी। वे सभी, अपनी "चट्टान" से गुजरते हुए, पश्चाताप और "पुनरुत्थान" की ओर आते हैं।

उपन्यास के ईसाई विषय के परिणामस्वरूप मानव प्रेम के "आदर्श" की खोज हुई। बोरिस रायस्की स्वयं इस आदर्श की तलाश में हैं। काम का कथानक, वास्तव में, रायस्की की महिला प्रेम और महिला प्रकृति ("गरीब नताशा," सोफिया बेलोवोडोवा, प्रांतीय चचेरे भाई मारफेन्का और वेरा) के "आदर्श" की खोज थी। बाबुष्का, मार्क वोलोखोव और तुशिन अपने-अपने तरीके से इस मानदंड की तलाश कर रहे हैं। विश्वास भी खोज रहा है, जो "आत्म-जागरूकता, मौलिकता, पहल की प्रवृत्ति" के लिए धन्यवाद, सच्चाई के लिए हठपूर्वक प्रयास करता है, इसे गिरावट और नाटकीय संघर्ष में पाता है।

पहली नज़र में, प्रेम का विषय और रायस्की की "कलात्मक" खोज अपने आप में मूल्यवान लगती है, जो उपन्यास के संपूर्ण स्थान पर व्याप्त है। लेकिन गोंचारोव की "आदर्श" की खोज एक ईसाई स्थिति से की गई है, जो मुख्य पात्रों के भाग्य में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है: रायस्की, वेरा, वोलोखोव, दादी। यह आदर्श "प्रेम-कर्तव्य" है, जो जीवन के प्रति ईसाई दृष्टिकोण के बाहर लेखक के लिए असंभव है। इस प्रकार, पिछले "साधारण इतिहास" और "ओब्लोमोव" की तुलना में, उपन्यासकार की रचनात्मक सीमा, वैचारिक और विषयगत दायरा और कलात्मक तकनीकों की विविधता में काफी विस्तार हुआ है। यह कोई संयोग नहीं है कि कुछ शोधकर्ताओं का कहना है कि गोंचारोव का आखिरी उपन्यास 20वीं सदी के उपन्यासवाद का मार्ग प्रशस्त करता है।

उपन्यास का शीर्षक अस्पष्ट है। लेखक इस तथ्य के बारे में भी बात करता है कि 19वीं शताब्दी के अशांत 60 के दशक में, समय के संबंध में एक "विराम", पीढ़ियों के बीच संबंध में एक "विच्छेद" ("पिता और बच्चों की समस्या") और एक की खोज की गई थी। महिलाओं के भाग्य में "टूटना" (महिलाओं का "पतन", "मुक्ति" का फल)। गोंचारोव, पिछले उपन्यासों की तरह, भावना और तर्क, विश्वास और विज्ञान, सभ्यता और प्रकृति, आदि के बीच "चट्टानों" पर तीव्रता से प्रतिबिंबित करता है।

"द प्रीसिपिस" उन परिस्थितियों में लिखा गया था जब गोंचारोव को, रूसी समाज के पूरे उदारवादी विंग के साथ, यह महसूस करना था कि रूस में अपने अस्तित्व के दशकों में उदारवाद ने क्या फल दिया है। उपन्यास में, गोंचारोव गुप्त रूप से और खुले तौर पर अपने समकालीन सकारात्मक विश्वदृष्टि, खुले नास्तिकता और अश्लील भौतिकवाद का विरोध करता है। धर्म (और मानव स्वभाव में इसकी मौलिक अभिव्यक्ति के रूप में प्रेम) "द प्रीसिपिस" में इन सबका विरोध करता है। गोंचारोव अभी भी प्रगति की वकालत करते हैं, लेकिन परंपराओं और मानवता के शाश्वत आदर्शों के साथ नए विचारों को तोड़ने की अस्वीकार्यता पर जोर देते हैं। यह अवधारणा मुख्य रूप से वेरा और शून्यवादी मार्क वोलोखोव की प्रेम कहानी में कलात्मक रूप से सन्निहित है। वोलोखोव, एक निश्चित प्रत्यक्षता और ईमानदारी, स्पष्टता और सच्चाई की प्यास से प्रतिष्ठित, नए आदर्शों की तलाश में है, परंपराओं और सार्वभौमिक मानव अनुभव के साथ सभी संबंधों को अचानक काट रहा है।

वोलोखोव ने विज्ञान से अपील की और इसकी तुलना धर्म से की। यह एक और रूसी भ्रम था. लेखक ने विज्ञान के विकास पर गंभीरता से नज़र रखी। "द प्रीसिपिस" की प्रस्तावना में, उन्होंने कहा: "गंभीर व्यावहारिक विज्ञान को वैज्ञानिक गतिविधि की स्वतंत्रता और विस्तार से होने वाले नुकसान के एक मामूली हिस्से के डर से बलिदान नहीं किया जा सकता है। आइए युवा वैज्ञानिकों में से ऐसे लोग हों जिनके प्राकृतिक या सटीक विज्ञान के अध्ययन से चरम भौतिकवाद, इनकार आदि के निष्कर्ष निकलेंगे। उनके दृढ़ विश्वास उनकी व्यक्तिगत नियति बने रहेंगे, और विज्ञान उनके वैज्ञानिक प्रयासों से समृद्ध होगा। गोंचारोव, अपने समीक्षा पत्र को देखते हुए, किसी भी मामले में, इस तथ्य से सहमत हैं कि धर्म और विज्ञान को एक दूसरे का विरोध नहीं करना चाहिए। वह कहता है: "विश्वास किसी भी "मैं नहीं जानता" से शर्मिंदा नहीं होता - और विशाल महासागर में वह सब कुछ प्राप्त कर लेता है जिसकी उसे आवश्यकता होती है। आस्तिक के लिए उसके पास एक और एकमात्र सर्व-शक्तिशाली हथियार है - भावना।

(मानव) मन के पास घरेलू, सांसारिक उपयोग के लिए आवश्यक पहले ज्ञान, यानी सर्वज्ञता की वर्णमाला के अलावा कुछ भी नहीं है। बहुत अस्पष्ट, अनिश्चित और दूर के परिप्रेक्ष्य में, विज्ञान के साहसी अग्रदूतों को एक दिन विज्ञान के विश्वसनीय मार्ग के माध्यम से ब्रह्मांड के रहस्यों तक पहुंचने की आशा है।

वास्तविक विज्ञान इतनी क्षीण रोशनी से टिमटिमाता है कि अभी तो यह केवल अज्ञान की खाई की गहराई का ही अंदाज़ा देता है। वह, एक गुब्बारे की तरह, मुश्किल से पृथ्वी की सतह से ऊपर उड़ती है और शक्तिहीन होकर वापस गिर जाती है। उपन्यास "द प्रीसिपिस" की प्रस्तावना में, लेखक ने विज्ञान और धर्म के बीच संबंधों की समस्या के बारे में अपनी समझ तैयार की: "... दोनों रास्ते समानांतर और अंतहीन हैं!"

उपन्यासकार नई शिक्षा में काफी पारंगत था। सेंसरशिप में सेवा करते हुए, उन्होंने "रूसी वर्ड" पत्रिका से बहुत सारी सामग्री पढ़ी, जिसका कार्य रूस में प्रत्यक्षवादियों के विचारों को लोकप्रिय बनाना था, और निस्संदेह, इस शिक्षण के सार और यहां तक ​​कि उत्पत्ति में गहराई से उतर गए। गोंचारोव ने डी. आई. पिसारेव के ऐसे महत्वपूर्ण कार्यों की सेंसर समीक्षाएँ लिखीं, जिन्होंने प्रत्यक्षवादियों की शिक्षाओं को "अगस्टे कॉम्टे के ऐतिहासिक विचार" और "नकारात्मक सिद्धांतों के लोकप्रियकर्ता" के रूप में लोकप्रिय बनाया। 1865 के लिए "रूसी शब्द" के 11वें अंक के लिए लेख "अगस्टे कॉम्टे के ऐतिहासिक विचार" को पढ़ने के बाद, एक सेंसर के रूप में गोंचारोव ने पत्रिका को दूसरी चेतावनी की घोषणा करने पर जोर दिया, क्योंकि उन्होंने पिसारेव के लेख में "एक स्पष्ट" देखा था। ईसाई धर्म की उत्पत्ति और महत्व की पवित्रता से इनकार।” क्या यही कारण है कि उपन्यास "द प्रीसिपिस" की प्रस्तावना में पिसारेव के साथ छिपे विवाद का पता लगाया जा सकता है? बाद में, "एन एक्स्ट्राऑर्डिनरी हिस्ट्री" में, उन्होंने प्रत्यक्षवादी नैतिकता के बारे में अपने दावे इस प्रकार प्रस्तुत किए: "मनोवैज्ञानिक गतिविधि की सभी अच्छी या बुरी अभिव्यक्तियाँ तंत्रिका संबंधी सजगता आदि के अधीन कानूनों के तहत लाई जाती हैं।" "नर्वस रिफ्लेक्सिस" के व्युत्पन्न के रूप में अच्छाई और बुराई - यह सकारात्मकता-विरोधी विषय गोंचारोव को द ब्रदर्स करमाज़ोव के लेखक के करीब लाता है। दोस्तोवस्की के उपन्यास में, मित्या और एलोशा ने मनुष्य के इस प्रत्यक्षवादी सिद्धांत पर चर्चा की: "कल्पना करें, यह नसों में है, सिर में है, यानी मस्तिष्क में ये तंत्रिकाएं हैं... इस प्रकार की पूंछ हैं, इन तंत्रिकाओं में पूंछ हैं, और जैसे ही वे वहां कांपते हैं... यानी, मैं अपनी आंखों से कुछ देखूंगा, इस तरह, और वे कांपेंगे, पूंछ, और जब वे कांपेंगे, तो छवि दिखाई देगी... इसलिए मैं चिंतन करता हूं, और फिर मैं सोचता हूं, क्योंकि पूँछ, और बिल्कुल नहीं क्योंकि मेरे पास एक आत्मा है..."

"द प्रीसिपिस" में उग्रवादी प्रत्यक्षवादी मार्क वोलोखोव हैं, जो ईमानदारी से मानते हैं कि शरीर विज्ञान में ही मनुष्य का उत्तर निहित है। वह वेरा की ओर इन शब्दों में कहता है: “क्या तुम जानवर नहीं हो? आत्मा, देवदूत - अमर प्राणी? मार्क के इस प्रश्न में मनुष्य की उस परिभाषा की प्रतिध्वनि सुनी जा सकती है जो प्रत्यक्षवादियों की विशेषता थी। इस प्रकार, 1860 में, पी. एल. लावरोव ने प्रतिपादित किया: "मनुष्य (होमो) स्तनधारियों की श्रेणी में एक प्राणी प्रजाति है... एक कशेरुकी जानवर..." इसी तरह के विचार एम. ए. बाकुनिन द्वारा विकसित किए गए थे। बेशक, गोंचारोव मानव स्वभाव की ऐसी समझ से सहमत नहीं हो सके। उनकी राय में, वोलोखोव ने "मनुष्य को एक पशु जीव में बदल दिया, उससे दूसरा, गैर-पशु पक्ष छीन लिया।" क्या मनुष्य केवल एक "पशु" है या क्या उसके पास "आत्मा" भी है, इस सवाल पर सकारात्मकवादियों के साथ गोंचारोव की बहस ने उपन्यास "द प्रीसिपिस" की कई विशेषताओं और विशेष रूप से, पशुवत छवियों की प्रचुरता को निर्धारित किया, जो कि थी गोंचारोव के पहले के कार्यों की विशेषता नहीं। उपन्यासकार स्वयं मनुष्य में बहुत सारे "पशुत्व" को देखता है, लेकिन, प्रत्यक्षवादियों के विपरीत, वह केवल इस तथ्य को नहीं बताता है, बल्कि इसका उचित मूल्यांकन करता है, मनुष्य में "पशुत्व" और "आध्यात्मिक" के बीच संघर्ष को दर्शाता है। अपने मानवतावादी "मानवीकरण" और मसीह के पास लौटने की आशा करता है। गोंचारोव का संपूर्ण नैतिक सिद्धांत, 1840 के दशक के कार्यों से शुरू होकर, इसी आशा पर आधारित है। दरअसल, पहले से ही "एक पूंजी मित्र से एक प्रांतीय दूल्हे को पत्र" में "जानवर" से सच्चे "मनुष्य" तक क्रमिक चढ़ाई की अवधारणा स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। "द प्रीसिपिस" में, गोंचारोव ने न केवल धर्म, पारंपरिक नैतिकता, बल्कि नैतिकता के लिए भी खतरा महसूस किया, क्योंकि सकारात्मकता ने मनुष्य के नैतिक सुधार के कार्य को समाप्त कर दिया और नजरअंदाज कर दिया। आख़िरकार, एक "कशेरुकी जानवर" के लिए यह असंभव है - इसकी कोई आवश्यकता ही नहीं है। मार्क वोलोखोव के लिए, "लोग... एक विशाल स्तंभ में गर्म मौसम में बीचों की तरह भीड़ लगाते हैं, टकराते हैं, बेचैन होते हैं, बढ़ते हैं, भोजन करते हैं, खुद को गर्म करते हैं और जीवन की मूर्खतापूर्ण प्रक्रिया में गायब हो जाते हैं, ताकि कल इसी तरह के एक और स्तंभ के लिए जगह बना सकें।

"हाँ, अगर ऐसा है," वेरा ने सोचा, "तो आपको अपने जीवन के अंत तक बेहतर, शुद्ध, अधिक सच्चा, दयालु बनने के लिए खुद पर काम नहीं करना चाहिए। किस लिए? कई दशकों तक रोजमर्रा के उपयोग के लिए? ऐसा करने के लिए, आपको सर्दियों के लिए चींटी की तरह अनाज का भंडारण करना होगा, रोजमर्रा की जिंदगी के कौशल के साथ, ऐसी ईमानदारी के साथ, जो निपुणता का पर्याय है, जीवन जीने के लिए पर्याप्त अनाज, कभी-कभी बहुत कम समय के लिए। गर्म और आरामदायक... चींटियों के लिए आदर्श क्या हैं? हमें चींटी सद्गुणों की आवश्यकता है... लेकिन क्या ऐसा है?

वोलोखोव जिस शिक्षा का पालन करता है, वह उसकी उपस्थिति और व्यवहार पर छाप छोड़ती प्रतीत होती है। इसमें, लेखक की इच्छा से, एक जानवर, एक जानवर, लगातार दिखाई देता है। उसका नाम ही एक भेड़िया सुझाता है। वेरा उसके बारे में कहती है, ''तुम एक असली भेड़िया हो।'' उसके साथ चरम बातचीत के दौरान, मार्क ने अपना सिर हिलाया, "एक झबरा जानवर की तरह," "चला... शिकार से दूर भाग रहे एक विद्रोही जानवर की तरह," "एक जानवर की तरह, वह अपने शिकार को लेकर गज़ेबो में भाग गया। ” द प्रीसिपिस में, न केवल मार्क वोलोखोव, बल्कि कई अन्य पात्रों को भी पशुवत प्रकाश में प्रस्तुत किया गया है। लियोन्टी कोज़लोव का एक उपनाम भी है। कोज़लोव की पत्नी, उलियाना, रायस्की को "जलपरी की नज़र" से देखती है। तुशिन एक परी-कथा भालू जैसा दिखता है। "जब तूफ़ान तुम पर आए, वेरा वासिलिवेना," वह कहता है, "वोल्गा के पार, जंगल में भाग जाओ: वहाँ एक भालू रहता है जो तुम्हारी सेवा करेगा... जैसा कि वे परियों की कहानियों में कहते हैं।" और रायस्की में केवल एक "लोमड़ी" नहीं है। अपने द्वारा पहुंचाए गए दर्द के औचित्य में, वह वेरा से कहता है: "यह मैं नहीं था, कोई आदमी नहीं था: जानवर ने अपराध किया था।" जुनून और ईर्ष्या के तूफ़ान ने "उसके अंदर मौजूद सभी मानवीय चीज़ों को डुबो दिया।" उपन्यास में सेवली की पत्नी मरीना की तुलना एक बिल्ली से की गई है। मार्फेन्का के बारे में तो यहां तक ​​कहा जाता है कि उसे गर्मी की गर्मी "छिपकली की तरह" पसंद है।

गोंचारोव उपयोगितावादी नैतिकता पर भी विवाद करते हैं, जो स्वाभाविक रूप से मनुष्य की "प्राणीशास्त्रीय" समझ से उत्पन्न होता है। जो व्यक्ति न केवल "शरीर" बल्कि "आत्मा" की जरूरतों के लिए भी जीता है, वह केवल "शरीर" के साथ ही जीता है और उसकी नैतिकता अनिवार्य रूप से स्वार्थी होती है। यह ज्ञात है कि 1860 के दशक में, बेंथम के अनुयायी जे.एस. मिल के कार्यों के रूस में प्रकाशन के संबंध में, प्रेस में उपयोगितावादी नैतिकता के बारे में बहस नए जोश के साथ भड़क उठी। रायस्की के साथ बातचीत में वोलोखोव ने अपने नैतिक सिद्धांतों को अत्यंत स्पष्टता के साथ स्पष्ट किया: "आपकी राय में ईमानदारी क्या है?.. यह न तो ईमानदार है और न ही बेईमान, लेकिन मेरे लिए उपयोगी है।"

अंत में, गोंचारोव ने दिखाया कि प्रत्यक्षवादी नैतिकता का तीसरा सिद्धांत, "स्वतंत्र इच्छा की कमी", मार्क वोलोखोव के व्यवहार में भी प्रकट होता है। सकारात्मकवाद के दर्शन में, "मन और उसके कार्य शुद्ध यांत्रिकी बन जाते हैं, जिसमें स्वतंत्र इच्छा भी नहीं होती है!" इसलिए, मनुष्य अच्छे या बुरे के लिए दोषी नहीं है: वह एक उत्पाद है और आवश्यकता के नियमों का शिकार है... यही है... नवीनतम सदी, अपने नवीनतम विचारकों के रूप में, पुराने को रिपोर्ट करती है शतक।" अश्लील भौतिकवाद और प्रत्यक्षवाद ने वास्तव में सबसे क्रूर नियतिवाद और यहां तक ​​कि "ऐतिहासिक भाग्यवाद" के विचार का बचाव किया। पुश्किन के एक पुराने प्रशंसक के रूप में इसे समझना कैसा था, जिन्होंने "मानव स्वतंत्रता" के सिद्धांत की घोषणा की थी!

गोंचारोव के नवीनतम उपन्यास का एक अन्य महत्वपूर्ण विषय ईश्वर में विश्वास का विषय है। निस्संदेह, साधारण इतिहास और ओब्लोमोव के बाद से गुजरे वर्षों में, गोंचारोव बहुत बदल गया है। प्योत्र एडुएव और स्टोल्ज़ लगातार मानव स्वभाव की कमियों को महसूस करते हैं और इसका पुनर्निर्माण करने के लिए कट्टरपंथी उपाय प्रस्तावित करते हैं। ये नायक-परिवर्तक हैं जिन्हें जीवन, उसके अस्तित्व, उसकी प्राकृतिक लय को सुनने में कठिनाई होती है। "द प्रीसिपिस" में, गोंचारोव अंततः इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि प्रकृति की गहराई को सुनना उसे नया आकार देने से अधिक महत्वपूर्ण है। अब वह बहुत अधिक शांत और सावधान है। यदि मैं ऐसा कह सकता हूँ, तो वह ईश्वर पर अधिक विश्वास करने लगा, मनुष्य के लिए ईश्वर की व्यवस्था पर अधिक विश्वास करने लगा। लेखक को यकीन है कि प्रत्येक व्यक्ति ईश्वर के कुछ उपहारों से संपन्न है, कि दुनिया में कोई भी "प्रतिभाशाली" लोग नहीं हैं। यह और बात है कि व्यक्ति स्वयं इन उपहारों को अस्वीकार कर देता है और ईश्वर से दूर चला जाता है। प्रकृति का पुनर्निर्माण नहीं, बल्कि उसमें निहित क्षमता का विकास करना चाहिए! ओब्लोमोव में, प्रबुद्धजन स्टोल्ज़ ने तर्क दिया कि मनुष्य को "अपने स्वभाव को बदलने" के लिए बनाया गया था। यह बिल्कुल अलग मामला है - तुशिन: "लेकिन तुशिन अपनी ऊंचाई पर रहता है और उसे नहीं छोड़ता। उसे जो प्रतिभा दी गई है - एक आदमी होने के लिए - वह दफन नहीं करता है, बल्कि इसे प्रचलन में लाता है, खोता नहीं है, बल्कि केवल इस तथ्य से प्राप्त करता है कि वह प्रकृति द्वारा बनाया गया था, और उसने खुद को वैसा नहीं बनाया जैसा वह है। लेखक के तर्क में, पहले उपन्यासों से हमारे लिए अपरिचित विचार मानव आत्म-रीमेक की संभावनाओं में वास्तविक सीमाओं के बारे में चमकने लगते हैं: "इस ऊंचाई की सचेत उपलब्धि - पीड़ा, बलिदान, स्वयं पर जीवन भर के भयानक काम के माध्यम से - बेशक, बाहरी मदद के बिना, लाभप्रद परिस्थितियाँ बहुत कम लोगों को दी जाती हैं, जो, कोई कह सकता है, लगभग किसी को नहीं दी जाती है, और फिर भी कई, थके हुए, निराश या जीवन की लड़ाइयों से ऊबकर, आधे रास्ते में ही रुक जाते हैं, एक तरफ मुड़ जाओ और अंततः, नैतिक विकास के कार्य को पूरी तरह से भूल जाओ और इस पर विश्वास करना बंद कर दो।'' यह कथन न तो साधारण इतिहास में और न ही ओब्लोमोव में असंभव था। "द प्रिसिपिस" में लेखक का मनुष्य में "प्राकृतिक" पर भरोसा पहले की तुलना में काफी अधिक है। यहां, पहले से कहीं अधिक, ऐसे कई नायक हैं जो प्राकृतिक सद्भाव से प्रतिष्ठित हैं, न कि आत्म-पुनर्निर्माण के दौरान प्राप्त सद्भाव से। तुशिन के अलावा, किसी को, उदाहरण के लिए, तात्याना मार्कोवना का उल्लेख करना चाहिए, जिसके बारे में रायस्की प्रतिबिंबित करता है: "मैं लड़ता हूं... मानवीय और दयालु बनने के लिए: मेरी दादी ने इस बारे में कभी नहीं सोचा था, लेकिन वह मानवीय और दयालु हैं... मेरी दादी की पूरा सिद्धांत... उसके स्वभाव में है!" गोंचारोव द्वारा चित्रित प्रांत में, सामान्य तौर पर “किसी को भी कुछ अलग, बेहतर, उच्चतर, होशियार, अधिक नैतिक दिखने का कोई दिखावा नहीं था; और फिर भी वास्तव में यह जितना लगता था उससे कहीं अधिक ऊँचा, अधिक नैतिक और लगभग अधिक स्मार्ट था। वहां, विकसित अवधारणाओं वाले लोगों की भीड़ में, वे सरल बनने के लिए संघर्ष करते हैं, लेकिन वे नहीं जानते कि कैसे - यहां, इसके बारे में सोचे बिना, हर कोई सरल है, कोई भी नकली सादगी की राह से बाहर नहीं गया।

तुशिन की तरह, मार्फेन्का में प्राकृतिक सामंजस्य है। सच है, यह सामंजस्य बहुत विशिष्ट है, लेखक इसे अनुकरणीय मानने को इच्छुक नहीं है। लेकिन उनका मानना ​​​​है कि मार्फेन्का में कुछ भी "फिर से करने" की कोई आवश्यकता नहीं है: यह केवल उसके स्वभाव में स्थापित संतुलन को बिगाड़ सकता है। यह अकारण नहीं है कि उसका नाम मार्था है: उसकी जीवन यात्रा इस सुसमाचार संत के संरक्षण में गुजरती है। हालाँकि गॉस्पेल में मार्था मैरी के विरोध में है, उसे अस्वीकार नहीं किया गया है, उसके मोक्ष के मार्ग को अस्वीकार नहीं किया गया है: अपने पड़ोसियों की सेवा करना। संवेदनशील रायस्की ने सही ढंग से समझा कि अच्छे इरादों के साथ भी किए गए परिवर्तन के प्रयास इस नाजुक सद्भाव को नष्ट कर देंगे। वह एकमात्र सही काम करता है जब वह मार्फेन्का को त्याग देता है, उससे सवाल पूछता है: "क्या आप कोई और नहीं बनना चाहते?" - और उत्तर मिला: "क्यों?.., मैं यहीं से हूँ, मैं सब इसी रेत, इसी घास से बना हूँ!" मैं कहीं नहीं जाना चाहता..." स्वर्ग के लिए, मुक्ति का मार्ग सुसमाचार के शब्दों में निहित है: "आगे बढ़ो और यह तुम्हारे लिए खोल दिया जाएगा।" मार्फेन्का के लिए, यह एक पूरी तरह से अलग रास्ता है, कई बच्चों के बीच खुश और शांत पारिवारिक सद्भाव का रास्ता।

मालिनोव्का में होने वाली पूरी कार्रवाई के दौरान, रायस्की ने मनुष्य में "स्वाभाविक रूप से दिए गए" के बारे में अपने विचारों को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया। दादी के यहाँ पहुँचने पर पहला विचार जो उसके मन में आता है वह है: "नहीं, यह सब फिर से करने की आवश्यकता है।" लेकिन अंत में, वह लगातार आत्म-शिक्षा की तुलना में एक अधिक महत्वपूर्ण शक्ति को पहचानने के लिए मजबूर हो जाता है, जो केवल दुर्लभ लोगों को नैतिक विकास की ऊंचाइयों तक ले जाती है - एक खुश स्वभाव की शक्ति: “दादी! तात्याना मार्कोवना! आप विकास के शिखर पर खड़े हैं... मैं आपको दोबारा शिक्षित करने से इनकार करता हूं..."

दरअसल, उपन्यास के केंद्र में मार्क वोलोखोव और वेरा की प्रेम कहानी है। लेकिन गोंचारोव की रुचि न केवल एक कहानी में है, बल्कि प्रेम के दर्शन में भी है। यही कारण है कि चंचल रायस्की के सभी प्रेम दिखाए गए हैं (नताशा, "गरीब लिज़ा" करमज़िन, सोफिया बेलोवोडोवा, वेरा, मार्फेन्का की याद दिलाती है), आर्मचेयर मैन कोज़लोव का अपनी तुच्छ पत्नी के लिए प्यार, मार्फेन्का और विकेन्तयेव का युवा प्रेम , आदि, आदि। "द ब्रेक" को आम तौर पर प्यार के एक प्रकार के विश्वकोश के रूप में पढ़ा जा सकता है। प्रेम ने पहले गोंचारोव के कार्यों में एक बड़ी भूमिका निभाई थी, जिन्हें अपने नायक को मुख्य रूप से प्रेम से परखने का पुश्किन का सिद्धांत विरासत में मिला था। तुर्गनेव का मानना ​​था कि एक व्यक्ति दो चीजों के बारे में झूठ नहीं बोल सकता: प्यार और मौत में। तुर्गनेव की कहानियों और उपन्यासों में, कुछ पुरुष महिला प्रेम की परीक्षा में उत्तीर्ण होते हैं। गोंचारोव के उपन्यासों में स्थिति समान है। अलेक्जेंडर अडुएव इस परीक्षण में खरे नहीं उतरते, प्योत्र अदुएव, ओब्लोमोव, यहां तक ​​कि स्टोल्ज़ भी नैतिक आवश्यकताओं के स्तर तक नहीं पहुंच पाते।

गोंचारोव के लिए, प्रेम की समस्या हमेशा बहुत गहरे चिंतन का विषय रही है। उनके अनुसार, प्रेम जीवन का "आर्किमिडीज़ लीवर" है, इसका मुख्य आधार है। पहले से ही "ओब्लोमोव" में वह न केवल विभिन्न प्रकार के प्रेम (ओल्गा इलिंस्काया, अगाफ्या पशेनित्स्याना, ओब्लोमोव, स्टोल्ज़) दिखाता है, बल्कि प्रेम भावनाओं के ऐतिहासिक रूप से स्थापित आदर्श भी दिखाता है। गोंचारोव अपने फैसले में कठोर हैं: प्रेम की ये सभी युगांतरकारी शैली वाली छवियां झूठ हैं। क्योंकि सच्चा प्यार जमाने के फैशन और छवि में फिट नहीं बैठता। वह ये तर्क देता है - सही है या नहीं, यह एक और मामला है - अपने स्टोल्ज़ को: "जब पूछा गया: झूठ कहाँ है? - उसकी कल्पना में वर्तमान और अतीत के रंगीन मुखौटे खिंचे हुए थे। मुस्कुराते हुए, कभी शरमाते हुए, कभी भौंहें चढ़ाते हुए, उसने प्रेम के नायकों और नायिकाओं के अंतहीन जुलूस को देखा: स्टील के दस्ताने पहने डॉन क्विक्सोट्स को, अलगाव में पचास साल की पारस्परिक निष्ठा के साथ अपने विचारों की महिलाओं को; सुर्ख चेहरे और सरल दिमाग वाली उभरी हुई आँखों वाली चरवाहों पर और मेमनों के साथ उनकी क्लो पर।

फीते में पिसे हुए मार्क्विस उसके सामने प्रकट हुए, जिनकी आँखें बुद्धिमत्ता से चमक रही थीं और एक दुष्ट मुस्कान के साथ, फिर वेर्थर जिन्होंने खुद को गोली मार ली, खुद को फाँसी पर लटका लिया और फिर खुद को फाँसी पर लटका लिया, फिर प्रेम के अनन्त आँसुओं के साथ मुरझाई हुई युवतियाँ, एक मठ के साथ, और हाल के मूंछों वाले चेहरे के साथ आंखों में हिंसक आग वाले नायक, भोले और जागरूक डॉन जुआन, और बुद्धिमान लोग, प्यार के कांपते संदेह और गुप्त रूप से अपने गृहस्वामी की प्रशंसा करते हुए... सब कुछ, सब कुछ! सच्ची भावना तेज रोशनी से, भीड़ से छिपती है, एकांत में समझ में आती है: "... वे दिल जो इस तरह के प्यार की रोशनी से रोशन होते हैं," स्टोल्ज़ आगे सोचते हैं, "शर्मीली हैं: वे डरपोक हैं और छिपते हैं, कोशिश नहीं करते चतुर लोगों को चुनौती दें; हो सकता है कि वे उनके लिए खेद महसूस करते हों, उनकी खुशी के नाम पर उन्हें माफ कर दें, कि उन्होंने मिट्टी की कमी के कारण एक फूल को कीचड़ में रौंद दिया, जहां वह गहरी जड़ें जमा सकता था और एक पेड़ बन सकता था जो पूरे जीवन पर छा जाएगा। ऐसा अक्सर नहीं होता है कि गोंचारोव अपने उपन्यासों में प्रेम पर इतनी खुलकर चर्चा करते हैं, लेकिन उनके पत्रों के कई पृष्ठ इस नाजुक विषय पर उनके अपने दृष्टिकोण की विस्तृत अभिव्यक्ति के लिए समर्पित हैं। एकातेरिना मायकोवा को, जिन्होंने नवीनतम किताबें पढ़ने के बाद, अप्रत्याशित रूप से परिवार छोड़ दिया, अपने बच्चों को छोड़कर, एक छात्र शिक्षक के साथ रहने के लिए, उपन्यासकार ने, आवश्यकतानुसार, क्षमतापूर्वक और संक्षिप्त रूप से, मुख्य बात पर ध्यान केंद्रित करते हुए और आदिम को उजागर करते हुए लिखा। इस जीवन-निर्माण भावना के बारे में व्यापक राय: "... प्यार... आपके जीवन के सर्वोत्तम वर्षों में स्थापित हो गया।" लेकिन अब आपको इस पर शर्म आ रही है, हालांकि यह पूरी तरह से व्यर्थ है, क्योंकि इसमें प्यार का दोष नहीं है, बल्कि प्यार के बारे में आपकी समझ का दोष है। जीवन को गति देने के बजाय जड़ता दे दी। आपने इसे प्राकृतिक आवश्यकता नहीं, बल्कि एक प्रकार की विलासिता, जीवन का अवकाश माना, जबकि यह एक शक्तिशाली लीवर है जो कई अन्य शक्तियों को संचालित करता है। यह ऊंचा नहीं है, स्वर्गीय नहीं है, यह नहीं है, वह नहीं है, लेकिन यह केवल जीवन का एक तत्व है, जो किसी अन्य धर्म की डिग्री तक सूक्ष्म, मानवीय रूप से विकसित प्रकृति में विकसित हुआ है, एक पंथ के बिंदु तक, जिसके चारों ओर सारा जीवन है केंद्रित... स्वच्छंदतावाद ने प्रेम के मंदिर बनाए, उसके लिए भजन गाए, उस पर मूर्खतापूर्ण प्रतीकों और विशेषताओं का भंडार थोपा - और उससे एक भरवां जानवर बनाया। यथार्थवाद ने इसे विशुद्ध रूप से पशु क्षेत्र में सीमित कर दिया है... और प्रेम, एक साधारण शक्ति के रूप में, अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार कार्य करता है..."

"द प्रीसिपिस" में, प्यार अब केवल परीक्षण का साधन नहीं है, नायकों का नैतिक परीक्षण है। प्रेम, "द प्रीसिपिस" में "हृदय" "दिमाग" के अधिकारों के बराबर है, जिसका सार्वजनिक नैतिक अभ्यास में पूर्ण लाभ है। गोंचारोव ने उपन्यास में इस पर चर्चा की है: "और जब लोग इस शक्ति पर शर्मिंदा होते हैं, "सांप बुद्धि" को महत्व देते हैं और "कबूतर सादगी" पर शरमाते हैं, तो बाद वाले को भोले स्वभाव का संदर्भ देते हैं, जबकि वे नैतिक ऊंचाइयों की तुलना में मानसिक ऊंचाइयों को प्राथमिकता देंगे, तब तक हासिल करना यह ऊंचाई अकल्पनीय है, इसलिए, सच्ची, स्थायी, मानव प्रगति अकल्पनीय है। लेखक एक व्यक्ति से आह्वान करता है कि "दिल रखो और इस शक्ति को महत्व दो, यदि मन की शक्ति से अधिक नहीं है, तो कम से कम इसके बराबर आधार पर।" "द प्रीसिपिस" से पहले, गोंचारोव ने पूंजीवाद की ओर संक्रमण कर रहे समाज में "दिमाग" की कमी को महसूस करते हुए "दिमाग" और "हृदय" का संतुलन बनाए रखा। अंतिम उपन्यास में, "हृदय" की स्पष्ट कमी, लेखक द्वारा महसूस की गई "आदर्शवाद" की कमी के साथ संतुलन स्थापित किया गया है।

मूल योजना के अनुसार, उपन्यास का नाम "द आर्टिस्ट" रखा जाना था। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि इस नाम में गोंचारोव ने रायस्की के कलात्मक चरित्र के बारे में अपना विचार रखा - और इससे अधिक कुछ नहीं। इसके बारे में काफी कुछ लिखा जा चुका है और यह पहले से ही एक आम बात बन चुकी है। हालाँकि, "कलाकार" नाम - गोंचारोव के धार्मिक विचार के संदर्भ में - भी अस्पष्ट था - और, इसके अलावा, बहुत दिखावा भी। गोंचारोव ने इसे स्वीकार करने का साहस नहीं किया। कलाकार न केवल स्वर्ग का देवता है, बल्कि स्वयं निर्माता, ईश्वर भी है। और गोंचारोव का उपन्यास इस बारे में है कि कैसे निर्माता, कदम दर कदम, स्वर्ग के राज्य के लिए एक मानव व्यक्तित्व का निर्माण और तैयारी करता है, और इस तथ्य के बारे में भी कि प्रत्येक व्यक्ति, सबसे पहले, अपने आध्यात्मिक जीवन का निर्माता (कलाकार) है। वास्तव में, रायस्की उपन्यास में जो मुख्य काम करता है वह यह है कि वह अपनी आत्मा को "बनाता है", अपने आप में एक नया व्यक्ति बनाने की कोशिश करता है। यह एक आध्यात्मिक, इंजील कार्य है: "उन्होंने अपनी कलात्मक आवश्यकताओं को जीवन में स्थानांतरित किया, उन्हें सार्वभौमिक मानव के साथ मिलाया, और बाद को जीवन से चित्रित किया, और फिर, अनैच्छिक रूप से और अनजाने में, उन्होंने प्राचीन बुद्धिमान नियम को व्यवहार में लाया," खुद को जानते थे ,'' भय से देखा और जानवर के जंगली आवेगों, अंधी प्रकृति को सुना, उसने स्वयं उसका निष्पादन लिखा और नए कानून बनाए, अपने अंदर के "पुराने आदमी" को नष्ट कर दिया और एक नया बनाया। यह बहुत बड़ा "कलात्मक" कार्य है जो उपन्यास में स्पष्ट रूप से बताने वाला उपनाम रखने वाला नायक रायस्की करता है! रायस्की के आत्मनिरीक्षण का चित्रण करते हुए, गोंचारोव ने कलात्मक और मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की भाषा में मनुष्य में पवित्र आत्मा की कार्रवाई के बारे में पितृसत्तात्मक विचारों का अनुवाद करने की कोशिश की: "वह, एक धड़कते दिल और शुद्ध आँसुओं की कांप के साथ, गंदगी और शोर के बीच छिपकर बातें कर रहा था।" जुनून की, उसके इंसान में भूमिगत शांत काम पर, जो एक रहस्यमय आत्मा की है, जो कभी-कभी अशुद्ध आग की कर्कशता और धुएं में मर जाती है, लेकिन मरती नहीं है और फिर से जागती है, उसे बुलाती है, पहले चुपचाप, फिर जोर से और जोर से, स्वयं पर, अपनी प्रतिमा पर, मनुष्य के आदर्श पर कठिन और कभी न खत्म होने वाले काम के लिए। वह खुशी से कांप उठा, यह याद करते हुए कि यह जीवन का लालच नहीं था, कायरतापूर्ण डर नहीं था जिसने उसे इस काम के लिए बुलाया था, बल्कि खुद में सुंदरता खोजने और बनाने की निस्वार्थ इच्छा थी। आत्मा ने उसे अपने साथ उज्ज्वल, रहस्यमय दूरी पर, एक व्यक्ति के रूप में और एक कलाकार के रूप में, शुद्ध मानव सौंदर्य के आदर्श की ओर इशारा किया। खुशी की एक गुप्त, लुभावनी भयावहता के साथ, उन्होंने देखा कि शुद्ध प्रतिभा का काम जुनून की आग से ढहता नहीं है, बल्कि रुक ​​जाता है, और जब आग बुझ जाती है, तो यह धीरे-धीरे और धीरे-धीरे आगे बढ़ता है, लेकिन सब कुछ चलता रहता है - और कि मनुष्य की आत्मा में, कलात्मकता के अलावा, एक और रचनात्मकता छिपी होती है, पशु की ताकत के अलावा एक और जीवित प्यास होती है, मांसपेशियों की ताकत के अलावा एक और ताकत होती है। अपने पूरे जीवन के दौरान मानसिक रूप से दौड़ते हुए, उसने याद किया कि जब वह गिरता था तो उसे कितनी अमानवीय पीड़ा होती थी, कितनी धीरे-धीरे वह फिर से उठता था, कितनी शांति से शुद्ध आत्मा उसे जगाती थी, उसे फिर से अंतहीन काम के लिए बुलाती थी, उसे उठने में मदद करती थी, प्रोत्साहित करना, सांत्वना देना, सुंदरता, सत्य, अच्छाई और ताकत में उसके विश्वास को बहाल करना - ऊपर उठने के लिए, आगे बढ़ने के लिए, उच्चतर ... वह श्रद्धापूर्वक भयभीत था, यह महसूस करते हुए कि उसकी ताकत संतुलन में कैसे आई और विचार और इच्छा की सर्वोत्तम गतिविधियां वहां कैसे चली गईं, इस इमारत में प्रवेश करना, उसके लिए कितना आसान और मुक्त था जब उसने इस गुप्त कार्य को सुना और जब वह स्वयं प्रयास करता है, आंदोलन करता है, पत्थर, आग और पानी देता है। उसके भीतर रचनात्मक कार्य की इस चेतना से, अब भी भावुक, कास्टिक वेरा उसकी स्मृति से गायब हो गई, और यदि वह आती है, तो केवल इसलिए कि वह प्रार्थनापूर्वक उसे गुप्त आत्मा के इस कार्य के लिए, उसे पवित्र दिखाने के लिए बुलाए। उसके अंदर आग लगाओ और उसे अपने अंदर जगाओ, और उससे अपने अंदर उसकी रक्षा करने, संजोने और पोषण करने की विनती करो।'' यहाँ उपन्यासकार स्वर्ग की खोज में मुख्य बात के बारे में बात करता है:

"अन्य रचनात्मकता", "कलात्मक से स्वतंत्र", मनुष्य में आत्मा के "गुप्त कार्य" के बारे में।

हाँ, हर व्यक्ति की तरह रायस्की भी कमज़ोर और पापी है। वह लड़खड़ाता है और गिर जाता है (उपन्यास के अन्य नायकों की तरह, वेरा की तरह, दादी की तरह), लेकिन सब कुछ आगे बढ़ता है, अपने आप में "भगवान की छवि" की शुद्धता के लिए प्रयास करता है (या, जैसा कि उपन्यास में कहा गया है, के लिए) "शुद्ध मानव सौंदर्य का आदर्श")। कलाकार-निर्माता के विपरीत, रायस्की सभी सांसारिक कलाकारों की तरह एक शौकिया कलाकार, एक अपूर्ण कलाकार है। लेकिन इस मामले में, यह परिणाम के बारे में नहीं, बल्कि इच्छा के बारे में है। अपूर्णता को क्षमा किया जाता है. पूर्णता के लिए प्रयास का अभाव - नहीं।

अपने धार्मिक आधार पर रायस्की की कल्पना गोंचारोव ने एक ऐसे व्यक्ति के रूप में की थी जो निस्संदेह अलेक्जेंडर एडुएव और इल्या ओब्लोमोव दोनों से बेहतर था। 1840 के दशक में लेखक के दिमाग में तीनों उपन्यास सह-अस्तित्व में थे और समग्र योजना को सही करने में मदद नहीं कर सके। और यह विचार था: आधुनिक परिस्थितियों में मनुष्य का एक वैश्विक ईसाई आदर्श बनाना, व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास के तरीके, "मुक्ति" और "दुनिया के साथ संघर्ष" के विभिन्न विकल्प दिखाना। यह वह विचार था जो रूसी साहित्य में गोगोल की धार्मिक आकांक्षाओं के सबसे करीब था। "डेड सोल्स" और "कॉरेस्पोंडेंस विद फ्रेंड्स" के लेखक ने भी अपनी आत्मा के सभी प्रयासों को मानव जीवन और समाज की विशेष समस्याओं के लिए नहीं, बल्कि मुख्य समस्या के विकास के लिए निर्देशित किया: आधुनिक रूसी मनुष्य के मसीह में धार्मिक परिवर्तन . लेकिन, गोगोल के विपरीत, गोंचारोव अपने विचारों की घोषणा नहीं करता है, और मूल रूप से एक पूरी तरह से सामान्य जीवन के चित्रण से आगे नहीं जाता है। आधुनिक रूसी व्यक्ति के दोष और गुण दोनों ही उन्हें अर्ध-शानदार रोशनी में नहीं, व्यंग्यात्मक या दयनीय चित्रण में नहीं दिए गए हैं। गोंचारोव के लिए जीवन के सामान्य पाठ्यक्रम को दिखाना अधिक महत्वपूर्ण है, जिसमें सुसमाचार योजना के संघर्षों को लगातार पुन: प्रस्तुत किया जाता है। यह कहा जा सकता है कि यदि गोगोल आधुनिक मनुष्य के व्यक्तित्व में एक आवर्धक कांच लाता है और चर्च के पवित्र पिताओं की शिक्षाओं के प्रकाश में मानव आत्मा का न्याय करता है, सामान्य अभिव्यक्तियों के पीछे पाप के भयानक रसातल को पहचानता है और इससे भयभीत होता है , तो गोंचारोव केवल सुसमाचार के लिए अपील करता है, केवल मनुष्य के बारे में मसीह के शब्दों और अच्छे और बुरे के बीच उसकी स्वतंत्र पसंद के लिए।

स्वर्ग बिल्कुल सकारात्मक छवि नहीं है, दूर की कौड़ी नहीं है, असाधारण नहीं है। वह हेमलेट नहीं है, डॉन क्विक्सोट नहीं है, "सकारात्मक रूप से अद्भुत व्यक्ति" नहीं है, बिल्कुल भी लड़ाकू नहीं है। जिंदगी बदलना उसका काम नहीं है. वह बहुत-सी चीज़ें करेगा, जैसे कि उसे अपने विचारों और कल्पना से कलात्मक रूप से अपनाने की कोशिश करना। लेकिन, जहां तक ​​उसकी ताकत उसे इजाजत देती है, वह अपने जीवन का पुनर्निर्माण करने के लिए संघर्ष करता है। उन्होंने उपन्यास में कई लोगों को प्रभावित किया. यह वह था जिसने दादी को जगाया, जो पहले पूरी जिंदगी दुष्ट और पाखंडी टायचकोव और उसके जैसे अन्य लोगों के साथ सहती रही थी। वोलोखोव और वेरा के बीच उपन्यास में उनकी भूमिका केवल हास्य और पीड़ादायक नहीं है। वेरा अनजाने में वोलोखोव के साथ अपने आध्यात्मिक द्वंद्व में रायस्की के तर्क का उपयोग करती है। अलेक्जेंडर एडुएव और 06-लोमोव के विपरीत, रायस्की वह व्यक्ति है जो न केवल नहीं चाहता है, बल्कि अब अपने उच्च आदर्शों को छोड़ने में सक्षम नहीं है।

इस छवि में ईसाई विचार का अंश इस तथ्य में नहीं है कि रायस्की ने "स्वर्ग" प्राप्त कर लिया है, बल्कि इस तथ्य में है कि जीवन की सभी परिस्थितियों में, हमेशा, हर जगह, अपनी किसी भी खामी और गिरावट के बावजूद, बिना किसी निराशा और निराशा के, ईसाई आदर्श के अवतार के लिए प्रयास करता है। आधुनिक आम आदमी के लिए यह एकमात्र वास्तविक रूप से संभव कार्य है - ऐसा गोंचारोव का मानना ​​है।

हां, रायस्की पहले दो उपन्यासों के नायकों की तरह ही कमजोर है, लेकिन उसके अपने व्यक्तित्व में "रचनात्मकता" की इच्छा है, वास्तव में, वह अधिक धार्मिक है। इसीलिए गोंचारोव उसे स्वर्ग कहते हैं: तमाम असफलताओं और पतन के बावजूद, वह स्वर्ग की अपनी इच्छा नहीं छोड़ता, वह अपनी खामियों के बावजूद सक्रिय रूप से अच्छाई का प्रचार करता है।

मुझे आश्चर्य नहीं होगा अगर आप कसाक पहन लें और अचानक उपदेश देना शुरू कर दें...

और मुझे आश्चर्य नहीं होगा," रायस्की ने कहा, "भले ही मैं कसाक नहीं पहनता, मैं उपदेश दे सकता हूं - और ईमानदारी से, जहां भी मैं झूठ, दिखावा, क्रोध देखता हूं - एक शब्द में, सौंदर्य की अनुपस्थिति, वहां कोई ज़रूरत नहीं कि मैं ख़ुद बदसूरत हूँ...

गोंचारोव एक आम आदमी के लिए मठवासी पोशाक पहनना, दुनिया से हट जाना और कला सहित सांसारिक गतिविधियों में ईसाई धर्म को "पैडल" करना अप्राकृतिक मानते हैं। इसलिए, शौकिया रायस्की के बगल में, वह एक और "कलाकार" - किरिलोव को रखता है। किरिलोव के लिए केवल ईसाई होना ही पर्याप्त नहीं है। लेख "उपन्यास "द प्रीसिपिस" के इरादे, कार्य और विचार" में, गोंचारोव ने इस छवि के इरादे का खुलासा किया: "ऐसे शौकिया कलाकारों के विपरीत, मेरे पहले भाग में तपस्वी कलाकार, किरिलोव का एक छायाचित्र है, जो जीवन छोड़ना चाहता था और एक और चरम पर गिर गया, उसने खुद को मठवाद के लिए समर्पित कर दिया, एक कलात्मक कक्ष में चला गया और कला की शुष्क और सख्त पूजा का प्रचार किया - एक शब्द में, एक पंथ। ऐसे कलाकार धरती और लोगों को भूलकर ऊंचाइयों तक, आसमान तक उड़ जाते हैं और धरती और लोग उन्हें भूल जाते हैं। अब ऐसे कलाकार नहीं हैं. यह आंशिक रूप से हमारा प्रसिद्ध इवानोव था, जो उस चीज़ को खींचने के निरर्थक प्रयासों में थक गया था जिसे खींचा नहीं जा सकता था - ईसाई दुनिया के साथ बुतपरस्त दुनिया की बैठक, और जिसने बहुत कम आकर्षित किया। वह प्लास्टिक कला के प्रत्यक्ष लक्ष्य - चित्रण - से दूर चले गए और हठधर्मिता में पड़ गए।

"एन ऑर्डिनरी स्टोरी" (1847) और "ओब्लोमोव" (1859) की तुलना में, "द क्लिफ" अधिक गहन और नाटकीय काम है। नायक अब धीरे-धीरे एक बेकार अश्लील जीवन में नहीं उतरते, बल्कि जीवन में स्पष्ट रूप से बड़ी गलतियाँ करते हैं और नैतिक विफलताओं का सामना करते हैं। उपन्यास के बहुआयामी मुद्दे रूस, आस्था, प्रेम जैसे वैश्विक विषयों पर केंद्रित हैं... 1860 के दशक में, गोंचारोव स्वयं एक गहरे वैचारिक संकट का अनुभव कर रहे थे। उदार-पश्चिमी भावनाओं से पूरी तरह नाता तोड़े बिना, वह रूस और रूसी नेताओं की समस्या को रूढ़िवादी के ढांचे के भीतर मानते हैं, और बाद में देश और मानव व्यक्ति में देखी गई सामाजिक गिरावट के खिलाफ एकमात्र विश्वसनीय उपाय देखते हैं।

उपन्यास का मुख्य कथानक वेरा और मार्क की आकृतियों के इर्द-गिर्द समूहीकृत है। "द प्रीसिपिस" एक खुले आध्यात्मिक संघर्ष को दर्शाता है, जैसा कि गोंचारोव में पहले कभी नहीं हुआ था। यह वेरा की आत्मा और रूस के भविष्य के लिए लड़ाई है। लेखक, यथार्थवाद से परे जाने के बिना, पहली बार मानव आत्मा के लिए अपने संघर्ष में "राक्षसों" और "स्वर्गदूतों" को काम में पेश करने के लिए तैयार है। वैसे, गोंचारोव न केवल रहस्यमयता से इनकार करते हैं, बल्कि यथार्थवादी कला का उपयोग करके इसे पुन: पेश करने की भी कोशिश करते हैं। बेशक, उपन्यासकार ने गोगोल की तरह, पूंछ और सींगों के साथ राक्षस को उसके शुद्ध रूप में चित्रित करने की कल्पना नहीं की, बल्कि दूसरे साधन का सहारा लिया: एम. यू. लेर्मोंटोव की कविता "द डेमन" के साथ एक स्पष्ट समानता। इस तरह के समानांतर को मार्क वोलोखोव के आध्यात्मिक सार के बारे में लेखक के विचार पर जोर देना चाहिए था।

वह दृश्य जहां मार्क और वेरा मिलते हैं, बाइबिल की पौराणिक कथाओं की तरह संरचित है, जिसमें पहले से ही वोलोखोव की राक्षसी भूमिका का संकेत है। वोलोखोव वेरा को एक सेब प्रदान करता है। और साथ ही वह कहते हैं: “आपने शायद प्रुधों को नहीं पढ़ा है... प्रुधों क्या कहते हैं, क्या आप नहीं जानते?.. यह दिव्य सत्य पूरी दुनिया में घूमता है। क्या आप चाहेंगे कि मैं प्रूधों लाऊं? यह मेरे पास है"। तो वेरा को दिया गया आकर्षक सेब एक नए सिद्धांत में बदल गया। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि दादी के बगीचे ("ईडन") में शैतान, जिसने सांप का रूप धारण किया था, द्वारा ईव को बहकाने की पौराणिक कथा को पुन: प्रस्तुत किया गया है। गोंचारोव ऐसा पूरी तरह जानबूझकर करता है। उनका पूरा उपन्यास ईसाई छवियों और मिथकों से भरा है। यह सब गोएथे के राक्षस के भाषणों, बुल्गाकोव के वोलैंड की बातचीत और पेचोरिन के विचारों की बहुत याद दिलाता है। उसी राक्षसी ऊंचाई से, मार्क वोलोखोव वेरा के आसपास के जीवन को, "दादी, प्रांतीय बांके, अधिकारियों और बेवकूफ ज़मींदारों" को, "भूरे बालों वाले सपने देखने वाले" रायस्की को, "दादी के विश्वासों की मूर्खता ..." को देखने की कोशिश करते हैं। ”, “अधिकारी, सीखी हुई अवधारणाएँ” आदि। वह वेरा को साबित करता है कि वह “बिना डर ​​के प्यार करना नहीं जानती” और इसलिए “सच्ची खुशी” पाने में सक्षम नहीं है। वैसे, यह सोचना ग़लत होगा कि गोंचारोव अपने नायक से प्यार नहीं करता। वोल्खोव भी रूस का एक बच्चा है, केवल एक बीमार बच्चा, एक खोया हुआ बेटा। उपन्यास का लेखक इसी से आगे बढ़ता है। 1869 की शुरुआत में ई.पी. मायकोवा को लिखे एक पत्र में, उन्होंने लिखा: “या शायद आप मुझे एक व्यक्ति के लिए डांटेंगे: यह मार्क के लिए है। इसमें कुछ आधुनिक और कुछ गैर-आधुनिक है, क्योंकि हर समय और हर जगह ऐसे लोग रहे हैं जो प्रचलित व्यवस्था के प्रति सहानुभूति नहीं रखते हैं। मैं उसका अपमान नहीं करता, वह मेरे प्रति ईमानदार है और अंत तक केवल अपने प्रति सच्चा है।

लेर्मोंटोव के साथ समानता क्या है और गोंचारोव को इसकी आवश्यकता क्यों है? "द डेमन" कविता में, तमारा ने, दानव की बात सुनते हुए, "खुद को अपने संरक्षक स्तन से दबाया, // प्रार्थना के साथ भय को दूर किया।" वोलोखोव से एक पत्र प्राप्त करने के बाद, वेरा भी तलाश कर रही है कि किसके "सुरक्षात्मक स्तन" से चिपके रहें। उसे तुशिन में, आंशिक रूप से बाबुष्का और पैराडाइज़ में सुरक्षा मिलती है: "उसे इन तीन लोगों की छाती पर अपनी निराशा से सुरक्षा मिली।" यह टुशिन ही था जिसे उसने मार्क से मिलने के लिए अभिभावक देवदूत की भूमिका निभाने के लिए चुना था। उसे उसे "दुष्ट जादूगर" से बचाना होगा। द प्रीसिपिस में लेर्मोंटोव की स्थिति निर्विवाद है। वह आलंकारिक समानताएँ निर्देशित करती है। न केवल मार्क वोलोखोव कुछ मूलभूत रूप से महत्वपूर्ण मायनों में लेर्मोंटोव के दानव के समान है। तमारा और वेरा के बीच भी यही समानताएँ पाई जा सकती हैं। तमारा में, वेरा में गोंचारोव के मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की पूरी ताकत और विस्तार के साथ जो कुछ सामने आता है उसकी केवल एक संक्षिप्त रूपरेखा है। अगर तमारा के गौरव के लिए नहीं, तो प्रलोभन नहीं हो सकता था, जिसने दानव की गर्व भरी पुकार और उसकी चालाक शिकायत का जवाब दिया:

मुझे अच्छाई और स्वर्ग की ओर आप इसे दोबारा लौटा सकते हैं. तुम्हारा प्रेम एक पवित्र आवरण है मैं सज-धज कर वहाँ उपस्थित हो जाऊँगा...

महिलाओं के गौरव की समस्या में लंबे समय से गोंचारोव की दिलचस्पी रही है। आइए कम से कम ओल्गा इलिंस्काया को याद करें, जो अपनी ताकत से इल्या ओब्लोमोव के जीवन, उसकी आत्मा को पूरी तरह से बदलने का सपना देखती है: "और वह यह सब चमत्कार करेगी, इतनी डरपोक, चुप, जिसकी अब तक किसी ने नहीं सुनी, जिसने अभी तक जीना शुरू नहीं हुआ है! वह ऐसे परिवर्तन की दोषी है!.. एक व्यक्ति को जीवन में वापस लाने के लिए - डॉक्टर की कितनी महिमा है... और नैतिक रूप से नष्ट हो रहे मन, आत्मा को बचाने के लिए?.. वह गर्व, हर्षित घबराहट से भी कांप उठी.. वेरा के बारे में दादी कहती हैं: "यह भगवान नहीं था जिसने तुममें यह गौरव डाला।" उपन्यास में पात्र और लेखक दोनों वेरा के गौरव के बारे में बहुत सारी बातें करते हैं। वह खुद ओल्गा इलिंस्काया के करीब आकर कहती है: "मैंने तुम्हें दूसरी ताकत से हराने के बारे में सोचा... फिर... मैंने इसे अपने दिमाग में ले लिया... कि... मैं अक्सर खुद से कहती थी: मैं ऐसा करूंगी कि वह अपने जीवन को महत्व देगा।”

तब तमारा का "पतन" स्वाभाविक रूप से होता है। यह "द प्रीसिपिस" में वेरा के व्यवहार का वही पैटर्न है। वेरा उपन्यास के तीसरे भाग के पंद्रहवें अध्याय में पहली बार चैपल में उद्धारकर्ता की छवि की ओर मुड़ती है। जैसे-जैसे मार्क के साथ उसके रिश्ते में गिरावट आती है, उसके आध्यात्मिक और धार्मिक जीवन की तीव्रता बढ़ती जाती है। "पतन" के जितना करीब, उतनी ही अधिक बार आप विश्वास को उद्धारकर्ता की छवि के सामने देख सकते हैं। वह मसीह से पूछती है कि क्या करना है। वह "शक्ति, भागीदारी, समर्थन और मसीह की दृष्टि में फिर से एक आह्वान की तलाश में थी।" लेकिन वेरा का अभिमान उसे शुद्ध, शुद्ध करने वाली प्रार्थना नहीं देता है, संघर्ष का परिणाम व्यावहारिक रूप से पहले से ही पूर्व निर्धारित है: "स्वर्ग ने उसके चेहरे पर प्रार्थना या इच्छा नहीं पढ़ी।" उपन्यास में कई बार वेरा कहती है: "मैं प्रार्थना नहीं कर सकती।"

विश्वास धीरे-धीरे उपन्यास में रायस्की की जगह लेता है, उनके वैचारिक और मनोवैज्ञानिक संघर्ष में एक केंद्रीय स्थान रखता है।

रायस्की वेरा के बारे में चिंतित है, उसे हर तरह की सहायता और सलाह देने के लिए तैयार है, लेकिन वह उपन्यास में अभिनय करता है और अविश्वास का विरोध करता है - अर्थात्, और सबसे पहले, वह। यह वह है, दादी की तरह, जो क्लासिक ईसाई पथ से गुजरेगी: पाप - पश्चाताप - पुनरुत्थान।

हम आधुनिक जीवन और आधुनिक व्यक्तित्व में "चट्टानों" पर काबू पाने के तरीके खोजने के बारे में बात कर रहे हैं। गोंचारोव उद्देश्यपूर्ण ढंग से नायकों की छवियां बनाता है, जो उन्हें पतन से पश्चाताप और पुनरुत्थान की ओर ले जाता है। वेरा आधुनिक मनुष्य की नाटकीय विशेषता का अनुभव कर रही है। पूरा सवाल यह है कि क्या वह अपने विश्वास पर कायम रहेगी। आस्था एक व्यक्ति है, जिसका अर्थ है कि इसे अपने अनुभव से परखा जाना चाहिए और उसके बाद ही दादी के मौलिक सिद्धांतों को सचेत रूप से स्वीकार करना चाहिए। हर चीज़ में उसकी स्वतंत्रता बचपन से ही देखने को मिलती है, लेकिन स्वतंत्रता के साथ-साथ स्व-इच्छा भी स्वाभाविक रूप से मौजूद होती है। गोंचारोव उन संदेहों से नहीं डरता जो वेरा अनुभव करती है। वह क्या मांग रही है? वेरा क्या चाहती है? आख़िरकार, उनका मानना ​​​​है कि एक महिला "परिवार के लिए... सबसे पहले" बनाई गई थी। लड़की को एक मिनट के लिए भी ईसाई धर्म की सच्चाई पर संदेह नहीं हुआ। यह कोई संदेह नहीं है, बल्कि लेर्मोंटोव के "दानव" में तमारा की तरह, अपने प्यार के माध्यम से मार्क वोलोखोव को भगवान के साथ मिलाने का एक अहंकारी प्रयास है। वोलोखोव की असाधारण छवि को देखकर, उसके साथ प्यार में पड़कर, वेरा को एक मिनट के लिए भी भगवान पर संदेह नहीं हुआ। उसने केवल अपने नायक के आध्यात्मिक और नैतिक पुनर्जन्म की आशा करते हुए एक गलत बलिदान दिया - खुद का।

विश्वास उस नई शिक्षा से आकर्षित नहीं हुआ जो वोलोखोव अपने साथ लाया था। वह मार्क के विचारों से नहीं, बल्कि दूसरों से अलग उसके व्यक्तित्व से आकर्षित थी। वह मार्क के व्यक्तित्व में इन विचारों के अपवर्तन से चकित थी, जिसने "जर्जर" समाज की कमियों पर उचित और सही ढंग से प्रहार किया जिसमें वेरा रहती थी। खामियाँ जो उसने खुद देखीं। हालाँकि, वेरा का अनुभव यह समझने के लिए पर्याप्त नहीं था: सही आलोचना से सही सकारात्मक कार्यक्रम तक बहुत बड़ी दूरी होती है। नए विचार स्वयं उसे ईश्वर में आस्था से, नैतिक सिद्धांतों की समझ से विचलित नहीं कर पाए। संदेह और जाँच करते हुए, वेरा खुद को एक नैतिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति दिखाती है जिसे अनिवार्य रूप से परंपरा की ओर लौटना होगा, हालाँकि वह कुछ समय के लिए अपने पैरों तले जमीन खो सकती है। वेरा के लिए मसीह में "शाश्वत सत्य" है, जिसके लिए उसने शून्यवादी मार्क वोलोखोव का नेतृत्व करने का सपना देखा था: "सच्चाई" कहां है? - उन्होंने पीलातुस के इस सवाल का जवाब नहीं दिया। "वहाँ पर," उसने चर्च की ओर इशारा करते हुए कहा, "अभी हम कहाँ थे!... यह मैं उससे पहले जानती थी..."

वेरा की छवि, जो राक्षसी प्रलोभन से गुज़री, गोंचारोव के काम में एक वास्तविक कलात्मक जीत बन गई। मनोवैज्ञानिक अनुनय और यथार्थवादी प्रामाणिकता के संदर्भ में, वह इल्या ओब्लोमोव के तुरंत बाद हुए, प्लास्टिसिटी और सामान्यीकरण की डिग्री में उनसे कुछ हद तक हीन, लेकिन रोमांस और आदर्श आकांक्षा में उनसे आगे निकल गए। विश्वास ओल्गा इलिंस्काया से असीम रूप से अधिक है, जिसके बारे में एच.ए. डोब्रोलीबोव ने एक समय में कहा था: "ओल्गा, अपने विकास में, उस उच्चतम आदर्श का प्रतिनिधित्व करती है जिसे एक रूसी कलाकार अब वर्तमान रूसी जीवन से प्राप्त कर सकता है।" आख़िरकार, यह एक क्रांतिकारी डेमोक्रेट और महिला मुक्ति के समर्थक का एक संवेदनशील मूल्यांकन था, जिसने अंधेरे साम्राज्य में और ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की की "द थंडरस्टॉर्म" से कतेरीना की छवि में प्रकाश की किरण देखी। आस्था में जुनून के साथ संघर्ष है, पश्चाताप है, और ये किसी व्यक्ति के सच्चे आध्यात्मिक जीवन के सबसे महत्वपूर्ण घटक हैं। ओल्गा के मामले में ऐसा नहीं है. अपनी प्रतीकात्मक सामग्री में वेरा की छवि पश्चाताप करने वाले मैग्डलीन के प्रोटोटाइप के करीब है। वेरा को वास्तव में एक पश्चाताप करने वाले पापी के रूप में चित्रित किया गया है जो पहले आध्यात्मिक त्रुटियों, घमंड और फिर शारीरिक पाप में गिर गया। यह वास्तव में "मसीह के चरणों में वेश्या" है। उपन्यास के ड्राफ्ट संस्करण में, दादी प्रार्थना करती हैं: "हम पर दया करो, हमारी कमजोरी पर... हमने... झूठ नहीं बोला, हमने प्यार किया... पापी प्राणियों से... और हम दोनों आपके क्रोध के अधीन खुद को विनम्र करते हैं" ... इस बच्ची पर दया करो, दया करो... वह शुद्ध हो गई है, पश्चाताप कर रही है, आपके वचन के अनुसार, अब कई धर्मी महिलाओं से बेहतर है... आपकी पापरहित बहन से भी अधिक प्रिय, आपका शुद्ध दीपक..."। और वास्तव में, आस्था पापहीन मार्फेन्का की तुलना में ईश्वर के लिए अधिक गहरी और "मीठी" है, क्योंकि मार्फेन्का को प्रलोभन नहीं दिया जाता है, यानी, उसके पुण्य की कोई कीमत नहीं है, उसे खुद के साथ कोई संघर्ष नहीं करना पड़ा। इस अर्थ में, वह रायस्की की सेंट पीटर्सबर्ग चचेरी बहन सोफिया बेलोवोडोवा से मिलती जुलती है। “वहां,” रायस्की कहते हैं, “संगमरमर के ताबूत में ठंडी नींद की एक विस्तृत तस्वीर है, जिसमें ताबूतों पर मखमल पर सोने के प्रतीक सिल दिए गए हैं; यहाँ एक गर्म गर्मी के सपने की तस्वीर है, हरियाली में, फूलों के बीच, साफ़ आकाश के नीचे, लेकिन सभी सो रहे हैं, गहरी नींद!” गोंचारोव के अनुसार, मार्फेन्का, "युग की एक बिना शर्त, निष्क्रिय अभिव्यक्ति है, एक प्रकार जो मोम की तरह तैयार, प्रभावी रूप में ढल जाता है।" वेरा, अपनी बहन के विपरीत, प्रलोभन को सहन करती है - इस प्रकार मसीह में उसका विश्वास केवल मजबूत होता है।

केवल एक ईसाई महिला की जीवंत छवि को रेखांकित करके, जो न केवल अपने कर्तव्य के बारे में बात करती है, बल्कि व्यावहारिक रूप से इसे पूरा करने की कोशिश भी करती है (यद्यपि गलतियों के बिना नहीं), गोंचारोव रायस्की के मुंह में पुरुष और विशेष रूप से महिला के बारे में दयनीय शब्द डाल सकता है। ईश्वर का एक उपकरण": "हम समान नहीं हैं: आप हमसे ऊपर हैं, आप ताकत हैं, हम आपके उपकरण हैं... हम बाहरी व्यक्ति हैं। आप लोगों के निर्माता और शिक्षक हैं, आप ईश्वर के प्रत्यक्ष, सर्वोत्तम साधन हैं।

द प्रीसिपिस में, इंजील तर्क निस्संदेह हावी है। इसके अलावा, इस बार गोंचारोव ने खुद को बहुत अधिक ध्यान देने योग्य लेखकीय लहजे और यहां तक ​​कि बाइबिल के सीधे संदर्भ की भी अनुमति दी है। इसके अलावा, गोंचारोव ने उपन्यास "ब्रेकेज" में चर्च के पवित्र पिताओं का भी उल्लेख किया है। पहले दो उपन्यासों में ऐसा कुछ नहीं हो सकता था, जो भयंकर विवाद की स्थितियों में नहीं, बल्कि अपेक्षाकृत शांत सामाजिक माहौल में लिखे गए थे।

गोंचारोव का नवीनतम उपन्यास बाइबिल की यादों से भरा है। स्वर्ग सोफिया बेलोवोडोवा को बाइबिल की वाचा की याद दिलाता है कि "पृथ्वी पर फलो-फूलो, बढ़ो और आबाद होओ।" उपन्यास में जैकब, जोनाह, जोआचिम, सैमसन और अन्य जैसे पुराने नियम के पात्रों का उल्लेख है। गोंचारोव मुख्य रूप से "दृष्टांत" स्थितियों को विकसित करने के लिए पुराने नियम और सुसमाचार का उपयोग करता है। द प्रीसिपिस में मार्क वोलोखोव को "सीधे रास्ते से आकर्षित करने वाले" के रूप में चित्रित किया गया है। "सीधी सड़क पसंद नहीं है!" - रायस्की उसके बारे में कहते हैं। "विश्वास" के ध्रुव पर, चरम सही स्थिति, निश्चित रूप से, दादी तात्याना मार्कोवना बेरेज़कोवा के कब्जे में है, जो इसलिए "किनारे" शब्द (साथ ही "ख्याल रखना", "लेता है" शब्दों के साथ जुड़ा हुआ उपनाम रखती है। देखभाल")। मार्फ़ेंका इस तट पर दृढ़ता से खड़ी है; वह कभी भी दादी की अवज्ञा नहीं करेगी। लेकिन एक विचारशील आस्था को संदेह और अनुभव से गुजरना होगा। उपन्यास का मनोवैज्ञानिक मूल दादी की पारंपरिक नैतिकता और मार्क वोलोखोव के "नए धर्म" के बीच विश्वास के आध्यात्मिक उछाल में छिपा हुआ है। वेरा का नाम इस बात पर ज़ोर देता है कि उपन्यास में सबसे महत्वपूर्ण बहसें किस बारे में हैं। गोंचारोव अब रूस की आगे की ऐतिहासिक नियति को विश्वास के साथ, रूढ़िवादी के साथ जोड़ता है। वेरा कहाँ जाती है - बहुत कुछ इस पर निर्भर करता है।

उपन्यास "द प्रीसिपिस" की कहानी बहुत तनावपूर्ण है - और यह कोई संयोग नहीं है। प्रत्येक स्थिति, प्रत्येक कथानक की चाल, प्रत्येक पात्र, नायक का नाम, आदि - यह सब उपन्यास में प्रतीकात्मक प्रकृति का है, इन सबमें हमारे समय की मुख्य समस्याओं का सामान्यीकरण करने की लेखक की अत्यधिक इच्छा छिपी है; इससे उपन्यास को कुछ बोझिलता और भारीपन मिला। उपन्यास की मुख्य समस्या आध्यात्मिक है। यह अब केवल नायक के भाग्य से नहीं जुड़ा है (जैसा कि यह "एन ऑर्डिनरी हिस्ट्री" और "ओब्लोमोव" में था), बल्कि रूस के भाग्य से भी जुड़ा है।

गोंचारोव वेरा और मार्फेन्का की तुलना बाइबिल के मैरी और मार्था से करते हैं और साथ ही पुश्किन के "यूजीन वनगिन" से तात्याना और ओल्गा लारिन के साथ करते हैं। लेकिन रात के साथ वेरा और सूरज के साथ मार्फेन्का की तुलना उपन्यास में एक विशेष स्वाद लाती है: “मेरी बहन के साथ क्या विरोधाभास है: वह किरण, गर्मी और प्रकाश; यह पूरी चीज़ रात की तरह चमकदार और रहस्यमय है - अंधेरे और चिंगारी, आकर्षण और चमत्कार से भरी हुई! "रात" और "दिन" की यह तुलना केवल काव्यात्मक नहीं है। यह आध्यात्मिक भी है. मार्फेन्का सरल, शुद्ध, समझने योग्य है। उसे देखकर, मुझे सुसमाचार याद आता है: "बच्चों की तरह बनो"... मार्फेन्का को, स्वर्ग का राज्य बिना किसी श्रम और विशेष प्रलोभन के दिया जाता है। यह "सामान्य" लोगों का भाग्य है। रायस्की, जिसने एक बार मार्फेन्का को बहकाने का लगभग फैसला कर लिया था, को अचानक अपनी इच्छाओं की अस्वाभाविकता महसूस हुई: लड़की ने उसके भाई के दुलार पर इतनी मासूमियत से प्रतिक्रिया की। उसकी बचकानी पवित्रता को महसूस करते हुए, वह कहता है: "आप सभी सूरज की किरण हैं! .. और उसे धिक्कार है जो आपकी आत्मा में अशुद्ध अनाज फेंकना चाहता है!" दादी मार्फेन्का को "एक शुद्ध दीपक" कहती हैं। यह स्पष्ट है कि नायिका प्रकाश के विचार का प्रतीक है।

उपन्यास में सूर्य के प्रकाश की छवि, सूर्य के प्रकाश की एक किरण कुंवारी पवित्रता, स्त्री की अकल्पनीयता और आध्यात्मिक पतन का प्रतीक बन गई। वेरा के विपरीत, "आकर्षण" से भरपूर (न केवल स्त्री, बल्कि आध्यात्मिक भी, क्योंकि वेरा कुछ समय के लिए "जादूगर-जादूगर" वोलोखोव के धोखे के आगे झुक जाती है), मार्फेन्का गिर नहीं सकती। यदि मार्फेन्का केवल सूर्य का प्रकाश है, तो वेरा लेखक द्वारा काइरोस्कोरो में दिया गया है। वह अधिक प्रमुख है, लेकिन अधिक "फटी हुई" भी है, स्वयं और मार्क के साथ संदेह और संघर्ष से पीड़ित है, अंततः वह कम संपूर्ण है। उसकी छवि नाटकीय है क्योंकि यह पश्चाताप से जुड़ी है। मार्फ़ेंका ग़लत नहीं है और उसे पछताने की कोई बात नहीं है। विश्वास नाटकीय रूप से पश्चाताप करने वाली छवि है, अधिक जीवंत और वास्तविक। यहां से बाइबिल के संत अय्यूब के साथ जुड़ाव फिर से चारित्रिक रूप से उभर कर सामने आता है। पुराने नियम की कहानी के आधार पर, धर्मी अय्यूब की पीड़ा और उसके सबसे करीबी दोस्तों ने उसके साथ कैसा व्यवहार किया, उसे देखकर जैसे कि उसे भगवान ने त्याग दिया हो, गोंचारोव ने "द प्रिसिपिस" में महत्वपूर्ण प्रश्न उठाया है कि एक निर्णय लोगों के साथ है, और दूसरा लोगों के साथ है। ईश्वर। वह "पापी" वेरा के बारे में लिखते हैं, जिसे सभी ने त्याग दिया है: "वह अपने मूल सर्कल में एक भिखारी है। उसके पड़ोसियों ने उसे गिरा हुआ देखा, आये और दूर हटकर दया के कारण उसे कपड़ों से ढँक दिया, गर्व से मन में सोचा: "तुम कभी नहीं उठोगे, बेचारी, और हमारे बगल में खड़े रहो, हमारी क्षमा के लिए मसीह को स्वीकार करो।"

उपन्यास रूढ़िवादी विश्वदृष्टि के एक स्थिर आधार पर बनाया गया है। ईसाई धर्म में, मानव जीवन को तीन मुख्य अवधियों में विभाजित किया गया है: पाप - पश्चाताप - मसीह में पुनरुत्थान (क्षमा)। हम इस मॉडल को रूसी क्लासिक्स के सभी प्रमुख कार्यों में पाते हैं (आइए हम याद करें, उदाहरण के लिए, एफ. एम. दोस्तोवस्की द्वारा लिखित "क्राइम एंड पनिशमेंट")। इसे "द प्रीसिपिस" में भी पुनरुत्पादित किया गया है। इसके अलावा, विषय मुख्य रूप से वेरा के भाग्य से जुड़ा है।

गोंचारोव के उपन्यास में पहली बार न केवल पाप दिखाया गया है, बल्कि पश्चाताप और मानव आत्मा का पुनरुत्थान भी दिखाया गया है। "द प्रीसिपिस" उपन्यास त्रयी को पूरा करता है, जिसमें मुख्य पात्रों के पात्र न केवल संबंधित और आंशिक रूप से एक-दूसरे के समान हैं, बल्कि एक उपन्यास से दूसरे उपन्यास में एक आरोही पंक्ति में विकसित होते हैं: एड-उव से राय-स्काई तक। स्वयं गोंचारोव के लिए, जिन्होंने तीन उपन्यासों की एक निश्चित एकता पर जोर दिया, एकीकृत प्रमुख मसीह में मानव मुक्ति का धार्मिक विचार था। समाज के जीवन में नायक की बढ़ती भागीदारी और ओब्लोमोविज्म से छुटकारा पाने का विचार निस्संदेह गौण था। "एन ऑर्डिनरी स्टोरी" का नायक संक्षेप में, अपने युवा सपनों, अपने आदर्शों को धोखा देता है। इल्या ओब्लोमोव अब अपने मानवीय आदर्शों से समझौता नहीं करते, लेकिन फिर भी उन्हें जीवन में नहीं लाते। रायस्की लगातार अपने आदर्शों को वास्तविक जीवन में व्यावहारिक रूप से लागू करने का प्रयास कर रहे हैं। और यद्यपि वह ऐसा करने में असफल रहता है, फिर भी वह अपनी इच्छा के कारण अच्छा है। गोंचारोव ने दिखाया कि रायस्की में, रूसी जीवन के निवर्तमान वर्ग के प्रतिनिधि के रूप में, कुलीन वर्ग की नैतिक संभावनाएँ समाप्त हो गई हैं। "द प्रीसिपिस" में महान नायक संभावित नैतिक ऊंचाइयों तक पहुंच गया - उसके पास आगे जाने के लिए कहीं नहीं था। इसके अलावा, लेखक की आध्यात्मिक आकांक्षाएं नाटकीय रूप से चित्रित महिला छवि में व्यक्त की गईं। गोंचारोव को न केवल पतन (अवसाद-पाप), न केवल पश्चाताप, बल्कि अपने नायक का "पुनरुत्थान" भी पूरी तरह से दिखाना था। रूसी समाज में एक सामाजिक रूप से सक्रिय पुरुष नायक, एक "कार्यकर्ता" का चित्रण करते समय, गोंचारोव को अनिवार्य रूप से यूटोपिया ("द इडियट") में जाना पड़ा। वह यह नहीं चाहता था. इसलिए, वह उपन्यास के गुरुत्वाकर्षण के केंद्र को नैतिक स्तर पर स्थानांतरित करता है। नारी का पतन केवल "नवीनतम शिक्षाओं" से जुड़ी हुई कहानी नहीं है, यह एक शाश्वत कहानी है। यही कारण है कि उपन्यास में वेरा का केन्द्रीय स्थान है।

रायस्की उपन्यास में वेरा के आध्यात्मिक "गुरु" हैं: "उनके भीतर रचनात्मक कार्य की इस चेतना से, अब भी भावुक, कास्टिक वेरा उनकी स्मृति से गायब हो गई, और अगर वह आती थी, तो केवल इसलिए ताकि वह विनती करके उसे वहां बुला सके, इस गुप्त आत्मा के कार्य के लिए, उसे अपने अंदर की पवित्र अग्नि दिखाएं और उसमें इसे जागृत करें, और उससे अपने भीतर इसकी रक्षा करने, संजोने और पोषण करने की विनती करें। वेरा रायस्की में इस शिक्षण भूमिका को पहचानती है और कहती है कि यदि वह अपने जुनून पर काबू पा लेती है, तो वह आध्यात्मिक मदद के लिए सबसे पहले उसके पास आएगी। उनका उपनाम न केवल ईडन गार्डन (ईडन-रॉबिन) के बारे में विचारों से जुड़ा है, बल्कि स्वर्ग के द्वार के बारे में भी है, क्योंकि उनके जीवन को फिर से बनाने की उनकी ईमानदार इच्छा सुसमाचार की अभिव्यक्ति को उद्घाटित करती है: "चारों ओर बढ़ो और यह तुम्हारे लिए खोल दिया जाएगा (स्वर्ग के द्वार तक)। यह नहीं कहा जा सकता कि रायस्की पूरी तरह से "बूढ़े आदमी" को खुद से दूर करने में कामयाब रहे। लेकिन उन्होंने अपने लिए ऐसा कार्य निर्धारित किया और यथासंभव उसे पूरा करने का प्रयास किया। इस अर्थ में, वह न केवल अलेक्जेंडर एडुएव और इल्या ओब्लोमोव के पुत्र हैं, बल्कि एक नायक भी हैं जो अपने भीतर एक निश्चित जड़ता को दूर करने और पाप के खिलाफ एक सक्रिय, हालांकि पूर्ण नहीं, संघर्ष में प्रवेश करने में कामयाब रहे।

"द प्रिसिपिस" में मुख्य अपेक्षा सृष्टिकर्ता की दया की अपेक्षा है। वे सभी नायक जो अपने जीवन को ईश्वर से जोड़ते हैं, उनकी प्रतीक्षा कर रहे हैं: दादी प्रतीक्षा कर रही हैं, अपने पाप का प्रायश्चित करना चाहती हैं, लेकिन यह नहीं जानती कि कैसे और क्या। जीवन में विपत्ति झेल चुकी वेरा इंतज़ार कर रही है। स्वर्ग इंतज़ार कर रहा है, अंतहीन रूप से गिर रहा है और पाप से उठ रहा है। यह स्पष्ट हो जाता है कि उपन्यास में गोंचारोव के नायकों को उन लोगों में विभाजित किया गया है जो ईश्वर के साथ रहने की इच्छा व्यक्त करते हैं, और जो जानबूझकर उससे दूर चले जाते हैं। पहले वाले किसी भी तरह से पवित्र नहीं हैं। लेकिन भगवान, जैसा कि कहावत है, "चुम्बन भी इरादे के लिए करता है।" दादी, वेरा और रायस्की भगवान के साथ रहना चाहते हैं और उनके मार्गदर्शन में अपना जीवन व्यवस्थित करना चाहते हैं। वे गलतियों और पतन से बिल्कुल भी प्रतिरक्षित नहीं हैं, लेकिन मुख्य बात यह नहीं है, पापहीनता नहीं है, बल्कि यह है कि उनकी चेतना और इच्छा उनकी ओर निर्देशित है, न कि इसके विपरीत। इस प्रकार, गोंचारोव अपने नायकों से वास्तविक पवित्रता की मांग नहीं करता है। उनका उद्धार निर्णयहीनता में नहीं, बल्कि उनकी इच्छा की दिशा में - ईश्वर की ओर निहित है। उनके उद्धार का कार्य ईश्वर की दया से अवश्य पूरा होना चाहिए। यदि हम कला के एक काम की तुलना प्रार्थना से करते हैं, तो उपन्यास "द प्रीसिपिस" एक प्रार्थना है "भगवान, दया करो!", भगवान की दया की अपील करता है।

गोंचारोव कभी भी लेखक-पैगंबर, किरिलोव जैसा कलाकार नहीं बनेंगे। "द प्रीसिपिस" का लेखक पूर्ण आकांक्षाओं से अलग है, वह भविष्यवाणी नहीं करता है, मानव आत्मा के रसातल में नहीं देखता है, ईश्वर के राज्य की गोद में सार्वभौमिक मुक्ति के तरीकों की तलाश नहीं करता है, आदि। किसी भी सिद्धांत, किसी भी विचार को पूर्णतया समाप्त नहीं करते, वह रूसी सामाजिक विचार की दूर के भविष्य की विशेषता के सर्वनाशकारी मूड, पूर्वाभास और आवेगों के बिना, हर चीज को शांति से, शांति से देखते हैं। बेलिंस्की ने इस बाहरी रूप से दिखाई देने वाली "शांति" पर ध्यान दिया: "वह एक कवि हैं, एक कलाकार हैं - इससे ज्यादा कुछ नहीं। वह जिन लोगों को बनाता है उनके प्रति उसके मन में न तो प्यार है और न ही दुश्मनी, वे न तो उसे खुश करते हैं और न ही उसे गुस्सा दिलाते हैं, वह कोई नैतिक शिक्षा नहीं देता...'' गोगोल के भाग्य के बारे में एस. ए. निकितेंको (14 जून, 1860) को पहले से ही उल्लेखित पत्र ("वह नहीं जानता था कि अपनी योजनाओं के साथ कैसे समझौता किया जाए... और मर गया") इंगित करता है कि गोंचारोव ने अपने काम में मौलिक रूप से अलग, गैर-भविष्यवाणी पथ का पालन किया। गोंचारोव कला के दायरे में रहना चाहते हैं; उनकी ईसाई धर्म गोगोल की तुलना में पुश्किन की तरह अधिक व्यक्त होता है। गोगोल-किरिलोव कला या धर्म में भी उनका मार्ग नहीं है।

उपन्यास "द ब्रेक" ने "बुलेटिन ऑफ यूरोप" पत्रिका के प्रसार में तेजी से वृद्धि की, जिसमें यह प्रकाशित हुआ था। पत्रिका के संपादक एम. एम. स्टैस्युलेविच ने 10 मई, 1869 को ए. किसी भी मामले में, केवल वे ही पत्रिका की भयानक सफलता की व्याख्या कर सकते हैं: पिछले साल, पूरे वर्ष के लिए, मुझे 3,700 ग्राहक मिले, और अब, 15 अप्रैल को, मैंने हरक्यूलिस पत्रिका के स्तंभों को पार कर लिया, यानी 5,000, और

1 मई को यह 5200 था. "द प्रिसिपिस" को साँस रोककर पढ़ा गया, एक हाथ से दूसरे हाथ तक पहुँचाया गया, और व्यक्तिगत डायरियों में इसके बारे में प्रविष्टियाँ की गईं। जनता ने लेखक को उचित ध्यान से पुरस्कृत किया, और गोंचारोव ने समय-समय पर अपने सिर पर वास्तविक गौरव का ताज महसूस किया। मई 1869 में, उन्होंने बर्लिन से अपनी मित्र सोफिया निकितेंको को लिखा: ""गड्ढा" यहाँ भी पहुँच गया है... सीमा पर ही, मुझे उनका सबसे सौहार्दपूर्ण स्वागत और विदाई मिली। रूसी सीमा शुल्क के निदेशक मेरी बाहों में आ गए, और उसके सभी सदस्यों ने मुझे घेर लिया, और इस खुशी के लिए मुझे धन्यवाद दिया! मैंने बताया कि वापसी में मैं भी अलग से, चुपचाप, एक विशेष कमरे में अकेले यात्रा करना चाहूँगा। "आप जो भी चाहें," उन्होंने कहा, "जब आप लौटें तो मुझे बता दें।" और सेंट पीटर्सबर्ग में, स्टेशन के प्रमुख और सहायक दयालु थे और उन्होंने मुझे एक विशेष कोने में बैठाया, और खिड़की पर शिलालेख के साथ मेरा नाम लिखा। यह सब मुझे गहराई से छूता है।" असाधारण प्रेम से चित्रित दादी, वेरा और मार्फेन्का की छवियां तुरंत घरेलू नाम बन गईं। गोंचारोव के लेखन की 50वीं वर्षगांठ की पूर्व संध्या पर, महिलाओं के एक प्रतिनिधिमंडल ने उनसे मुलाकात की, जिन्होंने रूस की सभी महिलाओं की ओर से उन्हें वेरा और मार्फेन्का की कांस्य मूर्तियों से सजी एक घड़ी भेंट की। उपन्यास लेखक को एक और जीत दिलाने वाला था। हालाँकि, समाज और पत्रकारिता में स्थिति बदल गई है। उस समय तक लगभग सभी प्रमुख पत्रिकाओं ने कट्टरपंथी रुख अपना लिया था और इसलिए गोंचारोव की शून्यवादी वोलोखोव की नकारात्मक रूप से रेखांकित छवि की तीखी आलोचना की थी। 1869 के लिए पत्रिका "डोमेस्टिक नोट्स" के जून अंक में, एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन का एक लेख "स्ट्रीट फिलॉसफी" प्रकाशित हुआ था, जिसमें प्रसिद्ध लेखक ने उपन्यास की तीव्र नकारात्मक समीक्षा की और उन्नत आकांक्षाओं को न समझने के लिए गोंचारोव को फटकार लगाई। युवा पीढ़ी का. महान व्यंग्यकार चतुर था, बहुत चतुर था, लेकिन युवा शून्यवादियों से रूस के लिए अच्छी चीजों की उम्मीद करने में वह अभी भी गलत था। क्रांतिकारी डेमोक्रेट एन. शेल्गुनोव ने भी "प्रतिभाशाली औसत दर्जे" लेख में उपन्यास की विनाशकारी समीक्षा दी। दोनों आलोचकों ने मार्क वोलोखोव के व्यंग्यचित्र के लिए गोंचारोव को फटकार लगाई। दरअसल, यह आलोचना नहीं, बल्कि "गुस्सा आने" का एक कारण था।

एम. एम. स्टैस्युलेविच को लिखे एक पत्र में, उपन्यासकार ने लिखा: "जितना मैंने सुना है, वे वोलोखोव के लिए मुझ पर हमला करते हैं, कि वह युवा पीढ़ी को बदनाम कर रहा है, कि ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है, कि वह बना हुआ है। तो फिर क्रोध क्यों करें? कोई कहेगा कि यह एक काल्पनिक, झूठा व्यक्तित्व है - और उपन्यास में अन्य व्यक्तियों की ओर मुड़ें और निर्णय लें कि क्या वे सच हैं - और उनका विश्लेषण करें (जो बेलिंस्की ने किया होगा)। नहीं, वे वोलोखोव पर अपना आपा खो देते हैं, जैसे कि यह सब उनके उपन्यास के बारे में हो! और फिर भी, कुछ समय बाद, एक बुद्धिमान लेखक पाया गया, जो कुख्यात "युवा पीढ़ी" के प्रति सहानुभूति रखते हुए भी, संकीर्ण पार्टी प्रवृत्तियों से अधिक व्यापक निकला और गोंचारोव के काम के बारे में एक शांत, अच्छी तरह से स्थापित दृष्टिकोण व्यक्त किया और, विशेष रूप से , उनके "प्रिसिपिस" के: "वोलोखोव और उनसे जुड़ी हर चीज़ को भुला दिया जाएगा, जैसे गोगोल के "पत्राचार" को भुला दिया जाएगा, और उनके द्वारा बनाए गए आंकड़े लंबे समय तक पुरानी जलन और पुराने विवादों से ऊपर उठेंगे।" यह वही है जो व्लादिमीर गैलाक्टियोनोविच कोरोलेंको ने लेख "आई" में लिखा है। ए गोंचारोव और "युवा पीढ़ी"।

ए. अभी-अभी गोंचारोव का काम प्रकाशित करना समाप्त हुआ। यह कुछ नया, अप्रिय और अशोभनीय था, जो पहले रूसी पत्रकारिता में सामने नहीं आया था। ए. टॉल्स्टॉय स्टैस्युलेविच के प्रति अपनी भावनाओं को व्यक्त करने से नहीं रोक सके: “आपके नवीनतम (नवंबर - वी.एम.) अंक में हमारे साहित्य में विवादों के बारे में आपके बहनोई श्री यूटिन का एक लेख है। उनके मन के प्रति पूरे सम्मान के साथ, मैं, अपनी स्पष्टता के साथ, मदद नहीं कर सकता, लेकिन ध्यान दे सकता हूं कि वह उपन्यास में अपने प्रतिनिधि के रूप में मार्क की छवि को पहचानकर, युवा पीढ़ी के लिए एक अजीब सेवा कर रहे हैं... आखिरकार, यह.. . को चोर की टोपी कहा जाता है!” टॉल्स्टॉय ने यथासंभव अपने परिचित को सांत्वना देने की कोशिश की। 1870 में उन्होंने "आई" कविता लिखी। ए. गोंचारोव":

शोर मत सुनो बातें, गपशप और परेशानियाँ, अपने मन से सोचो और आगे बढ़ो. तुम्हें दूसरों की परवाह नहीं है हवा को उन्हें भौंकते हुए ले जाने दो! आपकी आत्मा में क्या परिपक्व हो गया है - इसे स्पष्ट छवि में धारण करें! काले बादल छाये - उन्हें फाँसी पर लटका दो - इसमें कोई भाड़ नहीं! सिर्फ अपने ख्यालों में जियो, बाकी सब बकवास है!

गोंचारोव के पास वास्तव में गहराई तक जाने और खुद में सिमटने के अलावा कोई विकल्प नहीं था: ऐसा लगता था कि आलोचक उनके उपन्यास के बारे में नहीं, बल्कि कुछ पूरी तरह से अलग काम के बारे में लिख रहे थे। हमारे विचारक वी. रोज़ानोव ने इस मामले पर टिप्पणी की: "यदि आप "द प्रीसिपिस" के बारे में सामने आई सभी आलोचनात्मक समीक्षाओं और कुछ समकालीन और लंबे समय से भूले हुए कार्यों के सभी विश्लेषणों को फिर से पढ़ते हैं, तो आप देख सकते हैं कि कितना दूसरे को गोंचारोवा के उपन्यास की तुलना में अधिक अनुमोदित किया गया था। यहां इस शत्रुता का कारण यह था कि इन प्रतिभाओं (जैसे गोंचारोव - वी.एम.) के बिना, वर्तमान आलोचना अभी भी अपनी बेकारता की चेतना में संकोच कर सकती है: सभी साहित्य की कमजोरी इसकी कमजोरी को उचित ठहरा सकती है... लेकिन जब कलात्मक प्रतिभाएं थीं और वह नहीं जानती थी कि उनके बारे में कुछ सार्थक शब्द कैसे जोड़े जाएँ; जब आलोचकों के उनके प्रति शत्रुतापूर्ण रवैये के बावजूद, समाज उनके कार्यों में तल्लीन हो गया, और उनके द्वारा अनुमोदित उपन्यासों और कहानियों को कोई नहीं पढ़ता था, तो आलोचना के लिए अपने अस्तित्व की पूर्ण निरर्थकता को महसूस न करना असंभव था। फिर भी, उपन्यास के बारे में जल्दबाजी और बहुत सावधानी से लिखे गए लेखों ने गोंचारोव को दर्दनाक रूप से घायल कर दिया। और ठीक इसलिए क्योंकि "द प्रीसिपिस" में उपन्यासकार के सबसे छिपे हुए, सबसे गहरे विचार शामिल थे। गोंचारोव ने अपने किसी भी उपन्यास में अपने विश्वदृष्टिकोण, उसके ईसाई आधार को इतनी एकाग्रता से व्यक्त करने का प्रयास नहीं किया। मुख्य बात यह है कि उपन्यास में एक वास्तविक मातृभूमि का चित्रण किया गया है, जो गर्मी और प्रकाश से व्याप्त है, ऐसे नायकों को चित्रित करता है, जो सामान्य लोग होने के साथ-साथ अपने भीतर उच्चतम आध्यात्मिकता के लक्षण भी रखते हैं। वी.वी. रोज़ानोव ने इसकी उत्पत्ति पुश्किन की "द कैप्टन की बेटी" में देखी। लेकिन "उन्नत" पत्रकारिता ने उपन्यास में मुख्य बात पर भी ध्यान नहीं दिया, वह प्यार नहीं देखा जो उपन्यासकार ने एक रूसी महिला, एक रूसी प्रांत के वर्णन में डाला था, रूस के लिए उसकी चिंता और आदर्श की ऊंचाई नहीं देखी। जिससे गोंचारोव रूसी जीवन को देखता है। वह उपन्यास में नकारात्मक रूप से चित्रित शून्यवादी के साथ केवल संकीर्ण पार्टी एकजुटता में रुचि रखती थी। वे इस छवि की संपूर्ण कलात्मक निष्पक्षता को स्वीकार करने में असमर्थ थे। लेकिन आज तक, जब वे 19वीं सदी के रूसी साहित्य में शून्यवादियों के बारे में बात करते हैं, तो सबसे पहली बात जो दिमाग में आती है वह है

मार्क वोलोखोव एक युवा व्यक्ति का जीवंत और, वैसे, बिल्कुल भी प्यार से चित्रित चित्रण नहीं है, जो एक और रूसी भ्रम का शिकार हो गया है। "द प्रीसिपिस" की अस्वीकृति लेखक के लिए एक सामान्य साहित्यिक तथ्य नहीं, बल्कि एक व्यक्तिगत नाटक बन गई। इस बीच, उनके उपन्यास ने पूरे रूस के नाटक की भी भविष्यवाणी की। और लेखक सही निकला: पुराने रूस ने एक और ऐतिहासिक "चट्टान" पर काबू नहीं पाया।

तीनों भ्रम - रोमांटिक आत्म-धोखा, सौंदर्यवादी आलसी गैरजिम्मेदारी और विनाशकारी शून्यवाद - गोंचारोव के दिमाग में जुड़े हुए हैं। यह राष्ट्रीय भावना की "बचपन की बीमारी", "परिपक्वता" और जिम्मेदारी की कमी है। लेखक ने अपने उपन्यासों में इस बीमारी की दवा की तलाश की। एक ओर, उन्होंने व्यवस्थित कार्य और अपने कार्यों के लिए वयस्क जिम्मेदारी वाले लोगों (पीटर एडुएव, स्टोल्ज़, तुशिन) को चित्रित किया। लेकिन इन लोगों में भी, उन्होंने उसी बीमारी के निशान देखे और दिखाए, क्योंकि प्रणालीगत कार्य में केवल बाहरी मुक्ति निहित है। इन लोगों में वही बचकानी गैरजिम्मेदारी बनी रहती है: वे अपने जीवन और गतिविधि के अंतिम अर्थ के बारे में खुद से सरल प्रश्न पूछने से डरते हैं और इस प्रकार, कार्रवाई के भ्रम से संतुष्ट रहते हैं। दूसरी ओर, गोंचारोव अपना व्यक्तिगत नुस्खा पेश करते हैं: यह आत्मा में एक व्यक्ति की वृद्धि है, एड-उवेव से राय-आसमान तक। यह स्वयं पर निरंतर गहन कार्य है, स्वयं को सुनना, जिसे रायस्की ने स्वयं में महसूस किया, जिसने स्वयं से स्वतंत्र रूप से केवल "आत्मा के कार्य" में मदद करने का प्रयास किया जो उसमें चल रहा था। निःसंदेह, लेखक मनुष्य के दिव्य स्वभाव, उसमें पवित्र आत्मा के कार्य के बारे में बात कर रहा था। इस तरह एक इंसान एक जानवर से अलग होता है! गोंचारोव ने अपने लिए एक बहुत बड़ा कलात्मक कार्य निर्धारित किया: मनुष्य को यह याद दिलाना कि वह "भगवान की छवि और समानता में" बनाया गया था। यह ऐसा है मानो वह अपने पाठक का हाथ पकड़कर उसके साथ आत्मा की ऊंचाइयों तक चढ़ने की कोशिश करता है। यह अपने ढंग का अनोखा कलात्मक प्रयोग था। गोंचारोव ने अपना संपूर्ण सचेत रचनात्मक जीवन इसके लिए समर्पित कर दिया। लेकिन बड़ी-बड़ी चीजें दूर से ही नजर आती हैं. उनकी विशाल योजना को न केवल उनके एक दिवसीय वैचारिक विरोधियों द्वारा, जो केवल संकीर्ण पार्टी तर्क के आधार पर कला के काम का न्याय कर सकते थे, बल्कि पूरी तरह से सहानुभूति रखने वाले लोगों द्वारा भी गलत समझा गया। एक विशाल कलात्मक कैनवास की केवल व्यक्तिगत छवियों और टुकड़ों को ही देखा और सराहा गया, जिसका व्यापक दायरा और अर्थ समय के साथ और अधिक स्पष्ट हो जाएगा।

सेंट पीटर्सबर्ग में दिन करीब आ रहा है, और "धर्मनिरपेक्ष लोग", जो एक-दूसरे के घरों में ताश खेलने के लिए अपनी शाम बिताने के आदी हैं, अपनी अगली यात्राओं की तैयारी शुरू कर रहे हैं। दो दोस्त, इवान अयानोव और बोरिस रायस्की भी आगामी शाम पखोटिन्स में बिताने की योजना बना रहे हैं, जहां, मालिक के अलावा, उनकी अविवाहित बहनें रहती हैं, साथ ही उनकी बेटी सोफिया, एक आकर्षक विधवा, जो रायस्की में सबसे अधिक रुचि रखती है। के सभी।

उसी समय, इवान अयानोव को खुद पर विशेष विचारों का बोझ डालने की आदत नहीं है, उसके लिए, सब कुछ आमतौर पर सरल है, और वह केवल ताश के अतिरिक्त खेल के लिए दौरा करता है। लेकिन बोरिस पावलोविच रायस्की के लिए, स्थिति पूरी तरह से अलग है; वह सोफिया को मोहित करना और उत्तेजित करना चाहता है, जो उसकी दूर की रिश्तेदार है, जो "बर्फ की मूर्ति" को भावनाओं और जुनून के साथ एक वास्तविक, जीवित महिला में बदलना चाहती है।

रायस्की के खुद कई शौक हैं, वह थोड़ी पेंटिंग और संगीत करते हैं, साहित्यिक रचनात्मकता में खुद को आजमाते हैं और वह वास्तव में अपनी पूरी आत्मा अपनी पढ़ाई में लगाते हैं। लेकिन बोरिस के लिए यह पर्याप्त नहीं है; वह यह सुनिश्चित करने का प्रयास करता है कि उसके आस-पास का जीवन उतना ही जीवंत हो, जिसमें वह सक्रिय रूप से भाग लेने का सपना देखता है। हालाँकि, वह पहले से ही 30 वर्ष से अधिक का है, लेकिन रायस्की अभी तक कुछ भी बनाने, बोने या काटने में कामयाब नहीं हुआ है, वह केवल भविष्य के लिए योजनाएँ बनाना जारी रखता है। अपने माता-पिता की संपत्ति से राजधानी पहुँचकर, बोरिस पावलोविच ने विभिन्न प्रकार की गतिविधियों का अध्ययन किया, लेकिन किसी भी चीज़ में अपनी असली पहचान नहीं देख सके, और केवल यही निष्कर्ष निकाला कि कला अभी भी उनके लिए पहले स्थान पर है।

भविष्य और जीवन में अपने स्थान के बारे में पूरी अनिश्चितता की स्थिति में, रायस्की गर्मियों के लिए बोरिस की चाची तात्याना मार्कोवना बेरेज़कोवा द्वारा संचालित संपत्ति में जाता है। एक बार अपनी युवावस्था में, वह अपने प्रेमी टिट वटुटिन से शादी करने में असफल रही और तात्याना मार्कोवना अकेली रह गईं। टिट निकोनोविच ने भी किसी महिला से शादी नहीं की और अपने पुराने दोस्त से मिलने जाते रहे, लगातार उसके और उसकी देखरेख में अनाथ लड़कियों, मार्फेन्का और वेरोचका दोनों के लिए उपहार लाते रहे।

मालिनोव्का पहुंचने पर, जैसा कि रायस्की की संपत्ति कहा जाता है, बोरिस को लगता है कि वह वास्तव में एक धन्य जगह पर है, यहां की हर चीज वास्तव में उसे खुश करती है। एकमात्र चीज जो स्थानीय निवासियों को डराती है वह है पास की चट्टान, एक किंवदंती के अनुसार, इसके तल पर एक बार एक भयानक त्रासदी हुई थी।

तात्याना मार्कोवना अपने पोते का बहुत गर्मजोशी से स्वागत करती है, वह उसे हाउसकीपिंग की मूल बातें सिखाने की कोशिश करती है, लेकिन रायस्की इन मुद्दों के प्रति पूरी तरह से उदासीन रहती है। जिन लोगों से उनकी दादी उनका परिचय कराना चाहती हैं, उनमें भी बोरिस पावलोविच की रुचि नहीं है, क्योंकि वे किसी भी तरह से जीवन के बारे में उनके काव्यात्मक और आदर्श विचारों से मेल नहीं खाते हैं।

छुट्टियों के अंत में, युवक सेंट पीटर्सबर्ग लौट आता है और अपनी पढ़ाई शुरू करता है। विश्वविद्यालय में उसे एक नया दोस्त मिलता है, लियोन्टी कोज़लोव, जो एक गरीब परिवार का डरपोक युवक है। ऐसा प्रतीत होता है कि उनके बीच कुछ भी सामान्य नहीं है, लेकिन छात्र निकटतम साथी बन जाते हैं।

अंततः, रायस्की का छात्र समय पूरी तरह समाप्त हो गया। उसका दोस्त लिओन्टी तुरंत प्रांत के लिए रवाना हो जाता है, जबकि बोरिस अभी भी अपने लिए कोई वास्तविक व्यवसाय खोजने में असमर्थ है, कला के विभिन्न रूपों में कुछ बनाने के लिए केवल शौकिया प्रयास कर रहा है। चचेरी बहन सोफिया, जो अभी भी उसके साथ संयमित और दूर का व्यवहार करती है, रायस्की की नज़र में मुख्य लक्ष्य बनी हुई है; युवक उसमें जीवन की वास्तविक प्यास "जागृत" करने का सपना देखना कभी बंद नहीं करता है। वह शाम पर शाम अपने पिता के घर पर बिताता है, लेकिन स्थिति बिल्कुल नहीं बदलती है, सोफिया अभी भी उसके प्रति बिल्कुल उदासीन है।

गर्मी फिर से आती है, और बोरिस पावलोविच की दादी उसे फिर से मालिनोव्का बुलाती हैं। उसी समय, लियोन्टी का एक पत्र आता है, जो रायस्की एस्टेट से ज्यादा दूर नहीं रहता है। युवक, यह निर्णय लेते हुए कि भाग्य स्वयं उसे इन भागों में भेज रहा है, स्वेच्छा से संपत्ति में जाता है, क्योंकि वह सोफिया के संबंध में बेकार प्रयासों से थक गया है।

पारिवारिक संपत्ति में, बोरिस तुरंत एक आकर्षक युवा लड़की, मार्फेनका से मिलता है, जो सेंट पीटर्सबर्ग की ठंडी, धर्मनिरपेक्ष सुंदरियों की तुलना में उसकी सहानुभूति को कहीं अधिक जगाती है। तात्याना मार्कोवना अभी भी अपने पोते को संपत्ति की चिंताओं से मोहित करने की कोशिश कर रही है, लेकिन रायस्की को अब खेत में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं है। इसके अलावा, वह गांव को मार्फेन्का और वेरा को देने के लिए भी इच्छुक है, जिससे दादी की बेहद नकारात्मक प्रतिक्रिया होती है।

बोरिस पावलोविच को पता चला कि उसका पुराना दोस्त कोज़लोव स्थानीय बच्चों को सफलतापूर्वक पढ़ा रहा है, इसके अलावा, वह एक निश्चित उलेनका से शादी करने में भी कामयाब रहा। तात्याना मार्कोवना गर्व से अपने बड़े और परिपक्व पोते का परिचय अपने परिचितों और दोस्तों से कराती है, और इस दिन से रायस्की के लिए एक शांतिपूर्ण और शांतिपूर्ण ग्रामीण जीवन शुरू होता है। सच है, वेरा अपने दोस्त, पुजारी की पत्नी से मिलने देर से रुक रही है, लेकिन इस समय बोरिस मार्फेन्का के साथ पेंटिंग, संगीत और साहित्य के बारे में गहनता से बात कर रहा है।

संयोग से, रायस्की एक नए परिचित, मार्क वोलोखोव से मिलता है, जो पुलिस निगरानी में है। तात्याना मार्कोव्ना इस आदमी के नाम से ही भयभीत हो जाती है, लेकिन बोरिस पावलोविच को उसके साथ संवाद करने में आनंद आता है, वह लोगों को अपनी खुशी के लिए लड़ने के लिए जागृत करने के बारे में वोलोखोव के विचारों में रुचि रखता है। लेकिन यही वह क्षण है जब वेरा अंततः फिर से संपत्ति पर पहुंचती है।

लड़की शुरुआत में बोरिस की अपेक्षा से बिल्कुल अलग व्यवहार करती है, वह खुद को अलग रखती है और कोई भी खुलकर बातचीत नहीं करना चाहती जिसकी वह उम्मीद कर रहा था; रायस्की लगातार अपनी चचेरी बहन पर नज़र रखता है, यह पता लगाने की कोशिश करता है कि वह दूसरों से क्या छिपा रही है, और उसे समझने की कोशिश कर रही है।

इस बीच, तात्याना मार्कोवना के मन में अपने पोते की शादी स्थानीय कर किसान की बेटी से करने का विचार आया, लेकिन बोरिस खुद भाग्य का ऐसा मोड़ बिल्कुल नहीं चाहते। एक दिन, वेरा ने बहुत तीखे स्वर में उससे कहा कि वह उसकी जासूसी करना बंद कर दे और उसे अकेला छोड़ दे। इस दिन से, युवा लोगों के बीच संबंध और भी अधिक मैत्रीपूर्ण हो जाते हैं, वे किताबों और जीवन पर विचारों के बारे में बात करते हैं, हालांकि यह खुद रायस्की के लिए पर्याप्त नहीं है।

एक डिनर पार्टी के दौरान जिसमें बोरिस की दादी के सभी दोस्त शामिल थे, वह व्यक्ति अपनी नकारात्मक भावनाओं को नियंत्रित करने में असमर्थ है और उनमें से एक के प्रति अपना सच्चा रवैया दृढ़ता से व्यक्त करता है। तात्याना मार्कोव्ना अप्रत्याशित रूप से उसका पक्ष लेती है, और वेरा, रायस्की की ईमानदारी और सीधेपन से प्रभावित होकर, अंततः उसे चूमने का फैसला करती है। हालाँकि, इससे वास्तविक स्थिति नहीं बदलती है, और बोरिस पहले से ही सेंट पीटर्सबर्ग जाने के बारे में सोच रहे हैं।

लेकिन रायस्की अभी भी संपत्ति पर टिका हुआ है, जबकि वेरा फिर से अपने दोस्त से मिलने जाती है। उसकी अनुपस्थिति में, बोरिस अपनी दादी से यह पता लगाने की कोशिश करता है कि यह लड़की वास्तव में किस तरह की व्यक्ति है, और तात्याना मार्कोव्ना ने उसे बताया कि वह वेरा से गहराई से और ईमानदारी से प्यार करती है और पास में एक व्यक्ति है जिसने लंबे समय से उसे लुभाने का सपना देखा है, लेकिन उचित कदम उठाने की हिम्मत नहीं होती, हम बात कर रहे हैं वनपाल तुशिन की।

वह क्षण आता है जब मार्फेन्का अपने प्रिय विकेन्तयेव की आधिकारिक दुल्हन बन जाती है, जबकि वेरा वास्तव में मार्क वोलोखोव से प्यार करती है और गुप्त रूप से एक चट्टान में उससे मिलती है। लेकिन रायस्की को अभी भी पता नहीं है कि उसके चचेरे भाई का चुना हुआ कौन है।

लियोन्टी की पत्नी एक फ्रांसीसी शिक्षक के साथ उससे दूर भाग जाती है, बोरिस का दोस्त निराशा में पड़ जाता है और रायस्की किसी तरह अपने दोस्त की मदद करने की कोशिश करता है। उसी समय, उसे अयानोव का एक पत्र मिलता है, जिसमें कहा गया है कि सोफिया के साथ उसके पिता के घर आए मेहमानों में से एक के साथ बहुत सुखद घटना नहीं हुई थी, लेकिन यह खबर अब बोरिस पर कोई प्रभाव नहीं डालती है, वह अब केवल वेरा के बारे में सोचता है।

मार्फेन्का की नियोजित सगाई की पूर्व संध्या पर, लड़की फिर से चट्टान पर जाती है, जबकि रायस्की किनारे पर उसका इंतजार कर रहा है, यह जानते हुए कि लड़की किसके पास और क्यों गई थी। बिना किसी हिचकिचाहट के, वह वेरा की खिड़की के माध्यम से कल की छुट्टियों के लिए इच्छित फूलों का गुलदस्ता फेंकता है।

अगली सुबह, वेरा पूरी तरह से बीमार महसूस करती है, उसे एहसास होता है कि उसे अपनी दादी के सामने सब कुछ कबूल करना होगा, लेकिन उसके पास इसके लिए पर्याप्त मानसिक शक्ति नहीं है, क्योंकि घर में कई मेहमान हैं, आज मार्फेन्का को आखिरकार अपने दूल्हे के साथ रहना होगा। लेकिन वह फिर भी रायस्की के साथ खुलकर बातचीत करने का फैसला करती है, और वह उसके बजाय तात्याना मार्कोवना से बात करता है।

बुजुर्ग महिला वास्तव में जो कुछ भी सुनती है उससे भयभीत हो जाती है, लेकिन फिर वेरा की देखभाल करना शुरू कर देती है, जो बुखार की स्थिति में है। जब लड़की थोड़ा बेहतर महसूस करती है, तो उसकी दादी उसे बताती है कि युवावस्था में उसके साथ क्या हुआ था। एक अपरिचित आदमी ने उसे उसके प्रेमी टाइटस के साथ ग्रीनहाउस में देखा और उससे कभी शादी न करने का वादा करने पर जोर दिया।