Բոլոր Սրբերի եկեղեցին Բոլոր Սրբերի գյուղում: Եկեղեցի Ամենայն Սրբոց Եկեղեցի Բոլոր Սրբոց

«Սուրբ հայրերի մոտ»

Սոկոլ անունը այժմ կոչվում է Վսեխսվյատսկոյե հնագույն գյուղ, որն անվանվել է 17-րդ դարի վերջում՝ ի պատիվ բոլոր սրբերի օծված տեղական եկեղեցու, բայց դրա պատմությունն ավելի անորոշ է: Գյուղը, որը հայտնի է 1398 թվականից, սկզբում կրել է սուրբ հայրեր անունը։ Ըստ լեգենդի՝ այստեղ եղել է վանք՝ Մայր տաճարով Ամենայն Սրբոց եկեղեցիով, իսկ շրջակա անտառում ճգնավոր երեցներն ապրում էին խրճիթներում։

Գիտնականները տարբեր կարծիքներ ունեն. Ոմանք համաձայն են, որ մինչև 15-րդ դարն այստեղ իսկապես եղել է վանք՝ ի պատիվ բոլոր սրբերի, ոմանք կարծում են, որ վանքի տաճարը օծվել է ի պատիվ Սուրբ հայրերի VII Տիեզերական ժողովի, որտեղ էլ կոչվում է գյուղի անունը։ եկել է.

Տարածքի մեկ այլ տարօրինակ հին մոսկովյան մականունը՝ Լուժա Օտցովսկայա, կարելի է շատ պարզ բացատրել՝ այստեղ հոսել են Խոդինկա և Տարականովկա գետերը՝ հեղեղելով տարածքը։

Սուրբ հայրերի գյուղը հիշատակվել է 15-րդ դարի վերջին Մոսկվայի մեծ իշխան Իվան III-ի զարմիկ իշխան Իվան Յուրիևիչ Պատրիկեևի հոգևոր նամակում, ըստ որի նա այս գյուղը այլ հողերով է փոխանցել իր որդուն։ Սակայն Պատրիկեևների ընտանիքը շուտով ընկավ խայտառակության մեջ, և հաջորդ դարի սկզբին գյուղը գնաց գանձարան։ Այդ ժամանակվանից նրա տերերը փոխվել են Մոսկվայի ինքնիշխանի կամքով։ Ենթադրվում է, որ որոշ ժամանակ այն պատկանել է Երրորդություն-Սերգիուս վանքին։ Իսկ 1587 թվականին ցար Ֆյոդոր Իվանովիչը գյուղը շնորհեց Կրեմլի Հրեշտակապետական ​​տաճարին։

Ավելին, գիտնականների կարծիքները կրկին տարբերվում են. Ոմանք կարծում են, որ հինավուրց վանքում, անկախ բոլոր սրբերին նվիրվելուց կամ VII Տիեզերական ժողովից, հաստատ փայտե եկեղեցի է եղել բոլոր սրբերի պատվին։ Վանքի վերացումից հետո այն մնաց ծխական, իսկ հետո, երբ գյուղը գտնվեց նոր սեփականատիրոջ՝ բոյար Ի.Մ. Միլոսլավսկու ձեռքում, այն վերակառուցվեց քարով։ Մյուսները ենթադրում են, որ վանքը ամբողջությամբ վերացվել է, և Ամենայն Սրբերի եկեղեցին հայտնվել է ինքնուրույն և շատ ավելի ուշ՝ 17-րդ դարում: Նա նոր անուն տվեց գյուղին, որը հեղափոխությունից հետո փոխվեց «Բազե», երբ այստեղ սկսեցին կառուցել Մոսկվայի առաջին բնակարանաշինական կոոպերատիվ գյուղը։ Նախորդ ավանդական տարբերակում ասվում էր, որ այս անվանումը առաջացել է տեղացի ագրոնոմ-անասնաբույծ Ա.Սոկոլի անունից, ով ապրում էր այստեղ և ազնվացեղ խոզեր էր աճեցնում Մոսկվայի ծայրամասերում։ Այժմ նրանք հավատարիմ են մնում մեկ այլ վարկածի. Ժամանակակից հետազոտությունները պարզել են, որ «Բազե» անվանումը առաջացել է մոսկովյան Սոկոլնիկիից, քանի որ հենց այնտեղ են նախատեսել կառուցել կոոպերատիվ գյուղ։ Իսկ Սոկոլ ազգանունով գյուղատնտեսն իրականում ապրում էր Վսեխսվյացկի գյուղի տներից մեկում, և, պարադոքսալ կերպով, հենց նրա տանը էր գտնվում «Սոկոլ» կոոպերատիվի գրասենյակը, ինչից էլ ծագեց վարկածը ծագման մասին։ Տարածքի սովետական ​​անվանումը. Դուք դա չեք կարող անվանել այլ կերպ, քան պատմության խաղ:

Հնագույն ժամանակներից այն տարածքը, որտեղ հայտնվել է այս տաճարը, գտնվում էր Մոսկվայի գլխավոր մայրուղու վրա։ Մինչև Պետրոս I-ի ժամանակները այստեղ էր անցնում քաղաքական և առևտրային ամենակարևոր ճանապարհը դեպի Տվեր, Վելիկի Նովգորոդ և Պսկով։ Պետրոսի օրոք նրա նշանակությունը մեծացել է, քանի որ այսուհետ այն տանում է դեպի նոր հյուսիսային մայրաքաղաք։ Այդ իսկ պատճառով Ամենայն Սրբերի գյուղն իր կյանքի ընթացքում շատ բան է տեսել։ Սկզբում հենց Վսեխսվյատսկոյում էր, որ թագավորական գնացքի վերջին կանգառը եղել է մինչև թագադրման կամ այլ տոնակատարությունների համար Մոսկվա մտնելը։ Մինչ մոտակայքում Պետրովսկու ճամփորդական պալատը կառուցվել էր 18-րդ դարի վերջին, բոլոր Սրբերի մեջ կանգնած էր փայտե շրջիկ պալատ, ուստի բոլոր Սրբերի եկեղեցին հիշում է Աննա Իոանովնային, Էլիզաբեթ Պետրովնային և Եկատերինա II-ին...

Հետաքրքիր է, որ այս տարածքում օտարերկրյա դեսպանների համար բացվել է նաև ճամփորդական բակ՝ Խոդինսկոյե դաշտում, որտեղ նրանք հանգստացել են, սպասել ամենաբարձր հանդիսատեսի հրավերին և, ստանալով այն, մեկնել են քաղաք։ Դեռևս 16-րդ դարի վերջին «Սուրբ հայրերի մոտ» պատվով դիմավորեցին շվեդ արքայազն Գուստավին՝ արքայադուստր Քսենիա Բորիսովնա Գոդունովայի փեսային։ Դժբախտությունների ժամանակ այստեղ տեղակայվել են Վասիլի Շույսկու զորքերը, որոնք դուրս են եկել Տուշինոյում տեղակայված Կեղծ Դմիտրի II-ին դիմավորելու։ Այնուհետև կառավարական բանակը նահանջեց, և հավակնորդը կարճ ժամանակով գրավեց գյուղը։ Ըստ լեգենդի՝ փախչելուց առաջ նա այստեղ ինչ-որ տեղ թաղել է իր գանձերը։ Լեգենդն ասում է, որ «Տուշինսկի գողի գանձը» թաքնված է Նովոպեսչանայա փողոցի տարածքում։

18-րդ դարի սկզբին Վսեխսվյացկոե գյուղում ձևավորվել է Մոսկվայի առաջին վրացական բնակավայրը։ Միևնույն ժամանակ, երբ հայտնվեց շրջիկ Պետրովսկու պալատը, բոլոր սրբերի նշանակությունը ընկավ և այն վերածվեց երկրի տոնակատարությունների սիրելի վայրի:

Բայց գյուղն ուներ նաև իր պատմությունը, որը պահպանվում է Ամենայն Սրբոց եկեղեցու կողմից։

Բոյարսկի բակ

17-րդ դարի երկրորդ կեսին, այն բանից հետո, երբ սուրբ հայրերի գյուղը շնորհվեց բոյար Իվան Միխայլովիչ Միլոսլավսկուն, Վսեխսվյացկու համար նոր կյանք սկսվեց։ Նրա անունը այժմ «չլսված է», բայց մենք դեռ գիտենք դա դպրոցից՝ պատմության դասագրքերից և Ալեքսեյ Տոլստոյի՝ Պյոտր I-ի մասին վեպից: Ի դեպ, գրողը նրա շատ հեռավոր ազգականն էր. նրա նախահայր Պ. Մ.Միլոսլավսկի. Իսկ ինքը՝ Իվան Միխայլովիչ Միլոսլավսկին, ցարինա Մարիա Իլյինիչնա Միլոսլավսկայայի եղբոր որդին էր՝ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի առաջին կինը։

Ժամանակակիցները խոսում էին բոյար Ի.Մ. Միլոսլավսկու մասին որպես իշխանության քաղցած, նենգ ինտրիգների և միևնույն ժամանակ «շատ երկչոտ և շատ հապճեպ», հապճեպ: Նրան վիճակված էր բավականին անճոռնի դեր խաղալ ռուսական պատմության մեջ, բայց հենց նա էր 1683 թվականին Սուրբ հայրերի գյուղում բոլոր սրբերի պատվին քարե եկեղեցի կառուցել, որը նրան շնորհվեց, որից հետո գյուղը սկսվեց. պաշտոնապես կոչվելու Բոլոր Սրբեր։ Դրան նախորդել են ողբերգական իրադարձություններ.

1648-ին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչն ամուսնացավ Մ. , նրա սկեսրայր Իլյա Դանիլովիչը հասավ պետության գլխավոր դերերին, իսկ նրա մահից հետո առաջնայնությունը ի վերջո անցավ բոյար Իվան Միխայլովիչ Միլոսլավսկուն։ 1669 թվականին Մարիա Իլյինիչնան մահացավ՝ թողնելով ժառանգորդ որդի Ֆյոդոր Ալեքսեևիչին, ինչպես նաև Իվան Ալեքսեևիչին և արքայադուստր Սոֆիային՝ Ռուսաստանի ապագա կառավարիչներին: Կայսրն ամուսնացավ Նատալյա Կիրիլովնա Նարիշկինայի՝ Պետրոս I-ի մոր հետ, սակայն Ալեքսեյ Միխայլովիչի մահից հետո գահը վերցրեց ավագ որդին՝ Ֆեդորը: Երբ նա մահացավ 1682 թվականի ապրիլին, Ռուսաստանում քաղաքական փոթորիկ բռնկվեց, որի ժամանակ Միլոսլավսկիները Նարիշկինների հետ կռվեցին գահի և գահին մոտ լինելու համար։

Դա Իվան Միխայլովիչ Միլոսլավսկին էր, ով «Ստրելցիների այդ ամբողջ գողության սկզբնական հեղինակն էր», ինչպես ժամանակակիցն էր ասում նրա մասին, այսինքն՝ 1682 թվականի Ստրելցիների առաջին ապստամբության գլխավոր նախաձեռնողն ու ոգեշնչողը։ Եվ այս «ստրելեցկի գողության» բոյարի ծրագրերը, ըստ լեգենդի, ծնվել են նրա մեկուսի տիրույթում՝ ապագա Վսեխսվյացկի գյուղում:

Ապստամբությունը բռնկվեց 1682 թվականի մայիսի կեսերին՝ կանխելու երիտասարդ Պետրոսի գահակալությունը՝ շրջանցելով իր ավագ եղբորը՝ Իվանին, ով ի վիճակի չէր կառավարել, և կանխելու Նարիշկինների վերելքը։ Տասը-ամյա Ցարևիչ Պյոտրը ականատես է եղել այս խռովությանը, որից հետո նա սկսել է տառապել նոպաներից և նյարդային տիկերից. երեխայի աչքի առաջ նետաձիգները սպանել են բոյար Արտամոն Մատվեևին, Ցարինա Նատալյա Կիրիլլովնայի ուսուցչուհուն և Նարիշկինների հովանավորին։ . Այնուհետև նետաձիգները, հրահրված Միլոսլավսկու կողմից, հասան Պետրոսի հետ իր ավագ եղբոր՝ Իվանի համիշխանությանը արքայադուստր Սոֆիայի օրոք: Զենքի պալատը պարունակում է եզակի ինքնիշխան գահ երկու նստատեղով. համակառավարումը պաշտոնապես շարունակվել է մինչև Իվան Ալեքսեևիչի մահը 1696 թվականին, սակայն, իրականում, միակ իշխանությունն անցել է Պետրոսին 1689 թվականին:

Թեև 1682 թվականի Ստրելցիների խռովությունը մասամբ հասավ իր նպատակին, Սոֆիան չհավանեց իր ազգականին։ Ի.Մ. Միլոսլավսկին շուտով զրկվեց զինվորական հրամանների վերահսկողությունից և հեռացավ սուրբ հայրերի մոտ: Այստեղ նա թաքնվեց քաղաքական թշնամիների հալածանքներից և սկսեց քարե եկեղեցի կառուցել՝ գուցե երախտագիտություն հայտնելով իր ողջ լինելու համար, կամ գուցե պաշտպանվելու խնդրանքով, կամ պարզապես իր ունեցվածքը բարեկարգելով։ 1685 թվականին նա մահացավ, իր բարեբախտաբար, 1689 թվականի Ստրելցիների նոր ապստամբությունից առաջ, երբ հասուն Պետերը Միլոսլավսկիներին զրկեց իշխանությունից։ Սակայն բոյարը թաղվել է ոչ թե իր նորակառույց Բոլոր Սրբերի եկեղեցում, այլ Մարոսեյկայի Պիլերսի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցում, որը մինչ օրս չի պահպանվել։ Պատմությունն ունակ է սարսափելի, ողբերգական դեպքերի. երեք տարի առաջ նույն եկեղեցում հանգչել են բոյար Արտամոն Մատվեևի աճյունը, ում սպանությանը մասնակից է եղել Միլոսլավսկին։ Այս հայհոյանքը տեղի է ունեցել այն պատճառով, որ և՛ Միլոսլավսկիները, և՛ Արտամոն Մատվեևն ապրում էին այս եկեղեցու ծխում:

Իսկ հետո տեղի ունեցավ դասագրքային իրադարձություն, որը ցնցեց Մոսկվան, ասես սպանված բոյարի արյունը վրեժխնդրության համար աղաղակեց։ 1690-ականների վերջին երիտասարդ Պետրոսի նկատմամբ դժգոհությունն աճեց տղաների, զինվորականների, դատարանի և սովորական մոսկվացիների շրջանում: 1697 թվականին, Պետրոսի արտասահման մեկնելուց անմիջապես առաջ, հայտնաբերվեց դավադրություն Ստրելցի գնդապետ Ի. Ցիկլերի և բոյար Ա. Սոկովնինի՝ Կոնյուշենի Պրիկազի ղեկավարի միջև։ Հարցաքննության ժամանակ նրանք խոստովանել են, որ ցանկանում են սպանել ինքնիշխանին, որ այդ ծրագրերը մշակել են արքայադուստր Սոֆիայի հետ միասին, ինչպես նաև անվանել են հանգուցյալ Ի. Մեկ այլ վարկածի համաձայն, նրանք Միլոսլավսկու անունը չեն տվել, բայց Պետրոսն ինքը տեսել է իր ստվերը այս դավադրության մեջ։ Ուստի կատաղած Պետրոսը հրամայեց գերեզմանից հանել իր դիակը։ Խոզերի կողմից քաշված սայլի մեջ դագաղը տեղափոխվեց Մոսկվայով Պրեոբրաժենսկոե, դրվեց փայտամածի տակ, և կառավարական դավադիրների արյունը հոսեց բոյարի մնացորդների վրա: Նրա հետմահու սարսափելի ճակատագիրը ժամանակակիցների կողմից անվանվեց «մահվան մահից հետո», այսպես Պետրոսը վրեժխնդիր եղավ նրանից իր մանկության, հարազատների և իր համար: Ատելությունը դեռ մնաց. ցարը 1698 թվականի հաջորդ և վերջին Ստրելցի խռովությունը անվանեց «Իվան Միլոսլավսկու սերունդ»:

Այդ ժամանակից ի վեր Մոսկվայի բոլոր սրբերի նոր եկեղեցին դարեր շարունակ իր անունը տվել է Բոլոր Սրբերի գյուղին: Պետրոսի օրոք նրան նույնպես նոր ճակատագիր էր սպասվում։

Բոլոր Սրբերի եկեղեցին

Պատմության պարադոքսները շարունակվեցին։ Միլոսլավսկու միակ դուստրը՝ Ֆեդոսյա Իվանովնան, ամուսնացավ վրացի իշխան Ալեքսանդր Արչիլովիչի հետ՝ ցար Պետրոսի վաղեմի ընկերոջ հետ, և Վսեխսվյացկոե գյուղը նրան անցավ որպես կնոջ օժիտ, իսկ նրա մահից հետո Պետրոսը, անձնական հրամանագրով, շնորհեց. գյուղը այրի կնոջ ամբողջական սեփականությունն է։ Ահա թե ինչպես են բոլոր սրբերը հայտնվել Վրաստանի և Ռուսաստանի դարավոր հարաբերությունների պատմության էջերում։

Իրենց լեգենդներում վրացիները, ինչպես նաև ռուսները, իրենց համարում էին Նոյի անմիջական հետնորդները։ Նրանք իրենց նախահայր էին համարում Յաֆեթի ծոռ Քարթլոսին, իսկ սլավոնները իրենց նախահայր էին պատվում Յաֆեթի որդի Մոսոչ թագավորին։ Վրացիների ժամանումը Մոսկվա սկիզբը չէր, այլ ավելի շուտ Ռուսաստանի հետ Վրաստանի բարեկամական հարաբերությունների արդյունքը, երբ Վրաստանը աղետներ կրեց իր ռազմատենչ հետերոդոքս հարևաններից, առաջին հերթին Օսմանյան կայսրությունից և ուղղափառ Ռուսաստանից պաշտպանություն և օգնություն խնդրեց:

1683 թվականին ցար Ֆյոդոր Ալեքսեևիչի թույլտվությամբ ցար Արչիլ II-ի որդիները եկան Մոսկվա, և նրանցից մեկը՝ Ցարևիչ Ալեքսանդր Արչիլովիչը, ոչ միայն դարձավ ցար Պետրոսի մանկության ընկերը, այլև հայտնվեց նրա կողքին։ Ընդունելով Ռուսաստանի քաղաքացիությունը՝ նա սուվերենին ուղեկցեց Ամստերդամ, Ուրալում կառուցեց հրետանային գործարաններ և դարձավ ռուս առաջին գեներալներից մեկը, թեև նրա ճակատագիրը ողբերգական էր։ Իսկ 1699 թվականին Արչիլ II-ն ինքը կնոջ և շքախմբի հետ ժամանեց Մոսկվա և հաստատվեց Վսեխսվյացկոեում։ Հետագայում այնտեղ ստեղծվեց վրացական առաջին տպարանը։

Պետրոսի օրոք հաջորդեց վրացի օգոստոս ներգաղթյալների նոր ալիքը։ 1724 թվականին Վախթանգ IV ցարը Մոսկվա եկավ իր ընտանիքի, հոգևորականների և բազմաթիվ շքախմբի հետ, որոնց թվում էր ազնվական Զանդուկելին՝ ապագա Սիլա Սանդունովի նախահայրը, դերասան և Սանդունովի բաղնիքների ստեղծողը։ Վսեխսվյացկոե է գնացել նաև վրաց տիրակալը։ Քանի որ Մոսկվայում վրացական գաղութի թիվը շատ մեծ էր՝ մի քանի հազար մարդ, նրան հատկացվեցին նաև գեղեցիկ հողեր Պրեսնիայում, ներկայիս Գրուզինսկի փողոցների և Տիշինկայի տարածքում: Այսպիսով, հին Մոսկվայում ձևավորվեցին երկու հիմնական վրացական բնակավայրեր. ամենահինը գտնվում էր Վսեխսվյատսկոյեում, երկրորդը` Պրեսնիայում: Նրանց է տրվել նաև Օխոտնի Ռյադում գտնվող Վասիլի Գոլիցինի շքեղ տունը, իսկ Պետրոսը Դոնսկոյի վանքը տվել է որպես վրացական բակ։ 1712 թվականին Մեծ Դոնսկոյ տաճարի խորանի տակ օծվել է մատուռ եկեղեցին՝ ի պատիվ Տիրոջ ընծայման, որը դարձել է վրաց թագավորների և իշխանների գերեզմանը։

Մոսկովյան վրացիների դամբարանը դարձավ նաև բոլոր սրբերի եկեղեցին։ Հայտնի գեներալ Պ.Ի.Բագրատիոնի հայրը՝ Իվան Բագրատիոնը, թաղվել է նրա գերեզմանում։ Հրամանատարն ինքն է հուշարձան կանգնեցրել հոր գերեզմանին։

Այդ ժամանակ ամբողջ մոսկովյան վրացական ազնվականությունը մտել էր Մոսկվայի բարձր հասարակություն, և շատերը դարձան անգլիական ակումբի անդամներ, ինչպես Պիտեր Բագրատիոնը։ Այդ իսկ պատճառով Շենգրաբենի ճակատամարտից հետո նրան մեծարել են Ստրաստնոյ բուլվարի անգլիական ակումբում։ Ռուս զինվորները ոչ միայն չեն շփոթվել նրա ազգությունից, այլև նրան յուրովի անվանել են՝ «Նա բանակի Աստվածն է»։

Ինքը՝ Պետրոս I-ը, այցելել է Վսեխսվյացկին իր ընկերոջ՝ Ալեքսանդր Արչիլովիչի հետ, երբ նա դեռ կենդանի էր, այնուհետև այցելել է իր ժառանգ քրոջը այստեղ և խնջույք է արել նրա հետ 1722 թվականի հունվարի գիշերը, երբ նա ժամանել է Մոսկվա՝ նշելու Նիստադտի խաղաղությունը՝ հաղթանակը հյուսիսում։ Պատերազմ. Հաջորդ առավոտ Վսեխսվյաստկոեից դեպի Կրեմլ հաղթական երթ մեկնեց. նավերի մի ամբողջ նավատորմ սահնակներով շրջում էր Մոսկվայի շուրջը:

Եվ մի փոքր ավելի ուշ, 1723 թվականի օգոստոսի 30-ին, Վսեխսվյացկիում կանգ առավ օրհնված արքայազն Ալեքսանդր Նևսկու սուրբ մասունքներով երթը, երբ Պետրոսի հրամանով նրանց Վլադիմիրից տեղափոխեցին հյուսիսային նոր մայրաքաղաք, և ճանապարհին նրանք մեծարել է Մոսկվան։

Ցարևիչ Ալեքսանդր Արչիլովիչը գերի է ընկել Հյուսիսային պատերազմի ժամանակ և մահացել Ստոկհոլմում 1711 թվականին՝ սերունդ չթողնելով։ Բոլոր սրբերն անցան նրա քրոջը՝ Դարիա Արչիլովնային։ Նա այստեղ կառուցել է նոր գեղեցիկ եկեղեցի 1733–1736 թվականներին, որը պահպանվել է մինչ օրս։ Գլխավոր զոհասեղանը օծվում է ի պատիվ բոլոր սրբերի, և երկու մատուռներ՝ ի պատիվ «Բոլոր վշտացողների ուրախություն» պատկերակի և արդար Սիմեոն Աստվածաընդունողի և Աննա մարգարեի անունով: Այս վերջին մատուռը օծվել է ի պատիվ կայսրուհի Աննա Իոաննովնայի անվանի, ով հավանում էր Դարիա Արչիլովնային, և 1730 թվականի փետրվարին մնաց Բոլոր Սրբերի ճամփորդական պալատում: Այնուամենայնիվ, կա մեկ այլ կարծիք. գահը օծվել է կայսրուհու երկնային հովանավորի անունով՝ խայտառակությունից խուսափելու համար:

Այդ փետրվարն իսկապես ճակատագրական էր Ռուսաստանի համար։ 1682 թվականի մայիսյան իրադարձություններն արձագանքեցին կարծես հեռավոր, աղավաղված արձագանքի մեջ։ Կուրլանդի դքսուհի Աննա Իոանովնան՝ Պետրոսի զարմուհին և նրա համիշխան ցար Իվան Ալեքսեևիչի դուստրը, եկան Վսեխսվյատսկոյե։ Նա եկավ Մոսկվա՝ ընդունելու Ռուսաստանի քաղաքական վերնախավի՝ Գերագույն գաղտնի խորհրդի կողմից իրեն առաջարկված իշխանությունը։ Ոչ շատ առաջ՝ 1730 թվականի հունվարին, Պետրովսկի պալատում մահացավ Պետրոս II-ը՝ ոչ մի կտակ չթողնելով և անգամ չհասցնելով ամուսնանալ։ Բոլոր Սրբերում Աննա Իոանովնան ընդունեց նշված խորհրդի անդամներին։ Նրանց մտադրությունն էր սահմանափակել ավտոկրատական ​​իշխանությունը «պայմաններով», այսինքն՝ որոշակի պարտավորություններով, պայմաններով, որոնք սահմանափակում էին ավտոկրատի կամքը հօգուտ նոր կառավարական մարմնի՝ Գերագույն գաղտնի խորհրդի: Պատմաբանները երբեմն այս «ձեռնարկությունը» անվանում են սահմանադրական միապետության նախակարապետ, դրա գաղափարի սաղմը: Աննա Իոանովնան նախ համաձայնեց պայմաններին, բայց հետո, մի շարք քաղաքական պատճառներով, նա վայելեց «պատռել» այդ պայմանները, որից հետո ավտոկրատի իշխանությունը սահմանափակելու «վենչուրը» երկար ժամանակ մոռացվեց։ Այդ օրը՝ փետրվարի 25-ին, երբ Աննա Իոանովնան խախտեց իր վիճակը, երկնքում կարմիր լույս հայտնվեց, որը համարվում էր անբարենպաստ նշան։

Իսկ Նորակառույց Ամենայն Սրբոց եկեղեցին դարձավ Մոսկվայի վրացական գաղութի կենտրոնը, և այնտեղ ժամանակին ծառայությունները մատուցվում էին վրացերենով։ 18-րդ դարի ամենավերջին Բոլոր Սրբերի գյուղի հաջորդ սեփականատերը՝ արքայազն Գեորգի Բակարովիչը, վերանորոգեց տաճարը և կառուցեց թագավորական վայր ձախ երգչախմբի վրա։ Սա Ամենայն Սրբերի ծաղկման ժամանակաշրջանն էր, որտեղ Ամառային պալատը կանգնած էր շքեղ պարտեզով, ջերմոցներով և լճակով, որի երկայնքով հյուրերը նավով զբոսնում էին գոնդոլաներով: Իսկ բոլոր Սրբերի Հայրապետական ​​տոնին ժողովրդական մեծ տոն էր։ 1812 թվականին և՛ տաճարը, և՛ գյուղը ավերվել են Նապոլեոնի զինվորների կողմից, սակայն Ցարևիչ Ջորջի ջանքերով ամեն ինչ վերականգնվել է, և տաճարը գեղեցիկ ձևավորվել է։

Հայրենական պատերազմից հետո Սանկտ Պետերբուրգի մայրուղին, սկսած Տվերսկայա Զաստավայից, ըստ ցարի հրամանագրի, սկսեց արժանապատվորեն կառուցվել և բնակեցվել ազնվական ամառային բնակիչներով։ Դրանց մի մասը նշանակվել է Տվերսկայայի Սուրբ Բարսեղ Կեսարացի եկեղեցու ծխին, իսկ մյուս մասը՝ Ամենայն Սրբերի եկեղեցուն, այնպես որ մոսկովյան ազնվականությունը, օրինակ՝ արքայազն Օբոլենսկին, նույնպես հայտնվեց նրա ծխում։ Միայն 19-րդ դարի կեսերին Պետրովսկու այգում Ավետման եկեղեցու կառուցմամբ որոշ նշանավոր ամառային բնակիչներ դարձան նրա ծխականները՝ թողնելով Վսեխսվյատսկոյեն: Հայտնի է, որ 1916 թվականին Ամենայն Սրբերի եկեղեցու սարկավագը օգնել է սրբապատկերիչ Ա.Դ. Բորոզդինին նկարել Ավետման եկեղեցին: Մի քանի անգամ վերանորոգվել է նաև Ամենայն Սրբոց եկեղեցին։ Մինչ հեղափոխությունը սա Մոսկվայի ամենամեծ ծխերից մեկն էր, և տաճարը կարող էր տեղավորել մի քանի հազար հավատացյալների։

1830-ական թվականներին մայրուղու կառուցումից հետո Վսեխսվյատսկոյեում սկսվեցին զանգվածային տոնախմբություններ։ Եթե ​​հարեւան Պետրովսկու այգում ազնվականները նախընտրում էին զվարճանալ, ապա ավելի հեռավոր Վսեխսվյատսկի այգում սովորական մոսկվացիներն էին նախընտրում զվարճանալ։ Ամառային բնակիչները, հատկապես սպաներն իրենց ընտանիքներով, նույնպես սկսեցին հաստատվել այստեղ՝ Խոդինսկոյե դաշտին ավելի մոտ, որտեղ տեղակայված էին Մոսկվայի կայազորի ամառային ճամբարները։ Այստեղ՝ Բոլոր Սրբերի պուրակում, 1878 թվականին ստեղծվեց Ալեքսանդր ապաստանը նոր ավարտված ռուս-թուրքական պատերազմի հաշմանդամ և տարեց զինվորների համար: Ի պատիվ նրանց սխրանքի՝ հին Մոսկվայում կանգնեցվել են երկու հուշահամալիր՝ Պլևնայի հերոսներին Իլյինսկի դարպասի մոտ և Ալեքսանդր Նևսկու մատուռը Մանեժնայա հրապարակում: Ըստ լեգենդի՝ Վսեխսվյատսկոյեում ապաստարանը կառուցվել է այն վայրի մոտ, որտեղ 1723 թվականին կանգ է առել սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու մասունքներով երթը դեպի Մոսկվա։

Հեղափոխությունից քիչ առաջ, երբ մեկ այլ պատերազմ էր ընթանում՝ Առաջին համաշխարհային պատերազմը, բոլոր սրբերի շրջակայքում, նրա եկեղեցու մոտ, ստեղծվեց Եղբայրական գերեզմանատուն զոհված ռուս զինվորների համար։ Սուրբ Մեծ դքսուհի Ելիզավետա Ֆեոդորովնան, ով հղացել էր այս գերեզմանոցը հիմնելու գաղափարը, պաշտոնական հովանավորություն է վերցրել այն, նրան աջակցել է Մոսկվայի քաղաքային կառավարությունը՝ համապատասխան որոշում կայացնելով 1914 թվականի հոկտեմբերին։ Գերեզմանատունը իսկապես եղբայրական էր. այն նախատեսված էր սպաների, զինվորների, կարգապահների, բուժքույրերի և բոլոր նրանց, ովքեր զոհվել են «ռազմական գործողությունների թատրոնում իրենց պարտքը կատարելիս», ովքեր ընկել են մարտի դաշտում կամ մահացել են վերքերից։ հիվանդանոցներ. Հողատարածքը դրա համար գնվել է տեղի սեփականատեր Ա.Ն.Գոլուբիցկայայից։ Գերեզմանատան հոգաբարձուն դարձավ Մոսկվայի քաղաքային դումայի պատգամավոր Սերգեյ Վասիլևիչ Պուչկովը. նրա ջանքերով մի քանի տարի առաջ Մոսկվայում կանգնեցվեց «սուրբ բժիշկ» Ֆ. Հաասի հուշարձանը, որը, բարեբախտաբար, այժմ կանգուն է։ Մալի Կազենի Լեյնում:

Եղբայրական գերեզմանատան բացումը տեղի է ունեցել 1915 թվականի փետրվարի 15-ին։ Դրան ներկա էր Ելիզավետա Ֆեդորովնան։ Գերեզմանատան մոտ օծվել է մատուռ, որտեղ կատարվել է առաջին թաղվածների հոգեհանգստի արարողությունը։ Ընդհանուր առմամբ այստեղ հանգստանում է մոտ 18 հազար մարդ։ 1917 թվականի ամռանը պատերազմում երկու որդի կորցրած Կատկովները դիմեցին Մոսկվայի Դումային՝ խնդրանքով թույլ տալ իրենց կառուցել Պայծառակերպության եկեղեցին գերեզմանոցում՝ Միքայել հրեշտակապետի և Սուրբ Անդրեասի անունով մատուռներով։ Առաջին կոչվածը` զոհված զինվորների անունով: Տաճարի համար հատկացրել են բոլոր անհրաժեշտ միջոցները, սակայն պայմանով, որ այն կառուցի ճարտարապետ Ա.Շչուսևը ռուսական ոճով, հյուսիսային ճարտարապետության ավանդույթներով։ Խնդրանքը կատարվեց՝ նոր տաճարը օծվեց 1918թ.

Քարեր հավաքելու ժամանակն է

Հեղափոխությունը ամենաարմատական ​​փոփոխությունները բերեց Վսեխսվյացկի շրջանում, երբ գյուղը շրջապատող ողջ տարածքը դարձավ շինարարության մեջ սոցիալիստական ​​փորձերի փորձադաշտ։ Տարածքի համար սկսեցինք նոր անվանումով, քանի որ հին պատմական անվանումն անտանելի էր։ 1928-ին Վսեխսվյատսկոյեն վերածվեց Ուսիևիչ գյուղի ՝ ի պատիվ հեղափոխականի, որի անունը այժմ կրում է մետրոյի «Աերոպորտ» և «Սոկոլ» կայարանների միջև ընկած փողոցը: 1933 թվականին հայտնվեց Սոկոլ անունը, երբ Վսեխսվյացկոեն դարձավ բնակարանաշինության ոլորտում առաջին հեղափոխական փորձի ականատեսն ու մասնակիցը, որը նույնիսկ այն ժամանակ սուր պակաս էր զգում։ Որպես դեֆիցիտի վերացման միջոցներից մեկը, ի հայտ եկավ բնակարանաշինական կոոպերատիվների գաղափարը, այսինքն՝ անհատական ​​տների կառուցումը Մոսկվայի ազատ, հիմնականում ծայրամասային տարածքներում, որը Վսեխսվյատսկոյն էր։ Մոսկվայի առաջին բնակարանաշինական կոոպերատիվը փորձարարական Սոկոլ գյուղն էր։ Այն էլիտար էր և բեղմնավորված էր ոչ թե բանվորների, այլ մտավորականության համար՝ արվեստագետներ, գրողներ, քանդակագործներ, ինժեներներ, բարձրաստիճան պաշտոնյաներ։ Այդ պատճառով տեղի փողոցներն անվանակոչվել են ռուս մեծ արվեստագետների՝ Լևիտանի, Պոլենովի, Շիշկինի, Սուրիկովի...

Համազգային նշանակության փորձարարական շինարարությունը վստահվել է կոնստրուկտիվիստ ճարտարապետ Վ.Ա.Վեսնինին, իսկ Ա.Շչուսևը մասնակցել է տների նախագծմանը։ Փորձերը, բացի բնակարանաշինական կոոպերատիվի գաղափարից, վերաբերում էին նաև գյուղի տների ճարտարապետությանը և նոր շինանյութերի փորձարկմանը։ Եվ ամենակարևորը, այստեղ ներդրվեց սոցիալիստական ​​տուն-քաղաքի նույն գաղափարը, որն առկա էր հայտնի «թափի վրա գտնվող տան» հատակագծում. գյուղն ինքնաբավ, փակ քաղաք էր՝ իր խանութներով, մանկապարտեզներ, գրադարաններ և սպասարկման ոլորտ: Այստեղ ապրում էին նկարիչ Ա.Մ.Գերասիմովը, Լև Տոլստոյի ընկեր և գաղափարախոս Վ.

1935 թվականի գլխավոր հատակագիծը նախատեսում էր նաև փոփոխություններ հին Սրբերի Եկեղեցում: Ենթադրվում էր, որ այստեղով պետք է անցներ երեք հիմնական ճառագայթ-մայրուղիներից մեկը, որը կհատեր Մոսկվան։ Այս ճառագայթն անցնում էր հյուսիս-արևմուտք-հարավ-արևելք առանցքով. Լիխաչովը քաղաքի կենտրոնով. Հայրենական մեծ պատերազմից հետո այս վիթխարի գաղափարը լքվեց, բայց նախկին Վսեխսվյացկիում փորձերը շարունակվեցին։ Այնուհետև այստեղ կառուցվեցին «այդ» հայտնի ստալինյան տները՝ արագընթաց անհատական ​​շինարարության մեթոդով։ Այստեղ նրանք փորձարկեցին տարբեր բարձրությունների շքեղ բնակարանների նոր տեսակներ, բնակարանների անհատական ​​դասավորություններ և դեկորատիվ դիզայնի տարբերակներ:

Այս բոլոր փորձերը հարվածել են բոլոր սրբերի եկեղեցուն և Եղբայրական գերեզմանատանը: 1923-ին տաճարը գրավվեց վերանորոգողների կողմից, իսկ 1939-ին այն փակվեց, բակում հրապարակայնորեն այրվեց նրա հինգհարկանի պատկերապատումը և, ինչպես միշտ, հենց տաճարում ստեղծվեց պահեստ։ Սակայն պատրիարքարանի վերականգնումից անմիջապես հետո կյանքը վերադարձավ նրան։ Արդեն 1946 թվականի Սուրբ Զատիկին այն վերաօծվեց. սա խորհրդային տարիներին փակ եկեղեցու ամենավաղ «վերականգնումներից» մեկն էր: Դրանում հայտնվեցին սրբավայրեր՝ Կազանի Աստվածածնի հարգված պատկերը և Բոլոր Սրբերի պատկերակը: հունիսի 29-ին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Ալեքսի I-ին Ամենայն Սրբերի եկեղեցում Նեկտարի վարդապետին օծել է Պետրոզավոդսկի և Օլոնեցկի եպիսկոպոս: Վեհափառ քահանա Միխայիլ Գալունովը, ով նախկինում եղել է Զամոսկվորեչեի Կլիմենտի Հռոմի շքեղ եկեղեցու ռեկտորը (ցավոք, վերջինը), նշանակվել է Ամենայն Սրբոց եկեղեցու ռեկտոր։ Այստեղ՝ Սոկոլի տաճարում, նա ստեղծեց հոյակապ երգչախումբ։ Բայց տաճարի զանգերը սկսեցին ղողանջել միայն 1979 թվականին։

Ողբերգական ճակատագրի է արժանացել նաև Սուրբ Եղբայրական գերեզմանատունը. 1917 թվականի վերջին աշնանը այնտեղ հայտնվեցին նոր գերեզմաններ, որոնցում Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնի օրհնությամբ թաղվեցին Մոսկվայի հեղափոխական նոյեմբերյան մարտերում զոհված սպաներն ու կուրսանտները։ Արդեն 1920-ականների կեսերին գերեզմանատունը փակվել է, ապա ավերվել մետրոյի կառուցման ժամանակ, թեև, ըստ այլ աղբյուրների, միայնակ թաղումները շարունակվել են մինչև 1940-ական թվականները։ Ավանդություն կա, որ հուշարձանով մեկ գերեզման է պահպանվել, քանի որ զոհված մարտիկի հայրը պառկել է տապանաքարի վրա և ասել. Հուշարձանը մնացել է, քանի որ այս հայրը սննդի ժողովրդական կոմիսարիատի նշանավոր գործիչ էր։ Գերեզմանոցին երկրորդ հարվածը հասավ 1940-ական թվականներին տարածքի սոցիալիստական ​​վերակառուցմամբ, երբ նոր բնակելի շենքեր հայտնվեցին Սենդի Սթրիթս շրջանում։ Քանդված Պայծառակերպություն եկեղեցու տեղում հայտնվել է Լենինգրադ կինոթատրոնը։ Նման ճակատագիր է արժանացել նաեւ Ամենայն Սրբոց եկեղեցու գերեզմանատանը. այն ամբողջությամբ ավերվել է 1980 թվականի Օլիմպիական խաղերից առաջ՝ թողնելով միայն տապանաքարը Հայր Բագրատիոնի գերեզմանից:

Մեր ժամանակի պատմաքաղաքական փոփոխությունները բարենպաստ ազդեցություն են ունեցել Ամենայն Սրբերի եկեղեցու վրա, թեև, ցավոք, այն դարձել է Մոսկվայի «Պիզայի թեք աշտարակներից» մեկը. զանգակատան թեքությունը պայմանավորված է եղել ջրերով Խոդինկա և Տարականովկա գետերը՝ փակված կոլեկտորի մեջ, մետրոյի մոտիկությունը և հողի առանձնահատկությունները (պատահական չէ, որ տեղական փողոցները կոչվում են Սենդի)։ 1992 թվականին Ամենայն Սրբոց եկեղեցին ստացավ պատրիարքական մետոխիոնի կարգավիճակ, և շուտով տաճարն ու շրջակայքը դարձան իսկական ուղղափառ պատմական հուշահամալիր։ Խաչեր են կանգնեցվել Կարմիր տեռորի զոհերի հիշատակին, այդ թվում՝ սուրբ նահատակներ վարդապետ Ջոն Վոստորգովին (Սուրբ Վասիլի տաճարի վերջին ռեկտորը) և Սելինգայի եպիսկոպոս Եփրեմին, որոնք գնդակահարվել են Պետրովսկու այգում։ Տաճարի մոտ գտնվող այգում կան գերմանական, քաղաքացիական և մեծ Հայրենական պատերազմներում զոհվածների, Սուրբ Գեորգի ասպետների, կուրսանտների, գեներալների և Սպիտակ շարժման մասնակիցների հուշարձաններ։ Սպիտակ բանակի զինվորների հիշատակը Ռուսաստանում առաջին անգամ հարգեցին այստեղ առանձին հուշահամալիրով, երբ 1994թ.-ին պատրիարք Ալեքսի II-ի օրհնությամբ կանգնեցվեց «Ռուսական կայսերական բանակի և սպիտակ շարժման գեներալների հուշարձանը. կառուցվել է տաճարի մոտ։ Հենց Ամենայն Սրբերի եկեղեցում էր, որ գեներալ Ա.Ի.Դենիկինի ամենամյա հոգեհանգստի արարողությունները սկսվեցին օգոստոսի 7-ին նրա մահվան օրը, իսկ 2002 թվականին հիշատակի արարողության ժամանակ նրան առաջին անգամ այստեղ շնորհվեցին զինվորական պատիվներ: Վերջերս նրա աճյունը տեղափոխվել է Ռուսաստան և թաղվել Մոսկվայի Դոնսկոյ վանքի գերեզմանատանը։

Եղբայրական գերեզմանատան Սպասո-Պրեոբրաժենսկայա մատուռը, որը գտնվում է Նովոպեսչանայա փողոցում, նշանակվել է Բոլոր Սրբերի եկեղեցուն և վերականգնվել 1998 թվականին։ Այժմ այնտեղ կրկին զոհված զինվորների հոգեհանգստյան արարողություններ են մատուցվում։ Իսկ 2004 թվականի օգոստոսին՝ Առաջին համաշխարհային պատերազմի մեկնարկի 90-ամյակին, Եղբայրական գերեզմանատանը բացվեց նաև պատմական հուշահամալիր։ Այնուհետեւ Ամենայն Սրբերի եկեղեցում մատուցվել է հոգեհանգստյան կարգ, ապա կրոնական երթ ուղղվել դեպի Նովոպեսչանայա փողոց։

Մի փոքր ավելի վաղ՝ 2004 թվականի փետրվարի 9-ին, ռուս-ճապոնական պատերազմի մեկնարկի և «Վարյագ» հածանավի սխրանքի 100-ամյակի առթիվ, եկեղեցում պաշտպանության մասնակիցների հիշատակի արարողություն է տեղի ունեցել։ Պորտ Արթուրի, հածանավի հերոս նավաստիների և բոլոր ռուս զինվորների, ովքեր կռվել են հայրենիքի համար:

Մինսկի եկեղեցի-հուշարձան՝ Ամենայն Սրբերի անունով և ի հիշատակ մեր Հայրենիքի փրկության ծառայած զոհերի.(Մինսկի թեմ)

Մինսկ քաղաքի բոլոր Սրբերի պատվին ծխական համայնքը հիմնադրվել է տարվա մայիսի 14-ին և ներառում է` բոլոր սրբերի հիշատակին նվիրված եկեղեցի, Ողորմության տուն` իրավունքների եկեղեցով: Հոբը և տաճարը՝ ի պատիվ Սուրբ Կենարար Երրորդության։

Բոլոր Սրբոց եկեղեցին գտնվում է Կալինովսկի և Բոլոր Սրբերի փողոցների խաչմերուկում (վերջինս իր անունը ստացել է 2007 թվականին, մինչ այդ անանուն էր)։

Պատմություն

Մինսկ քաղաքում բոլոր սրբերի անունով եկեղեցի կառուցելու որոշումը կայացվել է այս տարվա ապրիլի 29-ին Բելառուսի ուղղափառ եկեղեցու Սինոդի նիստում։

Ճարտարապետություն

Բոլոր Սրբերի եկեղեցին ունի վրանի ձև, որի վրա խաչ է դրված: Վրանը հիմնված է ինը համարի վրա, որը կազմված է ութ լայն եզրերով՝ երկրաչափական կենտրոնով՝ նրա գագաթով։ Տաճարի բարձրությունը 72 մետր է, ներառյալ խաչը՝ 74 մետր։ Տաճարը միաժամանակ կկարողանա ընդունել 1200 հավատացյալների: Դամբարանում (տաճարի ստորին խորանի մասում) կա 504 խորշ, որոնցից յուրաքանչյուրը պարունակում է բյուրեղյա տարա։ Այս բեռնարկղերը կպարունակեն հող բելառուսական հողի պաշտպանության բոլոր պատմական մեծ մարտերի դաշտերից: Տաճար-հուշարձանի հինգ գմբեթները կանգնեցված են Բելառուսի բոլոր սրբերի պատվին, հայրենիքի համար զոհված բոլոր զինվորների, բանտերում և ճամբարներում անմեղորեն խոշտանգվածների և բոլոր սպանված երեխաների հիշատակին:

Ողորմության տան գլխին տաճար է կառուցվել՝ ի պատիվ սուրբ արդար Հոբ երկայնամտության։ Տաճարի պատերը զարդարված են որմնանկարներով, որոնք պատկերում են դարի Մինսկի թեմի Նոր նահատակների տաճարը և դժվար ժամանակներում ավերված Մինսկի ուղղափառ եկեղեցիները։ Տաճարն ունի յուրահատուկ ճենապակյա պատկերապատում։

Երրորդություն եկեղեցին կառուցվել է փայտից՝ հետահայաց ռուսական ոճով։ Տաճարի կենտրոնական ծավալն ավարտվում է վրանային գագաթով հզոր կենտրոնական ութանկյուն լուսային թմբուկով, որը պսակված է ոսկեգմբեթով։ Տաճարի մուտքն ընդգծված է բարձրաձիգ զանգակատունով։ Խորանի հատվածը բաժանված է երկհարկանի փորագրված փայտե պատկերապատով։ Սրբապատկերները մոսկվացի վարպետները նկարել են բյուզանդական ոճով։

Սրբավայրեր

Տաճարը ճիշտ է. Աշխատանք:

• Աստվածածնի ինքնիշխան պատկերակի ցուցակը
• մասունքային խաչ՝ 44 սրբերի մասունքների կտորներով
• տաճարի խորանում կան Դիվեևո Էլդրեսների մասունքների մասնիկներ, Սբ. Նիկոլայ, Լիկիայի հրաշագործի աշխարհ, Սբ. Հովհաննես (Մաքսիմովիչ), Շանհայի և Սան Ֆրանցիսկոյի արքեպիսկոպոս, հրաշագործ

Վանահայրեր

• Ֆեոդոր Պովնի (1992 թվականի մայիսից)

Օգտագործված նյութեր

• Ծխի պաշտոնական կայքի էջերը.
• http://hramvs.by/o-prikhode - «Ծխի մասին»
• http://hramvs.by/istoriya-vozniknoveniya - «Տաճարի մասին - նրա ծագման պատմությունը»
• http://hramvs.by/galereya/pridely - «Տաճարի մասին - Կողային մատուռներ»



Տաճար՝ ի պատիվ բոլոր սրբերի, ովքեր փայլեցին ռուսական հողում Նովոկոսինոյում

ՀԱՍՑԵ՝ փ. Սուզդալսկայա, վ. 8Բ

ՀԱՐԳԱՎՈՐ ՆԵՐԿԱՅԱՑՈՒՑԻՉվարդապետ Ջոն ՉԻԺԵՆՈՔ

ՆԵՐԿԱՅԱՑՈՒՑԻՉ՝ վարդապետ Նիկոլայ Կոզուլին

Ճարտարապետ՝ Ռիմշա Դենիս Անատոլևիչ

Տաճարի պաշտոնական կայքը. www.hramnovokosino.ru

Ռուսական հողում փայլած սրբերի հիշատակը սուրբ է մեզանից յուրաքանչյուրի համար: Նրանց պատվին մայրաքաղաքում կանգնեցված գեղեցիկ տաճարը պետք է լինի նրանց ժառանգների երախտապարտ հիշատակի անձնավորումը։

Տաճարը բաց է ամեն օր առավոտյան 8-ից մինչև երեկոյան 8-ը:

Անընդհատ հերթապահ է քահանան, որին միշտ կարող եք դիմել հարցով կամ խնդրանքով։

25 սեպտեմբերի, 2016թ, Հոգեգալստյան տոնին հաջորդող 14-րդ կիրակի օրը, նախքան Սբ. Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Ն.Ս.Օ.Տ.Տ կատարեց Ռուսական հողում փայլող Ամենայն Սրբերի Եկեղեցու մեծ օծման արարողությունը՝ Նովոկոսինոյում Պատրիարքական Մետոխիոն:(Մոսկվայի Արևելյան փոխանորդության Սուրբ Ծննդյան դեկանատ), կառուցված Մայրաքաղաքում տաճարների կառուցման ծրագրի շրջանակներում.

2015 թվականին եկեղեցում ստեղծվել է խուլերի և դժվար լսող մարդկանց հետ աշխատանքի կենտրոն, ամեն շաբաթ եկեղեցում մատուցվում է Սուրբ Պատարագ՝ ժեստերի լեզվով թարգմանությամբ։ Լսողության խանգարումներ ունեցող համայնքը կազմում է մոտ 40 մարդ։

Տաճարի կենտրոնական զոհասեղանը օծված է բոլոր սրբերի պատվին, ովքեր փայլել են ռուսական հողում, աջ զոհասեղանը Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատվին է:

Նորաօծ եկեղեցում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդը Սուրբ Պատարագ մատուցեց ժեստերի լեզվով թարգմանությամբխուլերի և լսողության խնդիրներ ունեցող համայնքի անդամների համար:

Սեպտեմբերի 25-ին Ռուսաստանը նշում է Խուլերի համառուսաստանյան ընկերության (ԽՕԳ) կազմավորման 90-ամյակը։ Այս տարի VOG-ի տարեդարձը համընկավ Խուլերի միջազգային օրվա հետ, որն ամբողջ աշխարհում նշվում է սեպտեմբերի վերջին կիրակի օրը: Պատրիարքական ծառայության էին եկել 47 ուղղափառ խուլ համայնքների ավելի քան 600 ներկայացուցիչներ ամբողջ երկրից, Խուլերի համառուսաստանյան ընկերության ղեկավարներ և անդամներ:

***

Ծխական Նորություններ

Նովոկոսինսկի ծխական համայնքը Մոսկվայի կազակների ներկայացուցիչների համար ուխտագնացություն է կազմակերպել դեպի Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա

Օգնության կարիք կա մկրտության եկեղեցի կառուցելու համար

Հրատարակվել է Մարկոսի Ավետարանի առաջին գլուխների ծանոթագրված թարգմանությունը ռուսերեն ժեստերի լեզվով

Եպիսկոպոսի ծառայություն Ռուսական հողում փայլող բոլոր սրբերի եկեղեցում

Մյուս թեմերի եկեղեցիները հետևում են մոսկովյան նոր ծխական համայնքների օրինակին

Սուրբ Ծննդյան հանդիպում խուլերի և լսողության խնդիրներ ունեցողների համար

պրակտիկա հոգեւորականների համար

Անվճար ֆտորոգրաֆիա

Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլն առաջին անգամ պատարագ մատուցեց ժեստերի լեզվով թարգմանությամբ (ֆոտոռեպորտաժ)

Սեպտեմբերի 20-ին Վեհափառ Հայրապետն առաջին անգամ Սուրբ Պատարագ կմատուցի ժեստերի լեզվով թարգմանությամբ։

Նոր եկեղեցիները հատուկ ուշադրություն են դարձնում եկեղեցու տարածքի բարեկարգմանը

Զատիկ տոն

Ավագ շաբաթ

Նորություններ բոլոր սրբերի եկեղեցուց, որոնք փայլեցին ռուսական հողում, Նովոկոսինոյում

Սուրբ Ծնունդ Նովոկոսինոյում

Նովոկոսինոյում գտնվող բոլոր Սրբերի եկեղեցին, որը փայլեց ռուսական հողում, բոլորին հրավիրում է Սուրբ Ծննդյան արարողությունների, մանկական բեմադրության և տոնական համերգի:

Տաճար Նովոկոսինոյում. Առաջին ժամերգություն՝ բազմակի սկլերոզով տառապող մարդկանց համայնքի մասնակցությամբ

Հաշմանդամներին օգնելը Նովոկոսինսկի եկեղեցու գլխավոր նախարարությունն է

Ուխտագնացություն ժեստերի լեզվի թարգմանությամբ դեպի Սրետենսկի վանք

Ցրված սկլերոզով տառապող հավատացյալների համայնքի առաջին ուխտագնացությունը

Սպասում է հրաշքի

Նովոկոսինոյում, Ռուսական հողում փայլած բոլոր սրբերի եկեղեցում, ստեղծվել է բազմակի սկլերոզով տառապող հավատացյալների համայնք (ՇԱՐՈՒՆԱԿՈՒԹՅՈՒՆ)

Շնորհավոր բոլորի Նոր ուսումնական տարին:

Հրաշալի հրաշքի տոն

Նովոկոսինոյում Զատկի տոնին փախստականների ընտանիքների երեխաները կսովորեն ղողանջել զանգերը

Նովոկոսինոյում «Ամենասուրբ Աստվածածնի գոտու» պատկերակի առջև աղոթք կկատարվի ամեն շաբաթ և կիրակի:

Սուզդալի նոր տաճարի գահը տոն դարձավ ողջ Նովոկոսինո շրջանի համար

ՏԱՃԱՐԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ

Մոսկվայի արևելքում, Նովոկոսինոյում, փոքրիկ լճի ափին, բառացիորեն մեկ տարուց մի փոքր անց, մեծացավ մի գեղեցիկ եկեղեցի ՝ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի համալիրը, տաճար բոլոր սրբերի պատվին: ով փայլեց ռուսական հողում.

Տաճարը կառուցվել է նեոռուսական ոճով, որն իր մեջ ներառում է 15-16-րդ դարերի մոսկովյան ճարտարապետության կոճղարմատային ճարտարապետության խառնուրդը՝ 12-14-րդ դարերի Վլադիմիրի և Սուզդալի ճարտարապետությանը բնորոշ հնագույն ռուսական դեկորների օգտագործմամբ։ ասիմետրիկ հատակագծով, կողային մատուռով և զանգակատունով։

Հարմարավետ տեղակայված Նովոկոսինսկի բնակիչների հանգստի գոտում, այն, անկասկած, զարդարում է տեղական լանդշաֆտը: Աստիճանաբար շուրջը բարձրացան ծխական տնտեսության համար անհրաժեշտ այլ շինություններ՝ մկրտության եկեղեցի, հոգեւորական տուն՝ կիրակնօրյա դպրոցով, անվտանգության համար նախատեսված փոքրիկ սենյակ։ Շրջակայքը բարեկարգվում է, տաճարը լցված է ծխականներով։

Վերջին 20-25 տարիների ընթացքում քաղաքում ինտենսիվորեն կառուցվում են, այսպես կոչված, բազմահարկ «հանրակացարանային» տարածքներ, որոնք դարձել են հարյուր հազարավոր մոսկվացիների հայրենիքը։ Կառուցված տները ընդարձակ էին, լուսավոր, բարեկարգ, և այս տարածքների ենթակառուցվածքով ամեն ինչ կարգին էր՝ մանկապարտեզներ, դպրոցներ, կլինիկաներ, խանութներ, գեղեցիկ բուլվարներ և բակեր. շատ բան մտածված էր մինչև մանրուքը:

Բայց մարդը միայն հացով չի կարող ապրել։ Եվ եկեղեցու ղեկավարության առաջ սուր հարց էր ծագել Մոսկվայի պատմական կենտրոնից հեռու, եկեղեցիներով այդքան հարուստ հսկայական թվով մոսկվացիների հոգևոր սնուցման մասին:

Եկեղեցին ուղեկցում է մարդուն իր կյանքի հենց սկզբից, առաջնորդում, խրատում, բժշկում - և այսպես շարունակ մինչև վերջ՝ ուղեկցելով քրիստոնյային դեպի Աստված իր վերջին ճանապարհին: Մարդիկ սպասում էին, աղոթում, քաղաքապետարանին ու հոգևորականներին խնդրեցին իրենց տների մոտ եկեղեցիներ կառուցել։

Արձագանքելով մայրաքաղաքի արևելյան ուղղափառ բնակիչների բազմաթիվ կոչերին՝ իր հոտի հոգևոր և բարոյական դաստիարակության նպատակով, Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսեյը օրհնեց տաճարի կառուցումը ի պատիվ բոլոր Սրբերի, որոնք փայլեցին ռուսական հողում. Նովոկոսինո.

Եվ 1999 թվականի հունիսի 22-ին Սոկոլի Ամենայն Սրբերի եկեղեցու հոգեւորական, վարդապետ Ջոն Չիժենոկը օրհնություն ստացավ կատարել այս հնազանդությունը:

Տաճարը կառուցվել է՝ օգտագործելով շրջանի բնակիչների և հովանավորների կամավոր նվիրատվությունները: Եթե ​​մարդը իր աշխատած կոպեկը բերում է, անմիջապես ներդրվում է շինհրապարակում։ Բայց շինարարության այս եղանակով ֆինանսավորման ուշացումներն անխուսափելի են, ուստի շինարարական աշխատանքների մեկնարկը երկար հետաձգվեց։

Սկզբում Նովոկոսինսկի բնակիչները ուշադիր նայեցին, շատերը չէին հավատում, որ ի վերջո տաճարը կկառուցվի. հայտնաբերվեցին չափազանց շատ անսպասելի դժվարություններ, և կային ակնհայտ չարագործներ:

Բայց Աստծո օգնությամբ բոլոր թույլտվությունները ստացվեցին: 2009 թվականի հունվարին սկսվել է շինհրապարակի շինարարությունը, իսկ մարտին արդեն կառուցվել է առաջին հարկն ու սկսվել պատերի կառուցումը։

Էջանիշի պարկուճ

2009 թվականի հունիսի 3-ին հանդիսավոր արարողությամբ Վլադիկա Արսենին, այժմ Իստրինսկու մետրոպոլիտ, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Վեհափառ Հայրապետի առաջին փոխանորդը և Նովոկոսինոյի շրջանի վարչակազմի ղեկավար Վալերի Մերնենկոն օծված պարկուճ են դրել։ Հիշատակի նամակով, որը գտնվում է բոլոր Սրբերի եկեղեցու հիմքում, որը պարունակում է, ըստ հին եկեղեցական ավանդույթի, տեղեկություններ հիմնադրման ամսաթվի, Պատրիարքի և Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի մասին, որոնց օրոք սկսվել է տաճարի շինարարությունը:

Շինարարության փուլում - 2009 թ

2009 թվականի նոյեմբերի 4-ին, Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի տոնին, նոր կանգնեցված, բայց դեռևս չբարեկարգված եկեղեցում, շրջանի բնակիչները հնարավորություն ունեցան ներկա գտնվելու առաջին պատարագին` ակաթիստի ընթերցմամբ: Բոլոր սրբերը, ովքեր փայլել են ռուսական հողում:

Նիկողայոս մատուռը փոքր ծիսակատարությամբ օծելուց հետո՝ 2010 թվականի մարտի 28-ին, Տիրոջ Երուսաղեմ մուտքի տոնին («Ծաղկազարդ») մատուցվեց առաջին Սուրբ Պատարագը։

Այդ ժամանակվանից ի վեր ծառայությունները պարբերաբար անցկացվում են, և տաճարը բաց է ամեն օր:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին միայն 20-րդ դարում փառաբանել է ավելի քան 1300 սրբերի, և այս ցուցակը շարունակում է համալրվել անցյալ դարի նահատակների և խոստովանողների նոր անուններով: Ընդհանուր առմամբ, ոչ պակաս, քան երեքուկես հազար հավատքի և բարեպաշտության ասկետներ դասվում են ռուս սրբերի մեծ զանգվածի շարքին:

Տաճարում ծխականներն ու ուխտավորները կկարողանան աղոթել Ռուսական հողում փայլած բոլոր Սրբերի խորհուրդը պատկերող սրբապատկերների, ինչպես նաև Մոսկվայի, Էստոնիայի, Բելառուսի, Վոլինի և Ղրիմի սրբերի խորհուրդների մոտ, արժանապատիվ հայրերի: Կիևի քարանձավները, Ռուսաստանի սուրբ թագավորական կրքերը, նոր նահատակները և խոստովանողները, ովքեր նահատակության պսակ են ստացել կամ հալածվել են Ուկրաինայի, Ղազախստանի, Լատվիայի, Էստոնիայի տարածքում...

***

Եկեղեցում գործում է կիրակնօրյա դպրոց։ Զրույցներ են անցկացվում նաև տարածքի չափահաս բնակիչների համար։ Կազմակերպվել է Կամավորական կենտրոն՝ օգնելու բազմազավակ ընտանիքներին, միայնակ տարեցներին և բոլոր նրանց, ովքեր կարիք ունեն իրենց հարևանների ողորմության։

Աստվածային ծառայությունները պարբերաբար կատարվում են շաբաթ, կիրակի և տոն օրերին: Չորեքշաբթի երեկոյան, Վեսթերից հետո, Ակաթիստը ընթերցվում է Լիկիայի Միրայի արքեպիսկոպոս Սուրբ Նիկոլասին, Հրաշագործին, ում պատվին օծվել է տաճարի կողային մատուռը։

Առավոտյան ժամերգությունները սկսվում են 8:30-ին, երեկոյան ժամերգությունները՝ 17:00-ին:
Երեկոյան ժամերգության ժամանակ կատարվում է խոստովանության խորհուրդը։

Ռուսական հողում փայլած բոլոր սրբերի տաճարը

Այն տեղի է ունենում Պենտեկոստեին հաջորդող 2-րդ կիրակի օրը, այսինքն. Երրորդությունից հետո երկրորդ կիրակի օրը

տոնի պատմությունը

Տոնն առաջացել է 16-րդ դարի կեսերին, մետրոպոլիտ Մակարիոսի օրոք։ Պատրիարքի բարեփոխումների արդյունքում Նիկոն լքվեց։ Այն վերականգնվել է 1918 թվականի օգոստոսի 26-ին 1917-1918 թվականների Համառուսաստանյան տեղական խորհրդի որոշմամբ, իսկ 1946 թվականից տոնական ծառայությունը սկսել է հանդիսավոր կերպով մատուցվել Հոգեգալստյան 2-րդ կիրակի օրը։

Եկեղեցու Սրբերը օգնականներ և ներկայացուցիչներ են Աստծո առջև մեր ողջ երկրային կյանքում, հետևաբար նրանց հաճախակի դիմելը յուրաքանչյուր քրիստոնյայի բնական կարիքն է: Ավելին, դիմելով ռուս սրբերին՝ մենք էլ ավելի մեծ համարձակություն ունենք, քանի որ կարծում ենք, որ «մեր սուրբ հարազատները» երբեք չեն մոռանում իրենց ժառանգներին, ովքեր նշում են «իրենց պայծառ սիրո տոնը»։

«Ռուս սրբերի մեջ մենք հարգում ենք ոչ միայն սուրբ և մեղավոր Ռուսաստանի երկնային հովանավորներին, նրանցում մենք փնտրում ենք մեր հոգևոր ուղու բացահայտումը» և, ուշադիր նայելով նրանց սխրագործություններին, մենք փորձում ենք «ընդօրինակել նրանց հավատքը», որպեսզի Տերը կամենա։ Իր շնորհով չշարունակի լքել մեր երկիրը և մինչև դարավերջ բացահայտի Իր սրբերին Ռուսական եկեղեցում:

Քրիստոնեության առաջացումից մինչև Մոսկվայի մետրոպոլիտ Մակարիոսի քահանայությունը (+1563)

Սրբության պատմությունը Ռուսաստանում սկսվում է, անկասկած, սուրբ առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվածի քարոզչությամբ մեր ներկայիս Հայրենիքի սահմաններում, ապագա Ազով-Սևծովյան Ռուսաստանում: Անդրեաս առաքյալը քրիստոնեություն դարձրեց մեր անմիջական նախնիներին՝ սարմատներին և տաուրոսկյութներին՝ հիմք դնելով եկեղեցիների, որոնք չեն դադարել գոյություն ունենալ մինչև Ռուսաստանի մկրտությունը: Այս եկեղեցիները (սկյութական, խերսոնյան, գոթական, սուրոժական և այլն), որոնք մտնում էին Կոստանդնուպոլսի մետրոպոլիայի (իսկ ավելի ուշ Պատրիարքարանի) կազմում, իրենց ծոցում ունեին նաև սլավոններ։ Դրանցից ամենամեծը Խերսոնի եկեղեցին էր՝ Ռուսական նախահայրը:

Խերսոնեսում Անդրեաս առաքյալի գործի իրավահաջորդը նահատակ Կղեմեսն էր՝ 70-ականների առաքյալ, Պետրոս առաքյալի աշակերտը՝ Հռոմի երրորդ եպիսկոպոս։ 94-ին Տրայանոս կայսեր կողմից այնտեղ աքսորվելով շատ ազնվական հռոմեացիների քրիստոնեություն ընդունելու համար՝ սուրբ Կլիմենտը «Ղրիմի բազմաթիվ համայնքների և եկեղեցիների մեջ գտել է մոտ 2 հազար քրիստոնյա՝ որպես Անդրեաս առաքյալի հոգևոր ժառանգություն»: Խերսոնեսոսում սուրբ Կլիմենտը նահատակվեց մոտ 100 թվականին՝ նույն Տրայանոսի հալածանքների ժամանակ։

Ռուսի մկրտությունից գրեթե անմիջապես հետո՝ 988 թվականին, նորածին եկեղեցին ողջ ուղղափառ աշխարհին բացահայտեց իր զավակներին, ովքեր հայտնի դարձան իրենց աստվածապաշտ կյանքով, որպես մի տեսակ արձագանք Ռուսաստանում Ավետարանի քարոզչությանը: Ռուսական եկեղեցու կողմից սրբադասված առաջին սրբերը եղել են արքայազն Վլադիմիրի որդիները՝ կրքերը կրողներ Բորիսը և Գլեբը, ովքեր նահատակվել են իրենց եղբոր՝ Սվյատոպոլկի կողմից 1015 թվականին։ սպանություն։ Արդեն 1020 թ.-ին նրանց անապական մասունքները հայտնաբերվել և Կիևից տեղափոխվել են Վիշգորոդ, որտեղ շուտով նրանց պատվին տաճար են կանգնեցվել։ Տաճարի կառուցումից հետո Ռուսական եկեղեցու այն ժամանակվա առաջնորդը՝ հույն մետրոպոլիտ Հովհաննես I-ը, հոգևորականների խորհրդի հետ՝ Մեծ Դքսի ներկայությամբ (Հավասար Առաքյալների որդի Վլադիմիր - Յարոսլավ) և մեծ բազմության ներկայությամբ այն հանդիսավոր կերպով օծեցին հուլիսի 24-ին՝ Բորիսովի մահվան օրը, և դրեցին նորաստեղծ հրաշագործների մասունքները և հաստատեցին, որ այս օրը պետք է ամեն տարի նշվի ի հիշատակ նրանց։ միասին." Մոտավորապես նույն ժամանակ՝ մոտ 1020-1021 թվականներին, նույն մետրոպոլիտ Հովհաննես Ա-ն ծառայություն է գրում նահատակներ Բորիսին և Գլեբին, որը դարձավ մեր ռուսական եկեղեցական գրչության առաջին օրհներգը։

Երկրորդ սուրբը, որը հանդիսավոր կերպով սրբադասվել է Ռուսական եկեղեցու կողմից, Կիև-Պեչերսկի վանական Թեոդոսիոսն էր, որը մահացել է 1074 թվականին: Արդեն 1091 թվականին նրա մասունքները հայտնաբերվել և տեղափոխվել են Պեչերսկի վանքի Վերափոխման եկեղեցի. սկսվել է սրբի տեղական պաշտամունքը: Իսկ 1108 թվականին մեծ դուքս Սվյատոպոլկի խնդրանքով տեղի ունեցավ նրա եկեղեցական փառաբանությունը։

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ նախքան Ռուսաստանում սուրբ Բորիսի, Գլեբի և Թեոդոսիոսի եկեղեցական փառաբանումը, նրանք հատկապես հարգում էին Ռուսաստանի սուրբ առաջին նահատակներին Թեոդոր Վարանգյանին և նրա որդի Հովհաննեսին (+ 983), սուրբ Հավասար առաքյալների մեծ դքսուհին: Օլգան (+ 969) և, մի փոքր ուշ, Ռուսաստանի սուրբ մկրտիչը `մեծ դուքս Վլադիմիրը (+ 1015):

Հետագայում, արդեն XI–XII դդ. Ռուսական եկեղեցին այնքան շատ սրբեր է բացահայտել աշխարհին, որ, հավանաբար, 12-րդ դարի կեսերին. կարող էին տոնել իրենց ընդհանուր հիշատակը:

Վելիկի Նովգորոդը, արդեն 992 թվականին այնտեղ եպիսկոպոսական աթոռի հաստատման պահից, հայտնի էր որպես Ռուսաստանում հոգևոր կրթության ամենամեծ կենտրոնը։ Ավելին, Նովգորոդի տիրակալների հիմնական մտահոգությունը (հատկապես 15-րդ դարից սկսած) հնագույն ձեռագրերի հավաքագրումն էր՝ հիմնականում պատարագային բնույթի, ինչպես նաև նոր օրհներգային հուշարձանների ստեղծումը՝ նվիրված նախ Նովգորոդի սրբերին, իսկ ավելի ուշ՝ շատ սուրբեր ամբողջ ռուսական երկրում: Այստեղ հատուկ պետք է հիշատակել սուրբ Եվտիմիոսը (+ 1458), սուրբ Հովնանը (+ 1470) և սուրբ Գենադիոնը (+ 1505):

Առաջինը 1439-ին հաստատեց Նովգորոդի սրբերի տոնը, և մի փոքր ավելի ուշ հրավիրեց այն ժամանակվա հայտնի հոգևոր գրողին ՝ աթոնացի վանական Պախոմիոս սերբին (Լոգոտետոս), ով աշխատում էր այնտեղ և Սուրբ Հովնանի օրոք, Վելիկի Նովգորոդ ՝ ծառայություններ կազմելու և նոր սրբադասված սրբի կյանքը։ Եվ եթե սուրբ Եվտիմիոսի հիմնական մտահոգությունը Նովգորոդի երկրի սրբերի փառաբանումն էր, ապա նրա իրավահաջորդը՝ սուրբ Հովնանը, արդեն փառաբանել է «Մոսկվայի, Կիևի և արևելյան ասկետներին» և «նրա տակ առաջին անգամ տաճար է եղել։ կառուցված Նովգորոդի հողի վրա՝ ի պատիվ Ռադոնեժի վանահայր Սուրբ Սերգիոսի»։

Բոլոր ռուս սրբերի հիշատակի օրվա առաջին պաշտոնական եկեղեցական հաստատությունը կապված է Նովգորոդի մեկ այլ սրբի ՝ Մակարիուսի անվան հետ, 1542-1563 թվականներին: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավար.

Մոսկվայի միտրոպոլիտ Մակարիոսի սրբությունից (+1563) մինչև Ռուս ուղղափառ եկեղեցու տեղական խորհուրդը 1917-1918 թթ.

1528-1529 թթ Արժանապատիվ Հովսեփ Վոլոտսկի եղբորորդին, վանական Դոսիֆեյ Տոպորկովը, աշխատելով Սինայի Պատերիկոնի ուղղման վրա, իր գրած վերջում ողբում էր, որ թեև ռուսական հողը ունի շատ սուրբ տղամարդիկ և կանայք, որոնք արժանի են ոչ պակաս հարգանքի և փառքի, քան արևելքը: քրիստոնեության առաջին դարերի սրբերը, նրանք «Մեր անփութության պատճառով մենք արհամարհված ենք և չենք հանձնվում սուրբ գրությանը, նույնիսկ եթե մենք ինքներս ենք մեր սեփականը»: Դոսիֆեյն իր աշխատանքն իրականացրել է Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Մակարիուսի օրհնությամբ, ում անունը հիմնականում կապված է ռուս սրբերի հիշատակի նկատմամբ այդ «անտեսման» վերացման հետ, որը զգացել էին Ռուս եկեղեցու շատ երեխաներ 15-րդ դարի վերջին - սկզբին։ 16-րդ դարի։

Սուրբ Մակարիոսի հիմնական վաստակը նրա երկարամյա տքնաջան և անխոնջ աշխատանքն էր՝ հավաքագրելու և համակարգելու ուղղափառ Ռուսի այն ժամանակ հայտնի ուղղափառ Ռուսաստանի ողջ սրբագրական, օրհներգական և քարոզչական ժառանգությունը: Ավելի քան 12 տարի՝ 1529 թվականից մինչև 1541 թվականը, սուրբ Մակարիուսը և նրա օգնականները աշխատեցին տասներկու հատորանոց ժողովածուի կազմման վրա, որը պատմության մեջ մտավ Մեծ Մակարիուս Չեթյա Մենաիոնի անունով: Այս հավաքածուն ներառում է բազմաթիվ ռուս սրբերի կյանքեր, ովքեր հարգանքի են արժանացել մեր պետության տարբեր մասերում, բայց ովքեր եկեղեցական փառաբանություն չեն ունեցել: Օրացուցային սկզբունքով կազմված և բարեպաշտ շատ ռուս ասկետների կենսագրություններ պարունակող նոր ժողովածուի հրապարակումը, անկասկած, արագացրեց Ռուս եկեղեցու պատմության մեջ առաջին փառաբանությունը պատրաստելու գործընթացը մի ամբողջ շարք սրբերի համատարած հարգանքի համար: .

1547 և 1549 թվականներին, արդեն դառնալով Ռուս եկեղեցու առաջին Հիերարխը, Սուրբ Մակարիոսը Մոսկվայում գումարեց ժողովներ, որոնք հայտնի են որպես Մակարևյան խորհուրդներ, որոնցում լուծվեց միայն մեկ հարց ՝ ռուս սրբերի փառաբանումը: Նախ, լուծվեց ապագայի համար սրբադասման սկզբունքի հարցը. համընդհանուր հարգված սրբերի հիշատակի հաստատումն այսուհետ ենթակա էր ողջ Եկեղեցու միացյալ դատին: Բայց Խորհուրդների հիմնական ակտը հանդիսավոր փառաբանումն էր 30 (կամ 31) 18 նոր եկեղեցական լայնությամբ և 9 տեղական հարգված սրբերի:

1547 թվականի ժողովում սրբադասվել են հետևյալները.

1) Սուրբ Հովնան, Մոսկվայի և Համայն Ռուսի մետրոպոլիտ (+ 1461);
2) Սուրբ Հովհաննես, Նովգորոդի արքեպիսկոպոս (+ 1186);
3) Արժանապատիվ Մակարիոս Կալյազինացին (+ 1483);
4) Արժանապատիվ Պաֆնուտիոս Բորովսկի (+ 1477);
5) Արդար Մեծ Դքս Ալեքսանդր Նևսկի (+ 1263);
6) Արժանապատիվ Նիկոն Ռադոնեժի (+ 1426);
7) Վարդապետ Պավել Կոմելսկի, Օբնորսկի (+ 1429);
8) Կլոպսկու վարդապետ Միքայել (+ 1456);
9) Սավվա վարդապետ Ստորոժևսկու (+ 1406);
10-11) Սոլովեցկու սուրբ Զոսիմա (+ 1478) և Սավվատի (+ 1435);
12) Արժանապատիվ Դիոնիսիոս Գլուշիցկի (+ 1437);
13) Ալեքսանդր Սվիրսկի վարդապետ (+ 1533).

Վերջապես, Խորհուրդների հիմնական ակտը, բացի ռուս սրբերի անուններով փառաբանելուց, «ռուս նոր հրաշագործների» ընդհանուր հիշատակի օրվա սահմանումն էր, որոնք ռուսական եկեղեցու նախկինում հարգված սրբերի հետ միասին. , կազմեց նրա լապտերների տիրույթը՝ «աղոթքով պաշտպանելով իր կեցվածքի բարձրությունը և պատմական մեծ գործի ուղին»։ 154723 թվականի ժողովի մասնակիցներն իրենց որոշումը ձևակերպեցին հետևյալ կերպ. «Հիմա մենք հրամայել ենք տոնել նոր հրաշագործներին ռուսական երկրում, որ Տեր Աստված փառավորեց նրանց, Իր սրբերին, բազում և զանազան հրաշքներով և դրոշակներով, և դրանով իսկ. օր նրանք տաճարային երգեր չեն ունենա»։

Տոնն առաջին անգամ սահմանվել է հուլիսի 17-ին, որպես սուրբ Հավասար առաքյալների արքայազն Վլադիմիրի հիշատակին ամենամոտ օր (հուլիսի 15): Սակայն հետագայում բոլոր ռուս սրբերի հիշատակի տոնակատարության ամսաթիվը մի քանի անգամ փոխվեց: Այն կատարվեց ինչպես Եղիայի օրվան հաջորդող առաջին կիրակի օրը, այնպես էլ բոլոր Սրբերի կիրակի նախորդող շաբաթվա օրերից մեկում:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու տեղական խորհուրդը 1917-1918 թթ.

Բոլոր ռուս սրբերի հիշատակի օրվա տոնակատարության վերականգնման միջոցառումները պատմականորեն համընկել են Ռուսական եկեղեցում Պատրիարքարանի վերականգնման հետ։

Սուրբ Սինոդը նախահամախմբական շրջանում մտադրություն չուներ վերսկսելու տոնակատարությունը, որը հայտնվեց հեռավոր 16-րդ դարում։ 1908 թվականի հուլիսի 20-ին Վլադիմիր գավառի Սուդոգոդսկի շրջանի գյուղացի Նիկոլայ Օսիպովիչ Գազուկինը խնդրագիր ուղարկեց Սուրբ Սինոդին «Բոլոր ռուս սրբերի՝ Ռուսաստանի սկզբից փառաբանված» ամենամյա տոնակատարություն ստեղծելու խնդրանքով։ «Պատվի այս օրը հատուկ կազմված եկեղեցական ծառայությունով»: Խնդրանքը շուտով մերժվեց սինոդալ որոշմամբ՝ պատճառաբանելով, որ գոյություն ունեցող բոլոր Սրբերի տոնը ներառում է նաև ռուս սրբերի հիշատակը։

Այնուամենայնիվ, Ռուս եկեղեցու տեղական խորհրդում 1917-1918 թթ. տոնը վերականգնվեց. Բոլոր ռուս սրբերի հիշատակի օրվա վերականգնման և հետագա հարգանքի արժանիքը հիմնականում պատկանում է Պետրոգրադի համալսարանի պրոֆեսոր Բորիս Ալեքսանդրովիչ Տուրաևին և Վլադիմիրի Սուրբ Ծննդյան վանքի վանական Աֆանասին (Սախարով):

Առաջինը՝ 1918 թվականի մարտի 15-ին, պաշտամունքի, քարոզչության և տաճարի վարչության ժողովում, Խորհրդին ներկայացրեց զեկույց, որում, մասնավորապես, նա նշեց, որ «մեր ցավալի ժամանակներում, երբ միացյալ Ռուսաստանը ունի. պատռվում է, երբ մեր մեղավոր սերունդը ոտնահարում է սրբերի սխրագործության պտուղները, որոնք աշխատել են Կիևի քարանձավներում և Մոսկվայում, և Հյուսիսային Թեբայդում և Արևմտյան Ռուսաստանում՝ ստեղծելու համար մեկ ուղղափառ ռուսական եկեղեցի, թվում է. ժամանակին վերականգնելու այս մոռացված տոնը, որպեսզի այն մեզ և մեր մերժված եղբայրներին սերնդեսերունդ հիշեցնի Ռուսական Միասնական Ուղղափառ Եկեղեցու մասին և թող լինի փոքրիկ տուրք մեր մեղավոր սերնդին և փոքր քավություն մեր մեղքի համար»:

Տուրաևի զեկույցը, որը հաստատվել է վարչության կողմից, Խորհրդի կողմից քննարկվել է 1918 թվականի օգոստոսի 20-ին, և վերջապես, օգոստոսի 26-ին, Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնի անվան օրը, ընդունվել է պատմական բանաձև. «1. Օրվա տոնակատարությունը. Ռուսական Եկեղեցում գոյություն ունեցող բոլոր ռուս սրբերի հիշատակը վերականգնվում է 2. Այս տոնակատարությունը տեղի է ունենում Պետրոսի պահքի առաջին կիրակի օրը»։

Ցավոք, 1917 թվականի հեղափոխության իրադարձությունների պատճառով Խորհրդի կողմից վերականգնված տոնը կրկին գրեթե արագ մոռացվեց, ինչպես նախկինում էր։ Այս անգամ դա հիմնականում պայմանավորված էր 20-րդ դարում ռուսական եկեղեցու դեմ իրականացված հալածանքներով։ Բացի այդ, 1920 թվականի հուլիսի 23-ին մահացավ Բ.Ա.Տուրաևը, ով իսկապես ցանկանում էր շարունակել աշխատել հապճեպ կազմված ծառայության ավելացման և ուղղման վրա, և վարդապետ Աֆանասին, իր խոնարհությամբ, չհամարձակվեց միայնակ ստանձնել նման պատասխանատու գործը:

Սակայն վերականգնված տոնը Աստվածային Նախախնամությամբ թույլ չտվեց, որ նորից մոռացվի։ Իսկ ռուսական եկեղեցու դեմ տարված հալածանքը զարմանալի կերպով միայն օգնեց դրա լայն տարածմանը։

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական Խորհրդից 1917-1918 թթ. մինչ այժմ

1922 թվականի աշնանը եպիսկոպոս Աֆանասին (Սախարով), Վլադիմիրի բանտի 17-րդ խցում իր առաջին ձերբակալության ժամանակ հանդիպեց իր համախոհների հետ՝ նոր վերականգնված տոնի երկրպագուներին: Ինքը՝ Աթանասիոս եպիսկոպոսը, անվանել է 11 հոգու անուններ, դրանք են՝ Կրուտիցկիի արքեպիսկոպոս Նիկանդր (Ֆենոմենով), հետագայում Տաշքենդի մետրոպոլիտ; Աստրախանի արքեպիսկոպոս Թադեոսը (Ուսպենսկի), հետագայում՝ Տվերի; Վյազնիկովսկու եպիսկոպոս Կորնիլի (Սոբոլև), հետագայում Սվերդլովսկի արքեպիսկոպոս; Սուզդալի եպիսկոպոս Վասիլի; Մոսկվայի Չուդովի վանքի վանահայր, հետագայում Ֆիլարետ վարդապետ; Մոսկվայի վարդապետներ Սերգիուս Գլագոլևսկին և Նիկոլայ Շաստնևը; քահանա Սերգեյ Դուրիլին; Գերագույն եկեղեցու վարչության գործերի ղեկավար Պյոտր Վիկտորովիչ Գուրևը; Մոսկվայի միսիոներ Սերգեյ Վասիլևիչ Կասատկինը և արքեպիսկոպոս Թադեոսի ենթասարկավագը՝ Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Դավիդովը, հետագայում Տվերի քահանա: Աթանասի եպիսկոպոսի վկայությամբ, բանտարկյալների այս խորհուրդը «այս տոնի, ծառայության, սրբապատկերի, այս տոնի անունով տաճարի մասին կրկնվող աշխույժ խոսակցություններից հետո, ծառայության նոր վերանայում, ուղղում և լրացում. սկզբնավորվել է 1918 թվականին տպագրված», ինչպես նաև «գաղափարն արտահայտվել է ծառայության լրացման ցանկության մասին, որպեսզի այն կատարվի ոչ միայն Պենտեկոստեից հետո 2-րդ շաբաթում, այլ, ցանկության դեպքում, այլ ժամանակներում և ոչ պարտադիր կիրակի»։ Եվ շատ շուտով ծառայությունը ենթարկվեց մի շարք փոփոխությունների. որոշ շարականներ վերադասավորվեցին, և հայտնվեցին նորերը՝ նվիրված 1918 թվականի ծառայության մեջ չհիշատակված սրբերին։

Ի վերջո, այնտեղ, բանտում, 1922 թվականի նոյեմբերի 10-ին, սուրբ Դեմետրիոս Ռոստովացու՝ սրբերի կյանքը գրողի հոգեհանգստի օրը, առաջին անգամ նշվեց բոլոր ռուս սրբերի տոնը, ոչ թե կիրակի օրը։ եւ ըստ շտկված ծառայության.

1923 թվականի մարտի 1-ին Տագանսկի բանտի 121-րդ մենախցում, որտեղ Վլադիկա Աֆանասին սպասում էր Զիրյանսկի շրջան աքսորվելիս, նա իր խցային եկեղեցու համար օծեց ճամբարային հակամարմին՝ ի պատիվ Բոլոր ռուս սրբերի:

Վերոնշյալ իրադարձությունները ավելի ամրապնդեցին Սուրբ Աթանասիին այն գաղափարի մեջ, որը հաստատվել էր 1917-1918 թթ. Բոլոր ռուս սրբերին մատուցվող ծառայությունը պետք է լրացուցիչ լրացվի, «և միևնույն ժամանակ միտք հայտնվեց բոլոր ռուս սրբերի ընդհանուր տոնակատարության համար ևս մեկ օր սահմանելու ցանկության և անհրաժեշտության մասին, ի հավելումն Խորհրդի կողմից հաստատված օրվա»: Եվ իսկապես. Բոլոր ռուս սրբերի տոնը ռուսների համար իր նշանակությամբ Եկեղեցին լիովին արժանի է, որ նրա համար ծառայությունը լինի հնարավորինս ամբողջական և տոնական, ինչը, համաձայն Եկեղեցու կանոնադրության, չի կարող իրականացվել, եթե այն կատարվի միայն մեկ անգամ: տարին և միայն կիրակի օրը՝ Պենտեկոստեից հետո 2-րդ շաբաթը։ Այս օրը Ռուսաստանի շատ վայրերում տոնակատարություններ են անցկացվում՝ ի պատիվ տեղի սրբերի. այս օրը տոնում են Աթոսի ռուսական վանքը և նրա մետոխիոնները՝ ամբողջ աշխարհի հետ միասին։ Աթոս, Աթոսի բոլոր սրբերի տոնը, վերջապես, այս նույն օրը նշվում է Բուլղարիայի եկեղեցու և Չեխիայի եկեղեցու սրբերի հիշատակը և Սլովակիան, որը դժվարին դրության մեջ է դնում ուղղափառ ռուս ժողովրդին, որը. Աստծո Նախախնամությամբ ապրեք այս սլավոնական երկրներում և իրենց եկեղեցական կյանքը վարեք եղբայրական Տեղական Եկեղեցիների գրկում: Ըստ Կանոնադրության՝ անհնար է բոլոր ռուս սրբերի տոնակատարությունը համատեղել վերը նշված տեղական տոնակատարությունների հետ, որոնք չեն կարող հետաձգվել այլ օրով։ Հետևաբար, «հրատապ անհրաժեշտությամբ հարց է առաջանում բոլոր ռուս սրբերի երկրորդ, անփոփոխ տոնի հաստատման մասին, երբ բոլոր ռուսական եկեղեցիներում» կարելի էր կատարել միայն մեկ ամբողջական տոնական արարողություն, որը չի խոչընդոտում որևէ մեկին»:

Բոլոր ռուս սրբերի երկրորդ տոնակատարության ժամանակը առաջարկվել է Սուրբ Աթանասիի կողմից հուլիսի 29-ին՝ սուրբ Հավասար Առաքյալների Մեծ Դքս Վլադիմիրի՝ Ռուսաստանի Մկրտիչի հիշատակի հաջորդ օրը: Այս դեպքում «մեր հավասարազոր առաքյալի տոնը կլինի, կարծես, նախատոնակ բոլոր Սրբերի տոնին, ովքեր ծաղկել են այն երկրում, որտեղ նա ցանել է ուղղափառ հավատքի փրկարար սերմերը: » Սուրբ Աթանասիոսը նաև առաջարկեց տոնի հաջորդ օրը հիշել «բազմանուն տանտիրոջը, թեև դեռևս չփառաբանված եկեղեցական տոնակատարության համար, բայց բարեպաշտության և արդար մարդկանց մեծ և սքանչելի ճգնավորներին, ինչպես նաև Սուրբ Ռուսաստանի և շինարարներին. զանազան եկեղեցական և կառավարական գործիչներ», այնպես որ, այսպիսով, երկրորդ «Բոլոր ռուս սրբերի» տոնակատարությունը հանդիսավոր կերպով նշվեց ամբողջ Ռուսական եկեղեցում երեք օր:

Չնայած իր հարգած տոնի վերաբերյալ սուրբ երգիչի նման վեհ ծրագրերին, մինչև 1946 թվականը Ռուսական եկեղեցին հնարավորություն չուներ ոչ միայն տարին երկու անգամ նշելու իր սրբերի հանդիսավորությունը, այլև չէր կարող ամենուր հարգել այս հիշատակը: 1918-ի տպագիր Պատրիարքական ծառայությունը «անցավ ժողովի մասնակիցների ձեռքով... և լայն շրջանառություն չստացավ»՝ կարճ ժամանակում դառնալով հազվագյուտ, և «ձեռագիր պատճենները (նրանից) շատ քիչ եկեղեցիներում էին. », իսկ մնացածը դա ընդհանրապես չունեին: Միայն 1946 թվականին լույս տեսավ Մոսկվայի պատրիարքարանի կողմից հրատարակված «Ծառայություն բոլոր սրբերին, ովքեր փայլեցին ռուսական հողում», որից հետո մեր Եկեղեցում սկսվեց բոլոր ռուս սրբերի հիշատակի համատարած տոնակատարությունը։

Այդուհանդերձ, տոնական ծառայության հրապարակումից հետո դրա ուղղման և լրացման աշխատանքները չավարտվեցին։ Շարականների մեծ մասի հեղինակ սուրբ Աթանասիոսը շարունակեց աշխատել ծառայության վրա մինչև իր օրհնյալ մահը՝ 1962 թ.

Այսօր բոլոր Սրբերի տոնը, ովքեր փայլել են ռուսական հողում, Ռուսական եկեղեցում, ամբողջ եկեղեցական տարվա ամենահանդիսավոր օրերից մեկն է: Այնուամենայնիվ, կարծես թե տոնական ծառայությունը դեռ կարող էր համալրվել։ Սուրբ Աթանասիոսը ժամանակին առաջարկեց հարստացնել այն երեք հատուկ կազմված կանոններով. «1) աղոթքի ծառայության համար թեմայի շուրջ. Աստծո մայրիկի պաշտպանությունը ռուսական հողի վրա և 3) հատուկ կանոն՝ հոգեհանգստի համար՝ ըստ բարեպաշտության ասկետների, որը կատարվել է հենց Վեհաժողովից հետո՝ նրանց հիշատակի նախօրեին»:

Ամփոփելով մեր աշխատանքը՝ ուզում եմ մեջբերել 20-րդ դարի ռուս աստվածաբանի խոսքերը. Գեորգի Ֆեդոտով. «Բոլոր ժողովուրդների պատմության մեջ իր բոլոր տարբեր երևույթներով սրբությունն արտահայտում է Քրիստոսի հետևորդությունը»: Բոլոր տատանվելուց հետո, հաղթահարելով ազգային հպարտության բոլոր գայթակղությունները, մենք որոշում ենք ասել, որ հին ռուսական սրբության մեջ Քրիստոսի ավետարանական պատկերը փայլում է. Պատմության մեջ ավելի պայծառ, քան որևէ այլ տեղ»: Առաջին և վերջին տպավորությունը, որ մնում է այս սրբությունն ուսումնասիրելիս, դրա վառ օրինաչափությունն է, արմատականության բացակայությունը, հնության կողմից կտակված քրիստոնեական իդեալից ծայրահեղ և կտրուկ շեղումները: Մեր կարծիքով, ծառայությունը բոլոր սրբերին, ովքեր փայլել են ռուսական հողում, լիովին հաստատում են այս գաղափարը:

Մեր մոլորակի վրա շատ եկեղեցիներ կան։ Նրանց տեսքն ուղղակիորեն կախված է ժողովրդի կրոնից, նրանց մշակութային և պատմական ավանդույթներից: Մինսկի բոլոր Սրբերի եկեղեցին հենց այդպիսի շենք է։ Այն սերտորեն կապված է ուղղափառ ճարտարապետության ավանդույթների հետ։ Շենքի դասական գմբեթը, զանգերը և ընդհանուր ոգին հավերժի մասին մտքեր են առաջացնում: Տաճարի ներքին հարդարանքը ապշեցնում է իր հանգիստ, ինքնավստահ վեհությամբ և պարզ գեղեցկությամբ, որն առանձնացնում է բոլոր ուղղափառ եկեղեցիները։

Բոլոր Սրբերի եկեղեցի. համառոտ նկարագրություն

Բոլոր սրբերի եկեղեցի-հուշարձանը գտնվում է Մինսկ քաղաքում։ Նրա արտաքին տեսքը բավականին պարզ է, բայց միևնույն ժամանակ վառ ու տպավորիչ։ Բոլոր Սրբերի եկեղեցին (Մինսկ), որի լուսանկարներում պատկերված են սպիտակ պատեր՝ ոսկեգույն շիթերով և գմբեթներով, ունի վրանանման ձև, որի վերևում խաչ է: Այն ավանդական է ուղղափառ եկեղեցիների համար։

Նրա ձեւը խորհրդանշում է Աստվածամորն ու Քրիստոսին։ Վրանը հիմնված է ինը համարի վրա։ Այն ձևավորվում է օգտագործելով ութ լայնաձև դեմքեր՝ երկրաչափական կենտրոնով՝ գագաթնակետով: Տաճարի ստորին մասում՝ զոհասեղանի մոտ, հող է հավաքվել Բելառուսի Հանրապետության համար մարտերի վայրերից։ Ուստի Մինսկի բոլոր Սրբերի եկեղեցին (գրեթե յուրաքանչյուր քաղաքացի ձեզ կասի իր հասցեն, դա Կալինովսկու փողոցն է, 121) կարելի է համարել Հայրենական մեծ պատերազմի հիշարժան վայրերից մեկը։ Բացի այդ, ի հիշատակ պատերազմների ժամանակ զոհված մարդկանց, վրանի երկու կողմերում կառուցվել են երկու կողային մատուռ։ Բոլոր զոհված զինվորների պատվին կառուցվել են հինգ գմբեթներ։ Տաճարի տարածքում կան մեկ գահ և երկու մատուռներ՝ Մինսկի Աստվածածնի և Բոլոր Սրբերի եկեղեցու սրբապատկերները, որոնց լուսանկարը ցուցադրում է իդեալական համամասնություններ և ճարտարապետական ​​մտքի ամենաբարձր մակարդակը, գրավում է ուխտավորներին բոլոր երկրներից: ուղղափառ աշխարհը.

Տաճարի սրբավայրեր

Տաճարն ունի իր սրբավայրերը։ Դրանց թվում են՝ Դիվեևոյի էլդրեսների մասունքների մասնիկները, Սուրբ Նիկոլասը, Սուրբ Հովհաննեսը, Հրաշագործը, Աստվածամոր Ինքնիշխան Սրբապատկերի ցանկը և մասունքային խաչը, որը պարունակում է 44 սրբերի մասունքների մասնիկներ:

Տաճարի տարածքում կարելի է գտնել հայրենիքի համար իրենց կյանքը տված բոլոր հերոսների անունների ցանկը, ինչպես նաև անշեջ ճրագ։

Պատմություն

Եվ չնայած Մինսկի բոլոր Սրբերի եկեղեցին բավականին երիտասարդ է, այն արդեն ունի իր սեփական պատմությունը: Այն թվագրվում է 1990 թվականին, այն ժամանակ որոշում է կայացվել կառուցել այս եկեղեցին։ Տաճարի առաջին հիմնաքարի օծումը տեղի է ունեցել 1991թ. Այն պատրաստվել է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի կողմից: Այնուհետեւ նա առաջին անգամ այցելել է Բելառուսի Հանրապետություն։ 1996-ին Բելառուսի Հանրապետության նախագահ Ա.Գ. գիրով պարկուճ՝ գերեզմանատան մոտ գտնվող եկեղեցու հիմքում։

Այդ վայրում են թաղվել բելառուսական հողի համար մղված մարտերում զոհված զինվորները, ուստի կարելի է ենթադրել, որ նոր սրբավայրի վայրը պատահական չի ընտրվել։ Այն խորհրդանշում է պետության մեջ եկեղեցական և աշխարհիկ կյանքի միասնությունը։ 2005 թվականին հաստատվել է տաճարի կառուցման նախագիծը, իսկ 2006 թվականին սկսվել է դրա կառուցումը հայտնի շինարարների ու ճարտարապետների մասնակցությամբ։ Նույն թվականի աշնանը բարձրացվեցին և տեղադրվեցին երեք մեծ զանգեր և գլխավոր գմբեթը։ Նաև եկեղեցու տարածքում կառուցվել է Երրորդություն եկեղեցին։

Հուշահամալիրի մշակում

Ամենայն սրբերի եկեղեցի-հուշարձանի կառուցման համար միջոցների մեծ մասը հատկացրել է պետությունը, և բոլորին հայտնի է, թե որտեղ է գտնվում Մինսկում գտնվող Ամենայն Սրբերի եկեղեցին։ 2008 թվականին հայտնաբերվեց և հաստատվեց մի խումբ, որը պետք է մշակի տաճարային համալիրում հուշահամալիրի ստեղծումը: Մինսկի բոլոր Սրբերի եկեղեցին ուղղափառների համար կարևոր սրբավայր է: Ուխտավորների թիվը տարեցտարի ավելանում է, և դա լավ նշան է։

Այստեղ են գալիս հավատացյալներ ԱՊՀ բոլոր երկրներից՝ հարգելու ռազմական գործողությունների ժամանակ զոհված հարազատների ու ընկերների հիշատակը։ Հուշահամալիրի բացումը նպաստեց ուխտավորների հոսքի զգալի աճին, որոնք ցանկանում էին ծնկի գալ սրբավայրի մոտ: Տաճարում ամեն օր հոգեհանգստյան արարողություններ են անցկացվում բելառուս ժողովրդի պատիվն ու ազատությունը պաշտպանելու համար զոհված զինվորների, այն անմեղների համար, ովքեր տուժել են պատերազմի սարսափներից։ Աղոթքները խաղաղության և ռազմական գործողությունների դադարեցման կոչեր են պարունակում։