Սևաստոպոլի դեկանատան հոգևորականներ. Տաճարի ռեկտոր Հեգումեն Սավվատի Միզնիկովի անվան աստվածաբանական ակադեմիայի ծովային կերպարը

Վոյկովո (նախկին Կատերլեզ) գյուղի Կերչի մոտ գտնվող Սուրբ Գեորգի վանքը վերածնվել է 1997 թվականից։ Վանքի եկեղեցու առաջին ռեկտորը եղել է քահանա Սերգիուս Միզնիկովը, այժմ վանական Սավվատին, Բալակլավա Սուրբ Գեորգի վանքի վանահայրը։ 2000 թվականի հունվարի 7-ին նա, քաղաքային քահանա Արկադի Կլիմենկոյի հետ միասին, 1920 թվականին փակվելուց հետո եկեղեցում մատուցեց առաջին Պատարագը: 2000 թվականի սեպտեմբերին վանքը բարձրացրեց առաջին միանձնուհին, որը կոչվեց Ակվիլինա և նշանակվեց վանահայր:

Գեորգի վանքում առաջին ժամերգությունը, ձախ կողմում՝ Տ. Արակադի, աջ կողմում՝ Տ. Սերգիուս, 7 հունվարի, 2000 թ

Սկզբում վանքը մեծ ուշադրություն էր վայելում Կերչի հավատացյալների կողմից, սակայն քահանաների հետագա փոփոխությունները և հետագայում վանական եկեղեցում մշտական ​​վանահայրի երկարատև բացակայությունը հանգեցրին հոգևոր կյանքի թուլացմանը։ Նույնիսկ պատահել է, որ Սուրբ Զատիկին գիշերային ժամերգություն չի եղել։ Այնուամենայնիվ, վանահայրերի և նվիրատուների ջանքերով աստիճանաբար կարգի բերվեց վանքի համեստ գույքը, որը բաղկացած էր անավարտ կոլտնտեսության հիպոդրոմի երկու շենքերից. ազնվացվեց նախկին ախոռը, որտեղ այժմ գտնվում են խցեր և տաճար, կառուցվել է փոքր գմբեթը, ավարտվել և ծածկվել է եռահարկ շենքը, իսկ Սուրբ Մեծ նահատակ Գեորգի Հաղթանակի սարի ստորոտում պարսպապատ հողատարածքը, որի վրա ապամոնտաժվել են վանական տնտեսության մնացորդները։ 1924-ին հետազոտվել են.

Այս տարի վերածնվող վանքի կյանքում տեղի ունեցան կարևոր իրադարձություններ՝ հուլիսի 29-ին նշանակվեց Սուրբ Գևորգ եկեղեցու նոր առաջնորդ՝ Ինկերման Սուրբ Կլիմենտևսկի վանքի նախկին վանահայր Վենիամին (Սոլոդկի): Քահանան նախանձախնդրորեն ձեռնամուխ եղավ վանքը վերականգնելու գործին, մանավանդ որ աբբայուհի Ակվիլինան (Լյաշկո) արդեն հավաքել էր որոշ միջոցներ և պատրաստել շինանյութեր՝ քար և փայտ։

Նոյեմբերի 7-ին այն բլրի վրա, որտեղ այժմ մետաղյա խաչ է կանգնեցված նախկինում գոյություն ունեցող վանական շինությունների տեղում, սկսվեցին շինարարական աշխատանքները, որոնց օրհնությունը նախօրեին տվել էր վարդապետ Բենիամինը։ Նրանց մասնակցում են շինարար-մոնտաժող Վլադիմիր Գեորգիևիչ Բելելյան, Մաքսիմ Անատոլևիչ Լյուտիչը (աշխատում է երրորդ վանքի վերականգնման վրա) և Սերգեյ Վլադիմիրովիչ Յարոշևիչը։ Ներկայումս ապամոնտաժում են հին հիմքը, գետնից արմատախիլ են անում սալաքարերը և նոր ամրացված հիմքը գցում ապագա եկեղեցու համար, որի ներքին չափերն են՝ 7 մ 80 սմ լայնությամբ և 19 մ 70 սմ երկարությամբ։

Այս աշխատանքների ընթացքում զարմանալի հայտնագործություն էր գրավադրված մարմարե տախտակը, որը թաքնված էր զոհասեղանի դիմաց հարավային պատի հիմքում դրված հսկայական քարի տակ։ Դրա տակ հայտնաբերվել են մի քանի արծաթե և պղնձե մետաղադրամներ, որոնցից ամենահինը թվագրված է 1842 թվականին (այժմ դրանք վերականգնվում են)։ Տախտակի չափսերը մոտ 40x60 սմ են, պահպանվածությունը գերազանց է, բացի փոքր քերծվածքներից, և ամբողջ տեքստը հիանալի ընթեռնելի է.

1852թ.-ի ամռանը, Ամենաբարեպաշտ Ինքնիշխան կայսր Նիկոլայ I-ի թագավորություն՝ Խերսոնի և Տավրիդի արքեպիսկոպոսի՝ Իննոկենտիոսի օրհնությամբ, առաջնորդությամբ: Նովորոս. Կովկասի իշխան Մ.Ս.Վորոնցովի կառավարչի կողմից քաղաքապետ արքայազն Դ.Ի.Գագարինի ներկայությամբ և մարդկանց հավաքով, ամեն տարի Կերչ քաղաքից եկող կրոնական երթով, այստեղ ապրիլի 23-ին հիմնադրվել է տաճար՝ անունով։ Սուրբ Մեծ նահատակ և հաղթական Գեորգի Իյա:

Մարմարե հիմքի տախտակ (դեռևս ամբողջովին չլվացված գետնից), լուսանկար՝ արված նոյեմբերի 30-ին, հեռացումից երկու օր անց:

Այսպիսով, այս քարը շատ արժեքավոր է՝ հաջորդ տարվա մայիսի 6-ին՝ Սուրբ Գեորգի Հաղթանակի օրը, կլրանա 160 տարին, ինչ այն դրվել է գետնին։ Բացի այդ, այն հաստատում է մի շարք հետաքրքիր տվյալներ։ Խոսքը գնում է առաջին եկեղեցու մասին, որը կառուցվել է 1853 թվականին արքեպիսկոպոս Իննոկենտիոսի առաջարկով, ով նախապես ուսումնասիրել էր Կերչի եկեղեցիները և հենց Մեծ նահատակ Գեորգի հայտնվելու վայրը, ուր վերջից քաղաքից ամեն տարի կրոնական երթեր էին կազմակերպվում։ 18-րդ դարի։ Հատկանշական է, որ տվյալները տարբերվում են՝ ոմանք ասում են, որ դա փոքրիկ մատուռ է եղել, մյուսները՝ տաճար։ Քարը հաստատում է երկրորդ վարկածը և հուշում է, որ վանական կյանքն արդեն հայտնվել է տաճարում, որտեղ մատուցվում էր Պատարագը։ Ղրիմի պատերազմի ժամանակ քաղաքի օկուպացիայի ժամանակ այս առաջին տաճարը մնաց առանց խնամակալության, քանի որ քաղաքի և մոտակա գյուղերի բնակիչները հիմնականում լքել են իրենց տները և թշնամու կողմից վերածվել ախոռի, իսկ հետո գրեթե ամբողջությամբ ավերվել նրանց կողմից։ . Հին եկեղեցու տեղում, պատերազմի ավարտից անմիջապես հետո, կանգնեցվել է նորը, նույնպես Սուրբ Գեորգի անունով և օծվել 1857 թվականի ապրիլի 23-ին։

Քաթերլեզի Սուրբ Գեորգի մենաստանը 20-րդ դարի սկզբին։

Մարինա Շաբալովա (Խաբարովսկի թեմի տեղեկատվական բաժին)

«Վանքը ոգեղենություն է բերում։ Վանականությունը քրիստոնեական նվաճումների, ակտիվ քրիստոնեության, ապաշխարության մեջ անցկացրած կյանքի կիզակետն է: Եվ այս հոգևոր վերաբերմունքից պետք է երկխոսություն լինի աշխարհի հետ»,- ասում է վանահայր Սավվատին՝ Շարտոմի Սուրբ Նիկոլաս վանքի բնակիչը, ով ժամանել է Հեռավոր Արևելք՝ Սովետսկայա Գավան քաղաքում վանական վանք հիմնելու համար:

Այս պատմությունը սկսվում է պրիմատի այցով Հեռավոր Արևելք: 2010 թվականին այցելելով Հեռավոր Արևելքի թեմեր՝ Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը հրավիրել է Կենտրոնական Ռուսաստանի մեծ վանքերը Հեռավոր Արևելքում մետոխիոններ կազմակերպելու համար: Սուրբ Դանիլովի վանքն արդեն կազմակերպում է մետոխիոն Սախալինի վրա, Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում՝ Պրիմորիեում, իսկ Օպտինա վանքի վանականները՝ Կամչատկայում։

Սովետսկայա Գավան (Սովգավան) քաղաք են ժամանել Սուրբ Նիկոլայ Շարտոմ վանքի (Իվանովոյի շրջան) երկու բնակիչ։ Մեզ հաջողվեց զրուցել նրանցից մեկի՝ աբբաթ Սավվատիի հետ։

Հայր Սավվատի, դուք եկել եք Հեռավոր Արևելք՝ մասնակցելու վանքի շինարարությանը:

Վանքի կառուցումը միայն շենքերի կառուցում չէ. Սա առաջին հերթին հոգեւոր կյանքի դասավորությունն է, իսկ հոգեւոր կյանքը որոշակի առօրյան է, կանոնավոր ծառայությունները, հնազանդությունները։ Հետագայում երեխաների համար կիրակնօրյա դպրոցների բացում և մեծահասակների համար պարապմունքների կազմակերպում։ Եվ ամեն ինչ սկսվում է փոքրից՝ աղոթքով, Սուրբ Պատարագով և աշխատանքով: Այժմ Աստվածային ծառայություններ են մատուցվում Սովգավանի մերձակայքում գտնվող Զավետի Իլյիչ գյուղի սուրբ արդար ռազմիկ Թեոդոր Ուշակովի տնային եկեղեցում:

Արդյո՞ք կանոնադրությունը կընդունվի Սուրբ Նիկողայոս-Շարտոմ վանքից։

Խաբարովսկի և Ամուրի միտրոպոլիտ Իգնատիոսի առաջարկով Սովգավանի վանքը, իսկ հետագայում վանքը կպատկանեն Խաբարովսկի թեմին, հետևաբար իշխող եպիսկոպոսը կհաստատի դրանցում առկա կանոնադրությունը։ Մեր վանքը` Սուրբ Նիկողայոս Շարթոմացին, հիմք է ընդունել Սուրբ Երրորդություն-Սերգիոս Լավրայի կանոնադրությունը, որը վանական կյանքի յուրատեսակ մետրոպոլիա է, և հարմարեցրել է իր պայմաններին։ Կարծում եմ, որ Հեռավոր Արեւելքում հիմք կդրվեն այս երկու վանքերի կանոնադրությունները։

Սուրբ Նիկոլայ Շարտոմսկու վանքը գտնվում է Իվանովոյի մարզի Շույա քաղաքի մոտ գտնվող Վվեդենյե գյուղում, այն ռուսական հնագույն վանքերից է։ Դրա մասին առաջին հիշատակումները հանդիպում են 15-րդ դարի սկզբի տարեգրություններում։

Վանքն ունի մեծ թվով ագարակներ։ Վանքի գործունեությունից է դաստիարակչական աշխատանքը, միսիոներական ծառայության ավանդույթների ամրապնդումը։ Մեծ նշանակություն ունի վանքում կազմակերպված տղաների կացարանը և վանքին կից գտնվող աղջիկների կացարանը։

Ինչո՞ւ վանքի կառուցման համար ընտրեցին Սովգավանը։

Կարևոր պատճառներից մեկն այն է, որ Սովգավանից 10 տարի է, ինչ ուխտավորները գալիս են Սուրբ Նիկողայոս Շարտոմի վանք։ Մեկ անգամ չէ, որ նրանք ցանկություն են հայտնել իրենց քաղաքում վանական վանական համալիր կառուցելու վերաբերյալ։

Նաում վարդապետը՝ Սուրբ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի երեցը, խնամում է ռուսական բազմաթիվ վանքեր։ Նա օրհնեց մեզ՝ Սուրբ Նիկողայոս-Շարտոմ վանքի բնակիչներիս, լավ գործ սկսել Հեռավոր Արևելքում։ Հայր Նաումը եռանդով աղոթում է այս հողի համար, քանի որ նրա մանկությունը, պատանեկությունը, պատանեկությունը, բանակում ծառայելուց առաջ անցել են Սովգավանում։

Ինչպե՞ս եք նախատեսում վերազինել վանքը և փնտրել նորեկներ:

Եթե ​​կա Աստծո գործը, ապա մարդիկ այն չեն քանդի: Եկեք աղոթենք և ճանաչենք մարդկանց: Մենք կանենք այն, ինչ պետք է, ինչ որ լինի։ Եվ այն, ինչ Աստված կտա, կլինի:

Մեզ է վստահված միսիոներական կրթության աշխատանքը։ Աթեիզմը շատ համառ է այս տարածաշրջանում: Աղանդները շատ են։ Ուստի վանքի ներկայությունն այստեղ ուղղակի անհրաժեշտ է։ Վանքը հոգևորություն է բերում։ Նույնիսկ քրիստոնեության առաջին դարերում վանականությունը դարձավ քրիստոնեական նվաճումների կիզակետը: Վանականությունը ակտիվ քրիստոնեություն է, ապաշխարության մեջ անցկացրած կյանք: Եվ այս հոգեւոր վերաբերմունքից պետք է երկխոսություն լինի աշխարհի հետ։ Սա, իհարկե, ոչ բոլորն են հասկանում։

Թվում է, թե նույնիսկ եկեղեցականները միշտ չէ, որ հասկանում են, թե որքան կարևոր է վանքը

Եթե ​​նայեք քրիստոնյա ազգերին, ապա կտեսնեք, որ նրանց բարեպաշտության և Աստծուն նվիրվածության աստիճանը որոշվում է վանականների թվով: Այնտեղ, որտեղ վանքերը ծաղկում են, մարդկանց հավատն ամուր է:

Բացի Ավետարանից, սիրելի գրքեր ունե՞ք:

Շատ գրքեր են անհրաժեշտ և օգտակար՝ պատարագի գրքերը և սուրբ հայրերի ավանդույթները։ Ընթերցելով Պախոմիոս Մեծ, Բազիլ Մեծ, Իգնատիոս Բրիանչանինով՝ սովորում ենք վանական կանոնները։ Ինձ դուր է գալիս ցանկացած գիրք, որը տանում է դեպի ոգեղենություն, որը հրավիրում է մտորումների: Ինձ դուր է գալիս Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկին, նրա «Կարամազով եղբայրները» և վանականի կերպարը, ով կփրկի աշխարհը։ «Գրողի օրագիրը» ավելի քան հարյուր տարի է, ինչ հեղինակը ցույց է տվել այն իրականությունը, որում մենք ապրում ենք. Շատ հետաքրքիր գրքեր կան։ Մեր օրերում բոլորը կարդում են Անսուրբ Սրբեր։ Տիխոն վարդապետ Շևկունովը գրելու նման տաղանդով ու հումորով նկարագրում է ժամանակակից վանականությունը և Հոգու դրսևորումը, Աստծո նախախնամությունը կյանքում։

Օգոստոսի 6-ի առավոտյան Խոպիլևո գյուղի կղզու Աստվածահայտնության եկեղեցում այնքան շատ ծխականներ կային, որ մարդիկ ստիպված էին կանգնել տաճար տանող պատկերասրահի վրա: Մինչ այս ուխտավորները անձրևի տակ ոտքով անցան դժվարին ճանապարհ՝ ողողված ճանապարհով։ Բայց մարդիկ չբողոքեցին՝ իրենց գլխին ընկած փորձությունը համարելով սովորական։ Ինչպես չէին կարող նրանց հոգով ամրապնդվել, եթե այդ կիրակի առավոտյան եկեղեցում Սուրբ Պատարագ մատուցեր Ռիբինսկի և Դանիլովսկի եպիսկոպոս Վենիամինը, համախմբելով Ռիբինսկի թեմի քահանաների և սարկավագների հետ, փառաբանելով ծովակալ և սուրբ արդար ռազմիկ Թեոդոր Ուշակովին: Ապագա նավատորմի հրամանատարը մանկության տարիներին մկրտվել է այս տաճարում, որի պատերի մոտ հանգստացել են նրա ծնողները՝ Ֆյոդորը և Պարասկեվան։ Եվ հայր Սավվատին բախտ է վիճակվել դառնալու վերածնված եկեղեցու առաջին ռեկտորը, որտեղ աղոթքները չեն լսվել շատ տասնամյակներ շարունակ:

Սերգեյ Միզնիկովը Խոպիլևո գյուղի Աստվածահայտնություն-ի կղզու եկեղեցու այսօրվա ռեկտորի համաշխարհային անունն է: Հիմա դժվար է պատկերացնել, որ ընդամենը մի քանի տարի առաջ տաճարը դատարկ էր, խարխուլ և ավերված։ Ծառայություններն այստեղ մատուցվում էին չափազանց հազվադեպ, տարին մեկ անգամ, որպես կանոն, միայն Խոպիլևում մկրտված սուրբ արդար ռազմիկ Ֆյոդոր Ուշակովի հիշատակի օրը: Քահանաներն այցելում էին։ Հասանք ու գնացինք։ Եվ կրկին խաղաղություն և հանգիստ:

Բայց հիմա Խոպիլևի մերձակա գյուղերից յուրաքանչյուր երեխա գիտի, որ ամայության ժամանակն անցել է։ Եվ նա միշտ կարող է գնալ լավ Հայր Սավվատիի մոտ:

Բարի - այս էպիտետը վաղուց ամուր կցված է Հայր Սավվատիին: Նա նույնիսկ ծնվել է Դոբրոյե անունով գյուղում, որը գտնվում է Ղրիմի Սիմֆերոպոլի շրջանում։ Փոքրիկ Սերյոժա Միզնիկովը, ինչպես բոլոր տղաները, ավարտել է դպրոցը և ծառայել բանակում։ Ընդհանրապես, նա սովորական աշխարհիկ կյանքով է ապրել մինչև 29 տարեկանը։

Նրա մեջ փոփոխություն տեղի ունեցավ այն բանից հետո, երբ Սերգեյը մի օր եկավ եկեղեցի և տեսավ առաջին նահատակ Ստեփանոս Սարկավագի կերպարը:

– Դա ինչ-որ անսովոր պատկերակ էր, այն իսկապես տպավորեց ինձ: Եվ ես սկսեցի գնալ Թեոդոր Ստրատելատի և Ղրիմի բոլոր սրբերի տաճարը Ալուշտա քաղաքում: Նա եկել էր պարզապես ինչ-որ բանով օգնելու համար, արեց այն ամենը, ինչ նրանք խնդրեցին», - ասում է հայր Սավվատին:

Շուտով բոլոր ծխականները ճանաչեցին տաճարում բարի օգնական Սերգեյին: Նրանք սկսեցին հրավիրել նրան զոհասեղանին, առաջարկեցին նրան սեքսթոնի պաշտոն և նրան աշխատանք գտան որպես տաճարում շինարար: Նա ամբողջովին անվճար վերականգնեց սրբավայրը, ինչպես ինքն է ասում՝ ի փառս Աստծո։

«Ես չորս տարի անցկացրել եմ հայր Միխայիլ Խալյուտոյի հնազանդության մեջ: Ռիբինսկի թեմն ունի նաև Միխայիլ Խալյուտոն։ Սա պարզապես պատահականություն չէ։ Ես նրա հորեղբոր հետ Ղրիմում էի։ Այս ընթացքում ես հնարավորություն ունեցա աշխատել որպես շինարար և պահակ, աշխատել դրամարկղում և նույնիսկ սեղանատանը։ Ինչի համար ինձ օրհնեցին, ես փորձեցի անել իմ խղճի համաձայն։ 33 տարեկան էի, երբ հայրս ինձ հրավիրեց քահանա դառնալ։

Համեստ ծխական Սերգեյը մերժել է առաջարկը։ Ես կմտածեմ այդ մասին, նա այդպես է որոշել: Բայց նա ստիպված չէր երկար մնալ կասկածի տակ։

«Այդ ժամանակ մեր եկեղեցի եկավ մի քահանա այլ եկեղեցուց։ Նա ինձ ասաց, որ ես չեմ կարող մերժել նման առաջարկները, որ պետք է ապաշխարության գնալ և ապաշխարելուց հետո գնալ Աստծուն ծառայելու ճանապարհով: Ես այդպես էլ արեցի։

Հետագայում նրան ուղարկեցին եպիսկոպոսի մոտ։

«Եպիսկոպոսը հարցնում է ինձ. «Դե, պատրա՞ստ ես քահանա դառնալ»: Ես նրան ասացի, որ ոչ: Նա ուշադիր նայեց ինձ ու ասաց, որ հայտարարություն գրեմ։ «Եթե դուք պատասխանեիք իմ հարցին հապճեպ կամ այլ կերպ, ապա ես կասկածի տակ կդնեի ձեր նշանակումը», - պատճառաբանեց եպիսկոպոսը:

Հայր Սավվատին - սա այն հոգևոր անունն է, որը նա ստացել է ձեռնադրումից հետո - կարողացել է ծառայել Ղրիմի շրջանի ութ եկեղեցիներում և չորս վանքերում: Հայր Սավվատին հանդիպել է Ռիբինսկի և Դանիլովսկու ներկայիս եպիսկոպոս Վենիամինին այն ժամանակ, երբ նա վարդապետ էր:
– Վլադիկան մեզ մոտ եկավ Ղրիմում:

Եվ մենք զրուցեցինք նրա հետ։ Նա եկավ Գրուշևկայի իմ եկեղեցի, որտեղ ժամանակ անցկացրինք զրուցելով։ Նա ինձ հրավիրեց այստեղ մեկից ավելի անգամ, բայց ինչ-որ կերպ ես չհամարձակվեցի: Եվ մի օր ես մտածեցի. իսկ եթե սա Աստծո նախախնամությունն է: Եվ ես որոշեցի. Նա եկավ, եկավ Վլադիկա Բենյամինի մոտ և հարցրեց նրան. «Ո՞ւր, Վլադիկա, ուզում ես ինձ ծառայեցնել»։ Նա նայեց ինձ և պատասխանեց. «Ես առաջարկում եմ ձեզ երկու տեղ ընտրել՝ ծառայել այնտեղ, որտեղ ծնվել է վանական Սերաֆիմ Վիրիցկին, կամ Խոպիլևո գյուղը, որտեղ Ֆյոդոր Ուշակովը մկրտվել է Աստվածահայտնության եկեղեցում: Ուրեմն ի՞նչ եք ասում»:

Խոպիլևո գյուղ այցելելուց հետո հայր Սավվատին անմիջապես հասկացավ, որ Աստված ինքն է իրեն տվել այն վայրը, որտեղ նա պետք է լիներ։

Չէ՞ որ իրականում նրա ողջ նախորդ կյանքը անտեսանելիորեն միահյուսված էր անպարտելի ռազմածովային հրամանատար, սուրբ արդար մարտիկ Ֆյոդոր Ուշակովի կյանքի հետ։ Նույնիսկ երբ հայր Սավվատին Սևաստոպոլում նահանգապետի պաշտոնակատար էր, նա հնարավորություն ուներ թեզ պաշտպանել Սուրբ Գեորգի վանքի վերաբերյալ։

– Արխիվային աշխատանք կատարելուց հետո ինձ հաջողվեց պարզել, որ երբ Ֆյոդոր Ուշակովը գտնվում էր Սևաստոպոլում, նա երեք հազար ռուբլի է նվիրաբերել մեր Սուրբ Գեորգի եկեղեցուն։ Անգամ այն ​​ժամանակ հոգուս խորքը հուզվեց մեկ մարդու մեջ ուժի, քաջության, կամքի ու սրբության այս համադրությամբ:

Հայր Սավվատիի կիրքը Ֆ.Ֆ.-ի կենսագրության նկատմամբ. Ուշակովան բազմաթիվ պատճառներ է տվել մտածելու, որ հոգեւորականը ժամանակին նավաստի է եղել։

- Շատերն են դա ասում, քանի որ ես ժիլետ եմ հագել։ Սա, ըստ երևույթին, ինձ ինչ-որ կերպ առնչվում է մեծ ծովակալի հետ։ Եվ անկեղծորեն կարող եմ ասել, որ ուրախ կլինեմ ծառայել նրան։

Անցնող տարում Հայր Սավվատիի շնորհիվ կանոնավոր ծառայություններ են մատուցվել կղզու Աստվածահայտնության եկեղեցում:

Ամռանը Խոպիլևո են գալիս հոգատար մարդիկ՝ օգնելու հոգևորականին վերականգնել սրբավայրը։ Բայց քչերը գիտեն, որ վանահայրը ամբողջ ձմեռ ապրել է այստեղ՝ Խոպիլևոյում, սովորական շինարարական կցասայլով։ Հնարամիտության, հնարամտության և հավատքի շնորհիվ քահանան մի քանի ամիս ապրեց և աշխատեց որպես պարզ վանական։

Ինչպես ասում է հայր Սավվատին, դրա շնորհիվ նա հասկացավ մի պարզ ճշմարտություն.

«Ես հասկացա, որ այս վայրը և տաճարը լքված չեն: Նրանց թողել են որոշ ժամանակ, որպեսզի գտնվի մեկը, ով կարող է հոգ տանել սրբավայրի մասին։ Պարզվեց, որ այդ մարդը ես եմ։

Այժմ տաճարից ոչ հեռու հայր Սավվատիի համար տուն է կառուցվում։ Յուրաքանչյուր ոք, ով պարզապես ցանկանում է հանդիպել լավ հայր Սավվատիին, կարող է թակել այս տան դուռը:

Եթե ​​սխալ եք գտնում, խնդրում ենք ընդգծել տեքստի մի հատվածը և սեղմել Ctrl+Enter.

1945 թվականի հոկտեմբերի 25-ին, Երուսաղեմի Աստվածածնի սրբապատկերի տոնակատարության օրը, պատրիարք Ալեքսի I Սարկավագ Հովհաննեսը քահանա է ձեռնադրվել Իզմայլովոյի Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան մոսկովյան եկեղեցում: Իսկ 1950 թվականի հոկտեմբերի 8-ին Քրեական օրենսգրքի 58-10 հոդվածով («հակասովետական ​​քարոզչություն») դատապարտվել է յոթ տարվա ազատազրկման՝ ծառայելու Կարգոպոլագայում (Արխանգելսկի շրջան, Չեռնայա Ռեչկա) խիստ անվտանգության գաղութում։ հանգույց): Նվիրվում է ավագի հիշատակին։

Առաջին դաստիարակները

Քանի անգամ եմ լսել հայտարարությունը. «Սրբերի ժամանակները վաղուց անցել են: Մանրացրեց ժողովրդին. Որտե՞ղ են ոգու հսկաները: Սրբեր Մակարիոս և Անտոնիոս Մեծ, Սերգիոս Ռադոնեժի և Սերաֆիմ Սարովի... Նրանք մեր ժամանակներում գոյություն չունեն:

Բայց Սուրբ Հոգին դեռ շնչում է, ապրում և շնորհով է լցնում հավատացյալների սրտերը, և Հիսուս Քրիստոսը, ինչպես Ավետարանն է ասում, նույնն է երեկ և այսօր և հավիտյանս հավիտենից:

«Ես տեսա սուրբ մարդու, և ես երջանիկ եմ»: - օգոստոսի 19-ին ինձ ասաց իմ առաջին հոգեւոր դաստիարակը՝ աբբատ Սավվատին:

Եկա Ուրալի Կազան Տրիֆոնովի կանանց ճգնավոր (վանքի մասին տե՛ս «Իմ հավատքը փրկեց ինձ» նյութում, «Հավատ», թիվ 602),քույրերիս հետ նշելու Տիրոջ Պայծառակերպության տոնը։ Տոնը ուրախ է և պայծառ։ Բայց այս ուրախության ճանապարհը ապաշխարության արցունքների և սրտի մաքրման միջոցով է: Միայն այդպես կարելի է լսել «սառը տոնկայի ձայնը» և ուրախությունից լացել։ Եվ առաքյալների հետ բացականչեք. «Լավ է, որ այստեղ լինենք»։

Տերը մխիթարում է մեզ և չի զրկում մեզ արդարների հետ շփումից: Մարդկանց հետ, ովքեր իրենց կյանքի ընթացքում բարձրացել են Թաբորի հոգեւոր բարձունքները։ Նրանք վեր կացան և փոխակերպվեցին Սուրբ Հոգով: Իսկ երբ տեսնում ենք նման մարդու, մի բան ենք ուզում՝ նստել նրա ոտքերի մոտ։

Հեգումեն Սավվատի (Ռուդակով)

Հայր Սավվատին դանդաղ է խոսում՝ հիշելով և վերապրելով անցյալը. Ընկերս աջ կողմում է, իսկ ես՝ ձախ։ Ու զգացողություն ունեի՝ հոգուս խաղաղություն, ուրախություն։ Ոչ մի անհանգիստ մտքեր, ոչ մի անհանգստություն, ոչ մի մտահոգություն ապագայի համար: Ես հիմա հասկանում եմ առաքյալներին, ովքեր ցանկանում էին մնալ այնտեղ՝ Թաբորում, Տիրոջ կողքին։ Նույնը զգացի Հայր Ջոնի կողքին։ Սա իմ հոգևոր բարեհաճությունն էր»:

Հեգումեն Սավվատին (Ռուդակով) հայր Ջոնի (Կրեստյանկին) հոգևոր զավակն է։ Հայր Հովհաննեսի օրհնությամբ ստեղծված վանքի հիմնադիրը, շինարարն ու խոստովանողն է։

Այժմ Հեգումեն Սավվատին ինքը հոգևոր հայր է և բազմաթիվ երեխաների դաստիարակ՝ իր վանքի միանձնուհիների, Ուսպենկի գյուղի հարևան տղամարդկանց վանքի վանականների, հոգևոր առաջնորդության սպասող աշխարհականների: Եվ հետո Տերը խնամքով մեծացրեց ապագա հովիվը: Նրա ողջ կյանքը մանկուց կապված էր եկեղեցու հետ։ Երիտասարդը հոգևոր ծարավ զգաց. Ո՞վ կարող էր հոգևոր սերմեր ցանել նրա հոգու մեջ՝ հոգևոր պտուղներ տալու համար: Նա, իհարկե, շփվում էր քահանաների հետ, բայց դա նրան բավարար չէր։

Սուրբ հայրերն ասում են, որ հոգևոր դաստիարակ գտնելը «յուրաքանչյուր հավատացյալի բնական իրավունքը չէ», այլ Աստծո պարգևը, որի համար պետք է աղոթել: Ուստի հայր Ջոնը (Կրեստյանկին) իր նամակներում խորհուրդ է տալիս. «Շարունակեք աղոթել ձեզ հոգևոր հոր պարգևի համար»: Եվ երիտասարդ քահանան աղոթեց.

Առաջին նման դաստիարակը եղել է... Աննա տատիկը։ Նրա պապը մահապատժի է ենթարկվել իր հավատքի համար 1918թ. Խորապես կրոնասեր անձնավորություն՝ նա իր փոքրիկ թոռանը բերել է եկեղեցի։ Այժմ հայր Սավվատին հիշում է, որ մանկության տարիներին տաճարում տարբեր մարդկանց է տեսել: Ես տեսա ծեր կանանց, որոնք ծառայության ժամանակ շրջում էին, ծանոթ ծխականների նոր հագուստներին նայելով ծխական լուրեր շշնջալով։ Բայց երբ թոռը նայեց տատիկին, հասկացավ՝ նա այստեղ չէր, ամբողջովին ընկղմված էր պատարագի մեջ։ Հավանաբար այսպես են աղոթել առաջին քրիստոնյաները կատակոմբներում՝ ամբողջ հոգով և ամբողջ սրտով: Տատիկը ցուցումներ չի կարդացել երեխային, նա սովորեցրել է նրան սեփական կյանքի և աղոթքի օրինակով։

Հաջորդ դաստիարակը Վիկտոր Նորին վարդապետն էր։ Նրան սպանել են անհայտ անձինք՝ սեփական բնակարանում։ Մարդասպաններին դեռ չեն գտել։ Նրանք սատանիստներ էին, թե պարզապես ավազակներ, հայտնի չէ:

Հոգևոր դաստիարակների շարքում հայր Սավվատին սիրով է հիշում Պերմի արքեպիսկոպոս Աֆանասիի անունը, որն այժմ հանգուցյալ է: Նա քահանա ձեռնադրեց հայր Սավվատիին, որն այն ժամանակ դեռ շատ երիտասարդ ենթասարկավագ էր: 21-ամյա քահանան ծառայության է ուղարկվել Միտեինայա Գորայում՝ Չուսովայայի ափին, Պերմից յոթանասուն կիլոմետր հեռավորության վրա։ Անապատ այն ժամանակների համար:

1987 թվականն էր։ Իսկ վեց տարի առաջ Միտեինայա լեռը գրավիչ վայր էր բազմաթիվ ուխտավորների և հայտնի ավագ վարդապետ Նիկոլայ Ռագոզինի երեխաների համար: Ավագը այստեղ ծառայել է գրեթե քառորդ դար՝ 1957-ից 1981 թվականներին։ Որքա՜ն աղոթեց ու լաց եղավ այստեղ։ Կյանքի վերջում ծեր քահանայի խրճիթը, ով ճգնավոր մնալով հանդերձ, ավելի շատ էր հոգում իր երեխաների մասին, ծակվեց։ Երբ հոգեւոր զավակները սկսեցին քահանային հրավիրել շինարարություն սկսելու, նա պատասխանեց, որ իր կյանքն ավարտվում է, և իր կենդանության օրոք ոչինչ չի կառուցվի։ Բայց նրա մահից հետո այստեղ վանք կլինի։ Իսկ հայր Նիկոլայը երեխաներին պատմեց ապագայի մասին՝ ցույց տալով, թե որտեղ են կառուցվելու իրերը։ Նա նույնիսկ նկարագրեց իր իրավահաջորդի՝ հայր Սավվատիի տեսքը։ Հեգումեն Սավվատին զարմացած է հայր Նիկոլայի հեռատեսությունից. «Ես դեռ դպրոցում էի, բայց նա արդեն տեսնում էր ինձ հոգով»:

Քահանայապետ Նիկոլայ Ռագոզինի աղոթական ներկայությունը զգում է բոլոր նրանք, ովքեր գալիս են վանք։ Երիտասարդ քահանան նույնպես դժվար պահին զգաց Հայր Նիկոլայի այս աղոթքային օգնությունը։ Դեռ բոլորովին անփորձ նրան ահ ու դող էր պատել առաջին ծառայության ժամանակ։ Եվ հետո նա զգաց Հայր Նիկոլայի օգնությունը, ով կարծես ծառայության ժամանակ իր կողքին էր ու օգնում, խրատում, հուշում էր.

Ավագի ներկայության զգացումն այնքան ուժեղ էր, որ հայր Սավվատին դեռ հիշում է այն հիմա՝ 23 տարի անց: Հայր Սավվատին վարդապետ Նիկոլայ Ռագոզինին համարում է իր հոգևոր դաստիարակը։ Քանի՞ անգամ նա աղոթեց երեցին։ Եվ հուսահատության պահերին նա հագնում էր իր հին գավազանը, որը ակնածանքով է պահում։

Բայց երիտասարդ քահանային պետք էր կենդանի մարդ, դաստիարակ և հոգևոր հայր։ Հոգին տենչում էր հոգևոր Մովսեսին, որը ցույց կտա Ավետյաց երկիր տանող ճանապարհը: Եվ այս ճանապարհը երկար էր: Եվ ոչ միայնակ, այլ մի հոտի հետ, որն այնքան վախենում է սխալ ճանապարհով տանել:

Հայր Սավվատին այցելեց Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա՝ փնտրելով հոգևոր դաստիարակ: Երիտասարդ քահանային խորհուրդ են տվել նրան փնտրել Պսկով-Պեչերսկի վանքում, քանի որ սա Ռուսաստանի ամենահին վանքն է, որն իր 500 տարվա ընթացքում երբեք չի փակվել։ Այդտեղ էլ չդադարեցվեց ավագության ավանդույթը. Ավագը բացահայտում է Աստծո կամքը, օգնում մարդկանց և մխիթարում նրանց: «Մխիթարություն, մխիթարություն, իմ ժողովուրդ», - կրկնեց Եսայի մարգարեի խոսքերը, մեր ժամանակների ամենահայտնի երեցներից Հովհաննես վարդապետը (Կրեստյանկին): Տերը նրա մոտ բերեց երիտասարդ հովվին։

— Ահա՛ նա։

Ասում են՝ մենթոր է գալիս, երբ ուսանողը պատրաստ է լսել նրան...

Հայր Սավվատին հիշում է իր առաջին հանդիպումը ապագա հոգևոր հոր հետ, ինչպես բոլոր հաջորդները, այնպես վառ, կարծես դա տեղի է ունեցել հենց օրերս: Եվ դա տեղի է ունեցել բավականին վաղուց՝ 1988թ. Հայր Ջոնն այդ ժամանակ 78 տարեկան էր։ Երիտասարդ քահանան ժամանել է Պսկով-Պեչերսկի վանք և եկել ծառայելու վանքի ամենամեծ տաճարում՝ Սուրբ Միքայելում։ Մինչ պատարագի սկիզբը, նա, որպես քահանա, հրավիրվեց զոհասեղան։

Նա սարսափով սպասում էր երեցին հանդիպելու։ Մոտակայքում մի երիտասարդ քահանա էր, ով նույնպես առաջին անգամ էր եկել այստեղ։ Բայց նա գոնե նախկինում տեսել էր հայր Հովհաննեսին։ Բայց հայր Սավվատին պատկերացում անգամ չուներ, թե ինչ տեսք ուներ երեցը։ Այն ժամանակ լուսանկարներ չկային, և կային ընդամենը մի քանի ուղղափառ ամսագրեր և թերթեր։

Եվ հետո բացվում է խորանի կողային դուռը, և ներս է մտնում մի տարեց վարդապետ։ Թե՞ վանահայր։ Հայր Սավվատին մտածում է. «Գուցե սա ավագն է: Ո՛չ, երևի նա չէ...» Ներս է գալիս հաջորդը՝ ավելի մեծ և ամբողջովին ալեհեր: «Գուցե այս մեկը. Ոչ, ոչ նա...» Ավելի ու ավելի շատ վանականներ են մտնում զոհասեղան: Բայց սիրտը լռում է - ոչ, թվում է, թե նրանց մեջ մի ծեր մարդ կա... Եվ հետո ներս է մտնում ծեր ալեհեր քահանան, - և սիրտը սկսում է թրթռալ, և - տոնի զգացում: "Ահա այն!"

Ես զգացի, որ չեմ կարող սխալվել»,- հիշում է Տ. Սավվատի. - Մարդը, ով ներս մտավ, ամբողջը փայլում էր ինչ-որ ներքին լույսով: Ես կամացուկ հարցրի սարկավագին. «Սա Հայր Հովհաննես գյուղացին է»: Իսկ սարկավագը կշտամբանքով պատասխանեց. «Դե, իհարկե, սա հայր Ջոն Կրեստյանկինն է։ Դուք չգիտե՞ք ?!”

Իսկ երիտասարդ քահանան նույնիսկ նախատինքը չվիրավորվեց. սարկավագը ճիշտ էր, անհնար էր չճանաչել հայր Հովհաննեսին։ Ոչ մի կերպ չէր կարելի նրան շփոթել ուրիշի հետ։ Եվ սիրտն ասաց. «Ահա նա, իմ հոգևոր հայրը»:

Պարզ բառեր

Հեգումեն Սավվատին լռում է, և նրա աչքերում արցունքներ կան։ Աստծո ողորմությամբ ինձ ծանոթ են հոգևոր քնքշության այս արցունքները. ես նման զգացումներ ապրեցի Օպտինայի երեցների մասունքներում, արքեպիսկոպոս Նիկոլայ Ռագոզինի գերեզմանում, Երեց Ջոն (Կրեստյանկին) հանգստավայրում Հեռավոր քարանձավներում: Պսկով-Պեչերսկի վանքի։ Աստծո շնորհը անտեսանելիորեն դիպչում է մեր սրտին և քնքշության արցունքներ է առաջացնում նրա մեջ: Եվ այս հանդարտ, աննկատ արցունքները հոսում են նույնիսկ ուժեղ կամքի տեր, խիստ տղամարդկանցից, ովքեր հանգիստ դիմանում են ցավին և արժանապատվորեն դիմակայում վշտին:

Երիտասարդ քահանայի ողջ կյանքը գլխիվայր շուռ եկավ երեցին հանդիպելուց հետո։ Հայր Սավվատին մոտեցավ նրան և զգաց, որ խոսքեր չկան, հարցնելու բան չկա։ Ես պարզապես ուզում եմ կանգնել քո կողքին և զգալ սերը, որը գալիս է այս մարդուց: Կարծես հոգի էր մտնում երկնային զորությունը։ Հայր Հովհաննեսը այս երկնային սերը թափեց իր շրջապատի վրա, և սկզբում պարզ չէր՝ ինչպե՞ս կարող էր սիրել բոլորին: Սա չար մարդ է, սա անազնիվ է, իսկ մյուսն ամաչում է իր համար, այնքան մեղքեր ունի հոգու թիկունքում։ Եվ ավագը սիրում էր բոլորին, ինչպես քնքուշ մայրն է սիրում իր հիվանդ երեխաներին։ Սա Քրիստոսի սերն էր:

Այսպիսով, հայր Սավվատին լուռ կանգնեց երեցների կողքին։ Եվ ինքը՝ հայր Հովհաննեսը, հանդարտ ձայնով հարցրեց.

Իսկ դու ո՞վ ես։

Ես քահանա եմ...

Դուք հիերոմա՞ն եք, թե՞ ամուսնացած քահանա:

Ես ամուրի եմ.

Ռուսական ավանդույթում դա տեղի չի ունենում։ Ասա քո եպիսկոպոսին, որ քեզ հանգստացնի որպես վանական:

Եվ երեցը հայր Սավվատիին զրույցի ժամանակ նշանակեց։ Երիտասարդ քահանան այս զրույցին երկար էր պատրաստվում։ Նա պատրաստվում էր տալ կարևոր, իր կարծիքով, հոգևոր դժվարին հարցեր։ Բայց երբ խոսակցությունը տեղի ունեցավ, նա իրեն հոգևոր մանուկ էր զգում։ Հայր Հովհաննեսը չպատասխանեց տրված հարցերին, կարծես թե չէր լսել: Նա ինքը սկսեց պարզ խոսքեր ասել հայր Սավվատիի հետ, բայց այս պարզ խոսքերը յուրահատուկ բան էին։ Նրա յուրաքանչյուր խոսքի հետևում բացահայտվում էին հոգևոր խորքերը.

Հեգումեն Սավվատին ժպտում է.

Ես հարցրեցի նրան Թոմասի մասին, իսկ նա պատասխանեց Երեմայի մասին. Տեսեք, նա հոգևոր բժիշկ էր։ Հոգևոր պրոֆեսոր. Դու բողոքում ես նրան՝ ասում են՝ հայրիկ, ես հոգևոր խոց ունեմ, ինչպես քթիս բշտիկ է հայտնվել։ Եվ նա ռենտգենի պես թափանցեց սիրտդ ու տեսավ քո հոգևոր հիվանդությունների հիմնական պատճառները։ Եվ ձեր թուլությունները: Եվ ձեր կրքերը: Ինչպես բժիշկը, ով տեսնում է այն, ինչ հիվանդը չի տեսնում: Հայր Հովհաննեսը խոսեց Աստծո ճշմարտությունը, բայց նա ասաց այն շատ մեղմ ու զգույշ: Ինչպես քնքուշ մայրը երեխային կերակրում է ձիաձավարով, փչում ու սառչում, որպեսզի չայրի երեխային, այնպես էլ մեծն է կերակրում հոգևոր մանուկներին։ Մյուսները կտրում են ուսին: Բայց Աստծո ճշմարտությունը միշտ չէ, որ մարսելի է հոգևոր երեխայի համար... Նա երբեք իր երեխաներին չի ճանապարհում առանց մեզ կոնֆետ կամ շոկոլադ հյուրասիրելու, նա մեզ սիրում էր երեխաների պես: Նա հաճախ էր կրկնում. «Իմ լավնե՛ր»։

Բայց եթե Հայր Հովհաննեսը տեսավ արմատացած արատ, կործանարար կիրք, կարծես հոգեւոր գործողություն էր կատարում։ Եվ - աղոթեց այս մարդու համար: Դու վերադարձար տուն ու թեթեւ ցավ զգացիր. ավագը բուժեց քեզ, բացեց հոգևոր խոցը։ Եվ հիմա սպին ցավում է, երբ այն ապաքինվում է: Նա բորբոքեց ձեր հոգևոր վերքը, բայց դա արեց այնքան նրբանկատորեն և նրբանկատորեն, որ դուք նույնիսկ չնկատեցիք, թե ինչպես է անցել վիրահատությունը:

Երբ մեծից տուն վերադարձա, ինձ երջանիկ մարդ էի զգում։ Ես գտա հոգեւոր հայր. Եվ նա երջանիկ էր պարզապես այն պատճառով, որ կա այս աշխարհում: Ես հեռվից զգացի նրա սերը և նրա աղոթքը, քանի որ նա ընդունեց հոգևոր զավակներին և անմիջապես սկսեց աղոթել այս մարդու համար։ Իմացել և հիշել է հազարավոր մարդկանց անուններով:

Հայր Հովհաննեսը պատուհան էր դեպի Աստծո Թագավորություն: Ես տեսա Տիրոջը նրա միջոցով, քանի որ նա արտացոլում էր Աստծուն իր մեջ: Մեր հոգին Ադամն է, ով կորցրել է Աստծուն: Եվ նա փնտրում է Նրան և այլ բանով չի բավարարվում: Ո՛չ ուժը, ո՛չ հարստությունը, ո՛չ երկրային հաճույքները չեն կարող բավարարել Աստծո այս կարոտը, չեն կարող հոգուն հանգստություն տալ։ Հենց այդ ժամանակ ես հասկացա, թե ինչ են զգում առաքյալները Քրիստոսի կողքին: Եվ ինչպե՞ս կարող էին միայն բացականչել. «Մեզ համար լավ է այստեղ լինելը»։ Եվ այլևս խոսքեր չկային, այլ միայն երջանկություն:

Որոշ ժամանակ անց, երբ ես արդեն տանն էի, վանքի մի բանվոր ինչ-որ տեղ կարդաց, որ հայր Հովհաննեսը մահացել է։ Նա ասաց ինձ այդ մասին։ Ես ինձ զգում էի փոքրիկ երեխա, ով կորցրել է իր մայրիկին և հայրիկին, և ես անմխիթար լաց էի լինում։ Այն ժամանակ նրան կորցնելն ինձ համար մահ էր։

Հետո բանվորն ինձ ասաց, որ սխալվել է։

Կյանքի ուղղություն

Հայր Ջոնն իր երեխաներին տվեց կյանքի ճիշտ ուղղություն, շարունակում է հայր Սավվատին, նա, ասես, տվեց հոգևոր «տարածքի քարտեզը»: Եվ սա շատ կարևոր է, քանի որ եթե ճանապարհը չգիտես, կարող ես մեռնել։ Իսկ հետո ավագը մեզ հրահանգեց քայլել սեփական ոտքերով։ Դուք չեք կարող «նստել» ծերունու վրա:

Հայր Սավվատիի ամբողջ հետագա կյանքը տասնութ տարի մինչև հայր Հովհաննեսի (Կրեստյանկինի) մահը անցավ երեցների հոգևոր առաջնորդության ներքո: Նա վանական ուխտեր է վերցրել և դարձել վանական։ Իսկ ավելի ուշ քահանայի օրհնությամբ հիմնել է վանք։ Նա դարձավ Կազանի Տրիֆոնովի կանանց Էրմիտաժի շինարար, խոստովանահայր, վանահայր, որն այս տարի կդառնա տասնհինգ տարեկան։

Ես գնացի ավագի մոտ, երբ պետք էր լուծել կյանքի որոշ կարևոր հարցեր: Ինչպես ճանապարհին. դուք հասնում եք ճանապարհի մի պատառաքաղին. ո՞ւր գնալ հաջորդը: Եվ ավագը մատնացույց արեց. Մի անգամ նրան հարցրի. «Ի՞նչ ենք անելու, եթե մնանք առանց քեզ։ Ո՞ւմ հետ կապվեմ»: Եվ հայր Հովհաննեսը պատասխանեց. «Հավատացեք Աստծո նախախնամությանը»: Այո՛, սա է մեր ճանապարհը հիմա։ Տերը մեր հոգևոր Մովսեսին տարավ դրախտ, և հիմա մենք ինքներս պետք է գնանք:

Ավագը կտակել է Եկեղեցուց չպոկվել. Նրա հոգևոր կտակը ի պաշտպանություն ԻՆՆ-ի չէր, այն հերձվածի դեմ էր: Նա ասաց. «Վախեցե՛ք Եկեղեցում բաժանումներից և պառակտումից: Վախեցե՛ք Մայր Եկեղեցուց հեռու ընկնելուց. նա միայնակ է զսպում հակաքրիստոնեական խրախճանքի լավան հիմա աշխարհում»։ Նա սիրում ու խղճում էր մարդկանց, հասկանում էր, որ առանց Մայր Եկեղեցու նրանք կկործանվեն։ Եվ նա իր վրա վերցրեց ողջ դիվային չարությունը, որն այնքան է ցանկանում մարդկանց պոկել Եկեղեցուց, պատարագից, հաղորդությունից: Նա խոնարհությամբ ընդունեց իրեն նախատող ու զրպարտող եղբայրների հարվածը։

Դևերը դաժան հաշվեհարդար տեսան ծերունու հետ: Հայր Սավվատին հիշեց հետևյալ պատմությունը գայթակղություններից մեկի մասին.

Վերջին տարիներին հայր Ջոնը ծանր հիվանդ էր, տարիները, հովվի քրտնաջան աշխատանքը և բանտում դատավարությունները իրենց ազդեցությունն ունեցան. 1950-ին հովվական ծառայության համար նա ձերբակալվեց և դատապարտվեց յոթ տարվա հարկադիր աշխատանքի: Քննիչ Իվան Միխայլովիչ Ժուլիդովը, ով ղեկավարում էր ավագի գործը, աչքի էր ընկնում իր դաժանությամբ։ Ազատազրկումը ֆիզիկական սպիներ է թողել. Հայր Հովհաննեսի ձախ ձեռքի մատները կոտրվել են և մի կերպ հյուսվել։ Բայց ավելի վատն էին հոգեկան սպիները։ Երկու ամիս Լուբյանկայում, երկու ամիս մենախցում Լեֆորտովոյի բանտում, հետո հանցագործների հետ խուց Բուտիրկայում, առավելագույն անվտանգության ճամբար, անտառահատման ճամբարում ողբերգական աշխատանք, սով... Հայր Ջոնը չէր սիրում հիշել սարսափները։ «Այստեղ իմ բանտում ճշմարիտ աղոթք կար, և դա այն պատճառով է, որ ամեն օր մահվան շեմին էր»:

Ողջ կյանքում, ինչպես նաև վերջին տարիներին մեծը շատ հազվադեպ էր հանգստանում։ Երբ ուժերը բոլորովին լքեցին նրան, նա մեկնեց Էստոնիա՝ մի հանգիստ գյուղական վայր՝ այցելելու իր ծանոթ վարդապետին։ Ես այնտեղ միայնակ աղոթեցի։ Եվ հետո, կարճատև հանգստի օրերից մեկում, երբ հիվանդ ծերունին նիրհեց, մի բարձրաստիճան ոստիկան մեքենայով մոտեցավ տուն։ Նա իր հետ բերել էր մենեջերական մեծ թիմ, որը սովոր չէր մերժումներին ու սպասումներին։ Եվ խցի սպասավորին աշխատանքից ազատելով՝ այս բարձր կոչումը անխոհեմ մտավ սենյակ և սկսեց արթնացնել հայր Հովհաննեսին՝ հարվածելով նրա ուսին։ Հայր Ջոնն ավելի ուշ հիշեց, որ երբ բացեց իր աչքերը, տեսավ անցյալը՝ իր շուրջը գտնվող գոտին, կոպիտ վերակացուները, և գուցե քննիչը։ Ծերունին գունատվեց և անխոս մնաց։ Խցի սպասավորը ներս վազեց և ձեռքերը սեղմեց. «Ի՞նչ ես անում։ Դուք սպանում եք քահանային»: Հայր Հովհաննեսը մեկ շաբաթ հիվանդ էր։ Այսպիսով, դևերը մարդկանց միջոցով վրեժխնդիր եղան ծերունուց:

Կյանքի վերջին տարիներին ավագը բարձրացավ այնպիսի հոգևոր բարձրության, որ մի զգացում առաջացավ՝ մարմնով միայն երկրի վրա էր, իսկ հոգով արդեն՝ Երկնքում։ Հայր Սավվատին հիշում է նման ծառայություն Հին Կտակարանի նախահայրերի շաբաթվա ընթացքում.

Այս պատարագի ժամանակ նրանք ոգեկոչեցին Հին Կտակարանի բոլոր նախահայրերին՝ Աբրահամին և Իսահակին, Հակոբին և Հովսեփին... Հետո նրանք դուրս եկան լիտիա: Ծառայությունը ղեկավարում էր Տեր Հովհաննեսը։ Եվ երբ նա հիշեց բոլոր Հին Կտակարանի նախահայրերին՝ նրանց անուններով կանչելով, մի զգացում առաջացավ՝ քահանան խոսեց այնպես, կարծես բոլորին տեսավ։ Ահա նրա դիմացով անցնում են հերթով։ Եվ նա խաչակնքվում է և խոնարհվում նրանցից յուրաքանչյուրի առաջ։ Եվ նրանք օրհնում են նրան: Մի փոքր սարսափելի էր և թվում էր, թե եկեղեցում մարդաշատ էր. ասես եկեղեցին լցված էր Հին Կտակարանի հայրերով, և նրանք շատ մոտ էին:

Գուցե այսպես են զգացել նրանք, ովքեր ներկա են եղել, երբ սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացին և սուրբ Ստեփանոս Պերմացին խոնարհվել են միմյանց տասը մղոն հեռավորության վրա։ Կամ նրանք, ովքեր մասնակցում էին սուրբ և արդար Հովհաննես Կրոնշտադցի արարողություններին, աղոթում էին այնպիսի համարձակությամբ, կարծես նա կանգնած էր մեր Տիրոջ և Տիրոջ առաջ և խնդրում Նրա ողորմությունը:

Եվ ես զգացի, որ հայր Հովհաննեսն արդեն հոգով շփվում էր նախնիների հետ։ Հասնելով խուց՝ սկսեցի կասկածել՝ միգուցե այդ ամենը պատկերացնո՞ւմ էի։ Սիրուն? Բայց երբ խոսեցի վանքի մյուս հայրերի հետ, նրանք հաստատեցին, որ իրենք էլ են նույն բանը ապրել։

Երբ հայր Ջոնը մահացավ 2006 թվականին, դա մեծ վիշտ էր նրա բոլոր զավակների համար։ Հայր Սավվատին հիշում է, որ Մոսկվայի Լենինգրադսկի կայարանից մեկնող գնացքը լի էր մարդկանցով, ովքեր գնում էին քահանայի թաղմանը։ Անգամ դիրիժորները կորել էին. բոլոր վագոններում կային միանման հագնված մորուքավոր տղամարդիկ՝ գուլպաներով, կանայք՝ շարֆերով և երկար կիսաշրջազգեստներով. այսպիսի եղբայրական ուղղափառ գնացք էր։ Հայր Սավվատին մի պահ մտածում է և իր պատմությունն ավարտում այսպես.

Օլգա ՌՈԺՆԵՎԱ
Կազան Տրիֆոնովայի կանանց ճգնավոր

Ի երախտագիտություն իրենց փրկության՝ նավաստիները ծովափնյա լանջին հիմնել են վանք՝ քարանձավային եկեղեցիով՝ Սուրբ Գեորգի Հաղթանակի անունով։ Բուն ժայռի վրա խաչ է տեղադրվել։

1794 թվականին, երբ Ղրիմն արդեն Ռուսական կայսրության կազմում էր, հույն վանականները լքեցին Սուրբ Գեորգի վանքը՝ չցանկանալով անցնել Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության փոխարեն։ Սրանից հետո վանքը անցել է Սուրբ Սինոդի թևի տակ։

19-րդ դարի սկզբին վանքը օգտագործվել է որպես Սևծովյան նավատորմի զինվորական հոգևորականների նստավայր և կոչվել «ծովային»։ 1810-1816 թվականներին քանդված Սուրբ Գեորգի եկեղեցին ապամոնտաժվել է և փոխարինվել նորով՝ կառուցված դասականության ոճով։ Միաժամանակ կառուցվել են նոր խցեր, Սուրբ Գեորգի շատրվանն ու սեղանատունը։

1820 թվականին Ալեքսանդր Պուշկինն այցելեց Սուրբ Գեորգի վանքը, որը հիշեցնում է ռոտոնդա հարթակը 2011 թվականին վանքի մոտ տեղադրված հուշատախտակով։ 19-րդ դարում վանքը բազմիցս այցելել են ռուս ցարերը՝ Ալեքսանդր I (1818 և 1825 թվականներին), Նիկոլայ I (1837), Ալեքսանդր II (1861), Ալեքսանդր III (1893), Նիկոլայ II (1898): 19-րդ դարում Սուրբ Գևորգ վանքի այլ հայտնի այցելուներ՝ Ալեքսանդր Գրիբոեդով (1825), Իվան Այվազովսկի (1846), Ալեքսանդր Օստրովսկի (1860), Իվան Բունին (1889), Անտոն Չեխով (1898):

1997 թվականին Սուրբ Գեորգի վանքում օծվել են Սևծովյան նավատորմի մի շարք զորամասերի և նավերի սուրբ Անդրեասի դրոշները։ 2005 թվականի նոյեմբերի 15-ին Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան քարանձավի վերևում գտնվող ժայռի եզրին կանգնեցվել է Սբ. Առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվածը. 2000-2009 թվականներին Սբ. Ջորջ.