Մատթեոսի Ավետարանի մեկնություն 10 գլուխ. Մեծ քրիստոնեական գրադարան

1 Տասներկուսի ընտրություն; 5-42 ուսուցանում նրանց. 16 «Ինչպես ոչխարները գայլերի մեջ». «Հանուն իմ անվան». 28 «Մի՛ վախեցիր...» 32 Խոստովանելով Քրիստոսին և ուրանալով Նրան. փրկելով և կորցնելով հոգին. 40 «Ով ինձ ընդունում է...»

1 Եվ կանչելով իր տասներկու աշակերտներին, նա իշխանություն տվեց նրանց անմաքուր ոգիների վրա, որ դուրս հանեն նրանց և բժշկեն ամեն տեսակ հիվանդություն և ամեն տեսակ հիվանդություն։

2 Եվ սրանք են տասներկու առաքյալների անունները. նախ՝ Սիմոնը, որ Պետրոս էր կոչվում, և Անդրեասը՝ նրա եղբայրը, Հակոբոս Զեբեդեոսը, և նրա եղբայրը՝ Հովհաննեսը,

3 Փիլիպպոսը և Բարդուղիմեոսը, Թովմաս և Մատթեոս մաքսավորը, Հակոբոս Ալփեոսը և Լեբբեոսը՝ Թադեոս կոչված,

4 Սիմոն Զիլոտը և Հուդա Իսկարիովտացին, որը դավաճանեց նրան։

5 Հիսուսն ուղարկեց այս տասներկուսին և պատվիրեց նրանց՝ ասելով. Մի՛ մտիր հեթանոսների ճանապարհով և մի՛ մտիր սամարացիների քաղաքը։;

6 բայց գնացեք հատկապես Իսրայելի տան կորած ոչխարների մոտ;

7 Երբ գնում եք, քարոզեք, որ Երկնքի Արքայությունը մոտ է;

8 բուժիր հիվանդներին, մաքրիր բորոտներին, հարություն տուր մահացածներին, հանիր դևերին. ձրի ես ստացել, ձրի տուր.

9 Մի վերցրեք ձեզ հետ ոչ մի ոսկի, արծաթ կամ պղինձ ձեր գոտիներում,

10 ո՛չ ճամփորդության պայուսակ, ո՛չ երկու վերարկու, ո՛չ կոշիկ, ո՛չ գավազան, որովհետև բանվորն արժանի է ուտելիքի։.

11 Ինչ քաղաք կամ գյուղ էլ որ մտնեք, այցելեք նրան, ով արժանի է դրան և մնացեք այնտեղ, մինչև դուրս գաք;

12 Եվ երբ տուն մտնեք, ողջունեք այն՝ ասելով. «Խաղաղություն այս տանը»։;

13 և եթե տունը արժանի է, ապա ձեր խաղաղությունը կգա նրա վրա. եթե արժանի չես, ապա քո աշխարհը կվերադառնա քեզ մոտ.

14 Եվ եթե որևէ մեկը ձեզ չի ընդունում և չի լսում ձեր խոսքերը, ապա այդ տնից կամ քաղաքից հեռանալիս թոթափեք ձեր ոտքերի փոշին.;

15 Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, դատաստանի օրը Սոդոմի և Գոմորի երկրի համար ավելի տանելի կլինի, քան այդ քաղաքի համար..

16 Ահա ես ձեզ ուղարկում եմ որպես ոչխարներ գայլերի մեջ, ուստի եղեք օձերի պես իմաստուն և աղավնիների պես անմեղ:.

17 Զգույշ եղեք մարդկանցից, որովհետև նրանք ձեզ կմատնեն դատարաններին և կծեծեն իրենց ժողովարաններում։,

18 և ինձ համար ձեզ կբերեն կառավարիչների և թագավորների առջև, որպես վկայություն նրանց և հեթանոսների առաջ.

19 Երբ քեզ դավաճանում են, մի անհանգստացիր, թե ինչպես կամ ինչ ասես. քանի որ այդ ժամին ձեզ կտրվի, թե ինչ ասեք,

20 որովհետեւ դուք չէք, որ պիտի խօսէք, այլ ձեր Հօր Հոգին, որ պիտի խօսի ձեր մէջ.

21 Եղբայրը մահու կմատնի եղբորը, իսկ հայրը՝ նրա որդուն. և երեխաները կբարձրանան իրենց ծնողների դեմ և կսպանեն նրանց;

22 և դուք բոլորի կողմից ատվելու եք իմ անվան պատճառով. ով մինչև վերջ համբերի, կփրկվի.

23 Երբ մի քաղաքում քեզ հալածեն, փախիր մյուսը։ Որովհետև ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, նախքան Իսրայելի քաղաքները շրջելը, Մարդու Որդին կգա։.

24 Աշակերտը ուսուցիչից բարձր չէ, իսկ ծառան իր տիրոջից բարձր չէ.

25 Աշակերտին բավական է, որ նա իր ուսուցչի նման լինի, իսկ ծառային՝ իր տիրոջը: Եթէ տան տէրը Բէեղզեբուղ էր կոչւում, ապա որքա՞ն աւելի նրա ընտանիքից։

26 Ուրեմն, մի վախեցեք նրանցից, որովհետև չկա թաքնված բան, որը չի բացահայտվի, և ոչ մի թաքնված բան, որը չիմացվի:.

27 Ինչ որ ասում եմ ձեզ մթության մեջ, խոսեք լույսի մեջ. և ինչ որ լսեք ձեր ականջին, քարոզեք տանիքների վրա.

28 Եվ մի վախեցեք նրանցից, ովքեր սպանում են մարմինը, բայց չեն կարող սպանել հոգին. բայց ավելի շատ վախեցեք Նրանից, ով կարող է գեհենում կործանել և՛ հոգին, և՛ մարմինը.

29 Մի՞թե երկու փոքրիկ թռչուն չի վաճառվում ասարիումի համար։ Եվ առանց նրանցից ոչ մեկը գետնին չի ընկնի կամքքո հայրը;

30 ձեր գլխի բոլոր մազերը համարակալված են;

31 մի վախեցեք, դուք ավելի լավն եք, քան շատ փոքր թռչուններ.

32 Ուրեմն, ով ինձ խոստովանի մարդկանց առաջ, ես էլ նրան կխոստովանեմ իմ Հոր առաջ, որ երկնքում է.;

33 Բայց ով որ ինձ ուրանայ մարդկանց առջև, ես էլ նրան կուրանամ իմ Հոր առաջ, որ երկնքում է.

34 Մի կարծեք, թե ես եկել եմ երկրի վրա խաղաղություն բերելու. Ես չեմ եկել խաղաղություն բերելու, այլ՝ սուր,

35 Որովհետև ես եկել եմ տղամարդուն իր հոր դեմ, աղջկան՝ մորը և հարսին իր սկեսրոջ դեմ հանելու։.

36 Եվ մարդու թշնամիները նրա ընտանիքն են.

37 Ով ինձնից ավելի է սիրում հորը կամ մորը, արժանի չէ ինձ. և ով ինձանից ավելի է սիրում որդուն կամ աղջկան, արժանի չէ ինձ;

38 և ով չի վերցնում իր խաչը և չի հետևում ինձ, արժանի չէ ինձ.

39 Նա, ով փրկում է իր հոգին, կկորցնի այն. բայց նա, ով կորցնում է իր կյանքը իմ համար, կփրկի այն.

40 Ով ընդունում է ձեզ, ընդունում է ինձ, և ով ընդունում է ինձ, ընդունում է նրան, ով ինձ ուղարկեց:;

41 ով ընդունում է մարգարեին, մարգարեի անունով, նա կստանա մարգարեի վարձը. և ով ընդունում է արդարներին, արդարների անունով, նա կստանա արդարների վարձը.

42 Եվ ով այս փոքրիկներից մեկին միայն մի բաժակ սառը ջուր է տալիս խմելու աշակերտի անունով, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, իր վարձը չի կորցնի։.

Բ. Տասներկու աշակերտների կոչումը (10:1-4)

10,1 9-րդ գլխի վերջին հատվածում Տերը հրահանգեց Իր աշակերտներին աղոթել ավելի շատ աշխատողների համար: Որպեսզի այս աղոթքն անկեղծ լինի, ուսանողներն իրենք պետք է պատրաստ լինեն աշխատանքի գնալու: Ուստի այստեղ մենք գտնում ենք, որ Տերը կանչում է Նրա տասներկու աշակերտները.Նա արդեն ընտրել է նրանց, և այժմ նրանց կանչում է հատուկ ավետարանչական ծառայության՝ ուղղված Իսրայելի ժողովրդին: Կոչն ուղեկցվում էր անմաքուր ոգիներին դուրս հանելու և բոլոր տեսակի հիվանդություններ բուժելու զորությամբ: Հենց այստեղ է երեւում Հիսուսի եզակիությունը: Մյուսները նույնպես հրաշքներ գործեցին, բայց ոչ ոք երբեք չփոխանցեց այս իշխանությունը:

10,2-4 Ահա անունները տասներկու առաքյալներ.

1. Սիմոն, որը կոչվում է Պետրոս.Կատաղի, առատաձեռն և սիրառատ, նա բնական առաջնորդ էր:

2. Անդրեյը, նրա եղբայրը.Նրան Հիսուսին ներկայացրեց Հովհաննես Մկրտիչը (Հովհաննես 1:36,40): Այնուհետև նա բերեց իր եղբորը՝ Պետրոսին։ Այդ ժամանակվանից ուրիշներին Հիսուսի մոտ տանելը նրա կիրքն էր։

3. Զեբեդեի որդի Հակոբը,որին Հերովդեսը հետագայում սպանեց (Գործք Առաքելոց 12։2), տասներկուսից առաջինը մահացավ մարտիրոսական մահով։

4. Ջոն՝ նրա եղբայրը։Նաև Զեբեդեոսի որդին՝ աշակերտ էր, որին Հիսուսը սիրում էր։ Նրան ենք պարտական ​​չորրորդ Ավետարանը, երեք նամակները և Հայտնությունը:

5. Ֆիլիպ.Նա Բեթսայիդայի բնակիչ Նաթանայելին բերեց Հիսուսի մոտ։ Նա չպետք է շփոթվի Գործք Առաքելոց գրքի Փիլիպպոս ավետարանչի հետ:

6. Բարդուղիմեոս.Ենթադրվում է, որ սա նույն Նաթանայելն է, իսրայելացին, որի մեջ Հիսուսը նենգություն չգտավ (Հովհաննես 1:47):

7. Թոմաս,կոչվում է նաև Didymus, որը նշանակում է «երկվորյակ»: Սովորաբար հայտնի է որպես «կասկածող Թոմաս»; նրա կասկածները հանգեցրին Քրիստոսի զարմանալի խոստովանությանը (Հովհաննես 20:28):

8. Մեթյու.Նախկին հարկահավաք, ով գրել է այս Ավետարանը։

9. Հակոբ, Ալփեոսի որդի։Նրա մասին հստակ ոչինչ հայտնի չէ։

10. Լևվի՝ Թադեոս մականունով։Նա նաև հայտնի է որպես Հուդա, Հակոբի որդի (Ղուկաս 6:16): Նրա մասին միակ հրապարակային հիշատակումը գրանցված է Հովհաննեսում։ 14.22.

11. Սիմոն Քանանացին,որին Ղուկասը կոչում է Զիլոտ (6.15):

12. Հուդա Իսկարիովտացին,դավաճան մեր Տիրոջը.

Աշակերտներն այն ժամանակ իբր մոտ քսան տարեկան էին։ Նրանք կյանքի տարբեր ուղիներից էին կանչված և հավանաբար միջին ընդունակության երիտասարդներ էին։ Նրանց իսկական մեծությունը Հիսուսի հետ ընկերակցության մեջ էր:

Բ. Ծառայել Իսրայելին (10։5-33)

10,5-6 Այնուհետև այս գլուխը պարունակում է հրահանգներ Հիսուսից՝ կապված հատուկ քարոզչական արշավի հետ Իսրայելի տուն.Այն չպետք է շփոթել յոթանասուն աշակերտների հետագա առաքելության հետ (Ղուկաս 10:1) կամ Մեծ հանձնարարության հետ (Մատթեոս 28:19-20): Սա ժամանակավոր հանձնարարություն էր՝ հատուկ նպատակով՝ հայտարարել, որ Ա Երկնքի արքայություն.Թեև օրենքներից մի քանիսը մնայուն արժեք ունեն Աստծո ժողովրդի համար բոլոր դարերում, այն փաստը, որ դրանցից մի քանիսը հետագայում վերացվել են Տեր Հիսուսի կողմից, ապացույց է, որ դրանք նախատեսված չէին հավերժ մնալու (Ղուկաս 22:35-36):

Նախ, սահմանվում է երթուղի: Ուսանողները չպետք է մտնեին հեթանոսներինկամ Սամարացիներ- խառը ցեղ, ատելի հրեաների կողմից: Նրանց նախարարությունն այս պահին ուղղված էր բացառապես Իսրայելի տան կորած ոչխարներին։

10,7 Նրանց խնդիրն է դա հռչակել Երկնքի Արքայությունը մոտեցել է:

Եթե ​​Իսրայելը հրաժարվի ընդունել այս ուղերձը, նրանց համար արդարացում չի լինի, քանի որ պաշտոնական հայտարարությունն արվել է բացառապես նրանց համար։ Երկնքի Արքայությունը մոտեցել է ի դեմս Թագավորի: Իսրայելը պետք է որոշի՝ ընդունել Նրան, թե մերժել:

10,8 Աշակերտներին տրվեցին հավատարմագրեր՝ հաստատելու իրենց առաքելությունը: Նրանք ստիպված էին բուժիր հիվանդներին, մաքրիր բորոտներին, հարություն տուր մեռելներինԵվ դուրս հանել դևերին:Հրեաները պահանջում էին հրաշքներ (1 Կորնթ. 1:22), ուստի Աստված ողորմածաբար ներեց նրանց տալ այդ հրաշքները:

Ինչ վերաբերում է վարձատրությանը, ապա Տիրոջ ներկայացուցիչները չպետք է վճարեին իրենց ծառայության համար:

Նրանք օրհնություններ ստացան առանց գնի և նույն կերպ պետք է տան:

10,9-10 Նրանք ճանապարհորդության համար պաշարներ պահելու կարիք չունեին։ Ի վերջո, նրանք իսրայելացիներ էին, որոնք քարոզում էին իսրայելացիներին, և իսրայելացիների մեջ կար ընդհանուր ընդունված օրենք, որ աշխատողն արժանի է իր ուտելիքին։ Հետեւաբար, նրանք իրենց հետ վերցնելու կարիք չունեն ոսկի, արծաթ, պղինձ, սումուսննդի համար, հագուստի, կոշիկի փոփոխությունկամ գավազաններ.

Սա, հավանաբար, վերաբերում է պահեստային կոշիկներին կամ պահեստային գավազանին, քանի որ նրանք արդեն ունեին գավազան, որը թույլատրված էր վերցնել (Մարկոս ​​6:8):

Այս հրամանի իմաստն այն է, որ նրանց կարիքները կբավարարվեն «ամեն օր ինքն իրեն հոգում է» սկզբունքի համաձայն:

10,11 Ինչպե՞ս պետք է հոգան բնակարանաշինության մասին։ Երբ ներս մտան քաղաք,ապա նրանք պետք է նայեին դրա մեջ արժանիվարպետ, ով կընդուներ նրանց որպես Տիրոջ աշակերտներ և բաց կլինի ընդունելու այն պատգամը, որը նրանք կրում էին: Եթե ​​նրանք գտնում են այդպիսի վարպետ, ապա ավելի լավ է, որ նրանք մնան նրա կողքին այս քաղաքում գտնվելու ողջ ընթացքում և չանցնեն մեկ ուրիշը, նույնիսկ եթե գտնեն ավելի լավ ապրելու պայմաններ։

10,12-14 Եթե ​​ընտանիքն ընդուներ նրանց, աշակերտները ստիպված էին ողջունելնա քաղաքավարությամբ և երախտագիտությամբ իր հյուրընկալության համար: Մյուս կողմից, եթե տունը հրաժարվում է ընդունել Տիրոջ առաքյալներին, ապա նրանք պարտավոր չեն աղոթել, որպեսզի աշխարհԱստված նրա վրա էր, այսինքն. նրանք չպետք է օրհնություն տան այս ընտանիքին: Եվ ոչ միայն սա. նրանք պետք է ցույց տային Աստծո դժգոհությունը՝ թափահարելով փոշինիրենցից ոտքերըՄերժելով Քրիստոսի աշակերտներին, ընտանիքը մերժեց Իրեն:

10,15 Հիսուսը զգուշացրեց, որ նման մերժումը ավելի խիստ պատիժ կբերի դատաստանի օրը,քան այլասերվածների պատիժը Սոդոմ և Գոմոր.Այս խոսքերն ապացույցն են այն բանի, որ դժոխքում տարբեր աստիճանի պատիժ է լինելու, այլապես ինչպես կարող է լինել ավելի ուրախալիքան մյուսները

10,16 Այս հատվածներում Հիսուսը խորհուրդ է տալիս Իր տասներկու աշակերտներին, թե ինչ անել, եթե հալածանք սկսվի: Նրանք նման կլինեն ոչխարները գայլերի մեջ,շրջապատված չար մարդկանցով, որոնք մտադիր են ոչնչացնել նրանց: Նրանք ստիպված են իմաստուն եղեք օձերի պեսխուսափելով անօգուտ դիմադրություն ցույց տալուց կամ փոխզիջումային իրավիճակների մեջ ներքաշվելուց: Նրանք պետք է լինեն պարզ, ինչպես աղավնիներըպաշտպանված է արդար բնավորության զրահով և աներևակայելի հավատքով:

10,17 Նրանք նաև պետք է զգուշանան անհավատ հրեաներից, ովքեր իրենց կքաշեն դատարաններ և կխարազանեն նրանց իրենց սինագոգներում։Նրանց վրա հարձակումները կլինեն ինչպես քաղաքացիական, այնպես էլ կրոնական։

10,18 Նրանք կառաջնորդվեն Քրիստոսի համար տիրակալներին և թագավորներին:Բայց Աստծո գործը կհաղթի մարդկային չարիքին:

«Մարդն ունի իր չար մտադրությունը, բայց Աստված ունի իր ճանապարհը»: Թվացյալ պարտության ժամանակ աշակերտները անհամեմատելի արտոնություն կունենան վկայություն տալու կառավարիչների և հեթանոսներ.Աստված լավ կդարձնի այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում: Քրիստոնեությունը մեծապես տուժեց քաղաքացիական իշխանություններից, թեև «ոչ մի վարդապետություն այդքան մեծ օգուտ չբերեց իշխանության ղեկին»։

10,19-20 Ուսանողները կարիք չունեն կրկնելու, թե ինչ պետք է ասեն հարցաքննության ժամանակ: Երբ գա այդ ժամանակը, ՀոգիԱստված նրանց կտա անհրաժեշտ սուրբ իմաստությունը, որպեսզի պատասխանեն այնպես, որ փառավորեն Քրիստոսին և ամբողջովին խայտառակեն իրենց մեղադրողներին: 19-րդ հատվածը մեկնաբանելիս պետք է խուսափել երկու ծայրահեղություններից.

Նախ, միամտություն է ենթադրել, որ քրիստոնյան չպետք է նախապես պատրաստվի քարոզին: Երկրորդ, կա փաստարկ, որ այս այան մեզ չի վերաբերում այսօր: Ճիշտ ու ցանկալի է, որ քարոզիչը Աստծո առաջ գտնվի աղոթական վիճակում՝ սպասելով յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպքի համար համապատասխան խոսքի։ Բայց ճշմարիտ է նաև, որ ճգնաժամի ժամանակ բոլոր հավատացյալները կարող են հույս դնել Աստծո խոստման վրա, որը նրանց կտա իմաստություն՝ խոսելու Աստվածային ներշնչմամբ: Նրանք խոսափողներ են դառնում մեր Հոր Հոգու համար:

10,21 Հիսուսը զգուշացրեց Իր աշակերտներին, որ նրանք կբախվեն դավաճանության և դավաճանության: Եղբայրկտեղեկացնի իր մասին եղբայր Հայրիկկդավաճանի իր որդի. Երեխաներցուցմունք կտան իրենց յուրայինների դեմ ծնողներ,որի արդյունքում ծնողները կսպանվեն։

J.C. McAuley-ն լավ ասաց.

«Մենք լավ շրջապատում ենք՝ դիմանալով աշխարհի ատելությանը... Ծառան չի կարող թշնամու կողմից ավելի լավ վերաբերմունք ակնկալել, քան մեր Տերը կրեց: Եթե աշխարհը չկարողանա գտնել Հիսուսի համար խաչից ավելի լավ բան, ապա կարող էր. Նրա հետևորդների համար ոսկե կառք չգտնեք, եթե Նրա համար միայն փշեր կային, ապա մեզ համար թագեր չեն լինի... Միայն համոզվենք, որ աշխարհն իսկապես ատում է մեզ «Քրիստոսի պատճառով», և մեր մեջ ոչինչ չկա. դա վանող է և անարժան այն ողորմած Աստծուն, որին մենք ներկայացնում ենք»։(J.C. Macaulay, Հնազանդ մինչև մահ. նվիրվածության ուսումնասիրություններ Հովհաննեսում"Ավետարան, II: 59.)

10,22-23 Ուսանողները կանեն ատելի բոլորի կողմից– ոչ բոլորն առանց բացառության, այլ բոլոր մշակույթները, ազգությունները, դասերը և այլն: «Ով մինչև վերջ համբերի, կփրկվի»։Ինքնին վերցված՝ այս հատվածը կարծես հուշում է, որ փրկությունը կարելի է ձեռք բերել հաստատուն համբերության միջոցով: Մենք գիտենք, որ այս խոսքերը չեն կարող մեկնաբանվել այսպես, քանի որ ողջ Սուրբ Գրքում փրկությունը ներկայացված է որպես Աստծո շնորհի անվճար պարգև հավատքի միջոցով (Եփես. 2:8-9): Այս համարը չի նշանակում նաև, որ նրանք, ովքեր հավատարիմ են Քրիստոսին, կփրկվեն ֆիզիկական մահից. նախորդ համարը կանխատեսում է որոշ հավատարիմ աշակերտների մահը: Բացատրությունն ամենապարզն է՝ համբերությունը իսկապես փրկվածի նշան է: Նրանք, ովքեր մինչև վերջ համբերեցին հալածանքի ժամանակ, ցույց են տալիս իրենց հաստատակամությամբ, որ իրենք իսկական հավատացյալներ են:

Նույն ասացվածքը գտնում ենք Մատթ. 24։13, որտեղ խոսքը վերաբերում է մեծ նեղության ժամանակ հրեաների հավատարիմ մնացորդին, ովքեր հրաժարվեցին զիջել Տեր Հիսուսին իրենց հավատարմությանը։

Նրանց համբերությունը հստակ ցույց է տալիս, որ նրանք իսկական աշակերտներ են։

Աստվածաշնչյան հատվածներում, որոնք վերաբերում են ապագային, Աստծո Հոգին հաճախ տեղափոխվում է մոտիկից դեպի հեռավոր ապագա: Մարգարեությունը կարող է ունենալ և՛ թերի, անմիջական նշանակություն, և՛ ավարտված, ավելի հեռավոր կատարում:

Օրինակ՝ Քրիստոսի երկու գալուստները կարելի է միավորել մեկ հատվածում՝ առանց բացատրության (Ես. 52:14-15, Միք. 5:2-4): 22 և 23 հատվածներում Տեր Հիսուսը օգտագործում է մարգարեական անցման նույն տեսակը: Նա զգուշացնում է Իր աշակերտներին այն տառապանքների մասին, որ նրանք ստիպված կլինեն կրել հանուն Նրա. Այնուհետև թվում է, թե նա հետ է տեղափոխվել մեծ նեղության ժամանակ և տեսնում է աշակերտներին որպես Իր հավատարիմ հրեա հետևորդների բնորոշ ներկայացուցիչներ: Նա առաջին քրիստոնյաների տառապանքից տեղափոխվում է այն տառապանքը, որին հավատացյալները կդիմանան մինչև Նրա երկրորդ գալուստը:

23-րդ հատվածի առաջին մասը կարող է կիրառվել տասներկու աշակերտների նկատմամբ.

«Երբ ձեզ մի քաղաքում հալածեն, փախեք մյուսը»։Նրանք պարտավոր չեն մնալ բռնակալության տակ, եթե կարող են ազնվորեն խուսափել դրանից։ «Վտանգներից խուսափելը մեղք չէ, պարտականությունից փախչելը մեղք է».

23-րդ հատվածի վերջին մասը մեզ տանում է դեպի ապագա՝ Քրիստոսի թագավորելու գալուն նախորդող օրերը. «...դուք ժամանակ չեք ունենա շրջելու Իսրայելի քաղաքներում, նախքան Մարդու Որդու գալը»։Այս խոսքերը չէին կարող վերաբերել աշակերտների առաքելությանը, քանի որ Մարդու Որդին արդեն եկել էր։ Աստվածաշնչի որոշ ուսուցիչներ հասկանում են, որ այս համարը վերաբերում է Երուսաղեմի կործանմանը մ.թ. 70-ին: Այնուամենայնիվ, դժվար է հասկանալ, թե ինչու այս կործանումը կարելի է անվանել «Մարդու Որդու գալուստը»։ Ավելի հավանական է թվում այստեղ հղում տեսնել Նրա երկրորդ գալուստին: Մեծ նեղության ժամանակ Քրիստոսին հավատարիմ հրեական եղբայրությունը կտարածի Թագավորության Ավետարանը ամենուր: Նրանք կհալածվեն ու կհալածվեն։ Բայց մինչ նրանք կկարողանան շրջել Իսրայելի բոլոր քաղաքներով, Հիսուսը կվերադառնա՝ դատելու Իր թշնամիներին և հաստատելու Իր Թագավորությունը:

Կարող է թվալ, որ հակասություն կա հատված 23-ի և Մատթեոս 24.14-ի միջև: Այստեղ նշվում է, որ ՈչԲոլորը Իսրայելի քաղաքներըժամանակ կունենա շրջանցել նախկինում երբ Մարդու Որդին գա։Այն ասում է, որ մինչև Նրա երկրորդ գալուստը թագավորության ավետարանը կքարոզվի ամբողջ աշխարհում: Սակայն այստեղ հակասություն չկա։ Ավետարանը կքարոզվի ամբողջ աշխարհում, թեև պարտադիր չէ, որ յուրաքանչյուր մարդու համար: Բայց այս քարոզը կհանդիպի ուժեղ դիմադրության, և Իսրայելում քարոզիչները դաժան հալածանքների ու խոչընդոտների կենթարկվեն։ Ուստի նրանք չեն անցնի Իսրայելի բոլոր քաղաքներով։

10,24-25 Տիրոջ աշակերտները հաճախ զարմանում են, թե ինչու պետք է իրենց հետ վատ վերաբերվել: Եթե ​​Հիսուսը Մեսիան էր, ապա ինչու՞ Նրա աշակերտները պետք է տառապեին թագավորելու փոխարեն: 24 և 25 հատվածներում Քրիստոս ակնկալում է նրանց շփոթությունը և պատասխան է տալիս՝ հիշեցնելով նրանց Իր հետ ունեցած փոխհարաբերությունների մասին: Նրանք ուսանողներ են, Նա նրանց Ուսուցիչն է: Նրանք ծառաներ են, և Նա նրանց Տերն է: Նրանք տան անդամներ են, և Նա տան Տերն է: Ուսանող լինել նշանակում է հետևել Ուսուցչին, այլ ոչ թե Նրանից վեր լինել:

Ծառաները չպետք է ակնկալեն, որ իրենց հետ վարվեն ավելի լավ, քան իրենց Տերը: Եթե ​​տան մեծարգո Վարպետը կոչվեր Բելզեբուղ(ստի աստվածը՝ Ակրոն աստվածը, որի անունը հրեաներն օգտագործել են «Սատանա» անվան փոխարեն), այնուհետև ավելի կվիրավորեն Նրան. կենցաղային.Աշակերտ լինել նշանակում է մերժվել այնպես, ինչպես Վարպետը:

10,26-27 Երեք անգամ Տերն ասում է Իր աշակերտներին «մի վախեցեք» (հ. 26, 28, 31): Նախ, նրանք Ոչպետք է վախեցածնրանց թշնամիների ակնհայտ հաղթանակը. Նրա գործը փառքով կարդարացվի գալիք օրը: Մինչ այժմ այս ավետարանը պատված է եղել գաղտնիք,և Նրա ուսմունքը համեմատական ​​էր թաքնված.Բայց շուտով աշակերտները պետք է հռչակեն քրիստոնեական ուսմունքը, որը մինչ այժմ նրանց ասում էին գաղտնի, այսինքն. միայնակ.

10,28 Երկրորդ՝ ուսանողներ Ոչպետք է վախեցածընդունակ է սպանել մարդկային զայրույթը։ Ամենավատ բանը, որ մարդիկ կարող են անել, դա է սպանել մարմինը.

Ֆիզիկական մահը քրիստոնյայի համար ամենամեծ ողբերգությունը չէ: Մեռնել նշանակում է լինել Քրիստոսի հետ, իսկ սա անհամեմատ ավելի լավ է։ Մահը մեղքից, վշտից, հիվանդությունից, տառապանքից և մահից ազատագրում է և անցում դեպի հավերժական փառք: Այլ կերպ ասած, ամենավատ բանը, որ մարդիկ կարող են անել, իրականում ամենալավ բանն է, որ կարող է պատահել Աստծո զավակի հետ:

Աշակերտները չպետք է վախենան մարդկանցից, նրանք պետք է ունենան ակնածանք վախնախքան Նրանց, ովքեր կարող են գեհենում կործանել և՛ հոգին, և՛ մարմինը։Ամենամեծ կորուստը հավերժական բաժանումն է Աստծուց, Քրիստոսից և հույսից: Հոգևոր մահը կորուստ է, որը հնարավոր չէ չափել, և կործանում, որից հնարավոր չէ խուսափել ամեն գնով:

28-րդ հատվածում Հիսուսի խոսքերը հիշեցնում են Սուրբ Ջոն Նոքսի էպատաժը. «Այստեղ կա մեկը, ով այնքան է վախենում Աստծուց, որ երբեք չի վախեցել ոչ մի մարդու դեմքից»:

10,29 Տառապանքի մեջ աշակերտները պետք է վստահեն, որ Աստված հոգ է տանում իրենց մասին: Տերը մեզ սովորեցնում է դա ամենուր ապրող ճնճղուկի օրինակով: Այս երկու փոքրիկ թռչունները վաճառվել են ասարիումի համար(փոքր մետաղադրամ): Բայց դեռ նրանցից ոչ ոքչի մեռնում առանց Հոր կամքը,առանց Նրա գիտակցության կամ ներկայության: Ինչպես մեկն ասաց. «Աստված յուրաքանչյուր ճնճղուկի թաղմանը է»:

10,30-31 Նույն Աստվածը, ով անձամբ հետաքրքրված է յուրաքանչյուր ճնճղուկով, անընդհատ հաշվում է մազերը գլխինՆրա զավակներից յուրաքանչյուրը:

Մազերի փականը, իհարկե, ճնճղուկից ավելի քիչ արժե։ Սա հուշում է, որ Նրա ժողովուրդը շատ է ավելի արժեքավորնրա համար, քան ճնճղուկները:Այդ դեպքում մենք պետք է վախենա՞նք։

10,32 Ելնելով վերը նշված նկատառումներից՝ ի՞նչը կարող է ավելի խելամիտ լինել Քրիստոսի աշակերտների համար, քան անվախ խոստովանելՆրան մարդկանց առաջ?Ցանկացած ամոթ կամ անարգանք, որը նրանք պետք է դիմանան, առատորեն կպարգևատրվեն երկնքում, երբ Տեր Հիսուսը խոստովանի նրանց. նախքանիր Հայրիկ.Այստեղ Քրիստոսի խոստովանությունը ներառում է վստահություն Նրա հանդեպ՝ որպես Տեր և Փրկիչ, և դրա հետևանքով Նրա ճանաչումը կյանքով և շուրթերով: Տասներկու աշակերտներից շատերի համար այս ուղին հանգեցրեց Տիրոջ անձնական խոստովանությանը նահատակության միջոցով:

10,33 Երկրի վրա Քրիստոսի ժխտումը կփոխհատուցվի հրաժարումով նախքանԱստված երկնքում.Այս դեպքում Քրիստոսին ուրանալը նշանակում է հրաժարվել ինչ-որ մեկի կյանքի վերաբերյալ Նրա պահանջն ընդունելուց:

Նրանք, ում կյանքն իրականում ասում է. «Ես երբեք չեմ ճանաչել քեզ», վերջում կլսեն Քրիստոսի խոսքերը. «Ես երբեք չեմ ճանաչել քեզ»: Տերն այստեղ նկատի չունի ժամանակավոր հրաժարում ճնշման տակ, ինչպես եղավ Պետրոսի դեպքում, այլ հրաժարում, որը դառնում է սովորական և վերջնական:

Դ. Ոչ թե խաղաղություն, այլ սուր (10.34-39)

10,34 Մեր Տիրոջ խոսքերը պետք է հասկանալ փոխաբերական իմաստով, երբ Նրա գալստյան տեսանելի արդյունքները նշվում են որպես Նրա գալստյան ակնհայտ նպատակ:

Նա ասում է, որ Նա Նա չի եկել խաղաղություն բերելու, այլ սուր։Նա իրականում չի եկել խաղաղություն բերելու (Եփես. 2:14-17); Նա եկավ, որպեսզի աշխարհը փրկվի Նրա միջոցով (Հովհաննես 3:17):

10,35-37 Բայց հարցն այստեղ այն է, որ երբ անհատները դառնում են Նրա աշակերտները, նրանց ընտանիքները դառնում են նրանց դեմ: Կրոնափոխ հորը կհակառակվի իր անհավատ որդին. քրիստոնյա մորը՝ իր չփրկված դստերը: Վերածնված սկեսուրը ատելի կլինի իր չվերածնվող հարսի կողմից: Այսպիսով, միշտ կա ընտրություն Քրիստոսի և ընտանիքի միջև: Ոչ մի բնական կապ չպետք է շեղի աշակերտին Տիրոջը բացարձակ նվիրվածությունից:

Փրկիչը պետք է գերակա լինի հոր, մոր, որդու կամ դստեր նկատմամբ:

Ուսանող լինելու իրավունքի գներից է լարված հարաբերությունների, վեճերի ու ընտանիքի անդամներից օտարվելու փորձը։ Այս թշնամանքը հաճախ ավելի դառն է, քան այն, ինչ հանդիպում է կյանքի այլ ոլորտներում:

10,39 Քրիստոսի հանդեպ սերը պետք է ամբողջությամբ ենթարկի ինքնապահպանման բնազդին. «Նա, ով փրկում է իր կյանքը, կկորցնի այն, և նա, ով կկորցնի իր կյանքը հանուն դրաՔրիստոս կփրկի նրան»:Գայթակղությունն է՝ կառչել ձեր կյանքից՝ փորձելով խուսափել լիակատար նվիրումով կյանքի ցավից և կորստից: Հաճույքի համար ապրած կյանքը վատնված կյանք է: Ամենաօգտակար կյանքը Քրիստոսի ծառայության մեջ անցկացված կյանքն է։ Մարդ, ով կորցնում է իր կյանքըորովհետև նա նվիրեց այն Նրան, կպահի այնանձեռնմխելի.

Դ. Սառը ջրով աման (10.40-42)

10,40 Ոչ բոլորն են մերժելու աշակերտների ավետարանը: Ոմանք նրանց կճանաչեն որպես Մեսիայի սուրհանդակներ և բարեհաճ կվերաբերվեն նրանց: Աշակերտները սահմանափակ կարողություն կունենան հատուցելու նման բարությունը, բայց նրանք չպետք է անհանգստանան. նրանց համար արված ցանկացած բան կհամարվի կատարված հենց Տիրոջ համար և համապատասխանաբար կպարգևատրվի:

Քրիստոսի աշակերտ ընդունելը հավասարազոր է Քրիստոսին ընդունելուն, իսկ Քրիստոսին ընդունելը նույնն է, ինչ ընդունել Հորը, ով ուղարկեցՆրան, քանի որ ուղարկվածը ներկայացնում է ուղարկողին։ Ընդունել դեսպանին, որը ներկայացնում է իրեն հանձնարարած երկրի կառավարությունը, նշանակում է դիվանագիտական ​​հարաբերություններ ունենալ իր երկրի հետ։

10,41 Ցանկացած, ով ընդունում է մարգարեինմարգարեի անունով, կստանա մարգարեի պարգևը:Ա.Տ. Փիրսոնը մեկնաբանում է.

«Հրեաները մարգարեի վարձատրությունը ամենաբարձրն էին համարում, որովհետև երբ թագավորներն ընդունեցին թագավորությունը Տիրոջ անունով, իսկ քահանաները ծառայեցին Տիրոջ անունով, Տիրոջից մի մարգարե եկավ և խրատեց և՛ թագավորին, և՛ թագավորին. Քահանա Քրիստոսն ասում է, որ եթե այլևս ոչինչ չանես, հենց որ մարգարեին ընդունես մարգարեի անունով, ապա նույն պարգևը, որը տրված է մարգարեին, կտրվի քեզ, եթե օգնես նրան։ Մտածիր այս մասին. եթե սովորություն ունես քննադատել քարոզչին, եթե օգնես նրան խոսել Աստծո մասին և աջակցել նրան, դու բաժին կհասնես նրա վարձատրությանը, իսկ եթե դժվարացնես նրան թողնել իր աշխատանքը, ապա կկորցնես քո վարձը: Լավ բան անել ցանկացողին օգնելը մեծ բան է: Պետք չէ ուշադրություն դարձնել ո՛չ նրա հագուստին, ո՛չ արտաքինին, ո՛չ վարքագծին ու ձայնին, այլ պետք է ամեն ինչից վեր նայել և ասել. «Իսկ եթե. սա է Աստծո պատգամն ինձ. Արդյո՞ք այս մարդը Աստծո մարգարե չէ իմ հոգու համար»: Եթե այո, ապա ընդունեք նրան, բազմապատկեք նրա խոսքն ու գործը և ստացեք նրա վարձատրության մի մասը»:(Արթուր Թ. Փիրսոն, «Եկեղեցու աշխատանքը հավատացյալի համար», Քեսվիքի նախարարություն, առաջին սերիա,էջ 114.)

Ով ընդունում է արդարներինարդարների անունով, արդարների վարձը կստանա։Յուրաքանչյուր ոք, ով դատում է ուրիշներին՝ հիմնվելով ֆիզիկական գրավչության կամ նյութական հարստության վրա, չի կարողանում գիտակցել, որ իսկական բարոյական արժեքները հաճախ շատ խոնարհ տեսք ունեն: Ինչպես մարդն է վարվում պարզ աշակերտի հետ, այնպես էլ Տերն Ինքը կվերաբերվի նրան:

10,42 Քրիստոսի աշակերտին արված ոչ մի բարի գործ աննկատ չի մնա: Նույնիսկ գունդ սառը ջուրբարձր կգնահատվի, եթե տրվի աշակերտինորովհետև նա հետևում է Տիրոջը:

Այսպիսով, Տերն ավարտում է իր հատուկ հանձնարարությունը տասներկուսին, օժտելով նրանց արքայական արժանապատվությունով: Այո՛, նրանք կհակառակվեն, կմերժվեն, կձերբակալվեն, կխոշտանգվեն, կբանտարկվեն կամ գուցե սպանվեն: Բայց թող երբեք չմոռանան, որ իրենք Թագավորի ներկայացուցիչներն են, և որ իրենց փառավոր արտոնությունն է խոսել և գործել Նրա անունով:

1 Եվ կանչելով իր տասներկու աշակերտներին, նա իշխանություն տվեց նրանց անմաքուր ոգիների վրա, որ դուրս հանեն նրանց և բժշկեն ամեն տեսակ հիվանդություն և ամեն տեսակ հիվանդություն։

2 Եվ սրանք են տասներկու առաքյալների անունները. նախ՝ Սիմոնը, որ Պետրոս էր կոչվում, և Անդրեասը՝ նրա եղբայրը, Հակոբոս Զեբեդեոսը, և նրա եղբայրը՝ Հովհաննեսը,

3 Փիլիպպոսը և Բարդուղիմեոսը, Թովմաս և Մատթեոս մաքսավորը, Հակոբոս Ալփեոսը և Լեբբեոսը՝ Թադեոս կոչված,

Սուրբ Մատթեոս և հրեշտակ. Նկարիչ Միքելանջելո Մերիսի դա Կարավաջո 1602 թ

4 Սիմոն Զիլոտը և Հուդա Իսկարիովտացին, որը դավաճանեց նրան։

5 Յիսուս այս տասներկուսին ուղարկեց, պատուիրեց նրանց ու ասաց.

6 Բայց դուք հատկապես գնացեք Իսրայելի տան կորած ոչխարների մոտ.

7 Երբ գնում եք, քարոզեք, որ երկնքի արքայությունը մոտ է.

8 Բուժեք հիվանդներին, մաքրեք բորոտներին, հարություն տվեք մեռելներին, հանե՛ք դևերին. ձրի ստացել ես, ձրի տուր.

9 Քեզ հետ մի՛ վերցրու ոսկի, արծաթ կամ պղինձ քո գոտիներում,

10 Ո՛չ ճանապարհի պարկը, ո՛չ երկու վերարկու, ո՛չ կոշիկ, ո՛չ գավազան, որովհետև աշխատողն արժանի է իր կերակուրին։

11 Ինչ քաղաք կամ գյուղ էլ որ մտնեք, հարցրեք, թե ով է արժանի դրան և մնացեք այնտեղ, մինչև որ հեռանաք.

12Եւ երբ տուն մտնէք, բարեւեցէ՛ք նրան՝ ասելով. «Խաղաղութիւն այս տանը»։

13 Եվ եթե տունը արժանի է, ապա ձեր խաղաղությունը կհասնի նրա վրա. եթե արժանի չես, ապա քո խաղաղությունը կվերադառնա քեզ:

14 Եվ եթե մեկը ձեզ չի ընդունում և չի լսում ձեր խոսքերը, ապա երբ դուրս գաք այդ տնից կամ քաղաքից, ձեր ոտքերի փոշին թոթափեք.

15 Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, դատաստանի օրը Սոդոմի և Գոմորի երկրի համար ավելի տանելի կլինի, քան այն քաղաքի համար։

16 Ահա ես ձեզ ուղարկում եմ որպես ոչխարներ գայլերի մեջ, ուստի դուք օձերի պես իմաստուն եղեք և աղավնիների պես անմեղ։

Հիսուս Քրիստոսի բաժանարար խոսքերը տասներկու Առաքյալներին. Նկարիչ Յ. Շ ֆոն ԿԱՐՈԼՍՖԵԼԴ

17 Զգույշ եղեք մարդկանցից, որովհետև նրանք ձեզ դատարաններին կմատնեն և իրենց ժողովարաններում կծեծեն ձեզ,

18 Եվ ինձ համար ձեզ կբերեն կառավարիչների և թագավորների առաջ՝ որպես վկայություն նրանց ու հեթանոսների առաջ։

19 Բայց երբ քեզ դավաճանեն, մի անհանգստացիր, թե ինչպես կամ ինչ ասես. որովհետև այդ ժամին ձեզ կտրվի, թե ինչ ասեք.

20 Որովհետև դուք չեք, որ կխոսեք, այլ ձեր Հոր Հոգին, որ կխոսի ձեր մեջ։

21 Բայց եղբայրը մահու պիտի մատնէ եղբօրը, իսկ հայրը՝ որդուն. և երեխաները կբարձրանան իրենց ծնողների դեմ և կսպանեն նրանց.

22 Եվ դուք բոլորի կողմից ատվելու եք իմ անվան պատճառով. ով մինչև վերջ համբերի, կփրկվի:

23 Երբ մի քաղաքում ձեզ հալածեն, փախեք մյուսը։ Որովհետև ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, նախքան Իսրայելի քաղաքները շրջելը, Մարդու Որդին կգա։

24 Աշակերտն իր ուսուցչից բարձր չէ, և ծառան իր տիրոջից բարձր չէ.

25 Բավական է աշակերտին, որ նա լինի իր ուսուցչի պես, իսկ ծառային՝ իր տիրոջ պես։ Եթէ տան տէրը Բէեղզեբուղ էր կոչւում, ապա որքա՞ն աւելի նրա ընտանիքից։

26 Ուրեմն մի՛ վախեցեք նրանցից, որովհետև գաղտնի բան չկա, որ չհայտնվի, և գաղտնիք չկա, որ հայտնի չլինի։

27 Ինչ որ ասում եմ ձեզ մթության մեջ, խոսեք լույսի մեջ. և ինչ որ լսեք ականջին, քարոզեք տանիքների վրա։

28 Եվ մի վախեցեք նրանցից, ովքեր սպանում են մարմինը, բայց չեն կարողանում սպանել հոգին. բայց ավելի շատ վախեցեք Նրանից, ով կարող է գեհենում կործանել և՛ հոգին, և՛ մարմինը:

29 Չէ՞ որ երկու փոքրիկ թռչուն վաճառվում է ասարի համար։ Եվ նրանցից ոչ մեկը գետնին չի ընկնի առանց ձեր Հոր կամքի.

30 Եվ ձեր գլխի բոլոր մազերը հաշվված են.

31 Մի՛ վախեցիր, դու շատ փոքր թռչուններից լավն ես։

32 Ուստի ով որ ինձ խոստովանի մարդկանց առաջ, ես էլ նրան կխոստովանեմ իմ Հոր առաջ, որ երկնքում է.

33 Բայց ով որ ինձ ուրանայ մարդկանց առջև, ես էլ նրան կուրանամ իմ Հոր առաջ, որ երկնքում է։

34 Մի կարծեք, թե ես եկել եմ երկրի վրա խաղաղություն բերելու. Ես չեմ եկել խաղաղություն բերելու, այլ սուր,

35 Որովհետեւ ես եկայ մարդուն իր հօր դէմ, աղջկան՝ իր մօր դէմ, հարսը՝ իր սկեսուրէն։

36 Եվ մարդու թշնամիներն իր ընտանիքն են։

37 Նա, ով ինձնից ավելի է սիրում հորը կամ մորը, արժանի չէ ինձ. և ով ինձանից ավելի է սիրում որդուն կամ աղջկան, արժանի չէ ինձ.

38 Եվ ով չի վերցնում իր խաչը և չի հետևում ինձ, արժանի չէ ինձ:

39 Ով փրկում է իր կյանքը, կկորցնի այն. բայց նա, ով կորցնում է իր կյանքը իմ համար, կփրկի այն:

40 Ով որ ընդունում է ձեզ, ընդունում է ինձ, և ով ընդունում է ինձ, ընդունում է նրան, ով ինձ ուղարկեց.

41 Ով որ մարգարէ ընդունի մարգարէի անունով, մարգարէի վարձատրութիւն պիտի ստանայ. և ով ընդունում է արդարներին, արդարների անունով, արդարների վարձատրությունը կստանա:

42 Եվ ով որ այս փոքրիկներից մեկին միայն մի բաժակ սառը ջուր տա՝ աշակերտի անունով, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, իր վարձը չի կորցնի։

2. ԿԱՆՉՎԱԾ ԱՇԽԱՏՈՂՆԵՐ (10:1-4) (ՄԱՐԿՈՍ 3:13-19; ՂՈՒԿ 6:12-16)

Մատթ. 10։1–4. Զարմանալի չէ, որ Մատթեոսը տալիս է նրանց ցուցակը, ովքեր կանչվել են Հիսուսի կողմից անմիջապես այն բանից հետո, երբ Նրա պատվիրանն է խնդրել Երկնային Հորը «աշխատողներ ուղարկել Իր հնձի համար» (9:38): Տասներկու աշակերտները (10:1) կոչվեցին «առաքյալներ»: Այս Տասներկուսը ուղարկվեցին հատուկ ծառայության (հենց «առաքյալ» բառը նշանակում է «ուղարկված հատուկ իշխանությունով»), և Հիսուսը նրանց իշխանություն տվեց անմաքուր ոգիների վրա՝ դուրս հանելու նրանց և բուժելու ամեն հիվանդություն և ամեն հիվանդություն: Նրանց անուններն այստեղ զույգ-զույգերով են կոչվում և, հավանաբար, նույնպես զույգ-զույգ գործի են ուղարկվել (Մարկոս ​​6։7-ում ասվում է. «Նա սկսեց նրանց երկու-երկու ուղարկել»։

Ամեն անգամ, երբ թվարկվում են տասներկու առաքյալները, Պետրոսը կոչվում է առաջինը (որպես իսկապես նշանավոր անձնավորություն), իսկ Հուդան՝ վերջինը: Հիսուսը փոխեց Սիմոնի անունը Պետրոսի (Հովհաննես 1:42): Շուտով Հիսուսին հետևեցին երկու եղբայրներ՝ Պետրոսն ու Անդրեասը, երկու այլ եղբայրներ՝ Հակոբոսն ու Հովհաննեսը, նույնպես հետևեցին Նրան (Մատթ. 4:18-22): Փիլիպպոսը, ինչպես Անդրեասը և Պետրոսը, Բեթսայիդայից էր, որը գտնվում էր Գալիլեայի ծովի ափին (Հովհաննես 1:44):

Բարդուղիմեոսի մասին ոչինչ հայտնի չէ, բացի նրանից, որ նա և Նաթանայելը, հավանաբար, նույն անձնավորությունն են (Հովհ. 1:45-51): Թովմասը կոչվում էր «Երկվորյակ» (Հովհաննես 11:16); հենց նա էր կասկածում Հիսուսի հարությանը (Հովհաննես 20:24-27): Մատթեոսն իրեն անվանում է նաև «ցածր հարգելի» գործունեության բնույթով, որով նա զբաղվում էր նախկինում՝ «հանրային» (Մարկը և Ղուկասը նրան պարզապես անվանում են անունով): Ալփեոսի որդի Հակոբոսը հիշատակվում է միայն առաքյալների «ցուցակում»։

Լեբվեյը, որը կոչվում էր Թադեոս, կարող էր լինել, ինչպես Հուդան, Հակոբոսի եղբայրը (Գործք Առաքելոց 1:13): Սիմոն Քանանացին, որը Ղուկասում «Զիլոտ» էր կոչվում, ըստ երևույթին պատկանում էր հեղափոխական Իսրայելի Զելոտ կուսակցությանը, որն իր նպատակն էր դնում հռոմեական իշխանության տապալումը: Վերջապես Հուդա Իսկարիովտացին, որը հետագայում դավաճանեց Քրիստոսին (Մատթ. 26:47-50): «Իսկարիովտացի» բառը կարող է նշանակել «Կարիոտից» (Հրեաստանի քաղաքի անվանումը)։

3. ԱՇԽԱՏՈՂՆԵՐԸ ՍՏԱՆՈՒՄ ԵՆ ՀՐԱՀԱՆՄԱՆ (10:5-23)

Ա. Հիսուսի առաջին հրահանգը (10:5-15) (Մարկոս ​​6:7-13; Ղուկաս 9:1-6)

Մատթ. 10։5–15. Տասներկու առաքյալները ուղարկվել էին Հիսուսի կողմից՝ քարոզելու երկնքի արքայության մասին նույն հաղորդագրությունը, որը քարոզեցին Հովհաննես Մկրտիչը (3:1) և Ինքը՝ Քրիստոսը (4:17), այն է, որ այն մոտ էր (հատված 7): Հիսուսը պատվիրեց առաքյալներին քարոզել միայն հրեաներին: Եվ հատկապես շեշտեց, որ չգնան հեթանոսների ու սամարացիների մոտ։

Վերջիններս միայն կեսը հրեաներ էին և կեսը հեթանոսներ. այս ժողովուրդը ձևավորվել է մ.թ.ա. 722թ.-ից անմիջապես հետո, երբ Ասորեստանը գրավեց Հյուսիսային թագավորությունը և այնտեղ վերաբնակեցրեց Միջագետքի բազմաթիվ բնակիչների (նաև գերեվարված նրա կողմից); Սամարացիները Իսրայելում հայտնվել են խառն ամուսնությունների արդյունքում։

Առաքյալները պետք է գնային միայն Իսրայելի տան կորած ոչխարների մոտ (համեմատեք 5։24-ի հետ), քանի որ «թագավորության պատգամը» վերաբերում էր հիմնականում այս ժողովրդին. դա խոստացել էր նրան Աստված, ով ուխտի մեջ մտավ նրա հետ: Եվ եթե Իսրայելն ընդուներ իրենց մոտ եկած Թագավորին, ապա բոլոր մյուս ազգերը կօրհնվեին նրանով (Ծննդ. 12:3; Ես. 60:3):

Ինքը՝ Տիրոջ քարոզչության պես, առաքյալների քարոզչությունը նույնպես պետք է հաստատվեր հրաշքներով (Մատթ. 10:8 համեմատ 9:35-ի հետ): Տասներկուսը չպետք է իրենց հետ վերցնեին ճամփորդական պարագաներ, որպեսզի մարդկանց մոտ տպավորություն չստեղծվեր, թե նրանք ինչ-որ բիզնես միջոցառում են իրականացնում։ Մատթեոսը, ինչպես Ղուկասը, ասում է, որ իրենք իրենց հետ չպետք է նույնիսկ ձողեր վերցնեին, բայց Մարկոսը գրում է, որ նրանք կարող էին ձողեր վերցնել (Մարկոս ​​6.8):

Ըստ երևույթին (և դա բացատրում է «տարակարծությունը»), Մատթեոսն ու Ղուկասը արտացոլում էին այն միտքը, որ ճանապարհին որևէ ավելորդ բան վերցնելու կարիք չկա (Մատթեոս 10.9), բայց Մարկոսի մոտ այս միտքը մի փոքր այլ կերպ է փոխանցվել. վերցնել այն, ինչ եղել է։ միշտ ձեզ հետ Առաքյալները կարող էին օգտագործել դրանք («գավազաններ»): Տիրոջ հիմնական գաղափարն այն էր, որ ոչ միայն առաքյալները պետք է ծառայեին ժողովրդին, այլև ժողովրդին՝ նրանց: Յուրաքանչյուր քաղաքում կամ գյուղում պետք է գտնեին «արժանավոր» մարդկանց և մնային նրանց հետ։ Ակնհայտորեն, «արժանավորները» կարող էին որոշվել իրենց քարոզած պատգամին իրենց արձագանքից։

Նրանցից, ովքեր չեն ընդունում առաքյալների քարոզչությունը և իրենց մոտ չեն հրավիրում, պետք է հեռանան առանց կանգ առնելու։ Ոտքերից մոխիրը (փոշին) թափելը նշանակում էր մերժել հրեական անհյուրընկալ տունը կամ քաղաքը, ասես այն պատկաներ արհամարհված հեթանոսներին: Սոդոմի և Գոմորի երկրի համար (Ծննդ. 19) դատաստանի օրը (նկատի ունի վերջինը), ավելի տանելի կլինի, քան այդ քաղաքի համար, ասում է Տերը։ Այս նախազգուշացումը ներկայացվում է «Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ» բառերով, որոնք բազմիցս հայտնվում են Մատթեոսի Ավետարանում (10:15,23,42; 5:18 և այս հատվածի մեկնությունը):

6. Հիսուսը զգուշացնում է առաքյալներին, թե ինչ է սպասվում նրանց (10:16-23) (Մարկոս ​​13:9-13; Ղուկաս 21:12-17):

Մատթ. 10։16-23. Հիսուսի խոսքերն այն մասին, թե մարդիկ ինչպես կարձագանքեն առաքյալների ուսուցմանը, հուսադրող չէին։ Նրանց առջեւ բարդ խնդիր էր դրված, քանի որ մարդկանց մեջ նրանք կնմանվեին ոչխարների պես գայլերի մեջ: Ուստի Տերը նրանց պատվիրեց՝ եղեք օձերի պես իմաստուն և աղավնիների պես պարզ, այսինքն՝ խուսափեք վտանգներից՝ ջանալով չվնասել ձեզ հակառակվողներին։ (Հունարեն akeraioi բառը թարգմանվել է «պարզ» բառացիորեն նշանակում է «մաքուր», օգտագործվել է ևս երկու անգամ Նոր Կտակարանում՝ Հռոմեացիներ 16:19 և Փիլիպ. 2:15):

Իրենց հանձնարարված ծառայությունը կատարող առաքյալները կբերվեն հրեաների հոգևոր առաջնորդների առջև և կծեծվեն (համեմատեք Գործք 5.40): Եվ նրանք կտարվեն հռոմեական կառավարիչների և Հերովդեսի տոհմից թագավորների մոտ։ Բայց նրանք չպետք է անհանգստանան, թե ինչպես շփվեն այս մարդկանց հետ, քանի որ Սուրբ Հոգին Ինքը, որն այստեղ կոչվում է ձեր Հոր Հոգին, կասի նրանց ճիշտ խոսքերը, Նա կխոսի նրանց մեջ և կօգնի նրանց ազատվել բանտային կապանքներից:

Նույնիսկ եթե խոսքը վերաբերում էր իրենց սիրելիների դավաճանությանը (Մատթ. 10:21) և նրանց նկատմամբ ծայրահեղ ատելության դրսևորմանը (հատված 22), նրանք չպետք է կորցնեն սիրտը, քանի որ, ի վերջո, նրանք կազատվեն:

Առաքյալները պետք է տեղափոխվեին մի վայրից մյուսը՝ կատարելով իրենց ծառայությունը, բայց մինչ նրանք ժամանակ կունենային շրջել Իսրայելի քաղաքներում, Մարդու Որդին կգա, Տերը վստահեցրեց նրանց:

Հավանաբար, Նրա այս խոսքերի իրականացումը Նրա երկրային կյանքի սահմաններից դուրս է։ Բարի լուրի տարածման գործընթացը, որը Նա նկատի ուներ, սկսեց առանձնահատուկ ուժ ստանալ Պենտեկոստեի օրվանից հետո (Գործք Առաքելոց 2)՝ անքակտելիորեն կապված լինելով առաքյալների կյանքի հետ (օրինակ՝ Գործք 4:1-13; 5:17): -18,40; 7: 54-60): Բայց դրանց ամբողջական կատարումը, թերևս, պետք է վերագրել մեծ նեղության օրերին, որի վերջում, մինչ Ավետարանը կքարոզվի Նրա ծառաների կողմից ամբողջ աշխարհում, մասնավորապես ողջ Իսրայելում, Հիսուս Քրիստոսը կվերադառնա Իր զորությամբ և փառք հաստատելու Նրա Թագավորությունը (Մատթ. 24:14):

4. Մխիթարության ԽՈՍՔԵՐ (10:24-33) (Ղուկաս 12:2-9)

Մատթ. 10։24-33. Հիսուսը հիշեցրեց առաքյալներին, որ Նա նրանցից չէր սպասում որևէ բան, որը չի զգացել: Այսպիսով, կրոնական առաջնորդները պնդում են, որ Նա դուրս է հանում դևերին դևերի իշխանի զորությամբ (9:34): Բայց եթե նրանք մեղադրեին Հիսուսին (տան տիրոջը), որ Նրա զորությունը դիվային է, ապա, իհարկե, նրանք նույնը կասեին Նրա ծառաների (Նրա տան) մասին:

Բելզեբուղը Սատանայի անուններից մեկն է, որը վերահսկում է չարի հոգևոր ուժերը. այն կարող է ծագել «Բաալ-Զեբ»-ից՝ փղշտացիների Ակրոն քաղաքի աստվածության անունից (2 Թագ. 1:2): «Բաաղզեբ» բառացիորեն նշանակում է «միջոցների տիրակալ», իսկ «Բելզեբուղ» բառացի նշանակում է «բարձրությունների տիրակալ»։

Առաքյալները, սակայն, չպետք է վախենային կրոնական առաջնորդներից, որոնք, եթե կարողանային սպանել, ապա միայն մարմինը, բայց իշխանություն չունենային հոգու վրա (Մատթ. 10:28): Նրանց իսկական շարժառիթները կբացահայտվեն դատաստանի օրը (հատված 26): Շատ ավելի կարևոր է հնազանդվել Աստծուն, ով իսկապես Տերն է մարդու ֆիզիկական և հոգևոր գոյության:

Այն, ինչ առաքյալները Տիրոջից առանձին լսեցին (այն, ինչ ես ասում եմ ձեզ մթության մեջ... և այն, ինչ դուք լսում եք ձեր ականջներում), նրանք պետք է առանց վախի հռչակեին ամբողջ ժողովրդին (խոսեք լույսի մեջ... քարոզեք. տանիքը), հիշելով, որ Երկնային Հայրն ինքը գիտի, թե ինչ հանգամանքներում են նրանք, և հոգ է տանում նրանց մասին: Նա նաև գիտի յուրաքանչյուր փոքրիկ թռչնի մահվան մասին (գրեթե ոչինչ չարժե. ասարիումը մետաղադրամ է, որը կազմում էր հռոմեական դենարի մոտավորապես 1/16-րդը՝ աշխատողի միջին օրավարձը), և նրանցից ոչ մեկը չի մահանում առանց Նրա կամքի: Ինչ վերաբերում է մարդկանց, Աստված նույնիսկ գիտի, թե նրանցից յուրաքանչյուրը քանի մազ ունի իր գլխին (հատված 30): Մի վախեցեք, Քրիստոսը խրատեց Իր աշակերտներին, քանի որ Աստծո աչքում դուք շատ ավելի արժեքավոր եք, քան շատ փոքր թռչուններ:

Երկնային Հայրը հրահանգեց նրանց համարձակորեն և հավատարմորեն խոստովանել Հիսուսին մարդկանց առջև (հատված 32): Եվ հետո Տերը նույնպես խոստովանում է դրանք Իր Երկնային Հոր առաջ, բայց եթե որևէ մեկը ուրանա Նրան մարդկանց առջև, Նա նույնպես կուրանա նրան Երկնային Հոր առաջ: Տասներկու սկզբնական առաքյալներից միայն մեկը՝ Հուդա Իսկարիովտացին, ընկավ «ուրացողների» կատեգորիայի մեջ։

5. ՀԱՍՏԱՏՈՒԹՅՈՒՆ ԱՇԽԱՏՈՂՆԵՐԻՆ (10:34-39) (Ղուկաս 12:51-53; 14:26-27)

Մատթ. 10։34-39. Հիսուսն ասաց, որ (այս անգամ) նա երկիր չի եկել խաղաղություն բերելու համար. ես չեմ եկել խաղաղություն բերելու, այլ՝ սուր: Նրա երկիր գալու արդյունքում որոշ երեխաներ կդառնան իրենց ծնողների «հակառակորդները», և նույնիսկ մարդու ընտանիքում կլինեն նրա թշնամիները… Դա տեղի կունենա, քանի որ սիրելիները նույնպես ատելու են նրանց, ովքեր հետևում են Քրիստոսին: Եվ սա կարող է լինել մասնակի «վճար» Փրկչի աշակերտներ լինելու պատվի համար, քանի որ ընտանեկան կապերը չպետք է ավելի ուժեղ լինեն, քան սերը Տիրոջ հանդեպ (հատված 37, համեմատեք Ղուկաս 14.26-ի մեկնաբանությունը):

Քրիստոսի իսկական աշակերտը պետք է վերցնի իր խաչը և հետևի Նրան (համեմատեք Մատթ. 16.24): Այլ կերպ ասած, նա պետք է պատրաստ լինի ոչ միայն իր սիրելիների ատելությանը, այլ նաև մահվան. ինչպես հանցագործը, նա պետք է իր խաչը տանի իր մահապատժի վայր։ Հռոմեական կայսրությունում կարծում էին, որ հանցագործը, որը կրում էր իր մահապատժի գործիքը (խաչը), թվում էր, թե լռելյայն ընդունում էր, որ իրեն մահապատժի դատապարտող դատավորները ճիշտ էին։ Նմանապես, Հիսուսի աշակերտները, թվում էր, ստիպված էին «բարձրաձայն» խոսել իրենց կյանքը տնօրինելու Նրա իրավունքի մասին: Դրանով նա, ով կորցրել է իր հոգին, այսինքն՝ կյանքը հանուն Քրիստոսի, նորից կգտնի այն (փրկիր այն); մեկնաբանությունը 16:25-ին։

6. ՊԱՐԳԵՎԱՏՐՈՒՄ «ՍՏԱՑՈՂՆԵՐԻ» (10:40 - 11:1) (ՄԱՐ 9:41)

Մատթ. 10:40 - 11:1. Նրանք, ովքեր հավատարմորեն ծառայում են Տիրոջը, և նրանք, ովքեր ընդունում են այդ ծառաներին, Աստծուց վարձ կստանան: Ամեն ոք, ով ընդունում է մարգարեին և նրա բերած պատգամը, դրանով իսկ կընդունի Հիսուս Քրիստոսին: (Այստեղ առաքյալները կոչվում են «մարգարեներ», քանի որ նրանք ստացել են Աստծո խոսքը և փոխանցել այն ուրիշներին. 10:27): Հետևաբար, Քրիստոսի այս փոքրիկ աշակերտներից մեկին տրվող նույնիսկ մեկ բաժակ սառը ջուրը կնշվի. Նա, ով տեսնում է ամեն ինչ և գիտի ամեն ինչ: Պարգևը կհամապատասխանի ձեր արածին։

Այս խոսքերով ավարտելով իր ուսուցումը, Հիսուսը մեկնեց այնտեղից՝ ուսուցանելու և քարոզելու Գալիլեայի իրենց քաղաքներում (11:1): Ստանալով համապատասխան հրահանգներ և իշխանություն Տիրոջից՝ տասներկուսը նույնպես, ըստ երևույթին, գնացին կատարելու իրենց հանձնարարված ծառայությունը: Խոսքերը Եվ երբ Հիսուսն ավարտեց ուսուցումը... սահմանում է պատմվածքի հաջորդ շրջադարձային կետը (համեմատեք 7:28; 13:53; 19:1; 26:1):

1. Եվ կանչելով իր տասներկու աշակերտներին, նա իշխանություն տվեց նրանց անմաքուր ոգիների վրա, որ դուրս հանեն նրանց և բժշկեն ամեն հիվանդություն և ամեն հիվանդություն։

2. Եվ տասներկու առաքյալների անունները հետևյալն են. նախ՝ Սիմոնը, որ կոչվում էր Պետրոս, և Անդրեասը՝ նրա եղբայրը, Հակոբոս Զեբեդենը, և Հովհաննեսը՝ նրա եղբայրը.

3. Փիլիպպոս և Բարդուղիմեոս, Թովմաս և Մատթեոս մաքսավոր, Հակոբոս Ալփեոս և Լևբեոս, Թադեոս կոչված.

4. Սիմոն քանանացին և Հուդա Իսկարիովտացին, ով դավաճանեց Նրան:

Զղջալով այն մարդկանց համար, ովքեր չունեն լավ հովիվներ և չկարողանալով ամբողջ ժողովրդին տանել իր հետևից՝ Քրիստոսն ուղարկում է Իր աշակերտներին նրանց մոտ՝ քարոզելու։ Այս ուղերձը տարբերվում է նրանից, որը հաջորդում է Նրա մեռելներից հարությունից հետո: Այնուհետև Փրկիչը առաքյալներին կուղարկի ամբողջ աշխարհ՝ քարոզելու»: Ավետարան ամբողջ ստեղծագործության «(Մարկոս ​​16:15) և բոլոր ազգերին սովորեցնելով հավատալ Քրիստոսին, Մկրտության հաղորդության միջոցով նրանց ներմուծելով Նրա Թագավորություն. Այժմ Տերը նրանց ուղարկում է միայն « Իսրայելի տան կորած ոչխարներին », այսինքն՝ որոշ հրեաների։ Նա պատվիրում է առաքյալներին միայն քարոզել « Երկնքի Արքայության մոտեցումը », բայց դեռ չի տանում դեպի այս Թագավորություն: Սա նախապատրաստական ​​քարոզ է, որովհետև առաքյալները դեռ չեն հագցրել իրենց: Վերևից եկած զորությամբ », որը նրանց տրվեց հետագայում Մխիթարիչի՝ Սուրբ Հոգու իջնելու միջոցով:

Իմանալով, որ առաքյալներից պահանջվելու է նշաններ ցույց տալ՝ որպես իրենց քարոզի ճշմարտացիության վկայություն, Քրիստոսը նրանց իշխանություն տվեց անմաքուր ոգիների վրա և զորություն՝ բժշկելու և մահացածների հարության հրաշքներ գործելու։

Բլաժ. Բուլղարացի Թեոֆիլակտը պարզաբանում է. «Ընտրվում են տասներկու աշակերտներ՝ ըստ Իսրայելի տասներկու ցեղերի (ցեղերի) թվի։ Որովհետև նախ նրանց մոտ ուղարկեց, թեև նրանք քիչ էին, քանի որ ընդհանուր առմամբ քիչ են նրանք, ովքեր գնում են նեղ ճանապարհով: Նա նրանց զորություն տվեց հրաշքներ գործելու, որպեսզի հրաշքներով զարմացնելով՝ ձեռք բերեն իրենց ուսմունքի հանդեպ ուշադիր ունկնդիրներին։ Ավետարանիչը հաշվում է առաքյալների անունները՝ հանուն սուտ առաքյալների մերկացման։ Նա նրանց չի հաշվում ըստ իրենց արժեքի, այլ պարզապես, ինչպես պետք է անի»։

5 Յիսուս այս տասներկուսին ղրկեց ու պատուիրեց անոնց՝ ըսելով.

6. Բայց գնացե՛ք հատկապես Իսրայելի տան կորած ոչխարների մոտ.

7. Երբ գնում եք, քարոզեք, որ Երկնքի Արքայությունը մոտ է.

8. Բուժեցե՛ք հիվանդներին, մաքրե՛ք բորոտներին, հարություն տվեք մեռելներին, հանե՛ք դևերին. ձրի ստացել ես, ձրի տուր.

9. Քեզ հետ ոսկի, արծաթ կամ պղինձ մի՛ վերցրու քո գոտիներում,

10. Ո՛չ ճամփորդության համար նախատեսված պարկը, ո՛չ երկու վերարկու, ո՛չ կոշիկ, ո՛չ գավազան, քանզի բանվորը ուտելու է արժանի։

Փրկիչն ուղարկում է Իր աշակերտներին Երկնքի Արքայության մոտենալը քարոզելու նախևառաջ հրեաներին՝ արգելելով նրանց քարոզել հեթանոսներին և սամարացիներին։ Դա պայմանավորված էր նրանով, որ դրանից հետո հրեաներն այլևս չէին կարող որևէ պատրվակ ունենալ ասելու, որ սկզբնական քարոզն իրենց չի ուղղված, և որպես իրենց հիմնավորում բերել այդ փաստը։ Հեթանոսներին և սամարացիներին քարոզելու արգելքը տրվեց չնայած այն հանգամանքին, որ թե՛ հեթանոսները, թե՛ սամարացիները նույնիսկ ավելի պատրաստ էին, քան հրեաները ընդունել ավետարանի քարոզչությունը: Հետագայում, Տիրոջ հարությունից հետո, այս արգելքը հանվեց:

Բլաժ. Բուլղարացի Թեոֆիլակտը նշում է. «Նա սամարացիներին դնում է հեթանոսների կողքին, քանի որ նրանք ապրում էին միայն Հրեաստանում և բաբելոնացիներ էին և չէին ընդունում մարգարեներին, այլ միայն Մովսեսի հինգ գրքերը՝ Ծննդոց, Ելք, Ղևտական, Թվեր և Երկրորդ Օրինաց»։

Իսրայելի տան կորած ոչխարով մենք պետք է հասկանանք բոլոր հրեաներին, առանց որևէ տարբերությունների կամ բացառությունների, ովքեր դեռ չէին հավատում իրենց մոտ եկած Մեսիա-Քրիստոսին և ամբողջ սրտով և հոգով չդիմեցին Նրան: Նրանք Աստծո ընտրյալ ժողովուրդն էին, որոնց Մեսիան խոստացել էր Հին Կտակարանի մարգարեները, և որոնց մեջ Նա հայտնվեց:

Այս մասին ասում է նաև Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը՝ «Հիսուսը առաքյալներին ուղարկում է համառ հրեաների մոտ՝ ցույց տալով նրանց Իր հոգատարությունը, շրթունքները փակելով և ճանապարհ հարթելով առաքելական քարոզչության համար, որպեսզի հետո չբողոքեն, որ առաքյալները գնացին. անթլփատներին, և որպեսզի նրանք փախչելու և նրանցից երևալու հիմնավոր պատճառ չունենան»։

Եթե ​​ուղարկված առաքյալները բոլորի առաջ սկսեին արտասանել միայն «Երկնքի Արքայությունը մոտ է» բառերը, ինչը նշանակում է ապագա երանություն, ապա դա բավական կլիներ: Բայց եթե նրանց խնդրեին բացատրել, թե դա ինչ է նշանակում, նրանք կարող էին պարզապես խոսել մի արտասովոր Ուսուցչի տեսքի մասին, ով հրաշքներ էր գործում և խոսում էր այնպես, որ դպիրներից և փարիսեցիներից ոչ մեկը չէր խոսում: Հետևաբար, նրանց քարոզչությունը ոչ մի կերպ չէր կարող գերազանցել նրանց կարողություններն ու հնարավորությունները, այն չէր պահանջում մեծ գիտական ​​գիտելիքներ և հատուկ պատրաստվածություն։ Հրաշքները պետք է ծառայեին որպես առաքյալներին տրված զորության հաստատում, բայց եթե դրանք կատարվեին փողի համար, դա կլիներ նրանց ստացած զորության վատ հաստատումը:

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​առանձնահատուկ ուշադրություն է հրավիրում Տիրոջ «անվճար ստացաք, ձրի տվեք» խոսքերին և ասում. ոչինչ են» նշանակում է Նա խոնարհեցնում է նրանց ամբարտավանությունը և զգուշացնում է փողասիրության դեմ: Եվ որպեսզի չմտածեն, թե իրենց կատարած հրաշքները իրենց բարի կյանքի պտուղն են, և չհպարտանան դրանով, ասում է. ստացել է այն իզուր . Դու քոնից ոչինչ չես տալիս քեզ ընդունողներին. Դուք ստացել եք այս նվերները ոչ որպես վարձատրություն կամ ձեր աշխատանքի համար. սա է Իմ շնորհը: Նույն կերպ տվեք ուրիշներին, քանի որ հնարավոր չէ այս նվերներին արժանի գին գտնել»։

Թոմաս Աքվինացին բացատրում է, որ առաքյալները ուղարկվել են հրեաների մոտ, և «հրեաների սովորույթն էր հոգ տանել իրենց ուսուցիչների մասին. Ուստի Քրիստոս, աշակերտներ ուղարկելով հրեաների մոտ, պատվիրեց նրանց հետ ոչինչ չվերցնել։ Բայց հեթանոսները նման սովորություն չունեին. Ուստի, երբ աշակերտները ուղարկվեցին հեթանոսների մոտ, նրանց թույլտվություն տրվեց իրենց հետ վերցնել այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր»։ Փրկչի կողմից պատվիրված ոչ ագահության ոգին ուժի մեջ է մնում Ավետարանի բոլոր քարոզիչների համար:

Բլաժ. Բուլղարացի Թեոֆիլակտը ավելացնում է. «Քրիստոսը պատրաստում է Իր աշակերտներին կյանքի ամենախիստ ճանապարհին, հետևաբար նա արգելում է նրանց բոլորին հոգ տանել ավելորդության և բոլոր խնամքի համար, թույլ չի տալիս նրանց քայլել նույնիսկ գավազանով: Սա ոչ ագահության գագաթնակետն է և ոչ ագահության ուսուցչին հավատալու ուժեղ մղումը: Հետո, որ չասեն՝ ի՞նչ ենք ուտելու։ - խոսում է. աշխատողն արժանի է սննդի այսինքն՝ կուտեք ձեր աշակերտներից. նրանք պարտավոր են դա տալ ձեզ, ինչպես աշխատավորներին։ Սակայն, նա ասաց, որ նա արժանի է ուտելիքի, այսինքն՝ ուտելիքի, և ոչ թե շքեղ սեղանի, քանի որ ուսուցիչները չպետք է կշտանան, ինչպես կերած հորթերը, այլ ուտեն այնքան, որքան անհրաժեշտ է կյանքը պահպանելու համար»։

11. Ինչ քաղաք կամ գյուղ էլ որ մտնեք, այցելեք նրան, ով արժանի է դրան և մնացեք այնտեղ, մինչև հեռանաք.

12. Եվ երբ տուն մտնեք, ողջունեք այն՝ ասելով. «Խաղաղություն այս տանը».

13. Եվ եթե տունը արժանի է, ապա ձեր խաղաղությունը կհասնի նրա վրա. եթե արժանի չես, ապա քո խաղաղությունը կվերադառնա քեզ:

14. Իսկ եթէ մէկը քեզ չի ընդունում եւ չի լսում քո խօսքերը, ապա այդ տնից կամ քաղաքից հեռանալիս թափիր քո ոտքերի փոշին.

15 Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, դատաստանի օրը Սոդոմի և Գոմորի երկրի համար ավելի տանելի կլինի, քան այն քաղաքի համար։

Փրկչի հրամանը պարզ է. Նրա ուղարկածները պետք է ցանկացած քաղաք մտնելիս ամեն կերպ իմանային այն մարդկանց մասին, ում հետ նրանք կարող էին մնալ: Սրանք պետք է լինեին Քրիստոս Փրկչի ավետարանը ընդունելու ընդունակ և հակված մարդիկ, մարդիկ, ովքեր հյուրասեր էին, աստվածավախ, բարեպաշտ, ազնիվ կյանքով ապրող, փրկության ծարավ։ Նման մարդկանց առանձնապես դժվար չէ գտնել նույնիսկ մեծ քաղաքներում, առավել եւս՝ փոքր ու գավառական քաղաքներում, որոնք այն ժամանակ Պաղեստինի գրեթե բոլոր քաղաքներն էին։ Առաքյալները պետք է ուղիղ գնային այդպիսի մարդկանց մոտ և այնտեղ մնային այնքան ժամանակ, որքան անհրաժեշտ էր: Բլաժ. Ջերոմն ասում է, որ անհնար էր մնալ անբարյացակամ մարդկանց հետ, քանի որ իրենց վատ համբավով նրանք կարող էին խայտառակել հենց Քրիստոսի քարոզչության արժանիքները:

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը նշում է. «Բայց Քրիստոս ոչ միայն պատվիրում է արժանիներին փնտրել, այլև տնից տուն չտեղափոխվել, որպեսզի չվիրավորեն ստացողին, ոչ էլ նախատվեն շատակերության ու անլուրջության համար»։

Աշխարհը Փրկչի խոսքերով, ասես, անձնավորված է, այսինքն. կարծես մարդ է, ով մտնում է տիրոջը, բայց նրա կողմից մերժված՝ վերադառնում է սուրհանդակների մոտ: Խաղաղությամբ մենք կարող ենք ընդհանուր առմամբ հասկանալ բարեկեցությունը՝ կախված հանգստությունից, առողջությունից, թշնամանքի բացակայությունից, վեճերից, տարաձայնություններից, բաժանումներից. Փոխաբերական իմաստով «խաղաղություն» բառը նշանակում է փրկություն։

Ոտքերից փոշին թափելը կարող է ունենալ երկու իմաստ. 2) այն փաստը, որ նրանք զերծ են ցանկացած մասնակցությունից այն դատապարտմանը, որը կարժանանա նրանց, ովքեր հրաժարվում են հյուրասիրությունից: Առաքյալները պետք է ցույց տան անհավատներին, որ նրանք համարում են անմաքուր և պատասխանատու իրենց անմաքրության համար: Թերևս առաքյալների համար այս պատվիրանն ավելի պարզ էր, քանի որ հրեաները սովորություն ունեին, երբ վերադառնում էին հեթանոսական երկրներից, որտեղ նրանք ճանապարհորդում էին, թոթափել փոշին իրենց ոտքերից:

Նրանք, ովքեր չեն ընդունում առաքյալների բարի լուրը, նման կլինեն հեթանոսներին, և այն քաղաքները, որոնց բոլոր բնակիչները մերժում են Քրիստոսի քարոզչությունը որպես Աստծո դրական օրենքը, ավելի հանցավոր կլինեն, քան հին քաղաքների բնակիչները։ Սոդոմն ու Գոմորը, որոնք պատժվել են Աստծո կողմից իրենց ծայրահեղ այլասերվածության համար և ապրել են մարդկային խղճին հակառակ կյանքով:

16. Ահա ես ձեզ ուղարկում եմ որպես ոչխարներ գայլերի մեջ.

17 Զգույշ եղեք մարդկանցից, որովհետև նրանք ձեզ դատարաններին կմատնեն և կծեծեն իրենց ժողովարաններում.

18. Եվ ինձ համար ձեզ կբերեն կառավարիչների և թագավորների առջև, որպես վկայություն նրանց և հեթանոսների առաջ։

19. Երբ քեզ դավաճանում են, մի անհանգստացիր, թե ինչպես կամ ինչ ասես; որովհետև այդ ժամին ձեզ կտրվի, թե ինչ ասեք.

20. Որովհետև դուք չեք, որ կխոսեք, այլ ձեր Հոր Հոգին կխոսի ձեր մեջ:

Տերը զգուշացնում է առաքյալներին այն վտանգների մասին, որոնց նրանք պետք է ենթարկվեն. ասում է, որ նրանք իրենց անպաշտպան կզգան, ինչպես ոչխարները՝ շրջապատված արյունարբու գայլերով։ « Եղեք իմաստուն, ինչպես օձերը «Այսինքն՝ զգույշ եղեք, մի վտանգի ենթարկեք ձեր կյանքը, եթե բացարձակապես անհրաժեշտ չէ, իմացեք, թե որտեղ պետք է սերմանվի Աստծո խոսքը և որտեղից զերծ մնացեք ըստ պատվիրանի. Սուրբ բաներ մի տվեք շներին «; իրենք " եղիր աղավնիների պես պարզ «Այսինքն այնպես, որ ոչ ոք չի կարող նախատել ձեզ անմաքուր և դատապարտելի բանի համար։ Քրիստոսը չի ասում՝ իմաստուն եղեք աղվեսների պես, որոնց խորամանկությունը ուրիշներին խաբելու մեջ է. այլ օձերի նման, որոնք փորձում են պաշտպանվել և չեն խաբում իրենց անվտանգության համար:

Փրկիչը կանխատեսում է, որ առաքյալները պետք է վկայեն Նրա մասին այս աշխարհի կառավարիչների առջև՝ նկատի ունենալով աշխարհում նրանց հետագա գործունեությունը, որ նրանք ենթարկվելու են բազմաթիվ հալածանքների անհավատների կողմից: Պետք չէ անհանգստանալ կամ տրվել մտածելու, թե ինչ և ինչպես ասել դատավարության ժամանակ նման դեպքերում, քանի որ Սուրբ Հոգին Ինքը կներշնչի անհրաժեշտ խոսքերը:

Քրիստոսի համար առաքյալների չարչարանքները պետք է ծառայեն որպես Նրա վկայություն բոլոր մարդկանց առջև, որոնց առջև աշակերտները կտուժեն, տարբերություն չկա՝ հրեաների, կամ հեթանոս տիրակալների և թագավորների, կամ հեթանոսների առաջ: Երբ նրանք Փրկչի աշակերտներին ենթարկեն ամոթի և տառապանքի, այս փորձությունները Աստծո կողմից կուղղորդվեն ավետարանի քարոզչության ավելի մեծ հաջողության:

Լսելով իրենց Աստվածային Ուսուցչի նախազգուշացումները՝ առաքյալները, ըստ Սբ. Ջոն Քրիզոստոմ «Առաջին հերթին նրանք ճանաչեցին Նրա կանխատեսումների զորությունը. երկրորդ, ոչ ոք այլևս չէր կարող մտածել, որ այս աղետները Ուսուցչի անզորության պատճառով են. երրորդ, նրանք, ովքեր ստիպված էին դիմանալ այս աղետներին, չէին կարող սարսափել դրանցից որպես անկանխատեսելի և անսպասելի:

Ուրեմն,- եզրափակում է Ոսկեբերանը,- եկեք ամաչենք Քրիստոսի պատվիրանին հակառակ գործել և գայլերի պես հարձակվել մեր թշնամիների վրա։ Քանի դեռ ոչխար ենք մնում, մենք կհաղթենք, եթե նույնիսկ անթիվ գայլեր շրջապատեն մեզ, բայց մենք կհաղթահարենք նրանց և կհաղթենք նրանց։ Եթե ​​գայլ լինենք, կպարտվենք, որովհետև Հովվի (Տեր Հիսուս Քրիստոսի. Նա հովվում է ոչ թե գայլերի, այլ ոչխարների) օգնությունը մեզանից կհեռանա. Նա կհեռանա և կհեռանա ձեզանից, քանի որ դուք թույլ չեք տա, որ հայտնվեք Նրա զորությանը: Երբ դու տառապանքի մեջ հեզություն ես ցուցաբերում, ապա ամբողջ հաղթանակը պատկանում է Նրան, բայց երբ հարձակվում ես ինքդ քեզ վրա, դու մթագնում ես հաղթանակը:

Չնայած մեռելներին հարություն տալու համար աշակերտներին տրված զորությանը, նրանք ստիպված էին դիմանալ դատարանների նման սարսափելի աղետներին, բանտարկությանը, բոլորի հարձակումներին, ամբողջ տիեզերքի ընդհանուր ատելությանը և ենթարկվել նման արհավիրքների՝ ունենալով հրաշքներ գործելու զորություն։ . Եվ ո՞րն էր նրանց մխիթարությունը այս բոլոր արհավիրքների մեջ։ Ուղարկողի ուժը. Ահա թե ինչու Նա առաջին հերթին ասաց. Ահա ես ձեզ եմ ուղարկում. Սա բավական է քո մխիթարության համար, բավական է, որ չվախենաս քո հակառակորդներից ոչ մեկից։ Որքան մեծ է Նրա զորությունը, ով այսպես խոսեց, բացականչում է Սբ. Հովհաննես Քրիզոստոմ. -Որքա՜ն մեծ է լսողների հնազանդությունը։ Պետք է չափազանց զարմանալ, թե ինչպես են առաքյալները, այս վախկոտ մարդիկ, որոնք երբեք ավելի հեռու չէին եղել այն լճից, որտեղ նրանք ձկնորսություն էին անում, լսեցին նման ելույթներ և անմիջապես չփախան»:

21. Եղբայրը մահվան մատնելու է եղբորը, իսկ հայրը՝ որդուն. և երեխաները կբարձրանան իրենց ծնողների դեմ և կսպանեն նրանց.

22 Եվ դուք բոլորի կողմից ատվելու եք իմ անվան պատճառով. ով մինչև վերջ համբերի, կփրկվի:

23. Երբ մի քաղաքում քեզ հալածեն, փախիր մյուսը։ Որովհետև ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, նախքան Իսրայելի քաղաքները շրջելը, Մարդու Որդին կգա։

Ավետարանի քարոզի, դրա քարոզիչների և խոստովանողների հանդեպ ատելությունը այնքան ուժեղ կլինի այս աշխարհի մարդկանց մեջ, որոնք վերևում գայլեր են կոչված, որ մարդու համար ամենաուժեղ և ամենասուրբ ազգակցական կապերը չեն դիմանա:

Այս ամենը միանշանակ իրագործվեց քրիստոնյաների հալածանքների ժամանակաշրջանում, երբ եղբայրն իրոք դավաճանեց եղբորը մինչև մահ, և երբ Քրիստոսի բոլոր իսկական հետևորդները զգացին քրիստոնեության թշնամիների կատաղի և անմարդկային ատելությունը: Եթե ​​ինչ-որ մեկն ասեր, թե ինչն է ձեռնտու Քրիստոսի ուսմունքին, երբ դա խրախուսում է երեխաներին ապստամբել իրենց ծնողների դեմ և այլն, ապա պատասխանը կարող է լինել, որ առանց դրա աշխարհում ծաղկող չարիքն ավելի մեծ կլիներ և կմնար։ անձեռնմխելի. Բարի տարածումը շատ զոհողություններ է պահանջում։ Ատելությունը Քրիստոսի հանդեպ առաջանում և գոյություն ունի կարծես առանց որևէ ակնհայտ պատճառի, միայն այն պատճառով, որ Նա Քրիստոսն է: Միայն նրա անունը կարող է շատերի մոտ ատելություն առաջացնել։ Իդեալները չափազանց բարձր են, Փրկչի կողմից մարդկանց պահանջները չափազանց բարձր են: Թվում է, թե կյանքում դրանց հասնելն անհնար է, և դրանց իրագործումը պահանջում է ծանր պայքար։ Այս պայքարում մարդիկ բաժանվում են երկու ճամբարի. Թշնամական ճամբարից բոլորը ատելու են և՛ քրիստոնյաներին, և՛ հենց Քրիստոսի անունը, ինչպես որ սատանան է ատում նրան: Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը բացականչում է. «Օ՜, սա չար գազան է, նա երբեք չի հուսահատվում: Եվ սա, իհարկե, ծառայում է մեր ամենամեծ դատապարտությանը, որ նա (սատանան) երբեք չի հուսահատվում մեր կործանումից, այլ մենք՝ մեր փրկությունից»։ « Համբերեց մինչև վերջ «Այսինքն՝ մինչև մահ այս բոլոր հալածանքները և Քրիստոսից չհրաժարվելը»։ կփրկվի », այսինքն՝ նա կհասնի հավերժական երանության Երկնքի Արքայությունում։ «Կարևորը ոչ թե սկիզբն է, այլ ավարտը»,- ասում է երանելին։ Հիերոնիմուս Ստրիդոնսկի.

Առաքյալները չպետք է անխոհեմ կերպով զոհաբերեն իրենց կյանքը, որն անհրաժեշտ է այսքան մարդկանց փրկության համար, և, հետևաբար, եթե նրանց հալածում են մի քաղաքում, նրանց չի արգելվում փախչել մեկ այլ քաղաքում:

«Իսկապես,- գրում է Սբ. Յովհաննէս Ոսկեբերան, - այս տասներկու անպաշտպան հասարակ բնակիչները շղթաներու մէջ դրուեցան, խարազանելով, տեղէ տեղ տարուեցան, եւ սակայն չկարողացան իրենց բերանները կասեցնել: Ինչպես անհնար է կապել արևի ճառագայթները, այնպես էլ անհնար էր կապել նրանց լեզուն։ Եվ դրա պատճառն այն է, որ իրենք չէին խոսում, այլ Հոգու զորությունը»։

« Դուք ժամանակ չեք ունենա շրջելու Իսրայելի քաղաքներով, նախքան Մարդու Որդու գալը։ « Այստեղ մենք խոսում ենք ոչ թե Քրիստոսի երկրորդ փառավոր գալստյան դատաստանի մասին աշխարհի վերջում, այլ Հիսուս Քրիստոսի գալստյան մասին Նրա Թագավորությունում, այսինքն՝ այս Թագավորության բացման մասին, որը կատարվեց Նրա Հարությամբ և ուղարկելով։ Սուրբ Հոգին առաքյալների վրա, որից հետո նրանք գնացին ամբողջ աշխարհ՝ քարոզելով այս Թագավորության բացման մասին:

Հետևաբար, Տիրոջ այս ասացվածքն ունի հետևյալ նշանակությունը. «Դուք ժամանակ չեք ունենա ամբողջ Պաղեստինով մեկ շրջել՝ քարոզելով Իմ Թագավորության մոտենալը մինչև Իմ Թագավորության բացման ժամը Իմ տառապանքների միջոցով, մեռելներից հարություն և հարություն: Սուրբ Հոգու ուղարկումն արդեն հասել է»։

24. Աշակերտը ուսուցիչից բարձր չէ, իսկ ծառան իր տիրոջից բարձր չէ.

25. Աշակերտին բավական է, որ նա իր ուսուցչի նման լինի, իսկ ծառային՝ իր տիրոջը: Եթէ տան տէրը Բէեղզեբուղ էր կոչւում, ապա որքա՞ն աւելի նրա ընտանիքից։

Տերն ասում է Իր աշակերտներին, որ Իրեն ինչպես պետք է վերաբերվի և չի լինի: Փրկիչը պատկերում է Իրեն նրանց առջև որպես տառապող: Սա պետք է մխիթարություն ծառայի առաքյալներին իրենց տառապանքների մեջ: Ինչո՞ւ։ Որովհետև սա իրերի սովորական կարգն է, թեև ոչ նորմալ։ Եթե ​​տիրոջը հալածում են, ապա այդ ժամանակ հալածում են նաեւ նրա ծառաներին, եթե ուսուցչին չեն հարգում, ապա նրա աշակերտներին էլ չեն հարգում։ Եթե ​​այլ կերպ լիներ, ապա ուսանողները ավելի բարձր կլինեին իրենց ուսուցիչներից, իսկ ստրուկները՝ իրենց տերերից: Այս համարը լավ բացատրում է բուլղարացի Թեոֆիլակտը, ով ասում է. «Բայց դուք հարցնում եք. ինչպե՞ս աշակերտը ուսուցիչից բարձր չէ, երբ տեսնում ենք, որ շատ ուսանողներ ավելի լավն են, քան իրենց ուսուցիչները: Ուրեմն իմացեք, որ քանի դեռ նրանք ուսանող են, նրանք ավելի քիչ են, քան ուսուցիչները. բայց երբ նրանք իրենցից լավն են դառնում, նրանք այլևս աշակերտ չեն, ինչպես ստրուկը, մինչդեռ նա ստրուկ է մնում, չի կարող իր տիրոջից բարձր լինել»։

Աշակերտն, իհարկե, կարող է գերազանցել իր ուսուցչին, իսկ ստրուկը՝ իր տիրոջը։ Բայց միշտ չէ, որ այդպես է. Սովորաբար դա բավական է, եթե ստրուկը կամ աշակերտը հասնի նմանվելու իրենց տերերին և ուսուցիչներին: Սա հատկապես կարևոր է, երբ մենք խոսում ենք այնպիսի Ուսուցչի մասին, ինչպիսին Քրիստոսն է: Աշակերտները բոլորովին չեն կարող համեմատվել Նրա հետ: Նրանց համար լիովին բավարար կլիներ, եթե նրանք գոնե մի փոքր նմանվեին իրենց Ուսուցչին, այսինքն՝ մի փոքր ընդօրինակեին Նրա տառապանքը։

«Բեղզեբուղ» բառը նշանակում է ամենաչար և ամենակարևոր դևը, ով եղել է կռապաշտության դրդիչը և քաջալերել այն։ Ի՞նչ կարող էին նրանք ակնկալել։ նրա ընտանիքը «Նման վերաբերմունքո՞վ. «Տնային տնտեսություն» բառով Փրկիչն արտահայտում է իր առանձնահատուկ մտերմությունը աշակերտների հետ (Ոսկեբերան):

26. Ուրեմն, մի վախեցեք նրանցից, որովհետև չկա գաղտնի բան, որ չհայտնվի, և գաղտնիք չկա, որ հայտնի չլինի:

27. Ինչ որ ասում եմ ձեզ մթության մեջ, խոսեք լույսի մեջ. և ինչ որ լսեք ականջին, քարոզեք տանիքների վրա։

28. Եվ մի վախեցեք նրանցից, ովքեր սպանում են մարմինը, բայց չեն կարողանում սպանել հոգին. բայց դրանից ավելի վախեցեք, ով կարող է գեհենում կործանել և՛ հոգին, և՛ մարմինը:

29. Մի՞թե երկու փոքրիկ թռչուններ չեն վաճառվում ասսարիումի համար։ Եվ նրանցից ոչ մեկը գետնին չի ընկնի առանց ձեր Հոր կամքի.

30. Եվ ձեր գլխի բոլոր մազերը հաշվված են.

31. Մի վախեցիր, դու ավելի լավն ես, քան շատ փոքր թռչուններ:

« Այսպիսով, -Քրիստոս Իր աշակերտներին ասում է. մի վախեցիր«Երբ նրանք զրպարտում են ձեզ, քանի որ ձեր հավատքն ու անմեղությունը ժամանակի ընթացքում կբացահայտվեն և կպարզվեն: Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը բացատրում է. «Փրկչի խոսքը հետևյալ իմաստն ունի. քո մխիթարության համար բավական է, որ ես՝ քո Ուսուցիչն ու Տերը, ենթարկվում եմ նույն նախատինքին, ինչ դու։ Եթե, լսելով դա, դուք դեռ չեք դադարում շփոթվել, ապա նկատի ունեցեք, որ մի փոքր ժամանակ անց կազատվեք ամոթալի քննադատությունից։ Իսկ ինչի՞ց եք տխրում: Խոսքը խաբեբա ու շողոքորթ կոչվելու մասի՞ն է։ Բայց մի քիչ սպասեք, և բոլորը ձեզ կանվանեն տիեզերքի փրկիչներ և բարերարներ: Ժամանակը բացահայտում է թաքնված ամեն ինչ. այն կբացահայտի քո թշնամիների զրպարտությունը և կբացահայտի քո առաքինությունը»։

Փրկիչը ուսուցանում է Իր աշակերտներին բացահայտորեն խոսել այն, ինչ լսել են Իրենից ողջ ժողովրդի առջև: Ահա թե ինչպես է դա բացատրում Սբ. Հովհաննես Քրիզոստոմ. «Իհարկե, խավար չկար, երբ Քրիստոսը խոսում էր աշակերտների հետ, և Նա չէր խոսում նրանց ականջների մեջ. այստեղ օգտագործվում է միայն բառակապակցության ուժեղացված շրջադարձ: Քանի որ Նա խոսեց նրանց հետ միայնակ և Պաղեստինի մի փոքրիկ անկյունում, Նա ասաց. մթության մեջԵվ ականջիդ մեջ, ցանկանալով նման զրույցի պատկերը հակադրել քարոզչական համարձակությանը, որը որպես նվեր կստանան Նրանից։ Քարոզիր ոչ մեկին, ոչ երկու կամ երեք քաղաքին, այլ ամբողջ տիեզերքին, ասում է Նա, և երբ անցնում ես ցամաքով, ծովով, բնակեցված ու անմարդաբնակ վայրերով, բաց դեմքով և ամենայն քաջությամբ, ամեն ինչ խոսիր թագավորների հետ. և ժողովուրդներ, այս ժողովուրդների փիլիսոփաներն ու ուսուցիչները: Նա ամեն ինչ կիրականացնի նրանց միջոցով և կիրականացնի ավելին, քան ինքն է արել: «Ես, ասում է Նա, ստեղծեցի սկիզբը և ձեր միջոցով ուզում եմ շատ ավելին իրականացնել»:

Փրկիչը պատվիրում է Իր աշակերտներին ավելի շատ վախենալ Աստծուց, քան մարդկանցից. ավելի շատ վստահիր Նրան, քան մարդկանց: «Քրիստոսը նրանց համոզում է,— գրում է Ոսկեբերանը,— արհամարհել ամենասարսափելին. մահն ինքը, և ոչ միայն մահը, այլ բռնի մահը։ Վախենու՞մ եք մահից, ասում է Տերը, և հետևաբար չեք համարձակվում քարոզել։ Բայց դրա համար պետք է քարոզել։ Սա ձեզ կփրկի իրական մահից: Թեև նրանք կսպանեն քեզ, նրանք չեն կործանի այն, ինչ լավագույնն է քո մեջ, նույնիսկ եթե նրանք շատ ջանք գործադրեն դա անելու համար: Այսպիսով, եթե վախենում եք տանջանքներից, ապա վախեցեք շատ ավելի սարսափելի տանջանքներից։ Տեսնու՞մ եք, որ Նա կրկին չի խոստանում նրանց ազատել մահից, այլ թույլ տալով նրանց մահանալ, Նա ավելի մեծ օգուտ է տալիս, քան եթե թույլ չտար նրանց այս կերպ տառապել:

«Եվ իսկապես, - շարունակում է Քրիզոստոմը, - մահն արհամարհելը շատ ավելի կարևոր է, քան մահից ազատելը: Այսպիսով, Նա նրանց վտանգի մեջ չի դնում, այլ վտանգից վեր է դասում և հակիրճ խոսքերով հաստատում է նրանց մեջ հոգու անմահության վարդապետությունը։ Եվ որպեսզի նրանց սպանելիս չմտածեն, թե ամեն ինչին դիմանում են Աստծո կողմից լքված լինելու պատճառով, նա նրանց պատմում է Աստծո նախախնամության մասին»:

Բլաժ. Բուլղարիայի Թեոֆիլակտը ուշադրություն է հրավիրում բառի վրա. Գեհեն», նշանակում է պատժի հավերժություն։

Առանց Աստծո կամքի ոչինչ չի լինում, քանի որ Աստծո նախախնամությունը տարածվում է ամեն ինչի վրա: Որպես օրինակ՝ Քրիստոսը բերում է փոքր, աննշան թռչուններին և նրանցից երկուսին, որպեսզի հետագայում ցույց տան նրանց ցածր արժեքը: Օրինակը հավանաբար հիմնված է շուկայում թռչուններ վաճառելու ծանոթ սովորույթի վրա։ Այդ ժամանակ Պաղեստինում շրջանառության մեջ էր պղնձե մետաղադրամ՝ Ասսարիին, որի արժեքը հավասար էր 0,1 դահեկանի։ Սա այն գինն էր, որ նրանք խնդրեցին երկու թռչունների համար:

Ըստ Սբ. Փրկիչ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​ասում է. «Ոչ մի բան տեղի չի ունենում, որ Աստված չգիտի: Եթե ​​Նա ամեն ինչ գիտի, և քեզ ավելի շատ է սիրում, քան քո հայրը, այնքան է սիրում քեզ, որ քո մազերը Նրա կողմից համարակալված են, ապա դու չպետք է վախենաս։ Այնուամենայնիվ, նա դա ասաց ոչ թե այն պատճառով, որ Աստված հաշվում էր մազերը, այլ Աստծո գիտության կատարելությունը և նրանց հանդեպ մեծ հոգատարությունը ցույց տալու համար: Աստված կարող է կործանել և՛ հոգին, և՛ մարմինը, բայց մարդիկ ոչ միայն չեն կարող ոչնչացնել հոգիները, այլև մարմինները. թեև նրանք մարմինը ենթարկում են անթիվ մահապատիժների, սակայն սրանով միայն ավելի փառավոր են դարձնում այն»։

« Դուք ավելի լավն եք, քան շատ փոքր թռչուններ«Ասում է Տերը՝ դիմելով Իր առաքյալներին. Իմաստն այն է, որ եթե դուք մի փոքր ավելի լավ լինեք, քան փոքրիկ թռչունները, ապա նույնիսկ այդ դեպքում ձեր Երկնային Հայրը մեծ հոգատարություն կունենար ձեր հանդեպ: Ուստի ավելի մեծ է, որքան աշակերտների գինը գերազանցում է փոքրիկ թռչունների գինը:

32. Ուրեմն, ով որ ինձ խոստովանի մարդկանց առաջ, ես էլ նրան կխոստովանի իմ Հոր առաջ, որ երկնքում է.

33 Բայց ով որ ինձ ուրանայ մարդկանց առջև, ես էլ նրան կուրանամ իմ Հոր առաջ, որ երկնքում է։

Այստեղ «խոստովանել» բառը Հիսուս Քրիստոսի վերաբերյալ նշանակում է ճանաչել Նրան որպես Մեսիա, իսկ Նրա ուսմունքը որպես Աստվածային: Նման ճանաչումը կարող է արտահայտվել ոչ միայն խոսքով, այլև գործով։ Խոսելով Իր անվան համար հալածանքների մասին՝ Փրկիչն այստեղ ցույց է տալիս, թե ինչ հետևանքներ կարող են ունենալ դրանք: Նրանք կստիպեն շատերին վախի կամ աշխարհիկ կապվածությունների պատճառով հրաժարվել Նրանից: Ապահովելով դա՝ Նա խոսում է այն մասին, թե ինչ հետևանքներ կունենա նման հրաժարումը։

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը նշում է, որ Քրիստոսը, խոսելով մարդկանց առջև Իրեն խոստովանողների մասին, «խոստովանում է ոչ թե իր ուժով, այլ ի վերևից զորացած շնորհով»։ Իսկ մերժողը, շարունակում է Ոսկեբերանը, «մերժվում է, որովհետեւ խորթ է շնորհին. Ինչո՞ւ Նա (Քրիստոսը) չի բավարարվում միայն հոգու հավատքով, այլ նաև պահանջում է բանավոր խոստովանություն: Մեզ քաջալերելու, ավելի մեծ սիրո և նախանձախնդրության, և մեզ բարձրացնելու համար, այդ պատճառով նա խոսում է բոլորի հետ ընդհանրապես, և այստեղ նկատի չունի միայն աշակերտներին. Նա փորձում է ոչ միայն նրանց քաջացնել, այլեւ նրանց աշակերտներին քաջացնել»։

34. Մի կարծեք, թե ես եկել եմ երկրի վրա խաղաղություն բերելու. Ես չեմ եկել խաղաղություն բերելու, այլ սուր,

35. Որովհետեւ ես եկայ մարդուն իր հօր դէմ, դուստրը՝ իր մօր դէմ, եւ հարսը՝ իր սկեսուրէն։

36. Եվ մարդու թշնամիներն իր ընտանիքն են.

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը հարցնում է. «Ինչպե՞ս Ինքը պատվիրեց Իր աշակերտներին, որ երբ ամեն տուն մտնեն, բոլորին խաղաղությամբ ողջունեն։ Ինչո՞ւ, նույն կերպ, Փրկչի Սուրբ Ծննդյան հրեշտակները երգեցին. Փառք Աստծուն բարձունքներում և խաղաղություն երկրի վրա? Ինչո՞ւ բոլոր մարգարեները նույն բանն էին քարոզում։ Որովհետև հատկապես այն ժամանակ խաղաղություն է հաստատվում, երբ հիվանդությամբ վարակվածը կտրվում է, երբ առանձնանում է թշնամականը։ Միայն այս կերպ է հնարավոր, որ դրախտը միանա երկրին: Չէ՞ որ բժիշկն այնուհետև փրկում է մարմնի մյուս մասերը, երբ դրանցից կտրում է անբուժելի օրգան. Նմանապես, զորավարը վերականգնում է հանգստությունը, երբ տապալում է դավադիրների պայմանավորվածությունը։ Միաձայնությունը միշտ չէ, որ լավ է. նույնիսկ ավազակները երբեմն համաձայնվում են միմյանց հետ: Այսպիսով, ներքին պայքարը ոչ թե Քրիստոսի վճռականության հետևանք էր, այլ հենց ժողովրդի կամքի խնդիր։ Ինքը՝ Քրիստոս, ուզում էր, որ բոլորը միևնույն մտածողության մեջ լինեն բարեպաշտության հարցում. բայց քանի որ մարդիկ բաժանվել էին իրար մեջ, տեղի ունեցավ պայքար։ Այնպես որ, ասում է Նա, մի անհանգստացեք այն փաստից, որ երկրի վրա պատերազմներ և չար դավադրություններ են լինելու։ Երբ ամենավատը կտրվի, այն ժամանակ դրախտը կմիավորվի լավագույնների հետ: Ահա թե ինչ է ասում Քրիստոսը, որպեսզի զորացնի աշակերտներին ժողովրդի մեջ նրանց մասին վատ կարծիքի դեմ։ Ավելին, նա չի ասել. առճակատում, բայց ինչն է շատ ավելի վատ, սուր.Նա ցանկանում էր նրանց ականջները վարժեցնել դաժան խոսքերին, որպեսզի նրանք չվարանեն դժվարին հանգամանքներում։ Նրա խոսքով, ոչ միայն ընկերներն ու համաքաղաքացիները, այլեւ ամենամտերիմներն իրենք են իրար դեմ ընդվզելու, կիսարյուն մարդկանց միջեւ տարաձայնություններ են առաջանալու։ Սա հատկապես ապացուցում է Քրիստոսի զորությունը, որ աշակերտները, լսելով նման խոսքեր, իրենք են ընդունում դրանք և համոզում ուրիշներին։ Ու թեև դա Քրիստոսը չէր, այլ մարդկային չարությունը, այնուամենայնիվ, ասում է, որ Ինքն է դա անում։ Այս արտահայտման եղանակը բնորոշ է Սուրբ Գրքին։ Այսպիսով, Եսայիա և Եզեկիել մարգարեներն ասում են. Աստված նրանց աչքեր է տվել, որ չտեսնեն. Մահը չարիք չէ, բայց վատ մահը չար է: Այդ ասելով մարդու թշնամիները նրա ընտանիքն են, Նա ցույց տվեց իր պահանջած սիրո ուժն ու եռանդը։ Քանի որ Նա Ինքը մեզ շատ էր սիրում, Նա ցանկանում է, որ մենք նույնպես սիրենք Իրեն: Քանի որ Նա եկավ մեծ օրհնություններ տալու, Նա պահանջում է մեծ հնազանդություն և ջանասիրություն»:

Բլաժ. Բուլղարացի Թեոֆիլակտը նշում է. «Սուրը նշանակում է հավատքի խոսք, որը մեզ կտրում է մեր ընտանիքի և հարազատների ապրելակերպից, երբ նրանք խանգարում են մեզ Աստծո երկրպագության գործում: Նա այստեղ ասում է, որ մենք պետք է հեռանանք, կամ առանձնանանք նրանցից հատուկ պատճառով, երբ նրանք մեզ չեն տանում դեպի հավատ և նույնիսկ խանգարում են մեր հավատքին»։

37. Ով ինձնից ավելի է սիրում հորը կամ մորը, արժանի չէ ինձ. և ով ինձանից ավելի է սիրում որդուն կամ աղջկան, արժանի չէ ինձ.

38. Եվ ով չի վերցնում իր խաչը և չի հետևում ինձ, արժանի չէ ինձ:

39. Ով փրկում է իր կյանքը, կկորցնի այն, և ով կկորցնի իր կյանքը հանուն Ինձ, կփրկի այն:

Քրիստոսին ծառայելու համար պետք է զոհաբերել բոլոր երկրային կապվածությունները, նույնիսկ ընտանեկան սերը: Երբ անմիջական հարազատները համաձայն չեն Քրիստոսի պատվիրաններին, երբ նրանց հանդեպ սերը կպահանջի այդ պատվիրանների խախտում, ապա պետք է զոհաբերել այս սերը սիրելիների հանդեպ՝ հանուն Տիրոջ սիրո:

Խաչը կրելու պատկերը Փրկիչը վերցրել է հռոմեական սովորությունից, ըստ որի՝ խաչելության դատապարտվածներն իրենք պետք է իրենց խաչը տանեին մահապատժի վայր։ Սա նշանակում է, որ մենք, դառնալով Քրիստոսի աշակերտներ, պետք է Նրա անունով դիմանալ բոլոր տեսակի փորձություններին ու տառապանքներին, նույնիսկ ամենադժվարին ու նվաստացուցիչներին, եթե Աստված կամենա ուղարկել դրանք մեզ մոտ, ընդհուպ մինչև ամենասարսափելի մահը:

Նա, ով նախընտրում է երկրային կյանքի օրհնությունները Երկնքի Արքայության օրհնություններից, ով նույնիսկ հասնում է Քրիստոսից հրաժարվելու այն աստիճանին, որպեսզի փրկի իր երկրային կյանքը, կկործանի իր հոգին հավիտենական կյանքի համար. և ով ամեն ինչ զոհաբերում է հանուն Քրիստոսի, նույնիսկ իր կյանքը, իր հոգին կփրկի հավիտենական կյանքի համար:

40. Ով որ ընդունում է ձեզ, ընդունում է ինձ, և ով ընդունում է ինձ, ընդունում է նրան, ով ինձ ուղարկեց.

41. Ով ընդունում է մարգարեին, մարգարեի անունով, նա կստանա մարգարեի վարձը. և ով ընդունում է արդարներին, արդարների անունով, արդարների վարձատրությունը կստանա:

42. Եվ ով այս փոքրիկներից մեկին տալիս է միայն մի բաժակ սառը ջուր խմել աշակերտի անունով, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, իր վարձը չի կորցնի:

Առաքյալներին խրատելով և մխիթարելով՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը նշեց նաև այն վարձատրությունը, որը սպասում է բոլոր նրանց, ովքեր ընդունում են նրանց Իր անունով։ Ով ընդունում է առաքյալներին որպես մարգարեների կամ արդար մարդկանց, կստանա այն վարձը, որը սպասում է մարգարեին կամ արդարին. Ով Քրիստոսի աշակերտներին, որոնք ծարավ են, տա թեկուզ մի բաժակ սառը ջուր խմել, առանց վարձատրության չի մնա։ Այստեղ վարձատրությունը նշանակում է, իհարկե, այն, ինչ տրված է Աստծուց՝ ոչ թե նյութական, այլ հոգևոր։ Քանի որ Քրիստոսի աշակերտները, որոնց Նա ուղարկեց քարոզելու, դեռևս երեխաների նման էին իրենց հոգևոր զարգացման մեջ, Փրկիչը նրանց անվանում է « փոքրերը ».