Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հալածանքը ԽՍՀՄ-ում. Եկեղեցու հալածանքները 20-րդ դարի առաջին կեսին ԽՍՀՄ-ում կրոնի և եկեղեցու հալածանքները.

Քսաներորդ դարում Ռուսաստանում ուղղափառ եկեղեցու դաժան հալածանք է տեղի ունեցել։ Իրենց մասշտաբներով, մոլեռանդությամբ և դաժանությամբ դրանք համեմատելի են քրիստոնեության առաջին դարերի հալածանքների հետ, որոնք տեղի են ունեցել Հռոմեական կայսրության տարածքում։

Մինչ հեղափոխությունը և քաղաքացիական պատերազմը, Ուղղափառ Ռուսական եկեղեցին (ինչպես այն պաշտոնապես կոչվում էր այն ժամանակ) Ռուսաստանի կայսրության ամենամեծ կրոնական կազմակերպությունն էր, որը գործնականում անբաժանելի էր երկրի պետական-բյուրոկրատական ​​մեքենայից: Ըստ հրապարակախոս Դմիտրի Սոկոլովի, որը հրապարակվել է նրա «Ռուս ուղղափառ եկեղեցին հալածանքների ժամանակաշրջանում» աշխատության մեջ, մինչև 1917 թվականը Ռուսաստանում կար 117 միլիոն ուղղափառ քրիստոնյա, որոնք ապրում էին 73 թեմերում: 1914 թվականին Եկեղեցին ուներ 54,174 եկեղեցի, ավելի քան 100,000 քահանաներից, սարկավագներից և սաղմոսերգուներից բաղկացած անձնակազմով, որոնց թվում էին երեք մետրոպոլիտներ, 129 եպիսկոպոսներ և 31 արքեպիսկոպոսներ:

Նախապատմություն. Եկեղեցին և 1917 թվականի փետրվարյան իրադարձությունները

Ավանդաբար ընդունված է, որ ուղղափառ եկեղեցու հալածանքները Ռուսաստանում սկսվել են 1917 թվականի հոկտեմբերի բոլշևիկյան հեղաշրջումից հետո։ Այնուամենայնիվ, սա այնքան էլ ճիշտ չէ: Հալածանքների առաջին նշանները կարող ենք տեսնել նույն թվականի փետրվարից, երբ իշխանության եկած ժամանակավոր կառավարությունը որոշեց, որ իրավունք ունի խեղաթյուրել Եկեղեցու կյանքը ցանկացած ձևով, որը ցանկանում է, միջամտել նրա ներքին կյանքին։ Փետրվարյան հեղափոխությունից հետո ռուսական պետությունը կորցրեց իր օրինական ցարին՝ Աստծո օծյալին, որը հետ է պահում աշխարհը չար ուժերից: Ժամանակավոր կառավարությունը, սակայն, անօրինական կերպով որոշեց իրեն յուրացնել թագավորական գործառույթները՝ բացահայտորեն միջամտելով Եկեղեցու կյանքին։

Լուծարելով Սուրբ Կառավարիչ Սինոդի հին կազմը՝ ժամանակավոր կառավարությունը հեռացրեց 12 եպիսկոպոսների իրենց բաժիններից, որոնց կառավարությունը կասկածում էր նոր կառավարությանը անհավատարմության մեջ։ Գործնականում բոլոր թեմերում իշխանությունը եպիսկոպոսներից փոխանցվեց եկեղեցական-թեմական խորհուրդներին, ինչը կանոնական իրավունքի կոպիտ խախտում էր։ Մինչև 1917 թվականը Ռուսաստանում կար երեք մետրոպոլիտ, բայց նրանցից ոչ մեկը, ժամանակավոր կառավարության կամքով, չդարձավ նոր Սուրբ Սինոդի մաս: Միևնույն ժամանակ, հօգուտ նոր «ժողովրդավարական» միտումների, ժամանակավոր կառավարությունը Սինոդի մեջ մտցրեց չորս քահանաների։ Սա կանոնական իրավունքի և եկեղեցական կարգապահության ուղղակի խախտում էր։ Ինչպես իր աշխատության մեջ շեշտում է Դ. Սոկոլովը, «կառավարության այս գործողությունները կոպտորեն խախտել են եկեղեցական կանոնները»։

Ծխական դպրոցները, որոնք նախկինում գտնվում էին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու իրավասության ներքո, այժմ կորցրել են իրենց խնամակալությունը։ Արդյունքում 37000-ից ավելի ծխական, երկրորդ դասարանների և եկեղեցական ուսուցչական դպրոցներ անցան հանրակրթության նախարարության ենթակայության տակ։ Նրանց ընդհանուր ունեցվածքը գնահատվել է 170 մլն ռուբլի։

Ուղղափառ հոգեւորականների ազդեցության աստիճանը նվազեցնելու համար ժամանակավոր կառավարությունը եկեղեցական կոմիսարներ ուղարկեց առանձին թեմեր, ինչը նույնպես կոպիտ միջամտություն էր եկեղեցու գործերին։ Բացի այդ, «ժողովրդավարական» կառավարությունը նախաձեռնեց Հին հավատացյալների մի քանի համագումարների անցկացումը։ Նման քայլի նպատակը պաշտոնական Եկեղեցու դիրքերը թուլացնելն է։

1917 թվականի հոկտեմբերի 21-ին տեղի ունեցավ ողբերգական և յուրովի նշանակալից իրադարձություն, որը կանխատեսում էր Եկեղեցու հետագա դաժան հալածանքները։ Հարբած, խելագարված զինվորը պղծել է մեծագույն սրբավայրը հենց Մոսկվայի սրտում՝ Սուրբ Հերմոգենեսի՝ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի ազնիվ մասունքները: Այս սրբապղծությունը տեղի է ունեցել Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարում։ «Մոսկովսկիե Վեդոմոստի» թերթը իրադարձությունները նկարագրել է հետևյալ խոսքերով. «Սուրբ Հերմոգենեսի մասունքների նկատմամբ երկու դասալիք զինվորների կողմից իրականացված չլսված հայհոյանքը ամենևին էլ պատահական չէր: Այն, ինչպես մի կաթիլ ջրի մեջ արտացոլված արևը, արտացոլում էր մեր ժամանակի ողջ սարսափը: Տասնյոթերորդ դարի այդ մեծ խռովության մեջ մի դաժան խելագար իր սրբապիղծ ձեռքը դանակով զինված բարձրացրեց սուրբ Պատրիարքի վրա. Ներկայիս թոհուբոհի մեջ երեք դար անց կրկին ռուս «գողականների» հարբած զայրույթն ընկնում է հայրենասեր մեծ նահատակի անմխիթար աճյունների վրա»։

Այս ողբերգական դեպքից բառացիորեն չորս օր անց Պետրոգրադում տեղի ունեցավ հեղափոխական հեղաշրջում, որը նշանավորեց Եկեղեցու նկատմամբ մինչ այժմ չլսված բոլշևիկյան հալածանքների սկիզբը:

Եվ այս հալածանքները չուշացան։ Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից գրեթե մեկ շաբաթ անց տեղի ունեցավ ուղղափառ քահանայի առաջին սպանությունը։ 1917 թվականի հոկտեմբերի 31-ին բոլշևիկները սպանեցին վարդապետ Իոան Կոչուրովին (այժմ փառաբանված է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սուրբ նահատակների շարքում):

Խորհրդային կառավարության հակաեկեղեցական հրամանագրերը

Նոր կառավարության առաջին քայլերը ուղղակի կամ անուղղակիորեն ուղղափառ եկեղեցու դիրքորոշումների դեմ ուղղված հրամանագրերն էին։ Այսպիսով, արդեն 1917 թվականի դեկտեմբերի 4-ին, այսինքն՝ հեղաշրջումից գրեթե մեկ ամիս անց, բոլշևիկյան կառավարությունն ընդունեց «Հողային կոմիտեների կանոնակարգը», որը պարունակում էր կետ եկեղեցական հողերի աշխարհիկացման մասին։ Շուտով` դեկտեմբերի 11-ին, ընդունվեց հրամանագիր, ըստ որի փակվեցին բոլոր կրոնական ուսումնական հաստատությունները, բռնագրավվեցին նրանց շենքերը, գույքն ու կապիտալը։ Այս հրամանագիրը փաստացիորեն լուծարեց Ռուսաստանում հոգևոր կրթության ողջ համակարգը:

Քիչ անց՝ 1917 թվականի դեկտեմբերի 18-ին, բոլշևիկյան կառավարությունն ընդունեց «Քաղաքացիական ամուսնության և գրանցման մասին» դեկրետ, իսկ 1917 թվականի դեկտեմբերի 19-ին՝ «Ամուսնալուծության մասին»։ Քաղաքացիական կացության ակտերի գրանցում, ամուսնալուծության բոլոր գործերը, ըստ այդ փաստաթղթերի, հոգևոր-վարչական հիմնարկներից տեղափոխվել են քաղաքացիական հիմնարկներ։

Նոր 1918 թվականին նոր կառավարության հակաեկեղեցական քաղաքականությունն ունեցավ իր տրամաբանական շարունակությունը։ Այսպիսով, արդեն 1918 թվականի հունվարի սկզբին եկեղեցուց բռնագրավվեց Սինոդալական տպարանը, փակվեցին բազմաթիվ տնային եկեղեցիներ՝ հետևելով պալատական ​​եկեղեցիներին։ Որոշ ժամանակ անց՝ 1918 թվականի հունվարի 13-ին, բոլշևիկները հրամանագիր արձակեցին Պետրոգրադում Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի բռնագրավման մասին։ Այս հրամանագիրը կատարելու համար կարմիր գվարդիայի զինյալները զինված հարձակում են իրականացրել սուրբ վանքի վրա։ Զինված կոնֆլիկտի ժամանակ Վշտի եկեղեցու ռեկտոր, վարդապետ Պյոտր Սկիպետրովը (այժմ փառաբանված է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից սուրբ նահատակների հյուրընկալության մեջ), մահացու վիրավորվեց՝ փորձելով ամաչեցնել անկարգապահ հեղափոխական հրոսակներին։

Ի վերջո, 1918 թվականի հունվարի 23-ին բոլշևիկյան կառավարությունն ընդունեց «Եկեղեցին պետությունից և դպրոցը եկեղեցուց բաժանելու մասին» հրամանագիրը։ Ինչպես այս առնչությամբ նշում է հրապարակախոս Դ. Սոկոլովը, եկեղեցին, սույն օրենքի համաձայն, «փաստացի զրկվել է իրավաբանական անձի իրավունքից»։ Նրան արգելված էր որևէ սեփականություն ունենալ։ Ռուսաստանում գոյություն ունեցող կրոնական ընկերությունների ողջ ունեցվածքը հայտարարվել է ազգային սեփականություն, այսինքն՝ պետականացվել է պետության կողմից։ Նոր կառավարությունը շտապեց օգտվել այս հրամանագրից։ Գրեթե անմիջապես բռնագրավվեցին մոտ վեց հազար եկեղեցիներ ու վանքեր, փակվեցին եկեղեցական ծխերի ու վանքերի բոլոր բանկային հաշիվները։ Բոլշևիկյան կառավարությունն արգելեց Աստծո Օրենքի ուսուցումը դպրոցներում։ Բացի այդ, երկիրն արգելեց կրոնական ուսմունքների ուսուցումը եկեղեցիներում և տանը: Հարկ է նշել, որ իրականում եկեղեցու և պետության տարանջատման պատրվակով բոլշևիկները փորձում էին օրենքից դուրս ճանաչել ռուսական ուղղափառության բուն հայեցակարգը։

Ռուսաստանի հարավի զինված ուժերի գերագույն գլխավոր հրամանատարին կից հատուկ հանձնաժողովի նյութերի համաձայն՝ «Եկեղեցու տարանջատումը պետությունից.<…>հանգեցրել է Եկեղեցու դեմ կատաղի հալածանքների և պետական ​​իշխանության փաստացի անզոր ու համառ միջամտության Եկեղեցու գործերին՝ օրինականորեն անջատված պետությունից»:

Ինչպես նշում է վանահայր Դամասկինը (Օրլովսկին) իր այժմ հայտնի «Հալածանքը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու խորհրդային ժամանակաշրջանում» աշխատության մեջ, նոր հրամանագրի իրականացման առաջին գործնական արդյունքը 1918 թվականին աստվածաբանական ուսումնական հաստատությունների փակումն էր, ներառյալ թեմական դպրոցները և դրանց կից եկեղեցիները։ Միակ բացառությունը Կազանի աստվածաբանական ակադեմիան էր։ Չիստոպոլի ռեկտորի՝ եպիսկոպոս Անատոլիի (Գրիսյուկի) ջանքերով այն շարունակեց իր աշխատանքը մինչև 1921 թվականը, երբ եպիսկոպոսը և ակադեմիայի ուսուցիչները ձերբակալվեցին հրամանագիրը խախտելու մեղադրանքով։ Փաստորեն, 1918թ.-ից երկրում դադարեցվել է հոգեւոր կրթությունն ու գիտական ​​եկեղեցական գործունեությունը։ Նույնը կարելի է ասել գրատպության մասին, քանի որ 1918 թվականից ի վեր ուղղափառ գրականության ցանկացած հրատարակություն գործնականում անհնար է դարձել։

1920 թվականի ամռանը ուղղափառ եկեղեցու ողջ ունեցվածքը պետականացվել էր բոլշևիկների կողմից։ Ինչպես նշում է Վ.Բ. Ռոմանովսկայան իր «Խղճի ազատությունը Խորհրդային Ռուսաստանում և 20-ականների Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու դեմ բռնաճնշումները» աշխատությունում միայն Մոսկվայում եկեղեցուց բռնագրավվել են. մանկատներ, 31 հիվանդանոց.

Ուղղափառ հոգեւորականների և աշխարհականների ներկայացուցիչների ֆիզիկական ոչնչացում

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից գրեթե անմիջապես հետո երկրում սկսվեց ուղղափառ հոգևորականության ներկայացուցիչների ձերբակալությունների և սպանությունների մի ամբողջ շարք։ 1917 թվականի դեկտեմբերի 20-ին Սևաստոպոլում սպանվել է Շիփ Սայդի գերեզմանատան եկեղեցու ռեկտոր Հայր Աֆանասի Չեֆրանովը։ Մեղադրելով նրան «Օչակով» հածանավի ձերբակալված նավաստիների խոստովանության գաղտնիությունը խախտելու, ինչպես նաև Սուրբ Հաղորդություն մատուցելու և մահապատժի դատապարտված մարդուն խոստովանելու մեջ՝ հայր Աֆանասիին գնդակահարել են հենց եկեղեցու շքամուտքում։

Սարսափելի սպանությունը տեղի է ունեցել 1918 թվականի Զատիկի գիշերը։ Նեզամաևսկայա գյուղում քահանա Ջոն Պրիգորովսկուն ողջ-ողջ թաղվել է գոմաղբի մեջ։ Նախ հանել են քահանայի աչքերը, կտրել լեզուն ու ականջները։

Եկատերինբուրգի մերձակայքում գտնվող Սինարա կայարանում 1918 թվականի հունիսի 10-ին վարդապետ Վասիլի Պոբեդոնոստևը կացնահարվել է հաքերային հարձակումներով։ Երեք օր անց՝ նույն թվականի հունիսի 13-ին, Շադրինսկի շրջանում գնդակահարվեց քահանա Ալեքսանդր Արխանգելսկին։

Պերմի նահանգի Չերդին շրջանի Վերխ-Յազվա գյուղում 1918 թվականի սեպտեմբերի սկզբին Ե.Ի. Չերեպանովի հրամանատարությամբ սննդի ջոկատը եկեղեցու գավթում սպանեց քահանա Ալեքսեյ Ռոմոդինին։ Տեղի գյուղացիները պատրաստվում էին թաղել նրան, սակայն ցրվեցին։ Մոտավորապես նույն ժամանակ գնդակահարվել է Պյատիգորի գյուղի քահանա հայր Միխայիլ Դենիսովը։ Չեկայի շրջանի հրամանով սեպտեմբերի 19-ին գնդակահարվել են միանձնուհիներ Վիրուբովան և Կալերինան, որոնք ճանապարհ էին անցնում, ինչպես այն ժամանակ նշվում էր պաշտոնական աշխարհիկ հաղորդագրություններում, «վերականգնելու մութ զանգվածները սովետների իշխանության դեմ»...

Հատկապես սարսափելի հալածանքների են ենթարկվել ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսները։ Այսպես, 1918 թվականի հունվարի 25-ին, ըստ հին ոճի, Կիևում դաժանորեն տանջամահ արեցին Կիևի և Գալիցիայի միտրոպոլիտ Վլադիմիրը (Epiphany): Եպիսկոպոսին դուրս են բերել Կիևի Պեչերսկի Լավրայից բոլոր սրբերի դարպասով և դաժանորեն սպանել Հին Պեչերսկի ամրոցի պարիսպների միջև՝ Նիկոլսկայա (հետագայում՝ Լավրսկայա) փողոցից ոչ հեռու։ Մետրոպոլիտենի մարմնի վրա հայտնաբերվել են գնդակից վեց անցք և մի քանի ծակած վերքեր։

1918 թվականի հունիսի 29-ին բոլշևիկները վզին քարով խեղդեցին Տոբոլսկի և Սիբիրի եպիսկոպոս Հերմոգենեսին (Դոլգանով) գետում։ Հատկապես դաժան խոշտանգումների է ենթարկվել Պերմի արքեպիսկոպոս Անդրոնիկը (Նիկոլսկի)։ Նրա այտերը կտրված էին, աչքերը հանված, քիթը և ականջները կտրված: Հետո նման խեղված վիճակում նրան տարել են Պերմում, իսկ հետո գցել գետը։ Նահատակվել են նաև ուղղափառ եկեղեցու մի շարք այլ եպիսկոպոսներ։ Նրանց թվում են սուրբ նահատակները՝ արքեպիսկոպոսներ՝ Օմսկ և Պավլոդար Սիլվեստր (Օլշևսկի), Աստրախան Միտրոֆան (Կրասնոպոլսկի); եպիսկոպոսներ - Բալախնա Լավրենտի (Կնյազև), Վյազեմսկի Մակարիուս (Գնևուշև), Կիրիլլովսկի Վարսանուֆի (Լեբեդև), Սոլիկամսկի Ֆեոֆան (Իլմենսկի), Սելենգինսկի Եփրեմ (Կուզնեցով) և այլն:

Բոլշևիկյան դաժան հալածանքների են ենթարկվել նաև բազմաթիվ վանքեր։ Այսպիսով, 1918 թվականի հոկտեմբերին բոլշևիկները թալանեցին Բելոգորսկու Սուրբ Նիկոլաս վանքը։ Վանքի վանահայր Վառլաամ վարդապետը կոպիտ սպիտակեղենից պատրաստված բարձի մեջ խեղդվել է մոլեռանդների կողմից գետում։ 1918 թվականի հոկտեմբերի 26-27-ին վանական համալիրն ամբողջությամբ ենթարկվել է դաժան ավերածությունների։ Պղծելով տաճարի գահը՝ հալածողները խլել են սրբավայրերը և թալանել գրադարանը, ինչպես նաև վանքի արհեստանոցները։ Վանքի բնակիչներից մի քանիսին գնդակահարել են, մյուս մասը գցել փոսերն ու լցվել կոյուղաջրերով։ Որոշ վանականներ ուղեկցությամբ տարվել են Պերմ՝ հարկադիր աշխատանքի:

Ինչպես վկայում են Ռուսաստանի հարավի զինված ուժերի գերագույն գլխավոր հրամանատարին առընթեր հատուկ հանձնաժողովի նյութերը, «Եկատերինոսլավի մոտ Տիխվինի մենաստանի թալանի ժամանակ Կարմիր բանակի զինվորները միանձնուհիներին նեղացրել են ստոր առաջարկներով և նույնիսկ. բռնաբարության փորձ. Նրանց ձեռքով ավերվել ու պատառոտվել է ամեն ինչ, դաշույնով խոցվել են զոհասեղանն ու գահը։ Վանահայրի խցում սվիններով ծակել են Փրկչի և Աստվածածնի պատկերը, բերանի տեղում անցքեր են բացել և վառած ծխախոտ տեղադրել։ Նույն հայհոյանքը կատարվել է Եկատերինոսլավ նահանգի Բախմուտ շրջանի գյուղական եկեղեցիներից մեկում, իսկ Փրկչի սրբապղծված սրբապատկերի տակ գրված է եղել. «Ծխիր, ընկեր, քանի դեռ մենք այստեղ ենք. մի ծխիր։

Հոգևորականության դեմ բռնաճնշումները շարունակվեցին նաև հետագա տարիներին։ Այսպիսով, 1919 թվականի օգոստոսի 5-ին Լուբնի քաղաքի մոտ գնդակահարվեցին Մգար Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքի 17 վանականներ: Վանքը թալանվել ու պղծվել է, ավերվել։

Շատ վանքեր պաշտոնապես լուծարվեցին նոր իշխանությունների կողմից։ Այսպիսով, 1920 թվականի վերջի տվյալներով՝ երկրում ավերվել է 673 վանք, իսկ 1921 թվականին՝ ևս 49։ Ճիշտ է, որոշ վանքեր կարողացել են ժամանակավորապես հարմարվել նոր պայմաններին։ Շատ վանքեր պաշտոնապես գրանցվել են որպես գյուղատնտեսական արտելներ, ինչը նրանց հնարավորություն է տվել շարունակել գոյություն ունենալ դեռ մի քանի տարի։ Այնուամենայնիվ, մինչև 1920-ական թթ. Գրեթե բոլոր նման «արտելները», որոնք փաստացի շարունակում էին գոյություն ունենալ որպես իսկական վանքեր, տարբեր պատրվակներով լուծարվեցին խորհրդային կառավարության կողմից։ Հսկայական թվով վանականներ և միանձնուհիներ հայտնվեցին փողոցներում և ստիպված եղան թշվառ գոյություն ունենալ: Ընդամենը մի քանի տարում Ռուսաստանում, ապա՝ ԽՍՀՄ-ում, վանականության ինստիտուտը, որը ստեղծվել էր երկար դարերի ընթացքում հազարավոր ռուս ասկետների ջանքերով, փաստացիորեն լուծարվեց։

Հրապարակախոս Դ.Սոկոլովի կարծիքով՝ «Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ բոլշևիկների կողմից սպանված հոգևորականների ընդհանուր թվի հարցը դեռևս մնում է անհասկանալի կամ առնվազն վիճելի»։ Ըստ որոշ տվյալների՝ 1918 թվականին գնդակահարվել են 827 քահանաներ և վանականներ, 1919 թվականին՝ 19, իսկ 69-ը բանտարկվել են, սակայն այլ աղբյուրների համաձայն՝ միայն 1918 թվականին գնդակահարվել է 3000 հոգևորական, իսկ 1500-ի նկատմամբ կիրառվել են այլ տեսակի ռեպրեսիաներ։ . 1919-ին 1000 հոգևորականներ գնդակահարվեցին, 800-ը զոհվեցին այլ պատժիչ միջոցառումների։ 1919 թվականի վերջին միայն Պերմի թեմում սպանվել է 2 եպիսկոպոս, 51 քահանա, 36 վանական, 5 սարկավագ և 4 սաղմոս կարդացող։

Հեգումեն Դամասկենը (Օրլովսկի) այս առումով հետաքրքիր տվյալներ է տալիս։ Մինչև 1918 թվականի սեպտեմբերի 20-ը պաշտոնական տեղեկատվություն է ներկայացվել Տեղական խորհրդին և Եկեղեցու Գերագույն Վարչակազմին, ըստ որի՝ հավատքի և Եկեղեցու համար սպանվել է 97 մարդ։ Միևնույն ժամանակ, 73 սպանվածների անունն ու պաշտոնը ստույգ հաստատվել է, իսկ 24 հոգու անունն այս պահին անհայտ է։ Ձերբակալված է եղել 118 մարդ։

Կարմիր ահաբեկչության զոհ դարձած աշխարհականների թիվը գրեթե անհնար է ճշգրիտ հաշվարկել։ Օրինակ՝ 1918 թվականի փետրվարի 8-ին Վորոնեժում գնդակահարվեց կրոնական երթը։ Ծխականների պատվիրակության ներկայացուցիչները, որոնք իշխանություններից խնդրել են ազատ արձակել Տոբոլսկի եպիսկոպոս Հերմոգենեսին, դաժան խոշտանգումների են ենթարկվել։

Արդարության համար պետք է նշել, որ վերոնշյալ փաստերի մեծ մասը, որոնք վկայում են եկեղեցականների և աշխարհիկ ներկայացուցիչների նկատմամբ վայրագությունների մասին, հեղափոխականների կողմից քարոզվող դաժան ամբոխի ագրեսիայի, այսինքն՝ կամայականության դրսևորումներ էին։ Այնուամենայնիվ, բոլշևիկյան իշխանությունը իրականում ողորմում էր ամբոխի ստոր բնազդներին՝ ասես կոծկելով ստոր սպանություններն ու անմեղների նկատմամբ բռնությունները՝ փորձելով չմիջամտել տեղի ունեցողին։ Կարելի է նույնիսկ ասել, որ խորհրդային կառավարությունը հավանություն է տվել այս բազմաթիվ սպանություններին։ Հոգևորականների դեմ հաշվեհարդարը խրախուսվում էր խորհրդային առաջնորդների կողմից և հայտարարվում «պատվի, հպարտության և հերոսության հարց»։ ՄԵՋ ԵՎ. ՌՍՖՍՀ Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի նախագահ Լենինը նույնպես փաստացի հավանություն է տվել հոգևորականության դեմ բռնաճնշումներին և գաղտնի հրահանգներով խորհուրդ է տվել Չեկա Ֆ.Է.-ի նախագահին. Ձերժինսկին ցանկացած պատրվակով գնդակահարել ուղղափառ հոգեւորականության որքան հնարավոր է շատ ներկայացուցիչների։

Մասնավորապես, 1919 թվականի մայիսի 1-ին Լենինը Ձերժինսկուն գաղտնի փաստաթուղթ է ուղարկել. Դրանում նա պահանջում էր «որքան հնարավոր է շուտ վերջ տալ քահանաներին և կրոնին»։ Բոլշևիկների առաջնորդը կարծում էր, որ հոգևորականներին պետք է «ձերբակալել որպես հակահեղափոխականների և դիվերսանտների, գնդակահարել անխնա և ամենուր։ Եվ որքան հնարավոր է»: Փաստորեն, խորհրդային պետության ղեկավարը կոչ է արել սպանել հոգեւորականներին։ Բացի այդ, նույն փաստաթղթում Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի նախագահը մի շարք միանշանակ հանձնարարականներ է տվել վանքերի ու եկեղեցիների վերաբերյալ։ «Եկեղեցիները,- հրամայեց Լենինը Ձերժինսկուն,- ենթակա են փակման: Տաճարի տարածքները պետք է կնքվեն և վերածվեն պահեստների»։

Կարմիր ահաբեկչության տարիներին ուղղափառ հոգևորականների և աշխարհականների սպանությունները լիովին սովորական դարձան։ Ուղղափառ եկեղեցիների մինչ այժմ աննախադեպ պղծումը, սրբապատկերների և պատվավոր մասունքների պղծումը, ինչպես նաև ուղղափառ եկեղեցիների լիակատար ոչնչացումը նույնպես հսկայական ծավալ է ստացել։ Ինչպես հետևում է Ռուսաստանի հարավի զինված ուժերի գերագույն գլխավոր հրամանատարին առընթեր հատուկ հանձնաժողովի նյութերից, «Խարկովի նահանգում, Բորկի կայարանում կառուցված տաճարում՝ ի հիշատակ թագավորական ընտանիքի փրկության. գնացքի վթարի ժամանակ բոլշևիկները՝ Դիբենկոյի գլխավորությամբ, երեք օր անընդմեջ հայհոյեցին և թալանեցին իրենց սիրուհիների հետ։ Ատամների մեջ ծխախոտով գլխարկներ կրելով՝ նրանք անիծեցին Հիսուս Քրիստոսին՝ Աստվածամորը, կտոր-կտոր արեցին սուրբ զգեստները, սվինով խոցեցին Մակովսկու Փրկչի հայտնի պատկերակը. տաճարի միջանցքներից մեկում զուգարան են կառուցել»։

Արդեն քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ, ինչպես նաև հետագայում, աննախադեպ լայն տարածում գտան նոր իշխանությունների կողմից Աստծո սուրբ սրբերի ազնիվ մասունքների պղծման հետ կապված փաստերը։ Մասնավորապես, 1919 թվականի ապրիլի 11-ին Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում, բոլշևիկյան կառավարության նախաձեռնությամբ, բացվեցին ռուս մեծագույն սրբի՝ Ռադոնեժի սուրբ Սերգիուսի մասունքները։ Աննախադեպ հայհոյանք իրականացվեց նախագահության և տեղի գավառական գործկոմի անդամների, Կոմկուսի ներկայացուցիչների, այսպես կոչված «Մասունքների բացման տեխնիկական հանձնաժողովի» անդամների, վոլոստերի և շրջանների ներկայացուցիչների, բժիշկների ներկայությամբ։ , Կարմիր բանակի ներկայացուցիչներ, հավատացյալներ, արհմիությունների անդամներ եւ հոգեւորականներ։ Այս զազրելի արարքի հեղինակներն ապամոնտաժել են սրբի մասունքները պարունակող սրբավայրը: Այն ամենը, ինչ տեղի ունեցավ, ֆիքսված էր ֆիլմում։ Այն բանից հետո, երբ ձայնագրությունը ցուցադրվեց «համաշխարհային պրոլետարիատի առաջնորդին», նա գոհունակությամբ բացականչեց, որ մեծ հաճույքով է դիտել այս ֆիլմը։ 1919 թվականի փետրվարի 1-ից մինչև 1920 թվականի սեպտեմբերի 28-ն ընկած ժամանակահատվածում բոլշևիկների կողմից վերահսկվող տարածքում նոր իշխանությունների կողմից իրականացվել են սուրբ մասունքների 63 հրապարակային բացումներ։

Եկեղեցու հալածանքները 1920-ականների սկզբին.

1921-1922 թթ Արյունալի քաղաքացիական պատերազմից հետո տանջված ու հյուծված Ռուսաստանում սկսվեց արհեստականորեն ստեղծված սով։ Այն ընդգրկում էր ընդհանուր առմամբ եվրոպական Ռուսաստանի 35 գավառներ՝ մոտ 90 միլիոն բնակչությամբ։ Սովի հետևանքները բոլշևիկյան իշխանությունները օգտագործեցին ուղղափառ եկեղեցու հալածանքների հերթական փուլը նախաձեռնելու համար։ Այսպիսով, արդեն 1922 թվականի փետրվարի 23-ին հրապարակվեց ՌՍՖՍՀ Համառուսաստանյան Կենտրոնական Գործադիր կոմիտեի «Եկեղեցական արժեքների բռնագրավման կարգի մասին» հրամանագիրը: Համաձայն այս փաստաթղթի՝ Եկեղեցին պետք է խորհրդային իշխանության հատուկ լիազոր մարմիններին փոխանցեր իր տրամադրության տակ եղած բոլոր թանկարժեք իրերը, ինչպես նաև պատարագի առարկաները։

Բնականաբար, հավատացյալ ուղղափառ քրիստոնյաները չափազանց ցավագին արձագանքեցին ուղղափառության դեմ ուղղված բոլշևիկյան ևս մեկ նորամուծությանը: Մասնավորապես, 1922 թվականի մարտի 15-ին Շույա քաղաքում տեղի ունեցան զանգվածային անկարգություններ։ Զինված Կարմիր բանակի զինվորների ջոկատը շրջափակել է տեղի Հարության տաճարը, և հավատացյալներն ահազանգել են։ Զանգի կանչով հարյուրավոր մարդիկ վազեցին դեպի տաճարի դիմացի հրապարակ։ Մարդիկ, կատաղած հայհոյանքից, սկսեցին քարեր, գերաններ, սառույցի կտորներ և այլն նետել զինվորների վրա։ Ժողովրդական ապստամբությունը խաղաղեցնելու համար իշխանությունները ստիպված եղան տեղափոխել երկու բեռնատար՝ գնդացիրներով։ Մայր տաճարի զանգակատան վրա սկզբում գնդակոծվել է գնդացիրներից, իսկ հետո կրակ բացվել ամբոխի վրա։ Հետաքննության տվյալներով՝ հավատացյալների կողմից միայն հիվանդանոցում գրանցվածներն են եղել տասնմեկ հոգի, որոնցից հինգը սպանվել են. Կարմիր բանակի կողմից - երեք հոգի դաժան ծեծի են ենթարկվել, քսանչորսը՝ թեթև ծեծի։ Շույում հավատացյալների ժողովրդական բողոքի մասշտաբները ապշեցուցիչ էին. միայն GPU-ի պաշտոնական տվյալների համաձայն (ամենայն հավանականությամբ թերագնահատված), քաղաքի բնակիչների մոտավորապես մեկ քառորդը դուրս եկավ հրապարակ:

Նմանատիպ իրադարձություններ տեղի են ունեցել Ռուսաստանի այլ բնակավայրերում։ Եկեղեցական թանկարժեք իրերի բռնագրավման դեմ հավատացյալների ամենազանգվածային ցույցերը տեղի են ունեցել Սմոլենսկում, Օրելում, Վլադիմիրում և Կալուգայում։ Ընդհանուր առմամբ, 1922-1923 թվականներին իշխանությունների և հավատացյալների միջև 1414 բախում է գրանցվել։ Ընդհանուր առմամբ, մինչև 1922 թվականի վերջը, բոլշևիկյան իշխանությունները եկեղեցուց առգրավեցին սուրբ առարկաներ և զարդեր այն ժամանակ աննախադեպ գումարի դիմաց՝ ավելի քան 4,5 միլիոն ոսկի։

Եկեղեցական արժեքների բռնագրավման գործընթացին զուգահեռ սկսվեցին հոգեւորականների դատավարությունները, որոնք տեղի ունեցան ամբողջ Ռուսաստանում։ Այսպիսով, 1922 թվականի մայիսի 29-ին ձերբակալվել է Պետրոգրադի և Գդովի միտրոպոլիտ Վենիամինը (Կազան)։ Նրան մեղադրում էին իշխանությունների կողմից եկեղեցական թանկարժեք իրերի առգրավմանը դիմադրելու մեջ։ Հուլիսի 5-ին Վենիամին եպիսկոպոսը և նրա հետ ինը հոգևորականներ մահապատժի են դատապարտվել։ Նրանցից վեցի համար մահապատիժը փոխարինվել է ազատազրկմամբ։ Մնացած հոգևորականները, այդ թվում՝ անձամբ Վենիամին եպիսկոպոսը, 1922 թվականի օգոստոսի 12-ի լույս 13-ի գիշերը բերման են ենթարկվել բանտից և գնդակահարվել Պետրոգրադի մոտ։ Վեհափառի սպանության ստույգ վայրը հայտնի չէ։ Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ դա կարող էր տեղի ունենալ Իրինովսկայա երկաթուղու Պորոխովյե կայարանում։ Այժմ Պետրոգրադի և Գդովի միտրոպոլիտ Վենիամինը փառաբանվում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից սուրբ նահատակների հյուրընկալության մեջ:

Եկեղեցական արժեքների բռնագրավման դեմ դիմադրության կապակցությամբ բոլշևիկները հարուցել են 250 գործ։ 1922 թվականի կեսերին տեղի է ունեցել 231 դատավարություն, որոնցից 732 մարդ եղել է նավամատույցում, որոնցից շատերը հետագայում գնդակահարվել են։ 1923-ին ԳՊՀ քննչական վարչության VI բաժանմունքը վարել է 301 քննչական գործ, ձերբակալվել է 375 մարդ, իսկ 146 մարդ ուղարկվել է արտերկիր։ 1922 թվականին միայն դատարանում գնդակահարվել են 2691 ուղղափառ քահանաներ, 1962 վանականներ, 3447 միանձնուհիներ և նորեկներ։ Կային նաև բազմաթիվ արտադատական ​​հաշվեհարդարներ ուղղափառ հոգևորականների և աշխարհիկ ներկայացուցիչների նկատմամբ, որոնք մեծապես գերազանցում էին դատարանների կողմից բռնադատվածների թվին։ Այսպիսով, նույն 1922 թվականին սպանվել է հոգեւորականության առնվազն 15 հազար ներկայացուցիչներ։

Արդյունքներ

Քաղաքացիական պատերազմի տարիներին և հետպատերազմյան առաջին տարիներին Եկեղեցու բոլշևիկյան հալածանքների հիմնական արդյունքը Եկեղեցու աննախադեպ ավերումն էր։ Այսպես, օրինակ, մի շարք թեմերի ամբողջ թաղամասեր՝ Պերմը, Ստավրոպոլին, Կազանը, իսպառ զրկվեցին հոգեւորականից։

Պետության և Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հարաբերությունները միշտ որակվել են որպես անկայուն և ալիքաձև. յուրաքանչյուր նոր կառավարիչ ուներ իր վերաբերմունքը հավատքի նկատմամբ, և նրա վերաբերմունքն էր, որ որոշիչ դարձավ: Որոշ թագավորներ հողեր էին տալիս ծխերին և ազատում նրանց հարկերից, մյուսները վերցնում էին ամեն ինչ, բայց հենց բոլշևիկների իշխանությունն էր, որ սարսափելի շրջան նշանավորեց ուղղափառության պատմության մեջ։ Արյունոտ հալածանք. այսպես կարելի է բնութագրել 20-րդ դարը ԽՍՀՄ-ում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու համար։

Վանական խանութ. ԸՆՏՐԵՔ հոգու համար օրհնված նվեր

ԶԵՂՉԵՐ մինչև շաբաթվա վերջ

Քրիստոնեության ոտնահարման սկիզբը Ռուսաստանում

Ընդհանրապես ընդունված է, որ Ռուսաստանում ուղղափառության հալածանքները սկսվել են 1917 թվականին Կարմիր հեղափոխությամբ և բոլշևիկների գալով, բայց դա այդպես չէ։ Ուղղափառները շատ ավելի վաղ և իրենց գոյության պատմության ընթացքում ծաղրի են ենթարկվել և դժվարություններ են ապրել, սակայն այդ խնդիրները ժամանակավոր են եղել և սովորաբար ավարտվում են կառավարչի փոփոխությամբ։

Եկեղեցու հալածանքները սկսվել են կայսր Ալեքսեյի (Պետրոս I-ի հայր) օրոք:

Հոգևորականները կարծում են, որ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու սարսափը սկսվել է շատ ավելի վաղ՝ Պետրոս I-ի օրոք և շարունակվել ամբողջ 18-րդ դարում, և բոլշևիկները միայն այդ հալածանքների հետևանքն էին, և նրանց իշխանությունը դարձավ ամենակործանարարը։

Մի նոտայի վրա! Շատ հայրեր կարծում են, որ հեղափոխությունը պատիժ է կայսերական արքունիքի համար, որն անտեսում էր առ Աստված հավատը։

Հալածանքի առաջին նշանները կարելի է գտնել՝ ծանոթանալով Ռուսաստանի տարբեր կառավարիչների բարեփոխումներին.

1. 1503 թվականին Հովհաննես III-ի օրոք Ռուս ուղղափառ եկեղեցին զրկվեց վանական ունեցվածքից։
2. 1721 թվականին Պետրոս I-ի օրոք վերացվեց պատրիարքությունը և ստեղծվեց Սուրբ Սինոդը։
3. 1730-1740 թթ Աննա Իոաննովնայի օրոք տեղի ունեցավ վանականների թվի ընդհանուր կրճատում և նրանց հարկադիր ընդգրկում պետական ​​բանակում։ Վանքերին պատկանող գույքի և հողերի բռնագրավում.
4. Էլիզաբեթ Պետրովնայի գահ բարձրանալը և նրա գահակալությունը 1741 - 1761 թվականներին։ հանգստություն բերեց հավատացյալներին, բայց միևնույն ժամանակ մասոններն ուժեղացան արքունիքում, ինչը արագացրեց պառակտումը իշխանությունների և մետրոպոլիտների միջև:
5. 1764 թվականին Եկատերինա Մեծի գահակալությունից հետո փակվեց վանական համալիրների ավելի քան 2/3-ը, ծխական հողերը վերցվեցին գանձարան և ստեղծվեցին վանքի գավազաններ։

Կոշտ բարեփոխումներին և օրենքներին, որոնք խստացնում են Ռուս ուղղափառ եկեղեցու գործունեությունը, Ռուսաստանում տարածվում են հերետիկոսությունների զանգված, որոնք խարխլում են եկեղեցիների հիմքերը և ընդհանրապես քրիստոնյաների հավատքը: 17-18-րդ դարերում ոչ միայն ոչնչացվեց հսկայական ժառանգություն, այլեւ բազմաթիվ հոգեւորականներ մահապատժի ենթարկվեցին կամ աքսորվեցին՝ սկսած Նիկոն պատրիարքից, ով զրկվեց իր կարգավիճակից և ուղարկվեց աքսոր, որտեղ նա մահացավ 1666 թ.

Սուրբ Սինոդի ստեղծումը էապես ազդեց պետության մեջ եկեղեցու դիրքի վրա։ Նրա ստեղծման արդյունքում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդները ենթարկվեցին աշխարհիկ դատավարությունների, և ուղղափառության պաշտպանության և բողոքականության դեմ դիմադրության բոլոր դեպքերը դասակարգվեցին որպես քրեական և քաղաքական: Շատ վանականներ, վարդապետներ և հոգևորականներ ենթարկվեցին տանջանքների և խոշտանգումների, աքսորվեցին և մահացան դաժան մահով:

Աստվածաբանները հիմնականում հակված են կարծելու, որ հալածանքները սկսվել են կայսր Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք, երբ Ռուսաստանը սկսեց կամաց-կամաց ենթարկվել Արևմտյան Եվրոպայի ազդեցությանը: Ինչպես գիտեք, հենց Եվրոպայի կաթոլիկներն ու բողոքականներն էին, որոնք կտրականապես դժգոհ էին կայսրությունում հոգևորականության և իշխանությունների միջև առկա փոխազդեցությունից, ուստի շատ քայլեր ձեռնարկեցին այն ոչնչացնելու համար։

Կարդացեք այլ կրոնների մասին.

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հալածանքների պատմությունը քսաներորդ դարում

Ցանկացած հետապնդում միշտ սկսվում էր ստից ու զրպարտությունից։ Եթե ​​առաջին դարերում քրիստոնյաների մեջ մարդակերության մասին սուտը տարածված էր, ապա խորհրդային տարիներին կարծիք կար, որ հավատացյալները նեղմիտ և հիմար մարդիկ են, ովքեր ցանկանում են տապալել սոցիալիզմը և կապիտալիզմը բերել երկիր։ Մտավորականությունը ակտիվ պայքար էր մղում հավատացյալների դեմ՝ հավատքի դեմ պայքարում էին Մայակովսկու և Բեդնիի բանաստեղծություններով, Էյզենշտեյնի ֆիլմերով և Գորկու պատմվածքներով։

Խորհրդային կառավարությունը կրոնը դիտում էր որպես սոցիալական մասունք

Ավելին, շատ ավելի վատ էր այս կրթված խավի մյուս բոլոր ներկայացուցիչների անգործությունը։ Բազմաթիվ եկեղեցիներ փակվեցին, հարյուրավոր մարդիկ սպանվեցին, բոլոր թանկարժեք իրերը տարան և 1000-ից ավելի հոգևորականներ աքսորվեցին, իսկ ստեղծագործ մտավորականությունը պարզապես փորձեց չնկատել դա։

ԽՍՀՄ-ում հալածանքների հիմնական պատճառները կարելի է անվանել.

1. Պետական ​​պաշտոնյաների ազդեցությունը կորցնելու կամ այն ​​Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հետ կիսելու վախը:
2. Եկեղեցու հնարավոր հակահեղափոխական գործունեության պատճառով իշխանությունը կորցնելու վախ.

Ժողովրդի վրա ազդեցությունը կորցնելու վախը բոլշևիկներին տարավ կրոնական կազմակերպությունները ոչնչացնելու որոշման։ Նրանց դա հաջողվեց. ոչ ոք այդքան բարդ հալածեց քրիստոնյաներին՝ նախատինք, վարկաբեկում, դատապարտում, ձերբակալություններ, խոշտանգումներ, ծանր աշխատանք, մահապատիժներ: Միևնույն ժամանակ, կոմունիստները ոչ միայն դրսից էին կռվում, այլև ահռելի աշխատանք էին տանում ծխերը ներսից ներթափանցելու և քայքայելու համար։

Լենինի ժամանակաշրջան

Լենինի դիրքորոշումը եկեղեցու նկատմամբ բավականին թափանցիկ է՝ նա կրոնը համարում էր ժողովրդի ափիոնը և կոչ արեց պայքարել կրոնական նախապաշարմունքների դեմ։ Նրա հիմնական գաղափարն էր պայքարել «հանգիստ մեթոդներով»՝ քարոզչությամբ և բնակչությանը խրախուսելով հոգևորականության դեմ։ Նա հավատքը դիտում էր որպես կրոնական նախապաշարմունք և ձգտում էր բարձրացնել զանգվածների ընդհանուր գիտակցությունը, որպեսզի նրանք ինքնուրույն սկսեն պայքարել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու դեմ: Սա թույլ տվեց նրան որոշակիորեն թաքցնել իր դիրքերը և չգրավել հանրության բարձր ուշադրությունը, որն այն ժամանակ դեռ այդքան անվերապահորեն չէր ենթարկվում բարձրագույն իշխանությանը։

1917 թվականին Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն պատկանող բոլոր հողային ռեսուրսները ազգայնացվեցին «Ցամաքի մասին» հրամանագրի համաձայն։ Հոգևորականներն իրենց հերթին ձգտում էին զբաղեցնել արտոնյալ դիրք և 1917 թվականի դեկտեմբերի 2-ի խորհրդում ընդունեցին համապատասխան դրույթները, սակայն բոլշևիկները հրաժարվեցին համաձայնվել դրանց հետ, և փոխադարձ հակադրությունը սաստկացավ։ Արդեն 1918 թվականի փետրվարին վարչությունն ընդունեց «Եկեղեցին պետությունից և դպրոցից տարանջատելու մասին» հրամանագիրը, որը զրկեց եկեղեցուն սեփականության իրավունքից և ամրացրեց երկրի աշխարհիկ բնույթը։

Վ.Ի.-ի օրոք։ Լենինին սպասվում է նաև մասունքները բացահայտելու արշավ՝ արժեքավոր իրերը ոչնչացնելու նպատակաուղղված գործողություններ:

Եկեղեցու թանկարժեք իրերի առգրավում

Քաղաքացիական պատերազմը և ժողովրդի ընդհանուր կրոնականությունը կանխեցին կոմունիստների ակտիվ գործողությունները հավատքի դեմ և չկային ունեցվածքը զավթելու աղմկահարույց արշավներ, թեև Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ էր, որ շատ արյունալի բախումներ տեղի ունեցան հոգևորականների և բանակի միջև: տեղի ունեցավ. Հեղափոխության և պատերազմի ավարտից հետո, արդեն 1920-ականների վերջին, նորից սկսվեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ոչնչացման գործընթացը, բայց այս անգամ այն ​​չդադարեց և գրեթե ոչնչացրեց այն ԽՍՀՄ-ում։ Անպատժելիությունը հանգեցրեց գյուղացիության վրա հարձակման, կոլեկտիվացման միջոցով նրա մասնակի նվաստացման և կտրուկ աճեց հակաեկեղեցական տեռորը։ Այս ընթացքում հավատքի համար ձերբակալվածների թիվը 3 անգամ գերազանցել է քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ բռնադատվածների թիվը։

Ստալինյան ժամանակաշրջան

Ստալինը, ինչպես և իր ուսուցիչ Լենինը, կարծում էր, որ եկեղեցու ավերումը կարևոր և անհրաժեշտ պայման է խորհրդային ղեկավարության ձևավորման համար։ Թեև ի սկզբանե պայքարը միջազգային ճանաչման համար, երկիրը խորը ճգնաժամից դուրս բերելու փորձերը (NEP քաղաքականություն) որոշ չափով թուլացրին հալածանքները։ 1922 - 1927 թվականներին կրոնական հարցերում նկատելի դադար էր։

Այս ժամանակ իր աշխատանքը սկսեց ԳՊՀ-ն՝ պետական ​​քաղաքական վարչակազմը, որի գործունեությունն էր Եկեղեցու կանխամտածված վարկաբեկումն ու քայքայումը ներսից։ Ստալինի օրոք Տրոցկու ծրագիրը (այն թվագրվում է 1922 թվականին) սկսեց կյանքի կոչվել, և դրա արդյունքը եղավ վերանորոգող հոգևորականության առաջացումը. գործիչները բարեփոխումներ կատարեցին՝ փորձելով եկեղեցիներն ու ծխերը դարձնել ավելի ժամանակակից (ըստ նրանց), բայց Փաստորեն, նրանք տարակուսանք առաջացրին և ենթարկեցին հոգևորական կոմունիստական ​​կուսակցությանը։

1929 թվականին նորից սկսվեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ամբողջական ոչնչացման արշավը։

1920-1930-ական թվականներին եկեղեցիների մեծ մասը գյուղական էր, և ակտիվ կոլեկտիվացումը պարզապես ոչնչացրեց նրանց, ինչպես նաև հավատքի հնարավոր պաշտպաններին: Ավերումներին, կողոպուտներին ու ծխերի ավերմանը զուգընթաց ոչնչացվում են նաև հոգևորականները՝ ավելի քան 10000 հոգևորականներ ձերբակալվեցին, աքսորվեցին Սիբիր կամ գնդակահարվեցին։ Գյուղական քահանաները, նույնիսկ նրանք, ովքեր հավատարիմ էին խորհրդային կարգերին, ոչնչացվեցին (1929-ից հետո յուրաքանչյուր երրորդը գնդակահարվեց), ամբողջ հոգևորականը ներգրավվեց որպես հակահեղափոխական։

Հեղափոխության և քաղաքացիական պատերազմի ժամանակներ

Չնայած բոլշևիկների բոլոր ջանքերին, 1937 թվականի դեկտեմբերին բնակչության շրջանում անցկացված հարցման ժամանակ ավելի քան 58%-ը (գյուղացիների 2/3-ը և քաղաքայինների 1/3-ը) ընդունեցին իրենց հավատացյալները՝ չնայած ձերբակալության և մահապատժի վտանգի։ Այն ժամանակվա կոմունիստների փակ փաստաթղթերում աթեիստ է ճանաչվել բնակչության միայն 10%-ը՝ չնայած 20 տարվա հակակրոնական գործունեությանը։ Նման վիճակագրությունից հետո Ստալինը որոշում է ռեպրեսիվ արշավ իրականացնել հակասովետական ​​նման տարրերի դեմ։

Ձերբակալությունների արդյունքում անցանկալի իշխանություններին 8 և 10 տարով բանտարկեցին, իսկ հոգևորականների մեծ մասը մահապատժի ենթարկվեց։ Արշավը տևեց 1937 թվականի օգոստոսից մինչև 1938 թվականի գարունը և բերեց սարսափելի արդյունքներ՝ ավելի քան 32000 հավատացյալ ձերբակալվեց, նրանց կեսը մահապատժի ենթարկվեց։ Հայրենական մեծ պատերազմը և վերակառուցման հետագա տարիները բերեցին սարսափի թուլացում։

Ստալինի իշխանությունն ընդհանուր առմամբ բնութագրվում էր ծայրահեղ դաժանությամբ. խորհրդային իշխանության արյունալի պարտադրումը բոլոր այլախոհներին կամ հակապետական ​​գործունեության մեջ կասկածվողներին ոչնչացնելով հանգեցրեց գյուղացիության գրեթե լիակատար ոչնչացմանը (որը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու գլխավոր հենակետն էր): մտավորականությունն ու հոգևորականությունը։

Խրուշչովի ժամանակաշրջան

Խրուշչովի իշխանության գալը ոչ միայն չթուլացրեց ՀՀԿ-ի վրա ճնշումը, այլ, ընդհակառակը, ահաբեկչության նոր ալիք նշանավորեց։ Հենց Նիկիտա Սերգեևիչն է տվել հեռուստատեսությամբ վերջին քահանային ցույց տալու հայտնի խոստումը, քանի որ մինչև 1980 թվականը նա խոստացել է կառուցել մաքուր կոմունիստական ​​ռեժիմ ԽՍՀՄ-ում։ Խրուշչովի և ստալինյան հալածանքների միջև միակ տարբերությունը արյան բացակայությունն էր, քանի որ Նիկիտա Սերգեևիչն ընտրեց պայքարի տնտեսական և քարոզչական մեթոդները։

Քարոզչությունը 1953-1964 թթ հասել է աննախադեպ չափերի. Խրուշչովի օրոք պետական ​​ապարատի ակտիվ գործողությունների արդյունքում.

1. Վանքերի թիվը նվազել է 4 անգամ, իսկ ծխականներինը՝ 2 անգամ։
2. Պատերազմից հետո բացված 8 ճեմարաններից 5-ը փակվել են։
3. Օրական տպագրվում էր հակակրոնական բովանդակությամբ 5-6 գիրք (!)։
4. Հավատացյալները գրանցվել են որպես վտանգավոր սոցիալական տարրեր։
5. Պոչաևի լավրայի վանականներին բռնի ուժով հեռացրեցին և գրանցեցին հոգեբուժարաններում։ Հավատացյալներին ստիպողաբար բուժել են հոգեմետ դեղամիջոցներով։
6. Պաշտպաններին և հավատքին նվիրված մարդկանց բանտ էին նետում և խոշտանգումների ենթարկում՝ փորձելով նրանց դարձնել ուրացողներ։
7. Ավելի քան 200 ծառայողներ հրաժարվեցին իրենց հավատքից և անաստված եղան։
8. Կրոնական հողի վրա դատապարտվել է 1234 մարդ։

Չնայած իշխանությունների գործուն ջանքերին (հակակրոնական քարոզչությունն այդ տարիներին աներևակայելի հզոր էր) և ունեցվածքի կեսի կորուստը (1966-ին երկրի 13478 եկեղեցիներից մնացել էր միայն 7523-ը), ինչպես նաև բազմաթիվ զոհեր, բնակչության կրոնականությունը չի նվազել. Ըստ ծխական համայնքների՝ այս տարիներին, ընդհակառակը, շատացել են կատարվող ծեսերը։

Հալածանքը շատերի համար դարձավ լակմուսի թուղթ. ոմանք իրենց կյանքն ու ազատությունը տվեցին քրիստոնյա կոչվելու արտոնության համար, իսկ ոմանք նախընտրեցին հրաժարվել Փրկիչ Քրիստոսից և դառնալ դավաճան՝ ծառայելով կործանարար և արյունահեղ ուժի:

Ստեղծված իրավիճակը և նոր հալածանքների վտանգը

ԽՍՀՄ փլուզումը ազատություն բերեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն և վերադարձրեց նրա բազմաթիվ ունեցվածքը։ Պառակտումից հետո 10-15 տարի եկեղեցին խաղաղ գոյատևել է և վերականգնել կորցրած եկեղեցիներն ու վանքերը։ Սակայն արդեն մի քանի տարի է, ինչ վերսկսվել են հրապարակային հարձակումները Ռուս ուղղափառ եկեղեցու վրա, որոնց ուղղությունն ու գաղափարական հիմքը հստակ տեսանելի է։

Չնայած Ռուսաստանում քրիստոնեության հզորությանը, բոլշևիզմը տվեց իր պտուղները, և այսօր ռուսների գրեթե կեսն իրեն աթեիստ է հռչակում՝ գոռալով իրենց ազատությունների ոտնահարման մասին։ Քրիստոնեությունը իրականում սահմանափակում է մարդուն, բայց այդ սահմանափակումները գործում են ի բարօրություն, նրանք ձգտում են նվազեցնել մարդու սրտի զայրույթը և նրա կիրքը:

Պետք է հասկանալ, որ պատմությունը ցիկլային է, և միանգամայն հնարավոր է, որ հասարակության մեջ աթեիստական ​​տրամադրությունները շուտով կարող են բերել քրիստոնյաների հալածանքների նոր փուլ: Աշխարհն ավանդաբար դիմակայել է Աստծո սիրո լույսին: Քրիստոսն ինքը կանխագուշակեց տառապանք հավատքի համար, և յուրաքանչյուր քրիստոնյա այսօր պետք է պատրաստ լինի իր կյանքը տալ Նրա համար:

Եկեղեցու հալածանքները Ռուսաստանում 20-րդ դարում

Քսաներորդ դարում տեղական խորհրդում 1917–1918 թթ. Ռուս եկեղեցում պատրիարքությունը վերականգնվել է. Առաջին պատրիարքը եղել է Մոսկվայի խորհրդի կողմից ընտրված պատրիարքը Մետրոպոլիտ Տիխոն (Բելավին).

Մոսկվայում տեղի ունեցած 1917–1918 թթ. տեղական խորհուրդն իր գործունեությունը սկսեց ակնհայտ պայմաններում Ժամանակավոր կառավարության կողմից հավատքի ճնշումը(Ուսումնական հաստատություններում Աստծո օրենքը դասավանդելու արգելք, ծխական դպրոցների տարածքները կրթության նախարարությանը հանձնելը և այլն): Խորհուրդն ավարտվեց քաղաքացիական պատերազմի և ուղղափառ եկեղեցու դեմ պատերազմի պայմաններում, որը բացահայտորեն հայտարարվեց բոլշևիկյան իշխանությունների կողմից.

• Եկեղեցու և պետության տարանջատում,
• եկեղեցական ողջ ունեցվածքի ազգայնացում,
• զանգվածային բռնաճնշումներ հոգեւորականների դեմ,
• եկեղեցիների փակում

Եկեղեցուն պատուհասած դժբախտությունը նպաստեց Տեղական խորհրդի մասնակիցների առանձնահատուկ միաձայնությանը։ Գլխավորը, որ կարողացավ հասնել Խորհրդին, դա էր պատրիարքարանի վերականգնումը. Ընտրվելու պահից սուրբ Տիխոնը կրեց հայրապետական ​​ծառայության ծանր խաչը՝ ժողովրդի հավատքից համատարած հեռանալու և եկեղեցու դեմ խորհրդային իշխանության կատաղի պայքարի պայմաններում։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հալածանքներն իրականացվել են խորհրդային իշխանությունների կողմից
և ժամանակավոր կառավարությունը

Պատրիարք Տիխոնն իր առաջին պատգամներից մեկում նշել է, որ Պ Ուղղափառ եկեղեցին քաղաքական պայքարի մասնակից չէ; Սուրբը հոգևորականներին հրամայել է զերծ մնալ քաղաքական որևէ գործողությունից։ Պահպանելով այս դիրքը՝ Ն.Ս.Օ.Տ.Տ պատրիարքը հրաժարվել է օրհնությունը փոխանցել Սպիտակ շարժման առաջնորդներից մեկին. Բայց բոլշևիկները Եկեղեցին դիտարկում էին որպես հիմնական հակառակորդներից մեկը և ողջ հոգևորականությանը հայտարարեցին հակահեղափոխական։

Եկեղեցու դեմ շարունակվող պայքարի առաջին զոհերը եղել են նրանք, ովքեր դաժանաբար սպանվել են Ցարսկոյե Սելոյում 1917 թվականի հոկտեմբերին։ Քահանայապետ Ջոն Կոչուրովըեւ գնդակահարվել Կիեւում 1918 թվականի հունվարին Կիևի միտրոպոլիտ Վլադիմիր (Epiphany) Պատրիարք Տիխոնը 1918 թվականի փետրվարին հանդես եկավ սուր տոնով ուղերձով, որում վտարեց բոլոր նրանց, ովքեր անմեղ արյուն են թափել եկեղեցական հաղորդությունից և կոչ արեց Եկեղեցու բոլոր հավատարիմ զավակներին տեր կանգնել նրա պաշտպանությանը:

Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ շատ հոգևորականներ, վանականներ և միանձնուհիներ դաժանորեն խոշտանգվել են.

• նրանց խաչեցին թագավորական դռների վրա,
• եփած կաթսաների մեջ եռացող խեժով,
• գլխամաշկված
• գողերով խեղդված,
• «հաղորդված» ուղղված կապարով,
• խեղդվել է սառցե անցքերում,
• ցցված

1918-ի ամռանը Եկատերինբուրգում սպանվեց թագավորական ընտանիքը՝ Ռուսաստանի վերջին կայսր Նիկոլայ II-ը, նրա կինը՝ Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնան և նրանց հինգ երեխաները՝ Տատյանան, Օլգան, Մարիան, Անաստասիան, Ալեքսեյը: Նրանք սպանվել են որպես ուղղափառ Ռուսաստանի խորհրդանիշ և թագավորական իշխանության աստվածային հաստատումը. Միևնույն ժամանակ մարդասպանների ձեռքով մահացավ կայսրուհու քույրը՝ Մեծ դքսուհի Ելիզավետա Ֆեոդորովնան։ Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնը չվախեցավ հրապարակայնորեն դատապարտել ցարի և նրա ընտանիքի մահապատիժը և օրհնեց հոգևորականներին աղոթել նրանց հանգստության համար:

Կայսերական ընտանիքը գնդակահարվել է որպես ուղղափառ Ռուսաստանի խորհրդանիշ

1921-1922 թվականներին Վոլգայի մարզում սաստիկ սովի տարիներին իշխանությունները փորձեցին ջախջախել եկեղեցին. մինչ ուղղափառ եկեղեցին ակտիվորեն մասնակցում էր սովից տուժածներին օգնություն փոխանցելուն, Վ.Ի.Լենինի հրամանով, բոլորը բռնագրավեցին։ Եկեղեցական արժեքների մասին հայտարարվել է այն պատճառով, որ եկեղեցին տառապող մարդկանցից թաքցնում է իրենց հարստությունը: Երկրի նոր կառավարիչներին չէր հուզում սովամահ եղած շրջանների բնակիչների տառապանքները։ Նրանց անհրաժեշտ էր քանդել Եկեղեցին և տիրանալ նրա արժեքներինհասույթն օգտագործել համաշխարհային հեղափոխություն սկսելու համար։

Եկեղեցական թանկարժեք իրերի հարկադիր բռնագրավման մասին Լենինի հրահանգների կատարումը հանդիպեց հավատացյալների դիմադրությանը։ Բազմաթիվ աշխարհականներ և հոգևորականներ մահացան բռնագրավման ժամանակ։ Շոու-դատավարություններ են կազմակերպվել տարբեր քաղաքներում։ Միայն Մոսկվայում և Պետրոգրադում 14 մահապատիժ է նշանակվել. Այս գործով մահապատժի ենթարկվածների թվում Պետրոգրադի միտրոպոլիտ Բենիամին (Կազան)) Երբ տրիբունալը հարցրեց իր մասին, նա ասաց. «Ի՞նչ կարող եմ ասել իմ մասին: Չգիտեմ, թե ինչ կասեք ինձ ձեր դատավճռում՝ կյանք, թե մահ: Բայց ինչ էլ ասես, ես խաչակնքվելու եմ ու կասեմ՝ փառք Աստծուն ամեն ինչի համար»։ Այս ժամանակ ձերբակալվեց նաև պատրիարք Տիխոնը, որի դեմ դատավարություն էր նախապատրաստվում անխուսափելի մահապատժով։ Բայց արտաքին քաղաքական պահանջների ազդեցության տակ բոլշևիկները ստիպված եղան ազատ արձակել պատրիարքին։

Իր գահակալության մի քանի տարիների ընթացքում Սուրբ Տիխոնը կարողացավ հիմք ստեղծել եկեղեցական կյանքի զարգացման համար նոր պայմաններում՝ առանց պետության հովանավորության և պաշտպանության. նա կարողացավ պահպանել ռուսական եկեղեցու միասնությունը, որը բոլշևիկները փորձեցին պառակտել որոշ ազատական ​​հոգևորականների ձեռքերով, որոնք գործարք էին կնքել խղճի և իշխանության հետ. այսպես կոչված վերանորոգողներ . Սուրբ Տիխոնը, մասնակցելով աստվածային ծառայություններին և հայրապետական ​​պատգամներ հրապարակելով, զորացրեց հավատացյալներին և իր անվախությամբ օրինակ թողեց Քրիստոսի հավատարիմ խոստովանության։ 1989 թվականին Տիխոն պատրիարքը սրբադասվեց։

Բոլշևիկները փորձեցին պառակտել եկեղեցին լիբերալ հոգևորականների ձեռքով

Եկեղեցու հալածանքների ժամանակ երկրի ծայրամասերը ծածկված էին բազմաթիվ համակենտրոնացման ճամբարներով։ Ամենահայտնիներից մեկն է Սոլովեցկի հատուկ նշանակության ճամբար(կրճատ՝ ՍԼՈՆ), որը ստեղծվել է բոլշևիկների կողմից 1923 թ. Նախկին Սոլովեցկի վանքը դարձավ հարյուրավոր մարդկանց աքսորի ու մահվան վայր, որոնց թվում էին ռուս հոգեւորականության, մտավորականության, գյուղացիության լավագույն ներկայացուցիչները։

Սոլովկին համարվում էր ամենասարսափելի վայրը կարանտինային ընկերություն Անզեր կղզում, որը գտնվում է Գողգոթա-Խաչելության սկետում։ Հիվանդ բանտարկյալները մահանում էին ցրտից, սովից, բռնություններից և հիվանդություններից։ Համակենտրոնացման ճամբարի ստեղծումից երկու հարյուր տարի առաջ տրված մարգարեությունն իրականացավ, երբ Աստվածամայրը հայտնվեց Հոբ Հոբին Գողգոթա-Խաչելություն լեռան վրա և կանխագուշակեց. կառուցվի դրա վրա, և այն կսպիտակվի անթիվ տառապանքով»:

Խորհրդային կառավարության կողմից կազմակերպված հոգևորականության և աշխարհականների զանգվածային ոչնչացումը շարունակվեց մինչև Ն.Ս. Խրուշչովի «գահակալությունը», երբ հալածանքների բնույթը փոխվեց. դրանք իրականացվել են առաջին հերթին գաղափարապես.

Խրուշչովից առաջ տեղի է ունեցել խորհրդային իշխանության ֆիզիկական հալածանք ռուսական եկեղեցու դեմ

2000 թվականի տարեդարձի տարում Ռուս եկեղեցին փառաբանեց խորհրդային կարգերից իրենց հավատքի համար տուժողների սխրանքը: Բայց քանի որ հնարավոր չէ վերականգնել բոլոր զոհերի անունները և պարզել նրանց սխրանքի մանրամասները, նրանք սրբադասվեցին. Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների խորհուրդը.

- Գնալ եկեղեցի!- Գործընկերներից մեկն ինձ մի անգամ ասաց, երբ խոսքը վերաբերում էր բիզնես ոլորտներից մեկում եկամուտների նվազմանը. Հետո նա կես ժամ խոսեց բարոյականության անկման մասին, այն մասին, որ գործարարները հազվադեպ են գնում եկեղեցի, և իրավիճակը պետք է ինչ-որ կերպ շտկել. բնականաբար, բիզնեսում բաների բարելավում: Ինչ-որ պահի ես չէի կարողանում հասկանալ. իմ դիմաց քառասունամյա ՏՏ մասնագետն էր, թե՞ յոթանասունամյա տատիկը:

Իրականում ես դրական եմ վերաբերվում կրոնին և ինքս ուղղափառ եմ։ Ուղղակի եկեղեցին երբեք չեմ դիտարկել որպես անձնական կյանքիս խնդիրները լուծելու և հատկապես բիզնես գործընթացները բարելավելու գործիք։ Կրոն ինձ համար - սա հանգստության մի անկյուն է, որտեղ դուք կարող եք հրաժարվել առօրյա եռուզեռից և մտածել հավերժական թեմաների շուրջ (ներողություն, սեր, օգնություն):

Եկեղեցու սպասավորներն ինձ թվում են մասնագետներ, ովքեր կարող են օգնել պարզապես գտնել այս մտքի խաղաղությունը և սովորեցնել մեզ հրաժարվել առօրյա կյանքից հանուն այս մի քանի րոպեի պայծառ մտքերի օրվա: Ես կարող եմ սխալվել, բայց ինչպե՞ս կարող է ինչ-որ մեկը իսկապես օգնել ինձ բիզնես որոշումներ կայացնել, ով պատկերացում չունի, թե ինչ է ժամանակակից առցանց բիզնեսը, էլ չեմ խոսում նրբությունների մասին: Եվ ընդհանրապես, տարօրինակ է, երբ քահանաները փորձում են խորհրդատուի կերպարը հավատացյալների կյանքին առնչվող բոլոր հարցերում, հատկապես բիզնեսին և քաղաքականությանը:

Ահա թե ինչպիսի տեսք ուներ սովորական քահանան անցյալ դարի 40-ականներին. Ցույց է տալիս կուսակցականներին տանող ճանապարհը

Կրոն - ափիոն ժողովրդի համար. Ի վերջո, ինչ տարողունակ արտահայտություն է: Իսկապես, երբ մարդը բացարձակապես զրկված է սեփական կյանքի համար պատասխանատվություն ստանձնելու կարողությունից, նա ենթագիտակցորեն փնտրում է մեկին, ով, այսպես ասած, կընդունի այդ պատասխանատվությունը։ Ասենք՝ տղամարդը կնոջից բաժանվելու կամքի ուժ չունի։ Նա կյանքում թույլ մարդ է: Գնացի եկեղեցի, քահանային խորհուրդ խնդրեցի, նա պատասխանեց, որ, ասում են, դեն նետիր քո վատ մտքերը և խաղաղ ապրիր կնոջդ հետ։ Ի՞նչ է անելու մարդը. Ամենայն հավանականությամբ, նա կշարունակի հանդուրժել ձանձրալի կնոջը։

Կրոնական գործիչներ և ԽՍՀՄ գլխավոր քարտուղար ընկեր Լեոնիդ Բրեժնև

Կամ քաղաքականություն։ Ցանկացած աշխարհիկ պետությունում եկեղեցին միանշանակ գրգռման վայր չէ, և եկեղեցու սպասավորները չեն կարող ագիտատոր լինել, բայց Ռուսաստանում ամեն ինչ այլ կերպ է աշխատում։ Ոչ, ոչ, և քահանան մի քանի խոսք կասի Պետրով-Իվանով-Սիդորովի կառուցած կայունության մասին։ Ոչ, ոչ, և նա կգովաբանի մարզպետին, որը փող է ծախսել նոր տաճարի վրա։ Կովկասում ամեն ինչ պարզ է - Միայն մեկ ընտրություն կարող է լինել, և մենք բոլորս կքվեարկենք այսինչ մարդու օգտին:

Ուրեմն դա է հետաքրքիրը: ԽՍՀՄ-ում պայքարել են կրոնի դեմ՝ ամեն կերպ կանխելով եկեղեցու ազդեցության տարածումը բնակչության վրա։ Այդուհանդերձ, քահանաներից շատերը ԽՍՀՄ-ում չեն ծնվել (ասենք՝ 40-50-ականների հոգևորականները), և նրանք հիշում էին նաև ցարին և հայրենիքին։ Եվ դրանք հսկայական ռիսկեր էին նորածին երկրի համար։ Իսկ եթե քահանան սկսի երիտասարդներին սովորեցնել, որ Լենինը - դա ուղղակի ճաղատ տղա է, դա կոմունիզմ է - ինչ-որ երկրորդական բան (օրինակ, հավատքի համեմատ): Իսկ եթե վաղը իսկապես հրաման լինի գնալ ու սպանել կոմունիզմի հակառակորդներին, ի՞նչ կասեն այդպիսի հավատացյալները։ Որ նրանք չեն կարող սպանել, քանի որ իրենց հավատքն արգելում է դա: Բացի այդ, խորհրդային տարիներին քահանաները քարոզիչ չէին:

Ստացվում է, որ ԽՍՀՄ-ում կրոնն արգելված է եղել, քանի որ երկրի ղեկավարությունը պարզապես իրական լծակներ չունե՞ր եկեղեցու վրա։ Այն ժամանակ դժվար էր քահանաներին կեռել ֆինանսական ասեղի վրա. սպառողականությունը ընդհանրապես չզարգացավ (և ԽՍՀՄ-ում փաստացի արգելված էր), և, համապատասխանաբար, ոչ ոք չպահանջեց նոր եկեղեցիների կառուցում։ Տաճարները վերածվել են պահեստների, մարզասրահների, համերգային վայրերի կամ ակումբների։ ԽՄԿԿ Կենտկոմը ամեն կերպ փորձում էր ոչնչացնել քահանաների անվերահսկելի փոքր խմբի և հավատացյալների մեծ խմբի միջև հաղորդակցության բուն ալիքը։

Քրիստոսի Ծննդյան տաճարը (Քրիստոսի Փրկչի տաճար) անցյալ դարի 30-ական թվականներին տեղի ունեցած պայթյունից հետո

Այժմ ամեն հասանելի անկյունում տաճարներ են կառուցվում։ Միայն ուղղափառ քահանաների թիվը գերազանցում է 33000-ը (սա միայն քահանաներ և սարկավագներ են), իսկ Ռուսաստանում Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու գործունեությանն աջակցող անձնակազմի ընդհանուր թիվը, կարծում եմ, զգալիորեն գերազանցում է 100000-ը: Պետությունն ամեն կերպ խրախուսում է եկեղեցական գործունեությունը թե՛ ֆինանսապես, թե՛ օրինակ՝ հողի հատկացման հետ կապված իր որոշումներով։ Ակնհայտ է, որ բարկությունը փոխվել է ոչ թե ողորմության, այլ առատաձեռնության։

Ժամանակակից քահանաները շատ ավելի լավ են ապրում, քան ԽՍՀՄ-ի իրենց գործընկերները

Պարզվում է, որ եկեղեցու եւ ժողովրդի կապը ոչ միայն վերականգնվել է, այլեւ զգալիորեն ամրապնդվել է դեռեւս ԽՍՀՄ ժամանակներից։ Ի՞նչ փոխվեց։ Պետությունը մտահոգվա՞ծ է իր քաղաքացիների հոգեկան անդորրով, թե՞ գտնվել է մոտեցում, որով եկեղեցին և իշխանությունը գործում են միասնաբար։ Ստացվում է, որ սպառողականության աճն ավելացրել է քահանաների՝ ավելի լավ ապրելու ցանկությունը՝ ունենալ Մերսեդես, վիլլաներ, զբոսանավե՞ր։ Իսկ ապրանքների նկատմամբ պահանջարկի ավելացումն առաջ է բերում նաև այդ ապրանքների շատ կոնկրետ առաջարկ ինչ-որ բանի դիմաց։

Ինչպե՞ս եք վերաբերվում կրոնին ընդհանրապես և Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն մասնավորապես: Հաճա՞խ եք եկեղեցի հաճախում, ձեր ընտանիքին ծառայության տանո՞ւմ եք, թե՞ ոչ: Եվ ամենակարևորը, ինչպե՞ս է փոխվել եկեղեցին ԽՍՀՄ ժամանակներից ի վեր, կա՞ն իմ ընթերցողներից մեկը, ով կարող է համեմատություն անել։

Կոմունիստների վերաբերյալ առկա կարծրատիպերը երբեմն խոչընդոտում են ճշմարտության և արդարության վերականգնումը շատ հարցերում։ Օրինակ, ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ խորհրդային իշխանությունն ու կրոնը երկու միմյանց բացառող երեւույթներ են։ Այնուամենայնիվ, կան ապացույցներ, որոնք ապացուցում են հակառակը։

Հեղափոխությունից հետո առաջին տարիները

1917թ.-ից ռուս ուղղափառ եկեղեցուն իր առաջատար դերից զրկելու դասընթաց անցավ: Մասնավորապես, բոլոր եկեղեցիները հողից զրկվել են ցամաքային հրամանագրի համաձայն։ Սակայն սա դրանով չավարտվեց... 1918թ.-ին ուժի մեջ մտավ նոր հրամանագիր, որը կոչված էր առանձնացնել եկեղեցին պետությունից և դպրոցից: Թվում է, թե սա, անկասկած, քայլ առաջ է աշխարհիկ պետություն կառուցելու ճանապարհին, սակայն...

Միաժամանակ կրոնական կազմակերպությունները զրկվել են իրավաբանական անձանց կարգավիճակից, ինչպես նաև նրանց պատկանող բոլոր շենքերն ու շինությունները։ Հասկանալի է, որ իրավական և տնտեսական առումներով որևէ ազատության մասին խոսք լինել չէր կարող։ Այնուհետև սկսվում են հոգևորականների զանգվածային ձերբակալությունները և հավատացյալների հալածանքները, չնայած այն հանգամանքին, որ ինքը Լենինը գրել է, որ չպետք է վիրավորել հավատացյալների զգացմունքները կրոնական նախապաշարմունքների դեմ պայքարում:

Հետաքրքիր է, ինչպե՞ս էր նա դա պատկերացնում... Դժվար է դա պարզել, բայց արդեն 1919 թվականին նույն Լենինի գլխավորությամբ սկսեցին բացել սուրբ մասունքները։ Յուրաքանչյուր դիահերձում կատարվել է քահանաների, Արդարադատության ժողովրդական կոմիսարիատի և տեղական իշխանությունների ներկայացուցիչների, բժշկական փորձագետների ներկայությամբ։ Անգամ ֆոտո և տեսանկարահանումներ են եղել, բայց եղել են չարաշահումների դեպքեր։

Օրինակ՝ հանձնաժողովի անդամը մի քանի անգամ թքել է Սավվա Զվենիգորոդսկու գանգի վրա։ Իսկ արդեն 1921-22 թթ. սկսվեց եկեղեցիների բացահայտ թալանը, ինչը բացատրվում էր հրատապ սոցիալական կարիքով։ Ամբողջ երկրով մեկ սով էր, ուստի եկեղեցական բոլոր պարագաները առգրավվեցին՝ դրանց վաճառքի միջոցով սովահար մարդկանց կերակրելու համար։

Եկեղեցին ԽՍՀՄ-ում 1929-ից հետո

Կոլեկտիվացման և ինդուստրացման սկիզբով հատկապես սրվեց կրոնի վերացման հարցը։ Այս պահին որոշ գյուղական վայրերում դեռևս գործում էին եկեղեցիներ։ Այնուամենայնիվ, գյուղական շրջաններում կոլեկտիվացումը ևս մեկ ավերիչ հարված պիտի հասցներ մնացած եկեղեցիների և քահանաների գործունեությանը:

Այս ընթացքում ձերբակալված հոգեւորականների թիվը խորհրդային իշխանության հաստատման տարիների համեմատ աճել է երեք անգամ։ Նրանցից ոմանց գնդակահարեցին, մյուսներին ընդմիշտ «փակեցին» ճամբարներում։ Նոր կոմունիստական ​​գյուղը (կոլտնտեսությունը) պետք է լիներ առանց քահանաների և եկեղեցիների։

1937 թվականի մեծ սարսափ

Ինչպես գիտեք, 30-ականներին ահաբեկչությունն ազդել է բոլորի վրա, սակայն չի կարելի չնկատել առանձնահատուկ դառնությունը եկեղեցու նկատմամբ։ Կան ենթադրություններ, որ դա պայմանավորված է նրանով, որ 1937 թվականի մարդահամարը ցույց է տվել, որ ԽՍՀՄ քաղաքացիների կեսից ավելին հավատում է Աստծուն (կրոնի մասին կետը միտումնավոր ներառվել է հարցաթերթերում): Արդյունքը եղավ նոր ձերբակալություններ. այս անգամ ազատությունից զրկվեցին 31359 «եկեղեցական անդամներ և աղանդավորներ», որոնցից 166 եպիսկոպոսներ։

Մինչև 1939 թվականը 1920-ական թվականներին աթոռը զբաղեցրած երկու հարյուր եպիսկոպոսներից ողջ մնաց միայն 4 եպիսկոպոս: Եթե ​​նախկինում հողերն ու տաճարները խլվում էին կրոնական կազմակերպություններից, ապա այս անգամ վերջիններս պարզապես ֆիզիկապես ոչնչացվեցին։ Այսպիսով, 1940-ի նախօրեին Բելառուսում կար միայն մեկ եկեղեցի, որը գտնվում էր հեռավոր գյուղում։

Ընդհանուր առմամբ ԽՍՀՄ-ում կար մի քանի հարյուր եկեղեցի։ Սակայն այստեղ անմիջապես հարց է ծագում՝ եթե բացարձակ իշխանությունը կենտրոնացած էր խորհրդային իշխանության ձեռքում, ինչո՞ւ այն ամբողջովին չքանդեց կրոնը։ Ի վերջո, միանգամայն հնարավոր էր ոչնչացնել բոլոր եկեղեցիները և ամբողջ եպիսկոպոսությունը։ Պատասխանն ակնհայտ է՝ խորհրդային իշխանությանը կրոն էր պետք։

Պատերազմը փրկե՞լ է քրիստոնեությանը ԽՍՀՄ-ում։

Դժվար է միանշանակ պատասխան տալ։ Թշնամու ներխուժումից ի վեր որոշակի տեղաշարժեր են նկատվում «իշխանություն-կրոն» հարաբերություններում, ավելին, երկխոսություն է հաստատվում Ստալինի և ողջ մնացած եպիսկոպոսների միջև, բայց դա «հավասար» անվանել հնարավոր չէ։ Ամենայն հավանականությամբ, Ստալը ժամանակավորապես թուլացրեց իր ձեռքը և նույնիսկ սկսեց «սիրախաղ անել» հոգևորականների հետ, քանի որ նրան անհրաժեշտ էր բարձրացնել սեփական իշխանության հեղինակությունը պարտությունների ֆոնին, ինչպես նաև հասնել խորհրդային ազգի առավելագույն միասնությանը:

«Սիրելի եղբայրներ և քույրեր»:

Դա երեւում է Ստալինի վարքագծի փոփոխությունից։ Նա սկսում է իր ռադիոուղերձը 1941 թվականի հուլիսի 3-ին. «Սիրելի եղբայրներ և քույրեր»։ Սակայն ուղղափառ համայնքի հավատացյալները, մասնավորապես՝ քահանաները, հենց այդպես են դիմում ծխականներին: Եվ սա շատ ցնցող է սովորականի ֆոնի վրա. «Ընկերներ»: Պատրիարքարանը և կրոնական կազմակերպությունները, «վերևից» հրահանգով, պետք է տարհանվեն Մոսկվայից։ Ինչու՞ նման «անհանգստություն»:

Ստալինին եկեղեցին պետք էր իր եսասիրական նպատակների համար։ Նացիստները հմտորեն օգտագործում էին ԽՍՀՄ հակակրոնական գործելաոճը։ Նրանք գրեթե պատկերացնում էին իրենց ներխուժումը որպես խաչակրաց արշավանք, որը խոստանում էր ազատել Ռուսաստանը աթեիստներից: Զավթված տարածքներում նկատվեց հոգևոր անհավանական վերելք՝ վերականգնվեցին հին եկեղեցիները, բացվեցին նորերը։ Այս ֆոնին երկրի ներսում շարունակվող բռնաճնշումները կարող են հանգեցնել աղետալի հետևանքների։

Բացի այդ, Արևմուտքում պոտենցիալ դաշնակիցները տպավորված չէին ԽՍՀՄ-ում կրոնի ճնշումներով: Իսկ Ստալինը ցանկանում էր ստանալ նրանց աջակցությունը, ուստի այն խաղը, որը նա սկսեց հոգեւորականների հետ, միանգամայն հասկանալի է։ Տարբեր դավանանքների կրոնական գործիչներ Ստալինին հեռագրեր են ուղարկել պաշտպանական կարողությունների ամրապնդմանն ուղղված նվիրատվությունների մասին, որոնք հետագայում լայնորեն տարածվել են թերթերում: 1942 թվականին լույս է տեսել «Ճշմարտությունը կրոնի մասին Ռուսաստանում» 50 հազար տպաքանակով։

Միևնույն ժամանակ, հավատացյալներին թույլատրվում է հրապարակայնորեն տոնել Սուրբ Զատիկը և ծառայություններ մատուցել Տիրոջ Հարության օրը: Իսկ 1943 թվականին տեղի է ունենում բոլորովին արտասովոր մի բան։ Ստալինը հրավիրում է ողջ մնացած եպիսկոպոսներին, որոնցից մի քանիսին նա ազատում է ճամբարներից մեկ օր առաջ, ընտրելու նոր պատրիարք, որը դարձավ մետրոպոլիտ Սերգիուսը («հավատարիմ» քաղաքացի, ով 1927 թվականին հրապարակեց նողկալի հռչակագիր, որտեղ նա փաստացի համաձայնեց «ծառայել» եկեղեցին սովետական ​​կարգերին) ։

Նույն հանդիպմանը նա «տիրոջ ուսից» թույլտվություն է տալիս բացել կրոնական ուսումնական հաստատություններ, ստեղծել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հարցերով խորհուրդ, իսկ Գերմանիայի դեսպանների նստավայրի նախկին շենքը փոխանցել նորընտիր պատրիարքին։ . Գլխավոր քարտուղարը նաև ակնարկել է, որ բռնադատված հոգևորականության որոշ ներկայացուցիչներ կարող են վերականգնվել, ծխերի թիվն ավելացել և առգրավված սպասքը վերադարձվել է եկեղեցիներին։

Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ ավելի հեռուն չգնաց, քան ակնարկները: Նաև որոշ աղբյուրներ ասում են, որ 1941 թվականի ձմռանը Ստալինը հավաքել է հոգևորականներին՝ հաղթանակի շնորհման համար աղոթք անցկացնելու համար։ Միևնույն ժամանակ, Տիխվինի Աստվածածնի սրբապատկերը ինքնաթիռով շրջել են Մոսկվայով։ Ինքը՝ Ժուկովը, իբր մեկ անգամ չէ, որ հաստատել է զրույցներում, որ Ստալինգրադի վրայով թռչել են Աստվածածնի Կազանի պատկերակը: Սակայն այս մասին վկայող փաստագրական աղբյուրներ չկան։

Որոշ վավերագրողներ պնդում են, որ աղոթքի ծառայություններ են մատուցվել նաև պաշարված Լենինգրադում, ինչը կարելի է լիովին ենթադրել՝ հաշվի առնելով, որ օգնության սպասելու այլ տեղ չկար։ Այսպիսով, կարելի է վստահորեն ասել, որ խորհրդային իշխանությունն իր առջեւ նպատակ չի դրել իսպառ ոչնչացնել կրոնը։ Նա փորձում էր իր ձեռքերում տիկնիկ սարքել, որը երբեմն կարող էր շահագործվել:

ԲՈՆՈՒՍ

Կա՛մ հանե՛ք խաչը, կա՛մ հանե՛ք ձեր կուսակցական քարտը. կա՛մ սուրբ, կա՛մ Առաջնորդ:

Ոչ միայն հավատացյալների, այլեւ աթեիստների շրջանում մեծ հետաքրքրություն են ներկայացնում այն ​​գաղափարները, որոնցում մարդիկ ձգտում են հասկանալ կեցության էությունը: