Rumah Kedokteran gigi anak Apa yang harus dikatakan selama upacara pengampunan. Liturgi

Kedokteran gigi anak

Apa yang harus dikatakan selama upacara pengampunan. Liturgi

Setiap orang yang ingin memulai ibadah puasa dan shalat,
setiap orang yang ingin memetik buah taubatnya,
dengarkan Firman Tuhan, dengarkan perjanjian Tuhan:
Ampunilah tetanggamu atas dosanya terhadapmu.
Santo Ignatius (Brianchaninov)

Apakah kamu puasa? Tenangkan orang yang telah Anda sakiti
Jangan pernah iri pada saudaramu, jangan pernah membenci siapa pun.
Santo Yohanes Krisostomus

Jika Anda, seseorang, tidak memaafkan semua orang
berdosa terhadapmu, maka janganlah kamu menyusahkan dirimu sendiri
puasa dan doa... Tuhan tidak akan menerimamu.
Yang Mulia Efraim orang Siria

Apa yang telah diampuni, bangkitTidak - hari terakhir sebelum Prapaskah.

Pada hari ini, semua umat Kristen Ortodoks saling meminta maaf - untuk memulai puasa dengan jiwa yang baik, fokus pada kehidupan spiritual dan menyambut Paskah - hari Kebangkitan Kristus - dengan hati yang murni.

Tentu saja, pada hari ini pertama-tama kita harus bertanya pada diri sendiri: siapa yang telah saya sakiti, baik secara sengaja maupun tidak?

Dengan siapa saya memiliki hubungan yang tidak sehat dan apa yang dapat saya lakukan untuk mengubahnya? Dan pertama-tama, mohon maaf dari hati kepada orang yang kita cintai. Lebih mudah melakukan hal ini di gereja, untuk semua orang secara bersama-sama. Lebih mudah untuk meminta maaf dan memaafkan. Kesempatan ini, yang tidak dapat diabaikan, diberikan kepada kita oleh Gereja pada hari Minggu Pengampunan.

Pada hari ini, makanan cepat saji dikonsumsi untuk terakhir kalinya.

Ritual pengampunan, biasanya, dilakukan di gereja-gereja pada Minggu malam - ini adalah kebaktian Vesper of Cheese Week. Kebaktian dimulai seperti Vesper biasa, tetapi di gereja semuanya berbeda: ada mimbar Prapaskah berwarna hitam atau ungu di mimbar, dan di tengah kebaktian para imam mengganti jubah mereka menjadi jubah gelap. Ini sangat khusyuk dan penuh kegembiraan: Musim semi Prapaskah, musim semi spiritual dimulai!

Kami membungkuk tiga kali dan berdoa Yang Mulia Efraim orang Siria:

Tuhan dan Tuan atas hidupku, jangan beri aku semangat bermalas-malasan, putus asa, tamak, dan omong kosong.

Berilah aku semangat kesucian, kerendahan hati, kesabaran, dan cinta kasih kepada hamba-Mu.

Baginya, Tuan Raja, izinkan aku melihat dosa-dosaku, dan tidak mengutuk saudaraku, karena diberkatilah kamu selama-lamanya, amin.

Setelah itu rektor candi menyampaikan khotbah, kemudian para pendeta meminta maaf kepada umat dan sesamanya. Setelah itu, seluruh pendeta pergi ke mimbar, dan umat paroki datang, mencium salib atau ikon, dan meminta pengampunan dari pendeta.

DimulaiPrapaskah yang Hebat.

Minggu terakhir sebelum Prapaskah adalah Minggu Pengampunan.

Dan pada hari ini, bahkan ketika Anda pergi ke kuil, Anda melangkah lebih pelan, dan sambil menahan napas, Anda memasuki kegelapan... Semua orang diam, banyak yang berada dalam kegelapan, dan seluruh kuil telah berganti pakaian.. .

Maka, ketika lampu di gereja dimatikan, dan rektor, yang mengenakan stola berwarna gelap, keluar ke mimbar dan berbicara dengan suara pelan tentang hari-hari Prapaskah yang akan datang, dan bahwa kita sekarang akan saling meminta pengampunan. . Kita semua, setelah membuka hati satu sama lain: baik pendeta maupun awam dari segala usia, akan saling meminta maaf.

Mari kita sekarang melihat terlebih dahulu ikon Kristus, Allah kita dan Juruselamat kita, Yang membayar harga yang mahal untuk mendapatkan kekuatan mengampuni; Mari kita berpaling kepada Bunda Allah, yang memberikan Putra Tunggal-Nya untuk keselamatan kita; jika Dia mengampuni, siapa yang akan menolak pengampunan kita? Dan kemudian kita saling berpaling. Dan saat kita berjalan, kita tidak akan lagi mendengar nyanyian pertobatan, tetapi seolah-olah menyalip kita dari jauh, nyanyian Kebangkitan, yang akan semakin keras di tengah jalan, ketika tiba waktunya untuk menyembah Salib, dan kemudian memenuhi kuil ini - dan seluruh dunia! - pada malam ketika Kristus bangkit, setelah meraih kemenangan.

Minggu Pengampunan, secara historis, adalah hari di mana para biarawan dari salah satu biara Mesir mengucapkan selamat tinggal satu sama lain sebelum perjalanan panjang Prapaskah melalui padang pasir, di mana tidak semua orang kembali, karena kekeringan, penyakit, binatang buas, atau usia tua yang dangkal. Sebelum berpisah lama, mintalah maaf kepada orang-orang yang tinggal bersama Anda selama setahun penuh di bawah satu atap, yang mungkin sering membuat Anda kesal dengan hidup Anda selama ini dan yang mungkin tidak akan pernah Anda temui lagi - apa yang bisa lebih alami ?

Ya, Tidak semua orang memahami kebiasaan gereja yang “aneh” yaitu berkumpul di gereja dan meminta pengampunan, dengan siapa, mungkin, saya bahkan belum bertukar kata sedikit pun sepanjang tahun. Ya, tidak semua orang akan puas dengan penjelasan bahwa pengampunan adalah penawar terbaik terhadap dosa penghukuman yang paling umum dan berbahaya. Namun, bagaimanapun, jika kita secara suci menghormati “tradisi” seperti makan pancake berlebihan di Maslenitsa dan kue Paskah saat Paskah, mengapa tidak melakukan pendekatan terhadap kebiasaan Rusia ini dengan keseriusan yang sama - saling meminta maaf pada hari Minggu terakhir sebelum Prapaskah? Dan jika “organisasi mental halus” seseorang begitu muak dengan kepalsuan sehingga seseorang harus “mengucapkan selamat tinggal” kepada mereka yang “tidak pernah tersinggung dalam hal apa pun”, maka tidak perlu mengirimi mereka puisi-puisi vulgar ini dan memberi mereka stempel. kartu pos dengan boneka beruang dan kalimat standar "Maaf!.." Yah, tidak ada yang perlu dimaafkan darinya - mungkin tidak perlu...

Lebih baik mengingat: Apakah benar-benar tidak ada satu orang pun dalam hidup Anda yang benar-benar perlu Anda minta maaf? Pasti ada orang seperti itu. Karena mereka tidak pernah tersinggung hanya oleh furnitur atau orang mati (dan kemudian, Anda tahu, apa pun bisa terjadi)… Jangan mengirim pesan kepada orang ini, oke. Jangan beri dia kartu. Panggilan. Lebih baik lagi, ketuk pintu rumahnya. Terlebih lagi, ada acara yang luar biasa seperti Minggu Pengampunan!

Minggu ini disebut Pengampunan bukan hanya karena setelah Vesper ada upacara pengampunan. Sudah pada Liturgi pagi, bacaan Injil berbicara tentang pengampunan: “... jika kamu mengampuni dosa orang, maka Bapa Surgawimu juga akan mengampuni kamu, tetapi jika kamu tidak mengampuni dosa orang, maka Bapamu tidak akan mengampuni dosanya. ampunilah dosamu” (Matius 6:14-15).

Vesper Pengampunan Minggu - Ini adalah kebaktian Prapaskah yang pertama, karena di Gereja hari dimulai pada malam hari. Perayaannya tidak jauh berbeda dengan Vesper pada hari Rabu atau Jumat Pekan Keju, yang sudah dilakukan sujud dan doa Efraim orang Siria dibacakan - hanya saja hanya sedikit orang yang berhasil datang ke sana.

Ada beberapa perbedaan: pintu kerajaan terbuka, jubah para pendeta dan dekorasi kuil berubah menjadi hitam, dan “Prokeimenon Besar” Prapaskah berbunyi:“Jangan memalingkan wajahmu dari masa mudamu, karena aku berduka…”, mengungkapkan suasana utama hari-hari pertama Prapaskah - kesedihan yang cerah: “campuran misterius antara keputusasaan dan harapan, kegelapan dan terang” bagi seseorang, seorang pemuda yang lemah, seorang budak berkemauan lemah yang berjuang untuk Kerajaan Allah, namun merasa diusir darinya.

Kesedihan ringan - karena bersamaan dengan kesadaran akan keberdosaan, muncul pertobatan sebagai jalan menuju kelahiran kembali, pembaharuan jiwa. Bukan suatu kebetulan bahwa dalam salah satu himne Triodion, puasa Prapaskah disamakan dengan musim semi - “kenaikan musim semi puasa”. Hanya di awal musim semi barulah ada cahaya dingin, udara jernih, dan menurut saya hal itu sangat konsisten dengan pengalaman spiritual awal Prapaskah - kemurnian, ketenangan, yang disampaikan oleh seluruh struktur liturgi. Prapaskah - nyanyian ketat yang tenang, jubah gelap, busur terukur. Musim semi adalah pembaruan kehidupan, pembaruan semangat, tetapi “musim semi bagi jiwa-jiwa” dimulai secara diam-diam di kedalaman yang paling dalam, seperti di alam awal musim semi yang datang saat ini: tampaknya tidak ada perubahan yang terlihat, tetapi hari sudah menjadi lebih panjang, dan kegelapan mulai surut.

Vesper Minggu Pengampunan membuka waktu kapan setiap orang bisa merasa seperti seorang biksu: ibadah panjang dimulai, sujud ke tanah, puasa, membaca ajaran patristik. Dan ritus pengampunan, yang dilakukan umat awam pada kebaktian setahun sekali, merupakan kebiasaan di biara untuk dilakukan setiap hari pada saat Compline. Anda harus memulai hari baru dengan hati nurani yang bersih. Mulailah masa Prapaskah dengan cara yang sama - membersihkan jiwa Anda dari beban keluhan, kesalahpahaman, perselisihan dengan orang lain, sehingga Anda dapat dengan tenang fokus pada diri sendiri, hubungan Anda dengan Tuhan, sesuai dengan kata-kata Kristus: “Ketika Anda pergi dengan milik Anda menyaingi penguasa, maka di jalan berusahalah melepaskan diri darinya, agar dia tidak membawa kamu kepada hakim, dan hakim tidak menyerahkan kamu kepada penyiksa, dan penyiksa tidak menjebloskan kamu ke dalam penjara” ( Lukas 12:58).

Setelah Vesper, rektor kuil berbicara kepada orang-orang dengan sebuah kata, yang pada akhirnya meminta pengampunan terlebih dahulu. Di sini, setiap kuil mungkin memiliki tradisinya sendiri, tetapi, sebagai aturan, imamat kuil keluar dengan salib, dan umat paroki bergiliran mendekati mereka, dan kemudian satu sama lain dengan kata-kata. “Maafkan saya” dan jawabannya “Tuhan mengampuni, dan saya mengampuni”. Pada saat ini, paduan suara biasanya menyanyikan himne persiapan Prapaskah, seperti “Buka Pintu Pertobatan,” dan di beberapa gereja stichera Paskah, seolah-olah menunjukkan tujuan kita memulai perjalanan.

Dan meskipun Anda tidak mengenal siapa pun di paroki, tetap sangat penting untuk menghadiri kebaktian ini untuk merasakan suasana Prapaskah yang akan datang dan memulai pertobatan Anda dengan meminta pengampunan dari imam.

Ritus pengampunan diulangi beberapa kali lagi selama Masa Prapaskah Besar: empat hari pertama minggu pertama, ketika kanon St. Andrew dari Kreta dibacakan, tetapi tidak secara keseluruhan, ketika semua orang saling meminta pengampunan, tetapi secara singkat - rektor gereja di akhir kebaktian mengatakan: maafkan saya, ayah dan saudara, dan sujud ke tanah, yang juga ditanggapi oleh orang-orang percaya dengan sujud ke tanah. Dan sekali lagi, dalam versi yang lebih lengkap, ritus pengampunan diulangi pada hari Rabu Suci sebelum Liturgi terakhir Karunia yang Disucikan dari Prapaskah ini - sebelum Kamis Putih yang akan datang., Perjamuan Terakhir dan acara Jumat Agung yang penuh gairah. Hal ini dinyatakan dalam Triodion Prapaskah. Maknanya juga adalah untuk mengesampingkan semua “kekhawatiran duniawi” kita dan mempersiapkan diri secara memadai untuk pelayanan yang akan kita jalani melalui peristiwa-peristiwa paling mengerikan dan penting dalam sejarah dunia.

Pertanyaan utama pada hari ini adalah: apakah saya benar-benar menginginkan kematian dan hukuman Tuhan bagi seseorang - atau, terlepas dari segalanya, saya berharap dia selamat dan hidup kekal, saya ingin Tuhan mengampuni dia, kasihanilah, terlepas dari perasaan saya padanya, mungkin, perbedaan pendapat, mungkin kejahatan yang dia lakukan padaku? Dan jika saya tidak menginginkan keselamatannya, dapatkah saya pergi ke Paskah, ketika, seperti yang dikatakan St. Yohanes Krisostomus dalam sabdanya: “...masuklah kalian semua ke dalam sukacita Tuhanmu! Baik yang pertama maupun yang terakhir, terimalah upahmu; kaya dan miskin, bergembira satu sama lain; Pantang menyerah dan ceroboh, hormati hari ini secara setara; kalian yang sudah berpuasa dan yang belum berpuasa, bergembiralah sekarang!” Dan memilah hubungan, mencoba memahami orang lain, tindakannya terkadang memakan waktu seumur hidup.

Tentu saja, pada hari ini pertama-tama kita harus bertanya pada diri sendiri: siapa yang telah saya sakiti, baik secara sengaja maupun tidak? Dengan siapa saya memiliki hubungan yang tidak sehat dan apa yang dapat saya lakukan untuk mengubahnya? Dan pertama-tama, mohon maaf dari hati kepada orang yang kita cintai. Lebih mudah melakukan hal ini di gereja, untuk semua orang secara bersama-sama. Lebih mudah untuk meminta maaf dan memaafkan. Kesempatan ini, yang tidak dapat diabaikan, diberikan kepada kita oleh Gereja pada hari Minggu Pengampunan.

Ada situasi ketika tidak perlu meminta pengampunan. Jarang terjadi ketika suatu hubungan begitu sempurna sehingga tidak ada titik sulit di dalamnya. Namun jika misalnya kita baru saja berdamai dengan seseorang setelah beberapa kali salah paham, dan semua salah paham tersebut akhirnya terselesaikan, kenapa lagi perlu ada ritual formal di hari khusus ini? Jika, misalnya, seorang umat paroki mengaku dosa beberapa hari yang lalu, dan sejak itu dilindungi oleh Tuhan dari godaan, adalah bodoh untuk meminta darinya pengakuan dosa baru sebelum komuni hanya karena “begitulah seharusnya”. Sama halnya dengan saling memaafkan. Omong kosong lainnya adalah pertukaran pengampunan antara orang-orang yang sebenarnya adalah orang asing, yang kemungkinan besar tidak akan tersinggung satu sama lain.

Mungkin bukan dosa untuk menjawab “Saya tidak punya apa-apa untuk diampuni” daripada “Tuhan akan mengampuni” dalam kasus di mana sebenarnya tidak ada yang bisa dimaafkan. Ini lebih baik daripada sekali lagi melanggar perintah ketiga dengan menyebut nama Tuhan dengan sia-sia. Biasanya, mereka yang “tidak termaafkan” dalam situasi seperti itu mencoba membuktikan bahwa “begitulah seharusnya”; Menyikapi hal tersebut, kita dapat dengan lembut mengingatkan salah satu bahayanya sikap formal terhadap perlunya rujuk sebelum berpuasa. Namun hanya jika pengingat ini benar-benar lemah lembut dan penuh kasih sayang, jika tidak, alasan saling memaafkan yang hilang akan segera muncul.

DAN LAGI: ingatlah pada hari ini orangnyaKepada siapa sebaiknya meminta maaf?… Jangan mengirim pesan kepada orang ini, oke. Jangan beri dia kartu. Panggilan. Lebih baik lagi, ketuk pintu rumahnya.

SELAMAT AWAL PASARAN BESAR, SAUDARA DAN SISAKAHKU!

...Gambar, altar, salib,
Seruan pertobatan pun terdengar.
Maafkan saya, saudara dan saudari:
Mereka menjawab: Tuhan akan mengampuni.

Baik dosa maupun kesedihanmu
Hati tidak tersembunyi hari ini.
Anda akan memaafkan di hadapan Tuhan,
Kakak dan adikku:

Orang asing, kenalan,
Mereka yang tidak mempunyai saudara
Anda akan memaafkan kesalahannya
Jiwaku yang sia-sia.

Aku diam-diam menangis untuk keselamatan,
Setelah membuat tanda Salib.
Cahaya musim semi. Kebangkitan.

Hari terakhir sebelum Prapaskah.

Hari Minggu terakhir sebelum dimulainya Prapaskah disebut dengan Pekan Keju Gereja, karena pada hari inilah konsumsi produk susu berakhir. Gereja mengingatkan kita akan pengusiran Adam dan Hawa dari surga karena ketidaktaatan dan tidak bertarak. Hari ini juga disebut Minggu Pengampunan. Dalam Liturgi, Injil dibacakan dengan bagian dari Khotbah di Bukit, yang berbicara tentang pengampunan atas pelanggaran terhadap sesama, yang tanpanya kita tidak dapat menerima pengampunan dosa dari Bapa Surgawi, tentang puasa, dan tentang mengumpulkan harta surgawi. Bacaan Injil pada Minggu Pengampunan: Matius, 17 sks, 6, 14--21 14 Karena jika kamu mengampuni dosa orang, Bapa Surgawimu juga akan mengampuni kamu, 15 dan jika kamu tidak mengampuni dosa orang lain, maka Bapamu tidak akan mengampuni dosamu. 16 Dan ketika kamu berpuasa, janganlah kamu bersedih seperti orang munafik, karena mereka memasang wajah muram agar terlihat dimata orang seperti sedang berpuasa. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu bahwa mereka telah menerima pahalanya. 17 Dan apabila kamu berpuasa, urapilah kepalamu dan basuhlah mukamu, 18 supaya kamu menghadap orang-orang yang berpuasa, bukan di hadapan manusia, melainkan di hadapan Bapamu yang diam-diam; dan Ayahmu, yang melihat secara sembunyi-sembunyi, akan membalasmu secara terbuka. 19 Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi yang dirusak oleh ngengat dan karat, dan di mana pencuri membongkar serta mencurinya. 20 Tetapi kumpulkanlah bagimu harta di surga, di surga tidak ada ngengat atau karat yang merusakkannya, dan di sana pencuri tidak membongkar dan mencurinya, 21 karena di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada. Menafsirkan ayat-ayat Injil tentang pengampunan timbal balik atas pelanggaran pada Minggu Pengampunan, Uskup Theophan sang Pertapa berseru: "Sungguh metode keselamatan yang sederhana dan siap pakai! Dosa-dosa Anda diampuni, asalkan dosa tetangga Anda terhadap Anda diampuni . Anda sendiri, artinya, berada di tangan Anda sendiri. Hancurkan diri Anda dan dari perubahan dari perasaan tidak damai terhadap saudara Anda menjadi perasaan damai yang tulus - dan itu saja. Hari Pengampunan - betapa hebatnya hari surgawi Tuhan ini! Kalau saja kita semua , seperti sebelumnya? salahnya, jika mereka menggunakannya, maka masyarakat Kristen saat ini akan diubah menjadi masyarakat surgawi, dan bumi akan menyatu dengan surga…" Sesuai dengan bacaan Injil, umat Kristiani memiliki kebiasaan saleh untuk saling meminta pengampunan dosa, keluhan yang diketahui dan tidak diketahui pada hari ini, dan mengambil segala tindakan untuk berdamai dengan mereka yang berperang. Usai kebaktian malam di gereja-gereja, dilakukan ritual pengampunan khusus, yaitu para pendeta dan umat paroki saling meminta maaf agar dapat memasuki masa Prapaskah dengan jiwa yang murni, berdamai dengan semua tetangganya.

Ritual pengampunan. Sejarah pendirian

Ritual pengampunan muncul dalam kehidupan biara para biarawan Mesir. Sebelum dimulainya masa Prapaskah, untuk memperkuat prestasi doa dan mempersiapkan liburan Paskah yang cerah, para biarawan berpencar satu per satu melintasi padang pasir selama empat puluh hari puasa. Beberapa dari mereka tidak pernah kembali: beberapa dicabik-cabik oleh binatang buas, yang lain mati di gurun tak bernyawa. Oleh karena itu, ketika mereka berpisah untuk bertemu hanya pada hari Paskah, para biarawan saling meminta pengampunan atas semua pelanggaran yang disengaja atau tidak disengaja, seperti sebelum kematian. Dan tentu saja, mereka sendiri memaafkan semua orang dari lubuk hati mereka. Semua orang memahami bahwa pertemuan mereka pada malam Prapaskah bisa menjadi pertemuan terakhir mereka. Inilah sebabnya mengapa ada ritus pengampunan - untuk berdamai dan memaafkan dengan semua orang dan - berkat ini - dengan Tuhan sendiri. Seiring berjalannya waktu, tradisi ini berpindah ke ibadat seluruh Gereja. Di Rus, pada malam Prapaskah, nenek moyang kita yang saleh sejak dahulu kala melakukan ritual kerendahan hati tertinggi. Yang lebih tua dan berkuasa meminta pengampunan dari yang terakhir dan tidak penting. Dan para penguasa meminta pengampunan dari rakyatnya. Untuk tujuan ini, mereka berkeliling pasukan, meminta pengampunan dari para prajurit, mengunjungi biara-biara, di mana mereka meminta pengampunan dari saudara-saudara mereka, dan mendatangi para uskup untuk meminta pengampunan dari mereka.

Ritual pengampunan: ketertiban

Para Bapa Suci tentang Pengampunan:

Setiap orang yang ingin memulai puasa dan doa, semua yang ingin menuai buah pertobatannya, mendengarkan Firman Tuhan, mendengarkan perjanjian Tuhan: ampunilah sesamamu atas dosa-dosa mereka terhadapmu.
Santo Ignatius (Brianchaninov) Apakah kamu puasa? Tenangkanlah orang yang kamu sakiti, jangan pernah iri pada saudaramu, jangan membenci siapapun.
Santo Yohanes Krisostomus Jika kamu, manusia, tidak mengampuni semua orang yang telah berdosa kepadamu, maka jangan repot-repot berpuasa dan berdoa... Tuhan tidak akan menerimamu.
Yang Mulia Efraim orang Siria Meskipun orang yang wajib meminta maaf kepada Anda tidak memintanya, dan tidak mengkhawatirkannya - mengapa, Anda mungkin menganggap diri Anda sendiri tidak memaafkannya atas pelanggaran yang dilakukan terhadap Anda - namun, maafkan dia, jika memungkinkan, panggil dia kepada Anda, dan jika ini tidak mungkin, di dalam diri Anda, tanpa menunjukkan melalui tindakan Anda bahwa Anda ingin membalas dendam. Yang Mulia Isidore Pelusiot Metropolitan Benjamin (Fedchenkov): “...apa yang harus dilakukan jika seseorang tidak memiliki cukup kekuatan untuk meminta pengampunan dari orang yang dia anggap bersalah di hadapan dirinya sendiri (dan bukan dirinya sendiri). Untuk ini, pertama-tama, seseorang harus mengatakan dalam firman Tuhan Sendiri : “Apa yang tidak mungkin bagi manusia adalah mungkin Tuhan!" Putuskan untuk meminta pengampunan, dan Tuhan sendiri yang akan melakukan sisanya. Oleh karena itu, jangan katakan: masalah ini di luar kekuatan saya! Ini tidak benar: Tuhan akan membantu!" Uskup Callistos dari Diocleia: “… Ritual saling memaafkan jauh dari sekedar ritual. Ini bisa menjadi, dan seringkali merupakan, peristiwa yang sangat efektif yang mengubah kehidupan orang-orang yang berpartisipasi di dalamnya. Saya ingat kasus-kasus di mana pertukaran pengampunan pada malam Prapaskah memberikan "stimulus kuat yang tiba-tiba menghancurkan penghalang yang sudah lama ada dan memungkinkan untuk benar-benar memulihkan hubungan antar manusia. Vesper Minggu Pengampunan ini memberi tahu kita lebih baik daripada kata-kata apa pun yang tidak dapat diungkapkan oleh siapa pun dalam perjalanan Prapaskah sendirian. ." Archimandrite John (Petani): "Kita perlu mengampuni mereka yang telah menyinggung kita, dan meminta pengampunan dari mereka yang kita secara sukarela atau tidak sengaja kita sakiti. Jika tidak, semua kerja keras kita di masa Prapaskah mendatang akan sia-sia. Tuhan tidak akan menerima banyak sujud kita ke tanah jika keluh kesah terus hidup dalam hati kita terhadap saudara kita, kejahatan dan niat buruk terhadap sesama kita.”

Tujuan masa Prapaskah adalah bersihkan dirimu dari dosa dan terlahir kembali secara spiritual. Agar Tuhan Allah mengampuni dosa-dosa kita, kita harus mengampuni semua orang atas “dosa” mereka di hadapan kita: “Jangan menghakimi, dan kamu tidak akan dihakimi; jangan mengutuk, dan kamu tidak akan dihukum; ampunilah, maka kamu akan diampuni” (Lukas 6:37).

Ritual pengampunan dilakukan pada hari Minggu pada kebaktian malam. Anda harus datang ke awal kebaktian di kuil dan, bersama dengan semua orang, menjadi peserta dalam ritual ini.

Pada saat yang sama, kami mencoba meminta maaf kepada semua orang yang kami cintai. Tidak ada orang yang, setelah berkomunikasi secara teratur, tidak akan mengecewakan orang lain dengan perkataan, perbuatan, atau ketidakpekaan. Tidak ada peringkat di sini. Yang penting perkataan kita tulus.

“Jika Anda, seorang pria, tidak mengampuni semua orang yang berdosa terhadap Anda, jangan repot-repot berpuasa dan berdoa - Tuhan tidak akan menerima Anda” (Pendeta Efraim orang Siria).

dipinjamkan

Setelah mempersiapkan umat beriman untuk melakukan puasa dan pertobatan, Gereja memperkenalkan mereka pada prestasi itu sendiri. Kebaktian Prapaskah, serta kebaktian minggu-minggu menjelang itu, terus-menerus mendorong puasa dan pertobatan, dan menggambarkan keadaan jiwa, bertobat dan menangis atas dosa-dosanya. Gambaran luar dari perayaan kebaktian Prapaskah sesuai dengan ini: pada hari kerja Prapaskah Besar, kecuali hari Sabtu dan Minggu, Gereja tidak melaksanakan liturgi penuh, kebaktian Kristen yang paling khusyuk dan meriah ini. Alih-alih Liturgi penuh, pada hari Rabu dan Jumat Liturgi Karunia yang Disucikan disajikan. Komposisi kebaktian gereja lainnya berubah seiring perkembangan zaman. Pada hari kerja, nyanyian hampir berhenti, pembacaan kitab suci Perjanjian Lama, terutama Mazmur, lebih disukai, doa St. Efraim orang Siria dengan sujud besar (duniawi) diperkenalkan ke dalam semua kebaktian gereja, dan jam ketiga, keenam dan kesembilan dihubungkan dengan Vesper untuk menunjukkan waktu seseorang harus memperpanjang puasa harian

Pentakosta Suci dan kebaktiannya dimulai dengan Vesper Pekan Keju. Minggu Keju juga dalam bahasa sehari-hari disebut Minggu Pengampunan, karena pada kebaktian malam hari ini ada ritus atau ritual pengampunan umum di gereja.

Ritual pengampunan dilakukan sebagai berikut: ikon Juruselamat dan Bunda Allah dibawa keluar dan diletakkan di atas podium; Rektor biasanya mengucapkan sepatah kata, meminta pengampunan dosa-dosanya kepada para ulama dan umat, dengan mengatakan: “Berkatilah aku, para bapa dan saudara yang kudus, dan ampunilah aku, orang berdosa, betapa aku telah berdosa pada hari ini dan seterusnya. hari-hari dalam hidupku: dalam perkataan, perbuatan, pikiran dan seluruh perasaanku." Pada saat yang sama, ia melakukan sujud umum kepada ulama dan umat. Semua orang juga membungkuk ke tanah sambil berkata: “Tuhan akan mengampunimu, Bapa Suci. Ampuni kami, orang-orang berdosa, dan berkati kami.” Kemudian rektor mengambil salib altar, dan seluruh pendeta, menurut senioritas, menghormati ikon-ikon di mimbar, mendekati rektor, mencium Salib yang terhormat, dan tangannya yang memegang Salib mencium rektor. Setelah mereka, kaum awam datang, menghormati gambar suci dan Salib dan meminta pengampunan dari para pendeta dan satu sama lain.

Selama upacara pengampunan, merupakan kebiasaan untuk menyanyikan “Buka pintu pertobatan”, “Di sungai Babel” dan nyanyian pertobatan lainnya. Di beberapa gereja, stichera Paskah juga dinyanyikan secara bersamaan, sampai dengan kata-kata “dan demikianlah kita akan berseru” (dalam stichera terakhir).

Sesuai dengan kata-kata Injil yang dibacakan pada hari Minggu ini, yang menginspirasi untuk saling mengampuni dosa dan berdamai dengan semua orang, pada zaman dahulu para pertapa Mesir berkumpul pada hari terakhir Pekan Keju untuk berdoa bersama dan saling meminta pengampunan dan berkat, sambil menyanyikan stichera Paskah, seolah-olah sebagai pengingat akan Paskah Kristus yang diharapkan, di akhir Vesper mereka pergi ke padang pasir untuk bekerja sendirian selama Prapaskah dan berkumpul lagi hanya untuk Pekan Vai. Itulah sebabnya bahkan sekarang, dengan mengikuti kebiasaan kuno yang saleh ini, putra-putra Gereja Ortodoks, sebagai tanda rekonsiliasi dan pengampunan, berdoa bagi orang mati dan saling mengunjungi pada minggu keju.

Minggu pertama Prapaskah Besar sangat ketat, karena semangat kesalehan sudah sepantasnya ada di awal prestasi. Oleh karena itu, Gereja mengadakan kebaktian pada minggu pertama lebih lama dibandingkan pada hari-hari berikutnya. Dari Senin sampai Kamis pada Vesper Agung, kanon pertobatan St. Andrew dari Kreta dibacakan (+ 712). Kanon ini disebut Hebat baik karena banyaknya pemikiran dan kenangan yang terkandung di dalamnya, dan berdasarkan jumlah troparia yang dikandungnya - sekitar 250 (dalam kanon biasa ada sekitar 30). Untuk bacaan pada minggu pertama Prapaskah, kanon dibagi menjadi empat bagian, sesuai dengan jumlah hari.

Pada hari Rabu dan Kamis, beberapa troparion ditambahkan ke Kanon Agung untuk menghormati Yang Mulia Maria dari Mesir (+ 522), yang mengalami kemunduran spiritual yang mendalam menuju kesalehan yang tinggi.

Kanon Agung diakhiri dengan troparion untuk menghormati penciptanya, Santo Andreas dari Kreta.

Minggu persiapan terakhir (hari terakhir sebelumnya) disebut Minggu kue keju. Hari ini diakhiri dengan makan susu, keju, dan telur. Pada hari ini, selama kebaktian, kejatuhan Adam dan Hawa dikenang: manusia pertama diusir dari surga karena melanggar dan melanggar perintah Tuhan. Hendaknya kita mengingat dosa-dosa kita, karena persiapan menyambut hari raya besar itu diawali dengan taubat, puasa dan doa.

Minggu Pengampunan. Kebaktian dan “ritus pengampunan”

Minggu Pengampunan sebelum Prapaskah Besar adalah hari saling bertobat dan menenangkan segala kesalahpahaman dan perselisihan yang terjadi di antara kita, ketika kita saling berkata: “ Maaf!", agar dengan hati yang murni dan jiwa yang gembira kita bisa memulai prestasi yang akan datang. Bacaan Injil hari ini menunjukkan bahwa puasa yang sejati harus diawali dengan saling memaafkan atas keluh kesah dan hinaan:

Jika Anda mengampuni dosa orang lain, maka Bapa Surgawi Anda juga akan mengampuni Anda; dan jika kamu tidak mengampuni dosa orang, maka Bapamu tidak akan mengampuni dosamu (Matius 6:14-15)

Hal inilah yang menjadi dasar kebiasaan umat Kristiani Ortodoks pada hari Minggu terakhir sebelum Prapaskah untuk saling meminta maaf, itulah sebabnya hari ini biasa disebut kebangkitan yang diampuni. Sudah lama menjadi kebiasaan pada hari ini untuk meminta pengampunan, berdamai dan memaafkan penghinaan yang dilakukan, untuk memulai eksploitasi spiritual Prapaskah Besar dengan jiwa yang murni, di hadapan dosa-dosa imam dan menerima komuni. Untuk apa berpuasa, berlutut, dan melakukan pekerjaan tubuh lainnya yang dengannya kita merendahkan nafsu dan nafsu duniawi kita? Ini hanyalah senjata kita dalam peperangan rohani, jalan menuju perbaikan diri internal dan perolehan kebajikan Injil.

Buah Roh adalah: kasih, sukacita, damai sejahtera, panjang sabar, kebaikan hati, kebaikan, iman, kelemahlembutan, pengendalian diri (Kor. 5:22-23).

Namun sebagaimana buah-buahan tidak dapat tumbuh dengan sendirinya, tanpa akar dan pohon yang memberinya makan, demikian pula buah rohani adalah hasil dari berpantang selama bertahun-tahun dan menghilangkan nafsu duniawi untuk menyucikan hati dan jiwa serta menjadikannya layak menerima rahmat Tuhan.

Biasanya di gereja-gereja Old Believer pada hari Minggu Pengampunan, kebaktian dilakukan - kebaktian malam dan kebaktian malam. Setelah ini selesai ritual saling memaafkan, ketika umat paroki membungkuk ke tanah kepada rektor, meminta pengampunan dan berkah untuk Prapaskah. Orang-orang beriman juga saling bersujud dengan kata-kata:

Maafkan aku demi Tuhan!

- “Tuhan akan mengampuni, dan kamu memaafkanku demi Tuhan!”

Kebiasaan ini sudah kuno. Misalnya, Margeret dari Prancis, yang bertugas militer di Rus pada awal abad ke-17, menulis dalam esainya “Negara Negara Rusia dan Kadipaten Agung Moskow”:

Di Maslenitsa, orang Rusia saling mengunjungi, berciuman, mengucapkan selamat tinggal, berdamai jika mereka telah menyinggung satu sama lain dalam perkataan atau perbuatan, bahkan bertemu di jalan - meskipun mereka belum pernah bertemu sebelumnya - mereka berciuman sambil berkata: “Tolong maafkan saya,” yang lain menjawab: “Tuhan akan mengampuni Anda, dan Anda mengampuni saya.”

Diketahui bahwa “ritus pengampunan” para pangeran besar dan raja-raja Moskow termasuk kunjungan ke biara-biara Moskow; kadang-kadang penguasa pergi ke Trinity-Sergius Lavra, mengucapkan selamat tinggal kepada saudara-saudaranya dan meminta berkah. Semua ini dilakukan terus menerus, dan pada hari Minggu upacara pengampunan dilakukan di Katedral Assumption. Tsar meminta pengampunan dan berkah dari Patriark dan mengucapkan selamat tinggal kepada para bangsawannya. Merupakan kebiasaan juga untuk memberikan kebebasan kepada narapidana pada hari ini.

Seluruh periode Pentakosta (waktu Senin minggu pertama Prapaskah sampai Jumat minggu keenam inklusif) merupakan penantian hari Paskah dan persiapannya. Beginilah yang dikatakan dalam stichera yang dinyanyikan pada malam Minggu Pengampunan:

PMusim cahaya baru dimulai, kita berusaha untuk maju, membersihkan jiwa dan raga kita. post1msz ћkozhe in dєkh, s11tse i3 t vсskіz passion, memakan kebajikanz d¦a. Kedepannya kita akan tetap saling mengasihi2, agar kita semua dapat melihat pasal Tuhan yang maha mulia ini, dan3 pada Paskah ini, marilah kita bersukacita.

Puitis dan penuh makna yang dalam, teks Slavonik Gereja dari stichera ini menguatkan mereka yang berdoa dan mengajarkan mereka bahwa puasa adalah saat yang menyenangkan. Doa ini dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dengan kata-kata berikut:

Kita akan mengawali waktu puasa dengan cerah dan gembira, menyemangati diri kita dalam beramal ruhani, dan menyucikan jiwa dan raga kita. Marilah kita berpuasa tidak hanya dari makanan (pantang makan), tetapi juga dari hawa nafsu, dengan memakan keutamaan Roh. Dengan cinta, marilah kita meningkatkan kebajikan sehingga kita semua layak menyaksikan Sengsara Kristus dan menyambut Paskah Suci dalam sukacita rohani.

Pengajaran yang penuh perasaan pada Minggu Pengampunan

Kasih dan pengampunan atas saling tersinggung adalah perintah utama dalam agama Kristen, yang tanpa pemenuhannya tidak ada satu pun perbuatan baik kita yang dapat diterima di hadapan Tuhan.

Jadi, jika kamu membawa pemberianmu ke mezbah dan di sana kamu ingat bahwa ada sesuatu yang tidak disukai saudaramu, tinggalkan pemberianmu di sana di depan mezbah dan pergilah, berdamai dulu dengan saudaramu, lalu datang dan persembahkanlah pemberianmu (Matius 5, 24-25).

Para Bapa Terhormat menyebut Puasa ini sebagai Pentakosta Suci perpuluhan rohani, yang kita korbankan kepada Tuhan, mencurahkan waktu ini untuk pantang dan doa yang ketat.

Selama kita hidup di bumi, jiwa dan raga kita tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Jika kita orang Kristen, kita harus mengabdikan keduanya untuk mengabdi kepada Tuhan. Ada perintah untuk jiwa, dan ada juga perintah untuk tubuh. Dengan mengikuti teladan para bapa suci dan mendambakan keselamatan abadi, kita tidak boleh mengabaikan atau melanggar sedikit pun dari mereka. "Patericon Kuno" menceritakan tentang seorang biksu muda yang berjalan melalui kota menuju penginapan dan, sebagai tanggapan atas nasihat dari seorang pertapa tua yang berpengalaman, yang kebetulan berada di tempat yang sama, mengatakan bahwa Tuhan tidak memerlukan apa pun kecuali kemurnian dari jantung. Orang tua itu berseru dengan sedih:

Saya telah tinggal di gurun selama lima puluh tahun dan belum memperoleh kemurnian hati, tetapi Anda ingin memperolehnya di sebuah penginapan!

Segera, bhikkhu yang ceroboh dan sombong itu jatuh ke dalam dosa besar, karena kita tidak dapat mengatasi nafsu dan nafsu kita jika kita tidak menjauh dari penyebab yang menimbulkannya.

“Besarlah prestasi dan kerja keras di awal dari mereka yang mendekati Tuhan dalam keheningan dan keheningan; dan kemudian - kegembiraan yang tak terkatakan. Sama seperti mereka yang ingin menyalakan api terlebih dahulu menahan asap dan menitikkan air mata, dan tidak ada cara lain yang mencapai tujuan yang diinginkan; jadi mereka yang ingin menyalakan api Ilahi dalam dirinya harus menyalakannya dengan air mata dan kerja keras, dengan keheningan dan keheningan” (Miterikon).

Ketika kita mulai menyiangi ladang kita di musim panas, pada awalnya pekerjaan itu, seperti yang mereka katakan, “menakutkan mata,” tetapi sedikit demi sedikit, selangkah demi selangkah, dengan susah payah dan membungkuk, kita mencabut duri-duri berbahaya yang dapat mencekik dan menghancurkan semua buah baik kita. Jadi, dengan pertolongan Tuhan, setelah mengatasi kesulitan pertama, kita mulai menyadari bahwa kesulitan itu menjadi lebih mudah. Kita dengan mudah dan gembira kembali ketika kita melihat tanaman mulia kita disegarkan, dibersihkan. Sangat mudah dan menyenangkan bagi kami untuk mengumpulkan buah-buahan di akhir kerja keras jangka panjang. Begitu pula dengan masa Prapaskah: pada awalnya terasa menyakitkan dan tidak nyaman, tetapi lambat laun, hari demi hari, membebaskan jiwa kita dari duri dosa, kita sudah merasakan sedikit kelegaan dalam prestasi tersebut. Kegembiraan tersendiri adalah hari Paskah yang cerah, yang kita sambut dengan perasaan terpenuhinya kewajiban demi jerih payah dan usaha baik yang telah dilakukan.

Para Bapa Suci menyebut puasa yang masuk akal dan moderat sebagai dasar dan penegasan semua kebajikan. Pada hari Minggu Pengampunan, kita mengenang pengusiran Adam terhadap permen dari Surga, yang merupakan akibat dari tidak bertarak dan melanggar perintah puasa, yang juga ditetapkan bagi manusia purba. Oleh karena itu, sama seperti kita telah kehilangan sifat tidak fana dan kesucian karena tidak bertarak dari makanan terlarang, dengan cara yang sama kita menemukannya kembali, menindas kebutuhan tubuh kita untuk menguatkan dan menyetujui jiwa untuk berdoa dan kontemplasi kepada Tuhan.

“Jangan tertipu, Anda tidak bisa lepas dari mental Firaun, dan tidak bisa melihat Paskah surgawi, jika Anda tidak selalu makan ramuan pahit dan roti tidak beragi. Ramuan pahit adalah keharusan dan kesabaran dalam berpuasa, dan roti tidak beragi adalah hikmah yang tidak beragi. Semoga sabda pemazmur ini menyatu dengan nafasmu:<бесы>dingin, aku mengenakan kain kabung dan merendahkan jiwaku dengan puasa, dan doaku yang dalam<души моей>akan kembali (Mzm. 34:13).

Puasa adalah kekerasan alam, penolakan terhadap segala sesuatu yang menyenangkan selera, pemadaman peradangan tubuh, penghancuran pikiran jahat, pembebasan dari mimpi buruk, kesucian doa, penerang jiwa, penjagaan pikiran, kehancuran pikiran. ketidakpekaan hati, pintu kelembutan, keluh kesah yang rendah hati, penyesalan yang gembira, pengendalian kata-kata yang bertele-tele, penyebab keheningan, penjaga ketaatan, penenang tidur, kesehatan tubuh, biang keladi, penghapus dosa, gerbang surga dan kenikmatan surgawi” (“Tangga”, kata 14).

Kita melihat jalan dan teladan di sini terutama dari Tuhan kita Yesus Kristus sendiri. Dia berpuasa selama empat puluh hari di padang gurun, meninggalkan bagi kita sebuah gambaran sehingga tanpa keraguan kita akan meneladani Dia dan mengikuti jejak-Nya. Dan orang-orang kudus Allah dan para nabi, yang dianugerahi wahyu dan rahmat khusus yang tinggi - Musa, Elia, Daniel, juga menjalani puasa empat puluh hari. Tidak pernah dan di mana pun para bapa suci memuji mereka yang bekerja untuk perutnya sendiri. Karena hati orang yang rakus adalah wadah bagi segala kenajisan dan nafsu buruk, dan hati orang yang berpuasa yang rendah hati adalah tempat bersemayamnya rahmat Tuhan, jika tentu saja kita menjaga kebaikan, kehati-hatian dan kebajikan lainnya, yang tanpanya semua perbuatan kita. tidak bisa bermanfaat dan berkenan kepada Tuhan.

Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi, di mana ngengat dan karat merusakkannya, dan di mana pencuri membongkar serta mencurinya; Tetapi kumpulkanlah bagimu harta di surga, di surga tidak ada ngengat atau karat yang merusakkannya, dan di sana pencuri tidak membongkar dan mencurinya. Sebab di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada (Matius 6:19-21).

Harta rohani kita yang sejati adalah menjadi bagian dalam sukacita Paskah abadi yang telah Tuhan persiapkan bagi mereka yang mengasihi Dia. Puasa jasmani juga mengandaikan puasa rohani, yaitu puasa. untuk memantau secara dekat batin Anda, pergerakan hati dan jiwa Anda. Para bapa suci membandingkan orang yang berpuasa dan pendiam, yang menyimpan kedengkian dan kutukan tetangganya di dalam hatinya, dengan seekor ular berbisa yang bersembunyi di lubangnya. Kalau kita bilang “maafkan” tapi tidak memaafkan diri sendiri, kalau hanya demi penampilan karena kesombongan kita bersujud kepada saudara yang menghina kita, dan setelah menyingkir, kembali digelapkan oleh amarah, maka sia-sia kita berjaga-jaga dan berpuasa, karena iblis sendiri tidak pernah makan dan tidak pernah tidur, tetapi ini tidak berhenti menjadi iblis. Hati orang yang marah dan marah adalah rumah dan perlindungan setan-setan licik. Tidak ada yang lebih menghadapkan kita pada kasih karunia Allah selain kebencian dan kutukan, kebencian dan fitnah. Di sini Anda dapat melihat jalan menuju kedalaman dunia bawah dan perbendaharaan siksaan abadi.

“Penilai yang cepat dan tegas atas dosa-dosa tetangganya menderita karena nafsu ini karena mereka tidak memiliki ingatan dan kepedulian yang sempurna dan terus-menerus terhadap dosa-dosa mereka. Karena jika seseorang melihat dengan tepat perbuatan jahatnya, tanpa selubung cinta diri, maka dia tidak akan lagi mengkhawatirkan hal lain yang berhubungan dengan kehidupan duniawi, berpikir bahwa dia tidak akan punya cukup waktu untuk meratapi dirinya sendiri, bahkan jika dia berusia seratus tahun. berumur bertahun-tahun, hidup bertahun-tahun dan setidaknya melihat segudang air mata mengalir dari matanya. Saya mengamati seruan pertobatan sejati dan tidak menemukan di dalamnya sedikit pun fitnah atau kutukan” (“The Ladder”, kata 10).

Bagaikan tawon dan lalat yang menyerang permen, demikian pula roh jahat menyerbu setiap kebajikan untuk mencampurkan sesuatu yang berbahaya ke dalamnya dan membatalkan upaya penyelamatan. Pantang Prapaskah ditetapkan bagi kita oleh para bapa suci agar dengan jiwa yang ringan kita memperoleh cinta dan kerendahan hati, kelembutan dan belas kasihan terhadap sesama kita. Sebaliknya, roh-roh jahat berusaha membusungkan hati orang yang berpuasa dengan kesombongan dan kesombongan serta mengajarinya untuk memandang rendah saudara-saudaranya yang paling lemah. Orang yang sombong selalu rentan terhadap kecaman yang keras dan kasar; orang yang berbicara kepada saudaranya karena cinta akan membicarakan masalah tersebut seolah-olah berbicara tentang kelemahannya sendiri, dan, tanpa diragukan lagi, akan mencapai hasil yang lebih baik. Sebab diketahui bahwa perkataan yang kejam dan menghina dapat membingungkan orang baik dan membuatnya marah, sedangkan perkataan baik yang diucapkan dengan lemah lembut sungguh ampuh dalam mengoreksi kejahatan dalam diri seseorang dan mengarahkannya pada kebajikan.

Siapa yang makan, janganlah meremehkan orang yang tidak makan; dan barangsiapa tidak makan, janganlah kamu menyalahkan orang yang makan itu, karena Allah telah menerimanya. Siapa kamu, menilai budak orang lain? Di hadapan Tuhannya dia berdiri atau jatuh; dan dia akan dibangkitkan, karena Tuhan sanggup membangkitkan dia (Rm. 14:3,4).

Apakah kita berpuasa, berjaga-jaga, banyak rukuk atau merendahkan tubuh kita, kita harus selalu ingat bahwa ini bukanlah “tujuan itu sendiri”, tetapi hanya sarana untuk mencapai tujuan yang sebenarnya: kedamaian dan penyucian jiwa. Bahwa asketisme tubuh yang supernatural pun tidak akan membawa manfaat apa pun bagi kita jika kita tidak sekaligus menaati perintah pertama kita tentang kasih kepada Tuhan dan sesama. Ketika kita hidup dalam keluarga besar, kita mencintai semua anggota rumah tangga kita, kita bertoleransi dan pasrah terhadap kelemahan mereka, kita menanggung kesulitan dan gangguan yang mereka timbulkan, kita selalu memikirkan bagaimana mendukung dan menghibur mereka. Namun kita hendaknya mempunyai kasih yang serupa dan bahkan lebih besar lagi tidak hanya kepada kerabat dekat kita, namun juga kepada semua orang di sekitar kita. Cinta sejati justru diakui dalam pengampunan fitnah dan hinaan, ketika, setelah mengalami penghinaan dari tetangga, hati kita sakit bukan untuk diri kita sendiri, tetapi untuk pelaku kita, dan dengan tulus ingin membantunya dan meyakinkannya.

“Maafkan” adalah kata-kata cinta dan penghiburan ketika, setelah berdamai dengan saudara kita, kita mengharapkan pengampunan atas dosa-dosa kita sendiri. Sebab seluruh kebenaran kita bagaikan kain kabung perempuan najis di hadapan Allah. Dan jika kita masih bisa mengandalkan keringanan hukuman, demi kelemahan alami kita, dengan lemahnya kemajuan dalam kebajikan tubuh, maka kebencian yang tersembunyi di dalam hati tidak memiliki pembenaran yang masuk akal untuk dirinya sendiri. Dan itu menghancurkan semua kerja keras dan eksploitasi kita, selamanya memisahkan kita dari kasih karunia Tuhan “Roh Kudus tidak tinggal di tempat ada kemarahan” (Nikon Chernogorets).

Dalam prolog dari Kehidupan Para Orang Suci (9 Februari) terdapat satu kisah yang sangat menyentuh tentang martir suci Nikephoros (c. 257), yang menderita selama masa penganiayaan kafir yang parah.

Di kota Antiokhia hiduplah dua orang sahabat - pendeta Sapricius dan orang awam Nicephorus, yang saling mencintai di dalam Tuhan. Namun iblis iri dengan cinta mereka yang tidak dibuat-buat dan menaburkan permusuhan di antara mereka. Dan permusuhan ini berkobar sedemikian rupa sehingga bahkan jika mereka bertemu di jalan, mereka berlari ke arah yang berbeda, dibutakan oleh kejahatan setan. Maka keduanya - Sapriky dan Nicephorus, melupakan hukum Kristus, bergegas menuju kehancuran abadi.
Namun seiring berjalannya waktu, orang awam Nicephorus menyesali kemarahannya terhadap Pendeta Sapricius dan mulai meminta maaf kepadanya. Tiga kali dia mengirim teman dan tetangganya kepadanya, menganggap dirinya berdosa dan tidak layak untuk mendekati pendeta yang dia hina, dan tiga kali Sapriky menolak rekonsiliasi. Akhirnya Nikifor mengambil keputusan dan tersungkur di kaki mantan temannya itu dengan kata-kata:
- Maafkan aku ayah, demi Tuhan, maafkan aku!
Namun Sapriky kembali tidak mau berdamai dengan Nicephorus yang rendah hati, karena Setan menguasai hatinya.
Pada saat itu terjadi penganiayaan yang mengerikan terhadap umat Kristen, dan Sapricius diadili. Penguasa menuntut agar dia berkorban kepada berhala, tetapi Sapriky dengan berani menjawab:
- Wahai penguasa! Kami adalah orang Kristen. Raja kita adalah Tuhan Yesus Kristus. Dialah Tuhan Yang Maha Esa, Pencipta bumi dan lautan. Dewa-dewamu adalah setan. Semoga mereka binasa! Dewa-dewamu adalah ciptaan tangan manusia!
Dia disiksa dalam waktu yang lama dan kejam, tetapi Sapriky, bahkan dalam penderitaannya, berkata kepada bosnya:
- Kamu mempunyai kuasa atas tubuhku, tetapi tidak atas jiwaku. Tuhanku Yesus Kristus, yang menciptakan jiwaku, hanya Dia yang berkuasa atasnya.
Melihat ketidakfleksibelan Sapricius, dia dijatuhi hukuman mati. Namun ketika algojo sudah membawanya ke tempat eksekusi, Nikephoros yang mendengar hal itu berlari dan bersujud di hadapan Saprikiy sambil menangis sambil menangis:
- Wahai martir Kristus! Maaf. Maafkan saya! Aku telah berdosa di hadapanmu!
Namun Sapriky, yang dibutakan oleh kebencian, kembali menolak rekonsiliasi.
Beato Nikephoros memohon padanya untuk waktu yang lama, tetapi sia-sia. Dan kemudian kuasa Tuhan dan kasih karunia mundur dari pendeta gila itu, dan Sapriky tiba-tiba putus asa dan meninggalkan Tuhan Yesus Kristus.
- “Oh, saudaraku tercinta,” seru Nikephoros, “jangan lakukan ini!” Jangan kehilangan mahkota surgawi yang telah Engkau tenun melalui banyak penderitaan! Tuhan Surgawi sudah bersiap untuk menampakkan diri kepada Anda dan menghadiahi Anda dengan sukacita abadi atas penderitaan dan kematian sementara.
Namun karena membenci sesamanya dan ditinggalkan Tuhan karenanya, Sapriky terus menyangkal. Kemudian, dikuatkan oleh Roh Kudus, Nicephorus berpaling kepada orang-orang kafir dan berkata:
- Saya seorang Kristen! Saya percaya kepada Tuhan Yesus Kristus dan tidak akan mempersembahkan korban kepada berhala. Saya akan menerima eksekusinya, bukan Sapricius.
Kemudian, atas perintah penguasa, orang murtad itu dibebaskan, dan kepala Nikifor dipenggal. Dengan sukacita, jiwanya yang murni terbang kepada Tuhan dan, bersama semua martir suci, muncul di hadapan takhta Tuhan, bagi Dialah kekuatan dan kemuliaan, kehormatan dan penyembahan selama-lamanya. Amin.

Jika memungkinkan, berdamailah dengan semua orang (Rm. 12:18).

Jika kita tidak berani menyentuh tempat suci dengan tangan yang najis atau datang ke kebaktian dengan pakaian yang najis, apalagi dalam kenajisan hati, yaitu. dalam permusuhan dan kebencian yang tidak bertobat terhadap saudara kita, kita tidak dapat melakukan pengorbanan rohani bagi Tuhan, karena jika tidak, alih-alih pengampunan dosa, kita malah mendatangkan kemarahan dan kutukan yang lebih besar. Air mata dan pertobatan adalah mandi bagi jiwa. Cinta dan pengampunan adalah jalan rekonsiliasi dengan Tuhan, awal dan akhir jalan keselamatan dan kemajuan. Pantangan internal dan eksternal dari nafsu dan nafsu berdosa mengangkat seseorang ke keadaan semula dimana Adam kuno jatuh karena kelalaiannya. Namun hal itu, dengan rahmat Tuhan, diungkapkan kembali kepada kita, jika saja kita dengan waspada dan tekun mengikuti semua perintah bijak Tuhan, yang menuntun kita menuju keselamatan kekal.

“Setelah membuka prestasi kebajikan, masuklah ke dalam mereka yang ingin menderita, persiapkan diri Anda dengan prestasi puasa yang baik. Mereka yang menderita secara sah juga menikah secara sah. Dan setelah memikul semua senjata salib, kita akan melawan musuh, memegang iman seperti tembok yang tidak bisa dihancurkan, dan doa seperti baju besi. Dan kirimkan sedekah. Alih-alih pedang, puasa, yang memotong segala amarah dari hati. Lakukan ini, orang yang benar akan menerima mahkota dari Raja Kristus semua pada Hari Penghakiman.” ( Triodion Prapaskah ).

Minggu Pengampunan dalam tradisi rakyat

Beginilah cara penulis dan etnografer abad ke-19 menggambarkan tradisi rakyat Minggu “Pengampunan”. S.V. Maksimov.

Hari terakhir Maslenitsa disebut “dimaafkan”, dan para petani mendedikasikannya untuk ritual tersebut. Sekitar pukul 4 sore, di menara lonceng desa, lonceng Prapaskah yang menyedihkan untuk Vesper terdengar dan, mendengarnya, para petani yang sedang berjalan-jalan dengan sungguh-sungguh membuat tanda silang dan mencoba menghilangkan suasana ceria Maslenitsa: sedikit sedikit demi sedikit jalanan yang padat menjadi kosong, pembicaraan dan kebisingan yang meriah mereda, perkelahian, permainan berhenti, skating. Singkatnya, Maslenitsa yang lebar dan mabuk tiba-tiba berhenti dan digantikan oleh Prapaskah. Pendekatan puasa juga mempengaruhi suasana spiritual para petani, membangkitkan dalam diri mereka pemikiran untuk bertobat dan berdamai sepenuhnya dengan tetangga mereka. Begitu lonceng gereja berhenti berbunyi dan kebaktian malam berakhir, kerabat dan tetangga mulai berjalan mengelilingi gubuk, saling meminta maaf. Rendah, sampai ke tanah, para petani saling membungkuk dan berkata: “Maafkan saya, demi Tuhan, atas dosa saya terhadap Anda.” “Maafkan aku juga,” permintaan yang sama terdengar sebagai tanggapan.

Namun, kebiasaan indah yang penuh dengan kerendahan hati Kristiani ini perlahan-lahan mulai hilang. Menurut koresponden kami, di beberapa provinsi tengah hal ini hampir tidak ada lagi, namun di provinsi hutan di utara, dimana adat istiadat pada umumnya stabil dan kuat, “perpisahan” dilaksanakan dengan sangat ketat dan bahkan ada ritual khusus untuk itu. Pendatang baru meminta pengampunan, berlutut di dekat pintu dan, menoleh ke pemiliknya, berkata: "Maafkan saya dan seluruh keluarga Anda atas sikap kasar saya terhadap Anda tahun ini." Pemilik dan semua orang di gubuk itu menjawab: “Tuhan akan mengampunimu dan kami akan segera tiba.” Setelah itu, mereka yang datang untuk mengucapkan selamat tinggal berdiri dan pemiliknya, setelah mencium mereka, menawarkan mereka hadiah. Dan setelah satu jam, tuan rumah sendiri pergi untuk mengucapkan selamat tinggal, dan seluruh upacara, termasuk minuman, dilakukan terlebih dahulu.

Jadi, berpindah dari gubuk ke gubuk, mereka berjalan sampai terang, dan, berjalan di sepanjang jalan, baik pria maupun wanita menganggap tugas mereka untuk berteriak sekuat tenaga: “Nyonya Maslenitsa, regangkan!” atau: “Maslenitsa berbibir basah, regangkan!”

Sedangkan bagi para pemuda desa, mereka sama sekali tidak menganut adat berpamitan, atau perpisahan mereka bersifat main-main. Inilah yang dilaporkan koresponden Oryol kami tentang masalah ini: laki-laki dan perempuan berdiri berjajar dan salah satu laki-laki mendekati laki-laki di sisi kanan dan berkata kepadanya: “Maafkan aku, Ivan sayang (atau Daria sayang), apa yang saya berdosa terhadapmu.” Dia (atau dia) menjawab: “Tuhan akan mengampuni Anda dan saya akan segera mengampuni Anda.” Setelah itu mereka saling berciuman tiga kali. Jadi seluruh barisan yang mengucapkan selamat tinggal lewat dan berdiri di samping, yang kedua setelah yang pertama mengucapkan selamat tinggal, dan seterusnya. Saat mengucapkan selamat tinggal, tentu saja ada yang bercanda.

Perpisahan dalam lingkaran keluarga memiliki beberapa keistimewaan. Inilah yang terjadi di provinsi Saratov. Seluruh keluarga duduk untuk makan malam (dan telur orak-arik selalu disajikan sebagai hidangan terakhir), dan setelah makan malam semua orang berdoa dengan sungguh-sungguh dan kemudian yang termuda mulai membungkuk kepada semua orang secara bergantian dan, setelah menerima pengampunan, bergerak ke samping. Di belakangnya, berdasarkan senioritas, anggota keluarga tertua berikutnya mulai membungkuk (tetapi tidak membungkuk kepada yang termuda dan tidak meminta maaf), dll. Yang terakhir membungkuk adalah nyonya rumah, dan hanya meminta maaf. dari suaminya, sedangkan kepala keluarga tidak tunduk pada siapa pun.

Meskipun kebiasaan meminta maaf kepada kerabat dan tetangga, seperti yang baru saja dikatakan, sudah tidak lagi digunakan, namun kebiasaan mengucapkan selamat tinggal kepada orang mati masih dipegang teguh. Setidaknya koresponden kami dengan suara bulat bersaksi bahwa perpisahan seperti ini telah dilakukan di mana-mana. Kebiasaan pergi ke kuburan pada hari terakhir Maslenitsa sebagian besar dilakukan oleh kaum perempuan. Pada pukul empat sore, mereka, dalam kelompok yang terdiri dari 10-12 orang, pergi membawa pancake ke kematian dan berusaha untuk tidak mengatakan apa pun sepanjang jalan. Di kuburan, masing-masing mencari kuburannya sendiri, berlutut dan membungkuk tiga kali, dan dengan berlinang air mata, berbisik: "Maafkan saya (nama), lupakan semua yang saya kasar dan merugikan Anda." Setelah berdoa, para wanita menaruh pancake di kuburan (dan terkadang vodka) dan pulang ke rumah tanpa suara saat mereka datang. Pada saat yang sama, itu dianggap pertanda baik jika pada hari ketiga tidak ada pancake atau vodka yang tersisa di kuburan: ini berarti almarhum memiliki kehidupan yang baik di akhirat dan dia tidak mengingat kejahatan dan tidak marah pada orang yang membawakan traktiran itu.