Pendekatan mana yang memperlakukan kepribadian sebagai pembawa. Pendekatan interpretasi struktur kepribadian

L. Feuerbach: Kepribadian adalah produk alam. Seperti Anda, saya memiliki gagasan antropologis tentang kepribadian sebagai pembawa sifat-sifat universal manusia.

Teori peran kepribadian - gagasan tentang kepribadian sebagai sistem perilaku peran di bawah pengaruh ekspektasi sosial. (T. Parsons) kepribadian sosiologis dianggap terutama sebagai objek dan produk hubungan sosial. (E.Durkheim)

Eksistensialis: J.P. Sartre, K. Yaspersonalistik esensi kepribadian dalam kemandirian dan keunikan spiritualnya yang mutlak.

Individualitas diartikan sebagai seperangkat ciri yang membedakan seseorang dengan orang lain dan menentukan keunikan jiwa dan kepribadiannya. Saat lahir, seseorang hanya dibatasi oleh ciri-ciri tubuhnya (warna rambut, warna suara, pola kulit di jari, dll.). Memperoleh pengalaman baru dan melakukan peran sosial lainnya memerlukan perubahan lebih lanjut dalam individualitas. Dicirikan tidak hanya oleh sifat-sifatnya yang unik, tetapi juga oleh orisinalitas hubungan di antara mereka

Konsep “kepribadian” bukanlah seseorang yang lahir sebagai hasil sosialisasi seseorang, yang mengasimilasi tradisi dan sistem orientasi nilai yang dikembangkan oleh umat manusia dan sesuai dengan sifat-sifatnya yang khas secara sosial dan mencirikannya sebagai perwakilan. dari banyak kelompok besar dan kecil.

Kepribadian yang matang ditandai oleh: Integritas - seseorang berperilaku dapat diprediksi dalam berbagai kondisi; Hirarki; kemampuan seseorang untuk mengelola kebutuhan biologisnya + posisi hidup aktif

sifat-sifat yang menjadi ciri seseorang sebagai organisme biologis; individualitas; sifat-sifat yang khas secara sosial; kepribadian; sifat-sifat seseorang yang menjadi dasar individualitasnya.

Struktur kepribadian adalah suatu organisasi spesifik dari kualitas, kemampuan, motif, nilai-nilai yang melekat pada diri seseorang, membentuk kepribadian uniknya dalam berbagai manifestasinya.

Struktur kepribadian menurut Z. Freud EGO ID “prinsip kesenangan” aspek kepribadian yang primitif, naluriah dan bawaan, sesuatu yang gelap, biologis, kacau, tidak mengetahui hukum, tidak menaati aturan. (dari bahasa Latin “I”) adalah bagian dari jiwa yang bertanggung jawab untuk mengambil keputusan. Ego berusaha untuk mengekspresikan dan memuaskan keinginan id sesuai dengan batasan yang dikenakan oleh dunia luar. “organ eksekutif” individu: bidang proses intelektual dan pemecahan masalah.

e t a l yuch - vk k by V est bnost S o o s y s pe c k i t y ch ity, dituangkan ke dalam creo cen k ban o am o nyh s ni e oral niknov y mz i vo twa vin chuvs EGO – dan kesepakatan. Terbentuk dari lingkungan sekitar tentang apa yang sangat dihargai, diperoleh atau ada dalam diri seseorang; Bagaimana memilih standar untuk standar tinggi Anda yang harus dipenuhi. Dan jika tujuan tercapai maka menimbulkan rasa harga diri dan kebanggaan. Super-ego

Superego dianggap terbentuk ketika kontrol orang tua digantikan oleh kontrol diri. Super-ego, yang berusaha sepenuhnya menghambat impuls Id yang dikutuk secara sosial, mencoba mengarahkan seseorang menuju kesempurnaan mutlak dalam pikiran, perkataan, dan tindakan. Mencoba meyakinkan Ego akan keunggulan tujuan idealis dibandingkan tujuan realistis.

Kumpulan lembar contekan tambahan, jawaban atas pertanyaan ujian, dan informasi berguna ada di bagian “Untuk ujian”.

Pertama, individu adalah subjek dari proses yang kompleks dan kontradiktif dalam masyarakat. Kedua, masyarakat dalam kebijakannya tidak bisa tidak mempertimbangkan beragam kepentingan dan kebutuhan individu. Ketiga, kepribadian mencerminkan tingkat perkembangan masyarakat yang dicapai pada tahap ini. DI DALAM-keempat, dengan pesatnya perkembangan media dan munculnya teknologi sosio-psikologis baru, bahaya penggunaannya untuk tujuan memanipulasi perilaku individu semakin meningkat. Salah satu orang pertama yang memahami peran baru individu sebagai faktor dominan dalam perkembangan sejarah adalah A. Peccei, ketua Klub Roma. Tujuh pendekatan utama: teori dialektis-materialistis, antropologis, normatif, sosiologis, personalistik, teori “diri cermin”, biologis-genetik.

Pendekatan dialektis-materialistis . Menurut konsep ini, perkembangan kepribadian merupakan proses dialektis yang ditentukan oleh empat faktor: biologi individu, lingkungan sosialnya, pola asuh dan keterampilan pendidikan mandiri. Manusia pada mulanya adalah makhluk sosial, kepribadiannya berkembang dalam perjalanan aktivitas sosial, yaitu. dalam proses interaksi dengan lingkungan sosial selama pendidikan dan refleksi.

Pendekatan antropologi . Dengan pendekatan ini, seseorang dianggap sebagai pembawa sifat-sifat universal, sebagai konsep generik yang menunjukkan perwakilan umat manusia. Kepribadian diibaratkan dengan konsep individu.

Antropologisme abstrak mengidentifikasi konsep kepribadian, manusia dan individu. Ia mengabaikan peran penentu lingkungan sosial sebagai faktor pembentukan kepribadian.

Pendekatan normatif . Di dalamnya, “kepribadian” dikaitkan dengan seperangkat kualitas (tanda) positif yang berkaitan dengan kesadaran dan aktivitas manusia.

Pendekatan sosiologis . Esensinya terletak pada pernyataan bahwa setiap orang adalah pribadi karena memiliki ciri-ciri tertentu yang signifikan secara sosial. Kepribadian dianggap, pertama-tama, sebagai objek dan produk hubungan sosial.

Dalam karya sosiolog Perancis E. Durkheim, L. Lévy-Bruhl dan lain-lain, prinsip pengondisian sosial jiwa dikembangkan. Pendekatan ini berlaku dalam sosiologi. Kepribadian dianggap sebagai ekspresi spesifik dari esensi seseorang, perwujudan holistik dan implementasi dalam dirinya dari suatu sistem ciri-ciri dan kualitas-kualitas yang signifikan secara sosial dari suatu masyarakat tertentu.

Pendekatan personalistik . Sampai batas tertentu, sebagai penyeimbang terhadap pendekatan antropologis dan sosiologis, terdapat upaya untuk memahami dan menjelaskan kepribadian sebagai suatu integritas yang benar-benar independen dan unik secara individual.

Penafsiran personalistik tentang kepribadian mendapat ekspresi paling lengkap dalam konsep eksistensialisme. Menurutnya, hakikat kepribadian dilihat dari kemandirian dan keunikan spiritualnya yang mutlak.

Kepribadian adalah keseluruhan reaksi mental seseorang terhadap pendapat orang lain tentang dirinya. "Aku" miliknya sendiri adalah bayangan cermin yang dirasakan, jumlah kesan yang, menurut pandangannya, dia buat terhadap orang lain. “Aku” berperan sebagai sintesa sosial dan individu dalam diri seseorang.

Pendekatan biologis-genetik berasumsi bahwa perilaku manusia tertanam dalam bioprogramnya. Ini adalah determinisme primitif. Pendekatan ini mengabaikan peran lingkungan sosial dan budaya dalam perkembangan manusia sebagai makhluk sosial.

Pertama, kepribadian harus dilihat dari dua sisi sekaligus: sebagai objek dan subjek, dan tidak hanya hubungan sosial, tetapi juga hubungan biologis. Kedua hubungan tersebut mengatur perilaku individu.

Kedua,Sudah berada pada posisi sebagai objek dan produk hubungan biososial, individu dihadapkan pada kebutuhan untuk memilih model perilaku sosial yang berbeda.

Inkonsistensi, kontradiksi dan konflik antara sistem perilaku individu yang diprogram secara biologis dan sosial membuka kebebasan relatif untuk memilih solusi.

Ketiga,Kepribadian, sebagai objek dan subjek hubungan biososial, memadukan ciri-ciri spesies (universal) dengan tipe sosial komunitas sosial tertentu.

Keempat,baik yang universal maupun yang sosial dibiaskan secara spesifik dalam diri seseorang melalui karakteristik individual dan uniknya.

Secara umum kita dapat memberikan definisi sebagai berikut: kepribadian adalah suatu konsep integral yang mencirikan seseorang sebagai objek dan subjek hubungan biososial dan menyatukan dalam dirinya sesuatu yang universal, spesifik secara sosial, dan unik secara individual.

"Individualitas" - konsep ini mencakup kualitas-kualitas alam dan sosial tertentu yang telah berkembang dalam diri seseorang berdasarkan prasyarat biologis yang diwariskan, status sosial dan pendidikannya.

« Individu"- adalah satu perwakilan dari keseluruhan (spesies biologis atau kelompok sosial).

Individu adalah subjek hubungan sosial . Dia adalah semacam bagian dari masyarakat. Secara khusus mencerminkan semua fenomena kehidupan sosial. Individu tidak pernah terserap ke dalam masyarakat. Kepribadian adalah ekspresi total kualitas sosial seseorang.

DI DALAM struktur kepribadian peneliti antara lain: Kesadaran individu berkaitan erat dan ditentukan oleh kesadaran masyarakat. Dalam hubungannya dengan setiap orang, kesadaran sosial bersifat objektif; ia bertindak sebagai bagian dari lingkungan sosial. Dari situ kesadaran individu mengambil materi penting. Orientasi nilai kepribadian adalah nilai-nilai sosial yang dianut oleh individu. Yang kami maksud dengan yang terakhir adalah lebih atau kurang standar perilaku yang diterima secara umum.

Budaya kepribadian bertindak sebagai seperangkat norma dan nilai sosial yang menjadi pedoman seseorang dalam aktivitasnya. Kegiatan sosial merupakan cara untuk mewujudkan kebutuhan dan kepentingan individu.

Setiap individu dalam masyarakat memiliki dirinya sendiri status sosial dan memainkan miliknya peran sosial .

Tipe kepribadian. Tipe dipahami sebagai gambaran umum, ciri khas sekelompok orang tertentu, atau pola model kelompok objek, fenomena, dan kepribadian.

Tipe kepribadian sosial - ini adalah cara seseorang melakukan berbagai jenis kegiatan, seperangkat sifat kepribadian tertentu yang mengekspresikan kepemilikan individu terhadap suatu kelompok sosial.

Konsep tipe kepribadian sosial mencerminkan serangkaian kualitas sosial yang berulang dari individu yang tergabung dalam komunitas sosial mana pun.

Pada tahun 1914 E. Spranger menggambarkan enam “tipe ideal” kepribadian, dengan ketentuan bahwa hal tersebut tidak terjadi dalam bentuknya yang murni, melainkan hanya sekedar tren. Ini dia: 1) teoretis- keinginan akan pengetahuan; 2) ekonomis- mencari kegunaan dan keinginan untuk mewujudkannya; 3) estetis- keinginan akan kesan, pengalaman dan ekspresi diri; 4) sosial- keinginan untuk komunikasi, termasuk cinta; 5) politik- keinginan untuk berkuasa dan keinginan untuk mematuhinya; 6) keagamaan- mencari makna hidup yang tertinggi. Masing-masing kecenderungan, menurut Spranger, memiliki banyak derajat dan bentuk manifestasi.

Sosiologi membedakan antara tipe kepribadian “dasar” dan tipe kepribadian “ideal”., yaitu. oleh karena itu, kepribadian yang paling berkarakteristik dari kondisi tertentu, dan kepribadian yang paling memenuhi kondisi tertentu. Perbedaan antara struktur kepribadian ini sangatlah signifikan. Cita-cita pada prinsipnya tidak akan pernah mendapat realisasi akhirnya, tetapi pada saat tertentu ia diwujudkan dalam tipe kepribadian dasar.

Tentu saja pada kenyataannya tipe kepribadian dasar dan ideal terbagi menjadi banyak tipe. Klasifikasi tersebut mungkin didasarkan pada berbagai kriteria. Kriteria yang paling umum adalah jenis hubungan antara individu dan masyarakat. Atau dengan kata lain orientasi kepribadian.

E.Darim , misalnya, membedakan dua jenis orientasi: produktif dan tidak produktif. Meskipun ia mengakui ketidakmungkinan mengidentifikasi tipe kepribadian dan orientasi pribadi yang “murni”, menekankan kealamian dan keteraturan kombinasi keduanya, dengan posisi dominan salah satunya.

Tidak produktif kepribadian tidak mampu berekspresi diri, karena yang dominan adalah orientasi non-produktif. Namun dampak negatif dari orientasi yang tidak produktif akan hilang pada diri seseorang yang memiliki orientasi produktif.

Produktif seseorang mampu mengubah lingkungannya, ekspresi diri sebagai akibat dari orientasi produktif.

Riesman juga mengidentifikasi dua jenis orientasi kepribadian: eksternal dan internal. Kepribadian yang berorientasi internal memiliki ciri yang dianggap positif oleh Riesman: kemampuan menjaga keseimbangan antara kebutuhan untuk mencapai tujuan hidup dan lingkungan.

Dia juga menjelaskan jenis orientasi lain, yang dia sebut “ tipe berorientasi sebaliknya". Seseorang yang berorientasi berbeda mampu merespon perubahan yang terjadi di masyarakat sekitarnya.

Beberapa sosiolog dalam negeri percaya bahwa hal itu berlaku di tahun 30-an. bentuk organisasi sosialis dalam kehidupan publik memunculkan tipe kepribadian yang sesuai dengan sistem komando-administrasi.

Tipe ini dicirikan oleh ciri-ciri seperti konformisme, kurangnya otonomi, ketakutan akan konflik, kurangnya fokus pada hasil kerja, kurangnya inisiatif, keengganan mengambil risiko, ketidakpercayaan terhadap hal-hal baru, ketidaksukaan terhadap perubahan, intoleransi terhadap berbagai penyimpangan. Saat ini Tipe kepribadian baru sedang dibentuk di Rusia.

Salah satu orang pertama yang memahami peran baru individu sebagai faktor dominan dalam perkembangan sejarah adalah A. Peccei, ketua Klub Roma. Tujuh Pendekatan Dasar: teori dialektis-materialistis, antropologis, normatif, sosiologis, personalistik, teori “diri cermin”, biologis-genetik.

Kepribadian - objek dan subjek, tidak hanya hubungan sosial, tetapi juga hubungan biologis. 2) individu dihadapkan pada kebutuhan untuk memilih model perilaku sosial yang berbeda. 3) memadukan ciri-ciri suatu spesies (universal) dengan tipe sosial komunitas sosial tertentu. 4) baik yang universal maupun yang sosial dibiaskan secara spesifik dalam diri seseorang melalui ciri-ciri individual dan uniknya.

Kepribadian - ini adalah konsep integral yang mencirikan seseorang sebagai objek dan subjek hubungan biososial dan menyatukan di dalamnya yang universal, spesifik secara sosial, dan unik secara individual.

Individu, Individualitas.

Struktur kepribadian- kesadaran individu, orientasi nilai, budaya pribadi, aktivitas sosial, status sosial, sosial. peran.

Kecenderungan modern. Di negara-negara maju, perkawinan, yang menjadi landasan keluarga, menjadi setara dan bersifat sukarela. Motif ekonomi dan tekanan dari “pihak ketiga” sangat minim. Kajian sosiologis yang dilakukan di negara kita menunjukkan bahwa sekitar 40% pria menikah dan sekitar 50% wanita menikah menjalin hubungan karena cinta, sedangkan sisanya didominasi oleh motif lain. Peluang diciptakan dalam keluarga untuk pertumbuhan profesional dan spiritual para anggotanya, dan keterasingan pernikahan dari pernikahan diatasi. Namun, hal ini dan beberapa tren positif lainnya tidak dapat mengurangi parahnya krisis keluarga modern.

Tren negatifmenang dalam perkembangan keluarga modern. Ciri khas keluarga adalah ketidakstabilannya: 30 hingga 50% pernikahan putus. Ada kecenderungan melemahnya ikatan keluarga.

Penyebab krisis keluargaberaneka segi. Istri menjadi kurang bergantung pada suaminya dalam hal ekonomi. Meningkatnya mobilitas, khususnya migrasi, juga melemahkan kekuatan ikatan keluarga. Fungsi keluarga berubah. Hal ini tidak hanya dipengaruhi oleh tradisi sosial, ekonomi, budaya, agama dan etnis, namun juga oleh situasi teknis dan lingkungan yang baru.

telah terjadi secara besar-besaran hidup bersama antara seorang pria dan seorang wanita tanpa pernikahan. Bahkan reproduksi populasi sederhana pun tidak terjadi. Mengurangi jumlah anak dalam keluarga memiliki konsekuensi yang beragam untuk sosialisasi anak. Peneliti Barat memasukkan dampak positif dari semakin besarnya peluang kontak langsung antara anak dan orang tuanya, sehingga mempercepat perkembangan intelektualnya, memperkaya tutur katanya, dan lain-lain. Akibat negatifnya adalah kurangnya kemampuan komunikasi sehingga menyulitkan generasi muda untuk masuk. dunia orang dewasa. Mengembangkan proses nuklirisasi keluarga menyebabkan melemahnya ikatan antar generasi. Mengurangi kesinambungan generasi.

Transformasi keluarga sebagian besar terkait dengan masuknya perempuan ke dalam pasar tenaga kerja semakin meningkat. Mekanisasi dan otomatisasi produksi yang terintegrasi, pengenalan robot dan mikroprosesor telah mengurangi jumlah pekerjaan fisik yang berat. Aktivitas ekonomi perempuan sebagian besar disebabkan oleh kurangnya dana untuk mempertahankan standar hidup yang layak bagi keluarga. Hal ini tidak hanya berlaku pada segmen masyarakat termiskin, namun juga pada banyak keluarga yang termasuk dalam “kelas menengah”.

Alasan lain meningkatnya aktivitas ekonomi perempuan adalah tumbuhnya kesadaran sosial perempuan, keinginan mereka untuk mandiri dan kesetaraan nyata dengan laki-laki di semua bidang kehidupan publik.

Semua ini mengarah pada perubahan besar dalam hubungan keluarga dan norma perilaku. Hubungan baru muncul antara seorang pria dan seorang wanita.

Transformasi ini secara keseluruhan tentunya bersifat progresif.. Di saat yang sama, hal ini juga menimbulkan sejumlah masalah karena membuat keluarga menjadi kurang stabil. Perpecahan keluarga merupakan pukulan paling berat bagi anak-anak. Sebagian besar perempuan pekerja memiliki anak kecil.

Dalam masyarakat modern, semakin berkembang pendapat bahwa perlu diciptakan layanan yang efektif untuk membantu keluarga, tidak hanya masyarakat miskin, tetapi juga masyarakat paling awam.

keluarga Rusia.

Kecenderungan moderndalam perkembangan keluarga dicirikan oleh sejumlah ciri. Mari kita sebutkan dulu yang positifnya. . Di negara-negara maju, perkawinan, yang menjadi landasan keluarga, menjadi setara dan bersifat sukarela. Motif ekonomi dan tekanan dari “pihak ketiga” sangat minim. Peluang diciptakan dalam keluarga untuk pertumbuhan profesional dan spiritual para anggotanya, dan keterasingan pernikahan dari pernikahan diatasi.

Tren negatifmenang dalam perkembangan keluarga modern. Ciri khas keluarga adalah ketidakstabilannya: 30 hingga 50% pernikahan putus. Ada kecenderungan melemahnya ikatan keluarga.

Penyebab krisis keluarga beraneka segi.

Istri menjadi kurang bergantung pada suaminya dalam hal ekonomi.

Meningkatnya mobilitas, khususnya migrasi.

Fungsi keluarga berubah. Hal ini tidak hanya dipengaruhi oleh tradisi sosial, ekonomi, budaya, agama dan etnis, tetapi juga oleh situasi teknis dan lingkungan yang baru.

Kohabitasi antara seorang pria dan seorang wanita tanpa pernikahan.

- Mengurangi jumlah anak dalam keluarga. Bahkan reproduksi populasi sederhana pun tidak terjadi.

- proses nuklirisasi keluarga menyebabkan melemahnya ikatan antar generasi. Mengurangi kesinambungan generasi

- Jumlah perempuan di pasar tenaga kerja semakin meningkat

- tumbuhnya kesadaran sosial perempuan

Dalam praktik dunia bekerja dengan keluargabanyak hal baru yang muncul. Oleh karena itu, di sejumlah negara dilakukan program keluarga berencana, diadakan konsultasi perkawinan dan keluarga khusus untuk mendamaikan pasangan yang berkonflik, syarat-syarat akad nikah diubah (jika sebelumnya pasangan harus saling menjaga, kini harus saling menjaga. saling mencintai, dan kegagalan memenuhi syarat ini adalah salah satu alasan paling kuat untuk bercerai).

keluarga Rusia.Meski dari sisi formal, keluarga nampaknya tidak lepas dari perhatian negara. Dengan demikian, Komite Urusan Keluarga dan Kebijakan Demografi dibentuk di bawah Dewan Menteri Rusia. Saat ini di daerah terdapat departemen terkait (komite) yang bekerja sama dengan komite perlindungan sosial pemuda. Departemen perlindungan sosial keluarga dan anak beroperasi di tingkat kota.

Berbagai departemen juga menciptakan sistem bantuan negara dan sosialnya sendiri kepada penduduk dengan tugas, fungsi, dan volume khusus. Sistem pendidikan kejuruan melatih psikolog, pendidik sosial dan pekerja sosial untuk bekerja dengan keluarga. Program khusus dan hukum hukum didedikasikan untuk keluarga. Namun semua peristiwa ini seringkali bersifat ritual dan efektivitasnya sangat rendah.

Dan intinya bukan hanya pada disiplin eksekutif yang buruk dan dukungan material dan finansial yang tidak mencukupi, tetapi juga pada lemahnya dasar ilmiah dan metodologis dari pekerjaan ini, serta kurangnya tradisi dan pengalaman yang diperlukan, tingginya prestise sebagai ibu dan ayah. Menurut para ahli, setiap detik pemuda yang lulus sekolah sakit, dan 70% anak perempuan tidak siap untuk memiliki anak di masa depan karena alasan kesehatan.

Peran sosial individu- Ini adalah seperangkat fungsi sosial yang dilakukan olehnya, ditentukan oleh kedudukan seseorang dan dilaksanakan dalam proses kehidupannya.

Aktivitas pribadi terjadi di berbagai bidang kehidupan: material (ekonomi), sosial, politik, spiritual. Dalam masing-masing bidang tersebut, individu menempati posisi dan tempat tertentu. Artinya, di setiap daerah memegang peranan tertentu. Dalam kehidupan nyata, satu orang paling sering melakukan beberapa peran sosial.

Teori peran kepribadian dikembangkan secara aktif oleh sosiolog Amerika Parsons, Mead, dan lain-lain.

Upaya untuk mengkarakterisasi kepribadian dalam kerangka teori peran juga populer dalam karya-karya penulis dalam negeri. Jadi, I.S.Kon mencirikan seseorang terutama melalui peran utama yang dilakukannya. Penulis lain mendefinisikan kepribadian sebagai“sebuah unit dalam sistem hubungan sosial” (V.E. Davidovich) atau sebagai ukuran asimilasi hubungan sosial (P.E. Kryazhev).

Peran sosial berhubungan langsung dengan status sosial.

Status sosial individu- kedudukan umum seseorang dalam masyarakat, terkait dengan seperangkat hak dan kewajiban tertentu. Status sosial- Ini merupakan indikator integral dari status sosial seseorang, kelompok sosial, yang meliputi profesi, kualifikasi, posisi, sifat pekerjaan yang dilakukan, situasi keuangan, afiliasi politik, hubungan bisnis, usia, status perkawinan, dll.

Sosiolog Amerika R. Marton menyebut semua ini sebagai “kumpulan status”.

Status sosial terbagiuntuk ditentukan (ditugaskan), yaitu. diterima terlepas dari subjeknya, paling sering sejak lahir (ras, jenis kelamin, usia, kebangsaan, dll.) dan dicapai (achieved), yaitu. diperoleh melalui usaha individu itu sendiri. Seseorang mungkin juga memiliki status sosial campuran, yang menggabungkan ciri-ciri dari keduanya. Biasanya seseorang mempunyai beberapa status sosial, namun salah satunya adalah status utama (misalnya jabatan di tempat kerja utama).

Aktivitas utamabertepatan dengan bidang utama kehidupan publik - tenaga kerja, sosial, politik, spiritual, keluarga, dll.. Aktivitas mungkin individu, kelompok, terorganisir atau spontan. Bahkan aktivitas kriminal pun bisa teridentifikasi. Namun jika diperhatikan motif, isi, tujuan dan arah kegiatannya, maka dapat dinilai sebagai sosial dan antisosial. Yang terakhir ini sering kali dicirikan sebagai perilaku antisosial. Kriteria kegiatan sosial adalah hasil kinerja, yaitu. perubahan-perubahan dalam situasi yang ada yang dicapai melalui pengeluaran energi yang berkorelasi dengan kepentingan publik.

Ada internal dan eksternal sumber kegiatan sosial. Kebutuhan internal meliputi kebutuhan material dan spiritual, minat, kesadaran, dan tingkat budaya. Eksternal - kondisi di mana orang hidup dan bertindak

pendekatan struktural

DI DALAM ilmu filsafat K.Marx dan F.Engels. Konsep mereka didasarkan pada pendirian bahwa pengetahuan diri seseorang selalu merupakan sesuatu yang sekunder dalam kaitannya dengan aktivitasnya, oleh karena itu tidak dapat membentuk kepribadian. Kepribadian “menjadi”, dikembangkan dalam proses dialektis komunikasi antarmanusia, dalam benturan dialektis ekspresi sosial yang heterogen dari aktivitas individu.

Kondisi selanjutnya adalah tempat yang ditempati “aku” dalam kehidupan bermasyarakat. Ini menentukan kemungkinan tindakan, penegasan diri dan evaluasi melalui persetujuan tindakan dari lingkungan terdekat dan lebih jauh dan, akibatnya, melalui sikap individu dan kelompok sosial lain terhadap aktivitas yang dilakukan. “Menurut Marx, aspirasi utama individu adalah keinginan untuk “realisasi diri”, pilihan bebas atas panggilannya dan keinginan untuk “aktualisasi diri” dalam kehidupan kolektif, dalam bekerja demi kebaikan masyarakat.”

Begitu terbentuk dalam benturan dialektis, struktur kepribadian individu menjadi elemen dinamis, bagian integral baik dalam hubungan antarmanusia maupun kehidupan pribadi. Itu. Kepribadian seseorang adalah proyeksi dari keputusan dan pilihannya - bukan sebagai aliran tindakan mental yang mengikuti satu sama lain dan tidak bergantung satu sama lain, tetapi sebagai suatu struktur tertentu yang selalu berada dalam hubungan heterogen dengan lingkungan, terus-menerus memperkaya dirinya sendiri.

Dalam teori kepribadian ini, syarat terpenting bagi perkembangannya adalah hubungan.Itu. Struktur kepribadian diwakili oleh hubungan dengan masyarakat, dengan alam bahkan dengan diri sendiri. Unsur yang dominan adalah relasi aktivitas individu.

Misalnya saja konsep perkembangan kepribadian yang dikembangkan oleh S. Freud didasarkan pada keyakinan bahwa individu selalu berada dalam keadaan konflik dengan masyarakat. Menurut S. Freud, dorongan biologis bertentangan dengan norma budaya, dan sosialisasi adalah proses untuk mengekang dorongan tersebut. Menurut S. Freud, kepribadian terdiri dari unsur-unsur yang menentang tuntutan masyarakat, dan unsur-unsur yang memenuhi persyaratan tersebut. Yang dominan Apa yang berperan di sini bukanlah elemen spesifik dari struktur kepribadian, namun interaksi di antara elemen-elemen tersebut.

S. Freud merupakan peneliti pertama yang mencoba membangun struktur kepribadian yang jelas. Unsur yang menentang tuntutan masyarakat adalah PENGENAL , yaitu Tidak sadar. Unsur ini merupakan wadah bagi kebutuhan seksual dan agresif individu. Unsur yang memenuhi kebutuhan masyarakat adalah Superego – superI. Ini adalah sistem persyaratan yang dikenakan pada individu oleh masyarakat. Elemen ketiga adalah ego – “Saya”, Sadar. "Aku" dipanggil untuk mengatur hubungan antara Id dan Superego , berkontribusi pada proses adaptasi individu dalam masyarakat.

pertengahan, mempertimbangkan, atau setidaknya cukup bergantung pada mereka. Menurut Mead, proses pembentukan kepribadian meliputi tiga tahapan yang berbeda, yaitu. pembentukan yang konsisten dari elemen-elemen individualnya. Yang pertama adalah imitasi. Pada tahap ini, anak meniru perilaku orang dewasa tanpa memahaminya. Dilanjutkan dengan tahap bermain, ketika anak memahami perilaku sebagai pelaksanaan peran tertentu; selama pertandingan mereka mereproduksi peran-peran ini. Transisi dari satu peran ke peran lainnya mengembangkan pada anak-anak kemampuan untuk memberikan makna pada tindakan mereka yang diberikan oleh anggota masyarakat lainnya - ini adalah langkah penting berikutnya dalam proses menciptakan "aku" mereka sendiri. Tahap ketiga, menurut Mead, tahap permainan kolektif. Ketika anak-anak belajar untuk menyadari harapan tidak hanya satu orang, tetapi seluruh kelompok. Pada tahap ini, rasa identitas sosial diperoleh.

Struktur kepribadian disajikan dalam bentuk tiga unsur dan dalam teori Charles Harton Cooley. Ia percaya bahwa kepribadian terbentuk atas dasar banyak interaksi antara manusia dan dunia sekitar. Dalam proses interaksi tersebut, manusia menciptakan “cermin diri”, yang terdiri dari unsur-unsur berikut:

bagaimana menurut kami orang lain memandang kami (saya yakin orang-orang memperhatikan gaya rambut baru saya)

bagaimana menurut kami reaksi mereka terhadap apa yang mereka lihat (saya yakin mereka menyukai gaya rambut baru saya)

bagaimana kita menanggapi reaksi yang dirasakan orang lain (ternyata saya akan selalu menata rambut saya seperti ini).

Karena dalam teori ini

Teori peranPerkembangan mengemukakan bahwa kepribadian seseorang “tidak lebih dari suatu sistem peran sosial yang dilakukan oleh seseorang sebagai tanggapan terhadap tuntutan dan harapan berbagai kelompok sosial di mana ia berada dan di mana ia berkembang. Konsep interaksionis tentang peran sosial didasarkan pada premis behavioristik. Persyaratan dan harapan suatu kelompok sosial adalah sistem insentif tertentu, dan peran sosial adalah sistem reaksi terhadap insentif tersebut. Dengan pemahaman tersebut, sistem sifat-sifat kepribadian dihadirkan sebagai proyeksi cermin dari sistem kebutuhan dan harapan suatu kelompok sosial. Pada kenyataannya, ketergantungan tindakan seseorang pada hubungan dalam suatu kelompok sosial jauh lebih kompleks dan tidak langsung.”

Ada banyak definisi dan pengertian tentang peran sosial, namun semuanya berkaitan dengan komunikasi interpersonal, atau hubungan yang berkembang dalam masyarakat.

Dalam sosiologi, “peran sosial” paling sering dipahami sebagai norma atau fungsi impersonal yang terkait dengan posisi sosial tertentu dan tidak bergantung pada sifat pribadi individu yang menduduki posisi tersebut. “Peran” bukanlah seseorang, melainkan gambaran di baliknya yang tersembunyi.”

Leontiev mendefinisikan “peran” sebagai sebuah program “yang sesuai dengan perilaku yang diharapkan dari seseorang yang menempati tempat tertentu dalam struktur kelompok sosial tertentu,” sebagai “cara terstruktur dari partisipasinya dalam kehidupan masyarakat.” Suatu “peran” sama sekali tidak bisa menjadi “gambaran” seseorang, jika tidak maka harus diakui bahwa individu tersebut ada tidak hanya di luar masyarakat, tetapi bahkan di luar aktivitas sosialnya sendiri. Bagaimanapun, “cara terstruktur untuk berpartisipasi dalam kehidupan masyarakat” tidak lebih dari struktur aktivitas individu.

Saat mempelajari proses intrapersonalKata “peran” menunjukkan aspek, bagian, sisi tertentu dari aktivitas seseorang. Perhatian di sini terfokus pada bagaimana individu itu sendiri memandang, mengenali dan mengevaluasi fungsi, aktivitas, afiliasi ini atau itu, tempat apa yang dimilikinya dalam “citra Diri”, apa makna pribadi yang ia masukkan ke dalamnya. Bagi individu itu sendiri, hanya aktivitas seperti itu yang tampak sebagai “permainan peran”, yang ia anggap sebagai sesuatu yang kurang lebih eksternal, periferal atau bersyarat, “dimainkan” untuk orang lain, berbeda dengan “aku yang sebenarnya”, yang tanpanya ia tidak dapat membayangkannya. diri. Tetapi terlepas dari apakah seseorang menganggap pekerjaannya sebagai kerajinan, panggilan atau bahkan misi, yang sangat penting bagi dirinya sendiri dan untuk penilaian moral dan psikologis dirinya sebagai pribadi, secara sosiologis dalam semua kasus ia memainkan peran profesional tertentu. .

Setiap klasifikasi peran sosial mengandaikansudut pandang masyarakat (kelompok) atau individu, dan memperhitungkan tingkat kekejaman, struktur hubungan yang relevan (“status-posisi” atau “situasi”, “struktural” atau “sosio-normatif” , peran “konvensional” atau “interpersonal”), dan tingkat upaya individu yang diperlukan untuk memperoleh peran tersebut (“peran yang ditentukan”, “ascribed”, atau “achieved”).

Namun peran sosial itu sendiri tidak menentukan perilaku individu. Untuk melakukan ini, ia harus diasimilasi dan diinternalisasikan olehnya. Peran yang terinternalisasi- ini adalah penentuan internal individu tentang posisi sosialnya dan sikapnya terhadap posisi ini serta keadaan yang timbul darinya.

Persepsi dan penilaian seseorang terhadap peran sosialnya sangat ditentukan oleh tipikal dirinya sistem orientasi nilai. Seperti struktur peran, keduanya bersifat sosial dan individual. Mereka bersifat sosial karena mereka terhubung dan ditentukan oleh posisi orang tersebut, serta oleh sistem persepsi sosial, dan sebagainya. Himpunan orientasi nilai yang khas yang menjadi ciri individu dalam suatu masyarakat tertentu disebut karakter sosial. Pada saat yang sama, orientasi nilai bersifat individual, karena orientasi nilai mengumpulkan pengalaman hidup unik seseorang, keunikan minat dan kebutuhannya.

Banyaknya peran sosial yang melekat pada diri seseorang membuat setiap orang kurang lebih otonom dari masing-masing peran tersebut secara terpisah.Dan meskipun peran dan identitas sosial merupakan komponen penting dan titik awal dari kategorisasi diri, baik eksistensial maupun “aku” yang reflektif tidak dapat direduksi menjadi keduanya.

Pertama, identitas dan peran sosial yang berbeda (misalnya, profesional dan keluarga) tidak sejalan dan sering kali bertentangan satu sama lain. Kedua, setiap “peran sosial” adalah hubungan yang dapat dan memang didefinisikan oleh para pesertanya dengan cara yang berbeda. Ketiga, sikap individu terhadap peran yang dilakukan bersifat selektif: beberapa fungsi dan aktivitas dianggap organik, sentral, tidak dapat dipisahkan dari "aku" miliknya, yang lain – kurang lebih bersifat eksternal, periferal, "buatan". Namun harga diri seseorang tidak hanya bergantung pada prestise sosial dari perannya, tetapi juga pada bagaimana ia mengevaluasi keberhasilan dan efektivitasnya dalam memenuhi peran utama yang penting secara pribadi.

Itu. Pendekatan peran terhadap pembentukan dan pengembangan kepribadian tidak hanya mempertimbangkan struktur kepribadian itu sendiri, sebagai seperangkat peran sosial yang dipelajari, tetapi juga struktur hubungan antara peran-peran tersebut dalam setiap individu, dan struktur hubungan peran antara berbagai peran. rakyat.

Oleh karena itu, pendekatan peran merupakan pendekatan struktural sosiologi, meskipun sebagian didasarkan pada konsep psikologis kepribadian.

Pendekatan Penting

Pendekatan ini kurang populer dibandingkan pendekatan struktural. Mungkin alasannya karena esensinya, karena keunikannya masing-masing individu, jauh lebih sulit untuk diidentifikasi. Strukturnya dapat dilihat dari sudut pandang yang berbeda, dan sesuai dengan itu, berbagai elemen dapat diidentifikasi.

Pendekatan psikofisik

“Kesadaran akan gender seseorang didasarkan, di satu sisi, pada tanda-tanda somatik (citra tubuh), dan di sisi lain, pada sifat-sifat perilaku dan karakterologis, dinilai berdasarkan tingkat kepatuhan atau ketidakpatuhannya terhadap stereotip normatif maskulinitas (masculinity). ) dan feminitas (feminitas). Seperti semua harga diri anak lainnya, harga diri tersebut berasal dari penilaian orang lain terhadap anak, bersifat multidimensi dan seringkali ambigu. Anak-anak prasekolah sudah sering mempunyai masalah dengan hubungan antara penilaian tingkat keototan atau feminitas mereka dan preferensi peran gender.

Teori identifikasiTeori Pengetikan Seks Teori kategorisasi diri berdasarkan konsep kognitif-genetik psikolog Amerika L. Kohlberg, menekankan peran utama kesadaran diri: anak pertama-tama mempelajari identitas gender, mengenali dirinya sebagai laki-laki atau perempuan, dan kemudian mengoordinasikan perilakunya dengan apa yang menurutnya agar sesuai dengan definisi yang diterima. Dilihat dari teori gender typeing, logika motivasi perilaku anak kira-kira seperti ini: “Saya ingin dorongan. Saya dihargai ketika saya melakukan hal-hal yang bersifat laki-laki, jadi saya ingin menjadi laki-laki,” dan berdasarkan teori kategorisasi diri: “Saya seorang laki-laki, jadi saya ingin melakukan hal-hal yang bersifat laki-laki, dan mampu melakukannya adalah suatu hal yang bermanfaat. ”

Pendekatan ini lebih banyak digunakan oleh ilmu psikologi. Adalah rasional untuk menggunakannya dalam kaitannya dengan tahap awal pembentukan kepribadian.

Dengan demikian, jelas bahwa kepribadian dapat dilihat dari berbagai sudut pandang dan menggunakan pendekatan yang berbeda-beda. Namun ada satu pernyataan umum yang dominan dalam semua pendekatan: kepribadian tidak ada di luar hubungan antar manusia. Oleh karena itu, proses sosialisasi individu hanya mungkin terjadi melalui hubungan sosial.

Yang paling populer adalah pendekatan struktural . Hal ini terletak pada kenyataan bahwa kepribadian dilihat dari sudut pandang komponen-komponennya; dalam mengidentifikasi cara interaksi antar komponen kepribadian; dalam mengidentifikasi unsur kepribadian yang dominan.

DI DALAM ilmu filsafat pendekatan struktural untuk mempelajari kepribadian digunakan terutama dalam karya-karya K.Marx dan F.Engels. Konsep mereka didasarkan pada pendirian bahwa pengetahuan diri seseorang selalu merupakan sesuatu yang sekunder dalam kaitannya dengan aktivitasnya, oleh karena itu tidak dapat membentuk kepribadian. Dalam teori kepribadian ini, syarat terpenting bagi perkembangannya adalah hubungan. Itu. Struktur kepribadian diwakili oleh hubungan dengan masyarakat, dengan alam bahkan dengan diri sendiri. Unsur yang dominan adalah relasi aktivitas individu.

Pendekatan struktural digunakan di banyak negara teori psikologi kepribadian. Misalnya saja konsep perkembangan kepribadian yang dikembangkan oleh S. Freud didasarkan pada keyakinan bahwa individu selalu berada dalam keadaan konflik dengan masyarakat. Yang dominan Apa yang berperan di sini bukanlah elemen spesifik dari struktur kepribadian, namun interaksi di antara elemen-elemen tersebut.

Pendekatan struktural juga digunakan dalam teori pertengahan, mempertimbangkan kepribadian sebagai produk hubungan sosial, atau setidaknya cukup bergantung pada mereka.

Struktur kepribadian disajikan dalam bentuk tiga unsur dan dalam teori Charles Harton Cooley. Ia percaya bahwa kepribadian terbentuk atas dasar banyak interaksi antara manusia dan dunia sekitar. Dalam proses interaksi ini, orang menciptakan “diri cermin” mereka. Karena dalam teori ini kepribadian bertindak sebagai produk acak, terbentuk dalam interaksi dengan orang lain; kita dapat mengatakan bahwa itu lebih merupakan pemahaman sosio-psikologis tentang kepribadian. Oleh karena itu, teori ini dapat menjadi salah satu landasan teori peran kepribadian.

Teori peranPerkembangan mengemukakan bahwa kepribadian seseorang “tidak lebih dari suatu sistem peran sosial yang dilakukan oleh seseorang sebagai tanggapan terhadap tuntutan dan harapan berbagai kelompok sosial di mana ia berada dan di mana ia berkembang. Namun peran sosial itu sendiri tidak menentukan perilaku individu. Untuk melakukan ini, ia harus diasimilasi dan diinternalisasikan olehnya. Peran yang terinternalisasi- ini adalah penentuan internal individu tentang posisi sosialnya dan sikapnya terhadap posisi ini serta keadaan yang timbul darinya.

Itu. pendekatan peran Pembentukan dan pengembangan kepribadian tidak hanya mempertimbangkan struktur kepribadian itu sendiri, sebagai seperangkat peran sosial yang dipelajari, tetapi juga struktur hubungan antara peran-peran tersebut dalam diri setiap orang, dan struktur hubungan peran antara orang-orang yang berbeda.

Pendekatan Penting melibatkan mengidentifikasi esensi kepribadian dan menjelaskan proses sosialisasi. Proses pembentukan dan pengembangan kepribadian ditinjau dari perwujudan hakikat dalam hubungan.

Pendekatan psikofisik . Ada teori yang menganggap perbedaan gender sebagai faktor penentu dalam sosialisasi, pembentukan dan pengembangan kepribadian, yaitu. menggunakan pendekatan psikofisik. Menurut pendekatan ini, sikap apa yang akan diambil seseorang tergantung pada jenis kelaminnya dan penilaian orang lain serta penilaian diri terhadap perilakunya menurut jenis kelaminnya.

Teori identifikasimenekankan peran emosi dan peniruan, percaya bahwa anak secara tidak sadar meniru perilaku perwakilan dari jenis kelaminnya, pertama-tama, orang tuanya, yang tempatnya ingin ia ambil. Teori Pengetikan Seks, berdasarkan konsep pembelajaran sosial, menekankan mekanisme penguatan, dimana orang tua dan orang lain memberi penghargaan kepada anak laki-laki atas perilaku yang dianggap kekanak-kanakan dan mengutuk mereka ketika mereka berperilaku feminin, sedangkan anak perempuan menerima penguatan positif untuk perilaku feminin dan penguatan negatif untuk perilaku berotot. Teori kategorisasi diri berdasarkan konsep kognitif-genetik psikolog Amerika L. Kohlberg, menekankan peran utama kesadaran diri: anak pertama-tama mempelajari identitas gender, mengenali dirinya sebagai laki-laki atau perempuan, dan kemudian mengoordinasikan perilakunya dengan apa yang menurutnya agar sesuai dengan definisi yang diterima.

Keluargaadalah perkumpulan orang-orang berdasarkan perkawinan atau kekerabatan, dihubungkan oleh kehidupan bersama dan tanggung jawab bersama. Keluarga adalah lembaga sosial yang menjalankan fungsi kelompok kecil, menyadari kebutuhan masyarakat akan reproduksi biologis anggotanya dan sosialisasinya. Sebagai kelompok primer kecil, hubungan keluarga dan kekerabatan dibedakan oleh keintiman yang mendalam, kepercayaan, dan keterikatan emosional.

Keluarga sedang dipertimbangkan sebagai lembaga sosial sebagai kelompok sosial

Basis keluarga adalah perkawinan antara seorang pria dan seorang wanita. Itu disetujui oleh masyarakat . Pernikahan adalah bentuk hubungan yang berubah secara historis antara pria dan wanita. Melaluinya, masyarakat mengatur dan memberikan sanksi terhadap kehidupan seksual, menetapkan hak dan tanggung jawab perkawinan dan orang tua. Pertumbuhan penduduk dan kondisi jasmani dan rohani generasi baru sangat bergantung pada sifat hubungan perkawinan. Tergantung pada bentuk perkawinan, jenis organisasi keluarga dibedakan: monogami dan poligami.

Keluarga adalah sistem hubungan yang lebih kompleks daripada pernikahan. Biasanya, hal itu tidak hanya menyatukan pasangan, tetapi juga anak-anak mereka, serta kerabat lainnya atau sekadar orang-orang dekat pasangan dan orang-orang yang mereka butuhkan.

Kekuatannya dijamin oleh kekuatan internal dan eksternal. Luar adalah: hukum, agama, opini publik. Dalaman - emosi timbal balik dan kepentingan ekonomi.

Fungsi keluarga: reproduktif (fungsi reproduksi);

seksual (mulai menonjol relatif baru-baru ini);

ekonomi dan ekonomi;

pendidikan;

rekreasi (gotong royong, pemeliharaan kesehatan, organisasi

rekreasi dan rekreasi);

komunikatif dan regulasi, termasuk kontrol sosial dan pelaksanaan kekuasaan dan wewenang keluarga.

Keluarga punya miliknya sendiri struktur. Biasanya dipahami sebagai suatu sistem hubungan antar anggotanya. Jenis hubungan berikut ini dibedakan: kekerabatan, spiritual dan moral, hubungan kekuasaan, otoritas, hubungan hukum.

Tergantung pada struktur kekerabatan terdapat berbagai jenis keluarga . Keluarga inti- tipe yang melekat pada masyarakat industri modern. Ini adalah jenis organisasi keluarga, ciri khasnya adalah jumlahnya yang sedikit: suami, istri, satu atau dua anak. Yang terakhir ini belum menikah.

Keluarga itu rumitditandai dengan hadirnya sejumlah besar anak dan sanak saudara. Keluarga jenis ini juga menjalankan fungsi ekonomi . Ada keluarga penuh Dan tidak lengkap. Ada ulang keluarga yang didasarkan pada pernikahan kembali. Tergantung pada sifat waktu senggang mereka, keluarga bisa membuka, yaitu. fokus pada lingkaran kontak yang luas di luar keluarga; tertutup, ketika mereka fokus pada waktu luang di dalam ruangan.

Dalam sosiologi Barat, keluarga tambahan berikut dibedakan: monogami– perkawinan seorang laki-laki dengan seorang perempuan; poligami– perkawinan satu pasangan dengan beberapa – ada dua jenis: permaduan- perkawinan antara seorang laki-laki dan beberapa perempuan, poliandri– perkawinan antara seorang wanita dan beberapa pria. Persaudaraan poliandri- perkawinan beberapa saudara laki-laki dengan satu istri. Perkumpulan mahasiswa poliandri- pernikahan beberapa saudara perempuan dengan satu suami. Eksogami– pemilihan mitra dilakukan di luar kelompok tertentu. Endogami– pernikahan sebagian besar terjadi dalam kelompok tertentu. Patrimeneal dan matrimeneal keluarga yang pewarisan nama keluarga, harta benda, status sosialnya ditelusuri melalui ayah atau ibu. Keluarga yang homogen– pasangan dari strata sosial yang kira-kira sama. Keluarga heterogen– pasangan berasal dari kelompok sosial, kasta, kelas yang berbeda. Homogami keluarga homogen dalam kebangsaan, usia, pendidikan, dll. Heterogami keluarga– terdapat perbedaan indikator sosio-demografis. Patrilokal– pengantin baru tinggal bersama keluarga suaminya. matrilokal- pengantin baru tinggal bersama keluarga istrinya. Neolokal- pengantin baru tinggal terpisah dari orang tuanya.

Keluarga

Pernikahan adalah bentuk hubungan yang berubah secara historis antara pria dan wanita. Melaluinya, masyarakat mengatur dan memberikan sanksi terhadap kehidupan seksual, menetapkan hak dan tanggung jawab perkawinan dan orang tua. Monogami, poligami.

Sebuah keluarga tidak hanya mempersatukan pasangan, tetapi juga anak-anak mereka, serta kerabat lainnya atau sekadar orang-orang dekat pasangan dan orang-orang yang mereka butuhkan.

Fungsi keluarga : reproduktif (fungsi reproduksi); seksual (mulai menonjol relatif baru-baru ini); ekonomis; pendidikan; rekreasi (gotong royong, menjaga kesehatan, menyelenggarakan waktu luang dan rekreasi);

komunikatif dan regulasi, termasuk kontrol sosial dan pelaksanaan kekuasaan dan otoritas keluarga.

Struktur keluarga - sistem hubungan antar anggotanya.Jenis hubungan: kekerabatan, spiritual dan moral, hubungan kekuasaan, wewenang, hubungan hukum.

Menurut struktur ikatan keluarga: nuklir - kompleks,

Lengkap - tidak lengkap; ulang

Aktivitas santai:terbuka dan tertutup

permaduan - perkawinan antara seorang laki-laki dengan beberapa perempuan, poliandri - perkawinan antara seorang perempuan dengan beberapa laki-laki. Poliandri persaudaraan- perkawinan beberapa saudara laki-laki dengan satu istri. Poliandri perkumpulan- pernikahan beberapa saudara perempuan dengan satu suami. Eksogami - pemilihan pasangan dilakukan di luar kelompok tertentu. Endogami - pernikahan terjadi terutama dalam kelompok tertentu. PatrimenealDanperkawinan keluarga yang pewarisan nama keluarga, harta benda, status sosialnya ditelusuri melalui ayah atau ibu. Keluarga yang homogen– pasangan dari strata sosial yang kira-kira sama. Keluarga heterogen– pasangan berasal dari kelompok sosial, kasta, kelas yang berbeda. Keluarga homogami adalah keluarga yang homogen dalam hal kebangsaan, usia, pendidikan, dll. Keluarga heterogami– terdapat perbedaan indikator sosio-demografis. Patrilokal, matrilokal, neolokal.

Keluarga- berdasarkan perkawinan atau hubungan kekerabatanperkumpulan orang-orang yang dihubungkan oleh kehidupan bersama dan tanggung jawab bersama. Keluarga adalah lembaga sosial yang menjalankan fungsi kelompok kecil, menyadari kebutuhan masyarakat akan reproduksi biologis anggotanya dan sosialisasinya. Sebagai kelompok primer kecil, hubungan keluarga dan kekerabatan dibedakan oleh keintiman yang mendalam, kepercayaan, dan keterikatan emosional.

Keluarga sedang dipertimbangkan sebagai lembaga sosial dalam kasus-kasus di mana sangat penting untuk mengetahui seberapa sesuai atau tidaknya citra keluarga dan fungsinya dengan kebutuhan sosial modern tertentu. Model keluarga sebagai institusi sosial sangat penting untuk memprediksi perubahan di masa depan. Analisis Keluarga sebagai kelompok sosial memiliki kekhasan tersendiri. Penelitian keluarga dalam hal ini difokuskan untuk mempelajari kondisi pembentukannya dan tahapan perkembangannya. Proses pembentukan keluarga dalam hal ini dianggap sebagai seperangkat norma dan taraf hidup, pilihan pasangan nikah, perilaku seksual, hubungan dengan orang tua calon pasangan dan sanksi atas kegagalan memenuhi norma, alasan dan motif tertentu. perceraian, dll.

Manajemen organisasi- ini adalah badan khusus, yang kegiatan utamanya adalah melakukan serangkaian fungsi tertentu yang bertujuan untuk memberikan tujuan kepada peserta organisasi dan mengoordinasikan upaya mereka. Ini adalah badan yang menjamin konsistensi seluruh elemen organisasi dan menjaga penyimpangan masing-masing bagian dan organisasi secara keseluruhan dari tujuannya dalam batas yang dapat diterima.

Fungsi kontrol:

· Kegiatan seorang pemimpin dan manajer

· Integrasi anggota, saling mendukung

· Alokasi sumber daya

· Persepsi, penyaringan dan distribusi informasi

· Perundingan

· Pencegahan pelanggaran

· Melakukan inovasi

· Perencanaan

· Kontrol dan arahan tindakan bawahan

Tiga komponen kontrol

1. tindakan pengendalian yang ditargetkan

2. pengorganisasian diri sosial, yaitu. proses spontan regulasi internal

3. tatanan organisasi - pengalaman manajemen masa lalu

Metode manajemen

- langsung (perintah, tugas)

- melalui motif dan kebutuhan

- melalui sistem nilai

- melalui lingkungan sosial disekitarnya.

Dari perspektif fungsionalis, keluarga dilihat dari fungsinya atau kebutuhan sosial yang dipenuhinya. Para pendukung fungsionalisme menekankan perubahan fungsi keluarga dalam dua abad terakhir; kebanyakan dari mereka berpendapat bahwa selama periode ini keluarga Barat kehilangan fungsi bawaannya. Keluarga adalah “kekuatan sosial” yang setara dengan ekonomi, kelas sosial, dan sebagainya.

Fungsi ekonomi.Daerah pedesaan - ekonomi, mis. satuan ekonomi; di kota - buang-buang uang. Perpindahan status. Dalam masyarakat terdapat berbagai adat istiadat dan hukum yang sedikit banyak secara otomatis menjamin status yang ditempati oleh keluarga-keluarga dari berbagai lapisan masyarakat. Sosialisasi. Kesejahteraan Sosial. Merawat anggota keluarga yang lanjut usia dan sakit

Teori konflik.Pendekatan untuk menjelaskan struktur keluarga di berbagai tingkatan. Beberapa peneliti Mereka fokus pada analisis distribusi kekuasaan dalam keluarga, dengan memberikan penekanan khusus pada mekanisme pengambilan keputusan. Sudut pandang lain lebih terfokus pada konflik, keluarga dipandang sebagai mikrokosmos konflik dalam masyarakat “besar”. Versi modern mengemukakan bahwa pemahaman yang benar tentang hakikat keluarga tidak dikaitkan dengan analisis hubungan emosional atau kekeluargaan antar anggotanya. Keluarga adalah tempat perjuangan. Kepentingan setiap anggota keluarga bertentangan dengan kepentingan anggota lain dan masyarakat secara keseluruhan. Menurut Hartmann, penulis teori ini, tanggung jawab perempuan yang lebih berat di rumah merupakan bentuk eksploitasi yang berkembang dalam sistem kapitalis-patriarkal.

Nyata kedua pendekatan ini saling terkait. Dan tugas sosiolog adalah menentukan kepentingan relatif dari banyak faktor dan mengembangkan teori yang menjelaskan dampaknya terhadap keluarga dan individu.

Bagaimana masa depan keluarga?Ini bukanlah pertanyaan sederhana. Tidak ada jawaban tunggal untuk hal ini. Dalam hal ini ada dua sudut pandang yang bertentangan secara diametral. Inti dari yang pertama adalah bahwa di bawah pengaruh berbagai aspek pembangunan - penurunan jumlah perkawinan yang dicatatkan, penurunan angka perkawinan, peningkatan perceraian - keluarga kehilangan peran sebelumnya dalam masyarakat.

ada juga sudut pandang yang berlawanan, yang menurutnya keluarga tidak hanya tidak hilang, tetapi juga menguat, karena keluarga berfungsi sebagai satu-satunya tempat perlindungan yang menyelamatkan seseorang dari penyakit sosial.

Kenyataannya adalah masyarakat tidak bisa acuh tak acuh terhadap perkembangan keluarga dan kesejahteraannya. Jika tidak, maka ia sendiri akan mengalami kehancuran.

Ada perbedaan pandangan mengenai masalah kekuasaan. Menurut Weber, kekuasaan adalah kemampuan seseorang untuk melaksanakan kehendaknya dalam mencapai tujuan tindakan dalam hubungan sosial, tanpa menghiraukan perlawanan yang diberikan. Cara:

1. kekuasaan dijalankan oleh individu dan, sebagai konsekuensinya, melibatkan pilihan, hak pilihan, dan niat.

2. Gagasan tentang kekuasaan dikaitkan dengan gagasan tentang aktivitas, yaitu. tentang pencapaian individu terhadap tujuan yang diinginkan.

3. Kekuasaan dilaksanakan dalam hubungannya dengan individu lain dan dapat dikaitkan dengan perlawanan dan konflik.

4. Kekuasaan menyiratkan perbedaan kepentingan antara mereka yang memilikinya dan mereka yang tidak memilikinya.

5. Kekuasaan bersifat negatif; hal ini menyebabkan perampasan dan pembatasan aktivitas bawahan.

Namun, kegagalan dalam mengambil keputusan juga bisa menjadi perwujudan kekuasaan.

DI DALAM Sosiologi Marxis kekuasaan dipandang sebagai hubungan struktural yang ada secara independen dari keinginan individu. Adanya kekuasaan dipandang sebagai konsekuensi dari struktur kelas masyarakat. Kekuasaan adalah kemampuan suatu kelas untuk mewujudkan kepentingannya dibandingkan dengan kelas lain. Itu. kekuatan:

1. tidak dapat dipisahkan dari hubungan ekonomi dan kelas.

2. Melibatkan perjuangan kelas dan bukan sekadar konflik antar individu

3. Analisis kekuasaan tidak mungkin dilakukan tanpa mempertimbangkan cara produksi

Dalam sosiologi AmerikaKekuasaan diartikan sebagai kemampuan sosial yang positif untuk mencapai tujuan suatu komunitas. Kekuasaan adalah sesuatu yang tersebar luas di seluruh masyarakat dan bukan terkonsentrasi di kalangan elit penguasa. Ini adalah pendekatan pluralistik.

Otoritas- Ini adalah subtipe kekuasaan di mana orang dengan mudah mematuhi perintah karena mereka menganggap pelaksanaan kekuasaan itu sah. Weber mengidentifikasi tiga jenis otoritas - legal-rasional, tradisional dan karismatik. Dalam sosiologi modern, konsep otoritas sering digunakan untuk merujuk pada pengaruh yang dilakukan oleh manajemen, yang bukan merupakan arti asli dari istilah tersebut.

Kepemimpinan - pengaruh atau kepemilikan kekuasaan dalam kelompok sosial. Manajemen modern mewakili kepemimpinan berdasarkan kompetensi teknis atau profesional. Tiga jenis kepemimpinan berhubungan dengan tiga jenis otoritas.

Gaya kepemimpinanmungkin otoriter atau demokratis.

Konsep “pemuda” biasanya didefinisikan dalam tiga dimensi: biologis, psikologis dan sosiologis.Peneliti paling sering memulai dari berbagai kombinasi dimensi ini, menyoroti salah satunya. Misalnya, sosiolog Polandia I. Halasinski, ketika mendefinisikan masa muda, mengabaikan faktor biologis dan psikologis, percaya bahwa “masa muda bukanlah keadaan fisiologis dan hormonal yang alami, tetapi merupakan elemen budaya, “institusionalisasi” sosial. Pemuda, seperti kebijaksanaan, gender dan kecantikan, adalah nilai sosial, yang terbentuk dengan berbagai cara, tergantung pada struktur dan budaya masyarakat.

Sebaliknya, beberapa ilmuwan membesar-besarkan faktor biologis dan psikologis dalam mendefinisikan masa muda. Jadi, sosiolog Jerman F. Tenbroeck menulis bahwa masa muda adalah “usia tertentu, yang dicirikan oleh hubungan biologis dan psikologis, dan, sebagai akibatnya, oleh semua karakteristik kelas usia”. Kekhususan masa muda telah ditentukan dua ciri utama: masa remaja dan keadaan sosial khusus.

Batasan usia remaja digambarkan, di satu sisi, pada akhir masa kanak-kanak, dan di sisi lain, dengan permulaan kematangan sosial.

Ada berbagai sudut pandang mengenai hal ini batasan usia usia remaja. Misalnya, Pythagoras menyarankan agar orang yang berusia antara 20 dan 40 tahun diklasifikasikan sebagai pemuda, ahli demografi Rusia A. Roslavsky - dari 15 hingga 30 tahun, dan ahli demografi Amerika Bowes - dari 9 hingga 17 tahun. Secara luas diyakini bahwa kaum muda adalah mereka yang berusia antara 16 dan 24 tahun. Di Luksemburg dan Perancis, batas usia atas kaum muda adalah 31 dan 25 tahun. Di sebagian besar negara industri lain di Eropa, jangka waktunya adalah 18 tahun.

Dalam beberapa dekade terakhir, telah terjadi proses perpanjangan masa muda. Fenomena ini terkait dengan perluasan derajat kebebasan dan kemandirian generasi muda serta perpanjangan pendidikannya.

Ditentukan tidak hanya oleh usia, tetapi juga oleh kondisi sosialnya. Hal ini ditandai dengan dominan aktif. Pada masa remaja terjadi proses pembentukan aktif kematangan sosial individu. Generasi muda memasuki kehidupan sosial ekonomi, sosial politik dan budaya subjek hubungan sosial melalui sosialisasi. Ingatlah bahwa sosialisasi adalah proses asimilasi peran-peran sosial, sebagai akibatnya seseorang menjadi anggota masyarakat kontemporernya. Dia memperoleh kematangan sosial.

Kematangan sosial ditentukan oleh beberapa kriteria: penyelesaian pendidikan, perolehan suatu profesi, mulai bekerja, kemandirian ekonomi, kedewasaan politik dan sipil, tanggung jawab atas tindakannya, perkawinan, kelahiran anak pertama.

Pemuda merupakan kelompok sosial yang integral. Pada saat yang sama, ia secara internal rumit dan terdiferensiasi. Kriteria diferensiasi tidak terbatas pada usia saja.

Mari kita soroti kelompok pemuda berdasarkan asal(dari pekerja, karyawan, intelektual, dll), di tempat tinggal(perkotaan, pedesaan), berdasarkan status sosial(pekerja muda, pengusaha muda, ilmuwan muda, dll), menurut jenis pekerjaan utama(remaja sekolah, pelajar, dll.), berdasarkan subkultur. Dalam kasus terakhir, kriteria pembedaan adalah perbedaan dan karakteristik kelompok generasi muda tertentu dalam gaya hidup dan gaya hidup, sifat nilai, orientasi dan sikap.

Dalam setiap kelompok remaja, sejumlah subkelompok juga dapat dibedakan.

Di antara ciri-ciri pengintegrasiannya, seseorang dapat menyoroti kesamaan kualitas sosio-psikologis. KE karakteristik sosio-psikologis remaja antara lain sebagai berikut:

tidak mementingkan diri sendiri dan responsif.Sifat tidak mementingkan diri sendiri dan tanggap merupakan ciri jiwa muda, belum terbebani dengan pendekatan yang terlalu rasional terhadap dunia di sekitarnya;

kepekaan emosional khusus. Asal usulnya terletak pada kemampuan alami seseorang untuk memahami dan merasakan dunia di sekitarnya, untuk bereaksi secara emosional;

haus akan inovasi . Kaum muda memahami ide-ide baru dengan lebih tajam dan siap serta merupakan pemandu terbaik mereka. Dia tidak cenderung berkompromi.

berjuang untuk ideal. Idealisasi, keinginan untuk hidup dalam hubungan yang sempurna dan harmonis- ini juga lebih merupakan ciri usia muda;

keinginan untuk manifestasi kekuatan yang maksimal. Hal ini terkait dengan peningkatan aktivitas energi secara umum pada anak muda, ketika melakukan sesuatu dengan setengah hati tampaknya tidak wajar

Anak muda – periode terpenting dalam pembentukan kepribadian, yang memiliki dampak signifikan terhadap seluruh jalur kehidupan seseorang selanjutnya. Selama masa remajanya, seseorang dibedakan oleh kemampuan untuk mengasimilasi arus informasi yang sangat besar. Dia belajarketerampilan yang paling penting untuk hidup dalam masyarakat.

dinamisme sosial yang tinggi. Hal ini disebabkan oleh kekhasan perkembangan kepribadian. Kaum muda adalah salah satu kelompok masyarakat yang paling rentan secara ekonomi.

Konsep “pemuda” biasanya didefinisikan dalam tiga dimensi: biologis, psikologis dan sosiologis. Ada berbagai sudut pandang mengenai hal ini batasan usia usia remaja. Misalnya, Pythagoras menyarankan agar orang yang berusia antara 20 dan 40 tahun diklasifikasikan sebagai pemuda, ahli demografi Rusia A. Roslavsky - dari 15 hingga 30 tahun, dan ahli demografi Amerika Bowes - dari 9 hingga 17 tahun. Secara luas diyakini bahwa kaum muda adalah mereka yang berusia antara 16 dan 24 tahun. Di Luksemburg dan Perancis, batas usia atas kaum muda adalah 31 dan 25 tahun. Di sebagian besar negara industri lain di Eropa, jangka waktunya adalah 18 tahun.

Kekhususan pemuda sebagai kelompok sosialditentukan tidak hanya oleh usia, tetapi juga oleh status sosialnya. Hal ini ditandai dengan dominan aktif. Pada masa remaja terjadi proses pembentukan aktif kematangan sosial individu.

Mari kita soroti kelompok pemuda untuk asal (dari pekerja, karyawan, intelektual, dll), di tempat tinggal(perkotaan, pedesaan), berdasarkan status sosial(pekerja muda, pengusaha muda, ilmuwan muda, dll), menurut jenis pekerjaan utama(remaja sekolah, pelajar, dll.), berdasarkan subkultur. Dalam kasus terakhir, kriteria pembedaan adalah perbedaan dan karakteristik kelompok generasi muda tertentu dalam gaya hidup dan gaya hidup, sifat nilai, orientasi dan sikap.

KE karakteristik sosio-psikologis remaja Berikut ini dapat dimasukkan:

tidak mementingkan diri sendiri dan responsif. Sensitivitas emosional khusus. Semangat untuk berinovasi. Berjuang untuk cita-cita. Berusaha untuk menggunakan kekuatan secara maksimal.

Berdasarkan uraian di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa generasi muda merupakan suatu entitas sosial yang kompleks. Sulit untuk memberikan definisi universal. Secara umum, pemuda adalah generasi manusia yang sedang melalui tahap sosialisasi, memperoleh fungsi pendidikan, profesional, dan kewarganegaraan serta dipersiapkan oleh masyarakat untuk memenuhi peran sosial sebagai orang dewasa.

Dalam situasi ekonomi, sosial, spiritual dan moral baru di Rusia, sedang terjadi perubahan dinamis dan mendalam dalam karakteristik sosial kaum muda. Saat ini, proses diferensiasi terjadi di kalangan generasi muda. Selain itu, faktor-faktor yang membedakan tampak lebih jelas daripada faktor-faktor yang mengintegrasikan. Pertama-tama, diperlukan kerangka teori baru, paradigma baru dalam kajian masalah sosial remaja. Kaum muda semakin banyak yang terpinggirkan dalam kehidupan sosial. Ada eksploitasi terbuka terhadap kualitas terbaik generasi muda -antusiasme, inisiatif, energi, idealisme.

Dalam kesadaran masyarakat masih luas pemahaman mengenai masa muda sebagai masa persiapan hidup, yaitu mau atau tidak mau. diabaikan bahwa masa muda adalah kehidupan. Hal ini menciptakan tempat berkembang biak bagi pembentukan, distribusi dan rooting kesadaranpemuda dengan sentimen infantilistik dan ketergantungan.

Saat ini jumlahnya sangat banyak permasalahan sosial remaja. Kami akan menggabungkan yang paling akut dan relevan ke dalam beberapa kelompok.

Sosialisasi dan pembentukan kepribadian pemuda yang matang secara sosial . Kesulitan dalam memecahkan masalah ini terletak pada kenyataan bahwa kini kesinambungan antar generasi telah terputus sebagian atau seluruhnya, dan penilaian nihilistik terhadap jalan hidup generasi tua, pengalamannya, dan sejarah masa lalu semakin meningkat. Hal ini menyebabkan semakin parahnya kontradiksi antar generasi dan perilaku menyimpang.

Masalah ketenagakerjaan, ketenagakerjaan dan pelatihan . Pengungkapan dan realisasi diri dari kepribadian, status sosial, yaitu bergantung pada keberhasilan penyelesaian masalah-masalah ini. tempat dan kedudukan dalam masyarakat, pemenuhan kebutuhan material dan spiritual.

Masalah keluarga dan pernikahan . Fenomena negatif yang terjadi di kalangan generasi muda banyak disebabkan oleh sulitnya kehidupan berkeluarga, terutama kurangnya perhatian masyarakat terhadap keluarga muda. Pengenalan hubungan pasar dan penguatan peran pengungkit ekonomi tidak hanya mengarah pada fenomena positif, tetapi juga pada peningkatan pengangguran di kalangan generasi muda, berkurangnya kontak dalam keluarga, dan peningkatan ketegangan di dalam diri mereka (karena intensifikasi kerja, perpanjangan hari kerja, dll).

Masalah perkembangan spiritual dan intelektual . Hal yang paling berbahaya, menurut beberapa sosiolog terkenal, dalam keadaan masyarakat Rusia saat ini bukanlah krisis ekonomi dan sosial atau bahkan konflik, namun meningkatnya perasaan kekosongan spiritual, ketidakberartian, kesia-siaan, dan sifat sementara dari segala sesuatu yang terjadi. yang mempengaruhi semakin banyak lapisan masyarakat Rusia.

Agar pelaksanaan kebijakan negara terarah dan efektif, penting untuk menyoroti hal-hal di dalamnya prioritas utama.

Ini termasuk yang berikut:

penghormatan terhadap hak dan kebebasan generasi muda;

menjamin jaminan di bidang ketenagakerjaan dan ketenagakerjaan generasi muda;

dukungan untuk keluarga muda;

jaminan penyediaan layanan sosial, penciptaan kondisi yang menguntungkan bagi pengembangan pemuda berbakat;

mendukung kegiatan perkumpulan pemuda.

Hal utama dalam kebijakan pemuda– untuk menyamakan peluang permulaan sosial bagi berbagai kategori pemuda, menciptakan kondisi untuk perkembangan mereka.

Suku Aborigin Australia atau Bushmen Afrika, yang hidup menurut hukum primitif, tidak memiliki institusi budaya. Namun mereka memiliki sesuatu yang menyatukan mereka dengan masyarakat paling beradab di dunia - kepercayaan dan sistem nilai.

Di antara ilmuwan dalam negeri yang banyak mengkaji permasalahan kebudayaan, juga belum adanya kesatuan dalam memahami isi kebudayaan. Beberapa dari mereka memahami budaya masyarakat sebagai fenomena integratif yang secara kualitatif mencirikan semua bidang masyarakat, semua jenis aktivitas kehidupan sosial masyarakat dan produk-produk masyarakat melalui sejauh mana kekuatan-kekuatan esensial manusia diwujudkan di dalamnya secara spesifik. bentuk sejarah. Yang lain memandang budaya secara lebih luas, sebagai keseluruhan dunia, yang ada dalam kesatuan langsung dengan manusia.

Kebudayaan juga dianggap sebagai keadaan kualitatif masyarakat pada setiap tahap perkembangannya, yang lebih spesifik dan lebih lengkap dinyatakan dalam pencapaian tingkat perkembangan kekuatan produktif, hubungan produksi, produksi material dan spiritual, ilmu pengetahuan, seni, pendidikan, pengasuhan, dll. .

Budaya dan masyarakat. Budaya dan alam.

Transmisi nilai dan norma budaya dari generasi ke generasi ada reproduksi budaya. Produksi rohani- suatu bentuk khusus dari aktivitas spiritual, dipisahkan menjadi bidang yang terpisah, sebuah “cabang” produksi.

Pengaruh budaya masyarakat terhadap individu tidak dilakukan secara langsung dan langsung, melainkan melalui lingkungan budaya di mana individu tersebut diikutsertakan.

Di bawah lingkungan budaya dipahami sebagai sekumpulan faktor material dan personal yang secara langsung melingkupi seseorang dan secara aktif mempengaruhi aktivitasnya dalam mengonsumsi dan menciptakan nilai-nilai budaya

Budaya – merupakan perwujudan kesatuan aktif dan praktis manusia, masyarakat dan alam. Dengan demikian, tingkat perkembangannya ditentukan oleh derajat kesatuan masyarakat dan alam.

Ke yang utama fungsi budaya Berikut ini dapat dimasukkan:

1. Kognitif. Fungsi ini diwujudkan dalam kenyataan bahwa budaya berperan sebagai cara, metode pengembangan nilai realitas. Penguasaan realitas diwujudkan dalam aktivitas praktis masyarakat (dalam aktivitas produksi, kehidupan sehari-hari, politik, ilmu pengetahuan, pendidikan). Hal ini secara logis mengikuti fungsi budaya lainnya – yang secara praktis bersifat transformatif.

2. Praktis-transformatif. Dirancang untuk mengatur, menentukan isi dan arah kegiatan praktis masyarakat.

3. Regulasi, normatif. Kebudayaan melalui norma-norma sosial, nilai-nilai, tradisi, dan pengetahuan menciptakan kondisi sosial yang stabil bagi kehidupan masyarakat, mengatur pengalaman dan mengatur perilaku orang-orang dalam masyarakat dan kelompok sosial tertentu. Oleh karena itu, sebagian besar peneliti tidak mengklasifikasikan yang acak dan sporadis sebagai budaya.

4. Komunikatif. Dasarnya adalah bahasa dan komunikasi. Mereka membantu individu, kelompok, dan masyarakat memahami satu sama lain. Masalah pemahaman mendapat perkembangan mendalam dalam karya sosio-ekonomi perwakilan hermeneutika (dari bahasa Yunani - interpretasi, penjelasan). Dalam sosiologi, pandangan-pandangan ini dikembangkan dan dikonkretkan dalam “pemahaman sosiologi”.

5. Kebudayaan menjalankan fungsi sosialisasi manusia. Ini adalah sarana terpenting dalam pembentukannya sebagai anggota masyarakat, subjek kegiatan, dan hubungan sosial. Budaya menumbuhkan tanggung jawab atas keterbatasan internal dan moral. Pada saat yang sama, dalam proses sosialisasi, terbentuklah individualitas dan keunikan individu.

6. Hedonistik. Kebudayaan berperan sebagai sarana hiburan, kepuasan estetika dan moral.

Sejak abad ke-18. Dalam kaitannya dengan kebudayaan, dapat dibedakan dua garis: Pertama- pandangan positif terhadap budaya, Kedua- anti budaya.

Konsep pencerahan budaya. Konsep-konsep ini muncul dan dikembangkan secara aktif oleh para pemikir Eropa (A. Voltaire, G. Vico, S. L. Montesquieu, I. V. Goethe, I. G. Herder, F. Schiller) sejalan dengan Pencerahan. Dalam kebudayaan mereka melihat kekayaan spiritual batin manusia, berdasarkan pada perjuangannya yang terus-menerus untuk kebenaran, kebaikan, dan keindahan.

Pendekatan evolusionis terhadap budaya . Pada paruh kedua abad ke-19. Evolusionisme telah tersebar luas dalam menjelaskan sifat budaya dan fenomena sosial lainnya. Hal ini dibenarkan dalam karya sosiolog O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, ahli etnografi E. Taylor dan L. Morgan serta ilmuwan besar lainnya pada periode itu.

Ide Utama evolusionisme klasik bermuara pada hal berikut:

1. Baik alam maupun sosial fenomena tunduk pada perubahan permanen, teratur atau parsial.

2. Dalam perjalanan perubahan-perubahan ini, masyarakat berpindah dari keadaan aslinya yang primitif atau disederhanakan dan memperoleh karakter yang lebih kompleks dan terdiferensiasi. Secara isi, evolusi berarti tumbuhnya rasionalitas dalam masyarakat. Sesuai dengan hal ini, kekacauan, konflik, prasangka dan kepercayaan buta dihilangkan.

3. Tahapan evolusi dapat diatur dalam skala dari “kebiadaban” dan “barbarisme” hingga tingkat peradaban tertinggi. Tingkat tertinggi ini selalu diwujudkan oleh negara-negara Barat terbaru.

4. Dalam perjalanan evolusi, semua aspek masyarakat terus ditingkatkan, termasuk seni, moralitas, kepercayaan dan aliran sesat. Setiap perubahan dalam moralitas, sastra, seni, menurut logika evolusionisme, mengarah ke arah yang lebih baik, yang dimaksud dengan pembangunan sebagai komplikasi, pengayaan isi, bentuk, dan sebagainya.

5. Unsur-unsur tertentu dari keadaan awal mungkin tetap ada untuk sementara waktu sebagai sisa-sisa.

6. Sumber evolusi adalah berbagai kekuatan impersonal yang tidak berubah dalam dirinya dan bertindak terus-menerus.

7. Arah utama perkembangan masyarakat dan kebudayaannya pada tahap awal adalah adaptasi terhadap kondisi eksternal, dan kemudian - penguasaan kondisi ini dan subordinasinya, transisi ke tingkat keberadaan yang lebih tinggi.

Difusionisme. Pada awal abad ke-20. Berbeda dengan evolusionisme, sejumlah sosiolog dan etnolog mengembangkan konsep difusionisme.

Pendekatan ini memungkinkan untuk mempelajari proses penyebaran kebudayaan dari satu pusat ke pusat lain, interaksi budaya, dan mengungkap mekanisme penguasaan prestasi bangsa lain.

Marxisme tentang budaya. Yang dimaksud dengan budaya dalam arti luas, Marxisme memahami keseluruhan nilai material dan spiritual, yang tanpanya seseorang tidak dapat hidup dan berkembang sebagai subjek sosial. Kebudayaan adalah segala sesuatu yang diciptakan dan sedang diciptakan sebagai hasil kerja mentalnya dan seolah-olah merupakan “sifat kedua”, berbeda dari proses dan fenomena alam yang terjadi secara alami, yang dicirikan oleh fakta bahwa manusia mengubah dan mendidik dirinya sendiri. .

Struktural-fungsionalpendekatan ini memandang budaya sebagai subsistem dari struktur sosial budaya yang integral.

Di dalamnya, setiap elemen memainkan semacam peran layanan dalam sistem regulasi secara keseluruhan.

Postulat dasar fungsionalisme:

1. Adanya kesatuan fungsional masyarakat secara umum. Hal ini tercermin dalam interkoneksi struktur sosial dan budaya.

2. Kebudayaan adalah suatu keseluruhan yang terintegrasi, di mana setiap elemen memenuhi kebutuhan spesifik dari keseluruhan, melakukan bagian pekerjaan tertentu.

3. Diferensiasi fungsi didukung oleh diferensiasi struktur yang membentuk suatu sistem yang teratur.

4. Pemeliharaan terus-menerus terhadap semua elemen budaya (keterampilan produksi, ritual, norma, dll.) yang menjamin kesatuan masyarakat.

Konsep kiri radikal dan avant-garde. Konsep-konsep ini tersebar luas dalam pemikiran sosial saat ini. Isi utama mereka adalah kritik tajam terhadap masyarakat Barat modern, struktur sosial dan budaya yang ada, dan penolakan terhadap ilmu pengetahuan institusional.

Mereka meletakkannya di tengah masalah keterasingan manusia dari masyarakat, alam dan dirinya sendiri.

Kehadiran berbagai konsep kebudayaan merupakan penegasan bahwa kebudayaan, sebagai suatu fenomena sosial yang integral, terbentuk dari keanekaragaman unsur-unsur dan hubungan-hubungan penyusunnya yang tidak terhingga. Dalam hal ini, tampaknya benar jika kita berasumsi bahwa tidak mungkin menciptakan semacam konsep budaya yang universal.

Di bawah norma sosial paling sering memahami serangkaian persyaratan dan harapan yang dibebankan oleh suatu komunitas sosial (kelompok), organisasi, kelas dan masyarakat kepada anggotanya untuk melakukan aktivitas (perilaku) dengan pola yang sudah mapan.

Norma sosial merupakan salah satu bentuk ekspresi hubungan sosial yang kompleks. Terdiri dari banyak elemen, yang masing-masing memiliki sifat berbeda yang juga dapat berubah dalam rentang yang cukup luas. Norma sosial mewujudkan kehendak sosial, suatu kebutuhan sosial yang disadari. Inilah tepatnya mengapa hal ini berbeda dari apa yang disebut norma semu . Yang terakhir ini paling sering bersifat kasar, kejam, membelenggu inisiatif dan kreativitas.

Norma sosial menjalankan fungsi berikut: mensosialisasikan individu; memotivasi dan mengevaluasi perilaku; menyatukan kegiatan; berorientasi sosial; menyelaraskan kepentingan dan kontrol.

Tujuan umum utamanorma sosial dapat dirumuskan sebagai pengaturan hubungan sosial dan perilaku masyarakat. Pengaturan hubungan melalui norma-norma sosial memastikan kerja sama yang sukarela dan sadar dari masyarakat.

Kelompok norma berikut dapat dibedakan secara kasar: norma yang menjaga ketertiban, norma ekonomi , Norma politik, Norma budaya, Norma hukum . Ada norma formal dan informal. Norma moralitas, etika dan fashion menempati posisi perantara. Norma dapat diklasifikasikan berdasarkan skala tindakan, berdasarkan signifikansi, berdasarkan sifat kebutuhan dan fungsi sasaran.

Secara garis besar proses pembentukan dan berfungsinya norma-norma sosial dapat disajikan secara konvensional dalam bentuk tahapan-tahapan yang saling berhubungan secara berurutan.

Tahap pertama adalah kemunculan dan perkembangan norma yang konstan. Kedua – pemahaman dan asimilasi oleh individu terhadap sistem norma sosial masyarakat, kelompok sosial, individu, dengan kata lain merupakan tahap masuknya seseorang ke dalam masyarakat, sosialisasinya. Tahap ketiga – tindakan nyata, perilaku spesifik individu. Tahapan ini merupakan mata rantai sentral dalam mekanisme regulasi sosial-normatif. Dalam praktiknya terungkap betapa dalamnya norma-norma sosial telah memasuki kesadaran seseorang. Tahap keempat Proses berfungsinya norma adalah penilaian dan pengendalian perilaku manusia. Pada tahap ini diketahui derajat kepatuhan atau penyimpangan dari norma. Dalam kasus terakhir, masyarakat menerapkan sanksi tertentu.

Jenis sanksi – negatif atau positif, mis. hukuman atau hadiah.

Berbeda dengan norma-norma yang dianut, nilai mengandung makna pilihan terhadap suatu objek, keadaan, kebutuhan, tujuan yang mempunyai eksistensi lebih tinggi. Nilai adalah apa yang dihargai, apa yang penting bagi seseorang, apa yang menentukan pedoman hidup perilakunya dan diakui oleh masyarakat.

Dalam kerangka "fungsionalisme struktural" Parsons, tatanan sosial bergantung pada keberadaan nilai-nilai umum yang dianut oleh semua orang, yang dianggap sah dan mengikat, menjadi standar yang digunakan untuk memilih tujuan tindakan. Keterhubungan antara sistem sosial dan sistem kepribadian dilakukan melalui internalisasi nilai-nilai dalam proses sosialisasi.

Nilai-nilai berubah seiring dengan perkembangan masyarakat. Mereka dibentuk berdasarkan kebutuhan dan kepentingan , namun, mereka tidak disalin. Nilai bukanlah gambaran kebutuhan dan kepentingan, melainkan representasi ideal yang tidak selalu sesuai dengannya.

Motivasi positif didasarkan pada nilai-nilai yang dikuasai individu dan menjadinya orientasi nilai, membimbing kesadaran dan perilakunya.

Meskipun terdapat interpretasi yang ambigu terhadap konsep “orientasi nilai”, semua peneliti sepakat bahwa orientasi nilai mempunyai fungsi penting sebagai pengatur perilaku sosial individu.

Orientasi nilai– produk sosialisasi individu, mis. menguasai cita-cita sosial-politik, moral, estetika dan persyaratan normatif yang tidak dapat diubah yang dikenakan pada mereka sebagai anggota kelompok sosial, komunitas dan masyarakat secara keseluruhan. Orientasi nilai adalah salah satu karakteristik seseorang yang paling stabil. Mereka membentuk semacam inti budaya internal dan menentukan garis perilaku individu.

dipesan secara kondisional klasifikasi nilai: vital, ekonomi, sosial, politik, moral, lingkungan, agama, estetika.

Hirarki dari nilai yang lebih rendah ke nilai yang lebih tinggi dimungkinkan.

N.I.Lapin menawarkan klasifikasi nilai tersendiri, berdasarkan alasan berikut:

Oleh konten subjek(spiritual dan material, ekonomi, sosial, politik, dll);

Oleh peran dalam kehidupan seseorang(terminal dan instrumental);

Oleh orientasi fungsional(mengintegrasikan dan membedakan, menyetujui dan menolak);

Oleh kebutuhan individu(vital, interaksionis, sosialisasi, makna hidup);

Oleh jenis peradaban(nilai-nilai masyarakat tipe tradisional, nilai-nilai masyarakat kemodernan , nilai-nilai kemanusiaan).

Permukiman merupakan komunitas sosio-teritorial yang paling penting

Permukiman adalah suatu jenis hubungan sosial khusus yang berkaitan dengan permukiman.

Di bawahpemukiman kembali menyiratkan, di satu sisi, proses perkembangan historis akomodasi orang di wilayah tersebut dunia, negara, wilayah, lokalitas, di sisi lain - bentuk spasial organisasi masyarakat, struktur teritorialnya pada titik tertentu dalam perkembangan.

Bentuk utama pemukiman manusia adalah kota dan desa, yang muncul dan direproduksi dalam kondisi pembagian kerja sosial. Kecenderungan utama perkembangan permukiman dalam masyarakat modern ditentukan oleh undang-undang konsentrasi dan meningkatkan variasi aktivitas.

Pengelompokan merupakan jaringan pemukiman perkotaan dan pedesaan. Hal ini dan bentuk pemukiman lainnya meningkatkan peluang akses terhadap informasi ilmu pengetahuan, industri dan budaya; untuk memilih pekerjaan dengan kompleksitas dan signifikansi sosial apa pun; mengakses berbagai aktivitas. (Saya akan membicarakan aglomerasi lebih detail nanti.)

Penyelesaiannya harus dipertimbangkan setidaknya dari dua aspek yang saling terkait.

Pertama – pemukiman sebagai organisme yang integral secara internal, suatu sistem sosial-teritorial yang berfungsi secara tetap.

Kedua - pemukiman sebagai bagian dari sistem sosial teritorial yang lebih besar di kawasan dan negara secara keseluruhan.

Berdasarkan strukturnyaterletak suatu komunitas teritorial orang-orang (masyarakat), yang disatukan oleh tempat tinggal, kepentingan komunitas, tujuan hidup bersama jangka panjang, tradisi sejarah pembangunan, alasan spiritual dan moral, dan lain-lain.

Kota modern adalah habitat buatan terbesar yang diciptakan manusia.

Kota – bentuk keberadaan masyarakat sosio-spasial yang spesifik secara historis.

Alasan munculnya kotasangat beragam:

ekonomi (produksi, perdagangan, transportasi, dll);

politik (administrasi, pusat militer, dll);

alam-geografis (lokasi, keberadaan mineral, dll).

Kota mempunyai banyak fungsi. Yang utama adalah sebagai berikut: 1) unit sosial masyarakat (kelompok); 2) komunitas sosio-teritorial; 3) lingkungan sosial kehidupan masyarakat.

Komunitas pemukiman tidak homogen. Pertama-tama, mereka dibagi menjadi dua kelompok besar: kota dan desa.

Ciri penting pemukiman adalah ukurannya. Ada pemukiman kecil, kota menengah dan besar.

Tanda lainnya adalah derajat saling ketergantungan komunitas Misalnya, penduduk pinggiran kota mengembangkan hubungan yang kompleks dengan kota.

Komunitasnya pun bermacam-macam berdasarkan kepadatan penduduk atau tingkat konsentrasi penduduk di daerah tertentu. Misalnya, komunitas terkadang tidak menempati seluruh wilayah yang dimilikinya, tetapi terkonsentrasi secara padat di wilayah yang relatif kecil (N. Smelzer).

Komunitasnya berbeda-beda menurut lamanya keberadaannya.

Ciri-ciri perkembangan teknis dapat meninggalkan jejaknya pada komunitas pemukiman. Jadi, sebelum ditemukannya mobil, masyarakat cenderung tinggal berdekatan. Bangunan tempat tinggal, gereja, dan pertokoan terkonsentrasi di sepanjang alun-alun atau jalan desa.

Sosiolog Amerika L. Shnore mengusulkan untuk mengklasifikasikan komunitas menurut komposisi populasi, yaitu. berdasarkan umur dan pekerjaan penduduknya.

Komunitas pemukiman berbeda dalam gaya hidup dan mobilitas sosial.

Park, Burgess, dan ahli ekologi perkotaan lainnya mencatat dua proses di sini: invasi dan suksesi. Yang pertama berarti invasi, yang kedua berarti warisan. Analisis mereka membantu menjelaskan alasan mengapa sekelompok orang dengan pendapatan berbeda, serta perwakilan kelompok ras dan etnis, pindah ke wilayah berbeda di kota.

Teori sentralisasi. Menurutnya, komunitas pemukiman terbentuk ketika mereka dipaksa berdagang di suatu lokasi pusat tertentu, bekerja sama di pabrik besar, atau melakukan kontrol terpusat atas wilayah yang luas.

Hipotesis zona konsentris. (Saya telah membicarakan teori ini sebelumnya. Izinkan saya mengingatkan Anda secara singkat tentang esensinya.)

Teori ini berkaitan dengan distribusi kota-kota dalam suatu daerah.

Menurut hipotesis zona konsentris, perkembangan kota disertai dengan pembentukan cincin atau zona konsentris. Setiap lingkaran berisi bangunan ekonomi dan perumahan tertentu. Kota ini memiliki zona utama berikut, dimulai dari pusat.

Distrik Tengah.

Zona campuran.

Wilayah kerja.

Kawasan perumahan kelas menengah.

Zona istimewa.

Kawasan pertanian terletak di dekat kota.

Daerah yang jauh dari kota.

Teori sektor . Dia berfokus pada analisis perubahan jangka panjang yang terjadi di perkotaan.

Teori multiinti. Model Burgess dan Hoyot mengasumsikan satu kawasan pusat bisnis. Namun, banyak kota modern yang memiliki beberapa pusat bisnis serta kawasan industri dan pemukiman.

teori Wirth . Ia memberikan definisi urbanisme berdasarkan tiga ciri yang menjadi ciri konsep ini: ukuran wilayah perkotaan, kepadatan dan heterogenitas penduduk.

Teori komposisi. Dunia. teori Wirth. Ia memberikan definisi urbanisme berdasarkan tiga ciri yang menjadi ciri konsep ini: ukuran wilayah perkotaan, kepadatan dan heterogenitas penduduk. Teori subkultur.

Domestik - urbanis dan de-urbanis.

Kategori “etnis” (kata Yunaninya adalah “ etnos "") berarti suatu suku, suatu bangsa dan didefinisikan sebagai sekumpulan orang yang stabil yang secara historis menetap di suatu wilayah tertentu, yang memiliki ciri-ciri dan ciri-ciri budaya yang sama (termasuk bahasa, adat istiadat, tradisi, pengetahuan diri, dll.)

Pembentukan etnosbiasanya terjadi atas dasar kesatuan wilayah dan kehidupan ekonomi, namun dalam proses perkembangan selanjutnya banyak suku bangsa yang kehilangan wilayah bersama. Tanda yang mengungkapkan sifat sistemik suatu suku bangsa yang sudah ada dan yang membedakannya dengan suku bangsa lain adalah bahasa, kesenian rakyat, adat istiadat, tradisi, norma tingkah laku, kebiasaan, yaitu. komponen kebudayaan yang diwariskan dari generasi ke generasi dan membentuk apa yang disebut kebudayaan etnik, yang mempunyai corak khasnya.

Salah satu jenis kelompok etnis adalah ras . Ras manusia adalah sekelompok orang yang terbentuk secara historis yang dihubungkan oleh kesatuan asal usul, yang diwujudkan dalam kombinasi khusus dari ciri-ciri biologis yang diwariskan seperti warna kulit, ciri-ciri wajah, dan ciri-ciri tubuh.

Para ilmuwan sosial percaya bahwa tidak ada ras yang didasarkan pada perbedaan biologis objektif. Mereka percaya bahwa ras terbentuk atas dasar sosial atau berdasarkan ciri-ciri biologis yang dibayangkan yang membedakannya dengan kelompok lain.

Dengan demikian, ras merupakan konsep sosial yang dihasilkan dari atribusi ciri-ciri biologis yang khas pada suatu kelompok.

Selain ras, terdapat juga komunitas etnis seperti marga (marga), suku, kebangsaan, bangsa. Mereka hidup berdampingan dengan kelompok nasional (etnis) dan etnografi.

Ciri khas marga dan suku sebagai bentuk organisasi komunal yang paling awal adalah bahwa mereka didasarkan pada ikatan kekerabatan.

Semua bangsa di dunia telah melewati tahap awal perkembangan ini.

Dalam kondisi masyarakat pemilik budak, kebangsaan muncul.

Dengan runtuhnya sistem feodal dan munculnya kapitalisme, muncullah bentuk komunitas baru - bangsa.

Identitas etnis (nasional).- pencerminan kesadaran suatu bangsa dan komunitas etnososial lainnya dalam kesadaran individu para anggotanya, yang merupakan hasil asimilasi gagasan-gagasan yang terakhir tentang pengalaman sejarah, keadaan dan prospek pembangunan masyarakatnya (kelompok etnis), mereka nilai dan norma, serta tempat dan perannya di antara masyarakat lain dan hubungan di antara mereka.

Akar nasionalisme dan perasaan kebangsaan berada pada tataran “ketidaksadaran kolektif”. Selama ribuan tahun sejarahnya, suatu kelompok etnis tertentu telah mengumpulkan mitos, simbol, kenangan, dan stereotip yang terkait dengan persepsi terhadap bangsa atau kebangsaan lain. Hal ini sering dikaitkan dengan penghinaan atau penghinaan terhadap martabat nasional. Dengan sendirinya, hal-hal tersebut mungkin atau mungkin tidak mengarah pada konflik etnis. Ini semua tentang situasi historis

Setelah Revolusi Oktober, pusat (Rusia) tampaknya “mengguncang daerah pinggiran yang terbelakang,” dan daerah pinggiran dimobilisasi. Ini adalah hasil dari kebijakan resmi rezim Soviet, menurut Aizenstadt. Industrialisasi menghancurkan negara-negara terbelakang di masa lalu. Akibatnya, daerah pinggiran ternyata memiliki hubungan yang cukup erat dengan pusat, dan perwakilan paling aktif dari pinggiran tersebut dimasukkan ke dalam strata elit birokrasi Soviet yang berkembang pesat. Ada kontradiksi antara tingkat perkembangan elit pinggiran yang relatif tinggi dan upaya untuk mengarahkan mereka ke kepatuhan pasif melalui cara-cara politik. Beginilah cara tambang ditanam di bawah gedung Uni Soviet. Prospek serupa, menurut penulis, mengancam Rusia sendiri (lihat: Sosiologi: Kursus kuliah untuk universitas teknik. Yekaterinburg, 1994).

Teman-teman! Situs kami berjalan dengan antusiasme murni. Kami tidak memerlukan registrasi atau uang untuk mengunduh buku. Begitulah dulu dan akan selalu begitu. Tetapi untuk menempatkan situs web di Internet, diperlukan dana - hosting, nama domain, dll. Mohon jangan tetap acuh tak acuh - bantu kami mempertahankan keberadaan situs ini. Bantuan apa pun akan sangat dihargai. Terima kasih!

PSIKOLOGI SOSIAL KEPRIBADIAN

1. Konsep kepribadian dalam penelitian ilmiah.

Saat ini, dalam literatur ilmiah tidak ada pemahaman umum dan definisi tentang esensi kepribadian. Anda dapat memilih tiga pendekatan utama untuk interpretasi kepribadianness: 1) antropologis; 2) sosiologis; 3) personalistik.

Pendekatan antropologi. Pendekatan antropologis dalam mendefinisikan konsep kepribadian dicirikan oleh gagasan kepribadian sebagai pembawa sifat-sifat universal manusia. Kepribadian dalam hal ini dianggap hanya sebagai suatu spesiessebuah konsep yang menunjukkan perwakilan umat manusiayang "homo sapiens", dan diibaratkan dengan konsepindividu.

Pendekatan antropologis terhadap manusia pernah menemukan ekspresi klasiknya dalam karya-karya L. Feuerbach, yang menganggapnya sebagai produk alam, dengan mengabaikan seluruh konteks hubungan sosial individu yang beragam.

Pada hakikatnya semua behaviorisme klasik, yang memandang manusia sebagai semacam prinsip biosomatik yang bereaksi dengan cara tertentu terhadap rangsangan lingkungan, mengambil posisi antropologi abstrak.

Pendekatan sosiologis. Prinsip pengondisian sosial terhadap jiwa dikemukakan oleh Saint-Simon. Dari sudut pandang sosiologiindividu dipandang terutama sebagaiobjek danproduk hubungan sosial, perkembangan budaya dan sejarah. K. Marx mengatakan bahwa “kepribadian bukanlah suatu abstraksi yang melekat pada diri seorang individu, dalam kenyataannya ia adalah seperangkat hubungan sosial.” Pendekatan ini dikembangkan dalam karya sosiolog Perancis E. Durkheim, etnolog dan filsuf L. Lévy-Bruhl dan psikolog T. Ribot, C. Blondel, Halbwachs, J. Piaget. Kerugian utama dari pendekatan ini adalah bahwa kepribadian di sini tidak memiliki aktivitas dan subjektivitas.

Evolusi konsep kepribadian (pribadi) dari sebutan mula-mula topeng, kemudian aktor, dan terakhir perannya memberikan dorongan bagi berkembangnya gagasan tentang kepribadian sebagai suatu sistem perilaku peran, yang ditentukan oleh suatu himpunan. harapan dan ekspektasi sosial. Hal ini diungkapkan, khususnya, dalam teori peran kepribadian yang dikembangkan oleh psikososiolog Amerika Parsons, Mead dan lain-lain.

Pendekatan personalistik. Sampai batas tertentu, sebagai penyeimbang terhadap pendekatan antropologis dan sosiologis yang menganggap kepribadian sebagai fungsi program biosomatik atau sosial, Ada upaya untuk memahami dan menjelaskan kepribadian secara mutlakmandiriintegritas baru dan unik secara individual.

Dalam upaya untuk menekankan otonomi penuh individu, fokus kepentingan, kemauan dan haknya, pertama-tama, dan hanya pada dirinya sendiri, pendiri pragmatisme Amerika, psikolog W. James, pada masanya menganggap individu sebagai individu. hasil dan perwujudan kepemilikan atas tubuh dan kemampuannya, keluarga dan produk kegiatannya, kreativitasnya dan kesejahteraan materinya.

Penafsiran paling lengkap tentang kepribadian mendapat ekspresi personalistik dalam konsep eksistensialisme, yang melihat hakikat kepribadian dalam kemandirian dan keunikan spiritualnya yang mutlak. Lingkungan yang melingkupi seseorang - alam dan hubungan sosial - menciptakan “ketidakaslian” keberadaan seseorang dan menghalanginya untuk melarikan diri ke dunia batinnya yang unik. Terlempar ke dalam dunia industri modern, seseorang kehilangan individualitasnya, melarutkan “aku” -nya ke dalam massa.

Namun, gagasan-gagasan yang dikembangkan dalam karya-karya Heidegger, Sartre, Jaspers dan perwakilan utama eksistensialisme lainnya tidak memberikan gagasan yang cukup masuk akal tentang individu secara umum, meskipun mereka mengungkapkan banyak sisi bayangan keberadaan individu dalam kondisi modern. masyarakat kapitalis.

Para penulis yang percaya bahwa kepribadian tidak termasuk dalam lingkup kepentingan sosiolog juga cenderung mengidentifikasi kepribadian dengan individualitas, karena individualitas tidak tertarik pada keunikan individu seseorang, tetapi pada tipe sosial.

Jelasnya, dalam hal ini, karena alasan tertentu, kemungkinan menggabungkan sifat-sifat tipe sosial dalam diri seseorang dengan unsur orisinalitas dan keunikan individu dikecualikan. Tampaknya bagi kita bahwa yang satu tidak mengecualikan yang lain sama sekali.

Kecenderungan penafsiran sepihak terhadap kepribadian, yang terdiri dari mereduksi konsep kepribadian pada kedudukan sosialnya, serta totalitas hubungan sosial, fungsi dan perannya serta mengarah pada meremehkan integritas dan kemandirian relatifnya. dunia mental, kesadaran diri dan keunikan, tidak memberikan dasar bagi ekstrem lainnya, yang terdiri dari absolutisasi keunikan individu.

Keinginan untuk menganggap kepribadian hanya sebagai seperangkat proses, sifat, dan keadaan mental yang unik, terlepas dari status sosial, fungsi, dan perannya, juga terbatas kemampuannya.

Definisi integral dari kepribadian. Semua hal di atas tidak mengesampingkan kemungkinan dan legitimasi berbagai pendekatan terhadap studi dan karakterisasi kepribadian.

Dengan caranya sendiri, baik pendekatan antropologis, sosiologis, dan personalistik terhadap studi masalah yang sedang dipertimbangkan adalah sah, tetapi hanya sejauh pendekatan tersebut mencerminkan tempat, makna, dan peran aktual dalam kepribadian prinsip-prinsip universal, spesifik sosial, dan unik secara individual. .

Namun pendekatannya adalah satu hal, dan definisi kepribadian adalah hal lain. Tidak setiap pendekatan memberikan dasar untuk merumuskan definisi yang digeneralisasi. Namun dalam kasus khusus ini, tidak satu pun pendekatan yang dipertimbangkan memberikan dasar seperti itu.

Mustahil untuk tidak memperhitungkan fakta bahwa, sebagai objek dan subjek hubungan biososial, seseorang juga menggabungkan ciri-ciri suatu spesies (universal) dengan sifat-sifat spesifik sosial dari suatu spesies atau, yang mana dalam hal ini sama, suatu tipe sosial, karena merupakan pembawa ciri-ciri komunitas sosial tertentu.

Akhirnya, baik yang universal maupun yang spesifik secara sosial dibiaskan dalam diri seseorang melalui karakteristik individual dan uniknya.

Dengan demikian, secara umum dapat dikemukakan definisi sebagai berikut: kepribadian- Inisuatu konsep integral yang mencirikan seseorang sebagai objek dan subjek biososialsemua hubungan dan kemanusiaan universal yang bersatu di dalamnya,spesifik secara sosial dan unik secara individual.

2. Struktur sosial dan psikologis kepribadian

B.D. Parygin berbicara tentang dua parameter utama model kepribadian sosio-psikologis - statis dan dinamis.

Dengan integral, yaitu pendekatan yang paling umum, ratusstruktur teknis kepribadian dapat dianggap terdiri dari tiga lapisan utama: 1) universal, biososial; 2) spesifik secara sosial; 3) unik secara individual. Ciri utama dari struktur statis adalah abstraksinya dari proses nyata dinamika dan pembentukan kepribadian, dari keadaan mental dan perilaku historis spesifiknya.

Struktur kepribadian yang dinamis memperbaiki komponen-komponen utama dalam jiwa individu tidak lagi dalam abstraksinya dari kehidupan sehari-hari seseorang, tetapi sebaliknya hanya dalam konteks langsung aktivitas manusia. Pada setiap momen tertentu dalam hidupnya, seseorang muncul di hadapan peneliti bukan sebagai sekumpulan bentukan tertentu, tetapi sebagai seseorang yang berada dalam keadaan mental tertentu, yang dalam satu atau lain cara tercermin dalam perilaku sesaat individu tersebut.

Yang kami maksud dengan struktur dinamis kepribadian adalahmodel keadaan mental dan perilaku seseorang berubahabad, yang memungkinkan kita untuk memahami mekanisme hubungan daninteraksi antara semua komponen dan strukturlapisan apa pun dalam jiwa individu.

Parameter dasar struktur statis kepribadian.

Sifat-sifat mental manusia secara umum dari individu. Sifat-sifat mental manusia universal dari seorang individu secara historis merupakan yang pertama dan, oleh karena itu, merupakan bentukan mendasar dari psikologi sosial individu.

Universaldalam jiwa manusia adalah:

ketersediaan kompleks yang diperlukanpro mental dasarproses(sensasi, persepsi, ingatan, pemikiran, kemauan) dan denganposisi yang mematuhi prinsip psikofisiologis yang umum bagi semua orangmekanisme logis, yang tanpanya tidak akan ada pembicaraantentang aktivitas mental individu;

fakta biodeterminasi sosial dari dunia mental manusiaka, yang manifestasinya- sepertisifat stabil dan Andaciri-ciri kepribadian, seperti temperamen dan karakternya);

faktasosialitas jiwa manusiatidak seperti psicegukan hewan.

Keadaan ini sudah terungkap dalam tindakan paling dasar dari aktivitas mental manusia, dalam sensasi, karena sensasi tersebut mencerminkan pengalaman sosial manusia secara spesifik. Elang, seperti kita ketahui, melihat lebih jauh daripada manusia, namun manusia melihat lebih dari elang, memperhatikan aspek dan sifat fenomena alam dan sosial yang hanya terungkap dalam aktivitas manusia yang praktis.

Pengalaman yang spesifik secara sosial. Seiring dengan pengalaman universal manusia, perlu dibedakan antara pengalaman individu yang spesifik secara sosial. Di sini yang kami maksud adalah semua ciri-ciri jiwa individu yang dikaitkan dengan fakta bahwa ia termasuk dalam komunitas sosial tertentu atau sekumpulan komunitas sosial (etnis, kelas, politik, ideologi, ekonomi, profesional, nasional, dll.).

Di balik keanggotaan seseorang dalam suatu komunitas atau kelompok komunitas tertentu terdapat program perilaku tertentu yang ditentukan dari luar, yang diwujudkan dalam suatu sistem persyaratan, norma, aturan, dan pola kegiatan. Mereka biasanya dibedakan berdasarkan fungsi yang mereka jalankan peran, norma, nilai dan simbol .

Kesamaan yang dimiliki elemen-elemen pengalaman spesifik sosial seseorang adalah bahwa mereka semua menjalankan fungsi tertentu, memberi wewenang, mengatur, mengatur, dan mengarahkan perilaku individu.

Peran sosial - Iniditentukan oleh masyarakatsecara umum, spesifikorganisasi sosial atau kolektif tertentukelompok sekolahhak dan tanggung jawab individu yang Andakabin dari posisi sosialnya.

Masing-masing peran yang timbul dari status tertentu seseorang, pada gilirannya, mewakili keseluruhan rangkaian hak dan tanggung jawab dalam hubungannya dengan orang-orang di sekitar individu dalam situasi tertentu. Oleh karena itu, seseorang yang berperan sebagai dokter wajib menjaga kesehatan pasiennya, menegakkan diagnosis tepat waktu, menerapkan tindakan pengobatan yang diperlukan dan efektif, penuh perhatian, tanggap, manusiawi, dan lain-lain. dokter juga memiliki sejumlah hak.

Peran seorang individu sangat beragam, seseorang pada umumnya adalah ayah dari sebuah keluarga, anggota tim produksi, anggota perusahaan yang bersahabat, dll. hak dan tanggung jawab individu terbentuk, yang timbul dari seperangkat peran dan membentuk bidang kegiatan sosialnya. Yang terakhir adalah keseluruhan sistem norma dan pola perilaku yang timbul dari struktur peran individu.

Komponen terpenting dari struktur sosio-psikologis suatu kepribadian adalah dirinya kesadaran diri.Hakikat kesadaran diri terletak pada kemampuan dankeahlianmanusia untuk memisahkan dirinya dari yang tangguhdan cukup stereotipbaik sosial maupun biologisprogram perilaku,yang mencirikan dirinya hanya sebagai objek biososialhubungan.

Sikap terhadap “aku” seseorang, kesadaran akan individualitas seseorang seringkali disejajarkan dengan konsep kesadaran diri individu. Sementara itu, konsepnya kesadaran diri kepribadian jauh dari tertutup oleh kesadarannya akan individualitasnya, tetapi mengandaikan kesadaran akan berbagai macam hubungan seseorang dengan sosialdi seluruh dunia.

Dalam hal ini, sah-sah saja membicarakan kesadaran diri individu yang spesifik secara sosial. Yang terakhir ini dimanifestasikan terutama dalam cara seseorang memahami posisi sosial spesifiknya. Hal ini menyiratkan kemampuan untuk memisahkan diri dari norma-norma dan aturan perilaku yang disetujui secara eksternal. Namun bukan untuk mencoba melampaui mereka secara umum, tetapi hanya untuk memberikan preferensi pada salah satu sistem orientasi sosial.

Jika Anda mencoba untuk mengkarakterisasi aspek utama dengan kesadaran diri yang spesifik secara sosial , maka menurut kami dapat direduksi menjadi sebagai berikut: pertama, menjadi kesadaranseseorang berdasarkan status sosialnya, menyiratkan korelasi kedudukan ini dengan kedudukan sosial orang lain yang berbeda dengan individu tersebut dalam statusnya; kedua, ke kesadaran individudisetujui secara eksternal, ditentukan oleh masyarakat dan berbagai kelompoknyanorma, persyaratan, fungsi dan peran.

Pada gilirannya, masing-masing dari dua poin yang disebutkan di atas memerlukan pembagian yang lebih rinci ke dalam komponen-komponennya. Jadi, kesadaran individu akan posisi sosialnya mengandaikan status nasional dan kelas; baik etnis, termasuk komunitas, dan identitas profesional.

Dengan kata lain yang dimaksud di sini adalah kemampuan seseorang dalam memahami keseluruhan jaringan koneksi dan hubungan yang menjadi ciri dirinya sebagai wakil dan fungsionaris dari berbagai macam komunitas sosial, mulai dari kelompok kecil (teman, keluarga, tim pendidikan dan kerja). , dll.) dan diakhiri dengan kelompok sosial yang besar seperti kelas, bangsa dan masyarakat.

Aspek kesadaran diri seseorang, yang terkait dengan kemampuannya untuk melampaui posisinya hanya sebagai objek dan produk hubungan biososial, juga memiliki banyak segi. Hal ini menyiratkan kesadaran seseorang tidak hanya akan kebutuhan dan dorongan biososial semata, tetapi juga kebutuhan dan dorongan biososial, termasuk yang terkait dengan hubungannya dengan lingkungan alam, tetapi juga mengacu pada kemampuan individu untuk mewujudkan individualitasnya, yaitu segala sesuatu yang menjadi ciri khasnya. keunikan seseorang: data biososialnya, pengalaman hidup dan jalur hidupnya.

Unsur penting dalam struktur kesadaran diri seseorang adalah harga diri seseorang, yaitu penilaiannya terhadap kesanggupan dan kesanggupannya, yang sampai batas tertentu dikorelasikan dengan kedudukannya yang sebenarnya serta keseluruhan tugas, fungsi, dan peranannya.

Dengan demikian, dalam strukturnya, kesadaran diri seseorang diwakili oleh: I) kesadaran diri generik, atau fakta kesadaran seseorang akan kepemilikannya terhadap ras manusia; 2) kesadaran diri yang spesifik secara sosial, atau fakta kesadaran seseorang akan kepemilikannya terhadap sekelompok kelompok sosial tertentu di mana ia menjadi wakilnya (ini sesuai dengan kesadaran diri nasional, politik, profesional, hukum); 3) kesadaran diri individu, atau fakta kesadaran individu akan ciri-ciri unik individu, karakter, dan minat hidup tertentu.

Model struktur dinamis kepribadian. Ciri penting dari struktur dinamis kepribadian, berbeda dengan struktur statis, adalah pembatasannya pada periode waktu tertentu, di mana kita dapat berbicara tentang keadaan jiwa atau aktivitas seseorang.

Sejalan dengan itu, perlu dibedakan antara dua aspek utama dari struktur dinamis kepribadian: internal, introspektif, dan eksternal, perilaku.

Sehubungan dengan perilaku eksternal seseorang, yang dibedakan menjadi verbal dan nonverbal, ada alasan untuk menganggap stereotip verbal dan pola perilaku nonverbal sama-sama setara, yang bersama-sama membentuk stereotip perilaku sosial individu.

Yang terakhir mencirikan pola perilaku atau serangkaian elemennya yang relatif stabil dalam situasi tertentu, menjadi bentuk dan norma yang paling dapat diterima dan akrab bagi individu dalam aktivitas situasionalnya.

1 pilihan

1. Pendekatan mana terhadap penafsiran kepribadian yang berlebihan dalam daftar?

a) antropologis b) sosiologis

c) personalistik d) ilmiah

2 . Pendekatan manakah yang mengartikan kepribadian sebagai pembawa sifat-sifat universal manusia?

a) antropologis b) sosiologis c) personalistik d) ilmiah

3. Akibat dari konflik tersebut dapat berupa:

a) subordinasi penuh atau sebagian dari orang lain; b) kompromi; c) gangguan aksi konflik; d) integrasi; e) semua jawaban benar; e) semua jawaban salah.

4. Sifat-sifat unik dan orisinalitas hubungan di antara mereka adalah:

a) individu b) individualitas c) kepribadian

5. Nilai pernyataan berikut:

A. Dari sudut pandang psikolog Rusia L.S. Vygodsky, usia psikologis dan biologis seseorang sepenuhnya bertepatan.

B. Skala waktu, termasuk peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum kehidupan seseorang dan akan terjadi setelah kematiannya, disebut waktu sejarah.

1) hanya A yang benar 2) hanya B yang benar 3) kedua pernyataan itu benar 4) keduanya salah

6. Bentuk orientasi kepribadian yang paling tinggi disebut:

a) aspirasi b) keyakinan c) keinginan d) ketertarikan

7. Semyon tertarik pada sejarah. Dia mempunyai banyak teman, di antaranya dia adalah pemimpin informal. Kualitas-kualitas ini menjadi ciri Semyon sebagai:

a) warga negara, b) kepribadian, c) individu, d) spesialis

8. Generasi muda sebagai kelompok sosial dibedakan berdasarkan:

a) kesamaan hidup, b) kesatuan pandangan politik, c) kurangnya diferensiasi, d) kesamaan ciri perilaku

9. Keluarga, tidak seperti kelompok sosial kecil lainnya, dicirikan oleh:

a) kontak nyata antar anggota, b) hubungan keluarga, c) ikatan yang stabil, d) tradisi bersama

10. Kelompok sosial yang kedudukan dan tingkah laku anggotanya diatur dengan peraturan perundang-undangan disebut:

a) kecil, b) besar, c) formal, d) referensial

DALAM 1. Hubungkan jenis lawan bicara dan definisinya.

A. Dia tidak langsung bergabung dalam percakapan, dia perlu waktu untuk memikirkannya terlebih dahulu dan menyusun rencana tindakannya.

B. Mereka dengan mudah beralih ke komunikasi dari aktivitas lain, mereka dapat dihubungi, meskipun perhatian mereka mudah teralihkan.

B. Ia biasanya merupakan pendengar yang ideal, berbicara dengan penuh pertimbangan, berusaha memilih kata-kata yang paling tepat, dan tidak suka disela.

G. Lusinan versi muncul di benaknya, namun dengan mudah digantikan oleh versi lain.

D. Tidak rentan terhadap komunikasi eksternal. Dia sering merasa tidak akan dimengerti.

1) introvert 2) kaku 3) mobile

PADA 2. Cocokkan konsep dan definisinya.

A) gambaran yang stabil, dan sering kali disederhanakan, tentang suatu fenomena atau orang, yang muncul dalam kondisi kurangnya informasi

B) ini adalah pemahaman tentang keadaan emosional orang lain, bisa dikatakan, “perasaan”

C) persepsi, pemahaman dan evaluasi masyarakat terhadap objek sosial

1) empati 2) persepsi 3) stereotip

DI 3 . Membangun korespondensi antara jenis-jenis kelompok sosial dan contohnya:

Contoh kelompok sosial Jenis kelompok sosial

A) klub puisi; 1. Resmi

B) tim olahraga "Spartak"; 2. tidak resmi

B) kelas sekolah;

D) karyawan departemen institut;

D) organisasi penggemar klub sepak bola Zenit;

JAM 4.

A. Kebutuhan, B. Jiwa, C. Kepribadian, D. Budaya, D. Komunikasi, E. Keluarga, G. Kontak, H. Kelompok, I. Humanisme.

Dalam beberapa dekade terakhir, para psikolog telah membuat sejumlah penemuan luar biasa. Salah satunya tentang pentingnya gaya komunikasi dengan anak bagi perkembangannya (1). Kini sudah menjadi kebenaran yang tak terbantahkan bahwa (2) juga diperlukan bagi seorang anak. Seperti makanan. Seorang bayi yang menerima nutrisi yang cukup dan perawatan medis yang baik, tetapi tidak terus-menerus (3) berhubungan dengan orang dewasa, tidak hanya berkembang buruk secara mental, tetapi juga secara fisik: ia tidak tumbuh, kehilangan berat badan, dan kehilangan minat dalam hidup.

Jika kita melanjutkan perbandingannya dengan makanan, kita dapat mengatakan bahwa komunikasi tidak hanya menyehatkan, tetapi juga berbahaya. Makanan yang buruk meracuni tubuh; komunikasi yang tidak tepat “meracuni” (4) anak, membahayakan kesejahteraan emosionalnya, dan selanjutnya, tentu saja, nasibnya.

Ciri-ciri utama gaya komunikasi yang menguntungkan dalam keluarga ditentukan sebagai hasil kerja keras para psikolog, ahli teori, dan praktisi humanistik. (5) pendidikan didasarkan terutama pada pemahaman anak, kebutuhannya, dan (6) pada pengetahuan tentang pola pertumbuhan dan perkembangan kepribadiannya.

R.Baron

Pengujian dengan topik: Kepribadian, hubungan interpersonal.

pilihan 2

1. Seseorang menjadi individu:

a) setelah lahir; b) setelah mengenyam pendidikan; c) telah mencapai usia tertentu; d) telah mengambil posisi kepemimpinan

2. Sosialisasi manusia dimulai:

A) di masa kecil; b) setelah mengenyam pendidikan; c) sebagai akibat mulai bekerja; d) setelah mencapai usia dewasa

3. Apakah pernyataan tentang asal usul manusia berikut ini benar?

A) Manusia adalah produk perkembangan biologis; B) Manusia adalah produk kebudayaan.

A) hanya A yang benar; b) hanya B yang benar; c) kedua penilaian itu benar; d) kedua penilaian itu salah

4. Hasil komunikasi:

A) di lingkungan mikro; b) di lingkungan makro; c) dalam kelompok kecil; d) di antara teman-teman; e) semua jawaban benar; e) semua jawaban salah.

5. Sisi interaktif komunikasi adalah:

A) pertukaran informasi antara orang-orang yang berkomunikasi; b) interaksi antarpribadi; c) persepsi, evaluasi dan pemahaman satu sama lain oleh orang-orang.

6. Orang yang niscaya mengubah tingkah lakunya sesuai dengan pengaruh kelompok disebut:

A) seorang konformis; b) nonkonformis; c) seorang kolektivis; d) kepribadian yang menentukan nasib sendiri.

7 . Norma sosial adalah:

A) aturan perilaku; b) standar perilaku; c) pengatur perilaku; d) adat istiadat dan tradisi; d) semua jawaban benar.

8. Perangkat tersebut disebut:

A) solusi yang memenuhi kepentingan semua pihak; b) kesepakatan bersama; c) keinginan untuk keluar dari situasi konflik tanpa menyelesaikannya; d) memuluskan kontradiksi dengan mengorbankan kepentingan seseorang; d) semua jawaban benar.

9. Mediator adalah:

a) perantara; b) psikolog-konsultan; c) pemimpin; d) spesialis klinis; e) semua jawaban benar; e) semua jawaban salah.

10. Hubungkan nama ilmuwan dan pendekatannya terhadap interpretasi kepribadian.

A) antropologis b) sosiologis c) personalistik

1) L. Feuerbach 2) K. Jaspers 3) E. Durkheim

DALAM 1. Untuk setiap definisi yang diberikan pada poin A, B, C, pilih konsep yang sesuai dari poin 1, 2, 3.

A. Seseorang yang secara aktif menguasai dan dengan sengaja mentransformasikan alam, masyarakat dan manusia itu sendiri;

B. Seorang individu yang mewakili seluruh umat manusia;

B. Identitas unik seseorang, seperangkat sifat uniknya;

1. Perorangan; 2. Individualitas; 3. Kepribadian.

PADA 2. Temukan ciri-ciri keluarga patriarki (tradisional) pada daftar di bawah ini:

A) hidup bersama selama beberapa generasi; b) pengambilan keputusan oleh seluruh anggota keluarga; c) kemandirian ekonomi perempuan; d) penyelenggaraan kehidupan sehari-hari sebagai fungsi ekonomi utama; e) pembagian tanggung jawab laki-laki dan perempuan secara tegas; f) kegiatan produksi bersama

DI 3. Membangun korespondensi antara fungsi keluarga dan manifestasinya:

Perwujudan fungsi keluarga Fungsi keluarga

A) Pembagian tanggung jawab keluarga; 1. Rekreasi

B) Kegiatan rekreasi bersama; 2. Ekonomi

C) anggaran keluarga berencana; 3. Pendidikan

D) Transfer tradisi dan nilai-nilai;

D) Menghilangkan stres psikologis;

JAM 4. Bacalah teks di bawah ini, yang ada beberapa kata yang hilang. Pilih dari daftar di bawah kata-kata yang perlu disisipkan sebagai pengganti spasi. Ingatlah bahwa ada lebih banyak kata dalam daftar daripada yang Anda perlukan untuk mengisi bagian yang kosong.

A. Anak, B. Pernikahan, C. Sosialisasi, D. Tim, D. Tanggung Jawab, E. Lembaga, G. Hubungan, H. Kelompok, I. Cinta, K. Hormat.

Keluarga adalah suatu (2) kecil yang berdasarkan (1) dan (atau) kekerabatan, yang anggota-anggotanya dipersatukan oleh hidup bersama dan menjalankan rumah tangga, adanya hubungan emosional, saling (3) dalam hubungan satu sama lain. Disebut juga keluarga bersifat sosial (4), yaitu. suatu bentuk hubungan yang stabil antar manusia, di mana sebagian besar kehidupan sehari-hari masyarakat dilakukan (hubungan seksual, persalinan dan anak-anak primer (5), sebagian besar perawatan rumah tangga, pendidikan dan perawatan medis, terutama yang berkaitan dengan (6 ) dan orang lanjut usia.

Membaca teks dan menyelesaikan tugas C1-C4

Kunci

Pilihan 1

A.1- g; 2-a; 3-d; 4-b; 5-2; 6-b; 7-b; 8 gram; 9-b; 10 inci;

B.B1: A2; B3; PADA 2; D1; G3. B2: A3; B1; PADA 2. B3: 21112. B4: VJBIA

Membaca teks dan menyelesaikan tugas C1-C4

Dalam psikologi sosial, kelompok dipahami sebagai dua atau lebih individu yang memiliki tujuan yang sama dan hubungan yang stabil, dan juga sampai batas tertentu saling bergantung satu sama lain dan menganggap diri mereka sebagai bagian dari kelompok ini... Di salah satu ujung skala ada kelompok yang terdiri dari orang-orang yang bekerja sama selama bertahun-tahun. Jelas bahwa mereka memenuhi semua persyaratan definisi. Di sisi lain adalah orang-orang yang hanya memiliki hubungan jangka pendek satu sama lain...

Orang-orang bergabung dengan kelompok sosial karena berbagai alasan. Pertama-tama, kelompok membantu memuaskan masalah-masalah psikologis atau sosial yang penting, seperti kebutuhan akan perhatian dan cinta, serta rasa memiliki. Ini adalah kebutuhan yang halus namun sangat penting: bayangkan hidup dalam isolasi sosial sepenuhnya! Anda tidak akan keberatan pada awalnya, tetapi pada akhirnya Anda akan merasa sangat kesepian.

Kelompok membantu kita mencapai tujuan yang tidak dapat kita capai sendirian. Dengan berkolaborasi dengan orang lain, kita dapat menyelesaikan tugas-tugas yang tidak dapat diselesaikan oleh satu orang... Menjadi anggota suatu kelompok sering kali memberi kita pengetahuan dan informasi yang sebelumnya tidak dapat kita peroleh...

Terakhir, keanggotaan kelompok berkontribusi pada pembentukan identitas sosial yang positif, yang menjadi bagian dari diri- konsep." Dan semakin banyak kelompok bergengsi dengan akses terbatas yang dapat diikuti seseorang, semakin kuat "konsep-saya" miliknya.

R.Baron

C1. Sebutkan ciri-ciri kelompok sosial yang ditunjukkan dalam teks.

barat laut. Analisislah kelompok penumpang dalam penerbangan yang sama dari sudut pandang ada tidaknya ciri-ciri utama suatu kelompok sosial. Bersikaplah spesifik tentang salah satu kesimpulan Anda.

Jawaban: C1

Tanda-tanda:

Memiliki tujuan bersama;

Memiliki hubungan yang stabil;

Saling ketergantungan orang satu sama lain;

Kesadaran masyarakat untuk menjadi bagian dari kelompok yang sama.

Jawaban: C2

Alasan mengorganisasikan orang ke dalam kelompok:

Membantu memuaskan masalah psikologis atau sosial yang penting, seperti kebutuhan akan perhatian dan kasih sayang, rasa memiliki;

Membantu dalam mencapai sejumlah tujuan;

Memberikan informasi.

Jawaban: C3

1) Kelompok ini dicirikan oleh tujuan yang sama - untuk mencapai tujuan mereka dengan aman.

2) Mungkin ada saling ketergantungan. Misalnya, jika ada yang berdiri di lorong, orang lain tidak akan bisa lewat.

3) Interaksi dapat terjadi. Hal ini tidak berkelanjutan: setelah penerbangan selesai, ia berhenti.

4) Biasanya, penumpang tidak menganggap dirinya sebagai bagian dari satu kelompok.

Jawaban: C4

“I-concept” adalah totalitas gagasan seseorang tentang dirinya. Dengan memasuki kelompok bergengsi, seseorang mengalihkan pentingnya kelompok itu kepada dirinya sendiri. Alhasil, bergabung dengan kelompok bergengsi akan meningkatkan harga diri seseorang

pilihan 2

A.1-a; 2-a; 3-in; 4-d; 5B; 6-a; 7-hari; 8-hari; 9-a; 10-A1; B3; PADA 2.

B.B1: A3; B1; PADA 2 ; B2: a); D); e). B3: 1B, D; 2A,B; 3G. Q4: BZDEVA.

Membaca teks dan menyelesaikan tugas C1-C4

Struktur keluarga berantakan di seluruh dunia. Tingkat perceraian meningkat baik di negara maju maupun terbelakang, begitu pula dengan jumlah kepala rumah tangga perempuan.

Nilai-nilai keluarga terancam bukan oleh program pemerintah yang mengganggu pembentukan keluarga (walaupun ada program seperti itu), atau oleh program media yang merendahkan keluarga (walaupun ada program seperti itu); mereka terancam oleh sistem ekonomi itu sendiri. Sistem ini tidak memungkinkan keluarga untuk hidup dengan cara lama, dimana ayah menyediakan sebagian besar pendapatan dan ibu melakukan sebagian besar pekerjaan membesarkan anak. Keluarga kelas menengah dengan satu pencari nafkah sudah tidak ada lagi.

Hubungan sosial tidak ditentukan oleh ilmu ekonomi: mungkin terdapat banyak kemungkinan pada saat yang sama, namun apa pun hubungan tersebut, hubungan tersebut harus sesuai dengan realitas ekonomi. Hubungan keluarga tradisional tidak seperti itu. Konsekuensinya, keluarga sebagai sebuah institusi sedang dalam proses perubahan dan berada dalam tekanan. Intinya di sini bukan soal “pembentukan karakter”, tapi soal egoisme ekonomi yang keras kepala, atau lebih tepatnya, keengganan untuk mensubordinasikan kepentingan diri sendiri di atas kepentingan keluarga. Realitas ekonomi memaksa kita untuk mempertimbangkan kembali persoalan mendasar pengorganisasian keluarga.

C2. Interaksi, bidang masyarakat apa yang penulis ungkapkan dengan menggunakan contoh keluarga? Menurut penulis, apa sifat interaksi ini?

C3. Mengapa keluarga patriarki tradisional sudah ketinggalan zaman? Berdasarkan teks sumber dan menggunakan pengetahuan ilmu sosial, tunjukkan tiga alasan.

C4. Tipe keluarga manakah yang lebih sesuai dengan realitas masyarakat pasca industri? Berdasarkan pengetahuan dari mata kuliah IPS, sebutkan dua cirinya.

Menjawab

	Poin
Jawabannya menunjukkan manifestasi krisis dalam hubungan keluarga sebagai berikut: Meningkatnya jumlah perceraian; Peningkatan jumlah keluarga dengan orang tua tunggal.
Dua sifat ditentukan dengan benar
Satu fitur benar
Jawaban yang salah
Skor maksimal

C2. Interaksi bidang kehidupan masyarakat manakah yang penulis ungkapkan dengan menggunakan contoh keluarga? Menurut penulis, apa sifat interaksi ini?

(kata-kata lain dari jawaban diperbolehkan yang tidak mengubah maknanya)	Poin
Jawabannya menyebutkan bidang-bidang masyarakat: Hubungan sosial; Ekonomi. Sifat hubungan mereka terlihat: hubungan sosial tidak ditentukan oleh perekonomian, tetapi harus selaras dengannya.
Lingkungan masyarakat diberi nama dengan benar, sifat interaksinya ditunjukkan
Lingkungan masyarakat diberi nama yang tepat
Jawaban yang salah
Skor maksimal

C3. Mengapa keluarga patriarki tradisional sudah ketinggalan zaman? Berdasarkan teks sumber dan menggunakan pengetahuan ilmu sosial, tunjukkan tiga alasan.

(kata-kata lain dari jawaban diperbolehkan yang tidak mengubah maknanya)	Poin
Alasan berikut mungkin diberikan dalam jawabannya: Sistem ekonomi saat ini dalam banyak kasus membuat pendapatan satu ayah tidak mencukupi untuk mempertahankan standar hidup sebuah keluarga; Nilai-nilai prestasi pribadi diperkuat hingga merugikan solidaritas keluarga; Perempuan berusaha untuk memperluas jangkauan peran sosial mereka, melampaui peran sebagai ibu, istri, dan ibu rumah tangga.
Tiga alasan yang benar
Ada dua alasan yang benar
Satu alasan diberikan dengan benar
Jawaban yang salah
Skor maksimal

C4. Tipe keluarga manakah yang lebih sesuai dengan realitas masyarakat pasca industri? Berdasarkan pengetahuan dari mata kuliah IPS, sebutkan dua cirinya.

(kata-kata lain dari jawaban diperbolehkan yang tidak mengubah maknanya)	Poin
Jawabannya menyebutkan jenis keluarga: kemitraan (demokratis). Tanda-tanda berikut dapat diberi nama: Pengambilan keputusan bersama yang mempengaruhi kepentingan anggota keluarga; Distribusi tanggung jawab keluarga yang lebih merata.
Jenis keluarga diberi nama dengan benar, dua karakteristiknya ditunjukkan
Jenis keluarga diberi nama dengan benar, salah satu karakteristiknya ditunjukkan
Tipe keluarga yang diberi nama dengan benar
Jawaban yang salah
Skor maksimal

Kepribadian adalah seseorang yang diambil dalam sistem ciri-ciri psikologisnya yang dikondisikan secara sosial, memanifestasikan dirinya dalam hubungan sosial secara alami dan hubungan yang stabil, menentukan tindakan moral seseorang yang sangat penting bagi dirinya dan orang di sekitarnya.

Kehidupan mental memiliki struktur tertentu. Dalam ilmu psikologi kita dapat menemukan identifikasi dan deskripsi tiga komponen kepribadian:

1. Orientasi kepribadian. Mencakup berbagai sifat, suatu sistem interaksi kebutuhan dan kepentingan yang membentuk pandangan dunia individu, yaitu dengan kata lain orientasi individu adalah sistem hubungannya dengan dunia sekitarnya, inilah motif-motifnya. perilaku individu.

2. Kemampuan pribadi. Komponen ini mencakup sistem kemampuan dan kecenderungan yang menjamin keberhasilan dalam beberapa jenis kegiatan.

3. Baja kebiasaan manusia. Pertama-tama, ini termasuk temperamen dan karakter. Dalam sistem karakter seseorang dapat membedakan, pertama, kualitas dan sifat moral (sikap terhadap orang lain, tanggung jawab), dan kedua, kualitas kemauan.

Struktur dalam pengertian umum adalah sekumpulan hubungan yang stabil antara banyak komponen suatu objek, memastikan integritas dan identitasnya terhadap dirinya sendiri. Ketika struktur kepribadian diperhatikan, banyak pertanyaan yang muncul: apa saja yang termasuk dalam komponen kepribadian, hubungan apa antara komponen-komponen yang dipilih yang membentuk sistem. Hal ini mengarah pada fakta bahwa hampir setiap spesialis yang mempelajari kepribadian menciptakan struktur kepribadiannya sendiri. Dalam psikologi domestik, ada sejumlah upaya untuk menyajikan struktur kepribadian (A.G. Kovalev, V.S. Merlin, K.K. Platonov, V.A. Krutetsky, A.I. Shcherbakov).

Di antara sejumlah besar struktur kepribadian yang dikemukakan oleh psikolog dalam negeri, yang paling diterima secara umum adalah struktur K.K. Platonov. Dia mengidentifikasi empat komponen utama dalam struktur kepribadian: orientasi, pengalaman, proses mental dan sifat biopsikis. Arahnya menurut K.K. Platonov, berhubungan langsung dengan keyakinan, pandangan dunia, cita-cita, kecenderungan, minat, keinginan dan kecenderungan individu, dan semua komponen ini dikondisikan secara sosial.

Pengalaman pribadi diwujudkan langsung dalam kebiasaan, kemampuan, keterampilan, dan pengetahuan. Komponen struktural kepribadian ini juga sebagian besar ditentukan secara sosial, meskipun peran faktor biologis, terutama kecenderungan bawaan, lebih penting di sini daripada kaitannya dengan arah.

Proses mental, seperti sensasi, persepsi, ingatan, pemikiran, imajinasi, serta kemauan dan perasaan, meskipun memiliki karakteristik individu yang signifikan, mewakili komponen pembentuk sistem kepribadian. Dalam kepribadian manusia, proses-proses ini, tidak seperti hewan, sebagian besar bersifat sosial.

Sifat biopsik dimanifestasikan dalam temperamen, jenis kelamin dan karakteristik usia, dan kelainan patologis bawaan dalam perkembangan tubuh. Komponen kepribadian ini ditentukan oleh keturunan dan praktis tidak mempunyai asal usul sosial.

Secara terpisah, struktur ini menyajikan dua faktor sistem lagi - kemampuan dan karakter. Mereka tampaknya ditumpangkan pada semua komponen lainnya, karena mereka berhubungan langsung dengan orientasi, pengalaman, proses mental, dan sifat biopsikis.

A.V.Petrovsky dan V.A.Petrovsky memahami struktur kepribadian ketika dianggap sebagai kualitas sistemik individu yang “super masuk akal”. Mengingat kepribadian dalam sistem hubungan subjektif, mereka mengidentifikasi tiga jenis atribusi (atribusi, endowment) dari keberadaan pribadi individu (atau tiga aspek interpretasi kepribadian).

Aspek pertama yang perlu dipertimbangkan adalah intra-individu atribusi pribadi: kepribadian diartikan sebagai sifat yang melekat pada subjek itu sendiri;

kepribadian menemukan dirinya tenggelam dalam ruang internal keberadaan individu.

Aspek kedua - antarindividu atribusi pribadi sebagai cara memahami kepribadian, ketika lingkup definisi dan keberadaannya menjadi “ruang hubungan antarindividu”.

Aspek pertimbangan yang ketiga adalah meta-individu atribusi pribadi. Di sini perhatian tertuju pada dampak yang disengaja atau tidak disengaja yang ditimbulkan oleh seseorang melalui aktivitasnya (individu dan bersama) terhadap orang lain. Kepribadian dilihat dari sudut pandang baru: ciri-ciri terpentingnya, yang dicoba dilihat sebagai individu, diusulkan untuk dicari tidak hanya pada dirinya sendiri, tetapi juga pada orang lain. Dalam hal ini, kepribadian berperan sebagai representasi ideal individu dalam diri orang lain, keberbedaannya di dalam diri mereka. Inti dari representasi ideal ini adalah perubahan teknis dan efektif dalam bidang kebutuhan intelektual dan afektif orang lain, yang dihasilkan oleh aktivitas subjek atau partisipasinya dalam aktivitas bersama. “Keberbedaan” seseorang pada orang lain bukanlah suatu jejak statis, melainkan suatu proses aktif, semacam kelanjutan dari diri sendiri pada orang lain, sebagai akibatnya kepribadian tersebut menemukan kehidupan kedua dalam diri orang lain. Berlanjut pada orang lain, dengan matinya individu maka kepribadiannya tidak mati sepenuhnya. Individu, sebagai pembawa kepribadian, mati, tetapi, terpersonalisasi dalam diri orang lain, terus hidup. Dalam kata-kata “dia hidup di dalam kita bahkan setelah kematian” tidak ada mistisisme atau metafora, ini adalah pernyataan fakta representasi ideal individu setelah hilangnya materialnya. Dengan demikian, seseorang hanya dapat dicirikan dalam kesatuan ketiga aspek pertimbangan yang diajukan.