ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಕಣ್ಣಿನ ರೇಖಾಚಿತ್ರ. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ

“ಮನುಷ್ಯನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಾನ್ ಸದ್ಗುಣಗಳು, ಮೇಲಿನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಜನ್ಮಜಾತ - ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಲೌಕಿಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಒಂದಾಗಿವೆ: ಸೌಂದರ್ಯ, ಅನುಗ್ರಹ, ಪ್ರತಿಭೆ - ಅಂತಹವು, ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಏಕೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ದಯಪಾಲಿಸಿದ್ದಾನೆ ತಿರುಗಬೇಡ, ಅವನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯು ದೈವಿಕವಾಗಿತ್ತು; ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ಹಿಂದೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು ಮತ್ತು ಇದು ದೇವರ ಕೈಯಿಂದ ಅವನು ಮುನ್ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿತು.

ಜಾರ್ಜಿಯೋ ವಸಾರಿ

ಆಪ್ಟಿಕ್ಸ್

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ದೃಗ್ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಮೊದಲು, ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ದೃಗ್ವಿಜ್ಞಾನ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಬೆಳಕಿನ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೆಳಕಿನ ತರಂಗ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ದಿಟ್ಟ ಊಹೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ: "ನೀರು, ಹೊಡೆಯುವ ನೀರು, ಪ್ರಭಾವದ ಬಿಂದುವಿನ ಸುತ್ತ ವೃತ್ತಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಶಬ್ದವು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದೂರ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಂಕಿ."

ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ದೃಗ್ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಇತರ ಹಲವಾರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಕರ ದೃಗ್ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಯೂಕ್ಲಿಡ್ನ ದೃಗ್ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸಗಳ ಘನ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿಟೆಲೊ ಮತ್ತು ಅಲ್ಹಾಜೆನ್, ಹಾಗೆಯೇ ಆರಂಭಿಕ ನವೋದಯದ ಕಲಾವಿದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬ್ರೂನೆಲ್ಲೆಸ್ಚಿ ಮತ್ತು ಉಸೆಲ್ಲೊ, ಅವರು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ, ರೇಖೀಯ ದೃಗ್ವಿಜ್ಞಾನದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. . ಆದರೆ ಮೊದಲು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆದೃಷ್ಟಿಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ದೃಗ್ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಮತ್ತು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಬಹಳಷ್ಟು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ನೋಡುವ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚ. ಕಣ್ಣಿನ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿರಲಿಲ್ಲ. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಬಹಳಷ್ಟು ಕಣ್ಣುಗುಡ್ಡೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದನು, ಅವುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಅವುಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದನು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ದೃಷ್ಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಆ ಕಾಲದ ವಿಜ್ಞಾನದ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಸರಿಪಡಿಸಲು ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಕಣ್ಣಿನ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಕುರಿತು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಒಬ್ಬರು ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ಮೊದಲನೆಯದು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಮಸೂರವನ್ನು ಗೋಳದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಬೈಕಾನ್ವೆಕ್ಸ್ ಲೆನ್ಸ್; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮಸೂರವು ಐರಿಸ್‌ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸರಿಸುಮಾರು ಕಣ್ಣಿನ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕಾರ್ನಿಯಾ, ಲೆನ್ಸ್, ಶಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಗಾಜಿನ ದೇಹ ("ಜಲಯುಕ್ತ ಹಾಸ್ಯ") ಹೊಂದಿರುವ ಮಾನವ ಕಣ್ಣಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಕಣ್ಣಿನ ಶಿಷ್ಯವು ಅದರ ಮೊದಲು ಗೋಚರಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯು ಬದಲಾಗುವಂತೆ ವಿವಿಧ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ದೃಶ್ಯ ಅಧ್ಯಾಪಕರ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಇದು ಅತಿಯಾದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಣ್ಣಿನ ಪ್ಯೂಪಿಲ್ ಅನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕತ್ತಲೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಗಲವಾಗಿ ತೆರೆಯಲು ಇದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರಂಧ್ರವಾಗಿದೆ, ಪರ್ಸ್‌ನ ರಂಧ್ರದಂತೆ.ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯು ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ - ಅರ್ಧ ಕಿಟಕಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು, ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ, ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ; ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಬಂದಾಗ, ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಕೋಣೆಯ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನೋಡಲು ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಇಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಹಂತಗಳು, ಅದರ ಮುಂದೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ರಾತ್ರಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾದ ಬೆಕ್ಕುಗಳು, ಹದ್ದು ಗೂಬೆಗಳು, ಗೂಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಅನುಭವದಿಂದ ನಿಮಗೆ ಇದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ.

ಕ್ಯಾಮೆರಾ ಅಬ್ಸ್ಕ್ಯೂರಾದಲ್ಲಿ ಕಿರಣಗಳ ಮಾರ್ಗ. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಅವರ ರೇಖಾಚಿತ್ರ. 15 ನೇ ಶತಮಾನ

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ದೃಷ್ಟಿಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿನ ರಚನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೃಷ್ಟಿ ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಕೃತಕ ಗಾಜಿನ ಮಸೂರಗಳು - ಕನ್ನಡಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಣ್ಣಿನ ದೋಷಗಳನ್ನು (ಸಮೀಪದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ದೂರದೃಷ್ಟಿ) ಸರಿಪಡಿಸಲು ಅವರು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕಸ್‌ನ ಪುಟಗಳು ಕನ್ನಡಕ ಮತ್ತು ಭೂತಗನ್ನಡಿಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ದೃಷ್ಟಿಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿನ ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಅವರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದೆ ಹೋದರು ಎಂದು ನಾವು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅವರು ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಮೆರಾ ಅಬ್ಸ್ಕ್ಯೂರಾದಲ್ಲಿ ಕಿರಣಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಡ್ಡಿದರು ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಿದರು, ದೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಸೂರಗಳು, ಕನ್ನಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಕಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿಯ ಬೈನಾಕ್ಯುಲರ್ ದೃಷ್ಟಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು 1500 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ವೇದಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅದೊಂದು ಪೆಟ್ಟಿಗೆ, ಅದರ ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದೊಂದು ಇತ್ತು ಗಾಜಿನ ಮಸೂರ, ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಒಂದು ಮೇಣದಬತ್ತಿ ಇತ್ತು. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ "ತೀವ್ರ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಬೆಳಕನ್ನು" ರಚಿಸಿದ್ದು ಹೀಗೆ.

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ನೆರಳುಗಳ ರಚನೆ, ಅವುಗಳ ಆಕಾರ, ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣ (ನೆರಳುಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ) ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ವಿವರವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದು ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನಅವರು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಬಾಗಿದ ಮೇಲ್ಮೈಗಳಿಂದ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕನ್ನಡಿಗಳು) ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣಗಳ ಪ್ರತಿಫಲನ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಿರಣಗಳ ವಕ್ರೀಭವನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೊಸ, ಮೌಲ್ಯಯುತ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಬಂದರು.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ದೀಪದ ಗಾಜು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಬೆಳಕಿನ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಕ ಮಸೂರಗಳಿಂದ ದೂರದರ್ಶಕವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕನಸು ಕಂಡರು. 1509 ರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು ಕಾನ್ಕೇವ್ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ರುಬ್ಬುವ ಯಂತ್ರದ ವಿನ್ಯಾಸ , ಪ್ಯಾರಾಬೋಲಿಕ್ ಮೇಲ್ಮೈಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ, ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೂ ಆಗಿದ್ದರು.

ಅವರಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದಾಖಲೆಗಳುಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ನವೋದಯದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ - ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಬರೆಯಲು ಅನರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳುದೈನಂದಿನ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಒಬ್ಬ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲ ಜನರ ವಲಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ.

"ಟ್ರಿವುಲ್ಜಿಯಾನೋ" ಎಂಬ ಕೋಡೆಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, "H" ಮತ್ತು "J" ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ, "ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್" ಕೋಡೆಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಅಗಾಧವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಆಳ ಮತ್ತು ಅಗಲವು ಸಂಶೋಧಕರನ್ನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸಿತು. ಒಂದೋ ಇದು ಭಾಷೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಗ್ರಂಥದ ಅನುಭವ, ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಟಿನ್-ಇಟಾಲಿಯನ್ ನಿಘಂಟು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ, ಅಥವಾ ಅವರ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ... ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಭಾಷೆ ಅವರ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುಮುಖಿ ಸ್ವಭಾವ, ಸ್ಪಷ್ಟ, ಒಳನೋಟವುಳ್ಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಗಳ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಸಮ್ಮಿಳನ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಭಾವನೆಗಳ ಬಿರುಗಾಳಿಗಳು: "ವಸ್ತುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತದಲ್ಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇರುವುದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಗೋಳಾರ್ಧದ ಚಿತ್ರಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಆಕಾಶಕಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಒಂದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಿಂದುವಿನ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ನಿರ್ಗಮಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಛೇದಕದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಚಿತ್ರಗಳು ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗೋಳಾರ್ಧದೊಂದಿಗೆ ಅಂತಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಿಂದುವಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಓಹ್, ಅದ್ಭುತ ಅವಶ್ಯಕತೆ! ಅವರ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಿವಾದದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕಡಿಮೆ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತದೆ !ಅಂತಹ ಕಿರಿದಾದ ಜಾಗವು ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು? ಓಹ್, ದೊಡ್ಡ ವಿದ್ಯಮಾನ - ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಅಂತಹ ಸಾರವನ್ನು ಭೇದಿಸಬಲ್ಲದು? ಯಾವ ಭಾಷೆಯು ಅಂತಹ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಬಲ್ಲದು? ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ! ಇದು ಮಾನವನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ದೈವಿಕ ಚಿಂತನೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ."(ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಕೋಡೆಕ್ಸ್, ಫೋಲಿಯೊ 345).

ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾಂಟೆಯ ಕಾವ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಡಾಂಟೆಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರ ಜೀವನದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಭೂವಿಜ್ಞಾನ

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಂತರದ ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಅವನನ್ನು ಚದುರಿಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಅವನ ಮುಖ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಂದ ಶಾಂತವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಹೀಗೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಭೂವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸ್ತರಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದನು.

ಮಿಲನ್‌ನ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಲುವೆಗಳ ಉತ್ಖನನವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಘನ ಬಂಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಚಿಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾವಯವ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವಿಸೆನ್ನಾ ಮತ್ತು ಬಿರುನಿಯಂತೆಯೇ, ಚಿಪ್ಪುಗಳು, ಸಿಂಪಿಗಳು, ಹವಳಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ಕ್ರೇಫಿಷ್‌ಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಂಡುಬರುವ ಆಧುನಿಕ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳು ಸಹ ಒಮ್ಮೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯ ತಳದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮುದ್ರ. "ಸ್ಟಾರ್ಲೈಟ್" ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಪದರಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಪ್ಪುಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಅವರ ಕೆಲವು ಸಮಕಾಲೀನರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪ್ರಪಂಚದ "ಸೃಷ್ಟಿ" ಯಿಂದ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಚಿಪ್ಪುಗಳು ಸತ್ತ ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವು ಎಂದು "ಪ್ರವಾಹ" ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನೀರು ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು.

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಿ ವಿನ್ಸಿ ಖಂಡಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನಾಶಮಾಡುವ, ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ದುರಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. ದೂರದ ಗತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಾಗರಗಳ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬದಲಾಗಲಾರಂಭಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ನೀರು, ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ನಿಧಾನವಾದ ಆದರೆ ದಣಿವರಿಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಯ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. "ಕರಾವಳಿಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ, ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ, ಬಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಪ್ಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಒಳನಾಡಿನ ಸಮುದ್ರಗಳು ಒಣಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನದಿಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ." ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಂಡೆಗಳು ಒಮ್ಮೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಠೇವಣಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಪ್ರಕಾರ, ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಭೂವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಟೀಕಿಸಲು ಹೆದರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಬೈಬಲ್ನ ದಂತಕಥೆಜಾಗತಿಕ ಪ್ರವಾಹ, ಭೂಮಿಯು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆಯು ತೊಂದರೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಮಿಲನ್ ಡ್ಯೂಕ್ನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಕಲಾವಿದನನ್ನು ಸೆರೆವಾಸದಿಂದ ಉಳಿಸಿತು.

ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ

ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಇಂಜಿನಿಯರ್ ಸುಲಭವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣದಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕೆ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್‌ನಿಂದ ಅಮೂರ್ತಕ್ಕೆ, ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ - ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ರೇಖಾಗಣಿತದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು (ಬೀಜಗಣಿತ, ಅವನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅವನಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ.

ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಮೂರು ಆಯಾಮದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನವು ಅತ್ಯಂತ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾನ್ ಚಿಂತಕರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು - ಆರ್ಕಿಮಿಡಿಸ್ ಮತ್ತು ಹೆರಾನ್, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರಬಹುದು. ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು. ಆರ್ಕಿಮಿಡೀಸ್ ತ್ರಿಕೋನದ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಂತೆ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಟೆಟ್ರಾಹೆಡ್ರನ್ನ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಪಿರಮಿಡ್). ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅವರು ಬಹಳ ಸೊಗಸಾದ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಸಹ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಟೆಟ್ರಾಹೆಡ್ರನ್ನ ಶೃಂಗಗಳನ್ನು ವಿರುದ್ಧ ಮುಖಗಳ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ನೇರ ರೇಖೆಗಳು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಛೇದಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಟೆಟ್ರಾಹೆಡ್ರನ್ನ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸರಳ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಶೃಂಗದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಮೂರು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಕುರಿತು ಆರ್ಕಿಮಿಡೀಸ್‌ನ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಸೇರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಫಲಿತಾಂಶ ಇದು.

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರು ನೀಡಿದ ಕೆಲವು ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸದೆ ಹಲವಾರು ಸಾರಗಳು ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್ಸ್‌ನ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಮೂಲಗಳಿಂದ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಕಾಲೀನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು, ಸರಿಯಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಮುಂದೆ ಹೋದರು, ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಲದ ಕ್ಷಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಎರಡು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗೆ ಕ್ಷಣಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಮತ್ತು ಬಲಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅದ್ಭುತ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಅದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಪರಿಹಾರ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವಿಫಲವಾಗಿ ಹುಡುಕಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಸ್ಟೀವಿನ್ ಮತ್ತು ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು.

ಜೋರ್ಡಾನಸ್ ನೆಮೊರಾರಿಯಸ್‌ನಿಂದ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿಯ ಆಲ್ಬರ್ಟಸ್‌ನಿಂದ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ದೇಹದ ಸಮತೋಲನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಕಲಿತರು. ಇಳಿಜಾರಾದ ವಿಮಾನ. ಆದರೆ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ (ಪಿಸಾ, ಬೊಲೊಗ್ನಾ) ವಿವಿಧ ವಾಲುವ ಗೋಪುರಗಳ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಪ್ರತಿಫಲನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ಈ ಲೇಖಕರನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಇದನ್ನು ಈಗ "ಬೆಂಬಲ ಬಹುಭುಜಾಕೃತಿ ಪ್ರಮೇಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: ಸಮತಲ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದ ದೇಹವು ಉಳಿದಿದೆ. ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಎಳೆಯಲಾದ ಲಂಬ ರೇಖೆಯ ತಳವು ಬೆಂಬಲ ಪ್ರದೇಶದ ಒಳಗೆ ಬಿದ್ದರೆ.

ವಿಜ್ಞಾನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವಲ್ಲಿ, ಕಮಾನು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು - “ಎರಡು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೋಟೆ; ಕಟ್ಟಡದ ಕಮಾನು ವೃತ್ತದ ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್ ಒಂದು ವೃತ್ತವು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಬೀಳಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಇನ್ನೊಂದರ ಪತನವನ್ನು ತಡೆಯುವುದರಿಂದ , ಎರಡೂ ತ್ರೈಮಾಸಿಕಗಳ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು ಒಂದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಲವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ."

ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಸಂಕೋಚನಕ್ಕೆ ಕಿರಣಗಳ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲಿಗರು, ಘರ್ಷಣೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲಿಗರು ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು.

ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಹಲವಾರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಪರಿಹರಿಸಲು ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಫಿರಂಗಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಫಿರಂಗಿ ಚೆಂಡಿನ ಹಾರಾಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು; ವಿವಿಧ ಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಎಸೆದ ಫಿರಂಗಿ ಚೆಂಡುಗಳು ಹೇಗೆ ಹಾರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದ ಶಕ್ತಿ ಏನು ಎಂದು ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ ಚೆಂಡುಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರು.

ಘರ್ಷಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕುರಿತು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಬಹಳ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಘರ್ಷಣೆ ಗುಣಾಂಕದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಪರಿಚಯಿಸಿದವರು ಮತ್ತು ಈ ಗುಣಾಂಕದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು.

ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಿಂತ ಕಲಾವಿದನಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅವರ ಕೊಡುಗೆ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರ ಖಗೋಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ನೋಟ್ಬುಕ್ಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಟಾಲೆಮಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಇನ್ನೂ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು. ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೇಂದ್ರವು ಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ದೇಹಗಳು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಪ್ಟೋಲೆಮಿ ಪ್ರಕಾರ ಚಂದ್ರನು ನಮಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರಕಾಶಕ. ನಂತರ ಬುಧ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರ ಟಾಲೆಮಿ ಸೂರ್ಯನ ಕಕ್ಷೆಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದನು. ನಂತರದ ಹಿಂದೆ ಇನ್ನೂ ಮೂರು ಗ್ರಹಗಳಿವೆ: ಮಂಗಳ, ಗುರು ಮತ್ತು ಶನಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗಣಿತಜ್ಞರು ತಿಳಿದಿರುವ ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ (ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ). ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಸೂಚಿಸಿದರು.

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ತನ್ನ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದದ್ದು ಹೀಗೆ ಆಕಾಶಕಾಯ: "ಭೂಮಿಯು ಸೌರ ವೃತ್ತದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಅಂಶಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವುದು; ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಾಗ, ಅದು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೂರ್ಯನು ನಮ್ಮ ಕೆಳಗೆ ಇದ್ದನು, ನೀರಿನ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಈ ಭೂಮಿಯು ಅವನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಚಂದ್ರನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.ಬೇರೆಡೆ ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಸೂರ್ಯ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ."ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ರಚನೆಯ ಅನನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ವಿವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಮೇಲ್ಮೈ ರಚನೆಯ ಹೋಲಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೆಲಿಲಿಯೋನ ಅವಲೋಕನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಭೂಮಿಯು ಬಹುತೇಕ ಚಂದ್ರನಂತೆಯೇ ನಕ್ಷತ್ರವಾಗಿದೆ."

ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರನ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಭಾಗದ ಬೂದಿ ಹೊಳಪಿನ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರ ಮೊದಲ ಸರಿಯಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಮೊದಲು, ಬೂದಿ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಅಶುದ್ಧ ಭಾಗದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಚಂದ್ರನು ಸ್ವತಃ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಸರಿಯಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಯಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಚಂದ್ರನ ಗಾಢವಾದ ಭಾಗಗಳು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದರೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು.

ಐಹಿಕ ಹವ್ಯಾಸಗಳು

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊಗೆ ಯಾವುದರಲ್ಲೂ ಆಸಕ್ತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ! ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿಯಾಗಿ, ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಅಡುಗೆ ಮತ್ತು ಬಡಿಸುವ ಕಲೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮಿಲನ್‌ನಲ್ಲಿ, 13 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಹಬ್ಬಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು.

ಅಡುಗೆಯವರ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಲು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಹಲವಾರು ಪಾಕಶಾಲೆಯ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಇದು ಬೀಜಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಸಾಧನ, ಬ್ರೆಡ್ ಸ್ಲೈಸರ್, ಎಡಗೈ ಜನರಿಗೆ ಕಾರ್ಕ್ಸ್ಕ್ರೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ ಪ್ರೆಸ್ "ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ", ಇದನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಬಾಣಸಿಗರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಮಾಂಸವನ್ನು ಹುರಿಯಲು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಉಗುಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು; ಉಗುಳುವಿಕೆಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರೊಪೆಲ್ಲರ್ ಅನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬರುವ ಬಿಸಿಯಾದ ಗಾಳಿಯ ಹರಿವಿನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ರೋಟರ್ ಅನ್ನು ಉದ್ದವಾದ ಹಗ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳ ಸರಣಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಬೆಲ್ಟ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಲೋಹದ ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಬಲಗಳನ್ನು ಉಗುಳುವಿಕೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಯಾದಷ್ಟೂ ಉಗುಳು ವೇಗವಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾಂಸವನ್ನು ಸುಡದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರ ಮೂಲ ಖಾದ್ಯ - ತೆಳುವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಮಾಂಸವನ್ನು ತರಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು.

ಟೇಬಲ್ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ

ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಲು ವಿವಿಧ ಸಾಧನಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಜೊತೆಗೆ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.

ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೇಜುಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಎಣ್ಣೆಯುಕ್ತ ಕೈಗಳನ್ನು ಒರೆಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಹಬ್ಬದ ನಂತರ ಅವಳು ಹೇಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ನೀವು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೇಜುಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ! ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ತನ್ನ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಇದು ಅನರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು ಮತ್ತು ... ಟೇಬಲ್ ನ್ಯಾಪ್ಕಿನ್ಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಆದರೆ, ಅಯ್ಯೋ, ಈ ಹೊಸ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಊಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಅತಿಥಿಯ ಮುಂದೆ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕರವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಇರಿಸಿದಾಗ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೆಳಗೆ ಇಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇತರರು ಮೂಗು ಊದಿದರು. ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಟ್ರೀಟ್‌ಗಳನ್ನು ಕರವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ ತಮ್ಮ ಜೇಬಿನಲ್ಲಿ ಬಚ್ಚಿಟ್ಟರು. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಮತ್ತೆ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ನ್ಯಾಪ್ಕಿನ್ಗಳನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಲಾಡ್ ಬೌಲ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿಯ ಪ್ರಯತ್ನವು ಅತಿಥಿಗಳು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಲಾಡ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ವಿಫಲವಾಯಿತು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸಲಾಡ್ ಬೌಲ್ ಅನ್ನು ಯಾರ ಮುಂದೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆಯೋ ಅವರ ಮೊದಲ ಅತಿಥಿಯು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನುಂಗಿ, ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಎರಡೂ ಕೈಗಳನ್ನು ಭಕ್ಷ್ಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿದನು.

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರಿಂದ ಕೆಲವು ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು

ಕೆಳಗಿನ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 20 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ "ದಿ ರೊಮಾನೋವ್ ಕೋಡ್" ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಕೃತಿಯನ್ನು ನಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಹರ್ಮಿಟೇಜ್ ಆರ್ಕೈವ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ನಂತರ, ತಜ್ಞರು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅದರ ಲೇಖಕರಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು ಆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು.

ಹಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೂಪ್

ಕೆಲವು ಕೈಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಮೃದುವಾದ, ತಾಜಾ ಹಣ್ಣನ್ನು ಬಲವಾದ ಹಂದಿಮಾಂಸದ ಸ್ಟಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಕುದಿಸಿ ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಜರಡಿ ಮೂಲಕ ತಳಿ ಮಾಡಿ. ಈಗ ಸಾರು ಮೇಲೆ Zuppa di Bacci (ಬೆರ್ರಿ ಜೊತೆ ಸೂಪ್) ಪದಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಅವರು ಯಾವ ಖಾದ್ಯವನ್ನು ಬಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ನೀವು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಪರ್ ಸೂಪ್ ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಹಣ್ಣುಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ಅದನ್ನು ಕೇಪರ್‌ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಇದರಿಂದ ನೀವು ಜುಪ್ಪಾ ಡಿ ಕ್ಯಾಪ್ಪೆರೋ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬಹುದು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಿಮ್ಮ ಅತಿಥಿಗಳು ಅದೇ ಸೂಪ್ ಅನ್ನು ಬಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು.

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರಿಂದ ತಿಂಡಿಗಳು

ಪಿಟ್ಡ್ ಪ್ಲಮ್ಸ್, ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಡ್, ಕಚ್ಚಾ ಗೋಮಾಂಸದ ತೆಳುವಾದ ಸ್ಲೈಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೂರು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಒಣಗಿಸಿ. ಅಲಂಕಾರವಾಗಿ - ಸೇಬಿನ ಮರದ ಹೂವು.

ಕೋಳಿ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಕುದಿಸಿ, ಸಿಪ್ಪೆ ತೆಗೆದು ಹಳದಿ ಲೋಳೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ. ಮೆಣಸು ಪೈನ್ ಬೀಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಳದಿ ಲೋಳೆಯನ್ನು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಕೆನೆ ಸಾಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹಾಕಬಹುದು.

ಉದಾತ್ತ ಸಮುದ್ರ ಸಾಲ್ಮನ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಅದನ್ನು ಕರುಳು ಮಾಡಿ, ಚರ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬೆರೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನಗತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಹಾಕಿ. ನಂತರ ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಮುರಿದ ಕೋಳಿ ಮೊಟ್ಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯಿಂದ ಮುಷ್ಟಿ ಗಾತ್ರದ ಚೆಂಡುಗಳು ಅಥವಾ ಪೈಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಕುದಿಯುವ ಎಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಣಲೆಯಲ್ಲಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಬ್ರೌನ್ ರವರೆಗೆ ಫ್ರೈ ಮಾಡಿ. ಈ ಭಕ್ಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲು ಪಾರ್ಸ್ಲಿ ಮೊಗ್ಗುಗಳು ಇರುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಪುಡಿಂಗ್

ಚರ್ಮ, ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಮತ್ತು 7 ದೊಡ್ಡ ಬಿಳಿ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಮ್ಯಾಶ್ ಮಾಡಿ. ಇದನ್ನು ಏಳು ಬಿಳಿ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಒಂದು ತುರಿದ ಬಿಳಿ ಟ್ರಫಲ್ ತಿರುಳಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿ, ಅಂಟಿಸಲು, 7 ಕೋಳಿ ಮೊಟ್ಟೆಗಳ ಬಿಳಿಭಾಗವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿನ ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಬಲವಾದ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಚೀಲದಲ್ಲಿ ಉಗಿ.

ಮಾಂಸದ ಚೆಂಡುಗಳು

ಕೋಮಲ ಹಂದಿಮಾಂಸ, ಬೇಯಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪುಡಿಮಾಡಿ, ನುಣ್ಣಗೆ ತುರಿದ ಸೇಬು, ಕ್ಯಾರೆಟ್ ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರಣ ಕೋಳಿ ಮೊಟ್ಟೆ. ಈ ಪೇಸ್ಟ್‌ನಿಂದ ಚೆಂಡುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಗೋಲ್ಡನ್ ಬ್ರೌನ್ ರವರೆಗೆ ಫ್ರೈ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಅನ್ನದ ಮೇಲೆ ಬಡಿಸಿ.

"ರೆಂಬ್ರಾಂಡ್‌ನಿಂದ ಪಿಕಾಸೊವರೆಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಾವಿದರು ಸ್ಟ್ರಾಬಿಸ್ಮಸ್‌ನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರ ಸ್ವಯಂ-ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ನಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಇಂದು, ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸ್ಟ್ರಾಬಿಸ್ಮಸ್ ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ತಪ್ಪಾದ" ಕಣ್ಣಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಎರಡು ಆಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು, ”ಎಂದು ಸಿಟಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಲಂಡನ್‌ನಿಂದ (ಯುಕೆ) ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಟೈಲರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

IN ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳುವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರಿಂದ ಶಿಲ್ಪಗಳು, ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಇತರ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್ನ ಪ್ರತಿಮೆಯು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಎರಡು ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸುವ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸೂಚಕವು ಉಲ್ನರ್ ನರಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯಾದ ಕಾರಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರವು ಕಲಾವಿದ ಹೇಗೆ ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು ಎಂಬ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಕೈಗಳ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಆರ್ತ್ರೋಸಿಸ್ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ವೈತ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಿಂದ ಅಮೆರಿಕದ ಹುಡುಗಿಯ ಸಂಕೇತವಾದ ಕ್ರಿಸ್ಟಿನಾ ಬಲಿಪಶುವಾಯಿತು ಅಪರೂಪದ ರೋಗ, ಚಾರ್ಕೋಟ್-ಮೇರಿ-ಟೂತ್ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್.

ನವೋದಯದ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ವಯಂ-ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಟೈಲರ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು.

ನೇತ್ರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಆ ಕಾಲದ ಇತರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಗಿದ್ದರು ಎಂದು ನಮಗೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ - ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ, ಮಹಾನ್ ಪಾಲಿಮಾತ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವಯಂ-ಭಾವಚಿತ್ರಗಳ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಇತರ ಕಲಾವಿದರ ಕೃತಿಗಳು.

ಟೈಲರ್ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, "ಸೇವಿಯರ್ ಆಫ್ ದಿ ಅರ್ಥ್" ಮತ್ತು "ಡೇವಿಡ್" ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಡೆಲ್ ವೆರೋಚಿಯೊ ಎರಕಹೊಯ್ದರು, ಅವರು ಒಂದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ, ನವೋದಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಾಮಾನ್ಯ.

ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್, ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಸ್ವತಃ ಆಡಿದರು, ನೋಡಿದರು ಜಗತ್ತು. ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವೈದ್ಯರು ಮಹಾನ್ ಕಲಾವಿದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಬೆಳಕಿನ ರೂಪಸ್ಟ್ರಾಬಿಸ್ಮಸ್.

ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಎಡಗಣ್ಣು, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಂತೆ, ಬಲಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸುಮಾರು 10 ಡಿಗ್ರಿಗಳಷ್ಟು ಹೊರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು ದೃಷ್ಟಿ ಅಂಗಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೆಲಸಗಳ ಮೇಲೆ. ಇದು ಅವನು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಲ್ಲದ ಆ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ "ಮೂರು-ಆಯಾಮದ" ಬೈನಾಕ್ಯುಲರ್ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದೂರದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ಅವನನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ನೋಡುವಂತೆ ಮಾಡಿತು.

ಟೈಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಡಾ ವಿನ್ಸಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ನೈಜ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಅಥವಾ ಕಾಗದದ ಮೇಲಿನ ಚಿತ್ರವನ್ನು "ಪರಿಶೀಲಿಸಲು" ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಮೂರು ಆಯಾಮದ ಮತ್ತು ಎರಡು ಆಯಾಮದ ದೃಷ್ಟಿಯ ನಡುವೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವರ ಕೆಲಸದ ಅಸಾಧಾರಣ "ಆಳ" ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು, ನೇತ್ರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪರಿಚಯ

ತೀರ್ಮಾನ

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

ಪರಿಚಯ

"ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಕ್ರಾಂತಿ", ಇದು ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ನವೋದಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. "ಟೈಟಾನ್ಸ್ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮತ್ತು ಟೈಟಾನ್ಸ್ಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ" ಯುಗವು ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ. 14-16ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಆಳ, ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕುಸಾದ ನಿಕೋಲಸ್, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ, ಮೈಕೆಲ್ ಮೊಂಟೈನ್, ಗಿಯೊರ್ಡಾನೊ ಬ್ರೂನೋ, ಟೊಮಾಸೊ ಕ್ಯಾಂಪನೆಲ್ಲಾ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದರೆ ಸಾಕು. ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ನಂತರ, ನವೋದಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಹಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ "ಮಹಾನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು" ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದ ಹಿಂದಿನದು.

"ನವೋದಯ" ಅಥವಾ "ನವೋದಯ" (ಫ್ರೆಂಚ್‌ನಲ್ಲಿ) ಈ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪದವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಎಂದರ್ಥ, ಪ್ರಾಚೀನ ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು (ತಾತ್ವಿಕ ನವೋದಯ), ಹೊಸ ಅರ್ಥದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಜೀವನದ , ಇದು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾವನೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಿ, ಐಹಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತ್ಯಜಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನವೋದಯ, ಅವರ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ಇಟಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸರಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿ, ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಹಿಂದಿನ ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಇದು ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಹೊಸ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ವಿಶ್ವ ವ್ಯಾಪಾರ, ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರಚನೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆಯ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಆಳವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಪರರಾಗಿದ್ದರು.

ಅವನ ಯುಗದ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು.

ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ನವೋದಯ ಕಲೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿಯಂತಹ ಅದ್ಭುತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಈ ಮಹಾನ್ ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಮಗ್ರ ಸ್ವರೂಪವು ಅವರ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಅಪಾರ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸವು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ.

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿಯ ಅದ್ಭುತ ಸಂಶೋಧನಾ ಶಕ್ತಿಯು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ತೂರಿಕೊಂಡಿತು. ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರವೂ, ಅವರ ಕೆಲಸದ ಸಂಶೋಧಕರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಿಂತಕನ ಒಳನೋಟಗಳ ಪ್ರತಿಭೆಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದ, ಶಿಲ್ಪಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. ಲ್ಯಾಥ್‌ಗಳು, ನೂಲುವ ಯಂತ್ರಗಳು, ಅಗೆಯುವ ಯಂತ್ರ, ಕ್ರೇನ್, ಫೌಂಡ್ರಿ, ಹೈಡ್ರಾಲಿಕ್ ಯಂತ್ರಗಳು, ಡೈವರ್‌ಗಳ ಸಾಧನಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ವಿನ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಹಲವಾರು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿವೆ.

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿಯ ಕಲೆ, ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ, ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ.

1. ನವೋದಯದ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವತಾವಾದದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ

ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಮಾನವಕೇಂದ್ರೀಯತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಪರಿಗಣಿಸದಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ, ನವೋದಯವು ಅವನ ಐಹಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ, ಈ ಯುಗದ ಚಿಂತಕರು ಇನ್ನೂ ದೇವರನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ. ಮನುಷ್ಯ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲನಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿ- ಅದು ಕಲೆ, ರಾಜಕೀಯ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ತಪಸ್ವಿ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ-ರಕ್ತದಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲಾಯಿತು. ಐಹಿಕ ಜೀವನ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಕೋಲೆಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯು ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಸಾಧಾರಣ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಗೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಇತರೆ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಯುಗವು ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊಸ, ಪ್ಯಾಂಥಿಸ್ಟಿಕ್ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು. ನವೋದಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ದೈವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು, ದೇವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ದೈವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರಿದರು.

ನಾವು ಮಾನವೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗೋಣ. ನವೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಶ್ರಮದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಉದಾರವಾದ ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು, ನಿಯಮದಂತೆ, ವೃತ್ತಿಪರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಇವರು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು - ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರು, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಕವಿಗಳು.

ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಹೊಸ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮರೆವುಗಳಿಂದ ಹಿಂಪಡೆದರು. ಹಿಂದಿನ ಭಾಷಾಂತರಗಳನ್ನು ನೆಗೋಶಬಲ್ ಅಲ್ಲದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಹೊಸ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಹಗೆತನದಿಂದ ಎದುರಿಸಿದರು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, 1417 ರಲ್ಲಿ ಲುಕ್ರೆಟಿಯಸ್ನ "ಆನ್ ದಿ ನೇಚರ್ ಆಫ್ ಥಿಂಗ್ಸ್" ಕವಿತೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ; ಡಯೋಜೆನೆಸ್ ಲಾರ್ಟಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ "ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್" ಅನ್ನು ನಿಕೊಲೊ ನಿಕೋಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದನು ಮತ್ತು ಅನುವಾದಿಸಿದನು (ca.1365-1437), ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ, ವ್ಯಾಪಾರಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಾಹಕ, ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳ ಸುಮಾರು 800 ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. "ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಅಧಿಕೃತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಚರ್ಚ್-ವಿದ್ವಾಂಸ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ."

ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಹಲವಾರು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿದ್ದರು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರೆ, ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ತತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುನರ್ವಸತಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ಭೌತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಏಕತೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನ ದೈಹಿಕ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಪಾಪ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈಹಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಈ ವಿಧಾನವು ತಪಸ್ವಿ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಅವರು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯಾನಿಸಂಗೆ ತಿರುಗುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರುವ ವಿನಮ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದರೆ, ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಅರ್ಹತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾನವತಾವಾದದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಕ್ಲೆರಿಕಲಿಸಂ ವಿರೋಧಿ, ವೃತ್ತಿಪರ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ, ಚರ್ಚ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ಬ್ರೂನಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಸಿಯೋಲಿನಿ "ಕಪಟವಾದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ", ವಲ್ಲಾ - "ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ" ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಚರ್ಚ್ ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ಬೊಕಾಸಿಯೊ ಮತ್ತು ಇತರರು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ನವೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳ ರೂಪವು ಬದಲಾಯಿತು. ಸಂವಾದವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಾರವಾಗುತ್ತಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಮಗ್ರ ಚರ್ಚೆಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಮಾನವತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ನಗರವು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ, ವಾಣಿಜ್ಯ, ಹಣಕಾಸು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರ. ನೂರು ಸಾವಿರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 18 ಸಾವಿರ ಮನೆಗಳಿದ್ದವು. ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು, ಸುಮಾರು ಒಂದು ಸಾವಿರ - ವಾಣಿಜ್ಯ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಆರು ನೂರು - ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ "ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂ" (ಅಂತಹ ಡೇಟಾವನ್ನು ಜಿಯೋವಾನಿ ವಿಲ್ಲಾನಿ ಅವರು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ), ಪುರುಷ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರು ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.

ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘ ವರ್ಷಗಳುಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು (1265-1321), ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ (" ದಿ ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ", "ಫೀಸ್ಟ್", "ಆನ್ ದಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ"), ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಡಾಂಟೆ "ದೈವಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪವಾಡ" ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ - ಅವರು ಹೊಸ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ - ಬಗ್ಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ದ್ವಿಪಾತ್ರ.ಮನುಷ್ಯನು ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ "ಶಾಶ್ವತ", ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ; ಆದರೆ ಅವನ ನಿಜವಾದ, ಐಹಿಕ ಜೀವನವು ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯಯುತವಲ್ಲ, "ಉದಾತ್ತ ಮನುಷ್ಯನ" ಭವಿಷ್ಯವು ಒಂದು ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅವನ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಡಾಂಟೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಮತ್ತು "ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ" ಬಯಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಡಿಪಾಯಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮಾನವತಾವಾದದ ಜನನವು 14 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧಕರಿಂದ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಪೆಟ್ರಾಕ್ (1304-1374) ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಶೋಧಕರು ಅವರನ್ನು ಮಾನವತಾವಾದ ಮತ್ತು ನವೋದಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಿಜವಾದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪೊಪೋಲನ್ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದ ಅವರು, ಪಾಪಲ್ ಕ್ಯೂರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅವಿಗ್ನಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಉಳಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು.

ಪೆಟ್ರಾಕ್ ಇಟಲಿಯ ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಅದರ ವಿಘಟನೆಯ ದುರಂತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಶಕ್ತಿ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ನೈತಿಕತೆಗೆ ಮೊದಲ ಹೊಡೆತವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದಾತ್ತತೆಯು ಅವನ ಉದಾತ್ತತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಸದ್ಗುಣದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಪೆಟ್ರಾಕ್ ಈ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು "ಆನ್ ದಿ ವಿಸಿಸಿಟ್ಯೂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಫೇಟ್" ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪೆಟ್ರಾಕ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನಿಂದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದದ ಬ್ಯಾನರ್ ಅನ್ನು ಎತ್ತಲಾಯಿತು, ಇದು ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಫ್ಲೋರೆಂಟೈನ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಚಾನ್ಸೆಲರ್, ಕೊಲುಸಿಯೊ ಸಲುಟಾಟಿ, ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆ, "ವಿಶಾಲವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವೇದಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಚನೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನವತಾವಾದವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪಾತ್ರದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು. ಸಲುತಾಟಿ ಬಂದರು. ಜನರು ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ."

ಸಲುತಾತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮಾನವ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಗತ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ. ಸಲುತಾಟಿಯ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸರಕುಗಳ ಮುಖ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ಈ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ರಚಿಸುವ ಭರವಸೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ. ಫ್ಲೋರೆಂಟೈನ್ ಗಣರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ಆಗಿ 30 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಸೆಲ್ಯುಟಾಟಿ ಅವರು ನಿಜವಾದ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು.

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಬ್ರೂನಿ (1370-1444) ಸಲುಟಾಟಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಬಂಧವೆಂದರೆ: ಮಾನವೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ, ಮಾನವೀಯ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಾತ್ರ ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೂಪಿಸಬೇಕು. ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಮಗ್ರವಾಗಿರಬೇಕು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಾನವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿರಬೇಕು ದೈಹಿಕ ಗುಣಗಳುವ್ಯಕ್ತಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬ್ರೂನಿ ಸಾಮರಸ್ಯದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನ, ವಾಸ್ತವದ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಅದು ಎಷ್ಟೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದರೆ, ಅದು ಅತಿಯಾದ ಮತ್ತು ಗಾಢವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ."

ಬ್ರೂನಿ, ಗಣರಾಜ್ಯದ ಕಟ್ಟಾ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು "ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೊಗಳಿಕೆ" ಮತ್ತು "ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸ" ಅನ್ನು ಫ್ಲಾರೆಂಟೈನ್ ಗಣರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಬ್ರೂನಿ ಮತ್ತು ಕೊಲುಸಿಯೊ ಸಲುಟಾಟಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪೌರತ್ವ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯವಾದದ ವಿಚಾರಗಳ ಹೆರಾಲ್ಡ್‌ಗಳಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿದ್ದರು.

ಹದಿನೈದನೆಯ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಮಾನವೀಯ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಮಾಜದ ಉನ್ನತ ವರ್ಗದ ಆಸ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಮಾನವತಾವಾದಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅದಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಪದರಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ - ಮಾನವತಾವಾದವು ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ತತ್ವಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಕಾರಣದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯು ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತದ ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಯ ಮಾನವತಾವಾದಿ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಚಿಂತನಶೀಲ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಜೀವನದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿತು. ನಾಗರಿಕ ಜೀವನದ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳ "ಚಿಂತನೆ" ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ನಾವು 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಯ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಚಳುವಳಿಯ ನಾಗರಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕಗಳ ಮಾನವತಾವಾದದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಋಷಿಯ ಆದರ್ಶವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದ ಉಂಟಾದ ನಾಗರಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಯಿತು. , ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರ.

2. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವತಾವಾದದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಮಾನವತಾವಾದಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ (ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್) ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮುರಿಯದೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚರ್ಚ್-ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಪ್ಯಾಂಥಿಸ್ಟಿಕ್ ಬಣ್ಣದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಚರ್ಚ್‌ನ ಅಧಿಕೃತ ಬೋಧನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಅವನು ರಚಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಮಾನವಕೇಂದ್ರಿತತೆ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಬಯಕೆ, ವೈಚಾರಿಕತೆ (ತನ್ನ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಗಿಂತ ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು), ಜಾತ್ಯತೀತ ನೀತಿಗಳು, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು, ಐಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕರೆ ಮಾಡುವುದು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಾಗಿ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಚಿಂತನೆಯ ವಿರೋಧಿ ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಸಂ , ಉಚಿತ ಚಿಂತನೆಯ ಕರೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಾನವತಾವಾದಕ್ಕೆ ಅದರ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾನವತಾವಾದವು ವಿಭಿನ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ - ಸಮಗ್ರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ನವೋದಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಅಂಶವಾಯಿತು.

ಮನುಷ್ಯನ ಮಾನವೀಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಆದರ್ಶವು ಉನ್ನತ ನವೋದಯದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಸಾಕಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಟೈಟಾನಿಕ್ ಕಲಾವಿದ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

"ನವೋದಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಉದ್ರಿಕ್ತ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನ ಕೆಲಸಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲಾಗದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಎಲ್ಲಾ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಅದು ಕಹಳೆ ಧ್ವನಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿತು, ಅವನನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕರೆದಿತು, ಹೋರಾಡಲು, ವೀರರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ, ಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಚಿಂತನಶೀಲ ಆದರ್ಶದಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಯಾವುದನ್ನೂ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ."

15 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಮಾನವತಾವಾದದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತನ್ನ ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಿಂತನೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ನೆಲವನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಿದರು, 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊಸ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಇದು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದು, ಮಾನವತಾವಾದದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹಲವಾರು ದಿಟ್ಟ ಮತ್ತು ಮೂಲ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುವುದು. ಅನುಭವ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಯೋಗವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನವೋದಯ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು.

ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಅದ್ಭುತ ಚಿಂತಕ, ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ (1452-1519) ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. "ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಪ್ರಯೋಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆ ಹೊಸ ವಿಧಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಗುರಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವಾಗಿತ್ತು." ಊಹಾತ್ಮಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಫಲಪ್ರದವಲ್ಲದ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಎದುರಾಳಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ನಂತರ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಶುದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗದ ಮೌಲ್ಯವಿಲ್ಲದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು, ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. "ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಿದರೆ, ನಾವು ಇದನ್ನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಅನುಭವವು ಅಂತಹ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ." ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು: "ಸಂವೇದನೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗದ ಮಾನಸಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಖಾಲಿಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ.", ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಸಂವೇದನಾ ಜ್ಞಾನವು ಅನುಭವದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ, ಇದು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ನಂಬಿದಂತೆ, ಭೌತಿಕ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು, ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ವಿನ್ಯಾಸ ಅಥವಾ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು - ವಿಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳಿಂದ ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿಯ ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಜ್ಞಾನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಅವಲೋಕನಗಳು ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಮಹಾನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅದ್ಭುತ ಆಲೋಚನೆಗಳು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮಹಾನ್ ಫ್ಲೋರೆಂಟೈನ್‌ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಆಳದಿಂದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು. 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೇವಲ ಮೂರು ನಾಲ್ಕು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಸಾಕಾರಗೊಂಡ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇಂದು ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗಿವೆ. ಅವರ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಎಷ್ಟು ನಿಖರವಾಗಿವೆ ಎಂದರೆ ಅವರು ಮಿಲನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ಲೋರೆಂಟೈನ್‌ನ ಹಲವಾರು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು: ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಲಾಗ್ ಫೀಡ್‌ನೊಂದಿಗೆ ವಾಟರ್ ಗರಗಸ, ಸ್ಕ್ರೂ ಕಟ್ಟರ್, ಪೈಲ್ ಡ್ರೈವರ್, ಎ. ವಿಂಚ್, ನಾಚಿಂಗ್ ಯಂತ್ರ, ಫೈಲ್‌ಗಳು; ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಿಖರವಾದ ರೇಖಾಚಿತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಂಪನಿಯು ಪಾಲಿಸ್ಟೈರೀನ್ ನೀರಿನ ಕೊಳವೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಹೊಸ ವಿಧಾನಜ್ಞಾನ, ಬೋಧನೆಗಳು, ದೋಷಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಯೋಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಶೋಧಕರ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಅವರ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ: “ಅನುಭವವು ಎಂದಿಗೂ ತಪ್ಪಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ತೀರ್ಪುಗಳು ಮಾತ್ರ ತಪ್ಪಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅದು ಅದರಲ್ಲಿಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಶಕ್ತಿ."

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಪ್ರಕಾರ, ಅನುಭವವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅದನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಅನುಭವದ ಮಗಳು." "ಸಂಶೋಧಕರು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಂಬಬೇಡಿ" ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, "ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೂಚನೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಕಲಿಸಿದವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಂಬಿರಿ. ಅನುಭವಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸದವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ."

ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಭ್ಯಾಸವು "ಉತ್ತಮ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು."

"ವಿಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟವನು ಚುಕ್ಕಾಣಿ ಅಥವಾ ದಿಕ್ಸೂಚಿ ಇಲ್ಲದೆ ಹಡಗಿನ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುವ ಚುಕ್ಕಾಣಿ ಹಿಡಿದಂತೆ."

ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗಣಿತವನ್ನು ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಗಣಿತವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನವಾಗಿ ನೋಡಿದರು; ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಗಣಿತವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. "ಅಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಖಚಿತತೆ ಇಲ್ಲ," ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು, "ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಗಣಿತ ವಿಜ್ಞಾನಮತ್ತು ಅದು ಗಣಿತದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ."

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ನವೋದಯ ಮಾನವತಾವಾದ ವಾಸ್ತವಿಕ

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಹಿಂದಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಈ ನಿರ್ಗಮನವು ಮಾನವೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಧನೆಗಳಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ (ರಿಸಿನೊ, ಪಿಕೊ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಲ್ಬರ್ಟಿ) ಮತ್ತು, ಆರಂಭಿಕ ಹೊಸ ಹಂತಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಮಾನವೀಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನ ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ವಾಸ್ತವಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಿದನು.

ಅವನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ.

ಮನುಷ್ಯನ ಅಪರಿಮಿತ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ - ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಲ್ಬರ್ಟಿಯ ನೇರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಗಮನಿಸಿದರು, "ಎಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯು ತನ್ನ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದೇ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಜಾತಿಯ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು."

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊನ ಪ್ರತಿಭೆ ಮನುಷ್ಯನ ನವೋದಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಸ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿತು, ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನೈಜ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಇದು ನವೋದಯದ ಮಾನವೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗಿನ ಅಂತರವು ಇಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ: "ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ವಿಷಯದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ನಾವು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರೆ" ಎಂದು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಂವೇದನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದದ್ದನ್ನು ನಾವು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಕು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದರ ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. ದೇವರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜಗಳವಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಂಜಸವಾದ ವಾದಗಳ ಕೊರತೆಯಿರುವಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕೂಗುವ ಮೂಲಕ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ."

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ತನ್ನನ್ನು "ಪುಸ್ತಕ ಶಿಕ್ಷಣವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದರೂ, ಮಾನವತಾವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ವಲಯದೊಂದಿಗೆ ತನಗೆ ಕಡಿಮೆ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದನು, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು " "ಲಿಬರಲ್ ಆರ್ಟ್ಸ್" ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಚಿತ್ರಕಲೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಕಲೆಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಜ್ಞಾನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು - ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕತೆ - ಒಂದೇ "ವಿಜ್ಞಾನದ ಸತ್ಯ" ದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಅದರ ಅಡಿಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ.

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ - ನೈಸರ್ಗಿಕ-ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ-ವಾಸ್ತವಿಕ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ - ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ವಾಸ್ತವದ ನೈತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮೊದಲಿಗರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಆವರಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಧೀನತೆಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವತಾವಾದ . - ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಮಾನವತಾವಾದಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಅಂತಿಮ ಹಂತವಾಗಿದೆ: "ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಖಾಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ."

ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಣ್ಣಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಆರಾಧನೆಯು ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಈಗಾಗಲೇ 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿದೆ. ನಿಜವಾದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕಡೆಗೆ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟರು. ಮಾನವತಾವಾದವು 12-13 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಇದನ್ನು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವತಾವಾದ ಮತ್ತು ನವೋದಯದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ತೀರ್ಮಾನ

ನವೋದಯದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ಮಾಟ್ಲಿ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ವಿವಿಧ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ಅನೇಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಒಂದಾಗಿದ್ದರೂ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಲ್ಲ. ನಾವು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ನೋಡಿದರೆ ಮತ್ತು ನವೋದಯದ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳು ಯುಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ನೋಡಿದರೆ ಈ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರಗಳು ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ನಾಮಧಾರಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಿಚಾರಗಳು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.

ನವೋದಯದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅದರ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಮಾನವಕೇಂದ್ರೀಯತೆಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ನವೋದಯವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿ (ಕಲೆ, ರಾಜಕೀಯ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ) ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇತರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಪಸ್ವಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯು ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ-ರಕ್ತದ ಐಹಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕಲೆಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ನಾವು ಈ ಯುಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವತಾವಾದದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನವೋದಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಿರವಾದ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ಗಳು, ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಾಗಿ ಉದಾರ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ-ಚಿಂತನೆಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸರಳತೆಯ ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ಪ್ರಚಾರದೊಂದಿಗೆ.

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಖ್ಯಾತಿಯು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬದುಕಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಮರೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ: ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಅವರ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಾಟ್‌ಹೆಡ್‌ಗಳು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಪರಮಾಣು ಸ್ಫೋಟಗಳು. ಮತ್ತು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಅದರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಹೇಳದ ಏನಾದರೂ ಇದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದನು. ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಬಹುತೇಕ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ರಹಸ್ಯದ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಎಸೆದನು, ತಳವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಅಕ್ಷಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳಿವು ನೀಡುವಂತೆ. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಮಧ್ಯ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, ಅವನ ಮಾತುಗಳು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತತೆಯಿಂದ ಕೇಳಿಬರುತ್ತವೆ: "ಯಾರು ಇದು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಿ; ಅದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವನು ಸೇರಿಸಲಿ." ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಜೀವನವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ನಿರ್ವಹಿಸದಿದ್ದರೆ, ಇತರರು ಅವನಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕಲೆಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ, ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಮಗಳು, ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ರಾಮರಾಜ್ಯದ "ಮಹಾನ್ ಸೃಷ್ಟಿ" ಯನ್ನು ರಚಿಸಲು, ಕಾಲ್ಪನಿಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಮೂರ್ತಗೊಳಿಸಲು. , ಇದರಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಫಲಗಳು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗೋಚರ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. , ಅದು "ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಹಾಗಿರಲಿಲ್ಲ." ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಕಲಾವಿದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ "ಅನುಭವದಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಪರಿಶೀಲಿಸದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು" ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರ ಕಲೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿಯನ್ನು "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮನುಷ್ಯ" ನ ನವೋದಯ ಆದರ್ಶದ ಸಾಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

1.ಬಾಲಶೋವ್ ಎಲ್.ಇ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. - ಎಂ.: ಶಿಕ್ಷಣ, 2009 - 427 ಪು.

2.ಇಲಿನ್ ವಿ.ವಿ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ: ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 2008. - 368 ಪು.

.ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ: ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು/ ಉತ್ತರ ed.V.P. ಕೊಖಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, ವಿ.ಪಿ. ಯಾಕೋವ್ಲೆವ್. - 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ - ರೋಸ್ಟೊವ್-ಆನ್-ಡಿ, 2007. - 612 ಪು.

.ಸ್ಕಿರ್ಬೆಕ್ ಜಿ., ಗಿಲ್ಸ್ ಎನ್. ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕೈಪಿಡಿ. - ಎಂ.: ನೌಕಾ, 2009. - 370 ಪು.

.ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / ಸಂ. ಇ.ಎಫ್. ಕರವೇವಾ, ಯು.ಎಂ. ಶಿಲ್ಕೋವಾ. - ಎಂ.: INFRA-M, 2010. - 522 ಪು.

.ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (ಪೂರ್ಣ ಕೋರ್ಸ್): ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / ಎ.ಎನ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎರಿಜಿನಾ. - ಎಂ.: ಶಿಕ್ಷಣ, ರೋಸ್ಟೊವ್-ಆನ್-ಡಿ, 2009. - 356 ಪು.

.ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ / ಸಂಪಾದಿಸಿದವರು V.N. Lavrinenko.2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ - ಎಂ.: ಎರುಡೈಟ್, 2009. - 357 ಪು.

.ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ / ಸಂಪಾದಿಸಿದವರು I.T. ಫ್ರೋಲೋವಾ. 7ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ - ಎಂ.: ಶಿಕ್ಷಣ, 2009. - 344 ಪು.

ಬೋಧನೆ

ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಬೇಕೇ?

ನಿಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ನಮ್ಮ ತಜ್ಞರು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಬೋಧನಾ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಿಮ್ಮ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿಸಮಾಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಇದೀಗ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ. ಪ್ರಪಂಚದ ರಕ್ಷಕ. ಸುಮಾರು 1499.

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಧ್ಯಂತರ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಟ್ರಾಬಿಸ್ಮಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ JAMA ನೇತ್ರವಿಜ್ಞಾನ.ಕಲಾವಿದನ ಆರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನೇತ್ರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ರೋಗವು ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಟ್ರಾಬಿಸ್ಮಸ್ ಉತ್ತಮ ಸ್ಟೀರಿಯೊಸ್ಕೋಪಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಸ್ಟ್ರಾಬಿಸ್ಮಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುವನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡೂ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕೇಂದ್ರ ಅಕ್ಷದಿಂದ ವಿಚಲನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಗಳ ಮೂಲೆಗಳು ಅಥವಾ ಅಂಚುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಾರ್ನಿಯಾಗಳು ಅಸಮಪಾರ್ಶ್ವವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಬದಿಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ನಿಯಾವನ್ನು ಕಣ್ಣಿನ ಅಂಚಿನ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದಾಗ ಡೈವರ್ಜೆಂಟ್ ಸ್ಟ್ರಾಬಿಸ್ಮಸ್ (ಎಕ್ಸೋಟ್ರೋಪಿಯಾ) ಸೇರಿದಂತೆ ಈ ರೋಗದ ಹಲವಾರು ವಿಧಗಳಿವೆ. ಸ್ಟ್ರಾಬಿಸ್ಮಸ್ ಮಧ್ಯಂತರವಾಗಿರಬಹುದು, ಅಂದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೇರಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ರೆಂಬ್ರಾಂಟ್, ಡ್ಯೂರರ್ ಮತ್ತು ಡೆಗಾಸ್‌ನಂತಹ ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಾವಿದರು ಸ್ಟ್ರಾಬಿಸ್ಮಸ್‌ನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಅವರ ಸ್ವಯಂ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಣ್ಣಿನ ಕಾರ್ನಿಯಾದ ತಪ್ಪಾದ ಸ್ಥಾನವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಸಿಟಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಲಂಡನ್‌ನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನೇತ್ರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಟೈಲರ್ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿಯನ್ನು ಈ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಸಂಶೋಧಕರು ಆರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು (ಎರಡು ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಎರಡು ತೈಲ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು) ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು-ಸಂಭವನೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಕಲಾವಿದನ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು-ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಕ್ವಿಂಟ್ ಕೋನವನ್ನು ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪುರುಷ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮಧ್ಯರೇಖೆಯಿಂದ ವಿಚಲನಗೊಂಡ ಕೋನ.

ಸಂಶೋಧಕರು ಡೇವಿಡ್‌ನ ಪ್ರತಿಮೆ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಡೆಲ್ ವೆರೋಚಿಯೊ ಅವರಿಂದ "ಯಂಗ್ ವಾರಿಯರ್" ಎಂಬ ಸಂಕೇತನಾಮ ಹೊಂದಿರುವ ಟೆರಾಕೋಟಾ ಬಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರಾಯಶಃ, ಯುವ ಯೋಧನಿಗೆ ಮಾದರಿ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ, ಈ ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಿಲ್ಪಿ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯೋಧನ ನೋಟವು ಡೇವಿಡ್ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸ್ಕ್ವಿಂಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಟೈಲರ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಎರಡು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು - “ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್” ಮತ್ತು “ವಿಶ್ವ ಸಂರಕ್ಷಕ” - ಕಲಾವಿದನ ಕುಂಚಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಅವು ಕಲಾವಿದನ ಸ್ವಯಂ-ಭಾವಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕಲಾವಿದನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಅವನ ನೋಟವನ್ನು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಬಹುಶಃ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಕೋಡೆಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳು, ಅವರು ಬರೆದರು: "[ಆತ್ಮ] ಕಲಾವಿದನ ಕೈಯನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಕಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ತೋರುತ್ತದೆ." ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಡೇವಿಡ್ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ವೆರೋಚಿಯೋನಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಸಂತನಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರ ಸ್ವಯಂ ಭಾವಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಡಾ ವಿನ್ಸಿಯಂತೆ ಕಾಣುವ ವಿಟ್ರುವಿಯನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಸಹ ಸ್ಟ್ರಾಬಿಸ್ಮಸ್‌ನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು.

ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಡೆಲ್ ವೆರೋಚಿಯೊ ಅವರಿಂದ ಡೇವಿಡ್ ಪ್ರತಿಮೆ

JAMA ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್. ಅಮೇರಿಕನ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್

ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಜೋಡಣೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಮಧ್ಯಂತರ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಟ್ರಾಬಿಸ್ಮಸ್‌ನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಂತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಕ್ವಿಂಟ್ ಕೋನವು -10.3 ಡಿಗ್ರಿಗಳಷ್ಟು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಕಲಾವಿದ ಗಮನಹರಿಸಿದಾಗ, ಕಣ್ಣುಗಳು ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮರಳಿದವು. ಸ್ಟ್ರಾಬಿಸ್ಮಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಸ್ಟಿರಿಯೊಸ್ಕೋಪಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಳವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ತನ್ನ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಕುರಿತಾದ ಟ್ರೀಟೈಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ವಸ್ತುಗಳು ಅವುಗಳ [ಮೂರು ಆಯಾಮದ] ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಗತ್ಯ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾದ ಮೊದಲ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ."

ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ನಡೆಯುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಲಿನಿಕೊಪಾಥೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ರೋಗನಿರ್ಣಯವನ್ನು ವೈದ್ಯರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಳೆದ ವರ್ಷ, ಸಂಶೋಧಕರು ಈ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ಸುಲ್ತಾನ್ ಸಲಾಹ್ ಅಡ್-ದಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಟೈಫಾಯಿಡ್ ಜ್ವರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಲಾವಿದ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಓಲ್ಸನ್ "ಕ್ರಿಸ್ಟಿನಾಸ್ ವರ್ಲ್ಡ್" ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ನಾಯಕಿಯೊಂದಿಗೆ ವೈದ್ಯರು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು.

ಎಕಟೆರಿನಾ ರುಸಕೋವಾ

ಮಹಾನ್ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಲಾವಿದ, ಶಿಲ್ಪಿ, ಚಿಂತಕ, ಆಳವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ (1452-1519) ದೃಗ್ವಿಜ್ಞಾನ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ಯುಗದ ಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಯೂಕ್ಲಿಡ್‌ನ ದೃಗ್ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ದೃಶ್ಯ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ರೇಖಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನಿಯಮಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಚಿಂತಕ ಅವರು. ದೃಷ್ಟಿ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಆಪ್ಟಿಕಲ್ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಹಾಜೆನ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಬೆಳಕು, ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ನೆರಳಿನ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ದೃಷ್ಟಿ ಶಕ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರ ಪಿರಮಿಡ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದೇ ಅಂತಿಮ ಬಿಂದು, ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿನ ಆಪ್ಟಿಕಲ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಕ್ಯಾಮೆರಾ ಅಬ್ಸ್ಕ್ಯೂರಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿಯ ಕೆಲಸದ ಸಮಗ್ರ ಸ್ವರೂಪವು ಅವರ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಚದುರಿದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು, ಇದು ಲೇಖಕರ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಶ್ವಕೋಶವಾಗಬೇಕಿತ್ತು.

15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಭೌತಿಕತೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ, ಹಾಗೆಯೇ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಮೂರು ಆಯಾಮದ ದೃಶ್ಯ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ರೇಖೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಾನವನ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಂದಿಗಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಸಾವಯವ ಭಾಗವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ದೃಗ್ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೆಳಕಿನ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್‌ನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರೆ, 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ (ದೃಷ್ಠಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿಯ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು) ದೃಗ್ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಬದಲಾವಣೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ನಿಖರವಾದ ಅವಲೋಕನಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲದೆ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳಬೆಳಕು ಮತ್ತು ನೆರಳು, ಚಿತ್ರವು ಮೂರು ಆಯಾಮದ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಚಿತ್ರಕಲೆ ವಸ್ತುವನ್ನು ಮೂರು ಆಯಾಮದಂತೆ ತೋರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಮುಖ್ಯ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದರ್ಥ - ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಹೋಲಿಕೆ.

ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಮಾನದಂಡದ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ದೃಗ್ವಿಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು. ಈ ಎರಡೂ ಗುಣಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ದೇಹಗಳು ಪರಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳು ಆಳವಾಗಿ ಹೋಗಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನೆಯನ್ನು "ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ದೇಹವನ್ನು ಉಪಶಮನದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುವ" ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಂತಹ ಕಲೆಯು ಚಿಯಾರೊಸ್ಕುರೊದ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾದವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಅರ್ಹರು. ಚಿತ್ರದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಚಿಯಾರೊಸ್ಕುರೊ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು.

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊಗೆ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ವಿಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಐಸೊಮಾರ್ಫಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಮನಸ್ಸು, ಸಂವೇದನಾ ಅನಿಸಿಕೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅನುಭವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸ್ಥಳಗಳ ಲಯಬದ್ಧ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಯೋಜನೆಯ ರಚನೆಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ, ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರೋಕ್ಗಳ ಅನ್ವಯದ ಲಯಬದ್ಧ ಟೆಕಶ್ಚರ್ಗಳಲ್ಲಿ, ನವೋದಯ ಕಲಾವಿದನ ಗುರಿ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು: ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡದೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಜ್ಞಾನದ ಪಾತ್ರ.