Luka Simferopoles un Krimas dzīve ir piepildīta ar pastāvīgu vēlmi palīdzēt cilvēkiem fiziski. garīgi. Cilvēka ķermeņa un dvēseles dziednieks svētais Lūks, ķirurgs Voino-Jaseņeckis, runāja par sevi kā "skalpeli Dieva rokās". Tūkstošiem cilvēku saņēma dziedināšanu caur Krimas biktstēva rokām un lūgšanām.
Viņš atstāja aiz sevis veselu plejādi ticīgu profesionāļu – ārstu, kuri veica operācijas ar Kunga lūgšanu.
Svētā Krimas Lūkas biogrāfija
Svētā Krimas Lūkas dzīve ir spilgts piemērs uzticīgai kalpošanai Dievam un cilvēkiem gan dzīves laikā, gan pēc nāves.
1877, Kerča, Krima. Šeit poļu muižnieka Fēliksa Voino-Jasenetska ģimenē piedzima trešais bērns, dēls Valentīns.
Jaseņecki dzīvoja saskaņā ar kristiešu kanoniem, darīja visu bērnu vispusīgai attīstībai un audzināšanai ticībā.
Mazais Valentīns parādīja mākslinieka talantu, nobriedis, viņš nolēma kļūt par Sanktpēterburgas Mākslas akadēmijas studentu.
Tikai viens pants no Bībeles, Mateja evaņģēlijs 9:37, kurā teikts, ka ”raža ir nogatavojusies, bet nav pietiekami daudz strādnieku”, Valentīna dzīvi apgrieza kājām gaisā.
Nekādi aizliegumi neietekmēja ārsta lēmumu palīdzēt cilvēkiem. Viņš ar skatuvi tiek pārvests uz pašiem ziemeļiem, pēc tam atkal uz Turukhansku.
1926. gadā slavenais ārsts-priesteris atgriežas Taškentā.
Ar metropolīta Sergija žēlsirdīgo svētību svētais Lūks kalpo par sufraganu bīskapu Rilskā, pēc tam Jeletsā.
Noraidījis piedāvājumu vadīt departamentu Iževskā, svētais tēvs nolēma doties pensijā, lūdzot tam svētību. Šis lēmums Valentīnu Feliksoviču mocīs visu mūžu, jo viņš kalpošanu cilvēkiem izvirzīja augstāk par kalpošanu Dievam.
Līdz 1930. gadam Valentīns Voino klusi strādāja par ķirurgu un pasniedzēju Medicīnas fakultātē, līdz notika pavisam neprognozējams incidents.
Viņa kolēģim profesoram Mihailovskim nomira dēls, un tēvs nolēma viņu atdzīvināt, pārlejot dzīva cilvēka asinis. Eksperiments neizdevās, profesors izdarīja pašnāvību.
Tēvs Lūks, kurš sludināja Svētā Sergija baznīcā, saskaņā ar baznīcas apbedīšanas rituāliem deva atļauju apglabāt kolēģi, kurš cieta no garīgiem traucējumiem.
Padomju varas iestādes apsūdzēja profesoru Voino par pretošanos materiālismam; viņš, iespējams, novērsa augšāmcelšanos reliģiskā fanātisma dēļ.
Atkal cietums. Pastāvīgās pratināšanas, necilvēcīgi apstākļi un aizsmakusī soda kamera pilnībā iedragāja bīskapa veselību. Protestējot, tēvs Valentīns pieteica badastreiku, kuru ar viltu pierunāja pārtraukt. Pēc tam doktors Voino tika nosūtīts trimdā uz 3 gadiem.
Līdz 1933. gadam viņš strādāja Arhangeļskas slimnīcā ziemeļos, kur Valentīnam Feliksovičam tika diagnosticēts audzējs un viņš tika nosūtīts uz Ļeņingradu operācijai. Šeit sprediķa laikā Dievs atgādināja svētajam tēvam viņa jaunības solījumus.
Pēc Ļeņingradas Maskavā svēto sagaidīja jaunas pratināšanas. Varas iestādes visos iespējamos veidos mēģināja pārliecināt brīnišķīgo ārstu atteikties no sava ranga, taču viņi saņēma stingru atteikumu.
Svētais tēvs turpināja zinātniskos pētījumus, strādājot pēc trimdas Taškentā.
Svarīgs! 1934. gadā pasaulei tika izdots daudzu gadu darbs “Esejas par strutojošu medicīnu”, kas kļuva par medicīnas klasiku.
“... manas “Esejas par strutojošu ķirurģiju” bija Dievam tīkamas, jo tās ļoti palielināja manas atzīšanās spēku un nozīmi antireliģiskās propagandas vidū,” “Svētā Sinode... pielīdzināja manu attieksmi pret ievainotajiem. ar drosmīgu bīskapa dienestu un paaugstināja mani arhibīskapa pakāpē. V.Voino-Jaseņeckis.
Neskatoties uz savu slimību, tēvs Valentīns turpināja strādāt līdz 1937. gadam.
Staļina represijas un Lielais Tēvijas karš
Uzticīgie baznīcas kalpotāji kopā ar miljoniem cilvēku tika pakļauti represijām, kas tika veiktas pēc Staļina pavēles. No šī likteņa neizbēga bīskaps Lūks. Kontrrevolucionāras baznīcas organizācijas izveidošana — tā bija apsūdzība, kas celta pret svēto.
Nežēlīgā spīdzināšana, ko sauca par "konveijera lenti", kad 13 dienas tika veikta diennakts nopratināšana akls prožektoru gaismā, tai sekojošais badastreiks iedragāja ārsta pašsajūtu, viņš apsūdzēja sevi, parakstot apsūdzību.
Bīskaps Voino-Jaseņeckis iepazinās 1940. gadā Krasnojarskas apgabalā, kur viņam atļāva darboties un nodarboties ar zinātni.
1941. gada karš piespieda reģionālo vadību iecelt slavenu ārstu par militārās slimnīcas galveno ārstu. Viņa kontrolē bija visas Krasnojarskas apgabala militārās medicīnas iestādes.
Pat kara laikā tēvs Valentīns, būdams trimdā, palika uzticīgs Dievam Kungam, kalpojot par bīskapu. Metropolīts Sergijs, ievēlēts par patriarhu 1943. gada koncilā, svēto Lūku ordinē arhibīskapa pakāpē.
Pie mazākās reliģijas vajāšanas atvieglošanas jaunais arhibīskaps, pastāvīgās Sinodes loceklis, sāk aktīvi sludināt Dieva Vārdu.
1944. gadā pēc kara laika pavēles galvenais ārsts kopā ar slimnīcu pārcēlās uz Tambovu, turpinot medicīnisko darbību, strādājot pie medicīnas un teoloģijas darbu izdošanas.
Luka Krimskis
Svētā pēdējie dzīves gadi
Arhibīskapa arhipastorālo darbību iezīmē apbalvojums – dimanta krusts, ko nēsā uz kapuces.
Par kara laikā izrādīto patriotismu Valentīns Voino-Jaseņeckis tika apbalvots ar medaļu “Par drosmīgu darbu Lielajā Tēvijas karā 1941–1945”.
Viņa darbi “Vēlās rezekcijas inficētām locītavu šautām brūcēm”, “Esejas par strutojošu ķirurģiju” tika apbalvoti ar Staļina balvu.
Kara beigās bīskaps Lūks vadīja Krimas diecēzi, kļūstot par Simferopoles arhibīskapu.
Svētais ārsts galveno uzdevumu savā kalpošanā uzskatīja par mīlestību pret cilvēkiem, viņš ar savu piemēru mācīja priesteriem būt Dieva kalpiem, izstarot gaismu.
Sirds slimības neļāva ārstam stāvēt pie operāciju galda, taču viņš turpināja konsultācijas, neatteica pilsētas un lauku ārstiem, darba dienās konsultējoties bez maksas. Simferopoles arhibīskaps kalpoja nedēļas nogalēs. Viņa sprediķu laikā Svētās Trīsvienības katedrāle vienmēr bija pilna ar cilvēkiem.
Nenovērtējamais svētā - ārsta mantojums, svētā Lūkas (Voino-Jasenetska) darbi
Svētais Lūks saviem pēcnācējiem atstāja īstu dāvanu, savu literāro mantojumu.
- “Esejas par strutojošu ķirurģiju” joprojām ir klasika visām ārstu paaudzēm.
- Grāmatā “Es mīlēju ciešanas” aprakstīts grūtais ceļš no ārsta aicinājuma līdz arhibīskapa pakāpei, tā ir autobiogrāfiska.
- Sprediķu sējumi atklāj evaņģēlija būtību, parādot Svētās grāmatas noslēpumus parastajam pareizticīgajam. Sprediķis “Par pastāvību lūgšanā”
- Grāmata “Gars, dvēsele un ķermenis” ir darbs, kas apliecina saikni starp cilvēka garīgo stāvokli un viņa ķermeņa stāvokli. Profesors Valentīns Voino-Jaseņeckis zinātniskā līmenī pierāda, kā ar lūgšanu palīdzību panākt sirdsmieru un iegūt fizisko veselību.
- Grāmatā “Par ģimeni un bērnu audzināšanu” Svētais tēvs raksturo veselīgas ģimenes pamatu, pareizās attiecības starp vīru un sievu, pamatojoties uz Svētajiem Rakstiem. Tas ved lasītāju uz dievbijīgu audzināšanu.
Katra grāmata, ko sarakstījis arhibīskaps Lūks, ir atslēga, kas atver durvis uz lielo Dieva dziedināšanas spēku caur paklausību, gavēni un lūgšanu.
Svētā – ārsta dāvātie brīnumi un dziedināšanas
Cilvēkiem, kuri veic regulāras lūgšanas, svētais vairākkārt ir parādījies arhibīskapa vai ārsta vīzijās. Dažreiz attēls ir tik acīmredzams, ka cilvēki, kas to redzēja, apgalvo, ka viņi ir redzējuši dzīvo valdnieku.
- Dažreiz sapnī pacienti operācijas laikā piedzīvoja stāvokli, un nākamajā rītā uz viņu ķermeņa bija redzamas skalpeļa pēdas. Par to liecināja kāds grieķis, kuram sapnī izņēma starpskriemeļu trūci; nākamajā rītā viņš atklāja, ka ir pilnīgi vesels.
- Operējošie ārsti, kuri pastāvīgi lūdzas pirms operācijām ar lūgšanu svētajam Lūkam, apgalvo, ka īpaši sarežģītās situācijās viņu rokas vada pārdabisks spēks.
- Pēc kāda Livadijas iedzīvotāja stāstītā, pēc negadījuma viņas dēlam pastāvīgi uzradies vīrietis vārdā Luka, pierunājot viņu atgriezties pie mātes. Šī ģimene nekad nebija dzirdējusi par svēto dziednieku un nekad nebija viņu lūgusi. Ārsts, kurš dzirdēja šo stāstu, parādīja zēnam Svētā tēva ikonu, kas vienmēr bija ar viņu. Zēns uzreiz atpazina savu viesi. Pateicoties bīskapa brīnumainajai iejaukšanās, zēnam ne tikai netika amputētas kājas, bet pēc daudzām operācijām viņš pat spēja apgūt velosipēdu.
Ir daudz šādu liecību, tās ir pierakstītas grāmatās, kas atrodas baznīcās, kurās viņi lūdz Lūkas svēto ikonu.
Dievkalpojums Simferopoles un Krimas arhibīskapam Svētajam Lūkam
11. jūnijā pareizticīgo pasaule svin svētā Lūkas piemiņu. Cilvēki katru dienu nāk pie svētajiem pelniem ar lūgumu
- palīdzēt iegūt ticību;
- svētīt operācijai;
- dot dziedināšanu;
Bērni tiek vesti uz Svētā kapiem, vājie iet, nāk jauni un veci, visi atrod sirdsmieru, ticību, dziedināšanu pēc lūgšanas un pielūgsmes.
Padoms! Lūgšana svētajam Lūkam, ticības apliecinātājam, gādīgam padomdevējam un talantīgam ķirurgam, joprojām palīdz grūtībās nonākušajiem atrast izeju no sarežģītām situācijām.
Daudzās medicīnas iestādēs ārsti sāk savu dienu ar šo lūgšanu. Sociālo dienestu un patversmju darbinieki svēto Voino-Jaseņecku uzskata par savu debesu patronu.
Noskatieties video ar lūgšanu Lukam Krimskim
Arhibīskaps Lūks (pasaulē Valentīns Feliksovičs Voino-Jasenetskis) - medicīnas profesors un garīgais rakstnieks, Krievijas pareizticīgās baznīcas bīskaps; kopš 1946. gada - Simferopoles un Krimas arhibīskaps. Viņš bija viens no ievērojamākajiem strutojošās ķirurģijas teorētiķiem un praktiķiem par mācību grāmatu, par kuru 1946. gadā viņam tika piešķirta Staļina prēmija (bīskaps to piešķīra bāreņiem). Voino-Jasenetska teorētiskie un praktiskie atklājumi Tēvijas kara laikā izglāba dzīvības burtiski simtiem un simtiem tūkstošu krievu karavīru un virsnieku.
Arhibīskaps Lūks kļuva par politisko represiju upuri un trimdā pavadīja kopumā 11 gadus. Reabilitēts 2000. gada aprīlī. Tā paša gada augustā Krievijas pareizticīgo baznīca viņu kanonizēja jauno Krievijas mocekļu un biktstēvu pulkā.
Valentīns Feliksovičs Voino-Jaseņeckis dzimis 1877. gada 27. aprīlī Kerčā farmaceita Fēliksa Staņislavoviča un viņa sievas Marijas Dmitrijevnas ģimenē un piederēja senai un dižciltīgai, bet nabadzīgai poļu muižnieku ģimenei. Vectēvs dzīvoja vistu būdā, staigāja kurpēs, tomēr viņam bija dzirnavas. Viņa tēvs bija dedzīgs katolis, māte pareizticīgā. Pēc Krievijas impērijas likumiem bērni šādās ģimenēs bija jāaudzina pareizticīgo ticībā. Māte nodarbojās ar labdarību un darīja labus darbus. Kādu dienu viņa atnesa uz templi kutijas trauku un pēc bēru dievkalpojuma nejauši piedzīvoja upura sadalīšanu, pēc kuras viņa vairs nekad nepārkāpa baznīcas slieksni.
Saskaņā ar svētā atmiņām viņš savu reliģiozitāti ir mantojis no sava ļoti dievbijīgā tēva. Viņa pareizticīgo uzskatu veidošanos lielā mērā ietekmēja Kijevas Pečerskas lavra. Savulaik viņu aizrāva tolstojama idejas, viņš gulēja uz grīdas uz paklāja un devās ārā no pilsētas pļaut rudzus pie zemniekiem, bet, rūpīgi izlasījis L. Tolstoja grāmatu “Kāda ir mana ticība?” spēj saprast, ka tolstojanisms ir ņirgāšanās par pareizticību, bet pats Tolstojs ir ķeceris.
1889. gadā ģimene pārcēlās uz Kijevu, kur Valentīns absolvēja vidusskolu un mākslas skolu. Pēc vidusskolas beigšanas viņš saskārās ar dzīves ceļa izvēli starp medicīnu un zīmēšanu. Viņš iesniedza dokumentus Mākslas akadēmijā, taču, vilcinoties, nolēma izvēlēties medicīnu kā sabiedrībai noderīgāku. 1898. gadā viņš kļuva par studentu Kijevas Universitātes Medicīnas fakultātē un “no neveiksmīga mākslinieka kļuva par mākslinieku anatomijā un ķirurģijā”. Spoži nokārtojis gala eksāmenus, viņš visus pārsteidza, paziņojot, ka kļūs par zemstvo “zemnieku” ārstu.
1904. gadā Kijevas Sarkanā Krusta medicīnas slimnīcas sastāvā viņš devās uz Krievijas-Japānas karu, kur saņēma plašu praksi, veicot lielas kaulu, locītavu un galvaskausa operācijas. Trešajā līdz piektajā dienā daudzas brūces pārklājās ar strutas, un medicīnas fakultātē nebija pat jēdzienu par strutojošu ķirurģiju, sāpju novēršanu un anestezioloģiju.
1904. gadā viņš apprecējās ar žēlsirdības māsu Annu Vasiļjevnu Lanskaju, kuru par laipnību, lēnprātību un dziļo ticību Dievam sauca par “svēto māsu”. Viņa deva celibāta zvērestu, taču Valentīnai izdevās iegūt viņas labvēlību, un viņa lauza šo solījumu. Naktī pirms kāzām lūgšanas laikā viņai šķita, ka Kristus ikonā no viņas novērsās. Par zvēresta pārkāpšanu Kungs viņu bargi sodīja ar nepanesamu, patoloģisku greizsirdību.
No 1905. līdz 1917. gadam strādājis par zemstvo ārstu Simbirskas, Kurskas, Saratovas un Vladimiras guberņu slimnīcās un praktizējis Maskavas klīnikās. Šajā laikā viņš veica daudzas operācijas smadzenēs, redzes orgānos, sirdī, kuņģī, zarnās, žultsvados, nierēs, mugurkaulā, locītavās utt. un ieviesa daudzas jaunas lietas ķirurģiskās tehnikās. 1908. gadā viņš ieradās Maskavā un kļuva par eksternu profesora P. I. Djakonova ķirurģijas klīnikā.
1915. gadā Petrogradā tika izdota Voino-Jaseņecka grāmata “Reģionālā anestēzija”, kurā Voino-Jasenetskis apkopoja pētījumu rezultātus un savu bagātīgo ķirurģisko pieredzi. Viņš ierosināja jaunu perfektu vietējās anestēzijas metodi - pārtraukt to nervu vadītspēju, caur kuriem tiek pārnesta sāpju jutība. Gadu vēlāk viņš aizstāvēja monogrāfiju “Reģionālā anestēzija” kā disertāciju un ieguva medicīnas doktora grādu. Viņa pretinieks, slavenais ķirurgs Martynovs, teica: "Kad es lasīju jūsu grāmatu, man radās iespaids par putna dziedāšanu, kas nevar nedziedāt, un es to ļoti novērtēju.". Par šo darbu Varšavas Universitāte viņam piešķīra Chojnacki balvu.
1917. gads bija pagrieziena punkts ne tikai valstij, bet arī Valentīnam Feliksovičam personīgi. Viņa sieva Anna saslima ar tuberkulozi, un ģimene pārcēlās uz Taškentu, kur viņam piedāvāja pilsētas slimnīcas galvenā ārsta amatu. 1919. gadā viņa sieva nomira no tuberkulozes, atstājot četrus bērnus: Mihailu, Jeļenu, Alekseju un Valentīnu. Kad Valentīns lasīja Psalteri virs savas sievas kapa, viņu pārsteidza 112. psalma vārdi: "Un viņš ieved neauglīgo sievieti mājās kā māti, kas priecājas par bērniem." Viņš to uzskatīja par Dieva norādījumu operējošajai māsai Sofijai Sergejevnai Beļeckai, par kuru viņš zināja tikai to, ka viņa nesen apglabājusi savu vīru un ir neauglīga, tas ir, bezbērnu, un kurai viņš var uzticēt rūpes par saviem bērniem un viņu bērniem. audzināšana. Tikko sagaidījis rītu, viņš devās pie Sofijas Sergejevnas "ar Dieva pavēli ievest viņu savā mājā kā māti, kas priecājas par saviem bērniem". Viņa laimīgi piekrita un kļuva par māti četriem bērniem Valentīnam Feliksovičam, kurš pēc sievas nāves izvēlējās kalpošanas Baznīcai ceļu.
Valentīns Voino-Jaseņeckis bija viens no Taškentas universitātes organizācijas iniciatoriem un 1920. gadā tika ievēlēts par šīs universitātes topogrāfiskās anatomijas un operatīvās ķirurģijas profesoru. Ķirurģiskā māksla un līdz ar to slava prof. Voino-Jasenetska skaits pieauga.
Viņš pats arvien vairāk atrada mierinājumu ticībā. Viņš apmeklēja vietējo pareizticīgo reliģisko biedrību un studēja teoloģiju. Kaut kā “negaidīti visiem pirms operācijas uzsākšanas Voino-Jaseņeckis sakrustoja sevi, krustoja asistentu, operācijas māsu un pacientu. Reiz pēc krusta zīmes kāds pacients - pēc tautības tatārs - ķirurgam teica: “Es esmu musulmanis. Kāpēc tu mani kristi?” Sekoja atbilde: “Lai arī ir dažādas reliģijas, Dievs ir viens. Visi ir viens zem Dieva."
Reiz viņš diecēzes kongresā runāja "ar lielu karstu runu par vienu ļoti svarīgu jautājumu". Pēc kongresa Taškentas bīskaps Inokentijs (Pustynskis) viņam teica: "Dakter, jums ir jābūt priesterim." "Man nebija domu par priesterību," atcerējās Vladika Lūka, "bet es pieņēmu Viņa Žēlastības Inocent vārdus kā Dieva aicinājumu caur bīskapa lūpām un ne mirkli nedomājot: "Labi, Vladika! Es būšu priesteris, ja tas Dievam patiks!”
Ordinācijas jautājums tika atrisināts tik ātri, ka viņiem pat nebija laika uzšūt viņam sutanu.
1921. gada 7. februārī viņu iesvētīja par diakonu, 15. februārī par priesteri un iecēla Taškentas katedrāles jaunāko priesteri, vienlaikus paliekot arī par universitātes profesoru. Priesterībā viņš nebeidz darboties un lasīt lekcijas.
1923. gada renovācijas vilnis sasniedza Taškentu. Un, kamēr remontētāji gaidīja “savu” bīskapu ierodamies Taškentā, pilsētā pēkšņi parādījās vietējais bīskaps, uzticams patriarha Tihona atbalstītājs.
Tas kļuva par svēto Lūku Voino-Jasenetski 1923. gadā. 1923. gada maijā viņš kļuva par mūku savā guļamistabā ar nosaukumu par godu Sv. Apustulis un evaņģēlists Lūka, kurš, kā zināms, bija ne tikai apustulis, bet arī ārsts un mākslinieks. Un drīz viņš tika slepeni iesvētīts par Taškentas un Turkestānas bīskapu.
10 dienas pēc iesvētīšanas viņš tika arestēts kā patriarha Tihona atbalstītājs. Viņu apsūdzēja absurdā apsūdzībā: attiecības ar Orenburgas kontrrevolucionārajiem kazakiem un sakariem ar britiem.
Taškentas GPU cietumā viņš pabeidza savu darbu, kas vēlāk kļuva slavens, “Esejas par strutojošu ķirurģiju”. Titullapā bīskaps rakstīja: “Bīskaps Lūks. Profesors Voino-Jasenetskis. Esejas par strutojošu ķirurģiju".
Tādējādi piepildījās Dieva noslēpumainais pareģojums par šo grāmatu, ko viņš pirms vairākiem gadiem saņēma Pereslavļā-Zaļesskā. Tad viņš dzirdēja: "Kad šī grāmata tiks uzrakstīta, tajā būs bīskapa vārds."
"Iespējams, nav citas tādas grāmatas," rakstīja medicīnas zinātņu kandidāts V.A. Poļakovs, "kura būtu rakstīta ar tik literāru prasmi, ar tādām zināšanām par ķirurģiju, ar tādu mīlestību pret cietēju."
Neskatoties uz liela, fundamentāla darba tapšanu, bīskaps tika ieslodzīts Taganskas cietumā Maskavā. No Maskavas Sv. Luka tika nosūtīts uz Sibīriju. Toreiz bīskapam Lūkam pirmo reizi sažņaudzās sirds.
Izraidīts uz Jeņiseju, 47 gadus vecais bīskaps atkal ceļo vilcienā pa ceļu, pa kuru viņš 1904. gadā kā ļoti jauns ķirurgs devās uz Aizbaikāliju...
Tjumeņa, Omska, Novosibirska, Krasnojarska... Pēc tam spēcīgā janvāra aukstumā gūstekņi tika nogādāti kamanās 400 kilometrus no Krasnojarskas - uz Jeņiseisku, bet pēc tam vēl tālāk - uz attālo Khaya ciematu ar astoņām mājām, uz Turuhanska... Citādi to nevarēja nosaukt par tīšu slepkavību, kas nav iespējama, un vēlāk viņš savu glābiņu, braucot pusotra tūkstoša jūdžu garā braucienā atklātās kamanās stiprā salnā, skaidroja šādi: “Pa ceļam. bargajos salnos sasalušais Jeņisejs, es gandrīz tiešām jutu, ka pats Jēzus Kristus ir ar mani, atbalsta un stiprina mani”...
Jeņiseiskā bīskapa-ārsta ierašanās izraisīja sensāciju. Apbrīna par viņu sasniedza apogeju, kad viņš veica iedzimtas kataraktas ekstrakciju trim mazajiem neredzīgajiem brāļiem un padarīja tos redzīgus.
Bīskapa Lūkas bērni pilnībā samaksāja par sava tēva ”priesterību”. Uzreiz pēc pirmās aizturēšanas viņi tika padzīti no dzīvokļa. Tad no viņiem prasīs atteikties no tēva, viņus izraidīs no institūta, “uzmāksies” darbā un dienestā, politiskās neuzticamības stigma vajā daudzus gadus... Dēli gāja tēva pēdās, izvēlējās zāles, taču neviens no četriem nedalījās savā kaislīgajā ticībā Kristum.
1930. gadā sekoja otrs arests un otrā trīs gadu trimda, pēc atgriešanās viņš kļuva akls ar vienu aci, kam sekoja trešā 1937. gadā, kad sākās visbriesmīgākais Svētās Baznīcas periods, kas prasīja cilvēku dzīvības. no daudziem, daudziem uzticīgiem garīdzniekiem. Pirmo reizi Vladika uzzināja, kas ir spīdzināšana, pratināšana uz konveijera, kad izmeklētāji vairākas dienas mainījās, spārdīja viens otru un nikni kliedza.
Sākās halucinācijas: pa grīdu skraidīja dzeltenas vistas, lejā, milzīgā padziļinājumā, bija redzama pilsēta, ko spilgti pieplūda laternu gaisma, gar muguru rāpoja čūskas. Bet bēdas, ko piedzīvoja bīskaps Lūks, viņu nemaz neapspieda, bet, gluži otrādi, stiprināja un stiprināja viņa dvēseli. Bīskaps divreiz dienā nometās ceļos, ar seju uz austrumiem, un lūdzās, neko sev apkārt nemanot. Kamerā, kas bija līdz galam piepildīta ar novārdzinātiem, sarūgtinātiem cilvēkiem, pēkšņi kļuva kluss. Viņš atkal tika izsūtīts uz Sibīriju simt desmito kilometru no Krasnojarskas.
Otrā pasaules kara uzliesmojums 64 gadus veco bīskapu Luku Voino-Jasenetski atrada savā trešajā trimdā. Viņš nosūta Kaļiņinam telegrammu, kurā raksta: “būdams strutojošās ķirurģijas speciālists, varu sniegt palīdzību karavīriem frontē vai aizmugurē, kur man uzticēts... Karam beidzoties, esmu gatavs atgriezties trimdā. bīskaps Lūks."
Viņš ir iecelts par konsultantu visās Krasnojarskas apgabala slimnīcās - tūkstošiem kilometru vairs nebija vajadzīgā un kvalificētākā speciālista. Arhibīskapa Lūkas askētiskais darbs tika apbalvots ar medaļu “Par drosmīgu darbu Lielajā Tēvijas karā 1941-1945” un Staļina pirmās pakāpes prēmiju par jaunu ķirurģisku metožu zinātnisku izstrādi strutojošu slimību un brūču ārstēšanai.
Arhibīskapa Lūka slava kļuva visā pasaulē. Viņa fotogrāfijas bīskapa tērpos tika pārraidītas ārzemēs, izmantojot TASS kanālus. Kungam tas viss patika tikai no viena viedokļa. Savu zinātnisko darbību, grāmatu un rakstu publicēšanu viņš uzskatīja par līdzekli Baznīcas autoritātes paaugstināšanai.
1946. gada maijā Vladika tika pārcelta uz Simferopoles un Krimas arhibīskapa amatu. Studenti ar ziediem devās viņam pretī stacijā.
Pirms tam viņš kādu laiku dienēja Tambovā. Tur ar viņu notika šāds stāsts. Viena atraitne stāvēja pie baznīcas, kad bīskaps devās uz dievkalpojumu. "Kāpēc tu, māsa, stāvi tik skumja?" — jautāja bīskaps. Un viņa viņam teica: "Man ir pieci mazi bērni, un māja ir pilnībā sabrukusi." Pēc dievkalpojuma viņš aizveda atraitni pie sevis un iedeva naudu mājas celtniecībai.
Aptuveni tajā pašā laikā viņam beidzot tika aizliegts uzstāties medicīnas kongresos bīskapa tērpos. Un viņa uzstāšanās apstājās. Viņš arvien skaidrāk saprata, ka kļūst arvien grūtāk apvienot bīskapu un medicīnisko kalpošanu. Viņa medicīniskā prakse sāka samazināties.
Krimā valdnieks saskārās ar smagu cīņu ar varas iestādēm, kas 50. gados slēdza baznīcas vienu pēc otras. Tajā pašā laikā viņa aklums attīstījās. Ikviens, kurš par to nezināja, nebūtu domājis, ka arhimācītājs, kas svin Dievišķo liturģiju, ir akls abām acīm. Viņš rūpīgi svētīja Svētās Dāvanas to pārveidošanas laikā, nepieskaroties tām ne ar roku, ne ar tērpiem. Bīskaps no galvas nolasīja visas slepenās lūgšanas.
Viņš, kā vienmēr, dzīvoja nabadzībā. Ikreiz, kad viņas māsasmeita Vera piedāvāja uzšūt jaunu sutanu, viņa dzirdēja atbildi: "Saskaņo, labo, Vera, ir daudz nabagu."
Tajā pašā laikā diecēzes sekretārs glabāja garus sarakstus ar tiem, kam tā nepieciešama. Katra mēneša beigās uz šiem sarakstiem tika nosūtīti trīsdesmit līdz četrdesmit pasta sūtījumi. Pusdienas bīskapa virtuvē tika gatavotas piecpadsmit līdz divdesmit cilvēkiem. Nāca daudzi izsalkuši bērni, vientuļas vecas sievietes un nabadzīgi cilvēki, kuriem bija atņemti iztikas līdzekļi.
Krimas iedzīvotāji ļoti mīlēja savu valdnieku. Kādu dienu 1951. gada sākumā arhibīskaps Lūks ar lidmašīnu atgriezās no Maskavas uz Simferopoli. Dažu pārpratumu rezultātā neviens viņu lidlaukā nesastapa. Pusaklais valdnieks apmulsis stāvēja lidostas ēkas priekšā, nezinādams, kā tikt mājās. Pilsētas iedzīvotāji viņu atpazina un palīdzēja iekāpt autobusā. Bet, kad arhibīskaps Lūks grasījās izkāpt savā pieturā, pēc pasažieru lūguma šoferis nogriezās no maršruta un, nobraucis trīs papildu kvartālus, apturēja autobusu tieši pie Gospitalnajas mājas lieveņa. Bīskaps izkāpa no autobusa, aplausiem skanot tiem, kuri reti apmeklēja baznīcu.
Tāpat neredzīgais arhimācītājs trīs gadus turpināja valdīt Simferopoles diecēzē un reizēm pieņēma pacientus, pārsteidzot vietējos ārstus ar nepārprotamām diagnozēm. Viņš pameta praktisko medicīnas praksi jau 1946. gadā, bet turpināja palīdzēt pacientiem ar padomu. Viņš ar uzticamu personu palīdzību vadīja diecēzi līdz pašām beigām. Pēdējos dzīves gados viņš tikai klausījās viņam lasīto un diktēja savus darbus un vēstules.
Tas Kungs aizgāja mūžībā 1961. gada 11. jūnijs visu svēto dienā, kurš mirdzēja krievu zemē un tika apglabāts baznīcas kapos pie Simferopoles Visu svēto baznīcas. Neskatoties uz varas iestāžu aizliegumu, visa pilsēta viņu atlaida. Ielas bija sastrēgušas un apstājās pilnīgi visa satiksme. Taciņa uz kapsētu bija rozēm kaisīta.
Relikvija ar Svētā Lūka Voino-Jasenetska relikvijām Simferopoles Svētās Trīsvienības katedrālēTroparions, 1. tonis
Pestīšanas ceļa sludinātājam, Krimas zemes biktstēvājam un arhimācītājam, patiesam tēvišķo tradīciju glabātājam, nesatricināmam pareizticības stabam, pareizticības skolotājam, dievbijīgajam ārstam svētajam Lūkam, Kristum Pestītājam, nemitīgi lūdz nesatricināmā pareizticīgo ticība, lai sniegtu gan pestīšanu, gan lielu žēlastību.
Kontakion, 1. tonis
Kā spoža zvaigzne, kas mirdz ar tikumiem, tu biji svētais, bet radīji dvēseli, kas līdzvērtīga eņģelim, tāpēc priesterības dēļ tu esi pagodināts ar ranga pakāpi, savukārt trimdā no bezdievīgajiem tu cieti daudz un palika nesatricināms ticībā, ar savu medicīnisko gudrību jūs daudzus dziedinājāt. Tādā pašā veidā tagad Tas Kungs pagodināja tavu cienījamo ķermeni, kas brīnumaini atrasts no zemes dzīlēm, un ļāva visiem ticīgajiem uz tevi kliegt: Priecājieties, svētais Lūkas tēvs, Krimas zemes slavēšana un apliecinājums.
Lūks (Voino-Jasenetskis Valentīns Feliksovičs), Simferopoles un Krimas arhibīskaps.
Dzimis 1877. gada 27. aprīlī Kerčā, farmaceita ģimenē.
Viņa vecāki drīz pārcēlās uz Kijevu, kur 1896. gadā viņš vienlaikus absolvēja Kijevas mākslas skolas 2. Kijevas ģimnāziju. Jauneklis parādīja māksliniecisku talantu, un radās virziens, kas bija piesātināts ar reliģisku ideju. Voino-Jasenetskis apmeklēja baznīcas un Kijevas Pečerskas lavru, veidoja daudzas svētceļnieku skices, par kurām saņēma balvu izstādē skolā. Viņš grasījās stāties Mākslas akadēmijā, taču vēlme nest tiešu labumu tautai piespieda viņu mainīt savus plānus.
Valentīns Feliksovičs gadu studēja Juridiskajā fakultātē, pēc tam pārcēlās uz Kijevas Universitātes Medicīnas fakultāti.
1903. gadā ar izcilību beidzis universitāti.
1904. gada janvārī kara laikā ar Japānu kopā ar Sarkanā Krusta slimnīcu tika nosūtīts uz Tālajiem Austrumiem un strādāja Čitā par slimnīcas ķirurģijas nodaļas vadītāju. Šeit Valentīns Feliksovičs satika žēlsirdības māsu, kuru ievainotie sauca par “svēto māsu”, un apprecējās ar viņu.
No 1905. līdz 1917. gadam V.F. Voino-Jasenetskis strādāja par zemstvo ārstu Simbirskas, Kurskas, Saratovas un Vladimiras guberņu slimnīcās un praktizēja Maskavas klīnikās. Šajā laikā viņš veica daudzas operācijas smadzenēs, redzes orgānos, sirdī, kuņģī, zarnās, žultsvados, nierēs, mugurkaulā, locītavās utt. un ieviesa daudzas jaunas lietas ķirurģiskās tehnikās. Pirmā pasaules kara laikā viņā pamodās reliģiska sajūta, kas bija aizmirsta aiz daudziem zinātniskiem darbiem, un viņš sāka pastāvīgi iet uz baznīcu.
1916. gadā V.F. Voino-Jasenetskis Maskavā aizstāvēja disertāciju par tēmu “Reģionālā anestēzija” un saņēma medicīnas doktora grādu. Varšavas Universitāte viņa disertācijai piešķīra galveno Hajnicki balvu.
1917. gadā Voino-Jasenetskis ieguva Taškentas slimnīcas galvenā ārsta un ķirurga amatu.
1919. gadā viņa sieva nomira no tuberkulozes, atstājot četrus bērnus.
Voino-Jaseņeckis bija viens no Taškentas universitātes organizācijas iniciatoriem un 1920. gadā tika ievēlēts par šīs universitātes topogrāfiskās anatomijas un operatīvās ķirurģijas profesoru. Ķirurģiskā māksla un līdz ar to slava prof. Voino-Jasenetska skaits pieauga. Dažādās sarežģītās operācijās viņš meklēja un pirmais pielietoja metodes, kas vēlāk saņēma vispārēju atzinību. Viņa bijušie skolēni stāstīja brīnumus par viņa apbrīnojamo ķirurģisko tehniku. Pacienti uz viņa ambulatorajām pieņemšanām ieradās nepārtrauktā plūsmā.
Viņš pats arvien vairāk atrada mierinājumu ticībā. Viņš apmeklēja vietējo pareizticīgo reliģisko biedrību, studēja teoloģiju, sadraudzējās ar garīdzniekiem un piedalījās baznīcas lietās. Kā viņš pats teica, viņš reiz diecēzes kongresā runāja "par vienu ļoti svarīgu jautājumu ar lielu karstu runu". Pēc kongresa Taškentas bīskaps Inokentijs (Pustynskis) viņam teica: "Dakter, jums ir jābūt priesterim." "Es to pieņēmu kā Dieva aicinājumu," sacīja arhibīskaps Lūks, "un ne mirkli nevilcinoties atbildēju: "Labi, Vladika, es to darīšu."
1921. gadā Kunga prezentācijas dienā prof. Voino-Jasenetskis tika iesvētīts par diakonu, 12. februārī - par priesteri un iecelts par Taškentas katedrāles jaunāko priesteri, vienlaikus paliekot arī par universitātes profesoru.
1923. gada maijā tēvs Valentīns par godu Sv. Apustulis un evaņģēlists Lūka, kurš, kā zināms, bija ne tikai apustulis, bet arī ārsts un mākslinieks.
Tā paša gada 12. maijā viņš tika slepeni iesvētīts Penjekentas pilsētā par Taškentas un Turkestānas bīskapu.
"Daudzi cilvēki ir neizpratnē," sacīja arhibīskaps Lūks savas astoņdesmitās dzimšanas dienas dienā, 1957. gada 27. aprīlī, "kā es, ieguvis zinātnieka un ļoti ievērojama ķirurga slavu, varēju kļūt par Kristus evaņģēlija sludinātāju. ”
"Tie, kas tā domā, dziļi maldās, ka zinātni un reliģiju nav iespējams apvienot... Es zinu, ka mūsdienu profesoru vidū ir daudz ticīgo, kas lūdz manu svētību."
Jāpiebilst, ka, pieņemot priesterību, prof. Voino-Jasenetskis saņēma patriarha Tihona pavēli, ko apstiprināja patriarhs Sergijs, neatteikties no zinātniskām un praktiskām aktivitātēm ķirurģijā; un visu laiku, lai kādos apstākļos viņš atrastos, viņš visur turpināja šo darbu.
Atrodoties ziemeļos 1923.–1925. gadā, bīskaps Lūks vērsa uzmanību uz vietējo iedzīvotāju Valņevu, kura izmantoja savus līdzekļus, lai izārstētu dažus strutojošus iekaisumus, kuriem parasti bija nepieciešama ķirurģiska iejaukšanās. Viņa pagatavoja dažu garšaugu maisījumu, kas sajaukts ar zemi un skābo krējumu, un pat ārstēja dziļi iegultus abscesus. Atgriežoties Taškentā, Eminence Lūks paņēma līdzi Valņevu un daudz laika veltīja laboratorijas pētījumiem un viņas metodes zinātniskai apstrādei, kas viņam deva labus rezultātus. Taškentas laikraksts "Pravda Vostoka" 1936. vai 1937. gadā publicēja interesantu diskusiju starp viņu un dažiem ķirurgiem par šo jautājumu.
Bīskaps Lūks neaizmirsa savus pastorālos pienākumus. Visas neskaitāmās Jeņisiskas pilsētas baznīcas, kur viņš dzīvoja, kā arī reģionālās Krasnojarskas pilsētas baznīcas tika sagrābtas atjaunotāju rokās. Bīskaps Lūks ar trim priesteriem, kas viņu pavadīja, svinēja liturģiju savā dzīvoklī, zālē un pat iesvētīja tur priesterus, kuri ieradās simtiem jūdžu attālumā pie pareizticīgo bīskapa.
No 1925. gada 25. janvāra līdz 1927. gada septembrim bīskaps Lūks atkal bija Taškentas un Turkestānas bīskaps.
No 1927. gada 5. oktobra līdz 11. novembrim - Jeļeckas bīskaps Vic. Oriolas diecēze.
No 1927. gada novembra dzīvoja Krasnojarskas apgabalā, pēc tam Krasnojarskas pilsētā, kur kalpoja vietējā baznīcā un strādāja par ārstu pilsētas slimnīcā.
1934. gadā tika izdota viņa grāmata “Esejas par strutojošu ķirurģiju”, kas kļuva par uzziņu grāmatu ķirurgiem.
"Iespējams, nav citas tādas grāmatas," rakstīja medicīnas zinātņu kandidāts V.A. Poļakovs, "kura būtu rakstīta ar tik literāru prasmi, ar tādām zināšanām par ķirurģiju, ar tādu mīlestību pret cietēju."
Pats bīskaps Lūks savu attieksmi pret slimajiem definē ar īsu, bet izteiksmīgu formulu: “Ķirurgam nevajadzētu būt “gadījumiem”, bet tikai dzīvam, ciešam cilvēkam.
Savā biogrāfijā un iepriekš minētajā vārda astoņdesmitajā dzimšanas dienā bīskaps Lūks ziņo par interesantu faktu, kas saistīts ar darbu pie šīs grāmatas. Kad 1915. gadā viņš izstrādāja grāmatu par strutojošu ķirurģiju un uzrakstīja priekšvārdu, viņam pēkšņi ienāca prātā negaidīta doma: "Šī grāmata nesīs bīskapa vārdu."
“Un tiešām,” viņš turpina, “es plānoju to izdot divos izdevumos, un, pabeidzot pirmo numuru, titullapā uzrakstīju: “Bīskaps Lūks. Esejas par strutojošu ķirurģiju." Jo tad es jau biju bīskaps."
Turpinot savu zinātnisko darbu, bīskaps Lūks neatteicās no pastorālās darbības, viņš strādāja arī pie teoloģisko zināšanu padziļināšanas.
No pašām pirmajām Lielā Tēvijas kara dienām līdz 1943. gada beigām bīskaps Luka strādāja par galveno ķirurgu un konsultantu Krasnojarskas evakuācijas slimnīcā smagi ievainotajiem.
1942. gada rudenī tika paaugstināts arhibīskapa pakāpē ar iecelšanu Krasnojarskas skvērā.
1943. gada 8. septembrī viņš bija padomes dalībnieks, kas vienbalsīgi ievēlēja Maskavas un visas Krievijas patriarhu metropolītu Sergiju. Tā pati padome nolēma izslēgt no Baznīcas visus bīskapus un garīdzniekus, kuri nodeva savu dzimteni un devās uz fašistu nometni, un atslābināt tos.
1943. gada beigās arhibīskaps Luka pārcēlās uz Tambovu. Lai gan viņa redze sāka manāmi
pasliktināties, bet viņš aktīvi strādā evakuācijas slimnīcās, sniedz prezentācijas, lasa lekcijas ārstiem, māca tos vārdos un darbos.
1944. gada janvārī viņš tika iecelts par Tambovas un Mičurinska arhibīskapu.
Līdz brīdim, kad arhp. Lūks Tambovā ietver atmiņu lappusi par viņu V.A. Poļakova. Viņš raksta:
“Kādu 1944. gada svētdienu mani izsauca uz Tambovu uz Voroņežas militārā apgabala slimnīcu priekšnieku un galveno ķirurgu sanāksmi. Tajā laikā es biju vadošais ķirurgs 700 gultu slimnīcā Kotovskā.
Uz tikšanos pulcējās daudz cilvēku. Visi ieņēma savas vietas, un priekšsēdētājs piecēlās pie prezidija galda, lai paziņotu ziņojuma nosaukumu.
Taču pēkšņi abas durvis plaši atvērās, un zālē ienāca milzīgs vīrietis ar brillēm. Viņa sirmie mati nokrita uz pleciem. Uz krūtīm gulēja gaiša, caurspīdīga, balta mežģīņu bārda. Lūpas zem ūsām bija cieši saspiestas. Lielas baltas rokas ar pirkstiem melniem matētiem rožukroniem.
Vīrietis lēnām iegāja zālē un apsēdās pirmajā rindā. Priekšsēdētājs vērsās pie viņa ar lūgumu ieņemt vietu prezidijā. Viņš piecēlās, uzgāja uz skatuves un apsēdās viņam piedāvātajā krēslā.
Tas bija profesors Valentīns Feliksovičs Voino-Jaseņeckis." (Žurnāls "Ķirurģija" 1957, Nr. 8, 127. lpp.).
1943. gada beigās tika izdots, pārstrādāts un gandrīz dubultots “Esejas par strutojošu ķirurģiju” otrais izdevums, bet 1944. gadā izdota grāmata “Inficēto locītavu šāvienu vēlīnās rezekcijas”. Par šiem diviem darbiem Arhp. Lukam tika piešķirta pirmās pakāpes Staļina balva.
Ir informācija, ka viņš bija Medicīnas zinātņu akadēmijas biedrs. Tomēr oficiālajās biogrāfijās par to nav informācijas.
Papildus darbiem par medicīnas tēmām, Arhp. Lūks sacerēja daudzus garīga, morāla un patriotiska satura sprediķus un rakstus.
1945.-1947.gadā viņš strādāja pie liela teoloģiskā darba "Gars, dvēsele un ķermenis", kurā viņš attīstīja jautājumu par cilvēka dvēseli un garu, kā arī Svēto Rakstu mācību par sirdi kā Dieva zināšanu orgānu. Daudz laika viņš veltīja arī draudzes dzīves stiprināšanai. 1945. gadā viņš izteica domu par nepieciešamību patriarhu ievēlēt izlozes kārtībā.
1945. gada februārī par arhipastorālo darbību un patriotiskajiem dievkalpojumiem arhipriests. Lūkam tika piešķirtas tiesības nēsāt krustu uz kapuces.
1946. gada maijā viņš tika iecelts par Simferopoles un Krimas arhibīskapu. Simferopolē viņš publicēja trīs jaunus medicīnas darbus, taču viņa redze pasliktinājās. Viņa kreisā acs ilgu laiku nebija redzējusi gaismu, un tajā laikā labajā acī sāka nobriest katarakta, ko sarežģīja glaukoma.
1956. gadā arhibīskaps Lūks kļuva pilnīgi akls. Viņš pameta praktisko medicīnas praksi jau 1946. gadā, bet turpināja palīdzēt pacientiem ar padomu. Viņš ar uzticamu personu palīdzību vadīja diecēzi līdz pašām beigām. Pēdējos dzīves gados viņš tikai klausījās viņam lasīto un diktēja savus darbus un vēstules.
Par arhibīskapa raksturu. Lūks saņēma vispretrunīgākās atsauksmes. Viņi runāja par viņa mierīgumu, pieticību un laipnību, un tajā pašā laikā par viņa augstprātību, nelīdzsvarotību, augstprātību un sāpīgu lepnumu. Varētu domāt, ka cilvēks, kurš nodzīvojis tik ilgu un grūtu mūžu, kas līdz galam piesātināts ar visdažādākajiem iespaidiem, var izpausties dažādi. Pilnīgi iespējams, ka viņa milzīgā autoritāte ķirurģijas jomā, ieradums bez ierunām pakļauties citiem, īpaši operāciju laikā, radīja viņā neiecietību pret citu cilvēku viedokļiem pat gadījumos, kad viņa autoritāte nemaz nebija neapstrīdama. Šāda neiecietība un valdonība citiem varētu būt ļoti grūti. Vārdu sakot, viņš bija cilvēks ar katra cilvēka neizbēgamajiem trūkumiem, bet tajā pašā laikā neatlaidīgs un dziļi reliģiozs. Pietika redzēt, cik dvēseliski, ar asarām viņš izpildīja liturģiju, lai par to pārliecinātos.
Sācis teoloģijas zinātnēs vairāk nekā četrdesmit gadu vecumā, Arhp. Lūks, protams, nevarēja sasniegt tādu pilnību šajā jomā kā medicīnā; vai ko sasniedza daži citi bīskapi, visu savu dzīvi veltot tikai teoloģijai. Viņš pieļauj kļūdas, dažreiz diezgan nopietnas. Viņa galvenajā teoloģiskajā darbā “Gars, dvēsele un miesa” ir daudzu zinošu lasītāju apstrīdēti viedokļi, un raksts “Par Jāni Kristītāju sūtīja mācekļus pie Kunga Jēzus Kristus ar jautājumu, vai Viņš ir Mesija” kopumā tika aizliegts. un nav publicēts. Bet viņa sprediķi, uz kuriem Arhp. Lūka piešķīra īpašu nozīmi, uzskatot tos par neatņemamu dievišķās kalpošanas sastāvdaļu, kas izceļas ar vienkāršību, sirsnību, spontanitāti un oriģinalitāti.
Es vēlētos citēt fragmentu no viņa “Vārds Lielajā piektdienā”. Sprediķa tēma ir galvenais kristietībā. Labākie kristiešu sludinātāji 1900 gadu laikā ir tik daudz runājuši par šo tēmu, ka šķiet, ka neko jaunu nevar pateikt. Un tomēr arhibīskapa Lūka vārdi ir aizkustinoši, kā kaut kas negaidīts.
"Tas Kungs bija pirmais, kas ņēma krustu," viņš saka, "visbriesmīgāko krustu, un pēc viņa savus krustus ņēma mazāki, bet bieži vien arī briesmīgi krusti, neskaitāmie Kristus mocekļi. Pēc tiem milzīgi pūļi. cilvēku, kuri, klusi nolaiduši galvas, devās viņiem līdzi tālā ceļojumā.
Pa Kristus norādīto garo un ērkšķaino ceļu - ceļu uz Dieva troni, ceļu uz Debesu valstību, viņi staigājuši un staigājuši un staigājuši jau gandrīz 2000 gadus, ļaužu pūļi un pūļi seko Kristum.. .
“Nu, vai tiešām mēs nepievienosimies šim bezgalīgi soļojošajam pūlim, šim svētajam gājienam pa bēdu ceļu, pa ciešanu ceļu?
Vai neņemsim savus krustus un nesekosim Kristum?
Jā, tā nebūs! ...
Lai Kristus, kurš tik ļoti cieta mūsu dēļ, piepilda mūsu sirdis ar Savu neizmērojamo žēlastību.
Jā, mūsu garā un grūtā ceļojuma beigās Viņš mums dos zināšanas par to, ko Viņš teica: "Esiet drošs, jo es esmu uzvarējis pasauli! Āmen."
Ja atceramies, ka šie vārdi tika teikti 1946. gada pavasarī, kad arhibīskaps. Ar sirdssāpēm Lūks lauzās no visa mūža darba, kad stāvēja uz akluma sliekšņa, kura neizbēgamību kā ārsts labi saprata – ja to visu atceries, tad viņa vārdus, pazemīgo piekrišanu uzņemties jauns un smags krusts, iegūst īpašu nozīmi.
1997. gada 2. jūlijā Simferopolē, pilsētā, kurā svētais dzīvoja 1946.-1961. Viņam tika atklāts piemineklis.
Uz daudzām ikonām, īpaši uz grieķu ikonām, Svētais Lūks ir attēlots ar ķirurģiskiem instrumentiem rokās.
2000. gadā Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu jubilejas padomē tika nosaukts cilvēka vārds, kurš pazīstams kā izcils zinātnieks un pasaulslavens ķirurgs, medicīnas profesors, garīgais rakstnieks, teologs, domātājs, biktstēvs, 55 zinātnisku darbu autors. darbi tika iekļauti Krievijas Jaunmocekļu un apliecinātāju padomē visas baznīcas godināšanai.un 12 sprediķu sējumi. Viņa zinātniskie darbi par strutojošu ķirurģiju joprojām ir ķirurgu atsauces grāmatas līdz mūsdienām.
Ar mākslinieka talantu viņš varēja piekopt bohēmisku dzīvesveidu, nosmērējot rokas tikai ar krāsām, bet kļuva par “zemnieku ārstu”, priesteri un politisko represiju upuri. Viņš varēja izstādīt savas gleznas labākajās pasaules zālēs, taču viņš apzināti izvēlējās ceļu kalpot vienkāršiem cilvēkiem, ceļu, kas pilns ar ciešanām, asinīm, sviedriem un strutas. Šis ceļš viņam nesa bagātību un pagodinājumus, bet gan arestus, smagus darbus un trimdu, no kuriem tālākais bija 200 kilometrus no polārā loka. Bet pat trimdas laikā viņš neatteicās no zinātniskās darbības un izdevās izstrādāt jaunu metodi strutojošu brūču ārstēšanai, kas Lielā Tēvijas kara laikā palīdzēja izglābt tūkstošiem dzīvību.
Staļina balva bērniem
Pēc 11 gadu nokalpošanas Staļina nometnēs arhibīskapam-ķirurgam tika piešķirta medaļa "Par drosmīgu darbu Lielajā Tēvijas karā", augstākais baznīcas apbalvojums - tiesības nēsāt dimanta krustu uz kapuces - un Staļina balva grāds medicīnā.
1946. gadā, kļūstot par Simferopoles un Krimas arhibīskapu un saņemot šo augsto valsts apbalvojumu, viņš no 200 tūkstošiem rubļu ziedoja 130 tūkstošus, lai palīdzētu bērniem, kas cietuši kara laikā.
Kara sākumā bīskaps Lūks nosūtīja telegrammu M.I. Kaļiņins ar lūgumu pārtraukt kārtējo trimdu un nosūtīt strādāt uz slimnīcu frontē vai aizmugurē: “Kā strutojošās ķirurģijas speciālists varu palīdzēt karavīriem... Karam beidzoties, esmu gatavs atgriezties trimdā.”
Atbilde nāca uzreiz. Jūlija beigās viņš tika pārvests uz manu dzimto Krasnojarsku, iecelts par konsultantu visās Krasnojarskas apgabala slimnīcās un evakuācijas slimnīcas Nr.1515 galveno ķirurgu. Pateicoties viņa spožajām operācijām, tūkstošiem karavīru un virsnieku atgriezās dienestā.
Pēc 10-11 stundām operāciju zālē viņš devās mājās un lūdzās, jo pilsētā ar daudziem tūkstošiem iedzīvotāju nebija neviena funkcionējoša tempļa.
Bīskaps dzīvoja mitrā, aukstā telpā un pastāvīgi bija izsalcis, jo... Profesorus slimnīcas virtuvē sāka barot tikai 1942. gada pavasarī, un viņam nebija laika uzkrāt kartes. Par laimi, medmāsas viņam slepus atstāja putru.
Kolēģi atcerējās, ka skatījušies uz viņu tā, it kā viņš būtu uz Dievu: “Viņš mums daudz mācīja. Neviens, izņemot viņu, nevarēja operēt osteomielītu. Bet strutojošu bija tonnām! Viņš mācīja gan operāciju laikā, gan savās lieliskajās lekcijās.
Svētais Lūks Voino-Jasenetskis: "Ievainotie mani sveica... ar kājām"
Visu evakuācijas slimnīcu apmeklējošais inspektors profesors N.N. Priorovs atzīmēja, ka nekur nav redzējis tik izcilus rezultātus infekciozo locītavu brūču ārstēšanā kā Vladyka Luka. Viņam tika piešķirts Sibīrijas militārā apgabala Militārās padomes sertifikāts un pateicība. "Man ir liels gods," viņš toreiz rakstīja, "kad es ieeju lielās darbinieku vai komandieru sanāksmēs, visi pieceļas."
“Ievainotie virsnieki un karavīri mani ļoti mīlēja,” rakstīja profesors, kuram par šiem kara gadiem palika gaišas un priecīgas atmiņas. “Kad no rīta staigāju pa palātām, ievainotie mani priecīgi sveicināja. Daži no viņiem... vienmēr sveicināja mani ar augstu paceltām kājām.
Krasnojarskas apgabalā ķirurgs svētais bija trimdā divas reizes - 20. gadsimta 20. gadu sākumā un 1930.-1940. gadu mijā. No Krasnojarskas bīskaps rakstīja savam dēlam: "Es iemīlējos ciešanās, kas tik pārsteidzoši attīra dvēseli." Būdams Krasnojarskas iedzīvotājs, es lepojos, ka uzzināju no V.A. Lisičkins “Sv. Lūkas militārais ceļš (Voino-Jaseņecka)”, ka tieši manā dzimtajā pilsētā bīskaps Lūks kļuva par Krasnojarskas arhibīskapu un pastāvīgo Svētās Sinodes locekli.
1943. gada 5. martā viņš raksta ļoti gaišu vēstuli savam dēlam: “Tas Kungs man sūtīja neizsakāmu prieku. Pēc 16 gadu sāpīgām ilgām pēc baznīcas un klusuma Tas Kungs atkal atvēra manas lūpas. Krasnojarskas priekšpilsētā Nikolajevkā tika atvērta neliela baznīca, un mani iecēla par Krasnojarskas arhibīskapu...” "Svētā sinode Patriarhālā troņa Locum Tenens vadībā, metropolīts Sergijs, manu attieksmi pret ievainotajiem pielīdzināja varonīgam bīskapa dienestam un paaugstināja mani arhibīskapa amatā." Es domāju, ka tas ir unikāls gadījums Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturē.
Kad viņš aizgāja no Krasnojarskas nodaļas, manai mātei bija 5 gadi, bet mana vecmāmiņa, kura strādāja par pastnieku Krasnojarskā, nevarēja nedzirdēt par bīskapu-ķirurgu, kurš tika izsūtīts uz Krasnojarskas apgabalu (uz Bolshaya Murta ciemu). . Esmu dzimis Krasnojarskā pēc svētā Lūkas nāves. Pametot savu dzimto pilsētu pēc skolas beigšanas, man nebija ne jausmas par Dievu vai to, vai tajā laikā bija atvērts vismaz viens templis. Atceros tikai kapelu, kas slejas virs pilsētas, kas redzama uz desmit rubļu banknotēm.
Priecājos, ka 2002. gada 15. novembrī mani tautieši Krasnojarskas centrā uzstādīja bronzas pieminekli, kurā attēlots arhibīskaps Lūks ar lūgšanā saliktām rokām. Šis ir trešais piemineklis pēc Tambovas un Simferopoles. Bet pie viņa var ierasties tikai Krasnojarskas iedzīvotāji vai pilsētas viesi. Bet Krasnojarskas apgabala un Hakasijas iedzīvotāji medicīniskai un garīgai palīdzībai nonāk pie cita “Svētā Lūka” - “veselības vilciena” ar tempļa vagonu.
Kā cilvēki gaida šo klīniku uz riteņiem, ar lepnumu nesot vienas no izcilākajām Krievijas medicīnas un Krievijas pareizticīgās baznīcas figūrām! Baznīcas, kuru pārstāvjus padomju vara iznīcināja gadu desmitiem, šaujot, izsūtot uz nometnēm un ieslodzot. Taču ne visus Staļina nometņu iedzīvotājus viena un tā pati valdība vēlāk apbalvoja ar augstākajiem valsts apbalvojumiem.
Svētais Lūks Voino-Jasenetskis. Mākslinieks anatomijā un ķirurģijā
Pirmo reizi par svēto Lūku uzzināju svētceļojuma ceļojumā uz Krimu, kad biju jau pilngadīga. Vēlāk lasīju, ka svētais Lūkass, kura lūgšanās joprojām dziedē cilvēki, kas slimo ar dažādām slimībām, tostarp vēzi, dzimis 1877. gada 27. aprīlī (9. maijā, jauns stils) Kerčā farmaceita Fēliksa Staņislavoviča lielajā ģimenē. , kas nācis no senkrievu muižnieku dzimtas. Kristībā mazulis tika nosaukts par Valentīnu (kas nozīmē “spēcīgs, stiprs”) par godu svētajam moceklim Valentīnam no Interamas, kurš saņēma dziedināšanas dāvanu no Tā Kunga un pēc tam kļuva par priesteri. Tāpat kā viņa debesu patrons, viņš kļuva gan par ārstu, gan par garīdznieku.
Tambovas arhibīskaps Lūks, Tambovs, 1944
Un topošais svētais tika nosaukts par Lūku klostera tonzūras laikā par godu svētajam apustulim Lūkam, ārstam un ikonu gleznotājam.
Savas 84 gadus ilgās dzīves laikā šis apbrīnojamais cilvēks izglāba milzīgu skaitu bezcerīgu pacientu, un viņš daudzus no viņiem atcerējās pēc redzes un vārda. Bīskaps arī mācīja saviem studentiem šāda veida “cilvēka ķirurģiju”. "Ķirurgam nevajadzētu būt nevienam "gadījumam", viņš teica, "bet tikai dzīvam, ciešam cilvēkam." Šī ciešamā cilvēka labā Valentīns Feliksovičs upurēja savu jaunības sapni kļūt par mākslinieku.
Pēc ģimnāzijas un mākslas skolas beigšanas Kijevā, iestājeksāmenu laikā Sanktpēterburgas Mākslas akadēmijā, viņš pēkšņi nolēma, ka viņam nav tiesību darīt to, kas viņam patīk, “bet viņam bija pienākums darīt to, kas ir noderīgiem cilvēkiem, kas cieš,” t.i. zāles, jo Tieši Krievijas iekšzemei bija nepieciešama medicīniskā palīdzība.
Tomēr viņš tomēr kļuva par mākslinieku - "mākslinieku anatomijā un ķirurģijā", kā viņš sevi sauca. Pārvarējis riebumu pret dabaszinātnēm, Valentīns lieliski absolvēja Medicīnas fakultāti un saņēma diplomu ar izcilību. Bet viņš deva priekšroku vienkārša zemstvo ārsta amatam, nevis zinātnieka karjerai - “zemnieku” ārstam. Reizēm viņš bez instrumentiem pie rokas izmantoja spalvu nazi, spalvu pildspalvu, santehniķa knaibles un diegu vietā sievietes matus.
Valentīns Feliksovičs Voino-Jasenetskis kļuva atraitnis 1919. gadā, zaudējot savu mīļoto sievu un četru bērnu māti. 1921. gada februārī, šausmīgā represiju laikā, kad cietumos, trimdā un nometnēs atradās tūkstošiem laju un priesteru, kuri noraidīja renovāciju, ķirurgs Valentīns Feliksovičs kļuva par priesteri. Tagad viņš operēja un lasīja lekcijas studentiem sutanā un ar krustu uz krūtīm. Pirms operācijas viņš lūdza Dievmāti, svētīja pacientu un uzlika uz viņa ķermeņa ar joda krustu. Kad ikona reiz tika izņemta no operāciju zāles, ķirurgs nesāka operāciju, līdz augstās varas sieva saslima un ikona tika atgriezta savā vietā. Viņš vienmēr atklāti runāja par savu ticību: "Visur, kur viņi mani sūta, Dievs ir visur." "Es uzskatu par savu galveno pienākumu visur un visur sludināt par Kristu," viņš palika uzticīgs šim principam līdz savu dienu beigām.
Savā autobiogrāfijā svētais ķirurgs rakstīja: “Nekas savā milzīgajā iespaidā nevarētu salīdzināt ar to Evaņģēlija fragmentu, kurā Jēzus, rādīdams mācekļiem uz nogatavojušos kviešu laukiem, sacīja: Ražas ir daudz, bet strādnieku ir maz; Tāpēc lūdziet pļaujas Kungu, lai Viņš izsūta strādniekus savā pļaujā (Mateja 9:37-38). Mana sirds burtiski trīcēja... “Ak Dievs! Vai tiešām jums ir maz strādnieku?!” Vēlāk, daudzus gadus vēlāk, kad Tas Kungs mani aicināja kļūt par strādnieku savā jomā, es biju pārliecināts, ka šis evaņģēlija teksts bija pirmais Dieva aicinājums kalpot Viņam.”
Svētais Lūks Voino-Jasenetskis: "Viss mans prieks kalpo Dievam"
“Es patiesi un dziļi esmu atteicies no pasaules un savas medicīniskās slavas, kas, protams, varēja būt ļoti liela, kas tagad man nav nekā vērta. Un kalpojot Dievam, viss mans prieks, visa mana dzīve, jo mana ticība ir dziļa. Tomēr es nedomāju pamest medicīnisko un zinātnisko darbu,” dēlam Mihailam rakstīja Valentīns Feliksovičs. Un vēlreiz: “Ak, ja jūs zinātu, cik stulbs un aprobežots ir ateisms, cik dzīva un patiesa ir to cilvēku saziņa ar Dievu, kuri Viņu mīl...”
1923. gadā slavenais ķirurgs nodeva slepenus klostera solījumus un tika paaugstināts līdz bīskapa pakāpei. Viņš brīvprātīgi un atklāti izvēlējās mocekļa, ciešanu un varonības krusta ceļu, “jēra starp vilkiem” ceļu, ko viņš nekad nenožēloja.
Kādu dienu čekas priekšnieks Pēters jautāja profesoram: "Sakiet man, priesteri un profesori Jaseņecki-Voino, kā jūs naktī lūdzat un dienā nokaujat cilvēkus?" "Es griezu cilvēkus, lai viņus glābtu, bet kā vārdā jūs griežat cilvēkus, valsts prokurora kungs?" atbildēja ārsts. “Kā jūs ticat Dievam, priesteri un profesore Jaseņecki-Voino? Vai tu esi redzējis savu Dievu?
"Es tiešām neredzēju Dievu... Bet es daudz operēju smadzenes, un, atverot galvaskausu, es arī tur neredzēju prātu. Un es arī tur neatradu nekādu sirdsapziņu. Vai tas nozīmē, ka tie neeksistē?
Visai publikai smejoties, “Ārstu sižets” cieta neveiksmi.
Vladiku Luku nesalauza ne daudzie aresti, ne cietumu un staļinisko nometņu gadi, ne 13 dienu ilga “konveijera” pratināšana, kad viņam neļāva gulēt, ne apmelošana un izraidīšana. Cik cilvēku ir salūzuši šādos apstākļos! Bet viņš neko neparakstīja un neatteicās no priesterības. Pēc viņa vārdiem, tik ērkšķainajā ceļā viņam palīdzējusi gandrīz patiesa sajūta, ka viņu atbalsta un stiprina “pats Jēzus Kristus”.
Izmantojot Voino-Yasenetsky Svētā Lūkas biogrāfiju, jūs varat izpētīt Krievijas vēsturi un ģeogrāfiju. Viņš pārdzīvoja revolūciju, Krievijas-Japānas karu, pilsoņu karu, divus pasaules karus, Lielo Tēvijas karu, Baznīcas vajāšanas, nometņu un trimdas gadus.
Šeit ir tikai dažas no vietām, kur viņš dzīvoja: Kerča, Kišiņeva, Kijeva, Čita, Simbirska, Kurska, Saratova, Vladimirs, Orjola, Čerņigovas provinces, Maskava, Pereslavļa-Zaļesska, Turkestāna, Taškenta, Andižāna, Samarkanda, Pedžikenta, Arhangeļska, Krasnojarska, Jeņisejska, Boļšaja Murta, Turuhanska, Plahino, Tambova, Toboļska, Tjumeņa, Krima...
Gadu gaitā bīskaps bija Taškentas un Turkestānas bīskaps (1925.01.25.-1927.09.), Jeļeckas bīskaps, Orjolas diecēzes vikārs (1927.10.05.-11.11.1927.), Krasnojarskas un Jeņisejas arhibīskaps. (27.12.1942. - 02.07.1944.), Tambovas un Mičurinska arhibīskaps (1944.02.07. - 1946.04.05.), Simferopoles un Krimas arhibīskaps (1946.04.05. - 11.06.) 1961).
Tambovas diecēzē bīskaps Luka vienlaikus kalpoja baznīcā un divus gadus strādāja par ķirurgu 150 slimnīcās. Pateicoties viņa spožajām operācijām, tūkstošiem karavīru un virsnieku atgriezās pienākumos.
1946. gadā bīskapu iecēla par Simferopoles un Krimas arhibīskapu. Šeit viņš pabeidz darbu pie teoloģiskā darba “Gars, dvēsele un miesa”, kurā uzmanība pievērsta arī Svēto Rakstu mācībai par sirdi kā Dieva atziņas orgānu. Kad arhibīskaps Lūks 1958. gadā kļuva pilnīgi akls, viņš rakstīja savai meitai: ”Es atteicos no operācijas un pazemīgi pieņēmu Dieva gribu būt aklam līdz savai nāvei. Es turpināšu savu bīskapa dienestu līdz beigām.”
1961. gada 11. jūnijā Visu svēto dienā, kas mirdzēja krievu zemē, 84 gadus vecais arhibīskaps Lūks atdusas Kungā. Trīs dienas nāca neizsīkstoša cilvēku straume, lai atvadītos no mīļotā arhimācītāja. Daudzi slimi cilvēki pie Svētā Lūkas kapa saņēma dziedināšanu.
Atmiņa 29 maijā / 11 jūnijs
No grāmatas, ko izdevusi Sretenskas klostera izdevniecība.
Svētais Lūks (pasaulē Valentīns Feliksovičs Voino-Jaseņeckis) dzimis 1877. gadā Kerčas pilsētā Krimā poļu izcelsmes dižciltīgā ģimenē. Kopš bērnības viņu interesēja glezniecība un viņš nolēma iestāties Sanktpēterburgas Mākslas akadēmijā. Taču iestājpārbaudījumu laikā viņu pārņēma šaubas, un viņš nolēma, ka viņam nav tiesību darīt to, kas viņam patīk, bet jāstrādā, lai atvieglotu kaimiņa ciešanas. Tādējādi, izlasījis Pestītāja vārdus par pļaujas strādniekiem (skat.: Mat. 9:37), viņš pieņēma aicinājumu kalpot Dieva tautai.
Valentīns nolēma veltīt sevi medicīnai un iestājās Kijevas universitātes medicīnas fakultātē. Mākslinieka talants viņam palīdzēja skrupulozās anatomiskās studijās. Viņš izcili pabeidza studijas (1903) Krievijas un Japānas kara priekšvakarā, un viņa ārsta karjera sākās Čitas pilsētas slimnīcā. Tur viņš satika un apprecējās ar žēlsirdības māsu, un viņiem bija četri bērni. Pēc tam viņš tika pārvests uz slimnīcu Ardatovas pilsētā Simbirskas guberņā un vēlāk uz Augšļubažu Kurskas guberņā.
Strādājot slimnīcās un redzot sekas, kas rodas ar vispārējo anestēziju, viņš nonācis pie secinājuma, ka vairumā gadījumu tā jāaizstāj ar vietējo anestēziju. Neraugoties uz niecīgo aparatūru slimnīcās, viņš veiksmīgi veica lielu skaitu ķirurģisko operāciju, kas viņam piesaistīja pacientus no kaimiņu novadiem. Viņš turpināja strādāt par ķirurgu Saratovas apgabala Romanovkas ciemā un pēc tam tika iecelts par galveno ārstu 50 gultu slimnīcā Pereslavl-Zalessky. Tur viņš joprojām daudz darbojās, turpinot veikt zinātniskus pētījumus.
1916. gadā Maskavā Valentīns Feliksovičs veiksmīgi aizstāvēja doktora disertāciju par vietējās anestēzijas tēmu un sāka strādāt pie lielas monogrāfijas par strutojošu ķirurģiju. 1917. gadā, kad lielajās pilsētās dārdēja revolūcijas dārdi, viņš tika iecelts par Taškentas pilsētas slimnīcas galveno ārstu un ar ģimeni apmetās šajā pilsētā. Drīz viņa sieva nomira no tuberkulozes. Rūpējoties par mirstošu sievieti, viņam ienāca prātā doma lūgt savai operējošajai māsai uzņemties atbildību par bērnu audzināšanu. Viņa piekrita, un doktors Valentīns varēja turpināt savu darbību gan slimnīcā, gan universitātē, kur pasniedza anatomijas un ķirurģijas kursus.
Viņš bieži piedalījās debatēs par garīgām tēmām, kurās runāja, atspēkojot zinātniskā ateisma tēzes. Vienas no šīm sanāksmēm, kurās viņš runāja ilgi un iedvesmoti, bīskaps Inocents paņēma viņu malā un sacīja: "Dakter, jums ir jābūt priesterim." Lai gan Valentīns nekad nedomāja par priesterību, viņš nekavējoties pieņēma hierarha piedāvājumu. Nākamajā svētdienā viņš tika iesvētīts par diakonu, bet nedēļu vēlāk viņš tika paaugstināts par priesteru.
Viņš vienlaikus strādāja gan par ārstu, gan par profesoru, gan par priesteri, kalpodams katedrālē tikai svētdienās un nācis uz nodarbībām sutanā. Viņš neveica daudz dievkalpojumu un sakramentu, taču dedzīgi sludināja un papildināja savus norādījumus ar garīgām sarunām par aktuālām tēmām. Divus gadus pēc kārtas viņš piedalījās publiskos strīdos ar atsacītu priesteri, kurš kļuva par antireliģiskās propagandas līderi reģionā un pēc tam nomira nožēlojamā nāvē.
1923. gadā, kad tā dēvētā “Dzīvā Baznīca” izraisīja renovācijas šķelšanos, ienesot nesaskaņas un apjukumu Baznīcas klēpī, Taškentas bīskaps bija spiests slēpties, uzticot diecēzes pārvaldību tēvam Valentīnam un citam. protopresbiters. Ufas trimdā bīskaps Andrejs (kņazs Uhtomskis), braucot cauri pilsētai, apstiprināja tēva Valentīna ievēlēšanu bīskapā, ko veica garīdznieku padome, kas palika uzticīga Baznīcai. Tad tas pats bīskaps tonzēja Valentīnu savā istabā kā mūku vārdā Lūks un nosūtīja uz nelielu pilsētiņu netālu no Samarkandas. Šeit dzīvoja divi izsūtīti bīskapi, un svētais Lūkass tika iesvētīts visstingrākajā slepenībā (1923. gada 18. maijā). Pusotru nedēļu pēc atgriešanās Taškentā un pēc pirmās liturģijas drošības iestādes (GPU) viņu arestēja, apsūdzēja kontrrevolucionārā darbībā un spiegošanā Anglijas labā un notiesāja uz diviem gadiem trimdā Sibīrijā, Turuhanskas apgabalā. .
Ceļš uz trimdu notika šausminošos apstākļos, taču svētais ārsts veica ne vienu vien ķirurģisku operāciju, paglābjot no drošas nāves ceļā sastaptos cietējus. Trimdā viņš strādāja arī slimnīcā un veica daudzas sarežģītas operācijas. Viņš mēdza svētīt slimos un lūgties pirms operācijas. Kad GPU pārstāvji mēģināja viņam aizliegt to darīt, viņi saņēma stingru bīskapa atteikumu. Tad svētais Lūks tika izsaukts uz valsts drošības departamentu, dots pusstunda laika sagatavoties un nosūtīts kamanās uz Ziemeļu Ledus okeāna krastu. Tur viņš ziemoja piekrastes apmetnēs.
Gavēņa sākumā viņu atsauca uz Turuhansku. Ārste atgriezās darbā slimnīcā, jo pēc viņa izraidīšanas viņa zaudēja savu vienīgo ķirurgu, kas izraisīja vietējo iedzīvotāju kurnēšanu. 1926. gadā viņš tika atbrīvots un atgriezās Taškentā.
Nākamajā rudenī metropolīts Sergijs viņu iecēla vispirms uz Rilsku no Kurskas diecēzes, pēc tam uz Orjolas diecēzes Jeļecu par sufraganu bīskapu un visbeidzot uz Iževskas dēlu. Tomēr pēc Novgorodas metropolīta Arsēnija ieteikuma bīskaps Lūks atteicās un lūdza doties pensijā – šo lēmumu viņš vēlāk rūgti nožēlos.
Apmēram trīs gadus viņš mierīgi turpināja savu darbību. 1930. gadā viņa kolēģis Medicīnas fakultātē profesors Mihailovskis, zaudējis prātu pēc dēla nāves, nolēma viņu atdzīvināt ar asins pārliešanu un pēc tam izdarīja pašnāvību. Pēc atraitnes lūguma un ņemot vērā profesora garīgo slimību, bīskaps Lūks parakstīja atļauju viņu apbedīt saskaņā ar baznīcas rituāliem. Komunistiskās varas iestādes izmantoja šo situāciju un apsūdzēja bīskapu līdzdalībā profesora slepkavībā. Pēc viņu domām, valdnieks reliģiskā fanātisma dēļ neļāva Mihailovskim ar materiālistiskās zinātnes palīdzību augšāmcelt mirušo.
Bīskaps Lūks tika arestēts īsi pirms Svētā Sergija baznīcas iznīcināšanas, kur viņš sludināja. Viņš tika pakļauts nepārtrauktām pratināšanām, pēc kurām tika nogādāts aizsmakušā soda kamerā, kas iedragāja viņa jau tā trauslo veselību. Protestējot pret necilvēcīgajiem ieslodzījuma apstākļiem, svētais Lūks sāka badastreiku. Tad izmeklētājs deva vārdu, ka viņš viņu atbrīvos, ja viņš pārtrauks badastreiku. Tomēr viņš savu vārdu neturēja, un bīskapam tika piespriests jauns trimds uz trim gadiem.
Atkal ceļojums šausminošos apstākļos, pēc kura darbs slimnīcā Kotlasā un Arhangeļskā no 1931. līdz 1933. gadam. Kad Vladika tika diagnosticēts ar audzēju, viņš devās uz Ļeņingradu, lai veiktu operāciju. Tur kādu dienu dievkalpojuma laikā viņš piedzīvoja satriecošu garīgu atklāsmi, kas viņam atgādināja par viņa kalpošanas baznīcā sākumu. Tad bīskaps tika pārcelts uz Maskavu jaunām pratināšanām un izteica interesantus priekšlikumus par zinātniskiem pētījumiem, taču ar nosacījumu, ka viņš atsakās, uz ko svētais Lūks atbildēja ar stingru atteikumu.
Atbrīvots 1933. gadā, viņš atteicās no piedāvājuma vadīt vakanto bīskapa kabinetu, vēloties veltīt sevi zinātnisko pētījumu turpināšanai. Viņš atgriezās Taškentā, kur varēja strādāt nelielā slimnīcā. 1934. gadā tika izdots viņa darbs “Esejas par strutojošu ķirurģiju”, kas drīz vien kļuva par medicīnas literatūras klasiku.
Strādājot Taškentā, bīskaps saslima ar tropisku slimību, kas noveda pie tīklenes atslāņošanās. Neskatoties uz to, viņš turpināja savu medicīnisko praksi līdz 1937. gadam. Staļina veiktās brutālās represijas ne tikai pret labējiem opozicionāriem un reliģiskajiem līderiem, bet arī pret pirmā viļņa komunistu līderiem piepildīja koncentrācijas nometnes ar miljoniem cilvēku. Svētais Lūks tika arestēts kopā ar Taškentas arhibīskapu un citiem priesteriem, kuri palika uzticīgi Baznīcai un tika apsūdzēti kontrrevolucionāras baznīcas organizācijas veidošanā.
Svētais tika pratināts ar “konveijera lenti”, kad 13 dienas un naktis spīdošajā lampu gaismā izmeklētāji, pārmaiņus, viņu nepārtraukti pratināja, liekot viņam apsūdzēt sevi. Kad bīskaps sāka jaunu badastreiku, viņš, pārguris, tika nosūtīts uz valsts drošības cietumiem. Pēc jaunām pratināšanām un spīdzināšanām, kas izsmēla viņa spēkus un noveda viņu stāvoklī, kurā viņš vairs nespēja sevi valdīt, svētais Lūks ar trīcošu roku parakstīja, ka atzīst savu dalību pretpadomju sazvērestībā.
Tā 1940. gadā viņš trešo reizi tika nosūtīts trimdā uz Sibīriju, uz Krasnojarskas apgabalu, kur pēc neskaitāmiem lūgumrakstiem un atteikumiem varēja iegūt atļauju strādāt par ķirurgu un pat turpināt zinātniskos pētījumus Tomskā. Kad notika Hitlera karaspēka iebrukums un sākās karš (1941. gadā), kas izmaksāja miljoniem upuru, svētais Lūks tika iecelts par Krasnojarskas slimnīcas galveno ķirurgu, kā arī atbildīgs par visām reģiona militārajām slimnīcām. Paralēli viņš pildīja bīskapa pienākumus apgabala diecēzē, kur, kā komunisti ar lepnumu ziņoja, vairs nebija nevienas funkcionējošas baznīcas.
Metropolīts Sergijs viņu paaugstināja arhibīskapa pakāpē. Šajā pakāpē viņš piedalījās 1943. gada Padomē, kurā metropolīts Sergijs tika ievēlēts par patriarhu, bet pats svētais Lūks kļuva par pastāvīgās Sinodes locekli.
Tā kā kara laikā reliģiskās vajāšanas bija nedaudz mazinājušās, viņš uzsāka plašu reliģiskās dzīves atdzīvināšanas programmu, ar jaunu enerģiju nododoties sludināšanai.Kad Krasnojarskas slimnīca tika pārcelta uz Tambovu (1944), viņš apmetās uz dzīvi šajā pilsētā un vadīja diecēzi. , tajā pašā laikā strādājot pie dažādu medicīnisku un teoloģisko darbu publicēšanas, jo īpaši kristietības atvainošanās pret zinātnisko ateismu ar nosaukumu “Gars, dvēsele un ķermenis”. Šajā darbā svētais ar pārliecinošiem zinātniskiem argumentiem aizstāv kristīgās antropoloģijas principus.
1945. gada februārī svētajam Lūkam par savām arhipastorālajām darbībām tika piešķirtas tiesības nēsāt krustu uz kapuces. Par patriotismu apbalvots ar medaļu “Par drosmīgu darbu Lielajā Tēvijas karā 1941–1945”.
Gadu vēlāk Tambovas arhibīskaps Luka un Mičurina kļuva par Staļina prēmijas pirmās pakāpes laureātu par jaunu ķirurģisko metožu zinātnisko izstrādi strutojošu slimību un brūču ārstēšanai, kas izklāstīti zinātniskajos darbos “Esejas par strutojošu ķirurģiju”. un “Novēlotas rezekcijas inficētu locītavu šaušanas brūču gadījumā”.
1946. gadā viņu pārcēla uz Krimu un iecēla par Simferopoles arhibīskapu. Krimā viņš bija spiests, pirmkārt, cīnīties pret vietējo garīdznieku morāli. Viņš mācīja, ka priestera sirdij jākļūst par uguni, kas ar vārdu vai piemēru izstaro Evaņģēlija gaismu un Krusta mīlestību. Sirds slimības dēļ Svētais Lūks bija spiests pārtraukt operāciju, taču turpināja sniegt bezmaksas konsultācijas un palīdzēt vietējiem ārstiem ar padomu. Ar viņa lūgšanām notika daudzas brīnumainas dziedināšanas.
1956. gadā viņš kļuva pilnīgi akls, bet no atmiņas turpināja kalpot Dievišķajai liturģijai, sludināt un vadīt diecēzi. Viņš drosmīgi pretojās baznīcu slēgšanai un dažāda veida vajāšanai no varas iestāžu puses.
Bīskaps Lūks zem savas dzīves smaguma, paveicis liecības darbu Tam Kungam, krustā sists mūsu pestīšanas vārdā, 1961. gada 29. maijā mierīgi atpūtās. Viņa bēres apmeklēja visa diecēzes garīdzniecība un milzīgs ļaužu pulks, un drīz vien svētā Lūkas kaps kļuva par svētceļojumu vietu, kur līdz mūsdienām tiek veiktas daudzas dziedināšanas.
Sastādījis Hieromonks Makariuss no Simonopetras,
adaptēts tulkojums krievu valodā - Sretensky Monastery Publishing House
