ചർച്ച് ഫ്രെസ്കോകൾ. മോസ്കോ ക്രെംലിനിലെ പ്രഖ്യാപന കത്തീഡ്രൽ

ചർച്ച് ഫൈൻ ആർട്ടിൻ്റെ 10 പ്രധാന സൃഷ്ടികൾ: പെയിൻ്റിംഗുകൾ, ഐക്കണുകൾ, മൊസൈക്കുകൾ

ഐറിന യാസിക്കോവ തയ്യാറാക്കിയത്

1. റോമൻ കാറ്റകോമ്പുകൾ

ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ കല

ഭക്ഷണം. പീറ്ററിൻ്റെയും മാർസെലിനസിൻ്റെയും കാറ്റകോമ്പുകളിൽ നിന്നുള്ള ഫ്രെസ്കോ. IV നൂറ്റാണ്ട്ഡിയോമീഡിയ

നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആരംഭം വരെ, റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ക്രിസ്തുമതം പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ക്രിസ്ത്യാനികൾ പലപ്പോഴും അവരുടെ മീറ്റിംഗുകൾക്കായി കാറ്റകോമ്പുകൾ ഉപയോഗിച്ചു - റോമാക്കാരുടെ ഭൂഗർഭ സെമിത്തേരികൾ - അതിൽ രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അവർ മരിച്ചവരെ അടക്കം ചെയ്തു. ഇവിടെ, രക്തസാക്ഷികളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ, അവർ പ്രധാന ക്രിസ്ത്യൻ കൂദാശ നടത്തി - കുർബാന ദിവ്യബലി(ഗ്രീക്ക് "താങ്ക്സ്ഗിവിംഗ്") ഒരു കൂദാശയാണ്, അതിൽ അപ്പത്തിൻ്റെയും വീഞ്ഞിൻ്റെയും മറവിൽ വിശ്വാസിക്ക് കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ശരീരവും യഥാർത്ഥ രക്തവും നൽകുന്നു., കാറ്റകോമ്പുകളുടെ ചുവരുകളിലെ ചിത്രങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്നു. യഹൂദർ അടങ്ങുന്ന ആദ്യ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ കലയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്നു, എന്നാൽ അപ്പോസ്തോലിക പ്രസംഗം വ്യാപിച്ചപ്പോൾ, കൂടുതൽ കൂടുതൽ വിജാതീയർ സഭയിൽ ചേർന്നു, അവർക്ക് ചിത്രങ്ങൾ പരിചിതവും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായിരുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ കല എങ്ങനെ ജനിച്ചുവെന്ന് കാറ്റാ കോമ്പുകളിൽ നമുക്ക് കണ്ടെത്താനാകും.

മൊത്തത്തിൽ, റോമിൽ 60 ലധികം കാറ്റകോമ്പുകൾ ഉണ്ട്, അവയുടെ നീളം ഏകദേശം 170 കിലോമീറ്ററാണ്. എന്നാൽ ഇന്ന് വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ ലഭ്യമാകൂ പ്രിസില്ല, കാലിസ്റ്റസ്, ഡൊമിറ്റില്ല, പീറ്റർ, മാർസെലിനസ്, കൊമോഡില്ല എന്നിവയുടെ കാറ്റകോമ്പുകൾ, ലാറ്റിന വഴിയുള്ള കാറ്റകോമ്പുകളും മറ്റും.. ഈ ഭൂഗർഭ മീശകൾ ഗാലറികളോ ഇടനാഴികളോ ആണ്, അതിൻ്റെ ചുവരുകളിൽ സ്ലാബുകളാൽ പൊതിഞ്ഞ മാടങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ ശവകുടീരങ്ങളുണ്ട്. ചിലപ്പോൾ ഇടനാഴികൾ വികസിക്കുകയും ഹാളുകൾ രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു - സാർക്കോഫാഗിക്കുള്ള ഇടങ്ങളുള്ള ക്യൂബിക്കിളുകൾ. ഈ ഹാളുകളുടെ ചുമരുകളിലും നിലവറകളിലും സ്ലാബുകളിലും പെയിൻ്റിംഗുകളും ലിഖിതങ്ങളും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ചിത്രങ്ങളുടെ ശ്രേണി ആദിമ ഗ്രാഫിറ്റി മുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ പ്ലോട്ടും പോംപിയൻ ഫ്രെസ്കോകൾക്ക് സമാനമായ അലങ്കാര കോമ്പോസിഷനുകളും വരെയാണ്.

ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ കലകൾ ആഴത്തിലുള്ള പ്രതീകാത്മകതയോടെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. മത്സ്യം, നങ്കൂരം, കപ്പൽ, മുന്തിരിവള്ളി, ആട്ടിൻകുട്ടി, റൊട്ടി കൊട്ട, ഫീനിക്സ് പക്ഷി തുടങ്ങിയവയാണ് ഏറ്റവും സാധാരണമായ ചിഹ്നങ്ങൾ. ഉദാഹരണത്തിന്, മത്സ്യം സ്നാനത്തിൻ്റെയും ദിവ്യബലിയുടെയും പ്രതീകമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. കാലിസ്റ്റസിൻ്റെ കാറ്റകോമ്പുകളിൽ മത്സ്യത്തിൻ്റെയും ഒരു കൊട്ട റൊട്ടിയുടെയും ആദ്യകാല ചിത്രങ്ങളിലൊന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തി; ഇത് രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്. ഗ്രീക്ക് പദമായ "ഇച്ത്യൂസ്" (മത്സ്യം) എന്ന ഗ്രീക്ക് പദം ആദ്യത്തെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ വായിച്ചതിനാൽ, "യേശുക്രിസ്തു ദൈവത്തിൻ്റെ പുത്രനായ രക്ഷകൻ" (Ἰησοὺς Χριστὸς ιριστὸς ιρος ιρος Θες Θες Σθες ιθες Θθες Θες ιθες ιθες Θεςθες Θεςθες Θθς Θθςθες Θθς Θθς ιες ιθςθεςθες ιες Θθ .

മീനും കൊട്ടയപ്പവും. കാലിസ്റ്റയിലെ കാറ്റകോമ്പുകളിൽ നിന്നുള്ള ഫ്രെസ്കോ. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട്വിക്കിമീഡിയ കോമൺസ്

നല്ല ഇടയൻ. ഡൊമിറ്റില്ലയിലെ കാറ്റകോമ്പുകളിൽ നിന്നുള്ള ഫ്രെസ്കോ. III നൂറ്റാണ്ട്വിക്കിമീഡിയ കോമൺസ്

യേശുക്രിസ്തു. കൊമോഡില്ലയിലെ കാറ്റകോമ്പിൽ നിന്നുള്ള ഫ്രെസ്കോ. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനംവിക്കിമീഡിയ കോമൺസ്

ഓർഫിയസ്. ഡൊമിറ്റില്ലയിലെ കാറ്റകോമ്പുകളിൽ നിന്നുള്ള ഫ്രെസ്കോ. III നൂറ്റാണ്ട്വിക്കിമീഡിയ കോമൺസ്

നാലാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ചിത്രം വിവിധ ചിഹ്നങ്ങൾക്കും ഉപമകൾക്കും കീഴിൽ മറഞ്ഞിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, നല്ല ഇടയൻ്റെ ചിത്രം പലപ്പോഴും കണ്ടുമുട്ടാറുണ്ട് - ഒരു യുവ ഇടയൻ തോളിൽ ഒരു കുഞ്ഞാടുമായി, രക്ഷകൻ്റെ വാക്കുകൾ പരാമർശിക്കുന്നു: "ഞാൻ നല്ല ഇടയനാണ് ..." (യോഹന്നാൻ 10:14). ക്രിസ്തുവിൻ്റെ മറ്റൊരു പ്രധാന ചിഹ്നം ഒരു കുഞ്ഞാടായിരുന്നു, പലപ്പോഴും അതിൻ്റെ തലയ്ക്ക് ചുറ്റും ഒരു വൃത്താകൃതിയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. 4-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമേ ക്രിസ്തുവിനെ ദൈവ-മനുഷ്യനായി കൂടുതൽ പരിചിതമായ പ്രതിച്ഛായ തിരിച്ചറിയുന്ന ചിത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയുള്ളൂ (ഉദാഹരണത്തിന്, കൊമോഡില്ലയിലെ കാറ്റകോമ്പുകളിൽ).

ക്രിസ്ത്യാനികൾ പലപ്പോഴും പുറജാതീയ ചിത്രങ്ങളെ പുനർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്തു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഡൊമിറ്റില്ലയിലെ കാറ്റകോമ്പുകളിലെ നിലവറയിൽ, ഓർഫിയസ് ഒരു കല്ലിൽ ഇരിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, കൈയിൽ ഒരു കിന്നരം; അവൻ്റെ ചുറ്റും പക്ഷികളും മൃഗങ്ങളും അവൻ്റെ ഗാനം കേൾക്കുന്നു. മുഴുവൻ രചനയും ഒരു അഷ്ടഭുജത്തിൽ ആലേഖനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, അതിൻ്റെ അരികുകളിൽ ബൈബിൾ രംഗങ്ങളുണ്ട്: സിംഹത്തിൻ്റെ ഗുഹയിൽ ഡാനിയൽ; മോശ പാറയിൽ നിന്ന് വെള്ളം കൊണ്ടുവരുന്നു; ലാസർ-റിയയുടെ പുനരുത്ഥാനം. ഈ രംഗങ്ങളെല്ലാം ക്രിസ്തുവിൻ്റെയും അവൻ്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിൻ്റെയും പ്രതിച്ഛായയുടെ ഒരു മാതൃകയാണ്. അതിനാൽ ഈ സന്ദർഭത്തിൽ ഓർഫിയസ് പാപികളുടെ ആത്മാക്കളെ പുറത്തെടുക്കാൻ നരകത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങിയ ക്രിസ്തുവുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

എന്നാൽ മിക്കപ്പോഴും കാറ്റകോമ്പുകളുടെ പെയിൻ്റിംഗിൽ പഴയനിയമ രംഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു: നോഹ പെട്ടകത്തോടൊപ്പം; അബ്രഹാമിൻ്റെ ത്യാഗം; ജേക്കബിൻ്റെ ഏണി; യോനയെ ഒരു തിമിംഗലം വിഴുങ്ങുന്നു; ദാനിയേൽ, മോശ, തീച്ചൂളയിലെ മൂന്ന് യുവാക്കൾ, മറ്റുള്ളവരും. പുതിയ നിയമത്തിൽ നിന്ന് - മാഗിയുടെ ആരാധന, സമരിയൻ സ്ത്രീയുമായുള്ള ക്രിസ്തുവിൻ്റെ സംഭാഷണം, ലാസറിൻ്റെ പുനരുത്ഥാനം. കാറ്റകോമ്പുകളുടെ ചുമരുകളിൽ ഭക്ഷണത്തിൻ്റെ നിരവധി ചിത്രങ്ങൾ ഉണ്ട്, അവയെ ദിവ്യബലിയും ശവസംസ്കാര ഭക്ഷണവും ആയി വ്യാഖ്യാനിക്കാം. പലപ്പോഴും പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ചിത്രങ്ങളുണ്ട് - ഓറൻ്റുകളും ഓറൻ്റുകളും. ചില സ്ത്രീ ചിത്രങ്ങൾ ദൈവമാതാവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യരൂപത്തിലുള്ള ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയേക്കാൾ മുമ്പാണ് ദൈവമാതാവിൻ്റെ ചിത്രം കട്ട കോമ്പുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതെന്ന് പറയണം. പ്രിസില്ലയിലെ കാറ്റകോമ്പുകളിലെ ദൈവമാതാവിൻ്റെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ ചിത്രം രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്: മറിയയെ ഇവിടെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് കൈകളിൽ കുഞ്ഞിനൊപ്പം ഇരിക്കുന്നു, അവളുടെ അടുത്തായി ഒരു ചെറുപ്പക്കാരൻ ഒരു നക്ഷത്രത്തിലേക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു (വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. : യെശയ്യാ പ്രവാചകൻ, ബിലെയാം, മേരിയുടെ ഭർത്താവ് ജോസഫ് വിവാഹനിശ്ചയം).

ബാർബേറിയൻമാരുടെ ആക്രമണവും റോമിൻ്റെ പതനവും, ശ്മശാനങ്ങൾ കൊള്ളയടിക്കാൻ തുടങ്ങി, ശ്മശാനങ്ങൾ കാറ്റകോമ്പുകളിൽ നിർത്തി. പോൾ ഒന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ (700-767) ഉത്തരവനുസരിച്ച്, കാറ്റകോമ്പുകളിൽ അടക്കം ചെയ്ത മാർപ്പാപ്പമാരെ നഗരത്തിലേക്ക് മാറ്റി, അവരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു, കാറ്റകോമ്പുകൾ അടച്ചു. അങ്ങനെ, എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടോടെ, കാറ്റകോമ്പുകളുടെ ചരിത്രം അവസാനിക്കുന്നു.

2. ഐക്കൺ "ക്രൈസ്റ്റ് പാൻ്റോക്രാറ്റർ"

ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഈജിപ്തിലെ സിനായിലെ സെൻ്റ് കാതറിൻ ആശ്രമം

സീനായിലെ സെൻ്റ് കാതറിൻ ആശ്രമം /വിക്കിമീഡിയ കോമൺസ്

"ക്രിസ്റ്റ് പാൻ്റോക്രാറ്റർ" (ഗ്രീക്ക്: "പാൻ്റോക്രാറ്റർ") - നോബോളിക്ക് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഐക്കൺ ഐക്കണോക്ലാസം- ഐക്കണുകളുടെ ആരാധന നിഷേധിക്കുന്നതിലും അവരെ പീഡിപ്പിക്കുന്നതിലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു മതവിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനം. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ പൗരസ്ത്യ സഭയിൽ ഇതിന് നിരവധി തവണ ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം ലഭിച്ചു.. എൻകാസ്റ്റിക് ടെക്നിക് ഉപയോഗിച്ചാണ് ഇത് ഒരു ബോർഡിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. എൻകാസ്റ്റിക്- ഒരു പെയിൻ്റിംഗ് ടെക്നിക്, അതിൽ പെയിൻ്റിൻ്റെ ബൈൻഡർ എണ്ണയെക്കാൾ മെഴുക് ആണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഓയിൽ പെയിൻ്റിംഗിൽ.പുരാതന കലയിൽ വളരെക്കാലമായി ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു; എല്ലാ ആദ്യകാല ഐക്കണുകളും ഈ സാങ്കേതികവിദ്യ ഉപയോഗിച്ചാണ് വരച്ചത്. ഐക്കൺ വളരെ വലുതല്ല, അതിൻ്റെ വലുപ്പം 84 × 45.5 സെൻ്റിമീറ്ററാണ്, എന്നാൽ ചിത്രത്തിൻ്റെ സ്വഭാവം അതിനെ സ്മാരകമാക്കുന്നു. ചിത്രം ഒരു സ്വതന്ത്ര, കുറച്ച് പ്രകടമായ പെയിൻ്റർ രീതിയിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്; ഇംപാസ്റ്റോ സ്ട്രോക്കുകൾ പേസ്റ്റി സ്മിയർ- നേർപ്പിക്കാത്ത പെയിൻ്റിൻ്റെ കട്ടിയുള്ള സ്മിയർ.സ്‌പേസിൻ്റെ വോള്യവും ത്രിമാനതയും കാണിക്കുന്ന ആകൃതി വ്യക്തമായി ശിൽപം ചെയ്യുക. കാനോനിക്കൽ ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ പിന്നീട് ഉണ്ടാകുമെന്നതിനാൽ, പരന്നതയ്ക്കും പരമ്പരാഗതതയ്ക്കും ഇപ്പോഴും ആഗ്രഹമില്ല. അവതാരത്തിൻ്റെ യാഥാർത്ഥ്യം കാണിക്കാനുള്ള ചുമതല കലാകാരന് നേരിടേണ്ടി വന്നു, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ മനുഷ്യമാംസത്തിൻ്റെ പരമാവധി സംവേദനം അറിയിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു. അതേ സമയം, അവൻ ആത്മീയ വശം നഷ്‌ടപ്പെടുത്തുന്നില്ല, അവൻ്റെ മുഖത്ത്, പ്രത്യേകിച്ച് അവൻ്റെ നോട്ടത്തിലും ശക്തിയിലും ശക്തിയിലും അത് കാഴ്ചക്കാരനെ തൽക്ഷണം ബാധിക്കുന്നു. രക്ഷകൻ്റെ ചിത്രം ഇതിനകം തികച്ചും ഐക്കണോഗ്രാഫിക്കലി പരമ്പരാഗതവും അതേ സമയം അസാധാരണവുമാണ്. നീണ്ട മുടിയും താടിയും കൊണ്ട് ഫ്രെയിം ചെയ്ത ക്രിസ്തുവിൻ്റെ മുഖം, അതിൽ ഒരു കുരിശ് ആലേഖനം ചെയ്ത പ്രഭാവലയം, ശാന്തവും സമാധാനപരവുമാണ്. സ്വർണ്ണ ക്ലേവോടുകൂടിയ കടും നീല നിറത്തിലുള്ള അങ്കിയാണ് ക്രിസ്തു ധരിച്ചിരിക്കുന്നത് ക്ലാവ്- വസ്ത്രത്തിൻ്റെ തോളിൽ നിന്ന് താഴത്തെ അറ്റത്തേക്ക് ഒരു ലംബ വരയുടെ രൂപത്തിൽ തുന്നിച്ചേർത്ത അലങ്കാരം.ഒരു ധൂമ്രവസ്ത്രവും - ചക്രവർത്തിമാരുടെ വസ്ത്രവും. ചിത്രം അരയിൽ നിന്ന് മുകളിലേക്ക് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ രക്ഷകൻ്റെ പുറകിൽ നാം കാണുന്ന മാടം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അവൻ ഒരു സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നുവെന്നാണ്, അതിന് പിന്നിൽ നീലാകാശം നീണ്ടുകിടക്കുന്നു. വലത് കൈകൊണ്ട് (വലത് കൈ) ക്രിസ്തു അനുഗ്രഹിക്കുന്നു, ഇടത് കൈയിൽ സ്വർണ്ണവും കല്ലും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച വിലയേറിയ ഫ്രെയിമിൽ സുവിശേഷം പിടിച്ചിരിക്കുന്നു.

ചിത്രം ഗാംഭീര്യമുള്ളതാണ്, വിജയം പോലും, അതേ സമയം അസാധാരണമാംവിധം ആകർഷകമാണ്. അതിൽ യോജിപ്പിൻ്റെ ഒരു ബോധമുണ്ട്, പക്ഷേ അത് പ്രധാനമായും പൊരുത്തക്കേടുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ മുഖത്ത് പ്രകടമായ അസമമിതി, പ്രത്യേകിച്ച് കണ്ണുകൾ വരച്ചിരിക്കുന്ന രീതിയിൽ കാഴ്ചക്കാരന് കാണാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഗവേഷകർ ഈ പ്രഭാവം വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു. ചിലർ ഇത് പുരാതന കലയുടെ പാരമ്പര്യത്തിലേക്ക് തിരികെയെത്തുന്നു, ദൈവങ്ങളെ ഒരു കണ്ണുകൊണ്ട് ശിക്ഷയ്‌ക്കും മറ്റേത് കരുണയ്‌ക്കുമായി ചിത്രീകരിച്ചിരുന്നു. കൂടുതൽ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, ഇത് മോണോഫിസൈറ്റുകളുമായുള്ള ഒരു തർക്കത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, ക്രിസ്തുവിൽ ഒരു സ്വഭാവം സ്ഥിരീകരിച്ചു - ദൈവിക, അത് അവൻ്റെ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെ ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു. അവയ്ക്കുള്ള പ്രതികരണമെന്ന നിലയിൽ, കലാകാരൻ ക്രിസ്തുവിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അവനിൽ ഒരേ സമയം ദൈവികതയ്ക്കും മനുഷ്യത്വത്തിനും പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഈ ഐക്കൺ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിൽ വരച്ചതും സിനായ് ആശ്രമത്തിലെത്തിയത് ജസ്റ്റീനിയൻ ചക്രവർത്തിയുടെ സംഭാവനയായിട്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹം ആശ്രമത്തിൻ്റെ ഒരു ക്റ്റിറ്റർ, അതായത് ദാതാവ് ആയിരുന്നു. നിർവ്വഹണത്തിൻ്റെ ഉയർന്ന നിലവാരവും ചിത്രത്തിൻ്റെ വികസനത്തിൻ്റെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ആഴവും അതിൻ്റെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഉത്ഭവത്തിന് അനുകൂലമായി സംസാരിക്കുന്നു.

3. മൊസൈക്ക് "അവർ ലേഡി ഓൺ ദി ത്രോൺ"

ഹാഗിയ സോഫിയ - ദിവ്യ ജ്ഞാനം, കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിൾ, ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ട്

ഹാഗിയ സോഫിയ, ഇസ്താംബുൾ /ഡിയോമീഡിയ

നൂറുവർഷത്തിലധികം നീണ്ടുനിന്ന ഒരു നീണ്ട ഐക്കണോക്ലാസ്റ്റിക് പ്രതിസന്ധിക്ക് ശേഷം, 867-ൽ, സാമ്രാജ്യത്വ ഉത്തരവിലൂടെ, കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലെ കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് ഹാഗിയ സോഫിയ വീണ്ടും മൊസൈക്കുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ആദ്യത്തെ മൊസൈക് രചനകളിലൊന്ന് ശംഖിൽ സിംഹാസനസ്ഥനായ ദൈവമാതാവിൻ്റെ ചിത്രമായിരുന്നു കോൻഹ- കെട്ടിടങ്ങളുടെ അർദ്ധ-സിലിണ്ടർ ഭാഗങ്ങളിൽ ഒരു സെമി-ഡോം സീലിംഗ്, ഉദാഹരണത്തിന് ആപ്സസ്.. ഐക്കൺ പോരാളികൾ നശിപ്പിച്ച പഴയ ചിത്രം ഈ ചിത്രം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. 1200-ഓടെ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിൾ സന്ദർശിച്ച നോവ്ഗൊറോഡിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യൻ തീർത്ഥാടകനായ ആൻ്റണി, ഹാഗിയ സോഫിയയുടെ അൾത്താരയുടെ മൊസൈക്കുകൾ ലാസറാണ് വധിച്ചതെന്ന് തൻ്റെ കുറിപ്പുകളിൽ പരാമർശിച്ചു. വാസ്തവത്തിൽ, ഐക്കണോഗ്രാഫർ ലാസർ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്, അദ്ദേഹം ഐക്കണോക്ലാസ്റ്റുകൾക്ക് കീഴിൽ കഷ്ടപ്പെട്ടു, ഐക്കണുകളുടെ ആരാധന പുനഃസ്ഥാപിച്ച 843 ലെ കൗൺസിലിന് ശേഷം അദ്ദേഹത്തിന് ദേശീയ അംഗീകാരം ലഭിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, 855-ൽ അദ്ദേഹം ബെനഡിക്റ്റ് മൂന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ അംബാസഡറായി റോമിലേക്ക് അയച്ചു, ബെനഡിക്റ്റ് മൂന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ അടുത്തേക്ക് അയച്ചു, 865-ഓടെ മരിച്ചു, അതിനാൽ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിൾ മൊസൈക്കിൻ്റെ രചയിതാവാകാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നാൽ ഐക്കണോക്ലാസ്റ്റുകളുടെ ഇരയെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രശസ്തി ഈ ചിത്രത്തെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേരുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു.

ദൈവമാതാവിൻ്റെ ഈ ചിത്രം ബൈസൻ്റൈൻ സ്മാരക പെയിൻ്റിംഗിലെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ ഒന്നാണ്. സ്വർണ്ണ തിളങ്ങുന്ന പശ്ചാത്തലത്തിൽ, വിലയേറിയ കല്ലുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ഒരു സിംഹാസനത്തിൽ, ദൈവമാതാവ് ഉയർന്ന തലയിണകളിൽ രാജകീയമായി ഇരിക്കുന്നു. സിംഹാസനത്തിൽ എന്നപോലെ അവളുടെ മടിയിൽ ഇരിക്കുന്ന ശിശുക്രിസ്തുവിനെ അവൾ തൻ്റെ മുന്നിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. വശങ്ങളിൽ, കമാനത്തിൽ, രണ്ട് പ്രധാന ദൂതന്മാർ കൊട്ടാരക്കാരുടെ വസ്ത്രത്തിൽ, കുന്തങ്ങളും കണ്ണാടികളുമായി സിംഹാസനത്തിന് കാവൽ നിൽക്കുന്നു. ശംഖിൻ്റെ അരികിൽ ഏതാണ്ട് നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു ലിഖിതമുണ്ട്: "വഞ്ചകർ ഇവിടെ അട്ടിമറിച്ച ചിത്രങ്ങൾ ഭക്തരായ ഭരണാധികാരികൾ പുനഃസ്ഥാപിച്ചു."

ദൈവമാതാവിൻ്റെ മുഖം മാന്യവും മനോഹരവുമാണ്, പിന്നീടുള്ള ബൈസൻ്റൈൻ ചിത്രങ്ങളുടെ സവിശേഷതയായ സന്യാസവും കാഠിന്യവും ഇതിന് ഇതുവരെ ഇല്ല, ഇതിന് ഇപ്പോഴും ധാരാളം പുരാതന സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്: വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഓവൽ മുഖം, മനോഹരമായി നിർവചിച്ച ചുണ്ടുകൾ, നേരായ മൂക്ക്. പുരികങ്ങളുടെ വളഞ്ഞ കമാനങ്ങൾക്ക് കീഴിലുള്ള വലിയ കണ്ണുകളുടെ നോട്ടം ചെറുതായി വശത്തേക്ക് തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് കന്യകയുടെ പവിത്രത കാണിക്കുന്നു, ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ കണ്ണുകൾ ആരുടെ മേലാണ്. ദൈവമാതാവിൻ്റെ രൂപത്തിൽ ഒരാൾ രാജകീയ മഹത്വവും അതേ സമയം യഥാർത്ഥ സ്ത്രീ കൃപയും അനുഭവിക്കുന്നു. മൂന്ന് സ്വർണ്ണ നക്ഷത്രങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച അവളുടെ ആഴത്തിലുള്ള നീല അങ്കി, മൃദുവായ മടക്കുകളിൽ വീഴുന്നു, അവളുടെ രൂപത്തിൻ്റെ സ്മാരകത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. നീണ്ട വിരലുകളുള്ള ദൈവമാതാവിൻ്റെ നേർത്ത കൈകൾ ശിശുക്രിസ്തുവിനെ പിടിക്കുകയും അവനെ സംരക്ഷിക്കുകയും അതേ സമയം അവനെ ലോകത്തിന് വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. കുഞ്ഞിൻ്റെ മുഖം വളരെ ചടുലവും ബാലിശമായി തടിച്ചതുമാണ്, ശരീരത്തിൻ്റെ അനുപാതം കൗമാരക്കാരാണെങ്കിലും സ്വർണ്ണ രാജകീയ അങ്കിയും നേരായ ഭാവവും അനുഗ്രഹ ആംഗ്യവും കാണിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്: നമ്മുടെ മുമ്പിൽ യഥാർത്ഥ രാജാവാണ്, അവൻ രാജകീയ അന്തസ്സോടെ ഇരിക്കുന്നു. അമ്മയുടെ മടിയിൽ.

ശിശുക്രിസ്തുവിനൊപ്പം സിംഹാസനസ്ഥനായ ദൈവമാതാവിൻ്റെ ഐക്കണോഗ്രാഫിക് തരം, യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ വിജയത്തിൻ്റെ പ്രതീകമായി, 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, പോസ്റ്റ്-ഐക്കണോക്ലാസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രത്യേക പ്രശസ്തി നേടി. പലപ്പോഴും ഇത് കൃത്യമായി ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ അഗ്രത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു, ഇത് സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൻ്റെ ദൃശ്യമായ പ്രകടനത്തെയും അവതാരത്തിൻ്റെ രഹസ്യത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. തെസ്സലോനിക്കിയിലെ ഹാഗിയ സോഫിയ പള്ളിയിലും റോമിലെ ഡൊമ്‌നിക്കയിലെ സാന്താ മരിയയിലും മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലും ഞങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. എന്നാൽ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിൾ യജമാനന്മാർ ഒരു പ്രത്യേക തരം ഇമേജ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അതിൽ ശാരീരിക സൗന്ദര്യവും ആത്മീയ സൗന്ദര്യവും ഒത്തുചേരുകയും കലാപരമായ പൂർണതയും ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ആഴവും സമന്വയത്തോടെ നിലകൊള്ളുകയും ചെയ്തു. എന്തായാലും, കലാകാരന്മാർ ഈ ആദർശത്തിനായി പരിശ്രമിച്ചു. മാസിഡോണിയൻ നവോത്ഥാനം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന് അടിത്തറയിട്ട ഹാഗിയ സോഫിയയിൽ നിന്നുള്ള ദൈവമാതാവിൻ്റെ ചിത്രം ഇതാണ് - ഈ പേര് കലയ്ക്ക് 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യം മുതൽ പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആരംഭം വരെ നൽകി.

4. ഫ്രെസ്കോ "പുനരുത്ഥാനം"

ചോറ മൊണാസ്ട്രി, കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിൾ, XIV നൂറ്റാണ്ട്

ചോറ മൊണാസ്ട്രി, ഇസ്താംബുൾ /ഡിയോമീഡിയ

ബൈസൻ്റൈൻ കലയുടെ അവസാന രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളെ പാലിയോലോഗൻ നവോത്ഥാനം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ബൈസാൻ്റിയത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിലെ അവസാനത്തെ പാലയോലോഗോസിൻ്റെ ഭരണവംശത്തിൻ്റെ പേരിലാണ് ഈ പേര് നൽകിയിരിക്കുന്നത്. സാമ്രാജ്യം ക്ഷയിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു, തുർക്കികൾ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തി, അതിന് പ്രദേശവും ശക്തിയും ശക്തിയും നഷ്ടപ്പെട്ടു. എന്നാൽ അവളുടെ കല ഉയരുകയായിരുന്നു. ചോര മൊണാസ്ട്രിയിൽ നിന്നുള്ള ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിൻ്റെ ചിത്രം ഇതിൻ്റെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്.

പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ചോറയിലെ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിൾ ആശ്രമം ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട സന്യാസി സ്ഥാപിച്ചതാണ്. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ, ബൈസൻ്റൈൻ ചക്രവർത്തിയായ അലക്സി കോംനെനോസിൻ്റെ കീഴിൽ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അമ്മായിയമ്മ മരിയ ഡുക ഒരു പുതിയ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കാൻ ഉത്തരവിടുകയും അത് ഒരു രാജകീയ ശവകുടീരമാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്തു. 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, 1316-നും 1321-നും ഇടയിൽ, മഹാനായ ലോഗോതെറ്റായ തിയോഡോർ മെറ്റോകൈറ്റ്സിൻ്റെ പരിശ്രമത്താൽ ക്ഷേത്രം വീണ്ടും പുനർനിർമിക്കുകയും അലങ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു. ലോഗോഫെറ്റ്- ബൈസാൻ്റിയത്തിലെ രാജകീയ അല്ലെങ്കിൽ പുരുഷാധിപത്യ ഓഫീസിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഉദ്യോഗസ്ഥൻ (ഓഡിറ്റർ, ചാൻസലർ).ആൻഡ്രോണിക്കസ് II ൻ്റെ കോടതിയിൽ ആൻഡ്രോണിക്കോസ് II പാലിയോലോഗോസ്(1259-1332) - 1282-1328-ൽ ബൈസൻ്റൈൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ ചക്രവർത്തി.. (ക്ഷേത്രത്തിലെ മൊസൈക്കുകളിലൊന്നിൽ, കൈകളിൽ ക്ഷേത്രവുമായി ക്രിസ്തുവിൻ്റെ കാൽക്കൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.)

ചോറയിലെ മൊസൈക്കുകളും ഫ്രെസ്കോകളും മികച്ച കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിൾ മാസ്റ്റേഴ്സാണ് സൃഷ്ടിച്ചത്, അവസാനത്തെ ബൈസൻ്റൈൻ കലയുടെ മാസ്റ്റർപീസുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിൻ്റെ ചിത്രം വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, കാരണം അത് ആ കാലഘട്ടത്തിലെ എസ്കാറ്റോളജിക്കൽ ആശയങ്ങളെ ഗംഭീരമായ കലാരൂപത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ശവകുടീരങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്ന പാരാക്ലീസിയത്തിൻ്റെ (തെക്കൻ ഇടനാഴി) കിഴക്കൻ ഭിത്തിയിലാണ് ഈ രചന സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, ഇത് തീമിൻ്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ വ്യക്തമായി വിശദീകരിക്കുന്നു. ഇതിവൃത്തത്തിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനം, ഹേസികാസത്തിനും ദൈവിക ഊർജ്ജങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തത്തിനും വേണ്ടി ക്ഷമാപണം നടത്തുന്ന ഗ്രിഗറി പലാമസിൻ്റെ ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബൈസൻ്റൈൻ സന്യാസ പാരമ്പര്യത്തിലെ ഹെസികാസം എന്നത് ഒരു പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥനാ രൂപമായിരുന്നു, അതിൽ മനസ്സ് നിശ്ശബ്ദമാണ്, ഹെസിക്കിയ, നിശബ്ദത. ഈ പ്രാർത്ഥനയുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം ഒരു പ്രത്യേക താബോർ ലൈറ്റ് ഉപയോഗിച്ച് ആന്തരിക പ്രകാശം കൈവരിക്കുക എന്നതാണ്, കർത്താവിൻ്റെ രൂപാന്തരീകരണ സമയത്ത് അപ്പോസ്തലന്മാർ കണ്ട അതേ പ്രകാശം..

പുനരുത്ഥാനത്തിൻ്റെ ചിത്രം ആപ്സിൻ്റെ വളഞ്ഞ പ്രതലത്തിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്, ഇത് അതിൻ്റെ സ്പേഷ്യൽ ഡൈനാമിക്സ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. വെള്ളയും നീലയും കലർന്ന മൺഡോർലയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വെളുത്ത തിളങ്ങുന്ന വസ്ത്രത്തിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ ക്രിസ്തുവിനെ മധ്യഭാഗത്ത് നാം കാണുന്നു. മണ്ടോർല(ഇറ്റാലിയൻ മാൻഡോർല - "ബദാം") - ക്രിസ്ത്യൻ ഐക്കണോഗ്രഫിയിൽ, ക്രിസ്തുവിൻ്റെയോ ദൈവമാതാവിൻ്റെയോ രൂപത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള ബദാം ആകൃതിയിലുള്ള അല്ലെങ്കിൽ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള തിളക്കം, അവരുടെ സ്വർഗ്ഗീയ മഹത്വത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.. ഇരുട്ടിനെ ചിതറിച്ചുകൊണ്ട് എല്ലാ ദിശകളിലേക്കും പ്രകാശ തരംഗങ്ങൾ പരത്തുന്ന ഊർജത്തിൻ്റെ കട്ട പോലെയാണ് അവൻ്റെ രൂപം. വിശാലവും ഊർജ്ജസ്വലവുമായ മുന്നേറ്റങ്ങളോടെ രക്ഷകൻ നരകത്തിൻ്റെ അഗാധം കടക്കുന്നു, ഒരാൾ പറഞ്ഞേക്കാം, അവൻ അതിന് മുകളിലൂടെ പറക്കുന്നു, കാരണം അവൻ്റെ കാലുകളിലൊന്ന് നരകത്തിൻ്റെ തകർന്ന വാതിലിലും മറ്റൊന്ന് അഗാധത്തിന് മുകളിലൂടെയും കിടക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ മുഖം ഗാംഭീര്യവും ഏകാഗ്രവുമാണ്. ആധികാരികമായ ഒരു ചലനത്തോടെ, അവൻ ആദാമിനെയും ഹവ്വായെയും തന്നോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകുന്നു, അവരെ ശവകുടീരങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ ഉയർത്തുന്നു, അവർ ഇരുട്ടിൽ പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വലത്തോട്ടും ഇടത്തോട്ടും അവൻ മരണരാജ്യത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുന്ന നീതിമാൻ നിൽക്കുന്നു: യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ, രാജാക്കന്മാരായ ഡേവിഡ്, സോളമൻ, ആബേൽ തുടങ്ങിയവർ. നരകത്തിൻ്റെ കറുത്ത അഗാധത്തിൽ, രക്ഷകൻ്റെ കാൽക്കീഴിൽ തുറന്നിരിക്കുന്നു, ഒരാൾക്ക് ചങ്ങലകൾ, കൊളുത്തുകൾ, ലോക്കുകൾ, പിഞ്ചറുകൾ, നരകശിക്ഷയുടെ മറ്റ് ചിഹ്നങ്ങൾ എന്നിവ കാണാം, ഒരു ബന്ധിത രൂപമുണ്ട്: ഇത് പരാജയപ്പെട്ട സാത്താനാണ്, അവൻ്റെ ശക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടു. ശക്തിയും. ഇരുണ്ട പശ്ചാത്തലത്തിൽ വെളുത്ത അക്ഷരങ്ങളിൽ രക്ഷകൻ്റെ മുകളിൽ "അനസ്റ്റാസിസ്" (ഗ്രീക്ക് "പുനരുത്ഥാനം") എന്ന ലിഖിതമുണ്ട്.

ഈ പതിപ്പിലെ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിൻ്റെ പ്രതിരൂപം, "നരകത്തിലേക്കുള്ള ഇറക്കം" എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന ബൈസൻ്റൈൻ കലയിൽ ഉത്തര-ഉത്തര കാലഘട്ടത്തിൽ, ചിത്രത്തിൻ്റെ ദൈവശാസ്ത്രപരവും ആരാധനാക്രമപരവുമായ വ്യാഖ്യാനം ചരിത്രത്തേക്കാൾ പ്രബലമാകാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിവരണം സുവിശേഷത്തിൽ നമുക്ക് കണ്ടെത്താനാവില്ല, അത് ഒരു രഹസ്യമായി തുടരുന്നു, പക്ഷേ, പുനരുത്ഥാനത്തിൻ്റെ രഹസ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ച്, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും അവർക്ക് ശേഷം ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാരും, നരകത്തിന്മേലുള്ള ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വിജയം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു. മരണം. ഈ ചിത്രം ഭൂതകാലത്തെ ആകർഷിക്കുന്നില്ല, ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നിശ്ചിത നിമിഷത്തിൽ സംഭവിച്ച ഒരു സംഭവത്തിൻ്റെ ഓർമ്മയായി, അത് ഭാവിയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പുനരുത്ഥാനത്തോടെ ആരംഭിച്ച പൊതു പുനരുത്ഥാനത്തിൻ്റെ അഭിലാഷങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണമായി. എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും പുനരുത്ഥാനത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ പ്രാപഞ്ചിക സംഭവം യാദൃശ്ചികമല്ല: പാരാക്ലീസിയയുടെ നിലവറയിൽ, പുനരുത്ഥാനത്തിൻ്റെ ഘടനയ്ക്ക് മുകളിൽ, അവസാനത്തെ ന്യായവിധിയുടെ ചിത്രവും മാലാഖമാരും സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ ചുരുൾ ചുരുട്ടുന്നത് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു.

5. ദൈവമാതാവിൻ്റെ വ്ലാഡിമിർ ഐക്കൺ

12-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആദ്യ മൂന്നിലൊന്ന്

കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിൽ വരച്ച ഈ ചിത്രം 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ 30-കളിൽ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയാർക്കിൽ നിന്ന് കൈവ് രാജകുമാരനായ യൂറി ദി ലോംഗ്-റൂക്കിക്ക് സമ്മാനമായി കൊണ്ടുവന്നു. ഐക്കൺ വൈഷ്ഗൊറോഡിൽ സ്ഥാപിച്ചു ഇപ്പോൾ കൈവ് മേഖലയിലെ ഒരു പ്രാദേശിക കേന്ദ്രം; കൈവിൽ നിന്ന് 8 കിലോമീറ്റർ അകലെ ഡൈനിപ്പറിൻ്റെ വലത് കരയിലാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്., അവിടെ അവൾ അവളുടെ അത്ഭുതങ്ങൾക്ക് പ്രശസ്തയായി. 1155-ൽ, യൂറിയുടെ മകൻ ആൻഡ്രി ബൊഗോലിയുബ്സ്കി അത് വ്ലാഡിമിറിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവിടെ രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടിലേറെക്കാലം ഐക്കൺ തുടർന്നു. 1395-ൽ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് വാസിലി ദിമിട്രിവിച്ചിൻ്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, അത് മോസ്കോയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, ക്രെംലിനിലെ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിലേക്ക്, 1918 വരെ അത് പുനഃസ്ഥാപിക്കാനായി കൊണ്ടുപോയി. ഇപ്പോൾ അത് സ്റ്റേറ്റ് ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറിയിലാണ്. 1395-ൽ ടാമർലെയ്ൻ ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് മോസ്കോയെ മോചിപ്പിച്ചതുൾപ്പെടെ നിരവധി അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങൾ ഈ ഐക്കണുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവൾക്ക് മുമ്പ്, മെട്രോപൊളിറ്റൻമാരെയും ഗോത്രപിതാക്കന്മാരെയും തിരഞ്ഞെടുത്തു, രാജാക്കന്മാരെ രാജാക്കന്മാരായി കിരീടമണിയിച്ചു. ഞങ്ങളുടെ ലേഡി ഓഫ് വ്‌ളാഡിമിർ റഷ്യൻ ദേശത്തിൻ്റെ താലിസ്‌മാനായി ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു.

നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഐക്കൺ വളരെ നല്ല നിലയിലല്ല; 1918 ലെ പുനരുദ്ധാരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഇത് പലതവണ മാറ്റിയെഴുതി: പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ ബട്ടുവിൻ്റെ നാശത്തിനുശേഷം; 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ; 1514-ൽ, 1566-ൽ, 1896-ൽ. യഥാർത്ഥ പെയിൻ്റിംഗിൽ നിന്ന്, ദൈവമാതാവിൻ്റെയും ശിശുക്രിസ്തുവിൻ്റെയും മുഖങ്ങൾ, തൊപ്പിയുടെ ഭാഗവും കേപ്പിൻ്റെ അതിർത്തിയും - മാഫോറിയ - മാത്രമേ നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ. മാഫോറിയസ്- ഒരു പ്ലേറ്റ് രൂപത്തിൽ ഒരു സ്ത്രീയുടെ അങ്കി, ദൈവമാതാവിൻ്റെ ഏതാണ്ട് മുഴുവൻ രൂപവും മൂടുന്നു.ഗോൾഡൻ അസിസ്റ്റുമായി സഹായിക്കുക- ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ, വസ്ത്രങ്ങളുടെ മടക്കുകളിൽ സ്വർണ്ണത്തിൻ്റെയോ വെള്ളിയുടെയോ സ്ട്രോക്കുകൾ, മാലാഖമാരുടെ ചിറകുകൾ, വസ്തുക്കളിൽ, ദൈവിക പ്രകാശത്തിൻ്റെ പ്രതിഫലനങ്ങളെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു., യേശുവിൻ്റെ ഒച്ചർ ചിറ്റോണിൻ്റെ ഒരു ഭാഗം സ്വർണ്ണ അസിസ്റ്റും അതിനടിയിൽ നിന്ന് കാണാവുന്ന ഷർട്ടും, ഇടത് കൈയും കുഞ്ഞിൻ്റെ വലതു കൈയുടെ ഭാഗവും, ലിഖിതത്തിൻ്റെ ശകലങ്ങളുള്ള സ്വർണ്ണ പശ്ചാത്തലത്തിൻ്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ: “MR. .യു".

എന്നിരുന്നാലും, ചിത്രം അതിൻ്റെ ആകർഷണീയതയും ഉയർന്ന ആത്മീയ തീവ്രതയും നിലനിർത്തി. ആർദ്രതയുടെയും ശക്തിയുടെയും സംയോജനത്തിലാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്: ഭാവിയിലെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് അവളെ സംരക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ദൈവമാതാവ് തൻ്റെ മകനെ കെട്ടിപ്പിടിക്കുന്നു, അവൻ അവളുടെ കവിളിൽ മൃദുവായി അമർത്തി അവളുടെ കഴുത്തിൽ കൈ വയ്ക്കുക. യേശുവിൻ്റെ കണ്ണുകൾ അമ്മയിൽ സ്‌നേഹപൂർവം പതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അവളുടെ കണ്ണുകൾ കാഴ്ചക്കാരനെ നോക്കുന്നു. ഈ തുളച്ചുകയറുന്ന കാഴ്ചയിൽ വികാരങ്ങളുടെ ഒരു പരിധിയുണ്ട് - വേദനയും അനുകമ്പയും മുതൽ പ്രതീക്ഷയും ക്ഷമയും വരെ. ബൈസൻ്റിയത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഈ ഐക്കണോഗ്രഫിക്ക് റഷ്യയിൽ "ആർദ്രത" എന്ന പേര് ലഭിച്ചു, ഇത് ഗ്രീക്ക് പദമായ "എലൂസ" - "ദയ" യുടെ പൂർണ്ണമായും കൃത്യമായ വിവർത്തനമല്ല, ഇത് ദൈവമാതാവിൻ്റെ പല ചിത്രങ്ങൾക്കും നൽകിയ പേരാണ്. ബൈസാൻ്റിയത്തിൽ, ഈ ഐക്കണോഗ്രാഫിയെ "ഗ്ലൈക്കോഫിലുസ" - "സ്വീറ്റ് കിസ്" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു.

ഐക്കണിൻ്റെ കളറിംഗ് (ഞങ്ങൾ മുഖങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്) ടോണൽ ട്രാൻസിഷനുകൾ, ഗ്ലേസുകൾ (ഫ്ലോട്ടുകൾ), നേർത്ത വൈറ്റ്വാഷ് സ്ട്രോക്കുകൾ എന്നിവയുള്ള സുതാര്യമായ ഓച്ചർ, കളർ ലൈനിംഗുകൾ എന്നിവയുടെ സംയോജനത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, ഇത് ഏറ്റവും അതിലോലമായ, ഏതാണ്ട് ശ്വസനത്തിൻ്റെ പ്രഭാവം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. മാംസം. കന്യാമറിയത്തിൻ്റെ കണ്ണുകൾ പ്രത്യേകിച്ച് പ്രകടമാണ്; അവ ഇളം തവിട്ട് പെയിൻ്റ് കൊണ്ട് വരച്ചിരിക്കുന്നു, കണ്ണുനീർ തുള്ളിയിൽ ചുവന്ന സ്ട്രോക്ക്. മനോഹരമായി നിർവചിച്ചിരിക്കുന്ന ചുണ്ടുകൾ സിന്നാബാറിൻ്റെ മൂന്ന് ഷേഡുകൾ കൊണ്ട് വരച്ചിരിക്കുന്നു. കടും നീല നിറത്തിലുള്ള മടക്കുകളുള്ള ഒരു നീല തൊപ്പി മുഖത്തെ ഫ്രെയിം ചെയ്തിരിക്കുന്നു, ഏതാണ്ട് കറുത്ത രൂപരേഖയോടുകൂടിയാണ്. കുഞ്ഞിൻ്റെ മുഖം മൃദുവായി വരച്ചിരിക്കുന്നു, സുതാര്യമായ ഒച്ചറും ബ്ലഷും ചൂടുള്ളതും മൃദുവായതുമായ കുഞ്ഞിൻ്റെ ചർമ്മത്തിൻ്റെ പ്രഭാവം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. യേശുവിൻ്റെ മുഖത്തിൻ്റെ ചടുലവും സ്വതസിദ്ധവുമായ ഭാവവും രൂപത്തെ ശിൽപിക്കുന്ന പെയിൻ്റിൻ്റെ ഊർജ്ജസ്വലമായ സ്ട്രോക്കുകൾ വഴി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ച കലാകാരൻ്റെ ഉയർന്ന വൈദഗ്ധ്യത്തിന് ഇതെല്ലാം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

ദൈവമാതാവിൻ്റെ ഇരുണ്ട ചെറി മഫോറിയയും ശിശുദൈവത്തിൻ്റെ സുവർണ്ണ വസ്ത്രവും മുഖത്തേക്കാൾ വളരെ വൈകി വരച്ചതാണ്, പക്ഷേ പൊതുവേ അവ ചിത്രവുമായി യോജിച്ച് യോജിക്കുന്നു, മനോഹരമായ ഒരു ദൃശ്യതീവ്രത സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഒപ്പം രൂപങ്ങളുടെ പൊതുവായ സിലൗറ്റും ഒന്നിച്ചു. ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ ആലിംഗനം ചെയ്യുന്നു, മനോഹരമായ മുഖങ്ങൾക്ക് ഒരു തരം പീഠമാണ്.

വ്‌ളാഡിമിർ ഐക്കൺ ഇരട്ട-വശങ്ങളുള്ളതും പോർട്ടബിൾ ആണ് (അതായത്, വിവിധ ഘോഷയാത്രകൾ, മതപരമായ ഘോഷയാത്രകൾ നടത്തുന്നതിന്), പിന്നിൽ പാഷൻ ഉപകരണങ്ങളുള്ള ഒരു സിംഹാസനം (പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ). സ്വർണ്ണാഭരണങ്ങളും സ്വർണ്ണ അതിർത്തികളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ചുവന്ന തുണികൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ സിംഹാസനത്തിൽ, നഖങ്ങൾ, മുള്ളിൻ്റെ കിരീടം, സ്വർണ്ണത്തിൽ ബന്ധിച്ച ഒരു പുസ്തകം, അതിൽ സ്വർണ്ണ പ്രഭാവമുള്ള ഒരു വെളുത്ത പ്രാവ് എന്നിവയുണ്ട്. ബലിപീഠത്തിന് മുകളിൽ ഒരു കുരിശും കുന്തവും ചൂരലും ഉയരുന്നു. വിറ്റുവരവുമായി ഐക്യത്തോടെ നിങ്ങൾ ഗോഡ്-ടെ-റിയുടെ ചിത്രം വായിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ദൈവമാതാവിൻ്റെയും പുത്രൻ്റെയും ആർദ്രമായ ആലിംഗനം രക്ഷകൻ്റെ ഭാവി കഷ്ടതയുടെ ഒരു മാതൃകയായി മാറുന്നു; ശിശുക്രിസ്തുവിനെ നെഞ്ചോട് ചേർത്തുപിടിച്ചുകൊണ്ട് ദൈവമാതാവ് അവൻ്റെ മരണത്തിൽ വിലപിക്കുന്നു. മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷയുടെ പേരിൽ പ്രായശ്ചിത്ത യാഗത്തിനായി ക്രിസ്തുവിനെ പ്രസവിക്കുന്ന ദൈവമാതാവിൻ്റെ ചിത്രം പുരാതന റഷ്യയിൽ അവർ മനസ്സിലാക്കിയത് ഇങ്ങനെയാണ്.

6. "രക്ഷകൻ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതല്ല" എന്ന ഐക്കൺ

നോവ്ഗൊറോഡ്, XII നൂറ്റാണ്ട്

സ്റ്റേറ്റ് ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി / വിക്കിമീഡിയ കോമൺസ്

മംഗോളിയന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ സ്മാരകമായ "കുരിശിൻ്റെ ആരാധന" എന്ന രംഗത്തിനൊപ്പം കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത രക്ഷകൻ്റെ ചിത്രത്തിൻ്റെ ഇരട്ട-വശങ്ങളുള്ള ബാഹ്യ ഐക്കൺ റഷ്യൻ ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാരുടെ കലാപരവും ആഴത്തിലുള്ള സ്വാംശീകരണത്തെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ബൈസൻ്റിയത്തിൻ്റെ ദൈവശാസ്ത്ര പൈതൃകം.

ബോർഡിൽ, ഒരു ചതുരത്തിന് (77 × 71 സെൻ്റീമീറ്റർ) അടുത്ത്, രക്ഷകൻ്റെ മുഖം ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ചുറ്റും ഒരു ക്രോസ്ഹെയർ. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വലുതും വിശാലവുമായ തുറന്ന കണ്ണുകൾ ചെറുതായി ഇടതുവശത്തേക്ക് നോക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം താൻ രക്ഷകൻ്റെ ദർശന മേഖലയിലാണെന്ന് കാഴ്ചക്കാരന് തോന്നുന്നു. പുരികങ്ങളുടെ ഉയർന്ന കമാനങ്ങൾ വളഞ്ഞതും നോട്ടത്തിൻ്റെ മൂർച്ചയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നതുമാണ്. നാൽക്കവലയുള്ള താടിയും നീളമുള്ള മുടിയും ഒരു സ്വർണ്ണ അസിസ്റ്റും രക്ഷകൻ്റെ മുഖത്തെ ഫ്രെയിം ചെയ്യുന്നു - കർക്കശമാണ്, പക്ഷേ കർശനമല്ല. ചിത്രം ലാക്കോണിക്, സംയമനം, വളരെ ശേഷിയുള്ളതാണ്. ഇവിടെ പ്രവർത്തനങ്ങളൊന്നുമില്ല, അധിക വിശദാംശങ്ങളൊന്നുമില്ല, ഒരു മുഖം, കുരിശും അക്ഷരങ്ങളും ഉള്ള ഒരു ഹാലോ മാത്രം - IC XC (ചുരുക്കത്തിൽ "യേശുക്രിസ്തു").

ക്ലാസിക്കൽ ഡ്രോയിംഗിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള ഒരു കലാകാരൻ്റെ സ്ഥിരമായ കൈകൊണ്ടാണ് ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചത്. മുഖത്തിൻ്റെ ഏതാണ്ട് തികഞ്ഞ സമമിതി അതിൻ്റെ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. നിയന്ത്രിതവും എന്നാൽ പരിഷ്കൃതവുമായ കളറിംഗ് ഓച്ചറിൻ്റെ സൂക്ഷ്മമായ സംക്രമണത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് - സ്വർണ്ണ മഞ്ഞ മുതൽ തവിട്ട്, ഒലിവ് വരെ, പെയിൻ്റിൻ്റെ മുകളിലെ പാളികൾ നഷ്ടപ്പെട്ടതിനാൽ നിറത്തിൻ്റെ സൂക്ഷ്മതകൾ ഇന്ന് പൂർണ്ണമായും ദൃശ്യമല്ല. നഷ്ടങ്ങൾ കാരണം, ഹാലോയുടെ ക്രോസ്ഷെയറുകളിലെ വിലയേറിയ കല്ലുകളുടെ ചിത്രത്തിൻ്റെ അടയാളങ്ങളും ഐക്കണിൻ്റെ മുകളിലെ കോണുകളിലെ അക്ഷരങ്ങളും വളരെ കുറവാണ്.

"രക്ഷകൻ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതല്ല" എന്ന പേര് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ആദ്യത്തെ ഐക്കണിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് കൈകളാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതല്ല, അതായത് ഒരു കലാകാരൻ്റെ കൈകൊണ്ടല്ല. ഐതിഹ്യം പറയുന്നു: അബ്ഗർ രാജാവ് എഡെസ നഗരത്തിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്; അദ്ദേഹത്തിന് കുഷ്ഠരോഗമുണ്ടായിരുന്നു. യേശുക്രിസ്തു രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും മരിച്ചവരെ ഉയിർപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ച് കേട്ടപ്പോൾ, അവൻ അവനുവേണ്ടി ഒരു ദാസനെ അയച്ചു. തൻ്റെ ദൗത്യം ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയാതെ, ക്രിസ്തു അബ്ഗറിനെ സഹായിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു: അവൻ മുഖം കഴുകി, ഒരു തൂവാല കൊണ്ട് തുടച്ചു, ഉടനെ രക്ഷകൻ്റെ മുഖം തുണിയിൽ അത്ഭുതകരമായി പതിഞ്ഞു. ദാസൻ ഈ തൂവാല (ഉബ്രസ്) അബ്ഗറിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, രാജാവ് സുഖം പ്രാപിച്ചു.

അത്ഭുതകരമായ പ്രതിച്ഛായയെ അവതാരത്തിൻ്റെ തെളിവായി സഭ കണക്കാക്കുന്നു, കാരണം ഇത് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ മുഖം കാണിക്കുന്നു - മനുഷ്യനായിത്തീർന്ന ദൈവം ആളുകളുടെ രക്ഷയ്ക്കായി ഭൂമിയിലേക്ക് വന്നു. രക്ഷകൻ്റെ പ്രകാശവലയത്തിലെ കുരിശിനാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന അവൻ്റെ പ്രായശ്ചിത്ത യാഗത്തിലൂടെയാണ് ഈ രക്ഷ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടുന്നത്.

ഐക്കണിൻ്റെ പിൻഭാഗത്തുള്ള രചനയും ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രായശ്ചിത്ത ബലിക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ കാൽവരി കുരിശ് അതിൽ മുള്ളുകളുടെ കിരീടം തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. കുരിശിൻ്റെ ഇരുവശത്തും വികാരങ്ങളുടെ വാദ്യങ്ങളുമായി പ്രധാന ദൂതന്മാരെ ആരാധിക്കുന്നു. ഇടത് വശത്ത് കുരിശിൽ രക്ഷകൻ്റെ ഹൃദയത്തിൽ തുളച്ചുകയറിയ കുന്തവുമായി മൈക്കിൾ, വലതുവശത്ത് ചൂരലും സ്പോഞ്ചും വിനാഗിരിയിൽ കുതിർത്തത്, അത് ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടവർക്ക് കുടിക്കാൻ നൽകിയ ഗബ്രിയേൽ. മുകളിൽ അഗ്നിജ്വാലകളുള്ള സെറാഫിമുകളും പച്ച ചിറകുകളുള്ള കെരൂബുകളും ഉണ്ട് റിപ്പിഡി- ആരാധനാപരമായ വസ്തുക്കൾ - ആറ് ചിറകുകളുള്ള സെറാഫിമിൻ്റെ ചിത്രങ്ങളുള്ള നീളമുള്ള ഹാൻഡിലുകളിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ലോഹ വൃത്തങ്ങൾ.കൈകളിൽ, അതുപോലെ സൂര്യനും ചന്ദ്രനും - വൃത്താകൃതിയിലുള്ള മെഡലുകളിൽ രണ്ട് മുഖങ്ങൾ. കുരിശിനടിയിൽ ഞങ്ങൾ ഒരു ചെറിയ കറുത്ത ഗുഹ കാണുന്നു, അതിൽ ദൈവത്തോടുള്ള അനുസരണക്കേടുമൂലം മനുഷ്യരാശിയെ മരണരാജ്യത്തിലേക്ക് തള്ളിവിട്ട ആദ്യ മനുഷ്യനായ ആദാമിൻ്റെ തലയോട്ടിയും അസ്ഥികളും ഉണ്ട്. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം വിളിക്കുന്നതുപോലെ, രണ്ടാമത്തെ ആദാമായ ക്രിസ്തു, കുരിശിലെ മരണത്താൽ മരണത്തെ കീഴടക്കി, നിത്യജീവൻ മനുഷ്യരാശിക്ക് തിരികെ നൽകുന്നു.

ഐക്കൺ സ്റ്റേറ്റ് ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറിയിലാണ്. വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ്, ഇത് മോസ്കോ ക്രെംലിനിലെ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു. എന്നാൽ തുടക്കത്തിൽ, ജെറോൾഡ് വ്സ്ഡോർനോവ് സ്ഥാപിച്ചതുപോലെ ജെറോൾഡ് വ്സ്ഡോർനോവ്(ബി. 1936) - പുരാതന റഷ്യൻ കലയുടെയും സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും ചരിത്രത്തിലെ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ്. സ്റ്റേറ്റ് റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് റെസ്റ്റോറേഷനിലെ പ്രമുഖ ഗവേഷകൻ. ഫെറാപോണ്ടോവോയിലെ ഡയോനിഷ്യൻ ഫ്രെസ്കോകളുടെ മ്യൂസിയത്തിൻ്റെ സ്രഷ്ടാവ്. 1191-ൽ സ്ഥാപിച്ച, ഇപ്പോൾ പ്രവർത്തനരഹിതമായ നോവ്ഗൊറോഡ് തടി പള്ളിയിൽ നിന്നാണ് ഇത് വരുന്നത്.

7. അനുമാനിക്കാം, തിയോഫൻസ് ദി ഗ്രീക്ക്. ഐക്കൺ "കർത്താവിൻ്റെ രൂപാന്തരം"

പെരെസ്ലാവ്-സാലെസ്കി, ഏകദേശം 1403

സ്റ്റേറ്റ് ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി / വിക്കിമീഡിയ കോമൺസ്

ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറിയിലെ ഹാളുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പുരാതന റഷ്യൻ കലയുടെ സൃഷ്ടികളിൽ, “രൂപാന്തരീകരണം” ഐക്കൺ അതിൻ്റെ വലിയ അളവുകൾ കൊണ്ട് മാത്രമല്ല - 184 × 134 സെൻ്റിമീറ്ററിലും മാത്രമല്ല, സുവിശേഷ പ്ലോട്ടിൻ്റെ യഥാർത്ഥ വ്യാഖ്യാനത്തിലൂടെയും ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. ഈ ഐക്കൺ ഒരിക്കൽ പെരെസ്ലാവ്-സാലെസ്കിയിലെ രൂപാന്തരീകരണ കത്തീഡ്രലിലെ ഒരു ക്ഷേത്ര ഐക്കണായിരുന്നു. 1302-ൽ, പെരെസ്ലാവ് മോസ്കോ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയുടെ ഭാഗമായി, ഏകദേശം നൂറു വർഷത്തിനുശേഷം, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് വാസിലി ദിമിട്രിവിച്ച് പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിർമ്മിച്ച പുരാതന സ്പാസ്കി കത്തീഡ്രലിൻ്റെ നവീകരണം ഏറ്റെടുത്തു. മുമ്പ് നോവ്ഗൊറോഡ് ദി ഗ്രേറ്റ്, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, മറ്റ് നഗരങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന പ്രശസ്ത ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ തിയോഫാൻ ദി ഗ്രീക്കിനെ അദ്ദേഹം ആകർഷിച്ചത് തികച്ചും സാദ്ധ്യമാണ്. പുരാതന കാലത്ത്, ഐക്കണുകൾ ഒപ്പിട്ടിരുന്നില്ല, അതിനാൽ തിയോഫാനസിൻ്റെ കർത്തൃത്വം തെളിയിക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ ഈ യജമാനൻ്റെ പ്രത്യേക കൈയക്ഷരവും ആത്മീയ പ്രസ്ഥാനവുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ബന്ധവും ഹെസികാസം എന്ന് വിളിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് അനുകൂലമായി സംസാരിക്കുന്നു. പർവതത്തിൽ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ രൂപാന്തരീകരണ വേളയിൽ അപ്പോസ്തലന്മാർ ചിന്തിച്ച ദിവ്യശക്തികളുടെ പ്രമേയത്തിന് ഹെസികാസം പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി, അല്ലെങ്കിൽ, മറ്റൊരു രീതിയിൽ പറഞ്ഞാൽ, സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്ത താബോർ വെളിച്ചം. ഈ തിളങ്ങുന്ന പ്രതിഭാസത്തിൻ്റെ ഒരു ചിത്രം മാസ്റ്റർ എങ്ങനെ സൃഷ്ടിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് നോക്കാം.

ഐക്കണിൽ ഞങ്ങൾ ഒരു പർവത ഭൂപ്രകൃതി കാണുന്നു; യേശുക്രിസ്തു മധ്യ പർവതത്തിൻ്റെ മുകളിൽ നിൽക്കുന്നു, വലതു കൈകൊണ്ട് അനുഗ്രഹിക്കുകയും ഇടതുവശത്ത് ഒരു ചുരുൾ പിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ്റെ വലതുവശത്ത് ഫലകവുമായി മോശ, ഇടതുവശത്ത് ഏലിയാ പ്രവാചകൻ. പർവതത്തിൻ്റെ അടിയിൽ മൂന്ന് അപ്പോസ്തലന്മാരുണ്ട്, അവർ നിലത്തേക്ക് എറിയപ്പെടുന്നു, ജെയിംസ് അവൻ്റെ കണ്ണുകൾ കൈകൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു, ജോൺ ഭയന്ന് പിന്തിരിഞ്ഞു, സുവിശേഷകർ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, പത്രോസ് ക്രിസ്തുവിലേക്ക് കൈ ചൂണ്ടി: “അത് ഇവിടെ നിന്നോടുകൂടെ ഞങ്ങൾക്കു നല്ലത്, നമുക്കു മൂന്നു കൂടാരങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കാം” (മത്തായി 17:4). ഭയം മുതൽ ആനന്ദം വരെയുള്ള വികാരങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ശ്രേണിയും ഉളവാക്കിക്കൊണ്ട് അപ്പോസ്തലന്മാരെ ബാധിച്ചത് എന്താണ്? ഇത് തീർച്ചയായും ക്രിസ്തുവിൽ നിന്ന് വന്ന വെളിച്ചമാണ്. മത്തായിയിൽ നാം വായിക്കുന്നു: "അവൻ അവരുടെ മുമ്പാകെ രൂപാന്തരപ്പെട്ടു, അവൻ്റെ മുഖം സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശിച്ചു, അവൻ്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ വെളിച്ചം പോലെ വെളുത്തതായിത്തീർന്നു" (മത്തായി 17:2). ഐക്കണിൽ, ക്രിസ്തു തിളങ്ങുന്ന വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു - സ്വർണ്ണ ഹൈലൈറ്റുകളുള്ള വെള്ള, ആറ് പോയിൻ്റുള്ള വെള്ള, സ്വർണ്ണ നക്ഷത്രത്തിൻ്റെ രൂപത്തിൽ അവനിൽ നിന്ന് പ്രകാശം പുറപ്പെടുന്നു, ചുറ്റും നീല ഗോളാകൃതിയിലുള്ള മണ്ടർല, നേർത്ത സ്വർണ്ണ കിരണങ്ങളാൽ തുളച്ചുകയറുന്നു. വെള്ള, സ്വർണ്ണം, നീല - പ്രകാശത്തിൻ്റെ ഈ പരിഷ്കാരങ്ങളെല്ലാം ക്രിസ്തുവിൻ്റെ രൂപത്തിന് ചുറ്റും വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രകാശത്തിൻ്റെ പ്രഭാവം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. എന്നാൽ പ്രകാശം കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു: നക്ഷത്രത്തിൽ നിന്ന് മൂന്ന് കിരണങ്ങൾ പുറപ്പെടുന്നു, ഓരോ അപ്പോസ്തലന്മാരിലും എത്തി അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അവരെ നിലത്ത് തറയ്ക്കുന്നു. പ്രവാചകന്മാരുടെയും അപ്പോസ്തലന്മാരുടെയും വസ്ത്രങ്ങളിൽ നീല വെളിച്ചത്തിൻ്റെ പ്രതിഫലനങ്ങളും ഉണ്ട്. വെളിച്ചം പർവതങ്ങൾക്കും മരങ്ങൾക്കും മുകളിലൂടെ ഒഴുകുന്നു, സാധ്യമാകുന്നിടത്തെല്ലാം കിടക്കുന്നു, ഗുഹകൾ പോലും വെളുത്ത രൂപരേഖയിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: അവ ഒരു സ്ഫോടനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഗർത്തങ്ങൾ പോലെ കാണപ്പെടുന്നു - ക്രിസ്തുവിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന പ്രകാശം പ്രകാശിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ഭൂമിയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നതുപോലെ, അത് രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു, പ്രപഞ്ചത്തെ മാറ്റുന്നു.

ഐക്കണിൻ്റെ ഇടം മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് വികസിക്കുന്നു, ഒരു പർവതത്തിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്ന ഒരു അരുവി പോലെ, അത് കാഴ്ചക്കാരൻ്റെ പ്രദേശത്തേക്ക് ഒഴുകാനും സംഭവിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ അവനെ ഉൾപ്പെടുത്താനും തയ്യാറാണ്. ഐക്കണിൻ്റെ സമയം നിത്യതയുടെ സമയമാണ്, ഇവിടെ എല്ലാം ഒരേ സമയം സംഭവിക്കുന്നു. ഐക്കൺ വ്യത്യസ്ത പദ്ധതികൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു: ഇടതുവശത്ത്, ക്രിസ്തുവും അപ്പോസ്തലന്മാരും പർവതത്തിൽ കയറുന്നു, വലതുവശത്ത് അവർ ഇതിനകം പർവതത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങുന്നു. മുകളിലെ കോണുകളിൽ, മാലാഖമാർ ഏലിയാവിനെയും മോശയെയും രൂപാന്തരീകരണ പർവതത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്ന മേഘങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു.

പെരെസ്ലാവ്-സാലെസ്‌കിയിൽ നിന്നുള്ള "രൂപാന്തരീകരണം" എന്ന ഐക്കൺ ഒരു അദ്വിതീയ കൃതിയാണ്, അത് വൈദഗ്ധ്യത്തോടെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടെയും എഴുതിയതാണ്, അതേസമയം സുവിശേഷ വാചകത്തിൻ്റെ അവിശ്വസനീയമായ ആഴത്തിലുള്ള വ്യാഖ്യാനവും ഹെസികാസത്തിൻ്റെ സൈദ്ധാന്തികർ പ്രകടിപ്പിച്ച ആശയങ്ങളും ഇവിടെ ദൃശ്യമാണ് - ശിമയോൺ ദി ന്യൂ തിയോളജിയൻ, ഗ്രിഗറി. പലമാസ് - അവരുടെ വിഷ്വൽ ഇമേജ്, ഗ്രിഗറി സിനൈറ്റും മറ്റുള്ളവരും കണ്ടെത്തുക.

8. ആൻഡ്രി റൂബ്ലെവ്. ഐക്കൺ "ത്രിത്വം"

പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആരംഭം

സ്റ്റേറ്റ് ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി / വിക്കിമീഡിയ കോമൺസ്

ആന്ദ്രേ റൂബ്ലെവിൻ്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പരകോടിയും പുരാതന റഷ്യൻ കലയുടെ പരകോടിയുമാണ് ഹോളി ട്രിനിറ്റിയുടെ ചിത്രം. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ സമാഹരിച്ച "വിശുദ്ധ ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാരുടെ കഥ" പറയുന്നത്, "സെൻ്റ് സെർജിയസിൻ്റെ ഓർമ്മയ്ക്കും സ്തുതിക്കുമായി" ട്രിനിറ്റി മൊണാസ്റ്ററി നിക്കോണിൻ്റെ മഠാധിപതിയുടെ ഉത്തരവനുസരിച്ചാണ് ഐക്കൺ വരച്ചതെന്ന്. പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിൻ്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രം. സന്യാസ പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകനായ റഡോനെജിലെ സെൻ്റ് സെർജിയസിൻ്റെ നിഗൂഢ അനുഭവത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ ആഴവും നിറങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിന് കഴിഞ്ഞു, ഇത് പ്രാർത്ഥനയും ധ്യാനാത്മകവുമായ പരിശീലനത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു, ഇത് അവസാനം റഷ്യയുടെ ആത്മീയ പുനരുജ്ജീവനത്തെ സ്വാധീനിച്ചു. 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആരംഭം - 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആരംഭം.

സൃഷ്ടിച്ച നിമിഷം മുതൽ, ഐക്കൺ ട്രിനിറ്റി കത്തീഡ്രലിലായിരുന്നു, കാലക്രമേണ അത് ഇരുണ്ടുപോയി, അത് പലതവണ പുതുക്കി, ഗിൽഡഡ് വസ്ത്രങ്ങളാൽ പൊതിഞ്ഞു, നൂറ്റാണ്ടുകളായി ആരും അതിൻ്റെ സൗന്ദര്യം കണ്ടില്ല. എന്നാൽ 1904-ൽ ഒരു അത്ഭുതം സംഭവിച്ചു: ഇംപീരിയൽ ആർക്കിയോളജിക്കൽ കമ്മീഷൻ അംഗമായ ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് ചിത്രകാരനും കളക്ടറുമായ ഇല്യ സെമെനോവിച്ച് ഓസ്ട്രോ-ഉഖോവിൻ്റെ മുൻകൈയിൽ, വാസിലി ഗുരിയാനോവിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒരു കൂട്ടം പുനഃസ്ഥാപകർ ഐക്കൺ വൃത്തിയാക്കാൻ തുടങ്ങി. പെട്ടെന്ന് കാബേജ് ഉരുളകളും സ്വർണ്ണവും ഇരുണ്ട പാളികൾക്കടിയിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് നോക്കിയപ്പോൾ, അത് യഥാർത്ഥ സ്വർഗ്ഗീയ സൗന്ദര്യത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രതിഭാസമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടു. അന്ന് ഐക്കൺ വൃത്തിയാക്കിയിരുന്നില്ല; 1918-ൽ ആശ്രമം അടച്ചതിനുശേഷം മാത്രമാണ് അവർക്ക് അത് സെൻട്രൽ റിസ്റ്റോറേഷൻ വർക്ക്ഷോപ്പുകളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിഞ്ഞത്, വൃത്തിയാക്കൽ തുടർന്നു. 1926 ൽ മാത്രമാണ് പുനരുദ്ധാരണം പൂർത്തിയായത്.

ഐക്കണിൻ്റെ വിഷയം ഉല്പത്തി പുസ്തകത്തിൻ്റെ 18-ആം അധ്യായമായിരുന്നു, ഒരു ദിവസം മൂന്ന് യാത്രക്കാർ പൂർവ്വപിതാവായ അബ്രഹാമിൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നതും അവൻ അവർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയതും പിന്നീട് മാലാഖമാരും (ഗ്രീക്കിൽ “ഏഞ്ചലോസ്” - “ദൂതൻ, സന്ദേശവാഹകൻ”) അബ്രഹാമിന് ഒരു മകൻ ജനിക്കുമെന്നും അവനിൽ നിന്ന് ഒരു വലിയ ജനത വരുമെന്നും അവർ പറഞ്ഞു. പരമ്പരാഗതമായി, ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാർ "അബ്രഹാമിൻ്റെ ഹോസ്പിറ്റാലിറ്റി" ഒരു ദൈനംദിന ദൃശ്യമായി ചിത്രീകരിച്ചു, അതിൽ മൂന്ന് മാലാഖമാർ പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് കാഴ്ചക്കാരൻ ഊഹിച്ചു. ആൻഡ്രി റൂബ്ലെവ്, ദൈനംദിന വിശദാംശങ്ങൾ ഒഴികെ, ത്രിത്വത്തിൻ്റെ പ്രകടനമായി മൂന്ന് മാലാഖമാരെ മാത്രം ചിത്രീകരിച്ചു, ദിവ്യ ത്രിത്വത്തിൻ്റെ രഹസ്യം നമുക്ക് വെളിപ്പെടുത്തി.

ഒരു സ്വർണ്ണ പശ്ചാത്തലത്തിൽ (ഇപ്പോൾ ഏതാണ്ട് നഷ്ടപ്പെട്ടു) മൂന്ന് മാലാഖമാർ ഒരു പാത്രം നിൽക്കുന്ന ഒരു മേശയ്ക്ക് ചുറ്റും ഇരിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. മധ്യ ദൂതൻ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ ഉയരുന്നു, അവൻ്റെ പിന്നിൽ ഒരു വൃക്ഷം (ജീവൻ്റെ വൃക്ഷം) വളരുന്നു, വലത് മാലാഖയ്ക്ക് പിന്നിൽ ഒരു പർവ്വതം (സ്വർഗ്ഗലോകത്തിൻ്റെ ഒരു ചിത്രം), ഇടതുവശത്ത് പിന്നിൽ ഒരു കെട്ടിടം (അബ്രഹാമിൻ്റെ അറകളും ചിത്രവും) ദൈവിക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ, സഭ). മാലാഖമാരുടെ തല കുനിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അവർ നിശബ്ദ സംഭാഷണം നടത്തുന്നതുപോലെ. അവരുടെ മുഖങ്ങൾ സമാനമാണ് - അത് ഒരു മുഖം പോലെ, മൂന്ന് തവണ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. കോമ്പോസിഷൻ കേന്ദ്രീകൃത സർക്കിളുകളുടെ ഒരു സംവിധാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അത് ഐക്കണിൻ്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഒത്തുചേരുന്നു, അവിടെ ബൗൾ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. പാത്രത്തിൽ ത്യാഗത്തിൻ്റെ പ്രതീകമായ കാളക്കുട്ടിയുടെ തല കാണാം. പാപപരിഹാര ബലി അർപ്പിക്കുന്ന ഒരു വിശുദ്ധഭക്ഷണം നമ്മുടെ മുമ്പിലുണ്ട്. മധ്യ ദൂതൻ പാനപാത്രം അനുഗ്രഹിക്കുന്നു; വലതുവശത്ത് ഇരിക്കുന്ന വ്യക്തി ഒരു ആംഗ്യത്തോടെ പാനപാത്രം സ്വീകരിക്കാനുള്ള തൻ്റെ സമ്മതം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു; മധ്യഭാഗത്തിൻ്റെ ഇടതുവശത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന മാലാഖ പാനപാത്രം തൻ്റെ എതിർവശത്ത് ഇരിക്കുന്നവൻ്റെ അടുത്തേക്ക് നീക്കുന്നു. ദൈവത്തിൻ്റെ ദർശകൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ആന്ദ്രേ റുബ്ലെവ്, പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിൻ്റെ ആഴങ്ങളിൽ, മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടി ഒരു പ്രായശ്ചിത്ത യാഗത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കൗൺസിൽ എങ്ങനെ നടക്കുന്നു എന്നതിന് നമ്മെ സാക്ഷികളാക്കുന്നു. പുരാതന കാലത്ത് ഈ ചിത്രം "എറ്റേണൽ കൗൺസിൽ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു.

സ്വാഭാവികമായും, കാഴ്ചക്കാരന് ഒരു ചോദ്യമുണ്ട്: ഈ ഐക്കണിൽ ആരാണ്? മധ്യമാലാഖ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വസ്ത്രം ധരിച്ചിരിക്കുന്നതായി ഞങ്ങൾ കാണുന്നു - ഒരു ചെറി ട്യൂണിക്കും നീല ഹിമേഷനും ഹിമേഷൻ(പുരാതന ഗ്രീക്ക് "ഫാബ്രിക്, കേപ്പ്") - പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർക്ക് ചതുരാകൃതിയിലുള്ള തുണിയുടെ രൂപത്തിൽ പുറംവസ്ത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു; സാധാരണയായി ഒരു കുപ്പായം ധരിക്കുന്നു.
ചിറ്റോൺ- ഒരു ഷർട്ട് പോലെയുള്ള ഒന്ന്, പലപ്പോഴും സ്ലീവ്ലെസ്സ്.അതിനാൽ, ഇത് പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ വ്യക്തിയായ പുത്രനാണെന്ന് നമുക്ക് അനുമാനിക്കാം. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, കാഴ്ചക്കാരൻ്റെ ഇടതുവശത്ത് ഒരു മാലാഖ പിതാവിനെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു, അവൻ്റെ നീല കുപ്പായം പിങ്ക് കലർന്ന വസ്ത്രം കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്നു. വലതുവശത്ത് പരിശുദ്ധാത്മാവ്, നീല-പച്ച വസ്ത്രം ധരിച്ച ഒരു ദൂതൻ (പച്ച എന്നത് ആത്മാവിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്, ജീവിതത്തിൻ്റെ പുനർജന്മം). മറ്റ് വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും ഈ പതിപ്പ് ഏറ്റവും സാധാരണമാണ്. പലപ്പോഴും ഐക്കണുകളിൽ മധ്യ ദൂതനെ ക്രോസ് ആകൃതിയിലുള്ള ഒരു ഹാലോ ഉപയോഗിച്ച് ചിത്രീകരിക്കുകയും IC XC എന്ന് ആലേഖനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു - ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഇനീഷ്യലുകൾ. എന്നിരുന്നാലും, 1551-ലെ സ്റ്റോഗ്ലാവി കൗൺസിൽ, ത്രിത്വത്തിലെ ക്രോസ് ആകൃതിയിലുള്ള ഹാലോസിൻ്റെ ചിത്രീകരണവും പേരിൻ്റെ ലിഖിതവും കർശനമായി നിരോധിച്ചു, ത്രിത്വത്തിൻ്റെ ഐക്കൺ പിതാവിനെയും പുത്രനെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെയും വെവ്വേറെ ചിത്രീകരിക്കുന്നില്ല എന്ന വസ്തുത ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. അത് ദൈവിക ത്രിത്വത്തിൻ്റെയും ദൈവിക അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ ത്രിത്വത്തിൻ്റെയും ഒരു ചിത്രമാണ്. അതുപോലെ, ഓരോ ദൂതന്മാരും നമുക്ക് ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസായി തോന്നിയേക്കാം, കാരണം, വിശുദ്ധ ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റിൻ്റെ വാക്കുകളിൽ, "പുത്രൻ പിതാവിൻ്റെ പ്രതിരൂപമാണ്, ആത്മാവ് പുത്രൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ്." നമ്മുടെ നോട്ടം ഒരു മാലാഖയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറ്റുമ്പോൾ, അവർ എത്ര സാമ്യമുള്ളവരാണെന്നും അവർ എത്ര വ്യത്യസ്തരാണെന്നും നാം കാണുന്നു - ഒരേ മുഖം, എന്നാൽ വ്യത്യസ്ത വസ്ത്രങ്ങൾ, വ്യത്യസ്ത ആംഗ്യങ്ങൾ, വ്യത്യസ്ത പോസുകൾ. അങ്ങനെ, ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ ഹോളി ട്രിനിറ്റിയുടെ ഹൈപ്പോസ്റ്റേസുകളുടെ സംയോജനമില്ലായ്മയുടെയും വേർതിരിക്കാനാവാത്തതിൻ്റെയും രഹസ്യം അറിയിക്കുന്നു, അവയുടെ സ്ഥിരതയുടെ രഹസ്യം. സ്റ്റോഗ്ലാവി കത്തീഡ്രലിൻ്റെ നിർവചനങ്ങൾ അനുസരിച്ച് സ്റ്റോഗ്ലാവി കത്തീഡ്രൽ- 1551 ലെ ചർച്ച് കൗൺസിൽ, കൗൺസിലിൻ്റെ തീരുമാനങ്ങൾ സ്റ്റോഗ്ലാവിൽ അവതരിപ്പിച്ചു., ആൻഡ്രി റൂബ്ലെവ് സൃഷ്ടിച്ച ചിത്രം ത്രിത്വത്തിൻ്റെ സ്വീകാര്യമായ ഒരേയൊരു ചിത്രം മാത്രമാണ് (എന്നിരുന്നാലും, ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല).

നാട്ടുരാജ്യത്തിലെ ആഭ്യന്തര കലഹങ്ങളുടെയും ടാറ്റർ-മംഗോളിയൻ നുകത്തിൻ്റെയും പ്രയാസകരമായ സമയത്ത് വരച്ച ചിത്രം, വിശുദ്ധ സെർജിയസിൻ്റെ ഉടമ്പടിയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: "പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തെ നോക്കുന്നതിലൂടെ, ഈ ലോകത്തിലെ വെറുക്കപ്പെട്ട കലഹം മറികടക്കുന്നു."

9. ഡയോനിഷ്യസ്. ഐക്കൺ "മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സി തൻ്റെ ജീവിതത്തോടൊപ്പം"

അവസാനിക്കുന്നു XV - XVI നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആരംഭം

സ്റ്റേറ്റ് ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി / വിക്കിമീഡിയ കോമൺസ്

മോസ്കോയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിയുടെ ഹാജിയോഗ്രാഫിക് ഐക്കൺ വരച്ചത് ഡയോനിഷ്യസ് ആണ്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സമകാലികർ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വൈദഗ്ധ്യത്തിന് "കുപ്രസിദ്ധ തത്ത്വചിന്തകൻ" (പ്രശസ്ത, പ്രശസ്തൻ) എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ഐക്കണിൻ്റെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ ഡേറ്റിംഗ് 1480 കളിലാണ്, മോസ്കോയിലെ പുതിയ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രൽ നിർമ്മിക്കുകയും സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇതിനായി മോസ്കോ വിശുദ്ധരുടെ രണ്ട് ഐക്കണുകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഡയോനിഷ്യസിനെ നിയോഗിച്ചു - അലക്സിയും പീറ്ററും. എന്നിരുന്നാലും, നിരവധി ഗവേഷകർ ഐക്കണിൻ്റെ പെയിൻ്റിംഗ് അതിൻ്റെ ശൈലിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ ആരോപിക്കുന്നു, അതിൽ ഡയോനിഷ്യസിൻ്റെ വൈദഗ്ധ്യത്തിൻ്റെ ക്ലാസിക്കൽ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തി, ഫെറപോണ്ടോവ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ പെയിൻ്റിംഗിൽ ഇത് പൂർണ്ണമായും പ്രകടമാണ്.

തീർച്ചയായും, സ്മാരക ശൈലിയിലും (ഐക്കണിൻ്റെ വലുപ്പം 197 × 152 സെൻ്റീമീറ്റർ ആണ്) മിനിയേച്ചർ എഴുത്തിലും പ്രാവീണ്യം നേടിയ ഒരു മുതിർന്ന മാസ്റ്ററാണ് ഐക്കൺ വരച്ചതെന്ന് വ്യക്തമാണ്, ഇത് സ്റ്റാമ്പുകളുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്. സ്റ്റാമ്പുകൾ- ഒരു സ്വതന്ത്ര പ്ലോട്ടുള്ള ചെറിയ കോമ്പോസിഷനുകൾ, കേന്ദ്ര ചിത്രത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള ഐക്കണിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു - മധ്യഭാഗം.. ഇതൊരു ഹാജിയോഗ്രാഫിക് ഐക്കണാണ്, അവിടെ മധ്യഭാഗത്തുള്ള വിശുദ്ധൻ്റെ ചിത്രം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവിത രംഗങ്ങളുള്ള സ്റ്റാമ്പുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 1501-1503 ൽ ചുഡോവ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ കത്തീഡ്രലിൻ്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിനുശേഷം അത്തരമൊരു ഐക്കണിൻ്റെ ആവശ്യകത ഉയർന്നുവരാം, അതിൻ്റെ സ്ഥാപകൻ മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സി ആയിരുന്നു.

മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സി ഒരു മികച്ച വ്യക്തിത്വമായിരുന്നു. ബയകോണ്ടോവിലെ ബോയാർ കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹം വന്നത്, മോസ്കോയിലെ എപ്പിഫാനി മൊണാസ്ട്രിയിൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, തുടർന്ന് മോസ്കോയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ആയി, ഇവാൻ ഇവാനോവിച്ച് ദി റെഡ് (1353-1359) ൻ്റെയും ഇളയ മകൻ ദിമിത്രിയുടെയും കീഴിൽ സംസ്ഥാനം ഭരിക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ഇവാനോവിച്ച്, പിന്നീട് ഡോൺസ്കോയ് (1359-1389) എന്ന വിളിപ്പേര്. ഒരു നയതന്ത്രജ്ഞൻ്റെ സമ്മാനം കൈവശമുള്ള അലക്സിക്ക് ഹോർഡുമായി സമാധാനപരമായ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.

ഐക്കണിൻ്റെ മധ്യഭാഗത്ത്, മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിയെ മുഴുനീളമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഗംഭീരമായ ആരാധനാ വസ്ത്രങ്ങളിൽ: ഒരു ചുവന്ന സാക്കോസ് സാക്കോസ്- വീതിയേറിയ സ്ലീവ് ഉള്ള നീളമുള്ള, അയഞ്ഞ വസ്ത്രം, ബിഷപ്പിൻ്റെ ആരാധനാ വസ്ത്രങ്ങൾ., പച്ച വൃത്തങ്ങളിൽ സ്വർണ്ണ കുരിശുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിന് മുകളിൽ കുരിശുകളുള്ള ഒരു വെളുത്ത സ്റ്റോൾ തൂക്കിയിരിക്കുന്നു മോഷ്ടിച്ചു- പുരോഹിതരുടെ വസ്‌ത്രത്തിൻ്റെ ഒരു ഭാഗം, കഴുത്തിൽ ചവുട്ടിക്ക് താഴെയും അടിയിലേക്ക് ഒരു സ്ട്രിപ്പും ധരിക്കുന്നു. ഇത് പുരോഹിതൻ്റെ കൃപയുടെ പ്രതീകമാണ്, കൂടാതെ പുരോഹിതൻ ഒരു സേവനവും ചെയ്യുന്നില്ല., തലയിൽ ഒരു വെളുത്ത കോഴി ഉണ്ട് കുക്കോൾ- പിൻഭാഗവും നെഞ്ചും മൂടുന്ന രണ്ട് നീളമുള്ള സ്ട്രിപ്പുകളുള്ള ഒരു കൂർത്ത ഹുഡിൻ്റെ രൂപത്തിൽ മഹത്തായ സ്കീമ (സന്യാസ ത്യാഗത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ബിരുദം) സ്വീകരിച്ച ഒരു സന്യാസിയുടെ പുറംവസ്ത്രം.. വലതു കൈകൊണ്ട് വിശുദ്ധൻ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു, ഇടതുവശത്ത് ചുവന്ന അരികിൽ സുവിശേഷം പിടിച്ച് ഇളം പച്ച നിറത്തിലുള്ള തൂവാലയിൽ (ഷാൾ) നിൽക്കുന്നു. ഐക്കണിൻ്റെ നിറത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത് വെള്ളയാണ്, അതിനെതിരെ വ്യത്യസ്ത ടോണുകളും ഷേഡുകളും തിളങ്ങുന്നു - തണുത്ത പച്ചയും നീലയും, മൃദുവായ പിങ്ക്, ഓച്ചർ-മഞ്ഞ മുതൽ മിന്നുന്ന സ്കാർലറ്റ് സിന്നാബാറിൻ്റെ തിളക്കമുള്ള പാടുകൾ വരെ. ഈ മൾട്ടി കളർ എല്ലാം ഐക്കണിനെ ഉത്സവമാക്കുന്നു.

ഇടത്തുനിന്ന് വലത്തോട്ട് വായിക്കേണ്ട ജീവിതത്തിൻ്റെ ഇരുപത് അടയാളങ്ങളാൽ മധ്യഭാഗം രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. മാർക്കുകളുടെ ക്രമം ഇപ്രകാരമാണ്: ഭാവി മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സി എല്യൂതെറിയസിൻ്റെ ജനനം; യുവാക്കളെ അധ്യാപനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു; ഒരു ഇടയനെന്ന നിലയിലുള്ള തൻ്റെ വിളിയെ മുൻനിഴലാക്കുന്ന എല്യൂതെറിയസിൻ്റെ സ്വപ്നം (അലക്സിയുടെ ജീവിതമനുസരിച്ച്, ഉറക്കത്തിൽ അദ്ദേഹം ഈ വാക്കുകൾ കേട്ടു: "ഞാൻ നിന്നെ മനുഷ്യരെ പിടിക്കുന്ന ആളാക്കും"); എല്യൂതെറിയസിൻ്റെ ടോൺഷറും അലക്സി എന്ന പേരിൻ്റെ പേരിടലും; വ്‌ളാഡിമിർ നഗരത്തിൻ്റെ ബിഷപ്പായി അലക്സിയുടെ സ്ഥാനാരോഹണം; അലക്സി ഇൻ ദി ഹോർഡിൽ (സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന ഖാൻ്റെ മുന്നിൽ ഒരു പുസ്തകവുമായി അവൻ നിൽക്കുന്നു); 1357-ൽ താൻ സ്ഥാപിച്ച സ്പാസ്‌കി (പിന്നീട് ആൻഡ്രോണിക്കോവ്) ആശ്രമത്തിൽ മഠാധിപതിയാകാൻ തൻ്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായ [സെർജിയസ്] ആൻഡ്രോണിക്കിനെ ഏൽപ്പിക്കാൻ അലക്സി റഡോനെഷിലെ സെർജിയസിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അലക്സി ആൻഡ്രോണിക്കിനെ മഠാധിപതിയാകാൻ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു; ഹോർഡിലേക്ക് പുറപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് അലക്സി മെട്രോപൊളിറ്റൻ പീറ്ററിൻ്റെ ശവകുടീരത്തിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു; ഖാൻ അലക്സിയെ ഹോർഡിൽ കണ്ടുമുട്ടുന്നു; അന്ധതയിൽ നിന്ന് ഖാൻഷ തൈദുലയെ അലക്സി സുഖപ്പെടുത്തി; മോസ്കോ രാജകുമാരനും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ യോദ്ധാക്കളും അലക്സിയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നത് ഹോർഡിൽ നിന്ന് മടങ്ങുമ്പോൾ; മരണത്തിൻ്റെ സമീപനം അനുഭവിക്കുന്ന അലക്സി, തൻ്റെ പിൻഗാമിയായ മോസ്കോയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ആകാൻ റഡോനെഷിലെ സെർജിയസിനെ ക്ഷണിക്കുന്നു; അലക്സി ചുഡോവ് മൊണാസ്ട്രിയിൽ തനിക്കായി ഒരു ശവകുടീരം തയ്യാറാക്കുകയാണ്; വിശുദ്ധ അലക്സിസിൻ്റെ വിശ്രമം; അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കൽ; മെത്രാപ്പോലീത്തായുടെ അത്ഭുതങ്ങൾ - മരിച്ച കുഞ്ഞിൻ്റെ അത്ഭുതം, മുടന്തനായ സന്യാസി നൗം ഓഫ് മിറക്കിൾസിൻ്റെയും മറ്റും അത്ഭുതം.

10. ഐക്കൺ "ജോൺ ദി ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് - മരുഭൂമിയുടെ മാലാഖ"

1560-കൾ

പുരാതന റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും കലയുടെയും സെൻട്രൽ മ്യൂസിയത്തിൻ്റെ പേര്. Andrey Rublev / icon-art.info

മോസ്കോയ്ക്കടുത്തുള്ള സ്റ്റെഫാനോ-മക്രിഷ്ചി മൊണാസ്ട്രിയുടെ ട്രിനിറ്റി കത്തീഡ്രലിൽ നിന്നാണ് ഈ ഐക്കൺ വരുന്നത്, ഇപ്പോൾ ആന്ദ്രേ റൂബ്ലേവിൻ്റെ പേരിലുള്ള പുരാതന റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ സെൻട്രൽ മ്യൂസിയത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ഐക്കണിൻ്റെ വലുപ്പം 165.5 × 98 സെൻ്റീമീറ്റർ ആണ്.

ചിത്രത്തിൻ്റെ പ്രതിരൂപം അസാധാരണമായി തോന്നുന്നു: സ്നാപക യോഹന്നാൻ മാലാഖമാരുടെ ചിറകുകളാൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു സന്ദേശവാഹകൻ (ഗ്രീക്കിൽ "ഏഞ്ചലോസ്" - "ദൂതൻ, സന്ദേശവാഹകൻ"), വിധിയുടെ പ്രവാചകനും മിശിഹായുടെ (ക്രിസ്തു) മുൻഗാമിയും എന്ന നിലയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രത്യേക ദൗത്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു പ്രതീകാത്മക ചിത്രമാണിത്. ചിത്രം സുവിശേഷത്തിലേക്ക് മാത്രമല്ല, യോഹന്നാൻ വളരെയധികം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ട മലാഖിയുടെ പ്രവചനത്തിലേക്കും പോകുന്നു: “ഇതാ, ഞാൻ എൻ്റെ ദൂതനെ അയയ്‌ക്കുന്നു, അവൻ എൻ്റെ മുമ്പിൽ വഴി ഒരുക്കും” (മിസ്റ്റർ 3:1) . പഴയനിയമത്തിലെ പ്രവാചകന്മാരെപ്പോലെ, യോഹന്നാൻ മാനസാന്തരത്തിനായി ആഹ്വാനം ചെയ്തു, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വരവിന് തൊട്ടുമുമ്പ് അവനുവേണ്ടി വഴി ഒരുക്കാനാണ് അദ്ദേഹം വന്നത് (“മുന്നോടിയായത്” എന്നാൽ “മുന്നോട്ട് പോകുന്നവൻ”), കൂടാതെ യെശയ്യാ പ്രവാചകൻ്റെ വാക്കുകളും ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. അവനോട്: "മരുഭൂമിയിൽ നിലവിളിക്കുന്നവൻ്റെ ശബ്ദം: കർത്താവിൻ്റെ വഴി ഒരുക്കുക, അവൻ്റെ വഴികൾ നേരെയാക്കുക" (യെശയ്യാവ് 40:3).

യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ ഹെയർ ഷർട്ടും ഹിമേഷനും ധരിച്ച് ഒരു ചുരുളും കയ്യിൽ ഒരു കപ്പും ധരിച്ച് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ചുരുളിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രസംഗത്തിൻ്റെ ശകലങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു ലിഖിതമുണ്ട്: “ഇതാ, നീ എന്നെ കണ്ടു സാക്ഷ്യം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, എന്തെന്നാൽ ഇതാ, നീ ലോകത്തിൻ്റെ പാപങ്ങളെ ചുമക്കുന്ന ദൈവത്തിൻ്റെ കുഞ്ഞാടാണ്. സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തെ ഭയന്ന് മാനസാന്തരപ്പെടുവിൻ; മരത്തിൻ്റെ വേരിൽ കോടാലി ഉണ്ട്; എല്ലാ വൃക്ഷങ്ങളും വെട്ടിമാറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" (യോഹന്നാൻ 1:29; മത്താ. 3:2, 10). ഈ വാക്കുകളുടെ ഒരു ഉദാഹരണമായി, അവിടെത്തന്നെ, സ്നാപകൻ്റെ കാൽക്കൽ, ഒരു മരത്തിൻ്റെ വേരിൽ ഒരു കോടാലി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൻ്റെ ഒരു ശാഖ വെട്ടിമാറ്റി, മറ്റൊന്ന് പച്ചയായി മാറുന്നു. ഇത് അവസാനത്തെ ന്യായവിധിയുടെ പ്രതീകമാണ്, സമയം അടുത്തിരിക്കുന്നുവെന്നും ഉടൻ തന്നെ ഈ ലോകത്തിന് ന്യായവിധി ഉണ്ടാകുമെന്നും കാണിക്കുന്നു, സ്വർഗ്ഗീയ ന്യായാധിപൻ പാപികളെ ശിക്ഷിക്കും. അതേ സമയം, പാത്രത്തിൽ, യോഹന്നാൻ്റെ ശിരസ്സ്, അവൻ്റെ രക്തസാക്ഷിത്വത്തിൻ്റെ പ്രതീകം, അവൻ തൻ്റെ പ്രസംഗത്തിനായി കഷ്ടപ്പെട്ടു. മുൻഗാമിയുടെ മരണം ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രായശ്ചിത്ത യാഗം തയ്യാറാക്കി, പാപികൾക്ക് രക്ഷ നൽകി, അതിനാൽ യോഹന്നാൻ തൻ്റെ വലതു കൈകൊണ്ട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവരെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു. സന്ന്യാസിയായ ജോണിൻ്റെ മുഖത്ത്, ആഴത്തിലുള്ള ചുളിവുകളുള്ള, പീഡനവും അനുകമ്പയും ദൃശ്യമാണ്.

ഐക്കണിൻ്റെ പശ്ചാത്തലം കടും പച്ചയാണ്, ഇക്കാലത്തെ ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ വളരെ സവിശേഷതയാണ്. ജോണിൻ്റെ ഒച്ചർ ചിറകുകൾ അഗ്നിജ്വാലകളോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്. പൊതുവേ, ഐക്കണിൻ്റെ കളറിംഗ് ഇരുണ്ടതാണ്, അത് സമയത്തിൻ്റെ ആത്മാവിനെ അറിയിക്കുന്നു - കനത്ത, ഭയം, മോശം ശകുനങ്ങൾ എന്നിവയാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല മുകളിൽ നിന്നുള്ള രക്ഷയ്ക്കുള്ള പ്രതീക്ഷയും.

റഷ്യൻ കലയിൽ, മരുഭൂമിയിലെ മാലാഖയായ ജോൺ ദി ബാപ്റ്റിസ്റ്റിൻ്റെ ചിത്രം 14-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഇപ്പോഴും-യെൻ--- - സമൂഹത്തിൽ വികാരം വർദ്ധിച്ചു. ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിൻ്റെ സ്വർഗ്ഗീയ രക്ഷാധികാരിയായിരുന്നു ജോൺ ദി ബാപ്റ്റിസ്റ്റ്. 1560-70 കളിൽ നൽകിയ നിരവധി രാജകീയ സംഭാവനകളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ അടങ്ങിയ മൊണാസ്റ്ററി ഇൻവെൻ്ററികളാൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ട, സ്റ്റെഫാനോ-മക്രിഷി ആശ്രമം സാറിൻ്റെ പ്രത്യേക സംരക്ഷണം ആസ്വദിച്ചു. ഈ സംഭാവനകളിൽ ഈ ഐക്കണും ഉണ്ടായിരുന്നു.

കാണുക "", "", മൈക്രോ സെക്ഷൻ "" എന്നിവയും. 

പഴയ റഷ്യൻ പെയിൻ്റിംഗ് ആധുനിക ചിത്രകലയേക്കാൾ സമൂഹത്തിൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതും തികച്ചും വ്യത്യസ്തവുമായ പങ്ക് വഹിച്ചു, ഈ പങ്ക് അതിൻ്റെ സ്വഭാവം നിർണ്ണയിച്ചു. അത് നേടിയ ഉയരം പുരാതന റഷ്യൻ പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്. റൂസ് ബൈസൻ്റിയത്തിൽ നിന്ന് സ്നാനം സ്വീകരിച്ചു, അതോടൊപ്പം ചിത്രകലയുടെ ചുമതല “വചനം ഉൾക്കൊള്ളുക”, ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തം ചിത്രങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുക എന്നതാണ്. ഒന്നാമതായി, ഇത് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥമാണ്, പിന്നെ നിരവധി വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതങ്ങൾ. റഷ്യൻ ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാർ ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിച്ചു, അഭൂതപൂർവവും ഒരിക്കലും ആവർത്തിക്കാത്തതുമായ ഒരു കലാപരമായ സംവിധാനം സൃഷ്ടിച്ചു, ഇത് ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തെ അസാധാരണമാംവിധം പൂർണ്ണവും ഉജ്ജ്വലവുമായ രീതിയിൽ ഒരു ചിത്രരൂപത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നത് സാധ്യമാക്കി. അതിനാൽ, ഫ്രെസ്കോകളുടെ എല്ലാ വരകളിലും നിറങ്ങളിലും, പ്രാഥമികമായി അർത്ഥവത്തായ സൗന്ദര്യം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു - “വർണ്ണങ്ങളിലെ ഊഹക്കച്ചവടം.” അവയെല്ലാം ജീവിതത്തിൻ്റെ അർത്ഥത്തെയും ശാശ്വത മൂല്യങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതും യഥാർത്ഥ ആത്മീയ അർത്ഥം നിറഞ്ഞതുമാണ്. ഫ്രെസ്കോകൾ ആവേശഭരിതമാക്കുകയും ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവ മനുഷ്യനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, പരസ്പര ആത്മീയ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ മാത്രമേ അവ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ. അനന്തമായ ആഴത്തിൽ, ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാർ യഥാർത്ഥ മനുഷ്യരുടെയും ദൈവികരുടെയും ഐക്യം ജനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി അവതാരമെടുത്ത ദൈവപുത്രനിൽ അറിയിക്കുകയും പാപത്തിൽ നിന്ന് മുക്തനായ തൻ്റെ ഭൗമിക അമ്മയുടെ മാനുഷിക സ്വഭാവത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. പുരാതന റഷ്യൻ പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ മുത്തുകൾ ഞങ്ങളുടെ ക്ഷേത്രത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അവയിൽ ചിലത് നോക്കാം.

കർത്താവിൻ്റെ പാത പിന്തുടരുകയും പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാവർക്കും അന്ത്യ അത്താഴത്തിൻ്റെ രക്ഷാകരമായ അർത്ഥം മഹത്തായതാണ്.

ഈ അത്താഴ വേളയിൽ, യേശുക്രിസ്തു തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരെ തൻ്റെ നിയമം പഠിപ്പിക്കുന്നു, അവൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളും ആസന്നമായ മരണവും പ്രവചിക്കുന്നു, അവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന യാഗത്തിൻ്റെ വീണ്ടെടുപ്പ് അർത്ഥം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: അതിൽ അവൻ തൻ്റെ മാംസം നൽകും, അവർക്കുവേണ്ടിയും അനേകർക്കുവേണ്ടിയും പാപപരിഹാരത്തിനായി രക്തം ചൊരിയുകയും ചെയ്യും. . പരസ്‌പരം സ്‌നേഹം, ജനങ്ങളോടുള്ള സ്‌നേഹം, സേവനം എന്നിവ യേശുക്രിസ്തു തൻ്റെ അവസാന അത്താഴവേളയിൽ തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് കൽപ്പിച്ചു. ഈ സ്നേഹത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രകടനമെന്ന നിലയിൽ, തൻ്റെ ആസന്നമായ മരണത്തിൻ്റെ അർത്ഥം അവൻ അവർക്ക് വെളിപ്പെടുത്തി. ഞങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ ഒരു അർദ്ധ-ഓവൽ മേശ കാഴ്ചക്കാരൻ്റെ നേരെ തിരിയുന്നു, അതിൽ ഒരു പാത്രമുണ്ട്, അതിൽ നടന്ന ഭക്ഷണത്തിൻ്റെ അടയാളം. ഓവൽ വശത്തുള്ള മേശപ്പുറത്ത്, അനുഗ്രഹീതനായ അധ്യാപകൻ്റെ നേതൃത്വത്തിൽ, ശാന്തമായ സമാധാനത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തി, അവൻ്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾ ഇരിക്കുന്നു. ഈ ഐക്യം യൂദാസിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയാൽ പോലും നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല. പുരാതന റഷ്യൻ കലാകാരന്മാർ വെളിപ്പെടുത്തിയ ആഴത്തിലുള്ള, ക്രിസ്തുമതം അനുസരിച്ച്, ലോകത്ത് പ്രവർത്തിക്കുന്ന പ്രകാശമാനമായ രക്ഷാകർതൃ തത്വം, അവർക്ക് നന്മയെ ചിത്രീകരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ആഴം, തിന്മയെ അതിൻ്റെ വാഹകർക്ക് സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ നൽകാതെ തന്നെ വ്യക്തമായും ലളിതമായും അതുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ അവരെ അനുവദിച്ചു. വൃത്തികെട്ടതും വൃത്തികെട്ടതും.

പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച പുരാതന പാരമ്പര്യം റഷ്യൻ യജമാനന്മാർക്ക് ശ്രദ്ധേയമായ സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകി. അവർക്ക് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഉള്ളടക്കം അറിയിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനുമുള്ള ശ്രമത്തിൽ, കലാകാരന്മാർ കലാപരമായ വ്യവസ്ഥയെ മൊത്തത്തിൽ സംരക്ഷിക്കുക മാത്രമല്ല, അവരുടെ മുൻഗാമികൾ ചെയ്തതെല്ലാം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ പുരാതന അനുഭവം, അചഞ്ചലമായ അടിസ്ഥാനമായി ഉപയോഗിച്ചു, കലാകാരന്മാരെ എളുപ്പത്തിലും സ്വതന്ത്രമായും മുന്നോട്ട് പോകാൻ അനുവദിച്ചു, പുതിയതും മുമ്പ് കാണാത്തതും സൂക്ഷ്മവുമായ ഷേഡുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ചിത്രങ്ങൾ സമ്പുഷ്ടമാക്കി. എന്നാൽ റഷ്യൻ ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ ശരിയായ കലാസംവിധാനം വികസിപ്പിച്ചതിൻ്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ഫലം, അതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതെല്ലാം വളരെ വലുതും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതുമാണെന്ന് അസാധാരണമാംവിധം വ്യക്തമാക്കുന്നു, അത് ഒരു ഘട്ടത്തിൽ സംഭവിച്ചതല്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. ശാശ്വതമായ മനുസ്മൃതിയിൽ ജീവിക്കാൻ. നിത്യതയിലെ ഈ സാന്നിദ്ധ്യം റഷ്യൻ ഐക്കണുകളിലും ഫ്രെസ്കോകളിലും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ തലയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ഹാലോസുകളിലും അവയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള സ്വർണ്ണം, കടും ചുവപ്പ്, വെള്ളി പശ്ചാത്തലങ്ങളിലും - അണയാത്ത ശാശ്വതമായ പ്രകാശത്തിൻ്റെ പ്രതീകം. അഭൂതപൂർവമായ ആത്മീയ ഏകാഗ്രത പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന മുഖങ്ങൾ തന്നെ ഇതിന് തെളിവാണ്, പുറത്ത് നിന്ന് പ്രകാശിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ഉള്ളിൽ നിന്ന് വരുന്ന പ്രകാശം നിറഞ്ഞതാണ്. പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ രംഗം ചിത്രീകരിച്ചിട്ടില്ല എന്ന വസ്തുത ഈ വികാരം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് വളരെ സംക്ഷിപ്തമായും സംക്ഷിപ്തമായും സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം നേടുന്നതിന്, പുരാതന റഷ്യൻ യജമാനന്മാർ വേർപിരിഞ്ഞ ആളുകളുടെ ചലനങ്ങളും തിരിവുകളും ഒരുമിച്ച് ബന്ധിപ്പിക്കാൻ പഠിച്ചു. സമയം, കണക്കുകളുടെ അനുപാതങ്ങൾ സ്വതന്ത്രമായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്, സാധാരണ ജീവിതത്തിൽ അവയിൽ അന്തർലീനമായതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ , പ്രത്യേക റിവേഴ്സ് വീക്ഷണത്തിൻ്റെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ഇടം നിർമ്മിക്കുക.
അവർ ലൈനിൻ്റെ സമർത്ഥമായ കമാൻഡ് നേടി, തിളക്കമുള്ളതും ശുദ്ധവുമായ നിറങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാനും അവരുടെ ഷേഡുകൾ അങ്ങേയറ്റം കൃത്യതയോടെ സമന്വയിപ്പിക്കാനുമുള്ള കഴിവ് മെച്ചപ്പെടുത്തി. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം എല്ലാ ഘടകങ്ങളെയും, മുഴുവൻ ചിത്രത്തെയും മൊത്തത്തിൽ, യോജിപ്പിന് വിധേയമാക്കുക എന്നതാണ്. ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗ് അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ പുരാതന റഷ്യൻ യജമാനന്മാർ നേടിയ വിജയങ്ങൾ തീർച്ചയായും തീവ്രമായ ആത്മീയ പ്രവർത്തനത്തിലും, ക്രിസ്തീയ പദങ്ങളിലേക്കും വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിലേക്കും ആഴത്തിലുള്ള നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിൽ ജനിച്ചു. മധ്യകാല റഷ്യന് അറിയാവുന്ന പൊതുവായ ആത്മീയ ഉയരം കലാകാരന്മാരെ പോഷിപ്പിച്ചു, ഇത് ലോകത്തിന് നിരവധി പ്രശസ്ത സന്യാസിമാരെ നൽകി.

ദൈവമാതാവ് ശിൽപം പോലെ കാണപ്പെടുന്നു, തിളങ്ങുന്ന പ്രകാശം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അവളുടെ തികഞ്ഞ സൗന്ദര്യത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. അവളുടെ മെലിഞ്ഞ രൂപം ഗാംഭീര്യമാണ്. എന്നാൽ മനോഹരമായ സങ്കടകരമായ കണ്ണുകളും അടഞ്ഞ വായും ഉള്ള ഒരു മുഖത്ത്, മനുഷ്യ ദുഃഖത്തിൻ്റെ വെളിപ്പെട്ട അഗാധതയോടുള്ള ഏതാണ്ട് വേദനാജനകമായ അനുകമ്പയുടെ പ്രകടനവുമായി പ്രാർത്ഥനാപരമായ പിരിമുറുക്കം കൂടിച്ചേർന്നിരിക്കുന്നു. ഈ അനുകമ്പ ഏറ്റവും വേദനിക്കുന്ന ആത്മാക്കൾക്ക് പോലും പ്രതീക്ഷ നൽകുന്നു. തൻ്റെ കുഞ്ഞിനെ വലതു കൈകൊണ്ട് തന്നോട് ചേർത്തുപിടിച്ച്, അവൾ തൻ്റെ സങ്കടം അവനിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു, ആളുകൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ള അവളുടെ ശാശ്വത മാധ്യസ്ഥം. അമ്മയുടെ സങ്കടം പരിഹരിക്കാനും അവളുടെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ഉത്തരം നൽകാനും കഴിയുന്ന കുഞ്ഞ് പുത്രനെ ഇവിടെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: അവൻ്റെ മുഖത്ത്, ബാലിശമായ സൗമ്യതയും ആഴത്തിലുള്ള വിവരണാതീതമായ ജ്ഞാനവും നിഗൂഢമായി ലയിച്ചു. ഈ അവതാരത്തിൻ്റെ സന്തോഷകരമായ അർത്ഥം ഉറപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ദൈവമാതാവിൻ്റെ പ്രാർത്ഥനയുടെ ഫലപ്രദമായ ശക്തി ദൃശ്യമാക്കിക്കൊണ്ട്, കുഞ്ഞ്, ഇരുകൈകളും വിശാലമായി തുറന്ന്, ഈ ലോകത്തെ മുഴുവൻ അനുഗ്രഹിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു.

ദൈവത്തിൻ്റെ സന്ദേശവാഹകരായും അവളുടെ ഇഷ്ടം വഹിക്കുന്നവരായും ഭൂമിയിൽ അത് നടപ്പിലാക്കുന്നവരായും മാലാഖമാരെ ഫ്രെസ്കോകളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഫ്രെസ്കോകളിലെ അവരുടെ ചിത്രീകരണം സഹ സാന്നിദ്ധ്യം, സ്വർഗ്ഗീയ സേവനം, ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ നിഗൂഢമായ സന്തോഷത്തിൻ്റെയും സ്വർഗ്ഗലോകത്തോടുള്ള അടുപ്പത്തിൻ്റെയും വികാരങ്ങൾ ഊഷ്മളമാക്കുന്നു.

എന്നാൽ ആളുകൾക്ക് ഏറ്റവും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തത് ത്രിത്വത്തിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ്. മൂന്ന് മാലാഖമാർ ഒരു അർദ്ധവൃത്തത്തിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവരുടെ പ്രത്യേക നിഗൂഢ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ വികാരം ഉടനടി അവരുടെ രൂപത്തിന് ജന്മം നൽകുന്നു, ഹാലോകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട അവരുടെ മുഖം അസാധാരണമാംവിധം മൃദുവും സൗമ്യവും അതേ സമയം അപ്രാപ്യവുമാണ്. കൂടാതെ, മാലാഖമാരുടെ നിഗൂഢമായ സത്തയുടെ വികാരം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, ഫ്രെസ്കോയിൽ നോക്കുമ്പോൾ, അവരുടെ ആഴത്തിലുള്ള ഐക്യം, നിശബ്ദമായ, അതിനാൽ അവരെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന അതിശയകരമായ സംഭാഷണം എന്നിവ ഉയർന്നുവരുകയും ക്രമേണ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സംഭാഷണത്തിൻ്റെ അർത്ഥം ഫ്രെസ്കോയിൽ ക്രമേണ വെളിപ്പെടുന്നു, അത് ആകർഷിക്കുന്നു, അതിൻ്റെ ആഴത്തിലേക്ക് വീഴുന്നു. ഫ്രെസ്കോയുടെ കലാപരമായ പൂർണത അതിൻ്റേതായ രീതിയിൽ നിഗൂഢമാണ്, അതിൽ അവരുടേതായ എന്തെങ്കിലും കണ്ടെത്താനും അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന യോജിപ്പിലേക്ക് അവരുടേതായ രീതിയിൽ ചേരാനും എല്ലാവരേയും അനുവദിക്കുന്നു.

നമ്മുടെ ക്ഷേത്രത്തിലെ ഫ്രെസ്കോകളെയും ചിത്രങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള വിദഗ്ധരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ ഇൻ്റീരിയറിലെ മനോഹരമായ ചിത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച്, ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനും ഉപയോഗത്തിനുമുള്ള സ്റ്റേറ്റ് കൺട്രോൾ ഓഫീസിൻ്റെ ഉപസംഹാരം ഇങ്ങനെ സ്ഥാപിച്ചു: “ആദ്യം, ക്ഷേത്രം നിർമ്മാണത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ വരച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ ഇതിനകം 1813 ൽ പെയിൻ്റിംഗ് ആയിരുന്നു. പുതുക്കിയത്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിലും അവസാനത്തിലും കാര്യമായ പെയിൻ്റിംഗ് ജോലികൾ നടന്നു. ഉയർന്ന പ്രൊഫഷണൽ തലത്തിൽ ചെയ്തതും കലാമൂല്യമുള്ളതുമായ പെയിൻ്റിംഗുകൾ ക്ഷേത്രത്തിലുണ്ടെന്ന് പ്രസ്താവിച്ചു. ആർട്ടിസ്റ്റ്-റിസ്റ്റോറർ വി.പങ്ക്രാറ്റോവ് ക്ഷേത്രം നിയോഗിച്ച അന്വേഷണ ഓപ്പണിംഗുകളും ആർട്ട് ഹിസ്റ്ററി സ്ഥാനാർത്ഥിയായ ആർട്ടിസ്റ്റ്-റിസ്റ്റോറർ എസ്. ഫിലറ്റോവിൻ്റെ വിദഗ്ദ്ധ അഭിപ്രായവും ക്ഷേത്ര പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം സ്ഥിരീകരിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളമുള്ള പള്ളി ചിത്രങ്ങളുടെ ശൈലിയുടെ പരിണാമമാണ് ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ ഓരോ വാല്യത്തിൻ്റെയും ചുമർചിത്രങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആദ്യ പകുതി മുതലുള്ള ആദ്യകാല പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ ശകലങ്ങൾ ട്രിനിറ്റി ചർച്ചിൽ സംരക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്, അതിൽ "പഴയ നിയമ ട്രിനിറ്റി" / അബ്രഹാമിൻ്റെ ആതിഥ്യം /, സെൻ്റ് ഹെലീനയുടെയും മറ്റ് രക്തസാക്ഷികളുടെയും ചിത്രങ്ങൾ, ടവലുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. താഴത്തെ ഭാഗങ്ങളിൽ ട്രിംസ്, അതുപോലെ നിലവറയിലെ അലങ്കാരത്തിൻ്റെ ശകലങ്ങൾ . ഏറ്റവും രസകരമായത് കാതറിൻ ചർച്ചിൻ്റെ റെഫെക്റ്ററിയുടെ പെയിൻ്റിംഗാണ് - നിലവറയുടെ പടിഞ്ഞാറൻ ചരിവിലുള്ള "ദി ലാസ്റ്റ് സപ്പർ" എന്ന രചന. പുരാതന റഷ്യൻ ചിത്രകലയെ അനുകരിച്ച് പലേഖ് രീതിയിൽ സ്വർണ്ണം പൂശിയ പശ്ചാത്തലത്തിൽ എണ്ണയിലാണ് ചിത്രം വരച്ചത്. രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ കത്തീഡ്രലിൻ്റെ മാതൃകകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ചിത്രരചനയുടെ "അക്കാദമിക് ശൈലി" യിലേക്കുള്ള ഓറിയൻ്റേഷനോടെ, ഏറ്റവും പുതിയ പെയിൻ്റിംഗ് നടത്തിയത് സെൻ്റ്. ഐറിന. വെളിപ്പെടുത്തിയ പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ കലാപരമായ ഗുണങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ പ്രാധാന്യം അലങ്കാരവും കലാപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല, മറിച്ച് വിശുദ്ധ ചരിത്രത്തിൻ്റെ പ്ലോട്ടുകളിലും സീനുകളിലും ഒരു ആത്മീയവും പ്രതീകാത്മകവുമായ പ്രോഗ്രാം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇത് ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ പ്രതിരൂപമായി ക്ഷേത്രം. ക്ഷേത്രത്തിൽ മനോഹരമായ ഒരു സംഘം സംരക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് അന്വേഷണങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിച്ചു, അത് പുനഃസ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ ഒരു ഭാഗത്തിൻ്റെ കർത്തൃത്വം വി.എം. വാസ്നെറ്റ്സോവ്, എം.വി.നെസ്റ്ററോവ്.

ദിമിട്രിവ്സ്കി കത്തീഡ്രലിൻ്റെ ഫ്രെസ്കോകൾ.
പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ വെസെവോലോഡ് നിർമ്മിച്ച ഡിമിട്രോവ്സ്കി കത്തീഡ്രൽ പ്രധാന നാട്ടുരാജാക്കന്മാരായിരുന്നു, അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രൽ എപ്പിസ്കോപ്പൽ കത്തീഡ്രലായിരുന്നു.
കത്തീഡ്രൽ തെസ്സലോനിക്കയിലെ ഡിമെട്രിയസിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
കത്തീഡ്രലിൻ്റെ ഇൻ്റീരിയർ ഡെക്കറേഷൻ രസകരമാണ്; അതിൻ്റെ ഏറ്റവും പഴയ ഭാഗം കലാചരിത്രകാരന്മാർ 12-ാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്.
ഈ കത്തീഡ്രലിൻ്റെ ഫ്രെസ്കോകൾ മംഗോളിയന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ ചിത്രകലയുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ സ്മാരകങ്ങളിലൊന്നാണ്.
ഈ ഫ്രെസ്കോകൾ ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിൻ്റെ സൃഷ്ടികളെ സ്വാധീനിച്ചിരിക്കാം, പ്രത്യേകിച്ച് വ്ലാഡിമിറിലെ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിൻ്റെ പെയിൻ്റിംഗുകൾ. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിലോ പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിലോ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഈ പെയിൻ്റിംഗിൽ ഡയോനിഷ്യസിൻ്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ വർണ്ണ സ്കീമിനും വേരുകളുണ്ടെന്ന് അനുമാനിക്കാം.

നാശത്തിൻ്റെയും ക്രൂരമായ നവീകരണത്തിൻ്റെയും സമയത്ത് അത്ഭുതകരമായി അതിജീവിച്ച അവർ ഭാഗികമായി മാത്രമേ നമ്മിൽ എത്തിയിട്ടുള്ളൂ. എന്നാൽ വളരെ രസകരമായ രംഗങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അവയുടെ പ്രതിരൂപം, ശൈലി, ഉള്ളടക്കം, അർത്ഥം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അടിസ്ഥാനപരമായി പ്രധാനപ്പെട്ട പല ചോദ്യങ്ങളും ഇപ്പോഴും പരിഹരിച്ചിട്ടില്ല.
ഇന്ന്, കത്തീഡ്രൽ പൊതുജനങ്ങൾക്കായി തുറന്നിരിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾക്ക് ശകലങ്ങൾ കാണാം
ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ ഇൻ്റീരിയർ ഡെക്കറേഷൻ, ഞാൻ ആവർത്തിക്കുന്നു, നിർഭാഗ്യവശാൽ, പൂർണ്ണമായും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു
കുറച്ച്.
1843 ൽ കണ്ടെത്തിയ പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പെയിൻ്റിംഗുകൾ "ദി ലാസ്റ്റ് ജഡ്ജ്മെൻ്റ്" എന്ന രചനയിൽ പെടുന്നു.

ഗായകസംഘത്തിന് കീഴിലുള്ള സെൻട്രൽ നിലവറയിൽ 12 അപ്പോസ്തലൻ-ജഡ്ജുമാരുടെ രൂപങ്ങൾ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.
അവരുടെ പിന്നിൽ സിംഹാസനങ്ങളും മാലാഖമാരും.

"ദി ലാസ്റ്റ് ജഡ്ജ്മെൻ്റ്" എന്ന ഫ്രെസ്കോയുടെ വിശദാംശങ്ങൾ. മധ്യ നേവിൻ്റെ വടക്കൻ ചരിവിൽ പെയിൻ്റിംഗ്.

*അപ്പോസ്തലന്മാരും മാലാഖമാരും, വടക്കൻ ചരിവ്, ശകലം, ഇടത് ഭാഗം.

*അപ്പോസ്തലന്മാരും മാലാഖമാരും, വടക്കൻ ചരിവ്, ശകലം, മധ്യഭാഗം.

*അപ്പോസ്തലന്മാരും മാലാഖമാരും, വടക്കൻ ചരിവ്, വലതുവശം.

"ദി ലാസ്റ്റ് ജഡ്ജ്മെൻ്റ്" എന്ന ഫ്രെസ്കോയുടെ വിശദാംശങ്ങൾ. സെൻട്രൽ നേവിൻ്റെ തെക്കൻ ചരിവിൽ പെയിൻ്റിംഗ്.

*അപ്പോസ്തലന്മാരും മാലാഖമാരും, തെക്കൻ ചരിവ്, ശകലം, ഇടത് ഭാഗം.

*അപ്പോസ്തലന്മാരും മാലാഖമാരും, തെക്കൻ ചരിവ്, ശകലം, മധ്യഭാഗം.

*അപ്പോസ്തലന്മാരും മാലാഖമാരും, തെക്കൻ ചരിവ്, ശകലം, വലതുവശം.

ഗായകസംഘത്തിന് കീഴിലുള്ള ചെറിയ നിലവറയിൽ സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ ദൃശ്യങ്ങൾ ഉണ്ട്:
കാഹളം മുഴക്കുന്ന മാലാഖമാർ, പത്രോസ് അപ്പോസ്തലൻ വിശുദ്ധ സ്ത്രീകളെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, വിവേകി
കള്ളൻ, "അബ്രഹാമിൻ്റെ നെഞ്ച്" പൂർവ്വപിതാക്കൻമാരായ അബ്രഹാം, ഐസക്ക്, ജേക്കബ് എന്നിവരും
ഔവർ ലേഡി സിംഹാസനസ്ഥനായി.
സെൻ്റ് ഡിമെട്രിയസ് കത്തീഡ്രലിൻ്റെ ചിത്രങ്ങൾ യഥാർത്ഥ പതിപ്പാണ്
പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തെ ക്ലാസിക്കൽ ബൈസൻ്റൈൻ ശൈലി. എന്താണ് അവരെ വേർതിരിക്കുന്നത്
ചിത്രങ്ങളുടെ ആത്മീയത, രൂപങ്ങളുടെ പ്ലാസ്റ്റിറ്റി, നിറങ്ങളുടെ സൂക്ഷ്മമായ സംയോജനം.
മാലാഖമാരുടെ മുഖങ്ങളുടെ തികഞ്ഞ സൗന്ദര്യം പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്.

*ദൂതൻ. ഡിമെട്രിയസ് കത്തീഡ്രൽ മധ്യ നേവിൻ്റെ പടിഞ്ഞാറൻ കമാനത്തിൻ്റെ തെക്കേ ചരിവ്.

*ദൂതൻ. ഡിമെട്രിയസ് കത്തീഡ്രൽ മധ്യ നേവിൻ്റെ പടിഞ്ഞാറൻ കമാനത്തിൻ്റെ തെക്കേ ചരിവ്.

*ദൂതൻ. ഡിമെട്രിയസ് കത്തീഡ്രൽ. പടിഞ്ഞാറൻ കമാനത്തിൻ്റെ തെക്കൻ ചരിവ്, തെക്കൻ നേവ്.

*ദൂതൻ. വടക്കൻ ചരിവ്..

*ദൂതൻ. വടക്കൻ ചരിവ്.

ആ കാലഘട്ടത്തിലെ അസാധാരണമായ, റിയലിസം എന്നതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്
വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകളുള്ള അപ്പോസ്തോലിക മുഖങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണം.

* പത്രോസ് അപ്പോസ്തലൻ. ദിമിട്രിവ്സ്കി കത്തീഡ്രൽ. തെക്കൻ നേവിൻ്റെ പടിഞ്ഞാറൻ കമാനം, വടക്കൻ ചരിവ്.

* അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ്. ദിമിട്രിവ്സ്കി കത്തീഡ്രൽ. മധ്യ നേവിൻ്റെ പടിഞ്ഞാറൻ കമാനത്തിൻ്റെ വടക്കൻ ചരിവ്.

* അപ്പോസ്തലനായ സൈമൺ. ദിമിട്രിവ്സ്കി കത്തീഡ്രൽ. മധ്യ നേവിൻ്റെ പടിഞ്ഞാറൻ കമാനത്തിൻ്റെ വടക്കൻ ചരിവ്.

*അപ്പോസ്തലനായ തോമസ്. ദിമിട്രിവ്സ്കി കത്തീഡ്രൽ. മധ്യ നേവിൻ്റെ പടിഞ്ഞാറൻ കമാനത്തിൻ്റെ തെക്കൻ ചരിവ്.

*അപ്പോസ്തലനായ ആൻഡ്രൂ. പടിഞ്ഞാറൻ നിലവറ. ദക്ഷിണ നേവ് തെക്കൻ ചരിവ്. ദിമിട്രിവ്സ്കി കത്തീഡ്രൽ.

*അപ്പോസ്തലനായ ജെയിംസ് പടിഞ്ഞാറൻ കമാനം. ദക്ഷിണ നേവ് തെക്കൻ ചരിവ്. ദിമിട്രിവ്സ്കി കത്തീഡ്രൽ.

പറുദീസയുടെ ദൃശ്യങ്ങൾ: കാഹളം മുഴക്കുന്ന മാലാഖമാർ, അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ് വിശുദ്ധ സ്ത്രീകളെ പറുദീസയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അതായത്, പൂർവ്വികരായ അബ്രഹാം, ഇസഹാക്ക്, യാക്കോബ് എന്നിവരോടൊപ്പം "അബ്രഹാമിൻ്റെ നെഞ്ച്".

*കാഹളം മുഴക്കുന്ന മാലാഖ തെക്കൻ നാവിൻ്റെ വടക്കൻ ചരിവ്.

*അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ്, നീതിയുള്ള സ്ത്രീകളെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ശകലം.

അബ്രഹാമിൻ്റെ നെഞ്ച്.

*അബ്രഹാമിൻ്റെ മടി. ഫ്രെസ്കോയുടെ ഇടതുവശം.

* ഫ്രെസ്കോയുടെ വലതുവശം, അബ്രഹാമിൻ്റെ മടി.

*പിതാവ് അബ്രഹാം കുഞ്ഞിനൊപ്പം.

*മുൻപിതാവ് ജേക്കബ്.

*പിതാവ് ഐസക്ക്.

ഏദൻ തോട്ടത്തിൻ്റെ വിശദമായ ചിത്രവും അസാധാരണമാണ്: ഈന്തപ്പനകളുള്ള മരങ്ങൾ
ശാഖകൾ; തോപ്പുകളാണ് പിന്തുണയ്ക്കുന്ന മുന്തിരിവള്ളികൾ; പക്ഷികൾ കൊത്തുന്നു
മുന്തിരി.

*ഏദൻ തോട്ടം.

ഫ്രെസ്കോകളുടെ പുനരുദ്ധാരണത്തിൻ്റെ ചരിത്രം രസകരമാണ്, അതിൽ നിന്ന് പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വളരെ കുറച്ച് യഥാർത്ഥ ഫ്രെസ്കോകൾ അവശേഷിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് വ്യക്തമാകും.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, കത്തീഡ്രലിൻ്റെ ഫ്രെസ്കോകൾ ആയിരുന്നു എണ്ണയിൽ മാറ്റിയെഴുതി. 1839-1843 ലെ പുനരുദ്ധാരണ സമയത്ത്. അവ ഇടിച്ചു വീഴ്ത്തി, ചുവരുകൾ ഒരു പുതിയ "ഷെഡ്യൂളിനായി" ഉരച്ചു, പുതിയ ഫ്രെസ്കോകൾ വരച്ചത് പോളേശൻ മിഖായേൽ സഫോനോവ് ആണ്. 1839-ൽ ഓയിൽ പെയിൻ്റിംഗുകൾ നീക്കം ചെയ്യുമ്പോൾ, 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആധികാരിക ഫ്രെസ്കോകൾ അബദ്ധത്തിൽ പ്ലാസ്റ്ററിൻ്റെ രണ്ട് പാളികൾക്കടിയിൽ കണ്ടെത്തി. 1840-ൽ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് പാർത്ഥേനിയസ് ഇത് സിനഡിൽ അറിയിച്ചു. 1843-ലെ സിനഡ് പാർത്ഥേനിയസിൻ്റെ റിപ്പോർട്ട് പരിശോധിച്ച് തീരുമാനിച്ചു: "വ്ലാഡിമിർ ഡിമെട്രിയസ് കത്തീഡ്രലിൽ ആകസ്മികമായി കണ്ടെത്തിയ പെയിൻ്റിംഗ് സംരക്ഷിക്കാൻ ... അങ്ങനെ അത് ഏത് സമയത്തേക്ക് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാമെന്ന് കൃത്യമായി അന്വേഷിക്കാൻ കഴിയും." അവർ നിക്കോളാസ് ഒന്നാമനോട് ശ്രേണിപരമായ ശൃംഖലയിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു.അദ്ദേഹം ഉചിതമായ ഉത്തരവുകൾ നൽകി, ആർട്ടിസ്റ്റ്-ആർക്കിയോളജിസ്റ്റ് എഫ്.ജി. വ്ലാഡിമിറിൽ എത്തി. സോൾൻ്റ്സെവ്. അദ്ദേഹം ഫ്രെസ്കോകൾ പരിശോധിക്കുകയും പകർപ്പുകൾ നിർമ്മിക്കുകയും പർഫെനിയുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ സഫോനോവിനെ ക്ലിയറിംഗ് ഏൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. 1844-ൽ ക്ലിയറിംഗ് പൂർത്തിയായി. 1890 വരെ ആരും അവരെ തൊട്ടിട്ടില്ല. എന്നാൽ 1890-ൽ ഐ.ഇ. ഗ്രബാർ, ഫ്രെസ്കോകൾ വീണ്ടും "നവീകരിച്ചു".

1918-ൽ ഗ്രാബറിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഓൾ-റഷ്യൻ കമ്മീഷൻ ഓഫ് ദി ഡിസ്കവറി ആൻഡ് പ്രിസർവേഷൻ ഓഫ് പെയിൻ്റിംഗ് സ്മാരകമാണ് ആദ്യത്തെ ശാസ്ത്രീയ പുനഃസ്ഥാപനം നടത്തിയത്. അന്ന് കണ്ടെത്തിയ എല്ലാ ഫ്രെസ്കോകളും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഗ്രാബറിൻ്റെ രേഖകളും ഇന്ന് നമുക്കുള്ളതും താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ, ചില ശകലങ്ങൾ കാണുന്നില്ല. നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഐ.ഇ. സഫോനോവിൻ്റെ എഴുത്തിൻ്റെ ഫലമായാണ് ഗ്രാബർ അത് തിരിച്ചറിഞ്ഞത്.

1919-ൽ, ആരാധനയ്ക്കായി ക്ഷേത്രം അടച്ചു, വ്ലാഡിമിർ മ്യൂസിയത്തിലേക്ക് മാറ്റി.

1948-50 ൽ. എം സഫോനോവ് വരച്ച ഓയിൽ പെയിൻ്റിംഗ് നീക്കം ചെയ്തു.

1952-ൽ, ഇഷ്ടിക "ബുക്ക്മാർക്കുകൾ" നീക്കം ചെയ്യുമ്പോൾ, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ മറ്റൊരു ഭാഗം കണ്ടെത്തി. - അലങ്കാരത്തിൻ്റെയും ആകാശത്തിൻ്റെയും ഭാഗം.

മാസ്റ്റർ രചയിതാക്കളുടെ ചോദ്യം ഏറ്റവും അവ്യക്തമാണ്. അവരുടെ എണ്ണത്തെക്കുറിച്ചോ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചോ ഇപ്പോഴും സമവായമില്ല. ഗ്രബാർ ആദ്യ അനുമാനങ്ങൾ നടത്തി. രണ്ട് എഴുത്തുകാർ ഉണ്ടെന്നും അവർ ഗ്രീക്കുകാരാണെന്നും അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. 1918 ലെ പുനരുദ്ധാരണ ഘട്ടത്തിൽ പോലും ഫ്രെസ്കോകളുടെ ആട്രിബ്യൂഷനിൽ അദ്ദേഹം തെറ്റുകൾ വരുത്തിയതിനാൽ ഈ അഭിപ്രായത്തെ പുരാതന റഷ്യൻ കലയിലെ പല വിദഗ്ധരും തർക്കിച്ചു. (A.I. Anisimov. "The Pre-Mongol period of Old Russian painting" M. 1928, pp. 111-119). അതിനാൽ, കർത്തൃത്വം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ, A.I. യുടെ അഭിപ്രായം കൂടുതൽ സ്വീകാര്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അനിസിമോവും വി.എൻ. കുറഞ്ഞത് അഞ്ച് യജമാനന്മാരെങ്കിലും ഉണ്ടെന്നും അവരിൽ ഒരു റഷ്യൻ യജമാനനുണ്ടെന്നും ലസാരെവ് വിശ്വസിക്കുന്നു. (N.V. Lazarev. "റഷ്യൻ മധ്യകാല പെയിൻ്റിംഗ്" M. 1970, പേജ് 28-42).

* പടിഞ്ഞാറൻ നിലവറയുടെ മധ്യ നേവിൻ്റെ തെക്കൻ ചരിവിലുള്ള ഫ്രെസ്കോയുടെ ഒരു ശകലമുള്ള നിലവറ.

എൻ്റെ സന്ദേശത്തിൽ ഞാൻ പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മെറ്റീരിയലുകൾ ഉപയോഗിച്ചു:
V. പ്ലഗിൻ "ഫ്രെസ്കോസ് ഓഫ് ദിമിട്രിവ്സ്കി കത്തീഡ്രൽ" 1974, അതിൻ്റെ പേജുകളിൽ നിറത്തിലുള്ള ഫ്രെസ്കോകളുടെ ആദ്യത്തെ സമ്പൂർണ്ണ പ്രസിദ്ധീകരണം നടത്തി.,
എൻ.വി. ലസാരെവ്. "റഷ്യൻ മധ്യകാല പെയിൻ്റിംഗ്" 1970
G.N. വാഗ്നർ "പഴയ റഷ്യൻ നഗരങ്ങൾ", 1984
എ.ഐ. അനിസിമോവ്. "പുരാതന റഷ്യൻ പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ മംഗോളിയന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടം" 1928
* ഐക്കണുള്ള ഫോട്ടോകൾ എടുത്തത് വി മോനിനും യു ഗ്രിഗോറോവും ആണ്.
ബാക്കിയുള്ള ഫോട്ടോകൾ ഇൻ്റർനെറ്റിൽ നിന്നുള്ളതാണ്.

അവിടെ എങ്ങനെ എത്തിച്ചേരാം:
വിലാസം: വ്ലാഡിമിർ മേഖല, വ്ലാഡിമിർ, കത്തീഡ്രൽ സ്ക്വയർ
ബസ്: മോസ്കോയിൽ നിന്നുള്ള നേരിട്ടുള്ള, ട്രാൻസിറ്റ് ബസ് സർവീസുകൾ

ഫ്രെസ്കോകൾ (നനഞ്ഞ പ്ലാസ്റ്ററിൽ വാട്ടർ പെയിൻ്റ് ഉപയോഗിച്ച് പെയിൻ്റിംഗ്)

പുരാതന കാലത്ത് എല്ലാ വശത്തെ ചുവരുകളും ഫ്രെസ്കോകൾ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു സെൻ്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രൽ, ഗാലറികൾ, ടവറുകൾ, ഗായകസംഘങ്ങൾ. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, നവീകരണ വേളയിൽ യഥാർത്ഥ പെയിൻ്റിംഗ് പശ പെയിൻ്റ് ഉപയോഗിച്ച് ഭാഗികമായി നവീകരിച്ചു. 17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ, പ്രാചീനർ കൈവിലെ സെൻ്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രലിൻ്റെ ഫ്രെസ്കോകൾ, അക്കാലത്ത് കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചവ, പ്ലാസ്റ്ററിട്ട് വെള്ള പൂശിയിരുന്നു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ആ കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്ന യഥാർത്ഥ ചുവർചിത്രങ്ങളിൽ പുതിയ എണ്ണ ചിത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ, ഫ്രെസ്കോകൾ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പെയിൻ്റിംഗിൽ നിന്ന് മായ്‌ക്കുകയും വീണ്ടും ഓയിൽ പെയിൻ്റിംഗ് കൊണ്ട് മൂടുകയും ചെയ്തു, അത് കലാപരമായ മൂല്യത്താൽ വേർതിരിച്ചറിയപ്പെട്ടില്ല, എന്നിരുന്നാലും അതിൻ്റെ വിഷയങ്ങൾ അടിസ്ഥാനപരമായി പുരാതന ഫ്രെസ്കോകളുടെ ഐക്കണോഗ്രാഫിക് സ്കീം ആവർത്തിച്ചു. സമയം.

ട്രാൻസെപ്റ്റ്. വടക്ക് വശം. ഫ്രെസ്കോ ലേഔട്ട്:

ട്രാൻസെപ്റ്റ്. തെക്കെ ഭാഗത്തേക്കു. ഫ്രെസ്കോ ലേഔട്ട്:

ആധുനിക പുനരുദ്ധാരണ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രക്രിയയിൽ സെൻ്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രൽ ഫ്രെസ്കോകൾ 11-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കെട്ടിടങ്ങൾ പിന്നീടുള്ള പാളികളിൽ നിന്ന് വൃത്തിയാക്കി, ഫ്രെസ്കോ പ്ലാസ്റ്റർ അടർന്നുപോയ സ്ഥലങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തി. സ്റ്റെനോ-പെയിൻ്റിംഗ് സംഘത്തിൻ്റെ ഐക്യം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി ഫ്രെസ്കോകൾ നഷ്ടപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങളിൽ വൈകി വരച്ച ചിത്രങ്ങൾ അവശേഷിപ്പിച്ചു. സെൻ്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രൽ. ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ, 17-ഉം 18-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ രചനകൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

ഫ്രെസ്കോ "ക്രിസ്തുവിൻ്റെ നരകത്തിലേക്കുള്ള ഇറക്കം" ("നരകത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുക"). ട്രാൻസെപ്റ്റ്. വടക്ക് വശം:

ഫ്രെസ്കോ "ക്രിസ്തുവിൻ്റെ നരകത്തിലേക്കുള്ള ഇറക്കം". പ്രവാചകന്മാർ. ശകലം

ഫ്രെസ്കോ "പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ ഇറക്കം". ശകലം. ട്രാൻസെപ്റ്റ്. തെക്കെ ഭാഗത്തേക്കു:

സിസ്റ്റത്തിലേക്ക് സെൻ്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രലിൻ്റെ ഫ്രെസ്കോ പെയിൻ്റിംഗ്ബഹുമുഖ ദൃശ്യങ്ങൾ, വിശുദ്ധരുടെ മുഴുനീള ചിത്രങ്ങൾ, വിശുദ്ധരുടെ അർദ്ധരൂപങ്ങൾ, കൂടാതെ നിരവധി ആഭരണങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

സെൻട്രൽ ഡോം സ്പേസിൽ ഒരു ആഖ്യാന സ്വഭാവമുള്ള ഒന്നിലധികം രൂപങ്ങളുള്ള സുവിശേഷ രംഗങ്ങൾ നാം കാണുന്നു - ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രവൃത്തികളെയും ത്യാഗങ്ങളെയും കുറിച്ച്, ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ വ്യാപനത്തെ കുറിച്ച്. പുരാതന കാലത്ത്, കോമ്പോസിഷനുകൾ ഒരു സർക്കിളിൽ, ഇടത്തുനിന്ന് വലത്തോട്ട്, മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് മൂന്ന് രജിസ്റ്ററുകളിൽ ക്രമീകരിച്ചിരുന്നു. സൈക്കിളിൻ്റെ പ്രാരംഭ രംഗങ്ങൾ ട്രാൻസ്‌സെപ്റ്റിൻ്റെ നിലവറയിലും മധ്യ നേവിൻ്റെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്തിലും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അപ്പർ റജിസ്റ്റർ ഫ്രെസ്കോകളൊന്നും ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നില്ല.

മിഡിൽ റജിസ്റ്റർ സീനുകൾ ട്രിപ്പിൾ ആർക്കേഡുകൾക്ക് മുകളിലുള്ള നിലവറയുടെ കീഴിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ട്രാൻസെപ്റ്റിൻ്റെ വടക്കൻ ഭാഗത്ത് രണ്ട് കോമ്പോസിഷനുകളോടെ ആരംഭിക്കുന്നു - "ദി ഡിനയൽ ഓഫ് പീറ്റർ", "ക്രൈസ്റ്റ് ബിഫോർ കൈഫാസ്". അടുത്തതായി, ആഖ്യാനം ട്രാൻസ്‌സെപ്റ്റിൻ്റെ തെക്കൻ ഭാഗത്തേക്ക് നീങ്ങുന്നു, അവിടെ "ദി ക്രൂസിഫിക്‌ഷൻ" എന്ന രചന സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. മിഡിൽ രജിസ്റ്ററിൻ്റെ ബാക്കിയുള്ള ഫ്രെസ്കോകൾ നിലനിൽക്കുന്നില്ല.

താഴത്തെ റജിസ്റ്റർ ഫ്രെസ്കോകൾ ട്രാൻസ്സെപ്റ്റിൻ്റെ അഷ്ടഭുജാകൃതിയിലുള്ള തൂണുകൾക്ക് മുകളിലായി സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. വടക്കേ ഭിത്തിയിൽ സെൻ്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രൽ"ക്രിസ്തുവിൻ്റെ നരകത്തിലേക്കുള്ള ഇറക്കം", "മീറ ചുമക്കുന്ന സ്ത്രീകൾക്ക് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ രൂപം" എന്നീ രംഗങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; തെക്ക് - "തോമസിൻ്റെ വിശ്വാസം", "പ്രബോധനത്തിനായി ശിഷ്യന്മാരെ അയയ്ക്കൽ". അടുത്തുള്ള ഭിത്തിയിലെ അവസാന രചനയ്‌ക്കൊപ്പം, മുഴുവൻ സുവിശേഷ ചക്രത്തിൻ്റെയും അവസാന രംഗം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു - “പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ ഇറക്കം”.

ഇടയിൽ പ്രത്യേക മൂല്യമുള്ളത് സെൻ്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രലിൻ്റെ ഫ്രെസ്കോകൾയാരോസ്ലാവ് ദി വൈസിൻ്റെ കുടുംബത്തിൻ്റെ ഒരു ഗ്രൂപ്പ് ഛായാചിത്രം രചിക്കുന്നു. പ്രധാന നേവിൻ്റെ വടക്ക്, പടിഞ്ഞാറ്, തെക്ക് മതിലുകളിലാണ് ഈ രചന സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. പടിഞ്ഞാറൻ ഭിത്തിയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ രചനയുടെ കേന്ദ്രഭാഗം, അതിജീവിച്ചിട്ടില്ല, 1651-ലെ അബ്രഹാമിൻ്റെ ഡ്രോയിംഗിൽ നിന്ന് അറിയാം. ചിത്രം യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസ് ഒരു മോഡലുമായി കാണിക്കുന്നു സെൻ്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രൽകൈയിൽ, യാരോസ്ലാവിൻ്റെ ഭാര്യ ഐറിന രാജകുമാരി. റഷ്യയിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകരായ വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരനും ഓൾഗയും നിന്നിരുന്ന ക്രിസ്തുവിൻ്റെ രൂപത്തിലേക്ക് അവർ പോകുന്നു. യരോസ്ലാവിനെയും ഐറിനയെയും ആൺമക്കളും പുത്രിമാരും ഗംഭീരമായ ഘോഷയാത്രയിൽ അനുഗമിച്ചു. ഈ വലിയ ഘടനയിൽ നിന്ന്, മധ്യ നേവിൻ്റെ തെക്ക് ഭിത്തിയിൽ നാല് രൂപങ്ങളും വടക്ക് രണ്ട് രൂപങ്ങളും നിലനിൽക്കുന്നു.

യരോസ്ലാവ് ദി വൈസിൻ്റെ കുടുംബത്തിൻ്റെ ഫ്രെസ്കോ ഛായാചിത്രം. ശകലങ്ങൾ. സെൻട്രൽ നേവ്:

യരോസ്ലാവ് ദി വൈസിൻ്റെ കുടുംബത്തിൻ്റെ ഫ്രെസ്കോ ഛായാചിത്രം:

1. വി. ലസാരെവിൻ്റെ പുനർനിർമ്മാണം: ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഇടതുവശത്ത് ഐറിന രാജകുമാരി അവളുടെ പെൺമക്കളോടൊപ്പം, വലതുവശത്ത് ജ്ഞാനിയായ യാരോസ്ലാവ് അവൻ്റെ മക്കളും

2. എസ്. വൈസോട്സ്കിയുടെ പുനർനിർമ്മാണം: ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഇടതുവശത്ത് വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരനും യാരോസ്ലാവും അവരുടെ മക്കളോടൊപ്പം, വലതുവശത്ത് ഓൾഗ രാജകുമാരിയും ഐറിന രാജകുമാരിയും അവരുടെ പെൺമക്കളോടൊപ്പം.

3. എ. പോപ്പിൻ്റെ പുനർനിർമ്മാണം: ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഇടതുവശത്ത് യരോസ്ലാവ് ആൺമക്കളും മകളും, വലതുവശത്ത് ഐറിന രാജകുമാരിയും അവളുടെ പെൺമക്കളും

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ പുനരുദ്ധാരണ വേളയിൽ ഫ്രെസ്‌കോ വളരെയധികം കഷ്ടപ്പെട്ടു. തെക്കൻ മതിലിൻ്റെ മുകളിൽ, ഫ്രെസ്കോ എണ്ണയിൽ മഹാനായ രക്തസാക്ഷികളുടെ രൂപങ്ങളും വടക്കൻ ഭിത്തിയിൽ - വിശുദ്ധരും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ഫ്രെസ്കോകളുടെ മായ്ക്കൽ സംഘടനയ്ക്ക് ശേഷം നടത്തി സോഫിയ റിസർവ് 1934-1935 ൽ. വടക്കേ ഭിത്തിയിൽ സെൻ്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രൽഫ്രെസ്കോ കൂടാതെ, 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന മൂന്ന് രൂപങ്ങളും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു വിശുദ്ധൻ്റെ തലയും ദൃശ്യമാണ്.

ഫ്രെസ്കോ കോമ്പോസിഷൻ മോശമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതും യഥാർത്ഥ ലിഖിതങ്ങളുടെ അഭാവവും മുഴുവൻ ദൃശ്യവും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതും ഓരോ രൂപങ്ങളും തിരിച്ചറിയുന്നതും ബുദ്ധിമുട്ടാക്കുന്നു. തെക്കൻ ഭിത്തിയിലെ നാല് രൂപങ്ങൾ യാരോസ്ലാവിൻ്റെ പെൺമക്കളുടെ ഛായാചിത്രങ്ങൾ എന്ന് പരക്കെ അറിയപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഈ ചിത്രങ്ങൾ പുരുഷനാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്ന ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തങ്ങളുണ്ട് (പ്രത്യേകിച്ച്, കൈകളിൽ മെഴുകുതിരികളുള്ള ആദ്യത്തെ രണ്ട് രൂപങ്ങൾ). കത്തീഡ്രലിൻ്റെ മധ്യഭാഗത്ത് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന യരോസ്ലാവ് ദി വൈസിൻ്റെ കുടുംബത്തിൻ്റെ ഛായാചിത്രം നാട്ടുരാജ്യത്തിൻ്റെ അധികാരം സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിച്ചു. ഇപ്പോൾ, ഛായാചിത്രത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ആളുകളെ നോക്കുമ്പോൾ, യൂറോപ്പിലെ ഏറ്റവും വലിയ സംസ്ഥാനങ്ങളുമായുള്ള കൈവ് നാട്ടുരാജ്യത്തിൻ്റെ ബന്ധങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു. യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസിൻ്റെ ഭാര്യ ഐറിന (ഇൻഗിഗർഡ്) ഒരു സ്വീഡിഷ് രാജകുമാരിയായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മക്കളായ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവും വെസെവോലോഡും ഗ്രീക്ക് രാജകുമാരിമാരെ വിവാഹം കഴിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പെൺമക്കൾ - എലിസബത്ത്, അന്ന, അനസ്താസിയ - നോർവേ, ഫ്രാൻസ്, ഹംഗറി രാജ്ഞികളായിരുന്നു. യരോസ്ലാവ് ദി വൈസിൻ്റെ കുടുംബത്തിൻ്റെ ഫ്രെസ്കോ ഛായാചിത്രംപുരാതന റഷ്യൻ പോർട്രെയ്റ്റ് സ്മാരക പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ അതുല്യമായ സ്മാരകമാണ്.

ഒന്നാം നിലയിലെ മറ്റ് ചുവർചിത്രങ്ങൾ സെൻ്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രൽഒരു മതപരമായ അർത്ഥമുണ്ട്. ജോക്കിമിൻ്റെയും അന്നയുടെയും വശത്തെ അൾത്താരയുടെ ഫ്രെസ്കോകൾ കന്യാമറിയത്തെയും അവളുടെ മാതാപിതാക്കളെയും കുറിച്ച് പറയുന്നു, പത്രോസിൻ്റെയും പൗലോസിൻ്റെയും അൾത്താരയുടെ ഫ്രെസ്കോകൾ പത്രോസ് അപ്പോസ്തലൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.

തെക്കൻ (മിഖൈലോവ്സ്കി) വശത്തെ ബലിപീഠത്തിൻ്റെ ഫ്രെസ്കോകൾ കീവിലെ സോഫിയകീവിൻ്റെയും നാട്ടുരാജ്യങ്ങളുടെയും രക്ഷാധികാരിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന പ്രധാന ദൂതനായ മൈക്കിളിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: ആപ്‌സിൽ മൈക്കിളിൻ്റെ ഒരു സ്മാരക അർദ്ധ രൂപം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, അതിന് താഴെ വിശുദ്ധരുടെ രൂപങ്ങളുണ്ട്. ആപ്‌സിൻ്റെ മുന്നിലുള്ള നിലവറയിൽ "ജേക്കബുമായുള്ള യുദ്ധം" (വടക്കൻ ചരിവ്), "സാത്താനെ അട്ടിമറിക്കൽ" (തെക്കൻ ചരിവ്) എന്നിവയുടെ രംഗങ്ങളുണ്ട്. നേവിൻ്റെ ബലിപീഠത്തിന് മുമ്പുള്ള ഭാഗത്തെ നിലവറകളിൽ സെൻ്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രൽഫ്രെസ്കോ കോമ്പോസിഷനുകൾ "പ്രധാനദൂതൻ സെക്കറിയയുടെ രൂപം", "പ്രധാനദൂതനായ ബാലാമിൻ്റെ രൂപം" (നിലവറയുടെ വടക്കൻ ചരിവ്), "പ്രധാന ദൂതൻ ജോഷ്വയുടെ രൂപം" (നിലവറയുടെ തെക്കൻ ചരിവ്) എന്നിവ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സെൻ്റ് മൈക്കിൾസ് അൾത്താരയിൽ, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു തടി ഷട്ടർ (ജാലകം) തെക്കൻ ഭിത്തിയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനു താഴെ 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ "ഖോനെയിലെ പ്രധാന ദൂതൻ മൈക്കിളിൻ്റെ അത്ഭുതം" എന്ന രചനയുണ്ട്.

ഫ്രെസ്കോ "അപ്പോസ്തലനായ പോൾ". ശകലം. പത്രോസിൻ്റെയും പൗലോസിൻ്റെയും അൾത്താര:

ഫ്രെസ്കോ "അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ്". ശകലം. പത്രോസിൻ്റെയും പൗലോസിൻ്റെയും അൾത്താര:

പീറ്ററിൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഫ്രെസ്കോ രംഗം. ആൺകുട്ടിയുടെ തല. ശകലം. പത്രോസിൻ്റെയും പൗലോസിൻ്റെയും അൾത്താര:

ഫ്രെസ്കോ "യോദ്ധാവ്". സെൻട്രൽ നേവ് തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ താഴികക്കുടം:

വടക്കുവശത്തുള്ള അൾത്താര സെൻ്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രൽയരോസ്ലാവ് രാജകുമാരൻ്റെ ആത്മീയ രക്ഷാധികാരി (രാജകുമാരൻ്റെ സ്നാനമേറ്റ പേര് ജോർജ്ജ്) - സെൻ്റ് ജോർജ്ജിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ആപ്‌സിൻ്റെ നിലവറയിൽ ജോർജ്ജിൻ്റെ അർദ്ധ രൂപം നാം കാണുന്നു, അതിനു താഴെ വിശുദ്ധന്മാരാണ്. ബലിപീഠത്തിൻ്റെ നിലവറയിലും ബലിപീഠത്തിനു മുമ്പുള്ള ഭാഗങ്ങളിലും ജോർജിൻ്റെ ജീവിതത്തിലെ രംഗങ്ങൾ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവയിൽ, "ഡയോക്ലീഷ്യൻ എഴുതിയ ജോർജിനെ ചോദ്യം ചെയ്യൽ", "ചുണ്ണാമ്പ് ഉള്ള ഒരു മലയിടുക്കിൽ ജോർജ്ജിൻ്റെ പീഡനം" എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും ശകലങ്ങളായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

വടക്കേ ഭിത്തിയിൽ, മുൻ ഗാലറിയിലേക്കുള്ള പാതയുടെ ഇടതുവശത്ത്, എ ഫ്രെസ്കോ ചിത്രംമതേതര വസ്ത്രം ധരിച്ച പുരുഷന്മാർ കൈകൾ ഉയർത്തി. "സെൻ്റ് ജോർജിന് മുന്നിലുള്ള യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസ്" എന്ന വലിയ രചനയുടെ ഒരു ശകലമാണ് ഇത് എന്ന അനുമാനമുണ്ട്, അത് അവശേഷിച്ചില്ല, ഒരു മനുഷ്യൻ്റെ രൂപം രാജകുമാരൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ്.

സെൻ്റ് ജോർജ്ജ് സൈഡ് അൾത്താരയിൽ, അൾത്താരയുടെ കമാനത്തിൽ സെൻ്റ് ജോർജിൻ്റെ ചിത്രത്തിന് ഇടതുവശത്ത് രണ്ട് പുരുഷ തലകൾ വരച്ചിരിക്കുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പുനരുദ്ധാരണ പ്രവർത്തനത്തിനിടയിൽ ഫ്രെസ്കോ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മാന്തികുഴിയുണ്ടാക്കിയാണ് ഈ ചിത്രങ്ങൾ വരച്ചത്.

ഫ്രെസ്കോ "വിശുദ്ധൻ". സെൻ്റ് ജോർജ്ജ് പരിധി, അൾത്താര:

ഫ്രെസ്കോ "സെൻ്റ് ബാർബറ". ശകലം. സെൻട്രൽ നേവ് വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ക്രോസ് സ്തംഭം:

ഫ്രെസ്കോ "പ്രവാചകൻ". ഫ്രെസ്കോ XI നൂറ്റാണ്ട്. സെൻ്റ് ജോർജ്ജ് അൾത്താർ:

ഫ്രെസ്കോ "സെൻ്റ് നിക്കോളാസ്". ഫ്രെസ്കോ XI നൂറ്റാണ്ട്. സെൻട്രൽ നേവ്:

ഫ്രെസ്കോ "വിശുദ്ധൻ". ഫ്രെസ്കോ XI നൂറ്റാണ്ട്. സെൻട്രൽ നേവ്:

ഫ്രെസ്കോ "അജ്ഞാത വിശുദ്ധൻ". സെൻ്റ് ജോർജിൻ്റെ സൈഡ് അൾത്താര:

ഫ്രെസ്കോ "ഹോളി ഹോപ്പ്". സെൻ്റ് ജോർജിൻ്റെ സൈഡ് അൾത്താര:

ഫ്രെസ്കോ "വലാമിലേക്കുള്ള പ്രധാന ദൂതൻ്റെ രൂപം". ശകലം. മൈക്കിളിൻ്റെ സൈഡ് അൾത്താര:

ഫ്രെസ്കോ "അജ്ഞാത വിശുദ്ധൻ". സൗത്ത് ഇൻറർ ഗാലറി:

ഫ്രെസ്കോ "സെൻ്റ് ഫോകാസ്". സൗത്ത് ഇൻറർ ഗാലറി:

ഫ്രെസ്കോ "സെൻ്റ് ഫിലിപ്പോല". തെക്ക് ബാഹ്യ ഗാലറി (പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗം):

ഫ്രെസ്കോ "സെൻ്റ് യൂഡോകിയ". വെസ്റ്റ് ഇൻറർ ഗാലറി:

ഫ്രെസ്കോ "സെൻ്റ് തിയോഡോർ സ്ട്രാറ്റിലേറ്റ്സ്". ശകലം. നോർത്ത് ഇൻറർ ഗാലറി:

ഫ്രെസ്കോ "അജ്ഞാത വിശുദ്ധൻ". സെൻ്റ് ജോർജിൻ്റെ സൈഡ് അൾത്താര:

പെയിൻ്റിംഗ് സിസ്റ്റത്തിൽ മികച്ച സ്ഥാനം സെൻ്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രൽവിശുദ്ധരുടെ വ്യക്തിഗത രൂപങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അവയിൽ രക്തസാക്ഷികൾ, വിശുദ്ധന്മാർ, അപ്പോസ്തലന്മാർ, വിശുദ്ധ യോദ്ധാക്കൾ മുതലായവരുടെ ചിത്രങ്ങളുണ്ട്. പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത്, സേവന വേളയിൽ സ്ത്രീകൾ സന്നിഹിതരായിരുന്നു, "വിശുദ്ധ ഭാര്യമാരെ" പ്രധാനമായും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു - വാർവര, ഉലിയാന, ക്രിസ്റ്റീന, കാതറിൻ തുടങ്ങിയവർ. സെൻ്റ് ജോർജ്ജ് സൈഡ് അൾത്താരയുടെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് മെഡലുകളുള്ള നാല് സ്ത്രീ രൂപങ്ങൾ അവരുടെ ചിത്രങ്ങളുടെ തെളിച്ചം കൊണ്ട് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു.

നിർഭാഗ്യവശാൽ, മിക്ക പൂക്കളുടെയും പ്രാരംഭ സമൃദ്ധി സെൻ്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രലിൻ്റെ ഫ്രെസ്കോകൾസംരക്ഷിച്ചിട്ടില്ല. നീല പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് ഫ്രെസ്കോ ചിത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. കടും ചുവപ്പ്, ഒച്ചർ, വെളുപ്പ്, ഒലിവ് നിറങ്ങളായിരുന്നു ചിത്രങ്ങളിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്നത്. കലാകാരന്മാർ മുഖങ്ങളുടെ വിവരണത്തിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി, വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകളുള്ള ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു അത്ഭുതകരമായ ഗാലറി സൃഷ്ടിച്ചു. അപ്പോസ്തലനായ പോൾ (പത്രോസിൻ്റെയും പോളിൻ്റെയും ബലിപീഠം), ബാർബറ (പടിഞ്ഞാറൻ ട്രാൻസെപ്റ്റ്), ഫോകാസ് (തെക്കൻ അകത്തെ ഗാലറി), ഫ്യോഡോർ (വടക്കൻ അകത്തെ ഗാലറി) തുടങ്ങിയവരുടെ രൂപങ്ങൾ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു.

ഫ്രെസ്കോ "സ്നാനം". ശകലം. സ്നാപന ചാപ്പലിൻ്റെ അപ്സെ:

ഫ്രെസ്കോ "സെബാസ്റ്റിൻ്റെ നാല്പതു രക്തസാക്ഷികൾ". ശകലങ്ങൾ. എപ്പിഫാനി:

മൊസൈക്ക്, ഫ്രെസ്കോ പെയിൻ്റിംഗുകൾ സെൻ്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രൽഇൻ്റീരിയറിൻ്റെ വാസ്തുവിദ്യാ രൂപങ്ങളുമായി ജൈവികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അലങ്കാരം, കലാപരമായ ഭാഷയുടെ വ്യക്തത, ചിത്രങ്ങളുടെ ആഴവും ആവിഷ്‌കാരവും എന്നിവയാണ് ഇവയുടെ സവിശേഷത.

ഫ്രെസ്കോ "കോൺസ്റ്റൻ്റൈൻ ചക്രവർത്തി". പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രെസ്കോ. മിഖൈലോവ്സ്കി ചാപ്പൽ:

ഫ്രെസ്കോ "ജസ്റ്റിനിയൻ ചക്രവർത്തി". പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രെസ്കോ. ജോക്കിമിൻ്റെയും അന്നയുടെയും ചാപ്പൽ, അൾത്താര:

ഫ്രെസ്കോ "മേരിക്ക് കൊക്കിനസും പർപുരയും നൽകൽ". പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രെസ്കോ. ജോക്കിമിൻ്റെയും അന്നയുടെയും ചാപ്പൽ, അൾത്താര:

ഫ്രെസ്കോ "പ്രധാനദൂതൻ മൈക്കിളും ജേക്കബും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം." പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രെസ്കോ. സെൻ്റ് മൈക്കിൾസ് ചാപ്പൽ, അൾത്താര:

ഫ്രെസ്കോ "ഒരു രാജകുമാരൻ്റെ ചിത്രം" (?). പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രെസ്കോ. സെൻ്റ് ജോർജ് ചാപ്പൽ:

ഫ്രെസ്കോ പ്രധാന ദൂതൻ:

ഫ്രെസ്കോ സെൻ്റ് ജോർജ്ജ് ശകലം:

ഫ്രെസ്കോ അനൗൺസിയേഷൻ. പ്രധാന ദൂതൻ ഗബ്രിയേൽ. ശകലം:

സെൻട്രൽ ഡോം ഡ്രമ്മിൻ്റെ ജനാലകൾക്കിടയിലുള്ള ഒരു തൂണിൽ, അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിൻ്റെ മൊസൈക്ക് രൂപത്തിൻ്റെ മുകൾ ഭാഗം അതിജീവിച്ചു, പ്രധാന താഴികക്കുടത്തിൻ്റെ ഡ്രമ്മിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ചുറ്റളവ് കമാനങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ - ഒരു പുരോഹിതൻ്റെ രൂപത്തിലുള്ള ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ചിത്രം. പാതി നഷ്ടപ്പെട്ട ദൈവമാതാവിൻ്റെ ചിത്രവും.

ഡോം ഡ്രമ്മിൻ്റെ കപ്പലുകളിലെ നാല് മൊസൈക് ചിത്രങ്ങളിൽ ഒന്ന് മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ - തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കപ്പലിലെ ഇവാഞ്ചലിസ്റ്റ് മാർക്ക്.

മധ്യ താഴികക്കുടത്തിൻ്റെ ചുറ്റളവിൽ, സെബാസ്റ്റ്യൻ രക്തസാക്ഷികളുടെ പതക്കങ്ങളിലുള്ള 30 മൊസൈക് ചിത്രങ്ങളിൽ 15 എണ്ണം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. നഷ്ടപ്പെട്ട മൊസൈക്കുകൾ 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വീണ്ടും എണ്ണയിൽ വരച്ചു.

കീവിലെ സെൻ്റ് സോഫിയയുടെ ഇൻ്റീരിയർ ഡെക്കറേഷനിൽ കേന്ദ്ര സ്ഥാനം അതിൻ്റെ പ്രധാന ആപ്സിൻ്റെ മൊസൈക്കുകളാൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കൊയ്ഹയ്ക്ക് മുകളിൽ "ഡീസിസ്" എന്ന മൊസൈക് കോമ്പോസിഷൻ ഉണ്ട്, പകുതി രൂപങ്ങളുള്ള മൂന്ന് മെഡലിയനുകളുടെ രൂപത്തിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ കിഴക്കൻ കമാനത്തിൻ്റെ രണ്ട് തൂണുകളിൽ പൂർണ്ണ രൂപത്തിൽ ഒരു മൊസൈക് കോമ്പോസിഷൻ "അനൺസിയേഷൻ" ഉണ്ട്. നീളമുള്ള രൂപങ്ങൾ: വടക്ക്-കിഴക്ക് പ്രധാന ദൂതൻ ഗബ്രിയേൽ, തെക്ക്-കിഴക്ക് കന്യാമറിയം, കിഴക്കൻ തൂണുകൾ. ക്ലാസിക്കൽ വ്യക്തത, പ്ലാസ്റ്റിറ്റി, കർശനമായ ആനുപാതികത, രൂപങ്ങളുടെ മൃദുവായ ഡ്രോയിംഗ് എന്നിവ പുരാതന ഗ്രീക്ക് കലയുടെ മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങളുമായി കൈവിലെ സോഫിയയുടെ കലാസൃഷ്ടികളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

ശംഖിൻ്റെ ചട്ടക്കൂട്, പ്രധാന ആപ്‌സിൻ്റെ വശങ്ങൾ, തിരശ്ചീന ബെൽറ്റുകൾ, വിൻഡോ ഓപ്പണിംഗുകൾ, ചുറ്റളവ് കമാനങ്ങളുടെ ആന്തരിക ലംബങ്ങൾ എന്നിവ അലങ്കരിക്കുന്ന മൊസൈക്ക് ആഭരണങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ അലങ്കാരത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നൽകിയിരിക്കുന്നു. പുഷ്പവും പൂർണ്ണമായും ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചു. സെൻട്രൽ ആപ്‌സിൻ്റെ ശംഖ് വൃത്താകൃതിയിലുള്ള വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പുഷ്പാഭരണങ്ങളാൽ രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, അവയിൽ ഈന്തപ്പനകൾ ആലേഖനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ സ്ലേറ്റ് കോർണിസിന് മുകളിൽ "യൂച്ചാസ്റ്റ്" ൻ്റെ ഘടനയിൽ നിന്ന് ഒറാന്തയുടെ രൂപത്തെ വേർതിരിക്കുന്ന വളരെ മനോഹരമായ ഒരു അലങ്കാര സ്ട്രിപ്പ് ഉണ്ട്. തികച്ചും ജ്യാമിതീയ സ്വഭാവമുള്ളത്. മദർ-ഓഫ്-പേൾ ഇഫക്‌റ്റോടെ തിളങ്ങുന്ന ഇരുണ്ട നീല പശ്ചാത്തലത്തിൽ നേർത്ത വെളുത്ത വരകൾ. മറ്റ് ആഭരണങ്ങളും ഗംഭീരമാണ്, അവ ഓരോന്നും യഥാർത്ഥവും മനോഹരവുമാണ്.

ഫ്രെസ്കോകൾ വിമയുടെ ചുവരുകളുടെ താഴത്തെ ഭാഗവും സ്ലേറ്റ് കോർണിസ് വരെയുള്ള തൂണുകളും അലങ്കരിക്കുന്നു, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച സ്ഥലങ്ങൾ, സെൻട്രൽ ക്രോസിൻ്റെ മൂന്ന് ശാഖകൾ, നാല് ഇടനാഴികൾ, ഗായകസംഘങ്ങൾ എന്നിവയിൽ മാത്രം അതിൻ്റെ പരിധിക്കപ്പുറം വ്യാപിക്കുന്നു. ഫ്രെസ്കോ അലങ്കാരത്തിൻ്റെ ഈ പ്രധാന കാമ്പ് യാരോസ്ലാവിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തിലാണ്, പൂർണ്ണമായും അല്ലെങ്കിലും, കുറഞ്ഞത് അതിൻ്റെ പ്രധാന ഭാഗങ്ങളിലെങ്കിലും. ഈ സമുച്ചയത്തിൽ നിന്നുള്ള ഏറ്റവും പുതിയ ഫ്രെസ്കോകളുടെ ഉയർന്ന കാലക്രമ പരിധിയായി ഞങ്ങൾ 11-ാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ 60-കളെ കണക്കാക്കുന്നു. പുറം ഗാലറി, സ്നാപന ചാപ്പൽ, ടവറുകൾ എന്നിവയുടെ ഫ്രെസ്കോകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കാലഘട്ടത്തിലാണ് - പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ. അവരുടെ കൃത്യമായ തീയതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം അവരുടെ ശൈലി ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വിശകലനം ചെയ്തതിനുശേഷം മാത്രമേ പരിഹരിക്കാനാകൂ.

ഹാഗിയ സോഫിയയുടെ ഫ്രെസ്കോകളിൽ, മതേതര, മതേതര ഉള്ളടക്കത്തിൻ്റെ നിരവധി ചിത്രങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, കിയെവ് യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസ് ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിൻ്റെ കുടുംബത്തിൻ്റെ രണ്ട് ഗ്രൂപ്പ് ഛായാചിത്രങ്ങളും നിരവധി ദൈനംദിന രംഗങ്ങളും - ഒരു കരടി വേട്ട, ബഫൂണുകളുടെയും അക്രോബാറ്റുകളുടെയും പ്രകടനങ്ങൾ.

കീവിലെ സെൻ്റ് സോഫിയയുടെ ഫ്രെസ്കോകൾ, ഇത്തരത്തിലുള്ള മിക്ക സ്മാരകങ്ങളെയും പോലെ, അതിൻ്റേതായ ദീർഘവും കഷ്ടപ്പാടുമുള്ള ചരിത്രമുണ്ട്. 18-ഉം 19-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പലപ്പോഴും കണ്ടെത്തിയ പുരാതന സ്മാരകങ്ങളോടുള്ള പ്രാകൃത മനോഭാവത്തിൻ്റെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമാണ് ഈ കഥ. അതിൻ്റെ ഫലമായി നൂറിലധികം മികച്ച കലാസൃഷ്ടികൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു.

കിയെവ് ഫ്രെസ്കോകളുടെ വിധി സെൻ്റ് ലൂയിസ് ചർച്ചിൻ്റെ വിധിയുമായി നിരന്തരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സോഫിയ. കെട്ടിടം ജീർണിച്ചതോടെ അതിൻ്റെ ഫ്രെസ്കോകളും നശിച്ചു. കാലക്രമേണ അവ മങ്ങുകയും വിവിധ മെക്കാനിക്കൽ കേടുപാടുകൾ സംഭവിക്കുകയും ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, ചോർന്നൊലിക്കുന്ന മേൽക്കൂരകളുടെ ഈർപ്പം മൂലം തകർന്നു. 1596-ൽ, കത്തീഡ്രൽ യൂണിയേറ്റ്സ് കൈവശപ്പെടുത്തി, 1633 വരെ പീറ്റർ മൊഗില അത് യൂണിയറ്റുകളിൽ നിന്ന് എടുത്തുമാറ്റി വൃത്തിയാക്കി പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതുവരെ അവരുടെ കൈകളിൽ തുടർന്നു. ഈ സമയം മുതൽ, ഫ്രെസ്കോകളുടെ ആവർത്തിച്ചുള്ള പുതുക്കലിൻ്റെ യുഗം ആരംഭിച്ചു. 1686-ൽ, ഗിദെയോൻ മെത്രാപ്പോലീത്തയുടെ ശ്രമഫലമായി കത്തീഡ്രൽ ഒരു പുതിയ നവീകരണത്തിന് വിധേയമായി. എല്ലാ ഫ്രെസ്കോകളും യുണൈറ്റഡ്സ് വെള്ള പൂശിയതാണെന്ന് സാമാന്യം വ്യാപകമായ അഭിപ്രായമുണ്ട്. (ഉദാഹരണത്തിന്: N. M. Sementovsky കാണുക. Op. op., p. 74; S. P. Kryzhanovsky. കിയെവ് സെൻ്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രലിലെ പുരാതന ഗ്രീക്ക് മതിൽ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ച്. - "നോർത്തേൺ ബീ", 1843, നമ്പർ 246 (2. XI) , പേജ്. 983-984; നമ്പർ 247 (3.XI), പേജ്. 987-988.)

1843-ൽ, സെൻ്റ് ആൻ്റണിയുടെയും തിയോഡോഷ്യസിൻ്റെയും ചാപ്പലിൻ്റെ അൾത്താരയിൽ, പ്ലാസ്റ്ററിൻ്റെ മുകൾ ഭാഗം അബദ്ധവശാൽ തകർന്നു, പഴയ ഫ്രെസ്കോ പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ അടയാളങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തി. കത്തീഡ്രലിലെ ഗുമസ്തനും കീമാസ്റ്റർ ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് ടി. സുഖോബ്രൂസോവും ചേർന്ന്, കിയെവ് പെചെർസ്ക് ലാവ്രയിലെ മഹത്തായ പള്ളിയുടെ പുനരുദ്ധാരണം നിരീക്ഷിക്കാൻ അക്കാലത്ത് കൈവിലുണ്ടായിരുന്ന പെയിൻ്റിംഗ് അക്കാദമിഷ്യൻ എഫ്.ജി. സോൾൻ്റ്സെവിനോട് ഈ കണ്ടെത്തൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. 1843 സെപ്റ്റംബറിൽ, അദ്ദേഹം നിക്കോളാസ് ഒന്നാമനോടൊപ്പം കൈവിലെ ഒരു സദസ്സിനെ സ്വീകരിക്കുകയും സെൻ്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രലിനെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ ചെറിയ കുറിപ്പ് പരമാധികാരിക്ക് സമ്മാനിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ കുറിപ്പ് നിർദ്ദേശിച്ചത്, പ്രസിദ്ധമായ ക്ഷേത്രം "യഥാർത്ഥ പ്രൗഢിയിൽ" സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി, പഴയ ഫ്രെസ്കോയെ പ്ലാസ്റ്ററിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാനും "എന്നാൽ [അത്] പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയൂ, തുടർന്ന്, ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തയിടത്ത്, തുടർന്ന് മൂടുക ഭിത്തികളും താഴികക്കുടങ്ങളും ചെമ്പ് കൊണ്ടുള്ള ചിത്രങ്ങളാൽ വീണ്ടും വരയ്ക്കുക. "നമ്മുടെ പള്ളിയിലെ വിശുദ്ധ സംഭവങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് കൈവിൽ നടന്നവ." 1843 സെപ്റ്റംബർ 19 ന് സെൻ്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രലിൽ പുതുതായി കണ്ടെത്തിയ ഫ്രെസ്കോകൾ പരിശോധിച്ച ശേഷം, നിക്കോളാസ് ഒന്നാമൻ സോൾൻ്റ്സെവിൻ്റെ കുറിപ്പ് സിനഡിന് കൈമാറാൻ ഉത്തരവിട്ടു, അതിന് അവിടെ പിന്തുണ ലഭിച്ചു. പുനരുദ്ധാരണ മേഖലയിലെ ഒരു പ്രധാന സ്പെഷ്യലിസ്റ്റായും പുരാതന റഷ്യൻ കലയിൽ വിദഗ്ധനായും എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന സോൾൻ്റ്സെവ്, വാസ്തവത്തിൽ മോശം അഭിരുചി മാത്രമല്ല, വളരെ പരിമിതമായ അറിവും ഉള്ള ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നു.

1844 ജൂലൈയിൽ, പഴയ ഫ്രെസ്കോകൾക്ക് മുകളിൽ കിടക്കുന്ന പുതിയ പ്ലാസ്റ്ററുകളുടെയും പുതിയ പെയിൻ്റിംഗുകളുടെയും ചുവരുകൾ വൃത്തിയാക്കാനുള്ള ജോലികൾ ആരംഭിച്ചു. ഈ പ്രവൃത്തികൾ ഏറ്റവും പ്രാകൃതമായ രീതിയിലാണ് നടപ്പിലാക്കിയത്. മൊത്തത്തിൽ, കൈവിലെ സോഫിയയിൽ 328 വ്യക്തിഗത ചുവർ ഫ്രെസ്കോകൾ കണ്ടെത്തി (108 പകുതി നീളമുള്ളവ ഉൾപ്പെടെ), 535 വീണ്ടും വരച്ചു (346 അർദ്ധനീളമുള്ളവ ഉൾപ്പെടെ) (Skvortsev. Op. cit., pp. 38, 49.)

1844-1853 ലെ "പുനരുദ്ധാരണ" പ്രവർത്തനത്തിന് ശേഷം. കീവിലെ സോഫിയയുടെ പെയിൻ്റിംഗിൽ ചെറിയ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തിയിട്ടുണ്ട്. 1888 ലും 1893 ലും, ഐക്കണോസ്റ്റാസിസിൻ്റെ അറ്റകുറ്റപ്പണിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, പുനഃസ്ഥാപിക്കാത്ത ഒറ്റ ചിത്രങ്ങൾ കണ്ടെത്തി ( വിജയകരമായ കമാനത്തിൻ്റെ തൂണുകളിൽ 8 രൂപങ്ങൾ, അവയിൽ മഹാനായ രക്തസാക്ഷി യൂസ്റ്റാത്തിയസിൻ്റെ രൂപം, വശത്തെ ഇടനാഴികളിൽ 6 രൂപങ്ങൾ). (N.I. പെട്രോവ് കാണുക. പുരാതന കൈവിൻ്റെ ചരിത്രപരവും ഭൂപ്രകൃതിയുമുള്ള രേഖാചിത്രങ്ങൾ. കൈവ്, 1897, പേജ് 132; N. പാമോവ്. കിയെവ് സെൻ്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രലിൻ്റെ നിർദിഷ്ട പുനഃസ്ഥാപനത്തിലേക്ക്. - "കൈവ് ദൈവശാസ്ത്ര അക്കാദമിയുടെ നടപടികൾ", 1915 ഏപ്രിൽ , പേജ് 581.)

17-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നടപ്പിലാക്കിയ പുതിയ ഫ്രെസ്കോകളുടെ പ്രശ്നം വളരെ ലളിതമായി പരിഹരിച്ചു. പഴയവയ്ക്ക് പുറമേ (വിം, സെൻട്രൽ കപ്പലിലും മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലും). ഈ ഫ്രെസ്കോകൾ, അവ യഥാർത്ഥ ഐക്കണോഗ്രാഫിക് സിസ്റ്റവുമായി ഒരു തരത്തിലും ബന്ധമില്ലാത്തതിനാൽ, അവയെ ഒരു ന്യൂട്രൽ ടോൺ കൊണ്ട് മൂടാൻ തീരുമാനിച്ചു, ഇത് ഇൻ്റീരിയറിൻ്റെ പ്രധാന വാസ്തുവിദ്യാ ലൈനുകൾ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി തിരിച്ചറിയുന്നത് സാധ്യമാക്കി. അങ്ങനെ, ഏറ്റവും വൃത്തികെട്ട "കത്തീഡ്രലുകൾ", "ക്രിസ്തുവിൻ്റെ നേറ്റിവിറ്റി", "മെഴുകുതിരികൾ" എന്നിവയും ചിത്രകലയുടെ മറ്റ് ഉദാഹരണങ്ങളും ആധുനിക കാഴ്ചക്കാരൻ്റെ കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരുന്നു, അതിനാലാണ് കീവിലെ സോഫിയയുടെ ആന്തരിക കാഴ്ച അനന്തമായി പ്രയോജനപ്പെട്ടത്. കൈവിലെ സോഫിയയുടെ ഫ്രെസ്കോകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഗവേഷകൻ എല്ലായ്പ്പോഴും ഓർക്കണം, മൊസൈക്കുകളുമായുള്ള ആധികാരികതയുടെ കാര്യത്തിൽ അവർക്ക് ഒരു തരത്തിലും താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.

മൊസൈക്കുകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് അവസാനത്തെ ക്ലിയറിംഗിന് ശേഷം, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പോലെ കൂടുതലോ കുറവോ കാണപ്പെടുന്നു. ഫ്രെസ്കോകൾ നിരവധി മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി, അവയുടെ നിറങ്ങൾ കാലാകാലങ്ങളിൽ ദുർബലമാവുകയും മങ്ങുകയും ചെയ്തു, വെളുപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്നും, എണ്ണയിൽ പെയിൻ്റ് ചെയ്യുമ്പോൾ ഒരു തരം പ്രൈമറായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന, ചൂടുള്ള ഉണക്കിയ എണ്ണയിൽ പൊതിഞ്ഞതിൽ നിന്നും (പലയിടത്തും ഈ ഉണക്കൽ എണ്ണ പൂരിതമാണ്. പഴയ ഫ്രെസ്കോയുടെ ഉപരിതലം അത് മിനുക്കിയ സ്വഭാവം പോലെ തിളങ്ങി.); അവർക്ക് ധാരാളം മെക്കാനിക്കൽ കേടുപാടുകൾ ഉണ്ട് - പോറലുകൾ, കുഴികൾ, ഉരച്ചിലുകൾ; അൽ സെക്കോ ഉണ്ടാക്കിയ പഴയ ഒറിജിനൽ കോപ്പിബുക്കുകൾ പലപ്പോഴും അവയിൽ നഷ്ടപ്പെടും. ഇതിനെല്ലാം പുറമേ, നിരവധി ഫ്രെസ്കോകൾ നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട് (അവസാന പുനഃസ്ഥാപനത്തിന് ശേഷം) പിന്നീട് എണ്ണകളിൽ കോപ്പി-പേസ്റ്റ് ചെയ്തു, അവ എത്ര കനംകുറഞ്ഞതാണെങ്കിലും യഥാർത്ഥ രൂപത്തെ ഇപ്പോഴും വികലമാക്കുന്നു. പൊതുവേ, ഫ്രെസ്കോകളുടെ സംരക്ഷണത്തിൻ്റെ അവസ്ഥ ഏകീകൃതമല്ല: താരതമ്യേന നന്നായി സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന രൂപങ്ങളും മുഖങ്ങളും ഒരാൾക്ക് (അപൂർവ്വമായി ആണെങ്കിലും) കാണാം, എന്നാൽ മിക്കപ്പോഴും ഒരാൾക്ക് കനത്ത കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ച ശകലങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ടിവരും. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഇവിടെ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചത് മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലാറെറ്റിൻ്റെ “ആളുകളും” പഴയ പെയിൻ്റിംഗ് നിഷ്കരുണം വലിച്ചുകീറിയ “റൂം പെയിൻ്റിംഗ് മാസ്റ്റർ വോക്റ്റും” ആണ്. അതുകൊണ്ടാണ് രണ്ടാമത്തേത് ഇപ്പോൾ അക്കാലത്തേക്കാൾ ഗ്രാമീണവും പ്രാകൃതവുമായി കാണപ്പെടുന്നത്. അൽ സെക്കോ കോപ്പിബുക്കുകളുടെ നഷ്ടം കാരണം, ലീനിയർ ഫ്രെയിം അതിൽ ശക്തമായി, എന്നാൽ നിറങ്ങൾ മങ്ങുകയും ഉണങ്ങിയ എണ്ണയിൽ അവ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തതിനാൽ, ഇത് ഇപ്പോൾ കൂടുതൽ മോണോക്രോം ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.