ഇവാൻ ഗോഞ്ചറോവ് - മലഞ്ചെരിവ്. ഗോഞ്ചറോവ് ക്ലിഫ് സംഗ്രഹം വായിച്ചു

പുസ്തകം റേറ്റുചെയ്തു

എന്നെ അഭിനന്ദിക്കുക: ഞാൻ എല്ലാം വായിച്ചു 3 "ഏകദേശം"ഗോഞ്ചറോവ - “ഒബ്ലോമോവ്”, “ഒരു സാധാരണ കഥ”, ഇപ്പോൾ “ദി ക്ലിഫ്”! നിങ്ങൾ എന്നെ ശരിക്കും അഭിനന്ദിക്കണം, കാരണം അവസാന നേട്ടത്തിനായി ഞാൻ മുള്ളുകളിലൂടെ കടന്നുപോയി - ഒരു മാസത്തേക്ക് ഞാൻ “ദി ക്ലിഫ്” വായിച്ചു, ബുദ്ധിമുട്ടോടെ, അലസതയോടെ, അതിനാലാണ് വിലയിരുത്തൽ ഉചിതം. ഈ നോവൽ 20 വർഷത്തിലേറെയായി എഴുതിയതാണ്, എനിക്ക് ഇത് വായിക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ട്. വായന നിങ്ങളെ സമയത്തിലും സ്ഥലത്തിലും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന അളന്ന അലസതയുടെ ഒരു മോഡാക്കി മാറ്റുന്നു, ഇതിൻ്റെ പ്രധാന കാരണങ്ങൾ ഒരു പ്ലോട്ടിൻ്റെ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായ അഭാവവും (1) അമിതമായ പേജുകളും (2) ആണ്.
1) റൈസ്‌കി മാലിനോവ്കയിലേക്ക് വരുന്നു, "സാന്താ ബാർബറ" അവിടെ ആരംഭിക്കുന്നു എന്നതാണ് മുഴുവൻ ഇതിവൃത്തവും. ഒരു ഡസൻ കഥാപാത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്ന അനന്തമായ കുഴപ്പം, ഓരോരുത്തരും എല്ലാവരുമായി ബന്ധപ്പെടാനും അവരുമായി ദീർഘവും പലപ്പോഴും അർത്ഥശൂന്യവുമായ സംഭാഷണം നടത്തുകയും പ്രണയത്തിലാകുകയും ചെയ്യുന്നു.
2) 850. അതെ, ഒരു റെക്കോർഡ് അല്ല. എന്നാൽ ഞാൻ അതേ "കരാമസോവ്സ്" വളരെ വേഗത്തിലും ആവേശത്തോടെയും വായിച്ചു. എന്നാൽ "ക്ലിഫ്" അവസാനിച്ചില്ല, അവസാനിച്ചില്ല. ഈ പുസ്തകം റഫ്രിജറേറ്ററിലെ ഒരു വലിയ പഞ്ചസാര കേക്ക് പോലെയായിരുന്നു - നിങ്ങൾക്ക് ഇത് ഒറ്റയടിക്ക് കഴിക്കാൻ കഴിയില്ല, അത് വലിച്ചെറിയുന്നത് ദയനീയമാണ്. അഗാധമായ പാറക്കെട്ടിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ടതുപോലെ, എനിക്ക് അതിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഞാൻ ഇതിനകം എൻ്റെ തത്വത്തെ ശപിച്ചു എപ്പോഴും ഒരു പുസ്തകം പൂർത്തിയാക്കുക, ഒരേ സമയം 2 പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കരുത്(എല്ലാ നിയമങ്ങളും ലംഘിക്കപ്പെടാൻ നിലവിലുണ്ടെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു).

ഒരുപക്ഷേ, റെയ്‌സ്‌കിയുടെ ചിത്രം പോലെയുള്ള തത്വങ്ങളല്ല എന്നെ അവസാനം വരെ വായിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചത്. എവിടെ, വഴിയിൽ, കടുത്ത നിരാശ എന്നെ കാത്തിരുന്നു, കാരണം ... ഞാൻ അവനിൽ നിന്ന് കാര്യമായ രൂപാന്തരങ്ങൾ, ജീവിത സ്ഥാനങ്ങളിൽ മാറ്റം പ്രതീക്ഷിച്ചു, പക്ഷേ എനിക്ക് ലഭിച്ചത് മറ്റൊരു ഹോബി മാത്രമാണ്. നിങ്ങൾ കാണുന്നു, ഞാൻ തന്നെ റെയ്‌സ്‌കിയുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളവനാണ്. അതെ, നിങ്ങൾ ഇത് ഒരു ദിവസം നൂറ് തവണ വായിക്കുന്നു, അവർ പറയുന്നു, "നായകനും (നായിക) എനിക്കും വളരെ സാമ്യമുണ്ട്!", എന്നാൽ ഇവിടെ ഞാൻ അതിനെ വാദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ബാക്കപ്പ് ചെയ്യും. റെയ്‌സ്‌കി: ഒരു കലാപരമായ സ്വഭാവം, കലാകാരനല്ലാത്ത, സംഗീതജ്ഞനല്ല, എഴുത്തുകാരനല്ല, പുതുതായി തയ്യാറാക്കിയ ശിൽപി, സ്ത്രീ സൗന്ദര്യത്തിൻ്റെ ഉപജ്ഞാതാവ്, "അമിതവ്യക്തി". ഞാൻ: ഞാൻ ഗദ്യം എഴുതാൻ ശ്രമിച്ചു (ഞാൻ ഉപേക്ഷിച്ചു), എനിക്ക് പിയാനോ വായിക്കാൻ പഠിക്കണം (നടത്തുന്നില്ല), എനിക്ക് പെയിൻ്റിംഗ് ഇഷ്ടമാണ് (കൂടുതൽ വിശദമായി പഠിക്കാൻ മടിയനാണ്); സ്ത്രീകളിൽ ഞാൻ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സൗന്ദര്യത്തിൻ്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ കാണുന്നു (ഞാൻ പറഞ്ഞത് എനിക്ക് മനസ്സിലായില്ല, പക്ഷേ വികാരം ആത്മാർത്ഥമാണ്), ഞാൻ വളരെ കാമുകിയാണ്, ദൈനംദിന കാര്യങ്ങളിൽ ഞാൻ സൗന്ദര്യം തിരയുന്നു, അതേ സമയം, ഞാൻ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നില്ല ശരിക്കും എന്തും ചെയ്യൂ, എനിക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാനില്ല. ശരി, ഞാൻ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു, അത്രമാത്രം.
അഡ്യൂവ്, ഒബ്ലോമോവ്, റെയ്‌സ്‌കി എന്നിവർ ഒരു തൂവലിൻ്റെ പക്ഷികളാണ്, അവ ഓരോന്നും അവരുടേതായ രീതിയിൽ എന്നെ ആകർഷിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, മൂന്നുപേരെയും ഒന്നായി സംയോജിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ - നമുക്ക് അവനെ അഡ്‌ലോംസ്‌കി എന്ന് വിളിക്കാം - അപ്പോൾ മൂവരുടെയും ഗുണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ആദർശ/ബുദ്ധിമാനായ വ്യക്തി പുറത്തുവരുമായിരുന്നു. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പേരുകളിൽ എന്തോ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: ഒന്ന് “നരകത്തിൽ” നിന്ന്, മറ്റൊന്ന് “സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന്”, മൂന്നാമത്തേത് മധ്യത്തിലാണ് - പക്ഷേ കൃത്യമായി എന്താണെന്ന് എനിക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല ...

പുസ്തകം പൂർണ്ണമായും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പോയില്ല. ശരിയായ സമയത്ത് ശരിയായ പുസ്തകം അവരുടെ കൈകളിൽ വീഴുമെന്ന് ചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരുപക്ഷേ, ഈ പുസ്തകമാണ് എനിക്ക് ആശയം നൽകിയത്: റൈസ്കിയെപ്പോലെ, വേനൽക്കാലത്ത് ഒരു മാസത്തേക്ക് ഗ്രാമത്തിൽ പോയി ഒരു നോവൽ (അല്ലെങ്കിൽ കഥ) എഴുതാൻ ശ്രമിക്കുക. ബോറിസിനും എനിക്കും സമാനമായ ഗ്രാമനാമങ്ങളുണ്ട്: മാലിനോവ്ക, റൊമാനോവ്ക (അതിന് വളരെ അടുത്ത് മറിയാനോവ്കയും ഉണ്ട്), കൂടാതെ പുസ്തകത്തിൻ്റെ ചില കവലകളും, എനിക്ക് കഴിയുമെങ്കിൽ, യഥാർത്ഥ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളും ഇപ്പോഴും നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. പക്ഷേ, റെയ്‌സ്‌കിയും വെറയും ഒരുമിച്ചായിരിക്കുമെന്നും ഇല്ലെങ്കിൽ, അവൻ വേദനയിലൂടെയും കഷ്ടപ്പാടുകളിലൂടെയും കടന്ന് സന്തോഷവും സമാധാനവും കണ്ടെത്തുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു. പിന്നെ അവൻ... പിന്നെയും കൊണ്ടുപോയി. കുറച്ചു കഴിഞ്ഞാൽ അയാൾക്ക് വീണ്ടും ബോറടിക്കുമെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്. അതിനാൽ, അത്തരമൊരു യാത്ര പകർത്തണോ എന്ന് എനിക്കറിയില്ല (വായിക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ ഞാൻ ചിന്തിച്ചിരുന്നു), വേനൽക്കാലത്തോട് അടുത്ത് ഞാൻ ഒരു തീരുമാനം എടുക്കും.

ഈ പുസ്തകത്തോട് എനിക്ക് വലിയതോതിൽ ദേഷ്യമുണ്ട് - പൊതുവായി വായിക്കാനും ഏതെങ്കിലും സാഹിത്യം വായിക്കാനുമുള്ള ആഗ്രഹത്തെ ഇത് നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുന്നു, നിങ്ങളെ മാനസിക പോരാട്ടങ്ങളുടെ അഗാധത്തിലേക്ക് വലിച്ചിഴച്ച് മാലിനോവിൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ മന്ദഗതിയിലാക്കുന്നു. ഈ മാസത്തിൽ, ദി പ്രിസിപിസിൻ്റെ പിഴവ് കാരണം, നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, നല്ല അവലോകനങ്ങൾ എങ്ങനെ എഴുതാമെന്ന് ഞാൻ ഏറെക്കുറെ മറന്നു. അതെ, എനിക്ക് നിങ്ങളോട് സഹതാപം തോന്നുന്നു! മടുപ്പിക്കുന്ന ഗദ്യത്തിൻ്റെ 850 പേജുകൾ നിങ്ങൾ വായിച്ചുകഴിഞ്ഞു, ഇപ്പോൾ അതേ മന്ദഗതിയിലുള്ള ഒരു നീണ്ട അവലോകനം വായിക്കാൻ നിങ്ങൾ നിർബന്ധിതരായിരിക്കുന്നു... അതിനാൽ, നമുക്ക് അത് പൊതിയാം!

"ദി ക്ലിഫ്" എന്ന വിഷയത്തിൽ 20 വർഷം നീണ്ടുനിൽക്കുന്നതിനുപകരം, ഗോഞ്ചറോവ് മറ്റ് നോവലുകളുടെ ചുവടുപിടിച്ച്, "വഞ്ചന", "തകർച്ച", "മേഘം", "നീരസം" അല്ലെങ്കിൽ "റെസിഡൻ്റ് ഈവിൾ" എന്നിങ്ങനെയുള്ള എന്തെങ്കിലും എഴുതിയാൽ നന്നായിരിക്കും. ”

പുസ്തകം റേറ്റുചെയ്തു

അവരുടെ പിന്നിൽ നിന്നുകൊണ്ട് അവനെ അവളിലേക്ക് കൂടുതൽ ശക്തമായി ആകർഷിച്ചു - മറ്റൊരു, ഭീമാകാരമായ രൂപം, മറ്റൊരു വലിയ "മുത്തശ്ശി" - റഷ്യ.

കണ്ടെത്തൽ നോവൽ.വാക്കുകൾ പോലുമില്ല. ഇപ്പോൾ ഞാൻ എൻ്റെ ചിന്തകൾ ഒരുമിച്ച് ചേർക്കാൻ ശ്രമിക്കും, എൻ്റെ അവലോകനത്തിൻ്റെ പ്രിയ വായനക്കാരായ നിങ്ങൾ ഇത് എന്നെ സഹായിക്കും, അല്ലേ? "ദി ക്ലിഫ്" ഒരു നിരുപാധിക പഞ്ചനക്ഷത്രമാണെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പിച്ച് പറയാൻ കഴിയും! ശരി, അല്ലെങ്കിൽ പുതിയ 10 പോയിൻ്റ് സിസ്റ്റം ഉപയോഗിച്ച്. അതിനാൽ, നമുക്ക് വിശകലനം ആരംഭിക്കാം.

പ്രധാന കഥാപാത്രം... പിന്നെ ആരാണ് ഇവിടെ പ്രധാന കഥാപാത്രം? ഞങ്ങൾ കേന്ദ്ര കഥാപാത്രമായി തോന്നുന്നു റൈസ്കികാരണം, അവൻ്റെ കണ്ണുകളിലൂടെ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് നാം കാണുന്നു, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവൻ്റെ ധാരണ. പക്ഷേ ഇവാൻ അലക്സാൻഡ്രോവിച്ച് ഗോഞ്ചറോവ്അത്ഭുതകരമായി വെളിപ്പെടുത്താൻ കഴിയും എല്ലാംകഥാപാത്രങ്ങൾ. ടാറ്റിയാന മാർക്കോവ്ന ബെറെഷ്കോവയിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് സേവകൻ യെഗോർക്കയിൽ അവസാനിക്കുന്ന ഓരോ വരിയും ഓരോ കഥാപാത്രവും ഛായാചിത്രവും അതിശയകരമാംവിധം വ്യക്തമായി വരച്ചിരിക്കുന്നു. ഓരോ കഥാപാത്രവും, അവൻ പത്ത്-ഡിഗ്രി ആണെങ്കിലും, പൂർണ്ണമാണ്, ഈ സ്കെച്ചുകളിൽ ഒന്നുപോലും പ്ലോട്ടിനെ കൂടുതൽ അമിതഭാരമുള്ളതോ ഭാരമുള്ളതോ ആക്കി. ഇത് വെറും കഴിവല്ല, പ്രതിഭയാണ്!!!

പറുദീസ - വികാരങ്ങളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും ഒരു മനുഷ്യൻ.തീർച്ചയായും, അത് മാറിയതുപോലെ, ഈ അഭിനിവേശങ്ങൾ ഓരോ ഘട്ടത്തിലും നല്ല പകുതി നായകന്മാരുടെ ആത്മാക്കളിലും തിളങ്ങി, പക്ഷേ, യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിലെന്നപോലെ, ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ എല്ലാം മൂടിവെച്ചിരിക്കുന്നു, എല്ലാം ക്രമത്തിലാണ്. റെയ്‌സ്‌കി തൻ്റെ ടോസിംഗ് ആദ്യ പേജുകളിൽ നിന്ന് വായനക്കാരന് വെളിപ്പെടുത്തിയ ഉടൻ. അവൻ ആരാണ്? ചിത്രകാരൻ, എഴുത്തുകാരൻ, ശിൽപി, അവതാരകൻ.. എല്ലാത്തിലും അൽപ്പം. ബോറിസിനെപ്പോലെ, വികാരാധീനരും, ചടുലരും, ആത്മാർത്ഥതയുള്ളവരും, ഈ നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ഒരു മാസ്റ്റർപീസ് ഉടനടി സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുപകരം അക്കാദമിയിൽ ബസ്റ്റുകൾ വരയ്ക്കാൻ വർഷങ്ങളെടുക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഇപ്പോഴും മനസ്സിലാകാത്ത നിരവധി ആളുകൾ ലോകത്തിലുണ്ട്. റൈസ്കിയോട് സഹതപിക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്, എങ്ങനെ നിങ്ങൾക്ക് നോക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നത് അസാധ്യമാണ്.

ഓരോ കഥാപാത്രത്തോടും എന്നെ സഹതപിക്കാനും സഹാനുഭൂതി പ്രകടിപ്പിക്കാനും ഗോഞ്ചറോവിന് പൊതുവെ കഴിഞ്ഞു. അല്ലാതെ ഞാൻ ഒരാളിൽ എന്നെത്തന്നെ കണ്ടെത്തിയതുകൊണ്ടല്ല. ഒരിക്കലുമില്ല. പലപ്പോഴും ഇതാണ് ഒരു പുസ്തക കഥാപാത്രവുമായി ഒന്നിക്കാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്. "ദി പ്രിസിപീസ്" എന്ന വിഷയത്തിൽ, ഓരോ കഥാപാത്രത്തിൻ്റെയും ആത്മാവിനെ പിടിച്ചെടുക്കാനും വായനക്കാരന് കാണിക്കാനും ഗോഞ്ചറോവിന് കഴിഞ്ഞു എന്നതാണ് സഹാനുഭൂതിയുടെ രഹസ്യം. എന്നാൽ നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ഇതിനകം പകുതി പ്രണയത്തിലാണ്.

മാർക്ക് വോലോഖോവ്, ഇത് എൻ്റെ രോഷത്തിന് കാരണമായേക്കാവുന്ന ഒരു കേന്ദ്ര കഥാപാത്രമാണ്, കാരണം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ദൈനംദിന ബന്ധങ്ങളിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ സവിശേഷത, ആളുകളിൽ എനിക്ക് ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെടാത്തത് തന്നെയാണ്. അതായത്, പ്രകടമായ ആഢംബര ധിക്കാരം. ലിയോണ്ടിയുടെ കത്തിൽ നിന്ന് പോലും, മാർക്കിന് മുമ്പായി ഞങ്ങൾ അവളെ ഉടൻ കാണുന്നു. ദേഷ്യപ്പെടാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്: എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ അത് പോലെ, ഒരു ചെറിയ കാരണവുമില്ലാതെ, റെയ്‌സ്‌കിയുടെ ആഡംബര ലൈബ്രറിയിൽ നിന്ന് പുസ്തകങ്ങൾ വലിച്ചുകീറുന്നു! ലൈവ്ലിബ് നിവാസികൾ എന്നെയും എൻ്റെ കോപത്തെയും മനസ്സിലാക്കട്ടെ. വാതിലിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ജനലിലൂടെ വാഹനമോടിക്കാനാണ് മാർക്ക് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്, വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നത് എടുക്കുന്നതിനേക്കാൾ മോഷ്ടിക്കാനാണ്... ഒരു വിമതൻ, ഒരു സ്വതന്ത്രചിന്തകൻ, അടിമത്തം, കൈക്കൂലി, ചൂഷണം എന്നിവയെ പരസ്യമായി നിന്ദിക്കുന്ന വിപ്ലവകാരി.എന്നിരുന്നാലും, ഇതിൽ, ബോറിസ് റെയ്‌സ്‌കി അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സുഹൃത്തും സഖാവുമാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, ബെലോവോഡോവയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സംഭാഷണങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്).

സ്ത്രീകളുടെ ചിത്രങ്ങൾനോവലിൽ അനന്തമായി മനോഹരവും ആശ്ചര്യകരവുമാണ്. മുത്തശ്ശി - ടാറ്റിയാന മാർക്കോവ്ന ബെറെഷ്കോവ, ഒരു ധീരയായ കുലീന സ്ത്രീ, അൽപ്പം സ്വേച്ഛാധിപതി, എന്നാൽ വളരെ ന്യായമായ, വഴക്കമുള്ള, ജ്ഞാനി ... ശരി, നിങ്ങൾക്ക് അവളെ എങ്ങനെ സ്നേഹിക്കാതിരിക്കാനാകും? എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവളുടെ എല്ലാ മാന്യമായ പെരുമാറ്റത്തിലൂടെയും, അവളും അവളുടെ ഹൃദയത്തിൽ വികാരങ്ങളില്ലാത്ത ഒരു സ്ത്രീയായി മാറി.

മാർഫെങ്കയും വെറയും. രണ്ട് സഹോദരിമാർ, പക്ഷേ അവർ എത്ര വ്യത്യസ്തരാണ്, അല്ലേ? മാർഫെങ്ക ശുദ്ധവും തുറന്നതും ലളിതവുമാണ്, കൂടാതെ വെറ സ്വന്തം മനസ്സിൽ "ആശയങ്ങളുള്ള" ആണ്, ആധുനിക യുഗത്തിലെ ഒരുതരം സ്ത്രീയാണ്, സ്വന്തം മനസ്സുകൊണ്ട് ജീവിക്കാൻ മാത്രമല്ല, അത് ഉൾക്കൊള്ളാനും കഴിഞ്ഞു. പ്രാക്ടീസ്. കുടുംബ സുഖത്തിനും ഊഷ്മളതയ്ക്കും വേണ്ടി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു ശോഭയുള്ള മാലാഖയായ മാർഫെങ്ക ആളുകൾക്ക് അസാധാരണമായ സന്തോഷം കൊണ്ടുവരാൻ പ്രാപ്തയാണ്, പക്ഷേ അവൾ ഒരു സർഗ്ഗാത്മക വ്യക്തിയുടെ വഴികാട്ടിയായ താരമല്ല. ആരാണ് എന്നോട് വ്യക്തിപരമായി കൂടുതൽ അടുപ്പമുള്ളത്? പറയാൻ പ്രയാസം. ഒന്നിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിൽ ഞാൻ എന്നെ കാണുന്നു എന്ന് പറയാനാവില്ല. ഇല്ല. എന്നാൽ നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, എൻ്റെ സ്വന്തം ജീവിതത്തിലെ സാധാരണ പ്രശ്നങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ക്ഷീണത്തിൻ്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഞാൻ ഇപ്പോൾ മാർഫെങ്ക ആകാനാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്, വെറയിൽ നിന്നുള്ള നാടകങ്ങളൊന്നുമില്ല.

തുഷിൻ ഇവാൻ ഇവാനോവിച്ച്.ഞാന് എന്ത് പറയാനാണ്? ഞാൻ പ്രണയത്തിൽ വീണു! ശരി, നിങ്ങൾ പ്രണയിക്കുന്ന ഒരാളിൽ കുറവുകൾ ഉണ്ടാകുമോ?)) നിങ്ങൾ പുഞ്ചിരിക്കുന്നുണ്ടോ? തമാശ തെറ്റിപ്പോയോ? ശരി, ഒരുപക്ഷേ അത് വെറുതെയാകാം, എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ ഒരു യഥാർത്ഥ മനുഷ്യനാണ്, ബലഹീനതയുടെ നേതൃത്വം പിന്തുടർന്ന് യുക്തിരഹിതമോ തെറ്റായോ പെരുമാറാത്ത പ്രാഥമിക "പുരുഷ" നായകന്മാരിൽ ഒരാളാണ്. (അതെ, ബോറിസ് പഠിപ്പിച്ച ധാർമ്മിക പാഠം എങ്ങനെ അവസാനിച്ചുവെന്ന് ഞാൻ ഓർക്കുന്നു ഉലെങ്ക. എൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ സ്ഥിതി ഭയാനകമായിരുന്നു.)

എല്ലാം ദഹിപ്പിക്കുന്ന അഭിനിവേശത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രകഥ (ഗൂഢാലോചനയ്ക്കായി ഞാൻ പേരുകൾ നൽകുന്നില്ല) വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ സമീപിക്കാം. ഈ ബന്ധത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ നായികയ്ക്ക് അർഹതയുണ്ടോ? അവർ എന്താണ് നൽകുന്നത്, അത് ഉള്ളിൽ നിന്ന് കത്തുന്ന ഒരു വിനാശകരമായ ശക്തിയാണോ? അല്ലെങ്കിൽ ഇത് പുതിയ എന്തെങ്കിലും ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ മണ്ണാണോ? തന്നോടും ലോകത്തോടുമുള്ള ഈ അഭിനിവേശവും പോരാട്ടവും കൂടാതെ കൂടുതൽ വികസനം ഉണ്ടാകില്ലേ? ഇതെല്ലാം നിങ്ങൾക്ക് ഊഹിക്കാൻ കഴിയും, കാരണം ഓരോ വായനക്കാർക്കും ഉത്തരങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും, നോവലിൻ്റെ ഓരോ രംഗവും നമുക്കെല്ലാവർക്കും അവരുടേതായ രീതിയിൽ അനുഭവപ്പെടുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഏറ്റവും മോശം കാര്യം, എൻ്റെ അവലോകനം ന്യായമായ ദൈർഘ്യത്തിൻ്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറമാണ്, കൂടുതൽ സംസാരിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു കൂടാതെ കോസ്ലോവിനെയും ഭാര്യ പോളിന കാർപോവ്നയെയും കുറിച്ച്, ടിറ്റാ നിക്കോണിച്ചിനെ കുറിച്ച്, മറീനയെയും സവേലിയെയും കുറിച്ച്, വികെൻ്റീവ്, ടിച്ച്കോവ് എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ... ഇവിടെയാണ് ഞാൻ തുടക്കത്തിൽ എഴുതിയത് പ്രകടമാകുന്നത്: കേന്ദ്ര നിരയിൽ നിന്ന് അകലെയുള്ള നായകന്മാർ പോലും അവലോകനം ആവശ്യപ്പെടുന്നു , കാരണം അവ പ്രകാശമുള്ളവയാണ്.

എനിക്ക് ഇപ്പോഴും ഒരു മധുര സംഭവം ഓർക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല. റൈസ്‌കി, പോകാനോ താമസിക്കാനോ ഉള്ള ചഞ്ചലതകളോടെ, ഏതാണ്ട് മുപ്പതും നാൽപ്പതും പേജ് വരുന്ന യെഗോർക്കയോട് പുറപ്പെടുന്നതിന് തട്ടിൽ നിന്ന് ഒരു സ്യൂട്ട്കേസ് തയ്യാറാക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടപ്പോൾ അവൾ ചിരിച്ചു. പാവം യെഗോർക്ക!

മൊത്തത്തിൽ, രഹസ്യങ്ങൾ, വിശ്വാസവഞ്ചനകൾ, ഗൂഢാലോചനകൾ എന്നിവയുള്ള രസകരമായ, വളച്ചൊടിച്ച ഒരു പ്ലോട്ട്, വളരെ സൂക്ഷ്മമായ നർമ്മത്തോടെ സജീവവും മനോഹരവുമായ ഭാഷയിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. മിടുക്കൻ! വളരെക്കാലമായി ഒരു പുസ്‌തകത്തെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് ആവേശം തോന്നിയിട്ടില്ല.

ഇത് ഞങ്ങളുടെ റഷ്യൻ ക്ലാസിക് ആയത് എത്ര മനോഹരമാണ്!

പുസ്തകം റേറ്റുചെയ്തു

വളരെക്കാലമായി, ഗോഞ്ചറോവ് എനിക്ക് വേണ്ടി അവശേഷിച്ചത് "" എന്ന കൃതിയുടെ രചയിതാവ് മാത്രമാണ്. ഒബ്ലോമോവ്"- എൻ്റെ സ്കൂൾ കാലഘട്ടത്തിൽ എനിക്ക് പറഞ്ഞറിയിക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം ബോറടിപ്പിക്കുന്നതും അതിനാൽ വായിക്കാത്തതുമായി തോന്നിയ ഒരു നോവൽ; ഈ തിരസ്കരണത്തിൻ്റെ അടയാളം രചയിതാവിൻ്റെ മുഴുവൻ സൃഷ്ടികളിലേക്കും അർദ്ധ-യാന്ത്രികമായി കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, എനിക്ക് അറിയാമെങ്കിലും " കൊടുങ്കാറ്റ്", കൂടാതെ ഏകദേശം" ഫ്രിഗേറ്റ് "പല്ലഡ""അതെ, ഓ" സാധാരണ ചരിത്രം"എനിക്കും അറിയാമായിരുന്നു, പക്ഷേ ഈ പുസ്തകങ്ങളൊന്നും ഞാൻ വായിച്ചിട്ടില്ല. ശരിയാണ്" ഒബ്ലോമോവ്"കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഞാൻ ഒടുവിൽ അതിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി, എൻ്റെ ആത്മാർത്ഥമായ ആശ്ചര്യത്തിന്, നോവൽ മൊത്തത്തിൽ എന്നിൽ തികച്ചും തൃപ്തികരമായ ഒരു മതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചു. പൊതുവേ, വായനക്കാരൻ്റെ കഫ്താനിലെ ദ്വാരങ്ങളും കണ്ണീരും തുരത്താൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ, ഞാൻ ആയിരുന്നു. ആദ്യം" പാച്ച്"കൃത്യമായി ആസൂത്രണം ചെയ്തത്" ബ്രേക്ക്"- എൻ്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പ്രത്യേകമായി ഒന്നും നിർണ്ണയിച്ചിട്ടില്ല, എനിക്ക് എവിടെയെങ്കിലും ആരംഭിക്കേണ്ടി വന്നു ...

കഴിഞ്ഞ കുറച്ച് വർഷങ്ങളായി, ഞാൻ ധാരാളം ക്ലാസിക്കൽ പുസ്തകങ്ങൾ വായിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവയിൽ പലതും എനിക്ക് രസകരവും അർഥവത്തായതും കാലികവും മറ്റുമായി തോന്നി. പക്ഷേ, മിക്കവാറും എല്ലാം തണുത്ത മനസ്സോടെയാണ് വായിച്ചത് - എൻ്റെ എല്ലാ വായനാനുഭവങ്ങളും പ്രധാനമായും മാനസികവും യുക്തിസഹവുമായ സ്വഭാവമുള്ളതായിരുന്നു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ. എന്നാൽ വായന ഇതാ" ക്ലിഫ്"ശാന്തമായ ചാനലിൽ നിന്ന് എന്നെ പുറത്തെടുത്തു - എൻ്റെ ഹൃദയം വിറയ്ക്കുന്ന ആവേശത്തോടെയും ഒരു പിംഗ്-പോംഗ് പന്തിൻ്റെ കൃപയോടെയും മിടിച്ചു, എൻ്റെ മുഷ്ടി ആവേശത്തോടെ എൻ്റെ കാൽമുട്ടുകൾ കുലുക്കി, രണ്ട് തവണ കയ്പേറിയ-ഉപ്പുള്ള വഞ്ചനാപരമായ ഈർപ്പം വിലക്കാതെ പുറത്തേക്ക് വന്നു, അടുത്ത ജീവനുള്ളവരും ഇപ്പോഴുള്ളവരും ചോദ്യങ്ങളുമായി തിരക്കുകൂട്ടാതിരിക്കാൻ, രഹസ്യമായി ചുവരിലേക്ക് മുഖം തിരിക്കാൻ എന്നെ നിർബന്ധിച്ചു - എന്ത്, എങ്ങനെ... എന്തുകൊണ്ടെന്ന് എനിക്കറിയില്ല, പക്ഷേ ടെട്രാഹെഡ്രോണിൻ്റെ വിചിത്രമായ ഡയഗണൽ-ക്രോസ് പ്രണയത്തിൻ്റെ കഥ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളിൽ - വെറ, ഇവാൻ ഇവാനോവിച്ച് തുഷിൻ, മാർക്ക് വോലോഖോവ്, ബോറിസ് റെയ്‌സ്‌കി എന്നിവരെ ശക്തമായും ആവേശത്തോടെയും ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്തു, കൂടാതെ ഈ നോവലിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളിൽ കുറയാത്ത മറ്റുള്ളവരുടെ അനുഭവങ്ങളും ആത്മാവിൻ്റെ ഏതാണ്ട് വിനാശകരമായ ചലനങ്ങളുടെ കാരണവും കാരണവുമായി മാറി.

മുമ്പത്തെ ഖണ്ഡികയിൽ നിങ്ങൾ വായിച്ചതിനോട് നിങ്ങളുടെ വൈകാരിക പ്രതികരണത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ ശക്തിയും പകർന്നുകഴിഞ്ഞാൽ, നിങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോൾ ഈ അത്ഭുതകരമായ പുസ്തകത്തെ കൂടുതൽ തുല്യമായും ശാന്തമായും സമീപിക്കാൻ ശ്രമിക്കാം. ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ പ്രതിഭ സൃഷ്ടിച്ച പോർട്രെയ്‌റ്റുകളുടെ സൈക്കോ ഡയഗ്നോസ്റ്റിക് കൃത്യതയാണ് എൻ്റെ ബോധത്തെ ആദ്യം ബാധിച്ചത്. ബോറിസ് റെയ്‌സ്‌കിയുടെ പെരുമാറ്റത്തെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ വിവരണങ്ങളിൽ നിന്ന്, ഞങ്ങൾ വ്യക്തമായും വ്യക്തമായും ഒരു സൈക്കോടൈപ്പ് മാത്രമല്ല, ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിത്വം കാണുന്നു - ആദ്യം ഒരു ആൺകുട്ടിയിലും കൗമാരക്കാരനിലും പിന്നീട് ഒരു യുവാവിലും പക്വത പ്രാപിക്കുന്നു. ദ്വിതീയമോ അല്ലാത്തതോ ആയ കഥാപാത്രങ്ങളല്ലാത്ത നോവലിലെ മറ്റെല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും രചയിതാക്കൾ ഫിലിഗ്രി നൈപുണ്യത്തോടെയും സൂക്ഷ്മമായ കൃത്യതയോടെയും സൃഷ്ടിച്ചതാണ്. പുസ്തകത്തിലെ ഏതെങ്കിലും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഒരു പ്രവൃത്തിയും വാക്യവും വിശ്വാസ്യതയുടെയും മനഃശാസ്ത്രപരമായ അവസ്ഥയുടെയും പരിധിക്ക് പുറത്തുള്ളതല്ല - ഈ പദസമുച്ചയങ്ങൾ, കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പ്രവർത്തന രീതികൾ, എല്ലാം ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങളിലേക്കും സാമൂഹിക സവിശേഷതകളിലേക്കും കൃത്യമായി യോജിക്കുന്നു. ആ സമയം, ഗോഞ്ചറോവ് നിർദ്ദേശിച്ച വ്യവസ്ഥകളുടെ പ്രധാന പ്രവണതകൾ. ഒരുപക്ഷേ ഈ നോവലിൻ്റെ മുഴുവൻ മഹത്വവും അതിൻ്റെ നിശിത സാമൂഹിക പ്രസക്തിയിലാണ്, ആ വർഷങ്ങളിലെയും പതിറ്റാണ്ടുകളിലെയും റഷ്യൻ പൊതുജനങ്ങൾക്ക് പ്രധാനവും ഏറ്റവും അസ്വസ്ഥമാക്കുന്നതുമായ പ്രതിഭാസങ്ങളും പ്രവണതകളും രചയിതാവ് എടുത്തുകാണിച്ചു എന്ന വസ്തുതയിൽ...

കഥാപാത്രങ്ങളെയും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി എന്തെങ്കിലും വിവരിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം മുൻ വായനക്കാരും നിരൂപകരും എഴുതിയത് ആവർത്തിക്കുക എന്നാണ് - അവരിൽ പലരും എനിക്ക് എഴുതാൻ കഴിയുന്നതെല്ലാം എഴുതി (എനിക്ക് മതിയായ വാക്കുകൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, കാരണം പലരും കൃത്യമായും മനോഹരമായും ചീഞ്ഞമായും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്), അതിനാൽ ഞാൻ ഈ പുസ്തകത്തെ വളരെയധികം വിലമതിച്ച എല്ലാവർക്കും എൻ്റെ നന്ദി അറിയിക്കുന്നു!

ശരി, ഇപ്പോൾ സമയമായി" ഒരു സാധാരണ കഥ", പിന്നെ വേറെ ഗോഞ്ചറോവ് സാധനങ്ങൾ ഉണ്ട്...

35 വയസ്സുള്ള ബോറിസ് പാവ്‌ലോവിച്ച് റെയ്‌സ്‌കി തൻ്റെ സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് അപ്പാർട്ട്‌മെൻ്റിൽ 40 വയസ്സുള്ള ഉദ്യോഗസ്ഥനായ ഇവാൻ ഇവാനോവിച്ച് അയനോവുമായി സംസാരിക്കുന്നു. റൈസ്‌കിയുടെ രണ്ടാമത്തെ കസിൻ സോഫിയ നിക്കോളേവ്ന ബെലോവോഡോവയെ സുഹൃത്തുക്കൾ സന്ദർശിക്കാൻ പോകുന്നു.

ബെലോവോഡോവ 24 വയസ്സുള്ള ഒരു വിധവയാണ്. മകളുടെ വിവാഹത്തിന് മുമ്പ് അവളുടെ അമ്മ മരിച്ചു, അവളുടെ പിതാവ് തൻ്റെ സമ്പത്ത് സ്ത്രീകൾക്കായി ചെലവഴിച്ചു. റൈസ്‌കി തൻ്റെ കസിനുമായി സംസാരിക്കുമ്പോൾ അയനോവിനൊപ്പം കാർഡ് കളിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന രണ്ട് ധനിക അമ്മായിമാർക്കൊപ്പമാണ് സോഫിയ താമസിക്കുന്നത്.

റൈസ്‌കി വിരസമാണ്. ഒരു പെയിൻ്റിംഗോ പ്രതിമയോ പോലെയുള്ള തൻ്റെ ബന്ധുവിൻ്റെ ആഴത്തിലുള്ള ശാന്തത അവൻ നിരീക്ഷിക്കുന്നു, അവൾക്ക് വികാരങ്ങളും വികാരങ്ങളും ഉണ്ടോ എന്ന് മനസിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ബോറിസ് സോഫിയയെ അവളുടെ പൂർവ്വികരുടെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, മറിച്ച് സ്വന്തം ജീവിതം നയിക്കാനും സ്നേഹിക്കാനും കഷ്ടപ്പെടാനും. സോഫിയയുടെ ഒരു ഛായാചിത്രം വരയ്ക്കാൻ റെയ്‌സ്‌കി ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കൂടാതെ അദ്ദേഹം ഒരു ഗുരുതരമായ കാര്യവും ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നു - ഒരു നോവൽ എഴുതുന്നു.

ഏകദേശം 10 വർഷമായി റെയ്‌സ്‌കി സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ താമസിക്കുന്നു. കോളേജ് സെക്രട്ടറിയായി വിരമിച്ച ആളാണ്. അതിൽ പ്രവേശിച്ചയുടൻ റെയ്‌സ്‌കി തൻ്റെ സേവനം വിട്ടു. ഒരു രക്ഷിതാവാണ് അവനെ വളർത്തിയത്. സ്കൂളിൽ, അവൻ വായിക്കാനും വരയ്ക്കാനും ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, സംഗീതം ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അവൻ അത് വായിച്ചത് നോട്ട്ബുക്കുകളിൽ നിന്നല്ല, ചെവിയിലാണ്. ഒരു ജർമ്മൻ അധ്യാപകൻ അവനെ ഇങ്ങനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു: "അവൻ്റെ കഴിവുകൾ അതിശയകരമാണ്, പക്ഷേ അവൻ്റെ അലസത അതിലും അതിശയകരമാണ്."

യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ പ്രവേശിച്ച ശേഷം, റൈസ്കി തൻ്റെ മുത്തശ്ശി ടാറ്റിയാന മാർക്കോവ്ന ബെറെഷ്കോവയുടെ അടുത്തേക്ക് അവധിക്കാലം പോയി. വോൾഗയ്ക്കടുത്തുള്ള മാലിനോവ്ക ഗ്രാമത്തിലെ റെയ്‌സ്‌കിയുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ എസ്റ്റേറ്റ് മുത്തശ്ശി കൈകാര്യം ചെയ്യുകയും അവളുടെ അനാഥരായ കസിൻമാരായ 6 ഉം 5 ഉം വയസ്സുള്ള വെറോച്ചയെയും മാർഫിങ്കയെയും വളർത്തുകയും ചെയ്തു. അവളുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ പഴയ വീടിന് അടുത്തായി, അവളുടെ മുത്തശ്ശി പുതിയൊരെണ്ണം നിർമ്മിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു, അതിൽ അവളും മാർഫിങ്കയും താമസിച്ചു. ഒരു പഴയ വീട്ടിൽ വെറ തനിച്ചായിരുന്നു താമസിച്ചിരുന്നത്.

റെയ്‌സ്‌കി ആതിഥ്യമരുളുകയും ആതിഥേയനെപ്പോലെ പരിഗണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ബോറിസിന് ഒരു അമ്മയും സഹോദരിമാരും ദയയുള്ള അമ്മാവനും ഉണ്ടെന്ന് തോന്നി. ഈ അമ്മാവൻ മുത്തശ്ശിയുടെ സുഹൃത്താണ് വട്ടുട്ടിൻ ടിറ്റ് നിലിച്ച്. പട്ടണത്തിൽ വീട് വാങ്ങി വിരമിച്ച പട്ടാളക്കാരനാണ്. അവരുടെ ചെറുപ്പത്തിൽ, മുത്തശ്ശിയും വട്ടുട്ടിനും പരസ്പരം ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നതായി ഒരു കിംവദന്തി ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ അവർ അവളെ മറ്റൊരാളുമായി വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അതിനാലാണ് അവൾ ഒരു പഴയ പെൺകുട്ടിയായി തുടർന്നു.

വോൾഗയ്ക്ക് മുകളിലുള്ള പാറക്കെട്ടാണ് ബോറിസിനെ ആകർഷിക്കുന്നത്, അതിൽ നിന്ന് മനോഹരമായ ഒരു കാഴ്ച തുറക്കുന്നു. മാതാപിതാക്കളുടെ ജീവിതകാലത്ത്, അസൂയയുള്ള മനുഷ്യൻ തൻ്റെ ഭാര്യയെയും കാമുകനെയും ഈ മലഞ്ചെരുവിൽ കൊന്നു, തുടർന്ന് സ്വയം കുത്തിക്കൊന്ന് അവിടെ തന്നെ കുഴിച്ചിടുകയായിരുന്നു. താഴെ ഒരു ഗസീബോ ഉണ്ട്, ഇപ്പോൾ ഉപേക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.

അവിടെ താമസിച്ച ശേഷം റെയ്‌സ്‌കി സർവകലാശാലയിലേക്ക് മടങ്ങി. ഒന്നിനെക്കുറിച്ചും ന്യായവാദം ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന് പഠിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ ചിത്രങ്ങൾ കണ്ടു. ഗ്രീക്കും ലാറ്റിനും അറിയാവുന്ന ഒരു ഡീക്കൻ്റെ മകനായ ദരിദ്രനായ ലിയോണ്ടി കോസ്‌ലോവുമായി അദ്ദേഹം അടുത്തു, പുരാതന എഴുത്തുകാർക്ക് റൈസ്‌കിയെ പരിചയപ്പെടുത്തി. റെയ്‌സ്‌കി കവിതയും ഗദ്യവും എഴുതാൻ തുടങ്ങി.

യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, റൈസ്കി ഒരു കേഡറ്റിൻ്റെ റാങ്കിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. എല്ലാ "സുവർണ്ണ യുവാക്കളെയും" പോലെ അദ്ദേഹം ജീവിച്ചു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം സിവിൽ സർവീസിലേക്ക് ട്രാൻസ്ഫറിനായി അപേക്ഷിച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം അവിടെ അധികനേരം താമസിച്ചില്ല, ആർട്ട് അക്കാദമിയിൽ പോകാൻ തുടങ്ങി, പക്ഷേ അപൂർവ്വമായി ക്ലാസുകളിൽ പങ്കെടുത്തു. ആറുമാസത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹം "ഹെക്ടറിൻ്റെ വിടവാങ്ങൽ ആൻഡ്രോമാച്ചിലേക്ക്" വരച്ചു. പ്രൊഫസർമാർ കലാകാരൻ്റെ കഴിവുകളെ അഭിനന്ദിച്ചു, പക്ഷേ 3 വർഷം കൂടി പഠിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ ഉപദേശിച്ചു, റെയ്‌സ്‌കി ഉടനടി പ്രശസ്തി ആഗ്രഹിച്ചു.

റെയ്‌സ്‌കി നോവലിലേക്ക് മാറി. തൻ്റെ ഭാവി നോവലിൻ്റെ നിരവധി ആത്മകഥാപരമായ അധ്യായങ്ങൾ അദ്ദേഹം വീണ്ടും വായിക്കുകയും എഡിറ്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. രണ്ട് വർഷം മുമ്പ് റൈസ്‌കിയുമായി പ്രണയത്തിലായ നതാഷ എങ്ങനെ മരിക്കുന്നുവെന്ന് വിവരിക്കുന്നു. അവളുടെ ഭക്തിയിൽ അയാൾ മടുത്തു, വിവാഹം കഴിച്ചില്ല. റെയ്‌സ്‌കി ഒരു പുതിയ നോവലിൻ്റെ തുടക്കം കുറിക്കാൻ തുടങ്ങി.

സോഫിയയുടെ ഛായാചിത്രം പൂർത്തിയാക്കാൻ റെയ്‌സ്‌കി തീരുമാനിച്ചു. ഛായാചിത്രം വളരെ പ്രകടമാണെന്ന് അയനോവ് കരുതി, കിരിലോവ് എന്ന കലാകാരനും ഈ ഛായാചിത്രം ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല: ഒരു കൈ മറ്റേതിനേക്കാൾ ചെറുതായിരുന്നു. പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന ഒരു രൂപം വരയ്ക്കാനും ഛായാചിത്രം വേശ്യയാക്കാനും കിരിലോവ് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.

ബോറിസ് സോഫിയയുടെ ഛായാചിത്രം കൊണ്ടുവന്ന് അവളോട് തൻ്റെ സ്നേഹം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ഛായാചിത്രം ഒറിജിനലിനെ അലങ്കരിക്കുകയും സൗഹൃദം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് സോഫിയ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇറ്റാലിയൻ കൗണ്ട് മിലാരിയുമായി താൻ പ്രണയത്തിലാണെന്ന് റെയ്‌സ്‌കി സംശയിക്കുന്നു. സോഫിയ റെയ്‌സ്‌കി നിരസിച്ചയുടൻ, അവൻ്റെ അഭിനിവേശം മങ്ങുന്നു.

രണ്ടാം ഭാഗം

മുത്തശ്ശിയുടെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, റെയ്‌സ്‌കി വേനൽക്കാലത്ത് തൻ്റെ മാലിനോവ്ക എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് വരുന്നു. അക്കൗണ്ടുകളിലും മാനേജ്‌മെൻ്റ് റിപ്പോർട്ടുകളിലും അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമില്ല; സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ താൻ അവ വലിച്ചുകീറിയതായി അദ്ദേഹം സമ്മതിക്കുന്നു. തൻ്റെ സഹോദരിമാരായ മാർഫിങ്കയ്ക്കും വെറോച്ചയ്ക്കും എസ്റ്റേറ്റ് നൽകാൻ ബോറിസ് ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മുത്തശ്ശി സമ്മതിക്കുന്നില്ല, പെൺകുട്ടികൾക്ക് അവരുടേതായ സ്ത്രീധനമുണ്ട്, പക്ഷേ, അവസാനം, എസ്റ്റേറ്റ് കൂടുതൽ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ അവൾ ഏറ്റെടുക്കുന്നു, റെയ്‌സ്‌കി അത് പണയപ്പെടുത്തുകയോ വിൽക്കുകയോ ചെയ്യുമെന്ന് ഭയന്ന്. അവളുടെ മാനേജ്മെൻ്റിന് കീഴിൽ, എസ്റ്റേറ്റ് പൂർണ്ണമായ ക്രമത്തിലാണ്.

റെയ്‌സ്‌കി മാർഫിങ്കയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, ഏകദേശം 20 വയസ്സുള്ള, തടിച്ച, സന്തോഷവതിയായ പെൺകുട്ടി. വോൾഗയ്ക്ക് കുറുകെയുള്ള ഒരു വൈദിക സുഹൃത്തിനൊപ്പമാണ് വെറ.

ഒരു സെമിത്തേരിയോ മരുഭൂമിയോ പോലെ തോന്നിക്കുന്ന നഗരം റെയ്‌സ്‌കി പരിശോധിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഭാവി നോവലിന് നഗരം ഒരു നല്ല പശ്ചാത്തലമാണ്. മാർഫിങ്ക നോവലിൻ്റെ കേന്ദ്രമായി മാറിയേക്കാം, പക്ഷേ വേണ്ടത്ര അഭിനിവേശമില്ല: മാർഫിങ്ക തൻ്റെ മുത്തശ്ശിയെ അനുസരിക്കുകയും ഭയക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവൾ റെയ്‌സ്‌കിക്കൊപ്പം പാറയിലേക്ക് പോയില്ല.

നഗരത്തിൽ, ജിംനേഷ്യം അധ്യാപകനായ ലിയോണ്ടി കോസ്‌ലോവ് എന്ന വിദ്യാർത്ഥി സുഹൃത്തിനെ റെയ്‌സ്‌കി കണ്ടെത്തുന്നു. ലിയോണ്ടി പുരാതന പുസ്തകങ്ങളിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു. തൻ്റെ എസ്റ്റേറ്റിനടുത്തുള്ള ഒരു നഗരത്തിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കാൻ റെയ്‌സ്‌കി അവനെ സഹായിക്കുകയും ലൈബ്രറിയിൽ നിന്ന് പുസ്തകങ്ങൾ അവൻ്റെ പരിചരണത്തിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്തു. മാർക്ക് വോലോഖോവ് നിരവധി പുസ്തകങ്ങൾ കേടുവരുത്തിയതായി കോസ്ലോവ് കത്തിൽ എഴുതി. ലിയോണ്ടി റെയ്‌സ്‌കി എസ്റ്റേറ്റിൽ നിന്ന് ലൈബ്രറി പുസ്തകങ്ങളുടെ ഒരു കാറ്റലോഗ് സമാഹരിച്ചു. വെറ അവനെ സഹായിച്ചുവെന്ന് പിന്നീട് മാറുന്നു. റെയ്‌സ്‌കി കോസ്‌ലോവിന് തൻ്റെ ലൈബ്രറി നൽകുകയും ജീവിതവുമായി ബന്ധമില്ലാത്തതിന് അവനെ നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വിദ്യാർത്ഥികൾ ഭക്ഷണം കഴിച്ച സർക്കാർ സ്ഥാപനത്തിലെ കാര്യസ്ഥൻ്റെ മകളായ ഉലിങ്കയെയാണ് അഗ്ലി കോസ്ലോവ് വിവാഹം കഴിച്ചത്. ഉലിങ്ക ഇപ്പോഴും വളരെ നല്ലതാണ്, അവളുടെ തല ഒരു പുരാതന പ്രതിമയെ കോസ്ലോവിനെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ബിരുദം നേടി 5 വർഷത്തിനുശേഷം, ലിയോണ്ടി അവളെ മോസ്കോയിൽ നിന്ന് അമ്മായിയിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുപോയി, അവിടെ പിതാവിൻ്റെ മരണശേഷം അവൾ ഗുരുതരമായ രോഗബാധിതയായി. പിന്നീട്, താൻ കോസ്ലോവിനെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഉലിയാന റൈസ്‌കിയോട് സമ്മതിച്ചു, അവൻ വിളിച്ചതുകൊണ്ടാണ് അവൾ വിവാഹം കഴിച്ചത്.

തൻ്റെ പേരക്കുട്ടി അതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടുവെന്നും വിധി അവനെ ശിക്ഷിക്കുമെന്നും മുത്തശ്ശി വിശ്വസിക്കുന്നു. ബോറിസും ടാറ്റിയാന മാർക്കോവ്നയും ഒരു സന്ധിയിലെത്തുകയും എല്ലാവരും അവരവരുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരം ജീവിക്കുമെന്ന് തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. റെയ്‌സ്‌കിയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, മുത്തശ്ശി സാമാന്യബുദ്ധിക്കും ഇതിഹാസങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ അകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മുത്തശ്ശിയുടെ സംരക്ഷണയിൽ സന്തോഷമുള്ള കുട്ടിയാണ് മാർഫിങ്ക. റൈസ്‌കി അവളിൽ അഭിനിവേശം ഉണർത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൻ പരാജയപ്പെടുന്നു. മാർഫിങ്കയ്ക്ക് അവൻ്റെ സൂചനകൾ മനസ്സിലാകുന്നില്ല, പക്ഷേ അവൾ അവൻ്റെ സംഭാഷണങ്ങളിൽ ആവേശഭരിതയായി, ലജ്ജിക്കുന്നു, മുത്തശ്ശിയോട് പോലും ഒന്നും പറയുന്നില്ല. റെയ്‌സ്‌കി മാർഫിങ്കയുടെ ഒരു ഛായാചിത്രം വരയ്ക്കുകയും നതാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം നോവലിലേക്ക് തിരുകുകയും ചെയ്യുന്നു.

എസ്റ്റേറ്റിൽ, റെയ്‌സ്‌കി ഒരു നാടകം നിരീക്ഷിക്കുന്നു: കർഷകൻ സാവെലി തൻ്റെ ഭാര്യ മറീനയെ പരസംഗത്തിന് ശിക്ഷിക്കുന്നു. വേലക്കാരെല്ലാം പാപികളാണെന്ന് മുത്തശ്ശി സമ്മതിക്കുന്നു, പക്ഷേ മറീന അവളുടെ ബന്ധങ്ങളിൽ പ്രത്യേകിച്ച് വേശ്യാവൃത്തി കാണിക്കുന്നു. പ്രണയ സാഹസങ്ങളോടുള്ള അഭിനിവേശം ഭൂവുടമകൾക്കിടയിലും സംഭവിക്കുന്നു. മുത്തശ്ശിയുടെ അതിഥിയായ പോളിന കാർപോവ്ന ക്രിറ്റ്സ്കയ, ഒരു വിധവ, ആരെങ്കിലും തന്നോട് പ്രണയത്തിലാകാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, അവൾ എല്ലാ ചെറുപ്പക്കാരുമായും, റൈസ്കിയുമായി ഉല്ലസിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൾ വാക്കുകളിൽ കവിയുന്നില്ല.

ലിയോണ്ടി കോസ്ലോവിൻ്റെ ജനാലയിൽ കയറുന്നത് കണ്ടെത്തിയ മാർക്ക് വോലോഖോവിനെ റെയ്‌സ്‌കി കണ്ടുമുട്ടുന്നു. പാരമ്പര്യങ്ങളെയും നിയമങ്ങളെയും പോലും ലംഘിക്കാൻ മാർക്ക് ചായ്വുള്ളവനാണ്. തൻ്റെ മുത്തശ്ശിയിൽ അത്താഴം കഴിക്കാൻ ബോറിസ് മാർക്കിനെ ക്ഷണിക്കുന്നു. സംഭാഷണത്തിൽ, മാർക്ക് റൈസ്‌കിയെ പരാജിതനെന്ന് വിളിക്കുന്നു.

റെയ്‌സ്‌കി വിരസതയാൽ മറികടക്കുന്നു. പുരോഹിതനിൽ നിന്നാണ് വെറ വരുന്നത്. സഹോദരിമാർ രാവും പകലും പോലെ വ്യത്യസ്തരാണ്. ഒരു കുട്ടിയിൽ നിന്ന് ഒരു സ്ത്രീയായി മാറുമെന്ന് യാതൊരു പ്രതീക്ഷയും കാണിക്കാത്ത മാർഫിങ്കയെ റെയ്‌സ്‌കി ഉപേക്ഷിച്ച് ഇരുണ്ട മുടിയുള്ള സുന്ദരിയായ വെറയെ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. സൗന്ദര്യം ഒഴികെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അവൻ നിസ്സംഗനാണ്.

മാർഫിങ്കയുടെ സുഹൃത്തായ 23 വയസ്സുള്ള ഭൂവുടമ വികെൻ്റീവ് സന്ദർശിക്കാൻ വരുന്നു. അവർ പരസ്പരം നന്നായി യോജിക്കുന്നു: സജീവവും സന്തോഷപ്രദവുമാണ്. മറ്റ് അതിഥികൾ എത്തുന്നു, ഓരോരുത്തർക്കും അവരവരുടെ സ്വഭാവവും കഥയും.

റൈസ്‌കി വിരസമാണ്. അവൻ വേലക്കാരെ ആകർഷിക്കുന്നു, നഗരത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, കോസ്ലോവിനെ സന്ദർശിക്കുന്നു, പക്ഷേ കാമുകനോടൊപ്പം ഭാര്യയെ കണ്ടെത്തുന്നു. അവിടെ നിന്ന് അദ്ദേഹം മാർക്ക് വോലോഖോവിലേക്ക് പോകുന്നു. 2 ആഴ്ചയ്ക്കുള്ളിൽ ബോറിസ് പ്രണയത്തിലാകുമെന്ന് മാർക്ക് പറുദീസയുമായി ഒരു പന്തയം വെക്കുന്നു.

വെറ റൈസ്‌കി ഒഴിവാക്കുന്നു. അയാൾക്ക് അവളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവർ സ്വയം വിശദീകരിക്കുന്നു. തനിക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം തോന്നുന്നില്ലെങ്കിൽ താൻ പോകുമെന്ന് വെറ പറയുന്നു. ആരാണ് അവളെ മോചിപ്പിച്ചതെന്ന് റെയ്‌സ്‌കി അത്ഭുതപ്പെടുന്നു. റെയ്‌സ്‌കിയും വെറയും സൗഹൃദം അംഗീകരിക്കുന്നു.

ഭാഗം മൂന്ന്

വെറയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതിരിക്കാൻ, റെയ്‌സ്‌കി സാങ്കൽപ്പിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു: അവൻ വയലുകളിലേക്ക് പോകുന്നു, സന്ദർശനങ്ങളിൽ മുത്തശ്ശിയോടൊപ്പം പോകാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഞായറാഴ്ച അതിഥികൾ എത്തും. Nil Andreevich Tychkov (നഗരത്തിലെ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തി, ചേമ്പറിൻ്റെ ചെയർമാൻ, ധാർമ്മികതയുടെ ഒരു ഉദാഹരണം) ക്രിറ്റ്സ്കായയോട് പരുഷമായി ചിരിച്ചു. ഒരു സ്ത്രീയെ അപമാനിച്ചതായി റെയ്‌സ്‌കി ആരോപിക്കുന്നു, കൂടാതെ ടിച്ച്‌കോവ് ഒരിക്കൽ തൻ്റെ മരുമകളെ കൊള്ളയടിച്ച് ഭ്രാന്താശുപത്രിയിൽ അടച്ചതിൻ്റെ പഴയ കഥ ഓർമ്മിക്കുന്നു. നില് ആന്ദ്രേവിച്ചിനെ തത്യാന മാർക്കോവ്ന പുറത്താക്കി. അവളുടെ പ്രവൃത്തിയിൽ സന്തുഷ്ടനായ റെയ്‌സ്‌കി അവളെ ചുംബിക്കുന്നു.

ടിച്ച്കോവിൻ്റെ അധികാരം അട്ടിമറിക്കപ്പെട്ടു. അവൻ്റെ മുത്തശ്ശി 40 വർഷമായി അവനെ ബഹുമാനിക്കുകയും ഒരു ദിവസം അവനെ പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു. റെയ്‌സ്‌കി തൻ്റെ മുത്തശ്ശിയുടെ ഛായാചിത്രം വരയ്ക്കുന്നു. വെറയുമായുള്ള ബന്ധം മെച്ചപ്പെടുന്നു. അവൾ അവനോട് ശാന്തമായി നിസ്സംഗനാണ്, പക്ഷേ അവളോട് സംസാരിക്കാൻ അവനെ അനുവദിക്കുന്നു.

പന്തയം വെച്ചിട്ട് ഒരു മാസം കഴിഞ്ഞു. റെയ്‌സ്‌കി പോകാനുള്ള ആകാംക്ഷയിലാണ്. ലിയോണ്ടിയോട് വിടപറയാൻ വരുമ്പോൾ, അവനോടൊപ്പം മാർക്കിനെ കണ്ടെത്തുന്നു. താൻ പരാജിതനായതിനാൽ നോവൽ പൂർത്തിയാക്കില്ലെന്നും അവൻ പ്രണയത്തിലാണെന്നും മാർക്ക് അവനെ കളിയാക്കുന്നു.

താൻ വായിക്കുന്ന കത്ത് കാണിക്കാൻ റെയ്‌സ്‌കി വെറയോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. വെറ നീലക്കടലാസിൽ കത്ത് ഒളിപ്പിച്ചതായി ബോറിസ് സംശയിക്കുന്നു. വെറയോടുള്ള തൻ്റെ വികാരങ്ങൾ കുറഞ്ഞുവെന്ന് കരുതിയ റെയ്‌സ്‌കി, കത്തിൻ്റെ രചയിതാവിനോട് വെറയോട് അസൂയപ്പെടുന്നു.

കൃത്‌സ്കായയുടെ ഛായാചിത്രം വരയ്ക്കാൻ റൈസ്‌കി നിർബന്ധിതനാകുകയും അവളെ തളർച്ചയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കത്ത് ആരുടേതാണെന്ന് വെറയിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്താൻ അയാൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. താൻ മറ്റൊരാളെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് വെറ അറിയിച്ചു.

പോലീസ് നിരീക്ഷണത്തിൽ നഗരത്തിൽ താമസിക്കുന്ന, തനിക്ക് നിരോധിത പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കാൻ നൽകിയ മാർക്കിൻ്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം റെയ്‌സ്‌കി, കുറ്റം സ്വയം ഏറ്റെടുത്ത് ഗവർണറോട് സ്വയം വിശദീകരിക്കാൻ പോകുന്നു.

വെറ വീണ്ടും പുരോഹിതനുവേണ്ടി പോകുന്നു. പറുദീസ ഏകാന്തമാണ്. വെറ ആരെയാണ് പ്രണയിക്കുന്നതെന്ന് അവൻ മുത്തശ്ശിയോട് ചോദിക്കുന്നു. അവൻ ഒരു വനപാലകനാണെന്ന് മുത്തശ്ശി അനുമാനിക്കുന്നു. വെറ സുഹൃത്തുക്കളായ ഇവാൻ ഇവാനോവിച്ച് തുഷിൻ എന്ന ഭൂവുടമയുടെ വിളിപ്പേര് ഇതാണ്. തുഷിന് ഒരു സ്റ്റീം സോ ഫാക്ടറിയുണ്ട്, അവൻ തടി വിൽക്കുന്നു, സഹോദരിയോടൊപ്പം അതിൻ്റെ കുറ്റിക്കാടിൽ താമസിക്കുന്നു.

റെയ്‌സ്‌കി കൃത്‌സ്കായയ്‌ക്കൊപ്പം ധാരാളം സമയം ചെലവഴിക്കുന്നു, അവൻ പ്രണയത്തിലാണെന്ന് നഗരത്തിൽ ഒരു കിംവദന്തി പോലും ഉണ്ട്. ഭർത്താവിനെ നിരന്തരം വഞ്ചിക്കുന്ന ഭാര്യയുമായി ന്യായവാദം ചെയ്യാൻ ബോറിസ് കോസ്ലോവിലേക്ക് വരുന്നു. അവൻ്റെ പ്രേരണ ഒരു പ്രണയരംഗത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു. സ്വന്തം ഇച്ഛാശക്തിയുടെ അഭാവം റൈസ്‌കിയെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്നു.

തൻ്റെ നായകൻ തുഷിൻ അല്ലെന്ന് വെറ റെയ്‌സ്‌കിയോട് സമ്മതിക്കുന്നു. അവളെ സംരക്ഷിക്കാൻ, അവളുടെ മുത്തശ്ശി ഒരു ധാർമ്മിക നോവൽ ഉറക്കെ വായിക്കാൻ ഉത്തരവിടുന്നു. ഇത് വായിച്ചതിനുശേഷം, വികെൻ്റീവ് മാർഫിങ്കയ്ക്ക് ഒരു ഓഫർ നൽകുന്നു, അത് അവൾ മുത്തശ്ശിയോട് പറയുന്നു. അടുത്ത ദിവസം, വികെൻ്റേവിൻ്റെ അമ്മ എത്തി, മാച്ച് മേക്കിംഗ് ചടങ്ങ് നടന്നു.

വിവാഹത്തിനുള്ള ഒരുക്കങ്ങൾ വീട്ടിൽ നടക്കുന്നുണ്ട്. റെയ്‌സ്‌കി വെറയോട് സംസാരിക്കുന്നു. അവൻ അവളെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് അവൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവനെ മറ്റ് സ്ത്രീകൾ കൊണ്ടുപോയി കൊണ്ടുപോയതുപോലെ അവൾ കൊണ്ടുപോയി.

പൂന്തോട്ടത്തിൽ നടക്കുന്ന റെയ്‌സ്‌കിയെ വെറ മറ്റൊരാളായി തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നു. വെറയുടെ വരാനിരിക്കുന്ന തീയതിയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. എന്നാൽ ഇത് മാർക്കുമായുള്ള തീയതിയാണെന്ന് അവനറിയില്ല, കഴിഞ്ഞ വേനൽക്കാലത്ത് വെറ അവളുടെ പൂന്തോട്ടത്തിൽ നിന്ന് ആപ്പിൾ മോഷ്ടിക്കുമ്പോൾ കണ്ടുമുട്ടി.

ഭാഗം നാല്

പഴയ ഗസീബോയിൽ വെറ മാർക്കിനെ കണ്ടുമുട്ടി. അവർ പരസ്പരം സ്നേഹിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ജീവിതത്തിൽ വളരെ വ്യത്യസ്തമായ വീക്ഷണങ്ങളുണ്ട്. യുവാക്കൾക്ക് നിരോധിത പുസ്തകങ്ങൾ നൽകരുതെന്നും നിശബ്ദത പാലിക്കണമെന്നും വെറ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് മാർക്ക് അവളെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു, അവൻ അവളിൽ ഒരു സഖാവിനെ തിരയുന്നു. അവർ പിരിയാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു.

മാർക്കുമായുള്ള ബന്ധം വേർപെടുത്താൻ വെറയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. അവൾ വീണ്ടും വോൾഗയിലേക്ക് പുരോഹിതൻ്റെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു. അവിടെ നിന്ന്, റൈസ്‌കിക്ക് സൗഹൃദപരമോ പരിഹസിക്കുന്നതോ ആയ കത്തുകൾ ലഭിക്കുന്നു. പിന്നീട് മനസ്സിലായത്, വെറയും പുരോഹിതനും തമാശയായി അവ ഓരോന്നായി എഴുതി. ഒരു കുറിപ്പ് ആവശ്യമുള്ള ആരെയെങ്കിലും സഹായിക്കാൻ റെയ്‌സ്‌കിയോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. റൈസ്കി അദ്ദേഹത്തിന് 220 റൂബിൾ അയച്ചു. തുടർന്ന്, വെറയ്ക്ക് ഈ കുറിപ്പിനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും അറിയില്ലായിരുന്നു; ഇത് എഴുതിയത് മാർക്ക്, ഇതിനകം റെയ്‌സ്‌കിക്ക് 80 റുബിളുകൾ കടം കൊടുക്കുകയും അവ തിരികെ നൽകില്ലെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

കോസ്ലോവ് രോഗബാധിതനായി, ഭാര്യയും ഫ്രഞ്ചുകാരനായ ചാൾസും അവനെ വിട്ടുപോയി. മുത്തശ്ശി ലിയോണ്ടിയെ അവളുടെ സ്ഥലത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

റെയ്‌സ്‌കിക്ക് അയനോവിൽ നിന്ന് ഒരു കത്ത് ലഭിക്കുന്നു, അതിൽ നിന്ന് മിലാരി കൗണ്ടിക്കുള്ള ഒരു കുറിപ്പിലൂടെ സോഫിയ വിട്ടുവീഴ്‌ച ചെയ്തുവെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു, കൂടാതെ കൗണ്ട് തന്നെ പാരീസിലേക്ക് കുടിയേറി, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു പ്രതിശ്രുത വധു-കസിൻ ഉണ്ട്.

വെറയുടെ വേർപാടിൽ റെയ്‌സ്‌കി ദുഃഖിതനാണ്, പക്ഷേ അവൻ ഒരു പാറക്കെട്ടിന് മുകളിൽ കുനിഞ്ഞിരിക്കുമ്പോൾ പെട്ടെന്ന് അവൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അവൾ തന്നെപ്പോലെയല്ല. അഭിനിവേശം തന്നെ മാറ്റിമറിച്ചുവെന്ന് അവൾ പറയുന്നു. അവൾ ആരെയാണ് സ്നേഹിക്കുന്നതെന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ, റെയ്‌സ്‌കി എന്നായിരുന്നു വെറയുടെ മറുപടി. അവൻ അവളെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, അവൾക്ക് ഭ്രാന്താണെന്ന് അവൻ കരുതുന്നു. തന്നെ സഹായിക്കാൻ വെറ റെയ്‌സ്‌കിയോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു: അവളെ ബലമായി പിടിക്കുക, അവളെ പാറയിലേക്ക് പോകാൻ അനുവദിക്കരുത്.

ഷോട്ട് (പരമ്പരാഗത സിഗ്നൽ) കേട്ട് വെറ പാറക്കെട്ടിലേക്ക് ഓടി. റെയ്‌സ്‌കി അവളെ തടഞ്ഞുവച്ചു, പക്ഷേ അവൾ 5 മിനിറ്റ് "ക്രിസ്തുവിനുവേണ്ടി" അപേക്ഷിച്ചു.

ഗസീബോയിലെ വെറയും മാർക്കും എന്നെന്നേക്കുമായി പിരിയാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. സ്നേഹം ഒരു മൃഗ ആകർഷണമല്ല, മറിച്ച് ഒരു കടമയാണെന്ന് വെറ തറപ്പിച്ചുപറയുന്നു; മാർക്ക് ശാശ്വതമായ സ്നേഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ല, വിവാഹം കഴിക്കാൻ പോകുന്നില്ല. വർഷം മുഴുവനും വെറ മാർക്കിനെ സ്വാധീനിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ അവളുടെ ലക്ഷ്യം നേടിയില്ല. മാർക്ക്, വെറയുടെ ഹൃദയത്തെ കീഴടക്കിയെങ്കിലും, അവൻ്റെ മനസ്സിനെയും ഇച്ഛയെയും കീഴടക്കിയില്ല. വേർപിരിയുമ്പോൾ, വെറ തിരിഞ്ഞുനോക്കിയാൽ അവൾ അവനായിരിക്കുമെന്ന് മാർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. വെറ തിരിഞ്ഞ് അലറി: "മാർക്ക്, വിട!"

റെയ്‌സ്‌കി വെറയ്‌ക്കായി 11 വരെ കാത്തിരുന്നു. അവൻ നിരാശയിലാണ്: 5 മാസമായി അവരുടെ ബന്ധം നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. വെറ തിരഞ്ഞെടുത്തത് ആരാണെന്ന് ചാരപ്പണി നടത്താൻ റെയ്‌സ്‌കി തീരുമാനിക്കുന്നു. റൈസ്‌കി എല്ലാം അറിഞ്ഞപ്പോൾ അയാൾക്ക് ദേഷ്യം വന്നു. തന്നോടൊപ്പം ഒരു തീയതി തിരയുന്ന ക്രിറ്റ്സ്കായയെ അവൻ പരുക്കനായി തോട്ടത്തിൽ തള്ളിയിടുന്നു, വെറ അവളുടെ കണ്ണുകളിലേക്ക് നോക്കാൻ രാവിലെ വരെ കാത്തിരിക്കുന്നു. വീട്ടിലെത്തിയ വെറ കുഴഞ്ഞുവീഴുന്നു.

ഭാഗം അഞ്ച്

റെയ്‌സ്‌കിയുടെ നികൃഷ്ടമായ പ്രവൃത്തിക്ക് വെറ ക്ഷമിക്കുകയും മാർക്കുമായുള്ള അവളുടെ ബന്ധത്തിൻ്റെ കഥ പറയുകയും എല്ലാം മുത്തശ്ശിക്ക് കൈമാറാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. മുത്തശ്ശി ഒന്നും കണ്ടില്ലെന്ന് നടിക്കുന്നു, പക്ഷേ വെറ വലിയ സങ്കടത്തിലാണെന്ന് അവൾക്ക് തോന്നുന്നു, ഇത് റെയ്‌സ്‌കിയോട് പറയുന്നു.

മാർഫിങ്കയുടെ പേര് ദിനത്തിനായി വന്ന അതിഥികളുടെ അടുത്തേക്ക് പോകാനുള്ള ശക്തി വെറ കണ്ടെത്തുന്നു. പൂന്തോട്ടത്തിൽ, തുഷിൻ അവളോട് വിവാഹാഭ്യർത്ഥന നടത്തുന്നു, പക്ഷേ അവൻ എല്ലാം കണ്ടെത്തിയെന്ന് കരുതി വെറ അവളുടെ വീഴ്ചയെക്കുറിച്ച് അവനോട് പറയാൻ തിടുക്കം കൂട്ടുന്നു.

വരൻ്റെ അമ്മയെ കാണാൻ മാർഫിങ്ക പോകുന്നു. വെറയെയും മാർക്കിനെയും കുറിച്ച് റെയ്‌സ്‌കി മുത്തശ്ശിയോട് പറയുന്നു. മുത്തശ്ശി മൂന്നു ദിവസം ഭ്രാന്തിയെപ്പോലെ പറമ്പിലൂടെ അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു. മൂന്നാം ദിവസം അവൾ ഗുരുതരാവസ്ഥയിലാകുന്നു. അവളുടെ സുഖം പ്രാപിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ സേവകർ നേർച്ചകൾ ചെയ്യുന്നു. ഭക്തനായ സേവ്ലി ഒരു വലിയ സ്വർണ്ണ മെഴുകുതിരി കത്തിക്കാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ വർവര കൈവിലേക്ക് കാൽനടയായി പോകുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. പിന്നീട് ഒരു പുരോഹിതൻ അവളുടെ നേർച്ചയിൽ നിന്ന് അവളെ മോചിപ്പിച്ചു.

തൻ്റെ മുത്തശ്ശിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ മഹത്വം കണ്ട് റൈസ്‌കി അമ്പരന്നു. മുത്തശ്ശിക്ക് അസുഖം വന്ന അതേ ദിവസം തന്നെ വെറയ്ക്ക് പനിയും വിഭ്രാന്തിയും പിടിപെടാൻ തുടങ്ങി. വെറയ്ക്ക് അസുഖമാണെന്ന് കേട്ട്, അവളുടെ മുത്തശ്ശി അവളുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി, അവളെ പരിപാലിക്കുകയും അവളോട് ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അമ്മൂമ്മയോട് വിശ്വാസം ഏറ്റുപറഞ്ഞു.

മാർഫിങ്കയുടെ പേര് ദിവസം നിശബ്ദമായി കടന്നുപോയി. മുത്തശ്ശി വെറയോട് വാത്സല്യമുള്ളവളാണ്, രാത്രി അവളോടൊപ്പം ചെലവഴിക്കുന്നു. നഗരത്തിലേക്ക് പോയ ടാറ്റിയാന മാർക്കോവ്ന വട്ടുറ്റിനുമായി എന്തെങ്കിലും സംസാരിച്ചു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം തിടുക്കത്തിൽ തൻ്റെ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് പോയി. മുത്തശ്ശി തൻ്റെ പാപം വെറയോട് ഏറ്റുപറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ വെറ അവളെ പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നു. മുത്തശ്ശി ഇത് ദൈവത്തിൻ്റെ ക്ഷമയായി സ്വീകരിക്കുന്നു. അവൾ വെറയെ അവളുടെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു.

വിശ്വാസം ജോലിയിൽ സന്തോഷം കണ്ടെത്തുന്നു. മാർഫിങ്ക, കുറച്ച് സമയത്തേക്ക് മടങ്ങിയെത്തി, പൊതുവായ സങ്കടത്തിന് വഴങ്ങി, ഒക്ടോബറിൽ ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്ത വിവാഹത്തിന് മുമ്പ് കോൾചിനോയിലെ വരൻ്റെ എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് വീണ്ടും പോകുന്നു. നഗരത്തിലെ തൻ്റെ വീട്ടിലേക്ക് സന്തോഷത്തോടെ മടങ്ങിയ ടൈറ്റസ് നിലിച്ചിനെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോകാൻ റെയ്‌സ്‌കി പോയി.

വെറയ്ക്ക് മാർക്കിൽ നിന്ന് രണ്ടാമത്തെ കത്ത് ലഭിച്ചു. അവസാന തീയതിയുടെ പിറ്റേന്ന് നേരത്തെ വന്ന ആദ്യത്തേതിനൊപ്പം അവൾ അത് വായിച്ചു. താൻ വിവാഹിതനാകാൻ തയ്യാറാണെന്നും ഒരു മീറ്റിംഗിന് ആവശ്യപ്പെടുന്നുവെന്നും മാർക്ക് എഴുതുന്നു. വെറ ആളുകളെ വിശ്വസിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവൾ ഒരു കത്തിൽ ആവശ്യപ്പെടുന്ന തുഷിനേയും അമ്മൂമ്മയേയും വരാൻ അനുവദിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു, അവളുടെ മാർക്കിൻ്റെ കത്തുകൾ കാണിക്കുന്നു. മുത്തശ്ശി ഗസീബോ നശിപ്പിക്കാൻ ഉത്തരവിടുന്നു - മീറ്റിംഗ് സ്ഥലം. വേർപിരിയലിനെക്കുറിച്ച് തുഷിൻ മാർക്ക് വെറയുടെ കുറിപ്പ് നൽകുന്നു. മാർക്ക് മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ പോകാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. പർവതത്തിൻ്റെ ചുവട്ടിലെ വെറയുടെ നിലവിളി ഒരു വിളിയല്ല, സഹായത്തിനായുള്ള നിലവിളിയാണെന്ന് പെട്ടെന്ന് അയാൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. മാർക്ക് വോലോഖോവ് നോവ്ഗൊറോഡ് പ്രവിശ്യയിലെ അമ്മായിയുടെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നുവെന്ന വാർത്ത ഉടൻ കോസ്ലോവ് കൊണ്ടുവരുന്നു, തുടർന്ന് ഒരു കേഡറ്റാകാനും കോക്കസസിലേക്ക് പോകാനും ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

റെയ്‌സ്‌കി ഒരു അത്ഭുതകരമായ ആതിഥേയനായ തുഷിനോടൊപ്പം ഒരാഴ്ച താമസിച്ചു, പക്ഷേ പെട്ടെന്ന് അവൻ്റെ മുത്തശ്ശി അടിയന്തിര ജോലിക്കായി വിളിച്ചു. തുഷിൻ റെയ്‌സ്‌കിക്കൊപ്പം യാത്ര ചെയ്യുന്നു.

റെയ്‌സ്‌കിയുമായോ തുഷിനുമായോ വെറയുടെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ടൈച്ച്‌കോവും ക്രിറ്റ്‌സ്കയയും ഒരു കിംവദന്തി പ്രചരിപ്പിച്ചതായി മുത്തശ്ശി ബോറിസിനോട് പറഞ്ഞു. താൻ വിവാഹം ചോദിച്ചുവെന്നും നിരസിച്ചുവെന്നും അതിനാൽ വെറയും മുത്തശ്ശിയും അസ്വസ്ഥരായി, അവർക്ക് അസുഖം പോലും വന്നുവെന്ന് പറയാൻ തുഷിൻ തയ്യാറാണ്. തുഷിൻ വെറയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ വെറ സുഖം പ്രാപിക്കുന്നതുവരെ ഈ നിർദ്ദേശവുമായി കാത്തിരിക്കാൻ മുത്തശ്ശി അവനെ ഉപദേശിക്കുന്നു.

ഒരു മലഞ്ചെരിവിൽ വെച്ച് തുഷിൻ വെറയോട് വിവാഹാഭ്യർത്ഥന നടത്തുന്നത് താൻ കണ്ടതായി റെയ്‌സ്‌കി കൃത്‌സ്‌കായയോട് പറയുന്നു, പക്ഷേ അവൾ വിസമ്മതിക്കുകയും ഒരു വർഷം കാത്തിരിക്കാൻ അവളോട് പറയുകയും ചെയ്തു. 40 വർഷം മുമ്പ് നടന്ന മുത്തശ്ശിയുടെ പ്രണയകഥയെക്കുറിച്ച് റെയ്‌സ്‌കി മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഹരിതഗൃഹത്തിൽ വട്ടുറ്റിനുമായുള്ള അവളുടെ തീയതി അവളെ വശീകരിച്ച കണക്കാണ് കണ്ടെത്തിയത്. മുഖത്ത് അടിച്ചതിന് ടിറ്റ് നിലിച്ച് അവനെ മിക്കവാറും കൊന്നു. എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്നതിനെക്കുറിച്ച് കൗണ്ട് നിശബ്ദത പാലിക്കുമെന്നും വട്ടുട്ടിൻ ടാറ്റിയാന മാർക്കോവ്നയെ വിവാഹം കഴിക്കില്ലെന്നും അവർ സമ്മതിച്ചു. തോട്ടക്കാരൻ ഈ നാടകം കണ്ടു. ഇയാളിൽ നിന്ന് എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് ഭാര്യ അറിഞ്ഞു, 40 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം അവൾ ഇപ്പോൾ ഗോസിപ്പ് പ്രചരിപ്പിക്കുകയാണ്.

മാർഫിങ്കയുടെ വിവാഹം എളിമയുള്ളതായിരുന്നു, 50 അതിഥികൾ മാത്രം. എസ്റ്റേറ്റ് ശൂന്യമായിരുന്നു: മാർഫിങ്ക അവളുടെ ഭർത്താവിൻ്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി, മുത്തശ്ശി, വെറ അവരുടെ മുത്തശ്ശിയുടെ എസ്റ്റേറ്റ് നോവോസെലോവോയിലേക്ക് പോയി, തുഷിൻ മാലിനോവ്കയിലെ പഴയ വീട് പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ഒരു ആർക്കിടെക്റ്റിനെ നിയമിച്ചു; കോസ്ലോവ് വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. ശൈത്യകാലത്ത്, മുത്തശ്ശിയും വെറയും ടൈറ്റസ് നിലിച്ചിനെ താമസിക്കാൻ ക്ഷണിക്കാൻ പോകുന്നു. വെറയുടെയും മുത്തശ്ശിയുടെയും ഛായാചിത്രങ്ങൾ റെയ്‌സ്‌കി പൂർത്തിയാക്കി. വെറയുടെയും തുഷിനിൻ്റെയും വരാനിരിക്കുന്ന വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച് നഗരം ഗോസിപ്പ് ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ വെറയ്ക്ക് അതിനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും അറിയില്ല.

വെറയെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ നോവൽ റെയ്‌സ്‌കി ആരംഭിക്കുന്നു, പക്ഷേ കാര്യങ്ങൾ എപ്പിഗ്രാഫിനും സമർപ്പണത്തിനും അപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നില്ല. അവൻ ഒരു പുതിയ ആശയത്തിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു - "ശിൽപം" ചെയ്യാൻ ഇറ്റലിയിലേക്ക് പോകുക. ജനുവരിയിൽ, റൈസ്കി കിരിലോവിനൊപ്പം ഡ്രെസ്ഡനിലേക്കും പിന്നീട് ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്കും പാരീസിലേക്കും വസന്തകാലത്ത് സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലേക്കും ഇറ്റലിയിലേക്കും പോകുന്നു. എല്ലായിടത്തുനിന്നും അവൻ വീട്ടിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു, വെറയിലേക്കും മാർഫിങ്കയിലേക്കും മുത്തശ്ശിയിലേക്കും. ഈ കണക്കുകൾക്ക് പിന്നിൽ മറ്റൊരു "മുത്തശ്ശി" ഉണ്ട് - റഷ്യ.

• "ബ്രേക്കേജ്", ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ നോവലിൻ്റെ വിശകലനം
• "ഒബ്ലോമോവ്", ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ നോവലിൻ്റെ അധ്യായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം
• "ഒരു സാധാരണ കഥ", ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ നോവലിൻ്റെ അധ്യായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം

ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ നോവൽ "ദി പ്രിസിപീസ്" പ്രശസ്ത ട്രൈലോജിയുടെ മൂന്നാമത്തെയും അവസാനത്തെയും ഭാഗമാണ്, അതിൽ "ഓർഡിനറി ഹിസ്റ്ററി", "ഒബ്ലോമോവ്" എന്നീ പുസ്തകങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ കൃതിയിൽ, അറുപതുകളിലെ സോഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ വീക്ഷണങ്ങളുമായി രചയിതാവ് തൻ്റെ തർക്കം തുടർന്നു. കടമയും സ്നേഹവും വാത്സല്യവും മറക്കാനും കുടുംബത്തെ ഉപേക്ഷിച്ച് എല്ലാ മനുഷ്യരാശിക്കും ശോഭനമായ ഭാവിക്കായി ഒരു കമ്യൂണിലേക്ക് പോകാനുമുള്ള ചിലരുടെ ആഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച് എഴുത്തുകാരൻ ആശങ്കാകുലനായിരുന്നു. അത്തരം കഥകൾ 1860 കളിൽ പലപ്പോഴും സംഭവിച്ചു. ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ നോവൽ നിഹിലിസ്റ്റുകളുടെ ആദിമ ബന്ധങ്ങൾ വിച്ഛേദിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് "അലറുന്നു", അത് ഒരു സാഹചര്യത്തിലും മറക്കരുത്. സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രവും ഈ സൃഷ്ടിയുടെ ഒരു ഹ്രസ്വ സംഗ്രഹവും ഈ ലേഖനത്തിൽ ചർച്ചചെയ്യും.

ആശയം

ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ നോവൽ "ദി ക്ലിഫ്" സൃഷ്ടിക്കാൻ ഏകദേശം ഇരുപത് വർഷമെടുത്തു. 1849-ൽ ഒരിക്കൽ കൂടി തൻ്റെ ജന്മദേശമായ സിംബിർസ്ക് സന്ദർശിച്ചപ്പോഴാണ് ഈ പുസ്തകത്തിൻ്റെ ആശയം എഴുത്തുകാരന് ലഭിച്ചത്. അവിടെ, ബാല്യകാല ഓർമ്മകൾ ഇവാൻ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചിലേക്ക് ഒഴുകി. വോൾഗ ഭൂപ്രകൃതിയെ തൻ്റെ ഹൃദയത്തിന് പ്രിയങ്കരമാക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. സൃഷ്ടിയുടെ കഥ ആരംഭിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്. അതേസമയം, ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ "ബ്രേക്ക്" ഇതുവരെ കടലാസിൽ ഉൾക്കൊള്ളിച്ചിട്ടില്ല. 1862-ൽ ഇവാൻ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചിന് ഒരു കപ്പലിൽ രസകരമായ ഒരു വ്യക്തിയെ കാണാൻ അവസരം ലഭിച്ചു. അദ്ദേഹം ഒരു കലാകാരനായിരുന്നു - തീക്ഷ്ണവും വിശാലവുമായ സ്വഭാവം. അവൻ തൻ്റെ ജീവിത പദ്ധതികൾ എളുപ്പത്തിൽ മാറ്റി, തൻ്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ഫാൻ്റസികളുടെ അടിമത്തത്തിലായിരുന്നു. എന്നാൽ ഇത് മറ്റുള്ളവരുടെ ദുഃഖം അനുഭവിക്കുന്നതിൽ നിന്നും ശരിയായ സമയത്ത് സഹായം നൽകുന്നതിൽ നിന്നും അവനെ തടഞ്ഞില്ല. ഈ മീറ്റിംഗിന് ശേഷം, കലാകാരനെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സങ്കീർണ്ണമായ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും ഒരു നോവൽ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആശയം ഗോഞ്ചറോവിന് ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ, ക്രമേണ വോൾഗയുടെ മനോഹരമായ തീരങ്ങളിൽ പ്രശസ്തമായ കൃതിയുടെ ഇതിവൃത്തം ഉയർന്നുവന്നു.

പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ

പൂർത്തിയാകാത്ത നോവലിൽ നിന്നുള്ള വ്യക്തിഗത എപ്പിസോഡുകൾ ഗോഞ്ചറോവ് ഇടയ്ക്കിടെ വായനക്കാരുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തി. 1860-ൽ "സോഫിയ നിക്കോളേവ്ന ബെലോവോഡോവ" എന്ന കൃതിയുടെ ഒരു ഭാഗം സോവ്രെമെനിക്കിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ “ദി പ്രിസിപീസ്” എന്ന നോവലിൽ നിന്നുള്ള രണ്ട് അധ്യായങ്ങൾ കൂടി “പിതൃരാജ്യത്തിൻ്റെ കുറിപ്പുകൾ” - “പോർട്രെയ്റ്റ്”, “മുത്തശ്ശി” എന്നിവയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. 1868-ൽ ഫ്രാൻസിൽ ഈ കൃതി അന്തിമ ശൈലീപരമായ പുനരവലോകനത്തിന് വിധേയമായി. നോവലിൻ്റെ പൂർണരൂപം അടുത്ത വർഷം, 1869-ൽ വെസ്റ്റ്നിക് എവ്റോപ്പി എന്ന ജേണലിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഏതാനും മാസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ കൃതിയുടെ പ്രത്യേക പതിപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഗോഞ്ചറോവ് പലപ്പോഴും തൻ്റെ ഭാവനയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട കുട്ടി "ദി പ്രിസിപീസ്" എന്ന് വിളിക്കുകയും തൻ്റെ സാഹിത്യ സൃഷ്ടിയിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം നൽകുകയും ചെയ്തു.

റെയ്‌സ്‌കിയുടെ ചിത്രം

ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ നോവൽ "ദി ക്ലിഫ്" ആരംഭിക്കുന്നത് സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിൻ്റെ സവിശേഷതകളോടെയാണ്. ഇതാണ് റെയ്‌സ്‌കി ബോറിസ് പാവ്‌ലോവിച്ച് - ഒരു സമ്പന്ന കുലീന കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള കുലീനൻ. അദ്ദേഹം സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ താമസിക്കുന്നു, അതേസമയം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ എസ്റ്റേറ്റ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത് ടാറ്റിയാന മാർക്കോവ്ന ബെറെഷ്‌കോവയാണ് (ഒരു അകന്ന ബന്ധു). യുവാവ് സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി, സൈനിക, സിവിൽ സർവീസ് എന്നിവയിൽ സ്വയം പരീക്ഷിച്ചു, പക്ഷേ എല്ലായിടത്തും നിരാശനായിരുന്നു. ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ "ദി ക്ലിഫ്" എന്ന നോവലിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ റെയ്‌സ്‌കി തൻ്റെ മുപ്പതുകളുടെ തുടക്കത്തിലാണ്. മാന്യമായ പ്രായം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും അവൻ “ഇതുവരെ ഒന്നും വിതയ്‌ക്കുകയോ കൊയ്യുകയോ ചെയ്‌തിട്ടില്ല.” ബോറിസ് പാവ്‌ലോവിച്ച് ഒരു അശ്രദ്ധമായ ജീവിതമാണ് നയിക്കുന്നത്, ഒരു ഉത്തരവാദിത്തവും നിറവേറ്റുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അയാൾക്ക് സ്വാഭാവികമായും ഒരു "ദിവ്യ തീപ്പൊരി" ഉണ്ട്. ഒരു കലാകാരനെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് അസാധാരണമായ കഴിവുണ്ട്. റൈസ്കി, ബന്ധുക്കളുടെ ഉപദേശത്തിന് വിരുദ്ധമായി, കലയിൽ സ്വയം അർപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നിസ്സാരമായ അലസത അവനെ സ്വയം തിരിച്ചറിവിൽ നിന്ന് തടയുന്നു. സജീവവും സജീവവും മതിപ്പുളവാക്കുന്നതുമായ സ്വഭാവമുള്ള ബോറിസ് പാവ്‌ലോവിച്ച് തനിക്ക് ചുറ്റും ഗുരുതരമായ വികാരങ്ങൾ ആളിക്കത്തിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, തൻ്റെ വിദൂര ബന്ധുവായ സോഫിയ ബെലോവോഡോവയിൽ "ജീവിതം ഉണർത്താൻ" അവൻ സ്വപ്നം കാണുന്നു. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ തൻ്റെ ഒഴിവുസമയങ്ങളെല്ലാം അദ്ദേഹം ഈ പ്രവർത്തനത്തിനായി നീക്കിവയ്ക്കുന്നു.

സോഫിയ ബെലോവോഡോവ

ഈ യുവതി ഒരു സ്ത്രീ പ്രതിമയുടെ വ്യക്തിത്വമാണ്. അവൾ ഇതിനകം വിവാഹിതനാണെങ്കിലും, അവൾക്ക് ജീവിതം അറിയില്ല. ഒരു ആഡംബര മാളികയിലാണ് ആ സ്ത്രീ വളർന്നത്, അതിൻ്റെ മാർബിൾ ഗാംഭീര്യം ഒരു സെമിത്തേരിയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. മതേതര വളർത്തൽ അവളിൽ "സ്ത്രീലിംഗ സഹജാവബോധം" മുക്കി. അവൾ തണുത്തതും സുന്ദരിയുമാണ്, അവളുടെ വിധിക്ക് കീഴടങ്ങുന്നവളാണ് - പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് നിലനിർത്താനും അടുത്ത യോഗ്യമായ പൊരുത്തം സ്വയം കണ്ടെത്താനും. ഈ സ്ത്രീയിൽ അഭിനിവേശം ജ്വലിപ്പിക്കുക എന്നത് റെയ്‌സ്‌കിയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട സ്വപ്നമാണ്. അവൻ അവളുടെ ഛായാചിത്രം വരയ്ക്കുകയും ജീവിതത്തെയും സാഹിത്യത്തെയും കുറിച്ച് അവളുമായി ദീർഘനേരം സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സോഫിയ തണുത്തതും സമീപിക്കാൻ കഴിയാത്തതുമാണ്. അവളുടെ മുഖത്ത്, ഇവാൻ ഗോഞ്ചറോവ് പ്രകാശത്തിൻ്റെ സ്വാധീനത്താൽ വികലാംഗനായ ഒരു ആത്മാവിൻ്റെ ചിത്രം വരയ്ക്കുന്നു. പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട കൺവെൻഷനുകൾക്കായി സ്വാഭാവിക “ഹൃദയത്തിൻ്റെ കൽപ്പനകൾ” ബലികഴിക്കപ്പെടുമ്പോൾ അത് എത്ര ദുഃഖകരമാണെന്ന് "ദി ബ്രേക്ക്" കാണിക്കുന്നു. മാർബിൾ പ്രതിമയെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും അതിന് "ചിന്തിക്കുന്ന മുഖം" ചേർക്കാനുമുള്ള റെയ്‌സ്‌കിയുടെ കലാപരമായ ശ്രമങ്ങൾ ദയനീയമായി പരാജയപ്പെടുന്നു.

പ്രൊവിൻഷ്യൽ റസ്'

നോവലിൻ്റെ ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ, ഗോഞ്ചറോവ് മറ്റൊരു പ്രവർത്തന സ്ഥലത്തേക്ക് വായനക്കാരനെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ ലേഖനത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന "ദി ക്ലിഫ്" എന്നതിൻ്റെ ഒരു ഹ്രസ്വ സംഗ്രഹം, പ്രവിശ്യാ റസിൻ്റെ ഒരു ചിത്രം വരയ്ക്കുന്നു. അവധിക്കാലത്തിനായി ബോറിസ് പാവ്‌ലോവിച്ച് തൻ്റെ ജന്മഗ്രാമമായ മാലിനോവ്കയിലേക്ക് വരുമ്പോൾ, അവിടെ തൻ്റെ ബന്ധുവായ ടാറ്റിയാന മാർക്കോവ്നയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, ചില കാരണങ്ങളാൽ എല്ലാവരും മുത്തശ്ശി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, അവൾ ഏകദേശം അമ്പത് വയസ്സുള്ള ഒരു ചടുലവും സുന്ദരിയുമാണ്. അവൾ എസ്റ്റേറ്റിൻ്റെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും നടത്തുകയും രണ്ട് അനാഥ പെൺകുട്ടികളെ വളർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു: വെറയും മാർഫെങ്കയും. ഇവിടെ വായനക്കാരൻ ആദ്യം "ക്ലിഫ്" എന്ന ആശയം അതിൻ്റെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. പ്രാദേശിക ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, എസ്റ്റേറ്റിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാത്ത ഒരു വലിയ മലയിടുക്കിൻ്റെ അടിയിൽ, അസൂയയുള്ള ഒരു ഭർത്താവ് ഒരിക്കൽ ഭാര്യയെയും എതിരാളിയെയും കൊന്നു, തുടർന്ന് സ്വയം കുത്തിക്കൊന്നു. ആത്മഹത്യ കുറ്റകൃത്യം നടന്ന സ്ഥലത്ത് കുഴിച്ചിട്ടതായി തോന്നുന്നു. ഇവിടം സന്ദർശിക്കാൻ എല്ലാവർക്കും ഭയമാണ്.

രണ്ടാം തവണ മാലിനോവ്കയിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ, "ആളുകൾ അവിടെ താമസിക്കുന്നില്ല, ആളുകൾ വളരുന്നു" എന്നും ചിന്തയുടെ ചലനമില്ലെന്നും റെയ്സ്കി ഭയപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ അയാൾക്ക് തെറ്റുപറ്റി. പ്രവിശ്യാ റൂസിൽ നിന്നാണ് അയാൾ അക്രമാസക്തമായ അഭിനിവേശങ്ങളും യഥാർത്ഥ നാടകങ്ങളും കണ്ടെത്തുന്നത്.

ജീവിതവും സ്നേഹവും

1960 കളിൽ ഫാഷനബിൾ ആയ നിഹിലിസ്റ്റുകളുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ "ക്ലിഫ്" വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. നോവലിൻ്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ പോലും ഈ തർക്കം കണ്ടെത്താനാകുമെന്ന് കൃതിയുടെ വിശകലനം കാണിക്കുന്നു. സോഷ്യലിസ്റ്റ് വീക്ഷണകോണിൽ, ലോകം ഭരിക്കുന്നത് വർഗസമരമാണെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം. പോളിന കാർപോവ, മറീന, ഉലിയാന കോസ്ലോവ എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങളിലൂടെ, ജീവിതം നയിക്കുന്നത് പ്രണയമാണെന്ന് രചയിതാവ് തെളിയിക്കുന്നു. ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും സമൃദ്ധവും നീതിയുക്തവുമല്ല. ഒരു ശാന്തനായ മനുഷ്യൻ സാവ്‌ലി അലിഞ്ഞുപോയ മറീനയുമായി പ്രണയത്തിലാകുന്നു. ഗൗരവമേറിയതും ശരിയായതുമായ ലിയോണ്ടി കോസ്ലോവിന് തൻ്റെ ശൂന്യമായ ഭാര്യ ഉലിയാനയെക്കുറിച്ച് ഭ്രാന്താണ്. ജീവിതത്തിന് ആവശ്യമായതെല്ലാം പുസ്തകങ്ങളിലുണ്ടെന്ന് ടീച്ചർ അശ്രദ്ധമായി റൈസ്‌കിയോട് പറയുന്നു. കൂടാതെ അയാൾക്ക് തെറ്റുപറ്റി. ജ്ഞാനവും പഴയ തലമുറയിൽ നിന്ന് യുവതലമുറയിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. അത് കാണുകയെന്നാൽ ലോകം ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ തോന്നുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുക എന്നാണ്. നോവലിലുടനീളം റെയ്‌സ്‌കി ചെയ്യുന്നത് ഇതാണ്: തന്നോട് ഏറ്റവും അടുത്ത ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ അസാധാരണമായ നിഗൂഢതകൾ അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തുന്നു.

മാർഫെങ്ക

തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രണ്ട് നായികമാരെ ഗോഞ്ചറോവ് വായനക്കാരന് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. "ദി പ്രിസിപീസ്," അതിൻ്റെ ഹ്രസ്വ സംഗ്രഹം, അത് നോവലിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം നൽകുന്നുണ്ടെങ്കിലും, കൃതിയുടെ ആഴം പൂർണ്ണമായി അനുഭവിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നില്ല, ആദ്യം ഞങ്ങളെ മാർഫെങ്കയെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ പെൺകുട്ടി അവളുടെ ലാളിത്യവും ബാലിശമായ സ്വാഭാവികതയും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. "പൂക്കൾ, കിരണങ്ങൾ, ഊഷ്മളത, വസന്തത്തിൻ്റെ നിറങ്ങൾ" എന്നിവയിൽ നിന്ന് നെയ്തെടുത്തതാണെന്ന് ബോറിസ് പാവ്ലോവിച്ചിന് തോന്നുന്നു. മാർഫെങ്ക കുട്ടികളെ വളരെയധികം സ്നേഹിക്കുകയും അക്ഷമയോടെ മാതൃത്വത്തിൻ്റെ സന്തോഷത്തിനായി സ്വയം തയ്യാറെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരുപക്ഷേ അവളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ വൃത്തം ഇടുങ്ങിയതായിരിക്കാം, പക്ഷേ സോഫിയ ബെലോവോഡോവയുടെ "കാനറി" ലോകം പോലെ അടച്ചിട്ടില്ല. അവളുടെ മൂത്ത സഹോദരൻ ബോറിസിന് കഴിയാത്ത ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ അവൾക്കറിയാം: റൈ, ഓട്സ് എന്നിവ എങ്ങനെ വളർത്താം, ഒരു കുടിൽ പണിയാൻ എത്ര വനം ആവശ്യമാണ്. അവസാനം, സന്തുഷ്ടനും ബുദ്ധിമാനും ആയ ഈ ജീവിയെ "വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നത്" അർത്ഥശൂന്യവും ക്രൂരവുമാണെന്ന് റെയ്‌സ്‌കി മനസ്സിലാക്കുന്നു. മുത്തശ്ശിയും ഇതേക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു.

വിശ്വാസം

വിശ്വാസം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സ്ത്രീ സ്വഭാവമാണ്. പുരോഗമനപരമായ കാഴ്ചപ്പാടുകളുള്ള, വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത, ദൃഢനിശ്ചയമുള്ള, തിരയുന്ന പെൺകുട്ടിയാണിത്. ഈ നായികയുടെ രൂപം ഗോഞ്ചറോവ് ഉത്സാഹത്തോടെ തയ്യാറാക്കുന്നു. ആദ്യം, ബോറിസ് പാവ്‌ലോവിച്ച് അവളെക്കുറിച്ചുള്ള അവലോകനങ്ങൾ മാത്രമേ കേൾക്കൂ. എല്ലാവരും വെറയെ ഒരു അസാധാരണ വ്യക്തിയായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു: അവൾ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട വീട്ടിൽ ഒറ്റയ്ക്ക് താമസിക്കുന്നു, "ഭയങ്കരമായ" മലയിടുക്കിലേക്ക് ഇറങ്ങാൻ അവൾ ഭയപ്പെടുന്നില്ല. അവളുടെ രൂപം പോലും നിഗൂഢത നിറഞ്ഞതാണ്. അതിൽ സോഫിയയുടെ വരികളുടെ ക്ലാസിക്കൽ കാഠിന്യവും “തണുത്ത പ്രസരിപ്പും” ഇല്ല, മാർഫെങ്കയുടെ പുതുമയുടെ ബാലിശമായ ശ്വാസമില്ല, പക്ഷേ ഒരുതരം രഹസ്യമുണ്ട്, “പറയാത്ത ചാം”. ഒരു ബന്ധുവെന്ന നിലയിൽ വെറയുടെ ആത്മാവിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാനുള്ള റെയ്‌സ്‌കിയുടെ ശ്രമങ്ങൾ തിരിച്ചടിയായി. "സൗന്ദര്യത്തിനും ബഹുമാനത്തിനും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും അവകാശമുണ്ട്," പെൺകുട്ടി പറയുന്നു.

മുത്തശ്ശിയും റഷ്യയും

കൃതിയുടെ മൂന്നാം ഭാഗത്ത്, ഇവാൻ അലക്സാന്ദ്രോവിച്ച് ഗോഞ്ചറോവ് വായനക്കാരൻ്റെ എല്ലാ ശ്രദ്ധയും മുത്തശ്ശിയുടെ ചിത്രത്തിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. "ദി ബ്രേക്ക്" ടാറ്റിയാന മാർക്കോവ്നയെ പഴയ സമൂഹത്തിൻ്റെ അടിത്തറയുടെ അപ്പോസ്തോലികമായി ബോധ്യപ്പെട്ട സംരക്ഷകനായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. നോവലിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര വികാസത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കണ്ണിയാണ് അവൾ. തൻ്റെ മുത്തശ്ശിയിൽ, എഴുത്തുകാരൻ റഷ്യയുടെ ശക്തവും ശക്തവും യാഥാസ്ഥിതികവുമായ ഭാഗം പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. അവളുടെ എല്ലാ പോരായ്മകളും അവളുടെ അതേ തലമുറയിലെ ആളുകൾക്ക് സാധാരണമാണ്. ഞങ്ങൾ അവ നിരസിച്ചാൽ, വായനക്കാരന് "സ്നേഹവും ആർദ്രവുമായ" ഒരു സ്ത്രീയെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, സന്തോഷത്തോടെയും വിവേകത്തോടെയും "ചെറിയ രാജ്യം" - മാലിനോവ്ക ഗ്രാമം ഭരിക്കുന്നു. ഇവിടെയാണ് ഗോഞ്ചറോവ് ഭൗമിക പറുദീസയുടെ ആൾരൂപം കാണുന്നത്. എസ്റ്റേറ്റിൽ ആരും വെറുതെ ഇരിക്കില്ല, എല്ലാവർക്കും ആവശ്യമുള്ളത് ലഭിക്കും. എന്നിരുന്നാലും, ഓരോരുത്തർക്കും അവരവരുടെ തെറ്റുകൾക്ക് സ്വന്തമായി പണം നൽകേണ്ടിവരും. അത്തരമൊരു വിധി, ഉദാഹരണത്തിന്, മറീനയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ടാറ്റിയാന മാർക്കോവ്ന അനുവദിക്കുന്ന സാവെലിയെ കാത്തിരിക്കുന്നു. കാലക്രമേണയുള്ള കണക്കുകൂട്ടലും വെറയിലേക്ക് വരുന്നു.

വളരെ രസകരമായ ഒരു എപ്പിസോഡാണ്, മുത്തശ്ശി, മാതാപിതാക്കളെ അനുസരിക്കാതിരിക്കുന്നതിനെതിരെ തൻ്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നതിനായി, ഒരു ധാർമ്മിക നോവൽ എടുത്ത് വീട്ടിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങൾക്കും ഒരു വായനാ സെഷൻ ക്രമീകരിക്കുന്നു. ഇതിനുശേഷം, കീഴ്‌പെടുന്ന മാർഫെങ്ക പോലും സ്വയം ഇച്ഛാശക്തി കാണിക്കുകയും തൻ്റെ ദീർഘകാല ആരാധകനായ വികെൻ്റീവ്യോട് സ്വയം വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തത്യാന മാർക്കോവ്ന പിന്നീട് തൻ്റെ ചെറുപ്പക്കാർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയത് അവർ ആ നിമിഷം തന്നെ പൂന്തോട്ടത്തിൽ ചെയ്തതായി ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. മുത്തശ്ശി സ്വയം വിമർശിക്കുകയും അവളുടെ വിചിത്രമായ വിദ്യാഭ്യാസ രീതികളെക്കുറിച്ച് ചിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "ഈ പഴയ ആചാരങ്ങൾ എല്ലായിടത്തും അനുയോജ്യമല്ല!"

വെറയുടെ ആരാധകർ

നോവലിലുടനീളം, ബോറിസ് പാവ്‌ലോവിച്ച് തൻ്റെ യാത്രാ സ്യൂട്ട്കേസ് പലതവണ ശേഖരിക്കുകയും വേർപെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഓരോ തവണയും ജിജ്ഞാസയും മുറിവേറ്റ അഭിമാനവും അവനെ തടയുന്നു. വെറയുടെ രഹസ്യം അനാവരണം ചെയ്യാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവൾ തിരഞ്ഞെടുത്തത് ആരാണ്? അത് അവളുടെ ദീർഘകാല ആരാധകനായ തുഷിൻ ഇവാൻ ഇവാനോവിച്ച് ആയിരിക്കാം. അദ്ദേഹം ഒരു വിജയകരമായ തടി വ്യാപാരിയാണ്, ഒരു ബിസിനസുകാരനാണ്, ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ "പുതിയ" റഷ്യയെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു. തൻ്റെ ഡിംകി എസ്റ്റേറ്റിൽ, അദ്ദേഹം ഒരു നഴ്സറിയും സാധാരണ കുട്ടികൾക്കായി ഒരു സ്കൂളും നിർമ്മിച്ചു, ഒരു ചെറിയ പ്രവൃത്തി ദിവസം സ്ഥാപിച്ചു, അങ്ങനെ പലതും. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കർഷകരിൽ, ഇവാൻ ഇവാനോവിച്ച് തന്നെയാണ് ആദ്യത്തെ തൊഴിലാളി. കാലക്രമേണ, ഈ കണക്കിൻ്റെ പ്രാധാന്യം റെയ്‌സ്‌കിയും മനസ്സിലാക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, നോവലിൻ്റെ മൂന്നാം ഭാഗത്തിൽ നിന്ന് വായനക്കാരൻ പഠിക്കുന്നതുപോലെ, നിഹിലിസ്റ്റിക് ധാർമ്മികതയുടെ അപ്പോസ്തലനായ മാർക്ക് വോലോകോവ് വിശ്വാസത്തിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഒരാളായി മാറുന്നു. പട്ടണത്തിൽ അവർ അവനെക്കുറിച്ച് ഭയങ്കരമായ കാര്യങ്ങൾ പറയുന്നു: അവൻ ജനാലയിലൂടെ മാത്രമേ വീട്ടിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയുള്ളൂ, കടങ്ങൾ വീട്ടാൻ പോകുന്നില്ല, പോലീസ് മേധാവിയെ നായ്ക്കൾക്കൊപ്പം വേട്ടയാടാൻ പോകുന്നു. അവൻ്റെ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും നല്ല സ്വഭാവം സ്വാതന്ത്ര്യം, അഭിമാനം, സുഹൃത്തുക്കളോടുള്ള സ്നേഹം എന്നിവയാണ്. നിഹിലിസ്റ്റിക് വീക്ഷണങ്ങൾ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിൻ്റെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് ഗോഞ്ചറോവിന് തോന്നുന്നു. പഴയ ആചാരങ്ങൾ, ധിക്കാരപരമായ പെരുമാറ്റം, സ്വതന്ത്ര ലൈംഗിക ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രസംഗം എന്നിവയാൽ വോളോഖോവിൽ രചയിതാവിനെ പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നു.

ബോറിസ് പാവ്‌ലോവിച്ച്, നേരെമറിച്ച്, ഈ മനുഷ്യനെ വളരെയധികം ആകർഷിക്കുന്നു. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംഭാഷണങ്ങളിൽ, ഒരു പ്രത്യേക സാമാന്യത കണ്ടെത്താനാകും. ആദർശവാദിയും ഭൗതികവാദിയും യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് ഒരുപോലെ അകലെയാണ്, റെയ്‌സ്‌കി മാത്രമാണ് അതിന് മുകളിൽ സ്വയം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്, വോലോഖോവ് കഴിയുന്നത്ര “താഴ്ന്ന” പോകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അവൻ തന്നെയും തൻ്റെ സാധ്യതയുള്ള കാമുകനെയും സ്വാഭാവികവും മൃഗവുമായ അസ്തിത്വത്തിലേക്ക് താഴ്ത്തുന്നു. മാർക്കിൻ്റെ രൂപത്തിൽ തന്നെ മൃഗീയമായ എന്തോ ഒന്ന് ഉണ്ട്. വോലോഖോവ് ചാരനിറത്തിലുള്ള ചെന്നായയെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് "ദി പ്രിസിപീസ്" എന്ന ചിത്രത്തിലെ ഗോഞ്ചറോവ് കാണിക്കുന്നു.

വിശ്വാസത്തിൻ്റെ പതനം

ഈ നിമിഷം നാലാം ഭാഗത്തിൻ്റെ അവസാനമാണ്, തീർച്ചയായും മുഴുവൻ നോവലും. ഇവിടെ "ക്ലിഫ്" പാപം, അടിഭാഗം, നരകം എന്നിവയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ആദ്യം, അവിടെ നിന്ന് വെടിയൊച്ച കേട്ടാൽ റെയ്‌സ്‌കി അവളെ മലയിടുക്കിലേക്ക് വിടരുതെന്ന് വെറ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ പിന്നീട് അവൾ അവൻ്റെ കൈകളിൽ മല്ലിടാൻ തുടങ്ങുന്നു, മാർക്കുമായുള്ള ഈ തീയതി അവളുടെ അവസാനമായിരിക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, സ്വതന്ത്രയായി ഓടിപ്പോകുന്നു. അവൾ ഒട്ടും കള്ളം പറയുന്നില്ല. പോകാനുള്ള തീരുമാനം തികച്ചും ശരിയും ശരിയുമാണ്, പ്രേമികൾക്ക് ഭാവിയില്ല, പക്ഷേ പോകുമ്പോൾ, വെറ തിരിഞ്ഞു വോലോഖോവിനൊപ്പം തുടരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കർശനമായ നോവലിന് ഇതുവരെ അറിയാത്ത ഒരു കാര്യം ഗോഞ്ചറോവ് ചിത്രീകരിച്ചു - തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട നായികയുടെ പതനം.

വീരന്മാരുടെ ജ്ഞാനോദയം

അഞ്ചാം ഭാഗത്ത്, രചയിതാവ് പുതിയ, നിഹിലിസ്റ്റിക് മൂല്യങ്ങളുടെ "ക്ലിഫിൽ" നിന്ന് വെറയുടെ ഉയർച്ച കാണിക്കുന്നു. ടാറ്റിയാന മാർക്കോവ്ന ഇതിന് അവളെ സഹായിക്കുന്നു. തൻ്റെ ചെറുമകളുടെ പാപം മാനസാന്തരത്തിലൂടെ മാത്രമേ പരിഹരിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂവെന്ന് അവൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഒപ്പം "നിർഭാഗ്യത്തിൻ്റെ ഭാരവുമായി മുത്തശ്ശിയുടെ യാത്ര" ആരംഭിക്കുന്നു. വെറയെ മാത്രമല്ല അവൾ വിഷമിക്കുന്നത്. തൻ്റെ ചെറുമകളുടെ സന്തോഷത്തിനും സമാധാനത്തിനും ഒപ്പം ജീവിതവും സമൃദ്ധിയും മാലിനോവ്കയെ വിട്ടുപോകുമെന്ന് അവൾ ഭയപ്പെടുന്നു. നോവലിലെ എല്ലാ പങ്കാളികളും, സംഭവങ്ങളുടെ സാക്ഷികൾ, കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ ശുദ്ധീകരണ അഗ്നിയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. തത്യാന മാർക്കോവ്ന ഒടുവിൽ തൻ്റെ ചെറുമകളോട് ഏറ്റുപറയുന്നു, ചെറുപ്പത്തിൽ അവൾ അതേ പാപം ചെയ്തുവെന്നും ദൈവമുമ്പാകെ പശ്ചാത്തപിച്ചില്ല. ഇപ്പോൾ വെറ ഒരു "മുത്തശ്ശി" ആകണമെന്നും മാലിനോവ്കയെ നിയന്ത്രിക്കണമെന്നും ആളുകൾക്കായി സ്വയം സമർപ്പിക്കണമെന്നും അവൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. തുഷിൻ, സ്വന്തം അഭിമാനം ത്യജിച്ചു, വോലോഖോവിനെ കാണാൻ പോകുകയും പെൺകുട്ടി അവനെ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് അറിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തൻ്റെ വ്യാമോഹങ്ങളുടെ ആഴം മാർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. കോക്കസസിലേക്ക് മാറുന്നതിനായി അദ്ദേഹം സൈനിക സേവനത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. ശിൽപകലയിൽ സ്വയം അർപ്പിക്കാൻ റെയ്‌സ്‌കി തീരുമാനിക്കുന്നു. അവൻ ഒരു മികച്ച കലാകാരൻ്റെ ശക്തി അനുഭവിക്കുകയും തൻ്റെ കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കാൻ ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തുഷിന് അവളോട് തോന്നുന്ന വികാരങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ മൂല്യം വെറ അവളുടെ ബോധത്തിലേക്ക് വരാൻ തുടങ്ങുന്നു. കഥയുടെ അവസാനം, നോവലിലെ ഓരോ നായകനും അവൻ്റെ വിധി മാറ്റാനും ഒരു പുതിയ ജീവിതം ആരംഭിക്കാനും അവസരം ലഭിക്കുന്നു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ കുലീനമായ റഷ്യയുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെയും ധാർമ്മികതയുടെയും യഥാർത്ഥ ചിത്രം ഗോഞ്ചറോവ് തൻ്റെ "ദി ക്ലിഫ്" എന്ന നോവലിൽ വരച്ചു. റഷ്യൻ റിയലിസ്റ്റിക് ഗദ്യത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ മാസ്റ്റർപീസ് എഴുത്തുകാരൻ സൃഷ്ടിച്ചുവെന്ന് സാഹിത്യ നിരൂപകരിൽ നിന്നുള്ള അവലോകനങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ക്ഷണികവും ശാശ്വതവുമായതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രന്ഥകർത്താവിൻ്റെ പ്രതിഫലനങ്ങൾ ഇന്ന് പ്രസക്തമാണ്. ഈ നോവൽ ഒറിജിനലിൽ എല്ലാവരും വായിക്കണം. സന്തോഷകരമായ വായന!

1867 ജനുവരി 1 ന്, "മികച്ചതും ഉത്സാഹപൂർവവുമായ സേവനത്തിന്" ഗോഞ്ചറോവിന് ഓർഡർ ഓഫ് സെൻ്റ് വ്ലാഡിമിർ, മൂന്നാം ഡിഗ്രി ലഭിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ അവാർഡ്, സാരാംശത്തിൽ, എഴുത്തുകാരൻ്റെ ജീവിതത്തെ സംഗ്രഹിച്ചു. വ്യക്തമായും, 1867-ൽ താൻ രാജിവയ്ക്കാൻ പോകുകയാണെന്ന് അദ്ദേഹം തൻ്റെ മേലുദ്യോഗസ്ഥരെ മുൻകൂട്ടി അറിയിച്ചു. ഉത്തരവിന് പുറമേ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിരമിക്കൽ വിദേശത്ത് നാല് മാസത്തെ അവധിക്കാലവും അടയാളപ്പെടുത്തി, ദി പ്രിസിപീസ് പൂർത്തിയാക്കാൻ നോവലിസ്റ്റിന് അത്യന്തം ആവശ്യമായിരുന്നു. "ദി പ്രിസിപീസ്" ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ അവസാന നോവലാണ്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നോവൽ ട്രൈലോജി പൂർത്തിയാക്കി. "ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് യൂറോപ്പ്" എന്ന മാസികയുടെ പേജുകളിൽ 1869-ൽ ഇത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അവിടെ എല്ലാ ലക്കങ്ങളിലും ജനുവരി മുതൽ മെയ് വരെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. "ദി പ്രിസിപീസ്" സജീവമായി എഴുതുമ്പോൾ, ഗോഞ്ചറോവിന് ഇതിനകം 50 വയസ്സ് കഴിഞ്ഞിരുന്നു. ഞാൻ അത് പൂർത്തിയാക്കുമ്പോൾ, എനിക്ക് ഇതിനകം 56 വയസ്സായിരുന്നു. അവസാന നോവൽ ഗോഞ്ചറോവിന് പോലും അസാധാരണമായ ആശയങ്ങളുടെ ഉയരവും പ്രശ്നങ്ങളുടെ അസാധാരണമായ വീതിയും കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. തൻ്റെ ജീവിതത്തിനിടയിൽ താൻ അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞതും മാറിമറിഞ്ഞതുമായ എല്ലാം നോവലിൽ പകരാനുള്ള തിരക്കിലായിരുന്നു നോവലിസ്റ്റ്. "ദി പ്രിസിപീസ്" അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രധാന നോവലായിരുന്നു. തൻ്റെ ഏറ്റവും മികച്ച നോവൽ ഇപ്പോൾ തൻ്റെ പേനയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരണമെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ ആത്മാർത്ഥമായി വിശ്വസിച്ചു, അത് റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ നോവലിസ്റ്റിൻ്റെ പീഠത്തിൽ അവനെ എത്തിക്കും. കലാപരമായ നിർവ്വഹണത്തിൻ്റെയും പ്ലാസ്റ്റിക് അവബോധത്തിൻ്റെയും കാര്യത്തിൽ ഏറ്റവും മികച്ച നോവൽ, ഒബ്ലോമോവ് ഇതിനകം ഞങ്ങൾക്ക് പിന്നിലായിരുന്നു.

നോവലിൻ്റെ ആശയം 1840 കളുടെ അവസാനത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജന്മനാടായ സിംബിർസ്കിൽ ഉടലെടുത്തു; അക്കാലത്ത് ഗോഞ്ചറോവിന് 37 വയസ്സായിരുന്നു. "ഇവിടെ," എന്ന ലേഖനത്തിൽ അദ്ദേഹം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു, "ഒരിക്കലുമില്ലാത്തതിലും നല്ലത്," "പഴയ പരിചിതമായ മുഖങ്ങൾ ആൾക്കൂട്ടത്തിനിടയിൽ എൻ്റെ നേരെ പാഞ്ഞടുത്തു, ഇതുവരെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാത്ത പുരുഷാധിപത്യ ജീവിതം ഞാൻ കണ്ടു, ആബാലവൃദ്ധം കൂടിച്ചേർന്ന ഒരു മിശ്രിതം. പൂന്തോട്ടങ്ങൾ, വോൾഗ, വോൾഗ മേഖലയിലെ പാറക്കെട്ടുകൾ, നേറ്റീവ് എയർ, ബാല്യകാല ഓർമ്മകൾ - ഇതെല്ലാം എൻ്റെ തലയിൽ കയറി "ഒബ്ലോമോവ്" പൂർത്തിയാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് എന്നെ തടഞ്ഞു ... ഞാൻ പുതിയ നോവൽ എടുത്തു, ലോകമെമ്പാടും കൊണ്ടുപോയി. പ്രോഗ്രാം, അശ്രദ്ധമായി സ്ക്രാപ്പുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു ... "ഒബ്ലോമോവ്" എന്ന നോവൽ മിക്കവാറും പൂർത്തിയാക്കാൻ ഗോഞ്ചറോവ് ആഗ്രഹിച്ചു, ഇതിനകം തന്നെ എൻ്റെ തലയിൽ വരച്ചിരുന്നു, പകരം ഞാൻ വേനൽക്കാലം "വ്യർത്ഥമായി" സിംബിർസ്കിൽ ചെലവഴിച്ചു, എൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവയിൽ ഒരു പുതിയ നോവൽ വരയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി. "സ്ക്രാപ്പുകൾ". ശക്തമായ എന്തെങ്കിലും അവൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ ഇടപെട്ടിരിക്കണം. വരവര ലുക്യാനോവയോട് പ്രണയമോ? 15 വർഷത്തെ ഇടവേളയ്ക്ക് ശേഷം കണ്ട നിങ്ങളുടെ ജന്മദേശമായ റഷ്യയോടുള്ള സ്‌നേഹത്തിൻ്റെ തുളച്ചുകയറുന്ന വികാരം? ഒരുപക്ഷേ രണ്ടും. ഗോഞ്ചറോവ് ഇതിനകം തന്നെ "ഒബ്ലോമോവിൻ്റെ സ്വപ്നം" എഴുതിയിരുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജന്മദേശമായ വോൾഗ പ്രദേശം ഒരു ക്ലാസിക്കൽ പുരാതന ഇഡ്ഡിലിൻ്റെ ആത്മാവിൽ അവതരിപ്പിച്ചു, അതേ സമയം, വിരോധാഭാസമില്ലാതെ. എന്നാൽ പെട്ടെന്ന് പരിചിതമായ സ്ഥലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റൊരു ധാരണ ഉണർന്നു: അവയെല്ലാം തീവ്രമായ അഭിനിവേശം, ശോഭയുള്ള നിറങ്ങൾ, സംഗീതം എന്നിവയുടെ വെളിച്ചത്താൽ പ്രകാശിച്ചു. ഇത് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു മാതൃരാജ്യമായിരുന്നു, തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ റഷ്യ. നല്ല സ്വഭാവമുള്ള, എന്നാൽ ഉറങ്ങുന്ന ഒബ്ലോമോവിറ്റുകളെ മാത്രമല്ല, ആയിരം വർഷത്തെ സ്വപ്നവും ഈ സ്ഥലങ്ങളുടെ ആയിരം വർഷം പഴക്കമുള്ള രഹസ്യവും അദ്ദേഹം എഴുതണം! അവൻ ജീവിക്കണം, തിളയ്ക്കുന്ന ജീവിതം, ഇന്ന്, സ്നേഹം, അഭിനിവേശം! പൂന്തോട്ടം, വോൾഗ, ഒരു മലഞ്ചെരിവ്, ഒരു സ്ത്രീയുടെ പതനം, വിശ്വാസത്തിൻ്റെ പാപം, മുത്തശ്ശിയുടെ പാപത്തിൻ്റെ ഉണർന്ന ഓർമ്മകൾ (ആദാമിൻ്റെയും ഹവ്വായുടെയും പതനത്തിനു ശേഷമുള്ള ജീവിതത്തിൻ്റെ ആത്മീയ നിയമം!), സ്വയം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും വേദനാജനകവുമായ ഒരു തിരിച്ചുവരവ്, പാറയുടെ തീരത്തുള്ള ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ചിത്രമുള്ള ചാപ്പലിലേക്ക് - അതാണ് ഇപ്പോൾ അവനെ അപ്രതിരോധ്യമായി ആകർഷിച്ചത് ... ഒബ്ലോമോവ് ഒരുതരം മൂടൽമഞ്ഞിൽ ഒളിക്കാൻ തുടങ്ങി, മാത്രമല്ല, ഈ നായകന് സ്നേഹമില്ലാതെ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്ന് വ്യക്തമായി. ഉണർന്നില്ല, അവൻ്റെ നാടകത്തിൻ്റെ ആഴം വെളിപ്പെടില്ല ... കൂടാതെ 37 കാരനായ ഗോഞ്ചറോവ് തൻ്റെ "കഷണങ്ങളിലേക്ക്" ഓടി, അമിതമായ വികാരം, സ്നേഹം, അഭിനിവേശം, പ്രവിശ്യാ ദയ, ഗൗരവം എന്നിവയുടെ അന്തരീക്ഷം പകർത്താൻ ശ്രമിച്ചു. കാഠിന്യം, അതുപോലെ ആളുകളുടെ ബന്ധങ്ങളിലെ പ്രവിശ്യാ വൃത്തികേടുകൾ, ജീവിതശൈലിയിൽ ... ഇതിനകം കുറച്ച് അനുഭവപരിചയമുള്ള കലാകാരനായതിനാൽ, സ്ഥലത്തിൻ്റെയും സമയത്തിൻ്റെയും അന്തരീക്ഷമാണ് ഓർമ്മയിൽ നിന്ന്, പ്രധാനപ്പെട്ട വിശദാംശങ്ങൾ, മണം എന്നിവയിൽ നിന്ന് ആദ്യം ബാഷ്പീകരിക്കപ്പെടുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു. , ചിത്രങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാകും. അവൻ എഴുതുകയും എഴുതുകയും ചെയ്തു, ഇപ്പോഴും ചിന്തിക്കാതെ, ഒരു പദ്ധതിയുമില്ലാതെ. ഹൃദയത്തിന് പ്രിയപ്പെട്ട വിശദാംശങ്ങളിൽ നിന്ന് പദ്ധതി സ്വയം വളർന്നു. ജോലിയുടെ അന്തരീക്ഷം ക്രമേണ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു: "ഒരു സാധാരണ ചരിത്രത്തിൽ" ഒരു പ്രവിശ്യയുടെ തലസ്ഥാനത്തേക്കുള്ള വരവിനെക്കുറിച്ചുള്ള സാധാരണ ഇതിവൃത്തം മരണത്തിൻ്റെ തണുപ്പിൽ, നിരാശയിൽ, "വെളുപ്പിക്കുന്നതിൽ" മനുഷ്യാത്മാവിൻ്റെ അദൃശ്യമായ നിമജ്ജനത്തെ മറയ്ക്കുന്നു. ആത്മാവ്”, “ഒബ്ലോമോവ്” ഈ നിരാശയിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കാനും നിങ്ങളെയും നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെയും മനസ്സിലാക്കാനുമുള്ള ശ്രമമായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഇവിടെ, “പ്രഭാവത്തിൽ”, ഏറ്റവും വിലയേറിയ കാര്യം ഉണ്ടാകും - ഉണർവ്, ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പ്. ആത്മാവ്, ഒരു ജീവനുള്ള ആത്മാവിന് ഒടുവിൽ നിരാശയിലേക്കും ഉറക്കത്തിലേക്കും വീഴാനുള്ള അസാധ്യത. ജന്മനാടായ സിംബിർസ്കിലേക്കുള്ള ഈ യാത്രയിൽ, ഗോഞ്ചറോവിന് ഒരുതരം ആൻ്റിയെപ്പോലെ തോന്നി, ഭൂമിയെ സ്പർശിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ശക്തി വർദ്ധിക്കുന്നു. പ്രധാന കഥാപാത്രമായ റെയ്‌സ്‌കി തൻ്റെ നോവലിലെ അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു ആൻ്റിയസ് ആണ്.

"ദി പ്രിസിപീസ്" എന്ന നോവൽ മുമ്പത്തെ "ഓർഡിനറി ഹിസ്റ്ററി", "ഒബ്ലോമോവ്" എന്നിവയേക്കാൾ കൂടുതൽ വിശാലമായും സംക്ഷിപ്തമായും വിഭാവനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. "റഷ്യ" എന്ന വാക്കിൽ നോവൽ അവസാനിക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞാൽ മതിയാകും. നായകൻ്റെ വിധിയെക്കുറിച്ചല്ല താൻ സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് രചയിതാവ് തുറന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു

റഷ്യയുടെ ഭാവി ചരിത്ര വിധികളെക്കുറിച്ച്. ഇത് മുൻ നോവലുകളിൽ നിന്ന് കാര്യമായ വ്യത്യാസം വെളിപ്പെടുത്തി. "ദി പ്രിസിപീസ്" ലെ അതിൻ്റെ ഘടനയിൽ ലളിതവും വ്യക്തവുമായ "ആർട്ടിസ്റ്റിക് മോണോഗ്രാഫ്" എന്ന തത്വം മറ്റ് സൗന്ദര്യാത്മക തത്വങ്ങളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു: അതിൻ്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് നോവൽ സിംഫണിക് ആണ്. ആപേക്ഷികമായ "ആൾക്കൂട്ടം", ഇരുട്ട്, പ്ലോട്ടിൻ്റെ സങ്കീർണ്ണവും ചലനാത്മകവുമായ വികസനം എന്നിവയാൽ ഇത് വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു, അതിൽ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മാനസികാവസ്ഥയിലെ പ്രവർത്തനവും തകർച്ചയും ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ "സ്പന്ദിക്കുന്നു". ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ നോവലിൻ്റെ കലാപരമായ ഇടവും വികസിച്ചു. അതിൻ്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ തലസ്ഥാനമായ പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, വോൾഗ, ജില്ലാ നഗരം, മാലിനോവ്ക, തീരദേശ ഉദ്യാനം, വോൾഗ മലഞ്ചെരിവ് എന്നിവയും ഉണ്ടായിരുന്നു. "ജീവിതത്തിൻ്റെ വൈവിധ്യം" എന്ന് വിളിക്കാവുന്ന പലതും ഇവിടെയുണ്ട്: പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, മൃഗങ്ങൾ, പൊതുവെ വിഷ്വൽ ഇമേജുകൾ. കൂടാതെ, നോവലിൽ പ്രതീകാത്മകത നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്നു. ഗോഞ്ചറോവ് ഇവിടെ മുമ്പത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ തവണ കലയുടെ ചിത്രങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുന്നു, കൂടാതെ സൃഷ്ടിയുടെ കാവ്യാത്മകതയിലേക്ക് ശബ്ദ, പ്രകാശ ചിത്രങ്ങൾ കൂടുതൽ വ്യാപകമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

ആധുനിക റഷ്യയുടെ വിശാലമായ, "സ്റ്റീരിയോസ്കോപ്പിക്" ചിത്രം നോവൽ നൽകുന്നു. ഗോഞ്ചറോവ് സ്വയം സത്യസന്ധനായി തുടരുകയും തലസ്ഥാനത്തിൻ്റെയും പ്രവിശ്യകളുടെയും ധാർമ്മികതയെ എതിർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേസമയം, എഴുത്തുകാരൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട കഥാപാത്രങ്ങളെല്ലാം (മുത്തശ്ശി, വെറ, മാർഫെങ്ക, തുഷിൻ) റഷ്യൻ ഉൾനാടിൻ്റെ പ്രതിനിധികളാണെന്നത് കൗതുകകരമാണ്, അതേസമയം തലസ്ഥാനത്ത് ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു നായകനും ഇല്ല. "ദി പ്രിസിപിസി"ലെ സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് കഥാപാത്രങ്ങൾ നിങ്ങളെ ഒരുപാട് ചിന്തിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു; എഴുത്തുകാരന് അവ ആവശ്യമുണ്ട്, കൂടാതെ പ്രധാന കഥാപാത്രമായ റെയ്‌സ്‌കി പല തരത്തിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു, പക്ഷേ നോവലിസ്റ്റിന് അവരുമായി സൗഹാർദ്ദപരവും ഊഷ്‌മളവുമായ ബന്ധം അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല. ഒരു എഴുത്തുകാരൻ്റെ പ്രയോഗത്തിലെ അപൂർവ സംഭവം! "ദി പ്രിസിപീസ്" എഴുതുമ്പോഴേക്കും ഗോഞ്ചറോവ് ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെയും കൂടുതൽ വിശാലമായി മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെയും കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ വിലയിരുത്തലുകളിൽ ഗുരുതരമായ മാറ്റങ്ങൾ അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ട് എന്നത് വ്യക്തമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രവിശ്യാ നായകന്മാർ പ്രാഥമികമായി അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ജീവിക്കുകയും പ്രകൃതിയുടെ സമഗ്രതയാൽ വേർതിരിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതേസമയം സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് മതേതര അന്തരീക്ഷത്തെ ചിത്രീകരിക്കുമ്പോൾ, എഴുത്തുകാരൻ തണുത്ത സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ ആത്മാവില്ലായ്മയും അഹങ്കാരവും ശൂന്യതയും കുറിക്കുന്നു. ഏറ്റവും ഉയർന്ന കുലീന-ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് സർക്കിളുകൾ. പഖോട്ടിൻ, ബെലോവോഡോവ, അയനോവ് - ഈ ആളുകളിലെല്ലാം ഗോഞ്ചറോവിന് അത്ര പ്രിയപ്പെട്ട ആന്തരിക ധാർമ്മിക തിരയലില്ല, അതിനർത്ഥം ജീവിതത്തിൻ്റെ അർത്ഥം അന്വേഷിക്കുന്നില്ല, ഒരാളുടെ കടമയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധമില്ല ... ഇവിടെ എല്ലാം അസ്ഥിരമായ അചഞ്ചലതയിൽ മരവിച്ചിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യജീവിതത്തിൻ്റെ സങ്കീർണ്ണമായ ചോദ്യങ്ങൾ ശൂന്യമായ ഒരു രൂപത്താൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. പഖോടിനുകൾക്ക് - പ്രഭുവർഗ്ഗം, അയനോവിന് - ചിന്താശൂന്യവും ബന്ധമില്ലാത്തതുമായ "സേവനം" മുതലായവ. ഒരു ശൂന്യമായ രൂപം യഥാർത്ഥ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ മിഥ്യാധാരണ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിൽ കണ്ടെത്തിയ ഒരു ഇടം, ജീവിതത്തിൻ്റെ അർത്ഥം. ഗോഞ്ചറോവ് വർഷങ്ങളായി സംസാരിക്കുന്ന പ്രധാന കാര്യം, ഉയർന്ന സമൂഹത്തിന് അവരുടെ രാജ്യം വളരെക്കാലമായി അറിയില്ല, റഷ്യൻ ജനതയിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ട് ജീവിക്കുന്നു, റഷ്യൻ സംസാരിക്കുന്നില്ല, സ്വാർത്ഥതയും കോസ്മോപൊളിറ്റൻ വികാരങ്ങളും ഈ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു എന്നതാണ്. ഉയർന്ന സമൂഹത്തിൻ്റെ ഈ ചിത്രീകരണം എൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നോവലുകളെ നേരിട്ട് പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഗോഞ്ചറോവ് വിഷയം വികസിപ്പിക്കുകയും "സമൂഹത്തിൻ്റെ തൂണുകളുടെ" ആത്മീയതയുടെ അഭാവവും ഫോസിലൈസേഷനും മറ്റൊരു റഷ്യൻ മിഥ്യയുടെ കാരണങ്ങളിലൊന്നാണെന്ന് കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: നിഹിലിസം, നിയമങ്ങളിൽ നിന്നും നിയമങ്ങളിൽ നിന്നും "സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള" ദാഹം. റഷ്യൻ മണ്ണിൽ നിന്ന് അന്യമായ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ലോകം, ചിലപ്പോഴൊക്കെ വൃത്തികെട്ടതാണെങ്കിലും, ഊഷ്മളവും സജീവവുമായ ഒരു പ്രവിശ്യയുമായി നോവലിൽ വ്യത്യസ്തമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അതിന് അതിൻ്റേതായ "മിഥ്യാധാരണകൾ" ഉണ്ട്, സ്വന്തം ആത്മവഞ്ചന, സ്വന്തം നുണകൾ. റെയ്‌സ്‌കിയുടെ മുത്തശ്ശി ഈ നുണ ജീവിതത്തിൽ വർഷങ്ങളോളം സഹിച്ചു, പക്ഷേ നോവലിൻ്റെ പ്രധാന സംഭവം നടന്നപ്പോൾ അത് വെളിപ്പെട്ടു: അവളുടെ ചെറുമകൾ വെറയുടെ “ബ്രേക്ക്”. ടൈച്ച്കോവ്, മുറ്റത്തെ സ്ത്രീ മറീന, കോസ്ലോവ് മുതലായവർക്ക് അവരുടേതായ നുണകളുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും, നോവലിൻ്റെ പ്രവിശ്യാ ഭാഗത്ത്, സംഭവങ്ങൾ ചലനാത്മകമായി നടക്കുന്നു, ആളുകളുടെ ആത്മീയ അവസ്ഥ മാറ്റത്തിന് വിധേയമാണ്, അത് എന്നെന്നേക്കുമായി മരവിപ്പിക്കുന്നില്ല. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ ആളുകൾ തണുത്ത മനസ്സോടെ, പ്രതിഫലനത്തോടെ സത്യം അന്വേഷിക്കുന്നുവെന്ന് സമ്മതിക്കാൻ റൈസ്‌കി നിർബന്ധിതനാകുന്നു, എന്നാൽ പ്രവിശ്യകളിൽ, ഹൃദ്യമായി ജീവിക്കുന്ന ആളുകൾ അത് "സൗജന്യമായി" കണ്ടെത്തുന്നു: "മുത്തശ്ശി! ടാറ്റിയാന മാർക്കോവ്ന! മാനസികവും ധാർമ്മികവും സാമൂഹികവുമായ വികസനത്തിൻ്റെ ഉന്നതിയിൽ നിങ്ങൾ നിൽക്കുന്നു! നിങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും തയ്യാറായ, വികസിത വ്യക്തിയാണ്! ഞങ്ങൾ തിരക്കിലും തിരക്കിലും ആയിരിക്കുമ്പോൾ ഇതെങ്ങനെയാണ് നിങ്ങൾക്ക് വെറുതെ നൽകിയത്!”

"ദി പ്രിസിപീസ്" പൂർത്തിയാക്കാനുള്ള ആദ്യ ശ്രമം 1860 മുതലുള്ളതാണ്. വീണ്ടും അത് അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട മരിയൻബാദിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്രയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മെയ് തുടക്കത്തിൽ, ഗോഞ്ചറോവ്, നികിറ്റെങ്കോ കുടുംബത്തോടൊപ്പം, ബോട്ടിൽ ക്രോൺസ്റ്റാഡിൽ നിന്ന് സ്റ്റെറ്റിനിലേക്കും അവിടെ നിന്ന് ട്രെയിനിൽ ബെർലിനിലേക്കും പിന്നീട് ഡ്രെസ്ഡനിലേക്കും പോയി, അവിടെ അദ്ദേഹം പ്രശസ്ത ഗാലറി രണ്ടാം തവണയും ഒടുവിൽ മരിയൻബാദിലേക്കും പോയി. ജൂൺ 3 ന്, നികിറ്റെങ്കോയുടെ സഹോദരിമാരായ എകറ്റെറിനയ്ക്കും സോഫിയയ്ക്കും “ദി പ്രിസിപീസ്” എന്ന സിനിമയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഇതിനകം എഴുതി: “എനിക്ക് സന്തോഷവും യുവത്വവും പുതുമയും അനുഭവപ്പെട്ടു, ഞാൻ അസാധാരണമായ ഒരു മാനസികാവസ്ഥയിലായിരുന്നു, ഉൽപാദന ശക്തിയുടെ കുതിച്ചുചാട്ടം എനിക്ക് അനുഭവപ്പെട്ടു. 1957 മുതൽ എനിക്ക് തോന്നിയിട്ടില്ലാത്ത എന്നെത്തന്നെ പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള ആവേശം. ” തീർച്ചയായും, നോവലിൻ്റെ ഭാവിയിൽ (ഒന്ന് ഉണ്ടെങ്കിൽ) ഇത് വെറുതെയായില്ല: ഇതെല്ലാം രണ്ട് മണിക്കൂർ തയ്യാറായി എൻ്റെ മുന്നിൽ തുറന്നു, ഞാൻ ഒരിക്കലും സ്വപ്നം കാണാത്ത ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ അവിടെ കണ്ടു. എനിക്ക് ഇപ്പോൾ രണ്ടാമത്തെ നായകനായ വെറയുടെ കാമുകൻ്റെ അർത്ഥം വ്യക്തമായിത്തീർന്നു; പെട്ടെന്ന് ഒരു പകുതി മുഴുവൻ അതിലേക്ക് വളർന്നു, ആ രൂപം സജീവവും തിളക്കവും ജനപ്രിയവുമായി ഉയർന്നുവരുന്നു; ജീവനുള്ള ഒരു മുഖവും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു; രണ്ട് മണിക്കൂർ നീണ്ട ഈ കാവ്യസ്വപ്നത്തിൽ എൻ്റെ മുമ്പിൽ കടന്നുപോയ മറ്റെല്ലാ രൂപങ്ങളും, പ്രദർശനത്തിലെന്നപോലെ, അവയെല്ലാം തികച്ചും നാടോടികളാണ്, സ്ലാവുകളുടെ എല്ലാ സവിശേഷതകളും നിറങ്ങളും മാംസവും രക്തവും ഉള്ളവരാണ്. ” അതെ, നോവലിൽ ഉണ്ടായിരിക്കാം. എല്ലാം തയ്യാറായി, പക്ഷേ ഏതാനും മണിക്കൂറുകൾ മാത്രം. അത് അത്ര ലളിതമല്ലെന്ന് തെളിഞ്ഞു. ഈ സമയം, ഏകദേശം 16 അച്ചടിച്ച ഷീറ്റുകൾ ഇതിനകം ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ കൈകൊണ്ട് എഴുതിയിരുന്നു, എന്നിട്ടും നോവൽ മൊത്തത്തിൽ മൂടൽമഞ്ഞിൽ തുടർന്നു, വ്യക്തിഗത ശോഭയുള്ള ദൃശ്യങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും പെയിൻ്റിംഗുകളും മാത്രം മനസ്സിൽ വ്യക്തമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പ്രധാന കാര്യമൊന്നുമില്ല - ഒരു ഏകീകൃത പ്ലോട്ടും നായകനും! അതിനാൽ പിതാവിന് നികിറ്റെങ്കോയ്ക്ക് അയച്ച കത്തിൽ പരാതിയുണ്ട്: “മുഖങ്ങളും രൂപങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും സ്റ്റേജിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അവ എങ്ങനെ ഗ്രൂപ്പുചെയ്യണമെന്ന് എനിക്കറിയില്ല, ഈ ഡ്രോയിംഗിൻ്റെ അർത്ഥം, കണക്ഷൻ, ഉദ്ദേശ്യം എന്നിവ കണ്ടെത്താൻ എനിക്ക് കഴിയില്ല. ... പിന്നെ നായകൻ ഇതുവരെ വന്നിട്ടില്ല, പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല...” മുൻവശത്തെ ഈ കണക്കുകളിൽ നിന്ന്, ഈ സമയത്തെ ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ കത്തുകൾ കാണിക്കുന്നത് പോലെ, മാർക്കും മാർഫെങ്കയും. ഏറെക്കുറെ ആത്മകഥാപരമായ ചിത്രമാണെങ്കിലും ഗോഞ്ചറോവിന് റെയ്‌സ്‌കി നൽകിയില്ല. ജൂൺ അവസാനത്തോടെ, സ്ഥിതി വളരെ മോശമാണെന്ന് വ്യക്തമായി: “ഞാൻ 16-ാമത്തെ ഷീറ്റിൽ മരവിച്ചു ... ഇല്ല, ഞാൻ മടിയനായിരുന്നില്ല, ഞാൻ 6 മണിക്കൂർ ഇരുന്നു, മൂന്നാം ദിവസം എനിക്ക് തളർച്ച അനുഭവപ്പെടുന്നത് വരെ എഴുതി, ഒപ്പം അപ്പോൾ പെട്ടെന്ന് അത് തകരുന്നതായി തോന്നി, വേട്ടയാടുന്നതിന് പകരം നിരാശ, ഭാരം, ബ്ലൂസ്..."

താൻ വളരെയധികം പ്രവർത്തിക്കുന്നു, പക്ഷേ സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ രചിക്കുന്നു, അതിനാൽ "മോശം, വിളറിയ, ദുർബലമായത്" പുറത്തുവരുന്നുവെന്ന് ഗോഞ്ചറോവ് പരാതിപ്പെടുന്നു. ഒരുപക്ഷേ ഫ്രാൻസിൽ എഴുതുന്നത് നല്ലതായിരിക്കുമോ? ഗോഞ്ചറോവ് പാരീസിനടുത്തുള്ള ബൊലോണിലേക്ക് പോകുന്നു. എന്നാൽ അവിടെയും ഇത് മികച്ചതല്ല: ചുറ്റും ധാരാളം ശബ്ദങ്ങളുണ്ട്, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, നായകൻ ഇപ്പോഴും മൂടൽമഞ്ഞിലാണ്. ഓഗസ്റ്റിൽ, ഗോഞ്ചറോവ് സമ്മതിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി: “നായകൻ പൂർണ്ണമായും പുറത്തുവരുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ എന്തെങ്കിലും വന്യമായി, ഭാവനാശൂന്യമായി, അപൂർണ്ണമായി പുറത്തുവരുന്നു. കലാകാരൻ്റെയും കലയുടെയും ഉള്ളും ഭാവവും രംഗങ്ങളും ചിത്രീകരിക്കുക എന്ന അസാധ്യമായ ദൗത്യം ഞാൻ സ്വയം ഏറ്റെടുത്തതായി തോന്നുന്നു. രംഗങ്ങളുണ്ട്, കണക്കുകളുണ്ട്, പക്ഷേ മൊത്തത്തിൽ ഒന്നുമില്ല. സെപ്തംബറിൽ ഡ്രെസ്ഡനിൽ തിരിച്ചെത്തിയപ്പോഴാണ് നോവലിൻ്റെ ഒരു അധ്യായം എഴുതിയത്. നാല് മാസത്തെ അവധിക്ക് ധാരാളം അല്ല! 1860-ൽ താൻ ഇപ്പോഴും മുഴുവനായി, അതായത് നോവൽ തന്നെ കണ്ടിട്ടില്ലെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് സ്വയം സമ്മതിക്കേണ്ടി വന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, എഴുത്തുകാരൻ ധാർഷ്ട്യത്തോടെ തൻ്റെ ലക്ഷ്യം പിന്തുടരുന്നു. തൻ്റെ പുതിയ കൃതിയുടെ അസാധാരണവും ആകർഷകവുമായ “സ്റ്റീരിയോസ്കോപ്പിസിറ്റി” ഗോഞ്ചറോവ് ഇതിനകം മനസ്സിലാക്കി, പ്രധാന കാര്യത്തിൽ താൻ ഇതിനകം വിജയിക്കുകയോ മിക്കവാറും വിജയിക്കുകയോ ചെയ്തുവെന്ന് തോന്നി: റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന് പോലും അസാധാരണമായ ആദർശങ്ങളുടെ ഉയരം. അത്തരമൊരു ഉയരം പുഷ്കിൻ, ഗോഗോൾ, ലെർമോണ്ടോവ് എന്നിവർക്ക് മാത്രമേ സാധ്യമായുള്ളൂ ... നോവലിൻ്റെ ജോലി ഒരു സാഹചര്യത്തിലും ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല! അവൻ ശാഠ്യത്തോടെ സീനിനു ശേഷം രംഗം, ചിത്രത്തിന് ശേഷം ചിത്രം നിർമ്മിക്കുന്നത് തുടർന്നു. 13 വർഷത്തെ പ്രവർത്തനത്തിനിടയിൽ നോവൽ വളരെ “അമിതമായി തുറന്നുകാട്ടപ്പെട്ടു”. മാത്രമല്ല, പദ്ധതി വളരുകയും കൂടുതൽ വിശാലതയോടും പ്രത്യേകതയോടും കൂടി നിരന്തരം വ്യക്തമാവുകയും ചെയ്തു. സെപ്തംബർ അവസാനം വീട്ടിലെത്തിയപ്പോൾ, ഗോഞ്ചറോവ് വീണ്ടും "ദി പ്രിസിപീസിലേക്ക്" തിരിഞ്ഞു, "നോട്ട്സ് ഓഫ് ദ ഫാദർലാൻഡ്" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഒരു അധ്യായം പോലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1861 അവസാനത്തോടെ, "ദി പ്രിസിപീസ്" എന്നതിൻ്റെ അഞ്ച് ഭാഗങ്ങളിൽ മൂന്നെണ്ണം എഴുതപ്പെട്ടു. എന്നാൽ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ നാടകം, വികാരങ്ങളുടെ അസാധാരണമായ കളി, നോവലിൻ്റെ സത്ത - ഇതെല്ലാം അപ്പോഴും സ്പർശിച്ചിട്ടില്ല! ഇതെല്ലാം അവസാന രണ്ട് ഭാഗങ്ങളിൽ മാത്രമേ വികസിക്കുകയുള്ളൂ, നോവലിനെ പുതിയ ഉയരങ്ങളിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു.

ഏകദേശം ഇരുപത് വർഷത്തോളം, "ക്ലിഫ്" എന്ന പദ്ധതിക്ക് രൂപം നൽകിയിരുന്നു. രേഖീയമായ "വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ നോവൽ" ("സാധാരണ ചരിത്രം"), "നോവൽ-ലൈഫ്" ("ഒബ്ലോമോവ്") എന്നിവയുടെ ചട്ടക്കൂടിലേക്ക് അത് ചേരാത്തവിധം അത് വളരെ വിപുലമായി മാറി. ചില പുതിയ രൂപങ്ങൾ ജനിക്കണം, ചില പുതിയ നോവൽ, രേഖീയമല്ല, പൂന്തോട്ടത്തിലെ ഏകാന്ത ഇടവഴിയുടെ രൂപത്തിലല്ല: ഇല്ല, ഇവിടെ പൂന്തോട്ടത്തെ പല ഏകാന്തവും മരക്കൂട്ടങ്ങളും, തണൽ നിറഞ്ഞ ഇടവഴികളും ആയി വിഭജിക്കണം. സണ്ണി പുൽമേടുകൾ, വ്യത്യസ്ത പൂക്കളുള്ള സമമിതിയും ക്രമരഹിതവുമായ പുഷ്പ കിടക്കകളിൽ ... ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഇംപ്രഷനുകളും ഫലങ്ങളും ഇവിടെ നിരത്തേണ്ടതായിരുന്നു: വിശ്വാസം, പ്രത്യാശ, സ്നേഹം, റഷ്യ, കല, സ്ത്രീ... ഉജ്ജ്വലമായ ഇംപ്രഷനുകൾ എങ്ങനെ സംയോജിപ്പിക്കാം മുപ്പത്തിയേഴു വയസ്സുള്ള ഒരു കാമുകൻ്റെയും കർക്കശവും ബുദ്ധിമാനും പിതൃതുല്യവുമായ ഒരു വൃദ്ധൻ്റെ, ഏതാണ്ട് അമ്പത് വയസ്സുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ്റെ പ്രതിഫലനം?

അതെന്തായാലും, 1860 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ നോവൽ പൂർത്തിയാകാതെ തുടർന്നു. വിരമിക്കാനൊരുങ്ങിയ ഗോഞ്ചറോവ് സേവനത്തിൽ തുടരുന്നു. 1862 സെപ്റ്റംബറിൽ അദ്ദേഹം ആഭ്യന്തര മന്ത്രാലയത്തിൻ്റെ ഔദ്യോഗിക പത്രമായ നോർത്തേൺ മെയിലിൻ്റെ എഡിറ്ററായി നിയമിതനായി. ഏതാനും മാസങ്ങൾക്കുമുമ്പ്, വിപ്ലവ ജനാധിപത്യത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധികളായ ഡി.ഐ.പിസാരെവ്, എൻ.ജി.ചെർണിഷെവ്സ്കി, എൻ.എ. സെർനോ-സോലോവിവിച്ച്. സോവ്രെമെനിക്കിൻ്റെ പ്രസാധകൻ, നെക്രാസോവ്, "ലിബറൽ ക്യാമ്പിൽ" നിന്ന് പിരിഞ്ഞു: തുർഗനേവ്, ഗോഞ്ചറോവ്, ഡ്രുഷിനിൻ, പിസെംസ്കി. തുർഗനേവ്, ഹെർസനും ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിക്കും എഴുതിയ കത്തിൽ, താൻ അടുത്തിടെ സുഹൃത്തുക്കളായിരുന്ന നെക്രാസോവിനെ "ഒരു സത്യസന്ധതയില്ലാത്ത മനുഷ്യൻ", "നാണമില്ലാത്ത മസൂറിക്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. തുർഗനേവിനെതിരായ ആക്രമണങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് സോവ്രെമെനിക് ജീവനക്കാരെ തടയാൻ നെക്രസോവ് നിർബന്ധിതനാകുന്നു. സ്വന്തം കാഴ്ചപ്പാടുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത ആളുകളുമായുള്ള വ്യക്തിപരമായ ബന്ധം ഗോഞ്ചറോവ് ഒരിക്കലും വിച്ഛേദിച്ചില്ല. നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി അദ്ദേഹം നെക്രസോവുമായി സുഗമവും സൗഹൃദപരവുമായ ബന്ധം പുലർത്തി. ഹെർസൻ്റെ വിദേശ പ്രവർത്തനങ്ങൾ റഷ്യയ്ക്ക് ഉപയോഗപ്രദമാണെന്ന് നോവലിസ്റ്റ് തിരിച്ചറിഞ്ഞാൽ, തൻ്റെ പഴയ പരിചയക്കാരനായ നെക്രസോവിനെ ക്രൂരമായും വ്യക്തിപരമായ വികാരത്തോടെയും വിലയിരുത്താൻ കഴിയുമോ? നെക്രസോവിൻ്റെ മാസികയ്ക്ക് തൻ്റെ നോവൽ നൽകേണ്ടതില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു എന്നത് ശരിയാണ്. 1868-ൽ, നെക്രസോവ് "ദി ബ്രേക്ക്" എന്ന ജേണലിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു, അത് വ്യക്തമായി ജനാധിപത്യപരമായ നിലപാട് സ്വീകരിച്ചു, പക്ഷേ ഉത്തരം ലഭിച്ചു: "നോവൽ നിങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമാകുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും ഞാൻ കുറ്റപ്പെടുത്തില്ല. അതിൽ പഴയതോ ഇളയതോ ആയ തലമുറ.” , എന്നാൽ അതിൻ്റെ പൊതുവായ ദിശ, ആശയം പോലും, അത് നേരിട്ട് വിരുദ്ധമല്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ മാഗസിൻ പിന്തുടരുന്ന, അങ്ങേയറ്റം പോലും അല്ലാത്ത തത്വങ്ങളുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, അത് ഒരു നീറ്റലായിരിക്കും.

സമൂഹത്തിൽ തീവ്രമായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പോരാട്ടത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ ഔദ്യോഗിക "വടക്കൻ തപാൽ ഓഫീസിലേക്ക്" ഒരു നിയമനത്തിനുള്ള സമ്മതം ഒരു പ്രകടമായ നടപടിയാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പലരുടെയും ദൃഷ്ടിയിൽ ഗോഞ്ചറോവ് ഒരു "പാലകനായി" മാറുന്നു. എഴുത്തുകാരന് ഇത് നന്നായി മനസ്സിലായി, എന്നിരുന്നാലും അദ്ദേഹം അതിനായി പോയാൽ, അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന് സ്വന്തമായി ചില ഗുരുതരമായ ലക്ഷ്യങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, കാരണം, സെൻസർഷിപ്പിൽ മുമ്പത്തെപ്പോലെ, അദ്ദേഹം ഒരു തരത്തിലും തൻ്റെ അടിസ്ഥാന ബോധ്യങ്ങൾ ത്യജിച്ചില്ല. അതിനാൽ, അവൻ എന്തെങ്കിലും പ്രതീക്ഷിച്ചു. എന്തിനുവേണ്ടി? 1862 നവംബറിൽ അദ്ദേഹം ആഭ്യന്തര മന്ത്രി പി.എ. വാല്യൂവിന് ഒരു മെമ്മോറാണ്ടം സമർപ്പിച്ചു "നോർത്തേൺ പോസ്റ്റ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന രീതികളെക്കുറിച്ച്." പത്രം പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പദ്ധതിയുടെ രൂപരേഖയാണ് കുറിപ്പിലുള്ളത്. മറ്റ് ഔദ്യോഗിക, അനൗദ്യോഗിക പത്രങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് പത്രം കൂടുതൽ പരസ്യമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഗോഞ്ചറോവ് "പൊതുജീവിതത്തിലെയും സർക്കാർ നടപടികളിലെയും ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ" ചർച്ച ചെയ്യാൻ കൂടുതൽ സ്വാതന്ത്ര്യം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. “നമുക്ക് കൂടുതൽ ധൈര്യം അനുവദിക്കണം, ഞാൻ രാഷ്ട്രീയ ധൈര്യത്തെക്കുറിച്ചല്ല സംസാരിക്കുന്നത്; രാഷ്ട്രീയ ബോധ്യങ്ങൾ സർക്കാർ നിർദ്ദേശങ്ങളുടെ പരിധിയിൽ നിൽക്കട്ടെ, നമ്മുടെ ആഭ്യന്തര, പൊതു, ആഭ്യന്തര കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരസ്യമായി സംസാരിക്കാനുള്ള വലിയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചാണ് ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നത്, മാധ്യമങ്ങളിലെ മര്യാദകൾ നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്, ഒരു കാലത്തെ അടിയന്തിര കാരണത്താലല്ല, ഇപ്പോൾ കഴിഞ്ഞത് ആവശ്യകതകൾ, പക്ഷേ വളരെക്കാലത്തെ ഫലമായി, ചില ശീലങ്ങളുടെ ഒരു നീണ്ട അടയാളം അവശേഷിപ്പിച്ച സെൻസർഷിപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിലവിലുള്ള ഭയം - ഒരു വശത്ത്, സംസാരിക്കരുത്, മറുവശത്ത്, പറയാൻ കഴിയുന്ന പല കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ അനുവദിക്കരുത് ഉച്ചത്തിൽ ഉപദ്രവിക്കാതെ." "ആധുനിക സാഹിത്യവും സമൂഹവും അതിനെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്ന കൃത്യതയുടെയും പരിശുദ്ധിയുടെയും അളവിലേക്ക് പത്രത്തിലെ ഭാഷയെ കൊണ്ടുവരുക" എന്ന ഉദ്ദേശം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. പോലീസ് പത്രത്തിൽ നിന്ന് ഗോഞ്ചറോവ് ഉണ്ടാക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചത് ഇതാണ്! തീർച്ചയായും, ഇത് ഒരു ഉട്ടോപ്യൻ സ്വപ്നമായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഗോഞ്ചറോവ് ഉട്ടോപ്യയിലേക്ക് ചായ്‌വുള്ളവരല്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. അതെ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമൻ്റെ അതിവേഗം പുരോഗമിച്ച പരിഷ്കാരങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്വാഭാവിക ആശയവാദത്തെ ഇളക്കിവിട്ടു, അത് വിവിധ "ഡിപ്പാർട്ട്മെൻ്റുകളിൽ" കാല് നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ സേവനത്തിനിടയിൽ വിജയകരമായി കെടുത്തി. ഗോഞ്ചറോവ് നോർത്തേൺ പോസ്റ്റിൽ ഒരു വർഷത്തിൽ താഴെ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, പത്രത്തിൻ്റെ ഔദ്യോഗിക ജഡത്വത്തെ ഒരിക്കലും മറികടക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. 1863 ജൂൺ 14 ന്, ആഭ്യന്തരകാര്യ മന്ത്രി പി.എ. വാല്യൂവ് അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമനോട് ഗോഞ്ചറോവിനെ അച്ചടികാര്യ മന്ത്രിയുടെ കൗൺസിൽ അംഗമായി നിയമിക്കാനും പ്രതിവർഷം 4,000 റൂബിൾ ശമ്പളമുള്ള ഒരു സജീവ സ്റ്റേറ്റ് കൗൺസിലറായി നൽകാനും അപേക്ഷിച്ചു. . ഇത് ഇതിനകം ഒരു ജനറലിൻ്റെ നിലപാടായിരുന്നു, ഇതിനായി പലരും, പ്രത്യേകിച്ച് എഴുത്തുകാർ, ഗോഞ്ചറോവ് ക്ഷമിച്ചില്ല. ഗോഞ്ചറോവിനെ അനുകൂലിച്ച നികിറ്റെങ്കോ പോലും തൻ്റെ ഡയറിയിൽ എഴുതി: "എൻ്റെ സുഹൃത്ത് I. A. ഗോഞ്ചറോവ് തൻ്റെ നാലായിരം പതിവായി സ്വീകരിക്കാനും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പ്രവർത്തിക്കാനും സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും ശ്രമിക്കും, അതിനാൽ അധികാരികളും എഴുത്തുകാരും അവനിൽ സന്തുഷ്ടരാണ്." എന്നിരുന്നാലും, നികിറ്റെങ്കോ പ്രതീക്ഷിച്ചതിൽ നിന്ന് എല്ലാം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി മാറി, ഗോഞ്ചറോവ് ഒരു "വളരെ സമ്പന്നനായ" വ്യക്തിയാണെന്ന് ആഴത്തിൽ കണക്കാക്കി. വാസ്തവത്തിൽ, നോവലിസ്റ്റ് എല്ലായ്പ്പോഴും തൻ്റെ സേവനം നിർവഹിച്ചു, തൻ്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യക്തിപരമായ അഭിപ്രായങ്ങളിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യാതിരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഇതിന് അതിൻ്റേതായ നാടകമുണ്ടായിരുന്നു. പ്രസ് കൗൺസിലിലെ തൻ്റെ അസഹനീയമായ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചും കുതന്ത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചും സങ്കുചിതമായ സെൻസർഷിപ്പ് നയങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഗോഞ്ചറോവ് നിരന്തരം പരാതിപ്പെടുന്നത് വെറുതെയല്ല. പൊതുവേ, സേവനത്തോടുള്ള ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ സമീപനം നോക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഔദ്യോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് ഏതെങ്കിലും പാർട്ടിയിൽ (ലിബറലുകൾ, സുരക്ഷാ ഗാർഡുകൾ) അല്ല, മറിച്ച് യഥാർത്ഥ ദേശസ്നേഹവും വിശാലമനസ്കതയും ആണെന്ന് നിങ്ങൾ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. എന്നാൽ ഏകാന്തത പ്രകൃതിയിൽ നാടകീയമാണ്...

ഗോഞ്ചറോവ് 1865-ലും 1866-ലും തൻ്റെ വേനൽക്കാല അവധിക്കാലം അദ്ദേഹം ഇതിനകം പഠിച്ച യൂറോപ്യൻ റിസോർട്ടുകളിൽ ചെലവഴിച്ചു (ബാഡൻ-ബേഡൻ, മരിയൻബാദ്, ബൊലോൺ, മറ്റുള്ളവ), "ക്ലിഫ്" ഗ്രൗണ്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. പക്ഷേ എഴുത്ത് മന്ദഗതിയിലായിരുന്നു. 1865 ജൂലൈ 1-ന് മരിയൻബാദിൽ നിന്ന് എസ്.എ. നികിറ്റെങ്കോയ്ക്ക് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ അദ്ദേഹം സമ്മതിച്ചു: “ഞാൻ എൻ്റെ നോട്ട്ബുക്കുകളിലൂടെ കടന്നുപോകാനും എഴുതാനും അല്ലെങ്കിൽ രണ്ടോ മൂന്നോ അധ്യായങ്ങൾ മാന്തികുഴിയാനും എഴുതാനും തുടങ്ങി, പക്ഷേ ... പക്ഷേ അതിൽ ഒന്നും വരില്ല. ... "എന്തുകൊണ്ട് ഇത് പ്രവർത്തിക്കില്ല?" - നിങ്ങൾ വീണ്ടും ചോദിക്കുന്നു, - കാരണം, എനിക്ക് തോന്നിയതുപോലെ, അക്കരെയായിരിക്കാൻ നദി മുറിച്ചുകടക്കുക മാത്രമാണ് അവശേഷിക്കുന്നത്, ഇപ്പോൾ ഞാൻ നദിയുടെ അടുത്തെത്തിയപ്പോൾ, അത് ഒരു നദിയല്ലെന്ന് ഞാൻ കണ്ടു, പക്ഷേ ഒരു കടൽ, അതായത്, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഞാൻ നോവലിൻ്റെ പകുതി പരുക്കൻ രൂപത്തിൽ ഇതിനകം എഴുതിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതി, പക്ഷേ ഞാൻ മെറ്റീരിയൽ മാത്രമേ ശേഖരിച്ചിട്ടുള്ളൂവെന്നും മറ്റേ പ്രധാന പകുതി എല്ലാം ആണെന്നും അതിനെ മറികടക്കാൻ വേണ്ടിയാണെന്നും മനസ്സിലായി. കഴിവിനു പുറമേ നിങ്ങൾക്ക് ധാരാളം സമയം ആവശ്യമായിരുന്നു.

1867-ൽ വിദേശത്ത് അവധിക്കാലം ആഘോഷിക്കാൻ പോയ ഗോഞ്ചറോവ്, പത്ത് വർഷം മുമ്പ്, "ഒബ്ലോമോവ്" എന്ന നോവൽ മൂന്ന് മാസത്തെ വേഗതയേറിയതും ഊർജ്ജസ്വലവുമായ ജോലികൾ പൂർത്തിയാക്കിയപ്പോൾ, "മാരിയൻബാദ് അത്ഭുതം" ആവർത്തിക്കുമെന്ന് രഹസ്യമായി പ്രതീക്ഷിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഓരോ നോവലിനും അതിൻ്റേതായ വിധിയും സ്വന്തം സ്വഭാവവുമുണ്ട്. "ഒബ്ലോമോവ്" എന്നതിനേക്കാൾ വിശാലമായ ആശയം "പ്രിസിപിസ്" ആയിരുന്നു, കടന്നു പോയ വർഷങ്ങൾ പുതുമയും ഊർജ്ജവും നൽകിയില്ല... 1867 മെയ് 12 ന് ഗോഞ്ചറോവ് റിസോർട്ട് പട്ടണമായ മരിയൻബാദിലെത്തി, അവിടെ അദ്ദേഹം നിരവധി തവണ സന്ദർശിച്ചു. Stadt Brussel ഹോട്ടലിൽ താമസിച്ചു. ഒരു മാസമാണ് അദ്ദേഹം നോവലിൻ്റെ ജോലിയിൽ ചെലവഴിച്ചത്. അവൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒന്നും അറിയാത്ത ആ മാസം തന്നെ: അവൻ ഒരു കത്ത് പോലും എഴുതിയിട്ടില്ല, ആരിൽ നിന്നും ഒരു വരി പോലും സ്വീകരിച്ചിട്ടില്ല. എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ അദ്ദേഹം മേശപ്പുറത്ത് ഇരുന്നു തൻ്റെ പഴയ പദ്ധതി പുതുക്കാൻ ശ്രമിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് ഒരാൾക്ക് ഊഹിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, അവനു വേണ്ടി ഒന്നും പ്രവർത്തിച്ചില്ല. തൻ്റെ തോൽവി പഴയ പരിചയക്കാരോട് പോലും സമ്മതിക്കാൻ അൽപ്പം ലജ്ജയോടെ, അവൻ എബിക്ക് എഴുതിയ കത്തിൽ കിടക്കുന്നു. നികിറ്റെങ്കോ ജൂൺ 15-ാം തീയതി രേഖപ്പെടുത്തി: “തമാശയിലല്ല, ഉന്മേഷം പ്രാപിക്കാൻ ഞാൻ ആരോഗ്യവാനായിരിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ എൻ്റെ ആരോഗ്യം നഷ്ടപ്പെടുകയും ആത്മാവിൽ പൂപ്പൽ പിടിക്കുകയും ചെയ്തു; പഴയതും മറന്നുപോയതുമായ ജോലിയിലേക്ക് ഇറങ്ങാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, കാലക്രമേണ മഞ്ഞനിറഞ്ഞ നോട്ട്ബുക്കുകൾ എന്നോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോയി, സ്യൂട്ട്കേസിൽ നിന്ന് തൊടാതെ. ആരോഗ്യമോ ജോലിയോ വിജയിച്ചില്ല, ജോലിയുടെ ചോദ്യം എന്നെന്നേക്കുമായി നിഷേധാത്മകമായി പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു. ഞാൻ പേന താഴെയിടുന്നു.

തീർച്ചയായും, ഗോഞ്ചറോവിന് തൻ്റെ പേന ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല: അവസാന നോവലിൽ ഇതിനകം വളരെയധികം നിക്ഷേപം നടത്തിയിരുന്നു, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ഗുരുതരമായ ചരിത്ര പരീക്ഷണങ്ങളുടെ തലേന്ന് റഷ്യയോടും റഷ്യൻ ജനതയോടും ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ വേർപിരിയൽ സ്നേഹവും മുന്നറിയിപ്പുകളും അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കണം. എന്നിരുന്നാലും, ഈ അവധിക്കാലത്ത് നോവലിസ്റ്റ് ശരിക്കും തൻ്റെ പേന എടുക്കില്ല. അവൻ വിശ്രമിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, താമസ സ്ഥലങ്ങൾ മാറ്റുന്നു: അദ്ദേഹം ബാഡൻ-ബേഡൻ, ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ട്, ഓസ്റ്റെൻഡ് എന്നിവിടങ്ങൾ സന്ദർശിക്കുന്നു, തുർഗനേവ്, ദസ്തയേവ്സ്കി, വിമർശകൻ ബോട്ട്കിൻ എന്നിവരെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ബാഡൻ-ബാഡനിൽ, തുർഗനേവ് തൻ്റെ "പുക" എന്ന നോവൽ അദ്ദേഹത്തിന് വായിച്ചു, പക്ഷേ ഗോഞ്ചറോവ് നോവൽ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. കൂടാതെ, തുർഗനേവ് തൻ്റെ “പ്രാഭവം” പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന ഒരു തീം ഏറ്റെടുത്ത് റഷ്യയോടും റഷ്യൻ ജനതയോടും ഒരു തുള്ളി സ്‌നേഹം പോലും “പുക” ഇട്ടില്ല എന്ന വസ്തുത എനിക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. ആത്യന്തികമായി അവൻ്റെ മുഴുവൻ നോവലിലും വ്യാപിക്കുന്ന സ്നേഹം അവൻ ശ്രമിക്കുന്നതും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തതും: ഓരോ ചിത്രവും, ഓരോ ഭൂപ്രകൃതിയും, ഓരോ സീനും. ജൂൺ 25-ന് എ.ജി. ട്രോയിനിറ്റ്‌സ്‌കിക്ക് എഴുതിയ കത്തിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “ആദ്യ സീനുകൾ എന്നെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നത് റഷ്യൻ പേന റഷ്യൻ ജനതയോട് ശത്രുത പുലർത്തുന്നതിനാലല്ല, ശൂന്യതയ്ക്കായി അവരെ നിഷ്‌കരുണം വധിക്കുന്നതിനാലല്ല, മറിച്ച് ഈ പേന രചയിതാവിനെ, കലയെ വഞ്ചിച്ചതിനാലാണ്. അത് ഒരുതരം മങ്ങിയതും തണുത്തതുമായ കോപത്തോടെ പാപം ചെയ്യുന്നു, അത് അവിശ്വസ്തതയോടെ, അതായത് കഴിവിൻ്റെ അഭാവം കൊണ്ട് പാപം ചെയ്യുന്നു. ഈ കണക്കുകളെല്ലാം വളരെ വിളറിയതാണ്, അവ കണ്ടുപിടിച്ചതും രചിച്ചതുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഒരു ജീവനുള്ള സ്‌ട്രോക്ക് പോലുമില്ല, വ്യക്തമായ സവിശേഷതയില്ല, ഫിസിയോഗ്നോമിയോട് സാമ്യമുള്ള ഒന്നും, ജീവനുള്ള മുഖം: നിഹിലിസ്റ്റുകളുടെ ഒരു സ്റ്റെൻസിൽ ചെയ്ത ഒരു കൂട്ടം. മുത്തശ്ശി ടാറ്റിയാന മാർക്കോവ്ന (അവൾ ആകസ്മികമായി മാർക്കോവ്നയാണോ?) ഗോഞ്ചറോവ് “ദി പ്രിസിപീസിൽ” കാണിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല, എന്നിരുന്നാലും അവൾ “മർകുഷ്ക” വോലോഖോവിനെ ശകാരിക്കുകയും സ്നേഹിക്കുകയും സഹതപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നിഹിലിസ്റ്റ് വോലോഖോവ് ഉൾപ്പെടെ തൻ്റെ അവസാന നോവലിൽ ചിത്രീകരിച്ച എല്ലാവരേയും എഴുത്തുകാരൻ തന്നെ സ്നേഹിച്ചു. എന്തുകൊണ്ട്? അതെ, കാരണം അവൻ വോലോഖോവിനെ സുവിശേഷ രീതിയിൽ പരിഗണിക്കുന്നു - നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു "ധൂർത്തപുത്രൻ", പക്ഷേ സ്വന്തം കുട്ടി. പൊതുവേ, "ദി പ്രിസിപീസിൽ" വളരെയധികം സ്നേഹമുണ്ട്, "ഒബ്ലോമോവിൽ" പോലും ഇല്ലായിരുന്നു, അവിടെ ഗോഞ്ചറോവ് യഥാർത്ഥത്തിൽ രണ്ട് കഥാപാത്രങ്ങളെ മാത്രമേ സ്നേഹിക്കുന്നുള്ളൂ: ഇല്യ ഇലിച്ച്, അഗഫ്യ പ്ഷെനിറ്റ്സിന. "ഒരു സാധാരണ കഥ"യിൽ, എഴുത്തുകാരൻ്റെ കാതലിൽ നിന്ന് വരുന്ന സ്നേഹം കുറവാണ്: നോവൽ വളരെ സ്മാർട്ടാണ്, വികാരത്തിൻ്റെ ഊഷ്മളതയില്ലാത്തതാണ്. എന്തുകൊണ്ടാണ് "ദി പ്രിസിപീസ്" എന്നതിൽ എല്ലാം ഇത്രയധികം മാറിയത്? ഗോഞ്ചറോവ് ഒരു കലാകാരനായി വളർന്നതുകൊണ്ടല്ല (ഇതൊരു വസ്തുതയാണെങ്കിലും!), മറിച്ച് അവൻ പ്രായപൂർത്തിയാകുകയും ചൂടാകുകയും ആത്മാവിൽ മയപ്പെടുകയും ചെയ്തു എന്ന ലളിതമായ കാരണത്താലാണ്: നോവൽ ചെലവഴിക്കാത്ത പിതൃ വികാരം വെളിപ്പെടുത്തി, അതിൽ പിതൃസ്നേഹം ജ്ഞാനവുമായി ഇടകലർന്നിരിക്കുന്നു. , സ്വയം ത്യാഗവും എല്ലാ തിന്മകളിൽ നിന്നും യുവജീവിതത്തെ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും. ആദ്യകാല നോവലുകളിൽ, പിതൃത്വത്തിൻ്റെ ഈ വികാരം ഇതുവരെ അത്രത്തോളം പക്വത പ്രാപിച്ചിട്ടില്ല. കൂടാതെ, "ദി പ്രിസിപീസ്" എഴുതുമ്പോഴേക്കും, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള യാത്രയുടെ അനുഭവത്തിൽ നിന്നും അനന്തമായ പ്രതിഫലനങ്ങളിൽ നിന്നും ജ്ഞാനിയായ എഴുത്തുകാരന്, ലോകത്ത് റഷ്യയുടെ പ്രത്യേക സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് ഇതിനകം വ്യക്തമായി അറിയാമായിരുന്നു. അവളുടെ ജീവിതത്തിൽ ആയിരക്കണക്കിന് പോരായ്മകൾ അവൻ കണ്ടു, യൂറോപ്പിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ മണ്ണിലേക്ക് പല നല്ല കാര്യങ്ങളും കൈമാറുന്നതിൽ അവൻ എതിർപ്പ് പ്രകടിപ്പിച്ചില്ല, എന്നാൽ കടമെടുത്താലും നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത അവളുടെ പ്രധാന കാര്യം അവൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു: അവളുടെ അസാധാരണമായ ആത്മാർത്ഥതയും ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യവും. , പാർലമെൻ്ററിസവുമായോ ഭരണഘടനയുമായോ യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലാത്ത ... റഷ്യ-റോബിൻ അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു ഭൗമിക പറുദീസയുടെ സൂക്ഷിപ്പുകാരനാണ്, അതിൽ ഓരോ ചെറിയ കാര്യവും വിലപ്പെട്ടതാണ്, എവിടെയാണ് ഭൗമിക ജീവിതത്തിൽ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത സമാധാനവും സമാധാനവും ഉള്ളത്. എല്ലാത്തിനും എല്ലാവർക്കും ഒരു സ്ഥലം. ഇവിടെ റൈസ്‌കി മാലിനോവ്‌കയിലേക്ക് വരുന്നു: “ഈ കോണിൽ ഒരു ഏദൻ അവനു തുറന്നുകൊടുത്തു, അവിടെ നിന്ന് അവനെ കുട്ടിക്കാലത്ത് കൊണ്ടുപോയി ... പൂന്തോട്ടം വിശാലമാണ് ... ഇരുണ്ട ഇടവഴികളും ഒരു ഗസീബോയും ബെഞ്ചുകളും. വീടുകളിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്തോറും പൂന്തോട്ടം കൂടുതൽ അവഗണിക്കപ്പെട്ടു. പടർന്നുകയറുന്ന ഒരു കൂറ്റൻ ഇലഞ്ഞിമരത്തിന് സമീപം, ചീഞ്ഞളിഞ്ഞ ബെഞ്ച്, ചെറി, ആപ്പിൾ മരങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ജനക്കൂട്ടം: റോവൻ ഉണ്ടായിരുന്നു; അവിടെ ഒരു കൂട്ടം ലിൻഡൻ മരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർ ഒരു ഇടവഴി ഉണ്ടാക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ അവർ പെട്ടെന്ന് കാട്ടിലേക്ക് പോയി, സാഹോദര്യപരമായി ഒരു സ്പ്രൂസ് വനവുമായി ഇടകലർന്നു, ഒരു ബിർച്ച് വനം ... പൂന്തോട്ടത്തിന് സമീപം, വീടിനോട് ചേർന്ന്, അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. പച്ചക്കറി തോട്ടങ്ങൾ. കാബേജ്, ടേണിപ്സ്, കാരറ്റ്, ആരാണാവോ, വെള്ളരി, പിന്നെ വലിയ മത്തങ്ങകൾ, ഹരിതഗൃഹത്തിൽ തണ്ണിമത്തൻ, തണ്ണിമത്തൻ എന്നിവയുണ്ട്. സൂര്യകാന്തിപ്പൂക്കളും പോപ്പികളും, ഈ പച്ചപ്പിൽ, തിളങ്ങുന്ന, പ്രകടമായ പാടുകൾ ഉണ്ടാക്കി; കേസരങ്ങൾക്കരികിൽ ടർക്കിഷ് ബീൻസ് പറന്നു ... വീടിനടുത്ത് വിഴുങ്ങി, മേൽക്കൂരയിൽ കൂടുണ്ടാക്കി; പൂന്തോട്ടത്തിലും പറമ്പിലും റോബിൻ, ഓറിയോളുകൾ, സിസ്‌കിൻസ്, ഗോൾഡ് ഫിഞ്ചുകൾ എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു, രാത്രിയിൽ നൈറ്റിംഗേലുകൾ ക്ലിക്കുചെയ്‌തു. മുറ്റം നിറയെ പലതരം കോഴികളും പലതരം നായ്ക്കളും ഉണ്ടായിരുന്നു. രാവിലെ അവർ വയലിൽ പോയി വൈകുന്നേരം മടങ്ങി, പശുക്കളെയും ആടിനെയും രണ്ട് സുഹൃത്തുക്കളോടൊപ്പം. പല കുതിരകളും തൊഴുത്തിൽ ഏതാണ്ട് നിഷ്ക്രിയമായി നിന്നു. തേനീച്ചകൾ, ബംബിൾബീകൾ, ഡ്രാഗൺഫ്ലൈകൾ വീടിനടുത്തുള്ള പൂക്കൾക്ക് മുകളിലൂടെ പറന്നു, ചിത്രശലഭങ്ങൾ സൂര്യനിൽ ചിറകടിച്ചു, പൂച്ചകളും പൂച്ചക്കുട്ടികളും കോണുകളിൽ ഒതുങ്ങി, വെയിലത്ത് കുതിച്ചു. വീട്ടിൽ സന്തോഷവും സമാധാനവും ഉണ്ടായിരുന്നു! അത്തരമൊരു വിവരണത്തിൽ നിന്നുള്ള പൊതുവായ വികാരം ജീവിതത്തിൻ്റെ വർണ്ണാഭമായ അധികമാണ്, ചൂടുള്ളതും സൂര്യനിൽ കുതിർന്നതുമായ പാത്രത്തിൻ്റെ അരികുകളിൽ കവിഞ്ഞൊഴുകുന്നു. ഒരു യഥാർത്ഥ പറുദീസ! ചെറിയ സണ്ണി വീടിന് അടുത്തായി, ഗോഞ്ചറോവ് ഇരുണ്ടതും ഇരുണ്ടതുമായ ഒരു പഴയ വീടിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അവൻ്റെ മുത്തശ്ശിയുടെ “ഏദൻ” ന് അടുത്തായി ഒരു പാറയുണ്ട്, അതിൽ നിന്ന് വിഷ പുക ഉയരുന്നതായി തോന്നുന്നു, ദുരാത്മാക്കളും പ്രേതങ്ങളും താമസിക്കുന്നിടത്ത്, ഒരു നല്ല വ്യക്തിയും അസ്തമിക്കില്ല. കാൽ. മുത്തശ്ശിയുടെ സമാധാനപൂർണമായ പൂന്തോട്ടത്തിനടുത്തായി പാറക്കെട്ട് ഇതിനകം എത്തിക്കഴിഞ്ഞു, അത് കൂടുതൽ പ്രിയപ്പെട്ടതായിത്തീരുന്നു, കാരണം അതിന്മേൽ അപകടം. പ്രിയ പൂന്തോട്ടം! ഇത് സ്നേഹിക്കേണ്ടതാണ്, അത് വിലമതിക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്, അത് സംരക്ഷിക്കപ്പെടണം! ഈ വികാരങ്ങളോടെയാണ് “ദി പ്രിസിപീസ്” എഴുതിയത്: റഷ്യയോടുള്ള സന്താനസ്നേഹത്തോടെയും റഷ്യൻ യുവാക്കളുടെ തെറ്റുകൾക്കെതിരായ പിതാവിൻ്റെ താക്കീതോടെയും.

സെപ്റ്റംബർ 1 ന്, നോവൽ പൂർത്തിയാക്കാതെ ഗോഞ്ചറോവ് വിദേശത്തെ അവധിക്കാലത്ത് മടങ്ങിയെത്തി, വർഷാവസാനം ഡിസംബർ 29 ന് അദ്ദേഹം വിരമിച്ചു. Goncharov ഒരു ജനറൽ പെൻഷൻ നിയമിച്ചു: പ്രതിവർഷം 1,750 റൂബിൾസ്. എന്നിരുന്നാലും, അത് അത്രയൊന്നും ആയിരുന്നില്ല. തുർഗനേവിന് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ അദ്ദേഹം സമ്മതിക്കുന്നു: “ദൈവത്തിനും സാറിനും നന്ദി, എനിക്ക് നിയുക്തമാക്കിയ പെൻഷൻ എനിക്ക് നിലനിൽക്കാനുള്ള മാർഗം നൽകുന്നു, പക്ഷേ ഒരു ആനന്ദവുമില്ലാതെ ...” ഒടുവിൽ സ്വതന്ത്രനായി, ഗോഞ്ചറോവ് വീണ്ടും കുതിക്കുന്നു. അവൻ്റെ നോവൽ. ഇതിനകം ഫെബ്രുവരിയിൽ, ചരിത്രകാരനും പത്രപ്രവർത്തകനുമായ എവ്ജെനി മിഖൈലോവിച്ച് ഫിയോക്റ്റിസ്റ്റോവിൻ്റെ വീട്ടിലും മാർച്ചിൽ - “ദി സിൽവർ പ്രിൻസിൻ്റെ” രചയിതാവായ കൗണ്ട് അലക്സി കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവിച്ച് ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ വീട്ടിലും അക്കാലത്തെ നാടകീയമായ ട്രൈലോജിയിലും അദ്ദേഹം “ദി പ്രിസിപീസ്” വായിച്ചു. സാർ ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിൻ്റെ. ടോൾസ്റ്റോയിയും ഭാര്യ സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്നയും "ദി പ്രിസിപീസ്" ഒടുവിൽ പൂർത്തിയായതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ഏതൊരു കലാകാരനെയും പോലെ, ഗോഞ്ചറോവിനും സൗഹൃദപരമായ പങ്കാളിത്തവും പ്രശംസയും പിന്തുണയും ആവശ്യമാണ് - ടോൾസ്റ്റോയ് കുടുംബം 1868 ൽ ഗോഞ്ചറോവിന് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത പിന്തുണയായി മാറി. നോവലിസ്റ്റ് ടോൾസ്റ്റോയിയെക്കുറിച്ച് എഴുതി: “എല്ലാവരും അവനെ സ്നേഹിച്ചത് അവൻ്റെ ബുദ്ധി, കഴിവ്, എന്നാൽ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, അവൻ്റെ ദയയും തുറന്നതും സത്യസന്ധനും എപ്പോഴും സന്തോഷവാനും ആയ സ്വഭാവത്തിന്. എല്ലാവരും ഈച്ചകളെപ്പോലെ അവനെ പറ്റിച്ചു; അവരുടെ വീട്ടിൽ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഒരു ജനക്കൂട്ടം ഉണ്ടായിരുന്നു - എല്ലാവരോടും ഒരേപോലെ ദയയും ആതിഥ്യമര്യാദയും ഉള്ളതിനാൽ, എല്ലാ അവസ്ഥകളിലുമുള്ള ആളുകൾ, പദവികൾ, മനസ്സുകൾ, കഴിവുകൾ, മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, ബ്യൂ മോണ്ടെ രീതിയിൽ അവനോടൊപ്പം ഒത്തുകൂടി. കൗണ്ടസ്, സൂക്ഷ്മവും ബുദ്ധിമാനും, വികസിത സ്ത്രീയും, വിദ്യാസമ്പന്നയും, നാല് ഭാഷകളിൽ എല്ലാം വായിക്കുന്നു, കലകളെയും സാഹിത്യത്തെയും മനസ്സിലാക്കുകയും സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള ചുരുക്കം ചില സ്ത്രീകളിൽ ഒരാൾ. ചില സമയങ്ങളിൽ, ഗോഞ്ചറോവ് മിക്കവാറും എല്ലാ ദിവസവും ടോൾസ്റ്റോയികൾ സന്ദർശിച്ചു.

അലക്സി ടോൾസ്റ്റോയ് ഗോഞ്ചറോവിനോട് വളരെ അടുപ്പമുള്ള ഒരു കലാകാരനായി മാറി. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വരികൾ ദൈവത്തിൻ്റെ സർവ്വവ്യാപിയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടതാണ്, കവി ആഹ്ലാദകരവും ശോഭയുള്ളതുമായ സ്തുതിഗീതങ്ങൾ രചിക്കുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പ്രണയ വരികൾ പോലും മനുഷ്യാത്മാവിൻ്റെ രക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, മനുഷ്യജീവിതത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അർത്ഥം. "ദി പ്രിസിപീസ്" പൂർത്തിയാക്കിയ സമയത്ത് ഗോഞ്ചറോവ് അവനുമായി ചങ്ങാത്തത്തിലായി എന്നത് വളരെ സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്. ആധുനിക നിഹിലിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണങ്ങളിൽ അവർക്ക് ഗുരുതരമായ ബന്ധങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു.

എ ടോൾസ്റ്റോയ്, ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ നോവലിൻ്റെ വിധിയെക്കുറിച്ച് സജീവമായി വേവലാതിപ്പെടുന്നു. നവംബർ 24-ന് എ.കെ., എസ്.എ. ടോൾസ്റ്റോയ് എന്നിവരിൽ നിന്ന് ഗോഞ്ചറോവിന് ഒരു കത്ത് ലഭിക്കുന്നു. "ദി ക്ലിഫ്" എന്ന നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനായി തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനത്തെ അംഗീകരിക്കുന്ന മനോഭാവമാണ് കത്ത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. മാത്രമല്ല, അലക്സി ടോൾസ്റ്റോയ് എങ്ങനെയെങ്കിലും ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ നോവലിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. ഗോഞ്ചറോവ് - പ്രത്യക്ഷമായും സമ്മതത്തോടെയോ അല്ലെങ്കിൽ കവിയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരമോ - ഹെയ്‌നിൻ്റെ കവിതയുടെ വിവർത്തനം “ദി പ്രിസിപീസ്” ൻ്റെ അഞ്ചാം ഭാഗത്ത്:

മതി! ഈ വിഡ്ഢിത്തം എനിക്ക് മറക്കാൻ സമയമായി! യുക്തിയിലേക്ക് മടങ്ങാനുള്ള സമയമാണിത്! നിപുണനായ ഒരു നടനെപ്പോലെ മതി, ഞാൻ ഒരു തമാശയായി നാടകം കളിച്ചു. ദൃശ്യങ്ങൾ വർണ്ണാഭമായി വരച്ചു, ഞാൻ വളരെ ആവേശത്തോടെ പാരായണം ചെയ്തു; വസ്ത്രങ്ങൾ തിളങ്ങുന്നു, തൊപ്പിയിൽ ഒരു തൂവൽ ഉണ്ട്, ഒപ്പം വികാരവും - എല്ലാം അതിശയകരമായിരുന്നു! ഇപ്പോൾ, ഞാൻ ഈ തുണിക്കഷണം വലിച്ചെറിഞ്ഞെങ്കിലും, കുറഞ്ഞത് നാടക മാലിന്യങ്ങൾ ഇല്ല, എൻ്റെ ഹൃദയം ഇപ്പോഴും അതേപോലെ വേദനിക്കുന്നു, ഞാനൊരു നാടകം കളിക്കുന്നത് പോലെയാണ്. പിന്നെ എന്ത് കള്ള വേദനയാണ് ഞാൻ കരുതിയത് ആ വേദന ജീവനുള്ളതായി മാറി - ദൈവമേ, ഞാൻ മരിച്ചു - ഞാൻ കളിക്കുകയായിരുന്നു, ഗ്ലാഡിയേറ്റർ മരണം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു!

"ദി പ്രിസിപീസ്" (നവംബർ 1869) എന്ന നോവലിൻ്റെ ആമുഖത്തിൽ, ഗോഞ്ചറോവ് ഒരു കുറിപ്പ് എഴുതി: "റെയ്‌സ്‌കിയുടെ നോവലിൻ്റെ എപ്പിഗ്രാഫായി അഞ്ചാം ഭാഗത്ത് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഹെയ്‌നിൻ്റെ കവിതയുടെ മികച്ച വിവർത്തനം, കൃതജ്ഞതയോടെ പ്രസ്താവിക്കേണ്ടത് എൻ്റെ കടമയാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. "ദി ഡെത്ത് ഓഫ് ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ", "തിയോഡോർ ഇയോനോവിച്ച്" എന്നീ നാടകങ്ങളുടെ രചയിതാവായ കൗണ്ട് എ.കെ. ടോൾസ്റ്റോയിക്ക്.

എ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെയും ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെയും വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വിശ്വാസയോഗ്യമായ സൗഹൃദം 1875 സെപ്റ്റംബറിൽ കവിയുടെ മരണത്തോടെ അവസാനിച്ചു. എന്നാൽ ഇതിന് ശേഷവും, "ദി പ്രിസിപീസ്" എന്ന എഴുത്തുകാരൻ എ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ വളരെ ഊഷ്മളമായ ഓർമ്മ നിലനിർത്തുന്നു.

1868 മാർച്ച് 28 ന് ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "ദി പ്രിസിപീസ്" യുടെ ആദ്യ വായനയിൽ, "ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് യൂറോപ്പ്" യുടെ എഡിറ്റർ എം.എം. സ്റ്റാസ്യുലെവിച്ച് സന്നിഹിതനായിരുന്നു, അദ്ദേഹം തൻ്റെ ഇംപ്രഷനുകൾ ഭാര്യയുമായി പങ്കിട്ടു: "ഇത് ഉയർന്ന കാലിബർ ആകർഷണമാണ്. എത്ര അഗാധമായ പ്രതിഭ! ഒരു സീൻ മറ്റൊന്നിനേക്കാൾ മികച്ചതാണ്... "മാർഫെങ്ക"യെ കയ്യിലെടുക്കാൻ കഴിഞ്ഞാൽ "ദ ഹെറാൾഡ് ഓഫ് യൂറോപ്പ്" ഉയരത്തിൽ ചാടും. ഏപ്രിലിലുടനീളം, സ്റ്റസ്യുലെവിച്ച് "ദി പ്രിസിപീസ്" എന്ന കൈയെഴുത്തുപ്രതിക്കായി പോരാടി - ഒടുവിൽ തൻ്റെ ലക്ഷ്യം നേടി: ഏപ്രിൽ 29 ന്, നോവൽ പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം അത് വെസ്റ്റ്നിക് എവ്റോപിക്ക് നൽകുമെന്ന് ഗോഞ്ചറോവ് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.

ശരി, നോവൽ തന്നെ നവോന്മേഷത്തോടെ മുന്നോട്ട് കുതിച്ചു. ഏതൊരു കലാകാരനെയും പോലെ ഗോഞ്ചറോവിലും പ്രശംസ പ്രോത്സാഹജനകമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. മെയ് 25 ന്, ഗോഞ്ചറോവ് തൻ്റെ “സെക്രട്ടറി സുഹൃത്ത്” സോഫിയ അലക്സാന്ദ്രോവ്ന നികിറ്റെങ്കോയോട് ഏറ്റുപറയുന്നു: “സ്മാർട്ടും ശാന്തവും ബോധപൂർവവുമായ വിമർശനത്തിലൂടെ ഭാവനയെ എങ്ങനെ ഇളക്കിവിടാമെന്ന് സ്റ്റാസ്യുലെവിച്ചിന് ഊർജ്ജസ്വലമായി അറിയാം, മാത്രമല്ല അഭിമാനത്തെ വളരെ സൂക്ഷ്മമായി സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതിൻ്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, അവനുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങളിൽ, എൻ്റെ ഞരമ്പുകളും ഭാവനയും കളിക്കാൻ തുടങ്ങി, പെട്ടെന്ന് നോവലിൻ്റെ അവസാനം വ്യക്തമായും വ്യക്തമായും എൻ്റെ മുന്നിൽ നിന്നു, അങ്ങനെ ഞാൻ ഇപ്പോൾ ഇരുന്നു എല്ലാം എഴുതുമെന്ന് തോന്നുന്നു. അടുത്ത ദിവസം അദ്ദേഹം തന്നെ സ്റ്റാസ്യുലെവിച്ചിന് എഴുതുന്നു: “ഇപ്പോൾ എല്ലാം എന്നിൽ തിളച്ചുമറിയുകയാണ്, ഒരു കുപ്പി ഷാംപെയ്നിലെന്നപോലെ, എല്ലാം വികസിക്കുന്നു, എന്നിൽ വ്യക്തമാവുകയാണ്, എല്ലാം എളുപ്പമാണ്, കൂടുതൽ, എനിക്ക് അത് സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഒറ്റയ്ക്ക്, ഒരു കുട്ടിയെപ്പോലെ കരയുന്നു, തളർന്ന കൈയുമായി ഞാൻ എങ്ങനെയെങ്കിലും ആഘോഷിക്കാൻ തിടുക്കം കൂട്ടുന്നു, കുഴപ്പത്തിൽ ... മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നതെല്ലാം എന്നിൽ ഉണർത്തുന്നു, ഞാൻ മരിച്ചുവെന്ന് ഞാൻ കരുതി.

പൊടി നിറഞ്ഞ വേനൽക്കാലത്ത് സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ താമസിക്കാൻ ഗോഞ്ചറോവ് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, മാത്രമല്ല സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാനും കഴിഞ്ഞില്ല. യൂറോപ്യൻ റിസോർട്ടുകളിൽ അദ്ദേഹം തൻ്റെ മഹത്തായ നോവലുകൾ പൂർത്തിയാക്കി. അടുത്ത ദിവസം, മെയ് 27, 1868, ഗോഞ്ചറോവ് വിദേശയാത്ര നടത്തി. കിസിംഗനിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: “എനിക്ക് ഉറവിടത്തിനും കുർഹൗസിനും സമീപം രണ്ട് ചെറിയ, സുഖപ്രദമായ മുറികളുണ്ട് ... ഒരു മൂലയും തികഞ്ഞ നിശബ്ദതയും, ഒന്നോ രണ്ടോ പരിചിത മുഖങ്ങളും - അതാണ് എനിക്ക് ഇപ്പോൾ വേണ്ടത്, രണ്ടോ മൂന്നോ സിറ്റിങ്ങുകളിൽ ഇരുന്ന് പൂർത്തിയാക്കാൻ. .” ശരിയാണ്, നോവലിസ്റ്റ് "പരിചിതമായ മുഖങ്ങളിൽ" നിന്ന് മറയ്ക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, ഒപ്പം തൻ്റെ എല്ലാ ഊർജ്ജവും ഏകാന്തതയ്ക്കും നിശബ്ദതയിൽ സൃഷ്ടിക്കാനും ചെലവഴിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അപ്പോഴും “അനുയോജ്യമായ നിശബ്ദത” ഇല്ലായിരുന്നു, ഇത് തന്നെയാണ് ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥ: “എൻ്റെ ജോലിയിൽ, എനിക്ക് ഒരു മേശയും ഈസി കസേരയും നഗ്നമായ മതിലുകളുമുള്ള ഒരു ലളിതമായ മുറി ആവശ്യമാണ്, അങ്ങനെ ഒന്നുമില്ല. കണ്ണുകളെപ്പോലും രസിപ്പിക്കുന്നു, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ഒരു ബാഹ്യശബ്ദവും തുളച്ചുകയറുന്നില്ല ... അങ്ങനെ എനിക്ക് നോക്കാനും, എന്നിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് കേൾക്കാനും, എഴുതാനും കഴിയും. നിശബ്ദതയ്‌ക്ക് പുറമേ, ഗോഞ്ചറോവിന് നന്നായി ചൂടുള്ളതും വരണ്ടതുമായ വേനൽക്കാല വായുവും സുഖകരമായ കാലാവസ്ഥയും ആവശ്യമാണെന്ന് നമുക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാം: അവൻ്റെ കലാപരമായ ശരീരം വളരെ കാപ്രിസിയസ് ആയിരുന്നു, പേന അവൻ്റെ കൈകളിൽ നിന്ന് എളുപ്പത്തിൽ വീണു, “നീലകൾ” ആക്രമിച്ചു. ഒപ്പം എല്ലാ ഞരമ്പുകളും! ഈ വേനൽക്കാലത്ത്, ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതയായ നാഡീവ്യൂഹം പ്രത്യേകിച്ച് ശക്തമായി പ്രകടമായി: വിഷാദം മുതൽ സൃഷ്ടിപരമായ ഉന്മേഷം വരെ. വാസ്തവത്തിൽ, ജോലിയുടെ വേഗത മരിയൻബാദിലെ പോലെ തന്നെയാണ്: അവൻ്റെ അസമമായ മാനസികാവസ്ഥ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവൻ ആഴ്ചയിൽ പത്ത് അച്ചടിച്ച ഷീറ്റുകൾ പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുകയും വൃത്തിയാക്കുകയും പൂർത്തിയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു! അതിനാൽ ജൂണും ജൂലൈയും കടന്നുപോയി, ഓഗസ്റ്റ് 5 ന് അദ്ദേഹം നോവലിൻ്റെ അവസാനത്തോട് അടുക്കുകയാണെന്ന് സ്റ്റാസ്യുലെവിച്ചിന് എഴുതുന്നു: “ഇന്നോ നാളെയോ, അല്ലെങ്കിൽ എപ്പോഴാണെന്ന് എനിക്കറിയില്ല, എനിക്ക് വെറയോടൊപ്പം മുത്തശ്ശിയുടെ രാത്രി രംഗം എഴുതേണ്ടതുണ്ട്. .” സെപ്റ്റംബറോടെ മുഴുവൻ നോവലും ഏകദേശം പൂർത്തിയായി. Stasyulevich ഇതിനകം വിജയിച്ചു, പക്ഷേ അത് വളരെ നേരത്തെ ആയിരുന്നു! ഇവാൻ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചിൻ്റെ സ്വഭാവം അദ്ദേഹത്തിന് നന്നായി അറിയില്ലായിരുന്നു. ഗോഞ്ചറോവ് വീണ്ടും സംശയങ്ങളാൽ ആക്രമിക്കപ്പെട്ടു, പ്രത്യേകിച്ച് നോവലിൻ്റെ ആദ്യ അധ്യായങ്ങളെക്കുറിച്ച്. എയ്ക്ക് അയച്ച കത്തിൽ. സെപ്തംബർ അവസാനം അദ്ദേഹം മുസലെവ്സ്കായയ്ക്ക് എഴുതുന്നു: “ഞാൻ വേനൽക്കാലത്ത് ഉത്സാഹത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി, എൻ്റെ പഴയ കൃതികൾ അവസാനിപ്പിച്ചു, അത് പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ ഒരു എഡിറ്ററെ പോലും പ്രേരിപ്പിച്ചു. അതെ, എനിക്ക് ക്ഷമയില്ലായിരുന്നു. തുടക്കം പഴകിയതാണ്, ഇപ്പോൾ പഴയതാണ്, വീണ്ടും എഴുതിയതിന് ഒരുപാട് ഫിനിഷിംഗ് ആവശ്യമാണ്, ഞാൻ അത് ഉപേക്ഷിച്ച് വലിച്ചെറിഞ്ഞു. സ്റ്റാസ്യുലെവിച്ചിനും അലക്സി ടോൾസ്റ്റോയിക്കും എല്ലാം വീണ്ടും ആരംഭിക്കേണ്ടി വന്നു. നീണ്ട പ്രേരണയും ചർച്ചകളും പൂർണ വിജയത്തിൽ കലാശിച്ചു. 1869 ജനുവരിയിൽ, "ബ്രേക്ക്" "ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് യൂറോപ്പിൽ" പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്നാൽ നോവലിസ്റ്റ് ശാന്തനായില്ല: നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുമ്പോൾ, ഗോഞ്ചറോവ് അത് പ്രൂഫ് റീഡ് ചെയ്യുന്നത് തുടർന്നു, ഇത് മാഗസിൻ എഡിറ്ററെ പൂർണ്ണമായും തളർത്തി.

ഗോഞ്ചറോവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹം തൻ്റെ "ആശയങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, നന്മ, ബഹുമാനം, സത്യസന്ധത, ധാർമ്മികത, വിശ്വാസം - ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക സ്വഭാവം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന എല്ലാം" എന്ന ആശയങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. മുമ്പത്തെപ്പോലെ, രചയിതാവ് "പൊതുവായ, ആഗോള, വിവാദ വിഷയങ്ങളിൽ" ശ്രദ്ധാലുവായിരുന്നു. "ദി പ്രിസിപീസ്" എന്നതിൻ്റെ ആമുഖത്തിൽ അദ്ദേഹം തന്നെ പറഞ്ഞു: "മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ, കുടുംബ യൂണിയനെക്കുറിച്ച്, സാമൂഹിക തത്ത്വങ്ങളുടെ ഒരു പുതിയ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള, സ്ത്രീകളുടെ വിമോചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ സ്വകാര്യമല്ല, ഈ തീരുമാനത്തിന് വിധേയമാണ്. ആ യുഗം, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ രാജ്യത്തിൻ്റെ, ഒരു തലമുറയുടെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തലമുറ. ഇവ പൊതുവായതും ആഗോളവും വിവാദപരവുമായ വിഷയങ്ങളാണ്, മനുഷ്യരാശിയുടെ പൊതുവികസനത്തിന് സമാന്തരമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നവയാണ്, ഓരോ കാലഘട്ടത്തിലും എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും അതിൻ്റെ പരിഹാരത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ... കൂടാതെ ഒരു യുഗം പോലും, ഒരു രാജ്യത്തിനും അഭിമാനിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവരിൽ ആരുടെയെങ്കിലും അന്തിമ വിജയം..."

"ഒരു സാധാരണ ചരിത്രം" എഴുതിയതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെയാണ് "ദി പ്രിസിപീസ്" വിഭാവനം ചെയ്യപ്പെട്ടത്, ഏതാണ്ട് ഒരേസമയം "ഒബ്ലോമോവ്സ് ഡ്രീം" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ നോവൽ ട്രൈലോജിയുടെ അഗാധമായ ഐക്യത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ ഈ ഐക്യം പ്രാഥമികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ നോവലുകളുടെ മതപരമായ അടിസ്ഥാനം. അതിനാൽ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ നാമകരണത്തിലെ വ്യക്തമായ പാറ്റേൺ: Ad-uev മുതൽ Oblomov വരെ - Rai-sky വരെ. ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ ആത്മകഥാപരമായ നായകൻ ജീവിതത്തോടും ദൈവത്തോടും ആളുകളോടും ശരിയായ മനോഭാവം തേടുന്നു. പ്രസ്ഥാനം നരകത്തിൽ നിന്ന് സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.

ഈ പരിണാമം "ദൈവം എറിഞ്ഞ ധാന്യത്തിൽ നിന്ന് ഫലം ദൈവത്തിലേക്ക് മടങ്ങുക" എന്ന പ്രശ്നത്തിൽ നിന്ന് "കടം", "മനുഷ്യ ഉദ്ദേശ്യം" എന്നിവയുടെ പ്രശ്നത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. ഗോഞ്ചറോവ് ഒരിക്കലും ഒരു സമ്പൂർണ്ണ ആദർശം വരയ്ക്കില്ലെന്ന് ഉടൻ തന്നെ ഒരു റിസർവേഷൻ നടത്താം. അതെ, എഫ്. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി ചെയ്‌തതുപോലെ, സമ്പൂർണ്ണത തേടി സ്വന്തം "വിഡ്ഢിയെ" സൃഷ്ടിക്കാൻ അവൻ ശ്രമിക്കില്ല. സാധ്യമായ ഭൗമികവും കൂടാതെ, അടിസ്ഥാനപരമായി ലൗകികവുമായ പരിധിക്കുള്ളിൽ ആത്മീയമായി അനുയോജ്യമായ ഒരു നായകനെക്കുറിച്ച് ഗോഞ്ചറോവ് ചിന്തിക്കുന്നു. അവൻ്റെ നായകൻ അടിസ്ഥാനപരമായി അപൂർണ്ണനാണ്. അവൻ പാപികളുടെ ഇടയിൽ പാപിയാണ്. എന്നാൽ അവൻ ആത്മീയ പ്രേരണകളും അഭിലാഷങ്ങളും ഉള്ളവനാണ്, അതുവഴി ആത്മീയ വളർച്ചയുടെ സാധ്യത തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ചിലർക്ക് മാത്രമല്ല, ഓരോ വ്യക്തിക്കും കാണിക്കുന്നു. അപൂർവമായ ഒഴിവാക്കലുകളോടെ, നോവലിലെ മറ്റെല്ലാ പ്രധാന വ്യക്തികളും "പാപികളാണ്": വെറ, മുത്തശ്ശി. അവരെല്ലാം, അവരുടെ "പാറ"യിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, മാനസാന്തരത്തിലേക്കും "പുനരുത്ഥാനത്തിലേക്കും" വരുന്നു.

നോവലിൻ്റെ ക്രിസ്ത്യൻ തീം മനുഷ്യ സ്നേഹത്തിൻ്റെ "മാനദണ്ഡം" തിരയുന്നതിൽ കലാശിച്ചു. ബോറിസ് റെയ്‌സ്‌കി തന്നെ ഈ മാനദണ്ഡം തേടുന്നു. സ്ത്രീ സ്നേഹത്തിൻ്റെയും സ്ത്രീ സ്വഭാവത്തിൻ്റെയും "മാനദണ്ഡം" ("പാവം നതാഷ," സോഫിയ ബെലോവോഡോവ, പ്രവിശ്യാ കസിൻമാരായ മാർഫെങ്ക, വെറ) എന്നിവയ്‌ക്കായുള്ള റെയ്‌സ്‌കിയുടെ തിരയലായിരുന്നു സൃഷ്ടിയുടെ ഇതിവൃത്തം. ബാബുഷ്ക, മാർക്ക് വോലോഖോവ്, തുഷിൻ എന്നിവർ സ്വന്തം രീതിയിൽ ഈ മാനദണ്ഡം തേടുന്നു. വിശ്വാസവും തിരയുകയാണ്, അത് "സ്വയം അവബോധം, മൗലികത, മുൻകൈ എന്നിവയുടെ സഹജാവബോധത്തിന്" നന്ദി, സത്യത്തിനായി ധാർഷ്ട്യത്തോടെ പരിശ്രമിക്കുകയും വീഴ്ചകളിലും നാടകീയമായ പോരാട്ടത്തിലും കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, പ്രണയത്തിൻ്റെ പ്രമേയവും റെയ്‌സ്‌കിയുടെ "കലാപരമായ" അന്വേഷണവും നോവലിൻ്റെ മുഴുവൻ ഇടവും കൈവശപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് അതിൽ തന്നെ വിലപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു. എന്നാൽ "മാനദണ്ഡം" എന്നതിനായുള്ള ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ തിരയൽ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ സ്ഥാനത്ത് നിന്നാണ് നടത്തുന്നത്, ഇത് പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വിധിയിൽ പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്: റൈസ്കി, വെറ, വോലോഖോവ്, ബാബുഷ്ക. ഈ മാനദണ്ഡം "സ്നേഹ കടമ" ആണ്, ജീവിതത്തോടുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ മനോഭാവത്തിന് പുറത്തുള്ള രചയിതാവിന് അസാധ്യമാണ്. അങ്ങനെ, മുമ്പത്തെ "ഓർഡിനറി ഹിസ്റ്ററി", "ഒബ്ലോമോവ്" എന്നിവയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, നോവലിസ്റ്റിൻ്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ശ്രേണി, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും പ്രമേയപരവുമായ വ്യാപ്തി, വൈവിധ്യമാർന്ന കലാപരമായ സാങ്കേതികതകൾ എന്നിവ ഗണ്യമായി വികസിച്ചു. ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ അവസാന നോവൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നോവലിസത്തിന് വഴിയൊരുക്കുന്നുവെന്ന് ചില ഗവേഷകർ പറയുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

നോവലിൻ്റെ പേര് അവ്യക്തമാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ 60 കളിൽ, സമയ ബന്ധത്തിൽ ഒരു “ബ്രേക്ക്” കണ്ടെത്തി, തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിലെ “ബ്രേക്ക്” (“പിതാക്കന്മാരുടെയും കുട്ടികളുടെയും പ്രശ്നം”) കൂടാതെ എ. സ്ത്രീകളുടെ വിധിയിൽ "ബ്രേക്ക്" (സ്ത്രീകളുടെ "വീഴ്ച", "വിമോചനത്തിൻ്റെ" ഫലം). മുൻ നോവലുകളിലെന്നപോലെ, വികാരവും യുക്തിയും, വിശ്വാസവും ശാസ്ത്രവും, നാഗരികതയും പ്രകൃതിയും മുതലായവയ്ക്കിടയിലുള്ള “പാറകളെ” ഗോഞ്ചറോവ് തീവ്രമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

റഷ്യയിൽ അതിൻ്റെ നിലനിൽപ്പിൻ്റെ പതിറ്റാണ്ടുകളായി ലിബറലിസം എന്ത് ഫലം കൊണ്ടുവന്നുവെന്ന് റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ മുഴുവൻ ലിബറൽ വിഭാഗത്തിനും ഒന്നിച്ച് ഗോഞ്ചറോവ് അനുഭവിക്കേണ്ടി വന്ന സാഹചര്യത്തിലാണ് “പ്രഭാതം” എഴുതിയത്. നോവലിൽ, ഗോഞ്ചറോവ് തൻ്റെ സമകാലിക പോസിറ്റീവ് ലോകവീക്ഷണത്തെയും തുറന്ന നിരീശ്വരവാദത്തെയും അശ്ലീല ഭൗതികവാദത്തെയും രഹസ്യമായും പരസ്യമായും എതിർക്കുന്നു. മതം (മനുഷ്യപ്രകൃതിയിൽ അതിൻ്റെ അടിസ്ഥാന പ്രകടനമെന്ന നിലയിൽ സ്നേഹം) ഇതിനെല്ലാം എതിരാണ് "ദി പ്രിപിസി"ൽ. ഗോഞ്ചറോവ് ഇപ്പോഴും പുരോഗതിയെ വാദിക്കുന്നു, എന്നാൽ പാരമ്പര്യങ്ങളും മാനവികതയുടെ ശാശ്വതമായ ആദർശങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് പുതിയ ആശയങ്ങൾ തകർക്കുന്നതിനുള്ള അസ്വീകാര്യത ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഈ ആശയം പ്രാഥമികമായി വെറയുടെയും നിഹിലിസ്റ്റ് മാർക്ക് വോലോഖോവിൻ്റെയും പ്രണയകഥയിൽ കലാപരമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഒരു നിശ്ചിത നേരും സത്യസന്ധതയും, വ്യക്തതയ്ക്കും സത്യത്തിനുമുള്ള ദാഹം, വോളോഖോവ്, പുതിയ ആശയങ്ങൾക്കായി തിരയുന്നു, പാരമ്പര്യങ്ങളുമായും സാർവത്രിക മനുഷ്യാനുഭവങ്ങളുമായും ഉള്ള എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും പെട്ടെന്ന് വിച്ഛേദിക്കുന്നു.

Volokhovs ശാസ്ത്രത്തെ ആകർഷിക്കുകയും അതിനെ മതവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. അത് മറ്റൊരു റഷ്യൻ മിഥ്യയായിരുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ വികാസത്തെ എഴുത്തുകാരൻ ഗൗരവമായി പിന്തുടർന്നു. "ദി പ്രിസിപീസ്" എന്നതിൻ്റെ ആമുഖത്തിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലും വിശാലതയിലും നിന്ന് സംഭവിക്കാവുന്ന ദോഷത്തിൻ്റെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗത്തെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഗുരുതരമായ പ്രായോഗിക ശാസ്ത്രങ്ങളെ ബലികഴിക്കാൻ കഴിയില്ല. പ്രകൃതിയോ കൃത്യമോ ആയ ശാസ്ത്രങ്ങളെ കുറിച്ചുള്ള പഠനം തീവ്ര ഭൌതികവാദം, നിഷേധം മുതലായവയുടെ നിഗമനങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്ന യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞർക്കിടയിൽ ഉണ്ടാകട്ടെ. അവരുടെ ബോധ്യങ്ങൾ അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ വിധിയായി നിലനിൽക്കും, അവരുടെ ശാസ്ത്രീയ പരിശ്രമങ്ങളാൽ ശാസ്ത്രം സമ്പന്നമാകും. മതവും ശാസ്ത്രവും പരസ്പരം എതിർക്കരുത് എന്ന വസ്തുതയോട് ഗോഞ്ചറോവ്, തൻ്റെ അവലോകന കത്തിലൂടെ വിലയിരുത്തുന്നു. അവൻ പ്രസ്താവിക്കുന്നു: "എനിക്കറിയില്ല" എന്നതൊന്നും വിശ്വാസത്തെ ലജ്ജിപ്പിക്കുന്നില്ല - കൂടാതെ അവൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളതെല്ലാം വിശാലമായ സമുദ്രത്തിൽ സ്വയം നേടുന്നു. അവൾക്ക് വിശ്വാസിക്ക് ഒരേയൊരു സർവ്വശക്തമായ ആയുധമുണ്ട് - വികാരം.

(മനുഷ്യൻ്റെ) മനസ്സിന് വീടിന് ആവശ്യമായ ആദ്യത്തെ അറിവ്, ഭൂമിയിലെ ഉപയോഗത്തിന്, അതായത് സർവജ്ഞാനത്തിൻ്റെ അക്ഷരമാലയല്ലാതെ മറ്റൊന്നില്ല. വളരെ അവ്യക്തവും അനിശ്ചിതത്വവും വിദൂരവുമായ ഒരു വീക്ഷണകോണിൽ, ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ ധീരരായ പയനിയർമാർക്ക് ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ വിശ്വസനീയമായ പാതയിലൂടെ ഒരു ദിവസം പ്രപഞ്ച രഹസ്യങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാമെന്ന പ്രതീക്ഷയുണ്ട്.

യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്രം വളരെ ദുർബലമായ വെളിച്ചത്തിൽ മിന്നിമറയുന്നു, ഇപ്പോൾ അത് അജ്ഞതയുടെ അഗാധത്തിൻ്റെ ആഴത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം മാത്രമേ നൽകുന്നുള്ളൂ. അവൾ, ഒരു ബലൂൺ പോലെ, കഷ്ടിച്ച് ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലത്തിന് മുകളിലൂടെ പറക്കുകയും ശക്തിയില്ലാതെ തിരികെ വീഴുകയും ചെയ്യുന്നു. "ദി പ്രിസിപീസ്" എന്ന നോവലിൻ്റെ ആമുഖത്തിൽ, ശാസ്ത്രവും മതവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൻ്റെ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ ധാരണ എഴുത്തുകാരൻ രൂപപ്പെടുത്തി: "... രണ്ട് പാതകളും സമാന്തരവും അനന്തവുമാണ്!"

നോവലിസ്റ്റ് പുതിയ അധ്യാപനത്തിൽ നന്നായി പഠിച്ചു. സെൻസർഷിപ്പിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുമ്പോൾ, "റഷ്യൻ വേഡ്" എന്ന മാസികയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ധാരാളം മെറ്റീരിയലുകൾ വായിച്ചു, അതിൻ്റെ ചുമതല റഷ്യയിലെ പോസിറ്റിവിസ്റ്റുകളുടെ ആശയങ്ങൾ ജനപ്രിയമാക്കുക എന്നതായിരുന്നു, നിസ്സംശയമായും, ഈ പഠിപ്പിക്കലിൻ്റെ സത്തയും ഉത്ഭവവും പോലും ആഴത്തിൽ പരിശോധിച്ചു. പോസിറ്റിവിസ്റ്റുകളുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ "അഗസ്റ്റെ കോംറ്റെയുടെ ചരിത്രപരമായ ആശയങ്ങൾ", "നെഗറ്റീവ് ഡോക്ട്രിനുകളുടെ ജനപ്രീതിയാർജ്ജിക്കുന്നവർ" എന്നിങ്ങനെ പോസിറ്റിവിസ്റ്റുകളുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ജനകീയമാക്കിക്കൊണ്ട് ഡി.ഐ.പിസാരെവിൻ്റെ അത്തരം സുപ്രധാന കൃതികളുടെ സെൻസർ അവലോകനങ്ങൾ ഗോഞ്ചറോവ് എഴുതി. 1865 ലെ "റഷ്യൻ വേഡ്" ൻ്റെ 11-ാം ലക്കത്തിനായി ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള "അഗസ്റ്റെ കോംറ്റെയുടെ ചരിത്രപരമായ ആശയങ്ങൾ" എന്ന ലേഖനം വായിച്ചതിനുശേഷം, ഒരു സെൻസർ എന്ന നിലയിൽ ഗോഞ്ചറോവ് മാസികയ്ക്ക് രണ്ടാമത്തെ മുന്നറിയിപ്പ് പ്രഖ്യാപിക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചു, കാരണം പിസാരെവിൻ്റെ ലേഖനത്തിൽ "വ്യക്തമായത്" അദ്ദേഹം കണ്ടു. ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിൻ്റെ ഉത്ഭവത്തിൻ്റെയും പ്രാധാന്യത്തിൻ്റെയും വിശുദ്ധിയുടെ നിഷേധം. “ദി പ്രിസിപീസ്” എന്ന നോവലിൻ്റെ ആമുഖത്തിൽ പിസാരെവുമായി ഒരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന തർക്കം കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്നത് ഇതുകൊണ്ടാണോ? പിന്നീട്, "അസാധാരണമായ ഒരു ചരിത്രത്തിൽ" അദ്ദേഹം പോസിറ്റിവിസ്റ്റ് ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ അവകാശവാദങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ രൂപപ്പെടുത്തി: "മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ നല്ലതോ ചീത്തയോ ആയ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളും നാഡീ പ്രതികരണങ്ങൾക്ക് കീഴിലുള്ള നിയമങ്ങൾക്ക് കീഴിലാണ് വരുന്നത്." "നാഡീവ്യൂഹങ്ങളുടെ" ഒരു ഡെറിവേറ്റീവ് എന്ന നിലയിൽ നല്ലതും തിന്മയും - ഈ ആൻ്റി പോസിറ്റിവിസ്റ്റ് തീം ഗോഞ്ചറോവിനെ ദ ബ്രദേഴ്സ് കരമസോവിൻ്റെ രചയിതാവിനോട് അടുപ്പിക്കുന്നു. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെ നോവലിൽ, മിത്യയും അലിയോഷയും മനുഷ്യൻ്റെ ഈ പോസിറ്റിവിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തം ചർച്ച ചെയ്യുന്നു: “സങ്കൽപ്പിക്കുക, ഇത് ഞരമ്പുകളിൽ, തലയിൽ, അതായത് തലച്ചോറിൽ ഈ ഞരമ്പുകൾ ഉണ്ട് ... ഇത്തരത്തിലുള്ള വാലുകളുണ്ട്, ഈ ഞരമ്പുകൾക്ക് വാലുകളുണ്ട്, അവർ അവിടെ വിറയ്ക്കുമ്പോൾ ... അതായത്, ഞാൻ എൻ്റെ കണ്ണുകൊണ്ട് എന്തെങ്കിലും നോക്കും, ഇതുപോലെ, അവർ വിറയ്ക്കും, വാലുകൾ, അവർ വിറയ്ക്കുമ്പോൾ, ആ ചിത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെടും ... അതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ ചിന്തിക്കുന്നത്, എന്നിട്ട് ഞാൻ കരുതുന്നു, കാരണം വാലുകൾ, എനിക്ക് ഒരു ആത്മാവ് ഉള്ളതുകൊണ്ടല്ല ... "

മനുഷ്യനുള്ള ഉത്തരം ഫിസിയോളജിയിലാണെന്ന് ആത്മാർത്ഥമായി വിശ്വസിക്കുന്ന മാർക്ക് വോലോകോവ് ആണ് "ദി പ്രിസിപിസി"ലെ പോസിറ്റീവ് പോസിറ്റിവിസ്റ്റ്. അവൻ വെറയിലേക്ക് തിരിയുന്നു: "നിങ്ങൾ ഒരു മൃഗമല്ലേ? ആത്മാവ്, മാലാഖ - അനശ്വര ജീവി? മാർക്കിൽ നിന്നുള്ള ഈ ചോദ്യത്തിൽ, പോസിറ്റിവിസ്റ്റുകളുടെ സവിശേഷതയായിരുന്ന മനുഷ്യൻ്റെ നിർവചനത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രതിധ്വനി കേൾക്കാം. അങ്ങനെ, 1860-ൽ, പി.എൽ. ലാവ്റോവ് രൂപപ്പെടുത്തി: "സസ്തനികളുടെ വിഭാഗത്തിലെ ഒരു സുവോളജിക്കൽ ജനുസ്സാണ് മനുഷ്യൻ (ഹോമോ) ... ഒരു കശേരു മൃഗം ..." സമാനമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ എം.എ. ബകുനിൻ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. തീർച്ചയായും, മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു ധാരണയോട് ഗോഞ്ചറോവിന് യോജിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വോലോഖോവ് "മനുഷ്യനെ ഒരു മൃഗ ജീവിയിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു, അവനിൽ നിന്ന് മൃഗേതര വശം എടുത്തുകളഞ്ഞു." മനുഷ്യൻ ഒരു “മൃഗം” മാത്രമാണോ അതോ അവനും “ആത്മാവ്” ഉണ്ടോ എന്ന ചോദ്യത്തിൽ പോസിറ്റിവിസ്റ്റുകളുമായുള്ള ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ തർക്കങ്ങൾ “പ്രിസിപീസ്” എന്ന നോവലിൻ്റെ പല സവിശേഷതകളെയും പ്രത്യേകിച്ച് മൃഗീയ ചിത്രങ്ങളുടെ സമൃദ്ധിയെയും നിർണ്ണയിച്ചു. ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ മുൻകാല കൃതികളുടെ സ്വഭാവമല്ല. നോവലിസ്റ്റ് തന്നെ മനുഷ്യനിൽ ധാരാളം "മൃഗീയത" കാണുന്നു, പക്ഷേ, പോസിറ്റിവിസ്റ്റുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അദ്ദേഹം ഈ വസ്തുത കേവലം പ്രസ്താവിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അതിന് ഉചിതമായ ഒരു വിലയിരുത്തൽ നൽകുന്നു, മനുഷ്യനിലെ "മൃഗീയവും" "ആത്മീയവും" തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം കാണിക്കുന്നു. അവൻ്റെ മാനുഷികമായ "മാനുഷികവൽക്കരണം" പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, ക്രിസ്തുവിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. 1840 കളിലെ കൃതികളിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്ന ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ മുഴുവൻ ധാർമ്മിക സിദ്ധാന്തവും ഈ പ്രതീക്ഷയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. തീർച്ചയായും, ഇതിനകം തന്നെ “ഒരു തലസ്ഥാന സുഹൃത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പ്രവിശ്യാ വരനുള്ള കത്തുകളിൽ” “മൃഗത്തിൽ” നിന്ന് യഥാർത്ഥ “മനുഷ്യനിലേക്ക്” ക്രമേണ കയറ്റം എന്ന ആശയം വ്യക്തമായി കാണാം. "പ്രഭാതത്തിൽ", ഗോഞ്ചറോവിന് മതത്തിനും പരമ്പരാഗത ധാർമ്മികതയ്ക്കും മാത്രമല്ല, ധാർമ്മികതയ്ക്കും ഒരു ഭീഷണി തോന്നി, കാരണം പോസിറ്റിവിസം മനുഷ്യൻ്റെ ധാർമ്മിക പുരോഗതിയുടെ ചുമതല തന്നെ ഇല്ലാതാക്കുകയും അവഗണിക്കുകയും ചെയ്തു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരു “കശേരു മൃഗത്തിന്” ഇത് അസാധ്യമാണ് - അതിൻ്റെ ആവശ്യമില്ല. മാർക്ക് വോലോഖോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, “ആളുകൾ... ഒരു വലിയ തൂണിൽ ചൂടുള്ള കാലാവസ്ഥയിൽ മിഡ്‌ജുകളെപ്പോലെ ആൾക്കൂട്ടം, കൂട്ടിമുട്ടുന്നു, വിശ്രമിക്കുന്നു, പെരുകുന്നു, ഭക്ഷണം നൽകി, ചൂടാക്കുന്നു, ജീവിതത്തിൻ്റെ മണ്ടൻ പ്രക്രിയയിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, നാളെ സമാനമായ മറ്റൊരു സ്തംഭത്തിന് ഇടമുണ്ടാക്കാൻ.

“അതെ, ഇത് അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ ജീവിതാവസാനത്തോടെ മികച്ചതും ശുദ്ധവും കൂടുതൽ സത്യസന്ധനും ദയയുള്ളവനുമായി മാറുന്നതിന് നിങ്ങൾ സ്വയം പ്രവർത്തിക്കേണ്ടതില്ല. എന്തിനുവേണ്ടി? നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി ദൈനംദിന ഉപയോഗത്തിന്? ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, നിങ്ങൾ ശീതകാലത്തേക്ക് ധാന്യങ്ങളുള്ള ഒരു ഉറുമ്പിനെപ്പോലെ, ദൈനംദിന ജീവിത നൈപുണ്യത്തോടെ, അത്തരം സത്യസന്ധതയോടെ, വൈദഗ്ദ്ധ്യത്തിൻ്റെ പര്യായമായ, ജീവിതകാലം മുഴുവൻ നിലനിൽക്കാൻ ആവശ്യമായ ധാന്യങ്ങളോടെ, ചിലപ്പോൾ വളരെ ചെറുതാണ്. ഊഷ്മളവും സുഖപ്രദവുമായ... ഉറുമ്പുകൾക്ക് അനുയോജ്യമായത് എന്താണ്? ഉറുമ്പ് ഗുണങ്ങൾ വേണം... എന്നാൽ ഇത് അങ്ങനെയാണോ?

വോലോഖോവ് പാലിക്കുന്ന പഠിപ്പിക്കൽ അവൻ്റെ രൂപത്തിലും പെരുമാറ്റത്തിലും ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. അതിൽ, രചയിതാവിൻ്റെ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ, ഒരു മൃഗം, ഒരു മൃഗം, നിരന്തരം ദൃശ്യമാകുന്നു. അവൻ്റെ പേര് തന്നെ ഒരു ചെന്നായയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. “നിങ്ങൾ നേരായ ചെന്നായയാണ്,” വെറ അവനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. അവളുമായുള്ള ക്ലൈമാക്സ് സംഭാഷണത്തിനിടയിൽ, മാർക്ക് തല കുലുക്കി, "ഒരു മുഷിഞ്ഞ മൃഗത്തെപ്പോലെ," "നടന്നു ... ഇരയിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്ന ഒരു വിമത മൃഗത്തെപ്പോലെ," "ഒരു മൃഗത്തെപ്പോലെ, അവൻ ഇരയെ എടുത്തുകൊണ്ട് ഗസീബോയിലേക്ക് പാഞ്ഞു. ” "The Precipice" ൽ, മാർക്ക് വോലോഖോവ് മാത്രമല്ല, മറ്റ് പല കഥാപാത്രങ്ങളും മൃഗീയ ലൈറ്റിംഗിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ലിയോണ്ടി കോസ്ലോവിന് ഒരു കുടുംബപ്പേര് പോലും ഉണ്ട്. കോസ്ലോവിൻ്റെ ഭാര്യ, ഉലിയാന, ഒരു "മത്സരകന്യകയുടെ നോട്ടം" കൊണ്ട് റൈസ്കിയെ നോക്കുന്നു. തുഷിൻ ഒരു യക്ഷിക്കഥ കരടിയോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്. "ഒരു ഇടിമിന്നൽ നിങ്ങളെ ബാധിക്കുമ്പോൾ, വെരാ വാസിലീവ്ന," അദ്ദേഹം പറയുന്നു, "വോൾഗയ്ക്ക് അപ്പുറം കാട്ടിലേക്ക് ഓടിപ്പോകുക: യക്ഷിക്കഥകളിൽ അവർ പറയുന്നതുപോലെ, നിങ്ങളെ സേവിക്കുന്ന ഒരു കരടിയുണ്ട്." റെയ്‌സ്‌കിയിൽ ഒരു "കുറുക്കൻ" മാത്രമല്ല ഉള്ളത്. താൻ ഉണ്ടാക്കിയ വേദനയുടെ ന്യായീകരണത്തിൽ, അവൻ വെറയോട് പറയുന്നു: "അത് ഞാനല്ല, ഒരു മനുഷ്യനല്ല: മൃഗം ഒരു കുറ്റം ചെയ്തു." അഭിനിവേശത്തിൻ്റെയും അസൂയയുടെയും കൊടുങ്കാറ്റ് “അവനിലുള്ള മനുഷ്യനെ എല്ലാം മുക്കിക്കളഞ്ഞു.” സാവെലിയുടെ ഭാര്യ മറീനയെ നോവലിൽ പൂച്ചയോടാണ് ഉപമിച്ചിരിക്കുന്നത്. "ഒരു പല്ലിയെപ്പോലെ" അവൾ വേനൽക്കാലത്തെ ചൂടിനെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് മാർഫെങ്കയെക്കുറിച്ച് പോലും പറയപ്പെടുന്നു.

ഗോഞ്ചറോവ് ഉപയോഗപ്രദമായ ധാർമ്മികതയുമായി തർക്കിക്കുന്നു, അത് സ്വാഭാവികമായും മനുഷ്യൻ്റെ "സുവോളജിക്കൽ" ധാരണയിൽ നിന്ന് പിന്തുടരുന്നു. "ശരീരത്തിൻ്റെ" മാത്രമല്ല, "ആത്മാവിൻ്റെയും" ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി "ശരീരം" കൊണ്ട് മാത്രം ജീവിക്കുന്നു, അവൻ്റെ ധാർമ്മികത അനിവാര്യമായും സ്വാർത്ഥമാണ്. 1860-കളിൽ, ബെന്താമിൻ്റെ അനുയായിയായ ജെ.എസ്.മില്ലിൻ്റെ കൃതികൾ റഷ്യയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, യൂട്ടിലിറ്റേറിയൻ ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള സംവാദങ്ങൾ പുതിയ വീര്യത്തോടെ പത്രങ്ങളിൽ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടതായി അറിയാം. റെയ്‌സ്‌കിയുമായുള്ള ഒരു സംഭാഷണത്തിൽ, വോലോഖോവ് തൻ്റെ നൈതിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ ഏറ്റവും തുറന്നുപറയുന്നു: "എന്താണ് സത്യസന്ധത, നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ?.. അത് സത്യസന്ധമോ സത്യസന്ധമോ അല്ല, പക്ഷേ എനിക്ക് ഉപയോഗപ്രദമാണ്."

അവസാനമായി, പോസിറ്റിവിസ്റ്റ് നൈതികതയുടെ മൂന്നാമത്തെ തത്വമായ "സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛയുടെ അഭാവം" മാർക്ക് വോലോഖോവിൻ്റെ പെരുമാറ്റത്തിലും പ്രകടമാണെന്ന് ഗോഞ്ചറോവ് കാണിക്കുന്നു. പോസിറ്റിവിസത്തിൻ്റെ തത്ത്വചിന്തയിൽ, “മനസ്സും അതിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും ശുദ്ധമായ മെക്കാനിക്സായി മാറുന്നു, അതിൽ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛ പോലും ഇല്ല! മനുഷ്യൻ നല്ലതോ തിന്മയോ കുറ്റക്കാരനല്ല: അവൻ ഒരു ഉൽപ്പന്നവും ആവശ്യകതയുടെ നിയമങ്ങളുടെ ഇരയുമാണ്... ഇതാണ്. നൂറ്റാണ്ട്." അശ്ലീല ഭൗതികവാദവും പോസിറ്റിവിസവും ക്രൂരമായ നിർണ്ണായകവാദത്തെയും “ചരിത്രപരമായ മാരകവാദത്തെയും” പോലും ശരിക്കും പ്രതിരോധിച്ചു. "മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യം" എന്ന തത്വം പ്രഖ്യാപിച്ച പുഷ്കിൻ്റെ പഴയ ആരാധകനെന്ന നിലയിൽ ഇത് എങ്ങനെയായിരുന്നു!

ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ ഏറ്റവും പുതിയ നോവലിലെ മറ്റൊരു പ്രധാന വിഷയം ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസമാണ്. നിസ്സംശയമായും, ഓർഡിനറി ഹിസ്റ്ററിക്കും ഒബ്ലോമോവിനും ശേഷം കടന്നുപോയ വർഷങ്ങളിൽ, ഗോഞ്ചറോവ് വളരെയധികം മാറി. പ്യോട്ടർ അഡ്യൂവും സ്റ്റോൾസും മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ പോരായ്മകൾ നിരന്തരം മനസ്സിലാക്കുകയും അത് പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിന് സമൂലമായ നടപടികൾ നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ജീവിതം, അതിൻ്റെ ഓർഗാനിക്, അതിൻ്റെ സ്വാഭാവിക താളം എന്നിവ കേൾക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഹീറോ-ട്രാൻസ്‌ഫോർമറുകളാണ് ഇവ. പ്രകൃതിയുടെ ആഴം ശ്രവിക്കുന്നത് അതിനെ പുനർരൂപകൽപ്പന ചെയ്യുന്നതിനേക്കാൾ പ്രധാനമാണ് എന്ന നിഗമനത്തിൽ ഗോഞ്ചറോവ് ഒടുവിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു. ഇപ്പോൾ അവൻ കൂടുതൽ ശാന്തനും ശ്രദ്ധാലുവുമാണ്. ഞാൻ അങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ, അവൻ ദൈവത്തെ കൂടുതൽ വിശ്വസിക്കാൻ തുടങ്ങി, മനുഷ്യനുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ കരുതലിൽ കൂടുതൽ വിശ്വസിക്കാൻ. ഓരോ വ്യക്തിക്കും ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ചില സമ്മാനങ്ങൾ ഉണ്ടെന്നും ലോകത്തിൽ "കഴിവുള്ള" ആളുകൾ ഇല്ലെന്നും എഴുത്തുകാരന് ഉറപ്പുണ്ട്. ഒരു വ്യക്തി തന്നെ ഈ സമ്മാനങ്ങൾ നിരസിക്കുകയും ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നത് മറ്റൊരു കാര്യമാണ്. പ്രകൃതിയെ പുനർനിർമ്മിക്കരുത്, പക്ഷേ അതിൽ അന്തർലീനമായ സാധ്യതകൾ വികസിപ്പിക്കണം! ഒബ്ലോമോവിൽ, പ്രബുദ്ധനായ സ്റ്റോൾസ് വാദിച്ചത് മനുഷ്യൻ "അവൻ്റെ സ്വഭാവം മാറ്റാൻ" സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന്. ഇത് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ കാര്യമാണ് - തുഷിൻ: “എന്നാൽ തുഷിൻ തൻ്റെ ഉയരത്തിൽ തന്നെ തുടരുന്നു, അത് ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല. അവനു നൽകിയ കഴിവ് - ഒരു മനുഷ്യനാകുക - അവൻ കുഴിച്ചിടുന്നില്ല, മറിച്ച് പ്രചാരത്തിലാക്കുന്നു, നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് അവൻ പ്രകൃതിയാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന് നേടുക മാത്രമാണ്, അവൻ ഉള്ളതുപോലെ തന്നെ ഉണ്ടാക്കിയില്ല. എഴുത്തുകാരൻ്റെ ന്യായവാദത്തിൽ, ആദ്യ നോവലുകളിൽ നിന്ന് നമുക്ക് അപരിചിതമായ ചിന്തകൾ മനുഷ്യൻ്റെ സ്വയം പുനർനിർമ്മാണത്തിൻ്റെ സാധ്യതകളിലെ യഥാർത്ഥ പരിധികളെക്കുറിച്ച് മിന്നിമറയാൻ തുടങ്ങുന്നു: “ഈ ഉയരത്തിൻ്റെ ബോധപൂർവമായ നേട്ടം - പീഡനത്തിലൂടെയും ത്യാഗത്തിലൂടെയും ജീവിതകാലത്തെ ഭയാനകമായ പ്രവൃത്തിയിലൂടെയും. - തീർച്ചയായും, പുറത്തുനിന്നുള്ള, അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ സഹായമില്ലാതെ, വളരെ കുറച്ചുപേർക്ക് മാത്രമേ നൽകപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ, അത് മിക്കവാറും ആർക്കും നൽകപ്പെടുന്നില്ല, എന്നിട്ടും പലരും, ക്ഷീണിതരും നിരാശരും അല്ലെങ്കിൽ ജീവിതയുദ്ധങ്ങളിൽ മടുപ്പുളവാക്കുന്നതും, പാതിവഴിയിൽ നിർത്തുന്നു, തിരിഞ്ഞ്, ഒടുവിൽ, ധാർമ്മിക വികസനത്തിൻ്റെ ദൗത്യം പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും അതിൽ വിശ്വസിക്കുന്നത് നിർത്തുകയും ചെയ്യുക. ഈ പ്രസ്താവന സാധാരണ ചരിത്രത്തിലോ ഒബ്ലോമോവിലോ അസാധ്യമായിരുന്നു. “പ്രിസിപിസി”ൽ, മനുഷ്യനിലെ “സ്വാഭാവിക”ത്തിലുള്ള രചയിതാവിൻ്റെ ആത്മവിശ്വാസം മുമ്പത്തേക്കാൾ ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഇവിടെ, എന്നത്തേക്കാളും, സ്വയം പുനർനിർമ്മിക്കുമ്പോൾ നേടിയ യോജിപ്പിലൂടെയല്ല, സ്വാഭാവിക ഐക്യത്താൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന നിരവധി നായകന്മാരുണ്ട്. തുഷിന് പുറമേ, ഉദാഹരണത്തിന്, ടാറ്റിയാന മാർക്കോവ്നയെ പരാമർശിക്കേണ്ടതാണ്, റൈസ്കി ആരെക്കുറിച്ച് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: “ഞാൻ പോരാടുന്നു... മനുഷ്യത്വവും ദയയും പുലർത്താൻ: മുത്തശ്ശി ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒരിക്കലും ചിന്തിച്ചിട്ടില്ല, പക്ഷേ അവൾ മാനുഷികവും ദയയുള്ളവളുമാണ് ... മുത്തശ്ശിയുടെ മുഴുവൻ തത്വവും ... അവളുടെ സ്വഭാവത്തിലാണ്!" ഗോഞ്ചറോവ് ചിത്രീകരിച്ച പ്രവിശ്യയിൽ, പൊതുവെ “വ്യത്യസ്‌തവും മികച്ചതും ഉയർന്നതും മിടുക്കനും കൂടുതൽ ധാർമ്മികവുമാണെന്ന് തോന്നാൻ ആർക്കും യാതൊരു ഭാവവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; എന്നിട്ടും വാസ്തവത്തിൽ അത് ഉയർന്നതും തോന്നിയതിലും കൂടുതൽ ധാർമ്മികവും ഏറെക്കുറെ സ്മാർട്ടവുമായിരുന്നു. അവിടെ, വികസിത ആശയങ്ങളുള്ള ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തിൽ, അവർ ലളിതമാകാൻ പാടുപെടുന്നു, പക്ഷേ എങ്ങനെയെന്ന് അവർക്കറിയില്ല - ഇവിടെ, അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതെ, എല്ലാവരും ലളിതമാണ്, ആരും വ്യാജ ലാളിത്യത്തിലേക്ക് പോയില്ല.

തുഷിൻ പോലെ, മാർഫെങ്കയ്ക്കും സ്വാഭാവിക ഐക്യമുണ്ട്. ശരിയാണ്, ഈ ഐക്യം വളരെ നിർദ്ദിഷ്ടമാണ്, രചയിതാവ് ഇത് മാതൃകാപരമായി പരിഗണിക്കാൻ ചായ്‌വുള്ളതല്ല. എന്നാൽ മാർഫെങ്കയിൽ ഒന്നും "വീണ്ടും" ചെയ്യേണ്ട ആവശ്യമില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു: ഇത് അവളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ സ്ഥാപിച്ച സന്തുലിതാവസ്ഥയെ തകർക്കും. അവളുടെ പേര് മാർത്ത എന്നുള്ളത് വെറുതെയല്ല: അവളുടെ ജീവിത യാത്ര ഈ സുവിശേഷ വിശുദ്ധൻ്റെ സംരക്ഷണത്തിലാണ് കടന്നുപോകുന്നത്. സുവിശേഷത്തിലെ മാർത്ത മറിയത്തെ എതിർക്കുന്നുവെങ്കിലും, അവൾ നിരസിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, അവളുടെ രക്ഷയുടെ പാത നിരസിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല: അവളുടെ അയൽക്കാരെ സേവിക്കുന്നു. സദുദ്ദേശ്യത്തോടെ പോലും നടത്തുന്ന മാറ്റത്തിനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ഈ ദുർബലമായ ഐക്യത്തെ നശിപ്പിക്കുമെന്ന് സെൻസിറ്റീവായ റെയ്‌സ്‌കി ശരിയായി മനസ്സിലാക്കി. മാർഫെങ്കയെ ഉപേക്ഷിക്കുമ്പോൾ അവൻ ശരിയായ കാര്യം ചെയ്യുന്നു, അവളോട് ഒരു ചോദ്യം ചോദിച്ചു: "നിങ്ങൾക്ക് മറ്റൊരാളാകാൻ ആഗ്രഹമില്ലേ?" - ഉത്തരം ലഭിച്ചു: "എന്തുകൊണ്ട്? .., ഞാൻ ഇവിടെ നിന്നാണ്, ഞാനെല്ലാം ഈ മണൽ, ഈ പുല്ല് കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്!" എനിക്ക് എവിടെയും പോകാൻ ആഗ്രഹമില്ല ..." പറുദീസയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, രക്ഷയുടെ പാത സുവിശേഷത്തിൻ്റെ വാക്കുകളിലാണ്: "ചുറ്റും തള്ളുക, അത് നിങ്ങൾക്കായി തുറക്കും." മാർഫെങ്കയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ പാതയാണ്, നിരവധി കുട്ടികൾക്കിടയിൽ സന്തോഷകരവും ശാന്തവുമായ കുടുംബ ഐക്യത്തിൻ്റെ പാത.

മാലിനോവ്കയിൽ നടക്കുന്ന പ്രവർത്തനത്തിലുടനീളം, മനുഷ്യനിൽ "സ്വാഭാവികമായി നൽകിയിരിക്കുന്നത്" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ ആശയങ്ങളെ റൈസ്കി ഗണ്യമായി മാറ്റുന്നു. മുത്തശ്ശിയിൽ എത്തിയപ്പോൾ ആദ്യം തോന്നിയ ചിന്ത ഇതാണ്: "ഇല്ല, ഇതെല്ലാം വീണ്ടും ചെയ്യണം." എന്നാൽ അവസാനം, നിരന്തരമായ സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസത്തേക്കാൾ ഒരു പ്രധാന ശക്തിയെ തിരിച്ചറിയാൻ അവൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു, അത് അപൂർവ ആളുകളെ മാത്രമേ ധാർമ്മിക വികാസത്തിൻ്റെ ഉയരങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നുള്ളൂ - സന്തോഷകരമായ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ ശക്തി: “മുത്തശ്ശി! ടാറ്റിയാന മാർക്കോവ്ന! നിങ്ങൾ വികസനത്തിൻ്റെ കൊടുമുടിയിൽ നിൽക്കുന്നു... നിങ്ങളെ വീണ്ടും പഠിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു..."

യഥാർത്ഥത്തിൽ, നോവലിൻ്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ മാർക്ക് വോലോഖോവിൻ്റെയും വെറയുടെയും പ്രണയകഥയാണ്. എന്നാൽ ഗോഞ്ചറോവിന് ഒരൊറ്റ കഥയിൽ മാത്രമല്ല, പ്രണയത്തിൻ്റെ തത്ത്വചിന്തയിലും താൽപ്പര്യമുണ്ട്. അതുകൊണ്ടാണ് ചപലനായ റെയ്‌സ്‌കിയുടെ എല്ലാ പ്രണയങ്ങളും കാണിക്കുന്നത് (നതാഷ, "പാവം ലിസ" കരംസിൻ, സോഫിയ ബെലോവോഡോവ, വെറ, മാർഫെങ്കയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു), ചാരുകസേരക്കാരനായ കോസ്‌ലോവിൻ്റെ നിസ്സാര ഭാര്യയോടുള്ള സ്നേഹം, മാർഫെങ്കയുടെയും വികെൻ്റേവിൻ്റെയും യുവ പ്രണയം. , തുടങ്ങിയവ. "ദി ബ്രേക്ക്" പൊതുവെ പ്രണയത്തിൻ്റെ ഒരു തരം വിജ്ഞാനകോശമായി വായിക്കാം. തൻ്റെ നായകനെ പ്രാഥമികമായി പ്രണയത്തിലൂടെ പരീക്ഷിക്കുക എന്ന പുഷ്കിൻ്റെ തത്വം പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ കൃതികളിൽ പ്രണയം മുമ്പ് ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചിരുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് രണ്ട് കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് കള്ളം പറയാൻ കഴിയില്ലെന്ന് തുർഗനേവ് വിശ്വസിച്ചു: പ്രണയത്തിലും മരണത്തിലും. തുർഗനേവിൻ്റെ കഥകളിലും നോവലുകളിലും സ്ത്രീ പ്രണയത്തിൻ്റെ പരീക്ഷണം വിജയിക്കുന്ന പുരുഷന്മാർ കുറവാണ്. ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ നോവലുകളിലും സ്ഥിതി സമാനമാണ്. അലക്സാണ്ടർ അഡ്യൂവ് ഈ പരീക്ഷണം നേരിടുന്നില്ല, പ്യോട്ടർ അഡ്യൂവ്, ഒബ്ലോമോവ്, സ്റ്റോൾസ് പോലും ധാർമ്മിക ആവശ്യകതകളുടെ നിലവാരത്തിലേക്ക് ഉയരുന്നില്ല.

ഗോഞ്ചറോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പ്രണയത്തിൻ്റെ പ്രശ്നം എല്ലായ്പ്പോഴും വളരെ ആഴത്തിലുള്ള പ്രതിഫലനത്തിൻ്റെ വിഷയമാണ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സ്നേഹമാണ് ജീവിതത്തിൻ്റെ "ആർക്കിമിഡീസ് ലിവർ", അതിൻ്റെ പ്രധാന അടിത്തറ. ഇതിനകം "ഒബ്ലോമോവ്" ൽ അദ്ദേഹം വ്യത്യസ്ത തരം പ്രണയങ്ങൾ (ഓൾഗ ഇലിൻസ്കായ, അഗഫ്യ ഷെനിറ്റ്സിന, ഒബ്ലോമോവ്, സ്റ്റോൾസ്) മാത്രമല്ല, ചരിത്രപരമായി സ്ഥാപിതമായ പ്രണയവികാരങ്ങളുടെ ആർക്കൈപ്പുകളും കാണിക്കുന്നു. ഗോഞ്ചറോവ് തൻ്റെ വിധിയിൽ പരുഷമാണ്: പ്രണയത്തിൻ്റെ ഈ യുഗനിർമ്മാണ ശൈലിയിലുള്ള ചിത്രങ്ങളെല്ലാം നുണകളാണ്. യഥാർത്ഥ സ്നേഹം ഫാഷനിലേക്കും യുഗത്തിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയിലേക്കും യോജിക്കുന്നില്ല. അവൻ ഈ ന്യായവാദങ്ങൾ നൽകുന്നു - ശരിയോ അല്ലയോ, അത് മറ്റൊരു കാര്യം - തൻ്റെ സ്റ്റോൾസിനോട്: "ചോദിച്ചാൽ: എവിടെയാണ് കള്ളം? - അവൻ്റെ ഭാവനയിൽ, വർത്തമാനത്തിൻ്റെയും ഭൂതകാലത്തിൻ്റെയും വർണ്ണാഭമായ മുഖംമൂടികൾ നീണ്ടു. ഒരു പുഞ്ചിരിയോടെ, ഇപ്പോൾ നാണിച്ചു, ഇപ്പോൾ മുഖം ചുളിച്ചു, അവൻ പ്രണയത്തിൻ്റെ നായകന്മാരുടെയും നായികമാരുടെയും അനന്തമായ ഘോഷയാത്രയിലേക്ക് നോക്കി: സ്റ്റീൽ കയ്യുറകൾ ധരിച്ച ഡോൺ ക്വിക്സോട്ടിൽ, വേർപിരിയലിൽ അമ്പത് വർഷത്തെ പരസ്പര വിശ്വസ്തതയോടെ അവരുടെ ചിന്തകളുടെ സ്ത്രീകളെ; ചെങ്കണ്ണുനിറഞ്ഞ മുഖവും ലാളിത്യമുള്ള വീർപ്പുമുട്ടുന്ന കണ്ണുകളുമുള്ള ആട്ടിടയൻമാരുടെ അടുത്തും കുഞ്ഞാടുകൾക്കൊപ്പമുള്ള അവരുടെ ക്ലോയിയിലും.

ചരടിൽ പൊടിഞ്ഞ മാർക്വിസുകൾ അവൻ്റെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ബുദ്ധിയും വികൃതമായ പുഞ്ചിരിയുമായി തിളങ്ങുന്ന കണ്ണുകളോടെ, പിന്നെ സ്വയം വെടിവെച്ച്, സ്വയം തൂങ്ങിമരിച്ച് തൂങ്ങിമരിച്ചു, പിന്നെ വാടിപ്പോയ കന്യകമാർ നിത്യസ്നേഹത്തിൻ്റെ കണ്ണുനീർ, ഒരു ആശ്രമം, അടുത്തിടെയുള്ള മീശ വച്ച മുഖങ്ങൾ. കണ്ണുകളിൽ അക്രമാസക്തരായ വീരന്മാർ, നിഷ്കളങ്കരും ബോധമുള്ളവരുമായ ഡോൺ ജുവാൻമാരും ജ്ഞാനികളും, പ്രണയത്തിൻ്റെ വിറയാർന്ന സംശയങ്ങളും അവരുടെ വീട്ടുജോലിക്കാരെ രഹസ്യമായി ആരാധിക്കുന്നവരും... എല്ലാം, എല്ലാം! യഥാർത്ഥ വികാരം ശോഭയുള്ള വെളിച്ചത്തിൽ നിന്ന്, ആൾക്കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന്, ഏകാന്തതയിൽ ഗ്രഹിക്കുന്നു: "... അത്തരം സ്നേഹത്തിൻ്റെ പ്രകാശത്താൽ പ്രകാശിക്കുന്ന ഹൃദയങ്ങൾ," സ്റ്റോൾസ് തുടർന്നും ചിന്തിക്കുന്നു, "ലജ്ജാശീലരാണ്: അവർ ഭീരുവും ഒളിച്ചിരിക്കുന്നു, ശ്രമിക്കുന്നില്ല. മിടുക്കരായ ആളുകളെ വെല്ലുവിളിക്കുക; ഒരുപക്ഷേ അവർക്ക് അവരോട് സഹതാപം തോന്നിയേക്കാം, അവരുടെ സന്തോഷത്തിൻ്റെ പേരിൽ അവരോട് ക്ഷമിക്കണം, മണ്ണിൻ്റെ അഭാവത്തിൽ അവർ ഒരു പുഷ്പത്തെ ചെളിയിലേക്ക് ചവിട്ടിമെതിച്ചു, അവിടെ അത് ആഴത്തിൽ വേരുകൾ എടുത്ത് എല്ലാ ജീവിതത്തെയും മറികടക്കുന്ന ഒരു മരമായി വളരും. ഗോഞ്ചറോവ് തൻ്റെ നോവലുകളിൽ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് തുറന്ന് സംസാരിക്കുന്നത് പലപ്പോഴും സംഭവിക്കാറില്ല, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കത്തുകളുടെ പല പേജുകളും ഈ സൂക്ഷ്മമായ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം വീക്ഷണത്തിൻ്റെ വിശദമായ ആവിഷ്കാരത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. ഏറ്റവും പുതിയ പുസ്തകങ്ങൾ വായിച്ച്, അപ്രതീക്ഷിതമായി കുടുംബം ഉപേക്ഷിച്ച്, കുട്ടികളെ ഉപേക്ഷിച്ച്, ഒരു വിദ്യാർത്ഥി അദ്ധ്യാപകനോടൊപ്പം താമസിക്കുന്ന എകറ്റെറിന മെയ്‌കോവയ്ക്ക്, നോവലിസ്റ്റ് ആവശ്യാനുസരണം, സമർത്ഥമായും സംക്ഷിപ്തമായും എഴുതി, പ്രധാന കാര്യങ്ങളിൽ വസിക്കുകയും പ്രാകൃതവും വളരെ തുറന്നുകാട്ടുകയും ചെയ്തു. ഈ ജീവിതം രൂപപ്പെടുത്തുന്ന വികാരത്തെക്കുറിച്ച് വ്യാപകമായ അഭിപ്രായം: "... സ്നേഹം... നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച വർഷങ്ങളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ ഇതിൽ ലജ്ജിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, പൂർണ്ണമായും വ്യർത്ഥമാണെങ്കിലും, കാരണം കുറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടത് സ്നേഹമല്ല, മറിച്ച് സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ ധാരണയാണ്. ജീവചലനം നൽകുന്നതിനുപകരം, അത് നിങ്ങൾക്ക് ജഡത്വം നൽകി. നിങ്ങൾ ഇത് ഒരു സ്വാഭാവിക ആവശ്യമല്ല, മറിച്ച് ചിലതരം ആഡംബരങ്ങൾ, ജീവിതത്തിൻ്റെ ഒരു അവധിക്കാലമായി കണക്കാക്കുന്നു, അതേസമയം ഇത് മറ്റ് പല ശക്തികളെയും ചലിപ്പിക്കുന്ന ശക്തമായ ലിവർ ആണ്. അത് ഉന്നതമല്ല, സ്വർഗ്ഗീയമല്ല, ഇതല്ല, അതല്ല, മറിച്ച് അത് ജീവിതത്തിൻ്റെ ഒരു ഘടകമാണ്, സൂക്ഷ്മവും മാനുഷികവുമായ വികസിത സ്വഭാവങ്ങളിൽ മറ്റേതെങ്കിലും മതത്തിൻ്റെ അളവിലേക്ക്, ഒരു ആരാധനയുടെ ഘട്ടത്തിലേക്ക്, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്. കേന്ദ്രീകൃതമായ... റൊമാൻ്റിസിസം സ്നേഹത്തിൻ്റെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ പണിതു, അവളോട് സ്തുതിഗീതങ്ങൾ ആലപിച്ചു, മണ്ടത്തരങ്ങളുടെയും ആട്രിബ്യൂട്ടുകളുടെയും ഒരു അഗാധത അവളുടെ മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിച്ചു - അവളിൽ നിന്ന് ഒരു സ്റ്റഫ് ചെയ്ത മൃഗത്തെ ഉണ്ടാക്കി. റിയലിസം അതിനെ കേവലം ഒരു മൃഗമണ്ഡലമായി ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു... സ്നേഹം, ഒരു ലളിതമായ ശക്തിയെന്ന നിലയിൽ, സ്വന്തം നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു..."

“ദി പ്രിസിപീസിൽ” പ്രണയം ഇനി ഒരു പരീക്ഷണത്തിനുള്ള ഉപാധി മാത്രമല്ല, നായകന്മാരുടെ ധാർമ്മിക പരീക്ഷണമാണ്. സ്നേഹം, "ദി പ്രിസിപീസ്" എന്നതിലെ "ഹൃദയം" പൊതു ധാർമ്മിക പ്രയോഗത്തിൽ സമ്പൂർണ നേട്ടമുള്ള "മനസ്സുമായി" അവകാശങ്ങളിൽ തുല്യമാണ്. ഗോഞ്ചറോവ് നോവലിൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു: “ആളുകൾ ഈ ശക്തിയെക്കുറിച്ച് ലജ്ജിക്കുമ്പോൾ, “പാമ്പിൻ്റെ ജ്ഞാനം” വിലമതിക്കുകയും “പ്രാവിൻ്റെ ലാളിത്യം” കണ്ട് നാണം കുണുങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് നിഷ്കളങ്ക സ്വഭാവങ്ങളിലേക്ക് പരാമർശിക്കുന്നു, അതേസമയം അവർ ധാർമ്മികതയേക്കാൾ മാനസിക ഉയരങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, അതുവരെ കൈവരിക്കും. ഈ ഉയരം അചിന്തനീയമാണ്, അതിനാൽ , സത്യവും ശാശ്വതവും മനുഷ്യൻ്റെ പുരോഗതിയും അചിന്തനീയമാണ്. എഴുത്തുകാരൻ ഒരു വ്യക്തിയോട് "ഹൃദയം ഉണ്ടായിരിക്കുകയും ഈ ശക്തിയെ വിലമതിക്കുകയും ചെയ്യുക, മനസ്സിൻ്റെ ശക്തിയേക്കാൾ ഉയർന്നതല്ലെങ്കിൽ, അതിനോട് തുല്യമായ അടിസ്ഥാനത്തിലെങ്കിലും" വിളിക്കുന്നു. മുതലാളിത്തത്തിലേക്ക് മാറുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിൽ "മനസ്സിൻ്റെ" അഭാവം മനസ്സിലാക്കിക്കൊണ്ട് "മനസ്സിൻ്റെയും" "ഹൃദയത്തിൻ്റെയും" സന്തുലിതാവസ്ഥ ഗോഞ്ചറോവ് നിലനിർത്തി. അവസാന നോവലിൽ, സന്തുലിതാവസ്ഥ സ്ഥാപിക്കുന്നത് "ഹൃദയം" എന്ന വ്യക്തമായ കമ്മി, രചയിതാവിന് അനുഭവപ്പെടുന്ന "ആദർശവാദത്തിൻ്റെ" കമ്മി.

യഥാർത്ഥ പ്ലാൻ അനുസരിച്ച്, നോവലിനെ "ആർട്ടിസ്റ്റ്" എന്ന് വിളിക്കണം. ഈ പേരിൽ ഗോഞ്ചറോവ് റെയ്‌സ്‌കിയുടെ കലാപരമായ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചുവെന്ന് പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - അതിൽ കൂടുതലൊന്നും. ഇതിനെക്കുറിച്ച് ധാരാളം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, ഇത് ഇതിനകം ഒരു സാധാരണമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, "ആർട്ടിസ്റ്റ്" എന്ന പേര് - ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ മതചിന്തയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ - അവ്യക്തവും - കൂടാതെ, വളരെ ഭാവനയും. ഗോഞ്ചറോവ് അത് അംഗീകരിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. കലാകാരൻ സ്വർഗത്തിൻ്റെ ഒരുവൻ മാത്രമല്ല, മറിച്ച് സ്രഷ്ടാവ് തന്നെയാണ്, ദൈവം. ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ നോവൽ, സ്രഷ്ടാവ്, പടിപടിയായി, സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിനായി ഒരു മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തെ എങ്ങനെ സൃഷ്ടിക്കുകയും തയ്യാറാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ഓരോ വ്യക്തിയും തൻ്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൻ്റെ സ്രഷ്ടാവ് (കലാകാരൻ) ആണെന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, നോവലിൽ റെയ്‌സ്‌കി ചെയ്യുന്ന പ്രധാന കാര്യം അവൻ തൻ്റെ ആത്മാവിനെ "കഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു", തന്നിൽ ഒരു പുതിയ വ്യക്തിയെ സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ഇതൊരു ആത്മീയ, സുവിശേഷ കൃതിയാണ്: "അവൻ തൻ്റെ കലാപരമായ ആവശ്യകതകൾ ജീവിതത്തിലേക്ക് മാറ്റി, അവയെ സാർവത്രിക മനുഷ്യരുമായി കലർത്തി, ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് രണ്ടാമത്തേത് വരച്ചു, തുടർന്ന്, സ്വമേധയാ അറിയാതെ, പുരാതന ജ്ഞാന നിയമം പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്തി," സ്വയം അറിഞ്ഞു. ,” ഭയത്തോടെ നോക്കി, മൃഗത്തിൻ്റെ വന്യമായ പ്രേരണകൾ ശ്രദ്ധിച്ചു, അന്ധനായ സ്വഭാവം, അവൻ തന്നെ അവളുടെ വധശിക്ഷ എഴുതി പുതിയ നിയമങ്ങൾ വരച്ചു, തന്നിലെ “വൃദ്ധനെ” നശിപ്പിച്ച് പുതിയൊരെണ്ണം സൃഷ്ടിച്ചു. വ്യക്തമായി പറയുന്ന കുടുംബപ്പേര് വഹിക്കുന്ന നായകനായ റെയ്‌സ്‌കി നോവലിൽ ചെയ്യുന്ന ഭീമാകാരമായ "കലാപരമായ" സൃഷ്ടിയാണിത്! റൈസ്‌കിയുടെ ആത്മപരിശോധനയെ ചിത്രീകരിച്ചുകൊണ്ട്, മനുഷ്യനിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പാട്രിസ്റ്റിക് ആശയങ്ങളെ കലാപരവും മനഃശാസ്ത്രപരവുമായ വിശകലനത്തിൻ്റെ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ഗോഞ്ചറോവ് ശ്രമിക്കുന്നു: “അദ്ദേഹം, മിടിക്കുന്ന ഹൃദയത്തോടും ശുദ്ധമായ കണ്ണുനീരിൻ്റെ വിറയലോടും കൂടി, അഴുക്കും ശബ്ദവും കേൾക്കുന്നു. വികാരങ്ങൾ, അവൻ്റെ മനുഷ്യനിൽ ഭൂഗർഭ ശാന്തമായ ജോലിയിൽ, അത് - ഒരു നിഗൂഢമായ ആത്മാവ്, അത് ചിലപ്പോൾ അശുദ്ധമായ തീയുടെ പൊട്ടിത്തെറിയിലും പുകയിലും മരിച്ചു, പക്ഷേ മരിക്കാതെ വീണ്ടും ഉണർന്നു, ആദ്യം നിശബ്ദമായി, പിന്നെ അവനെ വിളിച്ചു ഉച്ചത്തിലും ഉച്ചത്തിലും, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും ഒരിക്കലും അവസാനിക്കാത്തതുമായ സ്വയം പ്രവർത്തിക്കാൻ, സ്വന്തം പ്രതിമയിൽ, മനുഷ്യൻ്റെ ആദർശത്തിൽ. ജീവിതത്തിലെ മോഹങ്ങളല്ല, ഭീരുവായ ഭയങ്ങളല്ല, തന്നിൽത്തന്നെ സൗന്ദര്യം തേടാനും സൃഷ്ടിക്കാനുമുള്ള നിസ്വാർത്ഥമായ ആഗ്രഹമാണ് തന്നെ ഈ ജോലിയിലേക്ക് വിളിച്ചതെന്ന് ഓർത്ത് അവൻ സന്തോഷത്തോടെ വിറച്ചു. ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിലും കലാകാരനെന്ന നിലയിലും ശുദ്ധമായ മനുഷ്യസൗന്ദര്യത്തിൻ്റെ ആദർശത്തിലേക്ക് ശോഭയുള്ളതും നിഗൂഢവുമായ ദൂരത്തേക്ക് ആത്മാവ് അവനെ വിളിച്ചു. സന്തോഷത്തിൻ്റെ രഹസ്യവും ആശ്വാസകരവുമായ ഭയാനകതയോടെ, ശുദ്ധമായ പ്രതിഭയുടെ പ്രവർത്തനം അഭിനിവേശത്തിൻ്റെ തീയിൽ നിന്ന് തകരുന്നില്ല, മറിച്ച് നിർത്തുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്, തീ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, അത് സാവധാനത്തിലും സാവധാനത്തിലും മുന്നോട്ട് നീങ്ങുന്നു, പക്ഷേ എല്ലാം നടക്കുന്നു - ഒപ്പം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിൽ, കലാപരമായ വ്യത്യാസമില്ലാതെ, മറ്റൊരു സർഗ്ഗാത്മകത മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, മൃഗത്തേക്കാൾ മറ്റൊരു ജീവനുള്ള ദാഹം, പേശികളുടെ ശക്തിയല്ലാതെ മറ്റൊരു ശക്തി. തൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ ത്രെഡുകളിലൂടെയും മാനസികമായി ഓടുമ്പോൾ, അവൻ വീണപ്പോൾ എന്ത് മനുഷ്യത്വരഹിതമായ വേദനകൾ അവനെ വേദനിപ്പിച്ചു, എത്ര പതുക്കെ വീണ്ടും എഴുന്നേറ്റു, എത്ര നിശബ്ദമായി ശുദ്ധാത്മാവ് അവനെ ഉണർത്തി, അനന്തമായ ജോലിയിലേക്ക് അവനെ വീണ്ടും വിളിച്ചു, എഴുന്നേൽക്കാൻ സഹായിച്ചു, പ്രോത്സാഹനം, ആശ്വാസം, സൗന്ദര്യ സത്യത്തിലും നന്മയിലും ശക്തിയിലും ഉള്ള തൻ്റെ വിശ്വാസം പുനഃസ്ഥാപിക്കുക - ഉയരാൻ, കൂടുതൽ, ഉയരങ്ങളിലേക്ക്... തൻ്റെ ശക്തി എങ്ങനെ സന്തുലിതമായി, ചിന്തയുടെ മികച്ച ചലനങ്ങളും ഇച്ഛാശക്തിയും എങ്ങനെ അവിടെ പോയി എന്ന് അയാൾ ഭയപ്പെട്ടു, ഈ കെട്ടിടത്തിലേക്ക്, ഈ രഹസ്യ ജോലി കേൾക്കുമ്പോൾ, അവൻ തന്നെ പരിശ്രമിക്കുകയും ചലനം നടത്തുകയും കല്ലും തീയും വെള്ളവും നൽകുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് എത്ര എളുപ്പവും സ്വതന്ത്രവുമായിരുന്നു. തൻ്റെ ഉള്ളിലെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ബോധത്തിൽ നിന്ന്, ഇപ്പോഴും വികാരാധീനനും കാസ്റ്റിക് വെറ അവൻ്റെ ഓർമ്മയിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായി, അവൾ വന്നാൽ, അവൻ അവളെ പ്രാർത്ഥനാപൂർവ്വം അവിടെ വിളിക്കും, ഈ രഹസ്യ ആത്മാവിൻ്റെ പ്രവൃത്തിയിലേക്ക്, അവൾക്ക് വിശുദ്ധമായത് കാണിക്കാൻ. അവൻ്റെ ഉള്ളിലെ അഗ്നിയും അവളിൽ അവനെ ഉണർത്തുകയും അവനെ സംരക്ഷിക്കാനും പരിപാലിക്കാനും പോഷിപ്പിക്കാനും അവനോട് അപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പറുദീസയെ തിരയുന്നതിലെ പ്രധാന കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് നോവലിസ്റ്റ് ഇവിടെ സംസാരിക്കുന്നു:

"മറ്റ് സർഗ്ഗാത്മകത", "കലാപരമായ സ്വതന്ത്ര", മനുഷ്യനിൽ ആത്മാവിൻ്റെ "രഹസ്യ പ്രവൃത്തി" എന്നിവയെക്കുറിച്ച്.

അതെ, എല്ലാ വ്യക്തികളെയും പോലെ, റൈസ്‌കിയും ദുർബലനും പാപിയുമാണ്. അവൻ ഇടറി വീഴുന്നു (നോവലിലെ മറ്റ് നായകന്മാരെപ്പോലെ, വെറയെപ്പോലെ, മുത്തശ്ശിയെപ്പോലെ), എന്നാൽ എല്ലാം മുന്നോട്ട് നീങ്ങുന്നു, തന്നിലെ "ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായ" യുടെ പരിശുദ്ധിക്കായി പരിശ്രമിക്കുന്നു (അല്ലെങ്കിൽ, നോവലിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, "ശുദ്ധമായ മനുഷ്യ സൗന്ദര്യത്തിൻ്റെ ആദർശം"). ആർട്ടിസ്റ്റ്-സ്രഷ്ടാവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, റൈസ്‌കി ഒരു അമേച്വർ കലാകാരനാണ്, എല്ലാ ഭൗമിക കലാകാരന്മാരെയും പോലെ ഒരു അപൂർണ്ണ കലാകാരനാണ്. എന്നാൽ ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അത് ഫലത്തെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് ആഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ചാണ്. അപൂർണത ക്ഷമിക്കപ്പെടുന്നു. പൂർണതയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുന്നതിൻ്റെ അഭാവം - ഇല്ല.

റെയ്‌സ്‌കി, തൻ്റെ മതപരമായ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അലക്‌സാണ്ടർ അഡ്യൂവിനേക്കാളും ഇല്യ ഒബ്ലോമോവിനേക്കാളും ശ്രേഷ്ഠനായ ഒരു വ്യക്തിയായി ഗോഞ്ചറോവ് സങ്കൽപ്പിച്ചു. മൂന്ന് നോവലുകളും 1840 കളിൽ എഴുത്തുകാരൻ്റെ മനസ്സിൽ ഒന്നിച്ച് നിലനിന്നിരുന്നു, മാത്രമല്ല മൊത്തത്തിലുള്ള പദ്ധതി ശരിയാക്കാൻ സഹായിക്കാനായില്ല. ഈ ആശയം ഇതായിരുന്നു: ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ മനുഷ്യൻ്റെ ഒരു ആഗോള ക്രിസ്ത്യൻ ആദർശം കെട്ടിപ്പടുക്കുക, വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ വളർച്ചയുടെ വഴികൾ കാണിക്കുക, "രക്ഷ", "ലോകവുമായി പോരാടുക" എന്നിവയ്ക്കുള്ള വിവിധ ഓപ്ഷനുകൾ. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഗോഗോളിൻ്റെ മതപരമായ അഭിലാഷങ്ങളോട് ഏറ്റവും അടുത്തത് ഈ ആശയമായിരുന്നു. "മരിച്ച ആത്മാക്കൾ", "സുഹൃത്തുക്കളുമായുള്ള കത്തിടപാടുകൾ" എന്നിവയുടെ രചയിതാവ് തൻ്റെ ആത്മാവിൻ്റെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും മനുഷ്യജീവിതത്തിൻ്റെയും സമൂഹത്തിൻ്റെയും പ്രത്യേക പ്രശ്നങ്ങളിലേക്കല്ല, മറിച്ച് പ്രധാന പ്രശ്നത്തിൻ്റെ വികാസത്തിലേക്കാണ് നയിച്ചത്: ആധുനിക റഷ്യൻ മനുഷ്യൻ്റെ ക്രിസ്തുവിലെ മതപരമായ പരിവർത്തനം. . പക്ഷേ, ഗോഗോളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഗോഞ്ചറോവ് തൻ്റെ ചിന്തകൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നില്ല, അടിസ്ഥാനപരമായി പൂർണ്ണമായും സാധാരണ ജീവിതത്തിൻ്റെ ചിത്രീകരണത്തിനപ്പുറം പോകുന്നില്ല. ആധുനിക റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ഗുണങ്ങളും ഗുണങ്ങളും അവർക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നത് ഒരു അർദ്ധ-അതിശയകരമായ വെളിച്ചത്തിലല്ല, ആക്ഷേപഹാസ്യമോ ​​ദയനീയമോ ആയ ചിത്രീകരണത്തിലല്ല. സുവിശേഷ പദ്ധതിയുടെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ നിരന്തരം പുനർനിർമ്മിക്കുന്ന സാധാരണ ജീവിത ഗതി കാണിക്കുന്നത് ഗോഞ്ചറോവിന് കൂടുതൽ പ്രധാനമാണ്. ഗോഗോൾ ആധുനിക മനുഷ്യൻ്റെ വ്യക്തിത്വത്തിലേക്ക് ഒരു ഭൂതക്കണ്ണാടി കൊണ്ടുവരികയും സഭയിലെ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ മനുഷ്യാത്മാവിനെ വിധിക്കുകയും ചെയ്താൽ, സാധാരണ പ്രകടനങ്ങൾക്ക് പിന്നിലെ പാപത്തിൻ്റെ ഭയാനകമായ അഗാധതകളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞ് ഇത് ഭയപ്പെടുത്തുന്നു എന്ന് പറയാം. , പിന്നെ ഗോഞ്ചറോവ് സുവിശേഷത്തോട് മാത്രം അപേക്ഷിക്കുന്നു, മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വാക്കുകളും നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള അവൻ്റെ സ്വതന്ത്ര തിരഞ്ഞെടുപ്പും മാത്രം.

പറുദീസ തികച്ചും പോസിറ്റീവായ ഒരു ചിത്രമല്ല, വിദൂരമല്ല, അസാധാരണമല്ല. അവൻ ഹാംലെറ്റല്ല, ഡോൺ ക്വിക്സോട്ടല്ല, "പോസിറ്റീവായി അത്ഭുതകരമായ വ്യക്തി" അല്ല, ഒരു പോരാളിയല്ല. ജീവിതം മാറ്റിമറിക്കുക എന്നത് അവൻ്റെ ജോലിയല്ല. തൻ്റെ ചിന്തകളും ഭാവനയും കൊണ്ട് കലാപരമായി അവളെ ആശ്ലേഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതാണ് പല പല കാര്യങ്ങളും. പക്ഷേ, അവൻ്റെ ശക്തി അവനെ അനുവദിക്കുന്നിടത്തോളം, അവൻ തൻ്റെ ജീവിതം റീമേക്ക് ചെയ്യാൻ പോരാടുന്നു. നോവലിൽ അദ്ദേഹം നിരവധി ആളുകളെ സ്വാധീനിച്ചു. മുമ്പ് തെമ്മാടിയും കപടവിശ്വാസിയുമായ ടിച്ച്‌കോവിനോടും അവനെപ്പോലുള്ള മറ്റുള്ളവരോടും അവളുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ സഹിച്ച മുത്തശ്ശിയെ ഉണർത്തുന്നത് അവനാണ്. വോലോഖോവും വെറയും തമ്മിലുള്ള നോവലിലെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പങ്ക് ഹാസ്യവും കഷ്ടപ്പാടും മാത്രമല്ല. വോലോഖോവുമായുള്ള ആത്മീയ പോരാട്ടത്തിൽ വെറ അറിയാതെ തന്നെ റെയ്‌സ്‌കിയുടെ വാദം ഉപയോഗിക്കുന്നു. അലക്സാണ്ടർ അഡ്യൂവ്, 06-ലോമോവ് എന്നിവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, റൈസ്‌കി ആഗ്രഹിക്കാത്ത വ്യക്തിയാണ്, എന്നാൽ മേലിൽ തൻ്റെ ഉയർന്ന ആശയങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല.

ഈ ചിത്രത്തിലെ ക്രിസ്ത്യൻ ചിന്തയുടെ ധാന്യം റൈസ്‌കി "സ്വർഗ്ഗം" കൈവരിച്ചു എന്ന വസ്തുതയിലല്ല, മറിച്ച് ജീവിതത്തിൻ്റെ എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും, എല്ലായിടത്തും, അവൻ്റെ അപൂർണതകളും വീഴ്ചകളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നിരാശയും നിരാശയും കൂടാതെ, അവൻ ക്രിസ്ത്യൻ ആദർശത്തിൻ്റെ മൂർത്തീകരണത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു. ഒരു ആധുനിക സാധാരണക്കാരന് യാഥാർത്ഥ്യമായി സാധ്യമായ ഒരേയൊരു ജോലി ഇതാണ് - ഇതാണ് ഗോഞ്ചറോവ് വിശ്വസിക്കുന്നത്.

അതെ, ആദ്യ രണ്ട് നോവലുകളിലെ നായകന്മാരെപ്പോലെ റൈസ്‌കി ദുർബലനാണ്, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് സ്വന്തം വ്യക്തിത്വത്തിൽ "സർഗ്ഗാത്മകത" എന്ന ആഗ്രഹമുണ്ട്, വാസ്തവത്തിൽ, അവൻ കൂടുതൽ മതവിശ്വാസിയാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ഗോഞ്ചറോവ് അവനെ പറുദീസ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്: എല്ലാ പരാജയങ്ങളും വീഴ്ചകളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവൻ സ്വർഗ്ഗത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല, സ്വന്തം അപൂർണതകൾക്കിടയിലും അവൻ സജീവമായി നന്മ പ്രസംഗിക്കുന്നു.

നിങ്ങൾ ഒരു കാസോക്ക് ധരിച്ച് പെട്ടെന്ന് പ്രസംഗിക്കാൻ തുടങ്ങിയാൽ ഞാൻ അത്ഭുതപ്പെടില്ല ...

ഞാൻ ആശ്ചര്യപ്പെടില്ല,” റെയ്‌സ്‌കി പറഞ്ഞു, “ഞാൻ ഒരു കാസോക്ക് ധരിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, എനിക്ക് പ്രസംഗിക്കാൻ കഴിയും - ആത്മാർത്ഥമായി, ഞാൻ എവിടെ കള്ളം, ഭാവം, കോപം എന്നിവ ശ്രദ്ധിച്ചാലും - ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, സൗന്ദര്യത്തിൻ്റെ അഭാവം, അവിടെ. ഞാൻ തന്നെ വൃത്തികെട്ടവനായിരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല ...

ഒരു സാധാരണക്കാരൻ സന്യാസ വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നതും ലോകത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറുന്നതും കല ഉൾപ്പെടെയുള്ള ലൗകിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയെ "പെഡൽ" ചെയ്യുന്നതും പ്രകൃതിവിരുദ്ധമാണെന്ന് ഗോഞ്ചറോവ് കണക്കാക്കുന്നു. അതിനാൽ, അമേച്വർ റൈസ്‌കിക്ക് അടുത്തായി, അദ്ദേഹം മറ്റൊരു “കലാകാരനെ” സ്ഥാപിക്കുന്നു - കിരിലോവ്. കിരിലോവിന് ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി ആയിരുന്നാൽ മാത്രം പോരാ. “ദി പ്രിസിപീസ്” എന്ന നോവലിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ചുമതലകളും ആശയങ്ങളും” എന്ന ലേഖനത്തിൽ, ഗോഞ്ചറോവ് ഈ ചിത്രത്തിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: “അത്തരം അമേച്വർ കലാകാരന്മാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, എൻ്റെ ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ സന്യാസി കലാകാരനായ കിരിലോവിൻ്റെ ഒരു സിലൗറ്റ് ഉണ്ട്. ജീവിതം ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച് മറ്റൊരു തീവ്രതയിലേക്ക് വീണു, അവൻ സന്യാസത്തിനായി സ്വയം സമർപ്പിച്ചു, ഒരു കലാപരമായ സെല്ലിൽ പോയി കലയുടെ വരണ്ടതും കർശനവുമായ ആരാധന പ്രസംഗിച്ചു - ഒരു വാക്കിൽ, ഒരു ആരാധന. അത്തരം കലാകാരന്മാർ ഉയരങ്ങളിലേക്ക്, ആകാശത്തേക്ക് പറക്കുന്നു, ഭൂമിയെയും മനുഷ്യരെയും മറന്ന്, ഭൂമിയും മനുഷ്യരും അവരെ മറക്കുന്നു. അങ്ങനെയുള്ള കലാകാരന്മാർ ഇപ്പോൾ ഇല്ല. ഇത് ഭാഗികമായി നമ്മുടെ പ്രശസ്തമായ ഇവാനോവ് ആയിരുന്നു, വരയ്ക്കാൻ കഴിയാത്തത് വരയ്ക്കാനുള്ള നിഷ്ഫലമായ ശ്രമങ്ങളിൽ തളർന്നിരുന്നു - ക്രിസ്ത്യൻ ലോകവുമായുള്ള പുറജാതീയ ലോകത്തിൻ്റെ കൂടിക്കാഴ്ച, വളരെ കുറച്ച് വരച്ചവൻ. അവൻ പ്ലാസ്റ്റിക് കലയുടെ നേരിട്ടുള്ള ലക്ഷ്യത്തിൽ നിന്ന് മാറി - ചിത്രീകരിക്കുക - പിടിവാശിയിലേക്ക് വീണു.

"ഒരു സാധാരണ കഥ" (1847), "ഒബ്ലോമോവ്" (1859) എന്നിവയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, "ദി ക്ലിഫ്" കൂടുതൽ തീവ്രവും നാടകീയവുമായ ഒരു കൃതിയാണ്. നായകന്മാർ ഇനി സാവധാനം മുലകുടിക്കുന്ന അശ്ലീലമായ ജീവിതത്തിലേക്ക് വീഴുന്നില്ല, പക്ഷേ ജീവിതത്തിൽ വ്യക്തമായ വലിയ തെറ്റുകൾ വരുത്തുകയും ധാർമ്മിക പരാജയങ്ങൾ അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നോവലിൻ്റെ ബഹുമുഖ വിഷയങ്ങൾ റഷ്യ, വിശ്വാസം, സ്നേഹം തുടങ്ങിയ ആഗോള വിഷയങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ലിബറൽ-പാശ്ചാത്യ വികാരങ്ങളെ പൂർണ്ണമായും തകർക്കാതെ, റഷ്യയുടെയും റഷ്യൻ നേതാക്കളുടെയും പ്രശ്നം യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ അദ്ദേഹം പരിഗണിക്കുന്നു, രാജ്യത്തും മനുഷ്യവ്യക്തിയിലും നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന സാമൂഹിക അപചയത്തിനെതിരായ ഏക വിശ്വസനീയമായ പ്രതിവിധി.

നോവലിൻ്റെ പ്രധാന ഇതിവൃത്തം വെറയുടെയും മാർക്കിൻ്റെയും രൂപങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്. ഗോഞ്ചറോവിൽ മുമ്പെങ്ങുമില്ലാത്തവിധം തുറന്ന ആത്മീയ പോരാട്ടത്തെ "ദി പ്രിസിപീസ്" ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഇത് വെറയുടെ ആത്മാവിനും റഷ്യയുടെ ഭാവിക്കുമുള്ള പോരാട്ടമാണ്. രചയിതാവ്, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന് അപ്പുറത്തേക്ക് പോകാതെ, മനുഷ്യാത്മാവിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ "ഭൂതങ്ങളെയും" "ദൂതന്മാരെയും" ആദ്യമായി സൃഷ്ടിയിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ തയ്യാറാണ്. വഴിയിൽ, ഗോഞ്ചറോവ് നിഗൂഢതയെ നിഷേധിക്കുക മാത്രമല്ല, റിയലിസ്റ്റിക് ആർട്ട് ഉപയോഗിച്ച് അത് പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തീർച്ചയായും, നോവലിസ്റ്റ് ഗൊഗോളിനെപ്പോലെ, പിശാചിനെ അതിൻ്റെ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ, വാലും കൊമ്പുകളും കൊണ്ട് ചിത്രീകരിച്ചില്ല, മറിച്ച് മറ്റൊരു മാർഗം അവലംബിച്ചു: എം.യു. ലെർമോണ്ടോവിൻ്റെ കവിതയായ "ദ ഡെമോൺ" എന്ന കവിതയുമായി വ്യക്തമായ സമാന്തരം. അത്തരമൊരു സമാന്തരം മാർക്ക് വോലോഖോവിൻ്റെ ആത്മീയ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിൻ്റെ ചിന്തയെ ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതായിരുന്നു.

മാർക്കും വെറയും കണ്ടുമുട്ടുന്ന രംഗം ഒരു ബൈബിൾ മിത്തോളജി പോലെ രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, അതിൽ വോലോഖോവിൻ്റെ പൈശാചിക വേഷത്തിൻ്റെ സൂചന ഇതിനകം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. വോലോഖോവ് വെറ... ഒരു ആപ്പിൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. അതേ സമയം അദ്ദേഹം പറയുന്നു: “നിങ്ങൾ പ്രൂധോൻ വായിച്ചിട്ടുണ്ടാകില്ല... പ്രൂധോൻ എന്താണ് പറയുന്നത്, നിങ്ങൾക്കറിയില്ലേ?.. ഈ ദൈവിക സത്യം ലോകം മുഴുവൻ ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കുന്നു. ഞാൻ പ്രൂധോനെ കൊണ്ടുവരാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ? എനിക്ക് ഉണ്ട്". അങ്ങനെ വെറയ്ക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്ന ആപ്പിൾ ഒരു പുതിയ വിചിത്രമായ സിദ്ധാന്തമായി മാറി. മുത്തശ്ശിയുടെ പൂന്തോട്ടത്തിൽ ("ഏദൻ") ഒരു സർപ്പത്തിൻ്റെ രൂപമെടുത്ത സാത്താൻ ഹവ്വായെ വശീകരിക്കുന്നതിൻ്റെ പുരാണങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിച്ചതായി വ്യക്തമാണ്. ഗോഞ്ചറോവ് ഇത് പൂർണ്ണമായും ബോധപൂർവ്വം ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നോവൽ മുഴുവൻ ക്രിസ്ത്യൻ ചിത്രങ്ങളും മിത്തുകളും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം ഗോഥെയുടെ ഭൂതത്തിൻ്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ, ബൾഗാക്കോവിൻ്റെ വോളണ്ടിൻ്റെ സംഭാഷണങ്ങൾ, പെച്ചോറിൻ്റെ ചിന്തകൾ എന്നിവയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. അതേ പൈശാചിക ഉയരത്തിൽ നിന്ന്, മാർക്ക് വോലോഖോവ് വെറയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ജീവിതത്തിലേക്ക്, “മുത്തശ്ശി, പ്രവിശ്യാ ഡാൻഡികൾ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ, മണ്ടൻ ഭൂവുടമകൾ”, “നരച്ച മുടിയുള്ള സ്വപ്നക്കാരൻ” റെയ്‌സ്‌കി, മുത്തശ്ശിയുടെ വിശ്വാസങ്ങളുടെ “മണ്ടത്തരം ... എന്നിവയിലേക്ക് നോക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ”, “അധികാരികൾ, പഠിച്ച ആശയങ്ങൾ” മുതലായവ. വെറയ്ക്ക് “ഭയമില്ലാതെ സ്നേഹിക്കാൻ അറിയില്ല,” അതിനാൽ “യഥാർത്ഥ സന്തോഷത്തിന്” കഴിവില്ല എന്ന് അവൻ തെളിയിക്കുന്നു. വഴിയിൽ, ഗോഞ്ചറോവ് തൻ്റെ നായകനെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് കരുതുന്നത് തെറ്റാണ്. വോലോഖോവ് റഷ്യയുടെ കുട്ടിയാണ്, രോഗിയായ കുട്ടി മാത്രമാണ്, നഷ്ടപ്പെട്ട മകൻ. ഇതിൽ നിന്നാണ് നോവലിൻ്റെ രചയിതാവ് മുന്നോട്ട് പോകുന്നത്. 1869 ൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ ഇ.പി. മെയ്‌കോവയ്ക്ക് എഴുതിയ കത്തിൽ അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: “അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് വേണ്ടി നിങ്ങൾ എന്നെ ശകാരിച്ചേക്കാം: ഇത് മാർക്കിനുള്ളതാണ്. അതിൽ ആധുനികവും ആധുനികമല്ലാത്തതുമായ ചിലത് ഉണ്ട്, കാരണം എല്ലാ കാലത്തും എല്ലായിടത്തും നിലവിലുള്ള ക്രമത്തോട് അനുഭാവം കാണിക്കാത്ത ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഞാൻ അവനെ അപമാനിക്കുന്നില്ല, അവൻ എന്നോട് സത്യസന്ധനാണ്, അവസാനം വരെ തന്നോട് മാത്രം സത്യസന്ധനാണ്.

ലെർമോണ്ടോവിൻ്റെ സമാന്തരം എന്താണ്, എന്തുകൊണ്ട് ഗോഞ്ചറോവിന് ഇത് ആവശ്യമാണ്? "ദ ഡെമോൺ" എന്ന കവിതയിൽ, താമര, ഭൂതത്തെ ശ്രവിച്ചു, "തൻ്റെ രക്ഷാധികാരി നെഞ്ചിലേക്ക് സ്വയം അമർത്തി, // പ്രാർത്ഥനയോടെ ഭയാനകത മുക്കി." വോലോഖോവിൽ നിന്ന് ഒരു കത്ത് ലഭിച്ചതിന് ശേഷം, ആരുടെ “സംരക്ഷക സ്തനങ്ങൾ” പറ്റിനിൽക്കണമെന്ന് വെറ അന്വേഷിക്കുന്നു. തുഷിനിലും ഭാഗികമായി ബാബുഷ്കയിലും പറുദീസയിലും അവൾ സംരക്ഷണം കണ്ടെത്തുന്നു: "ഈ മൂന്ന് ആളുകളുടെ നെഞ്ചിൽ അവളുടെ നിരാശയിൽ നിന്ന് അവൾ സംരക്ഷണം കണ്ടെത്തി." മാർക്കിനെ കാണാൻ കാവൽ മാലാഖയുടെ വേഷം ചെയ്യാൻ അവൾ തിരഞ്ഞെടുത്തത് തുഷിൻ ആയിരുന്നു. അവൻ അവളെ "ദുഷ്ട മന്ത്രവാദി"യിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കണം. ദി പ്രിസിപീസിലെ ലെർമോണ്ടോവിൻ്റെ അവസ്ഥ അനിഷേധ്യമാണ്. അവൾ ആലങ്കാരിക സമാന്തരങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. മാർക്ക് വോലോകോവ് മാത്രമല്ല, അടിസ്ഥാനപരമായി പ്രധാനപ്പെട്ട ചില വഴികളിൽ ലെർമോണ്ടോവിൻ്റെ ഡെമോണിന് സമാനമാണ്. താമരയും വെറയും തമ്മിൽ സമാന സമാനതകൾ കാണാം. താമരയിൽ, വെറയിലെ ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ വിശകലനത്തിൻ്റെ എല്ലാ ശക്തിയും വിശദാംശങ്ങളും കൊണ്ട് വികസിക്കുന്നതിൻ്റെ ഒരു ഹ്രസ്വ രൂപരേഖ മാത്രം. രാക്ഷസൻ്റെ അഭിമാനമായ വിളിയോടും അവൻ്റെ തന്ത്രപരമായ പരാതിയോടും പ്രതികരിച്ച താമരയുടെ അഭിമാനം ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ വശീകരണം നടക്കില്ലായിരുന്നു:

എന്നെ നന്മയിലേക്കും സ്വർഗത്തിലേക്കും നിങ്ങൾക്ക് അത് വീണ്ടും തിരികെ നൽകാം. നിങ്ങളുടെ സ്നേഹം ഒരു വിശുദ്ധ മൂടുപടമാണ് വസ്ത്രം ധരിച്ച്, ഞാൻ അവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടും ...

സ്ത്രീകളുടെ അഭിമാനത്തിൻ്റെ പ്രശ്നം ഗോഞ്ചറോവിന് വളരെക്കാലമായി താൽപ്പര്യമുണ്ട്. അവൻ്റെ ആത്മാവായ ഇല്യ ഒബ്ലോമോവിൻ്റെ ജീവിതം പൂർണ്ണമായും മാറ്റാൻ സ്വന്തം ശക്തിയിൽ സ്വപ്നം കാണുന്ന ഓൾഗ ഇലിൻസ്കായയെയെങ്കിലും നമുക്ക് ഓർക്കാം: “അവൾ ഈ അത്ഭുതങ്ങളെല്ലാം ചെയ്യും, വളരെ ഭീരുവും, നിശബ്ദതയും, ഇതുവരെ ആരും കേട്ടിട്ടില്ലാത്ത, ആർ. ഇതുവരെ ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങിയിട്ടില്ല! അത്തരമൊരു രൂപാന്തരത്തിൻ്റെ കുറ്റവാളിയാണ് അവൾ!.. ഒരു വ്യക്തിയെ ജീവിതത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ - ഡോക്ടർക്ക് എത്ര മഹത്വം ... കൂടാതെ ധാർമ്മികമായി നശിക്കുന്ന മനസ്സിനെ രക്ഷിക്കാൻ, ആത്മാവ്? .” വെറയെക്കുറിച്ച് മുത്തശ്ശി പറയുന്നു: “ദൈവമല്ല ഈ അഹങ്കാരം നിന്നിൽ സ്ഥാപിച്ചത്. നോവലിലെ വെറയുടെ അഭിമാനത്തെക്കുറിച്ച് കഥാപാത്രങ്ങളും രചയിതാവും ധാരാളം സംസാരിക്കുന്നു. അവൾ തന്നെ പറയുന്നു, ഓൾഗ ഇലിൻസ്‌കായയുമായി അടുക്കുന്നു: “മറ്റൊരു ശക്തിയാൽ നിങ്ങളെ തോൽപ്പിക്കാൻ ഞാൻ വിചാരിച്ചു... പിന്നെ... ഞാൻ അത് എൻ്റെ തലയിൽ എടുത്തു... അത്... ഞാൻ പലപ്പോഴും എന്നോട് തന്നെ പറഞ്ഞു: ഞാൻ അങ്ങനെ ചെയ്യും. അവൻ തൻ്റെ ജീവനെ വിലമതിക്കും."

അപ്പോൾ താമരയുടെ "വീഴ്ച" സ്വാഭാവികമായും പിന്തുടരുന്നു. "ദി പ്രിപിസി"ലെ വെറയുടെ പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ അതേ മാതൃകയാണിത്. നോവലിൻ്റെ മൂന്നാം ഭാഗത്തിൻ്റെ പതിനഞ്ചാം അധ്യായത്തിൽ മാത്രമാണ് വെറ ആദ്യമായി ചാപ്പലിലെ രക്ഷകൻ്റെ ചിത്രത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നത്. അവളുടെ ആത്മീയവും മതപരവുമായ ജീവിതത്തിൻ്റെ തീവ്രത, മാർക്കുമായുള്ള അവളുടെ ബന്ധത്തിലെ അപകീർത്തി അടുത്തുവരുമ്പോൾ വർദ്ധിക്കുന്നു. "വീഴ്ച" യോട് അടുക്കുന്തോറും രക്ഷകൻ്റെ ചിത്രത്തിന് മുന്നിൽ നിങ്ങൾക്ക് വിശ്വാസം കാണാൻ കഴിയും. എന്തുചെയ്യണമെന്ന് അവൾ ക്രിസ്തുവിനോട് ചോദിക്കുന്നു. അവൾ "ക്രിസ്തുവിൻ്റെ നോട്ടത്തിൽ ശക്തിയും പങ്കാളിത്തവും പിന്തുണയും വീണ്ടും ഒരു വിളിയും തേടി." എന്നാൽ വെറയുടെ അഭിമാനം അവൾക്ക് ശുദ്ധവും ശുദ്ധവുമായ പ്രാർത്ഥന നൽകുന്നില്ല, പോരാട്ടത്തിൻ്റെ ഫലം പ്രായോഗികമായി ഇതിനകം തന്നെ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ട്: "പറുദീസ അവളുടെ മുഖത്ത് പ്രാർത്ഥനയോ ആഗ്രഹമോ വായിച്ചില്ല." നോവലിൽ പലതവണ വെറ പറയുന്നു: "എനിക്ക് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ കഴിയില്ല."

വിശ്വാസം ക്രമേണ റൈസ്‌കിയെ നോവലിൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും മനഃശാസ്ത്രപരവുമായ സംഘട്ടനത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു.

റെയ്‌സ്‌കി വെറയെക്കുറിച്ച് വേവലാതിപ്പെടുന്നു, അവൾക്ക് എല്ലാത്തരം പിന്തുണയും ഉപദേശവും നൽകാൻ തയ്യാറാണ്, പക്ഷേ അവൻ നോവലിൽ അഭിനയിക്കുകയും അവിശ്വാസത്തെ ചെറുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - അതായത്, ഒന്നാമതായി, അവൾ. മുത്തശ്ശിയെപ്പോലെ അവളാണ് ക്ലാസിക് ക്രിസ്ത്യൻ പാതയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നത്: പാപം - മാനസാന്തരം - പുനരുത്ഥാനം.

ആധുനിക ജീവിതത്തിലും ആധുനിക വ്യക്തിത്വത്തിലും "പാറകളെ" മറികടക്കാനുള്ള വഴികൾ കണ്ടെത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്. ഗോഞ്ചറോവ് മനഃപൂർവ്വം നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നു, അവരെ വീഴ്ചയിൽ നിന്ന് മാനസാന്തരത്തിലേക്കും പുനരുത്ഥാനത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു. ആധുനിക മനുഷ്യൻ്റെ ഒരു നാടക സ്വഭാവമാണ് വെറ അനുഭവിക്കുന്നത്. അവൾ അവളുടെ വിശ്വാസത്തിൽ ഉറച്ചു നിൽക്കുമോ എന്നതാണ് മുഴുവൻ ചോദ്യം. വിശ്വാസം ഒരു വ്യക്തിയാണ്, അതിനർത്ഥം അത് സ്വന്തം അനുഭവത്തിലൂടെ പരീക്ഷിക്കപ്പെടുകയും അതിനുശേഷം മാത്രമേ മുത്തശ്ശിയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ ബോധപൂർവ്വം അംഗീകരിക്കുകയും വേണം. എല്ലാത്തിലും അവളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്, എന്നാൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടൊപ്പം, സ്വയം ഇച്ഛാശക്തിയും സ്വാഭാവികമായും ഉണ്ട്. വെറ അനുഭവിക്കുന്ന സംശയങ്ങളെ ഗോഞ്ചറോവ് ഭയപ്പെടുന്നില്ല. അവൾ എന്താണ് ചോദിക്കുന്നത്? വെറയ്ക്ക് എന്താണ് വേണ്ടത്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരു സ്ത്രീ "കുടുംബത്തിന് വേണ്ടിയാണ് ... ഒന്നാമതായി" സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതെന്ന് അവൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. പെൺകുട്ടി ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ സത്യത്തെ ഒരു നിമിഷം പോലും സംശയിക്കുന്നില്ല. ഇത് സംശയമല്ല, മറിച്ച് മാർക്ക് വോലോഖോവിനെ ദൈവവുമായി അനുരഞ്ജിപ്പിക്കാൻ - അവളുടെ സ്നേഹത്തിലൂടെ - ലെർമോണ്ടോവിൻ്റെ "ഡെമൺ" എന്നതിലെ താമരയുടെ പോലെ അഹങ്കാരത്തോടെയുള്ള ശ്രമം. വോലോഖോവിൻ്റെ അസാധാരണ രൂപത്തിലേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ, അവനുമായി പ്രണയത്തിലായ വെറ ഒരു നിമിഷം പോലും ദൈവത്തെ സംശയിച്ചില്ല. അവളുടെ നായകൻ്റെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ പുനർജന്മത്തിനായി അവൾ ഒരു തെറ്റായ ത്യാഗം - സ്വയം - പ്രതീക്ഷിച്ചു.

വോലോഖോവ് തന്നോടൊപ്പം കൊണ്ടുവന്ന പുതിയ പഠിപ്പിക്കലിൽ വിശ്വാസം വശീകരിച്ചില്ല. അവളെ ആകർഷിച്ചത് മാർക്കിൻ്റെ ആശയങ്ങളല്ല, മറിച്ച് അവൻ്റെ വ്യക്തിത്വമാണ്, മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. മാർക്കിൻ്റെ വ്യക്തിത്വത്തിലെ ഈ ആശയങ്ങളുടെ അപവർത്തനം അവളെ ആകർഷിച്ചു, വെറ ജീവിച്ചിരുന്ന "അവശിതമായ" സമൂഹത്തിൻ്റെ പോരായ്മകളെ ഉചിതമായും കൃത്യമായും അടിച്ചു. അവൾ സ്വയം ശ്രദ്ധിച്ച പോരായ്മകൾ. എന്നിരുന്നാലും, വെറയുടെ അനുഭവം മനസ്സിലാക്കാൻ പര്യാപ്തമല്ല: ശരിയായ വിമർശനത്തിൽ നിന്ന് ശരിയായ പോസിറ്റീവ് പ്രോഗ്രാമിലേക്ക് വലിയ ദൂരമുണ്ട്. ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നും ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയിൽ നിന്നും അവളെ വഴിതിരിച്ചുവിടാൻ പുതിയ ആശയങ്ങൾക്ക് തന്നെ കഴിഞ്ഞില്ല. സംശയിക്കുകയും പരിശോധിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട്, വെറ ധാർമ്മികമായി ആരോഗ്യമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണെന്ന് സ്വയം കാണിക്കുന്നു, അവൾ അനിവാര്യമായും പാരമ്പര്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങണം, കുറച്ച് സമയത്തേക്ക് അവൾക്ക് അവളുടെ കാൽക്കീഴിൽ നിലം നഷ്ടപ്പെട്ടേക്കാം. വെറയ്ക്കുള്ള ക്രിസ്തുവിൽ "നിത്യസത്യം" ഉണ്ട്, അതിലേക്ക് നിഹിലിസ്റ്റ് മാർക്ക് വോലോഖോവിനെ നയിക്കാൻ അവൾ സ്വപ്നം കണ്ടു: ""സത്യം" എവിടെയാണ്? - പീലാത്തോസിൻ്റെ ഈ ചോദ്യത്തിന് അവൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞില്ല. “അവിടെ,” അവൾ വീണ്ടും പള്ളിയിലേക്ക് ചൂണ്ടി പറഞ്ഞു, “ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ എവിടെയായിരുന്നു!

പൈശാചിക പ്രലോഭനത്തിലൂടെ കടന്നുപോയ വെറയുടെ ചിത്രം ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ സൃഷ്ടിയിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ കലാപരമായ വിജയമായി മാറി. മനഃശാസ്ത്രപരമായ പ്രേരണയുടെയും റിയലിസ്റ്റിക് ആധികാരികതയുടെയും കാര്യത്തിൽ, ഇല്യ ഒബ്ലോമോവിന് തൊട്ടുപിന്നാലെയാണ് അദ്ദേഹം സംഭവിച്ചത്, പ്ലാസ്റ്റിറ്റിയിലും സാമാന്യവൽക്കരണത്തിൻ്റെ അളവിലും അദ്ദേഹത്തെക്കാൾ താഴ്ന്നവനായിരുന്നു, എന്നാൽ പ്രണയത്തിലും അനുയോജ്യമായ അഭിലാഷത്തിലും അവനെ മറികടന്നു. വിശ്വാസം ഓൾഗ ഇലിൻസ്കായയേക്കാൾ അനന്തമായി ഉയർന്നതാണ്, അദ്ദേഹത്തെ കുറിച്ച് എച്ച്.എ. ഡോബ്രോലിയുബോവ് ഒരു കാലത്ത് പറഞ്ഞു: "ഓൾഗ, അവളുടെ വികസനത്തിൽ, ഒരു റഷ്യൻ കലാകാരന് ഇന്നത്തെ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഉണർത്താൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആദർശത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു." എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് ഒരു വിപ്ലവ ജനാധിപത്യവാദിയുടെയും സ്ത്രീ വിമോചനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവൻ്റെയും പ്രവണതാപരമായ വിലയിരുത്തലായിരുന്നു, ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിൽ ഒരു പ്രകാശകിരണവും എ.എൻ. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "ദി ഇടിമിന്നൽ" എന്ന ചിത്രത്തിലെ കാറ്ററിനയുടെ ചിത്രവും അദ്ദേഹം കണ്ടു. വിശ്വാസത്തിൽ വികാരങ്ങളുമായുള്ള പോരാട്ടമുണ്ട്, മാനസാന്തരമുണ്ട്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകങ്ങളാണ് ഇവ. ഓൾഗയുടെ കാര്യം അങ്ങനെയല്ല. വെറയുടെ പ്രതീകാത്മക ഉള്ളടക്കത്തിലെ ചിത്രം അനുതപിക്കുന്ന മഗ്ദലീനയുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പിനോട് അടുത്താണ്. ആദ്യം ആത്മീയ തെറ്റുകളിലേക്കും അഹങ്കാരത്തിലേക്കും പിന്നീട് ജഡിക പാപത്തിലേക്കും വീണ ഒരു പശ്ചാത്താപ പാപിയായാണ് വെറ യഥാർത്ഥത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇതാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ “ക്രിസ്തുവിൻ്റെ കാൽക്കൽ വേശ്യ”. നോവലിൻ്റെ കരട് പതിപ്പിൽ മുത്തശ്ശി ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു: “ഞങ്ങളുടെ ബലഹീനതയിൽ ഞങ്ങളോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ... ഞങ്ങൾ കള്ളം പറഞ്ഞില്ല, ഞങ്ങൾ സ്നേഹിച്ചു... പാപിയായ ജീവികളെ... ഞങ്ങൾ രണ്ടുപേരും അങ്ങയുടെ ക്രോധത്തിൻ കീഴിൽ സ്വയം താഴ്ത്തുന്നു. ... ഈ കുഞ്ഞിനോട് കരുണ കാണിക്കേണമേ, കരുണയായിരിക്കണമേ... അവൾ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടവളാണ്, മാനസാന്തരപ്പെട്ടവളാണ്, നിൻ്റെ വചനപ്രകാരം, ഇപ്പോൾ കൂടുതൽ നല്ല നീതിയുള്ള സ്ത്രീകൾ... പാപരഹിതയായ നിൻ്റെ സഹോദരിയെക്കാൾ നിനക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടവളാണ്, നിൻ്റെ ശുദ്ധമായ വിളക്ക്...". വാസ്തവത്തിൽ, വിശ്വാസം പാപരഹിതമായ മാർഫെങ്കയെക്കാൾ ദൈവത്തിന് ആഴമേറിയതും "മധുരമുള്ളതുമാണ്", കാരണം മാർഫെങ്ക പ്രലോഭിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല, അതായത്, അവളുടെ പുണ്യം അവൾക്ക് ഒരു വിലയും നൽകുന്നില്ല, അവൾക്ക് സ്വയം ഒരു പോരാട്ടവുമില്ല. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, അവൾ റെയ്‌സ്‌കിയുടെ സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് കസിൻ സോഫിയ ബെലോവോഡോവയോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്. “അവിടെ,” റൈസ്‌കി പറയുന്നു, “ശവപ്പെട്ടികളിൽ വെൽവെറ്റിൽ തുന്നിച്ചേർത്ത സ്വർണ്ണ ചിഹ്നങ്ങളുള്ള മാർബിൾ സാർക്കോഫാഗിയിൽ തണുത്ത ഉറക്കത്തിൻ്റെ വിശാലമായ ചിത്രമുണ്ട്; ഒരു ചൂടുള്ള വേനൽക്കാല സ്വപ്നത്തിൻ്റെ ചിത്രം ഇതാ, പച്ചപ്പിൽ, പൂക്കൾക്കിടയിൽ, തെളിഞ്ഞ ആകാശത്തിൻ കീഴിൽ, പക്ഷേ എല്ലാവരും ഉറങ്ങുക, ഗാഢനിദ്ര!" ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "യുഗത്തിൻ്റെ നിരുപാധികവും നിഷ്ക്രിയവുമായ ഒരു ആവിഷ്കാരം, മെഴുക് പോലെ, ഒരു റെഡിമെയ്ഡ്, ആധിപത്യ രൂപത്തിലേക്ക് ഇട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു തരം" ആണ് മാർഫെങ്ക. വെറ, അവളുടെ സഹോദരിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പ്രലോഭനങ്ങൾ സഹിക്കുന്നു - അങ്ങനെ ക്രിസ്തുവിലുള്ള അവളുടെ വിശ്വാസം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.

തൻ്റെ കടമയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുക മാത്രമല്ല, അത് പ്രായോഗികമായി നിറവേറ്റാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ സ്ത്രീയുടെ ജീവനുള്ള രൂപരേഖ വരച്ചുകൊണ്ട് മാത്രമേ ഗോഞ്ചറോവിന് പുരുഷനെക്കുറിച്ചും പ്രത്യേകിച്ച് സ്ത്രീയെക്കുറിച്ചും റെയ്‌സ്‌കി ദയനീയമായ വാക്കുകൾ പറയാൻ കഴിയൂ. ദൈവത്തിൻ്റെ ഒരു ഉപകരണം”: “ ഞങ്ങൾ തുല്യരല്ല: നിങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്ക് മുകളിലാണ്, നിങ്ങൾ ശക്തിയാണ്, ഞങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ഉപകരണമാണ്... ഞങ്ങൾ ബാഹ്യ രൂപങ്ങളാണ്. നിങ്ങൾ ആളുകളുടെ സ്രഷ്ടാവും അധ്യാപകരുമാണ്, നിങ്ങൾ ദൈവത്തിൻ്റെ നേരിട്ടുള്ള, മികച്ച ഉപകരണമാണ്.

ദി പ്രിസിപീസിൽ, സുവിശേഷ യുക്തിക്ക് സംശയമില്ല ആധിപത്യം. മാത്രമല്ല, ഇത്തവണ ഗോഞ്ചറോവ് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമായ ആധികാരിക ഉച്ചാരണങ്ങളും ബൈബിളിനെക്കുറിച്ചുള്ള നേരിട്ടുള്ള പരാമർശങ്ങളും അനുവദിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ഗോഞ്ചറോവ് തൻ്റെ "ദി ക്ലിഫ്" എന്ന നോവലിൽ സഭയുടെ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരെയും പരാമർശിക്കുന്നു. കടുത്ത വിവാദങ്ങളുടെ സാഹചര്യത്തിലല്ല, താരതമ്യേന ശാന്തമായ സാമൂഹിക ചുറ്റുപാടിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ആദ്യ രണ്ട് നോവലുകളിലും ഇങ്ങനെയൊന്നും സംഭവിക്കില്ലായിരുന്നു.

ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ ഏറ്റവും പുതിയ നോവൽ ബൈബിൾ സ്മരണകൾ നിറഞ്ഞതാണ്. പറുദീസ സോഫിയ ബെലോവോഡോവയെ ബൈബിളിലെ ഉടമ്പടിയെക്കുറിച്ച് ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, "ഭൂമിയിൽ ഫലപുഷ്ടിയുള്ളവരായിരിക്കുക, വർദ്ധിപ്പിക്കുക, ജനസാന്ദ്രമാക്കുക." ജേക്കബ്, ജോനാ, ജോക്കിം, സാംസൺ തുടങ്ങിയ പഴയനിയമ കഥാപാത്രങ്ങളെ നോവൽ പരാമർശിക്കുന്നു. "ഉപമ" സാഹചര്യങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് ഗോഞ്ചറോവ് പ്രാഥമികമായി പഴയ നിയമവും സുവിശേഷവും ഉപയോഗിക്കുന്നു. മാർക്ക് വോലോഖോവ് ദി പ്രിസിപിസിൽ "നേരായ പാതകളിൽ നിന്നുള്ള വശീകരണകൻ" ആയി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. "നേരായ വഴി ഇഷ്ടമല്ല!" - അവനെക്കുറിച്ച് റൈസ്കി പറയുന്നു. "വിശ്വാസം" എന്ന ധ്രുവത്തിൽ, തീവ്ര വലതുപക്ഷ സ്ഥാനം തീർച്ചയായും, മുത്തശ്ശി ടാറ്റിയാന മാർക്കോവ്ന ബെറെഷ്കോവയാണ്, അതിനാൽ "തീരം" എന്ന വാക്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു കുടുംബപ്പേര് വഹിക്കുന്നു (അതുപോലെ "ശ്രദ്ധിക്കുക", "എടുക്കുന്നു" എന്നീ വാക്കുകളും കെയർ"). മാർഫെങ്ക ഈ തീരത്ത് ഉറച്ചു നിൽക്കുന്നു; അവൾ ഒരിക്കലും മുത്തശ്ശിയെ അനുസരിക്കില്ല. എന്നാൽ ചിന്തിക്കുന്ന വിശ്വാസം സംശയങ്ങളിലൂടെയും അനുഭവങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോകണം. മുത്തശ്ശിയുടെ പരമ്പരാഗത ധാർമ്മികതയ്ക്കും മാർക്ക് വോലോഖോവിൻ്റെ "പുതിയ മതത്തിനും" ഇടയിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ആത്മീയമായ എറിയലിൽ നോവലിൻ്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ കാതൽ കൃത്യമായി മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. നോവലിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംവാദങ്ങൾ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണെന്ന് വെറയുടെ പേര് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഗോഞ്ചറോവ് ഇപ്പോൾ റഷ്യയുടെ കൂടുതൽ ചരിത്രപരമായ വിധികളെ വിശ്വാസവുമായി, യാഥാസ്ഥിതികതയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. വെറ എവിടെ പോകുന്നു - ഒരുപാട് ഇതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

"ദി പ്രിസിപീസ്" എന്ന നോവലിലെ കഥാ സന്ദർഭങ്ങൾ വളരെ പിരിമുറുക്കമുള്ളതാണ് - ഇത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ഓരോ സാഹചര്യവും, ഓരോ പ്ലോട്ട് നീക്കവും, ഓരോ കഥാപാത്രവും, നായകൻ്റെ പേര്, മുതലായവ - ഇതെല്ലാം നോവലിൽ പ്രതീകാത്മക സ്വഭാവമാണ്; ഇതിലെല്ലാം, നമ്മുടെ കാലത്തെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ സാമാന്യവൽക്കരിക്കാനുള്ള രചയിതാവിൻ്റെ അങ്ങേയറ്റത്തെ ആഗ്രഹം മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇത് നോവലിന് കുറച്ച് തിരക്കും ഭാരവും നൽകി. നോവലിലെ പ്രധാന പ്രശ്നം ആത്മീയമാണ്. ഇത് ഇനി നായകൻ്റെ വിധിയുമായി മാത്രമല്ല ("ഒരു സാധാരണ ചരിത്രം", "ഒബ്ലോമോവ്" എന്നിവയിൽ ഉള്ളതുപോലെ), മാത്രമല്ല റഷ്യയുടെ വിധിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഗോഞ്ചറോവ് വെറയെയും മാർഫെങ്കയെയും ബൈബിളിലെ മേരി, മാർത്ത എന്നിവരുമായും അതേ സമയം പുഷ്‌കിൻ്റെ "യൂജിൻ വൺജിൻ" ലെ ടാറ്റിയാന, ഓൾഗ ലാറിൻ എന്നിവരുമായും താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ വെറയെ രാത്രിയുമായും മാർഫെങ്കയെ സൂര്യനുമായുള്ള താരതമ്യവും നോവലിന് ഒരു പ്രത്യേക രസം നൽകുന്നു: “എൻ്റെ സഹോദരിയുമായി എന്തൊരു വൈരുദ്ധ്യം: ആ കിരണവും ചൂടും വെളിച്ചവും; ഈ സംഗതി മുഴുവൻ മിന്നിമറയുന്നതും നിഗൂഢവുമാണ്, രാത്രി പോലെ - ഇരുട്ടും തീപ്പൊരികളും, ആകർഷണവും അത്ഭുതങ്ങളും നിറഞ്ഞതാണ്! "രാത്രി"യുടെയും "പകലിൻ്റെയും" ഈ താരതമ്യം കാവ്യാത്മകം മാത്രമല്ല. അത് ആത്മീയവുമാണ്. മാർഫെങ്ക ലളിതവും ശുദ്ധവും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമാണ്. അവളെ നോക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ സുവിശേഷം ഓർക്കുന്നു: "കുട്ടികളെപ്പോലെ ആയിരിക്കുക" ... മാർഫെങ്കയ്ക്ക്, അധ്വാനവും പ്രത്യേക പ്രലോഭനങ്ങളും ഇല്ലാതെ സ്വർഗ്ഗരാജ്യം നൽകപ്പെടുന്നു. ഇതാണ് "സാധാരണ" ആളുകളുടെ അവസ്ഥ. ഒരിക്കൽ മാർഫെങ്കയെ വശീകരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ച റെയ്‌സ്‌കിക്ക് പെട്ടെന്ന് തൻ്റെ ആഗ്രഹങ്ങളുടെ അസ്വാഭാവികത അനുഭവപ്പെട്ടു: പെൺകുട്ടി അവൻ്റെ സഹോദര ലാളനകളോട് വളരെ നിഷ്‌കളങ്കമായി പ്രതികരിച്ചു. അവളുടെ ബാലിശമായ വിശുദ്ധി മനസ്സിലാക്കി അവൻ പറയുന്നു: "നിങ്ങളെല്ലാം സൂര്യപ്രകാശത്തിൻ്റെ ഒരു കിരണമാണ്!.. നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിലേക്ക് അശുദ്ധമായ ധാന്യം എറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ശപിക്കട്ടെ!" മുത്തശ്ശി മാർഫെങ്കയെ "ശുദ്ധമായ വിളക്ക്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നായിക വെളിച്ചം എന്ന ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്.

സൂര്യപ്രകാശത്തിൻ്റെ ചിത്രം, നോവലിലെ സൂര്യപ്രകാശത്തിൻ്റെ ഒരു കിരണം കന്യക വിശുദ്ധിയുടെ പ്രതീകമായി മാറി, സ്ത്രീയും ആത്മീയവുമായ വീഴ്ചയുടെ അചിന്തനീയത. വെറയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, “മനോഹരം” നിറഞ്ഞതാണ് (സ്ത്രീലിംഗം മാത്രമല്ല, ആത്മീയവും, കാരണം വെറ കുറച്ച് കാലത്തേക്ക് “മന്ത്രവാദി-മന്ത്രവാദി” വോലോഖോവിൻ്റെ വഞ്ചനയ്ക്ക് വഴങ്ങുന്നു), മാർഫെങ്കയ്ക്ക് വീഴാൻ കഴിയില്ല. മാർഫെങ്ക സൂര്യപ്രകാശം മാത്രമാണെങ്കിൽ, വെറ എന്നത് ചിയറോസ്‌കുറോയിലെ എഴുത്തുകാരൻ നൽകുന്നു. അവൾ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമുള്ളവളാണ്, മാത്രമല്ല കൂടുതൽ “കീറി”, തന്നോടും മാർക്കിനോടുമുള്ള സംശയങ്ങളാലും പോരാട്ടങ്ങളാലും പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ആത്യന്തികമായി അവൾക്ക് പൂർണ്ണത കുറവാണ്. അവളുടെ ചിത്രം നാടകീയമാണ്, കാരണം അത് മാനസാന്തരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മാർഫെങ്ക തെറ്റിദ്ധരിച്ചിട്ടില്ല, അവൾക്ക് പശ്ചാത്തപിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല. വിശ്വാസം എന്നത് നാടകീയമായി പശ്ചാത്തപിക്കുന്ന ഒരു ചിത്രമാണ്, കൂടുതൽ സജീവവും യഥാർത്ഥവുമാണ്. ഇവിടെ നിന്ന് ബൈബിളിലെ വിശുദ്ധ ജോബുമായുള്ള ബന്ധം വീണ്ടും സ്വഭാവപരമായി ഉയർന്നുവരുന്നു. നീതിമാനായ ഇയ്യോബിൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളെക്കുറിച്ചും അവൻ്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കൾ അവനോട് പെരുമാറിയതെങ്ങനെയെന്നുമുള്ള പഴയനിയമ കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, അവനെ ദൈവം ഉപേക്ഷിച്ചവനെപ്പോലെ കാണുമ്പോൾ, ഗോഞ്ചറോവ് "ദി പ്രിസിപീസിൽ" ഒരു ന്യായവിധി ആളുകളോടും മറ്റൊന്ന് കൂടെയുമാണ് എന്ന പ്രധാന ചോദ്യം ഉയർത്തുന്നു. ദൈവം. എല്ലാവരും ഉപേക്ഷിച്ച “പാപിയായ” വെറയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: “അവൾ അവളുടെ ജന്മ വൃത്തത്തിൽ ഒരു ഭിക്ഷക്കാരിയാണ്. അവളുടെ അയൽക്കാർ അവൾ വീണുകിടക്കുന്നത് കണ്ടു, വന്ന്, പിന്തിരിഞ്ഞു, അനുകമ്പയോടെ അവളെ വസ്ത്രം കൊണ്ട് മൂടി, അഭിമാനത്തോടെ സ്വയം ചിന്തിച്ചു: "പാവം, നീ ഒരിക്കലും എഴുന്നേറ്റ് ഞങ്ങളുടെ അരികിൽ നിൽക്കില്ല, ഞങ്ങളുടെ ക്ഷമയ്ക്കായി ക്രിസ്തുവിനെ സ്വീകരിക്കുക."

ഓർത്തഡോക്സ് ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ സ്ഥിരമായ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നോവൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ക്രിസ്തുമതത്തിൽ, മനുഷ്യജീവിതത്തെ മൂന്ന് പ്രധാന കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: പാപം - മാനസാന്തരം - ക്രിസ്തുവിലുള്ള പുനരുത്ഥാനം (ക്ഷമ). റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കുകളുടെ എല്ലാ പ്രധാന കൃതികളിലും ഈ മാതൃക ഞങ്ങൾ കാണുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, എഫ്. എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ "കുറ്റവും ശിക്ഷയും"!). "ദി പ്രിസിപീസ്" എന്നതിലും ഇത് പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. മാത്രമല്ല, വിഷയം പ്രാഥമികമായി വെറയുടെ വിധിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ നോവലിൽ ആദ്യമായി, പാപം മാത്രമല്ല, മാനസാന്തരവും മനുഷ്യാത്മാവിൻ്റെ പുനരുത്ഥാനവും കാണിക്കുന്നു. "ദി പ്രിസിപീസ്" നോവൽ ട്രൈലോജി പൂർത്തിയാക്കുന്നു, അതിൽ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതും ഭാഗികമായി സാമ്യമുള്ളതും മാത്രമല്ല, ആരോഹണ വരിയിൽ നോവലിൽ നിന്ന് നോവലിലേക്ക് വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: Ad-uev മുതൽ Rai-sky വരെ. മൂന്ന് നോവലുകളുടെ ഒരു നിശ്ചിത ഐക്യത്തിന് ശഠിച്ച ഗോഞ്ചറോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ക്രിസ്തുവിലുള്ള മനുഷ്യരക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള മതപരമായ ആശയമായിരുന്നു ഏകീകൃത ആധിപത്യം. സമൂഹത്തിൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ നായകൻ്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പങ്കാളിത്തം, ഒബ്ലോമോവിസത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുക എന്ന ആശയം നിസ്സംശയമായും ദ്വിതീയമായിരുന്നു. "ഒരു സാധാരണ കഥ"യിലെ നായകൻ, സാരാംശത്തിൽ, അവൻ്റെ യുവത്വ സ്വപ്നങ്ങളെ, അവൻ്റെ ആദർശങ്ങളെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നു. ഇല്യ ഒബ്ലോമോവ് തൻ്റെ മാനുഷിക ആശയങ്ങളിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുന്നില്ല, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും അവയെ ജീവസുറ്റതാക്കുന്നില്ല. റെയ്‌സ്‌കി തൻ്റെ ആദർശങ്ങളെ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രായോഗികമായി വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ നിരന്തരം ശ്രമിക്കുന്നു. അവൻ ഇത് ചെയ്യുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടെങ്കിലും, അതിനുള്ള ആഗ്രഹം കാരണം അവൻ നല്ലവനാണ്. റൈസ്കിയിൽ, റഷ്യൻ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഔട്ട്ഗോയിംഗ് ക്ലാസിൻ്റെ പ്രതിനിധിയെന്ന നിലയിൽ, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ധാർമ്മിക സാധ്യതകൾ തീർന്നുവെന്ന് ഗോഞ്ചറോവ് കാണിച്ചു. "ദി പ്രിസിപീസിൽ" കുലീനനായ നായകൻ സാധ്യമായ ധാർമ്മിക ഉയരങ്ങളിലെത്തി - അയാൾക്ക് കൂടുതൽ പോകാൻ ഒരിടവുമില്ല. കൂടാതെ, എഴുത്തുകാരൻ്റെ ആത്മീയ അഭിലാഷങ്ങൾ നാടകീയമായി ചിത്രീകരിച്ച സ്ത്രീ പ്രതിച്ഛായയിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു. Goncharov പൂർണ്ണമായി വീഴ്ച (പ്രതലം-പാപം) മാത്രമല്ല, മാനസാന്തരം മാത്രമല്ല, തൻ്റെ നായകൻ്റെ "പുനരുത്ഥാനവും" കാണിക്കേണ്ടതുണ്ട്. റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ ഒരു "തൊഴിലാളി" എന്ന സാമൂഹികമായി സജീവമായ ഒരു പുരുഷ നായകനെ ചിത്രീകരിക്കുമ്പോൾ, ഗോഞ്ചറോവിന് അനിവാര്യമായും ഉട്ടോപ്യയിലേക്ക് പോകേണ്ടിവന്നു ("ഇഡിയറ്റ്"). അവൻ ഇത് ആഗ്രഹിച്ചില്ല. അതിനാൽ, നോവലിൻ്റെ ഗുരുത്വാകർഷണ കേന്ദ്രത്തെ അദ്ദേഹം ഒരു ധാർമ്മിക തലത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നു. സ്ത്രീയുടെ പതനം "ഏറ്റവും പുതിയ പഠിപ്പിക്കലുകളുമായി" മാത്രമല്ല, ശാശ്വതമായ ഒരു കഥയാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് വേര നോവലിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നത്.

നോവലിലെ വെറയുടെ ആത്മീയ “ഉപദേശകൻ” ആണ് റെയ്‌സ്‌കി: “തൻ്റെ ഉള്ളിലെ സർഗ്ഗാത്മക പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഈ ബോധത്തിൽ നിന്ന്, വികാരാധീനനും കാസ്റ്റിക് വെറയും അവൻ്റെ ഓർമ്മയിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായി, അവൾ വന്നാൽ, അവൻ അവളെ യാചനയോടെ അവിടെ വിളിക്കും. ഈ പ്രവർത്തന രഹസ്യമായ ആത്മാവിന്, അവളുടെ ഉള്ളിലെ പവിത്രമായ അഗ്നിയെ കാണിക്കുകയും അവളിൽ ഉണർത്തുകയും, അതിനെ സംരക്ഷിക്കാനും, പരിപാലിക്കാനും, പോഷിപ്പിക്കാനും അവളോട് അപേക്ഷിക്കുക. റെയ്‌സ്‌കിയിലെ ഈ അധ്യാപന റോൾ വെറ തിരിച്ചറിയുന്നു, തൻ്റെ അഭിനിവേശത്തെ മറികടക്കുകയാണെങ്കിൽ, ആത്മീയ സഹായത്തിനായി അവൾ ആദ്യം അവൻ്റെ അടുക്കൽ വരുമെന്ന് പറഞ്ഞു. അവൻ്റെ കുടുംബപ്പേര് ഏദൻ തോട്ടത്തെ (ഏഡൻ-റോബിൻ) മാത്രമല്ല, സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ കവാടങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഉള്ള ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കാരണം അവൻ്റെ ജീവിതം പുനർനിർമ്മിക്കാനുള്ള അവൻ്റെ ആത്മാർത്ഥമായ ആഗ്രഹം സുവിശേഷ പദപ്രയോഗം ഉണർത്തുന്നു: “ചുറ്റും തള്ളുക, അത് നിങ്ങൾക്കായി തുറക്കും. ” (സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ കവാടങ്ങളിലേക്ക്). "വൃദ്ധനെ" തന്നിൽ നിന്ന് പുറന്തള്ളാൻ റെയ്‌സ്‌കി പൂർണ്ണമായും കഴിഞ്ഞുവെന്ന് പറയാനാവില്ല. എന്നാൽ അദ്ദേഹം അത്തരമൊരു ദൗത്യം സ്വയം സജ്ജമാക്കുകയും തന്നാൽ കഴിയുന്നിടത്തോളം അത് നിറവേറ്റാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, അവൻ അലക്സാണ്ടർ അഡ്യൂവിൻ്റെയും ഇല്യ ഒബ്ലോമോവിൻ്റെയും മകൻ മാത്രമല്ല, തൻ്റെ ഉള്ളിലെ ഒരു നിശ്ചിത ജഡത്വത്തെ മറികടന്ന് പാപത്തിനെതിരായ സജീവമായ, പൂർത്തിയായിട്ടില്ലെങ്കിലും, പോരാട്ടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ കഴിഞ്ഞ ഒരു നായകനും കൂടിയാണ്.

സ്രഷ്ടാവിൻ്റെ കാരുണ്യത്തിൻ്റെ പ്രതീക്ഷയാണ് "പ്രഭാതത്തിൽ" പ്രധാന പ്രതീക്ഷ. തങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെ ദൈവവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന എല്ലാ നായകന്മാരും അവനുവേണ്ടി കാത്തിരിക്കുന്നു: മുത്തശ്ശി കാത്തിരിക്കുന്നു, അവളുടെ പാപത്തിന് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ എങ്ങനെ, എന്തിനൊപ്പം എന്നറിയില്ല. ജീവിതത്തിൽ ഒരു ദുരന്തം നേരിട്ട വെറ കാത്തിരിക്കുകയാണ്. അനന്തമായി വീഴുകയും പാപത്തിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പറുദീസ കാത്തിരിക്കുന്നു. ദൈവത്തോടൊപ്പമുണ്ടാകാനുള്ള ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നവരും അവനിൽ നിന്ന് ബോധപൂർവ്വം അകന്നുപോകുന്നവരുമായി നോവലിൽ ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ നായകന്മാരെ വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാകും. ആദ്യത്തേത് ഒരു തരത്തിലും വിശുദ്ധരല്ല. എന്നാൽ ദൈവം, പഴഞ്ചൊല്ല് പറയുന്നതുപോലെ, "ചുംബനങ്ങൾ പോലും ഉദ്ദേശ്യത്തോടെയാണ്." മുത്തശ്ശി, വെറ, റെയ്‌സ്‌കി എന്നിവർ ദൈവത്തോടൊപ്പം ആയിരിക്കാനും അവൻ്റെ മാർഗനിർദേശത്തിൻ കീഴിൽ തങ്ങളുടെ ജീവിതം ക്രമീകരിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവർ തെറ്റുകളിൽ നിന്നും വീഴ്ചകളിൽ നിന്നും ഒട്ടും മുക്തരല്ല, പക്ഷേ പ്രധാന കാര്യം ഇതല്ല, പാപരഹിതമല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ ബോധവും ഇച്ഛയും അവനിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതാണ്, തിരിച്ചും അല്ല. അതിനാൽ, ഗോഞ്ചറോവ് തൻ്റെ നായകന്മാരിൽ നിന്ന് യഥാർത്ഥ വിശുദ്ധി ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല. അവരുടെ രക്ഷ തീരുമാനമില്ലായ്മയിലല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ ഇച്ഛയുടെ ദിശയിലാണ് - ദൈവത്തിലേക്കുള്ളത്. അവരുടെ രക്ഷാപ്രവർത്തനം ദൈവത്തിൻ്റെ കാരുണ്യത്താൽ പൂർത്തിയാക്കണം. നാം ഒരു കലാസൃഷ്ടിയെ പ്രാർത്ഥനയുമായി താരതമ്യം ചെയ്താൽ, "ദി പ്രിസിപീസ്" എന്ന നോവൽ, "കർത്താവേ, കരുണയുണ്ടാകണമേ!" എന്ന പ്രാർത്ഥനയാണ്, അത് ദൈവത്തിൻ്റെ കരുണയെ ആകർഷിക്കുന്നു.

ഗോഞ്ചറോവ് ഒരിക്കലും ഒരു എഴുത്തുകാരൻ-പ്രവാചകൻ, കിരിലോവിനെപ്പോലെ ഒരു കലാകാരനാകില്ല. "ദി പ്രിസിപീസ്" എന്ന കൃതിയുടെ രചയിതാവ് കേവല അഭിലാഷങ്ങൾക്ക് അന്യനാണ്, അവൻ പ്രവചിക്കുന്നില്ല, മനുഷ്യാത്മാവിൻ്റെ അഗാധത്തിലേക്ക് നോക്കുന്നില്ല, ദൈവരാജ്യത്തിൻ്റെ മടിയിൽ സാർവത്രിക രക്ഷയ്ക്കുള്ള വഴികൾ തേടുന്നില്ല, മുതലായവ. ഒരു തത്ത്വവും ആശയവും സമ്പൂർണ്ണമാക്കരുത്, റഷ്യൻ സാമൂഹിക ചിന്തയുടെ വിദൂര ഭാവി സ്വഭാവത്തിലേക്ക് അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് മാനസികാവസ്ഥകളോ മുൻകരുതലുകളോ പ്രേരണകളോ ഇല്ലാതെ അവൻ എല്ലാം ശാന്തമായും ശാന്തമായും നോക്കുന്നു. ബാഹ്യമായി കാണാവുന്ന ഈ “ശാന്തത” ബെലിൻസ്‌കി ശ്രദ്ധിച്ചു: “അദ്ദേഹം ഒരു കവിയാണ്, കലാകാരനാണ് - അതിൽ കൂടുതലൊന്നുമില്ല. അവൻ സൃഷ്ടിക്കുന്ന വ്യക്തികളോട് അവന് സ്നേഹമോ ശത്രുതയോ ഇല്ല, അവർ അവനെ രസിപ്പിക്കുകയോ ദേഷ്യപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല, അവൻ ധാർമ്മിക പാഠങ്ങളൊന്നും നൽകുന്നില്ല. ” ഗോഗോളിൻ്റെ വിധിയെക്കുറിച്ച് എസ്.എ. നികിറ്റെങ്കോയ്ക്ക് (ജൂൺ 14, 1860) ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ച കത്ത്. (“തൻ്റെ പദ്ധതികളുമായി എങ്ങനെ പൊരുത്തപ്പെടണമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് അറിയില്ലായിരുന്നു ... മരിക്കുകയും ചെയ്തു”) ഗോഞ്ചറോവ് തൻ്റെ സൃഷ്ടിയിൽ അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തവും പ്രവചനേതരവുമായ പാത പിന്തുടർന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കലയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ തുടരാൻ ഗോഞ്ചറോവ് ആഗ്രഹിക്കുന്നു; അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ക്രിസ്തുമതം ഗോഗോളിനേക്കാൾ പുഷ്കിൻ പോലെയാണ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. ഗോഗോൾ-കിരിലോവ് കലയിലോ മതത്തിലോ പോലും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പാതയല്ല.

"ദി ബ്രേക്ക്" എന്ന നോവൽ അത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് യൂറോപ്പ്" എന്ന മാസികയുടെ പ്രചാരം കുത്തനെ വർദ്ധിപ്പിച്ചു. 1869 മെയ് 10 ന് മാസികയുടെ എഡിറ്റർ എം എം സ്റ്റാസ്യുലെവിച്ച് എ കെ ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് എഴുതി: “ഇവാൻ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചിൻ്റെ നോവലിനെക്കുറിച്ച് എല്ലാത്തരം കിംവദന്തികളും ഉണ്ട്, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും അത് വായിക്കുകയും പലരും വായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്തായാലും, അവർക്ക് മാത്രമേ മാസികയുടെ ഭയാനകമായ വിജയം വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയൂ: കഴിഞ്ഞ വർഷം, മുഴുവൻ വർഷവും, എനിക്ക് 3,700 വരിക്കാരെ ലഭിച്ചു, ഇപ്പോൾ, ഏപ്രിൽ 15 ന്, ഞാൻ മാസികയുടെ ഹെർക്കുലീസിൻ്റെ തൂണുകൾ മറികടന്നു, അതായത് 5,000, കൂടാതെ

മെയ് ഒന്നിന് ഇത് 5200 ആയിരുന്നു. "ദി പ്രിസിപീസ്" ശ്വാസം മുട്ടിച്ചുകൊണ്ട് വായിക്കുകയും കൈകളിൽ നിന്ന് കൈകളിലേക്ക് കൈമാറുകയും വ്യക്തിഗത ഡയറികളിൽ അതിനെക്കുറിച്ച് രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. പൊതുജനങ്ങൾ രചയിതാവിന് അർഹമായ ശ്രദ്ധ നൽകി, ഗോഞ്ചറോവിന് കാലാകാലങ്ങളിൽ യഥാർത്ഥ മഹത്വത്തിൻ്റെ കിരീടം തലയിൽ അനുഭവപ്പെട്ടു. 1869 മെയ് മാസത്തിൽ, ബെർലിനിൽ നിന്നുള്ള തൻ്റെ സുഹൃത്ത് സോഫിയ നികിറ്റെങ്കോയ്ക്ക് അദ്ദേഹം എഴുതി: "പ്രാവശ്യം" ഇവിടെയും എത്തിയിരിക്കുന്നു ... അതിർത്തിയിൽ, എനിക്ക് അദ്ദേഹത്തിന് ഏറ്റവും ഹൃദ്യമായ സ്വീകരണവും യാത്രയയപ്പും ലഭിച്ചു. റഷ്യൻ കസ്റ്റംസ് ഡയറക്ടർ എൻ്റെ കൈകളിലേക്ക് ഓടിക്കയറി, അതിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും എന്നെ വളഞ്ഞു, സന്തോഷത്തിന് നന്ദി പറഞ്ഞു! തിരിച്ചുള്ള യാത്രയിൽ ഒരു പ്രത്യേക മുറിയിൽ ഒറ്റയ്ക്ക്, നിശബ്ദമായി, ഒറ്റയ്ക്ക് യാത്ര ചെയ്യാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് ഞാൻ സൂചിപ്പിച്ചു. “നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് വേണമെങ്കിലും നിങ്ങൾ മടങ്ങിവരുമ്പോൾ എന്നെ അറിയിക്കൂ” എന്ന് അവർ പറഞ്ഞു. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ, സ്റ്റേഷൻ്റെ തലവനും സഹായിയും ദയയുള്ളവരായിരുന്നു, എന്നെ ഒരു പ്രത്യേക മൂലയിൽ ഇരുത്തി, ലിഖിതത്തിൽ എൻ്റെ പേര് വിൻഡോയിൽ എഴുതി. ഇതെല്ലാം എന്നെ ആഴത്തിൽ സ്പർശിക്കുന്നു. ” അസാധാരണമായ സ്നേഹത്തോടെ വരച്ച മുത്തശ്ശി, വെറ, മാർഫെങ്ക എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ ഉടൻ തന്നെ വീട്ടുപേരുകളായി മാറി. ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ രചനയുടെ 50-ാം വാർഷികത്തിൻ്റെ തലേന്ന്, ഒരു വനിതാ പ്രതിനിധി സംഘം അദ്ദേഹത്തെ സന്ദർശിച്ചു, റഷ്യയിലെ എല്ലാ സ്ത്രീകൾക്കും വേണ്ടി, വെറയുടെയും മാർഫെങ്കയുടെയും വെങ്കല പ്രതിമകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ഒരു വാച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് സമ്മാനിച്ചു. ഈ നോവൽ രചയിതാവിന് മറ്റൊരു വിജയം കൊണ്ടുവരേണ്ടതായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സമൂഹത്തിലും പത്രപ്രവർത്തനത്തിലും സ്ഥിതി മാറി. അക്കാലത്തെ മിക്കവാറും എല്ലാ മുൻനിര മാസികകളും സമൂലമായ നിലപാടുകൾ സ്വീകരിച്ചു, അതിനാൽ നിഹിലിസ്റ്റ് വോലോഖോവിൻ്റെ നിഷേധാത്മക രൂപരേഖ ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ ചിത്രത്തെ നിശിതമായി വിമർശിച്ചു. 1869 ലെ "ആഭ്യന്തര കുറിപ്പുകൾ" മാസികയുടെ ജൂൺ ലക്കത്തിൽ, എം.ഇ. സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ "സ്ട്രീറ്റ് ഫിലോസഫി" എഴുതിയ ഒരു ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരൻ നോവലിനെക്കുറിച്ച് നിശിതമായി നിഷേധാത്മക അവലോകനം നൽകുകയും വിപുലമായ അഭിലാഷങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാത്തതിന് ഗോഞ്ചറോവിനെ നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു. യുവതലമുറയുടെ. മഹാനായ ആക്ഷേപഹാസ്യകാരൻ മിടുക്കനായിരുന്നു, വളരെ മിടുക്കനായിരുന്നു, പക്ഷേ യുവ നിഹിലിസ്റ്റുകളിൽ നിന്ന് റഷ്യയ്ക്ക് നല്ല കാര്യങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം ഇപ്പോഴും തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ടു. വിപ്ലവകാരിയായ ജനാധിപത്യവാദിയായ എൻ. ഷെൽഗുനോവ് "പ്രതിഭാശാലികളായ മധ്യസ്ഥത" എന്ന ലേഖനത്തിൽ നോവലിൻ്റെ വിനാശകരമായ അവലോകനവും നൽകി. മാർക്ക് വോലോഖോവിൻ്റെ കാരിക്കേച്ചറിന് രണ്ട് വിമർശകരും ഗോഞ്ചറോവിനെ നിന്ദിച്ചു. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഇത് വിമർശനമല്ല, മറിച്ച് "കോപം വരാനുള്ള" കാരണമാണ്.

M. M. Stasyulevich-ന് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ, നോവലിസ്റ്റ് എഴുതി: “ഞാൻ കേൾക്കുന്നിടത്തോളം, അവർ വോലോഖോവിനുവേണ്ടി എന്നെ ആക്രമിക്കുന്നു, അവൻ യുവതലമുറയെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നു, അങ്ങനെയൊരാൾ ഇല്ല, അവൻ ഉണ്ടാക്കിയതാണ്. പിന്നെ എന്തിനാണ് ദേഷ്യപ്പെടുന്നത്? ഇതൊരു സാങ്കൽപ്പികവും തെറ്റായതുമായ വ്യക്തിത്വമാണെന്ന് ഒരാൾ പറയും - കൂടാതെ നോവലിലെ മറ്റ് വ്യക്തികളിലേക്ക് തിരിയുകയും അവ സത്യമാണോ എന്ന് തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുക - അവരെ വിശകലനം ചെയ്യുക (ബെലിൻസ്കി ഇത് ചെയ്യുമായിരുന്നു). ഇല്ല, വോലോഖോവിനോട് അവർക്ക് കോപം നഷ്ടപ്പെടുന്നു, ഇതെല്ലാം അവനിലെ നോവലിനെക്കുറിച്ചാണ്!" എന്നിട്ടും, കുറച്ചുകാലത്തിനുശേഷം, കുപ്രസിദ്ധമായ "യുവതലമുറ"യോട് അനുഭാവം പുലർത്തിയിരുന്നെങ്കിലും, സങ്കുചിതമായ പാർട്ടി പ്രവണതകളേക്കാൾ വിശാലമായി മാറുകയും ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് ശാന്തവും സുസ്ഥിരവുമായ വീക്ഷണം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ബുദ്ധിമാനായ ഒരു എഴുത്തുകാരനെ കണ്ടെത്തി. , അവൻ്റെ "പ്രാഴത്തിൽ": " വോലോഖോവും അവനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ കാര്യങ്ങളും മറക്കും, അതുപോലെ തന്നെ ഗോഗോളിൻ്റെ "കറസ്‌പോണ്ടൻസ്" മറന്നുപോകും, ​​കൂടാതെ അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച കണക്കുകൾ പഴയ പ്രകോപനങ്ങൾക്കും പഴയ തർക്കങ്ങൾക്കും മേലെ ഉയരും. വ്‌ളാഡിമിർ ഗാലക്‌യോനോവിച്ച് കൊറോലെങ്കോ എഴുതിയ ലേഖനത്തിൽ “I എ ഗോഞ്ചറോവും "യുവതലമുറയും".

എ.കെ. ടോൾസ്റ്റോയ് നോവലിനെ അങ്ങേയറ്റം പ്രശംസിച്ചു: ഗോഞ്ചറോവിനെപ്പോലെ തന്നെ, "ദി പ്രിസിപീസിനെതിരെ" "നൂതന" മാസികകളുടെ ഗൂഢാലോചന അദ്ദേഹത്തിന് അനുഭവപ്പെട്ടു, പ്രത്യേകിച്ചും നോവലിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനാത്മക ലേഖനം ... "ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് യൂറോപ്പിൽ" പോലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനാൽ. ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ കൃതികളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം പൂർത്തിയാക്കി. റഷ്യൻ പത്രപ്രവർത്തനത്തിൽ മുമ്പ് കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത, പുതിയതും അസുഖകരവും നീചവുമായ ഒന്നായിരുന്നു അത്. എ. ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് തൻ്റെ വികാരങ്ങൾ സ്റ്റാസ്യുലെവിച്ചിനോട് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല: “നിങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പുതിയ (നവംബർ - വി.എം.) ലക്കത്തിൽ ഞങ്ങളുടെ സാഹിത്യത്തിലെ തർക്കങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിങ്ങളുടെ അളിയൻ മിസ്റ്റർ യൂട്ടിൻ എഴുതിയ ഒരു ലേഖനമുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മനസ്സിനോടുള്ള ബഹുമാനത്തോടെ, നോവലിലെ തൻ്റെ പ്രതിനിധിയായി മാർക്കിൻ്റെ രൂപത്തെ തിരിച്ചറിഞ്ഞുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം യുവതലമുറയ്ക്ക് വിചിത്രമായ ഒരു സേവനം ചെയ്യുന്നു എന്നത് എൻ്റെ തുറന്നുപറച്ചിലോടെ എനിക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല ... എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത്. . കള്ളൻ്റെ തൊപ്പി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു! ടോൾസ്റ്റോയ് തൻ്റെ പരിചയക്കാരനെ ആശ്വസിപ്പിക്കാൻ പരമാവധി ശ്രമിച്ചു. 1870-ൽ അദ്ദേഹം "ഐ. എ. ഗോഞ്ചറോവ്":

ബഹളം കേൾക്കരുത് സംസാരം, ഗോസിപ്പുകൾ, കുഴപ്പങ്ങൾ, സ്വന്തം മനസ്സ് ചിന്തിക്കുക ഒപ്പം മുന്നോട്ട് പോകുക. നിങ്ങൾ മറ്റുള്ളവരെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല കാറ്റ് അവരെ കുരയ്ക്കട്ടെ! നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ എന്താണ് പക്വത പ്രാപിച്ചത് - വ്യക്തമായ ഒരു ചിത്രത്തിൽ അത് ധരിക്കുക! കറുത്ത മേഘങ്ങൾ ഉയർന്നു - അവരെ തൂക്കിക്കൊല്ലട്ടെ - നരകം! നിങ്ങളുടെ ചിന്തകളിൽ മാത്രം ജീവിക്കുക, ബാക്കിയുള്ളത് വിഡ്ഢിത്തമാണ്!

ഗോഞ്ചറോവിന് കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പോയി തന്നിലേക്ക് തന്നെ പിന്മാറുകയല്ലാതെ മറ്റൊരു മാർഗവുമില്ല: നിരൂപകർ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നോവലിനെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ചില കൃതികളെക്കുറിച്ചാണ് എഴുതുന്നതെന്ന് തോന്നുന്നു. ഞങ്ങളുടെ ചിന്തകനായ വി. റോസനോവ് ഈ വിഷയത്തിൽ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു: “പ്രഭാവനയെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ വിമർശനാത്മക അവലോകനങ്ങളും നിങ്ങൾ വീണ്ടും വായിച്ചാൽ, സമകാലികവും ദീർഘകാലമായി മറന്നുപോയതുമായ ചില കൃതികളുടെ എല്ലാ വിശകലനങ്ങളും നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും. രണ്ടാമത്തേത് ഗോഞ്ചറോവ എന്ന നോവലിനേക്കാൾ കൂടുതൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഇവിടെ ഈ ശത്രുതയ്ക്ക് കാരണം, ഈ കഴിവുകളില്ലാതെ (ഗോഞ്ചറോവ്. - വി.എം. പോലെ), നിലവിലെ വിമർശനം അതിൻ്റെ ഉപയോഗശൂന്യതയുടെ ബോധത്തിൽ ഇപ്പോഴും മടിച്ചേക്കാം: എല്ലാ സാഹിത്യത്തിൻ്റെയും ബലഹീനതയ്ക്ക് അതിൻ്റെ ദൗർബല്യത്തെ ന്യായീകരിക്കാൻ കഴിയും ... എന്നാൽ കലാപരമായ കഴിവുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നപ്പോൾ അവയെക്കുറിച്ച് അർത്ഥവത്തായ കുറച്ച് വാക്കുകൾ എങ്ങനെ ബന്ധിപ്പിക്കണമെന്ന് അവൾക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു; സമൂഹം അവരുടെ കൃതികളിൽ മുഴുകിയപ്പോൾ, വിമർശകരുടെ ശത്രുതാപരമായ മനോഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവർ അംഗീകരിച്ച നോവലുകളും കഥകളും ആരും വായിക്കാതിരുന്നപ്പോൾ, വിമർശനത്തിന് അതിൻ്റെ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ വ്യർത്ഥത അനുഭവപ്പെടാതിരിക്കുക അസാധ്യമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നോവലിനെക്കുറിച്ച് തിടുക്കത്തിലും വളരെ പ്രവണതയിലും എഴുതിയ ലേഖനങ്ങൾ ഗോഞ്ചറോവിനെ വേദനാജനകമായി മുറിവേൽപ്പിച്ചു. കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ "ദി പ്രിസിപീസ്" നോവലിസ്റ്റിൻ്റെ ഏറ്റവും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും ആഴമേറിയതുമായ ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. തൻ്റെ ഒരു നോവലിലും ഗോഞ്ചറോവ് തൻ്റെ ലോകവീക്ഷണത്തെ, അതിൻ്റെ ക്രിസ്തീയ അടിത്തറയെ ഇത്ര ഏകാഗ്രമായി പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടില്ല. പ്രധാന കാര്യം, നോവൽ ഒരു യഥാർത്ഥ മാതൃരാജ്യത്തെ ചിത്രീകരിച്ചു, ഊഷ്മളതയും വെളിച്ചവും നിറഞ്ഞതാണ്, സാധാരണക്കാരായതിനാൽ, അതേ സമയം ഉയർന്ന ആത്മീയതയുടെ സവിശേഷതകൾ ഉള്ളിൽ വഹിക്കുന്ന നായകന്മാരെ ചിത്രീകരിച്ചു. V.V. റോസനോവ് പുഷ്കിൻ്റെ "ക്യാപ്റ്റൻ്റെ മകൾ" എന്ന കൃതിയിൽ ഇതിൻ്റെ ഉത്ഭവം കണ്ടു. എന്നാൽ “വികസിത” പത്രപ്രവർത്തനം നോവലിലെ പ്രധാന കാര്യം പോലും ശ്രദ്ധിച്ചില്ല, റഷ്യൻ പ്രവിശ്യയായ ഒരു റഷ്യൻ സ്ത്രീയുടെ വിവരണത്തിൽ നോവലിസ്റ്റ് സ്ഥാപിച്ച സ്നേഹം കണ്ടില്ല, റഷ്യയോടുള്ള അവൻ്റെ ഉത്കണ്ഠയും ആദർശത്തിൻ്റെ ഉയരവും കണ്ടില്ല. അതിൽ നിന്ന് ഗോഞ്ചറോവ് റഷ്യൻ ജീവിതത്തിലേക്ക് നോക്കുന്നു. നോവലിൽ നിഷേധാത്മകമായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ട നിഹിലിസ്റ്റിനോട് സങ്കുചിതമായ പാർട്ടി ഐക്യദാർഢ്യത്തിൽ മാത്രമേ അവൾക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ളൂ. ഈ ചിത്രത്തിൻ്റെ സമ്പൂർണ്ണ കലാപരമായ വസ്തുനിഷ്ഠത അംഗീകരിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നാൽ ഇന്നുവരെ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ നിഹിലിസ്റ്റുകളെക്കുറിച്ച് അവർ സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ആദ്യം മനസ്സിൽ വരുന്നത്

മാർക്ക് വോലോഖോവ് മറ്റൊരു റഷ്യൻ മിഥ്യയ്ക്ക് കീഴടങ്ങിയ ഒരു യുവാവിൻ്റെ സ്‌നേഹപൂർവ്വം ചിത്രീകരിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു വ്യക്തിയാണ്. "ദി പ്രിസിപീസ്" നിരസിക്കുന്നത് എഴുത്തുകാരന് ഒരു സാധാരണ സാഹിത്യ വസ്തുതയല്ല, മറിച്ച് ഒരു വ്യക്തിഗത നാടകമായി മാറി. അതേസമയം, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നോവൽ റഷ്യയിലെ മുഴുവൻ നാടകങ്ങളും പ്രവചിച്ചു. എഴുത്തുകാരൻ ശരിയാണെന്ന് തെളിഞ്ഞു: പഴയ റഷ്യ മറ്റൊരു ചരിത്രപരമായ "പാറയെ" മറികടന്നില്ല.

മൂന്ന് മിഥ്യാധാരണകളും - റൊമാൻ്റിക് സ്വയം വഞ്ചന, സൗന്ദര്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട അലസമായ നിരുത്തരവാദം, വിനാശകരമായ നിഹിലിസം - ഗോഞ്ചറോവിൻ്റെ മനസ്സിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇത് ദേശീയ ആത്മാവിൻ്റെ "ബാല്യകാല രോഗം" ആണ്, "പക്വത", ഉത്തരവാദിത്തം എന്നിവയുടെ അഭാവം. എഴുത്തുകാരൻ തൻ്റെ നോവലുകളിൽ ഈ രോഗത്തിനുള്ള മറുമരുന്ന് അന്വേഷിച്ചു. ഒരു വശത്ത്, ചിട്ടയായ ജോലിയും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് മുതിർന്നവരുടെ ഉത്തരവാദിത്തവും ഉള്ള ആളുകളെ അദ്ദേഹം ചിത്രീകരിച്ചു (പീറ്റർ അഡ്യൂവ്, സ്റ്റോൾസ്, തുഷിൻ). എന്നാൽ ഈ ആളുകളിലും അദ്ദേഹം അതേ രോഗത്തിൻ്റെ മുദ്രകൾ കാണുകയും കാണിക്കുകയും ചെയ്തു, കാരണം വ്യവസ്ഥാപരമായ പ്രവർത്തനത്തിൽ ബാഹ്യമായ രക്ഷ മാത്രമേ ഉള്ളൂ. ബാലിശമായ അതേ നിരുത്തരവാദിത്തം ഈ ആളുകളിൽ അവശേഷിക്കുന്നു: അവരുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെയും പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെയും ആത്യന്തിക അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് സ്വയം ലളിതമായ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കാൻ അവർ ഭയപ്പെടുന്നു, അങ്ങനെ, പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ മിഥ്യാധാരണയിൽ സംതൃപ്തരാണ്. മറുവശത്ത്, ഗോഞ്ചറോവ് തൻ്റെ വ്യക്തിഗത പാചകക്കുറിപ്പ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു: ഇത് ആഡ്-യുവ്സ് മുതൽ റായ്-ആകാശം വരെയുള്ള ആത്മാവിലുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ വളർച്ചയാണ്. ഇത് തന്നിൽത്തന്നെയുള്ള നിരന്തരമായ തീവ്രമായ പ്രവർത്തനമാണ്, സ്വയം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, റൈസ്‌കി തന്നിൽത്തന്നെ അനുഭവപ്പെട്ടു, തന്നിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി തന്നിൽ നടക്കുന്ന “ആത്മാവിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തെ” സഹായിക്കാൻ മാത്രം ശ്രമിച്ചു. എഴുത്തുകാരൻ തീർച്ചയായും മനുഷ്യൻ്റെ ദൈവിക സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും അവനിലെ പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുകയായിരുന്നു. ഒരു വ്യക്തി മൃഗത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാകുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്! ഗോഞ്ചറോവ് സ്വയം ഒരു വലിയ കലാപരമായ ദൗത്യം ഏറ്റെടുത്തു: മനുഷ്യനെ "ദൈവത്തിൻ്റെ ഛായയിലും സാദൃശ്യത്തിലും" സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ഓർമ്മിപ്പിക്കുക. അവൻ തൻ്റെ വായനക്കാരനെ കൈപിടിച്ച് അവനോടൊപ്പം ആത്മാവിൻ്റെ ഉയരങ്ങളിലേക്ക് ഉയരാൻ ശ്രമിക്കുന്നതുപോലെയാണ് ഇത്. അതിൻ്റേതായ രീതിയിൽ അതുല്യമായ ഒരു കലാപരമായ പരീക്ഷണമായിരുന്നു അത്. ഗോഞ്ചറോവ് തൻ്റെ ബോധപൂർവമായ സൃഷ്ടിപരമായ ജീവിതം മുഴുവൻ അതിനായി സമർപ്പിച്ചു. എന്നാൽ വലിയ കാര്യങ്ങൾ അകലെ നിന്ന് കാണുന്നു. സങ്കുചിത പാർട്ടി യുക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രം കലാസൃഷ്ടിയെ വിലയിരുത്താൻ കഴിയുന്ന അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഏകദിന പ്രത്യയശാസ്ത്ര എതിരാളികൾ മാത്രമല്ല, തികച്ചും അനുഭാവികളും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ബൃഹത്തായ പദ്ധതിയെ തെറ്റിദ്ധരിച്ചു. ഒരു വലിയ കലാപരമായ ക്യാൻവാസിൻ്റെ വ്യക്തിഗത ചിത്രങ്ങളും ശകലങ്ങളും മാത്രം കാണുകയും അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു, അതിൻ്റെ വിശാലമായ വ്യാപ്തിയും അർത്ഥവും കാലക്രമേണ കൂടുതൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമാകും.

സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ ദിവസം അവസാനിക്കുന്നു, സായാഹ്നങ്ങൾ പരസ്പരം വീടുകളിൽ കാർഡ് കളിക്കാൻ ശീലിച്ച "മതേതര ആളുകൾ" അവരുടെ അടുത്ത സന്ദർശനങ്ങൾക്കായി തയ്യാറെടുക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. രണ്ട് സുഹൃത്തുക്കളായ ഇവാൻ അയനോവും ബോറിസ് റെയ്‌സ്‌കിയും വരാനിരിക്കുന്ന സായാഹ്നം പഖോട്ടിൻസിൽ ചെലവഴിക്കാൻ പദ്ധതിയിടുന്നു, അവിടെ, ഉടമയെ കൂടാതെ, അവിവാഹിതരായ സഹോദരിമാരും താമസിക്കുന്നു, കൂടാതെ റെയ്‌സ്‌കിക്ക് ഏറ്റവും താൽപ്പര്യമുള്ള ആകർഷകമായ വിധവയായ മകൾ സോഫിയയും. എല്ലാവരുടെയും.

അതേസമയം, ഇവാൻ അയനോവ് പ്രത്യേക ചിന്തകളാൽ സ്വയം ഭാരപ്പെടുത്താൻ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല; അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം എല്ലാം സാധാരണയായി ലളിതമാണ്, കൂടാതെ ഒരു അധിക കാർഡുകൾക്കായി മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം സന്ദർശനങ്ങൾ നടത്തുന്നത്. എന്നാൽ ബോറിസ് പാവ്‌ലോവിച്ച് റെയ്‌സ്‌കിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സ്ഥിതി തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്; തൻ്റെ വിദൂര ബന്ധുവായ സോഫിയയെ ആകർഷിക്കാനും ഇളക്കിവിടാനും അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു, "ഐസ് പ്രതിമ" ഒരു യഥാർത്ഥ, വികാരങ്ങളും അഭിനിവേശങ്ങളുമുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ സ്ത്രീയാക്കി മാറ്റാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

റെയ്‌സ്‌കിക്ക് തന്നെ ധാരാളം ഹോബികളുണ്ട്, അദ്ദേഹം കുറച്ച് പെയിൻ്റിംഗും സംഗീതവും ചെയ്യുന്നു, സാഹിത്യ സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ സ്വയം ശ്രമിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല അവൻ തൻ്റെ മുഴുവൻ ആത്മാവിനെയും പഠനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നാൽ ബോറിസിന് ഇത് പര്യാപ്തമല്ല; തനിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ജീവിതം മുഴുവൻ ജീവിതമാണെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അതിൽ സജീവമായി പങ്കെടുക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന് ഇതിനകം 30 വയസ്സിനു മുകളിൽ പ്രായമുണ്ട്, പക്ഷേ ഒന്നും സൃഷ്ടിക്കാനോ വിതയ്ക്കാനോ കൊയ്യാനോ റൈസ്‌കിക്ക് ഇതുവരെ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല, ഭാവിയിലേക്കുള്ള പദ്ധതികൾ ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നത് തുടരുന്നു. മാതാപിതാക്കളുടെ എസ്റ്റേറ്റിൽ നിന്ന് തലസ്ഥാനത്ത് എത്തിയ ബോറിസ് പാവ്‌ലോവിച്ച് വിവിധ തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ പഠിച്ചു, പക്ഷേ ഒന്നിലും അവൻ്റെ യഥാർത്ഥ വിളി കാണാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കല ഇപ്പോഴും തനിക്ക് ഒന്നാമതായി ഉണ്ടെന്ന് നിഗമനം ചെയ്തു.

ഭാവിയെക്കുറിച്ചും ജീവിതത്തിൽ സ്വന്തം സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചും തികഞ്ഞ അനിശ്ചിതത്വത്തിൽ, റൈസ്കി വേനൽക്കാലത്ത് ബോറിസിൻ്റെ മുത്തശ്ശി ടാറ്റിയാന മാർക്കോവ്ന ബെറെഷ്കോവ നടത്തുന്ന എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് പോകുന്നു. ചെറുപ്പത്തിൽ ഒരിക്കൽ, കാമുകനായ ടിറ്റ് വട്ടുതിനെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിൽ അവൾ പരാജയപ്പെട്ടു, ടാറ്റിയാന മാർക്കോവ്ന ഏകാന്തതയിൽ തുടർന്നു. ടിറ്റ് നിക്കോനോവിച്ചും ഒരു സ്ത്രീയെയും വിവാഹം കഴിച്ചിട്ടില്ല, തൻ്റെ പഴയ സുഹൃത്തിനെ സന്ദർശിക്കുന്നത് തുടരുന്നു, അവൾക്കും അവളുടെ സംരക്ഷണയിലുള്ള അനാഥരായ പെൺകുട്ടികളായ മാർഫെങ്കയ്ക്കും വെറോച്ചയ്ക്കും നിരന്തരം സമ്മാനങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു.

മാലിനോവ്കയിൽ എത്തുമ്പോൾ, റെയ്‌സ്‌കിയുടെ സ്വത്ത് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, താൻ ശരിക്കും അനുഗ്രഹീതമായ സ്ഥലത്താണെന്ന് ബോറിസിന് തോന്നുന്നു, ഇവിടെയുള്ളതെല്ലാം അവനെ ശരിക്കും സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നു. പ്രദേശവാസികളെ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ഒരേയൊരു കാര്യം അടുത്തുള്ള പാറയാണ്; ഒരു ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, അതിൻ്റെ അടിത്തട്ടിലാണ് ഒരിക്കൽ ഭയാനകമായ ഒരു ദുരന്തം സംഭവിച്ചത്.

ടാറ്റിയാന മാർക്കോവ്ന തൻ്റെ ചെറുമകനെ വളരെ ഊഷ്മളമായി അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നു, അവൾ അവനെ വീട്ടുജോലിയുടെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ റെയ്‌സ്‌കി ഈ വിഷയങ്ങളിൽ പൂർണ്ണമായും നിസ്സംഗത പുലർത്തുന്നു. അവൻ്റെ മുത്തശ്ശി അവനെ പരിചയപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആളുകളും ബോറിസ് പാവ്‌ലോവിച്ചിൻ്റെ താൽപ്പര്യം ഉണർത്തുന്നില്ല, കാരണം അവർ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാവ്യാത്മകവും ആദർശപരവുമായ ആശയങ്ങളുമായി ഒരു തരത്തിലും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.

അവധിക്കാലത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, യുവാവ് സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ തിരിച്ചെത്തി പഠനം ആരംഭിക്കുന്നു. യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ, അവൻ ഒരു പുതിയ സുഹൃത്തിനെ ഉണ്ടാക്കുന്നു, ഒരു ദരിദ്ര കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഭീരുവായ യുവാവ്, ഒരു നിശ്ചിത ലിയോൺറി കോസ്ലോവ്. അവർക്കിടയിൽ പൊതുവായി ഒന്നുമില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ വിദ്യാർത്ഥികൾ ഏറ്റവും അടുത്ത സഖാക്കളാകുന്നു.

അവസാനമായി, റെയ്‌സ്‌കിയുടെ വിദ്യാർത്ഥി സമയം പൂർണ്ണമായും അവസാനിച്ചു. അവൻ്റെ സുഹൃത്ത് ലിയോണ്ടി ഉടൻ തന്നെ പ്രവിശ്യയിലേക്ക് പോകുന്നു, ബോറിസിന് ഇപ്പോഴും തനിക്കായി ഒരു യഥാർത്ഥ ബിസിനസ്സ് കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്നില്ല, വിവിധ കലാരൂപങ്ങളിൽ എന്തെങ്കിലും സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള അമച്വർ ശ്രമങ്ങൾ മാത്രം നടത്തുന്നു. ഇപ്പോഴും അവനോടൊപ്പം സംയമനത്തോടെയും വിദൂരതയോടെയും പെരുമാറുന്ന കസിൻ സോഫിയ, റെയ്‌സ്‌കിയുടെ കണ്ണിൽ പ്രധാന ലക്ഷ്യം തുടരുന്നു; അവളിൽ ജീവിതത്തിനായുള്ള യഥാർത്ഥ ദാഹം "ഉണർത്താൻ" യുവാവ് ഒരിക്കലും സ്വപ്നം കാണുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നില്ല. അവൻ വൈകുന്നേരം കഴിഞ്ഞ് അവളുടെ പിതാവിൻ്റെ വീട്ടിൽ ചെലവഴിക്കുന്നു, പക്ഷേ സ്ഥിതി ഒട്ടും മാറുന്നില്ല, സോഫിയ ഇപ്പോഴും അവനോട് തികച്ചും നിസ്സംഗനാണ്.

വേനൽക്കാലം വീണ്ടും വരുന്നു, ബോറിസ് പാവ്‌ലോവിച്ചിൻ്റെ മുത്തശ്ശി അവനെ വീണ്ടും മാലിനോവ്കയിലേക്ക് വിളിക്കുന്നു. അതേ സമയം, റൈസ്കി എസ്റ്റേറ്റിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാതെ താമസിക്കുന്ന ലിയോണ്ടിയിൽ നിന്ന് ഒരു കത്ത് വരുന്നു. വിധി തന്നെ ഈ ഭാഗങ്ങളിലേക്ക് അയയ്‌ക്കുന്നുവെന്ന് തീരുമാനിച്ച യുവാവ്, സ്വമേധയാ എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് പോകുന്നു, കാരണം സോഫിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഉപയോഗശൂന്യമായ ശ്രമങ്ങളിൽ മടുത്തു.

ഫാമിലി എസ്റ്റേറ്റിൽ, ബോറിസ് ഉടൻ തന്നെ മാർഫെങ്ക എന്ന സുന്ദരിയായ ഒരു പെൺകുട്ടിയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അവൾ സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ തണുത്ത, മതേതര സുന്ദരികളേക്കാൾ കൂടുതൽ സഹതാപം ഉണർത്തുന്നു. തത്യാന മാർക്കോവ്ന ഇപ്പോഴും തൻ്റെ പേരക്കുട്ടിയെ എസ്റ്റേറ്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കകളാൽ ആകർഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ റെയ്‌സ്‌കി ഇപ്പോൾ ഫാമിൽ ഒട്ടും താൽപ്പര്യപ്പെടുന്നില്ല. മാത്രമല്ല, ഗ്രാമം മാർഫെങ്കയ്ക്കും വെറയ്ക്കും നൽകാൻ പോലും അദ്ദേഹം ചായ്‌വുള്ളവനാണ്, ഇത് മുത്തശ്ശിയിൽ നിന്ന് അങ്ങേയറ്റം നിഷേധാത്മക പ്രതികരണത്തിന് കാരണമാകുന്നു.

തൻ്റെ പഴയ സുഹൃത്ത് കോസ്ലോവ് പ്രാദേശിക കുട്ടികളെ വിജയകരമായി പഠിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് ബോറിസ് പാവ്‌ലോവിച്ച് കണ്ടെത്തി, മാത്രമല്ല, ഒരു പ്രത്യേക ഉലെങ്കയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ പോലും അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. തത്യാന മാർക്കോവ്ന തൻ്റെ മുതിർന്നവരും പക്വതയുള്ളവരുമായ പേരക്കുട്ടിയെ അവളുടെ പരിചയക്കാർക്കും സുഹൃത്തുക്കൾക്കും അഭിമാനത്തോടെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു, ഈ ദിവസം മുതൽ സമാധാനപരവും ശാന്തവുമായ ഒരു ഗ്രാമീണ ജീവിതം റെയ്‌സ്‌കിക്ക് ആരംഭിക്കുന്നു. ശരിയാണ്, വെറ തൻ്റെ സുഹൃത്തായ പുരോഹിതൻ്റെ ഭാര്യയെ സന്ദർശിക്കാൻ വൈകിയാണ് താമസിക്കുന്നത്, എന്നാൽ ഈ സമയത്ത് ബോറിസ് മാർഫെങ്കയുമായി പെയിൻ്റിംഗ്, സംഗീതം, സാഹിത്യം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് തീവ്രമായി സംസാരിക്കുന്നു.

യാദൃശ്ചികമായി, റെയ്‌സ്‌കി ഒരു പുതിയ പരിചയക്കാരനെ ഉണ്ടാക്കുന്നു, പോലീസ് നിരീക്ഷണത്തിലുള്ള മാർക്ക് വോലോഖോവ്. ഈ മനുഷ്യൻ്റെ പേരിൽ മാത്രം ടാറ്റിയാന മാർക്കോവ്ന ഭയപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ബോറിസ് പാവ്‌ലോവിച്ച് അവനുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നത് ആസ്വദിക്കുന്നു, സ്വന്തം സന്തോഷത്തിനായി പോരാടാൻ ആളുകളെ ഉണർത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വോലോഖോവിൻ്റെ ആശയങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുണ്ട്. എന്നാൽ ഈ നിമിഷത്തിലാണ് വെറ വീണ്ടും എസ്റ്റേറ്റിൽ എത്തുന്നത്.

ബോറിസ് ആദ്യം പ്രതീക്ഷിച്ചതിലും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിൽ പെൺകുട്ടി പെരുമാറുന്നു; അവൾ സ്വയം പിൻവാങ്ങുന്നു, അവൻ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്ന തുറന്ന സംഭാഷണങ്ങൾ നടത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. റെയ്‌സ്‌കി തൻ്റെ ബന്ധുവിനെ നിരന്തരം നിരീക്ഷിക്കുന്നു, അവൾ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് എന്താണ് മറയ്ക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അവളെ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

അതേസമയം, ടാറ്റിയാന മാർക്കോവ്നയ്ക്ക് തൻ്റെ ചെറുമകനെ പ്രാദേശിക നികുതി കർഷകൻ്റെ മകളെ വിവാഹം കഴിക്കാനുള്ള ആശയമുണ്ട്, പക്ഷേ ബോറിസ് തന്നെ അത്തരമൊരു വിധി ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ഒരു ദിവസം, തന്നെ ചാരപ്പണി നിർത്തി അവളെ തനിച്ചാക്കാൻ വെറ വളരെ നിശിതമായി അവനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഈ ദിവസം മുതൽ, ചെറുപ്പക്കാർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം കൂടുതൽ സൗഹൃദപരമായിത്തീരുന്നു, അവർ പുസ്തകങ്ങളെയും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഇത് റൈസ്കിക്ക് തന്നെ പര്യാപ്തമല്ല.

ബോറിസിൻ്റെ മുത്തശ്ശിയുടെ എല്ലാ സുഹൃത്തുക്കളും പങ്കെടുത്ത ഒരു അത്താഴവിരുന്നിനിടെ, മനുഷ്യന് തൻ്റെ നിഷേധാത്മക വികാരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയാതെ അവരിൽ ഒരാളോട് തൻ്റെ യഥാർത്ഥ മനോഭാവം ദൃഢമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ടാറ്റിയാന മാർക്കോവ്ന അപ്രതീക്ഷിതമായി അവൻ്റെ പക്ഷം പിടിക്കുന്നു, റെയ്‌സ്‌കിയുടെ സത്യസന്ധതയിലും സത്യസന്ധതയിലും മതിപ്പുളവാക്കുന്ന വെറ ഒടുവിൽ അവനെ ചുംബിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് യഥാർത്ഥ സാഹചര്യത്തെ മാറ്റില്ല, ബോറിസ് ഇതിനകം സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് പോകുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയാണ്.

എന്നാൽ റെയ്‌സ്‌കി ഇപ്പോഴും എസ്റ്റേറ്റിൽ തുടരുന്നു, വെറ വീണ്ടും അവളുടെ സുഹൃത്തിനെ കാണാൻ പോകുന്നു. അവളുടെ അഭാവത്തിൽ, ബോറിസ് തൻ്റെ മുത്തശ്ശിയിൽ നിന്ന് ഈ പെൺകുട്ടി യഥാർത്ഥത്തിൽ എങ്ങനെയുള്ള വ്യക്തിയാണെന്ന് കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ടാറ്റിയാന മാർക്കോവ്ന അവനോട് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, താൻ വെറയെ ആഴമായും ആത്മാർത്ഥമായും സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്നും അവളെ വശീകരിക്കാൻ പണ്ടേ സ്വപ്നം കണ്ട ഒരാൾ സമീപത്ത് ഉണ്ടെന്നും, പക്ഷേ ഉചിതമായ നടപടി സ്വീകരിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല, ഞങ്ങൾ ഫോറസ്റ്റർ തുഷിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്.

മാർഫെങ്ക തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട വികെൻറ്റേവിൻ്റെ ഔദ്യോഗിക വധുവായി മാറുന്ന നിമിഷം വരുന്നു, അതേസമയം വെറ യഥാർത്ഥത്തിൽ മാർക്ക് വോലോഖോവുമായി പ്രണയത്തിലാവുകയും അവനുമായി ഒരു പാറക്കെട്ടിൽ രഹസ്യമായി കണ്ടുമുട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ തൻ്റെ കസിൻ തിരഞ്ഞെടുത്തത് ആരാണെന്ന് റെയ്‌സ്‌കിക്ക് ഇപ്പോഴും അറിയില്ല.

ലിയോണ്ടിയുടെ ഭാര്യ ഒരു ഫ്രഞ്ച് അദ്ധ്യാപകനോടൊപ്പം അവനിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നു, ബോറിസിൻ്റെ സുഹൃത്ത് നിരാശയിലാകുന്നു, റെയ്‌സ്‌കി തൻ്റെ സുഹൃത്തിനെ എങ്ങനെയെങ്കിലും സഹായിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അതേ സമയം, അയനോവിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു കത്ത് ലഭിക്കുന്നു, അതിൽ സോഫിയയ്ക്ക് അവളുടെ പിതാവിൻ്റെ വീട്ടിലെ സന്ദർശകരിൽ ഒരാളുമായി വളരെ സുഖകരമായ ഒരു സംഭവം ഉണ്ടായിട്ടില്ലെന്ന് പറയുന്നു, എന്നാൽ ഈ വാർത്ത ഇനി ബോറിസിൽ ഒരു മതിപ്പും ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല, അവൻ ഇപ്പോൾ വെറയെക്കുറിച്ച് മാത്രമാണ് ചിന്തിക്കുന്നത്.

മാർഫെങ്കയുടെ ആസൂത്രിതമായ വിവാഹനിശ്ചയത്തിൻ്റെ തലേന്ന്, പെൺകുട്ടി വീണ്ടും പാറയിലേക്ക് പോകുന്നു, അതേസമയം പെൺകുട്ടി ആരുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി, എന്തിനാണ് പോയതെന്നും കൃത്യമായി അറിയുന്ന റെയ്‌സ്‌കി അരികിൽ അവൾക്കായി കാത്തിരിക്കുകയാണ്. ഒരു മടിയും കൂടാതെ, നാളത്തെ അവധിക്കാലത്തിനായി ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള ഒരു പൂച്ചെണ്ട് അവൻ വെറയുടെ ജാലകത്തിലൂടെ എറിയുന്നു.

പിറ്റേന്ന് രാവിലെ, വെറയ്ക്ക് പൂർണ്ണമായും അസുഖം തോന്നുന്നു, എല്ലാം മുത്തശ്ശിയോട് ഏറ്റുപറയേണ്ടതുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, പക്ഷേ അവൾക്ക് ഇതിന് മതിയായ മാനസിക ശക്തിയില്ല, കാരണം വീട്ടിൽ ധാരാളം അതിഥികളുണ്ട്, ഇന്ന് മാർഫെങ്ക ഒടുവിൽ അവളുടെ വരനോടൊപ്പം താമസിക്കണം. എന്നാൽ അവൾ ഇപ്പോഴും റെയ്‌സ്‌കിയുമായി ഒരു തുറന്ന സംഭാഷണം നടത്താൻ തീരുമാനിക്കുന്നു, അയാൾ അവൾക്ക് പകരം ടാറ്റിയാന മാർക്കോവ്‌നയുമായി സംസാരിക്കുന്നു.

വൃദ്ധയായ സ്ത്രീ താൻ കേൾക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ശരിക്കും ഭയപ്പെടുത്തുന്നു, പക്ഷേ പനി ബാധിച്ച വെറയെ ഉത്സാഹത്തോടെ പരിപാലിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. പെൺകുട്ടിക്ക് അൽപ്പം സുഖം തോന്നുമ്പോൾ, അവളുടെ ചെറുപ്പത്തിൽ തനിക്ക് സംഭവിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് അവളുടെ മുത്തശ്ശി അവളോട് പറയുന്നു. ഇഷ്ടപ്പെടാത്ത ഒരു പുരുഷൻ അവളെ അവളുടെ കാമുകനായ ടൈറ്റസിനൊപ്പം ഹരിതഗൃഹത്തിൽ കാണുകയും ഒരിക്കലും വിവാഹം കഴിക്കില്ലെന്ന് അവൾ വാക്കു കൊടുക്കുകയും ചെയ്തു.