Гэгээн Лук (Войно-Ясенецки). Олонх нь амьд сэрүүн байгаа жирийн хүмүүсийг эмчилсэн эмч; эгэл жирийн оюутнуудад лекц уншдаг профессор, одоо дадлага хийж буй эмч нар. Цөллөг, шорон, эрүү шүүлтийг туулж, ... Сталины шагналын эзэн болсон улс төрийн хоригдол. Олон зуун хүнийг харалган байдлаас аварч, амьдралынхаа төгсгөлд өөрөө хараагүй болсон мэс засалч. Заримдаа энэ хоёр дуудлагын хооронд гүйдэг гайхалтай эмч, авъяаслаг номлогч. Агуу хүсэл зориг, үнэнч шударга, айдасгүй итгэлтэй Христэд итгэгч, гэхдээ замдаа ноцтой алдаа гаргадаггүй. Жинхэнэ эр хүн. Хоньчин. Эрдэмтэн. Гэгээнтэн... Бид түүний ер бусын намтар түүхийн хамгийн гайхалтай баримтуудыг уншигчдын анхааралд хүргэж байна, энэ нь хэд хэдэн насан туршдаа хангалттай байх шиг байна.
"Би дуртай зүйлээ хийх эрхгүй"
Ирээдүйн "гэгээн мэс засалч" хэзээ ч анагаах ухааныг мөрөөдөж байгаагүй. Гэхдээ багаасаа л зураач болохыг мөрөөддөг байсан. Киевийн урлагийн сургуулийг дүүргэж, Мюнхенд хэсэг хугацаанд уран зургийн чиглэлээр суралцсан Гэгээн Лук (Войно-Ясенецки) гэнэт ... Киевийн их сургуулийн анагаах ухааны факультетэд элсэв. "Богинохон эргэлзсэний эцэст би дуртай зүйлээ хийх эрхгүй, гэхдээ зовж шаналж буй хүмүүст хэрэгтэй зүйлийг хийх үүрэгтэй" гэж хамба лам Лук дурсав.
Их сургуульд байхдаа тэрээр ажил мэргэжил, хувийн ашиг сонирхлыг үл тоомсорлож, оюутнууд, профессоруудыг гайхшруулж байв. Валентин хоёр дахь жилдээ аль хэдийн анатомийн профессор болох хувь тавилантай байсан (түүний урлагийн ур чадвар энд хэрэг болсон), гэхдээ их сургуулиа төгссөний дараа энэ төрсөн эрдэмтэн өөрийгөө ... земство эмч болно гэж зарлав - хамгийн нэр хүндгүй хүн. , хүнд хэцүү, ирээдүйгүй ажил мэргэжил. Хамт суралцагчид маань гайхаж байлаа! Тэгээд Владика Лук хожим нь: "Насан туршдаа тосгон, тариачны эмч байх, ядуу хүмүүст туслах зорилгоор анагаахын чиглэлээр суралцсан болохоор тэд намайг огт ойлгоогүйд би гомдсон."
"Хараагүй хүнд харагдуулдаг..."
Валентин Феликсович бохир, ядуу тосгонд харалган өвчин болох трахома тархаж байгааг мэдээд төгсөлтийн шалгалтаа өгсөн даруйдаа нүдний мэс заслыг судалж эхлэв. Түүнд эмнэлэгт очих нь хангалтгүй мэт санагдаж, гэртээ өвчтөнүүдээ авчирч эхлэв. Тэд тойрог шиг өрөөнд хэвтэж, тэр тэднийг эмчилж, ээж нь хооллодог байв.
Бага наснаасаа хараагүй болсон гуйлгачин залуу хагалгаанд орсны дараа нэг өдөр хараагаа сэргээжээ. Хоёр сар орчмын дараа тэрээр орон нутгийн өнцөг булан бүрээс хараагүй хүмүүсийг цуглуулж, мэс засалч Войно-Ясенецкийн дэргэд ирж, бие биенээ саваагаар хөтлөв.
Өөр нэг удаа Бишоп Лук аав, ээж, таван хүүхэд нь төрөлхийн хараагүй байсан бүхэл бүтэн гэр бүлд мэс засал хийсэн. Долоон хүний зургаа нь хагалгааны дараа хараагүй болжээ. Нүд нь сэргэсэн есөн настай хүү анх гарч ирээд өөрт нь огт өөр мэт санагдсан ертөнцийг харав. Түүнд нэг морь авчирч: “Харж байна уу? Хэний морь? Хүү хараад хариулж чадсангүй. Гэвч морийг ердийн хөдөлгөөнөөрөө мэдэрч, тэр баяр хөөртэйгөөр хашгирав: "Энэ бол биднийх, бидний Мишка!"
Гайхалтай мэс засалч гайхалтай гүйцэтгэлтэй байсан. Войно-Ясенецкийг Переславль-Залесскийн эмнэлэгт ирснээр хийсэн хагалгааны тоо хэд дахин нэмэгдэв! Хэсэг хугацааны дараа, 70-аад онд энэ эмнэлгийн эмч бахархалтайгаар мэдээлэв: бид жилд нэг ба хагас мянган мэс засал хийдэг - 10-11 мэс засалчийн тусламжтайгаар. Сэтгэл хөдөлгөм. 1913 онтой харьцуулахгүй бол Войно-Ясенецкий ганцаараа жилд мянган хагалгаа хийдэг байсан...
Бүс нутгийн мэдээ алдуулалт
Тэр үед өвчтөнүүд ихэвчлэн амжилтгүй хагалгааны үр дүнд бус, харин мэдээ алдуулалтыг тэсвэрлэж чадаагүйгээс болж нас бардаг байв. Тиймээс олон земство эмч нар мэс заслын үеэр мэдээ алдуулалт эсвэл өөрөө мэс засал хийлгэхээс татгалзсан!
Хамба Лук диссертацийг өвдөлт намдаах шинэ арга болох бүс нутгийн мэдээ алдуулалтанд зориулжээ (энэ ажилд тэрээр Анагаах ухааны докторын зэрэг хамгаалсан). Бүс нутгийн мэдээ алдуулалт нь ердийн орон нутгийн, ялангуяа ерөнхий мэдээ алдуулалттай харьцуулахад үр дагаврын хувьд хамгийн зөөлөн байдаг боловч үүнийг хийхэд хамгийн хэцүү байдаг: энэ аргын тусламжтайгаар тарилга нь биеийн нарийн тодорхойлогдсон хэсэгт - мэдрэлийн дагуу хийгддэг. хонгил. 1915 онд Войно-Ясенецкийн энэ сэдвээр ном хэвлэгдсэн бөгөөд үүний төлөө ирээдүйн хамба Варшавын их сургуулиас шагнал хүртжээ.
Гэрлэлт ... ба лам хуврагууд
Залуу насандаа ирээдүйн хамба Христийн сайн мэдээнд бичсэн "Ургац арвин, харин ажилчид цөөхөн байна" гэсэн үгээр цоолсон байдаг. Гэвч тэрээр өөрийн үеийн анагаах ухааныг бодвол санваартны тухай бүр бага, бүр ламын тухай илүү их боддог байсан байх. Алс Дорнодод Орос-Японы дайны үеэр ажиллаж байхдаа цэргийн хээрийн мэс засалч Войно-Ясенецкий нигүүлслийн эгч - "ариун эгч" хэмээх хамт ажиллагсад нь Анна Васильевна Ланскаятай гэрлэжээ. "Тэр намайг гоо үзэсгэлэнгээрээ бус, ер бусын эелдэг зөөлөн, даруу зангаараа татсан. Тэнд хоёр эмч түүний гарыг хүссэн ч тэр онгон тангараг өргөсөн. Надтай гэрлэснээрээ тэр тангараг таслав. Үүнийг зөрчсөнийх нь төлөө Их Эзэн түүнийг тэвчихийн аргагүй, эмгэгийн хардалтаар хатуу шийтгэв ... "
Гэрлэсний дараа Валентин Феликсович эхнэр, хүүхдүүдийнхээ хамт хотоос хот руу нүүж, земство эмчээр ажиллажээ. Амьдралын эрс өөрчлөлтийг юу ч илэрхийлээгүй.
Гэвч нэгэн өдөр ирээдүйн гэгээнтэн "Идээт мэс заслын тухай эссэ" номыг бичиж эхлэхэд (түүнийх нь төлөө 1946 онд Сталины шагнал хүртсэн) гэнэт түүнд маш хачирхалтай, тууштай бодол төрөв: "Энэ номыг бичихэд нэр нь Үүн дээр бишоп байх болно." Энэ бол хожим болсон явдал юм.
1919 онд 38 настайдаа Войно-Ясенецкийн эхнэр сүрьеэ өвчнөөр нас баржээ. Ирээдүйн хамба ламын дөрвөн хүүхэд ээжгүй үлджээ. Тэдний аавд шинэ зам нээгдэв: хоёр жилийн дараа тэрээр санваарыг хүлээн авч, хоёр жилийн дараа Лук нэртэй сүм хийдийн тангараг өргөв.
"Валентин Феликсович байхгүй болсон ..."
1921 онд иргэний дайны ид оргил үед Войно-Ясенецкий эмнэлэгийн коридорт гарч ирэв... кассок өмсөж, цээжин дээрээ цээжний загалмайтай. Тэр өдөр тэр мэс засал хийлгэсэн бөгөөд дараа нь мэдээж хэрэг, хувцасгүй, гэхдээ ердийнх шигээ эмнэлгийн халат өмссөн. Түүнд нэр, овог нэрээр нь хандсан туслах нь Валентин Феликсович байхгүй болсон, Валентин аав байсан гэж тайвнаар хариулав. "Хүмүүс өвөө санваартанаа санал асуулгад дурдахаас эмээж, байшингийн хананд "Тахилч, газрын эзэн, цагаан жанжин бол Зөвлөлт засгийн хамгийн муу дайсан юм. ” галзуу хүн эсвэл хязгааргүй зоригтой хүн байж болно. Войно-Ясенецкий галзуу байгаагүй..." гэж эцэг Валентинтай хамт ажиллаж байсан сувилагч асан дурсав.
Мөн тэрээр оюутнуудад санваартны хувцастай лекц уншиж, бүс нутаг хоорондын эмч нарын уулзалтад хүрэлцэн ирсэн ... Хагалгаа бүрийн өмнө тэрээр залбирч, өвчтэй хүмүүсийг адислав. Түүний хамтран зүтгэгч нь дурсаж байна: "Хүн бүрийн хувьд гэнэтийн байдлаар мэс засал эхлэхээс өмнө Войно-Ясенецкий өөрөө хөндлөн гарч, туслах, мэс заслын сувилагч, өвчтөнийг гатлав. Сүүлийн үед тэр өвчтөний харьяалал, шашин шүтлэгээс үл хамааран үүнийг үргэлж хийдэг болсон. Нэг удаа загалмайн тэмдгийн дараа өвчтөн Татар гаралтай мэс засалч: "Би мусульман хүн. Та яагаад надад баптисм хүртээж байгаа юм бэ?" Гэсэн хариулт нь: "Хэдийгээр өөр шашин байдаг ч нэг Бурхан байдаг. Бурханы дор бүгд нэг юм."
Нэгэн удаа эрх баригчдын хагалгааны өрөөнөөс дүрсийг зайлуулах тушаалын хариуд ахлах эмч Войно-Ясенецкий дүрсийг оронд нь өлгөхөд л буцаж ирнэ гэж эмнэлгээс гарчээ. Мэдээжийн хэрэг, тэр татгалзсан. Гэвч үүний дараахан намын даргын өвчтэй эхнэр яаралтай хагалгаанд орох шаардлагатай болсон тул эмнэлэгт хүргэгджээ. Тэрээр зөвхөн Войно-Ясенецкитэй хамт хагалгаанд орно гэж мэдэгджээ. Орон нутгийн удирдагчид буулт хийх шаардлагатай болсон: Бишоп Лук буцаж ирсэн бөгөөд хагалгааны маргааш хураагдсан дүрс нь мөн буцаж ирэв.
Маргаан
Войно-Ясенецкий бол гайхалтай, айдасгүй илтгэгч байсан тул өрсөлдөгчид нь түүнээс айдаг байв. Нэгэн удаа тэрээр томилогдсоныхоо дараахан Ташкентын шүүхэд хорлон сүйтгэсэн хэрэгт буруутгагдаж байсан "эмч нарын хэрэг" дээр үг хэлэв. Харгис хэрцгий, увайгүй байдлаараа алдартай Чекагийн дарга Питерс энэхүү зохиомол хэргээс шоу шүүх хурал хийхээр шийджээ. Войно-Ясенецкийг мэргэшсэн мэс засалчаар дуудаж, цаазаар авах ялаар шийтгүүлсэн хамт ажиллагсдаа хамгаалж, Питерсийн аргументыг нураажээ. Ялалт түүний гараас мултарч байгааг хараад уурласан хамгаалалтын ажилтан Валентин эцэг рүү өөрөө дайрч:
Санваартан, профессор Ясенецкий-Войно надад хэлээч, та шөнө нь залбирч, өдөр нь хүн нядалгаад яаж байдаг вэ?
Би хүмүүсийг аврах гэж тайрдаг, харин та нар юу нэрээр хүн тасалдаг юм бэ, иргэн прокурор аа? - гэж тэр хариулав.
Танхим дүүрэн инээд, алга ташилт!
Питерс бууж өгсөнгүй:
Та бурхан, санваартан, профессор Ясенецки-Войнод хэрхэн итгэдэг вэ? Чи бурханаа харсан уу?
Би үнэхээр бурхныг хараагүй, улсын прокурор. Гэхдээ би тархинд маш их хагалгаа хийсэн бөгөөд гавлын ясыг нээхэд би тэнд оюун ухааныг огт хараагүй. Мөн би тэнд ямар ч мөс чанар олсонгүй.
Даргын хонх бүхэл бүтэн танхимын инээдэнд живэв. Эмч нарын хуйвалдаан үнэхээр бүтэлгүйтэв...
11 жил шоронд, цөллөгт
1923 онд Лука (Войно-Ясенецкий) хамба ламаар нууцаар томилогдсоноос хойш долоо хоногийн дараа "хувьсгалын эсэргүү үйл ажиллагаа" гэсэн инээдтэй сэжигтэй үндэслэлээр баривчлагджээ. Энэ бол 11 жил шоронд хоригдож, цөллөгийн эхлэл байв. Владика Лука хүүхдүүдтэй баяртай гэж хэлэхийг зөвшөөрөв, тэд түүнийг галт тэргэнд суулгав ... гэхдээ тэр хорин минутын турш хөдөлсөнгүй. Хамба ламыг Ташкентад байлгахыг хүссэн олон хүн төмөр зам дээр хэвтсэн тул галт тэрэг хөдөлж чадахгүй болсон бололтой...
Шоронгуудад бишоп Лук "панкууд"-тай дулаан хувцас өмсөж, хариуд нь хулгайч, дээрэмчдээс хүртэл эелдэг ханддаг байв. Хэдийгээр заримдаа гэмт хэрэгтнүүд түүнийг дээрэмдэж, доромжилдог байсан ч...
Нэгэн өдөр тайзан дээр явж байхдаа нэгэн шөнийн зогсоол дээр профессор залуу тариачинд мэс засал хийх шаардлагатай болжээ. “Хүнд хэлбэрийн остеомиелитийн дараа эмчилгээ хийлгээгүй, гурвалжин хэсгийн цоорхойн шархнаас ясны дээд гуравны хэсэг, толгой бүхэлдээ цухуйсан. Түүнийг боох юу ч байхгүй, цамц, ор нь үргэлж идээт бутархай байсан. Би нэг хос бахө олоод өгөөч гэж гуйгаад түүгээрээ ямар ч хүндрэлгүйгээр асар том сүв (ясны үхсэн хэсэг - зохиогч) гаргаж ирлээ."
"Яргачин! Тэр өвчтэй хүнийг хутгалах болно!"
Бишоп Лук гурван удаа хойд зүгт цөлөгджээ. Гэхдээ тэнд ч гэсэн тэрээр анагаах ухааны чиглэлээр үргэлжлүүлэн ажилласан.
Нэгэн өдөр тэрээр Енисейск хотод цуваагаар ирсэн даруйдаа ирээдүйн хамба шууд эмнэлэг рүү явав. Тэрээр эмнэлгийн даргад өөрийгөө танилцуулж, лам хувраг, иргэний (Валентин Феликсович) нэр, албан тушаалыг хэлж, үйл ажиллагаа явуулах зөвшөөрөл хүссэн. Эхлээд менежер нь түүнийг галзуу хүн гэж андуурч, түүнээс ангижрахын тулд "Надад муу хэрэгсэл байна, үүнд ямар ч хамаагүй" гэж хуурав. Гэсэн хэдий ч заль мэх бүтэлгүйтэв: багаж хэрэгслийг харсны дараа профессор Войно-Ясенецки мэдээжийн хэрэг түүнд бодит - нэлээд өндөр үнэлгээ өгсөн.
Ойрын хэдэн өдөр нарийн төвөгтэй хагалгаа хийхээр товлосон байсан... Дөнгөж эхэлсний дараа Лука анхны өргөн, хурдан хөдөлгөөнөөр өвчтөний хэвлийн ханыг хусуураар зүсэв. "Яргачин! Тэр өвчтөнийг хутгална” гэж мэс засалч тусалж байсан менежерийн толгойг нэвт харав. Лук түүний догдолж байгааг анзаараад: "Санаа зоволтгүй, хамт олон минь, надад найд." Мэс засал төгс болсон.
Хожим нь дарга тэр үед айж байснаа хүлээн зөвшөөрсөн боловч дараа нь шинэ мэс засалчийн арга техникт итгэсэн. "Эдгээр бол миний арга биш, харин мэс заслын арга" гэж Лука эсэргүүцэв. Би зүгээр л сайн сургасан хуруутай. Хэрэв тэд надад ном өгөөд хатуу тогтоосон тооны хуудсыг хусуураар хайчлахыг гуйвал би дахиад нэг хуудас биш, яг тэр тооны хуудсыг хайчлах болно." Түүнд нэн даруй овоолгын цаас авчирчээ. Бишоп Лук түүний нягтрал, хуйхны хурц байдлыг мэдэрч, таслав. Бид навчийг тоолоод - яг тавыг нь хүссэний дагуу таслав ...
Хойд мөсөн далайтай холбох
Бишоп Лукийн хамгийн харгис хэрцгий, алс холын цөллөг бол "Хойд мөсөн далай руу!" гэж орон нутгийн командлагч уурлаж хэлэв. Бишопыг залуу цагдаа дагалдан явсан бөгөөд тэрээр Метрополитан Филипийг Отроч хийд рүү аваачиж, Малюта Скуратов шиг санагдаж байгаагаа хүлээн зөвшөөрөв. Цагдаа цөллөгийг далай руу аваачсангүй, харин түүнийг Хойд мөсөн тойргоос 200 км-ийн зайд орших Плахино хотод хүргэв. Алслагдсан тосгонд гурван овоохой байсан бөгөөд тэдний нэгэнд бишоп суурьшжээ. Тэрээр дурссан: "Хоёр дахь хүрээний оронд гадна талдаа хөлдсөн хавтгай мөсөн хэсгүүд байсан. Цонхны ан цавыг юугаар ч битүүмжлээгүй, зарим газар гадна булангийн том ан цаваар өдрийн гэрэл харагдана. Буланд шалан дээр овоолсон цас байв. Урд хаалганы босгон дээр овоохойн дотор хэзээ ч хайлж байгаагүй хоёр дахь ижил төстэй овоо хэвтэж байв. ... Өдөр шөнөгүй би төмрийн зуухаа халаасан. Ширээний ард дулаахан хувцаслаад суухад бэлхүүсээс дээш дулаахан, доороо хүйтэн байлаа”...
Нэгэн өдөр энэ гамшигт газар бишоп Лук хоёр хүүхдэд огт ер бусын байдлаар баптисм хүртээхээс өөр аргагүйд хүрч: "Хуаранд гурван овоохойноос гадна хоёр хүний байр байсан бөгөөд тэдгээрийн нэгийг нь би өвсний овоохой гэж андуурч, нөгөөг нь овоохой гэж ойлгов. овоолгын хувьд. Энэ сүүлчийн удаад би баптисм хүртэх ёстой байсан. Надад юу ч байсангүй: хувцасгүй, миссгүй, сүүлчийнх нь байхгүй бол би өөрөө залбирал хийж, алчуураар эпитрахелион шиг зүйл хийсэн. Хөөрхий хүний амьдрах газар маш намхан байсан тул би бөхийлгөж зогсохоос өөр аргагүй байв. Модон ванн үсгийн үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд ариун ёслол үйлдэж байх үед үсгийн ойролцоо тугал эргэлдэж байсан нь миний сэтгэлийг түгшээж байсан”...
Орны хорхой, өлсгөлөн, эрүү шүүлт
Шорон болон цөллөгт байхдаа Бишоп Лука оюун ухаанаа алдаагүй бөгөөд хошин шогийн хүчийг олж авав. Тэрээр анхны цөллөгт байхдаа Енисейн шоронд хоригдож байсан тухайгаа ярихдаа: “Шөнө нь миний санаанд багтамгүй хэвтэрт хорхойтнууд дайрсан. Би хурдан унтсан ч удалгүй сэрээд гэрлийн чийдэнг асааж, бүхэл бүтэн дэр, ор, үүрний хана нь бараг тасралтгүй давхаргаар хучигдсан байхыг харав. Би лаа асаагаад, хана, орноос шалан дээр унаж эхлэв. Энэ гал асаах нөлөө нь гайхалтай байсан. Нэг цаг гал гарсны дараа танхимд нэг ч алдаа үлдээгүй. Тэд нэг удаа бие биедээ: "Ах дүү нар аа, өөрсдийгөө авраач! Тэд энд гал тавьж байна!" Дараагийн өдрүүдэд би өөр хорхой олж харсангүй, тэд бүгд өөр танхим руу явсан."
Мэдээжийн хэрэг, Бишоп Лук зөвхөн хошин шогийн мэдрэмжээс хамаардаггүй. "Хамгийн хэцүү үед" гэж бишоп бичжээ, "Их Эзэн Бурхан Есүс Христ Өөрөө миний дэргэд байж, намайг дэмжиж, хүчирхэгжүүлж байгааг би маш тодорхой, бараг үнэхээр мэдэрсэн."
Гэсэн хэдий ч тэрээр Бурханд гомдоллож байсан удаатай: хойд зүгийн хүнд хэцүү цөллөг тийм ч удаан үргэлжилсэнгүй ... Гурав дахь баривчлах үеэр буюу 1937 оны 7-р сард бишоп тарчлаанаасаа болж бараг цөхрөнгөө баржээ. Түүнд хамгийн хүнд эрүү шүүлт үзүүлсэн - 13 хоногийн "конвейерийн байцаалт". Энэ байцаалтын үеэр мөрдөн байцаагч нар солигдож, хоригдол өдөр шөнөгүй, бараг нойргүй, амардаггүй. Бишоп Лукаг гутлаар зодож, шийтгэлийн өрөөнд оруулж, аймшигтай нөхцөлд байлгажээ...
Тэрээр гурван удаа өлсгөлөн зарлаж, эрх баригчдын хууль бус байдлыг, инээдтэй, доромжилсон буруутгалыг эсэргүүцэхийг оролдсон. Нэгэн удаа тэр том судсыг таслахыг оролдсон - амиа хорлох зорилгоор биш, харин шоронгийн эмнэлэгт хэвтэх, ядаж жаахан амрах гэж оролдсон. Ядарсан тэрээр коридорт шууд ухаан алдаж, цаг хугацаа, орон зайн чиг баримжаагаа алдсан...
"За, үгүй, уучлаарай, би хэзээ ч мартахгүй!"
Аугаа эх орны дайн эхэлснээр цөлөгдсөн профессор, бишоп Красноярск дахь нүүлгэн шилжүүлэх эмнэлгийн ахлах мэс засалч, дараа нь Красноярскийн бүх эмнэлгүүдийн зөвлөхөөр томилогдов. "Шархадсан офицерууд, цэргүүд надад маш их хайртай байсан" гэж Владыка дурсав. “Өглөө тасгуудыг тойрон явахад шархадсан хүмүүс баяртайгаар угтсан. Тэдний зарим нь бусад эмнэлгүүдэд том үе мөчний шархнаасаа болж бүтэлгүйтэж хагалгаа хийлгэж, би эдгээж, шулуун хөлөө өндөр өргөөд намайг байнга мэндчилдэг байсан."
Дараа нь хамба "1941-45 оны Аугаа эх орны дайны эрэлхэг хөдөлмөрийн төлөө" медалиар шагнуулсан шигээ хариу үг хэлсэн нь намын ажилчдын үсийг босгож, "Би амь нас, эрүүл мэндийг сэргээсэн. Хэрэв та намайг дэмий л шүүрч аваад арван нэгэн жил шорон, цөллөгт чирэгдүүлээгүй бол олон зуун, магадгүй мянга мянган шархадсан хүмүүст туслах байсан байх. Энэ бол миний буруугаас болж хичнээн их цаг хугацаа алдаж, хичнээн олон хүнийг аварч чадаагүй юм." Бүс нутгийн гүйцэтгэх хорооны дарга бид өнгөрсөн үеийг мартаж, одоо болон ирээдүйд амьдрах ёстой гэж хэлж эхлэхэд Бишоп Лука: "Үгүй ээ, уучлаарай, би хэзээ ч мартахгүй!"
Аймшигтай зүүд
1927 онд Бишоп Лук алдаа гаргасан бөгөөд дараа нь маш их харамсав. Тэрээр тэтгэвэрт гарахыг хүсч, бэлчээрийн үүргээ үл тоомсорлож, бараг дангаар нь эмчлүүлж эхэлсэн - цэвэршилтийн мэс заслын эмнэлэг байгуулахыг мөрөөддөг байв. Бишоп бүр иргэний хувцас өмсөж, Эрүүл мэндийн яаманд Андижаны эмнэлэгт зөвлөхийн албан тушаалд очжээ...
Тэр цагаас хойш түүний амьдрал буруугаар эргэв. Тэрээр нэг газраас нөгөө рүү нүүж, үйл ажиллагаа нь амжилтгүй болсон гэж Бишоп Лук хэлэв: Бурханы нигүүлсэл түүнийг орхисон гэж тэр мэдэрсэн ...
Нэгэн өдөр тэр гайхалтай зүүд зүүдлэв: "Би зөвхөн тахилын ширээг хурц гэрэлтдэг жижигхэн хоосон сүмд байна гэж зүүдлэв. Сүмд тахилын ширээнээс холгүй, хананы дэргэд хүнд модон таглаатай зарим гэгээнтний бунхан байдаг. Тахилын ширээнд сэнтийд өргөн самбар байрлуулсан бөгөөд дээр нь хүний нүцгэн цогцос хэвтэж байна. Хажуу болон сэнтийн ард оюутнууд, эмч нар тамхи татаж зогсох бөгөөд би тэдэнд цогцос дээр анатомийн хичээл зааж байна. Гэнэт би хүчтэй тогшлоос цочиж, эргэж харвал гэгээнтний бунхангаас таг унасан байхыг харвал тэр авс руу суугаад эргэж хараад над руу чимээгүйхэн зэмлэсэн харцаар харав ... Би айж сэрлээ. .."
Дараа нь бишоп Лук сүмийн үйлчлэлийг эмнэлэг дэх ажилтай хослуулсан. Амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр Крымын епархист томилогдсон бөгөөд Хрущевын хүнд хэцүү үед сүмийн амьдрал бүдгэрэхгүйн тулд бүх зүйлийг хийсэн.
Нөхөөстэй ноосон цамц өмссөн бишоп
Гэгээн Лук 1942 онд хамба болсныхоо дараа ч гэсэн маш энгийн хоол идэж, хувцаслаж, нөхөөстэй хуучин өмд өмсөж алхаж, зээ охин нь түүнд шинийг оёхыг санал болгох болгонд тэрээр: "Нөхөж, нөхөөсэй, Вера, тэнд ядуу хүмүүс олон байна." Бишопын хүүхдүүдийн багш Софья Сергеевна Белецкая охиндоо: "Харамсалтай нь, аав нь дахин маш муу хувцасласан байна: хуучин даавуун цамц, хямд материалаар хийсэн маш хуучин ноосон хувцас. Патриарх руу явахын тулд хоёуланг нь угаах шаардлагатай байв. Энд бүх дээд лам нар сайхан хувцасладаг: үнэтэй, гоёмсог нөмрөг, нөмрөг гоёмсог оёдог, гэхдээ пап лам ... хамгийн муу нь, энэ бол ичмээр юм ..."
Хамба Лук амьдралынхаа туршид бусдын зовлон зүдгүүрийг мэдэрдэг байв. Тэрээр Сталины шагналынхаа ихэнхийг дайны үр дагаварт нэрвэгдсэн хүүхдүүдэд хандивласан; ядууст зориулсан оройн хоол зохион байгуулах; хавчигдаж байсан лам нарт сар бүр санхүүгийн тусламж илгээж, амьжиргаагаа залгуулах боломжоо алдсан. Нэгэн удаа тэр эмнэлгийн довжоон дээр бяцхан хүүтэй өсвөр насны охин байхыг харав. Аав нь нас барж, ээж нь удаан хугацаагаар эмнэлэгт хэвтсэн нь тогтоогджээ. Владика хүүхдүүдийг гэртээ аваачиж, ээжийг нь эдгэртэл тэднийг харж байх эмэгтэйг хөлсөлжээ.
"Амьдралын гол зүйл бол сайн зүйл хийх явдал юм. Хэрэв та хүмүүст агуу сайн зүйл хийж чадахгүй бол бага ч гэсэн хийхийг хичээгээрэй" гэж Лук хэлэв.
"Хортой Лука!"
Хувь хүнийхээ хувьд Гэгээн Лук хатуу бөгөөд шаардлага тавьдаг байв. Тэрээр зохисгүй авирласан санваартнуудад үйлчлэхийг хориглож, зарим зэрэглэлийг нь хасч, үл итгэгч загалмайлсан эцэгтэй (загалмайлсан эцэг эх) хүүхдүүдийг баптисм хүртэхийг хатуу хориглож, эрх баригчдын өмнө албан ёсны үйлчлэл, заль мэхийг тэвчдэггүй байв. "Хортой Лука!" - Комиссар өөр нэг тахилчийг (хоёр эхнэртэй байхын тулд) тайлсанаа мэдээд нэг удаа хашгирав.
Гэхдээ хамба алдаагаа хэрхэн хүлээн зөвшөөрөхийг ч мэддэг байсан ... Тамбов хотод түүнд үйлчилж байсан Протодеакон эцэг Василий дараахь түүхийг өгүүлэв: сүмд хөгшин паришионер, касс Иван Михайлович Фомин байсан бөгөөд тэр найрал дууны "Цаг" уншиж байв. . Тэр муу уншиж, үг буруу хэлдэг. Лук хамба (тэр үед Тамбовыг тэргүүлж байсан) түүнийг байнга засаж залруулах шаардлагатай байв. Нэгэн өдөр мөргөлийн дараа бишоп Лук зөрүүд уншигчдад тав, зургаа дахь удаагаа сүмийн славян хэллэгийг хэрхэн хэлэхийг тайлбарлаж байх үед асуудал гарч ирэв: Литургийн номыг сэтгэл хөдлөлөөр даллаж, Войно-Ясенецкий Фоминд хүрч, тэр хэлэв. бишоп түүнийг цохиж, сүмд зочлохоо больсон ... Хэсэг хугацааны дараа Тамбовын епархын тэргүүн загалмай, панагия (хамба ламын нэр төрийг илтгэсэн тэмдэг) зүүж, хотыг дамнан хөгшин дээр очиж асуув. өршөөл. Гэвч гомдсон уншигч... хамба ламыг хүлээж авсангүй! Хэсэг хугацааны дараа бишоп Лук дахин ирэв. Гэхдээ Фомин түүнийг хоёр дахь удаагаа хүлээж аваагүй! Тэр хамба Тамбовоос явахаас хэдхэн хоногийн өмнө Лукаг "уучилсан".
Эр зориг
1956 онд Лук хамба бүрэн хараагүй болжээ. Тэрээр өвчтэй хүмүүсийг хүлээн авч, эдгэрэхийн төлөө залбирсаар байсан бөгөөд түүний залбирал гайхамшгийг үзүүлсэн юм.
Гэгээнтэн 1961 оны 6-р сарын 11-ний өглөө эрт Симферополь хотод Оросын нутаг дэвсгэрт гэрэлтсэн бүх гэгээнтнүүдийн өдөр буюу ням гарагт нас барав.
Эрх баригчид оршуулах ёслолыг "сүмийн суртал ухуулга" болгохгүйн тулд бүх зүйлийг хийсэн: тэд шашны эсрэг томоохон нийтлэлийг хэвлүүлэхээр бэлтгэсэн; Тэд сүм хийдээс оршуулгын газар хүртэл алхахыг хориглож, бишопыг үдэж буй хүмүүст зориулж автобусаар явж, хотын захаар явахыг тушаав. Гэвч санаанд оромгүй зүйл тохиолдов. Паришионеруудын хэн нь ч бэлтгэсэн автобусанд суусангүй. Уур, заналхийллээр амьсгалсан Шашны асуудал эрхэлсэн комиссарыг хэн ч тоосонгүй. Австай шарилын машин итгэгчид рүү чиглэн явахад сүмийн захирагч Анна хашгирав: "Хүмүүс ээ, бүү ай! Тэр биднийг няцлахгүй, тэд зөвшөөрөхгүй - талыг нь шүүрээрэй!" Хүмүүс машиныг чанга цагирагт бүсэлсэн бөгөөд маш бага хурдтай л хөдөлдөг байсан тул явган цуваа болж таарчээ. Захын гудамж руу эргэхийн өмнө эмэгтэйчүүд зам дээр хэвтсэн тул машин төв дундуур явах ёстой байв. Төв гудамж хүмүүсээр дүүрч, замын хөдөлгөөн зогсч, явган жагсаал гурван цаг үргэлжилж, хүмүүс "Ариун бурхан" дууг дуулж байлаа. Албан тушаалтнуудын сүрдүүлэг, ятгалгад тэд "Бид хамбагаа оршуулж байна" гэж хариулав ...
Түүний дурсгалыг 1995 оны арваннэгдүгээр сарын 22-нд олжээ. Мөн онд Украины үнэн алдартны сүмийн Синодын шийдвэрээр хамба лам Лукийг орон нутагт хүндэтгэлтэй гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөв. Мөн 2000 онд Оросын үнэн алдартны сүмийн Бишопуудын зөвлөл 20-р зууны Оросын шинэ алагдсан хүмүүс, наминчлагчдын дунд гэгээн итгэгч Лукийг алдаршуулжээ.
Лук (Войно-Ясенецкий Валентин Феликсович), Симферополь ба Крымын хамба лам.
1877 оны 4-р сарын 27-нд Керч хотод эм зүйчийн гэр бүлд төрсөн.
Түүний эцэг эх удалгүй Киевт нүүж, 1896 онд Киевийн урлагийн сургуулийн 2-р Киевийн гимназийг нэгэн зэрэг төгссөн. Залуу уран сайхны авьяасыг харуулж, шашны санаагаар шингэсэн чиглэл гарч ирэв. Войно-Ясенецкий сүмүүд болон Киевийн Печерскийн Лаврад зочилж, мөргөлчдийн олон ноорог зурж, сургуулийнхаа үзэсгэлэнд шагнал хүртжээ. Тэрээр Урлагийн академид элсэх гэж байсан ч хүмүүст шууд ашиг тусаа өгөх хүсэл нь түүнийг төлөвлөгөөгөө өөрчлөхөд хүргэв.
Валентин Феликсович Хууль зүйн факультетэд нэг жил суралцаж, дараа нь Киевийн их сургуулийн Анагаах ухааны факультетэд шилжсэн.
1903 онд тэрээр их сургуулийг онц дүнтэй төгссөн.
1904 оны 1-р сард Японтой дайны үеэр Улаан загалмайн эмнэлэгтэй хамт Алс Дорнод руу илгээгдэж, Чита хотод тус эмнэлгийн мэс заслын тасгийн эрхлэгчээр ажиллаж байжээ. Энд Валентин Феликсович шархадсан хүмүүс "ариун эгч" гэж нэрлэсэн өршөөлийн эгчтэй уулзаж, түүнтэй гэрлэжээ.
1905-1917 он хүртэл В.Ф. Войно-Ясенецкий Симбирск, Курск, Саратов, Владимир мужуудын эмнэлгүүдэд земство эмчээр ажиллаж, Москвагийн клиникүүдэд дадлага хийж байжээ. Энэ хугацаанд тархи, харааны эрхтнүүд, зүрх, ходоод, гэдэс, цөсний суваг, бөөр, нуруу, үе мөч гэх мэт олон мэс засал хийсэн. мэс заслын арга техникт маш олон шинэ зүйлийг нэвтрүүлсэн. Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр шинжлэх ухааны олон ажлын ард мартагдсан шашны мэдрэмж түүнд сэрж, сүмд байнга явдаг болжээ.
1916 онд В.Ф. Войно-Ясенецкий Москвад "Бүс нутгийн мэдээ алдуулалт" сэдвээр диссертацийг хамгаалж, Анагаах ухааны докторын зэрэг хамгаалжээ. Варшавын их сургууль түүний диссертацийг Хажникийн нэрэмжит томоохон шагналаар шагнасан.
1917 онд Войно-Ясенецкий Ташкентын эмнэлгийн ерөнхий эмч, мэс заслын эмчээр өрсөлдөхүйц албан тушаалыг хүлээн авав.
1919 онд эхнэр нь сүрьеэ өвчнөөр нас барж, дөрвөн хүүхэд үлдээжээ.
Войно-Ясенецкий Ташкентийн их сургуулийг зохион байгуулах санаачлагчдын нэг байсан бөгөөд 1920 онд энэ их сургуулийн топографийн анатоми, мэс заслын мэс заслын профессороор сонгогджээ. Мэс заслын урлаг, түүгээрээ проф. Войно-Ясенецкийн тоо нэмэгдэж байв. Төрөл бүрийн нарийн төвөгтэй ажиллагаануудад тэрээр хожим нь бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн аргуудыг эрэлхийлж, анх хэрэглэж байсан. Түүний хуучин шавь нар түүний гайхалтай мэс заслын аргын талаар гайхамшгуудыг хэлжээ. Өвчтөнүүд түүний амбулаторийн үзлэгт тасралтгүй ирдэг байв.
Тэр өөрөө итгэлээр улам бүр тайтгарлыг олж байв. Тэрээр орон нутгийн Ортодокс шашны нийгэмлэгт зочилж, теологийн чиглэлээр суралцаж, лам нартай ойр дотно нөхөрлөж, сүмийн ажилд оролцов. Тэрээр өөрийнх нь хэлснээр тэрээр нэгэн удаа епархын их хурал дээр "нэг чухал асуудлаар том халуухан илтгэл тавьж" ярьж байсан. Их хурлын дараа Ташкентийн хамба лам Иннокентий (Пустынский) түүнд: "Эмч ээ, чи санваартан байх хэрэгтэй" гэж хэлэв. "Би үүнийг Бурханы дуудлага гэж хүлээн зөвшөөрсөн" гэж хамба лам Лук хэлэхдээ "За, Владика, би тэгье" гэж эргэлзэлгүйгээр хариулав.
1921 онд Их Эзэнийг өргөх өдөр проф. Войно-Ясенецкийг диконоор, 2-р сарын 12-нд тахилчаар томилж, Ташкентийн сүмийн бага тахилчаар томилогдсоны зэрэгцээ их сургуулийн профессор хэвээр үлджээ.
1923 оны 5-р сард эцэг Валентин гэгээнтнийг хүндэтгэн Лук нэртэй сүм хийдийн тангараг өргөв. Төлөөлөгч, евангелист Лук бол зөвхөн элч төдийгүй эмч, зураач байсан гэдгийг та мэднэ.
Тэр жилийн 5-р сарын 12-нд түүнийг Ташкент, Туркестаны хамба ламаар Пенжекент хотод нууцаар өргөмжилжээ.
1957 оны 4-р сарын 27-нд хамба лам Лук ная насныхаа төрсөн өдрөөр "Олон хүмүүс эргэлзэж байна. Би яаж эрдэмтэн, маш алдартай мэс засалчийн алдрыг олж, Христийн сайн мэдээний номлогч болох билээ. ”
"Тийм гэж бодож байгаа хүмүүс шинжлэх ухаан, шашныг хослуулах боломжгүй гэж гүн андуурч байна ... Өнөөгийн профессоруудын дунд надаас адислал гуйдаг итгэгчид олон байдгийг би мэднэ."
Санваарыг хүлээн авсны дараа проф. Войно-Ясенецки Патриарх Тихоноос Патриарх Сергиусын баталсан тушаалыг хүлээн авч, мэс заслын чиглэлээр шинжлэх ухаан, практик үйл ажиллагааг орхихгүй байх; ямар ч нөхцөлд тэр үргэлж энэ ажлаа хаа сайгүй үргэлжлүүлсээр байв.
1923-1925 онд Хойд хэсэгт байхдаа Бишоп Лук нутгийн оршин суугч Валневагийн анхаарлыг татсан бөгөөд тэрээр ихэвчлэн мэс заслын оролцоо шаарддаг зарим идээт үрэвслийг эмчлэхийн тулд эмээ ашигладаг байжээ. Тэрээр зарим ургамлын холимогийг газар, цөцгийтэй хольж хийж, гүн гүнзгий буглаа хүртэл эмчилсэн. Ташкент руу буцаж ирэхдээ Эрхэм Лук Валневаг дагуулан авч, түүний аргыг лабораторийн судалгаа, шинжлэх ухааны боловсруулалтад маш их цаг зарцуулсан нь түүнд сайн үр дүнг өгсөн юм. 1936, 1937 онд Ташкентийн "Правда Востока" сонинд энэ асуудлаар түүний болон зарим мэс засалчдын хооронд хийсэн сонирхолтой яриа нийтлэгджээ.
Бишоп Лук бэлчээрийн үүргээ мартсангүй. Түүний амьдарч байсан Енисейск хотын бүх сүм, түүнчлэн бүс нутгийн Красноярск хотын сүмүүдийг засварын ажилчид эзлэн авав. Бишоп Лук гурван санваартантай хамт өөрийн байранд, танхимд литурги тэмдэглэж, тэр байтугай хэдэн зуун милийн зайд Ортодокс бишоп руу ирсэн тахилч нарыг томилов.
1925 оны 1-р сарын 25-аас 1927 оны 9-р сарын хооронд Бишоп Лук дахин Ташкент, Туркестаны хамба лам байв.
1927 оны 10-р сарын 5-аас 11-р сарын 11 хүртэл - Елецкийн бишоп, Вик. Орел епархия.
1927 оны 11-р сараас тэрээр Красноярскийн хязгаарт, дараа нь Красноярск хотод амьдарч, орон нутгийн сүмд үйлчилж, хотын эмнэлэгт эмчээр ажиллаж байжээ.
1934 онд түүний "Идээт мэс заслын тухай эссе" ном хэвлэгдсэн нь мэс засалчдын лавлах ном болжээ.
Анагаахын шинжлэх ухааны нэр дэвшигч В.А.Поляков: "Магадгүй ийм уран зохиолын ур чадвар, мэс заслын салбарын мэдлэг, зовж шаналж буй хүнийг ийм хайраар бичсэн ийм ном байхгүй байх."
Бишоп Лук өөрөө өвчтэй хүмүүст хандах хандлагыг "Мэс засалчийн хувьд "тохиолдол" гэж байхгүй, зөвхөн амьд, зовж шаналж буй хүн байх ёстой" гэсэн товч боловч тодорхой томъёогоор тодорхойлдог.
Бишоп Лук өөрийн намтар болон наян насныхаа төрсөн өдрийн тухай өмнө нь дурдсан үгэнд энэ номны ажилтай холбоотой нэгэн сонирхолтой баримтыг дурджээ. Тэр 1915 онд идээт мэс заслын тухай ном зохиож, оршил бичиж байхдаа гэнэт "Энэ ном хамба ламын нэртэй байх болно" гэсэн гэнэтийн бодол төржээ.
"Мөн үнэхээр" гэж тэр үргэлжлүүлэн, "Би үүнийг хоёр дугаарт нийтлэх санаатай байсан бөгөөд эхний дугаараа дуусгахдаа гарчигт нь: "Бишоп Лук. Идээт мэс заслын тухай эссэ." Тэр үед би аль хэдийн бишоп байсан."
Шинжлэх ухааны ажлаа үргэлжлүүлэхдээ Бишоп Лук бэлчээрийн мал аж ахуйгаа орхиогүй, мөн теологийн мэдлэгээ гүнзгийрүүлэхийн төлөө ажилласан.
Аугаа их эх орны дайны эхний өдрүүдээс 1943 оныг дуустал Бишоп Лука Красноярскийн нүүлгэн шилжүүлэлтийн эмнэлгийн ахлах мэс засалч, хүнд шархадсан хүмүүсийн зөвлөхөөр ажиллаж байв.
1942 оны намар тэрээр Красноярск хотод томилогдон хамба цол хүртжээ.
1943 оны 9-р сарын 8-нд тэрээр Москва ба Бүх Оросын Патриарх Митрополит Сергиусыг санал нэгтэй сонгосон Зөвлөлийн гишүүн байв. Эх орноосоо урваж, фашистын хуаранд очсон бүх бишопууд болон лам нарыг Сүмээс хөөж, тэднийг тайлахаар мөн л Зөвлөл шийдвэрлэжээ.
1943 оны сүүлээр хамба Лука Тамбов руу нүүжээ. Хэдийгээр түүний алсын хараа мэдэгдэхүйц болж эхэлсэн
муудаж, гэхдээ тэрээр нүүлгэн шилжүүлэх эмнэлгүүдэд идэвхтэй ажиллаж, илтгэл тавьж, эмч нарт лекц уншиж, тэдэнд үг, үйлдлээрээ зааж байна.
1944 оны 1-р сард Тамбов, Мичуринскийн хамба ламаар томилогдов.
Тэр үед хамба. Тамбов дахь Лук нь түүний тухай дурсамжийн хуудсыг В.А. Полякова. Тэр бичиж байна:
“1944 оны нэгэн ням гаригт намайг Тамбов хотод Воронежийн цэргийн тойргийн эмнэлгүүдийн дарга, ерөнхий мэс заслын эмч нарын уулзалтад дуудаж, тэр үед би Котовск хотод байрлах 700 ортой эмнэлгийн тэргүүний мэс засалч байсан.
Уулзалтад маш олон хүн цугларсан. Бүгд суудалдаа сууж, тэргүүлэгчдийн ширээний ард босож илтгэлийн гарчгийг зарлав.
Гэтэл гэнэт хоёр хаалга онгойж, том том нүдний шилтэй хүн танхимд орж ирэв. Түүний буурал үс мөрөн дээр нь унав. Цээжин дээр нь цайвар, тунгалаг, цагаан нэхсэн тор сахал наалдав. Сахлын доорх уруул нь чанга дарагдсан байв. Том цагаан гар хуруутай хар царцсан сарнай.
Тэр хүн аажуухан танхимд орж ирээд эхний эгнээнд суув. Дарга тэргүүлэгчдийн суудалд суух хүсэлт гаргаж түүнд хандсан. Тэр босож, тайзан дээр гарч, түүнд санал болгосон сандал дээр суув.
Энэ бол профессор Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий байв." ("Мэс засал" сэтгүүл 1957, №8, хуудас 127).
1943 оны сүүлээр “Идээт мэс заслын тухай эссе” хоёр дахь хэвлэлийг хэвлүүлж, шинэчлэн найруулж, бараг хоёр дахин томруулж, 1944 онд “Үе мөчний халдвартай бууны шархыг хожуу тайрах” ном хэвлэгджээ. Энэ хоёр бүтээлийн хувьд Архп. Лука нэгдүгээр зэргийн Сталины шагнал хүртжээ.
Анагаахын шинжлэх ухааны академийн гишүүн байсан гэх мэдээлэл бий. Гэхдээ албан ёсны намтарт энэ тухай мэдээлэл байдаггүй.
Анагаах ухааны сэдвээр хийсэн бүтээлүүдээс гадна Архп. Лук сүнслэг, ёс суртахуун, эх оронч үзэлтэй олон номлол, нийтлэл зохиосон.
1945-1947 онд Тэрээр "Сүнс, Сүнс ба Бие" хэмээх теологийн томоохон бүтээл дээр ажиллаж, хүний сүнс ба сүнсний тухай, мөн Бурханыг танин мэдэхүйн эрхтэн болох зүрх сэтгэлийн тухай Ариун Судрын сургаалыг боловсруулсан. Тэрээр сүмийн амьдралыг бэхжүүлэхэд маш их цаг зарцуулсан. 1945 онд тэрээр патриархыг сугалаагаар сонгох хэрэгтэй гэсэн санааг илэрхийлжээ.
1945 оны 2-р сард хамба ламын үйл ажиллагаа, эх оронч үзлийн төлөө хамба лам. Лук юүдэн дээрээ загалмай зүүх эрхээр шагнагджээ.
1946 оны 5-р сард түүнийг Симферополь, Крымын хамба ламаар томилов. Симферопольд тэрээр гурван шинэ анагаах ухааны бүтээл хэвлүүлсэн боловч түүний хараа муудаж байв. Зүүн нүд нь удаан хугацааны туршид гэрэл хардаггүй байсан бөгөөд тэр үед баруун нүдэнд нь глаукомоор хүндэрсэн катаракт үүсчээ.
1956 онд Лук хамба бүрэн хараагүй болжээ. Тэрээр 1946 онд эмнэлгийн практикийг орхисон боловч өвчтөнд зөвлөгөө өгөхөд тусалсаар байв. Тэрээр итгэмжлэгдсэн хүмүүсийн тусламжтайгаар эцсээ хүртэл епархийг захирсан. Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд өөрт нь уншсаныг л сонсож, зохиол бүтээл, захидлаа бичдэг байсан.
Хамба ламын зан чанарын тухай. Лук хамгийн олон янзын үнэлгээг авсан. Тэд түүний тайван байдал, даруу байдал, эелдэг байдлын тухай ярихын зэрэгцээ түүний бардам зан, тэнцвэргүй байдал, бардам зан, гашуун бардам байдлын талаар ярилцав. Ийм урт удаан, хүнд хэцүү амьдралыг туулж, хамгийн олон янзын сэтгэгдэлд хязгаар хүртэл ханасан хүн өөрийгөө янз бүрээр илэрхийлж болно гэж бодож магадгүй юм. Мэс заслын салбарт түүний асар их эрх мэдэл, бусдад болзолгүй дуулгавартай байх зуршил, ялангуяа хагалгааны үеэр түүний эрх мэдэл нь маргаангүй байсан ч бусад хүмүүсийн санаа бодлыг үл тэвчих байдлыг бий болгосон байх магадлалтай. Ийм үл тэвчих, давамгайлах нь бусдад маш хэцүү байж болох юм. Нэг үгээр бол тэр хүн болгонд байх зайлшгүй дутагдалтай, гэхдээ нэгэн зэрэг тууштай, гүн гүнзгий шашинтай хүн байсан. Үүнд итгэлтэй байхын тулд түүнийг нулимс дуслуулан ямар их сэтгэлээр тайвширч байсныг харахад хангалттай байв.
Дөч гаруй настайдаа теологийн шинжлэх ухааныг эзэмшсэн Архп. Мэдээжийн хэрэг, Лук энэ чиглэлээр анагаах ухаан шиг төгс төгөлдөрт хүрч чадаагүй; эсвэл бусад бишопууд бүхий л амьдралаа зөвхөн теологийн ажилд зориулж чадсан юм. Тэр алдаа гаргадаг, заримдаа нэлээд ноцтой алдаа гаргадаг. Түүний "Сүнс, сүнс ба бие" хэмээх теологийн үндсэн бүтээлд олон мэдлэгтэй уншигчдын санал бодол маргаантай байдаг бөгөөд "Баптист Иохан Есүс Христ мөн үү гэсэн асуултаар шавь нараа Эзэн Есүс Христ рүү илгээсэн тухай" нийтлэлийг ерөнхийд нь хориглосон байдаг. мөн хэвлэгдээгүй. Харин түүний номлолууд, аль нь Архп. Лук онцгой ач холбогдол өгч, тэднийг энгийн, чин сэтгэл, аяндаа, өвөрмөц байдлаараа ялгардаг тэнгэрлэг үйлчилгээний салшгүй хэсэг гэж үздэг байв.
Түүний “Сайн баасан гаригт хэлсэн үг”-ээс эш татмаар байна. Номлолын сэдэв бол Христийн шашны гол зүйл юм. Христийн шилдэг номлогчид 1900 жилийн турш энэ сэдвээр маш их ярьсан тул шинэ зүйл хэлэх боломжгүй юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч, хамба Лукийн үгс санаанд оромгүй зүйл мэт сэтгэл хөдөлгөм.
"Эзэн загалмайг хамгийн түрүүнд өргөсөн" гэж тэр хэлэв, "хамгийн аймшигт загалмай байсан бөгөөд түүний араас жижиг, гэхдээ ихэвчлэн аймшигт загалмайнууд болох Христийн тоо томшгүй олон алагдагсад загалмайгаа авав. Тэдний араас асар олон хүмүүс загалмайгаа авав. чимээгүйхэн толгойгоо доошлуулан тэдэнтэй хамт урт замд явсан хүмүүсийн тухай.
Христийн заасан урт, өргөстэй зам - Бурханы сэнтийд хүрэх зам, Тэнгэрийн хаант улсад хүрэх зам дээр тэд бараг 2000 жилийн турш алхаж, алхаж, алхаж, олон түмэн, олон хүмүүс Христийг дагасаар ирсэн. .
“За, бид үнэхээр энэ эцэс төгсгөлгүй жагсаж буй олон түмэн, уй гашуу, зовлон зүдгүүрийн зам дагуух ариун жагсаалд нэгдэхгүй гэж үү?
Бид загалмайгаа үүрээд Христийг дагахгүй гэж үү?
Тийм ээ, тэгэхгүй! ...
Бидний төлөө маш их зовж шаналсан Христ бидний зүрх сэтгэлийг Өөрийн хэмжээлшгүй нигүүлслээр дүүргэх болтугай.
Тийм ээ, Тэр бидний урт бөгөөд хүнд хэцүү аяллын төгсгөлд Түүний хэлсэн үгийн талаарх мэдлэгийг бидэнд өгөх болно: "Сайн бай! Учир нь би дэлхийг байлдан дагуулсан! Амен".
Хэрэв бид эдгээр үгсийг 1946 оны хавар, хамба ламын үед ярьж байсныг санаж байвал. Лук харалган байдлын босгон дээр зогсохдоо бүх амьдралынхаа ажлыг сэтгэл өвдөж, эмчийн хувьд зайлшгүй гэдгийг маш сайн ойлгосон - хэрэв та энэ бүгдийг санаж байвал түүний хэлсэн үг, даруухан зөвшөөрлийг нь сайн ойлгосон. шинэ, хүнд загалмай нь онцгой утгатай болно.
1997 оны 7-р сарын 2-нд гэгээнтний 1946-1961 онд амьдарч байсан Симферополь хотод. Түүнд зориулсан хөшөөний нээлт болов.
Гэгээн Лук Войно-Ясенецки бол эргэлзээгүй орчин үеийн хамгийн алдартай гэгээнтнүүдийн нэг юм. Ирээдүйн гэгээнтэн 1877 онд Керч (Крым) хотод Польшийн язгуур угсаатай гэр бүлд төржээ. Залуу хүү Валя (дэлхийн Гэгээн Лук - Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) зурах дуртай байсан бөгөөд ирээдүйд Урлагийн академид орохыг хүсдэг байв. Хожим нь зургийн бэлэг нь уламжлалт эмч, багшийн ажилд маш их хэрэгтэй болсон. Ирээдүйн хамба лам Лук Киевийн их сургуулийн анагаах ухааны факультетэд элсэн орж, 26 настайдаа гайхалтай төгсөж, Чита хотод цэргийн эмнэлэгт шууд ажиллаж эхэлсэн (Орос-Японы дайн дөнгөж эхэлж байсан тэр үед). Эмнэлэгт Валентин гэрлэж, тэдний гэр бүлд дөрвөн хүүхэд мэндэлжээ. Амьдрал ирээдүйн гэгээнтнийг эхлээд Симбирск, дараа нь Курск муж руу авчирсан.
Валентин Феликсович идэвхтэй, амжилттай мэс засалч байсан тул олон мэс засал хийж, мэдээ алдуулалтын чиглэлээр судалгаа хийжээ. Тэрээр орон нутгийн мэдээ алдуулалтыг судлах, нэвтрүүлэхэд маш их хүчин чармайлт гаргасан (ерөнхий мэдээ алдуулалт нь сөрөг үр дагавартай байсан). Энэхүү агуу мэс засалчийн ойр дотны хүмүүс түүний ирээдүйг судлаач, багшаар төсөөлдөг байсан бол Крымын ирээдүйн Гэгээн Лук өөрөө жирийн хүмүүст тусалж, шууд ажиллахыг үргэлж шаарддаг (тэр өөрийгөө заримдаа тариачны эмч гэж нэрлэдэг байсан) гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Валентин шинжлэх ухааны шашингүйн үзлийг няцаасан илтгэл тавьсны дараа болсон Бишоп Иннокентийтэй богино хугацаанд ярилцсаны дараа Валентин санамсаргүйгээр санваарыг хүлээн авав. Үүний дараа агуу мэс засалчийн амьдрал улам хүндэрч: тэрээр эмч, профессор, тахилч гэсэн гурван хүний төлөө ажилласан.
1923 онд "Амьд сүм" гэж нэрлэгддэг шинэчлэлийн хуваагдлыг өдөөж, сүмийн цээжинд үл ойлголцол, төөрөгдөл авчрах үед Ташкентын хамба лам нуугдаж, епархийн удирдлагыг эцэг Валентин болон өөр нэгэнд даатгажээ. протопресбитер. Цөллөгт гарсан Уфагийн бишоп Андрей (ханхүү Ухтомский) хотоор дамжин өнгөрөхдөө сүмд үнэнч хэвээр үлдсэн лам нарын зөвлөлөөр явуулсан Эцэг Валентиныг епископоор сонгохыг зөвшөөрөв. Дараа нь мөнөөх бишоп Валентиныг өрөөндөө Лук нэртэй лам болгон тосолж, Самаркандын ойролцоох жижиг хот руу илгээв. Цөллөгт гарсан хоёр бишоп энд амьдардаг байсан бөгөөд Гэгээн Лукыг хамгийн нууцлалтайгаар (1923 оны 5-р сарын 18) ариусгажээ.
Ташкентад буцаж ирээд долоо хоног хагасын дараа, анхны мөргөлийн дараа түүнийг аюулгүй байдлын албаныхан (ГПУ) баривчилж, хувьсгалын эсэргүү үйл ажиллагаа явуулж, Английн төлөө тагнуул хийсэн хэргээр буруутгаж, Туруханск мужид Сибирьт цөллөгт хоёр жил хорих ял оноожээ. . Тэнд, алслагдсан Сибирьт Гэгээн Лук эмнэлгүүдэд ажиллаж, хагалгаа хийлгэж, зовлон зүдгүүрт туслав. Хагалгааны өмнө тэр үргэлж залбирч, өвчтөний биед иодоор загалмай зурдаг байсан тул биднийг нэг бус удаа байцаалтад урьсан. Удаан хугацаагаар цөлөгдсөний дараа - Хойд мөсөн далайн эрэгт - гэгээнтнийг эхлээд Сибирьт буцааж, дараа нь Ташкент руу бүрэн суллав.
Дараагийн жилүүдэд олон удаа баривчилж, байцааж, гэгээнтнийг шоронгийн өрөөнд хорьсон нь түүний эрүүл мэндэд ихээхэн хохирол учруулсан.
1934 онд түүний "Идээт мэс заслын тухай эссэ" бүтээл хэвлэгдсэн нь удалгүй анагаах ухааны уран зохиолын сонгодог бүтээл болжээ. Аль хэдийн маш өвчтэй, хараа муутай Гэгээнтнийг "тусгаар дамжуулагчаар" байцаахад 13 өдөр, шөнийн турш дэнлүүний харалган гэрэлд мөрдөн байцаагчид ээлжлэн байцааж, өөрийгөө буруутгахыг албадав. Бишоп шинэ өлсгөлөн зарлаж эхлэхэд түүнийг ядарч туйлдсан тул улсын аюулгүй байдлын шорон руу илгээв. Түүний хүчийг шавхаж, өөрийгөө хянах боломжгүй байдалд хүргэсэн шинэ байцаалт, эрүүдэн шүүлтийн дараа Гэгээн Лук чичирсэн гараараа Зөвлөлтийн эсрэг хуйвалдаанд оролцсон гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв.
Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд гэгээнтэн төрөл бүрийн анагаах ухаан, теологийн бүтээлүүд, тухайлбал "Сүнс, сүнс ба бие" нэртэй шинжлэх ухааны атеизмын эсрэг Христийн шашны уучлалтыг хэвлүүлэхээр ажилласан. Энэхүү бүтээлдээ гэгээнтэн христийн антропологийн зарчмуудыг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй нотолгоогоор хамгаалдаг.
1945 оны 2-р сард хамба ламын үйл ажиллагааныхаа төлөө Гэгээн Лук юүдэн дээрээ загалмай зүүх эрхээр шагнагджээ. Эх оронч үзлийн төлөө тэрээр "1941-1945 оны Аугаа эх орны дайнд эрэлхэг хөдөлмөрийн төлөө" медалиар шагнагджээ.
Жилийн дараа Тамбовын хамба Лука, Мичурин нар "Идээт мэс заслын тухай эссэ" эрдэм шинжилгээний бүтээлд тусгагдсан идээт өвчин, шархыг эмчлэх мэс заслын шинэ аргыг шинжлэх ухаанаар хөгжүүлсний төлөө Сталины нэгдүгээр зэргийн шагналын эзэн болов. болон "Үе мөчний халдвартай бууны шархыг хожуу тайрах".
1956 онд тэрээр бүрэн хараагүй болсон ч хүмүүст үйлчилж байсан - бишоп, эмчийн хувиар. Бишоп Лука Войно-Ясенецкий (Крым) 1961 оны 5-р сарын 29-нд тайван амарчээ. Түүнийг оршуулах ёслолд епархийн бүх шашны зүтгэлтнүүд болон асар олон хүн оролцсон бөгөөд Гэгээн Лукийн булш удалгүй мөргөлийн газар болсон бөгөөд өнөөг хүртэл олон тооны эдгэрэлт хийгдэж байна.
Эрдэмтэн, мэс засалч Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий, хамба Лука
Төрөлт ба гарал үүсэл
1877 оны 4-р сарын 27-нд (5-р сарын 9) Керч хотод эм зүйч Феликс Станиславович Войно-Ясенецкий, Мария Дмитриевна Войно-Ясенецкая (нээ Кудрина) нарын гэр бүлд төрсөн. Тэрээр таван хүүхдийн дөрөв дэх нь байв. Тэрээр эртний, язгууртан боловч ядуурсан Беларусийн Полонжуулсан язгууртан Войно-Ясенецкийн гэр бүлд харьяалагддаг байв.
Войно-Ясенецки (польш. Wojno-Jasieniecki) - Польшийн Труба сүлдний язгууртан гэр бүл, одоо Оросын иргэншилд харьяалагддаг.
Түүний өвөө нь Могилев мужийн Сенненский дүүрэгт тээрэм ажиллуулж, утааны овоохойд амьдарч, ганган гутал өмсдөг байв. Эцэг Феликс Станиславович эм зүйч мэргэжлээр сургалтад хамрагдаж, Керч хотод өөрийн эмийн сан нээсэн боловч хоёр жилийн турш эзэмшиж, дараа нь тээврийн компанийн ажилтан болжээ.
1889 онд гэр бүл Киевт нүүж, Валентин ахлах сургууль, урлагийн сургууль төгссөн.
Үзэл бодол үүсэх
Феликс Станиславович тууштай католик шашинтан байсан тул гэр бүлдээ шашны үзэл бодлоо тулгадаггүй байв. Гэрийн гэр бүлийн харилцааг хүүхдүүдээ Ортодокс уламжлалаар өсгөж, буяны ажилд идэвхтэй оролцдог (хоригдлууд, дараа нь Дэлхийн нэгдүгээр дайны шархадсан хүмүүст тусалсан) ээж Мария Дмитриевна тодорхойлсон. Хамба ламын дурсамжид дурдсанаар: "Би шашны хүмүүжил аваагүй, хэрэв бид удамшлын шашин шүтлэгийн тухай ярих юм бол би ааваасаа өвлөж авсан байх."
Ахлах сургуулиа төгссөний дараа тэрээр анагаах ухаан, зурах хоёрын хоорондох амьдралын замыг сонгоход тулгарсан. Тэрээр Урлагийн академид бичиг баримтаа бүрдүүлсэн боловч эргэлзсэний эцэст нийгэмд илүү хэрэгтэй анагаах ухааныг сонгохоор шийджээ. Би Киевийн их сургуулийн Анагаах ухааны факультетэд орох гэж оролдсон боловч тэнцээгүй. Шинжлэх ухааны факультетэд суралцах саналыг хүлээн авч, хүмүүнлэгийн ухааныг илүүд үздэг (тэр биологи, химийн хичээлд дургүй байсан) хуульч мэргэжлийг сонгосон. Нэг жил сураад их сургуулиа орхисон. Тэрээр Профессор Книррийн (Мюнхен) хувийн сургуульд уран зургийн хичээл авсан.
Генрих Книер, Германы зураач
Киевт буцаж ирээд тэрээр жирийн хүмүүсийг амьдралаас зуржээ. Эгэл жирийн хүмүүсийн зовлон зүдгүүр, ядуурал, өвчин эмгэг, зовлон зүдгүүрийг ажиглаж, нийгэмд тустай байхын тулд эмч болох эцсийн шийдвэрийг гаргажээ.
Энгийн хүмүүсийн асуудалд ноцтой хүсэл тэмүүлэл нь залууг Толстойизм руу хөтөлсөн: тэр хивсэн дээр шалан дээр унтаж, тариачидтай хөх тариа хадахаар хотоос гарчээ. Гэр бүл нь үүнийг эрс эсэргүүцэж, түүнийг албан ёсны үнэн алдартны шашинд буцааж өгөхийг оролдсон [comm. 1897 оны 10-р сарын 30-нд Валентин Толстойд захидал бичиж, гэр бүлдээ нөлөөлөхийг хүсч, мөн Ясная Поляна руу очиж түүний хяналтан дор амьдрахыг зөвшөөрчээ. Орост хориотой байсан Толстойн "Миний итгэл юу вэ" номыг уншсаны дараа тэрээр Толстойн үзэлд урам хугарсан боловч Толстойн зарим популист санаагаа хадгалсаар байв.
1898 онд Киевийн их сургуулийн Анагаах ухааны факультетийн оюутан болжээ. Тэр сайн суралцаж, бүлгийн дарга байсан бөгөөд ялангуяа анатомийн хичээлд амжилтанд хүрсэн: “Маш нарийн зурах чадвар, хэлбэр дүрст дурлах нь анатомийн дурлал болон хувирсан... Бүтэлгүй зураачаас би анатоми, мэс заслын чиглэлээр зураач болсон.”Эцсийн шалгалтын дараа тэрээр земство эмч болох хүсэлтэй байгаагаа мэдэгдэв. "Би амьдралынхаа туршид Земство, тариачны эмч байх цорын ганц зорилготойгоор анагаах ухаанд суралцсан."
Тэрээр Киевийн Улаан загалмайн эмнэлгийн эмнэлэгт ажилд орж, 1904 онд Орос-Японы дайнд явсан. Тэрээр Чита дахь нүүлгэн шилжүүлэх эмнэлэгт ажиллаж, мэс заслын тасгийг удирдаж, яс, үе мөч, гавлын ясанд томоохон мэс засал хийж, өргөн дадлага хийжээ. Гураваас тав дахь хоногтоо олон шарх нь идээ бээрээр хучигдсан, анагаахын факультетэд идээт мэс заслын тухай ойлголт байхгүй байсан. Нэмж дурдахад, тэр үед Орос улсад өвдөлт намдаах, анестезиологийн тухай ойлголт байгаагүй.
Гэрлэлт
Валентин Киевийн Улаан загалмайн эмнэлэгт байхдаа эелдэг зөөлөн, дөлгөөн зантай, Бурханд гүнээ итгэдгээрээ "ариун эгч" гэгддэг нигүүлслийн эгч Анна Васильевна Ланскаятай уулзаж, гэрлээгүй байх тангараг өргөжээ. Хоёр эмч түүний гарыг гуйсан ч тэр татгалзсан байна. Валентин түүний тааллыг олж чадсан бөгөөд 1904 оны сүүлээр тэд Декабристуудын барьсан сүмд гэрлэжээ. Хожим нь ажлынхаа туршид тэрээр нөхрөө амбулаторийн үзлэгт орох, өвчний түүхийг хөтлөхөд чухал туслалцаа үзүүлсэн.
Анна Васильевна Ланская
Земствод ажиллана
Эдгэрсэн офицеруудын нэг залуу гэр бүлийг Симбирск дэх гэртээ урьжээ. Валентин Феликсович мужийн хотод хэсэг хугацааны дараа оршин суусны дараа Ардатов мужийн Земство эмчээр ажилд оров. Захирал, фельдшерээс бүрдсэн жижигхэн эмнэлэгт Валентин Феликсович өдөрт 14-16 цаг ажиллаж, бүх нийтийн эмнэлгийн ажлыг Земство дахь зохион байгуулалт, урьдчилан сэргийлэх ажилтай хослуулдаг байв.
Ардатов хотод залуу мэс засалч мэдээ алдуулалтыг хэрэглэх аюултай тулгарч, орон нутгийн мэдээ алдуулалтыг ашиглах боломжийн талаар бодож байв. Би Германы мэс засалч Генрих Брауны саяхан хэвлэгдсэн "Орон нутгийн мэдээ алдуулалт, түүний шинжлэх ухааны үндэслэл, практик хэрэглээ" номыг уншсан. Земствогийн ажилтнуудын ажлын чанар муу, хэт ачаалал (дүүргийн 20,000 орчим хүн + аялалын радиус нь 15 миль хүртэл байж болох ч өвчтөнийг гэртээ өдөр бүр үзэх үүрэг!) Валентин Феликсовичийг Ардатовыг орхиход хүргэв. .
1905 оны 11-р сард Войно-Ясенецкийн гэр бүл Курск мужийн Фатеж дүүргийн Верхний Любаж тосгонд нүүжээ. Земствогийн 10 ортой эмнэлэг хараахан дуусаагүй байсан бөгөөд Валентин Феликсович өвчтөнүүдийг томилолтоор болон гэртээ хүлээн авдаг байв. Ирсэн цаг нь хижиг, улаанбурхан, салхин цэцэг өвчний тархалттай давхцаж байв. Валентин Феликсович халдварт өвчний бүс нутгаар аялж, өвчтэй хүмүүст туслахын тулд бүх хүчээ дайчлахыг хичээсэн. Нэмж дурдахад тэрээр земствогийн ажилд дахин оролцож, урьдчилан сэргийлэх, зохион байгуулалтын ажил хийжээ. Залуу эмч асар их эрх мэдэлтэй байсан тул Курск болон хөрш зэргэлдээ Орел мужийн тариачид түүнд хандав.
1907 оны сүүлээр Валентин Феликсовичийг хүү Михаил төрсөн Фатеж руу шилжүүлэв. Гэсэн хэдий ч мэс засалч тэнд удаан ажиллаагүй: Хар зуутын цагдаа өвчтөнд үзүүлэх тусламжийг зогсоож, яаралтай дуудах үед нь ирэхээс татгалзсан тул түүнийг ажлаас нь халжээ. Валентин Феликсович бүх хүмүүсийг албан тушаал, орлогоор нь ялгахгүйгээр ижил тэгш харьцдаг байв. "Дээд талд" тайланд түүнийг "хувьсгалт" гэж зарлав. Гэр бүл нь Анна Васильевнагийн төрөл төрөгсөд рүү нүүж, тэдний охин Елена төрсөн Золотоноша хотод нүүжээ.
1908 оны намар Валентин Феликсович Москва руу явж, "Мэс засал" сэтгүүлийг үүсгэн байгуулагч, алдарт профессор Дьяконовын Москвагийн мэс заслын эмнэлэгт дадлага хийжээ. Тэрээр бүс нутгийн мэдээ алдуулалтын сэдвээр докторын диссертацийг бичиж эхлэв. Тэрээр Москвагийн мэс заслын нийгэмлэгийн дарга, профессор Рейн захирал байсан Топографийн анатомийн хүрээлэнд анатомийн дадлага хийж байсан.
Петр Иванович Дьяконов
Федор Александрович Рейн
Гэвч Дьяконов, Рэйн нар ч бүс нутгийн мэдээ алдуулалтын талаар юу ч мэддэггүй байв. Валентин Феликсович туршилтын аргыг боловсруулж, биеийн хагалгааны хэсгийг тархитай холбосон мэдрэлийн утаснуудыг олж илрүүлсэн: тариур ашиглан шарилын нүдний нүхэнд бага хэмжээний халуун өнгийн желатин тарьсан. Дараа нь тэрээр тойрог замын эд эсийг сайтар бэлдэж, гурвалсан мэдрэлийн мөчрийн анатомийн байрлалыг тогтоож, желатиныг мэдрэлийн голын преневраль орон зайд нэвтрүүлэх нарийвчлалыг үнэлэв. Ерөнхийдөө тэрээр асар их ажил хийсэн: Франц хэлийг эхнээс нь сурсан ч франц, герман хэл дээрх таван зуу гаруй эх сурвалжийг уншсан.
Эцэст нь Валентин Феликсович өөрийн бүс нутгийн мэдээ алдуулалтын аргуудыг Г.Брауны санал болгосон аргуудаас илүүд үздэг гэж үзэж эхлэв. 1909 оны 3-р сарын 3-нд Москвад болсон мэс заслын нийгэмлэгийн хурал дээр Войно-Ясенецкий анхны эрдэм шинжилгээний илтгэлээ хийв.
Анна Васильевна нөхрөөсөө гэр бүлээ авч явахыг хүсэв. Гэвч Валентин Феликсович санхүүгийн шалтгаанаар тэднийг хүлээж авч чадаагүй юм. Тэрээр шинжлэх ухааны ажлаа түр завсарлаж, практик мэс засалд эргэн орох талаар илүү их бодож эхлэв.
1909 оны эхээр Валентин Феликсович өргөдөл гаргаж, Саратов мужийн Балашов дүүргийн Романовка тосгоны эмнэлгийн ерөнхий эмчээр батлав. Гэр бүл нь 1909 оны 4-р сард тэнд ирсэн. Валентин Феликсович дахин хүнд байдалд оров: түүний эрүүл мэндийн газар 580 хавтгай дөрвөлжин миль, 31 мянган хүн амтай байв! Тэрээр дахин анагаах ухааны бүх салбарт бүх нийтийн мэс заслын ажилд орж, микроскопоор идээт хавдрыг судалсан нь Земство эмнэлэгт төсөөлөхийн аргагүй байв. Гэсэн хэдий ч орон нутгийн мэдээ алдуулалтын дор цөөн тооны хагалгаа хийсэн нь орон нутгийн мэдээ алдуулалт хангалтгүй байсан тохиолдолд томоохон мэс заслын оролцоо мэдэгдэхүйц нэмэгдсэнийг харуулж байна. Валентин Феликсович ажлынхаа үр дүнг тэмдэглэж, "Тамбовын физик-анагаах ухааны нийгэмлэгийн эмхэтгэл", "Мэс засал" сэтгүүлд хэвлэгдсэн шинжлэх ухааны бүтээлүүдийг эмхэтгэсэн. Тэрээр мөн "залуу эмч нарын асуудал" -ыг авч үзсэн; 1909 оны 8-р сард тэрээр мужийн Земствогийн засгийн газарт мужийн эмнэлгийн номын сан байгуулах, Земство эмнэлгийн үйл ажиллагааны талаархи тайланг жил бүр нийтлэх, эмнэлгийн эмгэгийг арилгах зорилгоор эмгэг судлалын музей байгуулах санал гаргажээ. алдаа. Зөвхөн 1910 оны наймдугаар сард нээгдсэн номын сан л батлагдсан.
Валентин Феликсович Войно-Ясенецки, 1910 он
Тэрээр бүх амралтаа Москвагийн номын сан, анатомийн театр, лекцэнд өнгөрөөсөн. Гэсэн хэдий ч Москва, Романовка хоорондын урт зам нь эвгүй байсан тул 1910 онд Войно-Ясенецкий Владимир мужийн Переславль-Залесскийн эмнэлгийн ерөнхий эмчийн сул орон тоонд өргөдөл гаргажээ. Бараг явахаасаа өмнө тэдний хүү Алексей мэндэлжээ.
Переславль-Залесскийд Валентин Феликсович хотыг удирдаж, удалгүй үйлдвэр, дүүргийн эмнэлгүүд, цэргийн эмнэлгийг удирдаж байв. Түүнчлэн рентген аппаратгүй, үйлдвэрийн эмнэлэг цахилгаан, бохирын шугам, цэвэр усны шугамгүй байсан. 100,000 гаруй хүн амтай тус мужийн хувьд ердөө 150 эмнэлгийн ор, 25 мэс заслын ор байсан. Өвчтөнийг хүргэх хугацаа хэдэн өдөр үргэлжилж магадгүй юм. Валентин Феликсович дахин хамгийн хүнд өвчтэй өвчтөнүүдийг аварч, шинжлэх ухааны уран зохиолыг үргэлжлүүлэн судалжээ. 1913 онд хүү Валентин мэндэлжээ.
1915 онд тэрээр Петроград хотод "Бүс нутгийн мэдээ алдуулалт" номыг өөрийн зургуудаар хэвлүүлжээ. Мэдээ алдуулах уусмалаар давхарлан зүсэх шаардлагатай бүх зүйлийг нэвт норгох хуучин аргуудыг орон нутгийн мэдээ алдуулалтын шинэ, гоёмсог, сэтгэл татам техникээр сольсон бөгөөд энэ нь мэдрэлийн дамжуулалтыг тасалдуулах гүн оновчтой санаа дээр суурилдаг. мэс засал хийх газраас өвдөлтийн мэдрэмжийг дамжуулах. 1916 онд Валентин Феликсович энэ ажлыг диссертаци болгон хамгаалж, анагаах ухааны докторын зэрэг хамгаалжээ. Гэсэн хэдий ч ном маш бага хэвлэгдсэн тул зохиолчид Варшавын их сургуульд илгээх хуулбар ч байсангүй, тэндээс шагнал авах боломжтой (алтаар 900 рубль). Переяславльд тэрээр шинэ бүтээл зохиож, тэр даруйдаа "Идээт мэс заслын тухай эссэ" гэсэн гарчиг өгчээ.
Валентин Феликсович эмч байсан Феодоровскийн хийдэд түүний дурсгалыг өнөөг хүртэл хүндэтгэдэг. Сүм хийдийн бизнесийн захидал харилцаа нь сонирхолгүй эмчийн үйл ажиллагааны өөр нэг талыг гэнэт илчилсэн бөгөөд Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий тэмдэглэлдээ дурдах шаардлагагүй гэж үзжээ. Доктор Ясенецки-Войногийн нэрийг дурдсан хоёр үсгийг бүрэн эхээр нь энд оруулав (тухайн үед хүлээн зөвшөөрөгдсөн зөв бичгийн дагуу): "Эрхэм хүндэт Евгения ээж! Яг үнэндээ Ясенецкий-Войно бол Феодоровскийн хийдийн эмч, гэхдээ би зөвхөн цаасан дээр бичигдсэн байдаг тул би энэ дарааллыг өөртөө доромжилсон гэж үзэж байгаа тул Феодоровскийн хийдийн эмч цолноос татгалзаж байна; Аль шийдвэрийнхээ талаар би танд яаралтай мэдэгдэхийг хүсч байна. Таныг дээдлэн хүндэтгэж буйгаа хүлээн авна уу. Эмч... 1911 оны 12 сарын 30."
Аймгийн зөвлөлийн Владимир эмнэлгийн хэлтэст: “Би танд даруухнаар мэдэгдэх нэр төрийн хэрэг байна: 2-р сарын эхээр эмч Н... миний удирдлаган дор Феодоровскийн хийдэд алба хааж байсан бөгөөд эмч Н... явснаар эмч Валентин Феликсович Ясенецки-Войно Эмнэлгийн тусламжийг байнга үзүүлдэг.Олон тооны амьд эгч дүүс, лам нарын гэр бүлийн гишүүд эмнэлгийн тусламж авах шаардлагатай байсан бөгөөд хийдийн ийм хэрэгцээг олж хараад Ясенецки-Войно эмч надад 3-р сарын 10-нд өөрийн ажлыг хандивлах хүсэлтээ бичгээр өгсөн. үнэ төлбөргүй.
Эмнэлгийн үнэ төлбөргүй үйлчилгээ үзүүлэх шийдвэр нь залуу земство эмчийн санамсаргүй алхам байж болохгүй. Эх Аббесс энэ хүсэл нь сүнслэг гүн сэдлээс үүдэлтэй гэдэгт эргэлзэхгүйгээр залуу эрэгтэйгээс ийм тусламж хүлээж авах боломжгүй байх байсан. Эрхэм хүндэт хөгшин эмэгтэйн зан чанар нь ирээдүйн итгэлийг хүлээн авагчид хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлж чаддаг. Түүнийг хийд, эртний хийдийн өвөрмөц сүнс татсан байж магадгүй юм.
Үүний зэрэгцээ Анна Васильевнагийн эрүүл мэнд муудаж, 1916 оны хавар Валентин Феликсович эхнэртээ уушигны сүрьеэгийн шинж тэмдгийг олж мэдэв. Ташкент хотын эмнэлгийн ерөнхий эмчийн албан тушаалын төлөөх өрсөлдөөний талаар мэдээд тэр даруй өргөдөл гаргасан, учир нь тэр үед эмч нар сүрьеэ өвчнийг цаг уурын арга замаар эдгээх боломжтой гэдэгт итгэлтэй байсан. Төв Азийн хуурай, халуун уур амьсгал энэ тохиолдолд тохиромжтой байв. Профессор Войно-Ясенецкийг энэ албан тушаалд сонгосон нь 1917 оны эхээр болсон.
Анна Васильевна
Ташкент
Эмнэлгийн ажил
Войно-Ясенецкий нар 3-р сард Ташкентад ирсэн. Энэ эмнэлэг нь Земствогийн эмнэлэгээс хамаагүй дээр зохион байгуулалттай байсан ч цөөн тооны мэргэжилтэн, санхүүжилт муу байсан; бохир усны систем, бохир усны биологийн цэвэрлэгээ байхгүй байсан бөгөөд энэ нь халуун уур амьсгалтай, элбэг дэлбэг өвчин, тэр дундаа холер өвчний үед эмнэлгийг аюултай халдварын байнгын сан болгон хувиргахад хүргэдэг. Эндхийн хүмүүс өөр өөрийн гэсэн өвөрмөц өвчин, гэмтэлтэй байсан: тухайлбал, хөл, хөл нь хүнд түлэгдсэн хүүхэд, томчууд нэгэн зэрэг ирж эмчлүүлдэг байв. Нутгийн оршин суугчид халуун нүүрстэй тогоотой байшингаа халааж, шөнө нь түүнийгээ өрөөний голд байрлуулж, хөлөө тогоо руу харуулан унтдаг байсантай холбоотой юм. Хэрэв хэн нэгэн хайхрамжгүй хөдөлвөл тогоо хөмрөх болно. Нөгөөтэйгүүр Валентин Феликсовичийн туршлага, мэдлэг нь нутгийн эмч нарт хэрэгтэй байсан: 1917 оны сүүлээс Ташкент хотод гудамжны буудалцаан болж, олон шархадсан хүмүүсийг эмнэлэгт хүргэв.
1919 оны 1-р сард К.П.Осиповын удирдлаган дор большевикуудын эсрэг бослого гарчээ. Түүнийг дарсны дараа хэлмэгдүүлэлт хотынхонд унав: төмөр замын цехүүдэд "гурвал" хувьсгалт шүүх хурлыг явуулж, ихэвчлэн цаазаар авах ял оноодог байв. Хүнд шархадсан казакийн ахмад В.Т.Комарчев эмнэлэгт хэвтэж байв. Валентин Феликсович түүнийг улаантнуудад өгөхөөс татгалзаж, түүнийг нууцаар эмчилж, байрандаа нуужээ. Согтуу, архичин Андрей хэмээх моргийн үйлчлэгч энэ тухай Чекад мэдэгджээ. Войно-Ясенецкий болон оршин суугч Ротенберг нарыг баривчилсан боловч хэргийг хэлэлцэхээс өмнө Валентин Феликсовичийг нүдээр таньдаг РКП (б)-ын Туркестаны үүрийн алдартай хүмүүсийн нэг тэднийг анзаарчээ. Тэр тэднийг байцааж, эмнэлэг рүү буцаасан. Валентин Феликсович эмнэлэгт буцаж ирээд юу ч болоогүй юм шиг өвчтөнүүдийг мэс засалд бэлтгэхийг тушаав.
Нөхөр нь баривчлагдсан нь Анна Васильевнагийн эрүүл мэндэд ноцтой цохилт болж, өвчин нь огцом муудаж, 1919 оны 10-р сарын сүүлчээр нас барав. Сүүлчийн шөнө эхнэрийнхээ зовлонг хөнгөвчлөхийн тулд түүнд морфин тарьсан боловч ямар ч хортой нөлөө үзүүлээгүй. Түүнийг нас барснаас хойш хоёр шөнө Валентин Феликсович авс дээр Дуулал ном уншив. Том нь 12, бага нь 6 настай дөрвөн хүүхэдтэй үлдсэн. Дараа нь хүүхдүүд түүний эмнэлгийн сувилагч София Сергеевна Белецкаятай хамт амьдардаг байв.
Валентин Феликсович бүх зүйлийг үл харгалзан идэвхтэй мэс заслын дадлага хийж, 1919 оны зуны сүүлээр Дээд Анагаах Ухааны Сургуулийг байгуулахад хувь нэмрээ оруулж, тэнд хэвийн анатомийн хичээл заажээ. 1920 онд Туркестан улсын их сургууль байгуулагдав. Анагаах ухааны факультетийн декан П.П. Ситковский, Войно-Ясенецкийн бүс нутгийн мэдээ алдуулалтын ажлыг мэддэг байсан тул мэс заслын тэнхимийг удирдах зөвшөөрлийг авсан.
Бэлчээрийн мал аж ахуйн үйл ажиллагааны эхлэл
Валентин Феликсович эхнэрийнхээ үхлийг мэдрэхэд хэцүү байсан. Үүний дараа түүний шашны үзэл бодол улам бүр бэхжиж: "Хүн бүрийн хувьд гэнэтийн байдлаар мэс засал эхлэхээс өмнө Войно-Ясенецкий өөрийгөө хөндлөн гарч, туслах, мэс заслын сувилагч, өвчтөнийг гатлав. Сүүлийн үед тэр өвчтөний харьяалал, шашин шүтлэгээс үл хамааран үүнийг үргэлж хийдэг болсон. Нэг удаа загалмайн тэмдгийн дараа өвчтөн Татар гаралтай мэс засалч: "Би мусульман хүн. Та яагаад надад баптисм хүртээж байгаа юм бэ?" Гэсэн хариулт нь: "Хэдийгээр өөр шашин байдаг ч нэг Бурхан байдаг. Бурханы дор бүгд нэг юм."
Профессор Войно-Ясенецкий ням гараг, амралтын өдрүүдэд тогтмол оролцдог, идэвхтэй энгийн хүн байсан бөгөөд өөрөө Ариун Судрын тайлбарын талаар илтгэл тавьдаг байв. 1920 оны сүүлээр тэрээр епархын хуралд оролцож, Ташкентын епархистийн байдлын талаар илтгэл тавьжээ. Үүнд ихэд гайхсан Туркестан, Ташкентийн хамба лам Иннокентий (Пустынский) Валентин Феликсовичийг санваартан болгохыг урьсан бөгөөд тэр даруй зөвшөөрөв. Долоо хоногийн дараа түүнийг уншигч, дуучин, дэд диконоор, дараа нь диконоор, 1921 оны 2-р сарын 15-нд Танилцуулгын өдөр тахилчаар томилогдов. Аав Валентин эмнэлэг, их сургуульд цээжин дээрээ загалмай бүхий өмсгөлтэй ирж, хагалгааны өрөөнд Бурханы эхийн дүрсийг суулгаж, хагалгааны өмнө залбирч эхлэв. Эцэг Валентиныг сүмийн дөрөв дэх тахилчаар томилж, зөвхөн ням гарагт үйлчилж, номлох үүрэг хүлээсэн. Бишоп Иннокентий шашин шүтлэгт гүйцэтгэх үүргээ Төлөөлөгч Паулын үгээр тайлбарлав. "Таны ажил бол баптисм хүртэх биш, харин сайн мэдээ дэлгэрүүлэх явдал юм."
Войно-Ясенецки (баруун талд), Бишоп Иннокентий
1921 оны зун Улаан армийн шархадсан, шатсан цэргүүдийг Бухараас Ташкентад авчирчээ. Хэдэн өдрийн турш халуун цаг агаарт аялахдаа тэдний олонх нь боолтны доор ялаа авгалдайны колони үүсгэсэн байв. Эмнэлэгт зөвхөн жижүүр эмч үлдсэн ажлын өдөр дуусч тэднийг хүргэж өгсөн байна. Тэрээр нөхцөл байдал нь түгшүүртэй байсан хэдхэн өвчтөнд үзлэг хийсэн. Үлдсэн хэсэг нь зөвхөн боолттой байсан. Өглөө болоход тус клиникийн өвчтөнүүдийн дунд хортон шавьж эмч нар шархадсан цэргүүдийг ялзарч, шархадсан өт хорхойтой байсан гэсэн яриа гарчээ. Онц мөрдөн байцаах комисс бүх эмч нарыг, түүний дотор профессор П.П.Ситковскийг баривчилжээ. Профессор Войно-Ясенецкий тэргүүтэй Ташкентын бусад эмнэлгийн байгууллагуудын мэргэжилтнүүдийг урьсан хувьсгалт шүүх хурал эхэлжээ.
Ташкентийн чекийг тэргүүлж байсан Латвийн Ж.Х.Петерс шүүх хурлыг шоу болгохоор шийдэж, өөрөө улсын яллагчаар ажилласан. Профессор Войно-Ясенецкий үг хэлэх үедээ прокурорын үндэслэлийг эрс үгүйсгэв: "Тэнд өт байхгүй байсан. Тэнд ялааны авгалдай байсан. Мэс засалчид ийм тохиолдлуудаас айдаггүй бөгөөд авгалдай нь шархыг эдгээхэд сайнаар нөлөөлдөг гэдгийг эрт дээр үеэс тэмдэглэж ирсэн тул шархыг цэвэрлэх гэж яарахгүй байна." Дараа нь Питерс асуув:
- Санваартан, профессор Ясенецкий-Войно надад хэлээч, та шөнө хэрхэн залбирч, өдөр нь хүн нядалгаа хийдэг вэ?
Эцэг Валентин хариулав:
"Би хүмүүсийг аврах гэж тайрсан, харин та нар юуны төлөө хүн тасалдаг юм бэ, улсын прокурор аа?"
Дараагийн асуулт:
- Та бурхан, санваартан, профессор Ясенецки-Войнод хэрхэн итгэдэг вэ? Чи түүнийг харсан уу, чиний бурхан?
"Би үнэхээр бурхныг хараагүй ээ, улсын прокурор." Гэхдээ би тархинд маш их хагалгаа хийсэн бөгөөд гавлын ясыг нээхэд би тэнд оюун ухааныг огт хараагүй. Мөн би тэнд ямар ч мөс чанар олсонгүй.
Жейкоб Питерс
Яллах ажиллагаа амжилтгүй болсон. Ситковский болон түүний нөхдөд цаазаар авахын оронд 16 жилийн хорих ял оноожээ. Гэвч сарын дараа тэд эмнэлэгт ажиллахыг зөвшөөрч, хоёр сарын дараа бүрэн суллагджээ.
1923 оны хавар Ташкент, Туркестаны епархийн лам нарын их хурал эцэг Валентиныг бишопын албан тушаалд нэр дэвшигч гэж үзэх үед ГПУ-ын удирдлаган дор Сүмийн Дээд Захиргаа (HCU) байгуулагдаж, сүмийн дээд захиргаа (HCU) байгуулагдав. засварын хөдөлгөөнд шилжих епархууд. Түүний шахалтаар Бишоп Иннокентий Ташкентийг орхихоос өөр аргагүй болжээ. Эцэг Валентин, хамба лам Михаил Андреев нар епархын ажлыг удирдаж, Патриарх Тихоныг дэмжигч санваартнуудыг тэдний эргэн тойронд цуглуулав.
Тихон (Москвагийн патриарх)
1923 оны 5-р сард патриарх Тихонтой саяхан уулзсан Уфагийн цөллөгт бишоп Андрей (Ухтомский) Ташкентад хүрэлцэн ирж, Томскийн бишопоор томилогдсон бөгөөд хамба ламын зэрэглэлд нэр дэвшигчдийг сонгох, нууцаар томилох эрхийг авчээ. тэд.
Андрей (ханхүү А.А. Ухтомский)
Удалгүй Валентин Феликсовичийг унтлагын өрөөндөө Лук нэртэй лам болгож, Барнаулын хамба лам, Томскийн викараар томилов. Епископын зэрэг олгоход хоёр, гурван бишоп байх шаардлагатай тул Валентин Феликсович Самаркандаас холгүй орших Пенжикент хотод очсон бөгөөд тэнд Волховын бишоп Даниел (Троицкий), Суздаль хамба Василий (Зуммер) хоёр бишоп цөллөгт үйлчилж байсан. ). 1923 оны 5-р сарын 31-нд Бишоп Лукийг Барнаулын хамба цолоор өргөмжилсөн бөгөөд Патриарх Тихон үүнийг мэдээд үүнийг хууль ёсны гэж батлав.
Даниил (Троицки)
Василий (Цохилт)
Бишоп Лук. 1923 он
Барнаул руу явах боломжгүй байсан тул бишоп Андрей Лукийг Туркестаны епархыг удирдахаар урив. Сүмийн ректорын зөвшөөрлийг авсны дараа 6-р сарын 3-ны ням гарагт буюу ижил төлөөлөгч Константин, Хелен нарыг дурсах өдөр Бишоп Лук анхны ням гарагийн бүх шөнийн литургиа сүмд тэмдэглэв. Түүний номлолоос эш татвал: “Христийн сүргийг нүцгэн гараараа, бүхэл бүтэн чонын сүргээс хамгаалж, тэгш бус тэмцэлд суларсан санваартан надад хамгийн их аюул, ядарч туйлдсан тэр мөчид Их Эзэн надад бишопын төмөр бариул өгсөн. саваа, мөн шатлалын агуу ач ивээлээр намайг Туркестаны епархын бүрэн бүтэн байдал, хадгалалтын төлөөх цаашдын тэмцэлд хүчирхэгжүүлсэн."
Ташкент дахь чуулган
Маргааш нь буюу 6-р сарын 4-ний өдөр СУИС-ийн ханан дотор оюутны жагсаал болж, профессор Войно-Ясенецкийг огцруулахыг шаардсан тогтоол гаргав. Их сургуулийн удирдлага энэ тогтоолыг няцааж, Валентин Феликсовичийг өөр тэнхимийн даргаар урьсан. Гэтэл өөрөө огцрох өргөдлөө бичсэн. 6-р сарын 5-нд тэрээр СУИС-ийн шинжлэх ухааны анагаахын нийгэмлэгийн хуралд сүүлчийн удаа аль хэдийн епископын хувцастай оролцов.
Зургадугаар сарын 6-нд "Туркестанская правда" сонинд түүнийг баривчлахыг уриалсан "Хулгайч хамба Лука" гэсэн гарчигтай нийтлэл нийтлэгджээ. 6-р сарын 10-ны орой Бүтэн шөнийн харуулын дараа түүнийг баривчилжээ.
Идэвхтэй хэлмэгдүүлэлтийн үе
Хамба лам Лук, түүнчлэн түүнтэй хамт баривчлагдсан хамба лам Андрей, хамба лам Михаил Андреев нарыг Эрүүгийн хуулийн 63, 70, 73, 83, 123 дугаар зүйлд зааснаар буруутгасан. Паришионеруудын хоригдлуудыг албан ёсоор шилжүүлэн өгөх тухай өргөдөл, өвчтөнүүдийн профессор Войно-Ясенецкитэй зөвлөлдөх хүсэлтийг хүлээн аваагүй. 6-р сарын 16-нд Лук гэрээслэл бичсэн бөгөөд тэрээр патриарх Тихонд үнэнч хэвээр үлдэх, большевикуудтай хамтран ажиллахыг дэмжсэн сүмийн хөдөлгөөнийг эсэргүүцэхийг уриалсан (энэ нь шоронд байгаа итгэгчдээр дамжуулан олон нийтэд хүлээлгэн өгсөн): “... Би чамд гэрээсэлж байна: Миний удирдан чиглүүлсэн зам дээр тууштай зогсохыг. ...Гахайд захирагддаггүй, зохистой тахилч нар үйлчилдэг сүмүүдэд оч. Хэрэв гахай бүх сүмийг эзэмдсэн бол өөрийгөө Бурхан сүмээс хөөн зайлуулж, Бурханы үгийг сонсохын тулд өлссөн гэж бод. ...Бид нүглийнхээ улмаас Бурханаас бидэнд өгсөн эрх мэдлийн эсрэг өчүүхэн ч гэсэн тэрслэх ёсгүй бөгөөд бүх зүйлд даруухнаар захирагдах ёсгүй.”
Бишоп Лукийн байцаалтаас нэг хэсэг энд байна. “... Коммунист хөтөлбөр нь хамгийн дээд шударга ёсны шаардлага, Сайн мэдээний сүнстэй маш их нийцдэг гэдэгт би итгэдэг. Ажилчдын эрх мэдэл бол эрх мэдлийн хамгийн сайн, шударга хэлбэр гэдэгт би бас итгэдэг. Гэхдээ би Эпископын эрх мэдлээрээ хувьсгалын зорилгыг төдийгүй хувьсгалт аргыг баталсан бол Христийн үнэний өмнө бузар худалч болно. Хүмүүст эрх чөлөө, тэгш байдал, ахан дүүс нь ариун нандин зүйл гэдгийг заах нь миний ариун үүрэг боловч хүн төрөлхтөн зөвхөн Христийн замаар буюу хайр, номхон дөлгөөн, аминч үзлийг үгүйсгэж, ёс суртахууны сайжруулалтын замаар л түүнд хүрч чадна. Есүс Христийн сургаал ба Карл Марксын сургаал нь хоёр туйл бөгөөд тэдгээр нь хоорондоо огт нийцдэггүй тул Зөвлөлт засгийн эрхийг сонсож, түүний бүх үйлсийг Христийн сүмийн эрх мэдлээр ариусгаж, бүрхсэн хүмүүс Христийн үнэнийг залгидаг. ”
Дүгнэлт нь мөрдөн байцаалтын дүгнэлтийг тусгасан болно - Бишоп Андрей, Лук, хамба лам Михаил нарыг буруутгав.
1. Орон нутгийн эрх баригчдын тушаалыг биелүүлэхгүй байх нь орон нутгийн засаг захиргаа хууль бус гэж хүлээн зөвшөөрсөн сүм хийдийн нэгдэл оршин тогтнохыг үргэлжлүүлэхийг хэлнэ.
2. Олон улсын хөрөнгөтнүүдэд туслах суртал ухуулга - Серби, Хорват, Словенийн вант улсын патриарх Лазарын уриалгыг тарааж, Патриарх Тихоныг хүчирхийллийн аргаар түлхэн унагасан тухай ярьж, Сербийн Вант улсад бүх “хохирогчид” болон дурсахыг уриалсан. Хувьсгалын эсэргүү "тарчлан зовсон хүмүүс".
3. Хуурамч цуу яриа, батлагдаагүй мэдээллийг сүм хийдийн холбооноос тарааж, Зөвлөлт засгийн эрхийг гутаан доромжилж байгаа нь Патриарх Тихоныг буруу буруу гэж олон нийтэд түгээж байна.
4. Зөвлөлтийн засгийн газрын шийдвэрийг эсэргүүцэхэд олон түмнийг турхирсан - сүм хийдийн холбооноос уриалга илгээх замаар.
5. Хууль бусаар оршин тогтнож буй сүм хийдийн холбоонд захиргааны болон нийтийн эрх зүйн чиг үүргийг хуваарилах - тахилч нарыг томилох, огцруулах, сүм хийдийн захиргааны удирдлага.
Улс төрийн үүднээс энэ хэргийг нээлттэй хэлэлцэх нь зохимжгүй байсан тул хэргийг Хувьсгалт цэргийн шүүх биш, харин ГПУ-ын комисст шилжүүлжээ. Валентин Феликсович "Идээт мэс заслын тухай эссэ" хэмээх удаан хугацааны турш төлөвлөсөн монографийн "асуудал" (хэсэг)-ийн эхнийхийг Ташкентын шоронд хийж дуусгажээ. Энэ нь толгойн арьс, амны хөндий, мэдрэхүйн эрхтнүүдийн идээт өвчнийг авч үзсэн.
1923 оны 7-р сарын 9-нд Бишоп Лука, хамба лам Михаил Андреев нарыг маргааш нь Москва руу GPU руу явах нөхцөлтэйгээр суллав. Шөнөжин бишопын орон сууц салах ёс гүйцэтгэхээр ирсэн сүмийн гишүүдээр дүүрэн байв. Өглөө нь галт тэргэнд суусны дараа олон сүм хийдүүд гэгээнтнийг Ташкентад байлгахыг хичээж, төмөр зам дээр хэвтэв. Москвад ирэхдээ гэгээнтэн Лубянка дахь НКВД-д бүртгүүлсэн боловч долоо хоногийн дараа ирж болно гэж түүнд хэлэв. Энэ долоо хоногт бишоп Лук Патриарх Тихонд хоёр удаа очиж, нэг удаа түүнтэй хамт үйлчилсэн.
Лук өөрийн дурсамждаа байцаалтуудын нэгийг ингэж дүрсэлжээ. “Байцаалтын үеэр хамгаалалтын ажилтан надаас миний улс төрийн үзэл бодол, Зөвлөлт засгийн байдалд хандах хандлагын талаар асуусан. Намайг ардчилсан үзэлтэй байсныг сонсоод тэр: "Тэгвэл чи хэн бэ - бидний найз эсвэл дайсан уу?" гэж шулуухан асуув. Би: "Найз, дайсан хоёулаа" гэж хариулав. Хэрвээ би Христийн шашинтан байгаагүй бол коммунист болох байсан байх. Гэхдээ та Христийн шашны хавчлагыг удирдаж байсан, тиймээс би мэдээж чиний найз биш."
Удаан хугацааны мөрдөн байцаалтын эцэст 1923 оны 10-р сарын 24-нд НКВД-ын комисс бишопыг Нарым муж руу хөөх шийдвэр гаргажээ. 11-р сарын 2-нд Лукаг дамжин өнгөрөх цэг байсан Таганская шоронд шилжүүлэв. Арваннэгдүгээр сарын сүүлчээр тэрээр анхны цөллөгт явсан бөгөөд түүний байрыг анх Енисейскт томилжээ.
Галт тэргээр цөлөгдсөн бишоп Красноярск хотод хүрч, дараа нь 330 км чарганы замаар нэгэн тосгонд шөнө зогсож байв. Тэдний нэгэнд тэрээр ясны ясны остеомиелиттэй өвчтөний секвестрийг арилгах мэс засал хийсэн. Замдаа тэрээр цөллөгт явж байсан хамба лам Хиларион Голубятниковтой уулзав.
1924 оны 1-р сарын 18-нд Енисейск хотод хүрэлцэн ирсэн Валентин Феликсович хүлээн авалт хийж эхэлсэн бөгөөд цаг авахыг хүссэн хүмүүс хэдэн сарын өмнө цаг товложээ. Нэмж дурдахад, Бишоп Лук амьд сүм хийдийн эзэлсэн сүмүүдэд үйлчлэхээс татгалзаж, гэртээ бурханлаг үйлчлэл хийж эхлэв. Тэнд саяхан хаагдсан хийдийн хоёр шинэхэн хамба ламд ойртож, сүмийг хаах үеэр комсомолчуудын үйлдсэн харгислалын талаар ярьжээ. Валентин Феликсович тэднийг ламын шашинд оруулж, Валентина, Лукиа гэсэн тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчдийнхээ нэрийг өгчээ.
Хамба ламын нэр хүнд улам бүр нэмэгдэж байгаа нь ГПУ-ыг түүнийг Хаяа тосгонд шинэ цөллөгт явуулахад хүргэв. Лукиа, Валентина хоёрыг тийш нь илгээж, хамба лам Хиларион, Михаил нар Богучаны тосгон руу явав. Хамба лам нарыг Богучаны хотоос холгүй орших тосгонд хуваарилж, харин лам Лук болон гэлэнмаа нар хойд зүгт 120 верстийн зайд хуваарилагджээ. 6-р сарын 5-нд GPU-ийн элч Енисейск рүү буцах тушаал авчирчээ. Тэнд бишоп хэд хоног шоронд ганцаарчлан хоригдож, дараа нь байрандаа болон хотын сүмд хувийн дадлага хийж, мөргөл үйлдэв.
8-р сарын 23-нд бишоп Лукаг шинэ цөллөгт - Туруханск руу илгээв. Бишопыг Туруханск хотод хүрэлцэн ирэхэд олон хүмүүс өвдөг сөгдөн адислал гуйн түүнтэй уулзав. Профессорыг бүсийн хорооны дарга В.Я.Бабкин дуудаж, цол хэргэмээс татгалзсаны төлөө цөллөгийн хугацааг багасгах хэлэлцээрийг санал болгов. Бишоп Лук “ариун дэмий зүйлээс татгалзахаас” эрс татгалзав.
Валентин Феликсович эхэндээ цорын ганц эмч байсан Туруханскийн эмнэлэгт хорт хавдрын дээд эрүүг тайрах, дотоод эрхтнийг гэмтээж шархыг нэвчүүлэх, умайн цус алдалтыг зогсоох, хэвлийн хөндийгөөр тайрах зэрэг нарийн төвөгтэй мэс заслыг хийжээ. трахома, катаракт гэх мэт харалган байдлаас урьдчилан сэргийлэх.
Энэ хавийн цорын ганц сүм нь хаалттай хийдэд байсан бөгөөд түүний тахилч нь засварын хөдөлгөөнд харьяалагддаг байв. Бишоп Лук тэнд тогтмол очиж, сүм хийдийн хагарал нүглийн тухай номлож, сүм хийдийн хагарал нүглийн талаар номлодог байсан нь маш их амжилтанд хүрсэн: энэ нутгийн бүх оршин суугчид болон сүм хийдийн тахилч нар Патриарх Тихоныг дэмжигчид болжээ.
Жилийн сүүлээр өвчтэй хүүхэдтэй эмэгтэй Валентин Феликсовичтэй уулзахаар ирэв. Хүүхдийг хэн гэдэг вэ гэж асуухад тэр: "Атом" гэж хариулж, гайхсан эмчдээ энэ нэрийг шинэ гэж тайлбарлаж, тэд өөрсдөө үүнийг зохион бүтээсэн. Валентин Феликсович "Тэд яагаад үүнийг дүнз эсвэл цонх гэж нэрлээгүй юм бэ?" Энэ эмэгтэй бол Бүс нутгийн гүйцэтгэх хорооны дарга В.Бабкины эхнэр байсан бөгөөд тэрээр ард түмний төлөө опиумыг төлөөлсөн худал цуурхал тарааж буй реакцист нөлөөлөх шаардлагатай гэж ГПУ-д мэдэгдэл бичсэн бөгөөд энэ нь сөрөг хүчний сөрөг жин юм. нийгмийг коммунист хэлбэрт шилжүүлж буй материаллаг ертөнцийг үзэх үзэл” гэсэн тогтоол гаргаж, “Нууц. Бүрэн эрхт төлөөлөгчөөс мэдээлэл авч, арга хэмжээ авч өгнө үү” гэв. 1924 оны 11-р сарын 5-нд мэс засалчийг GPU-д дуудаж, тэд түүнээс мөргөл үйлдэх, номлол, шашны сэдвээр илтгэл тавихыг хориглосон захиалга авчээ. Нэмж дурдахад, Крайком, Бабкин нар өвчтөнд адислал өгдөг уламжлалаас татгалзахыг бишопоос биечлэн шаардсан. Энэ нь Валентин Феликсовичийг эмнэлгээс гарах өргөдлөө бичихэд хүргэв. Дараа нь Туруханск мужийн эрүүл мэндийн газар түүний төлөө зогсов. 1924 оны 12-р сарын 7-нд ГПУ-ын Энгуботдел 3 долоо хоног үргэлжилсэн хэргийн дараа гр. Ясенецкий-Войно Хойд туйлын тойргоос 230 км зайтай Енисей мөрний доод урсгалд орших Плахино тосгонд цөлөгджээ.
Ташкент хотод сүмийг устгасан бөгөөд зөвхөн сэргээн засварлагч тахилч нар үйлчилж байсан Радонежийн Гэгээн Сергиусын сүм л үлджээ. Хамба лам Лукаас энэ сүмийг ариусгахыг хамба лам Михаил Андреев шаардсан; Үүнээс татгалзсаны дараа Андреев түүнд дуулгавартай байхаа больж, Лукаг Рыльск, дараа нь Елец, дараа нь Ижевск руу шилжүүлэхээр оролдож эхэлсэн патриархын хаан ширээ, Москвагийн Метрополитан Сергиус, Коломна нарт бүх зүйлийг мэдэгдэв. Новгородын цөллөгт Митрополит Арсений зөвлөснөөр Лука тэтгэвэрт гарах хүсэлтээ гаргаж, хүсэлтийг нь хүлээн авав.
Профессор Войно-Ясенецкийг хотын эмнэлэгт ч, их сургуульд ч эргүүлэн ажиллуулаагүй. Валентин Феликсович хувийн хэвшлийн ажилд орсон. Ням, амралтын өдрүүдэд тэрээр сүмд үйлчилж, гэртээ өвчтэй хүмүүсийг хүлээн авдаг байсан бөгөөд тэдний тоо сард дөрвөн зуу хүрдэг байв. Нэмж дурдахад мэс засалч сайн дураараа тусалж, хамт суралцаж, эмнэлгийн тусламж авах шаардлагатай өвчтэй ядуу хүмүүсийг хайж, авчрахаар хотыг тойрон явуулдаг байсан. Тиймээс тэрээр хүн амын дунд асар их эрх мэдэлтэй байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр "Идээт мэс заслын тухай эссэ" нэг сэдэвт зохиолын хуулбарыг улсын анагаах ухааны хэвлэлийн газарт хянуулахаар илгээв. Жилийн турш хянуулсны дараа бага зэргийн засвар хийсний дараа эерэг үнэлгээтэй, хэвлэн нийтлэхийг зөвлөж байна.
1929 оны 8-р сарын 5-нд амьгүй бодисыг амьд бодис болгон хувиргах талаар шинжлэх ухааны судалгаа хийсэн Төв Азийн (хуучнаар Ташкент) их сургуулийн профессор-физиологич И.П.Михайловский нас барсан хүүгээ амилуулах гэж амиа хорлосон; түүний ажлын үр дүн нь сэтгэцийн эмгэг, амиа хорлох явдал байв. Түүний эхнэр профессор Войно-Ясенецкийг христийн шашны дагуу оршуулахыг хүсчээ (амиа хорлосон тохиолдолд энэ нь зөвхөн галзуурсан тохиолдолд л боломжтой); Валентин Феликсович эрүүл мэндийн дүгнэлтээр галзуурсан гэдгээ баталжээ.
1929 оны хоёрдугаар хагаст ОГПУ эрүүгийн хэрэг үүсгэв: Михайловскийн амийг хөнөөсөн хэргийг түүний "мухар сүсэгтэн" эхнэр нь Войно-Ясенецкийтэй хуйвалдаад "дэлхийн шашны үндсийг сүйтгэх гайхалтай нээлтээс" урьдчилан сэргийлэх зорилгоор үйлдсэн гэж мэдэгджээ. 1930 оны 5-р сарын 6 - түүнийг баривчилжээ. ЗХУ-ын Эрүүгийн хуулийн 10-14, 186-р зүйлийн 1 дэх хэсэгт зааснаар буруутгагдаж байна. Валентин Феликсович баривчлагдсанаа орон нутгийн аюулгүй байдлын ажилтнуудын алдаатай холбон тайлбарлаж, шоронгоос ОГПУ-ын удирдлагуудад түүнийг Төв Азийн хөдөө нутаг руу албадан гаргах, дараа нь түүнийг улсаас хөөх хүсэлт, тэр дундаа тус хорооны даргад хандан бичжээ. Ардын Комиссаруудын Зөвлөл, А.И.Рыков. Түүнийг суллаж, цөллөгдөхийг дэмжсэн үндэслэл болгон тэрээр Зөвлөлтийн шинжлэх ухаанд ашиг тустай "Идээт мэс заслын тухай эссэ" хэвлэх удахгүй болох тухай, мөн идээт мэс заслын эмнэлэг байгуулах саналыг бичжээ. MedGiz-ийн хүсэлтээр шүүгдэгч Войно-Ясенецкийг эхнээс нь шоронд хийж дуусгасан гар бичмэлийг өгчээ.
Хөлдөөсөн Енисейн мөсөн дээгүүр өдөрт 50-70 км урт зам туулсан. Нэгэн өдөр Валентин Феликсович бие даан хөдөлж чадахгүй хөлдсөн байв. 3 овоохой, 2 шороон байшингаас бүрдсэн хуарангийн оршин суугчид цөллөгийг халуун дотноор хүлээн авав. Тэрээр цаа бугын арьсаар бүрхэгдсэн давхар овоохойд амьдардаг байв. Эрэгтэй хүн бүр түүнд түлээ бэлтгэж, эмэгтэйчүүд хоол хийж, угааж байв. Цонхны хүрээ нь салхи, цас орж ирдэг том цоорхойтой байсан бөгөөд энэ нь буланд хуримтлагдаж, хайлдаггүй; Хоёр дахь шилний оронд хавтгай мөсөн хэсгүүд хөлдсөн байв. Ийм нөхцөлд бишоп Лук хүүхдүүдэд баптисм хүртээж, номлохыг оролдсон. Гуравдугаар сарын эхээр ГПУ-ын төлөөлөгч Плахино хотод ирж, бишоп, мэс засалч Туруханск руу буцаж ирснийг зарлав. Войно-Ясенецкигүйгээр хийх хүнгүй нарийн төвөгтэй мэс засал хийлгэх шаардлагатай тариачин эмнэлэгт нас барсны дараа Туруханскийн эрх баригчид шийдвэрээ өөрчилсөн байна. Энэ нь тариачдын дургүйцлийг төрүүлж, сэрээ, хусуур, сүхээр зэвсэглэн тосгоны зөвлөл болон ГПУ-ыг бут цохиж эхлэв. Бишоп Лук 1925 оны 4-р сарын 7-ны өдөр буюу зарлалын өдөр буцаж ирээд тэр даруй ажилдаа оролцов. ОГПУ-ын итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч түүнтэй эелдэг харьцаж, хийлгэж буй өвчтөнүүдийн адислалыг үл тоомсорлов.
Цөллөгт гарсан профессор-мэс засалч В.Ф.Войно-Ясенецкийн санаа ЗХУ-д төдийгүй хилийн чанадад ч дэлгэрч байна. 1923 онд Германы анагаах ухааны "Deutsch Zeitschrift" сэтгүүлд дэлүү арилгах үед артерийн судсыг боох шинэ аргын тухай өгүүлэл, 1924 онд "Мэс заслын товхимол" -д цэвэршилтийг эрт үеийн мэс заслын эмчилгээний сайн үр дүнгийн тухай өгүүлэл нийтлэв. том үе мөчний үйл явц. Зөвхөн 1925 оны 11-р сарын 20-нд 6-р сараас хойш хүлээгдэж байсан иргэн Войно-Ясенецкийг суллах тухай тогтоол Туруханск хотод ирэв. 12-р сарын 4-нд тэрээр Туруханскийн бүх сүм хийдийн хамт Красноярск руу явсан бөгөөд 1926 оны 1-р сарын эхээр л очжээ. Тэрээр хотын эмнэлэгт үзүүлэнгийн мэс засал хийлгэж чадсан: "оптик iridectomy" - цахилдаг хэсгийг арилгах замаар алсын харааг сэргээх мэс засал. Красноярскаас бишоп Лука галт тэргээр эцэг эх, ах Владимирын амьдардаг Черкасси руу явж, дараа нь Ташкентад ирэв.
1931 оны 8-р сарын хоёрдугаар хагаст Войно-Ясенецкий хойд нутаг дэвсгэрт ирэв. Эхлээд тэрээр Котлас хотын ойролцоох Макариха засан хүмүүжүүлэх лагерьт ял эдэлж, удалгүй түүнийг Котлас руу цөллөгөөр шилжүүлж, дараа нь Архангельск руу шилжүүлж, амбулаторийн үзлэг хийжээ. 1932 онд тэрээр удамшлын эдгээгч В.М.Валневатай суурьшжээ. Тэндээс түүнийг Москвад дуудаж, ГПУ-ын коллежийн тусгай комиссар санваараас татгалзсаны хариуд мэс заслын тасгийг санал болгов. - "Одоогийн нөхцөлд би үргэлжлүүлэн алба хаах боломжгүй гэж бодож байна, гэхдээ би цолыг хэзээ ч хасахгүй."
1933 оны 11-р сард суллагдсаныхаа дараа тэрээр Москвад очиж, Метрополитан Сергиустай уулзсан боловч идээт мэс заслын судалгааны хүрээлэнг байгуулна гэж найдаж байсан тул аль ч бишопын зөвлөлийг эзлэхээс татгалзав. Войно-Ясенецкийг Эрүүл мэндийн ардын комиссар Федоров татгалзсан боловч 1934 оны эхний хагаст гарах ёстой байсан "Идээт мэс заслын тухай эссэ" -ийг хэвлүүлж чадсан. Дараа нь бишопуудын нэгний зөвлөснөөр "ямар ч үндэслэлгүйгээр" Феодосия руу явж, дараа нь Архангельск руу явахаар "тэнэг шийдвэр гаргаж" 2 сарын турш амбулаториор томилогдов; "Бага зэрэг ухаан ороод" тэр Андижан руу яваад Ташкент руу буцав.
1934 оны хавар Войно-Ясенецкий Ташкент руу буцаж ирээд Андижан руу нүүж, тэнд ажиллаж, лекц уншиж, яаралтай тусламжийн хүрээлэнгийн тэнхимийг удирдаж байв. Энд тэрээр алсын хараа алдагдах аюулд хүргэдэг паппатаци халууралтаар өвддөг (зүүн нүдний торлог бүрхэвчээс үүссэн хүндрэл нь). Түүний зүүн нүдэнд хийсэн хоёр хагалгаа амжилтгүй болсон бөгөөд бишоп нэг нүдээ сохорч байна.
1934 оны намар тэрээр "Идээт мэс заслын тухай эссе" хэмээх монографи хэвлүүлсэн нь дэлхий даяар алдар нэрийг олж авсан. Профессор Войно-Ясенецкий хэдэн жилийн турш Ташкентын Яаралтай тусламжийн хүрээлэнгийн үндсэн хагалгааны өрөөг удирдаж байсан. Тэрээр анагаах ухааны асар их туршлагаа бусдад хүргэхийн тулд идээт мэс заслын институт байгуулахыг мөрөөддөг байв.
Памирт В.И.Лениний хувийн нарийн бичгийн дарга асан Н.Горбунов ууланд авирах үеэр бие нь мууджээ. Түүний биеийн байдал маш хүнд болсон нь ерөнхий төөрөгдөл үүсгэсэн; В.М.Молотов Москвагаас түүний эрүүл мэндийн талаар биечлэн асуув. Доктор Войно-Ясенецкийг аврахын тулд Сталинабад руу дуудсан. Амжилттай хагалгаа хийсний дараа Валентин Феликсовичийг Сталинабадын эрдэм шинжилгээний хүрээлэнг удирдахыг санал болгов; Тэр татгалзсан хариуд нь хотын сүмийг сэргээсэн тохиолдолд л зөвшөөрнө гэж хариулав. Профессоруудыг зөвлөгөөнд урьж, эмч нарт лекц уншихыг зөвшөөрөв. Тэрээр Вальневагийн тосыг дахин туршиж үзсэн. Түүгээр ч барахгүй “Анагаах ухаан ба шулам” гэсэн гүтгэлгийн шинжтэй нийтлэлийг няцааж, сонины хуудаснаа ярихыг зөвшөөрөв.
Гурав дахь үр дагавар
1937 оны долдугаар сарын 24-нд гурав дахь удаагаа баривчлагджээ. Бишопыг Зөвлөлт засгийн газар, бодлогод сэтгэл дундуур байх, ЗСБНХУ-ын дотоод, гадаад нөхцөл байдлын талаархи хувьсгалын эсэргүү үзэл, Коммунист намын тухай гүтгэсэн үзэл санааг сурталчилсан "хувьсгалын эсэргүү сүм хийдийн байгууллага" байгуулсан гэж буруутгаж байсан. мөн ард түмний удирдагч, Германтай удахгүй болох дайнд ЗСБНХУ-ын талаар ялагдал хүлээсэн үзэл бодол нь ЗСБНХУ удахгүй уналтад орохыг илтгэж, өөрөөр хэлбэл Урлагт заасан гэмт хэргийг харуулж байна. 66 1-р хэсэг, Урлаг. ЗСБНХУ-ын Эрүүгийн хуулийн 64, 60-р зүйл. Мөрдөн байцаалтын явцад ижил хэрэгт холбогдсон хамба лам Евгений (Кобранов), Борис (Шипулин), Валентин (Ляходский), тахилч нар Михаил Андреев, Венедикт Багрянский, Иван Середа болон бусад хүмүүс хувьсгалын эсэргүү үйл ажиллагаа явуулсан тухай мэдүүлэг хүлээн авсан. хувьсгалын эсэргүү байгууллага, сүм хийдийн нийгэмлэгүүдийн дэргэд хувьсгалын эсэргүү бүлгүүдийн сүлжээ байгуулахаар төлөвлөж байгаа, түүнчлэн Войно-Ясенецкийн хорлон сүйтгэх ажиллагаа - хагалгааны ширээн дээр байгаа өвчтөнүүдийг хөнөөсөн, гадаадын улс орнуудад тагнуул хийсэн тухай ...
Мөрдөн байцаалтын материалаас авсан зураг
"Туузан дамжуулагч" аргыг (13 хоног унтаагүй) удаан байцаасан ч Лука хувьсгалын эсэргүү байгууллагын гишүүн гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, "хуйвалдагчдын" нэрийг нэрлэхээс татгалзав. Харин тэрээр 18 хоног өлсгөлөн зарласан. Тэрээр улс төрийн үзэл бодлынхоо талаар дараахь зүйлийг хэлсэн. “Улс төрийн тууштай байдлын хувьд би одоог хүртэл Кадет намын дэмжигч хэвээр байна... Би Франц, АНУ, Англид байдаг хөрөнгөтний засаглалын хэлбэрийг баримтлагч байсан, одоо ч хэвээр байна... Би үзэл суртлын, эвлэршгүй дайсан. Зөвлөлтийн эрх мэдлийн. Би энэ дайсагнасан хандлагыг Октябрийн хувьсгалын дараа бий болгоод өнөөдрийг хүртэл хэвээрээ л байна... хөрөнгөтний эсрэг хүчирхийллийн цуст аргуудыг би хүлээн зөвшөөрөөгүй, хожим нь нэгдэлчлэлийн үед миний хувьд нэн их өвдөж байсан. кулакуудыг устгах. ...Большевикууд бол манай үнэн алдартны сүмийн дайснууд бөгөөд сүмүүдийг устгаж, шашныг хавчиж байна, миний дайснууд, сүмийн идэвхтэй хүмүүсийн нэг, бишопын хувьд."
1938 оны эхээр юу ч хүлээн зөвшөөрөөгүй Бишоп Лука Ташкентын төв бүсийн шоронд шилжжээ. Хэсэг санваартны эсрэг эрүүгийн хэргийг нэмэлт мөрдөн байцаалтад Москвагаас буцаасан бөгөөд Войно-Ясенецкийн материалыг тусад нь эрүүгийн хэрэг үүсгэн тусгаарлав. 1938 оны зун Ташкентын Анагаах Ухааны Институтын профессор Войно-Ясенецкийн хуучин хамт ажиллагсад Г.А.Ротенберг, М.И.Слоним, Р.Федермессер нарыг хувьсгалын эсэргүү үйл ажиллагааных нь талаар мэдээлэхээр дуудан ирүүлжээ.
1939 оны 3-р сарын 29-нд Лука түүний файлтай танилцаж, ихэнх мэдүүлгээ тэндээс олж чадаагүй тул түүний улс төрийн үзэл бодлыг мэдээлсэн хавсаргасан хавсаргав. “Би үргэлж дэвшилтэт үзэлтэн байсан, зөвхөн хар зуут, хаант ёсоос төдийгүй консерватизмаас маш хол; Би фашизмд онцгой сөрөг ханддаг. Сайн мэдээний сургаалд ойр коммунизм, социализмын цэвэр санаанууд надад үргэлж элэгсэг, эрхэм байсаар ирсэн; Харин Христэд итгэгчийн хувьд би хувьсгалт үйл ажиллагааны арга барилыг хэзээ ч хуваалцаж байгаагүй бөгөөд хувьсгал нь эдгээр аргуудын харгис хэрцгий байдлаар намайг айлгаж байв. Гэсэн хэдий ч би түүнтэй аль эрт эвлэрсэн бөгөөд түүний асар их амжилт надад маш их хайртай; Энэ нь ялангуяа шинжлэх ухаан, эрүүл мэндийн асар их өсөлт, Зөвлөлтийн засгийн газрын энх тайвны гадаад бодлого, энх тайвны манаач Улаан армийн хүчинд хамаатай. Төрийн бүх тогтолцооноос би Зөвлөлтийн тогтолцоог хамгийн төгс, шударга гэж үздэг. Би АНУ, Франц, Англи, Швейцарийн засаглалын хэлбэрийг хөрөнгөтний тогтолцооноос хамгийн сэтгэл ханамжтай гэж үздэг. Би өөрийгөө хувьсгалын эсэргүү гэдгээ сайн мэдээний зарлигийн баримтын дагуу л хүлээн зөвшөөрч чадна, гэхдээ би хэзээ ч хувьсгалын эсрэг идэвхтэй байгаагүй...”
Гол гэрчүүдийг цаазалсантай холбогдуулан уг хэргийг ЗХУ-ын НКВД-ын тусгай хурлаар хэлэлцэв. Шийтгэх ялыг зөвхөн 1940 оны 2-р сард гаргав: Красноярскийн хязгаарт 5 жил цөллөгт.
Бишопын үйлчлэлийг сэргээх
1940 оны 3-р сараас хойш тэрээр Красноярскаас 100 км-ийн зайд орших Большая Мурта дахь бүсийн эмнэлэгт цөллөгт мэс заслын эмчээр ажиллаж байна. 1940 оны намар түүнийг Томск руу аялахыг зөвшөөрч, хотын номын санд идээт мэс заслын талаархи хамгийн сүүлийн үеийн уран зохиол, түүний дотор герман, франц, англи хэл дээрх номыг судалжээ. Үүний үндсэн дээр “Идээт мэс заслын тухай эссэ” номын хоёр дахь хэвлэлийг хийж дуусгалаа.
Аугаа их эх орны дайны эхэн үед тэрээр ЗХУ-ын Дээд Зөвлөлийн Тэргүүлэгчдийн дарга Михаил Калининд цахилгаан утас илгээв. “Би, Бишоп Лук, профессор Войно-Ясенецкий... идээт мэс заслын чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтний хувьд надад итгэмжлэгдсэн газар ч урд болон ар талд байгаа цэргүүдэд тусламж үзүүлж чадна. Миний цөллөгийг тасалдуулж, эмнэлэг рүү явуулаач гэж гуйж байна. Дайны төгсгөлд тэрээр цөллөгт буцаж ирэхэд бэлэн байна. Бишоп Лук."
Уг цахилгааныг Москвад ирүүлээгүй боловч одоо байгаа тушаалын дагуу бүс нутгийн хороонд илгээв. 1941 оны 10-р сараас хойш профессор Войно-Ясенецкий Красноярскийн хязгаарын бүх эмнэлгүүдийн зөвлөх, нүүлгэн шилжүүлэх эмнэлгийн ахлах мэс засалч болжээ. Тэрээр 8-9 цаг ажиллаж, өдөрт 3-4 удаа хагалгаа хийдэг байсан нь түүний насан дээр мэдрэлийн өвчин тусдаг байжээ. Гэсэн хэдий ч тэр өглөө бүр хотын захын ойд залбирдаг байсан (тэр үед Красноярск хотод ганц ч сүм үлдээгүй).
1942 оны 12-р сарын 27-нд Бишоп Лук "цэргийн эмнэлгүүд дэх ажлаа тасалдуулалгүйгээр" Красноярскийн епархийн захиргааг "Красноярскийн хамба цолоор" даатгав. Энэ албан тушаалд тэрээр Красноярскаас 5 км-ийн зайд орших Николаевка хотын захын тосгонд нэг жижиг сүмийг сэргээн засварлаж чадсан юм. Жилийн туршид тахилч нар бараг байдаггүй тул хамба лам зөвхөн томоохон баярууд болон Ариун долоо хоногийн үдшийн ёслолын үеэр шөнийн турш сахил хүртдэг байсан бөгөөд ердийн ням гарагийн ёслолын өмнө гэртээ эсвэл гэртээ шөнөжингөө уншдаг байв. эмнэлэг. Сүмүүдийг сэргээхийн тулд епархийн өнцөг булан бүрээс түүнд өргөдөл илгээсэн. Хамба тэднийг Москва руу явуулсан боловч хариу ирээгүй.
Тэрээр өөрийн хүү Михаилд бичсэн захидалдаа шашны үзэл бодлынхоо талаар мэдээлэв. “... Бурханд бүх баяр баясгалан, бүхий л амьдрал минь үйлчилж байгаа нь миний итгэл гүн учраас... Гэсэн хэдий ч би анагаах ухаан, шинжлэх ухааны ажлаа орхих бодолгүй байна... ... атеизм ямар тэнэг бөгөөд хязгаарлагдмал байдгийг мэдэж байсан бол. Бурханыг хайрладаг хүмүүсийн хувьд Бурхантай харилцах ямар тод, бодитой байдаг вэ?
1943 оны зун Лука анх удаа Москва руу аялах зөвшөөрөл авч, Сергиусыг Патриархаар сонгосон Нутгийн зөвлөлд оролцов; мөн сард нэг удаа хуралддаг Ариун Синодын байнгын гишүүн болсон. Гэсэн хэдий ч удалгүй тэрээр синодын үйл ажиллагаанд оролцохоос татгалзав, учир нь аяллын урт (3 долоо хоног орчим) түүнийг эмнэлгийн ажлаас нь холдуулсан; Хожим нь тэрээр Сибирийн уур амьсгалд эрүүл мэнд нь муудаж байгаа тул ЗХУ-ын Европын хэсэг рүү шилжүүлэхийг хүсч эхлэв. Орон нутгийн засаг захиргаа түүнийг явуулахыг хүсээгүй, нөхцөл байдлыг нь сайжруулахыг хичээсэн - тэд түүнийг илүү сайн байранд суулгаж, хамгийн сүүлийн үеийн анагаах ухааны ном зохиол, тэр дундаа гадаад хэл дээр хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч 1944 оны эхээр хамба Лука Тамбов руу шилжүүлсэн тухай цахилгаан хүлээн авчээ.
Красноярск хотод Аугаа эх орны дайны хүнд хэцүү жилүүдэд хувь заяа нь хот, бүс нутагтай нягт холбоотой байсан домогт Гэгээн Лук, нэрт мэс засалч, теологич Валентин Феликсович Войно-Ясенецкийн хөшөөг босгов.
Тамбовын хэлтэст үйлчилж байна
1944 оны 2-р сард Цэргийн эмнэлэг Тамбов руу нүүж, Лука Тамбовын тэнхимийг удирдав. 1944 оны 5-р сарын 4-нд ЗХУ-ын Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн дэргэдэх Оросын үнэн алдартны сүмийн хэрэг эрхлэх зөвлөлд Патриарх Сергиус Зөвлөлийн дарга Карповтой ярилцах үеэр Патриарх түүний боломжийн талаар асуув. хамба Лукийн өвчнийг (хумхаа) иш татан Тула епарх руу нүүсэн; Хариуд нь Карпов "хамба лам Лукийн хэд хэдэн буруу нэхэмжлэл, түүний буруу үйлдэл, дайралтуудын талаар Сергиуст мэдэгдсэн." 1944 оны 5-р сарын 10-ны өдөр Карпов РСФСР-ын Эрүүл мэндийн Ардын Комиссар Андрей Третьяковт бичсэн санамж бичигт Лука хамба "ЗСБНХУ-ын хууль тогтоомжийг зөрчсөн" хэд хэдэн үйлдлүүдийг дурджээ (Мэс заслын тасагт дүрс өлгөгдсөн). Тамбов дахь 1414-р нүүлгэн шилжүүлэх эмнэлэг, хагалгаа хийхээс өмнө эмнэлгийн оффисын байранд шашны зан үйл хийж байсан; 3-р сарын 19-нд тэрээр хамба ламын хувцас өмссөн нүүлгэн шилжүүлэх эмнэлгийн эмч нарын бүс хоорондын уулзалтад оролцож, даргын ширээнд суув. Мэс заслын болон бусад зүйлсийн талаар илтгэл тавьсан ижил хувцаснууд), Ардын комиссарт "Бүс нутгийн эрүүл мэндийн газар (Тамбов) профессор Войно-Ясенецкийг зохих ёсоор анхааруулж, энэ захидалд дурдсан хууль бус үйлдлийг зөвшөөрөхгүй байх ёстой. ”
Тэр үед хамба Лук Тамбовын Өршөөлийн сүмийг сэргээн засварлаж чадсан нь епархийн зөвхөн гурав дахь үйл ажиллагаа явуулж буй сүм болсон; Нэмж дурдахад энэ нь мөргөлийн объектоор бараг хангагдаагүй: дүрс болон бусад сүмийн үнэт зүйлсийг сүмийн гишүүд авчирсан. Хамба Лук идэвхтэй номлож эхэлсэн бөгөөд түүний номлолыг (нийт 77) бичиж, тараасан. Хуучин хувиргах сүмийг нээх боломжгүй байсан; Гэсэн хэдий ч 1946 оны 1-р сарын 1 гэхэд 24 сүм хийд нээгдэв. Хамба лам Сэргээн босголтын санваартнуудын наманчлалын ёслолыг боловсруулж, Тамбов хотод шашны амьдралыг сэргээх төлөвлөгөө боловсруулж, ялангуяа сэхээтнүүдэд шашны боловсрол олгох, насанд хүрэгчдэд зориулсан Ням гарагийн сургуулиудыг нээхийг санал болгов. Энэ төлөвлөгөөг Синод татгалзсан. Лукийн бусад үйл ажиллагааны нэг бол бишопын найрал дууг бий болгох, сүмийн гишүүд тахилчаар хийсэн олон бүтээл юм.
(Үргэлжлэл бий)
Валерия ПОСАШКОГэгээн Люк (Войно-Ясенецки) - ПРОФЕССОР, Доктор, хамба
50 жилийн өмнө нэгэн гэгээнтэн нас барсан бөгөөд түүний түүх нь сүүлийн жилүүдийг үл харгалзан бид бүгдэд ойлгомжтой, ойр хэвээр байгаа бөгөөд үүний зэрэгцээ гайхшруулахаас өөр аргагүй юм. Гэгээн Лук (Войно-Ясенецки). Олонх нь амьд сэрүүн байгаа жирийн хүмүүсийг эмчилсэн эмч; эгэл жирийн оюутнуудад лекц уншдаг профессор, одоо дадлага хийж буй эмч нар. Цөллөг, шорон, эрүү шүүлтийг туулж, ... Сталины шагналын эзэн болсон улс төрийн хоригдол. Олон зуун хүнийг харалган байдлаас аварч, амьдралынхаа төгсгөлд өөрөө хараагүй болсон мэс засалч. Заримдаа энэ хоёр дуудлагын хооронд гүйдэг гайхалтай эмч, авъяаслаг номлогч. Агуу хүсэл зориг, үнэнч шударга, айдасгүй итгэлтэй Христэд итгэгч, гэхдээ замдаа ноцтой алдаа гаргадаггүй. Жинхэнэ эр хүн. Хоньчин. Эрдэмтэн. Гэгээнтэн…
Гэгээн Лук одоохондоо Патриарх Тихон эсвэл Эрхэм хүндэт шахидын Их гүнгийн ахайтан Элизабет шиг тийм ч олонд танигдаагүй байна. Бид уншигчдын анхааралд түүний ер бусын намтар түүхийн хамгийн гайхалтай баримтуудыг хүргэж байна, энэ нь хэд хэдэн амьдралын туршид хангалттай байх болно.
"Би дуртай зүйлээ хийх эрхгүй"
Ирээдүйн "гэгээн мэс засалч" хэзээ ч анагаах ухааныг мөрөөдөж байгаагүй. Гэхдээ багаасаа л зураач болохыг мөрөөддөг байсан. Киевийн Урлагийн сургуулийг дүүргэж, Мюнхенд хэсэг хугацаанд зураач мэргэжлээр суралцсан тэрээр гэнэт ... Киевийн их сургуулийн анагаахын факультетэд өргөдөл гаргажээ. "Богинохон эргэлзсэний эцэст би дуртай зүйлээ хийх эрхгүй, гэхдээ би зовж шаналж буй хүмүүст хэрэгтэй зүйлийг хийх үүрэгтэй" гэж хамба дурсав.
Их сургуульд байхдаа тэрээр ажил мэргэжил, хувийн ашиг сонирхлыг үл тоомсорлож, оюутнууд, профессоруудыг гайхшруулж байв. Валентин хоёр дахь жилдээ аль хэдийн анатомийн профессор болох хувь тавилантай байсан (түүний урлагийн ур чадвар энд хэрэг болсон), гэхдээ их сургуулиа төгссөний дараа энэ төрсөн эрдэмтэн өөрийгөө ... земство эмч болно гэж зарлав - хамгийн нэр хүндгүй хүн. , хүнд хэцүү, ирээдүйгүй ажил мэргэжил. Хамт суралцагчид маань гайхаж байлаа! Тэгээд бишоп дараа нь: "Насан туршдаа тосгон, тариачны эмч байх, ядуу хүмүүст туслах зорилгоор анагаах ухаанд суралцсан болохоор тэд намайг огт ойлгоогүйд би гомдсон" гэж хүлээн зөвшөөрсөн.
"Хараагүй хүнд харагдуулдаг..."
Валентин Феликсович бохир, ядуу тосгонд харалган өвчин болох трахома тархаж байгааг мэдээд төгсөлтийн шалгалтаа өгсөн даруйдаа нүдний мэс заслыг судалж эхлэв. Түүнд эмнэлэгт очих нь хангалтгүй мэт санагдаж, гэртээ өвчтөнүүдээ авчирч эхлэв. Тэд өрөөнд байгаа мэт хэвтэж, Войно-Ясенецкий тэднийг эмчилж, ээж нь хооллож байв.
Бага наснаасаа хараагүй болсон гуйлгачин залуу хагалгаанд орсны дараа нэг өдөр хараагаа сэргээжээ. Хоёр сар орчмын дараа тэрээр орон нутгийн өнцөг булан бүрээс хараагүй хүмүүсийг цуглуулж, мэс засалч Войно-Ясенецкийн дэргэд ирж, бие биенээ саваагаар хөтлөв.
Өөр нэг удаа Бишоп Лук аав, ээж, таван хүүхэд нь төрөлхийн хараагүй байсан бүхэл бүтэн гэр бүлд мэс засал хийсэн. Долоон хүний зургаа нь хагалгааны дараа хараагүй болжээ. Нүд нь сэргэсэн есөн настай хүү анх гарч ирээд өөрт нь огт өөр мэт санагдсан ертөнцийг харав. Түүнд нэг морь авчирч: “Харж байна уу? Хэний морь? Хүү хараад хариулж чадсангүй. Гэвч морийг ердийн хөдөлгөөнөөрөө мэдэрч, тэр баяр хөөртэйгөөр хашгирав: "Энэ бол биднийх, бидний Мишка!"
Гайхалтай мэс засалч гайхалтай гүйцэтгэлтэй байсан. Войно-Ясенецкийг Переславль-Залесскийн эмнэлэгт ирснээр хийсэн хагалгааны тоо хэд дахин нэмэгдэв! Хэсэг хугацааны дараа, 70-аад онд энэ эмнэлгийн эмч бахархалтайгаар мэдээлэв: бид жилд нэг ба хагас мянган мэс засал хийдэг - 10-11 мэс засалчийн тусламжтайгаар. Сэтгэл хөдөлгөм. 1913 онтой харьцуулахгүй бол Войно-Ясенецкий ганцаараа жилд мянган хагалгаа хийдэг байсан...
Лук хамба сүргээрээ хүрээлэгдсэн.
"Сатис" Ортодокс хэвлэлийн газраас гаргасан Марк Поповскийн "Хамба, мэс засалч Гэгээн Лук (Войно-Ясенецки)-ийн амьдрал ба намтар" номын гэрэл зураг.
Бүс нутгийн мэдээ алдуулалт
Тэр үед өвчтөнүүд ихэвчлэн амжилтгүй хагалгааны үр дүнд бус, харин мэдээ алдуулалтыг тэсвэрлэж чадаагүйгээс болж нас бардаг байв. Тиймээс олон земство эмч нар мэс заслын үеэр мэдээ алдуулалт эсвэл өөрөө мэс засал хийлгэхээс татгалзсан!
Хамба Лук диссертацийг өвдөлт намдаах шинэ арга болох бүс нутгийн мэдээ алдуулалтанд зориулжээ (энэ ажилд тэрээр Анагаах ухааны докторын зэрэг хамгаалсан). Бүс нутгийн мэдээ алдуулалт нь ердийн орон нутгийн, ялангуяа ерөнхий мэдээ алдуулалттай харьцуулахад үр дагаврын хувьд хамгийн зөөлөн байдаг боловч үүнийг хийхэд хамгийн хэцүү байдаг: энэ аргын тусламжтайгаар тарилга нь биеийн нарийн тодорхойлогдсон хэсэгт - мэдрэлийн дагуу хийгддэг. хонгил. 1915 онд Войно-Ясенецкийн энэ сэдвээр ном хэвлэгдсэн бөгөөд үүний төлөө ирээдүйн хамба Варшавын их сургуулиас шагнал хүртжээ.
Гэрлэлт ... ба лам хуврагууд
Залуу насандаа ирээдүйн хамба Христийн сайн мэдээнд бичсэн "Ургац арвин, харин ажилчид цөөхөн байна" гэсэн үгээр цоолсон байдаг. Гэвч тэрээр өөрийн үеийн анагаах ухааныг бодвол санваартны тухай бүр бага, бүр ламын тухай илүү их боддог байсан байх. Алс Дорнод дахь Орос-Японы дайны үеэр цэргийн хээрийн мэс засалч Войно-Ясенецкий нигүүлслийн эгч буюу хамт ажиллагсад нь түүнийг "ариун эгч" Анна Васильевна Ланскаятай гэрлэжээ. "Тэр намайг гоо үзэсгэлэнгээрээ бус, ер бусын эелдэг зөөлөн, даруу зангаараа татсан. Тэнд хоёр эмч түүний гарыг хүссэн ч тэр онгон тангараг өргөсөн. Надтай гэрлэснээрээ тэр тангараг таслав. Үүнийг зөрчсөнийх нь төлөө Их Эзэн түүнийг тэвчихийн аргагүй, эмгэгийн хардалтаар хатуу шийтгэв ... "
Гэрлэсний дараа Валентин Феликсович эхнэр, хүүхдүүдийнхээ хамт хотоос хот руу нүүж, земство эмчээр ажиллажээ. Амьдралын эрс өөрчлөлтийг юу ч илэрхийлээгүй.
Гэвч нэгэн өдөр ирээдүйн гэгээнтэн "Идээт мэс заслын тухай эссэ" номыг бичиж эхлэхэд (түүнийх нь төлөө 1946 онд Сталины шагнал хүртсэн) гэнэт түүнд маш хачирхалтай, тууштай бодол төрөв: "Энэ номыг бичихэд нэр нь Үүн дээр бишоп байх болно." Энэ бол хожим болсон явдал юм.
1919 онд 38 настайдаа Войно-Ясенецкийн эхнэр сүрьеэ өвчнөөр нас баржээ. Ирээдүйн хамба ламын дөрвөн хүүхэд ээжгүй үлджээ. Тэдний эцгийн хувьд шинэ зам нээгдэв: хоёр жилийн дараа тэр санваарыг хүлээн авч, хоёр жилийн дараа Лук нэртэй сүм хийдийн тангараг өргөв.
Валентин Феликсовичийн эхнэр Анна Васильевна Войно-Ясенецкая (Ланская).
"Валентин Феликсович байхгүй болсон ..."
1921 онд иргэний дайны ид оргил үед Войно-Ясенецкий эмнэлэгийн коридорт гарч ирэв... кассок өмсөж, цээжин дээрээ цээжний загалмайтай. Тэр өдөр тэр мэс засал хийлгэсэн бөгөөд дараа нь мэдээж хэрэг, хувцасгүй, гэхдээ ердийнх шигээ эмнэлгийн халат өмссөн. Түүнд нэр, овог нэрээр нь хандсан туслах нь Валентин Феликсович байхгүй болсон, Валентин аав байсан гэж тайвнаар хариулав. "Хүмүүс өвөө санваартанаа санал асуулгад дурдахаас эмээж, байшингийн хананд "Тахилч, газрын эзэн, цагаан жанжин бол Зөвлөлт засгийн хамгийн муу дайсан юм. ” галзуу хүн эсвэл хязгааргүй зоригтой хүн байж болно. Войно-Ясенецкий галзуу байгаагүй..." гэж эцэг Валентинтай хамт ажиллаж байсан сувилагч асан дурсав.
Мөн тэрээр оюутнуудад санваартны хувцастай лекц уншиж, бүс нутаг хоорондын эмч нарын уулзалтад хүрэлцэн ирсэн ... Хагалгаа бүрийн өмнө тэрээр залбирч, өвчтэй хүмүүсийг адислав. Түүний хамтран зүтгэгч нь дурсаж байна: "Хүн бүрийн хувьд гэнэтийн байдлаар мэс засал эхлэхээс өмнө Войно-Ясенецкий өөрөө хөндлөн гарч, туслах, мэс заслын сувилагч, өвчтөнийг гатлав. Сүүлийн үед тэр өвчтөний харьяалал, шашин шүтлэгээс үл хамааран үүнийг үргэлж хийдэг болсон. Нэг удаа загалмайн тэмдгийн дараа өвчтөн Татар гаралтай мэс засалч: "Би мусульман хүн. Та яагаад надад баптисм хүртээж байгаа юм бэ?" Гэсэн хариулт нь: "Хэдийгээр өөр шашин байдаг ч нэг Бурхан байдаг. Бурханы дор бүгд нэг юм."
Нэгэн удаа эрх баригчдын хагалгааны өрөөнөөс дүрсийг зайлуулах тушаалын хариуд ахлах эмч Войно-Ясенецкий дүрсийг оронд нь өлгөхөд л буцаж ирнэ гэж эмнэлгээс гарчээ. Мэдээжийн хэрэг, тэр татгалзсан. Гэвч үүний дараахан намын даргын өвчтэй эхнэр яаралтай хагалгаанд орох шаардлагатай болсон тул эмнэлэгт хүргэгджээ. Тэрээр зөвхөн Войно-Ясенецкитэй хамт хагалгаанд орно гэж мэдэгджээ. Орон нутгийн удирдагчид буулт хийх шаардлагатай болсон: Бишоп Лук буцаж ирсэн бөгөөд хагалгааны маргааш хураагдсан дүрс нь мөн буцаж ирэв.
Маргаан
Войно-Ясенецкий бол гайхалтай, айдасгүй илтгэгч байсан тул өрсөлдөгчид нь түүнээс айдаг байв. Нэгэн удаа тэрээр томилогдсоныхоо дараахан Ташкентын шүүхэд хорлон сүйтгэсэн хэрэгт буруутгагдаж байсан "эмч нарын хэрэг" дээр үг хэлэв. Харгис хэрцгий, увайгүй байдлаараа алдартай Чекагийн дарга Питерс энэхүү зохиомол хэргээс шоу шүүх хурал хийхээр шийджээ. Войно-Ясенецкийг мэргэшсэн мэс засалчаар дуудаж, цаазаар авах ялаар шийтгүүлсэн хамт ажиллагсдаа хамгаалж, Питерсийн аргументыг нураажээ. Ялалт түүний гараас мултарч байгааг хараад уурласан хамгаалалтын ажилтан Валентин эцэг рүү өөрөө дайрч:
- Санваартан, профессор Ясенецкий-Войно надад хэлээч, та шөнө хэрхэн залбирч, өдөр нь хүн нядалгаа хийдэг вэ?
"Би хүмүүсийг аврах гэж тайрсан, харин та нар юуны төлөө хүн тасалдаг юм бэ, улсын прокурор аа?" - гэж тэр хариулав.
Танхим дүүрэн инээд, алга ташилт!
Питерс бууж өгсөнгүй:
- Та бурхан, санваартан, профессор Ясенецки-Войнод хэрхэн итгэдэг вэ? Чи бурханаа харсан уу?
"Би үнэхээр бурхныг хараагүй ээ, улсын прокурор." Гэхдээ би тархинд маш их хагалгаа хийсэн бөгөөд гавлын ясыг нээхэд би тэнд оюун ухааныг огт хараагүй. Мөн би тэнд ямар ч мөс чанар олсонгүй.
Даргын хонх бүхэл бүтэн танхимын инээдэнд живэв. Эмч нарын хуйвалдаан үнэхээр бүтэлгүйтэв...
11 жил шоронд, цөллөгт
1923 онд Лука (Войно-Ясенецкий) хамба ламаар нууцаар томилогдсоноос хойш долоо хоногийн дараа "хувьсгалын эсэргүү үйл ажиллагаа" гэсэн инээдтэй сэжигтэйгээр баривчлагджээ. Энэ бол 11 жил шоронд хоригдож, цөллөгийн эхлэл байв. Владика Лука хүүхдүүдтэй баяртай гэж хэлэхийг зөвшөөрөв, тэд түүнийг галт тэргэнд суулгав ... гэхдээ тэр хорин минутын турш хөдөлсөнгүй. Хамба ламыг Ташкентад байлгахыг хүссэн олон хүн төмөр зам дээр хэвтсэн тул галт тэрэг хөдөлж чадахгүй болсон бололтой...
Шоронгуудад бишоп Лук "панкууд"-тай дулаан хувцас өмсөж, хариуд нь хулгайч, дээрэмчдээс хүртэл эелдэг ханддаг байв. Хэдийгээр заримдаа гэмт хэрэгтнүүд түүнийг дээрэмдэж, доромжилдог байсан ч...
Нэгэн өдөр тайзан дээр явж байхдаа нэгэн шөнийн зогсоол дээр профессор залуу тариачинд мэс засал хийх шаардлагатай болжээ. “Хүнд хэлбэрийн остеомиелитийн дараа эмчилгээ хийлгээгүй, гурвалжин хэсгийн цоорхойн шархнаас ясны дээд гуравны хэсэг, толгой бүхэлдээ цухуйсан. Түүнийг боох юу ч байхгүй, цамц, ор нь үргэлж идээт бутархай байсан. Би вандан бахө олж өгөхийг гуйж, тэдэнтэй хамт ямар ч хүндрэлгүйгээр асар том торыг (ясны үхсэн хэсэг - зохиогч) гаргаж авсан."
"Яргачин! Тэр өвчтэй хүнийг хутгалах болно!"
Бишоп Лук гурван удаа хойд зүгт цөлөгджээ. Гэхдээ тэнд ч гэсэн тэрээр анагаах ухааны чиглэлээр үргэлжлүүлэн ажилласан.
Нэгэн өдөр тэрээр Енисейск хотод цуваагаар ирсэн даруйдаа ирээдүйн хамба шууд эмнэлэг рүү явав. Тэрээр эмнэлгийн даргад өөрийгөө танилцуулж, лам хувраг, иргэний (Валентин Феликсович) нэр, албан тушаалыг хэлж, үйл ажиллагаа явуулах зөвшөөрөл хүссэн. Эхлээд менежер нь түүнийг галзуу хүн гэж андуурч, түүнээс ангижрахын тулд "Надад муу хэрэгсэл байна, үүнд ямар ч хамаагүй" гэж хуурав. Гэсэн хэдий ч заль мэх бүтэлгүйтэв: багаж хэрэгслийг харсны дараа профессор Войно-Ясенецки мэдээжийн хэрэг түүнд бодит - нэлээд өндөр үнэлгээ өгсөн.
Ойрын хэдэн өдөр нарийн төвөгтэй хагалгаа хийхээр товлосон байсан... Дөнгөж эхэлсний дараа Лука анхны өргөн, хурдан хөдөлгөөнөөр өвчтөний хэвлийн ханыг хусуураар зүсэв. "Яргачин! Тэр өвчтөнийг хутгална” гэж мэс засалчид тусалж байсан менежерийн толгойд гялсхийв. Лук түүний догдолж байгааг анзаараад: "Санаа зоволтгүй, хамт олон минь, надад найд." Мэс засал төгс болсон.
Хожим нь дарга тэр үед айж байснаа хүлээн зөвшөөрсөн боловч дараа нь шинэ мэс засалчийн арга техникт итгэсэн. "Эдгээр бол миний арга биш, харин мэс заслын арга" гэж Лука эсэргүүцэв. Би зүгээр л сайн сургасан хуруутай. Хэрэв тэд надад ном өгөөд хатуу тогтоосон тооны хуудсыг хусуураар хайчлахыг гуйвал би дахиад нэг хуудас биш, яг тэр тооны хуудсыг хайчлах болно." Түүнд нэн даруй овоолгын цаас авчирчээ. Бишоп Лук түүний нягтрал, хуйхны хурц байдлыг мэдэрч, таслав. Бид навчийг тоолоод - яг тавыг нь хүссэний дагуу таслав ...
Бишоп Лукийн хамгийн харгис хэрцгий, алс холын цөллөг бол "Хойд мөсөн далай руу!" гэж орон нутгийн командлагч уурлаж хэлэв. Бишопыг залуу цагдаа дагалдан явсан бөгөөд тэрээр Метрополитан Филипийг Отроч хийд рүү аваачиж, Малюта Скуратов шиг санагдаж байгаагаа хүлээн зөвшөөрөв. Цагдаа цөллөгийг далай руу аваачсангүй, харин түүнийг Хойд мөсөн тойргоос 200 км-ийн зайд орших Плахино хотод хүргэв. Алслагдсан тосгонд гурван овоохой байсан бөгөөд тэдний нэгэнд бишоп суурьшжээ. Тэрээр дурссан: "Хоёр дахь хүрээний оронд гадна талдаа хөлдсөн хавтгай мөсөн хэсгүүд байсан. Цонхны ан цавыг юугаар ч битүүмжлээгүй, зарим газар гадна булангийн том ан цаваар өдрийн гэрэл харагдана. Буланд шалан дээр овоолсон цас байв. Урд хаалганы босгон дээр овоохойн дотор хэзээ ч хайлж байгаагүй хоёр дахь ижил төстэй овоо хэвтэж байв.<…>Өдөр шөнөгүй би төмрийн зуухаа халаасан. Ширээний ард дулаахан хувцаслаад суухад бэлхүүсээс дээш дулаахан, доороо хүйтэн...
Нэгэн удаа энэ гамшигт газар бишоп Лук хоёр хүүхдэд ер бусын байдлаар баптисм хүртэх шаардлагатай болсон: "Хуаранд гурван овоохойноос гадна хоёр хүний байшин байсан бөгөөд тэдгээрийн нэгийг нь би өвсний овоохой, нөгөөг нь овоохой гэж андуурчээ. овоо бууц. Энэ сүүлчийн удаад би баптисм хүртэх ёстой байсан. Надад юу ч байсангүй: хувцасгүй, миссгүй, сүүлчийнх нь байхгүй бол би өөрөө залбирал хийж, алчуураар эпитрахелион шиг зүйл хийсэн. Хөөрхий хүний амьдрах газар маш намхан байсан тул би бөхийлгөж зогсохоос өөр аргагүй байв. Модон ванн үсгийн үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд ариун ёслол үйлдэж байх үед үсгийн ойролцоо тугал эргэлдэж байсан нь миний сэтгэлийг түгшээж байсан”...
Мэс засалч В.Ф.Войно-Ясенецкий (зүүн талд) Земство эмнэлэгт мэс засал хийж байна.
Гэрэл зургийг Москвагийн Патриархын Украйны Ортодокс сүмийн Симферополь, Крымын епархийн хэвлэлийн албанаас авав.
Орны хорхой, өлсгөлөн, эрүү шүүлт
Шорон болон цөллөгт байхдаа Бишоп Лука оюун ухаанаа алдаагүй бөгөөд хошин шогийн хүчийг олж авав. Тэрээр анхны цөллөгт байхдаа Енисейн шоронд хоригдож байсан тухайгаа ярихдаа: “Шөнө нь миний санаанд багтамгүй хэвтэрт хорхойтнууд дайрсан. Би хурдан унтсан ч удалгүй сэрээд гэрлийн чийдэнг асааж, бүхэл бүтэн дэр, ор, үүрний хана нь бараг тасралтгүй давхаргаар хучигдсан байхыг харав. Би лаа асаагаад, хана, орноос шалан дээр унаж эхлэв. Энэ гал асаах нөлөө нь гайхалтай байсан. Нэг цаг гал гарсны дараа танхимд нэг ч алдаа үлдээгүй. Тэд нэг удаа бие биедээ: "Ах дүү нар аа, өөрсдийгөө авраач! Тэд энд гал тавьж байна!" Дараагийн өдрүүдэд би өөр хорхой олж харсангүй, тэд бүгд өөр танхим руу явсан."
Мэдээжийн хэрэг, Бишоп Лук зөвхөн хошин шогийн мэдрэмжээс хамаардаггүй. "Хамгийн хэцүү үед" гэж бишоп бичжээ, "Их Эзэн Бурхан Есүс Христ Өөрөө миний дэргэд байж, намайг дэмжиж, хүчирхэгжүүлж байгааг би маш тодорхой, бараг үнэхээр мэдэрсэн."
Гэсэн хэдий ч тэрээр Бурханд гомдоллож байсан удаатай: хойд зүгийн хүнд хэцүү цөллөг тийм ч удаан үргэлжилсэнгүй ... Гурав дахь баривчлах үеэр буюу 1937 оны 7-р сард бишоп тарчлаанаасаа болж бараг цөхрөнгөө баржээ. Түүнд хамгийн хүнд эрүү шүүлт үзүүлсэн - 13 хоногийн "конвейерийн байцаалт". Энэ байцаалтын үеэр мөрдөн байцаагч нар солигдож, хоригдол өдөр шөнөгүй, бараг нойргүй, амардаггүй. Бишоп Лукаг гутлаар зодож, шийтгэлийн өрөөнд оруулж, аймшигтай нөхцөлд байлгажээ...
Тэрээр гурван удаа өлсгөлөн зарлаж, эрх баригчдын хууль бус байдлыг, инээдтэй, доромжилсон буруутгалыг эсэргүүцэхийг оролдсон. Нэгэн удаа тэр том судсыг таслахыг оролдсон - амиа хорлох зорилгоор биш, харин шоронгийн эмнэлэгт хэвтэх, ядаж жаахан амрах гэж оролдсон. Ядарсан тэрээр коридорт шууд ухаан алдаж, цаг хугацаа, орон зайн чиг баримжаагаа алдсан...
"За, үгүй, уучлаарай, би хэзээ ч мартахгүй!"
Аугаа эх орны дайн эхэлснээр цөлөгдсөн профессор, бишоп Красноярск дахь нүүлгэн шилжүүлэх эмнэлгийн ахлах мэс засалч, дараа нь Красноярскийн бүх эмнэлгүүдийн зөвлөхөөр томилогдов. "Шархадсан офицерууд, цэргүүд надад маш их хайртай байсан" гэж Владыка дурсав. “Өглөө тасгуудыг тойрон явахад шархадсан хүмүүс баяртайгаар угтсан. Тэдний зарим нь бусад эмнэлгүүдэд том үе мөчний шархнаасаа болж бүтэлгүйтэж хагалгаа хийлгэж, би эдгээж, шулуун хөлөө өндөр өргөөд намайг байнга мэндчилдэг байсан."
Дараа нь хамба "1941-45 оны Аугаа эх орны дайны эрэлхэг хөдөлмөрийн төлөө" медалиар шагнуулсан шигээ хариу үг хэлсэн нь намын ажилчдын үсийг босгож, "Би амь нас, эрүүл мэндийг сэргээсэн. Хэрэв та намайг дэмий л шүүрч аваад арван нэгэн жил шорон, цөллөгт чирэгдүүлээгүй бол олон зуун, магадгүй мянга мянган шархадсан хүмүүст туслах байсан байх. Энэ бол миний буруугаас болж хичнээн их цаг хугацаа алдаж, хичнээн олон хүнийг аварч чадаагүй юм." Бүс нутгийн гүйцэтгэх хорооны дарга бид өнгөрсөн үеийг мартаж, одоо болон ирээдүйд амьдрах ёстой гэж хэлж эхлэхэд Бишоп Лука: "Үгүй ээ, уучлаарай, би хэзээ ч мартахгүй!"
Аймшигтай зүүд
1927 онд Бишоп Лук алдаа гаргасан бөгөөд дараа нь маш их харамсав. Тэрээр тэтгэвэрт гарахыг хүсч, бэлчээрийн үүргээ үл тоомсорлож, бараг дангаар нь эмчлүүлж эхэлсэн - цэвэршилтийн мэс заслын эмнэлэг байгуулахыг мөрөөддөг байв. Бишоп бүр иргэний хувцас өмсөж, Эрүүл мэндийн яаманд Андижаны эмнэлэгт зөвлөхийн албан тушаалд очжээ...
Тэр цагаас хойш түүний амьдрал буруугаар эргэв. Тэрээр нэг газраас нөгөө рүү нүүж, үйл ажиллагаа нь амжилтгүй болсон гэж Бишоп Лук хэлэв: Бурханы нигүүлсэл түүнийг орхисон гэж тэр мэдэрсэн ...
Нэгэн өдөр тэр гайхалтай зүүд зүүдлэв: "Би зөвхөн тахилын ширээг хурц гэрэлтдэг жижигхэн хоосон сүмд байна гэж зүүдлэв. Сүмд тахилын ширээнээс холгүй, хананы дэргэд хүнд модон таглаатай зарим гэгээнтний бунхан байдаг. Тахилын ширээнд сэнтийд өргөн самбар байрлуулсан бөгөөд дээр нь хүний нүцгэн цогцос хэвтэж байна. Хажуу болон сэнтийн ард оюутнууд, эмч нар тамхи татаж зогсох бөгөөд би тэдэнд цогцос дээр анатомийн хичээл зааж байна. Гэнэт би хүчтэй тогшлоос цочиж, эргэж харвал гэгээнтний бунхангаас таг унасан байхыг харвал тэр авс руу суугаад эргэж хараад над руу чимээгүйхэн зэмлэсэн харцаар харав ... Би айж сэрлээ. .."
Дараа нь бишоп Лук сүмийн үйлчлэлийг эмнэлэг дэх ажилтай хослуулсан. Амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр Крымын епархист томилогдсон бөгөөд Хрущевын хүнд хэцүү үед сүмийн амьдрал бүдгэрэхгүйн тулд бүх зүйлийг хийсэн.
Нөхөөстэй ноосон цамц өмссөн бишоп
Гэгээн Лук 1942 онд хамба болсныхоо дараа ч гэсэн маш энгийн хоол идэж, хувцаслаж, нөхөөстэй хуучин өмд өмсөж алхаж, зээ охин нь түүнд шинийг оёхыг санал болгох болгонд тэрээр: "Нөхөж, нөхөөсэй, Вера, тэнд ядуу хүмүүс олон байна." Бишопын хүүхдүүдийн багш Софья Сергеевна Белецкая охиндоо: "Харамсалтай нь, аав нь дахин маш муу хувцасласан байна: хуучин даавуун цамц, хямд материалаар хийсэн маш хуучин ноосон хувцас. Патриарх руу явахын тулд хоёуланг нь угаах шаардлагатай байв. Энд бүх дээд лам нар сайхан хувцасладаг: үнэтэй, гоёмсог нөмрөг, ноосон хувцаснууд нь гоёмсог оёж, пап лам ... хамгийн муу нь, энэ бол ичмээр юм ..."
Хамба Лук амьдралынхаа туршид бусдын зовлон зүдгүүрийг мэдэрдэг байв. Тэрээр Сталины шагналынхаа ихэнхийг дайны үр дагаварт нэрвэгдсэн хүүхдүүдэд хандивласан; ядууст зориулсан оройн хоол зохион байгуулах; хавчигдаж байсан лам нарт сар бүр санхүүгийн тусламж илгээж, амьжиргаагаа залгуулах боломжоо алдсан. Нэгэн удаа тэр эмнэлгийн довжоон дээр бяцхан хүүтэй өсвөр насны охин байхыг харав. Аав нь нас барж, ээж нь удаан хугацаагаар эмнэлэгт хэвтсэн нь тогтоогджээ. Владика хүүхдүүдийг гэртээ аваачиж, ээжийг нь эдгэртэл тэднийг харж байх эмэгтэйг хөлсөлжээ.
"Амьдралын гол зүйл бол сайн зүйл хийх явдал юм. Хэрэв та хүмүүст агуу сайн зүйл хийж чадахгүй бол бага ч гэсэн хийхийг хичээгээрэй" гэж Лук хэлэв.
"Хортой Лука!"
Хувь хүнийхээ хувьд Гэгээн Лук хатуу бөгөөд шаардлага тавьдаг байв. Тэрээр зохисгүй авирласан санваартнуудад үйлчлэхийг хориглож, зарим зэрэглэлийг нь хасч, үл итгэгч загалмайлсан эцэгтэй (загалмайлсан эцэг эх) хүүхдүүдийг баптисм хүртэхийг хатуу хориглож, эрх баригчдын өмнө албан ёсны үйлчлэл, заль мэхийг тэвчдэггүй байв. "Хортой Лука!" - Комиссар өөр нэг тахилчийг (хоёр эхнэртэй байхын тулд) тайлсанаа мэдээд нэг удаа хашгирав.
Гэхдээ хамба алдаагаа хэрхэн хүлээн зөвшөөрөхийг ч мэддэг байсан ... Тамбов хотод түүнд үйлчилж байсан Протодеакон эцэг Василий дараахь түүхийг өгүүлэв: сүмд хөгшин паришионер, касс Иван Михайлович Фомин байсан, тэр найрал дуунд Цаг уншиж байв. . Тэр муу уншиж, үг буруу хэлдэг. Лук хамба (тэр үед Тамбовыг тэргүүлж байсан) түүнийг байнга засаж залруулах шаардлагатай байв. Нэгэн өдөр мөргөлийн дараа бишоп Лук зөрүүд уншигчдад тав, зургаа дахь удаагаа сүмийн славян хэллэгийг хэрхэн хэлэхийг тайлбарлаж байх үед асуудал гарч ирэв: Литургийн номыг сэтгэл хөдлөлөөр даллаж, Войно-Ясенецкий Фоминд хүрч, тэр хэлэв. бишоп түүнийг цохиж, сүмд зочлохоо больсон ... Хэсэг хугацааны дараа Тамбовын епархын тэргүүн загалмай, панагия (хамба ламын нэр төрийг илтгэсэн тэмдэг) зүүж, хотыг дамнан хөгшин дээр очиж асуув. өршөөл. Гэвч гомдсон уншигч... хамба ламыг хүлээж авсангүй! Хэсэг хугацааны дараа бишоп Лук дахин ирэв. Гэхдээ Фомин түүнийг хоёр дахь удаагаа хүлээж аваагүй! Тэр хамба Тамбовоос явахаас хэдхэн хоногийн өмнө Лукаг "уучилсан".
Хамба Лукийн оршуулга, Симферополь, 1961 он.
Гэрэл зургийг Оросын үнэн алдартны сүмийн хэвлэлийн зөвлөлийн архиваас авав
Эр зориг
1956 онд Лук хамба бүрэн хараагүй болжээ. Тэрээр өвчтэй хүмүүсийг хүлээн авч, эдгэрэхийн төлөө залбирсаар байсан бөгөөд түүний залбирал гайхамшгийг үзүүлсэн юм.
Гэгээнтэн 1961 оны 6-р сарын 11-ний өглөө эрт Симферополь хотод Оросын нутаг дэвсгэрт гэрэлтсэн бүх гэгээнтнүүдийн өдөр буюу ням гарагт нас барав.
Эрх баригчид оршуулах ёслолыг "сүмийн суртал ухуулга" болгохгүйн тулд бүх зүйлийг хийсэн: тэд шашны эсрэг томоохон нийтлэлийг хэвлүүлэхээр бэлтгэсэн; Тэд сүм хийдээс оршуулгын газар хүртэл алхахыг хориглож, бишопыг үдэж буй хүмүүст зориулж автобусаар явж, хотын захаар явахыг тушаав. Гэвч санаанд оромгүй зүйл тохиолдов. Паришионеруудын хэн нь ч бэлтгэсэн автобусанд суусангүй. Уур, заналхийллээр амьсгалсан Шашны асуудал эрхэлсэн комиссарыг хэн ч тоосонгүй. Австай шарилын машин итгэгчид рүү чиглэн явахад сүмийн захирагч Анна хашгирав: "Хүмүүс ээ, бүү ай! Тэр биднийг няцлахгүй, тэд зөвшөөрөхгүй - талыг нь шүүрээрэй!" Хүмүүс машиныг чанга цагирагт бүсэлсэн бөгөөд маш бага хурдтай л хөдөлдөг байсан тул явган цуваа болж таарчээ. Захын гудамж руу эргэхийн өмнө эмэгтэйчүүд зам дээр хэвтсэн тул машин төв дундуур явах ёстой байв. Төв гудамж хүмүүсээр дүүрч, замын хөдөлгөөн зогсч, явган жагсаал гурван цаг үргэлжилж, хүмүүс "Ариун бурхан" дууг дуулж байлаа. Албан тушаалтнуудын сүрдүүлэг, ятгалгад тэд "Бид хамбагаа оршуулж байна" гэж хариулав ...
Түүний дурсгалыг 1995 оны арваннэгдүгээр сарын 22-нд олжээ. Мөн онд Украины үнэн алдартны сүмийн Синодын шийдвэрээр хамба лам Лукийг орон нутагт хүндэтгэлтэй гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөв. Мөн 2000 онд Оросын үнэн алдартны сүмийн Бишопуудын зөвлөл 20-р зууны Оросын шинэ алагдсан хүмүүс, наминчлагчдын дунд гэгээн итгэгч Лукийг алдаршуулжээ.
