Mungkin tidak ada orang yang tidak suka puisi. Membaca puisi penyair, kita melihat mood mereka, kita membaca pemikiran mereka, yang memberitahu kita tentang masa lalu dan sekarang, tentang kesedihan dan kegembiraan, kegembiraan, cinta, pengalaman, impian. Kata puitis menyampaikan makna mendalam dan pewarnaan emosi karya sebaik mungkin. Terima kasih kepada puisi, kita boleh kehilangan diri kita dalam pengalaman penulis, menikmati plot puisi, menyokong wira dan imej yang dicipta. Puisi memungkinkan untuk mengetahui keperibadian penyair dan perasaannya. Jadi dalam karya Vladimir Mayakovsky " Sikap yang baik kepada kuda,” pengarang merenungkan keburukan orang, tentang kekurangan mereka, dan pada masa yang sama, dengan bantuan wira lirik, dia menunjukkan bagaimana kita seharusnya, mengajar kita empati, belas kasihan, belas kasihan.
Puisi Mayakovsky mempunyai sikap yang baik terhadap kuda
Dalam puisi Mayakovsky "A Good Treatment for Horses," penulis menceritakan kisah seekor kuda yang "terhempas," menggambarkan reaksi orang ramai terhadap apa yang berlaku.
Mayakovsky adalah seorang penulis hebat yang boleh memberi kita dalam beberapa perkataan Penerangan penuh fenomena yang berlaku dalam kehidupan manusia, menggunakan onomatopoeia, pengulangan, tulisan bunyi, asonansi, aliterasi. Terima kasih kepada keupayaan untuk menggunakan pelbagai cara puitis dalam karya "A Good Treatment for Horses," termasuk metafora, penulis membantu kami, sebagai pembaca, bukan sahaja melihat gambar, tetapi juga mendengar segala yang berlaku, sama. derap kaki, gelak yang sama, dll serupa. Dia boleh memberi kita gambaran lengkap dalam beberapa perkataan. Jadi, hanya beberapa perkataan tentang jalan, tetapi gambaran yang lengkap muncul di hadapan kita.
Hanya "ia ditiup angin", "bersepatu dengan ais", "jalan tergelincir", dan imaginasi kami membolehkan kami melihat jalan pada hari berangin yang membeku, yang sepenuhnya dilitupi dengan ais. Dan di sepanjang jalan berais ini berlari seekor kuda yang tersandung dan jatuh. Pada masa ini, secara teori, semua orang harus sedar dan datang untuk menyelamatkan. Oh tidak. Orang yang lalu lalang "berkumpul", dan bukan sahaja berkumpul dalam kerumunan penonton, tetapi juga mula ketawa. Ketawa mereka berbunyi dan berdenting. Dan pengarang memperlakukan orang yang melihatnya dengan penghinaan, memberitahu kami bahawa tawa mereka "berbunyi", suara mereka kedengaran seperti lolongan. Dan hanya seorang wira puisi itu berlari ke arah kuda yang jatuh. Dia berlari dan melihat "mata kuda" dari mana air mata jatuh, tidak, "titisan" yang bergulir "menuju ke mukanya." Wira itu tidak tetap acuh tak acuh, dia mendapati kata-kata yang menghiburkan: "Sayang, kita semua adalah kuda kecil." Melihat sokongan dan pemahaman, haiwan itu menjadi gembira, percaya pada dirinya sendiri dan "bergegas, berdiri, mengeluh dan berjalan", "datang ceria" dan menyedari "ia berbaloi untuk hidup dan bekerja."
Selanjutnya, bekerja pada esei Mayakovsky "Perlakuan yang Baik untuk Kuda" dan menganalisisnya, saya ingin mengatakan bahawa ini bukan kerja yang tidak bermakna. Kerja yang bertajuk "Sikap baik terhadap kuda" oleh Mayakovsky membawa makna yang mendalam dan di sini patut memahami sikap yang baik terhadap orang, terhadap jiran. Penulis menggalakkan kita untuk belajar empati untuk jiran kita, sokongan, pengalaman, dan pemahaman. Apa-apa sahaja boleh berlaku dalam hidup dan hanya sokongan orang lain, kata baik, kata-kata penghiburan berkesan, ia memaksa anda untuk bergerak ke hadapan, "bukan untuk menggantung hidung anda."
Penyair futuris muda mencipta puisi Vladimir Mayakovsky "Perlakuan Baik terhadap Kuda" selepas revolusi, pada tahun 1918. Merasa seperti orang buangan dalam masyarakat di sekelilingnya, Mayakovsky menerima revolusi dengan penuh semangat, mengharapkan perubahan ketara, baik dalam hidupnya mahupun dalam kehidupan orang biasa, bagaimanapun, dia tidak lama kemudian menjadi kecewa dengan cita-citanya, membuat kesimpulan sendiri bahawa walaupun sistem politik telah mengalami perubahan, majoriti orang tetap sama. Kebodohan, kekejaman, khianat dan tanpa belas kasihan tetap menjadi keutamaan majoriti wakil hampir semua kelas sosial, dan mustahil untuk berbuat apa-apa mengenainya. Negeri baru, yang mempromosikan keutamaan kesaksamaan dan keadilan, disukai Mayakovsky, tetapi orang-orang di sekelilingnya, yang menyebabkan dia menderita dan kesakitan, sering menerima sebagai tindak balas ejekan jahat dan jenaka kaustiknya, yang bertindak sebagai reaksi pertahanan golongan muda. penyair kepada penghinaan orang ramai.
Masalah kerja
Puisi itu dicipta oleh Mayakovsky selepas dia sendiri menyaksikan bagaimana di atas turapan berais Jambatan Kuznetsky"Kuda itu jatuh pada croupnya." Dengan caranya yang jelas, dia menunjukkan kepada pembaca bagaimana ini berlaku dan menerangkan bagaimana orang ramai yang datang berlari bertindak balas terhadap perkara ini, yang mana kejadian ini kelihatan sangat lucu dan lucu: "ketawa itu berbunyi dan berdering: - Kuda itu jatuh! Kuda itu telah jatuh! "Kuznetsky ketawa."
Dan hanya seorang pengarang, yang kebetulan lewat berhampiran, tidak mahu menjadi sebahagian daripada orang ramai yang menjerit dan mempersendakan makhluk malang itu. Dia dikejutkan oleh "kemurungan haiwan" yang mengintai di kedalaman mata kuda, dan dia mahu menyokong dan menggembirakan haiwan yang malang itu. Secara mental, dia memintanya berhenti menangis dan menghiburnya dengan kata-kata: "Sayang, kita semua adalah kuda kecil, setiap daripada kita adalah kuda dengan cara kita sendiri."
Dan kuda betina merah, seolah-olah merasakan dan memahami kebaikannya dan penyertaan hangatnya dalam nasibnya, bangkit berdiri dan bergerak. Kata-kata sokongan yang dia terima daripada orang yang lalu lalang secara rawak memberinya kekuatan untuk mengatasi masalahnya, dia sekali lagi berasa muda dan bertenaga, bersedia untuk meneruskan kerja keras yang sukar, kadangkala merugikan: “Dan segala-galanya kelihatan padanya - dia seorang anak kuda, dan ia bernilai hidup, dan ia bernilai bekerja "
Komposisi dan teknik artistik
Untuk menyampaikan suasana kesunyian yang tragis, penulis menggunakan pelbagai teknik seni: bunyi tulisan (menyalurkan penerangan objek melalui bunyi yang dihasilkannya) - bunyi kuku kuda “cendawan, garu, keranda, kasar”, aliterasi - pengulangan bunyi konsonan [l], [g], [r], [b] untuk mencipta bunyi untuk pembaca gambar-gambar kuda yang bergumpal di sepanjang turapan bandar, asonansi - pengulangan bunyi vokal [u], [i], [a] membantu menyampaikan bunyi orang ramai “Kuda itu telah jatuh ! Kuda itu telah jatuh!”, jeritan kuda kesakitan dan jeritan orang yang melihat.
Penggunaan neologisme (kleshit, kaplishche, opita, ploshe) serta metafora yang jelas (jalan terbalik, melankolik dicurahkan, gelak ketawa) memberikan keghairahan dan keaslian yang istimewa kepada karya Mayakovsky. Puisi ini kaya dengan pelbagai rima:
- Dipenggal tidak tepat(buruk - kuda, penonton - berdenting), menurut Mayakovsky, ia membawa kepada persatuan yang tidak dijangka, kemunculan imej dan idea atipikal, yang dia sangat suka;
- Tidak sama kompleks(bulu - berdesir, gerai - berdiri);
- Komposit(meraung kepadanya - dengan cara saya sendiri, saya sendiri - kuda);
- Homonemik(pergi - kata sifat, pergi - kata kerja).
Mayakovsky membandingkan dirinya dengan kuda tua yang dipandu ini, yang masalahnya ditertawakan dan diejek oleh semua orang yang terlalu malas. Seperti kuda betina yang bekerja merah ini, dia memerlukan penyertaan dan pemahaman manusia yang sederhana, mengimpikan perhatian yang paling biasa terhadap keperibadiannya, yang akan membantunya hidup, memberinya kekuatan, tenaga dan inspirasi untuk bergerak ke hadapan di sepanjang jalan kreatifnya yang sukar dan kadang-kadang sangat berduri.
Memang memalukan, tetapi dunia dalaman penyair, yang dibezakan oleh kedalaman, kerapuhan dan ketidakkonsistenannya, tidak begitu berminat dengan sesiapa pun, malah rakan-rakannya, yang kemudiannya membawa kepada kematian penyair yang tragis. Tetapi untuk mendapatkan sekurang-kurangnya sedikit penyertaan mesra, untuk mendapatkan pemahaman dan kemesraan manusia yang mudah, Mayakovsky tidak menentang menukar tempat dengan kuda biasa.
Pada masa-masa sukar untuk Rusia, dalam tempoh titik perubahan politik, dalam keadaan sosial dan kehidupan yang sukar, penyair Rusia beralih kepada nilai rohani yang tulen dalam karya mereka, menulis tentang moral, moral, belas kasihan dan belas kasihan.
V.V. Mayakovsky, dalam puisi "A Good Treatment of Horses," mencerminkan maksiat masyarakat moden, kekurangan orang. Seperti kebanyakan karya penyair, puisi ini mempunyai plot: orang, setelah melihat kuda yang jatuh, terus menjalankan perniagaan mereka, dan belas kasihan dan sikap belas kasihan terhadap makhluk yang tidak berdaya telah hilang. Dan hanya wira lirik yang merasakan "semacam melankolik haiwan umum":
Kuda, jangan.
Kuda, dengar -
Mengapa anda fikir anda lebih teruk daripada mereka?..
Frasa terkenal dari karya puitis: "...kita semua adalah sedikit kuda" telah menjadi unit frasa. Ada masanya dalam kehidupan setiap orang apabila dia memerlukan simpati, belas kasihan, dan sokongan. Puisi itu mengajar kebaikan, belas kasihan, kemanusiaan. Suasana kesunyian yang tragis dicipta dengan pelbagai teknik puitis. Yang paling biasa di kalangan mereka ialah teknik rakaman bunyi (penerangan sesuatu objek disampaikan melalui bunyinya). Dalam puisi ini, gabungan bunyi yang dipilih menyampaikan suara jalanan: "berkumpul bersama, ketawa berdering dan berdenting," bunyi kuku kuda:
Hooves melanda.
Seolah-olah mereka menyanyi:
Penyair menggunakan gabungan kata-kata yang tidak konvensional untuk menyampaikan konflik yang digambarkan: "jalan terbalik," "Kuznetsky ketawa," "jalanan meluncur." Sajak khas syair puitis juga membantu meningkatkan suasana menyedihkan kesunyian makhluk hidup - kuda dalam kerumunan penonton:
Kuda di atas croup
Terhempas
Di belakang orang yang melihat ada orang yang melihat,
Seluar yang Kuznetsky datang untuk menyala
Berborak bersama
Ketawa berdering dan berdenting:
- Kuda itu jatuh!
Kuda itu telah jatuh!
V.V. Mayakovsky menggunakan pelbagai cara artistik dan ekspresif dalam puisi, yang mewujudkan suasana istimewa dan menjadikan gambaran puitis yang digambarkan lebih jelas dan ekspresif.
Sebagai contoh, metafora "bersepatu dengan ais" menyampaikan persepsi kuda: ia adalah jalan yang meluncur, bukan kuda. Penyongsangan "seluar yang Kuznetsky datang untuk mempunyai bell-bottoms" mendedahkan tempat dan masa puisi itu: arked membeli-belah Jambatan Kuznetsky, ia sangat bergaya pada masa itu untuk memakai seluar beralas loceng.
Insiden yang diterangkan kemudian meninggalkan kesan yang menyakitkan kepada pembaca, tetapi pengakhiran puisi itu optimis, kerana dalam imej wira lirik kuda itu menemui orang yang empati:
Mungkin
- tua -
Dan tidak memerlukan pengasuh
Mungkin pemikiran saya kelihatan sesuai dengannya,
Saya bergegas
Dah sampai kaki saya
Pengakhiran puisi adalah simbolik: kuda mengingati zaman kanak-kanak - masa yang paling riang dalam hidup, apabila semua orang mengimpikan masa depan yang bahagia dan berharap untuk kehidupan yang lebih baik:
Dan semuanya kelihatan kepadanya -
Dia anak kuda
Dan ia bernilai hidup
Dan ia berbaloi.
(Pilihan 2)
Asas kerja fakta sebenar, yang mana pengarangnya adalah saksi mata.
Puisi dimulakan dengan menginjak-injak kuku kuda ("Mereka mengalahkan kuku mereka, // Mereka menyanyi seolah-olah: //- Cendawan. // Rob. // Keranda. // Kurang ajar"). Lagu hooves agak menyedihkan: ia mengenai rompakan, keranda dan kekasaran. Jika "cendawan" boleh digantikan dengan "selesema", iaitu, dengan kelaparan, kemusnahan, wabak, maka gambaran masa itu akan menjadi lebih lengkap. Jalan, iaitu, penduduk bandar ini, diberi makan melalui udara ("angin opita"), berpakaian buruk ("bersepatu dengan ais"). Tetapi ada jalan lain, orang lain, mereka yang datang "untuk menyalakan seluar Kuznetsky," penonton. Hentakkan seragam digantikan dengan deringan, deringan, lolongan, jeritan selepas kejadian jalanan, yang penyebabnya adalah seekor kuda yang tergelincir di atas ais dan jatuh. Suara jalanan telah berubah: tidak ada kesan kebosanan biasa.
- Kuda itu jatuh!
- Kuda itu jatuh!
Ramai orang mentertawakan seseorang yang jatuh, tergelincir atau tersandung. Lebih-lebih lagi, lebih serius orang yang jatuh itu terluka, lebih kelakar. Ia adalah ketawa rendah yang menjadi asas sitkom. Cuba bayangkan diri anda di tempat orang yang jatuh - anda tidak akan ketawa, tetapi hakikatnya ialah bukan anda yang jatuh, anda mengelakkan masalah ini dan mentertawakan yang kalah. Dan hanya wira kerja yang tidak ketawa, tetapi mengintip ke mata kuda, penuh dengan air mata. Mata kuda yang benar-benar bermakna ini, penuh dengan kesakitan dan kehinaan, memaksa lelaki itu untuk beralih kepadanya sebagai seorang manusia, untuk cuba menenangkannya dan menggembirakannya.
sayang,
Kami semua adalah sedikit kuda
Setiap daripada kita adalah kuda dengan cara kita sendiri.
Wira puisi itu dapat meletakkan dirinya di tempat kuda yang jatuh ini, bersimpati dengannya dan mengutuk mereka yang ketawa. Perkataan simpati melakukan keajaiban: ia memberi kekuatan kepada kuda, yang mengatakan sesuatu dengan caranya sendiri, bergegas dan dapat berdiri. Kuda merah sekali lagi berasa seperti anak kuda, seorang kanak-kanak yang mendengar kata-kata yang baik, merasakan kegembiraan hidup, keinginan untuk bertindak, melakukan kebaikan. Bukan sahaja kejadian malang itu, tetapi juga cara hidup yang membosankan telah dilupakan: "ia adalah bernilai hidup, // dan ia bernilai bekerja."
Pada masa-masa sukar untuk Rusia, dalam tempoh titik perubahan politik, dalam keadaan sosial dan kehidupan yang sukar, penyair Rusia beralih kepada nilai rohani yang tulen dalam karya mereka, menulis tentang moral, moral, belas kasihan dan belas kasihan.
V.V. Mayakovsky, dalam puisinya "A Good Treatment for Horses," mencerminkan keburukan masyarakat moden dan kekurangan orang. Seperti kebanyakan karya penyair, puisi ini mempunyai plot: orang, setelah melihat kuda yang jatuh, terus menjalankan perniagaan mereka, dan belas kasihan dan sikap belas kasihan terhadap makhluk yang tidak berdaya telah hilang. Dan hanya wira lirik yang merasakan "semacam melankolik haiwan umum":
Kuda, jangan.
Kuda, dengar -
Mengapa anda fikir anda lebih teruk daripada mereka?..
Frasa terkenal dari karya puitis: "...kita semua adalah sedikit kuda" telah menjadi unit frasa. Ada masanya dalam kehidupan setiap orang apabila dia memerlukan simpati, belas kasihan, dan sokongan. Puisi itu mengajar kebaikan, belas kasihan, kemanusiaan. Suasana kesunyian yang tragis dicipta dengan pelbagai teknik puitis. Yang paling biasa di kalangan mereka ialah teknik rakaman bunyi (penerangan sesuatu objek disampaikan melalui bunyinya). Dalam puisi ini, gabungan bunyi yang dipilih menyampaikan suara jalanan: "berkumpul bersama, ketawa berdering dan berdenting," bunyi kuku kuda:
Hooves melanda.
Seolah-olah mereka menyanyi:
Penyair menggunakan gabungan kata-kata yang tidak konvensional untuk menyampaikan konflik yang digambarkan: "jalan terbalik," "Kuznetsky ketawa," "jalanan meluncur." Rima khas puisi puitis juga membantu meningkatkan suasana menyedihkan kesunyian makhluk hidup - kuda dalam kerumunan penonton:
Kuda di atas croup
Terhempas
Di belakang orang yang melihat ada orang yang melihat,
Seluar yang Kuznetsky datang untuk menyala
Berborak bersama
Ketawa berdering dan berdenting:
- Kuda itu jatuh!
Kuda itu telah jatuh!
V.V. Mayakovsky menggunakan pelbagai cara artistik dan ekspresif dalam puisi, yang mewujudkan suasana istimewa dan menjadikan gambaran puitis yang digambarkan lebih jelas dan ekspresif.
Sebagai contoh, metafora "bersepatu dengan ais" menyampaikan persepsi kuda: ia adalah jalan yang meluncur, bukan kuda. Penyongsangan "seluar yang Kuznetsky datang untuk mempunyai bell-bottoms" mendedahkan tempat dan masa puisi itu: arked membeli-belah Jambatan Kuznetsky, ia sangat bergaya pada masa itu untuk memakai seluar beralas loceng.
Insiden yang diterangkan kemudian meninggalkan kesan yang menyakitkan kepada pembaca, tetapi pengakhiran puisi itu optimis, kerana dalam imej wira lirik kuda itu menemui orang yang empati:
Mungkin
- tua -
Dan tidak memerlukan pengasuh
Mungkin pemikiran saya kelihatan sesuai dengannya,
Saya bergegas
Dah sampai kaki saya
Pengakhiran puisi adalah simbolik: kuda mengingati zaman kanak-kanak - masa yang paling riang dalam hidup, apabila semua orang mengimpikan masa depan yang bahagia dan berharap untuk kehidupan yang lebih baik:
Dan semuanya kelihatan kepadanya -
Dia anak kuda
Dan ia bernilai hidup
Dan ia berbaloi.
(Pilihan 2)
Karya ini berdasarkan fakta sebenar yang menjadi saksi mata pengarang.
Puisi dimulakan dengan menginjak-injak kuku kuda ("Mereka mengalahkan kuku mereka, // Mereka menyanyi seolah-olah: //- Cendawan. // Rob. // Keranda. // Kurang ajar"). Lagu hooves agak menyedihkan: ia mengenai rompakan, keranda dan kekasaran. Jika "cendawan" boleh digantikan dengan "selesema", iaitu, dengan kelaparan, kemusnahan, wabak, maka gambaran masa itu akan menjadi lebih lengkap. Jalan, iaitu, penduduk bandar ini, diberi makan melalui udara ("angin opita"), berpakaian buruk ("bersepatu dengan ais"). Tetapi ada jalan lain, orang lain, mereka yang datang "untuk menyalakan seluar Kuznetsky," penonton. Hentakkan seragam digantikan dengan deringan, deringan, lolongan, jeritan selepas kejadian jalanan, yang penyebabnya adalah seekor kuda yang tergelincir di atas ais dan jatuh. Suara jalanan telah berubah: tidak ada kesan kebosanan biasa.
- Kuda itu jatuh!
- Kuda itu jatuh!
Ramai orang mentertawakan seseorang yang jatuh, tergelincir atau tersandung. Lebih-lebih lagi, lebih serius orang yang jatuh itu terluka, lebih kelakar. Ia adalah ketawa rendah yang menjadi asas sitkom. Cuba bayangkan diri anda di tempat orang yang jatuh - anda tidak akan ketawa, tetapi hakikatnya ialah bukan anda yang jatuh, anda mengelakkan masalah ini dan mentertawakan yang kalah. Dan hanya wira kerja yang tidak ketawa, tetapi mengintip ke mata kuda, penuh dengan air mata. Mata kuda yang benar-benar bermakna ini, penuh dengan kesakitan dan kehinaan, memaksa lelaki itu untuk beralih kepadanya sebagai seorang manusia, untuk cuba menenangkannya dan menggembirakannya.
sayang,
Kami semua adalah sedikit kuda
Setiap daripada kita adalah kuda dengan cara kita sendiri.
Wira puisi itu dapat meletakkan dirinya di tempat kuda yang jatuh ini, bersimpati dengannya dan mengutuk mereka yang ketawa. Perkataan simpati melakukan keajaiban: ia memberi kekuatan kepada kuda, yang mengatakan sesuatu dengan caranya sendiri, bergegas dan dapat berdiri. Kuda merah sekali lagi berasa seperti anak kuda, seorang kanak-kanak yang mendengar kata-kata yang baik, merasakan kegembiraan hidup, keinginan untuk bertindak, melakukan kebaikan. Bukan sahaja kejadian malang itu, tetapi juga cara hidup yang membosankan telah dilupakan: "ia adalah bernilai hidup, // dan ia bernilai bekerja."
Komposisi
Nampaknya saya tidak ada dan tidak boleh menjadi orang yang acuh tak acuh terhadap puisi. Apabila kita membaca puisi di mana pengarang berkongsi fikiran dan perasaan mereka dengan kita, bercakap tentang kegembiraan dan kesedihan, kegembiraan dan kesedihan, kita menderita, bimbang, bermimpi dan bergembira bersama mereka. Saya berpendapat bahawa perasaan tindak balas yang begitu kuat membangkitkan orang apabila membaca puisi kerana ia adalah perkataan puitis yang merangkumi makna terdalam, kapasiti terbesar, ekspresi maksimum dan pewarnaan emosi yang luar biasa.
Malah V. G. Belinsky menyatakan bahawa karya lirik tidak boleh diceritakan semula atau dijelaskan. Membaca puisi, kita hanya boleh larut dalam perasaan dan pengalaman pengarang, menikmati keindahan perkara yang diciptanya. imej puitis dan dengar dengan penuh kegembiraan kepada muzikal unik baris puisi yang indah.
Terima kasih kepada lirik, kita dapat memahami, merasakan dan mengenali keperibadian penyair itu sendiri, suasana rohaninya, pandangan dunianya.
Di sini, sebagai contoh, adalah puisi Mayakovsky "Perlakuan Baik terhadap Kuda," yang ditulis pada tahun 1918. Karya-karya pada zaman ini bersifat memberontak: intonasi mengejek dan menghina kedengaran di dalamnya, keinginan penyair untuk menjadi "orang asing" di dunia yang asing baginya terasa, tetapi bagi saya nampaknya di sebalik semua ini terdapat orang yang terdedah dan jiwa sunyi romantis dan maksima.
Aspirasi penuh semangat untuk masa depan, impian untuk mengubah dunia adalah motif utama semua puisi Mayakovsky. Setelah pertama kali muncul dalam puisi awalnya, berubah dan berkembang, ia melewati semua karyanya. Penyair sedang berusaha keras untuk menarik perhatian semua orang yang hidup di Bumi kepada masalah yang membimbangkannya, untuk membangkitkan orang biasa yang tidak mempunyai cita-cita rohani yang tinggi. Dia menyeru orang ramai untuk mempunyai belas kasihan, empati, dan simpati kepada mereka yang berdekatan. Adalah sikap acuh tak acuh yang didedahkan oleh penyair dalam puisi "Perlakuan yang Baik untuk Kuda." Pada pendapat saya, tiada siapa yang boleh menggambarkan secara ekspresif seperti Mayakovsky dalam beberapa perkataan sahaja kejadian biasa kehidupan. Di sini, sebagai contoh, adalah jalan. Penyair hanya menggunakan enam perkataan, tetapi betapa ekspresif yang mereka lukis!
* Dialami oleh angin,
* bersepatu dengan ais,
* jalan tergelincir.
Membaca baris-baris ini, sebenarnya saya melihat musim sejuk, jalan berangin, jalan berais di mana seekor kuda berlari, dengan yakin mengepakkan kukunya. Segala-galanya bergerak, segala-galanya hidup, tidak ada yang tenang.
Dan tiba-tiba kuda itu jatuh. Nampaknya semua orang yang berada di sebelahnya harus membeku seketika, dan kemudian segera bergegas untuk membantu. Saya ingin menjerit: “Orang ramai! Berhenti, kerana seseorang di sebelah anda tidak berpuas hati!” Tetapi tidak, jalan acuh tak acuh terus bergerak, dan hanya
* di belakang orang yang melihat ada orang yang melihat,
* seluar yang Kuznetsky datang untuk menyala,
*berhimpit bersama
* ketawa berdering dan berdenting:
* Kuda itu jatuh!
*Kuda itu jatuh!..
Saya, bersama penyair, malu dengan orang-orang ini yang tidak peduli dengan kesedihan orang lain; Saya faham sikap menghinanya terhadap mereka, yang dia nyatakan dengan senjata utamanya - perkataan: tawa mereka "berbunyi" dengan tidak menyenangkan, dan dengungan suara mereka seperti "lolongan". Mayakovsky menentang dirinya kepada orang ramai yang acuh tak acuh ini; dia tidak mahu menjadi sebahagian daripadanya:
* Kuznetsky ketawa.
*Hanya satu saya
* tidak mengganggu suaranya dalam melolong kepadanya.
* Datang
* dan saya nampak
* mata kuda.
Walaupun penyair mengakhiri puisinya dengan baris terakhir ini, dia, pada pendapat saya, sudah tentu banyak berkata. Kata-katanya sangat ekspresif dan berat sehingga sesiapa sahaja akan melihat kebingungan, kesakitan dan ketakutan dalam "mata kuda". Saya akan melihat dan membantu, kerana ia adalah mustahil untuk berlalu apabila kuda telah
* belakang kapel kapel
* berguling-guling di muka,
* bersembunyi dalam bulu. Mayakovsky memanggil kuda itu, menghiburkannya seperti dia menghiburkan seorang kawan:
* “Kuda, jangan.
* Kuda, dengar -
* Mengapa kamu fikir kamu lebih teruk daripada mereka?..”
* Penyair dengan penuh kasih sayang memanggilnya "bayi" dan mengucapkan kata-kata indah yang penuh dengan makna falsafah:
* ...kita semua adalah sedikit kuda,
* setiap daripada kita adalah kuda dengan cara kita sendiri.
* Dan haiwan itu, digalakkan dan percaya pada kekuatannya sendiri, mendapat angin kedua:
* ... kuda itu meluru,
* berdiri di atas irgi,
*mengeluh dan berlalu pergi.
Pada akhir puisi, Mayakovsky tidak lagi mengecam sikap acuh tak acuh dan mementingkan diri sendiri, dia mengakhirinya dengan tegas. Penyair itu seolah-olah berkata: "Jangan menyerah kepada kesukaran, belajar untuk mengatasinya, percaya pada kekuatan anda, dan semuanya akan baik-baik saja!" Dan nampaknya saya kuda itu mendengarnya.
* Menggoyang ekornya. Anak berambut merah.
* Yang ceria datang dan berdiri di gerai.
* Dan semuanya kelihatan kepadanya - dia adalah anak kuda,
* ia bernilai hidup dan ia bernilai bekerja.
Saya sangat terharu dengan puisi ini. Ia seolah-olah saya bahawa ia tidak boleh meninggalkan sesiapa pun acuh tak acuh! Saya fikir semua orang harus membacanya dengan teliti, kerana jika mereka melakukan ini, maka akan ada lebih sedikit orang yang mementingkan diri sendiri, jahat di Bumi yang tidak peduli dengan nasib malang orang lain!
