Doa untuk sahur dan berbuka puasa
Niat (Niyat), yang dilafazkan semasa sahur (selepas janji pagi makanan).
“Navaitu an-asuuma sauma shakhri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillaahi tya’aala”
Terjemahan: “Aku berniat berpuasa di bulan Ramadhan dari terbit fajar hingga terbenam matahari dengan ikhlas kerana Allah.”
Do'a, yang dibaca selepas berbuka (iftar).
“Allahumma lakya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaikya tavakkyaltu, wa ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu.”
Terjemahan: “Ya Allah, kerana Engkau aku berpuasa, aku beriman kepadaMu, aku bertawakal kepadaMu, aku berbuka dengan makananMu.
Wahai Dzat Yang Maha Pengampun, ampunilah dosa-dosaku yang telah atau akan aku lakukan.”
Doa pembukaan untuk berbuka puasa
Niat (niyat) yang dilafazkan selepas sahur (makan pagi)
"Aku berniat berpuasa di bulan Ramadhan dari terbit fajar hingga senja dengan ikhlas kerana Allah."
Translit: Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillaahi tya'aala
Doa selepas berbuka puasa (iftar)
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
Rasulullah s.a.w, selepas berbuka, bersabda: “Telah hilang dahaga, dan urat-urat telah penuh dengan kelembapan, dan pahala sudah menanti, insya Allah” (Abu Daud 2357, al-Bayhaqi 4). /239).
Translit: Zahaba zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah
Doa selepas berbuka puasa (iftar)
“Ya Allah, kerana Engkau aku berpuasa, aku beriman kepadaMu, aku bertawakal kepadaMu, aku berbuka dengan makananMu. Wahai Dzat Yang Maha Pengampun, ampunilah dosa-dosaku yang telah atau akan aku lakukan.”
Translit: Allahumma lakya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaikya tavakkyaltu, wa ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu
Doa selepas berbuka puasa (iftar)
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Terjemahan: Wahai Yang Maha Kuasa, aku berpuasa kerana-Mu [agar Engkau redha kepadaku]. Aku mengakhiri puasaku dengan apa yang Engkau berikan kepadaku. Saya bergantung kepada-Mu dan percaya kepada-Mu. Dahaga telah hilang, urat-urat dipenuhi dengan kelembapan, dan pahala ditetapkan, jika Engkau kehendaki. Wahai Pemilik rahmat yang tiada batas, ampunilah dosaku. Segala puji bagi Tuhan yang telah menolongku berpuasa dan memberiku rezeki berbuka
Translit: Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Zehebe zzomeu wabtellatil-'uruuku wa sebetal-ajru in she'allaahu ta'ala. Ya vaasial-fadligfir lii. Alhamdu lillayahil-lyazi e‘aanani fa sumtu wa razakani fa aftart
kalendar umat Islam
Paling popular
Resepi Halal
Projek kami
Apabila menggunakan bahan tapak, pautan aktif ke sumber diperlukan
Al-Quran di laman web ini dipetik daripada Terjemahan makna oleh E. Kuliev (2013) Quran dalam talian
Doa pembukaan untuk berbuka puasa
Doa berbuka puasa
"Zahaba-z-zama"u, wa-btallyati-l-"uruku wa sabata-l-ajru, in sha"a-Llahu."
Terjemahan: Telah hilang dahaga, dan urat-urat telah penuh dengan kelembapan, dan pahala sudah menanti, insya Allah.(Di sini dan dalam semua kes lain, formula "in sha'a-Allah" menyatakan keyakinan, dengan kata lain, ia mengandungi berita baik.)
"Allahumma, inni as" alu-kya bi-rahmati-kya-llati wasi "at purchase shayin an tagfira li!"
Terjemahan: Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu dengan rahmat-Mu yang meliputi segala sesuatu, ampunilah aku!
PERKATAAN SEBELUM MAKAN.
Diriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:
KALIMAH RAYUAN KEPADA ALLAH YANG PERLU DIUCAPKAN SELEPAS MAKAN.
"Al-hamdu li-Llyahi llazi at" ama-ni haza va razaka-ni-hi min gairi howlin min-ni wa la quvatin."
Terjemahan: Segala puji bagi Allah yang telah memberiku makanan ini dan menganugerahkan kepadaku ini, sedangkan aku sendiri tidak mempunyai kekuatan dan kekuatan.
"Al-hamdu li-Llahi hamdan kyasiran, tayiban, mubarakyan fi-hi, gayra makfiyin, wa la muvadda" in wa la mus-tagnan "an-hu! Rabba-na!"
Terjemahan: Segala puji bagi Allah, pujian itu melimpah ruah, baik lagi diberkati, pujian yang harus diperbanyakkan, pujian yang berterusan, pujian yang kita perlukan sentiasa! Tuhan kami!
KATA-KATA DOA YANG HENDAKLAH TETAMU MENGUCAPKAN UNTUK ORANG YANG TELAH MERAWATNYA.
"Allahumma, barik la-hum fi-ma razakta-hum, wa-gfir la-hum va-rham-hum!"
Terjemahan: Ya Allah, berkatilah mereka dengan apa yang telah Engkau berikan kepada mereka, dan ampunilah mereka dan rahmatilah mereka.
KATA-KATA DOA UNTUK SESEORANG YANG MENDAPAT MINUM ORANG ATAU INGIN BERBUAT.
Terjemahan: Ya Allah, berilah makan orang yang memberiku makan dan berilah minum orang yang memberiku minum!
KALIMAH DOA YANG DIUCAPKAN OLEH MEREKA YANG BERPISAH DENGAN KELUARGA.
"Aftara "inda-kumu-s-saimouna, wa akyalya ta" ama-kumu-l-abraru wa sallat "alay-kumu-l-malyikatu!"
Terjemahan: Semoga orang-orang yang berpuasa berbuka bersamamu, semoga orang-orang soleh memakan makananmu, dan semoga para malaikat memberkatimu!
DOA ORANG YANG BERPUASA, YANG HENDAKLAH DIA MENDAPAT KEPADA ALLAH APABILA DIHADAPI PUASA, JIKA DIA TIDAK BERNIAT BERBUKA PUASA.
Diriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:
APA YANG PERLU DIKATAKAN KEPADA ORANG YANG BERPUASA JIKA ADA ORANG YANG MENYALAHINYA.
Terjemahan: Sesungguhnya aku berpuasa, sesungguhnya aku berpuasa!
KATA-KATA DOA YANG HENDAKLAH DITUKARKAN KEPADA ALLAH KEPADA MANUSIA YANG MELIHAT BUAH-BUAHAN PERTAMA.
"Allahumma, barik la-na fi sa-marina, wa barik la-na fi madinati-na, wa barik la-na fi sa" dan-na wa barik la-na fi muddi-na!
Terjemahan: “Ya Allah, berkatilah buah-buahan kami untuk kami, dan berkatilah kota kami, dan berkatilah sash kami untuk kami,” dan berkatilah mudd kami untuk kami!(Sa" mudd - ukuran isipadu)
Sahur dan Iftar (makan pagi dan petang)
Makan harus dihentikan sebelum ia mula mendapat cahaya, sebelum tanda-tanda pertama yang jelas menjelang fajar:
“...Makan dan minumlah sehingga kamu dapat membezakan benang putih dengan benang hitam [hingga garis pemisah antara hari yang akan datang dan malam yang pergi muncul di ufuk] pada waktu subuh. Dan kemudian berpuasa hingga malam [hingga matahari terbenam, menahan diri dari makan, minum dan hubungan intim dengan isterinya (suami)]..." (Al-Quran, 2:187).
Sekiranya tidak ada masjid di bandar tertentu dan seseorang tidak dapat mencari jadual puasa tempatan, maka untuk lebih pasti, lebih baik untuk menyempurnakan sahur selewat-lewatnya satu setengah jam sebelum matahari terbit. Waktu matahari terbit boleh didapati pada mana-mana kalendar koyak.
Kepentingan makan pagi dibuktikan, sebagai contoh, dengan sabda Nabi Muhammad saw: “Makanlah sebelum subuh [pada hari berpuasa]! Sesungguhnya dalam sahur itu adalah rahmat Allah (barakat)!” . juga dalam hadis sahih dikatakan: “Ada tiga amalan, yang mana penggunaannya akan memberi kekuatan kepada seseorang untuk berpuasa (dia akhirnya akan mempunyai kekuatan dan tenaga yang cukup untuk berpuasa): (1) makan, kemudian minum [iaitu, lakukan. jangan minum banyak semasa makan, jangan cairkan jus gastrik , dan minum selepas rasa dahaga muncul, 40–60 minit selepas makan], (2) makan [bukan sahaja pada waktu petang, berbuka puasa, tetapi juga] dalam pada awal pagi [sebelum adzan solat subuh], (3) tidur sebentar pada siang hari [kira-kira 20–40 minit atau lebih antara 1:00 p.m. dan 4:00 p.m.].”
Jika seseorang yang berniat berpuasa tidak makan sebelum subuh, maka hal ini sama sekali tidak menjejaskan sah puasanya, tetapi dia akan kehilangan sebahagian daripada sawab (pahala), kerana dia tidak akan melakukan salah satu amalan yang termasuk. dalam sunnah Nabi Muhammad.
Iftar (makan malam) Adalah dinasihatkan untuk bermula dengan segera selepas matahari terbenam. Ia tidak digalakkan untuk menangguhkannya sehingga satu masa kemudian.
Rasulullah SAW bersabda: “Umatku akan berada dalam kemakmuran sehingga mereka mula menangguhkan berbuka puasa hingga ke waktu kemudian dan bersahur di malam hari [dan bukan pada waktu pagi, dengan sengaja bangun sebelum waktunya. waktu solat subuh]".
Adalah dinasihatkan untuk memulakan berbuka puasa dengan air dan jumlah ganjil kurma segar atau kering. Jika anda tidak mempunyai kurma, anda boleh memulakan iftar dengan sesuatu yang manis atau minum air. Menurut hadis yang boleh dipercayai, Nabi Muhammad, sebelum menunaikan solat Isya, mula berbuka puasa dengan kurma segar atau kering, dan jika tidak ada, maka dengan air kosong.
“Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Ya vaasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazi e’aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.”
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
“Ya Tuhan, aku berpuasa untuk-Mu (demi keredhaan-Mu denganku) dan, dengan berkat-berkat-Mu, aku berbuka. Saya berharap kepada-Mu dan percaya kepada-Mu. Ampunilah aku, wahai Dzat yang rahmatnya tidak terbatas. Segala puji bagi Yang Maha Kuasa, Yang telah menolongku berpuasa dan memberiku makan ketika aku berbuka" ;
“Allahumma lakya sumtu wa bikya aamantu wa aleykya tawakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.”
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
“Ya Tuhanku, aku berpuasa untukMu (kerana keredhaanMu bersamaku), beriman kepadaMu, bertawakkal kepadaMu dan berbuka dengan pemberian karuniaMu. Ampunilah dosa-dosaku yang lalu dan yang akan datang, wahai Yang Maha Pengampun!”
Semasa berbuka puasa, adalah dinasihatkan bagi seorang yang beriman untuk berpaling kepada Tuhan dengan sebarang doa atau permintaan, dan dia boleh meminta Pencipta dalam apa jua bahasa. Sebuah hadis sahih membicarakan tiga do'a (doa), yang pasti dikabulkan Tuhan. Salah satunya adalah solat ketika berbuka, apabila seseorang itu menyempurnakan hari puasa.
Tolong beritahu saya bagaimana untuk mula makan dengan betul bulan yang mulia Ramadhan? Indira.
Air, kurma, buah-buahan.
Imam masjid tempat saya menunaikan solat berjemaah berkata, makan hendaklah dihentikan selepas azan subuh, dan baki makanan yang berada di dalam mulut ketika azan hendaklah diludah dan dibilas. Di tempat saya tinggal, panggilan kedengaran serentak dari beberapa masjid, dengan selang masa 1 hingga 5 minit. Sejauh manakah pentingnya berhenti makan dari saat saya mendengar panggilan pertama? Dan jika peninggalan seperti itu dibuat, adakah perlu untuk menggantikan puasa? Gadzhi.
Tidak perlu melengkapkan jawatan. Pengiraan adalah anggaran dalam apa jua keadaan, dan ayat itu berkata dalam hal ini: “...Makan, minum sehingga kamu mula membezakan benang putih dari benang hitam [sehingga garis pemisah antara hari yang akan datang dan malam yang berlepas muncul pada kaki langit] pada waktu subuh. Kemudian berpuasalah sampai malam [sebelum matahari terbenam, menahan diri dari makan, minum dan hubungan intim dengan pasanganmu]” (lihat Al-Quran, 2:187).
Pada hari berpuasa, berhenti makan pada permulaan azan dari mana-mana masjid tempatan, termasuk 1 hingga 5 minit kemudian.
Semasa berpuasa, kawan saya makan pada waktu petang dan tidak bangun untuk sahur. Adakah jawatannya betul dari sudut pandangan kanun? Lagipun, setahu saya, awak perlu bangun sebelum matahari terbit, lafaz niat dan makan. Wildan.
Makan pagi adalah dinasihatkan. Niat adalah, pertama sekali, niat dalam hati, sikap mental, dan ia boleh direalisasikan pada waktu petang.
Sampai pukul berapa anda boleh makan makanan pada waktu pagi? Jadualnya termasuk Subuh dan Shuruk. Apa yang perlu difokuskan? Arina.
Anda perlu berhenti makan kira-kira satu setengah jam sebelum subuh. Kamu berpandukan waktu Subuh, iaitu pada permulaan waktu solat Subuh.
Semasa Ramadan, kebetulan saya tidak mendengar jam penggera, atau ia tidak berbunyi, dan tidur melalui sahur. Tetapi apabila saya bangun untuk kerja, saya bercakap niat saya. Beritahu saya, adakah puasa yang dilakukan dengan cara ini dikira? Arslan.
Pada waktu petang anda berniat untuk bangun pagi dan berpuasa, yang bermaksud anda mempunyai niat yang ikhlas. Memiliki ini sudah memadai. Niat lisan hanyalah tambahan kepada niat dalam hati, dalam fikiran.
Mengapa puasa dimulakan sebelum azan pagi? Jika kamu makan selepas imsak dan sebelum azan, adakah sah puasa? Jika tidak, mengapa tidak? Udang galah.
Jawatan itu sah, dan rizab masa (ditetapkan dalam beberapa jadual) adalah untuk jaring keselamatan, tetapi tidak ada keperluan kanonik untuknya.
Mengapa mereka menulis waktu "imsak" di semua laman web, dan ia sentiasa berbeza, walaupun semua orang merujuk kepada hadis yang walaupun semasa azan solat subuh Adakah Nabi mengizinkan kamu menghabiskan mengunyah? Gulnara.
Imsak adalah sempadan yang diingini, dalam beberapa kes sangat diingini. Adalah lebih baik untuk berhenti berpuasa satu jam dan dua puluh minit atau satu setengah jam sebelum matahari terbit, ditunjukkan dalam kalendar koyak biasa. Sempadan yang tidak boleh dilalui adalah azan untuk solat subuh, yang waktunya ditunjukkan dalam mana-mana jadual solat tempatan.
Saya berumur 16 tahun. Ini adalah kali pertama saya menjaga akal tentang saya dan saya masih tidak tahu banyak, walaupun setiap hari saya mencari sesuatu yang baru untuk diri saya tentang Islam. Pagi ini saya tidur lebih lama dari biasa, bangun pukul 7 pagi, tidak menyatakan niat, dan diseksa dengan penyesalan. Dan saya juga bermimpi bahawa saya berpuasa dan makan makanan lebih awal. Mungkin ini adalah beberapa jenis tanda? Saya tidak dapat sedar sepanjang hari sekarang; Adakah saya berbuka puasa?
Puasa itu tidak batal, kerana kamu berniat berpuasa pada hari itu, dan kamu mengetahuinya pada waktu petang. Ia hanya dinasihatkan untuk melafazkan niat. Sama ada hati anda berat atau mudah bergantung pada anda: yang penting bukanlah apa yang berlaku, tetapi bagaimana perasaan kita mengenainya. Seorang mukmin mendekati segala-galanya secara positif, dengan semangat, membebankan orang lain dengan tenaga, optimis dan tidak pernah putus harapan dalam rahmat dan pengampunan Tuhan.
Saya bertengkar dengan seorang kawan. Dia mengambil sahur selepas solat subuh dan mengatakan bahawa ia boleh. Saya memintanya untuk memberikan bukti, tetapi saya tidak mendengar apa-apa yang boleh difahami daripadanya. Jelaskan, jika anda tidak keberatan, adakah boleh makan selepas waktu solat subuh? Dan jika ya, sehingga tempoh berapa? Muhammad.
Tidak ada pendapat seperti itu dan tidak pernah ada dalam teologi Muslim. Jika seseorang berniat berpuasa, maka batas waktu makan adalah adzan untuk shalat Subuh.
Saya sedang mengadakan puasa keramat. Apabila masuk waktu solat keempat, saya minum air dahulu, makan, dan kemudian pergi solat...Saya sangat malu kerana tidak solat dahulu, tetapi lapar mengambil alih. Adakah saya melakukan dosa besar? Louise.
Tiada dosa jika waktu solat belum habis. Dan ia keluar dengan masuknya waktu solat yang kelima.
Adakah sah puasa jika saya makan dalam tempoh 10 minit selepas azan untuk solat subuh? Magomed.
Anda perlu mengimbanginya dengan berpuasa sehari selepas bulan Ramadhan.
Doa kami dibaca sebelum berbuka, walaupun ada tertulis di laman web anda bahawa ia dibaca selepas berbuka puasa. Apa patut saya buat? Farangis.
Jika anda maksudkan solat-namaz, maka perkara pertama yang perlu anda lakukan ialah minum air, kemudian solat dan selepas itu duduk untuk makan. Jika anda bercakap tentang doa-doa, maka ia boleh dibaca pada bila-bila masa dan dalam apa jua bahasa.
Untuk maklumat lanjut tentang ketiadaan keperluan kanonik untuk berhenti makan terlebih dahulu (imsak) sebelum azan untuk solat subuh, yang diamalkan di beberapa tempat hari ini, lihat, sebagai contoh: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. Dalam 2 jilid T. 1. P. 312, 313.
Hadis daripada Anas, Abu Hurairah dan lain-lain; St. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, an-Nasai, at-Tirmidzi, dll. Lihat: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. Hlm 197, Hadis No. 3291, “sahih”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. H. 312, Hadis No. 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Dalam 8 jilid.
Maksudnya, mengikut sunnah, seseorang itu, misalnya, pada waktu berbuka puasa, mula-mula minum air dan boleh makan beberapa biji kurma. Kemudian dia menunaikan solat isya' dan makan selepas itu. Minuman air pertama selepas seharian berpuasa dibilas saluran gastrousus. Dengan cara ini, sangat berguna untuk minum air suam dengan madu yang dicairkan di dalamnya semasa perut kosong. Hadis menyarankan agar makanan (dimakan selepas solat isya) tidak dicairkan dengan air. Minum dan pengambilan makanan serentak menyebabkan kesukaran dalam penghadaman (kepekatan berkurangan). jus gastrik), senak, dan kadangkala pedih ulu hati. Semasa tempoh berpuasa, ini memerlukan kesulitan kerana fakta bahawa makanan petang tidak mempunyai masa untuk dicerna, dan selepas itu orang itu sama ada tidak makan pada awal pagi, kerana dia tidak berasa lapar, atau makan, tetapi ia ternyata "makanan untuk makanan", yang dalam satu lagi merumitkan proses penghadaman makanan ke tahap yang lebih besar dan tidak membawa faedah yang diharapkan.
Hadis daripada Anas; St. X. al-Barraza. Lihat, sebagai contoh: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 206, Hadis No. 3429, "Hasan".
Hadis daripada Abu Dzar; St. X. Ahmad. Lihat, sebagai contoh: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. Hlm 579, Hadis No. 9771, “sahih”.
Hadis daripada Anas; St. X. Abu Dawud, at-Tirmidzi. Lihat, sebagai contoh: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 437, Hadis No. 7120, "Hasan"; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. H. 314, Hadis No. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Dalam 8 jilid. T. 2. P. 632.
Lihat, sebagai contoh: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Dalam 8 jilid. T. 2. P. 632.
Saya akan memberikan teks penuh hadis: “Ada tiga golongan orang yang doanya tidak akan ditolak oleh Allah: (1) orang yang berpuasa ketika berbuka, (2) imam yang adil (pemimpin solat). , pembimbing kerohanian; pemimpin, negarawan) dan (3) orang yang ditindas [yang tidak patut dihina, dihina].” Hadis dari Abu Hurairah; St. X. Ahmad, at-Timizi dan Ibnu Majah. Lihat, sebagai contoh: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri: Dalam 2 jilid: at-Tawzi' van-nashr al-islamiyya, 2001. Vol. P. 296, Hadis No. 513; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Koleksi kecil]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 213, hadith No. 3520, “Hasan.”
Penilaian 4.6 Undian: 71Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang... Segala puji bagi Allah Yang Maha Esa... Selawat dan salam ke atas RasulNya Muhammad...
وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ
Allah akan meneguhkan kebenaran dengan kalimat-kalimat-Nya, walaupun ia dibenci oleh orang-orang yang berdosa.” (Yunus, 10/82).
Ahli kariah yang dihormati dan dihormati!
Dalam khutbah ini saya ingin bercakap tentang tiga peraturan Allah yang tidak boleh diubah. Kami akan cuba menyampaikan peraturan ini melalui ayat al-Quran:
Peraturan pertama Yang Maha Kuasa:
إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ
“Allah tidak memperbaiki perbuatan orang-orang yang menyebarkan kefasikan” (Yunus, 10/81).
Peraturan kedua:
إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ
“Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan manusia sehingga mereka mengubah diri mereka sendiri” (Rad, 13/11).
Peraturan ketiga:
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ
“Sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pasti Kami akan turunkan kepada mereka karunia dari langit dan bumi. Tetapi mereka menganggapnya dusta, dan Kami siksa mereka disebabkan apa yang mereka usahakan.” (Araf: 96).
Ahli kariah yang dihormati!
Berikut adalah tiga peraturan Yang Maha Kuasa... Peraturan ini tidak akan pernah berubah.
Umat Islam harus mengkajinya dengan teliti dan menyesuaikan diri dengannya. Jadi, mari kita lihat apa yang diperlukan untuk memastikan watak kita tidak merosot:
Penyelesaiannya terletak pada kedua-dua badan jasmani dan persepsi rohani, kedua-dua parameter ini mesti dididik dan dipupuk dalam cahaya prinsip Islam.
Pertama sekali, seseorang mesti mempunyai kandungan rohani yang indah. Ini juga boleh dicapai apabila anda mengikuti perintah Allah SWT, iaitu Al-Quran dan mematuhi hukum-hukumnya.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
"Akan ada perselisihan, akan ada perselisihan..." - Ali (radiAllahu anhu) bertanya:
“Wahai Rasulullah, bagaimanakah manusia dapat menghilangkan perselisihan ini?”
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab:
“Berpegang teguh pada kitab Al-Quran...”
Ahli kariah yang dihormati!
Sekarang mari kita lihat umat Islam masa kini terutamanya golongan belia.
Mari kita mulakan dengan remaja berumur 12-15 tahun, yang masih mempunyai angin dalam kepala mereka. Cuba kita fikirkan dari mana datangnya wang untuk rokok, dadah dan arak yang saiznya boleh dibandingkan dengan bajet negara-negara kecil.
Orang yang dikatakan Muslim yang tidak tahu tentang iman telah meletakkan Kitab Allah Taala di rak yang berdebu, dan orang Islam yang sama telah menggantikan rak buku mereka dengan bar Amerika. Dan kini pembacaan dan pengajaran Al-Quran hanya tinggal di hati nurani orang-orang pada usia tertentu.
Kini, golongan muda yang merokok dan menggunakan bahan beracun lain, yang kemudaratannya bermula dari hujung rambut hingga ke tumit mereka, telah menjadi bergantung kepada racun dan dadah yang sama ini.
Tiada siapa yang bekerja dengan lelaki muda ini, malah sampah yang berselerak di jalanan dan yang mendapat lebih perhatian.
"Saya telah menjadi ketagih dengan tabiat ini, walaupun saya mahu, saya masih tidak akan dapat berhenti" - apakah kata-kata seperti itu selain alasan palsu?
Hari Kiamat dalam erti kata penuh telah menghampiri. Tiada siapa yang tahu melainkan Allah Taala bila ia akan berlaku.
orang Islam! Marilah kita berdamai dengan Allah SWT. Saya bersumpah demi Allah, jika kita benar-benar mendidik jiwa kita dengan sebenar-benarnya, seluruh dunia akan tunduk kepada mereka. Tahukah kamu para sahabat Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam), bagaimana mereka menjatuhkan seluruh dunia dengan contoh iman mereka...
Sekarang mari kita kembali sedikit, lihat baris yang menceritakan tentang zaman Nabi (sallallahu alayhi wa sallam), dan lihat apa yang berlaku kemudian:
Pada suatu hari, seorang lelaki dari Yaman yang matanya berdarah, bersenjatakan pedang, terus ke Madinah. Umar (radiallahu anhu) adalah seorang sahabat yang sangat bijak dan bijaksana dan apabila dia melihatnya, dia segera menyedari bahawa niat lelaki ini adalah buruk. Nama lelaki yang keluar dari Yaman ini ialah Sumama. Umar r.a. bertanya kepadanya:
“Kamu adalah orang kafir yang tidak beriman kepada satu Allah. Mengapa kamu datang ke Madinah, beritahu saya?”
Sumama berkata sebagai tindak balas:
"Oh, Umar, saya tidak perlukan apa-apa, saya hanya datang untuk membunuh Muhammad." Umar (radiallahu anhu) setelah mendengar kata-kata ini, segera memegang kerahnya, mengeluarkan pedang dan mengikatnya pada salah satu dinding masjid. Saya diam-diam pergi kepada Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) dan menceritakan segalanya sebagaimana adanya. Nabi boleh berkata: "Pergilah sekarang dan potong kepalanya." Tetapi ini tidak berlaku, selepas beberapa lama Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam), keluar dari rumah, mendekati seorang lelaki yang terikat erat pada salah satu dinding masjid. Umar (radiallahu anhu) dan para sahabat yang lain dengan cemas menanti saat Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) akan memerintahkan:
"Bunuh dia".
Rasulullah s.a.w. memandangnya dengan teliti, menelitinya, kemudian melihat kepada para sahabat yang bimbang dan berkata:
“Sudahkah kamu menyediakan makanan dan minuman untuk orang ini?”
Umar (radiallahu anhu) tidak dapat berkata apa-apa. Adakah saya akan pergi? “Lelaki ini datang untuk membunuh kamu, bukan untuk melawat kamu. Bagaimanakah seseorang yang datang untuk membunuh anda boleh mendapat makanan? Dia tidak boleh mengatakannya. Rasulullah menyempurnakan sabda yang dimulakannya:
"Pergi ke rumah saya dan bawa susu."
Mereka segera pergi dan membawa susu segar. Selepas ini dia memerintahkan:
"Lepaskan tali, biarkan dia membebaskan dirinya!"
Ya, Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) memerintahkan untuk membawa susu dan melepaskan ikatan supaya dia dapat minum dengan tenang.
Lelaki ini meminum susu yang dibawa kepadanya. Selepas ini, Nabi kita (sallallahu alayhi wa sallam), berucap kepadanya, berkata:
“Ucapkanlah “La ilaha illallah” (tiada Tuhan selain Allah)”
"Tidak, saya tidak akan bercakap," katanya sebagai jawapan.
Rasulullah sallallahu alaihi wasallam:
“Asyhadu alla ilaha illallah wa ashhadu anna Muhammadan Rasulullah (Saya bersaksi bahawa tiada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah utusannya),” dia sekali lagi menyerunya.
Dia sekali lagi menolak.
Walaupun begitu, Rasulullah tetap memerintahkan pembebasannya. Selepas dibebaskan, dia terus pulang ke rumah. Umar (radiallahu anhu) bersedia untuk meletup kemarahan.
Lelaki itu, setelah keluar dari masjid, kembali setelah beberapa waktu dan berkata kepada Rasulullah sallallahu alayhi wa sallam:
“Wahai Rasulullah! Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan selain Allah dan engkau adalah utusan-Nya.”
Rasulullah sallallahu alaihi wasallam:
"Baiklah, kenapa awak tidak mengucapkan kata-kata itu apabila saya meminta awak?"
“Sebab ketika itu saya berada dalam dakapan awak. Jika saya bersaksi, "Lihat, dia menjadi seorang Muslim kerana dia takut," mereka akan berkata. Tetapi selepas kamu melepaskan saya, hanya untuk mendapatkan rahmat Tuhan sekalian alam, saya menjadi seorang Muslim,” jawabnya.
Saudara-saudaraku yang dikasihi!
Kemudian lelaki ini berkata:
“Ketika saya meninggalkan Yaman dan pergi ke Madinah, orang yang paling saya benci adalah Muhammad. Tetapi selepas saya mengetahui dan meninggalkannya dalam sekelip mata, dia menjadi orang yang paling saya sayangi.”
Ini adalah bagaimana keputusan dibuat dan orang ditadbir. Seharusnya tiada tempat untuk marah dalam membuat keputusan.
Islam tidak akan memaksa agamanya, tetapi ia tidak akan bersetuju dengan halangan yang dicipta untuk menghalang manusia daripada menerima iman, tidak kira di mana mereka berada dan tidak kira apa kuasa yang mereka ada. Dan dia tidak akan membiarkan ini berlaku.
Dia tidak akan memberi peluang untuk menghalang mereka yang berkata: "Tiada Tuhan selain Allah."
Sekarang mari kita tinggalkan negeri Yaman dan semua pergi ke Byzantium bersama-sama dan lihat apa yang berlaku di sana:
Semasa pemerintahan Umar bin Khattab (radiallahu anhu), Maharaja Heraclius menghalang penyebaran tauhid dan inilah sebabnya menghantar tentera menentangnya. Semasa pertempuran, maharaja Byzantine menangkap beberapa orang sahabat Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam).
Di antara mereka ialah seorang sahabat yang terkenal seperti Abdullah bin Khuzafa (radiallahu anhu). Zalim ini memaksa mereka untuk tidak percaya. Mari kita lihat apakah jenis dialog yang berlaku antara maharaja dan rakan sekutu yang dihormati. Mari kita lihat dan bandingkan tahap umat Islam itu dan kali ini.
Cadangan Irakli:
“Wahai Abdullah, tinggalkanlah agamamu, maka aku akan memberikan separuh hartaku kepadamu.”
Tengok tawaran kawan-kawan! Saya tertanya-tanya apa yang Abdullah menjawabnya? Seperti yang sedia maklum, di kalangan manusia ada yang sanggup bersumpah demi sebatang rokok. Demi satu botol bir, mereka akan mengorbankan hak orang lain, berapa banyak kertas dan cek yang mereka akan tandatangani untuk ini! Orang yang hilang hati nurani...
Jadi apakah jawapan sahabat hebat itu kepada Heraclius?
“Oh, Irakli! Walaupun engkau memberikan seluruh dunia kepadaku, aku tetap tidak akan meninggalkan agama Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam)!”
Oleh itu, dikatakan bahawa walaupun seluruh dunia adalah milik seorang, ia tidak akan membawa apa-apa faedah kepadanya. Kerana manusia dan dunia ini semuanya boleh binasa. Kedua-duanya tidak akan pergi ke mana-mana.
Heraclius kemudiannya memulakan dengan ancaman:
"Kemudian saya akan menundukkan kamu kepada penyeksaan yang tidak tertanggung!"
"Buat apa yang awak mahu. Kerana kamu hanya akan menyeksa tubuh yang fana. Dan tidak ada yang dapat menjadi pemilik jiwaku selain Allah.”
Selepas ini, Heraclius memerintahkan dia dihukum gantung dan hujan panah api dihujani ke atasnya. Apabila anak panah itu menembusinya, dia berkata "La ilaha illallah" (tiada Tuhan selain Allah). Heraclius, melihat bahawa ini tidak membawa apa-apa faedah, memerintahkan: "Tanggalkan pakaiannya." Mereka memasak air dalam kuali besar, dan Irakli bertanya kepadanya lagi:
"Sama ada kamu berpaling dari agama kamu, atau kami akan melemparkan kamu ke dalam kuali ini!"
Abdullah bin Khuzafa (radiallahu anhu) perlahan-lahan berjalan ke arah kuali yang ditunjukkan. Ketika ini dia menangis. Irakli bertanya kepadanya:
“Oh, Abdullah, kenapa kamu menangis?”
Lihatlah jawapan dari Abdullah (radiallahu anhu):
“Saya bersumpah kepada Allah bahawa saya tidak menangis kerana takut! Walau apa pun, saya akan pergi kepada Yang Maha Kuasa. Saya menangis kerana saya hanya mempunyai satu badan. Saya ingin ada seratus daripada mereka dan mereka semua akan diuji di jalan Allah!..."
Irakli sangat terkejut dan segera memberi arahan:
"Bawa dia balik!"
Mereka mengembalikannya, membawanya kembali. Kali ini dia mahu mencuci otaknya. Manjakan perangainya dan setelkan dia dengan penyanyi.
Mereka segera membawa penyanyi itu dan mengurungnya dan rakan sekutunya di dalam bilik yang sama. Wanita itu mula bercumbu dengannya... Tetapi semuanya sia-sia. Lelaki hebat ini langsung tidak berniat untuk menariknya. Banyak masa telah berlalu:
"Panggil wanita ini, mari kita tanya apa yang ada di sana?" - kata Irakli dan memanggil wanita ini. Apabila ditanya apa yang berlaku, dia menjawab:
“Tuan, saya tidak faham kepada siapa anda menghantar saya, kepada seseorang atau kepada batu yang tidak bergerak? Apabila saya mendekatinya dan ingin menariknya, dia terus berkata: “La ilaha illallah” (tiada Tuhan selain Allah).
Kalimah tauhid... Kalimah tauhid yang agung, yang dengannya kita hidup, mati dan menghadap Yang Maha Esa.
Irakli terkejut lagi... Kali ini dia memutuskan untuk menggunakan kaedah yang berbeza.
“Kunci dia seorang diri dalam bilik. Dan biarlah hanya daging babi dan wain sebagai makanan, mari kita lihat apa yang dia lakukan?” - katanya.
Dia dikurung dalam satu bilik. Daging babi dan wain diletakkan di sebelahnya. Dan mereka meninggalkan dia sendirian.
Selepas tiga hari berlalu, mereka masuk ke dalam bilik. Dan mereka melihat bahawa kedua-dua makanan dan minuman itu masih ada, tidak disentuh. Abdullah bin Khuzafa (radiallahu anhu) membaca namaz dan berzikir (mengingat Allah). Mereka sangat terkejut dan bertanya:
“Saya kekal lapar selama tiga hari, mengapa saya tidak makan atau minum apa-apa. Apa yang menghalang kamu daripada melakukan ini?”
Abdullah bin Huzafa (semoga Allah meridhainya):
“Saya tidak mahu menggembirakan musuh saya dalam soal keimanan kepada Allah Taala, saya tidak mahu mengalah kepada mereka...” jawabnya.
Jawapan yang luar biasa, bukan?
Dia sedang mati kelaparan dan dahaga, tetapi ini tidak akan membenarkan dia mentertawakan agama.
Irakli, yang sudah kehilangan harapan, berkata:
“Cium kepala saya dan saya akan membebaskan awak!”
Abdullah (radiallahu anhu):
"Saya akan cium kepala awak jika awak membebaskan kawan saya!" - katanya.
Apabila Heraclius menerima lamarannya, dia pergi kepadanya untuk mencium kepalanya dan pada saat itu dia berdoa:
“Ya Allah! Anda tahu ini adalah penyembah berhala yang kotor. Sekarang saya tidak mencium kepalanya, tetapi meludahinya. Jika kamu bertanya kepadaku tentang perkara ini pada hari kiamat, aku akan menjawab:
“Saya melakukan ini hanya untuk membebaskan kawan-kawan saya, ya Allah!”
Jadi, dia dan kawan-kawannya dibebaskan dari kurungan.
Mereka pergi ke Madinah yang Bercahaya dan apabila mereka memberitahu Umar (radiallahu anhu) apa yang telah berlaku kepada mereka, dia berkata:
“Oh, Abdullah! Semua orang patut cium kepala awak. Awak layak mendapatnya".
Mula-mula dia mula menciumnya sendiri. Kemudian semua yang hadir mula datang seorang demi seorang dan mencium kepalanya. Ini terjadi padanya kerana dia kuat dan kuat imannya. Mereka seperti ini.
Semoga Tuhan kita, yang terbesar di antara yang besar, memimpin kita sepanjang jalan mereka. Di Mahshar dan di Jannah dia akan memberi peluang untuk bersama mereka. Amin…
Mufti Tatarstan Kamil hazrat Samigullin
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سَوَاء مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ
لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ
“Sama ada kamu menyembunyikan ucapan kamu atau melafazkannya dengan lantang, sama ada kamu bersembunyi di malam hari atau bergerak secara terang-terangan di siang hari, kamu semua adalah sama di hadapan Allah. Dia (manusia) mempunyai malaikat-malaikat yang mengikuti di hadapan dan di belakangnya dan melindunginya dengan perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan manusia sehingga mereka mengubah diri mereka sendiri. Jika Allah menghendaki keburukan kepada manusia, maka tidak ada yang dapat mencegahnya. Mereka tidak mempunyai penguasa selain Dia.” (Surah Ra'd, ayat 10-11)
Ayat-ayat ini memberitahu kita bahawa manusia berada di bawah pengawasan ilahi yang berterusan. Semua yang kita katakan secara terbuka atau sembunyikan dalam jiwa kita, apa yang kita lakukan di siang hari atau dibungkus kegelapan malam, diselia dan didaftarkan. Maksudnya, tiada yang tinggal di luar pengetahuan Allah. Kita mesti benar-benar mempercayai ini dan menggunakan kepercayaan ini sebagai mekanisme kawalan untuk diri kita sendiri. Walau bagaimanapun, agar mekanisme ini berfungsi dengan baik dan memberi kita berguna keputusan yang positif, kita tidak boleh lupa walau sesaat pun bahawa Allah Maha Kuasa mengawal setiap tindakan dan juga niat kita. Keupayaan kita untuk segera mengenali kesilapan kita dalam kehidupan peribadi dan awam dan dengan cepat mengubah diri kita ke arah yang positif bergantung pada perasaan berterusan kita dalam kesedaran kita tentang kehadiran mekanisme ini.
Ayat di atas juga mengingatkan kita tentang hukum Tuhan kita yang kekal: “Sehingga suatu kaum mengubah dirinya sendiri, Allah tidak akan mengubah keadaan mereka.” Hukum ilahi ini, pertama sekali, membayangkan pergantungan langsung ganjaran atau hukuman Allah pada tindakan kita sendiri. Dan ia meletakkan tanggungjawab yang besar kepada kita: kita mesti sering memantau diri kita sendiri dan, jika perlu, membuat beberapa pelarasan pada pemikiran dan tindakan kita. Tetapi jika kita melupakan tugas ini dan terus kekal dalam keadaan yang sama, maka ini bermakna kita bersetuju dengan akibatnya.
Kebergantungan yang kita bicarakan ini boleh difahami dalam erti kata yang bertentangan. Iaitu, sehingga seseorang itu kehilangan sifat-sifat akhlak yang baik dan sifat-sifat jiwa yang indah, maka Allah juga akan terus memberi ganjaran kepadanya dengan faedah tanpa perubahan (lihat Anfal, 8:53).
Perubahan boleh berlaku secara positif dan negatif. sisi negatif. Walau apa pun arah yang kita ubah, kehendak Allah terhadap kita akan terzahir ke arah yang sama. Oleh itu, kita perlu cuba mengekalkan kualiti positif kita dan berubah hanya ke arah yang lebih baik.
Perubahan yang disebutkan dalam ayat tersebut bukan sahaja berkaitan dengan tindakan kita yang berkaitan dengan kehidupan kita yang tenang di akhirat kelak. Mereka merangkumi semua aktiviti kami untuk memperbaiki kehidupan dalam semua arah. Kita menyaksikan perubahan besar yang berlaku di dunia dalam semua bidang kehidupan, daripada pengetahuan saintifik dan teknologi kepada budaya dan seni. Sebab masyarakat Islam ketinggalan daripada budaya dunia lain ialah umat kita masih menjadi penonton semata-mata kepada perubahan yang berlaku di sekeliling kita dalam bidang sains, teknologi, ekonomi dan lain-lain bidang. Walaupun nilai-nilai keramat yang kita miliki bukanlah penghalang untuk maju. Sebaliknya, Islam memberi amaran kepada kita tentang keperluan pembangunan diri kita sendiri. Sebagai contoh, Nabi kita (saw) bercakap tentang masa lapang sebagai faedah yang sangat besar, yang nilainya tidak difahami oleh orang ramai. (Bukhari, “Kitab Pembebasan dari Perhambaan”, 1). Dia juga memberi amaran bahawa kita mesti berubah dan berkembang setiap hari: "Dia yang mempunyai dua hari yang serupa antara satu sama lain akan mengalami kerosakan" (Khatib Baghdadi "Iktidai-Ilmi-Amele", 122).
Islam-Hari ini
Apa pendapat anda mengenainya? Tinggalkan komen anda.
Maksiat yang tersembunyi, lebih-lebih lagi, meluas, termasuk kes apabila seorang hamba Allah berada dalam kebaikan yang Allah berikan kepadanya dan yang Dia telah memilih untuknya, tetapi hamba itu bosan dengannya, dan dia berusaha untuk beralih dari kebaikan ini kepada apa yang , kerana kejahilan, dia percaya yang terbaik untuk diri sendiri. Dan Tuhannya, dengan rahmat-Nya, tidak mengeluarkannya dari kebaikan ini, sedang merendahkan diri terhadap kejahilan dan pilihan yang buruk. Dan apabila kebaikan ini mula memalukannya dan menyebabkan dia tidak berpuas hati dan dia mula merungut dan menjadi sangat bosan dengannya, Allah melarangnya daripada kebaikan ini. Dan kemudian, setelah beralih kepada apa yang dia perjuangkan, dia menyedari perbezaan antara kedudukannya yang terdahulu dan sekarang, dan mula bimbang dan menyesali apa yang dia telah hilang dan berusaha untuk kembali kepada apa yang telah hilang. Dan jika Allah menghendaki kebaikan dan kebijaksanaan hamba-Nya, Dia membantunya untuk melihat nikmat dan rahmat yang diberikan-Nya kepadanya, untuk meredhainya dan mensyukurinya. Dan jika jiwanya mula mendorongnya untuk berpindah dari kebaikan ini kepada sesuatu yang lain, dia berpaling kepada Tuhannya untuk meminta nasihat, tanpa mengetahui apa yang baik untuknya, dan menyedari ketidakmampuannya untuk memilih yang terbaik. Dia menyerahkan dirinya kepada Allah, meminta Dia memilih yang terbaik untuknya.
Tidak ada yang lebih berbahaya bagi seorang hamba Allah daripada berhenti menghargai nikmat yang Allah berikan kepadanya, dan tidak berterima kasih kepada-Nya dan tidak bergembira dengannya, tetapi sebaliknya menunjukkan rasa tidak puas hati, mengeluh tentangnya dan merenungkan nikmat-nikmat ini. menjadi musibah, padahal sebenarnya itu adalah antara nikmat terbesar yang ditunjukkan Allah kepadanya.
Kebanyakan manusia memusuhi nikmat yang Allah kurniakan kepada mereka dan tidak merasai bagaimana Allah mengurniakan nikmat tersebut kepada mereka.
Mereka bersungguh-sungguh menolak mereka dan menolak mereka, bertindak jahil dan tidak adil. Berapa banyak faedah yang datang kepada seseorang, tetapi dia berdegil menolaknya dari dirinya sendiri! Dan berapa banyak dari mereka yang datang kepadanya, sedang dia bersungguh-sungguh dalam menyingkirkan mereka dan berusaha untuk menghilangkan mereka kerana kejahilan dan ketidakadilannya.
Allah Taala berfirman: "Ini terjadi kerana Allah tidak akan membatalkan rahmat yang telah Dia tunjukkan kepada manusia sehingga mereka sendiri mengubah apa yang ada dalam jiwa mereka." (Sura 8 "Rampasan", ayat 53).
Dan Allah Ta'ala berfirman: “Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan manusia sehingga mereka mengubah diri mereka sendiri.” (Sura 13 "Guntur", ayat 11).
Rahmat tidak mempunyai musuh yang lebih buruk daripada jiwa hamba Allah.
Seseorang membantu musuhnya melawan dirinya sendiri, dan musuhnya menyalakan api di antara rahmat yang dianugerahkan kepada manusia. Dan dia peminat api ini. Dia sendiri membenarkan dia memulakan api ini dan mengipasnya sendiri. Dan apabila api menyala, dia mula memanggil pertolongan kerana api yang telah mula menyala dan mula menyalahkan takdir:
Pemilik pendapat yang tidak dapat dipertahankan terlepas peluangnya,
Apakah maksud firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala dalam Surah Raad [tafsir maksudnya]: "Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan manusia sehingga mereka mengubah diri mereka sendiri" [Raad 13:11] ?
segala puji bagi Allah
Ini adalah ayat penting yang menunjukkan bahawa Allah, Maha Suci Dia dan Yang Maha Tinggi, dengan keadilan dan kebijaksanaan-Nya yang sempurna, tidak mengubah keadaan manusia daripada baik kepada buruk, atau daripada buruk kepada baik, daripada mudah kepada susah atau daripada susah. ke paru-paru sehingga mereka sendiri menukar kedudukan mereka.
Maksudnya, jika mereka berada dalam keadaan baik dan bertaqwa kemudian berubah [ke arah yang bertentangan, buruk], maka Allah akan menggantikannya dengan azab, bencana, kesukaran (kepayahan), kemarau, kelaparan, perpecahan dan jenis azab yang lain. , sebagai keperluan.
Allah berfirman [tafsir maksudnya]: “Tuhanmu tidak berlaku zalim terhadap hamba-hamba-Nya” [Fussilat 41:46].
Dan Dia dapat memberi tangguh kepada mereka (hamba-hamba-Nya) supaya mereka menempuh jalan yang lurus, tetapi jika mereka tidak menghendaki yang demikian itu, maka mereka akan terperangkap dengan mengejut, sebagaimana firman-Nya [maksudnya]:
Apabila mereka melupakan apa yang diperingatkan kepada mereka, Kami bukakan untuk mereka pintu-pintu kepada segala sesuatu. Ketika mereka bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka, Kami siksa mereka dengan sekonyong-konyong, lalu mereka berputus asa. [Anam, 6:44]., bermaksud berputus asa dalam semua perkara yang baik - dan kami berlindung kepada Allah dari azab dan kemurkaan-Nya.
Atau boleh pula mereka diberi tangguh hingga hari kiamat, ketika azab mereka lebih pedih, sebagaimana firman Allah [maksudnya]: “Janganlah kamu mengira bahawa Allah tidak mengetahui apa yang dilakukan oleh orang-orang yang zalim. Dia hanya memberi tangguh kepada mereka hingga hari di mana mata mereka melelapkan mata.” [Ibrahim 14:42], yang bermaksud bahawa mereka diberi tangguh selepas kematian mereka dan azab yang akan mereka derita adalah berpanjangan dan paling keras.
Atau mungkin mereka dalam keadaan dosa dan jahat, kemudian mereka akan bertaubat dan kembali kepada Allah, menyesali dosa-dosa mereka dan berpegang kepada ketaatan kepada-Nya, dan Allah akan mengubah keadaan mereka (setakat ini) yang sengsara, mengubah kekurangan dan kemiskinan menjadi kemudahan, kesatuan. dan kebajikan kerana amal soleh mereka dan taubat mereka di hadapan-Nya, semoga Dia Maha Mulia lagi Maha Tinggi.
Dalam ayat lain, Allah berfirman [tafsir makna]: “Ini terjadi kerana Allah tidak mencabut rahmat yang telah Dia tunjukkan kepada manusia sehingga mereka sendiri mengubah apa yang ada dalam diri mereka” [Anfal 8:53].
Ayat ini memberitahu kita bahawa jika mereka (manusia) berada dalam keadaan senang (kelalaian), ketenangan dan kebajikan, kemudian berubah dan kembali kepada dosa, maka keadaan mereka akan berubah - tidak ada kekuatan dan kekuatan pada sesiapa pun kecuali Allah - atau mereka boleh diberi tangguh (sehingga hari kiamat) seperti yang dinyatakan di atas.
Sebaliknya juga benar:
sekiranya mereka berada dalam keadaan jahat dan dosa, atau kufur dan khayalan, kemudian mereka bertaubat, menyesali dosa yang telah mereka lakukan dan berpegang teguh kepada ketaatan kepada Allah, nescaya Allah akan mengubah keadaan mereka daripada buruk kepada baik; Dia akan menukar perpecahan mereka kepada kesatuan dan keharmonian (antara satu sama lain); Dia akan mengubah kesulitan mereka menjadi kelegaan, kemakmuran dan kemakmuran; Dia akan mengubah keadaan mereka daripada kekurangan, kelaparan, kekurangan air, dll. untuk hujan yang banyak, tanah yang subur dan manifestasi lain dari kemurahan-Nya.
