Rumah Sakit gigi Proses kognitif mental. Psikologi proses kognitif Proses kognitif berkaitan secara langsung dengan keadaan fizikal

Sakit gigi

Proses kognitif mental. Psikologi proses kognitif Proses kognitif berkaitan secara langsung dengan keadaan fizikal

Konsep perhatian. Kehidupan mental seseorang mengalir di sepanjang saluran tertentu. Keteraturan ini dicapai terima kasih kepada keadaan khusus jiwa - perhatian.

Perhatian– Ini adalah keadaan arah dan tumpuan kesedaran pada mana-mana objek dengan gangguan serentak dari segala-galanya.

Di bawah fokus difahami sebagai selektif, sifat selektif aliran aktiviti kognitif. Perhatian boleh diarahkan kepada objek di dunia sekeliling (perhatian terarah luaran) atau kepada pemikiran, perasaan, dan pengalaman seseorang sendiri (perhatian dalaman, atau terarah kendiri).

Di bawah penumpuan Ini bermakna mengekalkan perhatian pada satu objek, mengabaikan objek lain, dan menyelidiki lebih kurang kandungan aktiviti mental.

Menunjukkan perhatian dikaitkan dengan manifestasi luaran ciri:

Terdapat pergerakan yang bersifat adaptif - postur tertentu melihat, mendengar, jika perhatian ditujukan kepada objek luaran. Sekiranya ia diarahkan pada pemikiran dan perasaan sendiri, maka orang itu mempunyai apa yang dipanggil "pandangan yang tidak hadir" - mata "ditetapkan kepada infiniti", yang menyebabkan objek di sekelilingnya dianggap tidak jelas dan tidak mengalihkan perhatian;

Semua pergerakan yang tidak perlu ditangguhkan - perhatian yang sengit dicirikan oleh imobilitas lengkap;

Dengan perhatian yang kuat, pernafasan menjadi lebih cetek dan jarang berlaku; penyedutan menjadi lebih pendek dan hembusan memanjang;

Apabila seseorang terkejut dengan sesuatu, ini jelas dinyatakan dalam ekspresi muka perhatian: di sini terungkap, seperti yang ditulis Charles Darwin, “... dengan sedikit menaikkan kening. Apabila perhatian beralih kepada perasaan terkejut, menaikkan kening menjadi lebih bertenaga, mata dan mulut terbuka dengan kuat... Tahap pembukaan kedua-dua organ ini sepadan dengan keamatan perasaan terkejut”;

Berdasarkan dua kriteria - nisbah luaran (tingkah laku) dan pola perhatian dalaman - Profesor I.V. Strakhov mengenal pasti empat keadaan perhatian: perhatian dan ketidakpedulian sebenar dan ketara. Dengan perhatian yang sebenar (tidak memberi perhatian), terdapat satu kebetulan lengkap corak perhatian luaran dan dalaman, dengan perhatian yang jelas, terdapat ketidakkonsistenan, perbezaannya.

Asas fisiologi perhatian. Mekanisme fisiologi perhatian adalah interaksi proses saraf (pengujaan dan perencatan) yang berlaku dalam korteks serebrum berdasarkan undang-undang induksi proses saraf, mengikut mana sebarang tumpuan pengujaan yang timbul dalam korteks serebrum menyebabkan perencatan kawasan sekitarnya . Fokus pengujaan ini boleh berbeza dalam kekuatan dan saiz.

I.P. Pavlov diasingkan daripada haiwan refleks penerokaan orientasi tanpa syarat"Apa yang berlaku?". Kepentingan biologi refleks ini ialah haiwan itu mengenal pasti rangsangan baru dalam persekitaran dan bertindak balas mengikut nilainya. Refleks ini adalah semula jadi pada manusia; ia jelas menunjukkan pergantungan perhatian pada rangsangan luar.

Mekanisme ini tidak dapat menjelaskan semua kerumitan perhatian sukarela seseorang, yang telah berkembang dalam proses kerja dan memperoleh mekanisme refleks terkondisi baru.

Mempelajari aktiviti fisiologi otak, ahli fisiologi Rusia A.A. Ukhtomsky (1875–1942) mencipta doktrin yang dominan. dominan- ini adalah tumpuan dominan pengujaan, dicirikan oleh kekuatan yang hebat, keteguhan, dan keupayaan untuk mempergiatkan dengan mengorbankan pusat lain, menukarnya kepada dirinya sendiri. Kehadiran fokus pengujaan yang dominan dalam korteks serebrum membolehkan kita memahami tahap kepekatan seseorang pada sebarang objek atau fenomena apabila rangsangan luar tidak dapat menyebabkan gangguan.

I.P terbuka juga membantu memahami asas fisiologi perhatian. Fenomena Pavlov pusat rangsangan optimum - tumpuan kekuatan sederhana, sangat mudah alih, paling sesuai untuk pembentukan sambungan sementara baharu, yang memastikan kerja pemikiran yang jelas dan hafalan sukarela.

Jenis perhatian. Adalah lazim untuk membezakan jenis perhatian berikut: sukarela, sukarela dan pasca sukarela.

Tanpa kerelaan perhatian timbul tanpa sebarang niat manusia, tanpa matlamat yang telah ditetapkan dan tidak memerlukan usaha sukarela.

Perkataan "tidak sukarela" dalam frasa ini mempunyai beberapa sinonim: tidak disengajakan, pasif, emosi. Kesemuanya membantu untuk mendedahkan ciri-cirinya. Apabila mereka bercakap tentang kepasifan, mereka bermaksud pergantungan perhatian sukarela pada objek yang menariknya, menekankan kekurangan usaha untuk penumpuan di pihak orang itu. Memanggil perhatian secara sukarela sebagai emosi, mereka menekankan hubungan antara objek perhatian dan emosi, minat, dan keperluan seseorang.

Terdapat dua kumpulan sebab yang menyebabkan perhatian tidak disengajakan. DALAM kumpulan pertama termasuk ciri-ciri rangsangan apabila kepekatan kesedaran pada objek berlaku disebabkan oleh keadaan ini:

Darjah keamatan, kekuatan rangsangan (bunyi kuat, bau tajam, cahaya terang). Dalam sesetengah kes, ia bukan mutlak, tetapi keamatan relatif yang penting (nisbah kekuatan kepada rangsangan lain yang bertindak pada masa ini);

Berbeza antara rangsangan (objek besar antara yang kecil);

Kebaharuan objek adalah mutlak dan relatif (gabungan luar biasa rangsangan biasa);

Melemahkan atau memberhentikan tindakan rangsangan, berkala dalam tindakan (jeda dalam pertuturan, suar berkelip).

Ciri-ciri rangsangan yang disenaraikan secara ringkas mengubahnya menjadi objek perhatian. Penumpuan yang lebih lama pada objek dikaitkan dengan ciri peribadi seseorang - keperluan, minat, kepentingan emosi, dll. Oleh itu, dalam kumpulan kedua Sebab-sebab berlakunya perhatian sukarela ditentukan oleh korespondensi rangsangan luar dengan keperluan individu.

percuma perhatian ialah tumpuan yang sedar, terkawal pada objek, perhatian yang timbul akibat matlamat yang ditetapkan secara sedar dan memerlukan usaha sukarela untuk mengekalkannya.

Perhatian secara sukarela tidak bergantung pada ciri-ciri objek, tetapi pada matlamat atau tugas yang ditetapkan oleh individu. Seseorang tidak memberi tumpuan kepada apa yang menarik atau menyenangkan baginya, tetapi pada apa yang dia mesti buat. Perhatian sukarela adalah hasil pembangunan sosial. Keupayaan untuk mengarahkan dan mengekalkan perhatian secara sukarela telah berkembang dalam diri seseorang dalam proses kerja, kerana tanpa ini adalah mustahil untuk menjalankan aktiviti kerja jangka panjang dan sistematik.

Untuk kemunculan dan penyelenggaraan perhatian sukarela, syarat-syarat tertentu mesti dipenuhi:

Kesedaran tentang tugas dan tanggungjawab;

Memahami tugas khusus aktiviti yang dijalankan;

Keadaan kerja biasa;

Kemunculan kepentingan tidak langsung bukan dalam proses, tetapi dalam hasil aktiviti;

Memberi tumpuan kepada aktiviti mental dipermudahkan jika tindakan praktikal termasuk dalam kognisi;

Syarat penting untuk mengekalkan perhatian ialah keadaan mental seseorang;

Penciptaan keadaan yang menggalakkan, pengecualian perengsa luaran yang bertindak negatif. Perlu diingat bahawa rangsangan sampingan yang lemah tidak mengurangkan kecekapan kerja, tetapi meningkatkannya.

Pasca sukarela perhatian ialah perhatian yang timbul atas dasar perhatian sukarela, selepas itu, apabila usaha sukarela tidak lagi diperlukan untuk mengekalkannya. Dari segi ciri psikologi, perhatian selepas sukarela adalah dekat dengan perhatian sukarela: ia juga timbul berdasarkan minat terhadap subjek, tetapi sifat minat dalam kes ini berbeza - ia menunjukkan dirinya dalam hasil aktiviti. Ini boleh digambarkan seperti berikut: pada mulanya, kerja itu tidak memikat seseorang, dia memaksa dirinya untuk melakukannya, melakukan usaha sukarela yang serius untuk mengekalkan tumpuan, tetapi secara beransur-ansur dia terbawa-bawa, terlibat - dia menjadi berminat.

Di samping itu, perhatian deria yang berkaitan dengan persepsi pelbagai rangsangan (visual dan pendengaran) juga dibezakan; perhatian, objeknya adalah pemikiran dan ingatan seseorang; perhatian individu dan kolektif.

Sifat perhatian. Bercakap tentang pembangunan dan pendidikan perhatian, kami maksudkan peningkatan sifatnya, yang boleh dibahagikan kepada tiga kumpulan: sifat yang mencirikan kekuatan, keluasan, dan sifat dinamik perhatian.

1. Sifat yang mencirikan kekuatan (intensiti) perhatian. Ini termasuk tumpuan dan kestabilan perhatian.

Fokus (tumpuan)- ini adalah mengekalkan perhatian pada satu objek atau aktiviti, penyerapan lengkap dalam fenomena atau pemikiran. Ia menyediakan kajian mendalam tentang objek yang boleh dikenali. Penunjuk keamatan ialah "imuniti bunyi", ketidakupayaan untuk mengalih perhatian perhatian daripada subjek aktiviti oleh rangsangan luar.

Berkait rapat dengan penumpuan adalah hak milik kelestarian– masa untuk mengekalkan tumpuan, tempoh mengekalkan perhatian pada sesuatu, ketahanan terhadap keletihan dan gangguan.

Keadaan kestabilan yang bertentangan ialah gangguan, puncanya selalunya adalah aktiviti yang melampau dan terlalu meluas. Minat mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap kestabilan perhatian. Sebagai contoh, apabila melakukan jenis latihan yang sama, pelajar melakukan yang pertama dengan berhati-hati dan tertumpu, dan kemudian, apabila bahan itu telah dikuasai dengan secukupnya, minat hilang, kanak-kanak itu bekerja secara mekanikal, dan kestabilan perhatian terjejas.

2. Sifat yang mencirikan keluasan perhatian. Ini adalah, pertama sekali, jumlah perhatian yang diukur dengan bilangan objek yang boleh dirasakan secara serentak dengan tahap kejelasan yang mencukupi.

Perhatian boleh bergerak dengan cepat dari satu objek ke objek lain, mewujudkan ilusi sejumlah besar perhatian. Jangka perhatian orang dewasa adalah sama dengan "nombor ajaib Miller": 7 ± 2. Ia bergantung kepada banyak keadaan: tahap kebiasaan objek, hubungan antara mereka, pengelompokan mereka.

Kumpulan kedua termasuk pengedaran perhatian, yang dinyatakan dalam keupayaan untuk mengekalkan beberapa objek di tengah-tengah perhatian dan pada masa yang sama melakukan dua atau lebih jenis aktiviti. Tahap pengedaran bergantung pada sifat gabungan aktiviti, kerumitan dan kebiasaannya.

3. Sifat dinamik perhatian. Ini pertama sekali teragak-agak - perubahan jangka pendek berkala yang tidak disengajakan dalam keamatan perhatian, dan menukar - pemindahan perhatian secara sedar dari satu objek ke objek lain, peralihan pantas dari satu aktiviti ke aktiviti lain. Bertukar mungkin sengaja, disertai dengan penyertaan usaha sukarela (apabila sifat aktiviti berubah, tugas baru ditetapkan), dan tidak sengaja, berjalan dengan mudah, tanpa banyak ketegangan dan usaha sukarela. Jika perhatian "tergelincir" daripada aktiviti biasa, ini layak sebagai abstraksi.

Satu kekurangan perhatian yang biasa ialah hilang akal. Istilah ini bermaksud sama sekali berbeza, dalam erti kata tertentu malah bertentangan, menyatakan. Khususnya, inilah yang dipanggil khayalan hilang akal akibat penumpuan yang berlebihan, apabila seseorang tidak perasan apa-apa di sekeliling. Ia diperhatikan pada orang yang bersemangat tentang kerja, diliputi oleh emosi yang kuat - saintis, pekerja kreatif. betul ketidakhadiran adalah gangguan sukarela yang kerap dari aktiviti utama, kelemahan perhatian sukarela, dan tumpuan terjejas. Orang jenis ini mempunyai perhatian yang meluncur dan melayang. Ketidakhadiran sebenar boleh disebabkan oleh keletihan, permulaan penyakit, atau ia juga boleh timbul akibat didikan yang tidak baik, apabila anak tidak terbiasa dengan kerja yang tertumpu dan tidak tahu bagaimana untuk menyelesaikan pekerjaan yang telah dimulakannya.

4.2. rasa

Konsep sensasi. Objek dan fenomena dunia luar mempunyai banyak sifat dan kualiti yang berbeza: warna, rasa, bau, bunyi, dan lain-lain. Agar ia dapat dicerminkan oleh seseorang, mereka mesti mempengaruhinya dengan mana-mana sifat dan kualiti ini. Kognisi dijalankan terutamanya oleh deria - satu-satunya saluran yang melaluinya dunia luar menembusi kesedaran manusia. Imej objek dan fenomena realiti yang timbul dalam proses kognisi deria dipanggil sensasi.

rasa - ini adalah proses kognitif mental yang paling mudah untuk mencerminkan sifat individu objek dan fenomena dunia sekeliling, serta negeri dalaman organisma, yang timbul daripada kesan langsungnya terhadap deria.

Kesedaran kita wujud hanya disebabkan oleh kehadiran sensasi. Sekiranya seseorang kehilangan keupayaan untuk merasakan dan melihat realiti sekeliling, dia tidak akan dapat mengemudi dunia, dia tidak akan dapat melakukan apa-apa. Di bawah keadaan "kekurangan deria" (kekurangan sensasi), dalam masa kurang dari sehari seseorang mengalami penurunan tajam dalam perhatian, penurunan kapasiti ingatan, dan perubahan serius dalam aktiviti mental berlaku. Bukan tanpa sebab bahawa ini adalah salah satu ujian yang paling sukar untuk angkasawan masa depan, penjelajah kutub dan ahli speleologi.

Dalam kehidupan biasa, kita tidak terlalu letih dengan kekurangan sensasi tetapi dengan banyaknya - beban deria. Itulah sebabnya sangat penting untuk mengikuti peraturan asas kebersihan mental.

Asas fisiologi sensasi adalah aktiviti penganalisis - radas saraf khas yang menjalankan fungsi menganalisis dan mensintesis rangsangan yang terpancar daripada luaran dan persekitaran dalaman badan. Mana-mana penganalisis terdiri daripada tiga bahagian.

1. Jabatan reseptor (periferal).- reseptor, bahagian utama mana-mana organ deria, khusus untuk menerima kesan rangsangan tertentu. Di sini transformasi tenaga rangsangan luar (haba, cahaya, bau, rasa, bunyi) kepada tenaga fisiologi - impuls saraf - berlaku.

2. Jabatan pendawaian– saraf deria yang boleh aferen(sentripetal), menjalankan pengujaan yang terhasil ke bahagian tengah penganalisis, dan eferen(sentrifugal, di mana impuls saraf bergerak ke organ kerja (efektor)).

3. Jabatan pusat - bahagian kortikal penganalisis, kawasan khusus korteks serebrum, di mana transformasi tenaga saraf menjadi fenomena mental - sensasi.

Bahagian tengah penganalisis terdiri daripada teras dan tersebar di seluruh korteks sel saraf yang dipanggil elemen pinggiran. Sebahagian besar sel reseptor tertumpu dalam nukleus, yang mana analisis dan sintesis rangsangan yang paling halus dijalankan; Oleh kerana unsur periferi, analisis kasar dibuat, sebagai contoh, cahaya dibezakan daripada kegelapan. Elemen bertaburan bahagian kortikal penganalisis terlibat dalam mewujudkan komunikasi dan interaksi antara pelbagai sistem penganalisis. Memandangkan setiap penganalisis mempunyai bahagian tengahnya sendiri, keseluruhan korteks serebrum adalah sejenis mozek, sistem yang saling berkaitan hujung kortikal penganalisis. Walaupun struktur umum semua penganalisis, struktur terperinci setiap daripada mereka adalah sangat khusus.

Sensasi sentiasa muncul dalam kesedaran dalam bentuk imej. Tenaga rangsangan luar bertukar menjadi fakta kesedaran apabila seseorang, yang mempunyai imej objek yang menyebabkan kerengsaan, boleh menetapkannya dengan perkataan.

Sensasi sentiasa dikaitkan dengan tindak balas seperti cincin refleks dengan maklum balas wajib. Organ deria secara bergantian sebagai reseptor dan efektor (organ kerja).

Jenis dan klasifikasi sensasi. Menurut lima organ deria yang diketahui oleh orang Yunani kuno, jenis sensasi berikut dibezakan: visual, pendengaran, gustatory, penciuman, sentuhan (tactile). Di samping itu, terdapat sensasi perantaraan antara sentuhan dan pendengaran - getaran. Terdapat juga sensasi yang kompleks, yang terdiri daripada beberapa sistem analisis bebas: contohnya, sentuhan adalah sensasi sentuhan dan otot-artikular; sensasi kulit termasuk sentuhan, suhu dan kesakitan. Terdapat sensasi organik (lapar, dahaga, loya, dll.), Statik, sensasi keseimbangan, mencerminkan kedudukan badan di angkasa.

Kriteria berikut untuk klasifikasi sensasi dikenal pasti.

saya.Mengikut lokasi reseptor– exteroceptive dan interoceptive. Reseptor eksterseptif sensasi terletak di permukaan badan dan menerima kerengsaan dari dunia luar, dan reseptor interoceptive Sensasi (organik) terletak di dalam organ dalaman dan menandakan fungsi yang terakhir. Sensasi ini membentuk perasaan organik (kesejahteraan) seseorang.

II.Dengan kehadiran atau ketiadaan hubungan langsung Dengan merengsa, menyebabkan sensasi, sensasi eksteroseptif dibahagikan kepada sentuhan dan jauh. Kenalan sensasi melibatkan interaksi langsung dengan rangsangan. Ini termasuk rasa, kulit, sakit, suhu, dll. Jauh sensasi memberikan orientasi dalam persekitaran terdekat - ini adalah sensasi visual, pendengaran dan penciuman.

Subkelas khas sensasi interoceptive ialah sensasi proprioseptif, yang reseptornya terletak di ligamen, otot dan tendon dan menerima kerengsaan daripada sistem muskuloskeletal. Sensasi ini juga menunjukkan kedudukan badan di angkasa.

Sensasi mempunyai beberapa ciri dan corak yang nyata dalam setiap jenis sensitiviti. Tiga kumpulan corak sensasi boleh dibezakan.

1. Hubungan masa antara permulaan (akhir) rangsangan dan penampilan (kehilangan) sensasi:

Permulaan tindakan rangsangan dan permulaan sensasi tidak bertepatan - sensasi berlaku agak lewat daripada permulaan tindakan rangsangan, kerana impuls saraf memerlukan sedikit masa untuk menyampaikan maklumat ke bahagian kortikal penganalisis, dan selepas analisis dan sintesis yang dijalankan di dalamnya - kembali ke organ kerja. Ini adalah apa yang dipanggil tempoh tersembunyi (terpendam) tindak balas;

Sensasi tidak hilang serta-merta dengan penghujung rangsangan, yang boleh digambarkan dengan imej berturut-turut - positif dan negatif. Mekanisme fisiologi untuk kemunculan imej berurutan dikaitkan dengan fenomena kesan selepas rangsangan pada sistem saraf. Pemberhentian tindakan rangsangan tidak menyebabkan pemberhentian serta-merta proses kerengsaan dalam reseptor dan pengujaan di bahagian kortikal penganalisis.

2. Hubungan antara sensasi dan intensiti rangsangan. Tidak setiap kekuatan rangsangan boleh menyebabkan sensasi; ia berlaku apabila terdedah kepada rangsangan keamatan yang diketahui. Adalah menjadi kebiasaan untuk membezakan antara ambang sensitiviti mutlak dan ambang sensitiviti kepada diskriminasi.

Jumlah minimum rangsangan yang menyebabkan sensasi yang hampir tidak ketara dipanggil ambang sensitiviti mutlak yang lebih rendah.

Terdapat hubungan songsang antara sensitiviti dan kekuatan rangsangan: semakin besar daya yang diperlukan untuk menghasilkan sensasi, semakin rendah sensitiviti. Mungkin juga terdapat rangsangan subthreshold yang tidak menyebabkan sensasi kerana isyarat mengenainya tidak dihantar ke otak.

Magnitud maksimum rangsangan yang mampu diterima oleh penganalisis dengan secukupnya (dengan kata lain, di mana sensasi jenis tertentu masih dipelihara) dipanggil ambang mutlak atas sensitiviti.

Selang antara ambang bawah dan atas dipanggil julat sensitiviti. Telah ditetapkan bahawa julat sensitiviti warna adalah turun naik gelombang elektromagnet dengan frekuensi dari 390 (ungu) hingga 780 (merah) milimikron, dan bunyi - getaran gelombang bunyi dari 20 hingga 20,000 Hertz. Rangsangan dengan keamatan yang sangat tinggi menyebabkan kesakitan dan bukannya sensasi jenis tertentu.

Ambang sensitiviti kepada diskriminasi(differential) ialah perbezaan minimum antara dua rangsangan yang menyebabkan perbezaan halus dalam sensasi. Dalam erti kata lain, ini adalah jumlah terkecil yang mana keamatan rangsangan mesti diubah (ditambah atau dikurangkan) agar perubahan sensasi berlaku. Saintis Jerman - ahli fisiologi E. Weber dan ahli fizik G. Fechner - merumuskan undang-undang yang sah untuk rangsangan kekuatan purata: nisbah rangsangan tambahan kepada yang utama adalah nilai tetap. Nilai ini khusus untuk setiap jenis sensasi: untuk visual – 1/1000 , Untuk pendengaran - 1/10, untuk sentuhan - 1/30 daripada nilai awal rangsangan.

III.Menukar sensitiviti penganalisis. Perubahan ini boleh digambarkan oleh corak sensasi seperti penyesuaian, pemekaan dan interaksi.

Adaptasi(dari bahasa Latin adaptare - menyesuaikan diri, menyesuaikan diri, membiasakan diri) ialah perubahan sensitiviti di bawah pengaruh rangsangan yang sentiasa bertindak. Penyesuaian bergantung kepada keadaan persekitaran. Corak umum adalah seperti berikut: apabila bergerak dari rangsangan kuat ke lemah, kepekaan meningkat, dan sebaliknya, apabila bergerak dari lemah ke kuat, ia berkurangan. Kebolehlaksanaan biologi mekanisme ini adalah jelas: apabila rangsangan kuat, kepekaan halus tidak diperlukan, tetapi apabila ia lemah, keupayaan untuk menangkapnya adalah penting.

Terdapat dua jenis penyesuaian: positif dan negatif. Positif Penyesuaian (positif, gelap) dikaitkan dengan peningkatan sensitiviti di bawah pengaruh rangsangan yang lemah. Oleh itu, apabila bergerak dari cahaya ke kegelapan, kawasan murid meningkat 17 kali ganda, peralihan berlaku dari penglihatan kon ke penglihatan rod, tetapi terutamanya peningkatan sensitiviti berlaku disebabkan oleh kerja refleks terkondisi mekanisme pusat penganalisis. . Negatif Penyesuaian (negatif, ringan) boleh menampakkan dirinya sebagai penurunan sensitiviti di bawah pengaruh rangsangan yang kuat dan sebagai hilangnya sepenuhnya sensasi semasa tindakan jangka panjang rangsangan.

Satu lagi corak sensasi ialah interaksi penganalisis, yang menampakkan dirinya dalam perubahan dalam sensitiviti satu sistem analisis di bawah pengaruh aktiviti yang lain. Corak umum interaksi sensasi boleh dinyatakan dalam rumusan berikut: rangsangan intensiti lemah satu penganalisis meningkatkan sensitiviti yang lain, dan rangsangan kuat mengurangkannya.

Meningkatkan sensitiviti penganalisis dipanggil pemekaan. Ia boleh nyata dalam dua bidang: sama ada sebagai hasil daripada latihan deria, latihan, atau sebagai keperluan untuk mengimbangi kecacatan deria. Kecacatan dalam operasi satu penganalisis biasanya diberi pampasan oleh peningkatan kerja dan peningkatan yang lain.

Satu kes khas interaksi sensasi ialah sinestesia, di mana deria bekerja bersama; dalam kes ini, kualiti sensasi satu jenis dipindahkan ke jenis sensasi lain dan sensasi bersama timbul. Dalam kehidupan seharian, sinestesia digunakan sangat kerap: "suara baldu", "warna menjerit", "bunyi manis", "nada sejuk", "rasa tajam", dll.

4.3. Persepsi

Konsep persepsi. Dalam proses aktiviti kognitif, seseorang jarang berurusan dengan sifat individu objek dan fenomena. Biasanya objek muncul sebagai gabungan pelbagai sifat dan bahagian. Warna, bentuk, saiz, bau, bunyi yang dibuat, berat sesuatu objek secara serentak menimbulkan pelbagai sensasi yang berhubung rapat antara satu sama lain. Berdasarkan kesalinghubungan dan saling kebergantungan pelbagai sensasi, proses persepsi berlaku. Bentuk refleksi seperti sensasi dan persepsi adalah pautan dalam satu proses kognisi deria. Tetapi jika sensasi mencerminkan sifat individu objek dan fenomena realiti sekeliling, maka persepsi memberi mereka imej holistik; tidak seperti kompleks sensasi, ia adalah objektif. Persepsi mengandaikan kehadiran pelbagai sensasi; lebih-lebih lagi, adalah mustahil tanpa sensasi, tetapi tidak boleh dikurangkan kepada jumlahnya, kerana, sebagai tambahan kepada sensasi, ia termasuk pengalaman masa lalu seseorang dalam bentuk idea dan pengetahuan.

Persepsi- ini adalah refleksi holistik objek dan fenomena dalam keseluruhan sifat dan bahagiannya dengan kesan langsungnya pada deria.

Proses persepsi berlaku dalam hubungan rapat dengan proses mental lain: berfikir (kita menyedari apa yang ada di hadapan kita), ucapan (kita menetapkan objek dengan perkataan), ingatan, perhatian, kehendak (kita mengatur proses persepsi), dipandu oleh motivasi, mempunyai pewarnaan afektif-emosi (bagaimana - ini adalah bagaimana kita berhubung dengan apa yang kita anggap).

Persepsi adalah proses yang lebih kompleks daripada sensasi. Persepsi bukanlah penyalinan pasif kesan serta-merta, tetapi proses kognisi yang hidup dan kreatif, aktiviti yang kompleks, bahagian pentingnya ialah pergerakan. Sekiranya mata tidak bergerak, ia berhenti melihat objek; untuk menyebut bunyi, ketegangan pada otot laring diperlukan; untuk mengetahui sifat objek, ia mesti diperiksa - menggunakan pergerakan tangan. Dalam kes ini, empat tahap tindakan persepsi dibezakan: 1) pengesanan (adakah rangsangan?); 2) diskriminasi (pembentukan imej persepsi standard) - kedua-dua tindakan ini adalah persepsi; 3) pengenalan - pengenalpastian objek yang dirasakan dengan imej yang disimpan dalam ingatan; 4) pengiktirafan - memberikan objek kepada kelas objek tertentu yang dilihat sebelum ini; dua tindakan terakhir adalah berkaitan dengan pengenalan.

Oleh itu, persepsi adalah sistem tindakan persepsi, penguasaan yang memerlukan latihan dan latihan khas.

Dalam kehidupan manusia, persepsi mempunyai Nilai yang hebat- ini adalah asas orientasi di dunia sekeliling, dalam masyarakat, komponen yang diperlukan dalam hubungan sosial, persepsi seseorang oleh seseorang.

Asas fisiologi persepsi. Tiada organ persepsi khas; penganalisis menyediakan bahan untuknya. Dalam kes ini, analisis utama, yang berlaku dalam reseptor, ditambah dengan aktiviti analisis dan sintetik kompleks hujung otak penganalisis. Oleh kerana mana-mana objek dunia luar bertindak sebagai rangsangan kompleks yang kompleks (contohnya, lemon mempunyai saiz, warna, rasa, saiz, suhu, bau, nama, dll.), persepsi adalah berdasarkan sistem kompleks sambungan saraf antara penganalisis yang berbeza. . Kita boleh mengatakan bahawa asas fisiologi persepsi adalah aktiviti kompleks penganalisis.

Sifat persepsi. Terdapat dua substruktur dalam struktur persepsi - sifat dan jenis. Sifat-sifat persepsi termasuk selektiviti, objektiviti, apersepsi, integriti, struktur, ketekalan, kebermaknaan.

Objek dan fenomena dunia sekeliling mempengaruhi seseorang dalam kepelbagaian sedemikian sehingga dia tidak dapat melihat semuanya dengan tahap kejelasan yang mencukupi dan bertindak balas terhadapnya pada masa yang sama. Daripada jumlah besar objek yang mempengaruhi, seseorang hanya melihat beberapa dengan kejelasan dan kesedaran yang paling besar.

Pemilihan utama beberapa objek berbanding yang lain mencirikan selektiviti persepsi. Apa yang menjadi pusat perhatian seseorang semasa persepsi adalah objek persepsi, segala-galanya yang sekunder adalah latar belakang persepsi. Mereka sangat dinamik: apakah subjek persepsi boleh bergabung dengan latar belakang apabila selesai kerja, dan sebaliknya, sesuatu dari latar belakang boleh menjadi subjek persepsi. Ini amat penting praktikal: apabila anda perlu membantu menyerlahkan objek dari latar belakang, gunakan warna-warna terang (jaket oren pekerja kereta api, sut angkasawan oren dan biru), fon khas (peraturan dalam buku teks), dsb. Kadangkala, apabila perlu untuk membuat sukar untuk mengasingkan objek, membubarkan ia adalah di latar belakang, mereka menggunakan penyamaran, jubah penyamaran, jaring dengan cawangan, warna perak (kapal terbang, tangki bahan api, dll.).

Selektif persepsi ditentukan oleh keperluan individu, minat, sikap, dan kualiti peribadi seseorang.

Objektiviti persepsi ialah hubungannya dengan objek dunia luar. Seseorang menganggap objek bukan sahaja sebagai ciri yang kompleks, tetapi juga menilainya sebagai objek tertentu, tidak mengehadkan dirinya untuk mewujudkan ciri-ciri individunya, tetapi sentiasa memberikannya kepada beberapa kategori, contohnya: bujur, hijau, berbau, tawar, berair - ini adalah timun, sayuran; bulat, oren, wangi, kasar, manis - ini adalah oren, buah.

Kadang-kadang proses pengecaman tidak berlaku serta-merta - seseorang perlu melihat, mendengar, dan mendekati objek untuk mendapatkan maklumat baru mengenainya. Pengiktirafan mungkin tidak spesifik, apabila seseorang mentakrifkan hanya jenis objek (sejenis kereta, bangunan, orang), atau khusus (ini kereta abang saya, ini guru sejarah kami), dsb.

Keobjektifan mempengaruhi tingkah laku manusia dengan cara tertentu: jika anda menghadiahkannya dengan batu bata dan blok dinamit, dia akan berkelakuan berbeza.

Ciri-ciri persepsi yang sangat penting yang dikaitkan dengan objektiviti ialah integriti dan strukturnya. Persepsi sentiasa ada holistik imej objek. Sensasi visual tidak memberikan refleksi objektif. Retina katak ("pengesan serangga") memberi isyarat kepada beberapa ciri objek, seperti pergerakan dan kehadiran sudut. Katak tidak mempunyai imej visual, jadi dikelilingi oleh lalat tidak bergerak ia boleh mati kerana kelaparan. Keupayaan persepsi visual holistik bukan semula jadi. Pada orang yang dilahirkan buta, yang mendapat penglihatan pada masa dewasa, persepsi tidak timbul serta-merta, tetapi selepas beberapa minggu. Fakta ini sekali lagi mengesahkan bahawa persepsi terbentuk dalam proses amalan dan mewakili sistem tindakan persepsi yang mesti dikuasai.

Kestrukturan persepsi terletak pada hakikat bahawa ia bukan sekadar jumlah sensasi, ia mencerminkan hubungan antara pelbagai sifat dan bahagian objek, iaitu strukturnya. Setiap bahagian yang termasuk dalam imej persepsi memperoleh makna hanya apabila ia dikaitkan dengan keseluruhan dan ditentukan olehnya. Oleh itu, apabila mendengar muzik, kita tidak melihat bunyi individu, tetapi melodi; Kami mengenali melodi ini apabila ia dipersembahkan oleh orkestra, atau oleh alat muzik tunggal, atau oleh suara manusia, walaupun sensasi pendengaran berbeza.

Oleh kerana jiwa adalah imej subjektif dunia objektif, orang melihat maklumat yang sama secara berbeza, bergantung pada ciri-ciri keperibadian persepsi - orientasi, pandangan, kepercayaan, minat, keperluan, kebolehan, perasaan yang berpengalaman. Kebergantungan persepsi pada kandungan kehidupan mental seseorang, ciri-ciri keperibadiannya dan pengalaman masa lalu dipanggil apersepsi. Ini adalah salah satu daripada sifat yang paling penting persepsi, kerana ia memberikan watak yang aktif.

Keteguhan- ini ialah ketekalan relatif saiz, warna dan bentuk objek yang dilihat apabila menukar jarak, sudut dan pencahayaan. Sumbernya adalah tindakan aktif sistem penganalisis yang menyediakan tindakan persepsi. Persepsi objek di bawah keadaan yang berbeza membolehkan kita mengenal pasti struktur invarian objek yang agak malar. Keteguhan bukanlah sifat semula jadi, tetapi harta yang diperolehi. Dengan ketiadaan keteguhan, orientasi adalah mustahil. Jika persepsi tidak tetap, maka dengan setiap langkah, pusingan, dan pergerakan kita akan menemui objek "baru" tanpa mengenalinya.

Persepsi manusia bukan sahaja imej deria, tetapi juga kesedaran tentang objek tertentu yang terasing dari dunia sekeliling. Terima kasih kepada memahami intipati dan tujuan objek, penggunaan bertujuan dan aktiviti praktikal dengan mereka menjadi mungkin. Kebermaknaan persepsi mewakili kesedaran tentang objek yang dipaparkan, dan pantulan mana-mana kes tunggal sebagai manifestasi khas umum adalah keumuman persepsi. Kebermaknaan dan generalisasi persepsi dicapai dengan memahami intipati objek dalam proses aktiviti mental. Persepsi diteruskan sebagai proses dinamik mencari jawapan kepada soalan: "Apakah ini?" Memahami, memahami objek secara sedar bermakna, pertama sekali, menamakannya, menggeneralisasikannya dalam perkataan, dan menetapkannya kepada kelas tertentu. Kami membandingkan objek yang tidak dikenali dengan yang biasa, cuba mengklasifikasikannya ke dalam kategori tertentu. Pakar psikiatri Switzerland G. Rorschach (1884–1928) menunjukkan bahawa tompok dakwat yang tidak bermakna orang biasa sentiasa dianggap sebagai sesuatu yang bermakna (rama-rama, anjing, awan, tasik, dll.). Hanya sebilangan orang yang sakit mental yang cenderung menganggap tompok dakwat rawak seperti itu.

Jenis-jenis persepsi. Persepsi berbeza mengikut jenis bergantung pada peranan utama satu atau penganalisis lain, kerana tidak semua penganalisis memainkan peranan yang sama: biasanya salah satu daripada mereka adalah yang terkemuka.

Bergantung pada penganalisis terkemuka, jenis persepsi berikut dibezakan.

1. Mudah– visual, pendengaran, sentuhan. Setiap orang mempunyai semua jenis persepsi yang mudah, tetapi satu daripada sistem ini biasanya lebih maju daripada yang lain, yang sepadan dengan tiga bidang utama pengalaman deria: visual, pendengaran dan kinestetik.

Jenis visual. Semua maklumat yang dirasakan dibentangkan kepada orang jenis ini dalam bentuk gambar yang jelas dan imej visual. Mereka sering memberi isyarat, seolah-olah melukis imej yang dibayangkan di udara. Mereka dicirikan oleh kenyataan: "Saya melihat dengan jelas bahawa ...", "Lihat ...", "Mari bayangkan ...", "Penyelesaian sudah muncul ...".

Jenis auditori. Orang ini menggunakan perkataan lain: "Bunyinya seperti ini...", "Saya bergema dengan ini...", "Saya mendengar apa yang anda katakan...", "Dengar...", dsb.

Jenis kinestetik. Orang yang tergolong dalam jenis ini mengingati pergerakan dan sensasi dengan baik. Dalam perbualan mereka menggunakan kata-kata dan ungkapan kinestetik: “Jika anda ambil, sebagai contoh...”, “Saya tidak dapat memahami pemikiran itu...”, “Cuba rasakan...”, “Sangat sukar... ”, “Saya rasa itu...”.

Perwakilan yang disebut jenis ini mempunyai ciri khusus dalam tingkah laku, jenis badan dan pergerakan, pertuturan, pernafasan, dll. Sistem deria terkemuka mempengaruhi keserasian dan keberkesanan komunikasi dengan orang lain. Dalam kehidupan, orang sering tidak memahami antara satu sama lain, terutamanya kerana sistem deria utama mereka tidak bertepatan. Jika anda perlu menjalin hubungan yang baik dengan seseorang, maka anda perlu menggunakan perkataan prosedur yang sama yang dia gunakan. Jika anda ingin mewujudkan jarak, anda boleh menggunakan kata-kata daripada sistem idea yang berbeza, berbeza daripada rakan bicara anda.

2. Kompleks jenis persepsi dibezakan jika beberapa penganalisis digerakkan secara sama intensif: visual-auditori; visual-auditori-tactile; visual-motor dan auditori-motor.

3. Istimewa jenis persepsi dibezakan bergantung pada objek yang dirasakan: masa, ruang, pergerakan, hubungan, ucapan, muzik, orang demi orang, dll.

Bergantung pada tahap tujuan aktiviti seseorang, persepsi sukarela dan sukarela dibezakan. Tanpa kerelaan persepsi boleh disebabkan oleh ciri-ciri objek di sekeliling dan oleh kesesuaian objek ini dengan minat dan keperluan individu. percuma persepsi melibatkan penetapan matlamat, menggunakan usaha sukarela, dan sengaja memilih objek persepsi. Persepsi sukarela bertukar menjadi pemerhatian - persepsi yang bertujuan, sistematik terhadap objek dengan matlamat tertentu yang diiktiraf dengan jelas. Pemerhatian adalah bentuk persepsi sukarela yang paling berkembang dan dicirikan oleh aktiviti individu yang hebat.

Keperluan yang paling penting untuk proses pemerhatian ialah: menetapkan matlamat, perancangan, sistematik, kejelasan tugas, pemecahannya, menetapkan tugas tertentu yang lebih khusus. Pemerhatian mesti dilatih khas. Jika seseorang secara sistematik mempraktikkan pemerhatian dan meningkatkan budayanya, maka dia mengembangkan ciri keperibadian seperti pemerhatian - keupayaan untuk melihat ciri-ciri objek dan fenomena yang bersifat ciri tetapi halus.

Gangguan persepsi. Persepsi tidak selalu memberikan idea yang betul-betul betul tentang dunia di sekeliling kita. Kadang-kadang, dalam keadaan keletihan mental, seseorang mengalami penurunan kerentanan terhadap rangsangan luar - hipotesa. Segala-galanya di sekeliling menjadi malap, kabur, pudar, tidak berbentuk, tidak menarik, beku. Dengan keletihan fizikal atau emosi secara tiba-tiba, terdapat peningkatan kerentanan terhadap rangsangan biasa sepenuhnya - hiperthesia. Cahaya siang tiba-tiba membutakan, bunyi memekakkan telinga, bau-bauan menjengkelkan, malah sentuhan pakaian pada badan kelihatan kasar dan tidak menyenangkan.

Persepsi yang salah terhadap objek sebenar dipanggil ilusi(dari bahasa Latin illusio - menipu). Ilusi boleh bersifat afektif, lisan dan pereidolik. Afektif ilusi disebabkan oleh keadaan tertekan, mood yang tidak baik, kebimbangan, ketakutan - pakaian yang tergantung di ampaian pun boleh kelihatan seperti perompak, orang yang lalu lalang secara rawak - perogol, pembunuh. Lisan ilusi terdiri daripada persepsi palsu tentang kandungan perbualan sebenar orang lain. Nampaknya kepada seseorang bahawa semua orang mengutuknya, membayangkan beberapa tindakan yang tidak wajar, mengejeknya, mengancamnya. Pereidolic ilusi disebabkan oleh penurunan nada aktiviti mental, pasif. Corak biasa pada kertas dinding, retak di siling, di lantai, pelbagai cahaya dan bayang-bayang dianggap sebagai lukisan terang, watak dongeng, imej hebat, panorama yang luar biasa.

Ilusi harus dibezakan daripada halusinasi - manifestasi psikopatologi persepsi dan ingatan. Halusinasi – Ini adalah imej (visual, pendengaran, penciuman, sentuhan, gustatory) yang timbul dalam minda tanpa mengira rangsangan luar dan mempunyai maksud realiti objektif bagi seseorang. Halusinasi adalah akibat daripada fakta bahawa persepsi tidak tepu dengan kesan luaran, tetapi dengan imej dalaman. Seseorang yang berada dalam cengkaman halusinasi mengalaminya seperti yang benar-benar dirasakan - dia benar-benar melihat, mendengar, menghidu, dan tidak membayangkan semua ini. Baginya, sensasi deria subjektif adalah sama nyata seperti yang terpancar dari dunia objektif.

4.4. Ingatan

Konsep ingatan. Segala-galanya yang pernah dilihat oleh seseorang tidak hilang tanpa jejak - jejak proses pengujaan dipelihara dalam korteks serebrum, yang mewujudkan kemungkinan berlakunya semula pengujaan tanpa adanya rangsangan yang menyebabkannya. Terima kasih kepada ini, seseorang boleh mengingati dan menyimpan, dan seterusnya menghasilkan semula imej objek yang hilang atau menghasilkan semula pengetahuan yang diperoleh sebelumnya. Seperti persepsi, ingatan adalah proses refleksi, tetapi dalam kes ini bukan sahaja apa yang aktif serta-merta dicerminkan, tetapi juga apa yang berlaku pada masa lalu.

Ingatan– ini adalah satu bentuk refleksi khas, salah satu proses mental utama yang bertujuan untuk menyatukan fenomena mental dalam kod fisiologi, memeliharanya dalam bentuk ini dan menghasilkan semula mereka dalam bentuk idea subjektif.

Dalam sfera kognitif, ingatan menduduki tempat yang istimewa; tanpa itu, pengetahuan tentang dunia di sekeliling kita adalah mustahil. Aktiviti ingatan diperlukan apabila menyelesaikan sebarang masalah kognitif, kerana ingatan mendasari sebarang fenomena mental dan menghubungkan masa lalu seseorang dengan masa kini dan masa depannya. Tanpa memasukkan ingatan dalam tindakan kognisi, semua sensasi dan persepsi akan dianggap sebagai pertama kali timbul dan pemahaman tentang dunia sekeliling akan menjadi mustahil.

Memori membolehkan seseorang menjadi apa adanya, membantu dia bertindak, belajar, mencintai - kerana untuk ini, sekurang-kurangnya, anda perlu mengenali orang yang anda cintai. (Bukan sia-sia bahawa bukannya "jatuh cinta" mereka berkata "terlupa.") Tetapi semua kejayaan dan kegagalan tidak boleh dikaitkan dengan ingatan semata-mata. Seorang lagi pemikir Perancis pada abad ke-17. F. La Rochefoucauld menyatakan: "Setiap orang mengeluh tentang ingatannya, tetapi tidak ada yang mengeluh tentang akal budinya."

Asas fisiologi ingatan. DALAM Asas ingatan adalah harta tisu saraf untuk berubah di bawah pengaruh rangsangan, untuk mengekalkan jejak keseronokan saraf. Kekuatan jejak bergantung pada jenis jejak yang berlaku.

Pada peringkat pertama, sejurus selepas pendedahan kepada rangsangan, tindak balas elektrokimia jangka pendek berlaku di dalam otak, menyebabkan perubahan fisiologi yang boleh diterbalikkan dalam sel. Peringkat ini berlangsung dari beberapa saat hingga beberapa minit dan merupakan mekanisme fisiologi ingatan jangka pendek– terdapat kesan, tetapi mereka belum menjadi lebih kuat. Pada peringkat kedua, tindak balas biokimia berlaku berkaitan dengan pembentukan bahan protein baru, yang membawa kepada perubahan kimia yang tidak dapat dipulihkan dalam sel. Ini adalah mekanisme ingatan jangka panjang - jejak diperkuat dan boleh wujud untuk masa yang lama.

Untuk maklumat disimpan dalam ingatan, ia mengambil sedikit masa, yang dipanggil masa penyatuan, jejak pengukuhan. Seseorang mengalami proses ini sebagai gema peristiwa yang baru saja berlaku: untuk beberapa waktu dia terus melihat, mendengar, merasakan sesuatu yang tidak lagi dilihatnya secara langsung (“berdiri di hadapan matanya,” “bunyi di telinganya,” dsb. .). Masa penyatuan - 15 min. Kehilangan kesedaran sementara pada orang membawa kepada melupakan apa yang berlaku dalam tempoh sejurus sebelum peristiwa ini - amnesia anterograde berlaku - ketidakupayaan sementara otak untuk merekodkan jejak.

Objek atau fenomena yang bersambung secara realiti juga bersambung dalam ingatan manusia. Mengingat sesuatu bermakna menghubungkan hafalan dengan apa yang telah diketahui, membentuk persatuan. Akibatnya, asas fisiologi ingatan juga adalah pembentukan dan fungsi sambungan saraf sementara (persatuan) antara pautan individu dengan apa yang dilihat sebelum ini.

Terdapat dua jenis persatuan: mudah dan kompleks.

KEPADA ringkas Terdapat tiga jenis persatuan: 1) mengikut keterkaitan - dua fenomena yang disambungkan dalam masa atau ruang digabungkan (Chuk dan Huck, Putera dan Pauper, abjad, jadual pendaraban, susunan kepingan pada papan catur); 2) dengan persamaan - mereka menghubungkan fenomena yang mempunyai ciri yang serupa (willow - seorang wanita di gunung, "salji salji ceri", bulu poplar - salji; 3) sebaliknya - mereka menghubungkan dua fenomena yang bertentangan (musim sejuk - musim panas, hitam - putih, panas - sejuk, kesihatan - penyakit, pergaulan - pengasingan, dll.).

Kompleks persatuan (semantik) adalah asas pengetahuan kita, kerana ia menghubungkan fenomena yang pada hakikatnya sentiasa disambungkan: 1) bahagian - keseluruhan (pokok - dahan, tangan - jari); 2) genus – spesies (haiwan – mamalia – lembu); 3) sebab – kesan (merokok di atas katil membawa kepada kebakaran); 4) sambungan berfungsi (ikan - air, burung - langit, udara).

Untuk pembentukan sambungan sementara, kebetulan berulang dua rangsangan dalam masa diperlukan, iaitu, untuk pembentukan persatuan ia diperlukan pengulangan. Satu lagi syarat penting untuk pembentukan persatuan ialah pengukuhan perniagaan, iaitu, kemasukan apa yang perlu diingat dalam aktiviti.

Proses ingatan. Ingatan merangkumi beberapa proses yang saling berkaitan: mengingat, menyimpan, melupakan dan menghasilkan semula.

Menghafal adalah satu proses yang bertujuan untuk mengekalkan tanggapan yang diterima dalam ingatan dengan mengaitkannya dengan pengalaman sedia ada. DENGAN titik fisiologi hafalan visual adalah pembentukan dan penyatuan dalam otak kesan keseronokan dari pengaruh dunia sekeliling (benda, lukisan, pemikiran, perkataan, dll.). Sifat hafalan, kekuatan, kecerahan, kejelasannya bergantung pada ciri-ciri rangsangan, sifat aktiviti, dan keadaan mental seseorang.

Proses hafalan boleh berlaku dalam tiga bentuk: imprinting, involuntary dan sukarela.

Mencetak– ini ialah penyimpanan acara yang tahan lama dan tepat hasil daripada satu persembahan bahan selama beberapa saat. Keadaan pencetakan—cetakan segera—berlaku pada seseorang pada saat tekanan emosi tertinggi (imej eidetik).

Tanpa kerelaan hafalan berlaku tanpa adanya niat sedar untuk mengingati dengan pengulangan berulang rangsangan yang sama, bersifat selektif dan bergantung kepada tindakan seseorang, iaitu, ia ditentukan oleh motif, matlamat, dan sikap emosi terhadap aktiviti tersebut. Sesuatu yang luar biasa, menarik, mengujakan emosi, tidak dijangka, terang diingati secara tidak sengaja.

percuma Hafalan adalah bentuk utama dalam manusia. Ia timbul dalam proses kerja dan disebabkan oleh keperluan untuk memelihara pengetahuan, kemahiran dan kebolehan, tanpa kerja yang mustahil. Ini adalah tahap hafalan yang lebih tinggi dengan matlamat yang telah ditetapkan dan penerapan usaha sukarela.

Untuk kecekapan hafalan sukarela yang lebih berkesan, syarat-syarat berikut mesti dipenuhi:

Kehadiran sikap psikologi terhadap hafalan;

Memahami maksud pengetahuan yang diperolehi;

Kawalan kendiri, gabungan hafalan dan pembiakan;

Pergantungan pada teknik hafalan yang rasional.

Kaedah hafalan rasional (kaedah mnemonik) termasuk menyerlahkan perkara yang kuat, pengelompokan semantik bahan, menyerlahkan perkara utama, merangka rancangan, dsb.

Satu jenis hafazan sukarela ialah hafalan - hafalan yang sistematik, terancang, tersusun khas menggunakan teknik mnemonik.

Oleh hasil hafalan boleh verbatim, dekat dengan teks, semantik, memerlukan pemprosesan mental bahan, mengikut cara - secara umum, dalam bahagian, digabungkan. Oleh watak hafalan sambungan dibahagikan kepada mekanikal dan logik (semantik), kecekapannya 20 kali lebih tinggi daripada mekanikal. Penghafalan logik melibatkan penyusunan bahan tertentu, memahami makna, perkaitan antara bahagian bahan, memahami makna setiap perkataan dan penggunaan teknik hafalan kiasan (rajah, graf, gambar).

Syarat utama untuk menghafal yang berkekalan ialah:

Kesedaran tentang matlamat, tugas;

Kehadiran tetapan hafalan;

Pengulangan rasional adalah aktif dan diedarkan, kerana ia lebih berkesan daripada pasif dan berterusan.

Pemeliharaan ialah proses pengekalan jangka panjang yang lebih kurang dalam ingatan maklumat yang diperoleh melalui pengalaman. Dari sudut fisiologi, pemeliharaan ialah kewujudan kesan dalam bentuk tersembunyi. Ini bukan proses pasif untuk mengekalkan maklumat, tetapi proses pemprosesan aktif, sistematisasi, generalisasi bahan, dan penguasaan ia.

Pemuliharaan terutamanya bergantung kepada:

Daripada sikap personaliti;

Kuasa pengaruh bahan yang dihafal;

Minat terhadap kesan yang dicerminkan;

Keadaan manusia. Dengan keletihan, sistem saraf yang lemah, atau penyakit yang serius, lupa menunjukkan dirinya dengan sangat mendadak. Oleh itu, diketahui bahawa Walter Scott menulis "Ivanhoe" semasa penyakit serius. Membaca karya itu selepas pulih, dia tidak ingat bila atau bagaimana dia menulisnya.

Proses pemeliharaan mempunyai dua sisi - pemeliharaan sebenar dan melupakan.

terlupa– Ini adalah proses semula jadi kepupusan, penghapusan, memadam jejak, menghalang sambungan. Ia bersifat selektif: apa yang dilupakan adalah apa yang tidak penting bagi seseorang dan tidak sesuai dengan keperluannya. Melupakan adalah proses yang wajar, semula jadi dan perlu yang memberi otak peluang untuk membebaskan dirinya daripada maklumat yang tidak perlu.

Melupakan mungkin penuh - Bahan itu bukan sahaja tidak dihasilkan semula, tetapi juga tidak diiktiraf; separa– seseorang mengenali bahan tersebut, tetapi tidak boleh mengeluarkan semula atau mengeluarkannya dengan kesilapan; Sementara - apabila sambungan saraf terhalang, lengkap- apabila mereka pudar.

Proses melupakan berjalan secara tidak sekata: pada mulanya cepat, kemudian perlahan. Peratusan tertinggi lupa berlaku dalam 48 jam pertama selepas hafalan, dan ini berterusan selama tiga hari lagi. Dalam tempoh lima hari akan datang, melupakan berkembang lebih perlahan. Ini membawa kepada kesimpulan berikut:

Bahan mesti diulang dalam masa yang singkat selepas hafalan (pengulangan pertama adalah selepas 40 minit), kerana selepas sejam hanya 50% daripada maklumat yang dihafal secara mekanikal kekal dalam ingatan;

Ia adalah perlu untuk mengedarkan ulangan dari masa ke masa - lebih baik mengulang bahan dalam bahagian kecil sekali setiap 10 hari daripada tiga hari sebelum peperiksaan;

Pemahaman dan pemahaman maklumat adalah perlu;

Untuk mengurangkan lupa, perlu memasukkan ilmu dalam aktiviti.

Sebab-sebab untuk melupakan boleh sama ada bukan pengulangan bahan (sambungan pudar) atau pengulangan berulang, di mana perencatan melampau berlaku dalam korteks serebrum.

Melupakan bergantung kepada sifat aktiviti yang mendahului hafalan dan berlaku selepasnya. Pengaruh negatif aktiviti sebelum hafalan dipanggil proaktif perencatan, dan aktiviti selepas hafalan - retroaktif perencatan, yang berlaku dalam kes apabila, selepas hafalan, aktiviti yang serupa dengannya atau memerlukan usaha yang ketara dilakukan.

Bahan yang disimpan dalam ingatan berubah secara kualitatif, dibina semula, kesan menjadi lebih pucat, warna-warna terang pudar, tetapi tidak selalu: kadang-kadang kemudian, pembiakan tertunda ternyata lebih lengkap dan tepat daripada sebelumnya. Penambahbaikan penarikan tertunda ini, ciri terutamanya kanak-kanak, dipanggil kenangan.

Main balik - proses kreatif yang paling aktif, yang terdiri daripada mencipta semula dalam aktiviti dan komunikasi bahan yang disimpan dalam ingatan. Terdapat bentuk berikut: pengiktirafan, pembiakan tidak disengajakan, pembiakan sukarela, pengingatan dan pengembalian semula.

Pengiktirafan- ini adalah persepsi objek dalam keadaan persepsi berulangnya, yang berlaku disebabkan oleh kehadiran jejak yang lemah dalam korteks serebrum. Lebih mudah untuk belajar daripada membiak. Daripada 50 objek, seseorang mengenali 35.

Tanpa kerelaan pembiakan ialah pembiakan yang berlaku seolah-olah "dengan sendirinya." Terdapat juga bentuk obsesif untuk menghasilkan semula apa-apa perwakilan ingatan, pergerakan, pertuturan, yang dipanggil ketabahan(dari Lat. Saya berterusan). Mekanisme fisiologi ketekunan adalah inersia proses pengujaan dalam korteks serebrum, yang dipanggil "fokus pengujaan yang tidak stabil."

Ketekunan boleh berlaku pada orang yang sihat sepenuhnya, tetapi lebih kerap diperhatikan semasa keletihan dan kekurangan oksigen. Kadangkala obsesi, pemikiran (idefix) menjadi gejala gangguan neuropsychic - neurosis.

percuma pembiakan ialah pembiakan dengan matlamat yang telah ditetapkan, kesedaran tentang tugas, dan usaha.

Ingat kembali- bentuk pembiakan aktif yang berkaitan dengan ketegangan, memerlukan usaha sukarela dan teknik khas - persatuan, pergantungan pada pengiktirafan. Ingat kembali bergantung pada kejelasan tugas dan susunan logik bahan.

ingatan - pengeluaran semula imej tanpa ketiadaan persepsi objek, "ingatan sejarah individu."

Jenis ingatan. Terdapat beberapa jenis ingatan berdasarkan pelbagai kriteria.

1. Mengikut sifat aktiviti mental yang mendominasi aktiviti, ingatan boleh bersifat kiasan, emosi dan logik lisan.

kiasan ingatan termasuk ingatan visual, pendengaran, eidetik (jenis ingatan yang jarang berlaku yang mengekalkan imej yang jelas untuk masa yang lama dengan semua butiran tentang apa yang dilihat, yang merupakan akibat daripada inersia pengujaan hujung kortikal visual atau pendengaran. penganalisis); penciuman, sentuhan, gustatory dan motor, atau motor (subjenis khas ingatan kiasan, yang terdiri daripada menghafal, menyimpan dan menghasilkan semula pelbagai pergerakan dan sistemnya). Memori motor adalah asas untuk pembentukan kemahiran praktikal, buruh dan sukan.

Memori kiasan adalah wujud dalam kedua-dua haiwan dan manusia.

beremosi ingatan ialah ingatan perasaan dan keadaan emosi, yang, apabila dialami dan disimpan dalam kesedaran, bertindak sebagai isyarat sama ada mendorong aktiviti atau menahan daripada tindakan yang menyebabkan pengalaman negatif pada masa lalu. Keupayaan untuk bersimpati dan berempati adalah berdasarkan ingatan emosi, kerana ia mengawal tingkah laku manusia bergantung pada perasaan yang dialami sebelum ini. Kekurangan ingatan emosi membawa kepada kebodohan emosi.

Pada haiwan, apa yang menyebabkan kesakitan, kemarahan, ketakutan, kemarahan diingati lebih cepat dan membolehkan mereka mengelakkan situasi yang sama pada masa hadapan.

Verbal-logik (semantik, simbolik) ingatan bergantung pada mewujudkan dan mengingati konsep semantik, rumusan, idea, pepatah. Ini adalah khusus spesis manusia ingatan.

2. Mengikut tahap peraturan kehendak, kehadiran atau ketiadaan matlamat dan tindakan mnemonik khas, mereka membezakan ingatan yang tidak disengajakan apabila maklumat diingati dengan sendirinya - tanpa menetapkan matlamat, tanpa menggunakan usaha, dan ingatan sukarela, di mana hafalan dilakukan secara sengaja dengan bantuan teknik khas.

3. Mengikut tempoh penyimpanan bahan, mereka dibezakan jangka pendek, jangka panjang dan operasi ingatan (untuk mekanisme fisiologi jenis ingatan ini, lihat ms 102).

Jangka panjang ingatan ialah jenis ingatan utama yang memastikan pemeliharaan jangka panjang apa yang dicetak (kadang-kadang sepanjang hayat). Terdapat dua jenis ingatan jangka panjang: akses terbuka, apabila seseorang boleh secara sukarela mengekstrak maklumat yang diperlukan, dan maklumat tertutup, akses kepada yang mungkin hanya di bawah hipnosis.

Pada jangka pendek bahan disimpan dalam ingatan sehingga 15 minit.

Operasi ingatan melibatkan pengekalan bahan perantaraan dalam ingatan selagi seseorang itu berurusan dengannya.

Sifat (kualiti) ingatan. Ini termasuk:

Kelajuan hafalan - bilangan ulangan yang diperlukan untuk mengekalkan bahan dalam ingatan;

Kadar lupa ialah masa di mana bahan disimpan dalam ingatan;

Kapasiti ingatan untuk bahan dan bahan baharu sepenuhnya yang tidak masuk akal adalah sama dengan "nombor ajaib Miller" (7 ± 2), menunjukkan bilangan kepingan maklumat yang disimpan dalam ingatan;

Ketepatan – keupayaan untuk menghasilkan semula maklumat tanpa herotan;

Kesediaan mobilisasi ialah keupayaan untuk mengingat bahan yang betul pada masa yang sesuai.

Ingatan berkembang melalui senaman dan kerja keras pada hafalan, pemeliharaan jangka panjang, pembiakan yang lengkap dan tepat. Bagaimana lebih ramai orang tahu, semakin mudah dia mengingati perkara baharu, mengaitkan dan mengaitkan bahan baharu dengan perkara yang sudah diketahui. Dengan penurunan umum dalam ingatan dengan usia, tahap ingatan profesional tidak berkurangan, dan kadang-kadang boleh meningkat. Semua ini membolehkan kita membuat kesimpulan berikut: ingatan sebagai fenomena mental bukan sahaja anugerah alam semula jadi, tetapi juga hasil didikan yang disasarkan.

4.5. Berfikir

Konsep pemikiran. Pengetahuan tentang dunia sekeliling datang "dari perenungan hidup kepada pemikiran abstrak dan daripadanya kepada amalan - ini adalah jalan dialektik pengetahuan tentang kebenaran, pengetahuan tentang realiti objektif" (V.I. Lenin).

Sensasi, persepsi, ingatan adalah peringkat pertama kognisi yang wujud dalam kebanyakan haiwan, hanya memberikan gambaran luaran dunia, "kontemplasi hidup" langsung tentang realiti. Tetapi kadangkala pengetahuan deria tidak mencukupi untuk mendapatkan gambaran lengkap tentang sesuatu fenomena atau fakta. Di sinilah pemikiran datang untuk menyelamatkan, membantu memahami undang-undang alam dan masyarakat. Ciri pemikiran ialah pantulan objek dan fenomena realiti dalam ciri pentingnya, hubungan semula jadi dan hubungan yang wujud antara bahagian, sisi, ciri setiap objek dan antara objek dan fenomena realiti yang berbeza.

Berfikir adalah satu proses di mana seseorang secara mental menembusi melebihi apa yang diberikan kepadanya dalam sensasi dan persepsi. Dengan kata lain, dengan bantuan pemikiran seseorang boleh memperoleh ilmu yang tidak dapat dicapai oleh pancaindera. Peringkat pemikiran abstrak (lihat di bawah) adalah unik kepada manusia.

Pemikiran adalah tahap kognisi yang lebih tinggi, ia adalah peringkat rasional, pengetahuan tidak langsung tentang realiti, syarat untuk aktiviti praktikal yang rasional. Kebenaran ilmu tersebut dibuktikan dengan amalan. Berfikir sentiasa merupakan proses menyelesaikan masalah, mencari jawapan kepada soalan, atau keluar dari situasi semasa.

Tidak semua tugas memerlukan pemikiran. Sebagai contoh, jika kaedah menyelesaikan tugas yang diberikan kepada seseorang telah lama dipelajari olehnya, dan keadaan aktiviti sudah biasa, maka untuk mengatasinya, ingatan dan persepsi sudah cukup. Pemikiran "dihidupkan" apabila tugas yang pada asasnya baru dikemukakan atau apabila perlu menggunakan pengetahuan, kemahiran dan kebolehan yang terkumpul sebelum ini dalam keadaan baharu.

Berfikir - ini adalah gambaran realiti yang tidak langsung dan umum dalam hubungan dan hubungannya yang paling penting, yang berlaku dalam perpaduan dengan pertuturan.

Ciri-ciri pemikiran adalah seperti berikut.

1. Menyelesaikan masalah secara tidak langsung, iaitu dengan cara yang menggunakan pelbagai teknik dan cara bantu yang direka untuk mendapatkan pengetahuan yang diperlukan. Seseorang terpaksa berfikir apabila kognisi langsung adalah mustahil (orang tidak melihat ultrasound, sinaran inframerah, sinar-X, komposisi kimia bintang, jarak dari Bumi ke planet lain, proses fisiologi dalam korteks serebrum, dll.) , atau mungkin pada dasarnya, tetapi tidak dalam keadaan moden(arkeologi, paleontologi, geologi, dll.), atau mungkin, tetapi tidak rasional. Menyelesaikan masalah secara tidak langsung bermakna menyelesaikannya juga dengan bantuan operasi mental. Sebagai contoh, apabila, bangun pada waktu pagi, seseorang pergi ke tingkap dan melihat bahawa bumbung rumah basah dan terdapat lopak di atas tanah, dia membuat kesimpulan: hujan turun pada waktu malam. Manusia tidak langsung melihat hujan, tetapi mempelajarinya secara tidak langsung, melalui fakta lain. Contoh lain: tentang kehadiran dalam badan pesakit proses keradangan doktor mengetahui menggunakan cara tambahan - termometer, keputusan ujian, x-ray, dll.; guru boleh menilai tahap ketekunan pelajar dengan jawapannya di papan tulis; Anda boleh mengetahui suhu udara di luar dengan cara yang berbeza: secara langsung, dengan meletakkan tangan anda keluar tingkap, dan secara tidak langsung, menggunakan termometer. Kognisi tidak langsung terhadap objek dan fenomena dilakukan melalui persepsi terhadap objek atau fenomena lain yang secara semula jadi berkaitan dengan yang pertama. Hubungan dan perhubungan ini biasanya tersembunyi, ia tidak dapat dilihat secara langsung, dan operasi mental digunakan untuk mengenal pastinya.

2. Cerminan umum realiti. Anda boleh melihat secara langsung hanya objek tertentu: pokok ini, jadual ini, buku ini, orang ini. Anda boleh memikirkan subjek secara umum ("Buku cinta - sumber pengetahuan"; "Lelaki keturunan monyet"). Ia dianggap yang memungkinkan untuk menangkap persamaan dalam perkara yang berbeza dan perkara yang berbeza dalam perkara yang serupa, dan untuk menemui hubungan semula jadi antara fenomena dan peristiwa.

Seseorang boleh meramalkan apa yang akan berlaku dalam kes tertentu kerana ia mencerminkan sifat umum objek dan fenomena. Tetapi tidak cukup untuk melihat hubungan antara dua fakta; ia juga perlu untuk menyedari bahawa ia adalah bersifat umum dan ditentukan oleh sifat umum sesuatu, iaitu sifat yang berkaitan dengan keseluruhan kumpulan objek dan fenomena yang serupa. . Refleksi umum sedemikian memungkinkan untuk meramalkan masa depan, untuk membentangkannya dalam bentuk imej yang sebenarnya tidak wujud.

3. Refleksi sifat yang paling penting dan hubungan realiti. Dalam fenomena atau objek, kami menyerlahkan umum, tanpa mengambil kira yang tidak penting, tidak penting. Jadi, mana-mana jam tangan adalah mekanisme untuk menentukan masa, dan ini adalah ciri utamanya. Baik bentuk, mahupun saiz, mahupun warna, mahupun bahan dari mana ia dibuat adalah penting.

Pemikiran haiwan yang lebih tinggi adalah berdasarkan refleks kausal (dari Latin causa - sebab) - sejenis refleks otak, yang, menurut I.P. Pavlova, tidak sama dengan refleks terkondisi. Refleks kausal adalah asas fisiologi segera (tanpa penyertaan konsep) refleksi mental hubungan yang ketara antara objek dan fenomena (pada manusia, refleks kausal, digabungkan dengan pengalaman, mendasari gerak hati dan pemikiran).

4. Ciri utama pemikiran manusia ialah ia berkait rapat dengan ucapan: perkataan itu menandakan objek dan fenomena yang mempunyai persamaan. Bahasa, pertuturan adalah bahan bahan pemikiran. Hanya dalam bentuk pertuturan sahaja pemikiran seseorang dapat diakses oleh orang lain. Seseorang tidak mempunyai cara lain untuk mencerminkan hubungan yang sepadan dengan dunia luar, kecuali bentuk pertuturan yang ditetapkan dalam bahasa ibundanya. Pemikiran tidak boleh timbul, tidak mengalir, atau wujud di luar bahasa, di luar ucapan.

Ucapan adalah alat berfikir. Dengan bantuan kata-kata seseorang berfikir. Tetapi ia tidak mengikuti daripada ini bahawa proses berfikir dikurangkan kepada ucapan, pemikiran itu bermakna bercakap dengan lantang atau kepada diri sendiri. Perbezaan antara pemikiran itu sendiri dan ungkapan lisannya ialah pemikiran yang sama boleh diungkapkan dalam bahasa atau penggunaan yang berbeza perkataan yang berbeza(“Musim panas yang akan datang dijangka panas” – “Musim yang akan datang antara musim bunga dan musim luruh akan menjadi terik”). Pemikiran yang sama mempunyai bentuk pertuturan yang berbeza, tetapi tanpa sebarang bentuk pertuturan ia tidak wujud.

"Saya tahu, tetapi saya tidak dapat menyatakannya dengan kata-kata" adalah keadaan apabila seseorang tidak boleh beralih daripada menyatakan pemikiran dalam ucapan dalaman kepada ucapan luaran, dan mendapati sukar untuk menyatakannya dengan cara yang boleh difahami oleh orang lain.

Hasil pemikiran ialah pemikiran, pertimbangan dan konsep yang dinyatakan dalam perkataan.

Asas pemikiran fisiologi adalah aktiviti keseluruhan korteks serebrum, dan bukan hanya satu bahagian daripadanya. Sambungan saraf sementara dalam sistem isyarat kedua dalam interaksi dengan yang pertama, yang terbentuk di antara hujung otak penganalisis, bertindak sebagai mekanisme pemikiran neuro-fisiologi tertentu.

Operasi mental. Pemikiran dan imej baru timbul berdasarkan apa yang sudah ada dalam fikiran kita terima kasih kepada operasi mental: analisis, sintesis, perbandingan, generalisasi, abstraksi. Analisis - Ini adalah pembelahan mental keseluruhan kepada bahagian, pengasingan ciri atau sisi individu dan penubuhan hubungan dan hubungan antara mereka. Dengan bantuan analisis, kita mengasingkan fenomena daripada hubungan rawak dan tidak penting di mana ia diberikan kepada kita dalam persepsi (analisis ayat kepada ahli, analisis fonetik perkataan, analisis keadaan masalah kepada diketahui, tidak diketahui dan dicari- selepas elemen, analisis aktiviti pendidikan mengenai mata pelajaran dan kejayaan pelajar, dsb.). Analisis sebagai operasi mental timbul daripada tindakan praktikal (contohnya, kanak-kanak membuka mainan baharu untuk memahami cara ia berfungsi).

Sintesis – proses yang bertentangan dengan analisis, iaitu penyatuan mental bahagian, sifat objek menjadi satu keseluruhan, menjadi kompleks, sistem (mosaik; suku kata - perkataan - ayat - teks).

Proses pemikiran ini, bertentangan dalam kandungan, berada dalam kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Semasa proses pemikiran, analisis dan sintesis secara berterusan berubah menjadi satu sama lain dan boleh muncul secara bergantian, yang disebabkan oleh sifat bahan: jika masalah awal tidak jelas, kandungannya tidak jelas, maka pada mulanya analisis akan diguna pakai ; jika, sebaliknya, semua data cukup jelas, pemikiran akan segera diteruskan terutamanya di sepanjang laluan sintesis. Akhirnya, semua proses imaginasi dan pemikiran terdiri daripada penguraian mental fenomena kepada bahagian konstituennya dan gabungan seterusnya bahagian-bahagian ini dalam kombinasi baru.

Analisis dan sintesis sebagai operasi mental asas adalah wujud dalam mana-mana orang, tetapi kecenderungan untuk memecah atau menggabungkan fenomena realiti di sekeliling mungkin berbeza untuk orang yang berbeza: ada yang melihat butiran terkecil, butiran, butiran, tetapi tidak memahami keseluruhannya - ini adalah wakil dari jenis analitik; yang lain terus ke perkara utama, tetapi menyatakan intipati peristiwa terlalu umum, yang tipikal untuk wakil jenis sintetik. Kebanyakan orang mempunyai jenis pemikiran campuran, analitikal-sintetik.

Perbandingan ialah operasi mental yang melaluinya persamaan dan perbezaan objek individu diwujudkan. K.D. Ushinsky menganggap perbandingan sebagai asas semua pemahaman dan semua pemikiran: "Kita mempelajari segala-galanya di dunia hanya melalui perbandingan, dan jika kita dibentangkan dengan beberapa objek baru, yang tidak dapat kita samakan dengan apa-apa dan membezakan dari apa-apa... ... maka kami tidak dapat membentuk satu pemikiran pun tentang perkara ini dan tidak dapat berkata satu perkataan pun mengenainya.”

Salah satu kesilapan yang paling biasa dilakukan oleh pelajar semasa membuat perbandingan ialah penjajaran objek ("Onegin adalah begini-begini..., dan Pechorin adalah begini-begini"), manakala mereka benar-benar yakin bahawa mereka memberi gambaran perbandingan wira. Perbandingan perlu diajar: perbandingan hendaklah berdasarkan satu asas (warna, bentuk, tujuan). Ia juga perlu untuk belajar cara membuat rancangan untuk membandingkan objek (bagaimana ia serupa dan bagaimana ia berbeza, contohnya, objek seperti paku dan skru, kucing dan tupai, cendawan putih dan agaric lalat. , kualiti intelek seperti rasa ingin tahu dan ingin tahu).

Abstraksi (gangguan) - ini adalah operasi mental yang memastikan pemilihan ciri penting dan abstrak daripada yang tidak penting, pemilihan sifat objek dan mempertimbangkannya secara berasingan: seseorang, landskap, pakaian, dan tindakan boleh menjadi cantik, tetapi mereka semua pembawa ciri abstrak - kecantikan, kecantikkan.

Tanpa abstraksi, adalah mustahil untuk memahami makna kiasan peribahasa (“Jangan duduk di giring sendiri”; “Ayam dikira pada musim gugur”; “Jika anda suka menunggang, anda juga suka membawa giring”) .

Generalisasi– ini adalah operasi mental yang memastikan pengenalpastian perkara biasa dalam objek dan fenomena dan penyatuan objek ke dalam set dan kelas; membuang ciri individu sambil mengekalkan ciri biasa dengan pendedahan sambungan penting. Apa-apa peraturan, apa-apa undang-undang, apa-apa konsep adalah generalisasi. Ini sentiasa semacam hasil, kesimpulan umum yang dibuat oleh seseorang.

Jelas sekali bahawa semua operasi asas pemikiran tidak muncul dalam "bentuk tulen". Apabila menyelesaikan masalah tertentu, seseorang menggunakan satu atau satu lagi "set" operasi, dalam satu atau kombinasi lain: ia berbeza dalam proses pemikiran kerumitan dan struktur yang berbeza-beza.

Bentuk pemikiran. Terdapat tiga komponen substantif pemikiran - konsep, pertimbangan dan inferens.

Konsep– Ini adalah satu bentuk pemikiran yang melaluinya ciri umum dan penting objek dan fenomena dicerminkan.

Konsep adalah bersifat umum kerana ia adalah hasil daripada aktiviti kognitif bukan dari satu orang, tetapi banyak orang. Mari kita ingat sekali lagi bahawa perwakilan ialah imej objek tertentu, dan konsep ialah pemikiran abstrak tentang kelas objek. Perkataan itu adalah pembawa konsep, tetapi mengetahui perkataan itu (contohnya, prestidigitator), seseorang mungkin tidak memiliki konsep itu.

Terdapat apa yang dipanggil konsep sehari-hari yang berkembang tanpa latihan khas dan mencerminkan tidak penting, tetapi ciri sekunder objek. Jadi, untuk kanak-kanak prasekolah, tikus adalah pemangsa, dan kucing adalah haiwan peliharaan yang comel.

Sebarang konsep mempunyai kandungan dan skop.

Oleh kandungan(satu set ciri objek) konsep boleh konkrit atau abstrak. khusus konsep berkaitan dengan objek itu sendiri, mentakrifkan objek atau kelas secara keseluruhan (jadual, revolusi, taufan, salji, dll.), dan abstrak mencerminkan sifat yang diabstraksikan daripada objek dan fenomena sebenar (kemudaan, kejujuran, keputihan, kelajuan, ketinggian, kekuatan, dll.).

Oleh isipadu(kepada set objek yang diliputi oleh konsep yang diberikan) konsep boleh menjadi individu dan umum. Bujang konsep mencerminkan objek tunggal (Persekutuan Rusia, Volga, Pertempuran Kulikovo, Pushkin, Marikh, angkasa, dll.), dan adalah biasa digunakan untuk kumpulan objek homogen (negara, bandar, sungai, universiti, pelajar, rumah, organisma, dll.). Di samping itu, terdapat masih nenek moyang Dan spesis konsep.

Definisi (definisi) konsep ialah pendedahan ciri-ciri pentingnya. Sebagai contoh, seseorang adalah individu sosial, memiliki kesedaran, pemikiran abstrak, ucapan, mampu melakukan aktiviti kreatif, mencipta alat; personaliti ialah orang yang sedar yang terlibat dalam perhubungan sosial dan aktiviti kreatif.

Proses penguasaan konsep merupakan aktiviti mental kreatif yang aktif.

Penghakiman - ini adalah satu bentuk pemikiran yang mengandungi penegasan atau penafian mana-mana peruntukan mengenai objek, fenomena atau sifatnya, iaitu penghakiman adalah cerminan hubungan atau hubungan objektif antara fenomena atau objek.

Sesuatu cadangan sentiasa sama ada benar atau salah. Dari segi kualiti, pertimbangan boleh menjadi afirmatif dan negatif, dari segi volum - umum, khusus dan individu.

Adalah biasa pertimbangan berkaitan dengan keseluruhan kelas objek (semua logam mengalirkan elektrik; semua tumbuhan mempunyai akar). Persendirian penghakiman berkaitan dengan sebahagian daripada kelas objek (sesetengah pokok berwarna hijau pada musim sejuk; pemain hoki tidak selalu berjaya melemparkan keping ke dalam gol). Bujang merujuk kepada satu objek atau fenomena (Yuri Gagarin - angkasawan pertama).

Penghakiman sentiasa mendedahkan kandungan konsep. Kerja pemikiran tentang penghakiman dipanggil penaakulan. Ia boleh menjadi induktif dan deduktif.

Induktif Penaakulan dipanggil inferens - ini adalah satu bentuk pemikiran dengan bantuan penghakiman (kesimpulan) baru diperoleh daripada satu atau lebih pertimbangan (premis) yang diketahui, melengkapkan proses pemikiran. Pada masa yang sama, pemikiran bergerak dari khusus kepada umum. Contoh tipikal inferens ialah bukti teorem geometri.

Deduktif penaakulan dipanggil justifikasi - di sini kesimpulannya diperoleh dengan beralih daripada penghakiman umum kepada yang tertentu (semua planet adalah sfera. Bumi adalah planet, yang bermaksud ia mempunyai bentuk bola).

Jenis pemikiran. DALAM Dalam aktiviti praktikalnya, seseorang menghadapi tugas yang berbeza dalam kandungan dan kaedah menyelesaikannya.

Bergantung pada tahap generalisasi Apabila menyelesaikan masalah mental, perbezaan dibuat antara pemikiran visual dan abstrak.

Visual (khusus) dipanggil pemikiran sedemikian, objek yang dilihat atau dibayangkan oleh seseorang. Ia secara langsung berdasarkan imej objek dan dibahagikan kepada visual-efektif dan visual-kiasan.

Berkesan secara visual pemikiran secara genetik adalah jenis pemikiran terawal, di mana masalah mental diselesaikan secara langsung dalam proses aktiviti dan tindakan praktikal dengan objek material mendominasi.

Pada visual-kiasan Dalam bentuk pemikiran, penyelesaian masalah berlaku akibat tindakan dalaman dengan imej (perwakilan ingatan dan imaginasi). Sebagai contoh, analisis peristiwa sejarah boleh dilakukan dengan cara yang berbeza (huraian saintifik mengenai pengepungan Leningrad, novel A. Chakovsky "The Blockade", diari Tanya Savicheva, Symphony Ketujuh Shostakovich).

Diskursif (abstrak-konseptual, verbal-logik) Pemikiran ialah pemikiran lisan seseorang, ditengahi oleh pengalaman lalu. Pemikiran jenis ini dicirikan oleh fakta bahawa ia bertindak sebagai proses penaakulan logik yang koheren, di mana setiap pemikiran berikutnya dikondisikan oleh yang sebelumnya, dan bahawa, menyelesaikan masalah mental dalam bentuk lisan, seseorang beroperasi dengan konsep abstrak dan binaan logik. Ia mewakili peringkat terkini dalam perkembangan sejarah dan genetik pemikiran.

Asas lain untuk membezakan jenis pemikiran ialah arah. Mengikut kriteria ini, pemikiran praktikal dan teori dibezakan.

Praktikal (teknikal, membina) pemikiran ialah proses berfikir yang berlaku dalam perjalanan aktiviti praktikal dan bertujuan untuk mencipta objek dan fenomena sebenar dengan mengubah realiti sekeliling dengan bantuan alat. Ia dikaitkan dengan menetapkan matlamat, membangunkan rancangan, projek, dan sering berlaku di bawah tekanan masa, yang kadang-kadang menjadikannya lebih kompleks daripada pemikiran teori.

Ia bertujuan untuk menemui undang-undang, sifat objek, dan menerangkan fenomena. teori (penjelasan) pemikiran, komponen utamanya ialah abstraksi yang bermakna, generalisasi, analisis, perancangan dan refleksi. Dalam erti kata lain, pemikiran teori adalah dalam permintaan di mana ia perlu untuk mendedahkan hubungan dan hubungan antara konsep individu, menghubungkan yang tidak diketahui dengan yang diketahui, dan menentukan kemungkinan pandangan jauh.

Berfikir sebagai proses menyelesaikan masalah baharu boleh dimasukkan dalam sebarang aktiviti: permainan, sukan, kerja, seni, sosial. Tetapi dalam semua jenis aktiviti ini ia akan melaksanakan peranan perkhidmatan, bawahan kepada matlamat utama aktiviti: membina rumah, memenangi pertandingan, dll. Ia berbeza daripada jenis aktiviti dan pemikiran sebagai proses. aktiviti mental, di mana pemikiran memainkan peranan utama, di mana matlamat dan kandungan aktiviti adalah kognisi. Oleh itu, sebagai contoh, dua pelajar kelas yang sama bekerja pada tugas yang sama boleh menjalankan pelbagai jenis aktiviti: mental - orang yang menyelesaikan masalah untuk memahami intipatinya dan mempelajari sesuatu yang baru, praktikal - orang yang menyelesaikan masalah tanda , untuk prestij.

Situasi masalah dan tugas mental. Sekiranya hampir semua proses mental kognitif boleh menjadi tidak sengaja dan sukarela, maka pemikiran sentiasa dan semestinya bersifat sukarela: ia timbul apabila berhadapan dengan situasi bermasalah, apabila perlu mencari jalan keluar dari situasi semasa.

Keadaan masalah- ini adalah tugas yang memerlukan jawapan kepada soalan tertentu, situasi yang mengandungi sesuatu yang tidak dapat difahami, tidak diketahui oleh subjek bersama-sama dengan yang diketahui. Pemikiran berfungsi dengan tepat untuk, berdasarkan yang jelas, mencari sambungan, pautan dan corak tersembunyi (teka-teki, kajian catur, pecahan mekanisme, konflik kehidupan, dll.).

Banyak situasi masalah tidak secara khusus mempengaruhi subjek; mereka "mencetuskan" pemikiran hanya apabila mereka menjadi penting secara peribadi untuknya, kerana fakta yang tidak dapat difahami (situasi masalah) dan tugas mental (hasil memproses situasi masalah) adalah jauh dari sama. benda.

Tugas berfikir berlaku apabila seseorang mempunyai keinginan atau kesedaran tentang keperluan untuk memahami situasi masalah; dalam erti kata lain, timbul persoalan - pemikiran mula berfungsi.

Peringkat-peringkat menyelesaikan masalah mental adalah seperti berikut:

1) kesedaran tentang situasi masalah, rumusan soalan yang tepat;

2) analisis dan sintesis data yang berkaitan dengan tugas;

3) mengemukakan dan menganalisis hipotesis, mencari cara yang mungkin penyelesaian;

4) pengesahan (mental atau praktikal), perbandingan hasil yang diperolehi dengan data awal.

Kualiti minda dan kecerdasan. Dalam proses berfikir, bukan sahaja kedalaman pengetahuan seseorang tentang realiti didedahkan, malah banyak ciri personaliti juga jelas kelihatan. Kebolehan mental difahami sebagai keseluruhan kualiti yang membezakan pemikiran seseorang. Kualiti minda - Ini adalah sifat-sifat keperibadian seseorang yang secara konsisten mencirikan aktiviti mentalnya. Ini termasuk: kebebasan, rasa ingin tahu, kelajuan, keluasan, serentak, kedalaman, fleksibiliti, ketangkasan minda, logik, kritikal dan lain-lain lagi.

Kemerdekaan – Ini adalah keaslian pemikiran, keupayaan untuk mencari pilihan baru untuk menyelesaikan masalah, untuk mempertahankan kedudukan yang diambil tanpa menggunakan bantuan orang lain, tanpa tunduk kepada pengaruh luar yang sugestif, keupayaan untuk membuat keputusan dan bertindak secara tidak konvensional.

Rasa ingin tahu– sifat personaliti sebagai keperluan untuk pengetahuan bukan sahaja tentang fenomena tertentu, tetapi juga sistem mereka.

Kepantasan– keupayaan seseorang untuk memahami situasi baharu dengan cepat, memikirkannya dan membuat keputusan yang betul (jangan dikelirukan dengan tergesa-gesa, apabila seseorang, tanpa memikirkan soalan dengan teliti, memilih satu sisinya, tergesa-gesa untuk “menyerah ” keputusan, menyatakan jawapan dan pertimbangan yang tidak difikirkan secukupnya).

Latitud– keupayaan untuk menggunakan pengetahuan dari bidang lain untuk menyelesaikan masalah, kebolehan untuk merangkumi keseluruhan isu secara keseluruhan, tanpa mengabaikan butiran yang penting untuk perkara itu (sempadan keluasan yang berlebihan pada amaturisme).

Serentak - kepelbagaian pendekatan untuk menyelesaikan masalah.

Kedalaman - tahap penembusan ke dalam intipati fenomena, keinginan untuk memahami sebab-sebab berlakunya peristiwa, untuk menjangka perkembangan selanjutnya.

Fleksibiliti, mobiliti– pertimbangan penuh syarat khusus untuk menyelesaikan masalah khusus ini. Fikiran yang fleksibel dan tangkas membayangkan kebebasan berfikir daripada andaian, klise, dan keupayaan untuk mencari penyelesaian baharu dalam keadaan yang berubah-ubah.

Logik– keupayaan untuk mewujudkan susunan yang konsisten dan tepat dalam menyelesaikan pelbagai isu.

Kritikal dicirikan oleh keupayaan untuk tidak menganggap pemikiran pertama yang terlintas di fikiran sebagai benar, untuk menilai dengan betul keadaan objektif dan aktiviti sendiri, untuk menimbang dengan teliti semua kebaikan dan keburukan, dan untuk menundukkan hipotesis kepada ujian komprehensif. Asas kritikal adalah pengetahuan dan pengalaman yang mendalam.

Jika berfikir adalah proses menyelesaikan masalah untuk mendapatkan pengetahuan baru dan mencipta sesuatu, maka kecerdasan adalah ciri kebolehan mental umum yang diperlukan untuk menyelesaikan masalah tersebut. Terdapat tafsiran yang berbeza tentang konsep kecerdasan.

Pendekatan struktur-genetik adalah berdasarkan idea ahli psikologi Switzerland J. Piaget (1896–1980), yang menganggap kecerdasan sebagai cara universal tertinggi untuk mengimbangi subjek dengan persekitaran. Dari sudut pandangan pendekatan struktur, kecerdasan adalah satu set kebolehan tertentu.

Pendekatan yang dirumuskan oleh ahli psikologi Perancis A. Binet (1857–1911) juga senada dengannya: "kecerdasan sebagai keupayaan untuk menyesuaikan diri dengan tujuan."

Psikologi Amerika D. Wexler (1896–1981) percaya bahawa kecerdasan ialah “keupayaan global untuk bertindak secara bijak, berfikir secara rasional dan menangani dengan baik keadaan hidup“, iaitu kecerdasan dianggap olehnya sebagai kebolehan seseorang untuk menyesuaikan diri dengan persekitaran.

Terdapat pelbagai konsep struktur kecerdasan. Jadi, pada awal abad kedua puluh. Psikologi Inggeris C. Spearman (1863–1945) mengenal pasti faktor umum kecerdasan (faktor G) dan faktor S, yang berfungsi sebagai penunjuk kebolehan khusus. Dari sudut pandangannya, setiap orang dicirikan oleh tahap kecerdasan umum tertentu, yang menentukan bagaimana orang itu menyesuaikan diri dengan persekitaran. Di samping itu, semua orang telah membangunkan kebolehan khusus kepada tahap yang berbeza-beza, yang menunjukkan diri mereka dalam menyelesaikan masalah tertentu.

Psikologi Amerika L. Thurstone (1887–1955) menggunakan kaedah statistik untuk mengkaji pelbagai aspek kecerdasan am, yang dipanggilnya potensi mental primer. Beliau mengenal pasti tujuh potensi tersebut: 1) keupayaan mengira, iaitu keupayaan untuk beroperasi dengan nombor dan melakukan operasi aritmetik; 2) fleksibiliti lisan (verbal), iaitu kemudahan seseorang dapat menjelaskan dirinya menggunakan perkataan yang paling sesuai; 3) persepsi lisan, iaitu keupayaan untuk memahami ucapan lisan dan bertulis; 4) orientasi ruang, atau keupayaan untuk membayangkan pelbagai objek dan bentuk dalam ruang; 5) ingatan; b) keupayaan untuk menaakul; 7) kelajuan persepsi persamaan atau perbezaan antara objek dan imej.

Kemudian, ahli psikologi Amerika D. Guilford (1897–1976) mengenal pasti 120 faktor kecerdasan berdasarkan operasi mental yang mereka perlukan, apakah hasil operasi ini, dan kandungannya (kandungan boleh berbentuk kiasan, simbolik, semantik, tingkah laku).

Menurut ahli psikologi Amerika J. Cattell (1860–1944), setiap orang sejak lahir mempunyai potensi kecerdasan, yang mendasari keupayaan untuk berfikir, abstrak dan menaakul.

Kebolehan intelektual menampakkan diri dalam cara yang berbeza: produk pemikiran praktikal ialah dunia budaya material; kiasan – karya seni, lukisan, gambar rajah, pelan, peta; verbal-logik – pengetahuan saintifik.

Sekitar umur 20–21, kecerdasan verbal-logik mencapai perkembangan terbesarnya.

4.6. Imaginasi

Konsep imaginasi. Kesedaran manusia bukan sahaja mencerminkan dunia di sekeliling kita, tetapi juga menciptanya, dan aktiviti kreatif adalah mustahil tanpa imaginasi. Untuk mengubah sesuatu yang sedia ada atau mencipta sesuatu yang baru yang memenuhi keperluan material dan rohani, pertama sekali adalah perlu untuk membayangkan secara ideal apa yang kemudiannya akan dijelmakan dalam bentuk material. Transformasi ideal idea sedia ada seseorang berlaku dalam imaginasi.

Dalam kesedaran manusia terdapat pelbagai idea sebagai bentuk refleksi dalam bentuk imej objek dan fenomena yang tidak langsung kita rasai pada masa ini.

Representasi yang merupakan reproduksi pengalaman atau persepsi lepas dipanggil representasi ingatan. Idea yang timbul dalam diri seseorang di bawah pengaruh membaca buku, cerita orang lain (imej objek yang tidak pernah dilihat olehnya, idea tentang apa yang tidak pernah ada dalam pengalamannya, atau apa yang akan dicipta dalam lebih kurang masa depan yang jauh) dipanggil idea imaginasi (atau fantasi).

Terdapat empat jenis imaginasi:

1) sesuatu yang benar-benar wujud dalam realiti, tetapi yang tidak pernah dilihat oleh seseorang (pemecah ais, Menara Eiffel);

2) perwakilan sejarah masa lalu (Novgorod Veche, boyar, Peter I, Chapaev);

3) idea tentang apa yang akan berlaku pada masa hadapan (model pesawat, rumah, pakaian);

4) representasi apa yang tidak pernah berlaku dalam realiti (imej dongeng, Eugene Onegin).

Imej sedemikian dibina daripada bahan yang diterima dalam persepsi lampau dan disimpan dalam ingatan. Aktiviti imaginasi sentiasa memproses data yang menyampaikan sensasi dan persepsi ke otak. Imaginasi tidak boleh mencipta daripada "tiada": orang pekak sejak lahir tidak dapat membayangkan getaran burung bulbul, sama seperti orang buta yang dilahirkan tidak akan mencipta semula mawar merah dalam imaginasinya.

Tetapi imaginasi tidak terhad kepada pembiakan perwakilan memori dan sambungan mekanikalnya. Semasa proses imaginasi, perwakilan ingatan diproses sedemikian rupa sehingga perwakilan baru tercipta sebagai hasilnya.

Imaginasi - ia bersifat pendidikan proses mental, yang terdiri daripada mencipta imej baharu dengan memproses bahan persepsi dan idea yang diperoleh dalam pengalaman terdahulu, satu bentuk unik pantulan realiti seseorang dalam gabungan dan sambungan baharu, luar biasa, tidak dijangka.

Asas fisiologi imaginasi harus dianggap sebagai kebangkitan semula dalam otak manusia sambungan saraf sementara yang terbentuk sebelum ini dan transformasinya menjadi kombinasi baru yang boleh timbul untuk pelbagai sebab: kadang-kadang secara tidak sedar, sebagai akibat daripada peningkatan spontan dalam pengujaan di pusat-pusat tertentu. korteks serebrum di bawah pengaruh rangsangan rawak yang bertindak pada pusat-pusat ini pada saat kelemahan kawalan pengawalseliaan dari bahagian yang lebih tinggi korteks (contohnya, bermimpi); lebih kerap - sebagai hasil usaha sedar seseorang yang bertujuan untuk mencipta imej baru.

Imaginasi adalah berdasarkan kerja yang tidak terpencil pusat saraf, dan keseluruhan korteks serebrum. Penciptaan imej khayalan adalah hasil daripada aktiviti bersama sistem isyarat pertama dan kedua, walaupun mana-mana imej, sebarang idea secara rasmi harus dikaitkan dengan isyarat pertama - pantulan deria realiti. Akibatnya, imej imaginasi mewakili satu bentuk khas pantulan realiti, ciri khas manusia.

Imaginasi melakukan beberapa perkara fungsi penting dalam kehidupan mental manusia. Pertama sekali ini fungsi kognitif. Sebagai proses kognitif, imaginasi timbul dalam situasi masalah di mana tahap ketidakpastian dan kekurangan maklumat adalah sangat ketara. Pada masa yang sama, imaginasi adalah asas hipotesis yang mengisi titik buta dalam sistem saintifik. Imaginasi lebih dekat dengan kognisi deria daripada berfikir, dan berbeza daripadanya dalam tekaan, ketidaktepatan, kiasan dan emosinya.

Oleh kerana seseorang tidak dapat memenuhi semua keperluannya secara material, fungsi kedua imaginasi ialah motivasi, iaitu seseorang boleh memenuhi keperluannya untuk rancangan yang ideal- dalam mimpi, mimpi, mitos, cerita dongeng.

Pada kanak-kanak, imaginasi memenuhi afektif-defensif berfungsi, kerana ia melindungi jiwa kanak-kanak yang tidak stabil daripada pengalaman yang terlalu sukar dan trauma mental. Mekanisme pertahanan ini adalah seperti berikut: melalui situasi khayalan, kanak-kanak mengalami pelepasan ketegangan dan penyelesaian simbolik konflik, yang boleh menjadi sukar untuk diselesaikan melalui tindakan praktikal.

Maksud Imaginasi dalam kehidupan seseorang adalah sangat besar: ia secara organik berkaitan dengan fenomena mental yang lain. Ahli falsafah Perancis D. Diderot secara ringkas dan secara kiasan menilai kepentingan imaginasi: “Imaginasi! Tanpa kualiti ini seseorang tidak boleh menjadi penyair, ahli falsafah, orang yang bijak, makhluk yang berfikir, atau hanya seorang... Imaginasi ialah kebolehan untuk membangkitkan imej. Seseorang yang tidak mempunyai keupayaan ini akan menjadi bodoh..."

Imaginasi, seperti fungsi kesedaran yang lain, berkembang secara sejarah, dan terutamanya dalam aktiviti buruh manusia. Untuk memenuhi keperluan mereka, orang ramai terpaksa mengubah dan mengubah dunia di sekeliling mereka untuk mendapatkan daripada alam semula jadi lebih daripada apa yang boleh diberikan tanpa campur tangan manusia. Dan untuk mengubah dan mencipta, anda perlu membayangkan terlebih dahulu apa yang anda mahu, cara dan hasil transformasi sedemikian. Syarat yang diperlukan dalam kes ini, terdapat kehadiran matlamat yang sedar: seseorang membayangkan terlebih dahulu hasil kerjanya, perkara-perkara dan perubahan dalam mereka yang dia mahu terima. Ini adalah perbezaan ketara antara manusia dan haiwan. Makna utama imaginasi ialah tanpanya kerja tidak akan mungkin, kerana seseorang tidak boleh bekerja tanpa membayangkan hasil akhir.

Tanpa imaginasi, kemajuan dalam sains, teknologi, dan seni adalah mustahil. Pencipta yang mencipta peranti, mekanisme dan mesin baharu bergantung pada bahan daripada pemerhatian alam semula jadi. Jadi, semasa mengkaji penduduk Antartika - penguin, pereka mencipta mesin yang boleh bergerak melalui salji yang longgar. Kereta itu dipanggil "Penguin". Menonton bagaimana beberapa spesies siput bergerak di sepanjang garis ley medan magnet Bumi, saintis telah mencipta instrumen navigasi baharu yang lebih maju. Di paruh albatross terdapat sejenis tumbuhan penyahgaraman yang menukar air laut menjadi air yang sesuai untuk diminum. Berminat dengan ini, saintis mula membangunkan penyahgaraman air laut; Pemerhatian pepatung membawa kepada penciptaan sebuah helikopter.

Bekerja dalam mana-mana bidang adalah mustahil tanpa penyertaan imaginasi. Imaginasi yang dibangunkan sangat diperlukan untuk seorang guru, ahli psikologi, atau pendidik: apabila mereka bentuk keperibadian pelajar, seseorang harus membayangkan dengan jelas kualiti apa yang perlu dibentuk atau dipupuk dalam diri kanak-kanak itu. Salah satu ciri umum guru cemerlang masa lalu dan masa kini ialah ramalan optimistik - keupayaan untuk meramalkan, menjangka realiti pedagogi dengan keyakinan terhadap keupayaan dan kebolehan setiap pelajar.

Jenis-jenis imaginasi. Imaginasi timbul sebagai tindak balas kepada keperluan yang merangsang aktiviti praktikal manusia, iaitu, ia dicirikan oleh keberkesanan dan aktiviti. Berdasarkan tahap aktiviti, dua jenis imaginasi dibezakan: pasif dan aktif.

pasif imaginasi tertakluk kepada faktor subjektif, dalaman dan dicirikan oleh penciptaan imej yang tidak disedari, program yang tidak disedari atau tidak dapat direalisasikan sama sekali. Dalam proses imaginasi pasif, kepuasan yang tidak nyata dan khayalan terhadap sebarang keperluan atau keinginan dijalankan.

Imaginasi pasif boleh disengajakan atau tidak disengajakan.

Tak sengaja imaginasi pasif diperhatikan apabila aktiviti kesedaran menjadi lemah, dengan gangguannya, dalam keadaan separuh tidur, dalam mimpi. Ia adalah imaginasi tanpa matlamat yang telah ditetapkan, tanpa niat khusus, tanpa usaha kehendak seseorang. Dalam kes ini, imej dicipta seolah-olah dengan sendirinya: melihat awan berbentuk aneh, kita "melihat" gajah, beruang, wajah seseorang... Imaginasi pasif yang tidak disengajakan disebabkan terutamanya oleh keperluan yang tidak berpuas hati pada masa ini - di padang pasir tanpa air, seseorang mempunyai imej sumber air, telaga, oasis - fatamorgana (halusinasi - gangguan patologi aktiviti persepsi - tiada kaitan dengan imaginasi).

Salah satu jenis imaginasi pasif yang tidak disengajakan ialah mimpi, yang biasanya berlaku semasa tidur REM, apabila perencatan melemah di beberapa kawasan korteks dan pengujaan separa berlaku. I.P. Pavlov menganggap asas fisiologi mimpi sebagai jejak saraf "kerengsaan sebelumnya", menyambung dengan cara yang paling tidak dijangka, dan I.M. Sechenov menganggap mimpi sebagai "gabungan yang belum pernah terjadi sebelumnya dari tanggapan yang sudah berpengalaman." Mimpi selalu dikaitkan dengan banyak prasangka dan khurafat. Ini dijelaskan oleh watak mereka, yang merupakan gabungan pelik gambar dan peristiwa yang tidak pernah berlaku sebelum ini, hebat.

Walau bagaimanapun, diketahui bahawa segala-galanya di dunia ditentukan, semua fenomena mental mempunyai asas material. Beberapa eksperimen telah menunjukkan bahawa mimpi disebabkan oleh keperluan badan dan "dicipta" berdasarkan rangsangan luar yang tidak disedari oleh orang yang sedang tidur. Sebagai contoh, jika sebotol minyak wangi dibawa ke muka orang yang sedang tidur, dia bermimpi tentang taman yang harum, rumah hijau, bunga, syurga; jika mereka membunyikan loceng, maka seseorang bermimpi bahawa dia berlumba dalam troika dengan loceng, dan dulang seseorang dengan hidangan kristal pecah; jika kaki tidur terbuka dan mula membeku, dia bermimpi bahawa dia berjalan tanpa alas kaki di salji atau memasukkan kakinya ke dalam lubang ais. Jika kedudukan badan lemah, pernafasan menjadi sukar dan orang itu mengalami mimpi buruk. Dengan rasa sakit di hati, seseorang mengatasi halangan dalam mimpi dan mengalami sesuatu dengan hebat.

Yang dipanggil " mimpi kenabian" Selalunya, apabila penyakit organ dalaman bermula, orang yang tidur melihat mimpi yang berulang, menjengkelkan yang berkaitan dengan sifat perkembangan fenomena yang menyakitkan. Sehingga kesakitan membuat dirinya dirasai, isyarat lemah diterima di korteks, yang pada siang hari ditindas oleh isyarat yang lebih kuat dan tidak diperhatikan. Pada waktu malam, otak melihat isyarat ini dengan daya yang cukup kuat, yang menyebabkan mimpi yang sepadan. Impian – Ini adalah proses kedua-dua imaginasi pasif yang tidak disengajakan dan disengajakan tanpa arah tertentu, yang berlaku dalam bentuk urutan huru-hara satu demi satu imej. Aliran idea tersebut tidak dikawal oleh pemikiran. Dalam mimpi, imej yang menyenangkan kepada seseorang sentiasa muncul. Ia biasanya berlaku apabila seseorang berada dalam keadaan pasif, lemah semangat - akibat keletihan yang teruk, semasa peralihan dari tidur kepada terjaga dan sebaliknya, pada suhu tinggi, semasa keracunan dengan alkohol, nikotin, atau mabuk dadah.

Semua orang cenderung bermimpi tentang sesuatu yang menggembirakan, menggoda, menyenangkan, tetapi jika mimpi mendominasi proses imaginasi, maka ini menunjukkan kecacatan tertentu dalam perkembangan keperibadian. Sekiranya seseorang itu pasif, tidak berjuang untuk masa depan yang lebih baik, dan kehidupan sebenar tidak menggembirakan, maka dia sering mencipta untuk dirinya sendiri kehidupan ilusi, rekaan dan hidup di dalamnya. Pada masa yang sama, imaginasi bertindak sebagai pengganti aktiviti, penggantinya, dengan bantuan yang mana seseorang menolak keperluan untuk bertindak ("Manilovism", melamun tanpa hasil).

Aktif imaginasi menampakkan dirinya dalam kes-kes di mana imej atau idea baru timbul akibat niat istimewa seseorang untuk membayangkan sesuatu yang spesifik, konkrit. Berdasarkan tahap kebebasan dan keaslian produk aktiviti, perbezaan dibuat antara imaginasi kreatif dan kreatif.

Mencipta semula (reproduktif) Imaginasi adalah berdasarkan penciptaan imej tertentu yang sesuai dengan penerangan (dari peta, lukisan, gambar rajah, daripada bahan yang telah direka oleh seseorang). Setiap orang mempunyai imej sendiri Anna Karenina, Pierre Bezukhov, Woland...

Imaginasi reproduktif adalah sangat penting dalam perkembangan mental seseorang: memberi peluang, berdasarkan cerita atau penerangan orang lain, untuk membayangkan sesuatu yang tidak pernah dilihatnya, ia membawa seseorang melampaui pengalaman peribadi yang sempit dan menjadikan kesedarannya hidup dan konkrit. Aktiviti imaginasi terungkap paling jelas apabila membaca fiksyen: dengan membaca novel sejarah, lebih mudah untuk mendapatkan imej yang jelas tentang masa lalu, suasana Zaman Pertengahan, daripada dengan mengkaji karya saintifik.

Kreatif imaginasi mengandaikan penciptaan bebas imej baharu, direalisasikan dalam produk aktiviti yang asli dan berharga, dan merupakan bahagian penting dalam mana-mana kreativiti (saintifik, teknikal, artistik): penemuan undang-undang baharu dalam sains, reka bentuk mesin dan mekanisme baharu, pembiakan jenis baru tumbuhan, baka haiwan, karya seni ciptaan, kesusasteraan.

Imaginasi kreatif lebih sukar daripada mencipta semula: sebagai contoh, mencipta imej Datuk Shchukar adalah lebih sukar daripada membayangkannya dari penerangan, dan lebih mudah untuk membayangkan mekanisme dari lukisan daripada membinanya. Tetapi perbezaan antara jenis imaginasi aktif ini adalah relatif; tidak ada garis yang jelas di antara mereka. Artis dan pemuzik mencipta imej sesuai dengan peranan, tetapi mereka melakukannya secara kreatif, memberikan tafsiran asli kepada karya orang lain.

Proses imaginasi tidak selalu direalisasikan dengan segera dalam tindakan praktikal. Selalunya imaginasi mengambil bentuk aktiviti dalaman khas, yang terdiri daripada mencipta imej masa depan yang dikehendaki, iaitu, bermimpi. Mimpi walaupun ia tidak serta-merta dan secara langsung memberikan produk objektif, ia adalah syarat yang diperlukan untuk transformasi realiti, insentif, motif untuk aktiviti, penyiapan akhir yang ternyata tertunda (permaidani ajaib).

Nilai mimpi ditentukan oleh bagaimana ia berkaitan dengan aktiviti manusia. Mimpi yang berkesan, berorientasikan sosial, yang memberi inspirasi kepada seseorang untuk bekerja dan membesarkannya untuk berjuang, tidak boleh dikelirukan dengan lamunan kosong, sia-sia, tidak berasas, yang membawa seseorang jauh dari realiti dan melemahkannya. Pemimpi kosong dan pemimpi selalunya orang yang mempunyai pengalaman peribadi yang lemah, pengetahuan yang sedikit, pemikiran kritis yang tidak berkembang, dan kemahuan yang lemah. Angan-angan mereka tidak dihalang oleh apa-apa dan tidak dikawal oleh kesedaran.

Terdapat impian rancangan sebenar, tetapi dikaitkan dengan matlamat harian yang tidak penting, apabila ia terhad kepada keinginan untuk mempunyai beberapa nilai material.

Teknik untuk mencipta imej imaginatif. Semua proses imaginasi adalah bersifat analitikal-sintetik, begitu juga dengan persepsi, ingatan, dan pemikiran.

Imej imaginasi kreatif dicipta melalui pelbagai teknik. Salah satu daripada teknik ini adalah menggabungkan elemen ke dalam imej baharu yang holistik. Gabungan – Ini bukan jumlah mudah unsur yang sudah diketahui, tetapi sintesis kreatif, di mana unsur diubah, diubah dan muncul dalam hubungan baharu. Oleh itu, imej Natasha Rostova dicipta oleh L.N. Tolstoy berdasarkan analisis mendalam tentang ciri-ciri watak dua orang yang rapat dengannya - isterinya Sofia Andreevna dan kakaknya Tatyana. Kaedah yang kurang kompleks, tetapi juga sangat produktif untuk membentuk imej baru adalah penggumpalan(dari bahasa Latin agglluninary - melekat) - gabungan sifat, kualiti, bahagian pelbagai objek yang tidak serasi dalam kehidupan sebenar (duyung, sphinx, centaur, Pegasus, pondok pada kaki ayam). Dalam teknologi, menggunakan teknik ini, akordion, bas troli, tangki amfibia, kapal terbang laut, dll.

Cara unik untuk mencipta imej imaginasi ialah penekanan– mengasah, menekankan, membesar-besarkan sebarang ciri sesuatu objek. Teknik ini sering digunakan dalam karikatur dan kartun. Salah satu bentuk penekanan ialah hiperbolisasi- kaedah mengurangkan (meningkatkan) objek itu sendiri (gergasi, wira, Thumbelina, gnome, bunian) atau menukar kuantiti dan kualiti bahagiannya (naga dengan tujuh kepala, Kalimata - dewi India yang bersenjata banyak).

Teknik biasa untuk mencipta imej kreatif ialah menaip– menyerlahkan yang penting, mengulangi dalam fenomena homogen, dan menjelmakannya dalam imej tertentu. Sebagai contoh, Pechorin ialah "... potret, tetapi bukan satu orang: ia adalah potret yang terdiri daripada maksiat seluruh generasi kita dalam perkembangan penuh mereka." Jenis ialah imej individu, di mana ciri-ciri yang paling ciri orang dari sesuatu kelas, negara atau kumpulan digabungkan menjadi satu keseluruhan.

Teknik untuk mencipta imej baharu juga termasuk skema dan spesifikasi. Skematisasi terdiri dalam melicinkan perbezaan antara objek dan mengenal pasti persamaan di antara mereka. Contohnya ialah penciptaan perhiasan daripada unsur-unsur dunia tumbuhan. Spesifikasi konsep abstrak boleh diperhatikan dalam pelbagai alegori, metafora dan imej simbolik lain (helang, singa - kekuatan dan kebanggaan; kura-kura - kelambatan; musang - licik; arnab - pengecut). Mana-mana artis, penyair, komposer menyedari pemikiran dan ideanya bukan dalam konsep abstrak umum, tetapi dalam imej tertentu. Oleh itu, dalam dongeng "Swan, Crayfish and Pike" oleh I.A. Krylov menegaskan pemikiran itu dalam bentuk kiasan: "Apabila tidak ada persetujuan di kalangan rakan-rakan, perniagaan mereka tidak akan berjalan dengan baik."

Ciri-ciri umum ucapan. Pembentukan kesedaran dalam proses sejarah berkait rapat dengan permulaan dan perkembangan aktiviti sosial dan buruh manusia. Keperluan untuk kerjasama menimbulkan keperluan untuk cara lisan untuk orang berkomunikasi antara satu sama lain. Penggunaan alat komunikasi linguistik adalah ciri khas masyarakat manusia. Terima kasih kepada bahasa, orang bukan sahaja dapat mempengaruhi satu sama lain, tetapi juga menyampaikan pengalaman yang terkumpul selama beberapa generasi. Tujuan tindakan seseorang telah diformalkan dalam perkataan. Ditunjukkan dengan perkataan, matlamat itu memberi mereka watak yang rasional dan terarah. Perkataan merekodkan undang-undang, perkaitan dan pergantungan yang dikenal pasti orang dalam aktiviti praktikal mereka. Terima kasih kepada ucapan, seseorang mengenali dirinya sebagai subjek aktiviti dan sebagai subjek komunikasi. Menguasai bahasa mengubah semua hubungan seseorang dengan dunia luar, menyusun semula aktiviti kognitif dan praktikalnya, dan komunikasi dengan orang lain.

Untuk pemahaman yang lebih mendalam tentang peranan pertuturan dalam perkembangan mental, pertama sekali kita harus menjelaskan konsep yang rapat tetapi tidak serupa seperti "bahasa", "pertuturan", "sistem isyarat kedua".

Bahasa - fenomena sosial. Bahasa difahamkan sebagai sistem perhubungan yang dibangunkan semasa perkembangan sejarah. Setelah muncul dalam masa yang jauh ketika orang primitif bersatu untuk kerja bersama merasakan keperluan untuk mengatakan sesuatu antara satu sama lain, bahasa berkembang seiring dengan perkembangan masyarakat. Penemuan baru dalam sains dan teknologi, hubungan baru yang berkembang antara manusia dicerminkan dalam bahasa. Dia diperkaya dengan kata-kata baru, yang setiap satunya menunjukkan beberapa konsep. Perkembangan pemikiran dapat dikesan dalam perubahan bahasa dan struktur ayat yang semakin kompleks. Oleh itu, dengan menguasai bahasa sebagai alat komunikasi, kanak-kanak tanpa had memperluaskan sempadan sempit aktiviti kognitif peribadi, menyertai tahap pengetahuan yang dicapai oleh kemanusiaan, dan mendapat peluang untuk menyatukan dan menyamaratakan pengalaman peribadinya dalam kata-kata.

Wakil linguistik - ahli bahasa, ahli bahasa - mengkaji proses asal usul dan makna perkataan dan bentuk tatabahasa dalam bahasa orang yang berbeza.

ucapan– salah satu jenis aktiviti komunikatif yang dijalankan dalam bentuk komunikasi linguistik. Setiap orang menggunakan bahasa ibundanya untuk meluahkan fikiran dan memahami fikiran yang diutarakan oleh orang lain. Kanak-kanak itu bukan sahaja mengasimilasikan kata-kata dan bentuk tatabahasa bahasa, tetapi juga mengaitkannya dengan kandungan yang membentuk makna perkataan yang diberikan kepadanya dalam bahasa ibundanya oleh keseluruhan proses sejarah perkembangan rakyat. Walau bagaimanapun, pada setiap peringkat perkembangan, kanak-kanak memahami kandungan perkataan secara berbeza. Dia menguasai perkataan itu, bersama-sama dengan makna yang wujud, sangat awal. Konsep yang dilambangkan dengan perkataan ini, sebagai gambaran umum realiti, berkembang, berkembang dan mendalam apabila kanak-kanak itu berkembang.

Oleh itu, ucapan - Ini adalah bahasa dalam tindakan, bentuk unik kognisi manusia terhadap objek dan fenomena realiti dan alat komunikasi antara manusia.

Berbeza dengan persepsi - proses refleksi langsung sesuatu - ucapan adalah satu bentuk kognisi tidak langsung realiti, refleksinya melalui bahasa ibunda. Jika bahasa adalah sama untuk seluruh rakyat, maka pertuturan setiap orang adalah individu. Oleh itu, pertuturan, di satu pihak, lebih lemah daripada bahasa, kerana seseorang dalam amalan komunikasi biasanya hanya menggunakan sebahagian kecil perbendaharaan kata dan pelbagai struktur tatabahasa bahasa ibundanya. Sebaliknya, pertuturan lebih kaya daripada bahasa, kerana seseorang, bercakap tentang sesuatu, menyatakan sikapnya baik kepada apa yang dia bercakap dan kepada orang yang dia bercakap. Ucapannya memperoleh ekspresi intonasi, irama, tempo, dan perubahan wataknya. Oleh itu, seseorang, apabila berkomunikasi dengan orang lain, boleh mengatakan lebih daripada perkataan yang digunakannya bermaksud (subteks ucapan). Tetapi agar seseorang dapat menyampaikan fikiran dengan tepat dan halus kepada orang lain, dan dengan cara yang mempengaruhinya dan difahami dengan betul, dia mesti mempunyai penguasaan bahasa ibundanya yang sempurna.

Perkembangan pertuturan adalah proses penguasaan bahasa ibunda seseorang, keupayaan untuk menggunakannya sebagai cara memahami dunia di sekeliling kita, mengasimilasikan pengalaman yang terkumpul oleh manusia, sebagai cara untuk mengenali diri sendiri dan peraturan diri, sebagai cara untuk komunikasi dan interaksi antara manusia.

Psikologi mengkaji perkembangan pertuturan dalam ontogenesis.

Asas fisiologi pertuturan adalah aktiviti sistem isyarat kedua. Doktrin sistem isyarat kedua ialah doktrin perkataan sebagai isyarat. Mengkaji corak aktiviti refleks haiwan dan manusia, I.P. Pavlov memilih perkataan itu sebagai isyarat khas. Keistimewaan perkataan itu ialah sifat generalisasinya, yang mengubah dengan ketara kedua-dua kesan rangsangan itu sendiri dan tindak balas seseorang. Mempelajari makna perkataan dalam pembentukan sambungan saraf adalah tugas ahli fisiologi, yang telah menunjukkan peranan generalisasi perkataan, kelajuan dan kekuatan sambungan yang terbentuk kepada rangsangan, dan kemungkinan pemindahannya yang luas dan mudah.

Pertuturan, seperti mana-mana proses mental yang lain, adalah mustahil tanpa penyertaan aktif sistem isyarat pertama. Sebagai, seperti dalam berfikir, memimpin dan menentukan, sistem isyarat kedua berfungsi dalam interaksi rapat dengan yang pertama. Pelanggaran interaksi ini membawa kepada perpecahan kedua-dua pemikiran dan ucapan - ia berubah menjadi aliran kata-kata yang tidak bermakna.

Fungsi pertuturan. Dalam kehidupan mental manusia, pertuturan melakukan beberapa fungsi. Pertama sekali, ia adalah alat komunikasi (komunikatif fungsi), iaitu, penghantaran maklumat, dan bertindak sebagai tingkah laku pertuturan luaran yang bertujuan untuk hubungan dengan orang lain. Terdapat tiga aspek kepada fungsi komunikatif pertuturan: 1) bermaklumat, yang menunjukkan dirinya dalam pemindahan pengalaman dan pengetahuan sosial; 2) ekspresif, membantu menyampaikan perasaan dan sikap penutur terhadap subjek mesej; 3) kehendak, bertujuan untuk menundukkan pendengar kepada niat penutur. Sebagai alat komunikasi, ucapan juga berfungsi sebagai alat mempengaruhi sesetengah orang kepada orang lain (arahan, perintah, pujukan).

Pertuturan juga berfungsi generalisasi dan abstraksi. Fungsi ini disebabkan oleh fakta bahawa perkataan menandakan bukan sahaja objek khusus yang berasingan, tetapi juga keseluruhan kumpulan objek yang serupa dan sentiasa pembawa ciri-ciri pentingnya. Dengan meringkaskan fenomena yang dirasakan dalam satu perkataan, kita secara serentak abstrak daripada beberapa ciri khusus. Oleh itu, apabila menyebut perkataan "anjing", kita abstrak daripada semua ciri penampilan anjing gembala, poodle, bulldog, Doberman dan menggabungkan dalam perkataan apa yang biasa bagi mereka.

Oleh kerana ucapan juga merupakan cara penunjukan, ia memenuhi signifikan(tanda) fungsi. Jika sesuatu perkataan tidak mempunyai fungsi penanda, ia tidak dapat difahami oleh orang lain, iaitu pertuturan akan kehilangan fungsi komunikatifnya dan tidak lagi menjadi pertuturan. Pemahaman bersama dalam proses komunikasi didasarkan pada kesatuan penunjukan objek dan fenomena oleh pencerap dan penutur. Fungsi signifikan membezakan pertuturan manusia daripada komunikasi haiwan.

Kesemua fungsi ini saling berkait rapat dalam satu aliran komunikasi pertuturan.

Bahasa dan pertuturan adalah bentuk refleksi realiti yang khusus: refleksi, pertuturan menandakan objek dan fenomena. Apa yang tiada dalam pengalaman orang tidak boleh dalam bahasa dan pertuturan mereka.

Jenis pertuturan. Perkataan sebagai rangsangan wujud dalam tiga bentuk: boleh didengar, kelihatan dan diucapkan. Bergantung pada ini, dua bentuk ucapan dibezakan - ucapan luaran (keras) dan dalaman (tersembunyi) (berfikir).

Luaran pertuturan merangkumi beberapa jenis pertuturan yang unik secara psikologi: lisan, atau perbualan (monolog dan dialogik), dan bertulis, yang dikuasai seseorang dengan menguasai literasi - membaca dan menulis.

Jenis pertuturan tertua ialah lisan dialog ucapan. Dialog adalah komunikasi langsung antara dua orang atau lebih, yang berlaku dalam bentuk perbualan atau pertukaran ucapan tentang peristiwa semasa. Ucapan dialog adalah yang paling banyak bentuk mudah ucapan, pertama, kerana ia disokong ucapan: lawan bicara boleh bertanya soalan yang menjelaskan, memberi isyarat, membantu menyelesaikan pemikiran. Kedua, dialog dijalankan dengan sentuhan emosi dan ekspresif antara penutur dalam keadaan persepsi bersama, apabila mereka juga boleh mempengaruhi satu sama lain dengan gerak isyarat, ekspresi muka, timbre dan intonasi suara.

Bermonolog pertuturan ialah penyampaian panjang sistem pemikiran dan pengetahuan oleh seseorang. Ini sentiasa koheren, ucapan kontekstual yang memenuhi keperluan ketekalan, bukti pembentangan dan pembinaan ayat yang betul dari segi tatabahasa. Bentuk ucapan monolog ialah laporan, syarahan, ucapan, cerita. Ucapan monolog semestinya melibatkan hubungan dengan penonton, dan oleh itu memerlukan persiapan yang teliti.

Ditulis pertuturan ialah sejenis pertuturan monolog, tetapi ia lebih meluas daripada lisan ucapan monolog. Ini disebabkan oleh fakta bahawa ucapan bertulis tidak melibatkan maklum balas daripada lawan bicara dan tidak mempunyai sebarang cara tambahan untuk mempengaruhinya, kecuali perkataan itu sendiri, susunan dan tanda baca yang menyusun ayat. Penguasaan ucapan bertulis membangunkan mekanisme psikofisiologi pertuturan yang benar-benar baru. Ucapan bertulis dilihat oleh mata dan dihasilkan oleh tangan, manakala ucapan lisan berfungsi berkat sambungan saraf auditori-kinestetik. Gaya bujang aktiviti pertuturan manusia dicapai berdasarkan sistem kompleks sambungan interanalyzer dalam korteks serebrum, diselaraskan oleh aktiviti sistem isyarat kedua.

Ucapan bertulis membuka ufuk yang tidak terbatas untuk seseorang membiasakan diri dengan budaya dunia dan merupakan elemen yang diperlukan dalam pendidikan seseorang.

Dalaman pertuturan bukan alat komunikasi. Ini adalah jenis aktiviti pertuturan khas, dibentuk berdasarkan luaran. Dalam ucapan dalaman, pemikiran terbentuk dan wujud; ia bertindak sebagai fasa perancangan aktiviti.

Ucapan dalaman dicirikan oleh beberapa ciri:

Ia wujud sebagai imej kinestetik, pendengaran atau visual sesuatu perkataan;

Ia dicirikan oleh pemecahan, pemecahan, keadaan;

Ucapan dalaman runtuh: kebanyakan ahli ayat ditinggalkan, hanya meninggalkan perkataan yang menentukan intipati pemikiran. Secara kiasan, dia memakai "gaya telegraf";

Struktur perkataan juga berubah di dalamnya: dalam kata-kata bahasa Rusia, bunyi vokal digugurkan kerana ia membawa beban semantik yang kurang;

Dia senyap.

Kanak-kanak umur prasekolah mempunyai jenis pertuturan yang unik - egosentrik ucapan. Ini adalah ucapan kanak-kanak yang ditujukan kepada dirinya sendiri, yang merupakan peralihan ucapan luaran ke dalaman. Peralihan ini berlaku pada kanak-kanak dalam konteks aktiviti bermasalah, apabila terdapat keperluan untuk memahami tindakan yang dilakukan dan mengarahkannya ke arah mencapai matlamat praktikal.

Pertuturan manusia mempunyai banyak ciri paralinguistik: intonasi, kelantangan, tempo, jeda dan ciri-ciri lain yang mencerminkan sikap seseorang terhadap apa yang dia katakan, keadaan emosi Pada masa ini. Komponen pertuturan paralinguistik juga termasuk pergerakan badan yang mengiringi ujaran pertuturan: gerak isyarat, mimik muka, pantomim, serta ciri-ciri tulisan tangan seseorang.

Pertuturan orang dari budaya yang berbeza berbeza-beza, walaupun dalam kalangan mereka yang bercakap bahasa yang sama. Selepas mendengar orang asing dalam tempoh masa tertentu, walaupun tanpa melihatnya secara peribadi, seseorang boleh menilai apa peringkat umum perkembangan inteleknya dan budaya amnya. Jelas sekali bahawa orang yang tergolong dalam kumpulan sosial yang berbeza bercakap secara berbeza, dan oleh itu pertuturan juga boleh digunakan untuk menentukan asal usul sosial dan pertalian sosial seseorang.

Ia juga biasa untuk membezakan antara ucapan pasif(faham) – mendengar dan aktif(bahasa sehari-hari). Sebagai peraturan, ucapan pasif dalam kedua-dua kanak-kanak dan orang dewasa jauh lebih kaya daripada ucapan aktif.

Penggunaan pertuturan dalam psikodiagnostik. Ciri psikolinguistik pertuturan membuka peluang yang luas untuk penggunaannya dalam menentukan tahap intelek (kognitif) dan perkembangan peribadi orang.

Hampir semua ujian kecerdasan mempunyai tugas pertuturan khas, yang sifatnya digunakan untuk menilai tahap kecerdasan. perkembangan mental orang (ujian oleh D. Wexler, matriks progresif oleh J. Raven, SHTUR - ujian sekolah pembangunan mental, CAT - ujian pemilihan pendek oleh V.N. Buzin).

Semua ujian personaliti menggunakan pertuturan manusia dalam satu cara atau yang lain (pembezaan semantik C. Osgood, teknik grid repertori G. Kelly).

Dalam ujian soal selidik, pertuturan ditangani secara langsung. Di dalamnya, keperibadian orang yang ditemu bual dinilai oleh kandungan jawapan kepada soalan yang dikemukakan kepadanya (MMPI - Minnesota Multiphasic Personality Inventory, PDO - A.E. Lichko Pathocharacterological Diagnostic Questionnaire).

Dalam ujian projektif, ujaran ucapan spontan seseorang, yang disebabkan oleh situasi atau gambar tertentu, tertakluk kepada analisis yang bermakna, yang merangkumi kajian perbendaharaan kata dan makna pernyataan subjek (TAT - ujian apersepsi tematik oleh H. Morgan dan G. Murray , ujian G. Rorschach). Ujian projektif adalah berdasarkan andaian bahawa ciri paralinguistik pertuturan spontan seseorang ditunjukkan dengan baik dalam unjuran (ujian S. Rosenzweig).

Jangan kehilangannya. Langgan dan terima pautan ke artikel dalam e-mel anda.

Proses kognitif– ini adalah proses mental yang memastikan penerimaan, penyimpanan dan pengeluaran semula maklumat dan pengetahuan daripada persekitaran.

Kita boleh mengatakan bahawa apabila mereka bercakap tentang kebolehan, bakat, genius, kecerdasan dan tahap pembangunan, mereka bermaksud, pertama sekali, proses kognitif. Seseorang dilahirkan dengan kecenderungan ini, tetapi pada permulaan kehidupan dia menggunakannya secara tidak sedar; kemudian pembentukan mereka berlaku. Jika dia belajar menggunakannya dengan betul, dan yang paling penting, untuk membangunkannya, dia akan dapat mencapai matlamat yang paling bercita-cita tinggi.

Terdapat klasifikasi proses kognitif yang berbeza, selalunya terdapat lapan daripadanya. Penerangan ringkas tentang mereka:

Ingatan: Ini adalah sistem mengingat, melupakan dan menghasilkan semula pengalaman dari semasa ke semasa. Dalam psikologi proses kognitif, ingatan memastikan integriti individu.
Perhatian: Ini adalah arah persepsi terpilih terhadap sesuatu. Pada masa yang sama, perhatian tidak dianggap sebagai proses kognitif yang berasingan, sebaliknya merupakan harta orang lain.
Persepsi: pengetahuan deria tentang objek di dunia sekeliling, secara subjektif muncul secara langsung, serta-merta. Ia sangat berkait rapat dengan sensasi, di mana maklumat diterima oleh otak dan merupakan bahan untuk pemprosesan, penilaian dan tafsiran oleh persepsi.
Berfikir: ini adalah peluang untuk mendapatkan pengetahuan tertentu tentang fenomena yang tidak dapat dirasakan melalui proses kognitif yang lain. Ia boleh menjadi verbal-logik, visual-keusahawanan, praktikal, visual-kiasan.
Imaginasi: keupayaan seseorang untuk secara spontan timbul atau sengaja membina dalam minda imej, idea, idea objek. Ia adalah asas pemikiran visual-figuratif.
ucapan: proses komunikasi yang berlaku melalui bahasa. Seseorang itu mampu untuk melihat dan menerima struktur linguistik, mencipta dan mengeluarkan semula pemikirannya menggunakan bahasa.
Prestasi: keupayaan untuk mencerminkan dalam kesedaran kualiti pelbagai objek. Terdapat pertuturan, fonetik, pendengaran, intonasi, muzik dan perwakilan visual.
rasa: keupayaan seseorang untuk merasakan fenomena dan objek tertentu di sekelilingnya. Kesedaran kita, seseorang mungkin berkata, wujud hanya berkat mereka. Terdapat sensasi gustatory, visual, olfaktori, pendengaran dan sentuhan (namun, sesetengah saintis percaya bahawa ini hanya asas; terdapat juga yang tambahan). Maklumat yang diperoleh melalui sensasi (organ deria) dihantar ke otak dan persepsi mula bermain.

Di laman web kami, anda boleh menemui banyak bahan yang dikhaskan untuk teori dan latihan pelbagai proses kognitif:

(juga mengembangkan perhatian).
(melatih imaginasi, ingatan dan persembahan).
(melatih berfikir).

Diagnostik proses kognitif pada orang dewasa dan kanak-kanak

Dalam psikiatri, terdapat sejumlah besar ujian dan teknik yang mendiagnosis proses kognitif.

Ujian kanak-kanak boleh dibahagikan mengikut umur:

Dari 3 hingga 6.
Dari 7 hingga 16.

Ujian untuk kanak-kanak sekolah dari 3 hingga 6 tahun:

"Potong bentuk." Untuk psikodiagnostik pemikiran berkesan visual.
“Ingat dan titikkan mata.” Jangka perhatian.
“Siapa kekurangan apa? " Untuk psikodiagnostik pemikiran kanak-kanak.
"Cari bunyi itu." Untuk menguji pendengaran fonemik.
"Bahagi kepada kumpulan." Untuk mendiagnosis pemikiran kiasan-logik.

Ujian untuk kanak-kanak dari 7 hingga 16 tahun:

"20 perkataan". Untuk menilai perkembangan teknik hafalan.
"Perbandingan konsep". Untuk menilai keupayaan untuk menjalankan aktiviti analisis dan sintetik.

Ujian untuk orang dewasa:

"Anagrams - 2011. Borang A." Untuk mengenal pasti tahap kefasihan pemikiran logik abstrak dan kebolehan gabungan.
"Menghafal kata-kata menurut A. R. Luria." Untuk mengkaji proses ingatan.
"Hubungan kuantitatif". Untuk menilai pemikiran logik.
"Ujian Munstenberg". Imuniti bunyi dan selektiviti perhatian.

Walau apa pun tahap proses kognitif anda, anda mesti melatih mereka, dan idealnya ini perlu dilakukan secara berterusan.

Mari fokus pada setiap proses kognitif dan ketahui permainan dan latihan yang ada untuk mengembangkannya. Sudah tentu, adalah mustahil untuk menutup topik sepenuhnya dalam ruang artikel blog, jadi ini hanya maklumat asas.

Ingatan

Senaman satu: mengingati kata-kata.

Baca senarai berikut: dram, kerusi, permaidani, surat, gabus, alat, kuali, gambar, pasu, pin, beg. Ambil masa 30 saat untuk menghafalnya. Jangan cuba menggunakan mnemonik.

Latihan dua: ingat semalam.

Ingatan kita merosot kerana kita sangat jarang cuba mengingati peristiwa lalu dan tidak menyimpan diari. Jadi duduk di tempat yang tenang dan cuba cipta semula semalam dalam butiran terkecil.

Latihan tiga: dapur.

Sekarang, cuba ingat rupa dapur anda (atau mana-mana bilik lain yang anda kenali) secara terperinci.

Perhatian

Senaman satu: Ujian Stroop.

Lihat gambar dan namakan warna yang ditulis setiap perkataan.

Latihan dua: radio.

Mainkan lagu yang mempunyai banyak perkataan. Selepas 10 saat, mula mengurangkan kelantangan secara beransur-ansur. Tetapkan had terendah di mana anda masih boleh memahami perkara yang diperkatakan. Mula mendengar lagu ini semula. Latihan ini akan membolehkan anda memberi tumpuan hanya kepadanya.

Latihan tiga: pemerhatian.

Cari imej lukisan yang tidak diketahui di Internet. Tengok satu minit. Tutup mata anda dan cuba menghasilkan semula dengan tepat. Buka mata anda dan bandingkan hasilnya.

Persepsi

Senaman: mengatasi bunyi bising (selektiviti persepsi).

Latihan ini memerlukan sekurang-kurangnya empat orang untuk mengambil bahagian. Ahli setiap pasangan diletakkan antara satu sama lain pada jarak maksimum yang mungkin (di sudut-sudut bilik). Selepas itu, semua orang mula bercakap pada masa yang sama. Tugas setiap peserta adalah untuk menjalankan dialog dengan pasangannya, walaupun bunyi bising.

Berfikir

Senaman satu: kotak otak.

Pilih mana-mana tiga topik. Ini mungkin plot filem yang baru ditonton, idea, berita. Sekarang mula berfikir tentang topik pertama selama tiga minit. Apabila selesai, teruskan ke topik kedua, kemudian ke topik ketiga.

Latihan dua: Cari sebab.

Latihan mesti dilakukan dalam syarikat. Seseorang melakukan tindakan atas sebab yang hanya diketahui olehnya, dan peserta kedua mesti menekanya. Dan seterusnya sehingga semua motif tingkah laku peserta pertama dijelaskan.

Imaginasi

Senaman satu: perkataan rawak.

Pilih sepuluh perkataan rawak daripada buku atau majalah. Kaitkan mereka bersama-sama untuk membuat cerpen, diselitkan dengan perkataan lain.

Latihan dua: idea daripada huru-hara.

Ambil sehelai kertas dan letakkan beberapa titik secara rawak di atasnya. Sambungkan mereka dengan garisan. Apakah persatuan yang ditimbulkan oleh tokoh itu? Bagaimana dia kelihatan? Permainan yang sama boleh dimainkan oleh dua orang. Satu seri, satu lagi meneka dan begitulah sebaliknya.

ucapan

Senaman ini sesuai untuk kanak-kanak berumur 2 hingga 6 tahun.

Senaman satu: perkataan bermula dengan huruf tertentu.

Minta anak anda menamakan sebanyak mungkin perkataan yang bermula dengan huruf tertentu.

Latihan dua: Cari kata kerja.

Pilih kata nama untuk anak anda ("rumah", "jalan raya", "kereta") dan biarkan dia memilih kata kerja untuk mereka. Sebagai contoh, kereta memandu, brek, membelok, berhenti, memecut.

Latihan tiga: menceritakan semula apa yang anda baca.

Pilih cerita yang berkemungkinan menarik minat anak anda. Membacanya. Sekarang jemput dia untuk menceritakan semula teks, tanya soalan yang menjelaskan.

Prestasi

Untuk membentuk dan mengembangkan pemahaman spatial, kami mengesyorkan anda mengumpul teka-teki dan bermain dengan Lego sebanyak mungkin. Aktiviti ini berguna untuk kanak-kanak dan tidak memalukan untuk orang dewasa.

rasa

Senaman satu: memerhati pokok (sensasi penglihatan).

Lihat ke luar tingkap dan perhatikan pokok atau objek besar lain. Hargai ketinggian, keindahan, warnanya. Bandingkan dengan pokok lain.

Latihan dua: Bandingkan bunyi.

Keluar ke balkoni sekali lagi dan dengar bunyi. Pilih dua yang paling sengit dan kuat. Mula membandingkan.

Latihan tiga: sensasi rasa.

Jika anda mempunyai dua jenis keju atau produk lain, potong menjadi kepingan kecil dan cuba satu demi satu. Apakah perbezaannya? Cari 5 perbezaan.

Kami mengucapkan selamat maju jaya!

3. Intipati jiwa dan fungsi utamanya.

4. Arah utama psikologi moden.

5. Isu semasa perkembangan mental dalam phylo- dan ontogenesis.

10 Peringkat ontogenesis jiwa manusia

Filogenesis jiwa

6. Arah utama psikologi domestik. Sumbangan ahli psikologi Rusia kepada teori dan amalan psikologi.

7. Subjek dan tugasan psikologi. Ciri-ciri psikologi sebagai sains. Multidimensi struktur psikologi moden. (Trend psikologi, industri).

8. Klasifikasi kaedah penyelidikan psikologi.

9. Sistem dan peringkat bentuk asas refleksi. Spesifik refleksi mental.

10. Bentuk manifestasi jiwa. Konsep asas yang digunakan untuk menerangkan fenomena dalam psikologi.

11. Prinsip penyelidikan psikologi.

13. Prinsip penyelidikan psikologi.

15. Fungsi dan sifat kesedaran. Masalah struktur kesedaran (V.P. Zinchenko, A.V. Petrovsky).

16. Pendekatan psikologi terhadap masalah kesedaran diri.

17. Kesedaran diri dan harga diri. Hubungan antara harga diri, tahap aspirasi dan kekecewaan.

18. Ciri kualitatif tahap kesedaran.

19. Proses mental kognitif. Ciri umum.

20. Sifat am dan klasifikasi sensasi.

21. Ambang sensitiviti. Ciri tipologi individu sensitiviti.

22. Klasifikasi persepsi. Sifat asas persepsi.

23. Masalah persepsi ruang dan masa.

24. Ciri tipologi individu dan jenis persepsi.

25. Masalah perhatian dalam psikologi. Fungsi perhatian.

26. Sifat asas perhatian. Masalah klasifikasi perhatian.

27. Masalah ingatan dalam psikologi. Jenis ingatan. Proses ingatan.

28. Masalah pemikiran dalam psikologi. Pendekatan pemikiran antara disiplin.

29. Fungsi dan klasifikasi pemikiran.

30. Operasi mental asas.

31. Ciri tipologi pemikiran individu. Komponen produktiviti mental.

33. Mekanisme untuk mencipta imej imaginasi.

34. Mekanisme imaginasi individu-tipologi.

35. Fungsi dan sifat emosi. Jenis-jenis emosi. Masalah hubungan antara konsep "emosi" dan "perasaan". Teori emosi Sfera emosi. Tahap sfera emosi.

36. Masalah klasifikasi perasaan. Bentuk luahan perasaan.

37. Ciri-ciri umum dan klasifikasi keadaan mental.

38. Penerangan ringkas tentang pelbagai jenis keadaan mental.

39. Tahap analisis keadaan mental dan penunjuknya.

40. Idea umum kehendak dalam psikologi. Teori kehendak.

41. Struktur tindakan kehendak yang kompleks. Peringkat tindakan kehendak.

42. Ciri-ciri personaliti yang kuat semangat.

43. Masalah personaliti dalam psikologi. Korelasi konsep: individu, subjek, personaliti, keperibadian, lelaki.

44. Sistem ciri manusia (individu, subjektif, peribadi, individu).

45. Masalah struktur personaliti. Strategi untuk mengkaji struktur personaliti.

Personaliti dalam teori humanistik

Teori kognitif personaliti.

47. Pendekatan asas untuk kajian keperibadian dalam psikologi Rusia. Konsep domestik teori personaliti

Konsep personaliti a. F. Lazursky

Pandangan daripada. L. Rubinstein mengenai struktur personaliti.

Konsep personaliti oleh A.N. Leontyev. Intipatinya ialah, menurut A. N. Leontyev, "keperibadian seseorang "dihasilkan" - dicipta oleh hubungan sosial."

49. Pengelasan dan jenis keperluan.

50. Keperluan asas individu. Hierarki keperluan manusia.

51. Masalah orientasi personaliti. Orientasi personaliti

52. Bentuk asas orientasi personaliti (pandangan dunia, kepercayaan, cita-cita, minat, kecenderungan, keinginan, dorongan)

53. Masalah utama mengkaji perangai. Pelbagai pendekatan untuk menentukan perangai. Masalah hubungan antara perangai dan perwatakan.

Sudut pandangan 2. Perangai adalah bertentangan dengan perwatakan

Sudut pandangan 3. Perangai adalah sebahagian daripada watak

Sudut pandangan 4. Perangai menentukan sifat perwatakan

54. Ajaran asas tentang perangai.

Doktrin klasik tentang perangai. Ciri-ciri psikologi jenis aktiviti saraf dan perangai

56. Masalah watak dalam psikologi. Tipologi watak.

57. Penekanan watak.

58. Masalah kebolehan dalam psikologi.

59. Jenis kebolehan. Tahap perkembangan kebolehan.

60. Kebolehan dan kecenderungan.

Mekanisme pengaruh sosial dan psikologi dalam proses komunikasi

19. Proses mental kognitif. Ciri umum.

Proses mental kognitif

rasa	Refleksi sifat individu objek yang secara langsung mempengaruhi deria kita
Persepsi	Refleksi objek dan fenomena yang secara langsung mempengaruhi deria secara keseluruhan, dalam keseluruhan sifat dan ciri objek ini
	Refleksi pengalaman lalu atau mencetak, memelihara dan menghasilkan semula sesuatu
Imaginasi	Mencerminkan masa depan, mencipta imej baharu berdasarkan pengalaman lalu
Berfikir	Bentuk aktiviti reflektif tertinggi, yang membolehkan kita memahami intipati objek dan fenomena, hubungannya, dan corak pembangunan

Sensasi adalah proses mental kognitif yang paling mudah, di mana terdapat refleksi sifat individu, kualiti, aspek realiti, objek dan fenomenanya, hubungan di antara mereka, serta keadaan dalaman badan yang secara langsung mempengaruhi deria manusia.

Persepsi adalah refleksi holistik objek dan fenomena dunia objektif dengan kesan langsungnya pada masa ini terhadap deria.

Perwakilan ialah proses mental yang mencerminkan objek dan fenomena yang tidak dirasakan pada masa ini, tetapi dicipta semula berdasarkan pengalaman sebelumnya. Idea tidak timbul sendiri, tetapi hasil daripada aktiviti praktikal.

Imaginasi adalah proses mental kognitif yang terdiri daripada penciptaan imej baru oleh seseorang berdasarkan idea sedia ada. Imaginasi berkait rapat dengan pengalaman emosi manusia

Pemikiran adalah proses kognitif yang lebih tinggi, penjanaan pengetahuan baru, gambaran umum dan tidak langsung realiti oleh seseorang dalam hubungan dan hubungan pentingnya. Intipati proses mental kognitif ini ialah penjanaan pengetahuan baru berdasarkan transformasi manusia terhadap realiti

Memori adalah satu bentuk refleksi mental, yang terdiri daripada menyatukan, memelihara dan seterusnya menghasilkan semula pengalaman masa lalu, menjadikannya mungkin untuk menggunakannya semula dalam aktiviti atau kembali ke sfera kesedaran.

Perhatian ialah arah dan penumpuan aktiviti mental secara sukarela atau tidak sukarela pada mana-mana objek persepsi

20. Sifat am dan klasifikasi sensasi.

Sudah lama menjadi kebiasaan untuk membezakan antara lima jenis utama (modaliti) sensasi: bau, rasa, sentuhan, penglihatan dan pendengaran. Klasifikasi sensasi ini mengikut modaliti utama adalah betul, walaupun tidak menyeluruh. A.R. Luria percaya bahawa klasifikasi sensasi boleh dijalankan mengikut sekurang-kurangnya dua prinsip asas - sistematik Dan genetik(dengan kata lain, mengikut prinsip modaliti, di satu pihak, dan mengikut prinsip kerumitan atau tahap pembinaannya, di pihak yang lain).

Klasifikasi sensasi yang sistematik

Dengan mengenal pasti kumpulan sensasi yang terbesar dan paling ketara, mereka boleh dibahagikan kepada tiga jenis utama; sensasi interoceptive, proprioceptive dan exteroceptive. Yang pertama menggabungkan isyarat yang sampai kepada kita dari persekitaran dalaman badan; yang terakhir memberikan maklumat tentang kedudukan badan di angkasa dan kedudukan sistem muskuloskeletal, menyediakan peraturan pergerakan kita; akhirnya, yang lain memberikan isyarat dari dunia luar dan mencipta asas untuk tingkah laku sedar kita

Sensasi interoceptive, menandakan keadaan proses dalaman badan, membawa kepada kerengsaan otak dari dinding perut dan usus, jantung dan sistem peredaran darah dan organ dalaman yang lain.

Sensasi proprioceptive memberikan isyarat tentang kedudukan badan di angkasa dan membentuk asas aferen pergerakan manusia, memainkan peranan yang menentukan dalam peraturan mereka

Kumpulan sensasi ketiga dan terbesar ialah sensasi eksteroreseptif. Mereka membawa maklumat dari dunia luar kepada seseorang dan merupakan kumpulan utama sensasi yang menghubungkan seseorang dengan persekitaran luaran. Keseluruhan kumpulan sensasi eksteroseptif secara konvensional dibahagikan kepada dua subkumpulan: sensasi sentuhan dan jauh.

Sensasi sentuhan disebabkan oleh kesan yang dikenakan secara langsung pada permukaan badan dan organ yang dirasakan yang sepadan. Contoh sensasi sentuhan ialah rasa dan sentuhan.

Sensasi jauh disebabkan oleh rangsangan yang bertindak pada organ deria pada jarak tertentu. Deria ini termasuk bau dan terutamanya pendengaran dan penglihatan.

Klasifikasi genetik membolehkan kita membezakan dua jenis sensitiviti:

protopatik(lebih primitif, afektif, kurang dibezakan dan setempat), yang merangkumi perasaan organik (lapar, dahaga, dll.);

epikritik(lebih halus membezakan, objektif dan rasional), yang merangkumi deria asas manusia.

Jenis sensasi yang berbeza dicirikan bukan sahaja oleh kekhususan, tetapi juga oleh sifat yang biasa bagi mereka. Ciri-ciri ini termasuk: kualiti, keamatan, tempoh dan penyetempatan spatial.

Kualiti- ini adalah ciri utama sensasi tertentu, membezakannya daripada jenis sensasi lain dan berbeza-beza dalam jenis sensasi tertentu. Kepelbagaian kualitatif sensasi mencerminkan kepelbagaian bentuk pergerakan jirim yang tidak terhingga.

Intensiti sensasi adalah ciri kuantitatifnya dan ditentukan oleh kekuatan rangsangan semasa dan keadaan berfungsi reseptor.

Tempoh sensasi adalah ciri sementaranya. Ia juga ditentukan oleh keadaan fungsi organ deria, tetapi terutamanya oleh masa tindakan rangsangan dan keamatannya.

Proses mental kognitif adalah saluran komunikasi kita dengan dunia. Maklumat masuk tentang fenomena dan objek tertentu mengalami perubahan dan bertukar menjadi imej. Semua pengetahuan manusia tentang dunia sekeliling kita adalah hasil integrasi pengetahuan individu yang diperoleh melalui proses mental kognitif. Setiap proses ini mempunyai ciri dan organisasinya sendiri. Tetapi pada masa yang sama, berjalan secara serentak dan harmoni, proses-proses ini berinteraksi antara satu sama lain secara tidak dapat dilihat untuk seseorang dan, sebagai hasilnya, mencipta untuknya gambaran tunggal, holistik, berterusan tentang dunia objektif.

1. perasaan- proses mental kognitif yang paling mudah, di mana terdapat refleksi sifat individu, kualiti, aspek realiti, objek dan fenomenanya, hubungan di antara mereka, serta keadaan dalaman badan yang secara langsung mempengaruhi deria manusia. Sensasi adalah sumber pengetahuan kita tentang dunia dan diri kita sendiri. Semua organisma hidup dengan sistem saraf mempunyai keupayaan untuk merasakan sensasi. Sensasi sedar adalah ciri hanya makhluk hidup dengan otak. Peranan utama sensasi adalah dengan cepat menyampaikan maklumat sistem saraf pusat tentang keadaan kedua-dua persekitaran luaran dan dalaman badan. Semua sensasi timbul akibat pengaruh rangsangan yang menjengkelkan pada organ deria yang sepadan. Agar sensasi timbul, adalah perlu bahawa rangsangan yang menyebabkannya mencapai nilai tertentu, dipanggil ambang sensasi yang lebih rendah mutlak. Setiap jenis sensasi mempunyai ambangnya sendiri.

Tetapi deria mempunyai keupayaan untuk menyesuaikan diri dengan keadaan yang berubah-ubah, jadi ambang sensasi tidak tetap dan boleh berubah apabila bergerak dari satu keadaan persekitaran luaran kepada orang lain. Keupayaan ini dipanggil penyesuaian sensasi. Contohnya, apabila bergerak dari terang ke gelap, sensitiviti mata terhadap pelbagai rangsangan berubah berpuluh kali ganda. Kepantasan dan kesempurnaan penyesuaian pelbagai sistem deria tidak sama: dalam sensasi sentuhan, dengan bau, tahap penyesuaian yang tinggi diperhatikan, dan tahap yang paling rendah adalah dengan kesakitan, kerana kesakitan adalah isyarat gangguan berbahaya dalam fungsi badan, dan penyesuaian yang cepat sakit boleh mengancamnya dengan bunuh.

Ahli fisiologi Inggeris C. Sherrington mencadangkan klasifikasi sensasinya sendiri:

Sensasi eksteroseptif ialah sensasi yang timbul apabila rangsangan luar bertindak ke atas penganalisis manusia yang terletak di permukaan badan.
Sensasi proprioceptive ialah sensasi yang mencerminkan pergerakan dan kedudukan bahagian tubuh manusia.
Sensasi interoceptive adalah sensasi yang mencerminkan keadaan persekitaran dalaman tubuh manusia.

Mengikut masa berlakunya sensasi ada relevan Dan tidak relevan.

Sebagai contoh, rasa masam dalam mulut dari lemon, rasa sakit yang dipanggil "fakta" pada anggota yang dipotong.

Semua sensasi mempunyai perkara berikut ciri-ciri:

kualiti adalah ciri penting sensasi yang membolehkan seseorang membezakan satu jenis daripada yang lain (contohnya, pendengaran daripada visual);
keamatan adalah ciri kuantitatif sensasi, yang ditentukan oleh kekuatan rangsangan semasa;
tempoh – ciri sementara sensasi, ditentukan oleh masa pendedahan kepada rangsangan.

2. Persepsi- ini adalah refleksi holistik objek dan fenomena dunia objektif dengan kesan langsungnya pada masa ini pada deria. Hanya manusia dan beberapa wakil yang lebih tinggi dari dunia haiwan yang mempunyai keupayaan untuk melihat dunia dalam bentuk imej. Bersama-sama dengan proses sensasi, persepsi memberikan orientasi langsung di dunia sekeliling. Ia melibatkan pengasingan ciri utama dan paling penting daripada kompleks ciri yang direkodkan sambil pada masa yang sama mengabstrakkan daripada yang tidak penting. Tidak seperti sensasi, yang mencerminkan kualiti individu realiti, dengan bantuan persepsi gambaran realiti yang penting dicipta. Persepsi sentiasa subjektif, kerana orang melihat maklumat yang sama secara berbeza bergantung pada minat mereka, pengalaman hidup, dsb.

Marilah kita pertimbangkan persepsi sebagai proses intelektual dari tindakan berturut-turut, saling berkaitan mencari tanda-tanda yang diperlukan dan mencukupi untuk pembentukan imej:

pemilihan utama beberapa ciri daripada keseluruhan aliran maklumat dan membuat keputusan yang berkaitan dengan satu objek tertentu;
cari dalam ingatan untuk kompleks tanda yang serupa dalam sensasi;
memberikan objek yang dirasakan kepada kategori tertentu;
cari tanda tambahan, mengesahkan atau menyangkal ketepatan keputusan yang dibuat;
kesimpulan akhir tentang objek yang dilihat.

Ciri-ciri utama persepsi termasuk:

integriti - hubungan organik dalaman bahagian dan keseluruhan dalam imej;
objektiviti - objek dilihat oleh seseorang sebagai badan fizikal yang berasingan yang diasingkan dalam ruang dan masa;
keumuman – penugasan setiap imej kepada kelas objek tertentu;
keteguhan - keteguhan relatif persepsi imej, pemeliharaan parameternya oleh objek, tanpa mengira keadaan persepsinya (jarak, pencahayaan, dll.);
kebermaknaan - memahami intipati objek yang dirasakan dalam proses persepsi;
selektiviti ialah pemilihan keutamaan beberapa objek berbanding yang lain dalam proses persepsi.

Oleh kerana perwakilan adalah berdasarkan pengalaman persepsi masa lalu, klasifikasi utama perwakilan adalah berdasarkan klasifikasi spesies.

Sifat asas pandangan:

pemecahan - imej yang dibentangkan selalunya tidak mempunyai sebarang ciri, sisi atau bahagiannya;
ketidakstabilan (atau ketidakkekalan) - perwakilan mana-mana imej lambat laun hilang dari medan kesedaran manusia;
kebolehubahan - apabila seseorang memperkayakan dirinya dengan pengalaman dan pengetahuan baru, perubahan dalam idea tentang objek dunia sekeliling berlaku.

4. Imaginasi- Ini adalah proses mental kognitif yang terdiri daripada penciptaan imej baru oleh seseorang berdasarkan idea sedia ada. Imaginasi berkait rapat dengan pengalaman emosi manusia. Imaginasi berbeza daripada persepsi kerana imejnya tidak selalu sesuai dengan realiti; ia mungkin mengandungi, pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil, unsur-unsur fantasi dan fiksyen. Imaginasi adalah asas pemikiran visual-figuratif, yang membolehkan seseorang menavigasi situasi dan menyelesaikan masalah tanpa campur tangan praktikal langsung. Ia terutamanya membantu dalam kes di mana tindakan praktikal sama ada mustahil, atau sukar, atau tidak praktikal.

Kepintaran- ini adalah keseluruhan semua kebolehan mental yang menyediakan seseorang dengan keupayaan untuk menyelesaikan pelbagai masalah. Pada tahun 1937, D. Wexler (AS) membangunkan ujian untuk mengukur kecerdasan. Menurut Wexler, kecerdasan ialah keupayaan global untuk bertindak secara bijak, berfikir secara rasional, dan menghadapi keadaan kehidupan dengan baik.

L. Thurstone pada tahun 1938, meneroka kecerdasan, mengenal pasti komponen utamanya:

numerasi - keupayaan untuk beroperasi dengan nombor dan melakukan operasi aritmetik;
verbal (verbal) fleksibiliti - keupayaan untuk mencari perkataan yang sesuai untuk menerangkan sesuatu;
persepsi lisan - keupayaan untuk memahami ucapan lisan dan bertulis;
orientasi spatial - keupayaan untuk membayangkan pelbagai objek di angkasa;
keupayaan penaakulan;
persepsi cepat tentang persamaan dan perbezaan antara objek.

Apakah yang menentukan perkembangan kecerdasan? Kepintaran dipengaruhi oleh faktor keturunan, dan keadaan persekitaran. Perkembangan kecerdasan dipengaruhi oleh:

pelaziman genetik - pengaruh maklumat keturunan yang diterima daripada ibu bapa;
keadaan fizikal dan mental ibu semasa mengandung;
keabnormalan kromosom;
keadaan hidup persekitaran;
ciri pemakanan kanak-kanak;
status sosial keluarga, dsb.

Percubaan untuk mencipta sistem bersatu untuk "mengukur" kecerdasan manusia menghadapi banyak halangan, kerana kecerdasan termasuk keupayaan untuk melakukan operasi mental berkualiti yang berbeza sepenuhnya. Yang paling popular ialah apa yang dipanggil kecerdasan kecerdasan (disingkat IQ), yang membolehkan seseorang mengaitkan tahap keupayaan intelek individu dengan penunjuk purata umur dan kumpulan profesionalnya.

Tidak ada konsensus di kalangan saintis tentang kemungkinan mendapatkan penilaian sebenar kecerdasan menggunakan ujian, kerana kebanyakannya mengukur bukan kebolehan intelek semula jadi seperti pengetahuan, kemahiran dan kebolehan yang diperoleh semasa proses pembelajaran.

6. Proses mnemonik. Pada masa ini, dalam psikologi tidak ada teori ingatan tunggal yang lengkap, dan kajian fenomena ingatan kekal sebagai salah satu tugas utama. Proses mnemonik, atau proses ingatan, dikaji oleh pelbagai sains yang menganggap fisiologi, biokimia dan mekanisme psikologi proses ingatan.

Perhatian yang tidak disengajakan adalah jenis perhatian yang paling mudah. Ia sering dipanggil pasif, atau terpaksa, kerana ia timbul dan dikekalkan secara bebas daripada kesedaran seseorang.
Perhatian sukarela dikawal oleh matlamat yang sedar dan dikaitkan dengan kehendak seseorang. Ia juga dipanggil sukarela, aktif atau disengajakan.
Perhatian pasca sukarela juga bersifat bertujuan dan pada mulanya memerlukan usaha sukarela, tetapi kemudian aktiviti itu sendiri menjadi sangat menarik sehingga secara praktikalnya tidak memerlukan usaha sukarela daripada seseorang untuk mengekalkan perhatian.

Perhatian mempunyai parameter dan ciri tertentu, yang dalam banyak cara adalah ciri kebolehan dan keupayaan manusia. Yang utama biasanya termasuk yang berikut:

kepekatan adalah penunjuk tahap kepekatan kesedaran pada objek tertentu, keamatan sambungan dengannya; penumpuan perhatian mengandaikan pembentukan pusat sementara (fokus) keseluruhan aktiviti psikologi orang;
keamatan - mencirikan keberkesanan persepsi, pemikiran dan ingatan secara umum;
kestabilan - keupayaan untuk mengekalkan tahap kepekatan dan intensiti perhatian yang tinggi untuk masa yang lama; ditentukan oleh jenis sistem saraf, perangai, motivasi (kebaharuan, kepentingan keperluan, kepentingan peribadi), serta keadaan luaran aktiviti manusia;
volum - penunjuk kuantitatif objek yang menjadi tumpuan perhatian (untuk orang dewasa - dari 4 hingga 6, untuk kanak-kanak - tidak lebih daripada 1-3); jumlah perhatian bergantung bukan sahaja pada faktor genetik dan pada keupayaan ingatan jangka pendek individu, ciri-ciri objek yang dirasakan dan kemahiran profesional subjek itu sendiri juga penting;
pengedaran - keupayaan untuk menumpukan perhatian pada beberapa objek pada masa yang sama; dalam kes ini, beberapa tumpuan (pusat) perhatian dibentuk, yang memungkinkan untuk melakukan beberapa tindakan atau memantau beberapa proses secara serentak, tanpa kehilangan mana-mana daripadanya dari bidang perhatian;
bertukar adalah keupayaan untuk lebih atau kurang mudah dan agak cepat peralihan dari satu jenis aktiviti ke yang lain dan menumpukan perhatian pada yang kedua.

4.1 Perhatian

4.2 Perasaan

4.3 Persepsi

4.4 Ingatan

4.5 Berfikir

4.6 Imaginasi

4.1. Seseorang memahami dunia di sekelilingnya dengan bantuan perhatian, sensasi, persepsi, ingatan, pemikiran dan imaginasi. Setiap proses kognitif ini memberikan pengetahuan tentang sifat-sifat tertentu dunia sekeliling.

1.Perhatian bagaimana proses pencarian berorientasikan mengarahkan dan menumpukan kesedaran pada objek realiti tertentu sambil pada masa yang sama mengalihkan perhatian daripada orang lain, menentukan pemilihan dan pemilihan maklumat yang datang melalui deria.

Perhatian dikaitkan dengan aktiviti beberapa struktur otak, terutamanya pembentukan retikular dan neuron perhatian, terletak terutamanya di lobus hadapan korteks serebrum. Asas fisiologi perhatian ialah refleks orientasi terkondisi "Apakah ini?" (I.P. Pavlov) Ukhtomsky A. A. adalah tumpuan utama pengujaan dalam korteks serebrum.

Hartanah perhatian :

isipadu- penunjuk bilangan objek secara serentak dalam bidang perhatian (untuk orang dewasa, secara purata ia adalah lima hingga tujuh objek);

kelestarian-ciri temporal perhatian, penunjuk tempoh mengekalkan intensiti perhatian;

penumpuan-penunjuk tahap kepekatan kesedaran pada objek;

pengedaran- keupayaan untuk mengekalkan perhatian pada beberapa objek pada masa yang sama, yang memungkinkan untuk melakukan beberapa tindakan sekaligus, mengekalkannya dalam bidang perhatian;

bertukar-penunjuk kelajuan peralihan dari satu jenis aktiviti ke yang lain;

objektiviti- keupayaan untuk menyerlahkan kompleks isyarat tertentu mengikut sikap dan kepentingan peribadi; contohnya, apabila mendengar muzik, seseorang tidak mempedulikan bunyi lain.

Bergantung kepada keadaan kejadian, pelbagai jenis perhatian.

Jenis perhatian

Jenis perhatian	Keadaan kejadian	Ciri-ciri manifestasi
Tanpa kerelaan	Kesan kuat Atau signifikan Merengsa	Dilakukan tanpa diduga sederhana, tidak memerlukan usaha sukarela; dengan mudah pertukaran berlaku dan penamatan
percuma	Pementasan dan penerimaan tugas sebagai laluan penyelesaian masalah	Memerlukan kemahuan mengekalkan kawalan di belakang tingkah laku, untuk masa yang lama penumpuan menyebabkan keletihan
Pasca sukarela	Semangat untuk proses penyelesaian masalah	Kepekatan tinggi dalam menyelesaikan masalah apabila melepaskan ketegangan, tidak memerlukan yang ketara usaha sukarela

Perhatian adalah syarat yang diperlukan untuk aktiviti manusia yang berjaya. Oleh itu, adalah penting untuk membangunkan kemahiran pengurusan perhatian. Ia perlu diambil kira faktor yang menyumbang untuk menarik perhatian:

sifat rangsangan (kebaharuan, kontras, ciri fizikal - saiz objek, dll.);

hubungan rangsangan dengan keperluan (apa yang penting bagi seseorang, lebih konsisten dengan keperluannya, akan menarik perhatiannya terlebih dahulu).

Untuk mengekalkan perhatian, anda juga harus meneutralkan faktor mengurangkan miliknya kestabilan:

monotoni dan stereotaip tindakan yang dilakukan;

monotoni dan kekurangan (lebihan) maklumat.

Jadi, perhatian mengatur dengan cara yang istimewa proses refleksi mental realiti, bentuk utamanya perasaan-proses mental yang mencerminkan sifat individu objek dan fenomena dunia sekeliling.

4.2 Sebenarnya, sensasi adalah hasil pemprosesan oleh sistem saraf pusat (dan terutamanya korteks serebrum) rangsangan yang timbul dalam proses kehidupan manusia.

I. Pavlov dipanggil radas anatomi dan fisiologi yang berfungsi untuk menerima dan memproses rangsangan tersebut penganalisis.

Setiap penganalisis terdiri daripada organ berikut:

reseptor(organ deria) - sel deria "ditala" untuk menerima rangsangan tertentu (auditori, gustatory, dll.) dan menukar kesannya kepada impuls elektrokimia;

laluan saraf (penghantar), menghantar impuls ini ke sistem saraf pusat;

pusat penganalisis- kawasan khusus dalam korteks serebrum di mana impuls "didekodkan", proses fisiologi berubah menjadi mental (sensasi) dan seseorang menyedari apa yang mempengaruhinya - bunyi, bau, haba, dll.

Yang berikut dibezakan: jenis sensasi:

Luaran (exteroceptive), timbul daripada pengaruh rangsangan pada reseptor yang terletak di permukaan luar badan - visual (yang paling penting untuk fungsi jiwa manusia), pendengaran, sentuhan, penciuman dan gustatory;

Organik (interoceptive), memberi isyarat apa yang berlaku di dalam badan (rasa sakit, lapar, dahaga, dll.);

Kinestetik (proprioceptive), melalui mana otak menerima maklumat tentang kedudukan dan pergerakan pelbagai bahagian badan; reseptor mereka terletak di otot dan tendon.

Kepada nombor ciri-ciri sensasi kaitkan:

a) penyesuaian - penyesuaian organ deria (mata, penganalisis pendengaran, dll) kepada kekuatan rangsangan sedia ada. Ia boleh nyata sebagai hilang sepenuhnya sensasi akibat pendedahan berpanjangan kepada perengsa, atau sebagai peningkatan atau penurunan sensitiviti di bawah pengaruh perengsa;

b) pemekaan - peningkatan sensitiviti penganalisis disebabkan oleh peningkatan keterujaan korteks serebrum di bawah pengaruh aktiviti serentak penganalisis lain. Sebagai contoh, perasaan irama membantu meningkatkan sensitiviti otot-motor. Ia juga boleh dibangunkan dengan bantuan latihan khas (untuk pemuzik - sensitiviti pendengaran, untuk pengecap - sensitiviti penciuman dan gustatory, dll.);

V) interaksi sensasi - boleh digambarkan oleh penyelidikan Academician P. P. Lazarev, yang mendapati bahawa pencahayaan mata membuat bunyi yang boleh didengar lebih kuat. Rangsangan bunyi (contohnya, wisel) boleh menajamkan deria penglihatan, meningkatkan kepekaannya terhadap rangsangan cahaya.

d) fenomena kontras - sensasi berbeza dari rangsangan yang sama bergantung pada pengalaman atau tindakan serentak rangsangan lain. Rangsangan yang lemah meningkatkan kepekaan kepada rangsangan lain yang bertindak serentak, manakala yang kuat mengurangkannya;

e) imej berurutan - kesinambungan sensasi selepas pemberhentian rangsangan.

E) sinestesia- (dari bahasa Yunani - perasaan bersama) peningkatan interaksi penganalisis boleh membawa kepada fakta bahawa di bawah pengaruh satu rangsangan sensasi tambahan ciri-ciri lain mungkin timbul. Sebagai contoh, muzik boleh menimbulkan sensasi warna, sesetengah warna boleh menimbulkan sensasi kesejukan atau kehangatan. Salah satu subjek dengan sinestesia yang sangat ketara, mnemonist terkenal Sh., telah dikaji secara terperinci oleh A. R. Luria.

4.3. Hasil daripada pemprosesan maklumat oleh deria, sensasi individu digabungkan menjadi imej integral objek dan fenomena dalam persekitaran. Proses mencipta imej ini dipanggil persepsi.

Persepsi adalah refleksi holistik objek dan fenomena dunia objektif dengan kesan langsungnya pada masa ini pada deria.

Asas fisiologi persepsi adalah aktiviti kompleks sistem penganalisis korteks serebrum, membandingkan pelbagai jenis sensasi masuk.

Berbanding dengan sensasi, persepsi adalah bentuk aktiviti analitik-sintetik otak yang lebih tinggi, tanpa pemahaman yang bermakna tentang sifat rangsangan yang mempengaruhi adalah mustahil. Ini adalah yang memastikan pemilihan objek persepsi, berdasarkan mana sintesis semua sifatnya dalam imej holistik dijalankan.

Jenis-jenis persepsi:

1.Bergantung kepada matlamat: disengajakan (berdasarkan matlamat yang disedari dan usaha kemahuan) dan tidak disengajakan.

2. Bergantung pada kehadiran organisasi: teratur (bergantung pada sistem isyarat kedua, mereka bertujuan, sistematik) dan tidak teratur.

3. Bergantung kepada bentuk refleksi:

Persepsi masa adalah cerminan realiti objektif, kelajuan dan urutan fenomena kehidupan; ia berdasarkan perubahan berirama pengujaan dan perencatan.

Persepsi pergerakan adalah refleksi dalam masa, perubahan kedudukan objek atau pemerhati sendiri di angkasa.

Memerhati pergerakan, mereka melihat: watak, bentuk, amplitud, arah, kelajuan, tempoh dan pecutan.

Persepsi ruang ialah persepsi bentuk, saiz, isipadu, objek. jarak antara mereka, lokasi relatif, jarak dan arah di mana mereka berada.

Sifat utama persepsi termasuk:

keteguhan- keteguhan imej persepsi dalam keadaan fizikal yang berubah-ubah; contohnya, warna dan bentuk objek biasa dilihat sama tanpa mengira keadaan tontonan; terima kasih kepada ini, seseorang dapat melihat dan mengenali dunia perkara yang stabil yang mengekalkan ciri asasnya walaupun dengan sedikit perubahan, contohnya, pencahayaan atau jarak ke objek yang dirasakan;

objektiviti- persepsi dunia luar bukan dalam bentuk satu set sensasi yang tidak berkaitan, tetapi dalam bentuk objek yang terpencil di ruang angkasa; dalam kes ini, realiti yang dirasakan dibahagikan kepada dua lapisan - imej objek (angka) dan imej ruang yang mengelilingi objek (latar belakang); Adalah menarik bahawa objek yang berbeza dibezakan sebagai angka dan latar belakang bergantung pada pengalaman masa lalu seseorang; pergantungan sedemikian pada kandungan aktiviti mental seseorang dipanggil apersepsi;

integriti- kebebasan imej yang dirasakan daripada herotan dan penggantian komponennya; sebagai contoh, anda boleh mengekalkan rupa potret dengan menggambarkan seseorang dengan strok, garis putus-putus dan elemen lain; persepsi angka dan bahagiannya tidak secara berasingan, tetapi dalam bentuk imej integral membolehkan kita menjelaskan beberapa ilusi persepsi, sebagai contoh, ilusi anak panah;

(panjang bahagian tengah anak panah pertama kelihatan lebih panjang daripada panjang kedua; ia dijelaskan oleh pemasangan: jika keseluruhannya lebih besar, maka bahagiannya lebih besar)

keumuman- keupayaan untuk mengenal pasti objek dengan betul dan menetapkannya kepada kelas tertentu, tanpa mengira ciri individunya; Oleh itu, kita boleh mengenali jadual seperti itu, tanpa mengira bentuk, saiz, dsb.; baca sebarang teks tanpa mengira ciri fon atau tulisan tangan. Sifat-sifat ini bukan semula jadi dan berkembang sepanjang hayat.

selektiviti- Ini adalah keupayaan seseorang untuk melihat hanya objek yang paling menarik minatnya.

Syarat untuk pembentukan persepsi yang mencukupi (dan bentuk deria kognisi secara umum) adalah aktiviti manusia, penubuhan maklum balas dalam interaksi praktikal dengan dunia luar, dan penyediaan struktur minimum dan kebiasaan tertentu maklumat yang datang dari luar.

Keadaan dan sifat ini mesti diambil kira oleh seseorang apabila membangunkan persepsi, pemerhatian (belajar bukan sahaja untuk melihat, tetapi juga untuk melihat, bukan sahaja untuk mendengar, tetapi juga untuk mendengar, dll.) sebagai hasil daripada pemerhatian - sengaja, persepsi sistematik terhadap objek dan fenomena dunia sekeliling.

4.4. Imej yang timbul dalam proses persepsi dipelihara dan dimungkinkan pada masa hadapan oleh ingatan manusia - proses mencetak, memelihara dan memulihkan pengalaman lalu. Ia berdasarkan keupayaan otak untuk mengekalkan kesan pengaruh luaran, serta pengaruh yang datang dari dalam badan.

Asas fisiologi ingatan adalah kesan bekas proses saraf yang disimpan dalam korteks serebrum. Akibat keplastikan sistem saraf, sebarang proses tidak berlalu tanpa disedari untuk tisu saraf, meninggalkan kesan di dalamnya dalam bentuk perubahan fungsi. Pada masa hadapan, ini memudahkan pengaliran proses saraf apabila ia berulang.Dalam 30 tahun yang lalu, kajian telah dijalankan yang menunjukkan bahawa pencetakan, penyimpanan dan pembiakan kesan dikaitkan dengan proses biokimia yang mendalam, khususnya dengan pengubahsuaian RNA, dan jejak ingatan boleh dipindahkan secara humoral, secara biokimia. Penyelidikan intensif bermula pada apa yang dipanggil proses gema pengujaan, yang mula dianggap sebagai substrat fisiologi ingatan. Penyelidikan telah muncul yang telah cuba mengasingkan kawasan otak yang diperlukan untuk menyimpan kesan dan mekanisme neurologi yang mendasari mengingat dan melupakan.

Terdapat beberapa pendekatan utama untuk mengklasifikasikan jenis ingatan:

1) mengikut sifat aktiviti mental yang berlaku dalam aktiviti, ingatan dibahagikan kepada:

motor;

emosi;

kiasan;

lisan-logik;

2) mengikut jenis matlamat aktiviti:

Tanpa sukarela;

percuma;

3) mengikut tempoh penyatuan dan pemeliharaan bahan (berkaitan dengan peranan dan tempatnya dalam aktiviti) pada:

jangka pendek;

jangka panjang;

operasi.

4) tahap kebermaknaan hafalan (memori mekanikal, logik, atau semantik

Terdapat beberapa tahap ingatan bergantung pada tempoh menyimpan maklumat:

ingatan serta-merta (deria) - menyimpan maklumat tentang bagaimana dunia dilihat pada tahap reseptor selama 0.3-1.0 s; Yang paling penting ialah ingatan visual (ikon) segera, yang, dengan mengekalkan imej untuk tempoh menutup mata semasa pergerakan berkelip dan lain-lain, memberikan persepsi berterusan tentang dunia; dengan bantuan ingatan ikonik seseorang boleh memperoleh lebih banyak maklumat daripada yang dia boleh menghasilkan semula; fakta ini digunakan dalam fenomena terkenal "bingkai ke-25", apabila semasa penyuntingan setiap bingkai ke-25 ditampal ke dalam filem dengan maklumat yang secara beransur-ansur terkumpul, seperti yang ditunjukkan oleh penyelidikan, dalam alam bawah sedar;

ingatan jangka pendek - memastikan penyimpanan dan pemprosesan maklumat yang cepat diterima daripada deria dalam bahagian terhad (7+2 unit struktur);

ingatan pertengahan - mengekalkan maklumat selama beberapa jam dan mempunyai kapasiti yang jauh lebih besar daripada ingatan jangka pendek; Hipotesis yang menarik ialah semasa tidur malam, maklumat dalam bahagian kecil (7+2 unit) memasuki ingatan jangka pendek, di mana ia diproses (pada peringkat "tidur perlahan") dan disimpan untuk pemprosesan selanjutnya (pada peringkat " tidur cepat");

ingatan jangka panjang - mengekalkan maklumat sepanjang hayat seseorang dan mempunyai kapasiti tanpa had; Pada masa yang sama, pengulangan dianggap sebagai mekanisme utama untuk memindahkan maklumat daripada ingatan jangka pendek kepada ingatan jangka panjang.

Proses ingatan.

1. Menghafal ialah mencantumkan dalam minda seseorang tentang bentuk-bentuk yang telah diterimanya, yang diperlukan untuk pengayaan dengan pengetahuan, pengalaman, dan bentuk-bentuk tingkah laku yang baru. Produktiviti hafalan juga bergantung kepada bagaimana hafalan dijalankan: secara umum atau dalam bahagian. Dalam psikologi, terdapat tiga cara untuk menghafal sejumlah besar bahan: holistik, separa dan gabungan. Kaedah pertama (holistik) ialah bahan (teks, puisi dan sebagainya) dibaca dari awal hingga akhir beberapa kali sehingga benar-benar dikuasai. Dalam kaedah kedua (separa), bahan dibahagikan kepada bahagian dan setiap bahagian dipelajari secara berasingan. Pertama, satu bahagian dibaca beberapa kali, kemudian yang kedua, kemudian yang ketiga, dsb. Kaedah gabungan adalah gabungan kamiran dan separa. Bahan pertama dibaca secara keseluruhannya satu atau beberapa kali bergantung pada kelantangan dan sifatnya, kemudian bahagian yang sukar diserlahkan dan dihafal secara berasingan, selepas itu keseluruhan teks dibaca semula secara keseluruhan. Jika bahan, sebagai contoh, teks puisi, adalah besar dalam kelantangan, maka ia dibahagikan kepada bait, bahagian yang lengkap secara logik, dan hafalan berlaku dengan cara ini: pertama, teks dibaca sekali atau dua kali dari awal hingga akhir, umumnya. diperjelaskan maksudnya, kemudian dihafal setiap bahagian, selepas itu bahan itu dibaca semula secara keseluruhannya.

2. Pengekalan ialah pengekalan pengetahuan yang diperolehi dalam ingatan untuk jangka masa yang panjang.

3. Pembiakan ialah pengaktifan kandungan jiwa yang telah ditetapkan sebelumnya.

4. Pengiktirafan adalah fenomena mental yang membolehkan proses ingatan berfungsi dengan lebih cekap. Berlaku dalam proses persepsi berulang.

5. Melupakan dinyatakan dalam ketidakupayaan untuk memulihkan maklumat yang dirasakan sebelum ini. Asas fisiologi melupakan adalah jenis perencatan kortikal tertentu, yang mengganggu aktualisasi sambungan saraf sementara. Selalunya ini adalah perencatan pupus yang dipanggil, yang berkembang tanpa adanya tetulang.

Perlu diingatkan bahawa melupakan berlaku tidak sekata dari semasa ke semasa. Kehilangan bahan yang paling besar berlaku sejurus selepas persepsinya, dan kemudian melupakan berlaku lebih perlahan. Sebagai contoh, eksperimen Ebbinghaus menunjukkan bahawa sejam selepas mempelajari 13 suku kata yang tidak bermakna, lupa mencapai 56%, tetapi kemudian ia menjadi lebih perlahan. Selain itu, corak yang sama adalah ciri melupakan bahan yang bermakna. Walau bagaimanapun, proses melupakan boleh diperlahankan. Untuk melakukan ini, adalah perlu untuk mengatur pengulangan bahan yang dirasakan tepat pada masanya, tanpa menangguhkan kerja ini untuk masa yang lama.

Walaupun ingatan bergantung kepada banyak faktor (ciri sistem saraf, persekitaran, sifat aktiviti, sikap, ciri personaliti), terdapat cara umum untuk memperbaikinya - menguasai teknik hafalan yang produktif.

R. Granovskaya membahagikan teknik menghafal yang produktif kepada dua kumpulan:

berdasarkan pengenalan sambungan logik buatan dari luar ke dalam bahan yang dihafal (peranti mnemonik);

berdasarkan mengenal pasti perkaitan logik dalam bahan yang dihafal.

Teknik mnemonik (dari bahasa Yunani tpetotkop - seni hafalan) adalah berdasarkan pembentukan hubungan bersekutu antara unsur-unsur siri yang dihafal dan rujukan. Objek terkenal (lokasi bilik di apartmen, rumah di jalan) boleh bertindak sebagai baris rujukan; imej visual; perkataan yang disusun menjadi frasa yang bermakna.

Oleh itu, untuk mengingati susunan warna dalam spektrum, mereka menggunakan frasa "Setiap pemburu ingin tahu di mana pegar itu duduk," di mana huruf pertama setiap perkataan juga merupakan huruf pertama bagi warna spektrum yang sepadan. Nombor telefon diingati dengan menghubungkannya dengan tarikh peristiwa yang terkenal atau memecahkannya kepada bahagian dalam struktur berirama tertentu.

Teknik berdasarkan mengenal pasti sambungan logik dalam bahan yang dihafal termasuk beberapa operasi logik: kumpulan semantik (membahagikan bahan kepada bahagian), menyerlahkan titik kukuh semantik (memberi nama kepada setiap bahagian yang diserlahkan), merangka pelan. Di samping itu, didapati bahawa hafalan bahan bertambah baik jika ia termasuk dalam aktiviti aktif. Oleh itu, lebih baik membaca bahan itu dan menceritakannya semula beberapa kali, daripada hanya membacanya beberapa kali tanpa menceritakannya semula.

Kualiti hafalan juga bergantung kepada bilangan ulangan. Adalah dinasihatkan untuk mengulang maklumat pada selang waktu tertentu - selepas 15-20 minit, selepas 8-9 dan 24 jam.

Sama pentingnya ialah penciptaan latar belakang emosi yang positif dan sikap (dalam bentuk arahan diri) untuk hafalan jangka panjang.

Oleh itu, imej dunia luar disimpan dan diproses dalam ingatan, imej sekunder timbul - perwakilan yang kemudiannya memberi peluang untuk menyamaratakan maklumat yang dirasakan dan menyerlahkan sambungan logik di dalamnya. Pemikiran bertanggungjawab untuk ini - bentuk refleksi mental tertinggi, mewujudkan hubungan dan hubungan antara objek dan fenomena yang boleh dikenali.

4.5 Pemikiran adalah berdasarkan aktiviti analitikal dan sintetik kompleks korteks serebrum.

Berfikir adalah bentuk refleksi mental yang paling umum dan tidak langsung, mewujudkan hubungan dan hubungan antara objek yang boleh dikenali.

Pengetahuan langsung, deria objek dan fenomena dalam sensasi dan persepsi digantikan dalam pemikiran dengan pengetahuan logik: memerhati beberapa fenomena, kita menilai orang lain yang berkaitan dengannya dengan cara tertentu. Oleh itu, pemikiran membuka jalan untuk memperoleh pengetahuan baru, mendedahkan sifat-sifat tersembunyi sesuatu, termasuk yang umumnya tidak dapat dicapai oleh deria manusia. Sebagai contoh, sinar-X ditemui melalui kesannya pada plat fotografi.

Asas pemikiran fisiologi membentuk interaksi sistem isyarat pertama dan kedua dalam kerja korteks serebrum. Peranan utama tergolong dalam sistem isyarat kedua - sambungan kortikal, yang memberikan gambaran realiti berdasarkan perkataan, konsep, kategori dan imej yang sepadan.

Semua bahagian korteks serebrum mengambil bahagian dalam proses berfikir. Hasil daripada interaksi mereka dengan hujung otak penganalisis, sambungan sementara yang kompleks dan hubungan (persatuan) terbentuk. Kemudian mereka dibezakan, dijelaskan, disatukan dan menjadi asas fisiologi baru untuk pengetahuan yang lebih tepat tentang dunia luar. Pelaksanaan tindakan mental ini dipastikan oleh sistem neuron bersatu secara fungsional (kod saraf) otak, yang bertanggungjawab untuk melakukan operasi mental tertentu.

asassifat berfikir:

abstraksi, yang terdiri daripada fakta bahawa, apabila memikirkan sebarang fenomena, kami menyerlahkan hanya ciri-ciri yang penting untuk menyelesaikan masalah, mengalihkan perhatian daripada yang tidak penting;

keumuman, yang membayangkan, sebagai hasil daripada mengenal pasti ciri-ciri penting dan penting, penumpuan pemikiran pada perkara umum yang mencirikan keseluruhan kelas fenomena.

Proses berfikir itu sendiri terbentang dalam urutan tertentu dengan bantuan sedemikian operasi:

perbandingan - perbandingan ciri terpilih objek dan fenomena untuk mencari sifat yang serupa dan berbeza;

analisis (daripada bahasa Yunani - penguraian, pemotongan) - pembahagian mental objek atau fenomena kepada bahagian-bahagian, menonjolkan unsur, sifat, sambungan tertentu;

sintesis (dari bahasa Yunani - sambungan, komposisi) - penyatuan semula mental keseluruhan daripada bahagian, sambungan pelbagai sisi, unsur objek atau fenomena menjadi satu keseluruhan;

abstraksi (daripada bahasa Latin - gangguan) - pengasingan mental sifat penting, tanda objek atau fenomena sambil serentak mengabstrakkan daripada yang tidak penting;

generalisasi ialah persatuan mental objek atau fenomena mengikut ciri-ciri penting yang sama;

Pemkonkretan adalah peralihan mental daripada umum kepada individu, penggunaan corak yang dikenal pasti dalam contoh khusus.

Pemikiran beroperasi dengan asas (imej, perwakilan) dan bentuk pemikiran logik. Yang terakhir termasuk:

konsep - satu bentuk pemikiran yang mencerminkan sifat penting, sambungan dan hubungan objek atau fenomena, dinyatakan dalam perkataan atau kumpulan perkataan;

penghakiman ialah satu bentuk pemikiran yang mengandungi penegasan atau penafian perkaitan antara objek dan fenomena;

inferens ialah satu bentuk pemikiran di mana penghakiman baharu diperoleh berdasarkan beberapa pertimbangan.

Ada yang begitu jenis pemikiran:

1. Dengan kaedah mengubah bahan: berkesan secara visual, dijalankan semasa tindakan praktikal dengan objek tertentu; visual-kiasan, melibatkan operasi imej dan idea; verbal-logik (abstrak), beroperasi dengan bentuk pemikiran logik.

2. Mengikut jenis masalah yang diselesaikan: teori - praktikal.

3. Mengikut tahap perkembangan: diskursif, iaitu berdasarkan logik dan intuitif.

4. Mengikut tahap kebaharuan: reproduktif (dengan cara yang diketahui sebelum ini) dan produktif.

5. Dengan sifat generalisasi: empirikal (sehari-hari) dan saintifik (teori).

6. Berhubung dengan dunia sebenar dan dalaman: realistik dan autistik.

Semua jenis pemikiran manusia berkait rapat dengan pertuturan - proses merumus dan menghantar pemikiran melalui bahasa. Dalam ucapan, hubungan diwujudkan antara makna perkataan, oleh itu ia adalah satu-satunya bentuk pemikiran verbal-logik yang mungkin. Penyelidikan telah menunjukkan bahawa tidak ada satu pemikiran kompleks yang dapat diungkapkan tanpa ucapan dalaman, manifestasi yang dalam bentuk pelepasan elektrik boleh dirakam dengan peranti khas. Nyahcas elektrik yang serupa juga direkodkan semasa jenis pemikiran bukan pertuturan.

Perkembangan pemikiran adalah mungkin, pertama sekali, tertakluk kepada kesedaran tentang undang-undang aktiviti mental. Perkembangan kualiti pemikiran seperti berdikari, kedalaman fikiran, kritikal, keluasan fikiran, dan lain-lain meningkatkan produktiviti aktiviti mental.

Jika pemikiran beroperasi terutamanya dengan konsep, maka imaginasi (suatu bentuk refleksi mental, yang terdiri dalam penciptaan imej baru berdasarkan yang dirasakan sebelum ini) beroperasi dengan idea.

Ia diterima umum bahawa cara berfikir imej dan sebutan lisan objek dan fenomena yang tertakluk kepada analisis mental muncul. Yang pertama boleh meningkatkan produktiviti proses pemikiran dengan ketara (contohnya, pemain catur), tetapi bagi kebanyakan orang, pertuturan masih menjadi cara utamanya.

ucapan - proses mencerminkan realiti objektif dalam bentuk linguistik atau simbol lain yang digunakan dalam pemikiran, dan reproduksi audio atau bertulis seterusnya. Akibatnya, pertuturan, sebagai proses mental, melaksanakan dua fungsi utama - penunjukan (dalam pemikiran) dan komunikasi (apabila bertukar maklumat dengan orang lain melalui penggunaan bahasa). Ia adalah hak milik manusia sahaja.

Asas fisiologi pertuturan adalah sambungan antara kawasan yang sepadan korteks serebrum, dalam satu tangan, dengan proses pemikiran, dan sebaliknya, dengan aktiviti neuro-fisiologi alat bunyi.

Pertimbangan yang lebih terperinci tentang asas fisiologi pertuturan memerlukan pemahaman tentang sistem refleks terkondisi yang paling kompleks. Ia berdasarkan sistem isyarat kedua, rangsangan terkondisinya ialah perkataan dalam bentuk bunyi atau kiasan. Sebagai rangsangan neutral pada mulanya, ia menjadi rangsangan pertuturan terkondisi dalam proses gabungan berulangnya dengan isyarat utama, membentuk imej objek dan fenomena tertentu dalam minda. Akibatnya, mereka memperoleh makna semantik dan menjadi isyarat rangsangan langsung yang digabungkan sebelum ini.

Dalam berfikir, sebagai proses kognitif mental, dua jenis pertuturan: tanda (kiasan), menggunakan tanda dan imej objek dan fenomena dunia objektif, dan verbal-logik, melaksanakan penaakulan logik dalam operasi mental menggunakan perkataan yang menunjukkan objek dan fenomena tertentu. Pada masa yang sama, dipercayai bahawa produktiviti ucapan isyarat dalam pemikiran adalah berkali-kali lebih besar daripada ucapan verbal-logik.

Dalam komunikasi, jenis pertuturan adalah lebih pelbagai. Di sini kita membezakan ucapan luaran dan dalaman, bertulis dan lisan, dialog dan monolog, kontekstual dan situasional, dsb.

Kualiti ucapan sebagai alat berfikir biasanya dinilai olehnya ciri utama: kandungan (arah pemikiran yang dinyatakan di dalamnya) dan konsistensi (logik penggunaan di dalamnya sebutan objek dan fenomena objek dan fenomena dunia objektif dan subjektif di dalamnya).

Ucapan, secara aktif mengambil bahagian dalam proses pemikiran manusia, pada masa yang sama bertindak sebagai eksponen luaran kualiti fungsi proses kognitif mental secara keseluruhan. Walau bagaimanapun, ciri-cirinya, serta ciri-ciri proses kognitif lain, sangat dipengaruhi oleh kumpulan proses mental yang agak bebas yang berkaitan dengan sfera emosi-kehendak aktiviti mental manusia, yang dibentuk berdasarkan proses emosi-kehendak mental.

4.6.Di tengah-tengah imaginasi terletak pada proses pembentukan kombinasi baru daripada sambungan saraf yang telah sedia ada dalam korteks serebrum. Akibatnya, imaginasi memungkinkan untuk meramalkan hasil akhir aktiviti, dan juga memastikan penciptaan program tingkah laku dalam kes di mana situasi masalah dicirikan oleh ketidakpastian.

Seperti dalam proses pembentangan, asas fisiologi imaginasi adalah hubungan antara neuron korteks serebrum. Walau bagaimanapun, ia dibentuk bukan berdasarkan bahan yang dirasakan, tetapi dengan penggunaan pengalaman dan pengetahuan yang sudah bermakna. Hasil daripada aktiviti mental yang kompleks ini, gabungan baru sambungan sementara yang terbentuk dalam pengalaman masa lalu, yang membentuk asas imej khayalan, timbul yang sebelum ini tidak mempunyai tempat dalam proses persepsi sebenar.

Teknik-teknik imaginasi ialah:

Aglutinasi (dari bahasa Latin - kepada gam) - gabungan, penggabungan elemen individu atau bahagian pelbagai objek ke dalam satu imej;

accentuation - meningkatkan atau mengurangkan ciri individu, bahagian objek;

skematisasi - menekankan persamaan pelbagai objek dan melicinkan perbezaannya (seperti, sebagai contoh, dalam corak dan perhiasan);

tipifikasi - menyerlahkan yang penting, diulang dalam imej homogen, mencipta imej umum dan tipikal.

hiperbolisasi ialah keterlaluan atau pernyataan yang meremehkan sesuatu objek berbanding dengan yang sebenar.

Bergantung kepada tahap aktiviti manusia, terdapat jenis imaginasi berikut:

pasif, yang boleh disengajakan (mimpi - imej fantasi, sengaja ditimbulkan, tetapi tidak bertujuan untuk direalisasikan) dan tidak disengajakan (mimpi, halusinasi, dll.);

aktif, dibahagikan kepada mencipta semula (membuat imej daripada kata-kata orang lain, berdasarkan dokumen bertulis dan bahan) dan kreatif (mencipta imej asli yang baharu).

Jenis imaginasi yang istimewa ialah mimpi sebagai gambaran masa depan yang diinginkan. Bergantung pada tahap kemungkinan pemenuhan, impian boleh menjadi nyata atau tidak realistik. Mimpi yang tidak realistik mengunci seseorang dalam dirinya sendiri dunia dalaman, tidak memberi peluang untuk menginsafi diri sebagai individu. Impian sebenar adalah syarat yang diperlukan untuk pelaksanaannya potensi kreatif orang.

Imaginasi dan kreativiti, sebagai proses mencipta produk dan idea baharu yang asli, berkait rapat. Mengikut tahap kebaharuan dan keaslian membezakan antara imaginasi kreatif dan kreatif.

Walaupun keanehan dan keaslian imej imaginasi, imaginasi kreatif dilakukan mengikut corak dan teknik tertentu. Atas dasar ini, teori dan kaedah untuk menyelesaikan masalah kreatif sedang dibangunkan, serta kaedah untuk mempergiatkan pencarian idea kreatif, yang terutamanya termasuk:

kaedah "percambahan fikiran" (brainstorming), yang terdiri daripada mengatasi bentuk stereotaip membuat keputusan melalui idea, tanpa menilai mereka sebagai benar atau salah (penilaian sedemikian dibuat kemudian, dengan harapan bahawa antara idea yang dinyatakan akan ada beberapa mengandungi penyelesaian yang berjaya);

kaedah objek fokus, yang melibatkan pemindahan ciri-ciri objek yang dipilih secara rawak kepada yang sedang dikaji (fokus) untuk mendapatkan kombinasi luar biasa yang boleh mengatasi inersia psikologi (contohnya, jika "helang" diambil sebagai objek rawak, dan "pen" diambil sebagai objek fokus, gabungan seperti "pen bersayap" diperolehi) dsb., berkembang yang kadangkala anda boleh mencapai idea asal); kaedah soalan kawalan, yang melibatkan penggunaan soalan utama seperti "Bagaimana jika kita melakukan sebaliknya?" dan sebagainya.