Piękny kościół, wspaniały chór - to wszystko na Poliance, 29A, niedaleko stacji metra. Moskiewski kościół św.

Biegając pewnego dnia po Polance, nie mogłam się powstrzymać i kliknęłam kilka razy na piękny kościół św. Grzegorza z Neocezarei. Zdjęcia wyszły obrzydliwe, ale mimo to zdecydowałem się zrobić post do mojego pamiętnika, ponieważ prawie nie ma informacji o tej świątyni na Liru.

Jeden z najpiękniejszych kościołów w Moskwie, pod wezwaniem św. Grzegorza z Neocezarei, znajduje się w Zamoskworieczach, przy ulicy Bolszaja Polanka.
W starożytnej Moskwie święto tego świętego wiąże się z faktem, że 17 listopada 1445 r. wielki książę Wasilij II Ciemny powrócił do stolicy Rosji z okrutnej niewoli tatarskiej. Prawdopodobnie na pamiątkę jego powrotu wzniesiono w tym samym czasie pierwszą drewnianą cerkiew w Zamoskworechsku, konsekrowaną w to święto, choć pierwsza wzmianka o drewnianej cerkwi Grigoriewskiej pojawiła się w pisanych dokumentach historycznych dopiero w 1632 roku.
W dawnej Moskwie nazywano to „co jest w Derbicach”. Oficjalna nazwa ulicy Polanki pojawiła się dopiero w XVIII wieku, ale już w momencie, gdy wybudowano kościół św. Grzegorza z Neocezarei, tak naprawdę zaczynały się tu duże pola, które sięgały daleko poza granice średniowiecznego miasta, a wśród nich biegła stara droga z Kremla do Serpuchowa. Pola te dały nazwę starożytnej moskiewskiej ulicy. Sama ziemia na tym nizinnym terenie, często zalewana przez powodzie rzeki Moskwy, była piecem „omszałym”, dlatego nazwano ją Derbitsy, zniekształconą z dziczy. W dawnych czasach „dziki” to nazwa nadana bagnistej nizinie.

Kościół św. Grzegorz z Neocezarei pozostał drewniany aż do panowania „cichego” cara Aleksieja Michajłowicza. Po epidemii dżumy, która wybuchła w Moskwie w połowie XVII wieku, została całkowicie opuszczona. W 1660 r. służył w nim zwykły moskiewski ksiądz Andriej Sawwinowicz Postnikow, a obok kościoła stał jego własny dziedziniec. Udało mu się zbliżyć do pobożnego cara, a nawet został jego spowiednikiem, dzięki czemu w 1665 roku car przeniósł go do kremlowskiej katedry Zwiastowania, gdzie znajdował się domowy kościół cara, i mianował go arcykapłanem.
To on poślubił Aleksieja Michajłowicza z Natalią Kiriłłowną Naryszkiną, matką Piotra I, w 1671 r. A w październiku 1674 r., na krótko przed śmiercią cara, był na jego uczcie na Kremlu - sam car traktował go za granicą wina i różne potrawy. Ale przed wyjazdem na tak zaszczytną służbę ksiądz poprosił cara, aby pozwolił mu odbudować cerkiew w Zamoskworeczsku na murowaną. Król spełnił prośbę i przejął kontrolę nad budową: rozpoczęto ją w 1668 roku. Zaczęto budować nowy kościół na północ od drewnianego poprzednika, a Aleksiej Michajłowicz dwukrotnie chodził na mszę do budowanego kościoła.

Co ciekawe, kamień na piękną świątynię sprowadzono ze słynnej wsi Myachkova pod Moskwą: z tego samego kamieniołomu pobrano kamień do budowy białych kamiennych (i pierwszych kamiennych) murów Kremla moskiewskiego pod rządami księcia Dmitrija Donskoja, a w XIX w. – na budowę pierwszej katedry Chrystusa Zbawiciela według projektu Vitberg na Wzgórzach Wróblowych. W tym czasie wieś ta była już własnością ojca Hercena, Iwana Jakowlewa.
Ale na krótko przed śmiercią króla jego spowiednik popadł w niełaskę samego patriarchy Joachima. Wiadomo, że zaledwie kilka dni po wspomnianej kremlowskiej uczcie arcykapłan na rozkaz patriarchy został uwięziony w łańcuchach i mógł pisać do cara z prośbą o pomoc z więzienia. Car przebywający w Przeobrażeńskim udał się do Moskwy, aby wstawić się za jego losem i zaczął prosić patriarchę o uwolnienie spowiednika, na co patriarcha w odpowiedzi obwinił go o „różne winy”, co prawdopodobnie było oficjalnymi zarzutami postawionymi arcykapłan po śmierci cara. Dopiero na Boże Narodzenie 1675 r. – ostatni rok życia cara Aleksieja Michajłowicza – jego spowiednik został zwolniony z więzienia za przebaczeniem i pozwoleniem na pełnienie funkcji księdza. Został nawet zaproszony do króla na kolację przy tym samym stole z patriarchą.
Pojednanie to nie trwało długo, nastąpiło bowiem jedynie dzięki gorącemu udziałowi króla w losach spowiednika. Uważa się, że do pierwszego konfliktu doszło na pogrzebie króla. Historia nie dostarczyła na to wiarygodnych dowodów, ale wiadomo, że rzekomo sam ksiądz Andriej Sawwinow był inicjatorem nowej kłótni, oburzony tym, że patriarcha osobiście robił na pogrzebie to, co powinien zrobić on, spowiednik królewski. Na zwołanym soborze patriarcha oskarżył księdza o wiele poważnych przestępstw, takich jak rozpusta, nadużycie władzy, podburzanie cara przeciwko patriarsze, a w szczególności o to, że wzniósł dla siebie świątynię w Zamoskworieczach bez błogosławieństwa patriarchy i że bez tego samego błogosławieństwa i „listów zainstalowanych” przyjął stopień arcykapłana katedry Zwiastowania. A kiedy w 1679 roku patriarcha Joachim poświęcił wybudowany kościół św. Grzegorz z Neocaesarei, jego były ksiądz, pozbawiony urzędu, przebywał już na wygnaniu w odległym klasztorze Kozheozersky
Architektami nowej świątyni byli rosyjscy architekci królewscy Iwan Kuznechik i poddany z Kostromy Karp Guba. 9 tysięcy słynnych glazury w stylu „pawiego oka”, które nadały świątyni ogólnomoskiewski blask, wykonał wielki mistrz Stepan Polubes. Jego popularność i status w starożytnym moskiewskim budownictwie można porównać jedynie z Bazhenem Ogurcowem, budowniczym wyłożonych kafelkami namiotów wież Kremla. A wśród malarzy ikon i izografów królewskich, którzy pracowali nad malowaniem świątyni i jej obrazów, był sam Szymon Uszakow. Wcześniej w drugiej kondygnacji znajdował się rodzaj chóru, co wskazywało na pałacowy charakter kościoła. Ludzie nazywali ją „czerwoną” - piękną.

W drugiej połowie XVIII wieku przy świątyni pojawiła się kaplica pod wezwaniem św. Grzegorza Teologa, zorganizowany pod opieką parafianina Grigorija Lichonina na cześć jego niebieskiego patrona. A do 1821 roku obok kościoła znajdował się także zwykły cmentarz.
I w strasznym dla Moskwy czasie, kiedy w 1830 roku szalała szerząca się cholera, świątynia ta zapisała się na nowej karcie historii Moskwy. W 1834 r. wybudowano w nim kaplicę Bogolubskiej Ikony Matki Bożej, do której modlili się w czasie epidemii. Cholera szalała w Moskwie od września 1830 r. i ustąpiła w grudniu: przyszła ze Wschodu, dlatego uznano ją za „azjatycką”, a nawet nazwano ją „jedynym prawdziwym sojusznikiem” Mikołaja I - taki strach i taka zjednoczona inspiracja do walki z okrutną chorobą nie widziano od czasu odrzucenia Napoleona przez Moskwę. Święty Filaret zorganizował powszechne nabożeństwo modlitewne - moskiewscy księża chodzili po swoich parafiach w procesji krzyżowej, a sam metropolita modlił się na kolanach na Kremlu. W całej Moskwie ogłoszono ścisłą kwarantannę i otoczono kordonami wojskowymi, z powodu których Puszkin nie mógł dostać się do miasta, aby spotkać się z narzeczoną, i dwukrotnie wrócił do Boldino. W rezultacie poprosił swojego przyjaciela, generała Bibikowa, o pozwolenie, ale do domu Gonczarowów udało mu się dostać dopiero 5 grudnia, kiedy epidemia ustąpiła.

Kościół św. Grzegorza z Neocezarei zamknięto pod koniec 1935 roku. Jego ikony przeniesiono do Galerii Trietiakowskiej, a już wcześniej, w 1930 r., do starej czterospadowej dzwonnicy świątyni podszedł Sowiet, zamierzając ją zburzyć i poszerzyć chodnik. Cudem go obronili - dopiero na najniższym poziomie udało im się przejść. Taki właśnie sposób powiększania „powierzchni użytkowej” chodników i chodników zalecał kolejny Plan Generalny z 1935 roku.
Do 1965 roku świątynia oddana różnym instytucjom popadła w ruinę i została gruntownie odrestaurowana. Został objęty ochroną państwa jako pomnik historii i kultury i tam umieszczony wraz z Ogólnounijnym Zakładem Produkcyjno-Artystycznym im. Vuchetich” to ciche „biuro” oficjalnego skupu starożytnych ikon, które kupowano od ludności, a następnie za zgodą władz odsprzedano za granicę miłośnikom rosyjskich „antyków”. I dopiero w 1990 roku, zgodnie z listem Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego II, Sobór Moskiewski zwrócił świątynię wierzącym. W 1996 roku został ostatecznie odrestaurowany i odnowiony i rozpoczęły się w nim nabożeństwa.

Materiał cytowany

Św. Grzegorz urodził się w mieście Neokesarea na północy Azji Mniejszej około III wieku. od Narodzin Chrystusa. Otrzymał doskonałe wykształcenie, a nawet udał się do Aleksandrii, gdzie studiował u samego Orygenesa. Wracając do ojczyzny, św. Grzegorz wycofał się ze świata na pustynię i tam prowadził święte życie modlitwy i postu, otrzymując od Boga dar jasnowidzenia i proroctwa. Biskup miasta Amassia dowiedział się o świętym ascecie i postanowił mianować go biskupem w rodzinnej Neocezarei. Św. Grzegorz zgodził się i przed konsekracją modlił się żarliwie do Boga i Królowej Niebios, aby objawili mu prawdziwy sposób oddawania czci Trójcy Świętej. A święty miał cudowną wizję podczas modlitwy - ukazała mu się sama Najświętsza Theotokos wraz z apostołem Janem Teologiem. I od niego święty usłyszał żądaną wiedzę o tym, jak prawdziwie i godnie wyznać Trójcę Świętą. Św. Grzegorz natychmiast spisał wszystko, co usłyszał od Apostoła w cudownej wizji. I właśnie na tym Objawieniu opierała się później prawosławna nauka o Trójcy Świętej, rozwinięta przez Nauczycieli Ekumenicznych, Ojców Kościoła, świętych Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Grzegorza z Nyssy, a także ułożone zostało samo Credo. . Św. Grzegorz z Neocezarei nie dożył tego. Zmarł około 266 - 270.

W starożytnej Moskwie święto św. Grzegorz z Neocezarei okazał się wiązać z ważnym wydarzeniem historycznym dla Rosji – tego dnia, 17 listopada 1445 roku, wielki książę Wasilij II Ciemny, nazywany tak ze względu na oślepienie przez wrogów, powrócił do stolicy Rosji z rąk okrutnych Tatarów niewola. Prawdopodobnie na pamiątkę jego powrotu wzniesiono w tym samym czasie pierwszą drewnianą cerkiew w Zamoskworechsku, konsekrowaną w to święto, choć pierwsza wzmianka o drewnianej cerkwi Grigoriewskiej pojawiła się w pisanych dokumentach historycznych dopiero w 1632 roku.

W dawnej Moskwie nazywano to „co jest w Derbicach”. Teren, na którym wzniesiono tę świątynię, był w tamtych czasach odległym pustkowiem. Dawno, dawno temu istniała starożytna droga z Nowogrodu do Riazania. Rozwój terytorium starożytnego Zarechye rozpoczął się na dobre w czasach jarzma tatarsko-mongolskiego, ponieważ przebiegała przez nie główna droga z Moskwy do Hordy. Oficjalna nazwa ulicy Polanki pojawiła się dopiero w XVIII wieku, ale już w momencie, gdy wybudowano kościół św. Grzegorza z Neocezarei, tak naprawdę zaczynały się tu duże pola, które sięgały daleko poza granice średniowiecznego miasta, a wśród nich biegła stara droga z Kremla do Serpuchowa. Pola te dały nazwę starożytnej moskiewskiej ulicy. Sama ziemia na tym nisko położonym obszarze, często zalewana przez powodzie rzeki Moskwy, była paleniskiem „omszałym”, dlatego nazwano ją Derbitsy, zniekształconą z dzicy. W dawnych czasach „dziki” to nazwa nadana bagnistej nizinie.

Na tym wilgotnym, brzydkim terenie osiedlali się początkowo chłopi i rzemieślnicy, a od XVI wieku w Zareczyu istniały także osady łuczników. To właśnie tam znajdowała się pałacowa osada kadaszów królewskich – bednarzy, którzy wyrabiali drewniane beczki i kadzie niezbędne w starożytnej gospodarce (według innej wersji kadaszami byli tkacze królewscy). Następnie, od XVIII wieku, moskiewscy kupcy zaczęli zaludniać Zamoskvorechye i jego Polankę.

A kościół św. Grzegorz z Neocezarei pozostał drewniany aż do panowania „cichego” cara Aleksieja Michajłowicza. Po epidemii dżumy, która wybuchła w Moskwie w połowie XVII wieku, została całkowicie opuszczona. W 1660 r. służył w nim zwykły moskiewski ksiądz Andriej Sawwinowicz Postnikow, a obok kościoła stał jego własny dziedziniec. Udało mu się zbliżyć do pobożnego cara, a nawet został jego spowiednikiem, dzięki czemu w 1665 roku car przeniósł go do kremlowskiej katedry Zwiastowania, gdzie znajdował się domowy kościół cara, i mianował go arcykapłanem.

Kapłan utrzymywał bliskość z carem aż do śmierci władcy. To on poślubił Aleksieja Michajłowicza z Natalią Kiriłłowną Naryszkiną, matką Piotra I, w 1671 r. A w październiku 1674 r., na krótko przed śmiercią cara, był na jego uczcie na Kremlu - sam car traktował go za granicą wina i różne potrawy. Ale przed wyjazdem na tak zaszczytną służbę ksiądz poprosił cara, aby pozwolił mu odbudować cerkiew w Zamoskworeczsku na murowaną. Król spełnił prośbę i przejął kontrolę nad budową: rozpoczęto ją w 1668 roku. Zaczęto budować nowy kościół na północ od drewnianego poprzednika, a Aleksiej Michajłowicz dwukrotnie chodził na mszę do budowanego kościoła.

Co ciekawe, kamień na piękną świątynię sprowadzono ze słynnej wsi Myachkova pod Moskwą: z tego samego kamieniołomu pobrano kamień do budowy białych kamiennych (i pierwszych kamiennych) murów Kremla moskiewskiego pod rządami księcia Dmitrija Donskoja, a w XIX w. – na budowę pierwszej katedry Chrystusa Zbawiciela według projektu Vitberg na Wzgórzach Wróblowych. W tym czasie wieś ta była już własnością ojca Hercena, Iwana Jakowlewa.

Ale na krótko przed śmiercią króla jego spowiednik popadł w niełaskę samego patriarchy Joachima. Wiadomo, że zaledwie kilka dni po wspomnianej kremlowskiej uczcie arcykapłan na rozkaz patriarchy został uwięziony w łańcuchach i mógł pisać do cara z prośbą o pomoc z więzienia. Car przebywający w Przeobrażeńskim udał się do Moskwy, aby wstawić się za jego losem i zaczął prosić patriarchę o uwolnienie spowiednika, na co patriarcha w odpowiedzi obwinił go o „różne winy”, co prawdopodobnie było oficjalnymi zarzutami postawionymi arcykapłan po śmierci cara. Najwyraźniej te winy były bardzo poważne, ponieważ król początkowo nie mógł nic zrobić dla swojego ulubieńca, a jedynie strzegł przed nim swoich wiernych łuczników. Dopiero na Boże Narodzenie 1675 r. – ostatni rok życia cara Aleksieja Michajłowicza – jego spowiednik został zwolniony z więzienia za przebaczeniem i pozwoleniem na pełnienie funkcji księdza. Został nawet zaproszony do króla na kolację przy tym samym stole z patriarchą.

Pojednanie to nie trwało długo, nastąpiło bowiem jedynie dzięki gorącemu udziałowi króla w losach spowiednika. Uważa się, że do pierwszego konfliktu doszło na pogrzebie króla. Historia nie dostarczyła na to wiarygodnych dowodów, ale wiadomo, że rzekomo sam ksiądz Andriej Sawwinow był inicjatorem nowej kłótni, oburzony tym, że patriarcha osobiście robił na pogrzebie to, co powinien zrobić on, spowiednik królewski. A potem cierpliwość się skończyła. Na zwołanym soborze patriarcha oskarżył księdza o wiele poważnych przestępstw, takich jak rozpusta, nadużycie władzy, podburzanie cara przeciwko patriarsze, a w szczególności o to, że wzniósł dla siebie świątynię w Zamoskworieczach bez błogosławieństwa patriarchy i że bez tego samego błogosławieństwa i „listów zainstalowanych” przyjął stopień arcykapłana katedry Zwiastowania. A kiedy w 1679 roku patriarcha Joachim poświęcił wybudowany kościół św. Grzegorz z Neocaesarei, jego były ksiądz, pozbawiony urzędu, przebywał już na wygnaniu w odległym klasztorze Kozheozersky

Architektami nowej świątyni byli rosyjscy architekci królewscy Iwan Kuznechik i poddany z Kostromy Karp Guba. 9 tysięcy słynnych glazury w stylu „pawiego oka”, które nadały świątyni ogólnomoskiewski blask, wykonał wielki mistrz Stepan Polubes. Jego popularność i status w starożytnym moskiewskim budownictwie można porównać jedynie z Bazhenem Ogurcowem, budowniczym wyłożonych kafelkami namiotów wież Kremla. A wśród malarzy ikon i izografów królewskich, którzy pracowali nad malowaniem świątyni i jej obrazów, był sam Szymon Uszakow. Wcześniej w drugiej kondygnacji znajdował się rodzaj chóru, co wskazywało na pałacowy charakter kościoła. Ludzie nazywali ją „czerwoną” - Piękny.

W drugiej połowie XVIII wieku przy świątyni pojawiła się kaplica pod wezwaniem św. Grzegorza Teologa, zorganizowany pod opieką parafianina Grigorija Lichonina na cześć jego niebieskiego patrona. A do 1821 roku obok kościoła znajdował się także zwykły cmentarz.

I w strasznym dla Moskwy czasie, kiedy w 1830 roku szalała szerząca się cholera, świątynia ta zapisała się na nowej karcie historii Moskwy. W 1834 r. wybudowano w nim kaplicę Bogolubskiej Ikony Matki Bożej, do której modlili się w czasie epidemii. Cholera szalała w Moskwie od września 1830 r. i ustąpiła w grudniu: przyszła ze Wschodu, dlatego uznano ją za „azjatycką”, a nawet nazwano ją „jedynym prawdziwym sojusznikiem” Mikołaja I - taki strach i taka zjednoczona inspiracja do walki z okrutną chorobą nie widziano od czasu odrzucenia Napoleona przez Moskwę. Święty Filaret zorganizował powszechne nabożeństwo modlitewne - moskiewscy księża chodzili po swoich parafiach w procesji krzyżowej, a sam metropolita modlił się na kolanach na Kremlu. W całej Moskwie ogłoszono ścisłą kwarantannę i otoczono kordonami wojskowymi, z powodu których Puszkin nie mógł dostać się do miasta, aby spotkać się z narzeczoną, i dwukrotnie wrócił do Boldino. W rezultacie poprosił swojego przyjaciela, generała Bibikowa, o pozwolenie, ale do domu Gonczarowów udało mu się dostać dopiero 5 grudnia, kiedy epidemia ustąpiła. Tylko w Kuźminkach według legendy nie było ani jednego przypadku choroby, co przypisywano łaskawej pomocy Ikony Matki Bożej z Blachernów, przechowywanej w tutejszym kościele.

Tragiczne skutki epidemii cholery długo pozostawały w pamięci. Oprócz kaplicy Bogolubskiej kościoła św. Grzegorza, ufundowanej z wdzięczności i na pamiątkę wybawienia Moskwy z opresji, w 1831 r. utworzono Sierociniec Aleksandryjski „dla opieki nad sierotami urzędników zmarłych w Moskwie na cholerę”. Początkowo mieścił się w Basmannej Słobodzie, w dawnym majątku hrabiego Razumowskiego na Gorokhovoy Pole, a następnie został przeniesiony do centrum Moskwy, do majątku Apraksin na Znamence.

Kościół św. Grzegorza z Neocezarei zamknięto pod koniec 1935 roku. Jego ikony przeniesiono do Galerii Trietiakowskiej, a już wcześniej, w 1930 r., do starej czterospadowej dzwonnicy świątyni podszedł Sowiet, zamierzając ją zburzyć i poszerzyć chodnik. Cudem go obronili - dopiero na najniższym poziomie udało im się przejść. Taki właśnie sposób powiększania „powierzchni użytkowej” chodników i chodników zalecał kolejny Plan Generalny z 1935 roku. I chociaż w czasie rekonstrukcji dzwonnicy kościoła Zamoskworechskiego plan ten jeszcze nie powstał, jego pomysły najwyraźniej wisiały już w powietrzu. W ten sam sposób, zgodnie z Planem Generalnym, zamierzano radykalnie rozszerzyć Arbat - przeciąć przejścia-chodniki w dolnych piętrach jego budynków i zamienić dawne chodniki, „uwolnione” od pieszych, w chodnik i uczynić je dostępne do transportu. Tak właśnie uczyniono z dzwonnicą kościoła św. Grzegorza.

Do 1965 roku świątynia oddana różnym instytucjom popadła w ruinę i została gruntownie odrestaurowana. Został objęty ochroną państwa jako pomnik historii i kultury i tam umieszczony wraz z Ogólnounijnym Zakładem Produkcyjno-Artystycznym im. Vuchetich” to ciche „biuro” oficjalnego skupu starożytnych ikon, które kupowano od ludności, a następnie za zgodą władz odsprzedano za granicę miłośnikom rosyjskich „antyków”. I dopiero w 1990 roku, zgodnie z listem Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego II, Sobór Moskiewski zwrócił świątynię wierzącym. W 1996 roku został ostatecznie odrestaurowany i odnowiony i rozpoczęły się w nim nabożeństwa.

Świątynia ku czci św. Grzegorza z Neocezarei, która znajduje się w Moskwie na Polanie, ma bardzo starożytną historię. Pierwotnie został wycięty z drewna na rozkaz księcia Wasilija II, zwanego Ciemnym. Według legendy uczyniono to na znak wdzięczności Niebu za wybawienie z niewoli tatarskiej.

Legenda o budowie świątyni

Dziś po tej drewnianej konstrukcji nie pozostał żaden ślad. Na jego miejscu stoi majestatyczna kamienna świątynia. Ale już wtedy, gdy to miejsce było pustkowiem, książę Wasilij, przebywając w Hordzie, przysiągł Bogu, że w miejscu, z którego będzie widział Kreml, zbuduje świątynię i poświęci ją ku czci świętego, którego tego dnia uczczono pamięć. Miał zobaczyć mury twierdzy stolicy 30 listopada 1445 r. Według kalendarza prawosławnego w tym dniu obchodzone jest wspomnienie św. Grzegorza Cudotwórcy z Nowej Cezarei. Ta okoliczność zadecydowała o losach przyszłego kościoła, obecnie znanego jako kościół św. Grzegorza z Neocezarei na Polanie.

Nowa konstrukcja

Drewniany kościół stał do XVII wieku. W latach 1669-1679 wyrosła obok niego kamienna świątynia. Stało się to z inicjatywy spowiednika królewskiego, księdza Andrieja Sawinowa, przy pomocy suwerennych darowizn. Udzielił kościoła błogosławieństwa na budowę, lecz patriarcha Joachim musiał konsekrować ukończony kościół Grzegorza z Neocezarei. Budowę nadzorowali najlepsi architekci, jakich można było wówczas spotkać. Historia zachowała dla potomności ich imiona: Karp Guba i Jan Konik Polny.

Architektura i wystrój kościoła

Architektonicznie kościół św. Grzegorza z Neocezarei odzwierciedlał ówczesną moskiewską praktykę budowy kościołów, która obejmowała konstrukcję z pięcioma kopułami i dzwonnicę w kształcie namiotu. Dekorację świątyni wykonano przy użyciu płytek, a ich autorstwo należy do osoby, którą również znamy z imienia. Był to wówczas słynny garncarz Stepan Polubes.

Sam car Aleksiej Michajłowicz brał udział w opracowywaniu projektu świątyni w odniesieniu do tego, co obecnie nazywa się projektowaniem. To on nakazał pomalować kościół Grzegorza z Neocezarei na kolor czerwony, na wzór cegły, a namiot pokryć bieleniem i turkusem. W rezultacie kościół okazał się tak piękny, że ludzie nazwali go Kościołem Czerwonym. Ikonostas namalowali artyści królewscy i malarze ikon, na czele ze znanym Szymonem Uszakowem. Jego autorstwo w tym projekcie należy na przykład do obrazu Matki Bożej „Eleusa-Kykkos”. Oczywiście teraz nie ma go w świątyni, ale wśród eksponatów Galerii Trietiakowskiej.

Kościół i rodzina królewska

W tej samej świątyni poślubił Natalię Naryszkinę w 1671 roku. W nim, który później zostanie cesarzem Piotrem Wielkim. Do dziś w kościele Grzegorza z Neocezarei przechowywana jest chrzcielnica, w której ochrzczono przyszłego władcę-reformatora. W zasadzie taka dbałość o świątynię rodziny królewskiej była całkiem zrozumiała, gdyż jej rektorem był tradycyjnie spowiednik cara, a sama świątynia miała status dworzanina.

Kościół w czasie wojny 1812 r

W czasie wydarzeń 1812 roku wyróżniła się także świątynia na Polance św. Grzegorza z Neocezarei. Jeśli w stosunku do innych kościołów Francuzi dopuszczali się aktów wandalizmu i palili wiele obiektów sakralnych wraz ze zwykłymi domami, to w tym przypadku zachowali się bezprecedensowo. Mianowicie: w świątyni Grzegorza z Neocezarei pełnili służbę żołnierze, których zadaniem była ochrona budowli przed grabieżą i pożarem. Francuscy żołnierze nosili wodę w wiadrach, aby chronić ją przed zniszczeniem w wyniku pożaru, który spustoszył stolicę. Napoleon ubolewał nad tym, mówiąc, że gdyby tylko było to możliwe, wziąłby ten kościół na dłoń i zabrał do Paryża.

Rewolucja

Ale czego nie dokonali francuscy interwencjoniści, tego dokonali rosyjscy komuniści. Przez 22 lata po rewolucji 1917 r. w kościele św. Grzegorza z Neocezarei nadal odprawiano nabożeństwa. Jednak w 1939 roku został zamknięty i w połowie zniszczony. Ostatni opat zginął na poligonie w Butowie.

Wróć do wierzących

Świątynia wróciła w ręce wiernych dopiero w 1994 roku. W tym samym czasie wznowiono nabożeństwa. Do 1996 roku świątynia została odrestaurowana na tyle, że można było ją poświęcić, co odbyło się przy udziale patriarchy moskiewskiego i całej Rusi Aleksego II. W świątyni spoczywają, według oficjalnych źródeł, relikwie samego patrona kościoła – św. Grzegorza z Neocezarei. Zostały one przekazane wspólnocie parafialnej w 1998 roku.

Świątynia dzisiaj

Obecnie, oprócz tego sanktuarium, w świątyni tej znajdują się cząstki relikwii wielu innych świętych, co w oczach wierzących ma pewną wartość. Oprócz głównego ołtarza ku czci wskazanego ojca kościoła, pełnią jeszcze dwie funkcje - ku pamięci św. Grzegorza Teologa i ku czci ikony Matki Bożej Bogolubskiej. Rektorem kościoła jest obecnie emerytowany biskup Hieronim (Czernyszow).

Kościół św. Grzegorza z Neocezarei na Polanie: rozkład jazdy i adres

Do świątyni najłatwiej dostać się ze stacji metra Polyanka. Dokładny adres parafii to: ul. Bolszaja Polanka 29A.

Jeśli chodzi o harmonogram, nabożeństwa w świątyni odprawiane są w soboty, niedziele i święta.

W sobotę:

• 09:00 - Jutrznia, liturgia.
• 17:00 – całonocne czuwanie.

W niedzielę:

• 09:30 – liturgia.

Bardziej szczegółowy harmonogram kościoła Grzegorza z Neocezarei wymaga wyjaśnienia w kościele, ponieważ jest on aktualizowany co miesiąc.

Jasny, ochrowy, ozdobiony mądrymi wzorami kościół św. Grzegorza z Neocezarei został zbudowany w połowie XVII wieku. Znajduje się na Bolszaja Polanka (słynąca z rezydencji kupieckich, ulica Zamoskvoretskaya), niedaleko stacji metra Polyanka. Świątynia składa się z trzech głównych części: namiotowej dzwonnicy połączonej refektarzem z czworokątem, zwieńczonym wzgórzem kokoshników i pięciokopułową kopułą. Najpiękniejsze dekoracje dekoracyjne - detale figuralne z białego kamienia i cegły - listwy, portale, gzymsy. Elewacje dzwonnicy i czworoboku obramowane są pasem dziewięciu tysięcy wielobarwnych płytek projektu „pawie oko” autorstwa Stepana Iwanowa, zwanego Polubesem.

Według legendy kościół św. Grzegorza z Neocezarei „w Derbicach” wzniesiono na cześć powrotu wielkiego księcia Wasilija II z niewoli tatarskiej. Książę będąc w niewoli złożył przysięgę: jeśli uda mu się uwolnić, rozkaże w miejscu, z którego będzie widział Moskwę, zbudować świątynię, w imię świętego, którego pamięć obchodzi się w tym dniu. Stało się to 17 (30) listopada 1445 r. – w dniu obchodów wspomnienia św. Grzegorza, biskupa i cudotwórcy Neocezarei. To stąd widać kopuły Kremla. Następnie, wyczerpany niewoli i długą podróżą, wielki książę, widząc ich, chwalił Boga za ich zbawienie.

Kościół znany jest dokumentalnie od 1632 roku. Pierwotnie był drewniany. Od połowy XVII w. proboszcz świątyni Andriej Sawinow, spowiednik cara Aleksieja Michajłowicza, za pieniądze ze skarbu państwa odbudowywał cerkiew z kamienia. Wiadomo, że nie bez jego wpływu wdowiec Aleksiej Michajłowicz wybrał na swoją narzeczoną 20-letnią Natalię Naryszkinę. Do dziś w literaturze można przeczytać, że ślub, a następnie chrzest ich pierworodnego, Piotra I, odbyły się w kościele Grzegorza z Neocezarei, choć historycy twierdzą, że wszystko to miało miejsce w katedrze kremlowskiej. Budowa świątyni nie została jeszcze ukończona po śmierci króla, ale jej rektor Andriej Sawinow został zesłany do klasztoru. Wśród jego grzechów znalazł się zarzut budowy świątyni bez błogosławieństwa patriarchy. Jednak sam patriarcha następnie błogosławi ukończenie świątyni i poświęca ją.

Wystrój wnętrza świątyni jest nie mniej wspaniały. Ściany pomalowali mieszkańcy Kostromy i Pereyaslavla. Ikony w świątyni są autorstwa Uszakowa i Zinowjewa. Obecność „miejsca królewskiego” nadała świątyni szczególny status.

Przez ponad trzy stulecia świątynia dwukrotnie ulegała dewastacji: podczas wojny 1812 roku oraz w latach 30. XX wieku. W 1994 roku świątynię poświęcono ponownie. Obecnie głównym sanktuarium świątyni jest cudowna ikona Matki Bożej Bogolubskiej. Przechowywane są tu także inne czczone relikwie, m.in. relikwie św. Grzegorz z Neocezarei, Tichon z Zadońska, Mitrofani z Woroneża i inni święci.

To było w 1999 roku. Któregoś razu odwiedziliśmy mojego kolegę i przyjaciela z klasy, Michaiła Narodickiego. Michaił, jego żona Elena, córka Marina i teściowa Tatiana Wasiliewna są parafianami kościoła św. Grzegorza z Neocezarei na Polanie. Powiedzieli nam, że kościół, do którego chodzą, został już całkowicie odrestaurowany, jest nawet relikwiarz na relikwie Świętego, ale sami nie mogą znaleźć relikwii. Zwracali się po nich do różnych miejsc, o których mówili, że tam przebywają, pojechali nawet do Hiszpanii, ale wszystko na próżno.

Pamiętam tę rozmowę. Po pewnym czasie wyjechaliśmy do Londynu.

Kościół Wniebowzięcia na Knightsbridge

W niedziele chodziliśmy na liturgię do londyńskiego kościoła Wniebowzięcia Matki Bożej i Wszystkich Świętych w Knightsbridge. Tego dnia posługiwał biskup Antoni, metropolita Sourozha. W kościele zwyczajowo podczas liturgii wspominano wszystkich świętych, „których czcigodne relikwie znajdują się w kościele”. Niespodziewanie dowiedzieliśmy się, że biskup wymienił między innymi imię św. Grzegorza z Neocezarei.

Zaraz po nabożeństwie zwróciliśmy się do biskupa Antoniego i opowiedzieliśmy mu o moskiewskim kościele św. Grzegorza z Neocezarei oraz o trudnościach w zdobyciu relikwii. Biskup powiedział, że niewielka część relikwii jest zapieczętowana w analogicznej ikonie świątyni, ale na pewno spojrzy w inne miejsce, w którym być może znajduje się inna część relikwii Świętego.

Minęło wiele tygodni, biskup Antoni był chory, rzadko się pojawiał, a na nasze ostrożne pytania powiedział, że szuka i modli się, prosząc o cierpliwość i czekanie.

Wkrótce znów znalazłem się w Moskwie, pojechałem do znajomych i opowiedziałem im o odkryciu relikwii w londyńskiej świątyni. Byli bardzo szczęśliwi i szybko zorganizowali list z prośbą od proboszcza kościoła na Polanie, hegumena (obecnie biskupa) Hieronima (Czernyszowa), skierowany do biskupa Antoniego.

W tych dniach zadzwoniła moja żona Tatyana i z radością poinformowała, że ​​była w kościele Wniebowzięcia, a biskup Antoni potwierdził, że znalazł relikwie i jest gotowy je przekazać. Tatiana zapytała biskupa, jak można zorganizować przeniesienie, odpowiedział, że zdarza się, że relikwie przewożą nie tylko duchowni, ale także osoby świeckie i jest gotowy przekazać nam część relikwii, abyśmy mogli zabrać to do Moskwy.

Przed wyjazdem, w czerwonym rogu mieszkania, odkryłam i zabrałam ze sobą do Londynu torbę na prosphorę, haftowaną przez naszą ortodoksyjną przyjaciółkę Natalię Gulaya.

Przeniesienie relikwii

Z niecierpliwością czekaliśmy na niedzielę 13 czerwca 1999 r. Po liturgii pokornie podeszliśmy do biskupa Antoniego, ten poprosił, abyśmy chwilę poczekali, odszedł do ołtarza, wrócił i dał nam cząstkę relikwii.

Nie możecie sobie wyobrazić uczuć, jakie ogarnęły w tamtym momencie nie tylko moją rodzinę i mnie, ale także wielu obecnych w kościele, którzy wiedzieli o naszej prośbie i pomagali nam i okazywali nam empatię na wszelkie możliwe sposoby. Zaczęliśmy dziękować biskupowi, który powiedział: „To nie ja to uczyniłem, ale Pan”.

Włożyliśmy kawałek do przygotowanej torby, serdecznie podziękowaliśmy Władyce za okazaną nam życzliwość, a on zrobił nam na pamiątkę zdjęcie.

Było to ostatnie spotkanie z biskupem Antonim, metropolitą Souroża, który pod wieloma względami odmienił nasze życie i, wiem, losy wielu innych.

Spotkanie Sanktuarium

Dwa tygodnie później opuściliśmy Londyn. Na Szeremietiewie spotkaliśmy się z proboszczem kościoła św. Grzegorza z Neocezarei na Polanie, Hieronimem (Czernyszowem) z przedstawicielem Patriarchatu i odebraliśmy relikwie. Poprosiliśmy o zwrot torby na pamiątkę tego wydarzenia, co uczynił po uroczystościach.

Wieczorem 29 listopada 1999 r., w wigilię wspomnienia Grzegorza z Neocezarei, w moskiewskim kościele Świętego na Polanie, Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II poprowadził uroczyste całonocne czuwanie, podczas którego spotkał się z sanktuarium.

Jesteśmy wdzięczni Panu za umożliwienie nam zaangażowania się w te wydarzenia, a także za to, że mieliśmy szczęście usłyszeć głos biskupa Antoniego, metropolity Sourozh, uczestniczącego w jego czwartkowych czytaniach, przyjmując jego dobroć, pomoc i błogosławieństwo.

Tatiana, Julia i Paweł Pietrow, parafianie Kościoła Wielkiego Wniebowstąpienia

Moskwa, Londyn, 1999

Galeria zdjęć

Dzień Pamięci Świętego

Kościół św. Grzegorza na Polance

Cerkiew św. Grzegorza z Neocezarei w Derbicach (na Polanie) to jedna z najpiękniejszych cerkwi w Moskwie.

Został zbudowany przez wielkiego księcia Wasilija II (Ciemnego) w podziękowaniu za cudowne wybawienie z niewoli tatarskiej. Będąc w Hordzie, książę złożył ślub Bogu: zbuduje cerkiew w miejscu, z którego będzie widział mury Kremla, ku czci świętego, którego pamięć będzie obchodzona tego dnia, czyli 30 listopada , 1445, w dzień pamięci św. Grzegorza Cudotwórcy.

Historia relikwii

Kawałek relikwii św. Grzegorza z Neocezarei został podarowany przez carycę Paraskewę Fiodorowna (żonę cara Iwana V) księciu Grigorijowi Wołkońskiemu, który w 1811 r. podarował go świątyni.

Po Rewolucji Październikowej relikty zniknęły, a świątynię zamknięto.

Odrodzenie świątyni

Jak wynika z listu Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego II, w 1990 r. Sobór Moskiewski zwrócił świątynię wiernym.

Od 1994 r. wznowiono nabożeństwa w kościele św. Grzegorza z Neocezarei, a do 1996 r. świątynię ostatecznie odrestaurowano: elewacje pomalowano czerwono-pomarańczową farbą – ołowianą, wszystkie elementy architektoniczne podkreślono bielą i turkusem, a krzyże były złocone.

Alfa Bank przekazał środki finansowe na budowę kapliczki dla relikwii Św.