Ang kagalang-galang na mga labi ng Venerable Ambrose, ang Elder ng Optina, ay natagpuan noong tag-araw ng 1998 kasama ang mga relic ng Venerable Elders Leo, Macarius, Hilarion, Anatoly the Elder, Barsanuphius, at Anatoly the Younger.
Kagalang-galang na Ambrose ng Optina
Matapos matanggap ang pagpapala ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy ng Moscow at All Rus', noong Hulyo 7, 1998, ang mga kapatid ng Optina Hermitage ay nagsimulang magtrabaho upang mabawi ang mga banal na labi ng mga matatanda na inilibing sa necropolis ng monasteryo. Binuksan ang espasyo sa likod ng altar ng St. Nicholas side-chapel ng Vvedensky Church, at natuklasan ang mga brick crypt kung saan inilibing ang mga matatanda. Upang mabilis na makumpleto ang pagtuklas ng mga labi, ang trabaho sa monasteryo necropolis ay isinasagawa araw at gabi halos walang pagkagambala. Ang dami ng trabaho ay napakalaki. At sa parehong oras, ang pinakamataas na pangangalaga ay kinakailangan upang maiwasan ang mga pagkakamali kapag nakuha ang mga labi ng mga matatanda.
Noong Hulyo 10, natagpuan ang mga labi ng lahat ng mga matatanda, at inilagay sila sa mga espesyal na oak coffins, na inihanda para sa paglipat sa mga dambana na itinayo sa naibalik na simbahan bilang parangal sa Vladimir Icon ng Ina ng Diyos. Sa ngayon, ang mga labi ng Venerable Leo, Macarius, Joseph, Hilarion, Anatoly the Elder, Barsanuphius, at Anatoly the Younger ay naninirahan sa simbahang ito, at ang mga relics ng Venerable Ambrose ay nasa kaliwang pasilyo ng Vvedensky Cathedral ng Optina Hermitage.
Padre Ambrose, Elder ng Optina
Ang matuwid ay nabubuhay magpakailanman; ang kanilang gantimpala ay nasa Panginoon at ang kanilang pangangalaga ay nasa Kataas-taasan.
Isang Matalino dayami. 5 kabanata 15 tbsp.
Ang mga bansa ay magsasabi ng kanilang karunungan, at ang Iglesia ay maghahayag ng kanilang papuri.
Isang Matalino Hesus, anak ni Sirac. Kabanata 44 ika-14 na siglo
"Ang ikalabindalawang taon ng sagradong memorya" at ang hindi sinasadyang siyamnapu't unang taon ng ikalabinsiyam na siglo ay kabilang sa mga pinakamahirap na taon para sa Russia sa buong nakaraang siglo. Sa parehong mga taon na ito, ang Makapangyarihang Tagapamahala ng mundo, sa hindi maisip na mga paraan ng Kanyang Providence, ay sumailalim sa ating Inang Bayan sa mga espesyal na pagsubok sa buhay... Ang ikalabindalawang taon ay minarkahan ng Patriotic War ng Russia kasama ang Emperador ng France na si Napoleon (Bonaparte). ) at ang kanyang mga sangkawan, at sa siyamnapu't isang taon ang Russia ay nagdusa mula sa taggutom at kolera . Hindi maiiwasang nauugnay sa mga taong ito ang kapalaran ng dakilang nagdadalamhati sa lupain ng Russia, ang matandang Optina, si Padre Ambrose, na ang buong buhay ay kumakatawan sa isang patuloy na pagsubok at walang humpay na gawain. Sa una sa dalawang taon na ito, si Padre Ambrose ay isinilang sa liwanag ng Diyos, at sa pangalawa sa kanila ay mapayapa siyang nagpahinga sa Panginoon at lumipas hanggang sa kawalang-hanggan... Kami ay may kumpiyansa na naniniwala na ang Makapangyarihang Pinuno ng mundo ay nalulugod na sumailalim Sinabi ni Fr. Ambrose sa pagsubok ng buhay at dalisayin ang Kanyang pinili tulad ng ginto sa isang hurno (Zacarias 13, Kabanata 9, Art.), upang siya ay magpakita bilang isang masigasig na manggagawa sa larangan ng Panginoon at karapat-dapat na isagawa ang kanyang dakilang ministeryo ( 2 Tim. 2, Kabanata 21, Art.).
Ang buong mahaba at walang pag-iimbot na buhay ni Padre Ambrose, na ibinigay sa paglilingkod sa kanyang katutubong tao, ay nanalo sa kanya ng unibersal na pag-ibig. Ang kanyang maliwanag na imahe ay dapat na walang hanggan at sagradong mapangalagaan sa nagpapasalamat na alaala ng mga inapo. Ang mga tampok ng kanyang buhay at trabaho ay lubos na nakapagpapatibay at maaaring magsilbing isang nagliligtas na tanglaw para sa marami sa mga pakikibaka at mahihirap na pagsubok sa kanilang buhay... Ang sentenaryo ng anibersaryo ng kapanganakan ng hindi malilimutang Padre Ambrose ay moral na obligado sa amin, ang nagpapasalamat mga alagad ng nakatatanda, alalahanin ang kanyang buhay at samantalahin ang mga aral nito upang gabayan ang iyong sarili at ang iba...
Si Padre Ambrose, sa mundo Alexander Mikhailovich Grenkov, ay ipinanganak noong Nobyembre 23, 1812 sa nayon ng Bolshaya Lipovitsa, lalawigan ng Tambov at nagmula sa klero (klase). Siya ay anak ng isang sexton (tagabasa ng salmo) at apo ng pari ng pinangalanang nayon sa distrito ng Tambov. Natanggap ni Padre Ambrose ang kanyang sekular na pangalan bilang parangal sa Holy Grand Duke Alexander Nevsky, na ang pinagpalang kamatayan ay ipinagdiriwang ng Banal na Simbahan sa kanyang kaarawan, kaya naman sinubukan niyang isama sa kanyang buhay ang lahat ng moral na katangian ng kanyang makalangit na patron - isang anghel . Ang sinaunang talambuhay ng Holy Grand Duke Alexander Nevsky ay nagsabi: "Mula sa kanyang kabataan ay mahal niya si Kristo at tumalikod sa makamundong walang kabuluhan, nasiyahan sa tinig ng mga himno ng simbahan at ang kanyang kaluluwa ay nauuhaw sa mga turo ng mga banal na ama. Magdamag na pagbabantay at lihim na pagbabantay sa Diyos ang kanyang paboritong libangan. Ang kanyang disposisyon ay maamo at tahimik mula pagkabata.
Ang mga unang taon ng buhay ni Padre Ambrose ay lumipas sa kanyang sariling pamilya, sa ilalim ng kapaki-pakinabang na impluwensya ng kanyang malalim na relihiyoso at Kristiyanong pag-iisip na ama, ina, lolo at iba pang mga kamag-anak. Natanggap niya ang kanyang edukasyon sa paaralan sa Tambov Theological School at sa Tambov Theological Seminary. Mula sa sertipiko ng pagkumpleto ng kurso sa paaralan ni A. M. Grenkov, na may petsang Hulyo 18, 1830, malinaw na "nag-aral siya sa pagbabasa ng paaralan, kaligrapya, gramatika ng Russia, Latin at Griyego, mahabang katekismo at sagradong kasaysayan - mahusay, heograpiya, aritmetika, Ang Slavic na gramatika, mga tuntunin ng simbahan at musikal na pag-awit ay lubos na kapuri-puri, na may napakahusay na mga kakayahan, walang kapagurang sipag at huwarang pag-uugali.” Nagtapos siya ng kurso ng agham sa Theological Seminary noong 1836 na may titulong estudyante.
Habang nag-aaral sa Tambov, si A. M. Grenkov ay nanirahan sa isang pribadong apartment kasama ang kanyang mga kapatid na sina Nikolai at Pyotr Mikhailovich Grenkov (Ang mga magulang ni Al. Mikhail ay may apat na anak na lalaki at apat na anak na babae). Isang dating mag-aaral ni Padre Ambrose sa Lipetsk Theological School, na nanirahan sa panahon ng kanyang edukasyon sa seminary sa parehong apartment (sa Pantyushinskaya o Priyutskaya Street, sa bahay ng balo na si Feodosia Efimovna Feodorova, kung saan ang labindalawang estudyante ay karaniwang nakatira sa dalawang silid) nang magkasama. kasama ng iba pang mga estudyante, ang mga ulat, na "laging naaalala ng landlady ang mga Grenkov, "tatlong magkakapatid, lahat ng mga mag-aaral," sabi niya, "makadiyos, magalang, mapagpakumbaba" at itinakda sila bilang isang halimbawa para sa amin (Mensahe mula sa supernumerary priest na si Pavel Mark. Preobrazhensky , na may petsang Oktubre 9, 1912).
Matapos makumpleto ang kurso sa Theological Seminary, si A. M. Grenkov ay nagsilbi bilang isang home teacher sa isang pamilyang may-ari ng lupain sa loob ng halos isang taon, at noong Marso 6, 1838, itinalaga siya ng Diocesan Administration, ayon sa kanyang kahilingan, sa posisyon ng guro sa Lipetsk Theological School (sa unang baitang). Siya ay sunud-sunod na guro ng una, pangalawa at mababang klase ng paaralang ito at nagturo ng pagbabasa, pagsulat, Batas ng Diyos (mga panalangin, sagradong kasaysayan at mahabang katekismo), mga wikang Ruso at Griyego, aritmetika at pag-awit ng simbahan (musika). Mayroon siyang 26 na mag-aaral sa unang klase, 39 na mag-aaral sa ikalawang klase, at isang daan at labing-apat (114) na mag-aaral sa mababang klase. "Bago dumating si Alexander Mikhailovich sa klase," ang ulat ng parehong mag-aaral na nag-aral kasama niya sa una at ikalawang baitang ng paaralan, "nagkaroon ng matinding katahimikan sa klase bilang pag-asam ng iginagalang na guro, at nang siya ay lumitaw sa klase, ang mga estudyante ay nakatuon lahat sa pandinig at paningin... Itinuro man niya ang Batas ng Diyos, aritmetika, ang wikang Ruso, alam niya kung paano pagandahin, ipaliwanag at sa gayon ay magbigay ng inspirasyon sa mga bata. Strict towards himself, he was strict and demanding towards us too... He didn’t allow himself any jokes, we didn’t see him laughing or smile... Nagsisi kami na hindi kami nagpaalam sa kanya; lagi nilang inaalala siya nang may kasiyahan at pagpipitagan.” Sa kasamaang palad, si Alexander Mikhailovich ay hindi nagturo nang matagal sa Lipetsk, isang taon at kalahati lamang (hanggang Oktubre 7, 1839). "Ang mga tadhana ng tao ay nasa mga kamay ng Diyos," sinabi mismo ni Elder Ambrose nang higit sa isang beses at malinaw na pinatunayan ito sa kanyang buhay. Malinaw, sa mga landas ng Banal na Providence, si A. M. Grenkov ay itinalaga hindi para sa makamundong buhay at hindi para sa paglilingkod sa militar, na sa kanyang kabataan ay pinahahalagahan niya ang pag-iisip, tulad ng inamin niya mismo, ngunit ang malupit, asetiko na buhay ng isang asetiko. sa kalooban ng Makapangyarihang Tagapamahala ng Mundo, tinalikuran ang mundo sa pamamagitan ng panata na ibinigay sa kanya sa panahon ng isang malubhang karamdaman, at sa monasticism siya ay dumaan sa landas ng kanyang buhay nang may karangalan. Hindi bilang isang karaniwang tao, nabuhay siya para sa mundo at nagpakita ng isang halimbawa ng pinakamataas na Kristiyanong birtud na posible para sa mga espesyal na pinili ng Diyos...
Noong Oktubre 7, 1839, noong Sabado, pagkatapos ng mga aralin sa klase sa teolohikong paaralan, umalis si A. M. Grenkov sa Lipetsk at, ayon sa mga tagubilin ng nakatatandang Troekurov na si Hilarion, ay nagtungo sa Optina Pustyn, lalawigan ng Kaluga (70 verst mula sa Kaluga at 3 verst mula sa Kozelsk ), kung saan sinimulan niya ang kanyang monastic career, sa ilalim ng pamumuno ni Elder Macarius (Ivanov). Ang bata, dalawampu't anim na taong gulang na ascetic na monghe na si Alexander Mikhailovich ay hindi nabibigatan ng mga paghihirap at pagpapagal na naranasan niya sa Disyerto. Masigasig at may pagmamahal niyang ginampanan ang lahat ng tungkuling itinalaga sa kanya sa monasteryo: cell attendant at reader ng matatandang Leo at Macarius, assistant cook at chief cook sa panaderya at kusina. Ang araw ng trabaho ni Padre Ambrose sa monasteryo ay karaniwang nagsisimula sa alas-4 o alas-5 ng umaga at magtatapos sa alas-11 o alas-12 ng gabi. Ang kanyang buong buhay sa pagtatrabaho sa Optina Pustyn ay tumagal ng limampu't dalawang taon...
Noong Nobyembre 29, 1842, si Alexander Mikhailovich Grenkov ay na-tonsured at pinangalanang Ambrose, sa pangalan ni Saint Ambrose, Obispo ng Milan, ang sikat na ama ng Simbahan ni Kristo ng ika-4 na siglo (340 - 397), na nakikilala sa pamamagitan ng kaamuan, pagpapakumbaba, lakas ng pagkatao at masigasig na pangangalaga sa kabutihan ng Banal na Simbahan. Si Elder Ambrose ay lubos na iginagalang at ginaya ang kanyang espirituwal na patron sa buong buhay niya. kanya sa kanyang mga birtud.
Noong Pebrero 2, 1843, si Padre Ambrose ay inordenan bilang hierodeacon, at noong Disyembre 9, 1845, siya ay inordenan bilang hieromonk ng Kaluga Eminence Nicholas (Sokolov), na personal na nakakilala sa kanya bilang kanyang estudyante sa Tambov Theological Seminary, kung saan siya naroroon. rektor sa loob ng limang taon (1826) - 1831).
Ang parehong Eminence Nicholas noong Agosto 1846 ay nag-utos kay Fr. Ambrose upang tulungan si Elder Macarius sa kanyang klero...
Ang mabilis na pag-angat ni Padre Ambrose sa pamamagitan ng mga ranggo ng monastikong pagkasaserdote at ang kanyang pagpapabuti sa mga gawaing asetiko at sa pag-unlad ng espirituwal na buhay ay malayo sa naaayon sa pisikal na kalusugan ng asetiko. Siya ay nagdusa nang malupit at matiyaga sa oras na ito mula sa labis na pagkahapo, dahil sa isang nakakapanghina na lagnat at hindi pagkatunaw ng pagkain, mula sa pagpapahinga ng mga ugat, pananakit ng dibdib, ubo, hindi pagkakatulog at iba pang mga karamdaman... Pagkatapos ng medikal na pagsusuri sa kanyang malubhang karamdaman, si Padre Ambrose, sa kanyang kahilingan, noong Marso 29, 1848, pinalaya siya mula sa lahat ng mga tungkulin, pinatalsik mula sa mga tauhan ng mga kapatid ng Optina Pustyn at umalis dito para lamang sa monastikong kawanggawa at pagpapanatili...
Sa kabutihang palad para sa Russia, ang malubhang sakit ni Padre Ambrose ay hindi nagresulta sa kamatayan, at napanatili ng Panginoon ang kanyang buhay sa loob ng maraming taon.
Matapos ang pagkamatay ni Elder Macarius noong Setyembre 7, 1860, si Fr. Si Ambrose ang naging kahalili niya sa katandaan. Ang pagiging elder ay binubuo ng taos-pusong espirituwal na kaugnayan ng espirituwal na mga anak sa kanilang espirituwal na ama, o nakatatanda. Sa monasteryo, ang matanda ay hindi nagtataglay ng opisyal na mga responsibilidad sa pamamahala, ngunit sa katotohanan ay pinamamahalaan niya ang mga kapatid at buhay monastiko sa pangkalahatan. Lahat ng mananampalataya - monghe at layko ng parehong kasarian - bumaling sa nakatatanda, bilang isang inspiradong pinuno, sa mahihirap na kalagayan ng buhay, sa mga kalungkutan, mahihirap na sitwasyon, kapag hindi nila alam kung ano ang gagawin, at humingi ng mga tagubilin sa pamamagitan ng pananampalataya...
Si Padre Ambrose, bilang isang matanda, ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang espesyal na karanasan, walang hangganang lawak ng pangitain, kaamuan at pagiging bata na kahinahunan. Ang bulung-bulungan tungkol sa kanyang espirituwal na karunungan ay lumago at ang mga tao mula sa buong Russia ay dumagsa sa kanya, at ang dakila at marangal ng mundo ay sumunod sa mga tao... Siya ay may Grand Duke Konstantin Konstantinovich, Chief Prosecutors ng Banal na Sinodo, Count Alexander Petrovich Tolstoy at Vladimir Karlovich Sabler, Metropolitan ng Moscow Ioannikiy (Rudnev) at mga obispo ng diocesan Kaluga. Dumating sa kanya ang prinsesa ng Abyssinian, Countess Protasova, Senador Solomon, Greeks, Danes, Circassians at iba pang dayuhan mula sa Russia. Ang mga sikat na manunulat at siyentipikong Ruso na sina Lev Nikolaevich Tolstoy, Vladimir Sergeevich Solovyov, Feodor Mikhailovich Dostoevsky ay bumisita sa nakatatanda. Konstantin Nikolaevich Leontyev, Mikhail Petrovich Pogodin at marami pang iba.
At lahat ng lumapit sa matanda ay gumawa ng isang malakas, hindi maalis na impresyon mula sa kanya. May isang bagay sa kanya na hindi mapaglabanan...
Ang mga gawaing asetiko at gawa ni Fr. Nasira ang kalusugan ni Ambrose, ngunit hanggang sa mga huling minuto ng kanyang buhay ay hindi siya tumanggi sa payo kaninuman... Dose-dosenang mga liham ang dumarating kay Fr. araw-araw. Ambrose mula sa mga nagnanais na makatanggap, kahit sa absentia, ang kanyang payo at gabay... Korespondensya mula kay Fr. Si Ambrose kasama ang kanyang espirituwal na kawan ay napakalaki at malawak... Bahagi lamang ng kanyang mga liham ang inilathala ni Optina Pustyn sa tatlong malalaking format na aklat na naglalaman ng higit sa anim na raang pahina... Para sa bawat masakit, madamdamin, masalimuot na tanong, ang elder ay nagbigay ng kamangha-mangha. simple, malinaw, malusog at praktikal na payo, na iluminado ng liwanag ng tunay na Orthodoxy. Ang kanyang malalim na kaalaman sa kalikasan ng tao, matalas na pagmamasid at makamundong karanasan ay hindi pangkaraniwan.
Hindi madalas, natuklasan ng matanda ang kaloob ng pang-unawa at pagpapagaling. Maraming mga kaso ang nagpapatunay nito. Ang regalo ng insight Fr. Ipinakita ni Ambrose ang kanyang sarili, halimbawa, sa kanyang mga hula sa hinaharap na kapalaran ng maraming tao, sa paghula sa kalapitan ng kanyang kamatayan at sa hinaharap na pag-unlad ng komunidad ng kababaihan ng Shamordino na kanyang itinatag, gayundin sa maraming iba pang mga kaso.
Ang korona ng lahat ng mga birtud, Fr. Si Ambrose ay mataas na Kristiyanong pag-ibig - ang pag-ibig na nag-aalay ng kanyang kaluluwa para sa kanyang kapwa at kung wala ang lahat ng iba pang mga birtud ay parang tumutunog na tanso at tumutunog na pompiyang (1 Corinthians..13 chapter 1 art.). Inialay ni Elder Ambrose ang lahat ng kanyang mga regalo mula sa Panginoon sa paglilingkod sa mga nangangailangan at nabibigatan at upang maibsan ang mahirap na buhay ng mga kapus-palad, lalo na ang mga balo at ulila... Tinalikuran niya ang personal na kagalingan at nagpakita ng isang halimbawa ng hindi makasarili, mapagmahal, hindi makasarili at mapayapa. serbisyo para sa kapakinabangan ng mamamayang Ruso.
Naranasan sa pamamagitan ng mapait na karanasan ang buong kalubhaan ng materyal na pag-agaw at kahirapan sa kanyang pagkabata at sa susunod na buhay, at nakaranas ng matinding kalungkutan mula sa moral na kawalang-kasiyahan bilang resulta ng kalamigan at kawalang-interes ng mga nakapaligid sa kanya, si Elder Ambrose ay nakilala sa kanyang pambihirang pagtugon. sa lahat ng kalungkutan at pangangailangan ng tao. Ang kawanggawa ng matanda ay walang hangganan at walang alam na limitasyon. Ginamit niya ang lahat ng maraming donasyon na dumarating sa matanda para lamang sa mga gawaing kawanggawa. Upang maibsan ang pagdurusa ng tao, naging aktibong bahagi siya sa paglikha ng maraming institusyong pangkawanggawa. Sa lungsod ng Kozelsk, isang elder benefactor ang umupa ng isang espesyal na bahay para sa kawanggawa para sa mga babae na walang buong dahilan. Sa ilalim ng kanyang pangangalaga, isang komunidad ng kababaihan ang itinatag sa distrito ng Kromsky ng lalawigan ng Oryol (50 verst mula sa lungsod ng Orel at 12 verst mula sa lungsod ng Krom). sa distrito ng Kamyshinsky ng lalawigan ng Saratov. Sa kanyang basbas at tagubilin, ang komunidad ng kababaihan ng Nikolo-Tikhvin ay itinatag sa distrito ng Biryuchensky ng lalawigan ng Voronezh. Higit sa lahat, nagtrabaho si Elder Ambrose sa paglikha at pagpapabuti ng komunidad ng kababaihan ng Kazan sa Shamordin, distrito ng Przemysl, lalawigan ng Kaluga (12 verst mula sa Optina Pustyn at 25 verst mula sa lungsod ng Przemysl), kung saan ginugol niya ang kanyang mga huling araw at kung saan siya namatay. mapayapa... Para sa komunidad na ito, nagtayo ang matanda, sa tulong ng mga benefactor, bilang karagdagan sa mga lugar para sa mga madre, isang ospital, isang limos para sa mahihirap, baldado at bulag, at isang tirahan para sa mga ulilang babae. Ang lahat ng mga gusali sa komunidad ay isinagawa ayon sa kanyang mga plano at tagubilin. Ang pagtatayo ng monasteryo, ang mga patakaran nito - lahat ay itinatag ni Fr. Ambrose. Ang monasteryo na ito ang paboritong ideya ng matanda. Propetikong hinulaan niya ang kasaganaan sa hinaharap para sa kanya... Ang hulang ito ay ganap na natupad na may kamangha-manghang bilis at katumpakan. monastics) at isa sa mga pinakamahusay na institusyong pangkultura, pang-edukasyon at kawanggawa. Sa monasteryo na ito, na nagmamay-ari ng 1398 dessiatinas 1200 square meters, mga fathoms ng lupa, ang agrikultura ay matagumpay na isinasagawa. Bilang karagdagan, ang monasteryo ay may mga pagawaan: pagpipinta, embossing, wood gilding, mga produktong metal, pagbuburda ng ginto, paggawa ng karpet, pagbi-book, paggawa ng sapatos, pananahi, pagkuha ng litrato at pag-print. Ang lahat ng mga workshop na ito ay itinatag upang makabuo ng kita para sa pagpapanatili ng monasteryo. Ang mga tagumpay ng mga kapatid sa iba't ibang sangay ng sining ay nagbibigay sa kanila ng pinakamalaking posibleng kaginhawahan. Nakikilala sa pamamagitan ng pagpapabuti nito sa panlabas at panloob na buhay, ang monasteryo ay may kapaki-pakinabang na impluwensya sa moral, pang-edukasyon at pang-ekonomiyang relasyon sa mga kapatid na babae ng monasteryo at sa nakapaligid na populasyon. Bilang memorya ng tagapagtatag nito, natanggap ng monasteryo ang pangalang "Kazan Ambrosievskaya Women's Hermitage"...
Tulad ng pamayanan ng Shamorda, ang mga pamayanan ng Kromskaya, Akhtyrskaya at Nikolo-Tikhvinskaya, kung saan nagtrabaho, umunlad at umunlad si Elder Ambrose, at lahat sila ay ginawang mga monasteryo. Ang lahat ng mga monasteryo na ito ay mayaman sa pananalapi, may malaking bilang ng mga kapatid na babae (may kabuuang limang daang kapatid na babae) at may kapaki-pakinabang na impluwensya sa nakapaligid na populasyon. Sa lahat ng apat na monasteryo, si Fr. Ambrose mayroong mga parokyal na paaralan kung saan halos dalawang daang babae ang nag-aaral, at dalawa sa kanila ay may mga dormitoryo para sa mga mag-aaral, libre para sa mahihirap. Naglagay ng maraming trabaho at gumawa ng maraming kabutihan si Fr. Ambrose para sa pagpapatibay at materyal na suporta ng mga kapatid na babae ng mga monasteryo ng Troyekurovsky at Sezenovsky ng distrito ng Lebedyansky, ang kanyang katutubong lalawigan ng Tambov, pati na rin ang mga kapatid na babae ng monasteryo ng Kozelshchansky ng Poltava diocese at ang monasteryo ng Belevsky ng diyosesis ng Tula.
Matapos ang maikling paggunita sa mga gawaing pangkawanggawa at pang-edukasyon ni Fr. Ambrose magbibigay kami ng ilang payo at tagubilin mula sa kanya. Ang mga tagubiling ito ay napakasimple, pira-piraso at kung minsan ay nakakatawa, ngunit palaging malalim na nakapagpapatibay at nakapagtuturo... Sa tanong: paano mamuhay? - Sinasabi ng matanda: "Kailangan nating mamuhay nang walang pagkukunwari at kumilos nang may kapuri-puri, kung gayon ang ating layunin ay magiging totoo, kung hindi, ito ay magiging masama." Tungkol sa pagtitiis, madalas na sinasabi ng matanda: “Nagbata si Moises, nagbata si Eliseo, nagbata si Elias, at magtitiis din ako.” “Kung tatanggapin mo ang mga tao alang-alang sa Diyos,” itinuro ng elder, “kung gayon, maniwala ka sa akin, lahat ay magiging mabuti sa iyo.” - Sinabi niya tungkol sa katamaran at kawalan ng pag-asa: "Ang pagkabagot ay ang apo ng kawalan ng pag-asa, at ang katamaran ay ang anak na babae. Upang itaboy siya, magtrabaho nang husto sa pagkilos, huwag maging tamad sa panalangin; pagkatapos ay ang pagkabagot ay lilipas at ang kasipagan ay darating. At kung idaragdag mo rito ang pasensya at pagpapakumbaba, ililigtas mo ang iyong sarili mula sa maraming kasamaan.” - Sa mga pahayag ng mga taong nakapaligid sa matanda na hindi nila siya binibigyan ng kapayapaan, siya ay sumagot; “Kung magkagayon ay darating sa atin ang kapayapaan kapag umawit sila sa ibabaw natin: “Magpahinga kasama ng mga banal!”
Walang pag-iimbot na pagmamahal Fr. Si Ambrose sa lahat ng tao at taos-pusong debosyon sa kanyang paglilingkod para sa ikabubuti ng sangkatauhan ay likas na sinamahan ng pag-ibig at magalang na paggalang kung saan siya ay napalibutan sa kanyang buhay at na ipinahayag pagkatapos ng kanyang kamatayan.
Namatay si Elder Ambrose noong Oktubre 10, 1891, sa ikapitompu't siyam na taon ng kanyang mahirap at mabungang buhay. Ang kanyang kamatayan ay tunay na Kristiyano. Ginabayan siya sa buhay na walang hanggan sa pamamagitan ng pagtanggap ng mga Banal na Misteryo ni Kristo at pagbabasa ng canon ng Ina ng Diyos para sa pag-alis ng kaluluwa.
Ang serbisyo ng libing para kay Elder Ambrose ay isinagawa ng 28 pari, kasama ang Kanyang Kabunyian Vitaly ng Kaluga sa ulo. Sa liturhiya ng libing at sa paglilibing ni Fr. Si Ambrose, isang maganda at malalim na nakapagpapatibay na salita at tatlong malalim na nadama na talumpati ay ibinigay, kung saan ang mga mangangaral - mga mananalumpati (Reverend Vitaly, Hieromonk Gregory at Hieromonk Tryfon ay nagpinta ng isang maliwanag na espirituwal na imahe ng namatay na matanda at ipinahiwatig ang kanyang kahalagahan para sa mga mamamayang Ruso. Sa libingan ni . Ambrose, isang pulutong ng walong libo ng kanyang mga tagahanga ang nagtipon at luhaan ang nagtanggal ng kanyang abo sa layo na labindalawang milya, mula Shamordin hanggang Optina Pustyn, sa kabila ng mamasa-masa, mahangin at malamig na panahon. panalangin para sa namatay na matanda at ibuhos ang tuluy-tuloy na mga luha ng anak, na nagpapahayag ng pinaka-taos at wagas na pagmamahal para sa kanilang ama - tagapagbigay ng tulong.
Sa ibabaw ng libingan ni Padre Ambrose, nagtayo si Optina Pustyn ng isang kapilya na may puting marmol na lapida, bilang regalo at tanda ng pangkalahatang pagmamahal at malalim na paggalang sa namatay na elder. Sa monumento mayroong isang malalim na nakapagtuturo na inskripsyon sa wikang Slavic, na nagpapakilala sa personalidad ni Elder Ambrose at ang kahulugan ng kanyang buhay: "Ako ay para sa mahina, bilang ako ay mahina, upang makuha ko ang mahina; bilang mahina, para mapagtagumpayan ang mahihina. Ako ay naging lahat ng bagay sa lahat, upang ako ay makapagligtas ng ilan man lamang” (1 Mga Taga-Corinto 9, Kabanata 22, Art.). Sa mga dingding ng kapilya ay nakasabit ang mga banal na icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang Kazan Ina ng Diyos at St. Ambrose, Obispo ng Milan. Ang mga hindi maaalis na lampara ay kumikinang sa harap ng mga icon... Sa libingan ni Elder Ambrose, na sabik na binisita ng kanyang maraming tagahanga, ang mga serbisyong pang-alaala ay inihahain para sa pahinga ng kanyang matuwid na kaluluwa...
Ang taos-puso at wagas na pag-ibig, malalim na paggalang at taos-pusong pasasalamat sa lahat ng mga ulila, kaawa-awa at kapus-palad na mga tao na pinagpala ni Elder Ambrose, pati na rin ang buong mamamayang Ruso, ay nagsisilbi para sa kanya bilang ang pinakamahusay, hindi nasisira na monumento para sa kawalang-hanggan...
Nang may kumpletong kumpiyansa at pagiging patas, masasabi ng isang tao ang tungkol kay Padre Ambrose sa mga salita ng sikat na makatang Ruso na si Alexander Sergeevich Pushkin mula sa kanyang tula na "Monumento":
“Nagtayo siya ng monumento para sa kanyang sarili, hindi gawa ng mga kamay;
Ang landas ng mga tao patungo sa kanya ay hindi malalampasan!”...
Nawa'y ang espirituwal na imahe ng kahanga-hangang matandang lalaki, si Padre Ambrose, ay laging mamuhay nang hindi maalis sa alaala ng mga mamamayang Ruso, na laging umaakit sa mga tao sa kanilang Kristiyanong liwanag at nagniningning nang kapaki-pakinabang sa kanilang buhay sa lupa!..
Kapayapaan sa abo ng dakilang asetiko at hindi malilimutang guro ng pananampalataya at moralidad ng mga mamamayang Ruso! Walang hanggang alaala sa kagalang-galang na matanda, kaibigan ng sangkatauhan, Fr. Ambrose, walang hanggang alaala sa kanya!..
TUNGKOL SA, dakilang matanda at lingkod ng Diyos, kagalang-galang sa aming ama na si Ambrose, papuri sa Optina at lahat ng guro ng kabanalan ng Rus! Niluluwalhati namin ang iyong abang buhay kay Kristo, kung saan itinaas ng Diyos ang iyong pangalan noong narito ka pa sa lupa, lalo na ang pagpuputong sa iyo ng makalangit na karangalan sa iyong pag-alis sa silid ng walang hanggang kaluwalhatian. Tanggapin ngayon ang panalangin namin, iyong hindi karapat-dapat na mga anak, na nagpaparangal sa iyo at tumatawag sa iyong banal na pangalan, iligtas kami sa pamamagitan ng iyong pamamagitan sa harap ng Trono ng Diyos mula sa lahat ng malungkot na kalagayan, mga sakit sa isip at pisikal, masasamang kasawian, masasama at masasamang tukso, ipadala kapayapaan sa ating Ama mula sa dakilang kaloob na Diyos, kapayapaan at kasaganaan, maging hindi nababagong patron ng banal na monasteryo na ito, kung saan ikaw mismo ay nagtrabaho sa kasaganaan at nasiyahan ka sa ating niluwalhating Diyos sa lahat ng nasa Trinity, sa Kanya ang lahat ng kaluwalhatian, parangalan at pagsamba, sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman magpakailanman. Amen.
Ayon sa publikasyon: FATHER AMBROSY, Elder ng Optina. (1812-1912). - Tambov, electrical printing house P.S. Moskaleva, 1912. Ang aklat ay nai-publish sa sentenaryo ng kapanganakan ni St. Ambrose.
Hulyo 10, 2018
Mga Araw ng Memoryal:
Hulyo 10— paghahanap ng mga labi ni Saint Ambrose ng Optina.
Agosto 10 - Katedral ng mga Banal ng Tambov (naaprubahan sa basbas ng Kanyang Kabanalan Patriarch Pimen noong 1988). Ang Monk Ambrose ay nakumpirma sa Cathedral of Tambov Saints bilang isang Tambov native.
Setyembre 23 - Katedral ng Lipetsk Saints (naaprubahan noong 2010 upang luwalhatiin ang mga santo na nagningning sa lupain ng Lipetsk). Ang Monk Ambrose ay nanirahan at nagtrabaho nang ilang oras sa Lipetsk
Oktubre 23- araw ng pag-alaala sa Monk Ambrose ng Optina.
Oktubre 24 – Konseho ng Venerable Optina Elders
ANO ANG IPINANALANGIN MO SA HOLY REVEREND AMBROSY OF OPTINA
Maaari kang manalangin sa Monk Ambrose ng Optina sa iba't ibang mga kaso - sa sakit, para sa tulong sa anumang pang-araw-araw na pangangailangan, tutulungan ka niyang aliwin sa mga kalungkutan, at palakasin ka sa pananampalatayang Orthodox. Mayroong maraming katibayan ng tulong ng kagalang-galang na matanda sa mga sakit, sa pagpapabuti ng mga relasyon sa pamilya, sa trabaho, sa proteksyon mula sa panganib, at sa maraming ganap na hindi pangkaraniwang mga kaso.
Isang insidente na nangyari sa akin... Sa unang pagkakataon na pumunta kami sa Optina Pustyn sakay ng kotse sa loob ng isang araw. Habang nasa isa sa mga simbahan, narinig ng asawa ko ang pag-uusap ng dalawang babae, na ang isa sa kanila ay kailangang pumunta sa Moscow noong araw na iyon (250 km ang layo) at inanyayahan siyang sumama sa amin. Sa daan, sa isang pag-uusap, lumabas na hiniling ng babaeng ito ang Monk Ambrose na tulungan siyang makarating sa Moscow.
Dapat tandaan na ang mga icon o mga santo ay hindi "espesyalista" sa anumang partikular na lugar. Ito ay magiging tama kapag ang isang tao ay bumaling nang may pananampalataya sa kapangyarihan ng Diyos, at hindi sa kapangyarihan ng icon na ito, itong santo o panalangin.
At .
ANG BUHAY NG HOLY REVEREND AMBROSY OF OPTINA
Si Alexander Grenkov, ang hinaharap na ama na si Ambrose, ay ipinanganak noong Nobyembre 21 o 23, 1812 sa espirituwal na pamilya ng nayon ng Bolshiye Lipovitsy, Tambov diocese. Ang kanyang lolo ay isang pari, ang kanyang ama, si Mikhail Fedorovich, ay isang sexton. Bago ang kapanganakan ng bata, maraming mga panauhin ang dumating sa lolo-pari at ang ina, si Marfa Nikolaevna, ay inilipat sa paliguan, kung saan siya ay nagsilang ng isang anak na lalaki, na pinangalanan sa banal na binyag bilang parangal sa pinagpalang Grand Duke Alexander Nevsky, at sa kaguluhang ito ay nakalimutan niya ang petsa kung kailan siya isinilang. Nang maglaon, si Alexander Grenkov, na naging matanda na, ay nagbiro: "Tulad ng ipinanganak ako sa publiko, kaya nabubuhay ako sa publiko."
Sa edad na 12, pumasok si Alexander sa Tambov Theological School, kung saan siya ay mahusay na nagtapos muna sa 148 katao. Pagkatapos ay nag-aral siya sa Tambov Seminary, ngunit hindi pumunta sa Theological Academy o naging pari. Sa loob ng ilang panahon siya ay isang home teacher sa isang pamilyang may-ari ng lupa, at pagkatapos ay nagturo sa Lipetsk Theological School. Gustung-gusto ng mga kasama at kasamahan ang mabait at matalinong Alexander Mikhailovich; mayroon siyang masigla at masayang karakter. Sa kanyang huling taon sa seminaryo, dumanas siya ng isang mapanganib na karamdaman at nangakong magiging monghe kung siya ay gumaling.
Ang sakit ay humupa, ngunit si Alexander ay patuloy na ipinagpaliban ang katuparan ng kanyang panata, kahit na ang mga pagsisi sa budhi, sa paglipas ng panahon, ay naging mas talamak. Isang araw, habang naglalakad sa kagubatan, siya, nakatayo sa pampang ng isang batis, malinaw na narinig sa bulungan nito ang mga salitang: "Purihin ang Diyos, ibigin ang Diyos..."
Sa bahay, taimtim siyang nanalangin sa Ina ng Diyos na liwanagan ang kanyang isipan at idirekta ang kanyang kalooban. Sa totoo lang, ang Monk Ambrose ay walang patuloy na kalooban, at sa kanyang katandaan ay sinabi niya sa kanyang mga espirituwal na anak:
“Dapat sundin mo ako mula sa unang salita. Ako ay isang taong sumusunod. Kung makipagtalo ka sa akin, maaari akong sumuko sa iyo, ngunit hindi ito makakabuti sa iyo."
Nagpasya si Alexander Mikhailovich na humingi ng payo mula sa sikat na ascetic na si Hilarion na nakatira sa lugar na iyon. “Pumunta ka kay Optina,” ang sabi sa kanya ng matanda, “at mararanasan mo.”
Optina Pustyn
Si Grenkov ay sumunod at noong taglagas ng 1839 ay dumating siya sa Optina Pustyn, kung saan siya tinanggap ni Elder Lev. Pagkaraan ng ilang panahon, kumuha siya ng monastic vows at pinangalanang Ambrose, bilang memorya ng St. Milan, pagkatapos ay inordenan siyang hierodeacon at nang maglaon ay isang hieromonk. Ito ay tumagal ng limang taon ng kanyang ascetic na buhay at mahirap na pisikal na paggawa.
Ito ay kilala na si Alexander ay nagtrabaho sa isang panaderya, naghurno ng tinapay, at tumulong sa pagluluto. Tila, ang mga pagsunod na ito ay kailangan para sa isang edukadong baguhan na nakakaalam ng limang wika upang linangin ang kababaang-loob, pasensya at kakayahang pigilan ang kanyang kalooban.
Sa loob ng ilang panahon siya ay naging cell attendant at nagbabasa ni Elder Leo, na mahal ang batang baguhan na si Sasha. Ang matanda ay magiliw na tinawag siya sa ganitong paraan, ngunit sa publiko ay nagpanggap siyang mahigpit sa kanya, na nagtanim ng kababaang-loob ni Alexander. Kasabay nito, sinabi niya tungkol sa batang baguhan: "Siya ay magiging isang mahusay na tao."
Pagkamatay ni Elder Leo, ang binata ay naging cell attendant ni Elder Macarius. Di-nagtagal pagkatapos ng kanyang ordinasyon, siya ay nagkasakit ng isang malubha at matagal na karamdaman, na nagpapahina sa kalusugan ni Padre Ambrose hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw. Dahil sa kanyang karamdaman, hanggang sa kanyang kamatayan ay hindi siya nakapagsagawa ng mga liturhiya o lumahok sa mga mahabang serbisyo ng monastic. Ngunit, sa kabila ng kanyang pisikal na kondisyon, si Padre Ambrose ay nanatiling buong pagsunod kay Elder Macarius.
Nang simulan ni Padre Macarius ang kanyang negosyo sa paglalathala, si Fr. Si Ambrose, na nagtapos sa seminaryo at pamilyar sa mga sinaunang at modernong wika, ay isa sa kanyang pinakamalapit na katulong.
Nang maunawaan ni Fr. Ang malubhang karamdaman ni Ambrose ay walang alinlangan na napakahalaga sa kanya. Pinamahalaan niya ang kanyang buhay na buhay, pinrotektahan siya, marahil, mula sa pagbuo ng pagmamataas sa kanya, at pinilit siyang palalimin ang kanyang sarili, upang mas maunawaan ang kanyang sarili at ang kalikasan ng tao.
Batay sa karanasang ito, kalaunan, si Fr. Sinabi ni Ambrose:
“Mabuti para sa isang monghe na magkasakit. At kapag may sakit ka, hindi mo kailangang gamutin, kundi gumaling lang!"
Nagpatuloy si Padre Ambrose sa paglalathala kahit pagkamatay ni Elder Macarius. Sa ilalim ng kanyang pamumuno ay inilathala ang mga sumusunod: “The Ladder” ni Rev. John Climacus, mga liham at talambuhay ni Fr. Macarius at iba pang mga libro.
Ngunit hindi lamang ang paglalathala ang layunin ni Fr. Ambrose. Maging sa buhay ni Elder Macarius, kasama ang kanyang basbas, ilan sa mga kapatid ay pumunta kay Fr. Ambrose para sa paghahayag ng mga saloobin. Kaya unti-unting inihanda ni Elder Macarius ang kanyang sarili bilang isang karapat-dapat na kahalili, na nagbibiro tungkol dito:
“Tingnan mo, tingnan mo! Inaalis ni Ambrose ang aking tinapay."
Pagkamatay ni Elder Macarius, unti-unting pumalit si Padre Ambrose. Siya ay may masigla, matalas, mapagmasid at matalinong pag-iisip, naliwanagan at pinalalim sa pamamagitan ng patuloy na puro panalangin, atensyon sa kanyang sarili at kaalaman sa asetiko na panitikan. Sa biyaya ng Diyos, ang kanyang pananaw ay naging clairvoyance.
Ang kanyang mukha, isang Mahusay na magsasaka na Ruso, na may mga kilalang cheekbones at isang kulay-abo na balbas, ay kumikinang na may matalino at buhay na buhay na mga mata. Sa lahat ng katangian ng kanyang mayamang likas na kaluluwa, si Fr. Si Ambrose, sa kabila ng kanyang patuloy na karamdaman at kahinaan, ay may hindi mauubos na kagalakan at nakapagbigay ng kanyang mga tagubilin sa isang simple at nakakatawang anyo na madali at walang hanggan na naaalala ng lahat ng nakikinig:
- Dapat tayong mamuhay sa lupa sa paraan ng pag-ikot ng isang gulong, isang punto lamang ang dumadampi sa lupa, at ang iba ay nakahilig pataas; at kahit nakahiga tayo, hindi tayo makabangon.
- Kung saan ito ay simple, mayroong isang daang mga anghel, at kung saan ito ay nakakalito, walang kahit isa.
- Huwag ipagmalaki, mga gisantes, na ikaw ay mas mahusay kaysa sa sitaw; kung ikaw ay nabasa, ikaw ay sasabog.
- Bakit masama ang isang tao? - Dahil nakakalimutan niya na ang Diyos ay nasa itaas niya.
- Ang sinumang nag-iisip sa kanyang sarili na mayroon siyang isang bagay ay mawawala.
- Ang pamumuhay ng mas simple ay pinakamahusay. Huwag sirain ang iyong ulo. Magdasal sa Diyos. Si Lord na ang mag-aayos ng lahat, mabuhay lang ng mas madali. Huwag pahirapan ang iyong sarili sa pag-iisip kung paano at ano ang gagawin. Hayaan mo na - habang nangyayari ito - mas madali itong mamuhay.
- Kailangan mong mabuhay, huwag mang-abala, huwag masaktan ang sinuman, hindi inisin ang sinuman, at ang aking paggalang sa lahat.
- Kung nais mong magkaroon ng pag-ibig, pagkatapos ay gawin ang mga bagay ng pag-ibig, kahit na walang pag-ibig sa una.
Minsang sinabi nila sa kaniya: “Ikaw, ama, magsalita ka nang napakasimple,” ngumiti ang matanda: “Oo, hiniling ko sa Diyos ang pagiging simple nito sa loob ng dalawampung taon.”
Kung kinakailangan, alam niya kung paano maging mahigpit, mahigpit at mapilit, gamit ang "pagtuturo" na may isang patpat o kahanga-hangang penitensiya sa pinarusahan. Ang matanda ay hindi gumawa ng anumang pagkakaiba sa pagitan ng mga tao. Ang lahat ay may access sa kanya at maaaring makipag-usap sa kanya: isang St. Petersburg senador at isang matandang magsasaka, isang propesor sa unibersidad at isang metropolitan fashionista, sina Solovyov at Dostoevsky, Leontyev at Tolstoy.
Sa anumang kahilingan, reklamo, sa anumang kalungkutan at pangangailangan ay dumating ang mga tao sa matanda! Isang batang pari ang lumapit sa kanya, isang taon na ang nakalilipas na hinirang, sa kanyang sariling malayang kalooban, hanggang sa pinakahuling parokya sa diyosesis. Hindi niya nakayanan ang kahirapan ng kanyang parokya at lumapit sa matanda upang humingi ng basbas upang mapalitan ang kanyang lugar. Nang makita siya mula sa malayo, sumigaw ang matanda:
“Bumalik ka, ama! Isa siya, at dalawa kayo! Ang pari, na naguguluhan, ay nagtanong sa matanda kung ano ang ibig sabihin ng kanyang mga salita. Sumagot ang matanda: “Ngunit iisa lamang ang demonyong tumutukso sa iyo, ngunit ang iyong katulong ay ang Diyos! Bumalik ka at huwag kang matakot sa anuman; Kasalanan ang umalis sa parokya! Maglingkod sa liturhiya araw-araw, at magiging maayos ang lahat!” Ang nasisiyahang pari ay lumakas at, bumalik sa kanyang parokya, matiyagang ipinagpatuloy ang kanyang gawaing pastoral doon at pagkaraan ng maraming taon ay naging tanyag bilang pangalawang Elder Ambrose.
Tolstoy pagkatapos ng pakikipag-usap kay Fr. Masayang sinabi ni Ambrose: " Ito ang ano. Si Ambrose ay isang ganap na banal na tao. Kinausap ko siya, at kahit papaano ay gumaan at masaya ang aking kaluluwa. Kapag nakikipag-usap ka sa gayong tao, nararamdaman mo ang lapit ng Diyos».
Ang isa pang manunulat, si Evgeny Pogozhev (Poselyanin) ay nagsabi: " Tinamaan ako sa kanyang kabanalan at sa hindi maintindihang kailaliman ng pag-ibig na nasa kanya. At ako, sa pagtingin sa kanya, ay nagsimulang maunawaan na ang kahulugan ng mga matatanda ay upang pagpalain at aprubahan ang buhay at ang mga kagalakan na ipinadala ng Diyos, upang turuan ang mga tao na mamuhay nang maligaya at tulungan silang pasanin ang mga pasanin na dumarating sa kanila, anuman sila. .».
Madalas na tinuturuan ni Elder Ambrose ang iba na magsagawa ng ilang negosyo, at kapag ang mga pribadong tao ay lumapit sa kanya para sa pagpapala sa ganoong bagay, masigasig siyang nagsimulang talakayin at nagbigay hindi lamang ng mga pagpapala, kundi pati na rin ng matalinong payo; talagang gusto niyang lumikha ng isang bagay.
Ang selda ni Elder Ambrose
Ang araw ng matanda sa monasteryo ng Optina ay nagsimula sa apat o lima ng umaga. Sa oras na ito, tinawag niya ang kanyang mga cell attendant sa kanya, at binasa ang panuntunan sa umaga. Tumagal ito ng mahigit dalawang oras, pagkatapos ay umalis ang mga selda, at ang matanda, na nag-iisa, ay nagpakasawa sa panalangin at naghanda para sa kanyang dakilang paglilingkod sa araw.
Sa alas-nuwebe ay nagsimula ang pagtanggap: una para sa mga monastics, pagkatapos ay para sa mga layko. Tumagal ang reception hanggang tanghalian. Bandang alas-dos ay dinalhan nila siya ng kakaunting pagkain, pagkatapos ay naiwan siyang mag-isa sa loob ng isang oras at kalahati. Pagkatapos ay binasa ang Vespers, at ipinagpatuloy ang pagtanggap hanggang gabi. Bandang alas-11 ay isinagawa ang mahabang ritwal sa gabi, at bago maghatinggabi ay tuluyang naiwan ang matanda.
Si Padre Ambrose ay hindi gustong manalangin sa publiko. Ang cell attendant na nagbasa ng panuntunan ay kailangang tumayo sa ibang silid. Isang araw, isang monghe ang lumabag sa pagbabawal at pumasok sa selda ng matanda: nakita niya itong nakaupo sa kama habang ang kanyang mga mata ay nakadirekta sa langit at ang kanyang mukha ay nagliliwanag sa tuwa, at nagkaroon ng maliwanag na ningning sa paligid ng matanda.
Sa loob ng mahigit tatlumpung taon, araw-araw, nagawa ni Elder Ambrose ang kanyang nagawa. Sa kabila ng kanyang karamdaman, tumanggap siya ng mga bisita mula umaga hanggang gabi, umaaliw sa kanila at nagbibigay ng payo. Kung tungkol sa mga pagpapagaling, ang mga ito ay hindi mabilang, at sinubukan ng matanda na pagtakpan ang mga pagpapagaling na ito. Minsan siya, na parang nagbibiro, hinahampas ang kanyang ulo gamit ang kanyang kamay, at ang sakit ay nawala. Ito ay nangyari na ang mambabasa na nagbabasa ng mga panalangin ay dumanas ng matinding sakit ng ngipin. Bigla siyang binatukan ng matanda. Ngumisi ang mga naroroon sa pag-aakalang nagkamali ang nagbabasa sa pagbabasa. Sa katunayan, tumigil ang kanyang sakit ng ngipin.
Nakikilala ang matanda, lumingon sa kanya ang ilang babae: “Amang Abrosim! Talunin mo ako, ang sakit ng ulo ko."
Sa huling sampung taon ng kanyang buhay, nagkaroon siya ng isa pang alalahanin: ang pagtatatag at organisasyon ng isang monasteryo ng kababaihan sa Shamordin, 12 verst mula sa Optina, kung saan, bilang karagdagan sa mga madre, mayroon ding isang orphanage at isang paaralan para sa mga batang babae, isang limos para sa matatandang babae at isang ospital. Hindi tulad ng ibang mga monasteryo noong panahong iyon, mas maraming mahihirap at may sakit na kababaihan ang tinanggap sa Kazan Shamordin Hermitage. Doon ay hindi nila itinanong kung ang isang tao ay may kakayahang magdala ng benepisyo at magdala ng mga benepisyo sa monasteryo, ngunit tinanggap lamang ang lahat at pinapahinga sila. Noong 90s ng ika-19 na siglo, ang bilang ng mga madre sa loob nito ay umabot sa 500 katao.
Shamordino
Ang bagong aktibidad na ito ay hindi lamang isang hindi kinakailangang materyal na pag-aalala para sa matanda, kundi pati na rin ang isang krus na inilagay sa kanya ng Providence at nagtatapos sa kanyang ascetic na buhay.
Ginugol ni Elder Ambrose ang huling tag-araw ng 1891 ng kanyang buhay sa lupa sa monasteryo ng Shamordino, kung saan pinangangasiwaan niya ang gawain, at kailangan ng bagong abbess ang kanyang mga tagubilin. Ang matanda, na sumusunod sa mga utos ng consistory, ay paulit-ulit na nagtakda ng mga araw ng kanyang pag-alis, ngunit dahil sa lumalalang kalusugan at kasunod na kahinaan, bunga ng kanyang malalang sakit, ang kanyang pag-alis ay paulit-ulit na ipinagpaliban. At kaya dumating ang taglagas.
Ang Eminence mismo ay naghahanda na upang pumunta sa Shamordino at dalhin siya palayo. Samantala, si Elder Ambrose ay humihina araw-araw. Kaya naman, halos hindi pa nakaya ng obispo na maglakbay sa kalahati ng daan patungong Shamordin at huminto upang magpalipas ng gabi sa monasteryo ng Przemysl nang bigyan siya ng telegrama na nagpapaalam sa kanya ng pagkamatay ng matanda. Binago ng Eminence ang kanyang mukha at nahihiyang sinabi: "Ano ang ibig sabihin nito?" Gabi noon ng Oktubre 10 (22). Pinayuhan ang Eminence na bumalik sa Kaluga sa susunod na araw, ngunit sumagot siya:
“Hindi, ito marahil ang kalooban ng Diyos! Ang mga obispo ay hindi nagsasagawa ng mga serbisyo sa libing para sa mga ordinaryong hieromonk, ngunit ito ay isang espesyal na hieromonk - gusto kong magsagawa ng serbisyo sa libing para sa nakatatanda mismo."
Napagpasyahan na dalhin siya sa Optina Pustyn, kung saan ginugol niya ang kanyang buhay at kung saan nagpahinga ang kanyang mga espirituwal na pinuno, sina Leo at Macarius.
Hindi nagtagal, isang mabigat na nakamamatay na amoy ang nagsimulang maramdaman mula sa katawan ng namatay, ngunit sa kanyang buhay sinabi niya sa kanyang cell attendant na si Fr. Joseph. Nang tanungin kung bakit ganito, sinabi ng mapagpakumbabang elder:
"Para sa akin ito dahil tinanggap ko ang labis na hindi nararapat na karangalan sa aking buhay."
Ngunit ang nakakapagtaka, habang tumatagal ang katawan ng namatay na nakatayo sa simbahan, hindi gaanong naramdaman ang nakamamatay na amoy. At ito sa kabila ng pagiging mainit ng simbahan dahil sa maraming tao na pumunta sa kabaong ng ilang araw para magpaalam. Sa huling araw ng libing ng matanda, isang kaaya-ayang amoy ang nagsimulang madama mula sa kanyang katawan, na parang mula sa sariwang pulot.
Ang matanda ay inilibing noong Oktubre 15, sa araw na iyon si Elder Ambrose ay nagtatag ng isang holiday bilang parangal sa mahimalang icon ng Ina ng Diyos "," bago kung saan siya mismo ay nag-alay ng kanyang taimtim na panalangin nang maraming beses.
Ang marmol na lapida ay inukitan ng mga salita ni Apostol Pablo:
“Ako ay mahina, tulad ng ako ay mahina, upang matamo ko ang mahihina. Ako ay magiging lahat sa lahat, upang maligtas ko ang lahat” (1 Cor. 9:22).
Siya ay tulad ng isang mahina sa mahihina, upang makuha niya ang mahihina. Ako ay naging lahat sa lahat, upang makatipid ng kahit ilan. Ang mga salitang ito ay tumpak na nagpapahayag ng kahulugan ng tagumpay sa buhay ng matanda.
Myrrh-streaming icon sa ibabaw ng dambana ng banal na nakatatandang Ambrose
KAGANDAHAN
Pinagpapala ka namin, Reverend Father Ambrose, at pinarangalan ang iyong banal na alaala, tagapagturo ng mga monghe at kausap ng mga anghel.
VIDEO
Reverend Ambrose at ang mga matatanda ng Optina, ipanalangin mo kami sa Diyos.
"Nagbalik na si Padre Ambrose"
Ekaterina, Moscow
Tinulungan ako ni Padre Ambrose nitong tag-init, ngunit dahil sa katangahan at pagmamataas, hindi ko tinanggap ang tulong na ito (hindi ko maintindihan kung ano ito mula sa kanya, hindi ko inaasahan na mangyayari ito kaagad, at wala akong utak, dapat aminin) at pinagsisisihan ko pa rin ito.
Noong panahong iyon, katatapos ko lang mawalan ng trabaho, at pinaalis nila ako sa napakapangit at hindi tapat na paraan, pagkatapos kong makumpleto ang aking probationary period at literal noong isang araw bago nagkaroon ng usapan tungkol sa pagtaas ng aking suweldo. Sa kabutihang palad, nagkaroon ako ng basbas ng aking confessor na pumunta sa isang tiyak na lugar at makakuha ng trabaho doon, ngunit patuloy kong ipinagpaliban ito - Itinuring ko ang aking sarili na "hindi handa sa intelektwal."
At pagkatapos ay nagsimula ang mga pista opisyal sa simbahan ng Hulyo nang sunud-sunod, kasama. at ang araw ng pag-alaala kay Elder Ambrose ng Optina. Ako ay nasa isang serbisyo at humiling sa kanya na tulungan ako sa aking trabaho, dahil mayroon akong isang pagpapala na hindi ko handang tuparin.
At biglang sa gabi nakita ko ang isang sulat mula sa aking superbisor sa aking e-mail, pagkatapos ay mga hindi nasagot na tawag mula sa kanya sa telepono, siya ay ganap na nakatalikod - hinahanap niya ako. Kahit na kadalasan ay hindi siya tumatawag o sumusulat sa akin, ako ang bumaling sa kanya. Ang kumpanya kung saan nagtatrabaho ang kanyang kaibigan ay nangangailangan ng isang mamamahayag-editor para sa website. May pag-aalinlangan kong pinag-aralan ang bakante - tila sa akin ay nag-alok sila ng napakakaunting pera, ngunit humiling ng labis. Bukod dito, ang panahon ng pagsubok ay dalawang buwan, sa kabila ng iba't ibang mga gawain at mga kinakailangan na kinakaharap ng potensyal na empleyado. Tsaka may mga bagay na hindi ko alam.
Kumunot ang aking ilong at sinabing ito ay isang uri ng "scam". Bagama't kalaunan ay napagtanto ko: Kailangan kong kunin ang trabahong ito upang makalusot ako ng hindi bababa sa dalawang buwan ng pagsubok, gaano man sila natapos. Ang siyentipikong superbisor ay tumawa: "Buweno, tulad ng alam mo. Ang tanging tanong, tila, ay natatakot ka na hindi mo makayanan." At talagang natakot ako na ma-kick out ulit ako sa trabaho pagkatapos ng probationary period. Natatakot ako na hindi ko makayanan ang isa pang katulad na pambu-bully.
At tulad ng pagtanggi ko (at huli na), bigla kong naalala na sa umaga ako ay nasa serbisyo at nanalangin sa harap ng icon ni Padre Ambrose, hinalikan ang reliquary at hiniling ito sa panahon ng serbisyo, at pinag-usapan ang tungkol sa mga problema ko. At ano? Kinabukasan, nawala ang icon ni Padre Ambrose sa isang lugar sa aming simbahan! Marahil ay kinuha ito para sa pagpapanumbalik o, marahil, pansamantalang dinala sa ibang templo...
Sa lahat ng mga buwang ito (at pagkatapos noon ay hindi ako nakahanap ng trabaho sa napakahabang panahon - apat na buong buwan, at nalampasan ko rin ang pagpapala sa pamamagitan ng pagpigil), gaano man ako humingi, nagdasal, bumisita sa mga monasteryo, gaano man ako maraming serbisyo sa holiday ang aking ipinagtanggol - walang nagtagumpay ! At sa lahat ng mga buwang ito ay naunawaan ko na ang trabahong iyon, kung hindi ako sumuko dito, ay maaaring panatilihin akong nakalutang sa loob ng ilang buwan, at hindi sana ako mawawalan ng napakaraming pera at hindi na sana mabaon sa utang at iba pang mahihirap na kalagayan. .
Sa lahat ng mga buwang ito, kapag nagpunta ako sa aming simbahan, palagi kong pinupuri ang relikaryo gamit ang isang piraso ng mga labi ni Padre Ambrose (mayroon kaming isang malaking reliquary na may maraming maliliit na labi ng iba't ibang mga santo, kasama ang mga matatanda ng Optina), humingi sa kanya ng kapatawaran at tumingin ng may pananabik sa sulok kung saan naroon ang kanyang icon. Siyempre, ilang buwan na ang nakalipas alam ko kung ano ang mangyayari sa akin sa malapit na hinaharap at kung paano ako kumilos. Tinulungan niya ako, at kailangan kong tanggapin ang pagsubok na aral na iyon kung ito ay magiging isa!
Dahil dito, kamakailan lang ako nakahanap ng trabaho. O sa halip, ipinadala ito sa akin ng Panginoon nang hindi inaasahan. Bukod dito, nagkataon na sumang-ayon ako sa trabaho sa employer noong Biyernes, at sa susunod na Linggo, gaya ng dati, dumating ako sa serbisyo ng Linggo at biglang, sa pagtatapos ng serbisyo, nakita ko: ang batang lalaki ng altar ay may dalang isang icon. ng St. Ambrose at inilagay ito sa isang kahoy na stand na walang laman sa lahat ng oras na ito -stand (hindi ko alam kung ano ang tawag dito nang tama).
Nakikita ko: Nagbalik na si Padre Ambrose! Mabilis akong lumapit sa kanya para humingi ng tawad. Dapat kong sabihin na sa mga buwang ito na nawawala ang kanyang icon, kahit papaano ay naging malapit ako sa pari sa pamamagitan ng aking mga damdamin ng pagkakasala at mga karanasan... Siya ay naging isang santo na napakalapit sa akin, at ang icon na ito, na hinihintay ko. sa mahabang panahon, naging mahal na mahal ako. At wala akong duda sa kanyang ambulansya-ambulansya-ambulansya! Padre Ambrose, ipanalangin mo kami sa Diyos!
"Nakahanap ako ng landas sa buhay at isang asawa - isang tunay na kaibigan"
Alexey Grishkin
Sa madasalin na tulong ni Padre Ambrose at ng lahat, natagpuan ko ang aking landas sa buhay at ang aking asawa, isang tapat na kaibigan.
Mukhang, ano ang mali doon? Kaya lang, ang panahong iyon sa buhay ay hindi matatawag na kahit ano maliban sa "kawalan ng laman." Tulad ng sa lumang kanta: "At ang kalungkutan ay higit na mahalaga kaysa sa kawalan, kapag nabubuhay ka at iniisip ang tungkol sa kamatayan"... sa medyo murang edad. Ang lahat ng mga kapantay ay namuhay ng isang masayang buhay, nagkita, naghiwalay, uminom, lumakad "nang walang abala."
Hindi ko alam kung ano ang nagsimula ng aking pagsisimba; mahirap matandaan ngayon. At, tulad ng sa isang digmaan, ang lahat ng kapangyarihan ng underworld ay humawak ng armas laban sa isang mahinang tao na nagsimulang iligtas ang kanyang sarili, gamit ang lahat ng paraan na sinubok ng karanasang militar at napabuti mula noong unang pagbagsak ng mga ninuno.
Sa ilang mga punto sa aking buhay, nagsimulang bumangon sa akin ang pananalig na piliin ang monastikong landas para sa kaligtasan. Matapos gumugol ng ilang buwan sa isang monasteryo, napagtanto ko na doon ako mamamatay nang mas mabilis. Ito ay lamang na ang estado ng modernong monasticism, na may ilang mga pagbubukod, ay alam ng lahat. Kinailangan kong bumalik sa mundo. Pero dead end na pala.
Sa pamamagitan ng pagkakataon (ito ba?), Na nagbukas ng isang libro na may buhay, nakita ko ang mga salitang sinabi sa kanya ng Troyekurovsky recluse Hilarion: "Pumunta sa Optina, kailangan ka doon." Biglang naging malinaw sa akin kung saan ako dapat pumunta upang maunawaan kung paano mamuhay. Sa Optina, nakita ko ang mismong eksepsiyon, ang napakaliit na kawan na patungo sa kaligtasan at nagpapaalab sa iba na pumunta.
Sa una ay inflamed ako, ngunit ang monasticism ay hindi para sa lahat. Nagdududa na naman. Pinayagan sila ni Padre Eli, pinagpala silang manirahan sa monasteryo sa loob ng isang taon. Mabuhay lang ng walang iniisip sa loob ng isang taon. Kaya lang... Ito ang pinakamahirap na taon ng buhay ko. Kapag naiwan kang mag-isa sa sarili mo, nakakatakot. Hindi mo alam kung sino ang mananalo. Araw-araw pumunta ako sa dambana ni St. Ambrose at iba pang matatanda at nagtanong, nagmamakaawa, at umiiyak. Sa totoo lang, mahirap.
Ang Panginoon, sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga matatanda, ay nagturo sa akin kung aling landas ang pipiliin: isang batang babae ang dumating sa Optina, na tinatawag ko ngayon na aking asawa at ina ng aking dalawang magagandang anak na babae.
Sa konklusyon, nais kong sabihin na ang Panginoon ay mas malapit kaysa sa ating iniisip, at palaging sa pamamagitan ng mga tao at mga pangyayari ay humahantong sa atin sa buhay kasama ang mga panalangin ng ating kagalang-galang at nagdadalang-Diyos na ama na si Ambrose, ang Elder ng Optina, at lahat ng mga banal. Natural, para sa mga sumusunod kay Kristo.
"Dumating ang paglaya sa loob ng tatlong araw"
Valentina K., Serov
Desperado na maalis ang lalaking nagpahirap sa akin sa loob ng tatlong taon, nagawa ko lamang ito matapos kong basahin ang panalangin ni St. Ambrose ng Optina, na minsan kong natagpuan sa kanyang pakikipagtalastasan sa kanyang mga espirituwal na anak. Dumating ang paglaya pagkalipas ng tatlong araw. Paikot-ikot kaming naglakad at hindi man lang nagkabanggaan. Tanging ang panalangin ng dakilang elder ang nagligtas sa akin mula sa kamatayan.
Sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin, makalipas ang tatlong taon ay tumayo ako na may luha ng pasasalamat sa mga banal na labi. At ngayon, pag-akyat sa koro, hinihiling ko ang kanyang basbas. Sa tingin ko, hindi dahil sa tulong ng monghe na ako ay pinarangalan na magtrabaho sa prosphora at refectory sa loob ng ilang taon.
Sa pamamagitan ng mga panalangin ni San Ambrose ng Optina, nawa'y iligtas tayong lahat ng Panginoon!
"Ang kalan ng isang kaibigan ay ganap na napunit"
Natalya V.
Nalaman ko ang tungkol sa maliit na himalang ito ilang oras na ang nakalipas. Hindi ko alam kung si Father Ambrose lang ang tumulong - sa halip, ang tulong ay nagmula sa lahat.
Noong nakaraang araw ay binisita ko ang isang kaibigan na nagbabalak na lumipat sa isang bahay kung saan ganap na nawasak ang kalan. Isang kaibigan ko ang nahihirapan sa pinansyal. Nag-post kami ng mga abiso kung saan-saan humihingi ng tulong, nang hindi talaga umaasa. Iniwan ko siya, pumunta ako sa isang simbahan sa mga bahaging iyon at nakita ko doon ang isang maliit na icon na may mga piraso ng mga labi ng mga matatanda ng Optina. Hindi ko nabasa kung alin ang eksaktong. Hiniling ko sa mga matatanda na tulungan siya.
Ngayon ay tumatawag ako at nalaman na kinabukasan - iyon ay, kahapon - isang babae ang tumawag sa kanya at nag-alok ng tulong. Sinabi niya: "Sukatin ang kalan - bibilhan kita ng lahat ng kailangan mo para dito." Ang kaawa-awang bagay ay hindi pa rin makapaniwala sa gayong kaligayahan.
Ipagkaloob ng Diyos na maging maayos ang lahat para sa kawawang babae. Manalangin sa Panginoon para sa amin, at lahat ng matatanda ng Optina!
"Marami akong naninigarilyo"
Ekaterina N.
Sa simula ng aking pagsisimba, natagpuan ko ang aking sarili sa Optina. Bago ako pumunta sa monasteryo, nagkaroon ako ng matinding pagkagumon sa nikotina.
Nakatanggap ako ng komunyon sa monasteryo at hindi naninigarilyo buong araw - napakahabang panahon para sa akin noong panahong iyon. Nanalangin ako kay St. Ambrose na tulungan akong huminto sa paninigarilyo. Makalipas ang ilang linggo ay tuluyan na akong huminto. 2 taon na akong hindi naninigarilyo. Naniniwala ako na nakatulong ang mga panalangin ng santo.
"Ang aking asawa ay naninigarilyo sa loob ng maraming taon"
Elena S.
Mayroon akong kwentong ito. Ang aking asawa ay naninigarilyo sa loob ng maraming taon. Ito, sa kasamaang palad, ay tradisyon ng kanyang pamilya. Hindi ako susuko dahil akala ko hindi ko kaya. Nang sinubukan kong kausapin siya tungkol sa paksang ito, nairita siya. Pagkatapos ay hiniling ko sa aming teenager na anak na ipagdasal kay St. Ambrose ang kanyang ama para sa kaligtasan mula sa kanyang mapanirang pagnanasa.
Pagkaraan ng ilang panahon, ang aking asawa ay nagkasakit ng kanser sa balat, at pagkatapos ng operasyon ay nagpasiya siyang huminto sa paninigarilyo. Inalis niya ang hilig sa paninigarilyo sa pamamagitan lamang ng mga panalangin ng santo. Salamat sa diyos para sa lahat ng bagay!
Ambrose (Grenkov Alexander Mikhailovich, Nobyembre 23, 1812, nayon B. Lipovitsa, distrito ng Tambov, lalawigan ng Tambov - 10.10.1891, nayon ng Shamordino, distrito ng Peremyshl, lalawigan ng Kaluga), Venerable. (memorial noong Oktubre 10, Oktubre 11 - sa Cathedral of Optina Elders, Hunyo 27 at sa Cathedral of Tambov Saints) Optina. Genus. sa pamilya ni sexton M.F. Grenkov. Ang pamilya, na kinabibilangan ng 8 anak, ay nakatira sa bahay ng kanilang lolo, isang lokal na dean priest. Theodore, na naglingkod sa Trinity Church sa nayon. B. Lipovitsa. Ang mga bata ay pinalaki nang mahigpit na Orthodox. espiritu, sa bahay natutunan ni Alexander na basahin ang Church Orthodoxy. ang aklat ng ABC, ang Aklat ng mga Oras at ang Psalter, ay binasa sa simbahan at kumanta sa koro. Noong 1824, pumasok si A. Grenkov sa Tambov DU para sa suporta sa semi-gobyerno, noong Hulyo 1830.
bilang isa sa mga pinakamahusay na nagtapos siya ay ipinadala sa Tambov DS. Habang nag-aaral sa seminaryo, siya ay nagkasakit ng malubha at nanumpa sa Diyos na kumuha ng mga monastikong panata, ngunit pagkatapos ng paggaling ay hindi siya nagmamadaling tuparin ang panata, dahil siya ay may buhay na buhay at palakaibigan. Noong Hulyo 1836, na matagumpay na natapos ang kanyang DS, siya ay naging isang home teacher para sa isang mayamang may-ari ng lupa; mula Marso 7, 1838, siya ay naging isang Greek teacher. wika sa Lipetsk DU, kung saan nag-iwan siya ng memorya ng kanyang sarili bilang isang matulungin na guro.
Ang pag-iisip ng isang hindi natupad na panata ay hindi umalis kay A. Grenkov; noong tag-araw ng 1839, sa daan patungo sa isang paglalakbay sa Trinity-Sergius Lavra, siya, kasama ang kanyang kaibigan na si P. S. Pokrovsky (mamaya Optina Hierarch Plato) ay bumisita sa sikat na Troekurov recluse Hilarion, na itinuro kay Alexander: "Pumunta ka sa Optina, kailangan ka doon." Okt 8 1839 Si A. Grenkov ay pinasok sa Optina Pust. St. Lev (Nagolkin), na nagpala sa kanya noong una na manirahan sa isang hotel at muling isinulat ang pagsasalin ng gawaing Griyego. mon. Agapia Landa "Kaligtasan ng mga Makasalanan". Noong Jan. Noong 1840, nanirahan si Alexander sa monasteryo noong Abril 2. 1840 ay tinanggap sa hanay ng mga kapatid; dala ang pagsunod ng cell attendant at reader kay St. Lev, pagkatapos ay nagtrabaho sa isang panaderya. Sa Nov. Noong 1840 inilipat siya bilang isang assistant cook sa monasteryo, kung saan siya nagtrabaho ng isang taon. Ang trabaho ay halos buong araw, at ang baguhan ay nagkaroon ng kaunting pagkakataon na dumalo sa mga banal na serbisyo; pagkatapos ay nasanay na siya sa walang tigil na pananalangin sa loob.
St. Leo bago siya namatay, inilipat ang pamumuno sa baguhan na St. Sinabi ni Macarius (Ivanov): "Narito, isang lalaki ang masakit na nakikipagsiksikan sa amin, ang mga matatanda. Napakahina ko na ngayon. Kaya, ibinibigay ko ito sa iyo mula sa sahig hanggang sa sahig, pag-aari ito tulad ng alam mo." Mula sa taglagas ng 1841 hanggang Enero 2. 1846 Si Alexander ay ang cell attendant ng St. Macaria. Noong tag-araw ng 1841 siya ay na-tonsured sa ryassophore, noong Nobyembre 29, 1842 - sa isang mantle na may pangalan bilang parangal kay St. Ambrose ng Milan; 4 Peb 1843 na inorden bilang hierodeacon, Disyembre 9. 1845 - naging hieromonk. Sa isang paglalakbay sa Kaluga para sa ordinasyon, si A. ay nakakuha ng isang matinding sipon at nagkasakit, kung minsan siya ay napakahina na sa panahon ng Banal na Liturhiya, kapag nagbigay siya ng komunyon sa mga peregrino, hindi niya mahawakan ang santo. kalis at bumalik sa altar upang magpahinga. Noong Marso 1848, umalis si A. sa estado para sa mga kadahilanang pangkalusugan at, marahil, sa parehong oras ay pribadong isinama sa schema, na pinananatili ang pangalang A.
Ang isang malubha at matagal na karamdaman, na nagsara sa landas ng panlabas na aktibidad para sa A., ay isang malinaw na pagpapakita ng kalooban ng Diyos, na tumawag sa kanya sa isang mas mataas na serbisyo - pagiging matanda. Kahit sa panahon ng buhay ni St. Si Macarius, kasama ang kanyang basbas, ang ilan sa mga kapatid ay pumunta kay A. para sa paghahayag ng mga kaisipan. Matapos ang pagkamatay ni St. Macaria 7 Set. 1860 A. lumipat sa isang bahay malapit sa bakod ng monasteryo, sa kanang bahagi ng bell tower, kung saan itinayo ang isang extension (“kubo”) para tumanggap ng mga kababaihan. Dito siya nanirahan sa loob ng 30 taon, walang pag-iimbot na naglilingkod sa kanyang mga kapitbahay, unti-unting kinuha si Optina na walang laman sa kanyang espirituwal na buhay. lugar ng St. Macaria. Alas-4 ng umaga binasa ng mga cell attendant ang A. ang panuntunan sa selda - mga panalangin sa umaga, 12 piling salmo at ang 1st hour. Pagkatapos ng maikling pahinga, tumayo ang matanda na nakikinig sa orasan at, depende sa araw, isang canon na may akathist sa Tagapagligtas o Ina ng Diyos. Ang panuntunan sa pagdarasal sa gabi ay binubuo ng Small Compline, ang canon sa Guardian Angel at mga panalangin sa gabi. Sa natitirang oras, si A. ay tumanggap ng mga bisita na nangangailangan ng espirituwal na aliw, paglutas ng mga pang-araw-araw na isyu, at pagpapatawad.
A. nagtataglay ng kaloob ni Kristo sa isang espesyal, pambihirang lawak. pag-ibig, na ginawa siyang isang mapagkumbaba at matalinong manggagamot ng kahinaan at kawalang-karapat-dapat ng tao. A. itinuturing na pag-ibig ang pinakamataas na kabutihan, ang pagtatamo nito ay kinakailangan para sa kaligtasan; A. kadalasang nagbibigay ng payo sa mga espirituwal na bata tungkol sa pagtitiyaga, pagpapakasawa sa mga kahinaan at pagpilit sa sarili na gumawa ng mabuti. Ang karanasan ng isang pusong naliwanagan ng pag-ibig, ang karunungan ng isang isip na nakalubog sa puso, ang kakayahang gamitin ang karunungan at karanasang ito na may kaugnayan sa mga tiyak na tao at mga pangyayari ay umakit ng libu-libong tao sa A. - mga aristokrata at magsasaka, mayaman at mahirap, edukado at hindi marunong bumasa at sumulat - na lumapit sa kanya kasama ang kanilang mga problema at kahinaan. A. mainit na isinapuso ang mga pangangailangan ng lahat ng kaniyang espirituwal na mga anak. Ito ay binisita ng mga kinatawan ng matataas na klase, mga sikat na pampublikong pigura, mga manunulat: Vel. aklat Konstantin Konstantinovich, Punong Tagausig ng Synod A.P. Tolstoy, F.M. Dostoevsky, Vl. S. Solovyov, K. N. Leontiev, L. N. Tolstoy, M. P. Pogodin, N. N. Strakhov, P. D. Yurkevich at iba pa. Ang A. ay naging ugnayan sa pagitan ng mga edukadong klase, ng mga tao at ng Simbahan noong 60s -80s XIX siglo, kapag nasa Russian. ang lipunan ay may napakalakas na anti-church sentiments.
A. tinakpan ang lahat ng kanyang pambihirang talento ng kaloob ng pagpapakumbaba, na hinangad niyang maipasa sa kanyang mga espirituwal na anak. Ang matanda ay hindi kailanman nagturo nang direkta mula sa kanyang sarili, tinukoy niya ang Banal na Espiritu. Banal na Kasulatan o itinago ang kanyang kaalaman sa likod ng mga salitang "sabi ng mga tao." A. itinago ang kaloob ng pagpapagaling sa pamamagitan ng pagpapadala ng mga maysakit sa mga sikat na mapaghimalang bukal at dambana. Kadalasan, inilalagay ng matanda ang kanyang mga turo sa anyo ng magkakatugma, madaling maalala na mga kasabihan, malapit sa mga kawikaan: "Kailangan nating mamuhay nang hindi mapagkunwari at kumilos nang huwaran, kung gayon ang ating layunin ay magiging tama, kung hindi, ito ay magiging masama," "Maaari kang manirahan sa sa mundo, ngunit hindi sa Timog, ngunit mamuhay nang tahimik", "Mabuhay - huwag mag-abala, huwag husgahan ang sinuman, huwag inisin ang sinuman, at ang aking paggalang sa lahat."
Sa kabila ng maraming bisita at patuloy na pagkakasakit, si A., kahit sa panahon ng buhay ni St. Lumahok si Makaria sa mga aktibidad sa paglalathala ng libro ng Optina Pust. Kapag St. Si Macarius ay naglathala lamang ng panitikang patristikong asetiko noong 60-80s. XIX na siglo sa pamumuno ni A. at sa aktibong pakikilahok ni Rev. Clement (Zederholm), archimandrite. Leonidas (Kavelina), Kagalang-galang Anatoly (Zertsalova), Fr. Si Agapit (Belovidov) at iba pa ay naghanda at naglathala ng mga gawa sa kasaysayan ng simbahan ng Optina Hermitage mismo: "The Legend of the Life and Deeds of the Elder of Optina Hermitage, Hieroschemamonk Macarius" (compile ni Archimandrite Leonid (Kavelin). M., 1861, 18812); "Makasaysayang paglalarawan ng monasteryo sa Kozel Optina Hermitage" (compile ni Hierom. Leonid. M., 18622); "Mga nakolektang liham ng matandang Optina na si Hieroschemamonk Macarius ng pinagpalang memorya" (1862-1863. 4 na volume); "Mga liham sa iba't ibang tao ni Abbot Anthony, dating abbot ng Maloyaroslovets Nikolaevsky Monastery" (M., 1869); "Ang talambuhay ng abbot ng Maloyaroslovetsky Nikolaevsky Monastery, Abbot Anthony" (compile ni Hieronymus Clement. M., 1870); "Makasaysayang paglalarawan ng Kozelsk Optina Hermitage, na may mga apendise" (compile ni Hierarch Leonid. M., 18763); "Ang Talambuhay ng Optina Elder Hieromonk Leonid (sa schema ng Leo)" (compile ni Hierom. Clement. M., 1876; Od., 1890); "Ang talambuhay ng rektor ng Kozelskaya Vvedenskaya Optina Hermitage, Archimandrite Moses" (compile ni Archimandrite Yuvenaly. M., 1882). Bilang karagdagan, 20 brochure ang nai-publish at ang mga naunang nai-publish na mga gawa ay muling nai-publish. Ang mga aklat ay ipinadala sa mga obispo ng diyosesis, sa mga simbahan ng Mont-Rei, mga akademya, at mga seminaryo at ipinamahagi sa mga peregrino.
Ang pangalan ng A. ay nauugnay sa pagtatatag ng asawang Shamorda noong 1884. Mon-rya, kung saan, hindi tulad ng ibang mon-ray, ang mga mahihirap at may sakit na kababaihan ay tinanggap. Sa pagpapala ng matanda, noong 1890 ang artista. Nilikha ni D. M. Bolotov (mamaya Hierom Daniel) ang icon ng Ina ng Diyos na "Control of the Loaves" para sa monasteryo. Ginugol ni A. ang huling taon at kalahati ng kanyang buhay sa monasteryo ng Shamorda. Noong Hunyo 2, 1890, tulad ng dati, pumunta siya doon para sa tag-araw; sinubukan niyang bumalik sa Optina nang tatlong beses, ngunit dahil sa masamang kalusugan ay hindi siya makaalis at namatay sa Shamordin. Oktubre 15 Noong 1891, ang mga banal na labi ng A. ay inilipat sa Optina Pust. at inilibing sa timog-silangan. gilid ng Vvedensky Cathedral, sa tabi ng St. Makariy. Maraming beses pagkatapos ng kamatayan, nagpakita si A. sa mga maysakit sa isang panaginip na may utos na maglingkod sa isang panalangin sa St. Si Ambrose ng Milan, kung minsan ay inutusan siyang uminom ng tubig mula sa isang balon malapit sa monasteryo. May mga kilalang kaso ng pagpapagaling mula sa mga sakit sa katawan at pag-aari ng demonyo pagkatapos maghatid ng serbisyo sa requiem sa libingan ni A.
Noong Hunyo 6, 1988, sa Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church, si A. ay na-canonized at ang all-Russian veneration ay itinatag para sa kanya. Oktubre 16 1988, sa panahon ng mga paghuhukay sa Optina, walang laman. Ang matapat na labi ng isa sa mga matatanda ng Optina ay natagpuan, napagkamalang mga labi ni A. at nang maglaon. kinilala bilang mga labi ng St. Joseph (Litovkin). Natagpuan ang mga labi ni A. noong Hulyo 10, 1998, kasama ang mga labi ng 6 pang monghe ng Optina, at hanggang ngayon. sa loob ng ilang oras nagpapahinga sila sa kapilya sa pangalan ni Ambrose ng Vvedensky Cathedral ng monasteryo. Walang laman si Optina. Ang icon ng Ina ng Diyos na "The Spreader of the Loaves" mula sa selda ni A. at mga bagay na pag-aari ng monghe (skufia, stick-staff, award cross, korets) ay itinatago. Para sa pagluwalhati kay A., isang troparion ang isinulat (proyekto ni Abbot Andronik (Trubachev)) at isang kontakion (proyekto ni Archimandrite Innocent (Prosvirnin)), na sinundan ng isang Serbisyo na may akathist (proyekto ni Archpriest Vadim Smirnov, kalaunan ni Abbot Nikon).
Mga sanaysay: Mga kasabihan... isinulat pangunahin ng mga kapatid na babae ng komunidad ng Shamorda // DC. 1892. Bahagi 1. pp. 176-195, 383-385, 527-530; Bahagi 2. pp. 151-154; Bahagi 3. pp. 370-371; Sab. mga liham at artikulo. M., 1894. Bahagi 1; 1897. Bahagi 2; Paborito mga sipi mula sa mga liham sa mga miyembro ng pamilya. M., 1897; Mga tagubilin sa kaluluwa. M., 1898; Koleksyon mga sulat... sa mga makamundong tao. Sinabi ni Serg. P., 1908. Part 1. M., 1991; Koleksyon mga sulat... sa mga monastic. Sinabi ni Serg. P., 1908. Isyu. 1; 1909. Isyu. 2; Pareho. Kozelsk, 1995r; Mga panalangin para sa tulong at iba pang pang-araw-araw na bagay: Payo mula sa St. Ambrose ng Optina. M., 1995; Panuntunan ng panalangin ng St. Ambrose ng Optina, basahin sa panahon ng kalungkutan at tukso. M., 1996; Koleksyon mga sulat... [sa monastics at laity]: Sa 3 p.m. Moscow, 1997r; Tatlong hindi kilalang komposisyon. St. Petersburg, 1997; Mga Turo ni Elder Ambrose: Mga Pinili. mga kasabihan, nahango mula sa iba't ibang mga mapagkukunan / Comp. Schema-archim. John (Maslov). M., 1998.
Panitikan: Agapit (Belovidov), archimandrite. Talambuhay sa Bose ng namatay na matandang Optina na si Hieroschim. Ambrose. M., 1900. Serg. P., 1992r; E[rast] V[ytropsky], monghe. Isang maikling kwento tungkol sa buhay ng matandang Optina na si Hieroschim. Padre Ambrose: With adj. paborito kanyang mga turo. Sinabi ni Serg. P., 19083; Chetverikov S., prot. Paglalarawan ng buhay ng matandang Optina na si Hieroschim ng pinagpalang memorya. Ambrose na may kaugnayan sa kasaysayan ng Optina Pustyn at ang pagkatanda nito. Shamordino, 1912; Gayun A. Pastol sa Hieroschim. Ambrosia: Cand. dis. / MDA. Zagorsk, 1987; Akathist St. Si Ambrose, ang matandang Optina at manggagawang kamangha-mangha. M., 1991; Andronik (Trubachev), abbot. Kagalang-galang na Ambrose ng Optina: Buhay at Mga Nilikha. M., 1993; John (Maslov), archimandrite. Kagalang-galang na Ambrose ng Optina at ang kanyang epistolary heritage. M., 1993; Kagalang-galang na Optina Elders / Ed. Vvedenskaya Optina Pustyn. M., 1998. S. 202-223.
Mon. Ekaterina (Filipino)
Iconography na nakatuon sa St. Ambrose Optinsky
Ang isang makabuluhang bilang ng mga nakaligtas na magagandang larawan ng A. ay ginawa ni Rev. Daniel (Bolotov). Ang isa sa mga pinakaunang lagda ay isang larawan ng 1892 (TsAK MDA), na nilikha isang taon pagkatapos ng kamatayan ng matanda, sa araw ng kanyang kamatayan: A. ay inilalarawan sa isang monastic na robe at hood, na may isang pectoral at award cross sa memorya ng Crimean War, na may isang staff at wand rosary sa mga kamay. ilan pag-uulit ng may-akda ng larawan, kung saan ang matanda ay inilalarawan na nakahiga sa mga unan, sa isang puting sutana, madilim na balabal at skufya, na may rosaryo sa kanyang mga kamay, na isinulat ni Hierarch. Daniel, halimbawa. 1892 (Church Historical Museum of St. Daniel Monastery); 1899 (nagmula sa Linen Factory; kasalukuyang nasa pribadong koleksyon) - A. kasama si O. K. Goncharova; 1902 (TsAK MDA); Walang laman ang 2 portrait mula sa Optina. (nang walang pirma ng artist; Pyukhtitsky Assumption Monastery). Tila, ang gawain ng Hierarch. May mga chest-to-chest images din ng matandang lalaki ni Daniel. XIX - maaga XX siglo (Walang laman ang Optina; MF - mula sa koleksyon ni Arsobispo Sergius (Golubtsov)). Bilang karagdagan, mayroong ilang. mga larawang nilikha ng hindi kilalang mga artista (2 sa State Metallurgical Museum; sa Church Historical Museum of St. Daniel's Monastery; sa Optina walang laman); sa larawan ng con. XIX na siglo (TsAK MDA) ang monghe ay inilalarawan na nakaupo sa patyo, na may isang stick at rosaryo sa kanyang mga kamay (paghusga sa pamamagitan ng inskripsiyon sa stretcher, ito ay pag-aari ni M. A. Lesenkova).
Sa hanay ng mga bagong niluwalhati na mga banal, ang imahe ni A. ay inilagay noong 1989 sa altar ng Intercession Church ng Moscow Academy of Arts and Sciences. Pagkatapos ng canonization, lumitaw ang mga icon, kung saan ang matanda ay inilalarawan ng pagpapala, sa isang monastikong damit, sa isang manika o walang takip ang kanyang ulo, madalas na may nakabukas na scroll sa kanyang kaliwang kamay (halimbawa, na may inskripsyon: "Kailangan namin ng karamihan. sa lahat na magkaroon ng taos-pusong pagpapakumbaba sa harap ng Diyos ]gom at sa harap ng mga tao” - sa icon ng 1990 ni L. Shekhovtsova) o sa isang epitrachelion at skufya, na may stick-staff (icon ng 1993 ni A. Dydykin). Ang Hagiographical iconography ng A. ay binuo (halimbawa, ang 1997 icon ng monghe na si Artemy (Nikolaev) sa ibabaw ng dambana ng santo sa Vvedensky Cathedral ng Optina Pust.), isang burdado na takip ang nilikha sa dambana (1990, workshop ng Prinsesa. ng babaeng monasteryo sa Bulgaria), mga banner at burdado na mga icon (huling bahagi ng 90s ng ika-20 siglo, walang laman ang workshop ni Optina).
Panitikan: Pavlovich N. A., Tolmachev A. L. Sa talambuhay ng artist na si Bolotov // Prometheus. M., 1983. [Isyu] 13; Espirituwal na luminaries ng Russia. pp. 235-239. Pusa. 214, 215; Soloviev V. Mga Pinta ng Pabrika ng Linen // Russian Gallery. 2001. Blg 1. P. 85-89.
