لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ الْعَظيمُ الْحَليمُ لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَريمُ اَلْحَمْدُ للهِِ رَبِّ الْعالَمينَ اَللّـهُمَّ اِنّي أَسْأَلُكَ مُوجِباتِ رَحْمَتِكَ وَ عَزائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالْغَنيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ وَالسَّلامَةَ مِنْ كُلِّ اِثْم اَللّـهُمَّ لا تَدَعْ لي ذَنْباً اِلاّ غَفَرْتَهُ وَلا هَمّاً اِلاّ فَرَّجْتَهُ وَلا سُقْماً اِلاّ شَفَيْتَهُ وَلا عَيْباً اِلاّ سَتَرْتَهُ وَلا رِزْقاً اِلاّ بَسَطْتَهُ وَلا خَوْفاً اِلاّ امَنْتَهُ وَلا سُوءاً اِلاّ صَرَفْتَهُ وَلا حاجَةً هِيَ لَكَ رِضاً وَلِيَ فيها صَلاحٌ اِلاّ قَضَيْتَها يآ اَرْحَمَ الرّاحِمينَ أمينَ رَبَّ الْعالَمينَ

Ля іляха ілла ллаху ль-Азіму ль-халім, ля іляха ілля ллаху раббу ль-Арші ль-карім, аль-хамду лілляхи раббі ль-Аламін. Аллахумма іні асалука муджибаати рахматика ва Азаїма магфіратика валь ганімату мін кулі бірр ва ссалямата мін куллі см. Аллахумма ла тадА лії занбан ілля гафарта ва ла хамман ілля фараджта ва ла сукман ілля шафайта ва ла Айбан ілля сатарта ва ла ризкан ілля басатта ва ла хауфан ілля аманта ва ла сула яла сара ун ілля казайту. Йа архаму ррахімін аміна рабба ль-Аламін.

«Немає бога, крім Аллаха, Великого, Терплячого! Немає бога, крім Аллаха, Господа величного Трону! Хвала аллаху богу світів! О Аллах, я прошу у Тебе причин, що викликають милість, і намірів, що викликають прощення, і набуття всякого блага, і благополуччя від усякого гріха! О Аллах, не залишай мені гріха, який Ти не пробачив би, і тягаря, якого Ти не видалив би, і хвороби, яку Ти не зцілив би, і пороку, який Ти не приховав би, і їжі, яку Ти не розширив би, і страху, від якого не убезпечив би, і зла, яке Ти не відвернув би, і жодної потреби, в якій є Твоє достаток і моє благо, яке Ти не задовольнив би! О Милостивий з милосердних! Амін, о Господи світів!»

Потім бажано сказати 10 разів:

بِاللهِ اعْتَصَمْتُ وَبِاللهِ اَثِقُ وَعَلَى اللهِ اَتَوَكَّلُ

білляхи Атасамту ва білляхи аасику ва Аля ллахи атаваккаль.

«За Аллаха я схопився, і Аллаху довірився, і Аллаха поклався».

Потім скажи:

اَللّـهُمَّ اِنْ عَظُمَتْ ذُنُوبي فَأَنْتَ اَعْظَمُ وَاِنْ كَبُرَ تَفْريطي فأَنْتَ اَكْبَرُ وَاِنْ دامَ بُخْلي فَأنْتَ اَجْوَدُ اَللّـهُمَّ اغْفِرْ لي عَظيمَ ذُنُوبي بِعَظيمِ عَفْوِكَ وَكَثيرَ تَفْريطي بِظاهِرِ كَرَمِكَ وَاقْمَعْ بُخْلى بِفَضْلِ جُودِكَ اَللّـهُمَّ ما بِنا مِنْ نِعْمَة فَمِنْكَ لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ اَسْتَغْفِرُكَ وَاَتُوبُ اِلَيْكَ

Аллахумма ін Азумат зунубі ва анта аАзам ва ін кабура тафріті фа анта акбар ва ін даам бухлі фа анта аджвад. Аллахумма гфір ли Азима зунубі бі Азими Афвік ва касира тафріті бі заахірі карміка ва кмаА бухли біфазлі джудика. Аллахумма ма бина мін ніАматі фа мінк. Ля іляха або ант астагфірука ва атубу ілейк.

«О Аллах, якщо мої гріхи стали великими, то Ти величніший! Якщо мої провини стали більшими, то Ти більше! Якщо затягнулася моя скупість, то Ти щедріший! О Аллах, пробач мені мої великі гріхи за величністю Твого прощення і множинність моїх провин за Твоєю явною милістю і погаси мою скупість величчю Твоєї щедрості! О Аллах, немає у нас ніякого блага, окрім як від Тебе! Немає бога, окрім Тебе! Я прошу у Тебе прощення і звертаюся до Тебе!

2. Після намазу аср бажано читати це Дуа:

اَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذي لا اِلـهَ اِلاّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ الرَّحْمنُ الرَّحيمُ ذُو الْجَلالِ وَالاِْكْرامِ وَأَسْأَلُهُ اَنْ يَتُوبَ عَلَيَّ تَوْبَةَ عَبْدٍٍِِ ذَليل خاضِع فَقير بائِس مِسْكين مُسْتَكين مُسْتَجير لا يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ نَفْعاً وَلا ضَرّاً وَلا مَوْتاً وَلا حَياةً وَلا نُشُوراً . اَللّـهُمَّ اِنّي اَعُوذُ بِكَ مِنْ نَفْس لا تَشْبَعُ وَمِنْ قَلْب لا يَخْشَعُ وَمِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ وِ مِنْ صلاةٍ لا تُرْفَعُ وَمِنْ دُعآءٍ لا يُسْمَعُ اَللّـهُمَّ اِنّي أَسْأَلُكَ الْيُسْرَ بَعْدَ الْعُسْرِ وَالْفَرَجَ بَعْدَ الْكَرْبِ وَالرَّخاءَ بَعْدَ الشِّدَّةِ اَللّـهُمَّ ما بِنا مِنْ نِعْمَة فَمِنْكَ لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ اَسْتَغْفِرُكَ وَاَتُوبُ اَلِيْكَ

Астагфіру ллаха ллази ла іляха ілля хува ль-хайу ль-кайум ар-рахману ррахім зуль джалалі валь икрам ва асалуху ан йатуба Алєя таубатан Абдін заліль хазіАїн факір баїсін місканін мустакін ліста ва ла маутан ва ла хайаатан ва ла нушууран. Аллахумма іні аАузу біка мін нафсин ла ташбаА ва мін кальбін ла тахшаА ва мін Аільмін ла йанфаА ва мін салатін ла турфаА ва мін дуАін ла йусмаА. Аллахумма іні асалука ль-йусра баАда ль-Ауср валь фараджа баАда ль-карб ва рраджаа баАда шидда. Аллахумма ма бина мін ніАматі фа мінк. Ля іляха або ант астагфірука ва атубу ілейк.

Я прошу вибачення у Аллаха, крім Якого немає іншого бога, Живого, Вічноносного, Милостивого, Милосердного, Володаря величі і щедрості, і прошу у Нього, щоб Він прийняв моє покаяння — покаяння жалюгідного раба, смиренного, жебрака, нікчемного, бідного, покірного, шукає допомоги, що не володіє для себе ні шкодою, ні користю, ні смертю, ні життям, ні воскресінням! О Аллах, я вдаюсь до Тебе від душі, що не пересичується, від серця, що не бояться, від знання, що не приносить користі, від молитви, яка не приймається, від Дуа, яке не чується! О Аллах, я прошу у Тебе полегшення після тягаря, визволення після лиха і спасіння після труднощів! О Аллах, немає у нас ніякого блага, окрім як від Тебе! Немає бога, окрім Тебе! Я прошу у Тебе прощення і звертаюся до Тебе!

3. Після намазу магріб бажано читати це Дуа:

Спочатку прочитайте 56 сури «Сонми»:

اِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّون عَلَى النَّبِيِّ يا اَيُّهَا الَّذينَ امَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْليماً

Інна ллаха ва малаікатаху йусаллууна Аля ннабі йа айуха лазіна амануу саллу Алейхі ва салліму тасліма.

«Воістину, Аллах і Його ангели благословляють пророка. О ви, що повірили! Благословляйте його та вітайте світом!»

А потім скажи:

اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد النَّبِيِّ وَعَلى ذُرِّيَّتِهِ وَعَلى اَهـْلِ بَـيْتِـهِ

Аллахумма саллі Аля мухаммадін ан-набі ва Аля зурріятихі ва Аля ахлі бейтіхі.

«О Аллах! Благослови пророка Мухаммада та його потомство та людей його Будинку».

Потім скажи 7 разів:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظيمِ

Бісміляхи ррахмані ррахім ва ла хауля ва ла куввата або білляхи ль-Алії ль-Азим.

«В ім'я Аллаха, Милостивого, Милосердного! І немає сили та сили, крім як у Аллаха, Високого, Великого!»

Потім скажи 3 рази:

اَلْحَمْدُ للهِِ الَّذي يَفْعَلُ ما يَشاءُ وَلا يَفْعَلُ ما يَشاءُ غَيْرُهُ

Аль-хамду лілляхи ллазі йафалу ма яша ва ма яфалу ма яшау гейру.

«Хвала Аллаху, Який робить те, що забажає, і ніхто не робить те, що забажає, крім Нього».

Потім скажи:

. سُبْحانَكَ لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ اغْفِرْ لي ذُنُوبي كُلَّها جَميعاً فَاِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ كُلَّها جَميعاً اِلاّ اَنْتَ

Субханака ла іляха ілля анта гфір лі зунуубі куллаха джаміАан. Фа іннаху ла йагфіру ззунуба куллаха джаміАан ілля ант.

«Пречистий Ти, і нема бога, крім Тебе. Прости мені всі мої гріхи повністю, бо ніхто не прощає всі гріхи повністю, крім Тебе».

У першому ракяті після «Фатіхи» читаються аяти 87-88 сури «Пророки»:

و ذَا النُّونِ اِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ اَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنادى فِي الظُّلَماتِ اَنْ لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّي كُنْتُ مِنَ الظّالِمينَ فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنينَ

«...І те, що з рибою, коли він пішов у гніві і думав, що Ми не впораємося з ним. І покликав він у темряві: "Немає божества, крім Тебе, хвала Тобі, воістину, я був неправедним!" І Ми відповіли йому і врятували його від горя, і так Ми рятуємо віруючих».

У другому ракяті після «Фатіхи» читається 59-й аят сури «Скот».

وَعِنْدَهُ مِفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها اِلاّ هُوَ وَيَعْلَمُ ما فِي الْبَّرِ وَالْبَحْرِ وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَة اِلاّ يَعْلَمُها وَلا حَبَّة في ظُلِماتِ الاَْرْضِ وَلا رَطْب وَلا يابِس اِلاّ فِي كِتاب مُبين

«У Нього – ключі таємного; знає їх лише Він. Знає Він, що на суші та на морі; лист падає тільки з Його відома, і немає зерна в темряві землі, немає свіжого чи сухого, чого не було б у книзі ясної».

У другому ракяті в кунуті говориться: «О Аллах, в ім'я ключів таємного, які знаєш тільки Ти, виконай моє прохання» — а потім викладаєш прохання.

4. Після намазу Іша бажано читати наступне Дуа:

اَللّـهُمَّ اِنَّهُ لَيْسَ لي عِلْمٌ بِمَوْضِعِ رِزْقي وَاِنَّما اَطْلُبُهُ بِخَطَرات تَخْطُرُ عَلى قَلْبي فَاَجُولُ فى طَلَبِهِ الْبُلْدانَ فَاَنَا فيما اَنَا طالِبٌ كَالْحَيْرانِ لا اَدْري اَفى سَهْل هَوُ اَمْ في جَبَل اَمْ في اَرْض اَمْ في سَماء اَمْ في بَرٍّ اَمْ في بَحْر وَعَلى يَدَيْ مَنْ وَمِنْ قِبَلِ مَنْ وَقَدْ عَلِمْتُ اَنَّ عِلْمَهُ عِنْدَكَ وَاَسْبابَهُ بِيَدِكَ وَاَنْتَ الَّذي تَقْسِمُهُ بِلُطْفِكَ وَتُسَبِّبُهُ بِرَحْمَتِكَ اَللّـهُمَّ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ وَاجْعَلْ يا رَبِّ رِزْقَكَ لي واسِعاً وَمَطْلَبَهُ سَهْلاً وَمَأخَذَهُ قَريباً وَلا تُعَنِّني بِطَلَبِ ما لَمْ تُقَدِّرْ لي فيهِ رِزْقاً فَاِنَّكَ غَنِىٌّ عَنْ عَذابي وَاَنَا فَقيرٌ اِلى رَحْمَتِكَ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ وَجُدْ عَلى عَبْدِكَ بِفَضْلِكَ اِنَّكَ ذُو فَضْل عَظيم

Аллахумма іннаху лейса чи Аїльмун бі моузіАі ризки ва иннама атлубуху бі хатараати тахтуру Аля кальбі фа аджулу фі талабіхі бульдаан. Ва ана фіма анаталібун каль хайрааніла адрі а фі сахль хува ам фі джабаль ам фі ард ам фі самаа ам фі баррин ам фі бахринва Аля йадей ман ва мін кібалі ман. кад Алімту анна Аїльмаху Аїндака асбаабуху бі йадика ва анта лазі таксимуху бі лутфіка тусаббібуху бі рахматика. Аллахумма фа саллі Аля мухаммадин ва ааліхі ва джАль йа раббі ризкака чи ваасіАан ва матлабаху сахлян ва маахазаху карибан ва ла туАнніні бі талабі ма лам тукаддир чи фіхи ризан. Фа іннака ганіюн Ан азабі ва ана факірун іля рахматик. Фа саллі Аля мухаммадин ва аліхі ва джуд Аля Абдіка бі фазлика. Інакзазу фазлін Азим.

«О Аллах, у мене немає знання, звідки прийде мені їжа ( ризик) і шукаю його за своїм швидкоплинним думкам, мандруючи країнами у пошуках його, але все ж таки залишаюся в невіданні про нього: чи в степах воно, в горах, на землі чи на небі, на суші чи на морі, і в чиїх руках, та від кого. І знаю я, що знання про нього — у Тебе, і причини його — у Твоїй правиці, і Ти — Той, Хто розподіляє його за Своєю милістю і визначає за Своєю милосердю. О Аллах, так благослови ж Мухаммада і рід Мухаммада і зроби, о Господи мій, їжа моя широким, його добування - легким, його прихід до мене - близьким, і не спрямовуй у добуванні його мене на те, в чому Ти не визначив його для мене. Бо Ти багатий, щоб карати мене, а я бідний для Твоєї милості! Так благослови ж Мухаммада і рід Мухаммада і обдаруй Свого раба за щедрістю Твоєю! Воістину, Ти володар великої щедрості».

Сказано у Священному Корані: «Ваш Господь наказав: «Викликайте до Мене, Я задовольню ваші Дуа» . «Звертайтеся до Господа смиренно та покірно. Воістину, Він не любить невігласів».

«Коли тебе (про Мухаммад) запитують Мої раби про Мене, (нехай дізнаються) адже Я близький і відповідаю на заклик тих, хто молиться, коли вони закликають Мене».

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказав: "Дуа - це поклоніння (Аллаху)"

Якщо після фард намазів немає сунни намазів, наприклад, після намазів ас-субх та аль-аср, читають 3 рази істігфар

أَسْتَغْفِرُ اللهَ

«Астагфіру-Ллах» . 240

Значення: Я прошу у Всевишнього вибачення

Потім вимовляють:

اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ

«Аллахумма антас-Сяляму ва мінкас-Саляму табарактя йа Заль-Джалялі валь-Ікрам».

Значення: «О Аллах, Ти - Той, у Якого немає недоліків, від Тебе виходить мир та безпека. Про Той, Хто має Велич і Щедрість».

اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ

«Аллахумма 'аинни 'аля зікрикя ва шукрикя хусні 'ибадатик».

Значення: «О Аллах, допоможи мені гідно згадувати Тебе, гідно дякувати Тобі і найкраще поклонятися Тобі».

Салават читається як після фарду, так і після сунни-намазів:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ

«Аллахумма з аллі 'аля саййідіна Мухаммад ва 'аля a чи Мухаммад».

Значення: « О Аллах, даруй більше величі нашому пану Пророку Мухаммаду та Його роду».

Після Салават читають:

سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ
وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

«СубханАллахи валь-хамдулілляхи уа ля ілляха ілля Ллаху ва-Ллаху Акбар. Ва ля хауля ва ля кув вата ілля білляхіль 'алій-іль-'аз им. Маша Аллаху кяна ва ма лям Йаша лям якун».

Значення: « Аллах чистий від недоліків, приписуваних Йому невіруючими, хвала Аллаху, немає божества, крім Аллаха, Аллах понад усе, немає сили та захисту, крім Аллаха. Те, що Аллах хотів, буде і те, що не хотів – не буде».

Після цього читають "Аяту-ль-Курсій". Сказав Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям): «Тому, хто після фарду намазу читає Аяту-ль-Курсій та Суру «Іхлас», не буде перешкоди для входження до Раю».

«А'узу білляхи мінаш-шайт анір-раджим Бісміляхір-Рахманір-Рахім»

«Аллаху ля ілях a іля хуаль хайюль до аюм, ля та х узуху синату-уаля наум, ляху ма фіс самауаті уа ма філь ард шайім-мін 'льміхі ілля біма ша, уасі'а курсійюху ссама-уаті уаль ард , уа ля яудуху хіфз ухума уа хуаль 'алійюль 'аз ы-им'.

Значення А'узу: «Вдаюсь до захисту Аллаха від шайтана, далекого від Його Милості. В ім'я Аллаха Милостивого для всіх на цьому світі і Милостивого лише для віруючих у кінці світу».

Значення Аята аль-Курсій : «Аллах – немає божества, окрім Нього, вічно Живого, Сущого. Не владні над Ним ні дрімота, ні сон. Йому належить те, що на небі, і те, що на землі. Хто ж буде без Його волі заступатися перед Ним? Він знає те, що було до людей і що буде після них. Люди ж осягають з Його знання лише те, що Він забажає. Йому підвладні небеса та земля. Йому не тяжко їх охороняти Він – Всевишній Великий».

Сказав Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям): «Хто після кожного намазу скаже 33 рази «Субхана-Ллах», 33 рази «Альхамдуліл-Ллях», 33 рази «Аллаху Акбар», а на сотий раз скаже «Ля іляха ілля Ллаху вахдаху ля кульки Лях, ляхуль мульку уа хуа 'aля куллі шайін кадір», Аллах пробачить його гріхи, навіть якщо їх так багато, як піни в морі».

Потім послідовно читають наступні зикри 246:

Після цього читають:

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

«Ля іляха илля Ллаху вахдаху ля кульки Лях, ляхуль мульку уа ляхуль хамду уа хуа ‘ a ля кулі шайін кадір».

Потім піднімають руки на рівень грудей долонями вгору, читають дуа, які читав Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхі ва саллям) або будь-які інші дуа, які не суперечать Шаріату.

Ду'а - це служінняАллаху

Ду'а - це одна з форм поклоніння Всевишньому Аллаху. Коли людина звертається з проханням до Творця, дією цим вона підтверджує свою віру в те, що тільки Аллах Всевишній може дарувати людині все, чого вона потребує; що Він є єдиним, на кого слід покладатися і до кого треба звертатися з молитвами. Аллах любить тих, хто якнайчастіше звертається до Нього з різними (дозволеними по Шаріату) проханнями.

Ду'а є зброєю мусульманина, дарованої йому Аллахом. Якось Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) запитав: «Хочете, я навчу вас такому засобу, який допоможе вам подолати нещастя і біди, що вас спіткали?». "Хочемо", - відповіли сподвижники. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) відповів: «Якщо читати ду’а «Ля ілляха илля анта субханакя 247 », і якщо читати ду'а для брата за вірою, який у цей момент відсутній, то ду'а буде прийнято Всевишнім». Поруч із читаючим ду'а стоять ангели і кажуть: «Амінь. Хай стане з тобою те саме»

Ду'а є ібадатом, який винагороджує Аллах і для його вчинення існують певний порядок:

Ду'а слід починати зі слів вихваляння Аллаха: «Алхамдулілляхи Рабіль 'алямін»потім треба читати салават Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям): «Аллахумма саллі 'аля алі Мухаммадін ва саллям», потім необхідно покаятися у гріхах: «Астагфіруллах».

Повідомляється, що Фадаля бін Убайд (радійаллаху анху) сказав: «(Одного разу) посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) почув, як одна людина під час своєї молитви стала звертатися з благаннями до Аллаха, не прославивши (перед цим) Аллаха і не звернувшись до Нього з благаннями за пророка, (саллаллаху алейхи ва саллям) ), і посланник Аллаха, (саллаллаху алейхи ва саллям), сказав: «Цей (людина) поспішив!», - після чого покликав його до себе і сказав йому /або: ...комусь іншому/:

«Коли хтось із вас (побажає) звернеться до Аллаха з благанням, нехай почне з того, що воздасть хвалу своєму Преславному Господу і прославить Його, потім нехай покличе благословення на пророка», - (саллаллаху алейхи ва саллям), - «а вже потім просить, чого забажає».

Халіф Умар (нехай осінить його милість Аллаха) говорив: «Наші молитви досягають небесних сфер під назвою «Сама» та «Арша» і перебувають там доти, доки ми не вимовимо салавати Мухаммаду(саллаллаху алейхи ва саллям) , і тільки після цього вони досягають Божественного престолу».

2. Якщо дух містить важливі прохання, то до його початку треба зробити обмивання, а якщо дуже важливі – треба зробити обмивання всього тіла.

3. При читанні духу бажано повернутись обличчям у бік Кибла.

4. Руки треба тримати перед обличчям долонями нагору. Після завершення ду'у треба руками провести по обличчю, щоб баракят, яким наповнилися простягнуті руки, торкнувся і обличчя. Воістину, ваш Господь Живий, Щедрий, не може відмовити рабові Своєму, якщо той піднімає руки в благанні».

Анас (радійаллаху анху) передає, що в час ДуаПророк (саллаллаху алейхи ва саллям) піднімав руки настільки, що було видно білизну його пахв»

5. Прохання треба вимовляти шанобливим тоном, тихо, щоб оточуючі не чули, при цьому не можна звертати погляду до небес.

6. На завершення ду'а треба, як і на початку, вимовити слова вихваляння Аллаха і салавата Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) потім сказати:

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .

وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

«Субхана Раббікя Раббіль 'ізатті 'амма ясифуна ва салямун 'аляль мурсаліну валь-хамдулілляхи Раббіль 'алямін' .

Коли Аллах приймає ду’а насамперед?

В певний час:місяць Рамадан, Ніч Ляйлят-уль-Кадр, ніч на 15 Шаабана, обидві ночі свята (Ураза-Байрам і Курбан-Байрам), остання третина ночі, ніч і день п'ятниці, час від початку світанку і до появи сонця, від початку заходу сонця і до його завершення, період між азаном і ікаматом, час, коли імам приступив до джуму-намазу і до його закінчення.

За певних дій:після читання Корану, під час випити води зам-зам, під час дощу, під час саджу, під час зикра.

У певних місцях:у місцях скоєння Хаджа (гора Арафат, долини Міна та Муздаліф, біля Кааби та ін.), поруч із джерелом Зам-зам, поруч із могилою Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям).

Ду'а після намазу

«Сайідуль-істігфар» (Пан молитов покаяння )

اَللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْليِ فَاِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ

«Аллахумма анта Раббі, ля іляха ілля анта, халяктаніва ана абдук, ва ана а'ля а'хдіке ва вадіке мастата'ту. А'узу бікя мін шаррі ма санат'у, абуу лякя бі-ні'метикя 'алейя ва абу бізанбі фагфір лії фа-іннаху ля йагфіруз-зунуба або анте».

Значення: «Мій Аллах! Ти мій Господь. Немає божества, крім Тебе гідного поклоніння. Ти створив мене. Я раб твій. І намагаюсь у міру сил своїх стримати клятву про покірність і вірність Тобі. Я вдаюся до Тебе від зла вчинених мною помилок та гріхів. Дякую Тобі за всі блага, даровані Тобою, і прошу пробачити мої гріхи. Даруй мені прощення, бо немає нікого, окрім Тебе, що прощає гріхи».

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءتَنَا وَرُكُو عَنَا وَسُجُودَنَا وَقُعُودَنَا وَتَسْبِيحَنَا وَتَهْلِيلَنَا وَتَخَشُعَنَا وَتَضَرَّعَنَا.

أللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيرَنَا وَتَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا وَغْفِرْ أحْيَاءَنَا وَرْحَمْ مَوْ تَانَا يَا مَولاَنَا. أللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَافَيَّاضْ مِنْ جَمِيعِ الْبَلاَيَا وَالأمْرَاضِ.

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ الْفَرْضِ مَعَ السَّنَّةِ مَعَ جَمِيعِ نُقْصَانَاتِهَا, بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُو هَنَا يَا الَهَ العَالَمِينَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ. تَوَقَّنَا مُسْلِمِينَ وَألْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِين .

«Аллахумма, такаббаль мінна Салятана ва сийамана ва кийамана ва Кираатана ва руку’ана ва суджудана ва ку’удана ва тасбіхана ватахліляна ва тахашшу’ана ва тадарру’ана. Аллахумма, таммім таксирана ва такаббаль тамамана вастаджиб ду'аана ва гфір ахйаана ва рхам маутана йа мауляна. Аллахумма, хфазна йа файйад мін джамі'і ль-баляйя валь-амрад.

Аллахумма, такаббаль мінна хазихи салята аль-фард ма'а ссуннаті ма'а джамі'і нуксанатиха, біфадлікя вакярамікя ва ля тадріб біха вуджухана, йа іляха ль-'Аламіна ва йа хайра ннасирин. Таваффана мусліміну ва альхікна біссаліхін. Васалля ллаху та'аля 'аля хайрі халькіхи мухаммадин ва 'аля аліхі ва асхабіхі аджма'ін».

Значення: «О, Аллах, прийми від нас молитву нашу, і пост наш, стояння наше перед Тобою, і читання Корану, і поясний уклін, і земний уклін, і сидіння перед Тобою, і слава Тебе, і визнання Тебе Єдиним, і смирення наше, і вшанування наше! О, Аллах, заповни наші недогляди в молитві, прийми наші правильні дії, відповідай на наші благання, прости гріхи живим і змилуйся над покійними, о, Владико наш! О, Аллах, о, Щедрий, убережи нас, від усіх бід та хвороб.
О, Аллах, прийми від нас молитви фарз і сунни, з усіма нашими упущеннями, за милістю і щедрістю Твоєю, але не кинь молитви наші, нам в обличчя, о, Господи світів, о, найкращий з Помічників! Упокій нас мусульманами, і приєднай до праведників. Хай благословить Аллах Всевишній найкраще зі своїх творінь Мухамада, його рідних та всіх його сподвижників».

«Аллахумма, іні а'узу бі-кя мін аль-бухлі, ва а'узу бікя мін аль-джубні, ва а'узу бі-кя мін ан урадда іля арзалі-ль-'умрі ва а'узу бі-кя мін фітнаті-д-дунйа ва 'азабі-ль-кабрі».

Значення: «О Аллах, воістину, я вдаюсь до Тебе від скупості, і я вдаюся до Тебе від малодушності, і я вдаюся до Тебе від безпорадної старості, і я вдаюся до Тебе від спокус світу цього і мук могили».

اللهُمَّ اغْفِرْ ليِ ذَنْبِي كُلَّهُ, دِقَّهُ و جِلَّهُ, وَأَوَّلَهُ وَاَخِرَهُ وَعَلاَ نِيَتَهُ وَسِرَّهُ

«Аллахумма-гфір чи занбі кулля-ху, дикка-ху в джилляху, в авваля-ху в ахіра-ху, в «алянійата-ху у сирра-ху!»

ЗначенняО Аллах, пробач мені всі мої гріхи, малі та великі, перші та останні, явні та таємні!

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ, وَبِمُعَا فَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَاُحْصِي ثَنَا ءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك

«Аллахумма, іні а'узу бі-ріда-кя мін сахати-кя ва бі-му'афаті-кя мін 'укубаті-кя ва а'узу бі-кя мін-кя, ля ухси санаан 'аляй-кя Анта кя- ма аснайта «аля нафси-кя».

ЗначенняО Аллах, воістину, я вдаюсь до вподобання Твого від обурення Твого і до прощення Твого від покарання Твого, і я вдаюся до Тебе від Тебе! Не порахувати мені всіх похвал, яких Ти гідний, бо лише Ти Сам віддав їх Собі достатньою мірою.

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْلَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

«Раббана ля тузиг кулубана ба'да з хадейтана уа хаблана мін ладункарахманан іннака ентель-уаххаб».з іна мін кабліна, раббана уа ля тухаммільна маля такаталяна біхі уа'фу'анна уагфірляна уархамна, анте мауляна фансурна 'аляль кауміль кафірин'.

Значення: «Господи наш! Не карай нас, якщо ми забули чи помилилися. Господи наш! Не покладай на нас тягар, який поклав на колишні покоління. Господи наш! Не покладай на нас те, що нам не під силу. Змилуйся, прости нас і помилуй, Ти - володар наш. Так допоможи нам проти люду невіруючого».

З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї та всім його сподвижникам!

Насправді є розбіжність, і до речі Прийнята розбіжність щодо цього питання.

Що ж до хадісів у яких йдеться про благання в «кінці молитви» (дубур ас-саля), то вчені розійшлися щодо розуміння цих слів. Одні сказали, що йдеться про час до саламу, коли людина сидить на ташаххуді і волає до Аллаха, і цю думку вибрав Шейхуль-Іслам Ібн Таймія. Однак хафіз Ібн Хаджар у «Фатхуль-Барі» сказав, що шейхуль-Іслам помилився в цьому питанні, і що «кінець молитви» – це після саламу.

І за шейхуль-Ісламом пішов на його думку шейх Ібн Усаймін, сказавши, що все, що прийшло з благання (ду'а) після намазу, йдеться про ташаххуд до саламу. А що прийшло зі слів поминання Аллаха (Зікр), то йдеться про поминання Аллаха вже після саламу.

Докази вони такі:
Від Ібн Мас'уда повідомляється, що посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Коли хтось із вас сідає після кожних двох рак'атів, то нехай вимовляє «ат-тахійят», а потім може вибрати ту благання, яка йому подобається більше!»Ахмад 1/437, ан-Наса 1/174. Хадіс достовірний. Див «ас-Сільсиля ас-сахіха» № 878.

Всевишній Аллах сказав: «Коли ви завершите молитву, то поминайте Аллаха стоячи, сидячи чи лежачи на боках!»(ан-Ніса 4: 103).

Ця думка звичайно дуже сильна, але не однозначна, тому що є безліч благань, які пророк (мир йому і благословення Аллаха) вимовляв і після саламу!

Наприклад, Саубан розповідав: «Закінчивши молитися, посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) завжди тричі просив Аллаха про прощення, а потім говорив: «О Аллах, Ти – Мир і від Тебе – мир, благословенний Ти, о Володар величі та щедрості!»” Муслім 591.

Аль-Муг'іра ібн Шу'ба розповідав: «Закінчивши молитися і промовивши слова таслима, посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) зазвичай говорив: «Немає божества, гідного поклоніння крім одного лише Аллаха, у якого немає товариша. Йому належить володарювання, і Йому хвала, і Він все може! О Аллах, ніхто не позбавить того, що Ти дарував, і ніхто не дарує того, чого Ти позбавив, і марним перед Тобою виявиться багатство, що володіє багатством» «.аль-Бухарі 844, Муслім 593.

Аль-Бара ібн Азіб розповідав: “Коли ми звершували молитву за посланцем Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), то воліли знаходитися праворуч від нього, щоб після молитви він повертався спочатку до нас. І я чув, як він казав: «Господи мій, борони мене від покарання Твого того дня, коли Ти воскресиш (або: збереш) рабів Своїх!»” Муслім 709.

/Раббі, к'їні 'азабак яума таб'асу (таджма'у) 'ібадак/.

Хіба це все не ду'а та хіба це все не після саламу?!

Умм Саляма розповідала, що після завершення ранкової молитви, пророк (мир йому і благословення Аллаха) говорив: «О Аллах, воістину, я прошу Тебе про корисне знання, добрий спадок і діяння, яке прийметься!» Ахмад 6/305, Ібн Маджах 925, Ібн ас-Сунні 54. Шейх аль-Альбані підтвердив достовірність хадісу.

Аїша розповідала: “Не було такого, щоб посланець Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), перебуваючи в зборах, читаючи Коран або молячись, не промовляв після цього слова: «Святий Ти, про Аллаха і хвала Тобі. Немає божества гідного поклоніння, окрім Тебе. Прошу у Тебе прощення і приношу Тобі своє покаяння»”.Ахмад 6/77, ан-Насаї в «Амалюль-яумі уа лляйля» 273. Хафіз Ібн Хаджар і шейх аль-Альбані підтвердили достовірність хадіса. «Ан-Нукт аля Ібн ас-Салях» 2/733, «ас-Сільсиля ас-сахіха» 3164.

/Субханака-Ллахумма уа біхамдіка. Ля іляха ілля Анта. Астаг'фірука уа атубу ілейк/.

До речі, у цьому хадисі аргумент на узаконене Сунною виголошення певних слів поминання Аллаха після читання Корану! Імам ан-Насаї назвав главу, в якій навів цей хадис так: «Чим слід завершувати читання Корану?»

Хіба не краще брати те, що прийшло в Сунні, ніж говорити постійно, прочитавши Коран «Садак'а-Ллахуль-Азим», що не має жодної основи в Ісламі, і що багато вчених називали нововведенням 20 століття?!

Істину казали саляфи: «Якщо люди внесуть нововведення, вони позбавляються Сунни!»

Від Алі ібн Абі Таліба повідомляється: “Коли посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) віддавав салам після молитви, він говорив: «О Аллах, вибач мені те, що я зробив раніше і що ще не зробив, що робив таємно і явно, те, в чому я переступив кордони , і те, про що Ти знаєш краще за мене! Ти - Висуваючий вперед і Ти - Відсуваючий! ”ат-Тірмізі 3421, Абу Дауд 760. Імам ат-Трмізі та шейх аль-Альбані назвали хадіс достовірним.

/Аллахумма-г'фірлі ма к'аддамту, уа ма аххарту, уа ма асрарту, уа ма алянту, уа ма асрафту уа ма Анта а'ляму біхі мінні. Анталь-Мук'аддім уа Анталь-Му'аххир/

Але у версії цього хадіса в імама Мусліма сказано, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) вимовляв ці слова до тасліма на ташаххуді, тому їх можна вимовляти і до і після. І це лише невелика частина того, що достовірно прийшло з хадисів, у яких вказівка ​​на законність звернення до Аллаха з благанням після молитви.

Слід зазначити, що шейх Ібн аль-К'айім у «Задуль-ма'ад» говорив: «Не прийшло в Сунні, щоб пророк (мир йому і благословення Аллаха) після молитви сидів і робив ду'а, сидячи до Кааби».

Ймовірно, саме з цих слів зрозуміли деякі брати, що звернення до Аллаха з благанням після намазу не з Сунни. Однак Ібн аль-К'айім має на увазі сидіння після саламу у напрямку до Кааби, не повертаючись і поводження з благанням саме в такому положенні. Див «Тахкік Найлюль-аутар» 4/434. також «Тасхих ад-ду'а» 43-434, шейха Бакр Абу Зайда.

І на завершення, хвала Аллаху - Господу світів!

"Астагфіру-Ллаха (тричі). Ал-лахумма, Анта-с-Саляму ва мін-кя-с-саляму, табаракта, йа За-ль-джалялі ва-ль-ікрамі!"

أَسْـتَغْفِرُ الله . (ثَلاثاً) اللّهُـمَّ أَنْـتَ السَّلامُ ، وَمِـنْكَ السَّلام ، تَبارَكْتَ يا ذا الجَـلالِ وَالإِكْـرام

Переклад:"Прошу прохання у Аллаха (тричі), про Аллах, Ти - Світ ("Салям" - одне з імен Аллаха, що вказує на свободу (саляма) від будь-яких недоліків.) і від Тебе -мир (Тобто: Ти рятуєш від будь-яких бід і не-), благословенний Ти, о Володар величі і шанований!"

"Ля іляха ілля Ллаху вахда-ху ля кульки ля-ху, ля-ху-ль-мульку ва ля-ху-ль-хамду ва хуа "аля купили шайін каді-рун! Аллахумма, ля мані"а лі-ма а"тайта, ва ля му"тийа лі-ма мана"-та ва ля йан-фа"у за-ль-джадді мін-кя-ль-джадду".

إلهَ إلاّ اللّهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ المُـلْكُ ولهُ الحَمْد، وهوَ على كلّ شَيءٍ قَدير، اللّهُـمَّ لا مانِعَ لِما أَعْطَـيْت، وَلا مُعْطِـيَ لِما مَنَـعْت، وَلا يَنْفَـعُ ذا الجَـدِّ مِنْـكَ الجَـد

Переклад:"Немає бога, крім одного лише Аллаха, у якого немає товариша. Йому належить володарювання, Йому хвала. Він все може! О Аллах, ніхто не позбавить того, що Ти дарував, і ніхто не дарує того, чого Ти позбавив, і марним перед Тобою виявиться могутність, що володіє могутністю.

"Ля іляха ілля Ллаху вахда-ху ля кульки ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду ва хуа "аля купили шайін каді-рун! Ля хауля ва ля куввата іля бі-Лляхи, ля іляха іля Ллаху ва ля на "буду ілля ія-ху! Ля-ху-н-ні" мату, ва ля-ху-ль-фадлю ва ля-ху-с-санау -ль-хасан! Ля іляха ілля Ллаху мухлісіна ля-ху-д-діна ва ляу кяріха-ль-кяфіруна”.

لا إلهَ إلاّ اللّه, وحدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ ولهُ الحَمد، وهوَ على كلّ شيءٍ قدير، لا حَـوْلَ وَلا قـوَّةَ إِلاّ بِاللهِ، لا إلهَ إلاّ اللّـه، وَلا نَعْـبُـدُ إِلاّ إيّـاه, لَهُ النِّعْـمَةُ وَلَهُ الفَضْل وَلَهُ الثَّـناءُ الحَـسَن، لا إلهَ إلاّ اللّهُ مخْلِصـينَ لَـهُ الدِّينَ وَلَوْ كَـرِهَ الكـافِرون

Переклад: "Немає бога, крім одного лише Аллаха, який не має товариша. Йому належить володарювання, Йому хвала, Він все може! Немає сили й сили ні в кого, крім Аллаха, немає бога, крім Аллаха, не поклоняємося ми нікому, крім Аллаха! Він надає благодіяння, Він має переваги (Маються на увазі вищі, абсолютні переваги або якості), і Йому - гідна похвала! Немає бога, крім Аллаха, а ми щирі в релігії перед Ним, навіть якщо це не подобається невірним"

"Субхана Ллахі, ва-ль-хамду Лі-Лляхі ва Ллаху акбару, ля іляха илля Ллаху вахда-ху ля кульки ля-ху, ля-ху-ль-мульку ва ля-ху-ль-хамду ва хуа "аля кул- чи шаййін кадірун!"

سُـبْحانَ اللهِ، والحَمْـدُ لله ، واللهُ أكْـبَر . (ثلاثاً وثلاثين) لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحْـدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ ولهُ الحَمْد، وهُوَ على كُلّ شَيءٍ قَـدير

Переклад:"Слава Аллаху, хвала Аллаху, Аллах великий (кожну з цих фраз слід повторити по тридцять три рази.), немає бога, крім одного лише Аллаха, у якого немає співтовариша. Йому належить володарювання. Йому хвала, Він все може!""

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ

"Скажи: "Він - Аллах - Один, Аллах Вічний, не народжував Він і не був народжений, і не був Йому рівним ніхто"("Щирість", 1 - 4.)

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

"Скажи: "Вдаюсь до Господа світанку від зла того, що Він сотворив, від зла нічної темряви, коли він покриває, від зла тих, що дмуть на вузли (Йдеться про чаклунки.) від зла заздрості заздрісника"("Світанок", 1 - 5.)

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَٰهِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

"Скажи: Вдаюсь до Господа людей, Царя людей, Бога людей від зла спокусника зникаючого, (Зникає при згадці імені Аллаха.), який спокушає серця людей, серед джинів і людей"("Люди", 1 - 6.)

Після кожної молитви слід прочитати наступний аят ("аят Аль-Курсі"):

اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

"Аллах - немає бога, крім Нього, Живого. Вічносущого; не опановує Його ні дрімота, ні сон; Йому належить те, що в небесах, і те, що на землі. Хто заступиться перед Ним, інакше як з Його дозволу? Він знає те, що було до них, і те, що буде після них, а вони осягають з Його знання лише те, що Він забажає. собою небеса і землю, і не обтяжує Його охорона їхня. Воістину, Він - Високий, Великий.("Корова", 255.)

"Ля іляха ілля Ллаху вахда-ху ля кульки ля-ху, ля-ху-ль-мульку ва ля-ху-ль-хамду йухйі ва юміту ва хуа аля кул-лі шайін кадірун".

Переклад:"Немає бога, крім одного лише Аллаха, у якого немає товариша. Йому належить володарювання. Йому хвала. Він оживляє, і Він умертвляє, і Він все може"(ці слова слід повторювати десять разів після ранкової та західної молитви).

"Аллахумма, іні ас"алю-кя "ільман нафі"ан, ва ризкан тайібан ва "амалян мутакаббалян".

اللّهُـمَّ إِنِّـي أَسْأَلُـكَ عِلْمـاً نافِعـاً وَرِزْقـاً طَيِّـباً ، وَعَمَـلاً مُتَقَـبَّلاً

Переклад:"О Аллах, воістину, я прошу у Тебе знання корисного, долі доброї і такої справи, яка буде прийнята"(ці слова слід говорити після виголошення привітання наприкінці ранкової молитви).

З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї та всім його сподвижникам!

Хадіси, в яких йдеться про благання в «кінці молитви» (дубур ас-саля), то вчені розійшлися щодо розуміння цих слів. Одні сказали, що йдеться про час до саламу, коли людина сидить на ташаххуді і волає до Аллаха, і цю думку вибрав Шейхуль-Іслам Ібн Таймія. Однак хафіз Ібн Хаджар у «Фатхуль-Барі» сказав, що шейхуль-Іслам помилився в цьому питанні, і що «кінець молитви» – це після саламу.
І за шейхуль-Ісламом пішов на його думку шейх Ібн Усаймін, сказавши, що все, що прийшло з благання (ду'а) після намазу, йдеться про ташаххуд до саламу. А що прийшло зі слів поминання Аллаха (Зікр), то йдеться про поминання Аллаха вже після саламу.
Докази вони такі:
Від Ібн Мас'уда повідомляється, що посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: « Коли хтось із вас сідає після кожних двох рак'атів, то нехай вимовляє «ат-тахійят», а потім може вибрати ту благання, яка йому подобається більше!»Ахмад 1/437, ан-Наса 1/174. Хадіс достовірний. Див «ас-Сільсиля ас-сахіха» № 878.
Всевишній Аллах сказав: « Коли ви завершите молитву, то згадуйте Аллаха стоячи, сидячи або лежачи на боках!(ан-Ніса 4: 103).
Ця думка звичайно дуже сильна, але не однозначна, тому що є безліч благань, які пророк (мир йому і благословення Аллаха) вимовляв і після саламу!
Наприклад, Саубан розповідав: « Закінчивши молитися, посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) завжди тричі просив Аллаха про прощення, а потім говорив: «О Аллах, Ти - Мир і від Тебе - мир, благословенний Ти, о Володар величі та щедрості!»Муслім 591.
Аль-Муг'іра ібн Шу'ба розповідав: «Закінчивши молитися і промовивши слова таслима, посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) зазвичай говорив: «Немає божества, гідного поклоніння крім одного лише Аллаха, у якого немає товариша. Йому належить володарювання, і Йому хвала, і Він все може! О Аллах, ніхто не позбавить того, що Ти дарував, і ніхто не дарує того, чого Ти позбавив, і марним перед Тобою виявиться багатство, що володіє багатством».«. аль-Бухарі 844, Муслім 593.
Аль-Бара ібн Азіб розповідав: “ Коли ми звершували молитву за посланцем Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), то воліли знаходитися праворуч від нього, щоб після молитви він повертався спочатку до нас. І я чув, як він казав: «Господи мій, борони мене від покарання Твого того дня, коли Ти воскресиш (або: збереш) рабів Своїх!»” Муслім 709. /Раббі, к'їні 'азабак яума таб'асу (таджма'у) 'ібадак/.
Хіба це все не ду'а та хіба це все не після саламу?!
Умм Саляма розповідала, що після завершення ранкової молитви, пророк (мир йому та благословення Аллаха) говорив: «О Аллах, воістину, я прошу Тебе про корисне знання, добрий спадок і діяння, яке прийметься!»Ахмад 6/305, Ібн Маджах 925, Ібн ас-Сунні 54. Шейх аль-Альбані підтвердив достовірність хадісу.
Аїшарозповідала: “ Не було такого, щоб посланець Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), перебуваючи в зборах, читаючи Коран або молитву, не вимовляв після цього слова: « Святий Ти, про Аллах і хвала Тобі. Немає божества гідного поклоніння, окрім Тебе. Прошу у Тебе прощення і приношу Тобі своє покаяння»” . Ахмад 6/77, ан-Насаї в «Амалюль-яумі уа лляйля» 273. Хафіз Ібн Хаджар і шейх аль-Альбані підтвердили достовірність хадіса. «Ан-Нукт аля Ібн ас-Салях» 2/733, «ас-Сільсиля ас-сахіха» 3164. /Субханака-Ллахумма уа біхамдіка. Ля іляха ілля Анта. Астаг'фірука уа атубу ілейк/.
До речі, у цьому хадисі аргумент на узаконене Сунною виголошення певних слів поминання Аллаха після читання Корану! Імам ан-Насаї назвав главу, в якій навів цей хадис так: «Чим слід завершувати читання Корану?»
Хіба не краще брати те, що прийшло в Сунні, ніж говорити постійно, прочитавши Коран «Садак'а-Ллахуль-Азим», що не має жодної основи в Ісламі, і що багато вчених називали нововведенням 20 століття?!
Істину говорили саляфи : «Якщо люди внесуть нововведення, вони позбавляються Сунни!»
Від Алі ібн Абі Таліба повідомляється: “ Коли посланець Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) віддавав салам після молитви, він говорив: «О Аллах, пробач мені те, що я зробив раніше і що ще не зробив, що робив таємно і явно, те, в чому я переступив кордони, і те, про що Ти знаєш краще за мене! Ти - Висуваючий вперед і Ти - Відсуваючий! » ”ат-Тірмізі 3421, Абу Дауд 760. Імам ат-Трмізі та шейх аль-Альбані назвали хадіс достовірним. /Аллахумма-г'фірлі ма к'аддамту, уа ма аххарту, уа ма асрарту, уа ма алянту, уа ма асрафту уа ма Анта а'ляму біхі мінні. Анталь-Мук'аддім уа Анталь-Му'аххир/
Але у версії цього хадіса в імама Мусліма сказано, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) вимовляв ці слова до тасліма на ташаххуді, тому їх можна вимовляти і до і після.
І це лише невелика частина того, що достовірно прийшло з хадисів, у яких вказівка ​​на законність звернення до Аллаха з благанням після молитви.
Варто зазначити, що шейх Ібн аль-К'айїм у «Задуль-ма'ад» говорив: « Не прийшло в Сунні, щоб пророк (мир йому і благословення Аллаха) після молитви сидів і робив ду'а, сидячи до Кааби».
Ймовірно, саме з цих слів зрозуміли деякі брати, що звернення до Аллаха з благанням після намазу не з Сунни. Однак Ібн аль-К'айім має на увазі сидіння після саламу у напрямку до Кааби, не повертаючись і поводження з благанням саме в такому положенні. Див «Тахкік Найлюль-аутар» 4/434. також «Тасхих ад-ду'а» 43-434, шейха Бакр Абу Зайда.