ФЕОДОРІВСЬКА ІКОНА БОЖОЇ МАТЕРІ

Феодорівська ікона Божої Матеріпротягом трьох століть була покровителькою Царського Будинку Романових, державною заступницею Російської держави. Саме ця ікона уособлює кінець Смутного часу і початок відновлення російської держави після довгих років принижень і негараздів.

За переказами, Феодорівська ікона написана святим євангелістом Лукою та близька за іконографією до Володимирської, але на відміну від останньої, ліва ніжка Немовляти Христана іконі оголена до коліна.

Назву свою Феодорівська ікона отримала від великого князя Ярослава Всеволодовича, отця святого Олександра Невського, який носив у святому хрещенні ім'я Феодор на честь святого Феодора Стратилата. Знайдено її було, за переказами, його старшим братом, святим Георгієм (Юрієм) Всеволодовичем, у старій дерев'яній каплиці поблизу старовинного міста Городця — пізніше на тому місці було влаштовано Городецький Феодоровський монастир.

Саме цим чином Божої Матері великий князь Ярослав Всеволодович в 1239 благословив свого сина - благовірного великого князя Олександра Невського - на шлюб з полоцькою княжною Брячиславой. Підтвердженням цьому є особливість Феодорівської ікони: на її зворотному боці знаходиться зображення святої мучениці Параскеви, яка називається П'ятницею – небесною покровителькою Полоцького княжого дому.

З ім'ям Феодорівської ікони також пов'язана одна із значних в історії нашої країни подій. 21 лютого (за ст. ст.) 1613 року на Земському Соборі в Москві государем всієї Русі було обрано Михайла Федоровича Романова - першого російського царя з боярського роду Романових. 16-річний юнак був сином Федора Микитовича (у чернецтві Філарета, майбутнього Патріарха Московського), і Ксенії Іванівни (в чернецтві Марфи) Романових. 14 березня 1613 року в Іпатіївський монастир міста Костроми прибуло посольство Земського Собору, щоб сповістити Михайла Феодоровича та його матір інокіню Марфу про обрання на престол. Тоді ж з Успенського собору Костроми до монастиря хресним ходом було принесено Феодорівську ікону. Після довгих умовлянь послам Земського Собору вдалося переконати юного Михайла Романова та його матір прийняти обрання на престол. Інокиня Марфа благословила свого сина Феодорівською іконоюна царство зі словами: « Се, Тобі, про Богоматію Пречиста Богородиця, в Твої Пречистій руці, Владичице, дитя своє віддаю, і як хочеш, влаштуй йому корисна і всьому православному християнству».

З того часу Феодорівська ікона стає однією з головних родинних святинь російських государів та їхніх сімей. З кінця XVIII століття німецькі принцеси, виходячи заміж за російських великих князів і приймаючи для цього православ'я за традицією на честь ікони Феодорівської отримували собі по батькові Федоровна. До них відносяться Марія Федорівна (дружина Павла I), Олександра Федорівна (дружина Миколи I), Марія Федорівна (дружина Олександра III), Олександра Федорівна (дружина Миколи II) та Єлизавета Федорівна. Ця традиція сходить ще до XVII століття, коли на честь тієї ж ікони «неблагозвучне» по-батькові цариці Євдокії Лопухіної було поміняно з «Іларіонівна» на «Федорівна», а при вступі в шлюб царя Івана Олексійовича з Парасковією Салтиковою не тільки змінили по батькові, але й її батькові з Олександра Федора.

Багато членів царської сім'ї, у тому числі всі російські імператори, починаючи з Миколи I, вважали своїм обов'язком відвідати Кострому - «колиску будинку Романових» - і вклонитися чудотворній іконі Феодорівської Божої матері. Особлива пошана ікони-покровительки була за царя Миколи, молилася перед нею і вся його родина. У Царському селі (1909-1912 роки) на місці, яке обрав сам монарх, було збудовано на честь святині Феодоровський Государів собор. На місці загибелі святих страстотерпців, у будинку Іпатьєва (Єкатеринбург), було виявлено список Феодорівської ікони Богородиці, який належав мучениці цариці Олександрі Федорівні.

Церковна історія зберегла безліч чудес оновлення ікон. Але з Феодорівською іконою Божої Матері відбулося зворотне диво. Незадовго до зречення страстотерпця царя Миколи II образ потемнів і став майже чорним.

Святкування на згадку про чудового здобуття ікони відоме з XIII століття і мало місцевий характер. Однак починаючи з 1620 року пов'язують із поверненням з полону патріарха Філарета, царського батька, це свято закріплюється за 14 березня і відразу ж стає дуже урочистим і значимим в царській родині.

При перших Романових дата святкування, що припадає на дні Великого посту, дотримувалася чітко і переносилася на інші дні лише у виняткових випадках. Святкування іконі відрізнялося нетиповою для великопісних богослужінь пишнотою і прирівнювалося до свята Благовіщення. З другої половини XVIII століття свято почали переносити на найближчу неділю, що вже зменшило його статус. У сучасному богослужбовому статуті святкування іконі відбувається за звичайним великопостним чином.

Двічі Костромський собор пережив пожежу, і обидва рази ікона виявлялася неушкодженою.Під час другої пожежі мешканці Костроми могли спостерігати чудове явище. Коли полум'я вогню знищувало храм, обличчя Богородиці виднілося над полум'ям у повітрі.Після цих пожеж князь Василь вирішив побудувати для ікони Богоматері Феодорівської особливий храм - Успенський собор з божевільною в ім'я великомученика Феодора Стратилата. Вівтарем він був звернений не на схід, а на північ - до місця знаходження ікони. Феодорівська ікона перебувала у цьому соборі до 1929 року.

Справжня Феодорівська ікона Божої Матері, на щастя, не втрачено, що було підтверджено, хоч як це дивно, експедицією Наркомосу в 1919 році. Вона ніколи не покидала церковні стіни, перед нею ніколи не припинялася молитва. У новітній історії Російської Православної Церкви цей випадок можна назвати унікальним. У роки гонінь на Церкву вона, після закриття та руйнування кафедрального Успенського собору, зберігалася спочатку у храмі свт. Іоанна Золотоуста, а потім у соборі Воскресіння Христового на Дебре.18 серпня 1991 року ікона була перенесена до кафедрального Богоявленсько- Анастасіїн соборКостромська єпархія.

Ікона неодноразово прикрашалася коштовними окладами. На початку XIX століття коштом жителів Костроми для ікони виготовили новий золотий оклад, в який помістили дорогоцінні камені з колишнього. Пізніше для ікони виготовили золоту ризу вагою близько 10 кг. Вона прикрашала ікону до 1922 року, коли риза була реквізована в рамках кампанії з вилучення церковних цінностей. 1948 року патріарх Алексій I побажав прикрасити ікону новою дорогоцінною ризою, гідною духовної величі святині. Збір коштів зайняв кілька років, і навесні 1955 московські майстри виготовили для ікони срібно-позолочений оклад. У 2003 році Святіший Патріарх Олексій II подав благословення на розробку проекту та виготовлення точної копії втраченої дорогоцінної ризи (1891 р.), а Костромська єпархія розпочала збір пожертвувань.

У 1869 р. храм святителя Миколая у Кленниках московська почесна громадянка Анна Василівна Левіна пожертвувала список із стародавньої костромської ікони Божої Матері Феодорівської. Св. праведний Алексій (Мечев) дуже цей образ шанував, мав звичай кожну середу після вечірні здійснювати перед ним молебень із читанням канону. Якось напередодні подій 1917 р. під час служіння такого молебню з очей Цариці Небесної покотилися сльози. Св. прав. Олексій був цим вражений.

Преподобний Амвросій Оптинський благословляв вдаватися до молитви перед Феодорівською іконою Пресвятої Богородиці жінкам, які чекають на дитину. І нині жінки, що носять дитину в утробі, моляться перед цим образом Божої Матері, просять Її допомоги у благополучному дозволі від тягаря, адівчата моляться про щастя у шлюбі.

Молитва до Пресвятої Богородиці перед іконою Її «Феодорівська»:
О, Пресвята Владичице Богородиці та Приснодіва Маріє, єдина надія нам грішним! До Тебе прибігаємо і Тобі молимо, бо великі імаши відвагу перед тим, що народився від Тебе за тілом Господом Богом і Спасителем нашим Ісусом Христом. Не зневажай сліз наших, не похваляйся зітхань наших, не відкинь скорботи нашої, не сорому надіяння нашого на Тебе, але матірними моліннями Твоїми благай Господа Бога, нехай сподобить нас, грішних і недостойних, звільнитися від гріхів і пристрастей душевних і тілесних, помрети миру і жити Йому Єдиному по всі дні нашого живота. О, Пресвята Владичице Богородице, мандруй мандруй і огорожуй, і охороняй оні, визволи полонених від полону, свободи страждаючих від бід, втіши сущих у смутку, скорботах і напастех, полегши злидні і всяке зло страждання тілесне і даруй життя тимчасового. Врятуй, Владичице, всі країни і гради і цей град, яким ця чудотворна і свята ікона Твоя дасться на втіху і огорожу, визволи я від глада, згуби, труса, потопу, вогню, меча, нашестя чужинців, міжусобні на нас праведно рухомий. Даруй нам час на покаяння і навернення, визволи нас від раптової смерті і під час результату нашого постани нам, з'явившись, Діво Богородиці, і визволь нас від повітряних поневірянь князів віку цього, сподоби на страшному Судищі Христові стати праворуч і зроби нас спадкоємці вічних благ, Нехай славимо на віки чудове Ім'я Сина Твого і Бога нашого, з Безпочатковим Його Отцем і Святим, і Благим, і Животворчим Його Духом, нині, і повсякчас, і на віки віків. А минь.

Тропар, глас4:
Приходом чесні Твоєї ікони, Богоотроковіце, зрадований сьогодень богозберіганий град Кострома, як древній Ізраїль до Ківоту Завіту, притікає до зображення обличчя Твого і втілився від Тебе Бога нашого, і Твоїм Матерним до Нього заступництвом сть .

Кондак, глас8:
Подяка приносиш Ти раби Твої, Богородице, про всіх, іми благодіяла Ти граду нашому, з глибини душі волаємо до Тебе, і милися дієм: не перестань, Владичице, Матерними до Сина Твого і Бога нашого молитвами подавати вся блага і кричущим Ти: Радуйся, Діво, християн похвало.

«Одного разу, коли татари підійшли до Костроми, російські ополчення вийшли їм назустріч, несучи собі святу ікону Божої Матері. Коли раті стали одна перед одною, між ними промчав невідомий вершник. Його багряна мантія розвівалася за вітром, і сліпуче сяяв позолочений щит. Росіяни впізнали у ньому святого великомученика Феодора Стратилата. На татар напав жах, і вони втекли з поля битви. Так було врятовано Кострому».

Ікона Божої Матері «Феодорівська». Історія

Кожна ікона Богородиці має свою історію, свою назву. Дивно, як багато що перетинається в історії ікони «Феодорівська» — тут і ім'я Феодора Стратилата, і Параскеви, і князя Олександра Невського, з цією іконою пов'язаний початок нової династії російських царів — Романових.

Переказ свідчить, що ця ікона була написана євангелістом Лукою, невідомо, як вона потрапила в маленьке місто Городець, куди сходять перші згадки про ікону. Однак у 1239 році Городець був спалений монголо-татарами, а образ зник, але незабаром був знайдений молодшим братом Олександра Невського князем Василем Костромським. Переслідуючи на полюванні звіра, князь випадково побачив на сосні ікону. Він спробував зняти її, але вона піднялася в повітря. У цей же час у Костромі багато жителів бачили, як якийсь воїн пройшов містом, проносячи в руках ікону. Цей воїн був схожим на зображення святого великомученика Феодора Стратилата, на честь якого було збудовано собор у Костромі.

Повернувшись у місто, князь у хвилюванні розповів про те, що сталося духовенству. Прийшовши на вказане князем місце, священики і народ побачили образ Богоматері, впали навколішки і довго молилися. Знявши ікону з дерева, її помістили до соборного храму міста Костроми, а ікону назвали Феодорівською, пам'ятаючи про явище Феодора Стратилата з іконою, який потім не раз був російським воїнам на полі битви. На місці знаходження ікони було засновано першу чернечу обитель на Костромській землі — Спасо-Запрудніковський чоловічий монастир.

Відомо, що в тому ж 1239 великий князь Ярослав Всеволодович благословив свого сина — благовірного великого князя Олександра Невського — на шлюб з Олександрою, дочкою полоцького царя князя Брячислава. І тут розкривається ще одна особливість ікони Феодорівської: на зворотному боці знаходиться зображення святої мучениці Параскеви (П'ятниці), яка вважалася на Русі покровителькою весіль і наречених.

За час перебування Феодорівської ікони в Костромі було виявлено багато чудових подій: двічі горів Костромський собор, і двічі ікона залишалася неушкодженою у вогні. 1260 року до Костроми підступили татари, і місту загрожувала повна руйнація. Ополчення князя становила лише мала дружина, що йому вдалося нашвидкуруч зібрати. Не сподіваючись на свої сили, князь велів нести собі образ Захисниці християн. Під час битви відбулося диво: від лику Пресвятої Богородиці почали виходити сліпучі промені світла. Вражені пекучими променями татари почали тікати, битва закінчилася перемогою костромичів. На згадку про це диво князь утвердив хрест, якраз на місці, де під час битви стояла ікона, пізніше там була збудована кам'яна каплиця, а озеро, яке було поруч, було названо Святим.

Ікона Божої Матері «Феодорівська» – диво

Одна з значних в історії нашої країни подій також пов'язана з ім'ям ікони Феодорівської - обрання на царство в 1613 Михайла Федоровича Романова. У Троїцькому соборі Іпатіївського монастиря посольство Земського собору довго вмовляло Михайла Федоровича та його матір, чернечу Марфу, прийняти обрання. На всі благання вони залишалися непохитними. Тільки мова Феодорита, архієпископа Рязанського, що сподівається на допомогу Пресвятої Богородиці, схилила Марту до згоди благословити свого сина на царство. Вона впала перед Феодорівською іконою і сказала: «Хай буде воля Твоя, Владичице! В Твої руки віддаю сина мого: настав його на шлях правдивий, на благо Собі та Батьківщині! З цього часу образ Божої Матері Феодорівської особливо шанувався всіма представниками Царського будинку Романових. Багато російські цариці та княгині іноземного походження отримували по батькові.

Існує кілька списків з ікони «Феодорівська», перший з них був зроблений чернечкою Марфою, яку вона привезла з собою до Москви.

Сьогодні Феодорівська ікона Божої Матері знаходиться у костромському Богоявленсько-Анастасіїному кафедральному соборі. На честь цієї чудотворної ікони встановлено два урочисті свята: 29 серпня за новим стилем — на згадку про чудове явище ікони у 1239 році та 27 березня — на згадку про обрання Михайла Романова на царство.

Кому молитися перед іконою Божої Матері «Феодорівська»

Феодорівська ікона Божої Матері вшановується як:

• покровителька наречених, сімейного благополуччя;
• народження дітей у бездітних пар;
• що допомагає у важких пологах.

В даний час у світі є безліч ікон, які є чудотворними і допомагають людям на їх прохання та молитви. До них відноситься і Феодорівська Божа Матір. Цей образ оповитий безліччю таємниць, чудес та зцілень. Віруючі звертаються до неї в хвилини хвороб, печалів та прикрощів, отримуючи відповідь на свої молитви у вигляді чудових зцілень.

Вконтакте

Однокласники

Легенди появи ікони

Перші згадки про цю чудодійну ікону відносяться ще до XIII століття, але насправді першою людиною, яка написала її, вважається . Історій про вторинне здобуття ікони Руссю ходить дуже багато і більшість із них вкрай суперечливо. Вперше образ Богородиці було виявлено в одній із каплиць поблизу містечка Городець. Вважається, що це місце було відзначено благодаттю, а тому через деякий час на цьому місці було збудовано Городецький Феодоровський монастир.

Подальша історія Феодоровського образу Божої Матері є дуже туманною. Є легенда про те, що Ярослав Мудрий саме в такий спосіб благословляв свого сина Олександра Невського на шлюб. У 1239 році він одружився з полоцькою княжною Брячиславой. Вважається, що свідченням цієї дії є зображення на звороті ікони св. мучениці Параскеви, що називається П'ятницею. Саме вона вважається покровителькою половецького князівського будинку.

Але через деякий час місто було зруйноване під час нашестя хана Батия. Церква була непросто зруйнована, її вщент спалили. Більшість людей вірили в те, що ікона безповоротно втрачена. Однак, через деякий час, вона знову була придбана. Із цього приводу існує кілька легенд.

Зникла ікона та її повернення

Найбільш популярною вважається легенда про те, що в місті Кострома раптово з'явився воїн, який із образом у руках пройшов його вулицями. А наступного дня ікону знайшов Василь, молодший брат Олександра Невського. Ця подія сталася на березі річки Запрудні. Ікону впізнали всі мешканці Городців, а солдат, який проніс її вулицями Костроми, є великомученик Феодор Стратілат.

Згідно з другою легендою образ Богородиці був виявлений у Костромі князем Василем Квашнею. І сталося це за рік після втрати реліквії. Знайдено ікону на дереві на березі річки і відразу принесено до храму. Образ був визнаний чудодійним, бо відразу почав мироточити і творити чудеса. У наступні роки багато разів молитви перед іконою рятували місто від багатьох напастей.

Дослідження та іконографія образу

Про походження образу досі точаться суперечки. Але більшість дослідників сходяться на думці, що він був написаний на замовлення з ікони Володимирської Божої Матерітому що іконографія цих двох образів дуже схожі. Їх обох можна віднести до типу написання «Зворушення», але чудотворна ікона Божої матері Феодорівської має множинні відмінності та особливості.

Загальна риса всіх ікон цього типу зберігається - Немовля тягнеться до матері та обіймає її за шию, притискаючись своєю щокою до неї. Але відмінність образа Феодоровського від Володимирського полягає в тому, що малюк сидить на руках Богоматері. Подібне зображення більше відповідає типу. Ще однією особливістю образу є те, що стопи немовляти зображені таким чином, ніби він робить крок. Але руки матері та її плащ зібрані таким чином, що ноги Немовляти наче опущені в чашу. Подібно символічно зображуються чаші, в які опускаються просфори при їх освяченні, а також наливається вино.

Одяг Богородиці забарвлений у пурпурові кольори, які з давніх-давен символізували царственість особи, а пізніше червоний колір одягу став символізувати страждання Христа та його пролиту в ім'я всіх людей кров. Одяг Божого сина символізує його чистоту та втілення. На ній можна побачити золоті промені сонця, які Його висвітлюють. Золотий колір у Середні віки вважався не лише відтінком священнослужителів та святих, а й кольором похоронних шат і покривав для багатих та знатних людей. Кожна деталь одягу Богоматері та Немовляти на образі Феодорівського має двояке значення.

Символізм образу

Ніжка Христа, зображена оголеною, символізує його страждання. І якщо говорити в цілому про всю ікону, то вона показує не тільки ніжність і любов матері до сина, а й їхнє прощання одне з одним. Подібне можна зустріти тими образами, де описується прощання з Христом. Богоматір на них завжди має скорботний образ.

Не менш важливою особливістю образу є те, що на його обороті є ще один святий лик. Імовірно -. Про те, як другий образ з'явився ходить багато суперечок та легенд. За однією з них його написали під час вінчання Олександра Невського, адже Параскева була покровителькою будинку його нареченої. Згідно з іншою версією, ікона колись була запрестольною, про це говорить древко знизу образу. Такі ікони колись робилися у Візантії.

Яке ж значення образу

Для російського православ'я образ Феодорівської Божої Матері має велике значення. Вона багато разів рятувала російський народ від ворогів та загибелі. Є легенда про те, що князь Василь вирушив на битву проти татар, узяв із собою ікону. Вона сяяла яскравим світлом і опалювала ворогів, завдяки чому і була зрештою здобута перемога.

Але своєї популярності і популярності ікона набула під час Михайла Романова. Це сталося після Смутного часу і з тих пір вважається символом правлячого роду Романових. З неї було виконано численні списки, які й сьогодні збереглися у багатьох храмах.

Чим допомагає ікона

Але ікона допомагає як країні, вона надає велику допомогу кожному, хто звертається до неї у повсякденному житті. Однак, слід пам'ятати, що кожній іконі молитися слід лише в тому випадку, якщо це важливо для вас. Цей образ є символом та захистом:

• материнства;
• сім'ї;
• вагітності;
• нареченої, що виходить заміж.

Коли в сім'ї є непорозуміння, розбрат і розбіжності, то також потрібно молитися Феодорівській Божій матері. Вона завжди чує тих, хто молиться, завжди дарує їм свій захист і доброту.

Коли жінка довгий час не може завагітніти, їй також варто звернутися до образу. Це диво є найчастішим у ікони - вона дарує дитині сім'ї, яка втратила всяку надію. Але молитву потрібно підносити з чистою душею і щиро, маючи велике бажання народити дитину. В даний час дуже багато випадків, коли жінки вагітніли і позбавлялися багатьох недуг після відвідування храму і поклоніння іконі.

Акафіст Феодорівської Божої Матері

Для того, щоб Богородиця допомогла, треба читати та молитву їй. Для цього зовсім не потрібно здійснювати паломництва та відвідувати храм. Достатньо поставити в будинку чи квартирі образ Богоматері та щодня читати перед ним молитву.

Звичайно, якщо недуга дуже важка, то слід все ж таки з'їздити у святі місця і вклонитися чудотворній іконі. Але перед поклонінням потрібно обов'язково очиститись і бути готовим до змін у своєму житті. Головне, потім залишитися вдячним за досконале диво.

Для того, щоб завагітніти, рекомендується кілька днів поспіль читати повністю акафіст, а після нього молитву. Але для цього потрібно відвідати храм і взяти у отця слова акафіста та молитви. Допомагатиме ікона навіть якщо їй моляться не в храмі.

Якого дня вшановується ікона та її храми

Кожна ікона має свій день вшанування. І у образу Феодорівської Богоматері таких дні два. 27 березня та 26 серпня. Перший день вважається даниною традиції. Саме 27 березня на трон зійшов Михайло Романов. Цей день прирівняний до Благовіщення та відзначається з особливою пишністю.

Друга ж дата приурочена до дня повторного набуття ікони в Костромі.

У світі є безліч храмів, які мають назву Феодорівської Богоматері. І у кожному з них знаходиться список з образу:

• Феодоровський собор, розташований у старовинному Городці;
• Феодоровський государів собор, розташований у Царському селі;
• Собор імені Богоматері в Санкт-Петербурзі, який шанується багатьма православними, навіть із Москви сюди часто приїжджають паломники та віруючі, щоб схилити коліна перед чудовою іконою;
• Собор у Ярославлі.

Але найголовніший образ знаходиться в Костромі, Богоявленському соборі. Цій іконі вже понад вісім століть, саме вона допомагала Олександру Невському боротися за мир у країні, саме нею був помазаний на престол Михайло Романов, і вона тривалий час захищала сімейство Романових від усіх бід.

Один із списків із ікони знаходиться у Кашинському Клобуківському монастирі у Твері. У цього храму своя особлива історія - деякий час він був забутий парафіянами і був у запустінні. Але 1994 року його повністю відновили. А 2004 року сюди привозили образ Феодорівської Богоматері, яким і висвітлювали храм. Один із списків з нього так і залишився у храмі.

У Москві, в Соборі Донської ікони Божої матері є список із уславленого образу. Сюди щодня вирушає безліч людей, які просять допомоги та заступництва у святого образу. Щодня читається акафіст і молитва у чудодійної ікони і щодня Богоматір виконує прохання тих, хто молиться.

Головною святинею Костромського краю є чудотворна Феодорівська ікона Пресвятої Богородиці. Чудотворна Феодорівська ікона Пресвятої Богородиці відома з XII століття, коли вона знаходилась у каплиці поблизу старовинного міста Воловця. Згодом тут був заснований чоловічий монастир, який іменувався Богородицею-Феодорівською; чудотворний образ був головною святинею обителі до 1239 - коли монголо-татарські загарбники розорили і спалили Городець, а ікона зникла з міста.

За переказом, що підтверджується дослідженнями сучасних істориків, в описуваний час Феодорівська ікона стала молитовним чином святого благовірного великого князя Олександра Невського, і саме цією іконою в 1239 великий князь Ярослав Всеволодович благословив свого сина - святого князя Олександра - на шлюб з полоцькою кня. Разом з благовірним князем Феодорівська ікона подорожувала до Орди, де святий Олександр відстоював інтереси Руської землі; цей образ Пресвятої Богородиці він брав із собою у військові походи; перед обличчям Феодорівської ікони Божої Матері благовірний князь, прийнявши чернецтво, завершив свій життєвий шлях.

Чудове явище Феодорівської ікони в Костромі князю Василю Ярославичу, молодшому брату святого Олександра Невського, відбулося наприкінці 50-х – на початку 60-х років XIII століття. Напередодні явлення, у день свята Успіння Пресвятої Богородиці, багато жителів Костроми бачили на вулицях міста воїна з іконою Божої Матері на руках. У воїні костромичі впізнали святого великомученика Феодора Стратилата – за його іконописним зображенням у соборному храмі Костроми. Наступного дня, 16 серпня, за старим стилем, князь Василь Ярославович під час полювання побачив цю ікону на гілках дерева поблизу річки Запрудні. Набута святиня була урочисто принесена хресною ходою в Кострому і поставлена ​​в соборному храмі в ім'я великомученика Феодора Стратилата, після чого і стала іменуватися Феодорівською.

На згадку про явище чудотворної Феодорівської ікони було встановлено святкування, яке відбувається 16/29 серпня і традиційно супроводжується в Костромі загальноміським хресним ходом з кафедрального собору до храму Спаса-на-Запрудні, спорудженому на місці явлення святині. Ця традиція, насильно перервана у ХХ столітті, відроджена у 1990 році.

14 березня, за старим стилем, 1613 року в костромському Свято-Троїцькому Іпатіївському чоловічому монастирі Михайло Феодорович Романов перед ликом чудотворної ікони Феодорівської прийняв обрання його Земським собором на престол держави Російського. За літописними свідченнями, посланці собору, що представляли всі стани землі Руської, багато годин просили Михайла Феодоровича та його матір, велику чернечу Марту Іванівну, прийняти соборне визначення; згода була отримана лише після звернення архієпископа Рязанського і Муромського Феодорита, який очолював посольство, закликав юного Михайла та його батьківку схилитися перед волею Божою. У чудотворного Феодоровського образу Пресвятої Богородиці Михайло Феодорович Романов приніс обітниці вірності Вітчизні, Православній Церкві та російському народові. З часу цієї події, що стала початком подолання Великої смути, Феодоровський образ Божої Матері та Свято-Троїцький Іпатіївський чоловічий монастир граду Костроми стали особливо шанованими святинями царського дому Романових, а на згадку про покликання Михайла Феодоровича на царство було встановлено ще одне свято2. , за новим стилем.

З другої половини XVIII століття багато членів царської сім'ї, у тому числі всі російські імператори, починаючи з Миколи I, вважали своїм обов'язком відвідати Кострому – «колиску будинку Романових» – і вклонитися чудотворній іконі Феодорівської Пресвятої Богородиці. У 1913 році, в ході загальнодержавного святкування 300-річчя будинку Романових, Кострому відвідали святі царські страстотерпці - останній російський імператор Микола Олександрович та його найясніша родина. Особливе шанування чудотворного образу Божої Матері династією Романових знайшло своє вираження у будівництві в Царському Селі Феодоровського містечка з храмом в ім'я чудотворної Феодорівської ікони Божої Матері, а також у тому, що переходили з інослав'я в православну віру нареченої членів царської сім'ї. .

У роки гонінь на Церкву у ХХ столітті чудотворна Феодорівська ікона Пресвятої Богородиці не покинула храмових стін, збереглася як церковна святиня. Враховуючи духовно-культурну цінність і значущість ікони для Православ'я, цей випадок є унікальним у новітній історії Російської православної церкви. З 1991 року чудотворний образ зберігається в Богоявленсько-Анастасіїному кафедральному соборі Костроми. Також з 1991 року ведеться літопис сучасних чудес, що відбуваються за молитвами у Феодорівської ікони; На сьогодні таких подій зафіксовано понад 100.

Чудотворна Феодорівська ікона Божої Матері з давніх-давен вважається православним народом як покровителька сімейного благополуччя, народження і виховання дітей, що допомагає у важких пологах.

З благословення Предстоятеля Російської Православної Церкви Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II в 2001-2004 роках Феодорівська ікона Пресвятої Богородиці приносилася для поклоніння віруючих до Москви і Санкт-Петербурга, Єкатеринбурга і Архангельська, на Соловецькі острови. Восени 2004 року з благословення Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Алексія II та на запрошення Предстоятеля Української Православної Церкви Митрополита Київського та всієї України Володимира головна святиня Костромського краю брала участь у проведенні Всеукраїнської хресної ходи, яка пройшла по 40 великих і малих мільйонів людей.

29 серпня 2002 року Божественну літургію та загальноміську хресну ходу, в якій взяли участь понад 40 тисяч костромичів, у день святкування явлення чудотворної Феодорівської ікони Божої Матері під час свого візиту до Кострому вперше в історії очолив Предстоятель Руської Православної Церкви Святійший Патріарх ІІ.

У 1891 році московськими майстрами на добровільні пожертвування костромичів та жителів інших областей Росії, за особистої участі імператора Олександра III, для Феодорівської ікони Божої Матері була виготовлена ​​золота риза, прикрашена дорогоцінним камінням, яке було зібрано з усіх кінців Росії. Висока художня цінність ризи дозволяла вважати її одним із визначних творів ювелірного мистецтва ХIХ століття.

У березні 1922 року підкомісією Губернської комісії з вилучення церковних цінностей риза було знято з Феодоровської ікони та відвезено у невідомому напрямку.

Страждання і приниження революції дано нам для того, щоб ми побачили ту прірву, в яку нас тягли дореволюційні спокусники, і щоб ми схотіли Божого; щоб ми очистилися, відродилися та заткали тканину нової Росії. І тому безглуздо нам пишатися тим, що ми «нічого не переглянули» і «нічому не навчилися», і ще безглуздіше нам знову «йти братися під вікнами» західної культури, західної релігійності, філософії та політики і випрошувати собі «на бідність» черстві кірки європейських розумових вигадок. Росія чекає від нас свого бачення, своєї віри, своєї думки та своєї державної форми. І ми повинні готуватися до того дня, коли звалиться в Росії засилля диявола.

І. А. Ільїн

Свою розповідь про чудотворну ікону Божої Матері Феодорівської ми не випадково розпочали зі слів чудового російського філософа Івана Олександровича Ільїна. Доля цього чудотворного образу тісно переплелася з долями Росії, бо Феодорівська була родовою іконою Романового дому.

Сама ікона, написана ще апостолом Лукою, була придбана святим благовірним князем Георгієм Всеволодовичем у каплиці поблизу волзького Городця. У середині XII століття на місці набуття було засновано Феодоровський Гродецький монастир, де й зберігалася святиня. Але коли війська Батия розорили і спалили стародавній Городець, усі його мешканці втекли з цих місць, і вважалося, що ікона загинула у вогні пожежі.

Але в 1239 році костромський князь Василь Георгійович під час полювання виявив у лісі ікону, що висить на сосні. Це і була зникла Городецька святиня. Князь спробував зняти її, але образ піднявся у повітря. Тим часом костромичі побачили дивне бачення: вони побачили, як перед явищем ікони князю ніс її містом світлий чоловік у багатому військовому одязі. Був цей чоловік дуже схожий на святого великомученика Феодора Стратилата, як він зображується на іконах. Тільки коли костромичі, дізнавшись про диво, прийшли до цього місця хресною ходою і відслужили молебень, ікону змогли зняти з сосни. Чудове бачення благочестивих громадян Костроми, а також соборний храм в ім'я великомученика Феодора Стратилата, в якому ікона поставлена, дали привід найменувати набуту князем ікону Богоматері Феодорівської.

На місці явища ікони, на березі річки Запрудня, було засновано монастир в ім'я Нерукотворного Спаса (зараз - Спасо-Запрудненська церква). Вівтар знесеного у 1930-х роках кафедрального собору Костроми був звернений не на схід, як завжди, а на північ – у бік Запрудні, до місця другого дивовижного явища чудотворного. За старих часів туди щороку 16 серпня відбувався хресний хід.

У 1239 році Феодорівська ікона була принесена до Володимира, в Успенський собор. Потім вона стала молитовно святого благовірного князя Олександра Невського і перебувала при ньому у всіх походах. Після смерті князя в 1262 молодший його брат, Василь, повернув чудотворний образ в Кострому. 1272 року до Костроми підступили татари і місту загрожувала повна руйнація. Виступивши проти татар, князь взяв із собою ікону Феодорівську, і вороги, вражені незвичайним сяйвом святого образу, подібно до вогню полчища, що спалювали їх, в страху бігли.

Через три з лишком століття саме перед лицем Феодорівської інокиня Марфа благословила свого юного сина Михайла Федоровича на царський престол. Він довго не наважувався дати свою згоду, і тоді архієпископ Феодорит, взявши до рук ікону, сказав йому та його матері: «Якщо не схиляєтеся на милість заради нас, принаймні заради чудотворного образу Цариці всіх і Богоматері не переслухайтеся і створіть наказане вам від Бога. Бо воістину від Бога ви вибрані. Не прогнівайте всіх Владику та Бога». Інокиня Марфа повалилася ниць перед іконою і довго молилася, потім підвела до Феодорівського сина, благословила його і сказала: «Тобі, Владичице, доручаю сина мого! Нехай буде Твоя свята воля над ним». Вибраний цар негайно був зведений на престол. Було це у 1613 році, 14 березня, і тому цього дня було встановлено святкування ікони Феодорівської. У Москві – у Великому Кремлівському палаці, у церкві Різдва Богородиці «на сінях», – з того часу зберігався шанований список із справжньої чудотворної ікони, яка перебувала у костромському Успенському соборі. Список цей привезла до Москви з Костроми сама черниця Марфа.

Інші чудотворні списки з Феодорівською були у Вознесенському монастирі в Сизрані, у Нижньому Новгороді у церкві в ім'я святого митрополита Алексія, у Феодорівському Гродецькому монастирі Нижегородської єпархії, у Троїцькій церкві в Казані (її поставив туди святитель Гермоген), у Моршанку інших місцях. У Москві крім списку в палацовій церкві знаходився ще й інший, дуже давній і точний, список із Феодорівською - у храмі на Малій Олексіївській вулиці у Рогозькій слободі.

Запанування Михайла Федоровича знаменувало закінчення смутного часу на Русі. Феодорівська ікона особливо шанувалася всією династією Романових, і в післяпетровський час іновірним нареченим, що приймали Православ'я, спадкоємців російського престолу саме на її честь давалося зазвичай по батькові Феодорівна. Як колись відбулося перед цією іконою поставлення на царство першого царя з династії Романових, так і супроводжувала вона до самої мученицької смерті останнього государя та його родину. Цариця-мучениця Олександра Феодорівна особливо шанувала Феодорівську ікону. У Царському Селі нею було збудовано Феодоровський собор з містечком Феодорівським навколо нього. У будинку Іпатьєва в Єкатеринбурзі після кривавої розправи над царською сім'єю було знайдено образ Богоматері Феодорівської, без якого Олександра Феодорівна нікуди не виїжджала.

У 1930-х роках костромський Успенський собор – місце постійного багатовікового перебування ікони – було зруйновано. Однак ікона не потрапила до рук безбожників, а була передана спочатку до церкви Іоанна Золотоуста, а потім до храму Воскресіння на Дебре, який довгі роки служив кафедральним собором Костромської єпархії. Перед цим чином ніколи не припинялося народне благання. 1991 року головну святиню Костроми було урочисто перенесено до відновленої після страшної пожежі 1982 року і повернуто церкви Богоявленсько-Анастасьїнського кафедрального собору Костроми, де й перебуває нині.

Промислово, що коли звалилося в Росії «засилля диявола», відновилися і хресні ходи з іконою Феодорівської. І, як сказав Святіший Патріарх Московський і всієї Руки Алексій II, ходи ці «нині набувають державного загальноросійського значення».

До 2001 року Феодорівська ікона жодного разу не залишала меж Костромської землі (за винятком 1940-х років, коли її реставрував І.Е. Грабар). На початку третього тисячоліття чудотворна, здавна шанована як нарочита покровителька православної сім'ї та підростаючого покоління, з благословення предстоятеля Російської Православної Церкви відвідала Москву та Єкатеринбург, де освячувала собою великі православні молодіжні форуми. Феодорівську ікону у цих тривалих подорожах супроводжував архієпископ Костромський та Галицький Олександр, голова Відділу у справах молоді Московського Патріархату.

За час перебування святині в Москві та Єкатеринбурзі сотні тисяч православних змогли вклонитися їй та отримати благодатну втіху. До столиці Уралу ікона була доставлена ​​повітрям, і цей хресний хід супроводжувався чудовими знаменами. Незважаючи на дуже погану погоду, літак зі святинею на борту - єдиний із десятків інших - зумів здійснити посадку в аеропорту Єкатеринбурга. У Єкатеринбурзі відбулася покаяна хресна хода з Феодорівською іконою до місць вбивства та поховання святих царських страстотерпців. Подія ця, враховуючи історичний та духовний зв'язок ікони з царською сім'єю, безсумнівно, має глибоке символічне значення.

Потім святиню на прохання єпископа Архангельського та Холмогорського Тихона (уродженця Костроми) привозили на Північ з нагоди святкування триста двадцятиріччя Архангельської та Холмогорської єпархії. Після Божественної літургії у кафедральному соборі Костроми святиня урочисто відбула до Ярославля, де близько четвертої години перебувала у Феодорівському кафедральному соборі: їй прийшли вклонитися тисячі православних. Для доставки святині до Архангельська керівництво Північної залізниці виділило два спеціальні вагони. На набережній Північної Двіни в Архангельську відбувся молебень перед святинею. Знаменно, що це був перший хресний хід вулицями Архангельська після 1917 року. У кафедральному Свято-Іллінському соборі Феодорівська ікона знаходилася два дні, за цей час їй вклонилося понад сто тисяч архангелгородців. А потім чудотворна була доставлена ​​повітрям у Соловецьку обитель. Як сказав з цієї нагоди єписком Олександр, «ні, напевно, на Російській землі місця, в якому б такою мірою були сконцентровані беззаконня революційної стихії. Соловецька земля – це живий антимінс, обігрітий кров'ю праведною. Суспільство відкинуло від себе соловецьких в'язнів, а разом з ними відкинуло і ті духовні засади, на яких століттями ґрунтувалася Російська держава, започаткувала християнські. Але час ясно показав, що без істинних духовних цінностей неможливо збудувати благополучне суспільство, це буде «будинок на піску». Тому нинішнє перебування чудотворної покровительки Російської держави на Соловках можна розцінювати як акт покаяння, аналогічний торішньому хресному ходу зі святинею в Єкатеринбурзі».

У хресних ходах з іконою Феодорівської взяли участь багато сотень тисяч людей. Воістину це справжній акт великого всенародного покаяння. Росія відроджується – спочатку духовно, потім, сподіватимемося, економічно. Для Росії, наділу Пресвятої Богородиці, найважливіше повернутися до свого духовного коріння і вийти на власну дорогу. Про це писав великий російський мислитель І.А. Ільїн.

Тропар, глас 4

Приходом чесні Твоєї ікони, Богоотроковіце, зрадований сьогодень богозберіганий град Кострома, як древній Ізраїль до кивота заповіту, припливає до зображення обличчя Твого і втілився від Тебе Бога нашого, і Твоїм матірним до Нього предстанням і велику милість.

Тропар, глас 4

Сьогодні світло красується прейменитий град Кострома і вся Російська країна, що скликають до веселощів усі боголюбні народи християнські, на преславну урочистість Божу Матерею, пришестя заради чудотворного Її і багатоцілющого образу, сьогодні бою вися нам пресвітле велике сонце, до джерела цілющого, бо нам неосудні милості витікає Пресвята Богородиця і позбавляє всі міста і країни християнські неушкоджені від усіх наклеп ворожих. Але, о Всемилостивий Пані, Діво Богородиці, Владичице, спаси країну нашу, і архієреї, і всі люди Твого надбання від усіх бід за великою Твоєю милістю, нехай кличемо Ти: Радуйся, Діво, християном похвало.

Молитва перша

О Пресвята Владичиця Богородиця і Приснодіва Маріє, єдина надія нам грішним! До Тебе прибігаємо і Тобі молимо, бо великі імаши відвагу перед тим, що народився від Тебе за тілом Господом Богом і Спасителем нашим Ісусом Христом. Не зневажи сліз наших, не погордуючи зітхань наших, не відкинь скорботи нашої, не сорому надію на нашого Тебе, але матірними моліннями Твоїми благай Господа Бога, нехай сподобить нас, грішних і недостойних, звільнитися від гріхів і пристрастей душевних і тілесних, помрети миру і житті Йому єдиному по всі дні живота нашого. О Пресвята Владичице Богородиці, мандруючим мандрів і огорожуй і охороняй оні, визволи полонених від полону, свободи страждаючих від бід, втіши сущих у смутку, скорботах і напастех, полегшити злидні і всяке зло страждання тілесне і даруй усім . Врятуй, Владичице, всі країни і гради і цю країну і цей град, яким ця чудотворна і свята ікона Твоя дасться на втіху і огорожу, визволи я від глада, згуби, боягуза, потопу, вогню, меча, нашестя чужинних, відверни всякий гнів, на нас праведно рухомий. Даруй нам час на покаяння і навернення, визволи нас від раптової смерті, і під час результату нашого явись нам з'явившись, Діво Богородице, і визволь нас від повітряних поневірянь, князів віку цього, сподоби на Страшному Судищі Христовому стати праворуч, і зроби нас спадкоємці вічних благий, нехай славимо на віки чудове ім'я Сина Твого і Бога нашого з безпочатковим Його Отцем і Святим і Благим і Животворчим Його Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Молитва друга

О Премилосердя Пані Цариці Богородиці, прийми смиренне моління наше, і не відкинь нас, Заступ і Притулок наше, і не похваляйся нас недостойних, але бо Милосерда, не перестань молити, Його народила Ти, нехай дарує нам прощення багатьох гріхів наших, нехай спасе нас. іміж звістка долями. Помилуй нас, Владичице, помилуй нас, бо нема нам спасіння від діл. Тож вірно кричимо Ти: помилуй раби Твоя, і неплідне серце наше покажи плодоносно добрих діл. Поглянь на нас недостойних. Бо ти надія і покрив наш, життя і світло нашому серцю. Як Невечірнє Світло від утроби Твоєї возвеличила, осяй душу нашу, Чиста, і віджени всяку імлу серця нашого. Даруй нам розчулення, покаяння і скорботу серцеву. Сподоби нас по всі дні живота нашого творити волю Сина Твого і Бога нашого та в усьому благоугоджувати Йому єдиному. О Богоматі, не перестань благати Народженого від Тебе за всіх, хто витікає з вірою до цього чудотворного образу Твого, і давай їм швидку допомогу і втіху в скорботах, і напастех, і злостражданих, визволи їх від наклепів і злоби людських, від ворог видимих ​​і не ворог видимих ​​і всякі потреби та печалі. Врятуй нашу батьківщину, град цей і всі гради та країни від усяких бід і потреб, і вчини милостивого нам бутті Бога нашого, відверни всякий гнів Його, на нас рухомий, і врятуй нас від належного й праведного Його прещення. О Боголюбна Владичице, Ангелів прикраса, мучеників славо і всіх святих радості, з ними моли Господа, нехай сподобить нас у покаянні покінчити живота нашого течію. У смерті ж час, Пресвята Діво, визволи нас від влади бісівські і осуду, і відповіді, і страшного випробування, і поневірянь гірких, і вогню вічного, так, сподобившись славного Царства Божого, величаємо Тебе і славимо втіленого від Тебе Христа Бога нашого, слава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

третя молитва.

До кого кличу, Владичице, до кого вдаюсь у печалі моїй, до кого принесу сльози і зітхання моя, а не до Тебе, Цариці небес і землі. Хто вирве мене з гріху гріхів і беззаконь, а не Ти, про Мати Живота, Заступницю і Притулок роду людського. Почуй стогін мій, потіши мене і помилуй у біді моїй, захисти в бідах і напастях, визволи від озлоблення і скорбот і всяких недуг і хвороб, від ворог видимих ​​і невидимих, помири ворожнечу тих, що студжують мені, нехай буду визволений від наклепів і злості; такожде від своєї плоті мерзенних звичаїв свободи мене. Вкрай мя під сенію милості Твоєї, нехай знайду спокій і радість і від гріхів очищення. Твоєму матірному заступленню собі вручаю: буди мені Мати і надія, покрив, і допомога, і заступництво, радість, і втіха, і швидка в усьому Помічниця. О чудова Владичице! Всяк притікаєш до Тебе без Твоєї всесильної допомоги не відходить: цього заради й я недостойний до Тебе вдаюсь, нехай буду врятований від раптові і люті смерті, скрегіт зубної і вічної муки. Небесне ж Царство отримайте сподоблюсь і Тобі в розчуленні серця річку: радуйся, Мати Божа, Представниці і Заступниці наша старанна, на віки віків. Амінь.