rus xalqi - Sharqiy slavyan millati , Yevropadagi eng yirik etnik guruhdir. Turli manbalarga ko'ra, dunyoda yashaydi 129 dan 160 million kishigacha. rus diasporasi juda katta va sobiq SSSR mamlakatlarida: Ukraina, Qozog'iston, Belorussiya, Moldova va boshqa mamlakatlarda to'plangan. Ruslarning 86 foizi o'zlarining tarixiy vatani - Rossiyada yashaydi. Rossiya aholisining uchdan ikki qismi pravoslav nasroniylik tarafdorlari. Davlat tili rus tilidir.
Rus xalqining kelib chiqishi
Kelib chiqishi bo'yicha qarindoshlar: va. Taxminlar rus xalqining kelib chiqishi haqida biroz. Mana eng mashhurlari:
1. Dunay nazariyasi.
Solnomachi Nestor “O‘tgan yillar ertagi” ustida ko‘p ishlagan. Muallif Dunay bo'ylab slavyan qabilalarining joylashish hududini aniqlagan. Keyinchalik, yilnomachining versiyasi tarixchilar Klyuchevskiy va Solovyov tomonidan ishlab chiqilgan. Ko'pgina tilshunoslar va tadqiqotchilar hali ham bu nazariyaga amal qilishadi.
2. Skiflar nazariyasi.
Ajoyib rus dahosi Mixail Lomonosov rus xalqining kelib chiqishi haqidagi skif-sarmat versiyasiga amal qilgan. Lomonosov o'zining "Qadimgi rus tarixi" asarida rus xalqi slavyan qabilalari va fin-ugr qabilalarining qorishishi natijasida shakllanganligini ta'kidladi. Tarixchining fikricha, ajdodlarimizning butparastlik e’tiqodlari qadimgi madaniyat bilan ko‘p umumiyliklarga ega.
3. Boltiqbo'yi nazariyasi
Ruslarning kelib chiqishi haqidagi gipoteza turli xalqlarning DNK tadqiqotlariga asoslangan. Olim Gellentalning fikricha, rus aholisining ildizlari, albatta, Boltiqbo'yi xalqlari va Oltoy xalqlarining ko'chishi bilan bog'liq. Aleksey Shaxmatov, shuningdek, Neman va G'arbiy Dvina hududini ruslarning ota-bobolari vatani deb ataydi.
Rus madaniyatining nuanslari
rus madaniyati- bu ko'p asrlik an'analar va jo'shqin marosimlar, bukilmas ma'naviy qadriyatlar, o'ziga xos turmush tarzi va kundalik odatlardan iborat ulkan qatlamdir. O'sha Pushkinning "rus ruhi" ni bizning Vatanimiz kengligida tug'ilgan odam egallaydi. Rus odami kuchli irodali shaxsdir. Ruhning kengligi, oddiylik, mehribonlik rus etnosini tavsiflaydi. Tarix davomida rus xalqi juda katta sinovlarni boshdan kechirdi: urushlar, ocharchilik, vayronagarchilik, tabiiy ofatlar, tatar-mo'g'ul bo'yinturug'ining qulligi. O'rta asrlarda rus xalqiga qattiq munosabat, kundalik qiyinchiliklarga soddalashtirilgan munosabat, mehnatsevarlik va dushmandan qo'rqmaslik xarakterlidir. Zamonaviy insonning sirli rus ruhi darhol chet elliklarga o'zini namoyon qilmaydi.
Rus madaniyatining faxri mashhur rassom va yozuvchilar, bastakor va me’morlarning merosidir. Rus daholari haqida gap ketganda, Pushkin, Tolstoy, Shishkin va Levitan, Chaykovskiy va Glinka kabi familiyalar yashin tezligida paydo bo'ladi. Ammo nafaqat ijodda, balki boshqa fundamental sohalarda ham, xoh u tibbiyot, xoh harbiy ishlar yoki raketa fani bo'lsin, ruslar g'urur bilan dunyoning mashhur shaxslari ro'yxatiga qo'shiladi.
Ajdodlar an'analari
Rus xalqining zamonaviy turmush tarzida, albatta, ko'p narsa o'zgardi. Tez mashinalar, kundalik qulaylik, porloq kiyimlar, zamonaviy gadjetlar har bir uyga kirib keldi. Biroq, xayriyatki, rus odami uchun eng muhim daqiqalarda u o'zgarmas slavyan urf-odatlari va marosimlariga qaytadi.
Rus to'yi albatta sovchilardan boshlanadi va bayramlar haligacha qadimiy an'analarning elementlarini o'z ichiga oladi: kelin narxi, oilaviy non, yangi turmush qurganlarga sovg'a qilish. Suvga cho'mish va dafn marosimlari deyarli o'zgarishsiz qoldi. Ko'pgina oilalarda marhum bilan vidolashuv hali ham qadimiy an'analarga (osilgan oynalar, dafn marosimlari, dafn marosimlari) amal qiladi. Ruslarning birligi nafaqat qayg'uli voqealar paytida, balki ommaviy bayramlarni o'tkazishda ham namoyon bo'ldi.
U hali ham keng miqyosda nishonlanadi Maslenitsa. Haykallarni yoqish an'analari, gunohlarni kechirish va mazali kreplarni iste'mol qilish marosimi bu bayramga o'ziga xos joziba bag'ishlaydi. Cherkov bayramlari orasida ruslar orasida eng hurmatga sazovor bayramlar Rojdestvo Va Pasxa. Qishda bolalar uyma-uy yurib, qo'shiq aytishadi. Masihni ulug'lash uchun bolalar egalaridan shirinliklar va pul oladilar. Fisih bayrami uchun har bir uyda xushbo'y Pasxa keki tayyorlanadi va tuxum bo'yaladi. Shu kunlarda qabristonlarni ziyorat qilish, vafot etgan qarindosh-urug‘ va do‘stlarni xotirlash an’anasi barham topmagan.
An’ana, urf-odat, marosim ko‘p asrlik bog‘liqlik, o‘tmish va hozirgi zamon o‘rtasidagi o‘ziga xos ko‘prikdir. Ba'zi urf-odatlar uzoq o'tmishda ildiz otgan, vaqt o'tishi bilan ular o'zgarib, muqaddas ma'nosini yo'qotgan bo'lsa-da, ajdodlar xotirasi sifatida bobo va buvilardan nevara va chevaralarga o'tib, bugungi kungacha saqlanib kelmoqda. Qishloq joylarida an'analar odamlar bir-biridan alohida yashaydigan shaharlarga qaraganda kengroq kuzatiladi. Ammo ko'plab marosimlar bizning hayotimizda shunchalik mustahkam o'rnashganki, biz ularni ma'nosi haqida o'ylamasdan ham bajaramiz.
An'analar taqvim bo'lishi mumkin, dala ishlari, oila, nasroniygacha bo'lgan, eng qadimiy, diniy, nasroniylikning qabul qilinishi bilan hayotimizga kirgan va ba'zi butparast marosimlar pravoslav e'tiqodlari bilan aralashib, biroz o'zgartirilgan.
Kalendar marosimlari
Slavlar chorvadorlar va dehqonlar edi. Xristianlikgacha bo'lgan davrda slavyan xudolarining panteoni bir necha ming butlarni o'z ichiga olgan. Oliy xudolar Svarozhichi, barcha tirik mavjudotlarning ajdodlari edi. Ulardan biri chorvachilik va dehqonchilik homiysi Veles edi. Slavlar ekish va hosilni yig'ishdan oldin unga qurbonlik qilishdi. Ekishning birinchi kunida barcha qishloq aholisi gullar va gulchambarlar bilan yangi, toza ko'ylaklarda dalaga chiqishdi. Qishloqning eng keksa va eng kichigi ekin ekishga kirishib, birinchi donni yerga tashlashdi.
O'rim-yig'im ham bayram edi. Hamma, hatto keksa va kasal, qishloq aholisi dala chegarasiga yig'ilishdi, Velesga qurbonlik qilishdi, ko'pincha katta qo'chqor, keyin eng kuchli va eng chiroyli erkaklar va yigitlar qo'llarida o'roq bilan bir qatorda turishdi. bir vaqtning o'zida birinchi qatordan o'tdi. Keyin har doim tez va sog'lom bo'lgan qizlar va yosh ayollar bog'lab, pul qo'yishdi. Muvaffaqiyatli tozalashdan so'ng, qishloqning barcha aholisi uchun to'yingan dasturxon yozildi, stol boshiga lentalar va gullar bilan bezatilgan katta to'rva qo'yildi, bu ham Veles xudosiga qurbonlik hisoblangan.
Maslenitsa, shuningdek, taqvim marosimlariga tegishli, garchi hozirda u yarim diniy bayram hisoblanadi. Qadim zamonlarda bu marosim to'g'ridan-to'g'ri hosil bog'liq bo'lgan quyosh va issiqlik xudosi Yariloni chaqirgan. Shuning uchun bu kunda yog'li, pushti, quyosh kabi issiq krep pishirish odati paydo bo'ldi. Hamma odamlar aylanalarda raqsga tushishdi, ular ham quyosh ramzi bo'lib, quyoshning qudrati va go'zalligini madh etuvchi qo'shiqlar kuylashdi va Maslenitsa haykalini yoqishdi.
Bugungi kunda Maslenitsa o'zining butparastlik ma'nosidan voz kechdi va deyarli diniy bayram hisoblanadi. Maslenitsa haftasining har bir kuni o'z maqsadiga ega. Va eng muhim kun kechirimli yakshanba bo'lib, unda siz barcha oilangiz va qarindoshlaringizdan beixtiyor jinoyatlar uchun kechirim so'rashingiz kerak. Yakshanba - Buyuk Lentga navbat, eng qattiq va eng uzoq vaqt, imonlilar etti hafta davomida go'sht va sut mahsulotlaridan voz kechishadi.
Yuletide marosimlari
Rossiyada xristianlik mustahkam o'rnatilgach, yangi cherkov bayramlari paydo bo'ldi. Diniy asosga ega bo'lgan ba'zi bayramlar haqiqatan ham mashhur bo'ldi. 7 yanvardan (Rojdestvo) 19 yanvargacha (Epiphany) bo'lib o'tadigan Rojdestvo bayramlariga aynan shu narsa kiritilishi kerak.
Rojdestvo bayramida yoshlar uyma-uy sayr qilishdi, o'g'il-qizlarning boshqa guruhlari qo'shiq kuylashdi, qizlar va yosh ayollar kechqurun fol ochishdi. Barcha qishloq aholisi bayramlarga tayyorgarlik ko'rishda ishtirok etishlari kerak edi. Chorva so‘yib, maxsus taomlar tayyorlaganlar. Rojdestvo arafasida, 6-yanvar kuni, Rojdestvo bayramidan bir kun oldin, biz uzvar, guruchli shirin kompot, pishloqli pishiriqlar va piroglar, sochevo, donli karamning maxsus taomini pishirdik.
Yoshlar maxsus kulgili qo'shiqlar kuylashdi, shirinliklar so'rashdi va hazil bilan tahdid qilishdi:
"Agar menga pirog bermasangiz, biz sigirni shoxidan olamiz."
Agar ular sovg'a bermasalar, ular hazil qilishlari mumkin edi: mo'rini yoping, o'tin uyumini yo'q qiling, eshikni muzlatib qo'ying. Ammo bu kamdan-kam hollarda sodir bo'ldi. Mehmonlar tomonidan uyga olib kelingan saxiy sovg'alar, baxt va farovonlik tilagan qo'shiqlar va don butun Yangi yil uchun uyga baxt olib keladi, kasallik va baxtsizlikdan xalos qiladi, deb ishonishgan va hozir ham ishoniladi. Shuning uchun hamma kelganlarga muomala qilishga va ularga saxovatli sovg'alar berishga harakat qildi.
Yosh qizlar ko'pincha o'zlarining taqdirlari, da'vogarlari haqida hayron bo'lishadi. Eng jasurlar sham yorug'ida oynali hammomda fol ochishdi, garchi bu juda xavfli deb hisoblansa ham, hammomda ular xochni o'zlaridan olib tashlashgan. Qizlar uyga bir hovuch o'tin olib kelishdi, bu yil turmushga chiqadimi yoki yo'qmi, o'tinlarning soniga qarab, juft yoki toqligini aniqlash mumkin edi. Ular tovuqni donni sanash bilan boqdilar, mumni eritib, ular uchun nima bashorat qilganiga qarashdi.
Oilaviy marosimlar
Ehtimol, eng ko'p marosimlar va an'analar oilaviy hayot bilan bog'liq. Kelishuv, to'ylar, suvga cho'mish marosimlari - bularning barchasi buvilar va buvilardan kelgan qadimiy marosimlarga rioya qilishni talab qildi va ularga qat'iy rioya qilish baxtli oilaviy hayot, sog'lom bolalar va nabiralar va'da qildi.
Ilgari slavyanlar ko'p oilalarda yashashgan, u erda allaqachon o'z oilalari bo'lgan katta yoshli bolalar ota-onalari bilan yashagan. Bunday oilalarda uch yoki to'rt avlod kuzatilishi mumkin edi, oilalar yigirma kishigacha bo'lgan. Bunday katta oilaning oqsoqoli odatda ota yoki katta akasi, xotini esa ayollarning boshlig'i edi. Ularning buyruqlari hukumat qonunlari bilan bir qatorda so'zsiz bajarildi.
To'ylar odatda yig'im-terimdan keyin yoki Epifaniyadan keyin nishonlanadi. Keyinchalik, to'ylar uchun eng muvaffaqiyatli vaqt "Qizil tepalik" edi - Pasxadan keyingi hafta. To'y marosimining o'zi juda uzoq vaqtni oldi va bir necha bosqichlarni o'z ichiga oldi, shuning uchun ko'p sonli marosimlar.
Kuyovning ota-onasi kelinni xudojo'y ota-onalari va kamroq boshqa yaqin qarindoshlari bilan birga kelishgan. Suhbat allegorik tarzda boshlanishi kerak edi:
"Sizning molingiz bor, bizda savdogar bor" yoki "Sizning hovlingizga g'unajin yugurmadimi, biz uni olish uchun keldik".
Agar kelinning ota-onasi rozi bo'lsa, kelin va kuyov bir-birlari bilan tanishadigan tomosha ziyofatini o'tkazish kerak. Keyin til biriktirish yoki qo'l siqish bo'ladi. Bu erda yangi qarindoshlar to'y kuni, sep va kuyov kelinga qanday sovg'alar olib kelishi haqida kelishib olishadi.
Hamma narsa muhokama qilinganda, uning qiz do'stlari har kuni kechqurun kelinning uyiga yig'ilib, sep tayyorlashga yordam berishdi: ular to'qishdi, tikishdi, to'r to'qishdi, kuyovga sovg'alar tikishdi. Barcha qizlarning uchrashuvlari g'amgin qo'shiqlar bilan birga bo'ldi, chunki qizning taqdiri qanday bo'lishini hech kim bilmas edi. Erining uyida bir ayol og'ir mehnat va erining irodasiga to'liq bo'ysunishni kutgan. To‘yning birinchi kunida qo‘shiqlarda asosan lirik, mahobatli, xayrlashuv nolalari yangradi. Cherkovdan kelgach, yangi turmush qurganlarni ayvonda ota-onalari non va tuz bilan kutib olishdi va qaynona yangi kelinining og'ziga bir qoshiq asal qo'yishi kerak edi.
Ikkinchi kun esa butunlay boshqa masala. Bu kuni, odat bo'yicha, kuyov va uning do'stlari "krep uchun qaynonalariga" ketishdi. Yaxshi ziyofatdan so'ng mehmonlar kiyinib, yuzlarini bint yoki kanvas bilan yopishdi va barcha yangi qarindoshlarini ziyorat qilib, qishloqni aylanib chiqishdi. Bu odat hali ham ko'plab qishloqlarda saqlanib qolgan, u erda to'yning ikkinchi kunida kiyim-kechak kiygan mehmonlar o'zlarini aravaga olib, ko'chalarda yangi sovchilarni haydashadi.
Va, albatta, urf-odatlar haqida gapirganda, chaqaloqni suvga cho'mish marosimini o'tkazib yuborish mumkin emas. Bolalar tug'ilgandan keyin darhol suvga cho'mishdi. Marosimni o'tkazish uchun ular xudojo'ylarni tanlab, uzoq vaqt maslahatlashdilar. Ular bolaning ikkinchi ota-onasi bo'ladi va ular bilan bir qatorda chaqaloqning hayoti, salomatligi va tarbiyasi uchun javobgardir. Ota-onalar xudojo'y ota bo'lib, butun umri davomida bir-birlari bilan do'stona munosabatda bo'lishadi.
Bola bir yoshga to'lganda, xudojo'y onasi uni qo'y terisidan tikilgan paltoga o'tirdi va qaychi bilan ehtiyotkorlik bilan sochlaridan xochni kesib tashladi. Bu yovuz ruhlar uning fikrlari va keyingi harakatlariga kira olmasligi uchun qilingan.
Har yili, Rojdestvo arafasida katta bo'lgan xudojo'y har doim xudo otasiga kutya va boshqa taomlarni olib kelardi va xudojo'y otasi evaziga unga shirinliklar berdi.
Aralash marosimlar
Yuqorida aytib o'tganimizdek, ba'zi marosimlar nasroniylikgacha bo'lgan davrda paydo bo'lgan, ammo hozirgi kungacha o'z qiyofasini biroz o'zgartirib yashashni davom ettirmoqda. Maslenitsa bilan ham xuddi shunday edi. Ko'pchilikka ma'lum bo'lgan marosim - bu Ivan Kupala kechasini nishonlash. Yilning faqat shu kunida paporotnik gullaydi, deb ishonilgan. Kim topshirib bo'lmaydigan bu gulni topsa, u yer ostidagi xazinalarni ko'ra oladi va unga barcha sirlar ochiladi. Lekin qalbi pok, gunohsiz odamgina uni topa oladi.
Kechqurun katta gulxanlar yoqildi, ular ustida yoshlar juft bo'lib sakrashdi. Agar ikkalangiz qo'lingizni ushlab, olovdan sakrab o'tsangiz, sevgi sizni butun umringiz davomida tark etmaydi, deb ishonishgan. Ular davralarda raqsga tushishdi, qo‘shiqlar kuylashdi. Qizlar gulchambarlar to'qib, ularni suv ustida suzib yurishdi. Agar gulchambar qirg‘oqqa suzib chiqsa, qiz yana bir yil yolg‘iz qoladi, cho‘kib ketsa, bu yil o‘ladi, oqim bilan suzib ketsa, tez orada turmushga chiqadi, deb ishonishgan.
Etnos hayotini, uning ideallarini, qarashlarini aks ettiruvchi kollektiv badiiy ijodiy faoliyat Rossiya xalq san'atini o'ziga singdirdi. Xalq dostonlarni, ertaklarni, afsonalarni yaratib, avloddan-avlodga yetkazdi - bu she'riyat janri, o'ziga xos musiqa yangraydi - pyesalar, kuylar, qo'shiqlar, sevimli bayram tomoshasi - teatr tomoshalari - asosan qo'g'irchoq teatri edi. Lekin u yerda dramalar va satirik spektakllar sahnalashtirilgan. Rus xalq san'ati raqs, tasviriy san'at, san'at va hunarmandchilikka ham chuqur kirib bordi. Rus raqslari ham qadimgi davrlarda paydo bo'lgan. Rus xalq san'ati zamonaviy badiiy madaniyatning tarixiy poydevorini qurdi, badiiy an'analar manbai va xalqning o'zini o'zi anglashining namoyon bo'lishiga aylandi.
Og'zaki va yozma ravishda
Yozma adabiy asarlar butparastlik davridan beri folklorning qimmatli qutisini to'ldirgan og'zaki durdonalardan ancha kechroq paydo bo'lgan. Xuddi shu maqollar, maqollar, topishmoqlar, qo'shiqlar va dumaloq raqslar, afsunlar va fitnalar, dostonlar va ertaklar rus xalq san'atining yorqin porlashiga olib keldi. Qadimgi rus dostonida xalqimiz ma’naviyati, urf-odatlari, real voqealari, kundalik turmush xususiyatlari o‘z aksini topgan, tarixiy qahramonlarning jasoratlari ochib berilgan va saqlanib qolgan. Masalan, Vladimir Qizil Quyosh, hammaning sevimli shahzodasi haqiqiy knyaz - Vladimir Svyatoslavovich, qahramon Dobrynya Nikitich - Vladimir Birinchining amakisi boyar Dobrynyaga asoslangan edi. Og'zaki xalq ijodiyotining turlari nihoyatda xilma-xildir.
X asrda nasroniylikning paydo bo'lishi bilan buyuk rus adabiyoti va uning tarixi boshlandi. Asta-sekin, uning yordami bilan qadimgi rus tili shakllandi va birlashtirildi. Birinchi kitoblar oltin va boshqa qimmatbaho metallar, qimmatbaho toshlar va emal bilan bezatilgan qo'lda yozilgan. Ular juda qimmat edi, shuning uchun odamlar uzoq vaqt davomida ularni bilishmas edi. Biroq, dinning kuchayishi bilan kitoblar rus zaminining eng chekka burchaklariga kirib bordi, chunki odamlar Suriyalik Efraim, Jon Krisostom va boshqa diniy tarjima adabiyotlarini bilishlari kerak edi. Asl rus tili endi yilnomalar, avliyolarning tarjimai hollari (hayotlari), ritorik ta'limotlar ("So'zlar", ulardan biri - "Igorning yurishi haqidagi ertak"), yurishlar (yoki yurishlar, sayohat yozuvlari) va boshqa ko'plab janrlar bilan ifodalanadi. unchalik yaxshi ma'lum emas. XIV asrda bir qancha muhim folklor yodgorliklari yaratildi. Ogʻzaki xalq ogʻzaki ijodining ayrim turlari, masalan, dostonlar yozila boshlandi. Hikoyachilar tomonidan yozilgan "Sadko" va "Vasiliy Buslaev" shunday paydo bo'ldi.
Xalq ijodiyoti namunalari
Og'zaki ijod xalq xotirasining ombori bo'lib xizmat qilgan. Tatar-mo'g'ul bo'yinturug'iga va boshqa bosqinchilarga qahramonona qarshilik og'izdan-og'izga tarannum etilgan. Aynan shunday qo'shiqlar asosida bugungi kungacha saqlanib qolgan hikoyalar yaratilgan: "etmish buyuk va jasur" bizning ozodligimizni qo'lga kiritgan Kalkadagi jang haqida, Ryazanni Batudan himoya qilgan Evpatiy Kolovrat haqida, Merkuriy haqida. Smolenskni himoya qildi. Rossiya Baskak Shevkaliga qarshi, Shchelkan Dudentievich haqidagi dalillarni saqlab qoldi va bu qo'shiqlar Tver knyazligidan tashqarida ham kuylangan. Dostonlar tuzuvchilari Kulikovo dalasi voqealarini uzoq avlodlarga etkazishdi va rus qahramonlarining eski tasvirlari hali ham Oltin O'rdaga qarshi kurashga bag'ishlangan xalq asarlari uchun ishlatilgan.
X asrning oxirigacha Kievo-Novgorod Rusining aholisi hali yozishni bilishmagan. Biroq, bu adabiyotgacha bo'lgan davr og'izdan og'izga, avloddan-avlodga o'tib kelayotgan oltin adabiy asarlarni bugungi kungacha olib keldi. Hozir esa rus xalq ijodiyoti festivallari o'tkazilmoqda, ularda ming yil avvalgi qo'shiqlar, ertaklar va dostonlar eshitiladi. Bugungi kungacha jaranglab kelayotgan qadimiy janrlar qatoriga dostonlar, qo‘shiqlar, ertaklar, rivoyatlar, topishmoqlar, matallar, matallar kiradi. Bizgacha yetib kelgan folklor asarlarining aksariyati she’riyatdir. She'riy shakl matnlarni yodlashni osonlashtiradi, shuning uchun ham ko'p asrlar davomida folklor asarlari avloddan-avlodga o'tib, maqsadga muvofiq ravishda o'zgarib, bir iste'dodli hikoyachidan ikkinchisiga sayqallanib kelgan.
Kichik janrlar
Kichik hajmli asarlar folklorning kichik janrlariga mansub. Bular masallar: so‘z o‘yinlari, til o‘girishlari, maqollar, latifalar, topishmoqlar, ishoralar, matallar, maqollar, xalq og‘zaki ijodi bizga nima berdi. Topishmoqlar xalq she’riyatining og‘zaki shaklda paydo bo‘lgan ana shunday badiiy ko‘rinishlaridan biridir. Ishora yoki allegoriya, aylanib o'tish, aylanma nutq - har qanday ob'ektning qisqacha ko'rinishidagi allegorik tavsifi - V. I. Dalga ko'ra topishmoq nima. Boshqacha qilib aytganda, voqelik hodisalarining yoki taxmin qilinishi kerak bo'lgan ob'ektning allegorik tasviri. Bu erda ham og'zaki xalq amaliy san'ati ko'p qirralilikni ta'minlagan. Topishmoqlar tavsif, allegoriya, savollar, topshiriqlar bo'lishi mumkin. Ko'pincha ular ikki qismdan iborat - savol va javob, topishmoq va taxmin, bir-biriga bog'langan. Ular mavzu jihatidan xilma-xil bo'lib, mehnat va kundalik hayot bilan chambarchas bog'liq: o'simlik va hayvonot dunyosi, tabiat, mehnat qurollari va faoliyati.
Qadim zamonlardan bizgacha yetib kelgan maqol va matallar o‘rinli iboralar, hikmatli fikrlardir. Ko'pincha ular ikki qismli bo'lib, bu erda qismlar mutanosib va ko'pincha qofiyalanadi. Maqol va maqollarning ma'nosi odatda to'g'ridan-to'g'ri va majoziy bo'lib, axloqni o'z ichiga oladi. Biz ko'pincha maqol va matallarda xilma-xillikni, ya'ni maqolning bir xil axloqli ko'plab variantlarini ko'ramiz. yuqoriroq boʻlgan umumlashtiruvchi maʼno. Ulardan eng qadimgisi XII asrga to'g'ri keladi. Rus xalq san'ati tarixi shuni ko'rsatadiki, ko'plab maqollar bugungi kungacha saqlanib qolgan, qisqartirilgan, ba'zan esa asl ma'nosini yo'qotgan. Shunday qilib, ular: "U bu masalada itni yedi", deyishadi, bu yuqori professionallikni anglatadi, lekin qadimgi kunlarda rus xalqi davom etdi: "Ha, u dumini bo'g'ib oldi". Aytmoqchimanki, yo'q, u qadar baland emas.
Musiqa
Rossiyada xalq musiqasining qadimiy turlari birinchi navbatda qo'shiq janriga asoslanadi. Qo'shiq bir vaqtning o'zida musiqiy va og'zaki janr, lirik yoki hikoyaviy asar bo'lib, u faqat qo'shiq aytish uchun mo'ljallangan. Qo'shiqlar lirik, raqs, marosim, tarixiy bo'lishi mumkin va ularning barchasi individual shaxsning intilishlarini va ko'p odamlarning his-tuyg'ularini ifodalaydi, ular doimo ijtimoiy ichki holatga mos keladi.
Sevgi tajribalari, taqdir haqida mulohaza yuritish, ijtimoiy yoki oilaviy hayotning tavsifi - bu har doim tinglovchilar uchun qiziqarli bo'lishi kerak va qo'shiqqa iloji boricha ko'proq odamlarning ruhiy holatini kiritmasdan, ular qo'shiqchini tinglamaydilar. . Odamlar lirik qahramonning kayfiyatini tabiatga o'tkazishda parallelizm texnikasini juda yaxshi ko'radilar. “Nega turibsan, “Tunda oy yo‘q”, deb tebranasiz. Bunday parallellik yo‘q xalq qo‘shig‘ini kamdan-kam uchratish mumkin. Hatto tarixiy qo‘shiqlarda ham – “Ermak”, “Stepan Razin” ” va boshqalar - doimiy ravishda paydo bo'ladi. Bu qo'shiqning hissiy ovozini ancha kuchli qiladi va qo'shiqning o'zi ancha yorqinroq qabul qilinadi.
Epik va ertak
Xalq ijodiyoti janri IX asrdan ancha oldin shakllangan va "doston" atamasi faqat XIX asrda paydo bo'lgan va epik xarakterdagi qahramonlik qo'shig'ini bildirgan. Biz IX asrda kuylangan dostonlarni bilamiz, garchi ular birinchi bo‘lmasa ham, asrlar osha yo‘qolib, bizga yetib kelmagan. Har bir bola doston qahramonlari - xalq vatanparvarligi, jasorati va kuchi idealini o'zida mujassam etgan qahramonlar: savdogar Sadko va Ilya Muromets, dev Svyatogor va Mikula Selyaninovichlarni yaxshi biladi. Doston syujeti ko'pincha real hayotiy vaziyatlar bilan to'ldirilgan, ammo u fantastik fantastika bilan ham sezilarli darajada boyitilgan: ular teleportga ega (ular Muromdan Kievgacha bo'lgan masofani bir zumda bosib o'tishlari mumkin), ular yolg'iz qo'shinni mag'lub etishlari mumkin ("agar o'ngga silkitsangiz, ko'cha bo'ladi, chapga silkitsangiz, xiyobon bo'ladi." ) va, albatta, yirtqich hayvonlar: uch boshli ajdarlar - Gorynichi ilonlar. Rus xalq amaliy san'atining og'zaki janrdagi turlari bu bilan cheklanmaydi. Bundan tashqari, ertak va afsonalar mavjud.
Dostonlarning ertaklardan farqi shundaki, ikkinchisida voqealar butunlay xayoliydir. Ertaklarning ikki turi mavjud: kundalik va sehrli. Kundalik hayotda turli xil, ammo oddiy odamlar - shahzoda va malikalar, qirollar va qirollar, askarlar va ishchilar, dehqonlar va ruhoniylar eng oddiy sharoitlarda tasvirlangan. Va ertaklar har doim hayoliy kuchlarni o'ziga jalb qiladi, ajoyib xususiyatlarga ega artefaktlarni yaratadi va hokazo. Ertak odatda optimistikdir, shuning uchun u boshqa janrdagi asarlarning syujetidan farq qiladi. Ertaklarda, odatda, faqat yaxshilik g'alaba qozonadi, yovuz kuchlar har doim mag'lubiyatga uchraydi va har tomonlama masxara qilinadi. Afsona, ertakdan farqli o'laroq, mo''jiza, fantastik obraz, aql bovar qilmaydigan voqea haqidagi og'zaki hikoya bo'lib, uni hikoya qiluvchi va tinglovchilar tomonidan haqiqiy deb qabul qilish kerak. Butparastlik afsonalari bizga dunyoning yaratilishi, mamlakatlar, dengizlar, xalqlarning kelib chiqishi, ham xayoliy, ham haqiqiy qahramonlarning ekspluatatsiyasi haqida etib kelgan.
Bugun
Rossiyadagi zamonaviy xalq san'ati etnik madaniyatni ifodalay olmaydi, chunki bu madaniyat sanoatdan oldingi davrdir. Har qanday zamonaviy aholi punkti - eng kichik qishloqdan tortib to metropolgacha - turli etnik guruhlarning uyg'unlashuvidir va har birining tabiiy rivojlanishi zarracha aralashmasdan va qarz olmasdan imkonsizdir. Hozir xalq ijodiyoti deb ataladigan narsa, aksincha, qasddan stilizatsiya, folklorlashtirish bo'lib, uning ortida etnik motivlardan ilhomlangan professional san'at turadi.
Ba'zan bu ommaviy madaniyat va hunarmandlarning ishi kabi havaskor ijoddir. Rostini aytganda, shuni ta'kidlash kerakki, faqat xalq hunarmandchiligi - dekorativ-amaliy san'atni eng sof va hali ham rivojlanib borayotgani deb hisoblash mumkin. Ishlab chiqarish uzoq vaqtdan beri konveyerga qo'yilgan va improvizatsiya imkoniyatlari kam bo'lsa-da, professional ijoddan tashqari, etnik ijod ham mavjud.
Odamlar va ijodkorlik
Odamlar so'zi bilan odamlar nimani anglatadi? Mamlakat aholisi, millat. Ammo, masalan, Rossiyada o'nlab o'ziga xos etnik guruhlar yashaydi va xalq ijodiyoti barcha etnik guruhlarning yig'indisida mavjud bo'lgan umumiy xususiyatlarga ega. Chuvash, tatarlar, Mari, hatto Chukchi - zamonaviy ijodda musiqachilar, rassomlar, me'morlar bir-biridan qarz olishmaydimi? Ammo ularning umumiy xususiyatlari elita madaniyati tomonidan talqin qilinadi. Va shuning uchun, biz uyali qo'g'irchoqqa qo'shimcha ravishda, bizning qo'shma tashrif qog'ozimiz bo'lgan ma'lum bir eksport mahsulotiga egamiz. Minimal qarama-qarshilik, millat ichidagi maksimal umumiy birlashish - bu Rossiya xalqlarining zamonaviy ijodkorligining yo'nalishi. Bugun u:
- etnik (folklorlashtirilgan) ijodkorlik,
- havaskor ijodkorlik,
- oddiy xalq ijodi,
- havaskor ijodkorlik.
Estetik faoliyatga intilish inson yashar ekan, barhayot bo'ladi. Va shuning uchun ham bugungi kunda san'at gullab-yashnamoqda.
San'at, ijodkorlik hobbi
San'at elita tomonidan amalga oshiriladi, bu erda favqulodda iste'dod talab qilinadi va asarlar insoniyatning estetik rivojlanish darajasining ko'rsatkichidir. Bu ilhomdan tashqari xalq ijodiyotiga juda kam aloqasi bor: barcha bastakorlar, masalan, xalq qoʻshiqlari ohanglaridan foydalanib, simfoniyalar yozganlar. Ammo bu hech qanday xalq qo'shig'i emas. An'anaviy madaniyatning mulki - bu jamoa yoki shaxs rivojlanishining ko'rsatkichi sifatida ijodkorlik. Bunday madaniyat muvaffaqiyatli va ko'p jihatdan rivojlanishi mumkin. Va xalqqa takrorlash uchun taqdim etilgan usta naqshi kabi ommaviy madaniyatning natijasi - bu zamonaviy hayotning mexanik tabiatidan stressni engillashtirish uchun mo'ljallangan sevimli mashg'ulot, estetika.
Bu erda siz badiiy xalq san'atidan mavzular va ifoda vositalarini tortadigan asl boshlanishining ba'zi belgilarini ko'rishingiz mumkin. Bular ancha keng tarqalgan texnologik jarayonlar: to'qish, kashta tikish, o'ymakorlik, zarb qilish va quyish, dekorativ bo'yash, bo'rttirma va boshqalar. Haqiqiy xalq amaliy san'ati butun bir ming yillikda badiiy uslublardagi o'zgarishlarning qarama-qarshiligini bilmas edi. Endi bu zamonaviy xalq amaliy san'atida sezilarli darajada boyidi. Stilizatsiya darajasi o'zgaradi, shuningdek, barcha eski naqshlarning talqini tabiati.
Amaliy san'at
Rus xalq amaliy san'ati qadim zamonlardan beri ma'lum. Bu, ehtimol, bugungi kungacha tub o'zgarishlarga duch kelmagan yagona tur. Ushbu buyumlar qadim zamonlardan beri uy va jamoat hayotini bezash va yaxshilash uchun ishlatilgan. Qishloq hunarmandchiligi zamonaviy hayotga juda mos keladigan juda murakkab dizaynlarni ham o'zlashtirdi.
Garchi hozir bu narsalarning barchasi amaliy emas, balki estetik yukni ko'taradi. Bunga zargarlik buyumlari, hushtak o'yinchoqlari va ichki bezaklar kiradi. Turli hududlar va hududlarda o'ziga xos san'at, hunarmandchilik va hunarmandchilik turlari mavjud edi. Eng mashhur va hayratlanarlilari quyidagilardir.
Shal va samovarlar
Orenburg sharfiga sharflar, issiq va og'ir va vaznsiz sharflar va veb sharflar kiradi. Uzoqdan kelgan trikotaj naqshlari noyobdir, ular uyg'unlik, go'zallik va tartibni tushunishda abadiy haqiqatlarni aniqlaydi. Orenburg viloyatining echkilari ham o'ziga xosdir, ular g'ayrioddiy paxmoq ishlab chiqaradilar, uni ingichka va mahkam bog'lash mumkin. Tula ustalari - Orenburgning abadiy trikotajchilari uchun o'yin. Ular kashfiyotchilar emas edilar: birinchi mis samovar Volga viloyatining Dubovka shahridagi qazishmalarda topilgan, topilma o'rta asrlarning boshlariga to'g'ri keladi.
Choy Rossiyada XVII asrda ildiz otgan. Ammo birinchi samovar ustaxonalari Tulada paydo bo'ldi. Bu birlik hali ham hurmatga sazovor va qarag'ay konuslarida samovardan choy ichish - dachalarda juda oddiy hodisa. Ular shakli va bezaklari jihatidan juda xilma-xildir - bochkalar, vazalar, bo'yalgan ligature, bo'rttirma, tutqichlar va jo'mraklardagi bezaklar, haqiqiy san'at asarlari, shuningdek, kundalik hayotda juda qulay. O'n to'qqizinchi asrning boshlarida Tulada yiliga 1200 tagacha samovar ishlab chiqarilgan! Ular vazni bo'yicha sotilgan. Guruch bir pud uchun oltmish to'rt rubl, qizil mis esa to'qson turadi. Bu juda katta pul.
RUSLAR,Sharqiy slavyan xalqi, Rossiya Federatsiyasi aholisining ko'pchiligi .
2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Rossiyada 116 million rus yashaydi. 2010 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra - 111 million. Shuningdek, ruslar Belarus, Ukraina, Qozog'iston, Estoniya, Latviya, Moldova, Qirg'iziston, Litva va O'zbekiston aholisining salmoqli qismini tashkil qiladi.
Til
"Rus tili" atamasi to'rt ma'noda qo'llaniladi:
Rus, ukrain va belarus tillari qo'shilishidan oldin Sharqiy slavyan bo'limining barcha tillarining umumiyligi
Qadimgi rus lahjalari asosida umumiy slavyan adabiy tilining (eski cherkov slavyan tili deb ataladi) kuchli ta'siri ostida rivojlangan va Kiev va Moskva ruslarida adabiy funktsiyalarni bajargan yozma til.
Rus xalqi ishlatadigan va ishlatadigan barcha dialekt va dialektlarning yig'indisi
Butunrossiya (butun rus) tili, matbuot tili, maktablar; rasmiy til.
Yozuv kirill alifbosining bir variantidir.
Din va ma'naviy madaniyat
Ruslarning an'anaviy ma'naviy madaniyatining asosi pravoslavlikdir. Kiev Rusi davridan boshlab, nasroniylikni qabul qilgandan beri, ruslarning o'zini o'zi anglashi asosan Konfessiyaviy xususiyatga ega bo'lib, bu Muqaddas Rus idealida ifodalangan. Avliyolarning pravoslav kulti asta-sekin butparast xudolarga sig'inishni almashtirdi. Rossiya tarixining ko'zga ko'ringan namoyandalari - siyosiy va cherkov arboblari, xudojo'ylik g'ayratlari ham xalq hurmati ob'ektiga aylandi.
An'anaviy xalq ongida qirollik xizmatiga alohida o'rin ajratilgan. Vizantiya qonunlariga ko'ra, unga teokratik ma'no berildi. Podshoh Xudoning tanlangani sifatida qabul qilindi. Shu bilan birga, podshohga davlatning oliy mansabdor shaxsi - xalq manfaatlarining posboni sifatidagi munosabati dehqon ongi tomonidan doimiy ravishda takrorlanib turadigan jamiyatning adolatli tuzilishiga bo'lgan umidlar bilan bog'liq.
Jamoat va shaxsiy hayot ham dunyo tartibi haqidagi pravoslav g'oyalari bilan bog'liq edi. u cherkov taqvimi tizimiga mos keladi, diniy bayramlar, cherkov marosimlari, e'tiqod bilan bog'liq marosimlar va urf-odatlar uchun ajoyib o'rin egallagan.
Hozirgi vaqtda rus dindorlarining aksariyati pravoslavlardir. Protestantizm, katoliklik, neo-indu diniy oqimlari, buddizm, neopaganizm va boshqalar kamroq tarqalgan.
An'anaviy faoliyat
Qadim zamonlardan beri Rossiya iqtisodiyotining asosini qishloq xo'jaligi tashkil etgan bo'lib, u turli hududlarda turli hududlarda joylashgan va tabiiy sharoitlarga qarab o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan. Qishloq xo'jaligidagi muvaffaqiyatlar hunarmandchilik, hunarmandchilik, konchilik va yirik sanoatning yaratilishi bilan birga keldi. Sanoat davrida ilmiy izlanishlar yuqori bosqichga ko‘tarilib, umumiy va kasb-hunar ta’limi tizimi shakllanadi.
Xalq amaliy san’ati va hunarmandchiligi
Rus xalq san'ati Qadimgi Rusda shakllangan badiiy an'anaga asoslanadi. Rus badiiy an'anasining tuzilishi asrlar davomida qadimgi rus san'ati va Vizantiya, G'arb va Sharq san'atining murakkab o'zaro ta'siri natijasida paydo bo'lgan va keyinchalik Evropaning ko'plab xalqlarining badiiy madaniyatlari bilan o'zaro ta'sirda rivojlangan. Osiyo. Petringacha bo'lgan Rossiyada qadimgi badiiy an'ana barcha ijtimoiy qatlamlar uchun umumiy bo'lib, 18-asrning boshidan boshlab u asosan dehqon san'atining mulkiga aylandi.
Badiiy toʻqish, kashtachilik, jumladan, zardoʻzlik va yuz kashtachilik, toʻr toʻqish, kamroq darajada gilamdoʻzlik keng tarqalgan. Metallni badiiy qayta ishlash san'ati bezaklar bilan bezatilgan qo'ng'iroqlar, to'plar quyish, pichoqli qurollar va o'qotar qurollarni o'yib ishlangan, panjaralar, eshiklar, xochlar va boshqalarni yasashda namoyon bo'ldi. Zargarlik buyumlari ishlab chiqarish, shu jumladan qoraygan kumushdan foydalanish ham rivojlangan (Velikiy). Ustyug), emal (Rostov-Yaroslavskiy), kumush ustida ishlash (Krasnoye Selo, Kostroma viloyati) va boshqalar Kievan Rusi davridan beri badiiy kulolchilik buyumlari (Gjel, Skopin) ishlab chiqarish ma'lum bo'lgan - har ikkala idish, idish-tovoq, va har xil o'yinchoqlar, hushtaklar. G'arbiy Evropada o'yilgan suyak mahsulotlari "rus o'ymakorligi" deb nomlangan. Bu san'at, ayniqsa, 19-asr boshlariga qadar Shimoliy Rossiyada (Xolmog'oriy suyak o'ymakorlari) rivojlangan. 18-asrdan boshlab tosh o'ymakorligi rivojlangan, interyer va binolarni bezash uchun ishlatilgan.
O'rmonlarga boy Rossiyada o'yilgan va bo'yalgan idish-tovoqlar, o'yinchoqlar, mebellarni burish orqali yasash, shuningdek, uylarni, asboblarni va transport vositalarini bezash odatiy hol edi. 17-asrdan Xoxloma, Gorodets, Sergshiev Posad... Vologda va Arxangelsk viloyatlarida, Uralda qayin poʻstlogʻiga oʻymakorlik va rasm chizish, undan toʻqimachilik, toʻqilish, 17-asrdan dasturxon va uy-roʻzgʻor buyumlari ishlab chiqarish markazlari paydo boʻldi. qutilar, stendlar va boshqalar ishlab chiqilgan.Uyni o'ymakorlik bilan bezash hali ham saqlanib qolgan - bular deraza romlari, so'nggi taxtalar, balusterlar va qishloq uyining boshqa elementlari. Yog'ochga ishlov berish san'ati, ayniqsa, yog'och cherkov me'morchiligida yaqqol namoyon bo'ladi.
Pravoslav kalendarining o'n ikkinchi bayrami, Pasxadan keyin ellikinchi kuni, Osmonga ko'tarilishning o'ninchi kunida nishonlanadi. Uchbirlikning boshqa nomlari - Muqaddas Uch Birlik kuni, Hosil bayrami, Havoriylarga Muqaddas Ruhning tushishi kuni. Shu kuni pravoslav cherkovi Havoriylarga Muqaddas Ruhning tushishini eslaydi va Muqaddas Uch Birlikni hurmat qiladi. Yangi Ahdning "Muqaddas Havoriylarning Havoriylari" kitobida tasvirlangan voqea xristian dinining asosiy qoidalaridan biri bo'lgan Uch Birlik ta'limoti bilan bevosita bog'liqdir. Ushbu ta'limotga ko'ra, Xudo uchta birlashtirilmagan va ajralmas shaxsda mavjud: Ota - boshlanmaydigan printsip, O'g'il - logos va Muqaddas Ruh - hayot beruvchi tamoyil.
Muqaddas hafta
bahor
Fisih bayramidan oldingi ettinchi va oxirgi hafta, 6 kun davom etadi, dushanba kuni boshlanadi va Pasxa yakshanbasidan oldin shanba kuni tugaydi. Bayramning ma'nosi Pasxaga tayyorgarlikdir. Bayram paytida an'analar: uyni tozalash, majburiy cho'milish, ajdodlarni eslash, belanchak o'rnatish, tuxum bo'yash, Pasxa keklarini pishirish. Ommabop e'tiqodlarga ko'ra, rangli tuxumlar sehrli kuchga ega; masalan, qobiqni olovga qo'ysangiz, bu tuxumning tutuni odamni tungi ko'rlikdan davolaydi; ular ham bunday tuxum yomon tishni davolay olishiga ishonishadi. Ushbu bayramning belgilari: agar siz toza payshanba kuni pechkani aspen o'tin bilan isitsangiz, sehrgarlar kul so'rash uchun kelishadi; Yaxshi juma kuni ekilgan maydanoz ikki baravar hosil beradi.
Bayram uchun mashhur nom Rabbiyning o'zgarishi Sharqiy slavyanlar orasida 19 avgust kuni nishonlanadi, va hatto bu bayramdan oldin olma va olmadan tayyorlangan turli xil idishlarni iste'mol qilish taqiqlanadi, lekin bayramda buning aksini qilish kerak - iloji boricha ko'proq olma terib, ularni muqaddaslash. Bayramdan maqsad - olma duosi, quyosh botganda qo'shiqlar bilan quyoshni ko'rish. Apple Spa-ning boshqa nomi bor - birinchi kuz, ya'ni kuzning uchrashuvi. An’anaga ko‘ra, avvalo barcha qarindosh-urug‘laringizga olma bilan, so‘ngra yetim va kambag‘allarga mangu uyquga ketgan ajdodlaringiz xotirasidek muomala qilasiz, shundan keyingina olmalarni o‘zingiz yeysiz. Kechqurun, bayramdan keyin hamma quyosh botishini qo'shiqlar bilan va u bilan birga yozni nishonlash uchun dalaga chiqdi.
Rojdestvo bayrami
qish
Slavyan xalq dam olish majmuasi, 6 yanvardan nishonlanadi 19 yanvargacha. Rojdestvo vaqti turli xil sehrli marosimlar, folbinlik, belgilar, urf-odatlar va taqiqlar bilan to'yingan. Bayramning maqsadi: xalq sayillari, qo'shiq aytish, ekish, g'o'ldiradi, shahvoniy o'yinlar, yoshlik marosimlari, sovchilar uchun fol ochish, tashrif buyurish, farovonlik va unumdorlik uchun marosimlar. Bayram so'zlari: Rojdestvo bayramida bo'rilar turmushga chiqadi, Rojdestvodan Epifaniyagacha hayvonlar va qushlarni ov qilish gunohdir - ovchiga baxtsizlik bo'ladi. Ommabop e'tiqodlarga ko'ra, tirik odamlar orasida oddiy ko'zga ko'rinmas ruhlarning mavjudligi o'z kelajagiga qarashga imkon berdi, bu esa Rojdestvo folbinligining ko'plab shakllarini tushuntiradi.
Epiphany Rojdestvo kechasi
bahor
Pravoslav cherkovining ushbu bayrami o'n ikki bayramdan biridir. Shu kuni Iordan daryosida Yahyo cho'mdiruvchi (suvga cho'mdiruvchi) tomonidan Iso Masihning suvga cho'mdirilishi esga olinadi va suvning buyuk ne'mati amalga oshiriladi. Bu, shuningdek, Epiphany yoki Epiphany deb nomlangan asosiy pravoslav bayramidan oldin tayyorgarlik oqshomidir. Epiphany suvi och qoringa, bir vaqtning o'zida bir qoshiq, bir vaqtning o'zida bir oz tatib ko'riladi. Pravoslav xristianlar uni Qizil burchakda, piktogramma yonida saqlashadi. Bundan tashqari, bir tomchi ziyoratgoh dengizni muqaddas qiladi. Siz oddiy, muqaddaslanmagan suvni olishingiz va unga bir tomchi Epiphany suvini qo'shishingiz mumkin va bularning barchasi muqaddas bo'ladi.
Xalq pravoslav bayrami, 8 iyul kuni nishonlanadi. Bayram an'analari: orqaga qaramasdan suzish, chunki... Shu kuni oxirgi suv parilari qirg'oqlarni suv omborlari tubiga tashlab, uxlab qolishadi, deb ishonishgan. Kupala o'yinlaridan so'ng, turmush qurgan juftliklar aniqlandi va bu kun oila va sevgiga homiylik qildi, bundan tashqari, qadimgi kunlarda to'ylar shu kundan boshlab Buyuk Pyotrgacha o'tkazildi. Birinchi o'rim-yig'im jodugarlar, suv parilari, bo'rilar va boshqalar kabi barcha yovuz ruhlarning kunidir. 8 iyul kuni nishonlanadi (25 iyun, eski uslub). Butrus va Fevroniya - oila va nikohning pravoslav homiylari. Pravoslav kalendariga mos keladigan Sharqiy slavyan xalq bayramlari taqvimiga ko'ra, bu birinchi o'rim-yig'im kuni. O'sha kuni oxirgi suv parilari qirg'oqlarni suv omborlari tubiga tashlab ketishadi, shuning uchun suzish allaqachon xavfsiz edi. Rossiya Federatsiyasida 2008 yildan beri 8 iyul Oila, sevgi va sadoqat kuni sifatida nishonlanadi. So'zlar: oldinda qirq issiq kun bor, Ivandan keyin jupanga hojat yo'q, agar shu kuni yomg'ir yog'sa, asaldan yaxshi hosil olinadi, cho'chqalar va sichqonlar pichan yeyishadi - yomon o'rimga.
Sharqiy va janubiy slavyanlar orasida an'anaviy bayram, 2 avgust kuni nishonlanadi. Bayram an'analariga quyidagilar kiradi: jamoaviy ovqatlanish, buqa yoki qo'chqorni so'yish. Bayram butparastlik ildizlariga ega, chunki dastlab bu momaqaldiroq xudosi Perunning bayrami edi, ammo slavyanlar orasida nasroniylikning qabul qilinishi bilan Perun timsoli o'rniga Ilyos payg'ambarning surati paydo bo'ldi, bu erda uning nomi paydo bo'ldi. bayram aslida kelib chiqadi. Bayramdagi so'zlar: Ilya momaqaldiroqni ushlab turadi, Ilya yomg'irni bir so'z bilan ushlab turadi va yog'diradi, Ilya non beradi, Ilyaga qilich emas, lekin u samoviy olov bilan uyumlarni yoqib yuboradi. Ilya kunidan boshlab, xalq afsonalariga ko'ra, yomon ob-havo boshlandi, shuningdek, suzish ham taqiqlangan.
Palma haftaligi
bahor
Ehtiroslar haftaligi. Haftaning asosiy xalq marosimlari shanba va yakshanba kunlari tol va kuz bilan bog'liq. Bu hafta bilan bog'liq afsona bor, unda aytilishicha, majnuntol bir vaqtlar ayol bo'lgan va u shunchalik ko'p bolali bo'lganki, ayol Yer onaning o'zi bilan Yerdan ko'ra unumdorroq ekanligi haqida bahslashgan. Ona Yer jahli chiqib, ayolni tolga aylantirdi. Ushbu bayramda muqaddas qilingan tol yozgi momaqaldiroqni to'xtata oladi va olovga tashlangan olovda yordam beradi, degan ishonch bor. Bayram an’analari: tol duosi, tol shoxlari bilan urish, bahorga chorlaydi.
Slavyan xalqlari orasida butparastlikdan kelib chiqqan an'anaviy bayram, qishki kun to'plami bilan bog'liq. Bayram sanasi - 6 yanvardan 7 yanvarga o'tar kechasi. Bayramning ma'nosi quyoshning qishdan yozga aylanishidir. Bayram - qo'shiq aytish, g'o'ldiradi, Rojdestvo o'yinlari, folbinlik, oilaviy ovqat. Ommabop e'tiqodga ko'ra, Ona Yer faqat yolg'on, yolg'on qasam yoki yolg'on guvohlik tufayli ochilishi mumkin edi.
Maslenitsa
bahor
Slavyanlarning an'anaviy bayrami nishonlanadi Lentdan bir hafta oldin. Bayramning maqsadi qish bilan xayrlashishdir. An'analar: krep pishirish, tashrif buyurish, ziyofat qilish, chana va chana uchish, kiyinish, Maslenitsa haykalini yoqish yoki ko'mish. Go'sht shanba kunidan kechirimli yakshanbagacha nishonlanadi. Xalq ongidagi odamlarning unumdorligi erning unumdorligi va chorvachilikning unumdorligi bilan uzviy bog'liq edi; Maslenitsaning uchinchi tomoni - dafn marosimi unumdorlikni rag'batlantirish bilan bog'liq.
Pasxa
bahor
Eng qadimgi xristian bayrami, liturgik yilning asosiy bayrami. Iso Masihning tirilishi sharafiga tashkil etilgan. To'lin oydan keyingi birinchi yakshanba kuni nishonlanadi, bu odatiy kundan oldin sodir bo'lmaydi bahorgi tengkunlik 21 mart. An'analar: rangli tuxum va Pasxa keklarini duo qilish, xush kelibsiz o'pish. Pasxa an'analarining aksariyati ibodatdan kelib chiqadi. Pasxa xalq tantanalarining ko'lami Buyuk Lentdan keyin ro'za tutish bilan bog'liq bo'lib, barcha bayramlar, shu jumladan oilaviy bayramlar Pasxa bayramiga o'tkazilganda, undan voz kechish vaqti keldi. 19-asrning oxirida Rossiyada asosiy bayram sifatida Pasxa kunida Masihni baham ko'ra olmaydigan qarindoshlar va do'stlarga rang-barang rasmlar bilan Pasxa ochiq xatlarini yuborish an'anaga aylandi.
Sharqiy slavyanlarning bayrami 14 sentyabrdan boshlanadi. Bayramning mohiyati kuzning yaqinlashishini nishonlashdir: yozdan bir kun oldin tugadi va yangi yil boshlandi. Bu kunda marosimlar o'tkaziladi: uy qurish, o'tirish, olov yoqish, tonsure marosimi, chivinlarni dafn qilish, chumchuqlar afsonasi. Semyonov kuni baxtli deb hisoblanadi, shuning uchun uyga ko'chib o'tishni nishonlash tavsiya etiladi. Belgilari: Semyon yozni ko'tardi, hind yozini olib keladi; Semyonda - oxirgi momaqaldiroq; Semyonda g'alla ekinlari yig'ilmagan - ular yo'qolgan deb hisoblangan; agar g'ozlar Semyon kunida uchib ketishsa, qishning boshini kuting.
Toza dushanba
bahor
Fedorov haftasining birinchi kuni va Lent. Bu kunda hamma bir-birini kechirib, toza vijdon va pok qalb bilan kunni boshlaydi. Bu juda qattiq ro'za kuni, shuningdek keyingi kunlarda. Bayramning nomi Lentning birinchi kunini toza o'tkazish istagidan kelib chiqadi. Ushbu bayramda, birinchi Lenten Great Compline paytida, ular Sankt-Peterburgning Buyuk Penitentsial Kanonini o'qishni boshlaydilar. Kritlik Endryu va tavba qilishning boshqa ibodatlari. 19-asrning oxirida, ko'pchilik neft iste'molchilari, qattiq ro'za tutishlariga qaramay, shu kuni "og'zlarini chayishdi" yoki mast bo'lishdi. Bu ro'za kuni bo'lgani uchun, bu kunda eyish yoki ichish mumkin bo'lgan narsa: tuz va suv qo'shilgan qora non yoki shakarsiz choy. Suriyalik Efrayimning "Hayotimning Rabbiysi va Ustasi" ibodati Buyuk Lentning barcha kunlarida davom etadi.
Sharqiy slavyanlarning bayramlaridan biri, 14 oktyabr kuni nishonlanadi. Bayramning ma'nosi - kuzning so'nggi boshlanishi, shu kuni kuz va qishning uchrashuvi nishonlangan. Odamlarning aytishicha, Pokrovdan goblin o'rmonlar bo'ylab yurishni to'xtatadi (ularni o'rmon ustalari deb ham atashadi). Ushbu bayram arafasida qishloqning yosh qizlari eski somon to'shaklarini, kampir esa yoz bo'yi eskirgan eski poyafzallarini yoqib yuborishadi. Xudoning Onasiga bag'ishlangan kunlarni nishonlayotgan rus xalqi undan yordam kutishdi.
pravoslav bayrami, 14 avgust kuni nishonlanadi. Bayramning mohiyati suvning kichik ne'matidir. Bayramning an'analari asal yig'ishning boshlanishi, uni muqaddaslash va "beva ayolning yordami" taomidir. Bayram 14-asr oxirida Muqaddas Xoch daraxtlarining kelib chiqishi sharafiga nishonlanadi. Bayramning ma'nosi Dormition Lentning birinchi kunidir. Asal qutqaruvchisi "Suvdagi Najotkor" deb ham ataladi, bu suvning kichik muqaddasligi tufayli. An'anaga ko'ra, aynan shu kuni Rossiyada yangi quduqlar muborak bo'lib, eskilari tozalangan. Ushbu bayram "Asal kurortlari" deb ataladi, chunki bu kunda asalarilar odatda to'ldiriladi va asalarichilar asal hosilini yig'ish uchun boradilar.
Butparast kelib chiqishining yozgi bayrami, 6-7 iyul kunlari nishonlanadi. Bayram yozgi kun to'xtashi bilan bog'liq. An'analar: olov yoqish va ularning ustiga sakrash, aylanalarda raqsga tushish, gulchambar to'qish, o'tlarni yig'ish. Bayram bir kun oldin kechqurun boshlanadi. Bayramning nomi suvga cho'mdiruvchi Yahyo nomidan kelib chiqqan (Yuhannoning epiteti "cho'milish, suvga cho'mdiruvchi" deb tarjima qilingan). Ivan Kupalaning asosiy xususiyati gulxanlarni tozalashdir, inson ichidagi yovuz ruhlardan tozalanish uchun u bu gulxanlar ustidan sakrashi kerak edi.
Qizil tepalik
bahor
Sharqiy slavyanlar orasida bahor bayrami, qaysi Pasxadan keyingi birinchi yakshanbada nishonlanadi. Ushbu kunni nishonlash quyidagilarni o'z ichiga oladi: bahorgi qizning dumaloq raqslari, pishgan tuxumli taom va yoshlar o'yinlari. Qizil tepalik bahorning to'liq kelishini anglatadi; bu yilning shu vaqtini nishonlaydigan bayramdir. Qizil tepalik bahor kelishining ramzi bo'lishidan tashqari, bayram o'g'il-qizlarning uchrashuvini ham anglatadi, chunki bahor butun tabiat uchun yangi hayotning boshlanishi. Krasnaya Gorka bayramida bitta maqol bor: "Kimki Krasnaya Gorkada turmushga chiqsa, hech qachon ajralmaydi".
