إنجازات واختراعات شعب المايا الأزتيك. إنجازات واختراعات الإنكا والأزتيك والمايا

وبحلول الوقت الذي "اكتشف فيه" كولومبوس أمريكا (1492)، كانت يسكنها العديد من القبائل والمجموعات العرقية الهندية، وكان معظمها في مرحلة بدائية من التطور. ومع ذلك، فإن بعضهم، الذين يعيشون في أمريكا الوسطى (أمريكا الوسطى) وجبال الأنديز (أمريكا الجنوبية)، وصلوا إلى مستوى الحضارات القديمة المتطورة للغاية، على الرغم من أنهم كانوا متخلفين كثيرًا عن أوروبا: فقد كانت الأخيرة في ذلك الوقت تشهد ذروة عصر النهضة.

كان للقاء عالمين وثقافتين وحضارتين عواقب مختلفة على أطراف اللقاء. لقد استعارت أوروبا العديد من إنجازات الحضارات الهندية؛ وبشكل خاص، بفضل أمريكا بدأ الأوروبيون في استهلاك البطاطس، والطماطم، والذرة، والفاصوليا، والتبغ، والكاكاو، والكينين. بشكل عام، بعد اكتشاف العالم الجديد، تسارع تطور أوروبا بشكل ملحوظ. كان مصير الثقافات والحضارات الأمريكية القديمة مختلفًا تمامًا: فقد توقف تطور بعضها بالفعل، واختفى الكثير منها تمامًا من على وجه الأرض.

تشير البيانات العلمية المتاحة إلى أن القارة الأمريكية لم يكن لديها مراكز خاصة بها لتكوين الإنسان القديم. بدأ استيطان البشر في هذه القارة في أواخر العصر الحجري القديم - منذ حوالي 30-20 ألف سنة - وجاء من شمال شرق آسيا عبر مضيق بيرينغ وألاسكا. لقد مر التطور الإضافي للمجتمعات الناشئة بجميع المراحل المعروفة وكان له أوجه تشابه واختلاف مع القارات الأخرى.

مثال على الثقافة البدائية المتطورة للغاية في العالم الجديد هو ما يسمى ثقافة أولمك,كانت موجودة على الساحل الجنوبي لخليج المكسيك في الألفية الأولى قبل الميلاد. لا يزال هناك الكثير غير واضح وغامض فيما يتعلق بهذه الثقافة. على وجه الخصوص، المجموعة العرقية المحددة التي تحمل (اسم "Olmec" تعسفي) هذه الثقافة غير معروفة، ولم يتم تحديد المنطقة العامة لتوزيعها، وكذلك ميزات البنية الاجتماعية، وما إلى ذلك.

ومع ذلك فإن المعلومات الأثرية المتوفرة تشير إلى أنه في النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد. وصلت القبائل التي تسكن فيراسكوس وتاباسكو إلى مستوى عالٍ من التطور. لديهم "مراكز الطقوس" الأولى، فهم يبنون الأهرامات من الطوب اللبن والطين، ويبنون آثارًا للنحت الضخم. ومن الأمثلة على هذه الآثار رؤوس مجسمة ضخمة يصل وزنها إلى 20 طنًا، وتنتشر المنحوتات البارزة على البازلت واليشم وإنتاج الفؤوس السلتية والأقنعة والتماثيل على نطاق واسع. في القرن الأول قبل الميلاد. تظهر الأمثلة الأولى للكتابة والتقويم. توجد ثقافات مماثلة في مناطق أخرى من القارة.

تطورت الثقافات والحضارات القديمة بنهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. وكانت موجودة حتى القرن السادس عشر. إعلان - قبل وصول الأوروبيين. في تطورها، عادة ما يتم التمييز بين فترتين: مبكرأو الكلاسيكية (الألفية الأولى الميلادية) و متأخرأو ما بعد الكلاسيكية (القرنين العاشر إلى السادس عشر الميلادي).

من بين أهم ثقافات أمريكا الوسطى في الفترة الكلاسيكية تيوتيهواكان.نشأت في وسط المكسيك. تشير الآثار الباقية من تيوتيهواكان، عاصمة الحضارة التي تحمل الاسم نفسه، إلى أنها كانت المركز السياسي والاقتصادي والثقافي لكل أمريكا الوسطى التي يبلغ عدد سكانها 60-120 ألف نسمة. تطورت الحرف والتجارة بشكل ناجح فيها. اكتشف علماء الآثار حوالي 500 ورشة حرفية وأحياء كاملة للتجار الأجانب و"الدبلوماسيين" في المدينة. تم العثور على المنتجات الحرفية في جميع أنحاء أمريكا الوسطى تقريبًا.

من الجدير بالذكر أن المدينة بأكملها تقريبًا كانت بمثابة نوع من النصب المعمارية. تم تخطيط مركزها بعناية حول شارعين عريضين متقاطعين بزوايا قائمة: من الشمال إلى الجنوب - طريق الجادة الميتة، بطول يزيد عن 5 كيلومترات، ومن الغرب إلى الشرق - طريق غير مسمى يصل طوله إلى 4 كيلومترات.

في الطرف الشمالي من طريق الموتى، يرتفع الشكل الضخم لهرم القمر (ارتفاعه 42 مترًا)، المصنوع من الطوب الخام والمبطن بالحجر البركاني. على الجانب الآخر من الشارع يوجد هيكل أكثر فخامة - هرم الشمس (ارتفاع 64.5 م) ، والذي كان يوجد على قمته معبد ذات يوم. ويحتل تقاطع الطرق قصر حاكم تيوتيهواكان - "القلعة" وهو عبارة عن مجمع من المباني كان يضم المعبد الإله كيتزالكواتل -الثعبان ذو الريش، أحد الآلهة الرئيسية، راعي الثقافة والمعرفة، إله الهواء والرياح. ولم يبق من المعبد سوى قاعدته الهرمية المكونة من ستة منصات حجرية متدلية وكأنها موضوعة فوق بعضها البعض. تم تزيين واجهة الهرم ودرابزين الدرج الرئيسي برؤوس منحوتة لكيتزالكواتل نفسه وإله الماء والمطر تلالوك على شكل فراشة.

وعلى طول طريق الموتى توجد بقايا عشرات المعابد والقصور. من بينها قصر Quetzalpapalotl الجميل، أو قصر الحلزون المصقول، الذي أعيد بناؤه اليوم، وتم تزيين جدرانه بلوحات جدارية. كما توجد أمثلة ممتازة لمثل هذه اللوحة في معبد الزراعة الذي يصور الآلهة والناس والحيوانات. الآثار الأصلية للثقافة المعنية هي أقنعة مجسمة مصنوعة من الحجر والطين. في القرنين الثالث والسابع. تُستخدم المنتجات الخزفية - مثل الأوعية الأسطوانية ذات اللوحات الخلابة أو الزخارف المنحوتة - وتماثيل الطين على نطاق واسع.

وصلت ثقافة تيوتيهواكان إلى ذروتها في بداية القرن السابع. إعلان ومع ذلك، في نهاية القرن نفسه، ماتت المدينة الجميلة فجأة، ودمرتها حريق هائل. لا تزال أسباب هذه الكارثة غير واضحة - على الأرجح نتيجة لغزو القبائل البربرية المسلحة في شمال المكسيك.

ثقافة الأزتيك

بعد وفاة تيوتيهواكان، انغمس وسط المكسيك في أوقات مضطربة من الحروب العرقية والحرب الأهلية لفترة طويلة. نتيجة للاختلاط المتكرر للقبائل المحلية مع الوافدين الجدد - أولاً مع Chichemecs، ثم مع صيدليات Tenochki - تأسست عاصمة الأزتك في عام 1325 على جزر بحيرة Texcoco الصحراوية تينوختيتلان.نمت الدولة المدينة الناشئة بسرعة وبحلول بداية القرن السادس عشر. تحولت إلى واحدة من أقوى القوى في أمريكا - الشهيرة إمبراطورية الأزتيكبمساحة ضخمة ويبلغ عدد سكانها 5-6 ملايين نسمة. امتدت حدودها من شمال المكسيك إلى غواتيمالا ومن ساحل المحيط الهادئ إلى خليج المكسيك.

أصبحت العاصمة نفسها، تينوختيتلان، مدينة كبيرة يبلغ عدد سكانها 120-300 ألف نسمة. كانت هذه المدينة الجزيرة متصلة بالبر الرئيسي عن طريق ثلاثة طرق جسرية حجرية واسعة. وفقا لشهود العيان، كانت عاصمة الأزتك مدينة جميلة وحسنة التخطيط. كان مركزها الطقوسي والإداري عبارة عن مجموعة معمارية رائعة تضم "منطقة مقدسة" محاطة بأسوار، تقع بداخلها معابد المدينة الرئيسية ومساكن الكهنة والمدارس وأرضية لألعاب الكرة الطقسية. في الجوار لم تكن هناك قصور رائعة لحكام الأزتك.

أساس اقتصادكان الأزتيك يمارسون الزراعة، وكان المحصول الرئيسي المزروع هو حبوب ذرة.يجب التأكيد على أن الأزتيك هم أول من نما حبوب الكاكاوو طماطم; هم مؤلفو كلمة "الطماطم". وكانت العديد من الحرف اليدوية على مستوى عال، وخاصة العملات الذهبية.عندما رأى ألبريشت دورر العظيم المشغولات الذهبية الأزتكية في عام 1520، أعلن: «لم أر في حياتي شيئًا أثر فيّ بعمق مثل هذه الأشياء».

وصلت إلى أعلى مستوى الثقافة الروحية للأزتيك.وكان هذا يرجع إلى حد كبير إلى الفعالية نظام التعليم،والتي ضمت نوعين من المدارس التي يتعلم فيها السكان الذكور. في مدارس النوع الأول، تم تربية الأولاد من الطبقة العليا، الذين كانوا مقدرين أن يصبحوا كاهنًا أو صاحب شرف أو قائدًا عسكريًا. ويدرس الأولاد من الأسر العادية في مدارس النوع الثاني، حيث يتم إعدادهم للعمل الزراعي والحرف والشؤون العسكرية. وكان التعليم إلزاميا.

نظام الأفكار والطوائف الدينية والأسطوريةكان الأزتيك معقدين للغاية. في أصول البانثيون كان الأجداد - الإله الخالق أومي تيكو المنوقرينته الإلهية. ومن بين النشطين، كان الإله الرئيسي هو إله الشمس والحرب ويتزيلوبوتشتلي.كانت الحرب شكلاً من أشكال عبادة هذا الإله وتم رفعها إلى مستوى عبادة. واحتل الإله سينثيوبل راعي خصوبة الذرة مكانًا خاصًا. وكان حامي الكهنة اللورد كيتزالكواتل.

كان ياكاتيكوهالي إله التجارة وراعي التجار. بشكل عام، كان هناك العديد من الآلهة. ويكفي أن نقول أن كل شهر وكل يوم من أيام السنة كان له إله خاص به.

تم تطويره بنجاح كبير . كان يعتمد على فلسفة،الذي كان يمارسه الحكماء الذين كانوا يحظى باحترام كبير. كان العلم الرائد الفلك.يمكن للمنجمين الأزتيك التنقل بحرية في صورة السماء المرصعة بالنجوم. ولتلبية احتياجات الزراعة، قاموا بتطوير تقويم دقيق إلى حد ما. مع مراعاة موقع وحركة النجوم في السماء.

خلق الأزتيك متطورة للغاية الثقافة الفنية.ومن بين الفنون حققت نجاحا كبيرا الأدب.ابتكر كتاب الأزتك أطروحات تعليمية وأعمال درامية ونثرية. احتل الشعر مكانة رائدة حيث تضمن عدة أنواع: قصائد عسكرية وقصائد عن الزهور وأغاني الربيع. أعظم نجاح تمتعت به القصائد والتراتيل الدينية التي تم غنائها على شرف الآلهة الرئيسية للأزتيك.

لم يتم تطويره بنجاح بنيان.بالإضافة إلى الفرق والقصور الجميلة المذكورة أعلاه في العاصمة، تم إنشاء المعالم المعمارية الرائعة في مدن أخرى. ومع ذلك، تم تدميرهم جميعًا تقريبًا على يد الغزاة الإسبان. ومن بين الإبداعات المذهلة المعبد المكتشف مؤخرًا في مالينالكو. وهذا المعبد، الذي كان على شكل هرم الأزتك التقليدي، يتميز بهذا. أنه تم نحته بالكامل في الصخر. إذا اعتبرنا أن الأزتيك استخدموا الأدوات الحجرية فقط، فيمكن للمرء أن يتخيل الجهد الهائل الذي يتطلبه بناء هذا المعبد.

في الثمانينيات، نتيجة للزلازل والحفريات والحفريات، تم افتتاح معبد الأزتيك الرئيسي في وسط مدينة مكسيكو - تيمبلو مايور.كما تم اكتشاف مقدسات الإله الرئيسي ويتزيلوبوتشتلي وإله الماء والمطر راعي الزراعة تلالوك. وتم اكتشاف بقايا لوحات جدارية وعينات من المنحوتات الحجرية. من بين الاكتشافات، حجر مستدير يبلغ قطره أكثر من 3 أمتار مع صورة بارزة للإلهة كويول شوهكي، أخت ويتزيلوبوتشتلي. تم حفظ التماثيل الحجرية للآلهة والمرجان والأصداف والفخار والقلائد وما إلى ذلك في حفر عميقة للاختباء.

وصلت ثقافة وحضارة الأزتك إلى ذروتها في بداية القرن السادس عشر. ومع ذلك، سرعان ما انتهى هذا الإزهار. استولى الإسبان على تينوشتي جلان عام 1521. تم تدمير المدينة ونمت مدينة جديدة على أنقاضها - مكسيكو سيتي، التي أصبحت مركز الممتلكات الاستعمارية للغزاة الأوروبيين.

حضارة المايا

أصبحت ثقافة وحضارة المايا ظاهرة مذهلة أخرى لأمريكا ما قبل كولومبوس، والتي كانت موجودة في القرنين الأول والخامس عشر. إعلان في جنوب شرق المكسيك وهندوراس وغواتيمالا. وصف أحد الباحثين المعاصرين في هذه المنطقة، ج. ليمان، حضارة المايا بأنها "الأكثر روعة بين جميع حضارات أمريكا القديمة".

في الواقع، كل ما يرتبط بالمايا يكتنفه الغموض والغموض. أصلهم لا يزال لغزا. اللغز هو اختيارهم للمستوطنة - غابات المكسيك الوعرة. في الوقت نفسه، يبدو أن الصعود والهبوط في تطورها اللاحق يبدو وكأنه لغز ومعجزة.

في الفترة الكلاسيكية (القرنين الأول والتاسع الميلادي)، سار تطور حضارة وثقافة المايا على طول مسار تصاعدي حاد. بالفعل في القرون الأولى من عصرنا، وصلوا إلى أعلى مستوى وكمال مذهل في الهندسة المعمارية والنحت والرسم. أصبحت المدن الناشئة الكبيرة والمكتظة بالسكان مراكز للإنتاج الحرفي، تميزت بازدهار حقيقي للسيراميك الملون. في هذا الوقت، خلق المايا المتقدمة الوحيدة الكتابة الهيروغليفيةكما يتضح من النقوش على اللوحات والنقوش والأشياء البلاستيكية الصغيرة. قام شعب المايا بتجميع تقويم شمسي دقيق وتوقعوا بنجاح كسوف الشمس والقمر.

النوع الرئيسي من الأثرية بنيانكان هناك معبد هرمي مثبت على هرم مرتفع - يصل ارتفاعه إلى 70 مترًا، وإذا اعتبرت أن الهيكل بأكمله قد تم تشييده على تلال هرمية عالية، فيمكنك أن تتخيل مدى روعة وفخامة الهيكل بأكمله. هكذا يظهر معبد النقوش في بالينكي، والذي كان بمثابة قبر الحاكم مثل أهرامات مصر القديمة. تمت تغطية الهيكل بأكمله بالنقوش الهيروغليفية التي تزين الجدران والسرداب وغطاء التابوت وغيرها من الأشياء. يؤدي درج شديد الانحدار به عدة منصات إلى المعبد. يوجد في المدينة ثلاثة أهرامات أخرى بها معابد الشمس والصليب والصليب المورق، بالإضافة إلى قصر به برج مربع مكون من خمسة طوابق، والذي يبدو أنه كان بمثابة مرصد: في الطابق العلوي يوجد مقعد حجري الذي جلس عليه المنجم وهو ينظر إلى السماء البعيدة. كما تم تزيين جدران القصر بنقوش تصور أسرى الحرب.

في القرنين السادس والتاسع. تحقيق أعلى النجاحات النحت الضخم والرسم المايا.تحقق مدارس النحت في بالينكي وكوبان ومدن أخرى مهارة ودقة نادرة في نقل طبيعة الأوضاع وحركات الشخصيات المصورة، والتي عادة ما تكون حكامًا وكبار الشخصيات ومحاربين. كما تتميز الأعمال البلاستيكية الصغيرة بمهارة الصنعة المذهلة – خاصة التماثيل الصغيرة.

تدهش الأمثلة الباقية من لوحات المايا بأناقة تصميمها وثراء الألوان. تعتبر اللوحات الجدارية الشهيرة في بونامباك من روائع الفن التصويري. يتحدثون عن المعارك العسكرية، ويصورون الاحتفالات الرسمية، وطقوس التضحية المعقدة، والرقصات الرشيقة، وما إلى ذلك.

في القرنين الأول والعاشر. تم تدمير معظم مدن المايا على يد قبائل التولتيك الغازية، ولكن في القرن الحادي عشر. تم إحياء ثقافة المايا مرة أخرى في شبه جزيرة يوكاتان وفي جبال غواتيمالا. مراكزها الرئيسية هي مدن تشيتشن إيتزا وأوكسمال ومايابان.

لا تزال تتطور بنجاح أكبر بنيان.أحد المعالم المعمارية الرائعة في فترة ما بعد الكلاسيكية هو هرم كوكولكان - "الثعبان ذو الريش" في تشيتشن إيتزا. إلى أعلى الهرم المكون من تسع درجات، حيث يقع المعبد، هناك أربعة سلالم يحدها درابزين، يبدأ من الأسفل برأس ثعبان منفذ بشكل جميل ويستمر على شكل جسم ثعبان حتى الطابق العلوي. يرمز الهرم إلى التقويم، حيث أن درجات سلالمه البالغ عددها 365 درجة تتوافق مع عدد أيام السنة. ومن الجدير بالذكر أيضًا أن بداخله هرمًا آخر مكونًا من تسع درجات، يوجد فيه حرم، ويوجد فيه عرش حجري مذهل يصور جاكوار.

كما أن هرم "معبد الساحر" في أوكسمال أصلي جدًا أيضًا. وهو يختلف عن الآخرين في أنه في الإسقاط الأفقي يكون له شكل بيضاوي.

بحلول منتصف القرن الخامس عشر. تدخل ثقافة المايا في أزمة حادة وتراجع. عندما دخلها الغزاة الأسبان في بداية القرن السادس عشر. إلى مدن المايا، تم هجر العديد منها من قبل سكانها. تظل أسباب هذه النهاية غير المتوقعة والحزينة لثقافة وحضارة مزدهرة لغزا.

الحضارات القديمة في أمريكا الجنوبية. ثقافة الإنكا

في أمريكا الجنوبية، في وقت واحد تقريبًا مع حضارة الأولمك في أمريكا الوسطى، في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد، ظهرت حضارة غامضة بنفس القدر ثقافة شافين,يشبه الأولمك، على الرغم من عدم ارتباطه به.

في مطلع عصرنا يظهر في الجزء الشمالي من المنطقة الساحلية لبيرو حضارة موتشيكا,وفي الجنوب - حضارة نازكا.في وقت لاحق إلى حد ما، في جبال شمال بوليفيا، الأصلي ثقافة تياهواناكو.كانت حضارات أمريكا الجنوبية في بعض النواحي أدنى من ثقافات أمريكا الوسطى: لم يكن لديها كتابة هيروغليفية، أو تقويم دقيق، وما إلى ذلك. ولكن بطرق أخرى عديدة - وخاصة في التكنولوجيا -لقد كانوا متفوقين على أمريكا الوسطى. بالفعل من الألفية الثانية قبل الميلاد. قام هنود بيرو وبوليفيا بصهر المعادن ومعالجة الذهب والفضة والنحاس وسبائكها ولم يصنعوا منها مجوهرات جميلة فحسب ، بل صنعوا أيضًا الأدوات - المجارف والمعاول. لقد طوروا الزراعة، وبنوا معابد رائعة، وصنعوا منحوتات ضخمة، وأنتجوا خزفيات جميلة ذات لوحات متعددة الألوان. أصبحت أقمشتهم الفاخرة المصنوعة من القطن والصوف معروفة على نطاق واسع. في الألفية الأولى الميلادية وصل إنتاج المنتجات المعدنية والسيراميك والمنسوجات إلى نطاق واسع ومستوى عالٍ، وكان هذا هو ما شكل الأصالة الفريدة لحضارات أمريكا الجنوبية في الفترة الكلاسيكية.

تميزت فترة ما بعد الكلاسيكية (القرنين العاشر والسادس عشر الميلاديين) بظهور واختفاء العديد من الدول في المناطق الجبلية والساحلية في أمريكا الجنوبية. في القرن الرابع عشر. أنشأت الإنكا دولة تاوتين-سويو في المنطقة الجبلية، والتي، بعد حرب طويلة مع الدول الصغيرة المجاورة، تمكنت من الخروج منتصرة وإخضاع جميع الآخرين.

في القرن الخامس عشر انه يتحول إلى إمبراطورية الإنكا العملاقة والمشهورةبمساحة ضخمة ويبلغ عدد سكانها حوالي 6 ملايين نسمة. على رأس القوة الهائلة كان هناك حاكم إلهي، ابن صن إنكا، الذي اعتمد على الطبقة الأرستقراطية الوراثية وطبقة الكهنة.

الاساسيات اقتصادوكانت الزراعة، وأهم محاصيلها الذرة، والبطاطس، والفاصوليا، والفلفل الأحمر. تميزت دولة الإنكا بتنظيمها الفعال للأشغال العامة، والتي تسمى "ميتا". تعني ميتا التزام جميع رعايا الإمبراطورية بالعمل لمدة شهر واحد في السنة في بناء المرافق الحكومية. لقد جعل من الممكن جمع عشرات الآلاف من الأشخاص في مكان واحد، وبفضل ذلك تم بناء قنوات الري والحصون والطرق والجسور وما إلى ذلك في وقت قصير.

من الشمال إلى الجنوب، يتم عبور بلاد الإنكا عبر طريقين مشلولين. يبلغ طول إحداها أكثر من 5 آلاف كيلومتر. وكانت هذه الطرق السريعة متصلة ببعضها البعض عن طريق عدد كبير من الطرق المستعرضة، مما أدى إلى إنشاء شبكة اتصالات ممتازة. وعلى طول الطرق وعلى مسافات معينة كانت هناك محطات بريدية ومستودعات تحتوي على المواد الغذائية والمواد الضرورية. كان هناك مكتب بريد حكومي في Gauatinsuyu.

الحياة الروحية والدينيةوكانت شؤون العبادة من مسؤولية الكهنة. تم النظر في الإله الأعلى فيراكوتشا -خالق العالم والآلهة الأخرى. الآلهة الأخرى كانت إله الشمس الذهبي إنتي. إله الطقس والرعد والبرق إيلبا. احتلت مكانة خاصة الطوائف القديمة لأم الأرض ماما باشا وأم البحر ماما (سوتشي)، وكانت عبادة الآلهة تتم في معابد حجرية مزينة من الداخل بالذهب.

ينظم جميع جوانب الحياة، بما في ذلك الحياة الشخصية لمواطني الإمبراطورية. كان مطلوبًا من جميع الإنكا الزواج قبل سن معينة. إذا لم يحدث ذلك، فقد تم حل المشكلة من قبل مسؤول حكومي وفقًا لتقديره الخاص، وكان قراره ملزمًا.

وعلى الرغم من أن الإنكا لم يكن لديهم كتابة حقيقية، إلا أن ذلك لم يمنعهم من خلق الأساطير الجميلة والأساطير والقصائد الملحمية والتراتيل الدينية والأعمال الدرامية. ولسوء الحظ، لم يبق سوى القليل من هذه الثروة الروحية.

أعلى ازدهار ثقافةوصلت الإنكا في البداية السادس عشرالخامس. إلا أن هذا الازدهار لم يدم طويلا. في عام 1532، استسلمت أقوى إمبراطورية في أمريكا ما قبل كولومبوس للأوروبيين دون مقاومة تقريبًا. تمكنت مجموعة صغيرة من الغزاة الإسبان بقيادة فرانسيسكو بيزارو من قتل إنكا أتاهوالبا، مما شل إرادة مقاومة شعبه، ولم تعد إمبراطورية الإنكا العظيمة موجودة.

مقدمة

خاتمة

فهرس

مقدمة

بحلول الوقت الذي ظهرت فيه السفن الإسبانية قبالة الساحل الشرقي للعالم الجديد، كانت هذه القارة الضخمة، بما في ذلك جزر الهند الغربية، يسكنها العديد من القبائل والشعوب الهندية على مستويات مختلفة من التنمية.

وكان معظمهم من الصيادين، أو صيادي الأسماك، أو جامعي الثمار، أو المزارعين البدائيين؛ فقط في منطقتين صغيرتين نسبيًا في نصف الكرة الغربي - في أمريكا الوسطى وجبال الأنديز - واجه الإسبان حضارات هندية متطورة للغاية. ولدت أعلى الإنجازات الثقافية لأمريكا ما قبل كولومبوس على أراضيها. بحلول وقت "اكتشافها" في عام 1492، كان ما يصل إلى ثلثي إجمالي سكان القارة يعيشون هناك، على الرغم من أن هذه المناطق من حيث الحجم كانت تمثل 6.2٪ فقط من مساحتها الإجمالية. وهنا تقع مراكز منشأ الزراعة الأمريكية، وفي مطلع عصرنا، ظهرت الحضارات المميزة لأسلاف الناهوا، والمايا، والزابوتيك، والكيشوا، والأيمارا.

في الأدبيات العلمية، تسمى هذه المنطقة أمريكا الوسطى أو منطقة الحضارات العالية. وتنقسم إلى منطقتين: شمال - أمريكا الوسطى وجنوب - منطقة الأنديز (بوليفيا - بيرو)، مع وجود منطقة وسيطة بينهما (جنوب أمريكا الوسطى، كولومبيا، الإكوادور)، حيث الإنجازات الثقافية، على الرغم من أنها وصلت إلى درجة كبيرة، لم ترتفع أبدا إلى أعلى مستويات الدولة والحضارة. أدى وصول الغزاة الأوروبيين إلى إيقاف أي تطور مستقل للسكان الأصليين في هذه المناطق. الآن فقط، وبفضل عمل عدة أجيال من علماء الآثار، بدأنا أخيرًا نفهم مدى ثراء وحيوية تاريخ أمريكا ما قبل كولومبوس.

يعد العالم الجديد أيضًا مختبرًا تاريخيًا فريدًا من نوعه، نظرًا لأن عملية تطور الثقافة المحلية حدثت بشكل مستقل بشكل عام، بدءًا من أواخر العصر الحجري القديم (منذ 30 إلى 20 ألف سنة) - وقت استيطان القارة من شمال شرق آسيا عبر نهر بيرينغ المضيق وألاسكا - وحتى ذلك الحين تم وضع حد لها بغزو الغزاة الأوروبيين. وبالتالي، يمكن تتبع جميع المراحل الرئيسية للتاريخ القديم للبشرية تقريبًا في العالم الجديد: من صيادي الماموث البدائيين إلى بناة المدن الأولى - مراكز الدول والحضارات الطبقية المبكرة. إن المقارنة البسيطة للمسار الذي سلكه السكان الأصليون لأمريكا في عصر ما قبل كولومبوس مع معالم تاريخ العالم القديم تعطي قدرًا كبيرًا بشكل غير عادي من المعلومات حول تحديد الأنماط التاريخية العامة.

إن مصطلح "اكتشاف أمريكا" لكولومبوس، والذي يوجد غالبًا في الأعمال التاريخية لمؤلفين مختلفين، يتطلب أيضًا بعض التوضيح. لقد تمت الإشارة بحق أكثر من مرة إلى أن هذا المصطلح غير صحيح في الواقع، لأنه قبل كولومبوس، تم الوصول إلى شواطئ العالم الجديد من الشرق عن طريق الرومان والفايكنج، ومن الغرب عن طريق البولينيزيين والصينيين واليابانيين. ويجب أيضًا أن يؤخذ في الاعتبار أن عملية التفاعل والتبادل هذه بين الثقافتين لم تكن أحادية الجانب. بالنسبة لأوروبا، كان لاكتشاف أمريكا عواقب سياسية واقتصادية وفكرية هائلة.

قارة أمريكا منذ فترة اكتشافها ومازالت تحمل الكثير من الألغاز. قبل غزو القارة من قبل الأوروبيين، كان هناك تماسك أصلي لعدة ثقافات. ينخرط العلماء بعمق في دراسة الحضارات الثلاث الأكثر إثارة للاهتمام، والتي يعود تاريخها إلى مئات السنين - هذه هي الحضارات القديمة للأزتيك والإنكا والمايا. وقد تركت لنا كل واحدة من هذه الحضارات الكثير من الشواهد على وجودها، والتي يمكننا من خلالها الحكم على عصر ذروتها وانحدارها المفاجئ أو اختفائها الجزئي تمامًا. تحتوي كل ثقافة على طبقة ثقافية ضخمة تمت دراستها ولا تزال قيد الدراسة، ويتم التعبير عنها في أعمال العمارة، وشواهد الكتابة، وفي بقايا الحرف، وكذلك في اللغة التي وصلت إلينا. في كل مرة نواجه فيها الثقافة القديمة لأمريكا اللاتينية، وليس نادرًا مع الثقافة الحديثة، نجد فيها الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام، بل وأكثر من ذلك التي لم يتم حلها وتحيط بها هالة من التصوف. ما عليك سوى إلقاء نظرة على أسطورة أرض الخيال "إلدورادو". لسوء الحظ، فقدت العديد من أجزاء العصر البعيد لوجود حضارات الإنكا والأزتيك والمايا إلى الأبد، ولكن بقي الكثير مما نتواصل معه بشكل مباشر، ولكنه يمنحنا أيضًا طرقًا لكشف الكثير، الذي لا يمكن تفسيره في بعض الأحيان بالنسبة لنا نحن الأشخاص المعاصرين فيما يتعلق بفن تلك العوالم البعيدة بشكل عام. وكانت مشكلة دراسة هذه الثقافات القديمة حتى وقت قريب هي "الانغلاق عن أعين وعقول العلماء في جميع أنحاء العالم" في أمريكا اللاتينية نفسها. مع وجود عقبات كبيرة وفترات زمنية أثناء فترات الراحة، تم تنفيذ الأعمال المتعلقة بالحفريات والبحث عن الكنوز المعمارية. في الآونة الأخيرة فقط، باستثناء المعلومات الأدبية، تم توسيع الوصول إلى الأراضي والأماكن المرتبطة بسكن القبائل والشعوب القديمة. يبدو أن الأشخاص الذين كانوا هناك وتحدثوا عما رأوه مليئون بالانطباعات الأكثر غرابة عما اختبروه ورأوه. يتحدثون بحماس عن الأماكن التي من المفترض أن تقام فيها الاحتفالات الدينية، وعن المعابد الهندية القديمة، وعن أشياء كثيرة لم يكن من الممكن أن نتخيلها بوضوح إذا لم نرها في الواقع. بالاستماع إليهم، تتخيل وتفهم كل عظمة وقيمة آثار الحضارات القديمة، فهي تحمل معهم طبقة ضخمة حقًا من المعلومات اللازمة لفهم وإدراك وجود أسلافنا وتاريخ التنمية البشرية بشكل عام.

لتلخيص الثقافات الثلاث، أود أن أقدم صورة لفظية عامة لكل منها، مع التركيز على تفردها. من بين الحضارات القديمة لأمريكا يمكننا تمييز الأزتيك والمايا والإنكا. لقد ضاعت جذور هذه الحضارات العظيمة في ضباب الزمن. ولا يزال الكثير غير معروف عنهم، ولكن من المعروف أنهم وصلوا إلى مستوى عال من التطور. حقق المايا والأزتيك والإنكا إنجازات هائلة في علم الفلك والطب والرياضيات والهندسة المعمارية وبناء الطرق. كان لدى المايا تقويم دقيق للغاية، على الرغم من أنه لم يكن لديهم تلسكوبات أو أجهزة خاصة أخرى لمراقبة السماء. ومع ذلك، فإن تقويمات الأزتك والإنكا متشابهة جدًا مع تقويم المايا. كان الأزتيك شعبًا محاربًا للغاية عاش في القرن الثالث عشر في وادي أناهواك، حيث تقع مدينة المكسيك الآن، والتي تم توسيع أراضيها لاحقًا نتيجة لحروب الغزو الطويلة وتحولت إلى المنطقة السياسية الرئيسية في تينوختيتلان، عاصمة ولاية الأزتك، وكان عدد سكانها قبل بدء الغزو 60 ألف نسمة.

كان لدى الأزتيك معرفة واسعة في مجال علم الفلك، والتي ورثوها من الثقافات القديمة. كما ورثت حضارة الأزتك عمارة الأهرامات والنحت والرسم. قام الأزتيك باستخراج ومعالجة الذهب والفضة والفحم. وبنوا العديد من الطرق والجسور. طور الأزتيك فن الرقص والعديد من الألعاب الرياضية؛ المسرح والشعر. لقد كانت لديهم لعبة كرة مشابهة جدًا لكرة السلة اليوم. ووفقا للأسطورة، فإن قائد الفريق الذي خسر ذات مرة تم قطع رأسه. كان لدى الأزتيك تعليم جيد للغاية، حيث قاموا بتدريس تخصصات مثل الدين وعلم الفلك وتاريخ القوانين والطب والموسيقى وفن الحرب. وصلت دولة الإنكا إلى ذروتها في القرن العاشر. ويبلغ عدد سكانها أكثر من 12 مليون نسمة. كان لديانة الإنكا عبادة إله الشمس، والتي بموجبها تم تعيين أباطرةهم. لم يُبنى المجتمع على مبادئ الديمقراطية، إذ كان مقسماً إلى طبقات. كان على الناس أن يمارسوا الزراعة أو الحرف اليدوية وكانوا مجبرين على زراعة الأرض. كانت التجارة ضعيفة التطور. كان لعاصمة إمبراطورية الإنكا اتصالات مع كامل أراضي الإمبراطورية من خلال الجسور والطرق الرائعة.

بعد ذلك، سيكون موضوع نظري الأكثر تفصيلاً هو حضارة الأزتك. لم يكن من قبيل الصدفة أنني اخترت الأزتيك، لأنني كنت مهتمًا بحقيقة بقاء ثقافتهم حتى يومنا هذا وأن العديد من قبائل الأزتك تعيش في عصرنا، وتعيش في أراضي أجدادهم.

الإنكيون

الإنكا المايا تقويم الأزتيك

لقد أصبح خفيفًا. أشعة الشمس، التي اقتحمت سماء الصباح، رسمت قمم جبال الأنديز الثلجية بألوان وردية باهتة. وهنا، على ارتفاع 4300 متر فوق سطح البحر، يحيي الهنود الفجر، ويبتهجون بالدفء الذي يدفع برد الليل. لقد أضاءت أشعة الشمس بالفعل معبد الشمس وسط عاصمة ولاية الإنكا، مدينة كوسكو (والتي تعني مركز العالم ). أشرقت جدران المعبد الذهبية في الشمس. في حديقة الإنكا أمام المعبد، تألقت تماثيل اللاما والفيكونيا والكندور المصبوبة من الذهب الخالص. وكدليل على تقديس إله الشمس، يقوم الهنود الذين يمرون بالمعبد بنفخ القبلات الهوائية. إنهم يعتقدون أن الشمس تمنحهم الحياة وتوفر لهم كل ما يحتاجون إليه - فكم هم ممتنون لهذه الهدايا السخية!

القرنين الرابع عشر والسادس عشر على الساحل الغربي لأمريكا الجنوبية قوة قوية الإمبراطورية الذهبية . بفضل قيادة المهندسين المعماريين والمهندسين الموهوبين، وصلت الحياة الاجتماعية للإنكا إلى مستوى عالٍ جدًا. غطت أراضي الدولة جميع الأراضي من المناطق الجنوبية لكولومبيا الحديثة إلى الأرجنتين وبلغ طولها 5000 كيلومتر. يعتقد الإنكا أنهم غزوا العالم كله تقريبًا - كتب في المجلة ناشيونال جيوغرافيك . وتلك الأراضي التي ظلت خارج حدود دولتهم، في رأيهم، لا تمثل أي قيمة. ومع ذلك، في جزء آخر من العالم، لم يعرف أحد حتى عن وجود دولتهم.

من هم الإنكا؟ ما هو أصلهم؟

عندما بدأ صعود ثقافة الإنكا (1200-1572)، اختفت جميع الحضارات البارزة السابقة في أمريكا الجنوبية من ساحة التاريخ أو كانت تقترب بسرعة من الانحدار. تقع دولة الإنكا في الجزء الجنوبي الغربي من القارة، وتمتد من الشمال إلى الجنوب لآلاف الكيلومترات. خلال أوجها، عاش على أراضيها 15-16 مليون شخص.

تحكي الأساطير عن أصل هذا الشعب. إله الشمس إنتيلقد شاهدت بحزن حياة الناس على الأرض: فهم يعيشون أسوأ من الحيوانات البرية، في الفقر والجهل. في أحد الأيام، أشفق الإنكا عليهم، وأرسل أبناءه إلى الناس: ابنه مانكو كاباكاوابنتها ماما اوكليو. وبعد أن أعطاهم عصا من ذهب خالص، أمرهم الأب الإلهي أن يستقروا في المكان الذي تدخل فيه العصا إلى الأرض بسهولة. حدث ذلك بالقرب من قرية باكاري تامبو، التي تقع عند سفح تلة أواناكاوري. وتنفيذًا لإرادة الشمس الإلهية، بقي أبناؤه وأسسوا مدينة تسمى كوسكو. لقد أعطوا الدين والقوانين للأشخاص الذين يعيشون هناك، وعلموا الرجال كيفية زراعة الأرض، واستخراج المعادن النادرة ومعالجتها، وعلموا النساء كيفية النسج وإدارة المنزل. بعد إنشاء الدولة، أصبح مانكو كاباك الأول محبر- الحاكم، وماما أوكليو - زوجته.

وفقًا لوجهة نظر الإنكا للعالم، كان الخالق الأعلى للكون وخالق جميع الآلهة الأخرى كون تيكسي فيراكوتشا.عند خلق العالم، استخدم Viracocha ثلاثة عناصر رئيسية: الماء والأرض والنار. يتكون كون الإنكا من ثلاثة مستويات: المستوى العلوي - السماوي، حيث تعيش الشمس وأخته زوجته مون، مما يؤثر بشكل مباشر على حياة البشرية؛ الأوسط، الذي يعيش فيه الناس والحيوانات والنباتات؛ أما الجزء السفلي فهو موطن الموتى والذين هم على وشك أن يولدوا. يتواصل العالمان الأخيران من خلال الكهوف والمناجم والينابيع والحفر. يتم التواصل مع العالم العلوي من خلال وساطة الإنكا، التي نفذت إرادة الشمس على الأرض.

كانت أيديولوجية الدولة الرسمية عبادة الشمس (إنتي).تم التضحية باللاما البيضاء له يوميًا تقريبًا، وحرقها على المحك. من أجل درء الأوبئة وهجمات الأعداء، من أجل الفوز في الحرب ومن أجل صحة الإمبراطور، تم إعطاء أطفال طويلين وجميلين تقل أعمارهم عن 10 سنوات إلى الشمس دون أي عيوب. تم اعتبار الإله في المرتبة الثانية ماما كيلجا- راعية المرأة المرأة العاملة إذن إله البرق والرعد(ايل يابا)، إلهة نجمة الصباح(الزهرة) والعديد من النجوم والأبراج الإلهية الأخرى.

القوى المقدسة، التي كانت طوائفها منتشرة بشكل خاص بين عامة الناس، شملت الأرواح. لقد عاشوا في الصخور والكهوف، في الأشجار والينابيع، في الحجارة وفي مومياوات أجدادهم. وكانوا يصلون إلى الأرواح ويقدمون التضحيات ويخصصون لها أيامًا معينة. الأماكن التي تعيش فيها الآلهة أو الأرواح كانت تسمى "هواكا".

كانت جميع الطقوس الدينية في مجتمع الإنكا من مسؤولية الكهنة. كان رئيس الكهنة هو شقيق أو عم الإنكا. كان يرتدي سترة حمراء بلا أكمام ويرتدي صورة الشمس على رأسه. وكثيراً ما كان يزين وجهه بريش الببغاء الملون. ونهى عن الزواج أو الإنجاب أو أكل اللحوم أو شرب أي شيء غير الماء. وكانت رتبة رئيس الكهنة مدى الحياة. وشملت واجباته مراعاة القواعد الدقيقة لعبادة الشمس، وتتويج الإنكا العظيم وزواجه.

خرجت الإنكا من ضباب الأسطورة والأسطورة حوالي عام 1438، عندما هزمت شعب التشيكا المجاور. منظم هذا النصر، ابن حاكم كوسكو فيراكوتشا، الإنكا، قبل السلطة العليا ومعها اسم باتشاكوتي. إن تاريخية شخصيته لا شك فيها.

تم الكشف عن المزيد من التوسع في الإنكا بشكل رئيسي في الاتجاهين الجنوبي والجنوبي الشرقي. في منتصف القرن الخامس عشر، تدخلت الإنكا في الصراع بين مشيخات الأيمارا، ونتيجة لذلك، أخضعت المنطقة المحيطة ببحيرة تيتيكاكا بسهولة نسبية. هنا استولى الإنكا على قطعان هائلة من اللاما والألبكة. أعلن باتشاكوتي أن الحيوانات ملكية ملكية. من الآن فصاعدا، لم تعد جيوش كوزكو بحاجة إلى مركبات أو ملابس أو طعام.

نظم باتشاكوتي مع وريثه توباك يوبانكي حملة شمالية كبيرة، أثبتت خلالها دولة الإنكا أخيرًا مكانتها كإمبراطورية تسعى إلى توحيد العالم البيروفي القديم بأكمله. إن توسع الإنكا على الهضبة القريبة من تيتيكاكا جعلهم يقتربون من المواجهة مع مملكة تشيمور. كما بدأ حاكم الأخير مينتشانسامان في توسيع ممتلكاته. ومع ذلك، حاول كل من سكان المرتفعات وسكان الأراضي المنخفضة تأخير الاشتباك المفتوح. واجه كلاهما صعوبات عندما وجدا نفسيهما في منطقة مناخية ومناظر طبيعية غير عادية.

قاد توباك يوبانكي الجيش إلى منطقة جبلية في الإكوادور، حيث كان عليه أن يخوض صراعًا قاسيًا مع القبائل المحلية. حاول الإنكا القيام برحلات إلى السهل الساحلي للإكوادور، لكن تبين أن أرض المستنقعات الساخنة غير جذابة للأشخاص الذين اعتادوا على الهواء الجبلي. علاوة على ذلك، قاوم عدد كبير من سكانها بنشاط.

في أواخر الستينيات - أوائل السبعينيات من القرن الخامس عشر، تم اتخاذ قرار بمهاجمة تشيمور. بقي النصر مع الإنكا، على الرغم من أن السلام الذي أبرمته مملكة تشيمور كان مشرفًا نسبيًا بالنسبة للأخيرة. فقط بعد الانتفاضة التي اندلعت قريبًا هُزمت الدولة الساحلية أخيرًا. فقدت تشيمور جميع ممتلكاتها خارج قبيلة موتشي، وتم إنشاء مواقع عسكرية للإنكا في هذا الوادي نفسه.

بعد وفاة باتشاكوتي، انطلق توباك يوبانكي في حملة جديدة. لقد أخضعوا دون صعوبة كبيرة الولايات والقبائل الصغيرة الواقعة على السواحل الوسطى والجنوبية لبيرو. واجه الإنكا مقاومة عنيدة فقط في وادي كانيتي الصغير جنوب ليما. حتى أسهل من الاستيلاء على الساحل الجنوبي لبيرو كان غزو آلاف الكيلومترات من الفضاء جنوب تيتيكاكا. لم تتمكن مجموعات صغيرة من مربي الماشية والمزارعين والصيادين في الواحات المحلية من تقديم مقاومة كبيرة لجيشه.

بعد الحملة الجنوبية التي قام بها توباك يوبانكي، وصلت الإمبراطورية إلى حدودها الطبيعية. اتحدت الشعوب التي عاشت على الهضاب والوديان الجبلية وفي واحات ساحل المحيط الهادئ تحت سلطة واحدة. حاول حكام الإنكا توسيع حدود دولتهم أيضًا إلى الشرق. هزم خليفة توباك يوبانكي، هواينا كاباك، قبائل تشاتشابويا في كورديليرا الشرقية. ومع ذلك، لم يتمكن الإنكا من التقدم شرقًا - إلى منطقة الأمازون.

وكانت الحدود الشرقية هي الوحيدة التي تحتاج إلى حماية مستمرة. هنا قامت الإنكا ببناء سلسلة من القلاع، وعلى أراضي بوليفيا الحديثة، كانت هذه القلاع متصلة بجدار حجري يمتد على طول تلال الجبال لمسافة 200 كيلومتر تقريبًا.

في عهد واينا كاباك (1493-1525)، وصلت إمبراطورية الإنكا إلى ذروة التطور. بعد وفاته، اندلعت حرب ضروس بين اثنين من المتنافسين على عرش الإنكا - أتاهولبا وهواسكار، والتي انتهت بانتصار أتاهولبا. استغل بيزارو هذا الصراع واستدرج أتاهولبا إلى الفخ. بعد أن أخذوا فدية ضخمة من الذهب من أتاهولبا، قام الإسبان بإعدامه ووضعوا شقيق هواسكار الأصغر مانكو كاباك على العرش. سرعان ما تمرد الأخير، لكنه لم يتمكن من استعادة كوزكو وأخذ أنصاره إلى الشمال الغربي من العاصمة، حيث أنشأ ما يسمى بمملكة نوفونسكي في منطقة جبلية نائية. تم إعدام آخر حاكم لها على يد الإسبان عام 1572.

دعا الإنكا دولتهم تاوانتينسويو - "أرض الأجزاء الأربعة". في الواقع، تم تقسيم الإمبراطورية إلى أربعة أجزاء (سويو) - المقاطعات. ولم تكن وحدات إقليمية إدارية بالمعنى الحديث. بل كانت مناطق رمزية تمثل الاتجاهات الأساسية الأربعة. امتدت أراضي تشينشايسويو إلى المناطق الساحلية والجبلية الوسطى والشمالية، حتى الحدود الشمالية التي تقسم اليوم الإكوادور وكولومبيا على طول نهر أنكاسمايو. المقاطعة الثانية، كولاسويو، تقع في الجنوب وتغطي الهضبة، وهي جزء من بوليفيا وشمال الأرجنتين والنصف الشمالي من تشيلي. والثالث - أنتسويو - يقع في الشرق في منطقة غابات الأمازون. الرابع - كونتيسويو - يمتد إلى الغرب وصولاً إلى المحيط. ومركز هذه الأجزاء الأربعة، كانت نقطة الانطلاق هي كوسكو، وتقع على ارتفاع 3000 متر فوق مستوى سطح البحر.

وفي المقابل، تم تقسيم المقاطعات إلى مقاطعات، يحكمها مسؤول يعينه الإنكا. وتضم المنطقة عدة قرى. ينتمي كل منهم إلى جنس واحد أو حتى عدة أجناس. تمتلك العشيرة مساحة محددة بدقة من الأرض. ومن الأرض المشتركة، حصل كل رجل على حصة (توبا)، وحصلت المرأة على نصفها فقط.

تم تقسيم جميع الأراضي في الإمبراطورية إلى ثلاثة أجزاء: حقول المجتمع، "أرض الشمس" (ذهب الدخل منها لدعم الكهنة والقرابين)، وكذلك حقول الدولة والإنكا ( يهدف إلى تزويد أجهزة الدولة والمحاربين والبنائين والإنكا نفسه وحاشيته في حالة الكوارث الطبيعية، وكذلك صندوق للأرامل والأيتام وكبار السن). أراضي الصندوق الكهنوتي والدولة كان يزرعها السكان الأحرار في أوقات فراغهم، بعد زراعة قطع الأراضي العائلية. تم استدعاء هذا العمل الإضافي مينكا. كان يُنظر إليها على أنها مساهمة ضرورية وممكنة ومقدسة للجميع في القضية المشتركة.

كان مستوى معيشة أفراد المجتمع العاديين وأسرهم هو نفسه تقريبًا (كمية الطعام والملابس ونوعية المنازل والأواني). لم يكن هناك فقراء يتضورون جوعا. أولئك الذين لم يتمكنوا من العمل تم تزويدهم بالحد الأدنى الضروري من قبل الدولة.

كان أساس اقتصاد الإنكا هو الزراعة وتربية الحيوانات. لقد زرعوا نفس النباتات وتلك. نفس الحيوانات الموجودة في كل مكان في بيرو. أجبرت الظروف الطبيعية على إنشاء هياكل الري: السدود والقنوات. تم ترتيب الحقول في المدرجات. وكانت الأرض تُزرع يدوياً، باستخدام أعواد خاصة بحجم رجل.

كان الإنتاج الحرفي منظمًا جيدًا. تم إنتاج الجزء الأكبر من البضائع في المجتمع، وتم إعادة توطين أمهر الخزافين وصانعي الأسلحة والمجوهرات والنساجين في كوسكو. لقد عاشوا على حساب الإنكا وكانوا يعتبرون موظفين عموميين. تم استخدام أفضل أعمالهم للأغراض الدينية والهدايا، وتم تخزين الأدوات والأسلحة في مستودعات الدولة. حقق الإنكا نجاحًا كبيرًا في علم المعادن. تم تطوير رواسب النحاس والفضة. تلقى النسيج تطورا خاصا. عرف الإنكا ثلاثة أنواع من الأنوال التي يمكنهم حتى صنع السجاد عليها.

لم تكن هناك علاقات شراء وبيع، وتم استبدالها ببورصة دولة منظمة ومتطورة، وكانت وظائفها هي تلبية احتياجات سكان المناطق المناخية المختلفة. كان شكل التبادل عبارة عن معارض - مدينة وقرية، تقام كل عشرة أيام.

كان التنظيم الاجتماعي والسياسي للإنكا أصليًا للغاية ومتسقًا تمامًا مع أهدافه. كانت الوحدة الأساسية والأساسية لمجتمع الإنكا هي الأسرة، بقيادة الأب، الذي كان يسمى بيورك. تم تمثيل أعلى مستوى من الحكومة من قبل أربعة سويويوك آبو، الذين كانوا القادة الأعلى للسويو الأربعة. وفوقهم وقفت سابا إنكا ("الإنكا الوحيدة") - حاكمة جميع تاوانتينسويو، والمنسقة السيادية لحياتها، والتي كان لها لقب رسمي آخر إنتيب تشورين("ابن الشمس"). وكان يعتقد أنه نزل إلى الأرض لتحقيق إرادة الشمس. أطلق موضوعات سابا إنكا على أنفسهم أيضًا اسم "الإنكيون"واعتبروا أنفسهم شعب الله المختار.

فقط رجل من الدم الملكي يمكنه الجلوس على العرش في كوسكو. استعد الإنكا المستقبلي لفترة طويلة لدور صعب: فقد فهم أسرار الوجود ودرس الدين والعلوم المختلفة و كيبو - حرف معقود. كما تعلم الأخلاق الحميدة والمهارات العسكرية.

تم تأليه Sapa Inca باسم Intip Churin - ابن الشمس. وفقًا لمعتقدات رعايا تاوانتينسويو، كان ازدهار ومصائب الإمبراطورية والشعب بأكمله يعتمد على صحة ورفاهية حاكمهم. تم تأليه سابا إنكا على أنه "ابن الشمس" مع كل مظاهر خدمة العبادة للحاكم التي تنبع من هذه الحقيقة. لكن المؤسسة الأكثر إثارة للاهتمام وغير العادية التي ساهمت في التعزيز الأيديولوجي لقوة سابا إنكا كانت واحدة من أقدم المؤسسات التي تسمى "باناكا". باناكا هو مجموع جميع أحفاد الحاكم المباشرين في خط الذكور، باستثناء ابنه الذي أصبح خليفة. يرث الابن الوريث العرش، ولكن ليس ثروة الأب. ظلت ممتلكات الإنكا ملكًا له حتى بعد وفاة الحاكم. بالطبع، كان الباناكا يسيطر فعليًا على الأشياء الثمينة، لكنها رمزيًا كانت تخص مومياوات سابا إنكا وكوياه. تم حفظ جثثهم من خلال عملية التحنيط، وهم يرتدون الزي الملكي، وجلسوا على العروش في القصور التي كانت مملوكة للحكام خلال حياتهم. لقد خدموا الحكام كما لو كانوا على قيد الحياة، محاولين إحباط كل رغباتهم، وإشباع أي حاجة، و"أطعموهم"، و"سقوهم" وأسعدوهم بكل الطرق الممكنة. تم حمل الأباطرة المتوفين على المراحيض حتى أتيحت لهم الفرصة "للذهاب" لزيارة بعضهم البعض، لزيارة الإنكا الأحياء، الذين لم يعبدوا أسلافهم فحسب، بل تشاوروا معهم بشأن القضايا الأكثر إلحاحًا، وخلال هذه المفاوضات أعضاء خدم كوسطاء في محادثة باناكي. من وقت لآخر، تم نقل المومياوات الملكية إلى الساحة المركزية في كوسكو للمشاركة في احتفالات معينة. وهكذا فإن معظم موارد الإمبراطورية "كانت ملكًا للأموات". تتحدث هذه الحقيقة عن الطبيعة الثيوقراطية للدولة في تاوانتينسويو. كدليل على القوة الإمبراطورية، كان يرتدي قناعًا على رأسه - عصابة رأس مصنوعة من أجود أنواع الصوف الأحمر، ومزينة بريش كوريكينكي (نوع نادر من الصقور يعيش في جبال الأنديز).

في قصره، جلس الإنكا على عرش منخفض منحوت من خشب الماهوغوني. ولم يتمكن الزوار من رؤية وجهه، إذ كان مفصولاً عنهم بستارة. كان لدى الإنكا مئات من المحظيات في خدمته، وخدمه ما يصل إلى ثمانية آلاف خادم من بين ممثلي العائلات النبيلة. كان لخمسين منهم إمكانية الوصول إلى الحاكم ويتم استبدالهم كل سبعة إلى عشرة أيام.

وكان يحميه خلال أسفاره حارس يرتدي "زيا" لامعا مزينا بالمجوهرات الذهبية والفضية. تم حمل الإنكا على نقالة مصنوعة من الذهب (فقط الإطار كان خشبيًا). وبعد وفاته، تم تحنيط جسد الإنكا. وكانت المومياء تجلس على عرش ذهبي، وتم تركيب تمثال ذهبي للإمبراطور بجانبها. بحلول الوقت الذي وصل فيه الإسبان إلى تاهوانتينسويا، كان لتبجيل بقايا الأباطرة المحنطة أهمية عبادة الدولة. عند الحديث عن الاختلافات الاجتماعية في تاوانتينسويو، تجدر الإشارة إلى أنها تم تحديدها حسب الأصل والجدارة الشخصية. كانت هناك مجموعتان من النبلاء في الإمبراطورية: الحضرية والإقليمية. في تاوانتينسويو، يمكن أيضًا إدراج المرء في فئة الطبقة الأرستقراطية للإنجازات البارزة في المجال العسكري، وللقدرات الهندسية الاستثنائية والمواهب في العلوم والفنون والأدب.

كانت هناك فئات في الإمبراطورية ظلت خارج البنية الاجتماعية للقطاع المجتمعي. وهذه هي ياناكونا، وأكليا، وكاماجوك، وميتماك، ويمكن دمج انتماء الشخص إلى إحدى هذه الفئات مع الانتماء إلى الآخرين.

يشير مصطلح "ياناكونا" إلى كل أولئك الذين لم يكونوا خاضعين للتجنيد الإجباري في العمل العام ولم يكونوا خاضعين للضرائب، بل كانوا يعتمدون شخصيًا على أسيادهم. وعلى عكس أفراد المجتمع، فقد كانوا محرومين تمامًا من وسائل الإنتاج.

تم تشكيل فئة قريبة من Yanacona من قبل Aklya - النساء اللاتي تم تكليفهن بخدمة الشمس حتى في مرحلة الطفولة. ومع ذلك، فإن معظم Aklyas لم يؤدوا وظائف كهنوتية، لكنهم شاركوا في الغزل والنسيج. كانت إجراءات تشكيل معهد أكليا على النحو التالي. في كل عام، يتم اختيار فتيات جميلات وذكيات تتراوح أعمارهن بين أربع أو خمس سنوات في جميع أنحاء البلاد ويتم وضعهن في معابد المدن الرئيسية في المقاطعات. تعلموا هنا الموسيقى والغناء وكذلك الطبخ والغزل والنسيج. في سن 10 - 13 عامًا، تم "تصديق" العرائس: تم ترقية بعضهن إلى رتبة "أمهات - خادمات إنتي": لقد أدوا طقوسًا دينية على شرف إنتي وقاموا ببعض الواجبات المقدسة الأخرى، بينما واصل آخرون أداء طقوسهم. الوظائف المعتادة للأكليا، أي أنهم كانوا جزءًا من الخدم وعملوا ليس فقط في الكنائس، ولكن أيضًا في منازل الطبقة الأرستقراطية الكوسكانية. لذلك، كان من المعتاد تمامًا أن يُعطى رجال ياناقونا زوجات من بين أكليا كمكافأة على خدمتهم، بغض النظر عما إذا كان هؤلاء يناقونا متزوجين بالفعل أم لا. لم تكن مؤسسة أكليا موجودة بين الإنكا فحسب، بل أيضًا في مملكة تشيمور، وحتى في وقت سابق بين موتشيكا.

تعد قبيلة الكامايوك المجموعة السكانية الأقل دراسة في بيرو القديمة. لقد كانوا متخصصين محترفين في أنواع معينة من العمل، وكان لديهم تخصص ضيق وكانوا يعتمدون شخصيًا، وليس بشكل غير مباشر من خلال المجتمع، على الإدارة. كان الكامايوك يحصلون على رواتب حكومية، لكن لم تكن لديهم فرصة للوصول إلى مناصب إدارية لأن مؤهلاتهم كانت محدودة للغاية.

يشكل المتماق الجزء الأكبر من السكان في القطاع غير المجتمعي في تاوانتينسويو. يشير مصطلح "ميتماك" إلى المهاجرين الذين تم ترحيلهم قسراً بشكل جماعي من منطقة في الإمبراطورية إلى أخرى. تم تحديد هذا النوع من الممارسة لاعتبارات سياسية واقتصادية. تم نقل السكان من المناطق الوسطى إلى المناطق الحدودية، وتم غزو السكان حديثًا أو المعرضين للتمرد - إلى المناطق الهادئة منذ فترة طويلة أو إلى الضواحي المقابلة للإمبراطورية. بمساعدة المستوطنين، تم تنظيم مزارع الدولة الكبيرة على الأراضي العذراء أو على الأراضي المزروعة بشكل غير مكثف، والتي أعطيت في بعض الأحيان أهمية استراتيجية كبيرة. ومن بين المجموعات الأخرى من "العاملين الحكوميين"، كان الميتماك الأقرب إلى أفراد المجتمع العاديين. لمدة عامين بعد إعادة التوطين، ظلوا يعتمدون على الدولة، وبعد ذلك بدأوا في الانخراط في العمل الزراعي العادي، والحفاظ على المنظمة التقليدية.

لم يتطابق التقسيم الطبقي الاجتماعي والملكي الموضوعي لمجتمع الإنكا تمامًا مع الحجم المعترف به رسميًا للانقسامات الاجتماعية. في مجتمع الإنكا، من حيث المبدأ، لم يكن لأحد الحرية في اختيار مكان إقامته، أو نوع المهنة، أو الوقت المخصص لأنواع معينة من النشاط، أو حتى اختيار الزوج. كل هذا تم تنظيمه، من ناحية، عن طريق العرف، ومن ناحية أخرى، عن طريق ممارسة الإدارة العامة.

في إمبراطورية الإنكا، تم تقنين عشر فئات عمرية للمواطنين. بالنسبة للرجال، تألفت المجموعات الثلاث الأولى من أطفال دون سن التاسعة ("أطفال يلعبون")؛ المجموعة الرابعة - من 9 إلى 12 سنة (الصيد بالفخاخ)؛ الخامس - من 12 إلى 18 سنة (حماية الماشية)؛ السادس - من 18 إلى 25 (الخدمة العسكرية أو خدمة البريد السريع)؛ السابع - من 25 إلى 50 سنة (البيوريخ الذين دفعوا الضرائب وعملوا لتلبية الاحتياجات العامة)؛ الثامن - من 50 إلى 80 (تربية الأبناء)؛ المجموعة التاسعة - من سن الثمانين فما فوق ("الشيوخ الصم") والمجموعة العاشرة - المرضى والعجزة دون قيود عمرية. كان تصنيف النساء مختلفًا بعض الشيء عن تصنيف الرجال، لكن مبادئه كانت واحدة.

عند الدخول للفئة العمرية للبالغين يتغير اسم الشخص. تم إعطاء الاسم الأول في مرحلة الطفولة، وكقاعدة عامة، يعكس انطباع الطفل (على سبيل المثال، أوكليو - بريء، نقي). حصل الشخص على اسم ثانٍ خلال فترة البلوغ. لقد كانت نهائية وتميزت بالصفات المتأصلة في الإنسان.

دفعتهم الطموحات الإمبراطورية للإنكا إلى إنشاء فئة معينة من المواطنين ذوي الولادات المنخفضة الذين سيكونون قادرين على أداء أنواع مختلفة من العمل الذي لا يهدف فقط إلى تلبية احتياجاتهم الخاصة، ولكن قبل كل شيء، إلى توفير كل ما هو ضروري لأعلى طبقة أرستقراطية في العالم. الإمبراطورية. على الرغم من أن الإنكا لم يدخروا رعاياهم في عملهم، إلا أنهم أجبروهم على قضاء الكثير من الوقت في المشاركة في مختلف المهرجانات والطقوس الدينية والاحتفالات الحكومية والاحتفالات. ويجب الاعتراف بأن مثل هذا الكرم من جانب الدولة عزز العلاقة بين القوة الإمبراطورية والشعب، الذي تنوعت حياته، وإلى حد ما، أصبحت أسهل.

في هذا المجتمع كثيف العمالة، تم تنظيم حياة الناس بشكل صارم. حددت الدولة المكان الذي يجب أن يعيشوا فيه، وما هي المحاصيل التي يجب زراعتها على قطعة أرضهم، وكيف وماذا يرتدون، وحتى بمن يتزوجون.

يمكن لموضوع بسيط من Tawantinsuyu أن يجد الدعم المعنوي في المقام الأول في الأسرة والمجتمع (aylyu)، الذي تم إنشاؤه من خلال خط الذكور. يتألف آليو من عدة عائلات تعيش بجانب بعضها البعض وتعمل في العمل الجماعي. في قرية كبيرة يمكن أن تعيش عدة مجتمعات، كل منها يشغل مجمعها الخاص من المباني المسورة. كان كل مجتمع يبجل أسلافه وكان له الحق في مكان معين في ساحة القرية الرئيسية خلال العطلات.

حصل رجل أيلو، عند الزواج، من سابا إنكا (الولاية) على قطعة أرض (توبو) كبيرة بما يكفي لإعالة نفسه وزوجته. يعتمد حجم هذه القطع على خصوبة التربة في منطقة معينة، ولكن إذا كان التوبو يساوي فدانين، ففي هذه الحالة يحصل رب الأسرة على فدانين آخرين بعد ولادة كل ابن وواحد للصيانة. من ابنته. باعتباره مالك توبو، يصبح الرجل المتزوج تلقائيًا بوريه، رئيس وحدة عائلية تدفع الضرائب. تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من تخصيص قطعة الأرض رسميًا للرجل (فقط بعد الزواج)، فقد تم إصدارها في الواقع لكل من الزوج والزوجة ككل، مع التأكيد على حصتهما المتساوية في تحمل العبء الضريبي. علاوة على ذلك، وفي إطار التقاليد الثقافية لدول الأنديز، نظر كل من الرجال والنساء إلى أدوار عملهم على أنها مكملة لبعضهم البعض، معتبرين أنها مفيدة وضرورية لبقاء جميع أفراد الأسرة. داخل آيلو نفسها، سادت روح التضامن. كان الرجال يعملون معًا لبناء منازل للعروسين، وعندما يُطلب من أحدهم العمل في ميتا (الضريبة)، أو خدمة عمله، أو الخدمة في الجيش، فإن أولئك الذين بقوا في المنزل كانوا يعملون في منزله نيابةً عنهم. من عائلته. خلال موسم البذر الربيعي، كان الرجال والنساء يعملون جنبًا إلى جنب، وهم يغنون الترانيم الدينية. قام الرجال، المصطفون في صف واحد، بحفر الأرض باستخدام شاكيتال (محراث قدم يستخدم كمجرفة) - عصا طويلة ذات مسند للقدمين فوق طرف برونزي. وتبعتهم أيضًا نساء مصطفات على التوالي يكسرن كتلًا من الأرض بمساعدة معزقة بشفرة برونزية عريضة تسمى "المصباح".

ولتلبية الاحتياجات الغذائية للإمبراطورية، كان على الإنكا اتباع نهج جديد في استخدام الأراضي، وقد نجحوا في التغلب على ذلك من خلال إنشاء مدرجات على سفوح الجبال، واستقامة قاع بعض الأنهار، وملء المستنقعات أو تجفيفها، وتوجيه المياه إلى المناطق الصحراوية. تم الحفاظ على مدرجات الإنكا الزراعية (الأندينات) بأعداد كبيرة. لقد جعلوا من الممكن جعل الزراعة ممكنة حيث لم يكن من الممكن تصورها من قبل. اليوم في بيرو، بفضل جبال الإنكان، تتم زراعة حوالي 6 ملايين فدان من الأراضي بانتظام.

بالإضافة إلى العمل في الحقول، كان أفراد المجتمع المحلي يؤدون مئات الواجبات الأخرى: صنعوا الفخار، ونسجوا السلال، وصنعوا تشيتشا (بيرة الذرة القوية)، وشاركوا في الغزل والنسيج من أجل تلبية احتياجات أسرهم وعائلاتهم. الدولة للأقمشة والملابس.

تم إيلاء اهتمام كبير لنظافة الملابس ونظافتها في مجتمع الإنكا. كان الرجال يرتدون سراويل قصيرة تصل إلى الركبتين (علامة على النضج) وقمصانًا بلا أكمام، وكانت النساء يرتدين فساتين صوفية طويلة بسيطة، يتم سحبها فوق الرأس وربطها عند الخصر بحزام عريض مزين بشكل متقن. وكان على قدميها صندل مصنوع من صوف اللاما. في الطقس البارد، ارتدى جميع الإنكا عباءات طويلة ودافئة.

في مجتمع الإنكا، لم يكن لأحد الحق في قضاء بعض الوقت في الخمول. حتى النساء الحوامل نادراً ما يتم تحريرهن من الأعمال اليومية الوضيعة. لم يُسمح للأمهات الحوامل بالذهاب إلى الحقول إلا في المراحل المتأخرة من الحمل، ولكن في حالات أخرى كان عليهن القيام بكل العمل طالما كان لديهن القوة الكافية. ومع ذلك، من وجهة نظر الإنكا، كان الأطفال إضافة قيمة للأسرة، كقوة عمل إضافية في المستقبل. ولذلك فإن عقوبة الإجهاض قانوناً هي الإعدام، وهو الأمر الذي تعرضت له الأم نفسها وجميع المتورطين في جريمتها.

على الرغم من أن الإنكا تطلب من الجميع العمل، إلا أنهم أخذوا في الاعتبار قدرات الشخص وحالته الصحية. ولم يكن على المرضى والعجزة أن يكسبوا رزقهم. لقد حصلوا على كل ما يحتاجونه – الطعام والملابس – من المستودعات الحكومية. تم تكليفهم بمهام يمكنهم القيام بها وفقًا لحالتهم البدنية. في الوقت نفسه، لم يسمح نظام الإنكا العملي للغاية للعجزة بإلهاء سكان البلاد الأقوياء والأصحاء عن العمل لتزويد أنفسهم برعاية خاصة. لذلك، بموجب القانون، لا يمكن لأي شخص محروم من القدرة على العمل بسبب عيب جسدي أن ينشئ أسرة إلا مع شخص معاق مماثل.

كما حظي كبار السن باهتمام خاص من الدولة. وكان يُعتقد أن الإنسان يصل إلى سن الشيخوخة في حوالي الخمسين من عمره. لم يعد هؤلاء الأشخاص يُعتبرون عمالًا بدوام كامل، وتم إعفاؤهم من خدمة العمل (ميتا) والضرائب بشكل عام. ومع ذلك، حتى يتم حرمانهم تماما من القوة البدنية، تم تكليف كبار السن بأداء المهام التي لا تتطلب الكثير من الجهد: جمعوا الأغصان في الغابات، ورعاية الأطفال، وطهي الطعام، وقادوا تشيتشا، ونسجوا الحبال والحبال، وقدموا كل شيء المساعدة الممكنة في الحصاد.

في إمبراطورية الإنكا، كان هناك أربعة تشكيلات عسكرية دائمة قوامها 40 ألف شخص، وكانت قيادتها تابعة لحاكم الشعب بأكمله.

كان جيش الإنكا هو الأكبر في أمريكا ما قبل كولومبوس. كان في الأساس جيشًا "مدنيًا". يُطلب من جميع الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 25 و50 عامًا والذين يصلحون للخدمة العسكرية أن يخدموا الخدمة العسكرية لمدة خمس سنوات. قامت كل مقاطعة بتزويد كل من الأفراد والضباط. وخضع كل منهم لتدريبات عسكرية صارمة من سن 10 إلى 18 عامًا. أشرف على التدريب رجال عسكريون محترفون، عادة من الرتب الدنيا من الضباط، الذين قاموا بتعليم طلابهم كيفية استخدام أسلحة الدفاع والهجوم، وعرّفوهم على أساسيات القتال بالأيدي، وعلموهم كيفية التغلب على عوائق المياه، محاصرة تحصينات العدو وإعطاء إشارات الدخان وغيرها من الأشياء المفيدة في الحرب.

بعد الانتهاء من التدريب العسكري الطويل، أجرى الشباب في آيليو، بحضور مفتش الدولة، ما يشبه الامتحانات النهائية في الشؤون العسكرية. ولم يخضع المرضى والمعوقون للتدريب العسكري. عندما اندلعت الحرب، تم إرسال شباب المجتمع، بعد أن خضعوا لتدريب عسكري مكثف، إلى ساحة المعركة مع الوحدة التي تم تكليفهم بها بناءً على الهيكل الإداري للإمبراطورية.

يتوافق هيكل جيش الإنكا تمامًا مع الهيكل الإداري والتنظيمي للدولة والمجتمع.

تميز جيش الإنكا بالانضباط العالي: فقد تم التهديد بعقوبة الإعدام حتى في حالة الغياب دون علم القائد العسكري. في المعركة، بالإضافة إلى الأسلحة التقليدية، تم استخدام الأسلحة النفسية - أصوات مخيفة مختلفة، صرخات برية، أصوات المزامير المصنوعة من عظام الأعداء المهزومين وهدير الطبول الخشبية الممتدة فوقها بجلد بشري. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الإنكا غالبًا ما يحققون الانتصارات بقوة الكلمة، أي من خلال المفاوضات الدبلوماسية، التي يدعو خلالها "أبناء الشمس" العدو إلى الخضوع طوعًا.

على عكس الأزتيك، شن الإنكا الحروب ليس من أجل الحصول على تضحيات بشرية لتنفيذ الفكرة المسيحانية المتمثلة في الحفاظ على حياة الشمس (وبالتالي العالم كله)، ولكن لتوسيع الإمبراطورية والحصول على رعايا جدد (إضافيين). تَعَب).

لم تكن القوانين في تاوانتينسويو مكتوبة، لكنها كانت جميعها مقسمة إلى مدنية وجنائية. وكان الكفر والإلحاد والكسل والكسل والكذب والسرقة والزنا والقتل غير مقبول. تم حل مسألة الذنب من قبل القضاة - قادة المجتمع وممثلي النبلاء. كانت القوانين مبنية على مبادئ واضحة: الموظفون المسؤولون عن القسمة العشرية كانوا شركاء في كل حالة؛ تمت معاقبة المحرض على الجريمة وليس مرتكبها؛ تعتبر الجريمة التي يرتكبها الأرستقراطي جريمة أكثر خطورة من نفس الجريمة التي يرتكبها عامة الناس (نظر الإنكا الأعلى نفسه في مثل هذه الحالة).

كانت العقوبات المستخدمة هي الطرد، والجلد، والتعذيب، واللوم العلني، ولكن الإجراء الأكثر شيوعًا كان عقوبة الإعدام (الشنق، والتقطيع، والرجم). وكان الأشخاص الذين يهددون أمن الدولة يوضعون في زنزانات موبوءة بالثعابين السامة أو الحيوانات المفترسة. دمرت القرى التي كانوا يعيشون فيها بالأرض، وتم إعدام سكانها. مع هذه القوانين القاسية، كانت الجريمة في البلاد منخفضة للغاية.

كانت جميع مستوطنات تاوانتينسويو متصلة بنظام متطور من الطرق الرائعة، المرصوفة بالحجارة والمحاطة بحاجز. كانت مخصصة للمشي. كان هناك طريقان رئيسيان يعبران إمبراطورية الإنكا من نهايتها إلى نهايتها. بدأت إحداهما عند الحدود الشمالية للإمبراطورية، بالقرب من خط الاستواء (الإكوادور الحديثة)، وانتهت عند نهر مولي. ويبلغ الطول الإجمالي لهذا الطريق حوالي 5250 كيلومترا. أما الطريق الثاني فيربط الساحل الشمالي (تومبيس) بالجنوب. كان كلا الطريقين يعبران قمم الجبال، والمستنقعات، والغابات التي لا يمكن اختراقها، والأنهار السريعة، والتي كانت تعلوها جسور حبال معلقة مصنوعة من ألياف الصبار، وتتصل بسلسلة من الطرق المستعرضة. على طول كل منها، على بعد حوالي 25 كم من بعضها البعض، كانت هناك نزل، وكل كيلومترين كانت هناك أعمدة بريدية (تشوكلي). وهذا إنجاز آخر. كانت الخدمة البريدية للإنكا لا مثيل لها في أي حضارة قديمة أخرى. قام عداءو السعاة الخاصون (chaskis) بعصابة رأس بيضاء بنقل الرسائل على طول سباق التتابع الذي يمتد على طول كيلومترين من قسمهم. كان من المفترض أن يكون هناك ساعيان في كل مركز في نفس الوقت. كان أحدهم يستريح؛ وكان الآخر مستيقظًا ويراقب عن كثب جزء الطريق الذي يمر عبر موقعه. بمجرد أن لاحظ الموظف المناوب اقتراب الساعي، ركض على الفور لمقابلته وتلقى رسالة شفهية أو مجمعة على طول التتابع. وبما أن المسافات كانت قصيرة، فقد تم تحقيق سرعة توصيل عالية: حيث تم قطع 2000 كيلومتر في ثلاثة إلى خمسة أيام. كان عمل Chaska صعبًا للغاية، لذلك استخدمت الخدمة البريدية الحكومية (على حساب ميتا) شبابًا أصحاء وسريعي الحركة وخاصة الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 18 إلى 20 عامًا.

تم تصميم الخدمة البريدية الممتازة لإمبراطورية الإنكا على غرار الثقافات البيروفية السابقة لخدمات البريد السريع Mochica وChimu. ومع ذلك، قام الإنكا بتحسين وتوسيع الخدمة البريدية لأسلافهم. وقاموا بتغطية كامل أراضي الإمبراطورية بشبكة من مراكز البريد، بدءًا من جنوب ما يعرف الآن بكولومبيا وصولاً إلى وسط تشيلي. من المهم أيضًا أن نأخذ في الاعتبار أن تنظيم كل من الخدمة البريدية وأحداث الدولة الأخرى، بما في ذلك البناء الضخم، لم يكلف الإمبراطورية شيئًا. وكان هذا النوع من العمل من مسؤولية سكان المجتمع الذي تم تنفيذ العمل في أراضيه. بصفته تشاسكا، قام الأولاد الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 20 عامًا بأداء واجباتهم العمالية على أساس ميتا. مدى صعوبة عمل سعاة الخدمة البريدية للإنكا تتجلى ببلاغة في الحقيقة التالية: بينما كان على الآخرين، وفقًا لميتا، العمل في الدولة لمدة ثلاثة أشهر (على سبيل المثال، في المناجم)، عملت الشاسكا لمدة شهر فقط.

كان الناس يسافرون على طول طرق تاوانتينسويو سيرًا على الأقدام. كانت وسيلة النقل الوحيدة هي المفارش، لكن امتياز استخدامها كان يخص الإنكا نفسه، وأعضاء العائلة المالكة وعدد قليل من الأشخاص النبلاء ومسؤولي الدولة. أما بالنسبة لوسائل نقل البضائع، في هذه الحالة تم استخدام اللاما بنشاط. يشار إلى أن الإمبراطورية يمكنها في نفس الوقت استخدام ما يصل إلى 25 ألف لاما! ومع ذلك، كان على الشخص أن يسلم الجزء الأكبر من البضائع بنفسه، على ظهره.

وفيما يتعلق بوجود الكتابة بين الإنكا، هناك رأي، خاصة بين غير المتخصصين، أنهم استخدموا الكتابة المعقودة بهذه الصفة - الكيبو. هذا ليس دقيقا تماما. الحقيقة هي أن ما يسمى تقليديًا بالكتابة المعقودة يؤدي وظائف مختلفة تمامًا عن تلك التي تؤديها الكتابة. لقد كانت مجرد وسيلة ممتازة لتسجيل البيانات الإحصائية في المقام الأول. بمساعدة quipus، قام الأشخاص المميزون (kipukamayok)، الذين خضعوا لتدريب خاص وينتمون إلى مسؤولين محترمين للغاية في الإمبراطورية، بتسجيل جميع المعلومات التي كان ينبغي تسجيلها أو التي كان ينبغي إبلاغ كوزكو بها: عدد السكان أو القوات، وعدد الأسلحة أو المحاصيل، ولاما الماشية، وما إلى ذلك. يتكون الكيبو من عدة أربطة. واحدة، أكثر سمكا، كانت القاعدة، تم ربط العديد من الحبال الرقيقة متعددة الألوان بأطوال مختلفة وبعدد معين من العقد. اعتمد هذا السجل على نظام العد العشري للإنكا. يتوافق موضع العقدة على الدانتيل مع قيمة المؤشرات الرقمية. يمكن أن يكون واحدًا أو عشرة أو مائة ألف أو حتى عشرة آلاف. في هذه الحالة، عقدة بسيطة تشير إلى الرقم "1"، عقدة مزدوجة - "2"، عقدة ثلاثية - "3". من أجل قراءة إدخال العقدة، كان من الضروري معرفة ليس فقط المكان الذي تشغله العقدة على الدانتيل، ولكن أيضًا لون الدانتيل المقابل. كانت ألوان الأربطة رمزية. الأبيض يعني الفضة والسلام، والأصفر يعني الذهب، والأسود يعني المرض أو الوقت، والأحمر يعني الجيش. كان بإمكان عائلة كيبوكامايوك، التي أتقنت فن الكتابة المعقودة، فك رموز مفاهيم أكثر تجريدًا من لون هذه الملاحظات. على سبيل المثال، لم يكن اللون الأبيض يعني الفضة فحسب، بل كان يعني أيضًا السلام، وكان اللون الأسود يعني المرض (وكذلك الوقت). من الممكن جدًا أن تكون الكتابة المعقدة لـ "أبناء الشمس" في البداية بمثابة نوع من تقويم الإنكا. ويتجلى هذا، على وجه الخصوص، في اسم آخر لكيبوكامايوكس - "كيلياكيبوك". استخدم الإنكا مصطلح "كيلا" للإشارة إلى "السنة الشهرية" في تقويمهم، كما أطلقوا عليها أيضًا اسم إلهة القمر.

كانت أهمية الكيبو كبيرة جدًا في تاهوانتينسويو حتى أن أحد المؤرخين الإسبان كتب عن هذا الأمر: "... كانت إمبراطورية الإنكا بأكملها تُحكم من خلال الكيبو." لقد نجا عدد كبير من نسخ quipu حتى يومنا هذا. أنها تختلف في المقام الأول في الحجم. أكبر كومة وصلت إلينا يبلغ طولها 165 سم وعرضها 6 سم، وغالباً ما يتم إنزال الحزم في القبر لترافق المتوفى في رحلته الأخيرة.

ويُعتقد أن الإنكا كان لديهم نظام كتابة مختلف عما اعتاد الأوروبيون على اعتباره كتابة. لهذا السبب ببساطة لم يتعرفوا عليها. يذكر المؤرخون اللوحات الخاصة المحفوظة في المعابد، والتي تم رسم "كل ما يجب معرفته عن الماضي"، وعن رسائل الحكام المرسومة على الأقمشة. على الأرجح كان نصًا تصويريًا، لا يمكن الوصول إليه إلا للنبلاء؛ علاوة على ذلك، يميل بعض العلماء إلى النظر في الصور على الأواني الخزفية - كيرو - كنقوش. من الجدير بالذكر أنه في لغة الكيتشوا، التي من المفترض أنها لم يكن لها شكل مكتوب، ومع ذلك، في فترة ما قبل الإسبان كانت هناك كلمات تشير إلى العكس. على سبيل المثال، "kilka" ("kelka") - "الكتابة" ("الكتابة")، "kilkangi" - "الكتابة"، "kilyaskuni" - "اقرأ".

في السنوات الأخيرة، بدأت وجهة النظر التي تم التعبير عنها في تفسير مماثل في وقت واحد في أعمال اثنين من الباحثين البارزين في كسب أتباعها. وفقًا لوجهة النظر هذه، كانت الكتابة معروفة لدى الإنكا، لكنها بدت وكأنها الكثير من الصور المربعة أو المستطيلة الغريبة التي تزين المنسوجات البيروفية القديمة، وكذلك أوعية الكيرو. مثل هذه الكتابة التصويرية، إذا كان من الممكن بالطبع اعتبارها كتابة، كانت معروفة أيضًا في ثقافات ما قبل الإنكا في هذا البلد. فكرة أن هذه الصور هي علامات كتابة، تم التعبير عنها لأول مرة من قبل عالمة الآثار البيروفية فيكتوريا دي لا جارا. لقد توصلت إلى هذا الاستنتاج على أساس دراسة أساسية استمرت لعدة أشهر للأنسجة المحفوظة في مقابر باراكاس. وجدت فيكتوريا دي لا جارا أن 16 حرفًا أساسيًا تتكرر غالبًا على أقمشة أمريكا الجنوبية. ومن نفس الزاوية، يدرس هذه العلامات العالم الألماني البروفيسور في جامعة توبنغن توماس بارثيل. تمكن من اكتشاف ما يصل إلى 400 علامة مختلفة (توكابو) على الأقمشة والأوعية في بيرو القديمة، والتي كانت لها نفس التهجئة في جميع الحالات. على ما يبدو، لم تكن هذه العلامات مجرد زخرفة زخرفية. ومع ذلك، لا يوجد دليل واضح على أن علامات توكابو هي بالفعل لغة مكتوبة.

على الرغم من عدم وجود نصوص مكتوبة قديمة لأدب الإنكا، إلا أنه لا يزال من المعروف أنه كان على مستوى عالٍ إلى حد ما. كانت هناك تراتيل دينية وعلمانية، وأساطير، وخرافات، وقصائد، وصلوات، وملاحم قصيرة، وأشعار وخرافات، وأغاني ومراثي. وعاش مؤلفوها في قصور الحكام. ومن بينهم شعراء وفلاسفة وشعراء غنائيون، لكن عملهم لا يزال مجهولا.

تسمى دراما الإنكا في الشعر لؤلؤة الدراما العالمية. "أبو أولانتاي."تحدثت عن قائد شجاع ونبيل، وهو مواطن من الطبقة الأرستقراطية الإقليمية، الذي تجرأ على الوقوع في حب ابنة باتشاكوتي العظيم نفسه - كوسي كويليور ("النجم الضاحك") - وتحقيق حبها المتبادل. وحتى يومنا هذا، لا تزال هذه الدراما تُعرض على مسرح المسرح الهندي في أمريكا اللاتينية.

كان الإنكا موسيقيين جيدين. لم يكن في سلسلتهم الصوتية سوى خمسة أصوات (دو، ري، فا، سول، لا)، لكن هذا لم يمنعهم من العزف على المزامير العظمية والمعدنية، والطبول، والدفوف، وأوعية الماء، التي كانت رقبتها مغطاة بالجلد وكذلك أنابيب الأنديز من القصب أو الطين. غالبًا ما كان سكان تاوانتينسويو يرقصون على أنغام الموسيقى. كانت الرقصات ذات طبيعة سحرية وطقوسية بشكل أساسي، ولكن في بعض الأحيان كانت تؤديها فقط من أجل المتعة. كانت هناك عدة أنواع من الرقص: العسكري للرجال، الراعي، العلماني، الشعبي.

لا يستطيع سكان إمبراطورية الشمس العظيمة الرقص فقط. وكان من بينهم علماء رياضيات وفلكيون ومهندسون وأطباء جيدون. كان أساس علم الإنكا هو الرياضيات. لقد كان يعتمد على النظام العشري وكان بمثابة بداية تطور الإحصاء. لقد وجدت الرياضيات تطبيقًا واسعًا في علم الفلك. وكانت المراصد منتشرة في جميع أنحاء البيرو، حيث تم تحديد أيام الانقلابات والاعتدالات، وتم رصد الشمس والقمر والزهرة وزحل والمريخ وعطارد وكوكبات الثريا والصليب الجنوبي. تم تقسيم سنة الإنكا الشمسية إلى اثني عشر شهرًا يتكون كل منها من ثلاثين يومًا، بالإضافة إلى شهر إضافي يتكون من خمسة أيام.

كان لدى تاوانتينسويو جغرافيون ورسامي خرائط خاصون بها، والذين صنعوا خرائط إغاثة جميلة، بالإضافة إلى مؤرخين. كان هناك حتى منصب مؤرخ رسمي للإمبراطورية، الذي تم انتخابه من أقارب الحاكم العظيم.

لكن الطب معروف بأنه العلم الأكثر تطوراً في الولاية. واعتبرت الأمراض نتيجة للخطيئة، لذلك مارس الكهنة والمعالجون الطب. لقد عالجوا بالتقنيات السحرية والصيام وإراقة الدماء وغسل المعدة والأمعاء وكذلك بالأعشاب. وفي الحالات الشديدة يتم اللجوء إلى العمليات الجراحية (حج القحف، بتر الأطراف). لقد استخدموا طريقة خاصة لعلاج الجروح - بمساعدة النمل، وكذلك مسكنات الألم، مثل الكوكا، والتي كانت ذات قيمة عالية. كان الدليل على فعالية طب الإنكا هو طول عمر سكان الإمبراطورية - 90-100 عام.

من الأمثلة الرائعة على فن التخطيط الحضري للإنكا عاصمتهم - مدينة كوسكو. كانت كوسكو عاصمة الإمبراطورية ورمزها - وهي قصة خيالية من الحجر والذهب. هنا كان مقر إقامة الإنكا والسلطات الرئيسية ومركز الطقوس وخدمات المدينة. وكانت نقطة اقتصادية وثقافية مهمة حيث يتم توزيع الأموال ودفع الضرائب وتقع أهم المؤسسات التعليمية حيث قاموا لمدة أربع سنوات بتعليم كل ما حققه الإنكا.

تعتبر المدينة من أكبر العواصم في العالم أثناء الفتح. في القرن السادس عشر يسكنها حوالي 200 ألف نسمة وكان فيها أكثر من 25 ألف منزل مطلية بألوان زاهية ومزينة بالرخام واليشب وأبواب ونوافذ ذهبية. حتى أن كوسكو كانت بها مياه جارية وصرف صحي. تم بناء المدينة وفق مخطط معد مسبقاً وتميزت بالتفكير المدروس. مثل هذا الموقع المرتفع لعاصمة الإنكا (أكثر من 3000 متر فوق مستوى سطح البحر) أمر مثير للدهشة. الوادي الذي تقع فيه كوسكو محاط بالجبال من جميع الجهات وهو مفتوح فقط للاختراق من الجنوب الشرقي. كان مخطط المدينة يشبه جسد بوما، ولهذا كان رمزا للمدينة. تم تقسيم العاصمة الإمبراطورية إلى كوسكو العليا - حنان كوسكو والسفلى - أورين كوسكو.

في وسط مدينة كوسكو كانت توجد "ساحة الفرح" التي تحدها أكبر سلسلة ذهبية في تاريخ البشرية (طولها 350 خطوة). الساحة والشوارع المحيطة بها محاطة بمجموعة من الأضرحة والمعابد. يعتبر الرئيسي معبد الشمسوكانت جدرانه مبطنة بصفائح الذهب. وكان داخل الهيكل مذبح عليه صورة قرص ضخم للشمس تنبعث منه الأشعة. وعلى طول جدران المعبد جلست مومياوات حكام الإمبراطورية الراحلين على عروش ذهبية مغطاة بالسجاد. بالإضافة إلى خدمة الكهنة، تم إنشاء نوع من الأديرة، وتم إعادة بناء مبنى أحدهم، وكان هذا الدير ينتمي إلى معبد الشمس في باتشاكاماك، بالقرب من ليما. اجمل الفتيات. منذ سن الثامنة، خضعوا لتدريب خاص للخدمة العذارى متجهة للشمس . تظهر الحفريات الأثرية أن الإنكا قدموا أيضًا تضحيات بشرية. لقد ضحوا بالأطفال لـ apu - آلهة الجبال. تم العثور على جثث الأطفال المجمدة على قمم جبال الأنديز.

بجوار المعبد الكبير يوجد قصر إقامة رئيس الكهنة وخمسة مباني جميلة يعيش فيها مساعدوه. وكانت هذه المباني مغطاة بالقش، وكانت تُنسج فيها خيوط الذهب. كان في مكان قريب معبد القمر، مبطنة بالفضة. كان مذبحه على شكل إله ليلي يحرسه مومياوات أزواج الإنكا المتوفين.

على الجانب الآخر من مجمع البناء كانت هناك مزارات الرعد والبرق وقوس قزح. وليس بعيدًا عنها كانت حديقة كوسكو الذهبية الرائعة - نصف طبيعية ونصف صناعية. وفقا للأسطورة، تدفقت المياه هنا من خلال المزاريب الذهبية، وفي وسط الحديقة كانت هناك أيضا نافورة مثمنة مغطاة بالذهب. تم هنا استنساخ عالم الإنكا بأكمله من الذهب بالحجم الطبيعي: الحقول ذات الأذنين والرعاة واللاما مع الأشبال والأشجار والشجيرات والزهور والفواكه والطيور والفراشات. قدم شعب الإنكا إبداعات فريدة من نوعها للحرفيين المهرة لدفع فدية مقابل حياة آخر الإنكا الأعلى - أتاهوالبا (1532-1572).

كان هناك الكثير من الأشياء المدهشة في كوسكو، ولكن مع ذلك كانت القلعة ماتشو بيتشو(حوالي 1500) يعتبر المعجزة الرئيسية لأمريكا الجنوبية. تقع آخر قلاع الإنكا، ماتشو بيتشو، في أعالي جبال الأنديز، على بعد 120 كيلومترا شرق العاصمة، على أرض وعرة للغاية، لكن بناة القلعة تمكنوا من تحويل عيوب المناظر الطبيعية إلى مزايا، وتحقيق وحدة الهياكل المعمارية مع البيئة. يبدو أن الأسوار المدببة لبرج القلعة الرئيسي هي جزء من الجبل، وتتوافق المدرجات الحجرية بشكل صارم مع منحنيات الصخور. تقع جميع المباني في ماتشو بيتشو على ارتفاعات مختلفة، لذلك يوجد في القلعة أكثر من 100 درج. يعتبر مركز المدينة المحصنة "المكان الذي ترتبط فيه الشمس" - وهو مرصد محفور في الصخر. بجانبه يوجد معبد الشمس ومعبد النوافذ الثلاث (مع أكبر ثلاث نوافذ شبه منحرفة في بيرو) وقصر رئيس الكهنة. هذا هو الجزء الأول من المدينة. ويتكون الجزء الثاني منه - الحي الملكي - من برج حصن نصف دائري يخرج من الصخور. قصر الأميرة هو مقر إقامة زوجة الحاكم والقصر الملكي للإنكا. كان الجزء الثالث من القلعة عبارة عن كتلة من المباني السكنية للسكان العاديين. كانت المدينة بأكملها محاطة بأسوار قوية.

تم العثور على معظم أعمال الفن ما قبل الكولومبي في مدافن على الساحل. تم العثور على عدد أقل من الأشياء التي تحتوي على صور مؤامرة في الجبال، ويعود تاريخها بشكل أساسي إلى عصر واري تياوناكو أو حتى قبل ذلك. خلال فترة بريدينا، سيطر النمط الهندسي هنا في كل مكان.

فن الإنكا غير معروف جيدًا. التماثيل التي يجدها علماء الآثار في المدافن، فردية بشكل سيء، وعلى الأرجح، مرتبطة بعالم الأساطير السفلية، مع تبجيل الأرواح والأسلاف. تُغطى أوعية وأقمشة الإنكا بأنماط هندسية أو مزينة بصور مثالية من الناحية الفنية ولكنها غير معبرة للأشخاص والحيوانات. فقط تحت تأثير الإسبان، تطور أسلوب تصويري فريد من نوعه للرسم على الكؤوس في كوسكو، لكن الموضوعات المعروضة على أوعية القرنين السادس عشر والسابع عشر ليست ذات طبيعة هندية بحتة.

أما تماثيل الإنكا فهي مصنوعة في المقام الأول ليس من الحجر بل من المعادن الثمينة. وبطبيعة الحال، تم إذابة كل هذا على الفور من قبل الغزاة. تم كسر المنحوتات الحجرية بشكل رئيسي بالمطارق. تم تدمير صور آلهة الإنكا بجد وثبات لدرجة أننا الآن لا نعرف عمليًا كيف كانت تبدو بالضبط.

في حوالي عام 1530، انتقل الفاتح الإسباني فرانسيسكو بيزارو، بعد أن تعلم من القصص عن الكنوز الذهبية في بيرو، إلى هناك من بنما مع جيشه - وقد أضعفت بيرو في ذلك الوقت بسبب الحرب الضروس. واتجه أتاوالبا نحو العاصمة، وهزم الأمير فاسكار، أخيه غير الشقيق ووريثه الشرعي للعرش، وأسره.

بعد أن وصل بيزارو وجنوده بصعوبة إلى مدينة كاخاماركا في داخل البلاد، استقبلهم المغتصب أتافالبا بحرارة. ومع ذلك، فإن الإسبان، بعد أن أسروه بالماكرة، حرموه من العرش وقتلوا الآلاف من محاربيه، الذين كانوا غير مستعدين تمامًا للرد.

ومع ذلك، حتى الأسر لم يمنع أتافالبا من مواصلة الحرب الضروس. أرسل رسلًا إلى كوزكو لقتل أخيه غير الشقيق إنكا فاسكار ومئات من أفراد العائلة المالكة الآخرين. بهذا، دون أن يشك في ذلك، لعب لصالح بيزارو.

لاحظ أتافالبا أن الإسبان كانوا متحيزين للذهب والفضة، ووعد أتافالبا مقابل إطلاق سراحه بإعطاء بيزارو الكثير من التماثيل الذهبية والفضية حتى يتمكنوا من ملء غرفة ضخمة. لكن خطة أتاوالبا فشلت. لقد تم خداعه مرة أخرى! بعد دفع الفدية الموعودة، تم تعميد أتاوالبا، الإنكا الثالث عشر، الذي اعتبره الكهنة وثنيًا، باعتباره كاثوليكيًا ثم تم خنقه.

كان القبض على أتاوالبا وقتله بمثابة ضربة قاتلة لدولة الإنكا. ومع ذلك، استمر الهنود في القتال، لذلك سكرات الموت استمرت لمدة أربعين عاما.

عندما وصلت التعزيزات، هرع بيزارو وجنوده إلى كوزكو، مدينة كنوز الإنكا التي لا توصف. مدفوعًا بالتعطش للذهب، قام الإسبان بتعذيب الهنود بوحشية من أجل اكتشاف أسرار الكنوز المخفية منهم، وتم تخويف كل من حاول مقاومتهم وإجبارهم على الصمت.

برفقة الأمير مانكو الثاني، الذي كان شقيق فاسكار والذي سيصبح الإنكا التالي (مانكو إنكا يوبانكا)، داهم بيزارو وجنوده كوزكو ونهبوا كل الكنوز الذهبية. قاموا بصهر معظم التماثيل الذهبية وتحويلها إلى سبائك وأرسلوها إلى إسبانيا. فلا عجب أن السفن الإسبانية المليئة بالكنوز البيروفية كانت فريسة للقراصنة البريطانيين! بيزارو نفسه، بعد أن نهب الكثير من البضائع. ذهب إلى ساحل البر الرئيسي وفي عام 1535 أسس عاصمة جديدة هناك، مدينة ليما.

من الواضح أن مانكو إنكا يوبانكي رأى مدى جشع وغدر الغزاة. اندلعت ثورات أخرى ضد الإسبان، ولكن في نهاية المطاف اضطر الهنود إلى التراجع وتحصين أنفسهم في المناطق النائية. إحدى الأماكن التي ربما لجأ إليها الهنود هي مدينة ماتشو بيتشو المقدسة الواقعة في الجبال.

وكان آخر الإنكا توباك أمارو (1572)، ابن مانكو إنكا يوبانكي. في هذا الوقت، حكم نواب الملك الإسبان بيرو. قرر نائب الملك في توليدو تدمير الإنكا بأي ثمن. جمع جيشًا كبيرًا وتوجه إلى منطقة فيلكامبا. في الغابة، تم القبض على توباك أمارو. تم نقله مع زوجته الحامل إلى كوسكو، حيث واجهوا عقوبة الإعدام. هندي من كانيار كان منفذ العقوبة. ضربة واحدة - وتم قطع رأس الإنكا، في تلك اللحظة كان هناك تنهدات حزينة لآلاف الهنود المتجمعين في ساحة السوق. وتعرض رفاقه للتعذيب حتى الموت أو شنقوا. وهكذا تم إنهاء حكم الإنكا بسرعة ووحشية.

وتدريجيًا، بدأت حياة الهنود، الذين طالما عوملوا كعبيد، تتأثر بالحكام المعينين من قبل الإسبان، وكذلك الرهبان والكهنة الكاثوليك، وهو ما كان له جوانب إيجابية وسلبية. اضطر العديد من الهنود إلى العمل في مناجم الذهب والفضة، أحدها الفضة، في بوتوس، بوليفيا. للهروب من الواقع الرهيب، بدأ الهنود في استخدام أوراق الكوكا، التي لها خصائص مخدرة. ولم تحصل البيرو وبوليفيا على استقلالهما عن إسبانيا إلا في بداية القرن التاسع عشر.

كيف يعيش أحفاد الإنكا اليوم؟ مثل غيرها من المدن الحديثة، عاصمة بيرو، ليما، هي مدينة تعج بالحركة ويبلغ عدد سكانها الملايين. لكن في المناطق الإقليمية، يبدو أن الزمن قد توقف منذ مائة عام. وفي العديد من القرى النائية، لا يزال للكهنة الكاثوليك تأثير هائل. لن يذهب الفلاح الهندي البسيط إلى أي مكان عن طيب خاطر مثل الكنيسة الكاثوليكية في ساحة القرية. تماثيل القديسين بأردية طويلة، ومصابيح ملونة، ومذبح مذهّب، وشموع، وخدمات غامضة وخاصة الرقصات والاحتفالات - كل هذا يجلب على الأقل بعض التنوع في حياته. ومع ذلك، على الرغم من أن هذا التنوع قد يكون ممتعا للعين، إلا أن الفلاح يستمر في التشبث بمعتقداته السابقة. بالإضافة إلى ذلك، يواصل العديد من الهنود استخدام أوراق الكوكا، التي تنسب إليها خصائص صوفية.

وبفضل المرونة المتأصلة في أحفاد الإنكا (كثير منهم كانوا بالفعل من أصول مختلطة)، تمكنوا من الحفاظ على رقصاتهم التقليدية النابضة بالحياة وموسيقى هواينو الشعبية. على الرغم من أن الهنود عادة ما يكونون حذرين من الغرباء في البداية، فمن المؤكد أن كرم ضيافتهم المتأصلة سيظهر. أولئك الذين يعرفون شخصيًا أحفاد الإنكا المعاصرين - الذين لاحظوا كفاحهم اليومي من أجل الحياة، وحاولوا إبداء الاهتمام بهم والتعرف أكثر على حياتهم - لن يظلوا غير مبالين بتاريخهم!

مايان

هنود المايا ليسوا من السكان الأصليين لأرض غواتيمالا وهندوراس، بل جاءوا من الشمال؛ ومن الصعب تحديد متى استقروا في شبه جزيرة يوكاتان. على الأرجح في الألفية الأولى قبل الميلاد، ومنذ ذلك الحين ارتبط دين وثقافة وحياة المايا بأكملها بهذه الأرض.

تم اكتشاف هنا أكثر من مائة بقايا مدن ومستوطنات كبيرة وصغيرة، وأطلال العواصم المهيبة التي بناها المايا القدماء.

تم تخصيص العديد من أسماء مدن المايا والهياكل الفردية لها بعد الغزو الإسباني، وبالتالي، ليست الأسماء الأصلية في لغة المايا، ولا ترجماتها إلى اللغات الأوروبية: على سبيل المثال، تمت صياغة اسم "تيكال" من قبل علماء الآثار، و"بالينكي" هي كلمة إسبانية تعني "قلعة".

لا يزال هناك الكثير دون حل في تاريخ هذه الحضارة المذهلة والفريدة من نوعها. لنأخذ كلمة "مايا" نفسها. ففي النهاية، نحن لا نعرف حتى ما يعنيه وكيف دخل إلى مفرداتنا. ولأول مرة في الأدب، نجدها عند بارتولومي كولومبوس، عندما يصف لقاء شقيقه الأسطوري كريستوفر مكتشف أمريكا، بقارب زورق هندي أبحر «من مقاطعة تدعى مايا».

وفقًا لبعض المصادر من فترة الغزو الإسباني، تم تطبيق اسم "مايا" على شبه جزيرة يوكاتان بأكملها، وهو ما يتناقض مع اسم البلد الوارد في رسالة لاندا - "u luumil kutz Yetel keh" ("بلد الديوك الرومية و" عزيزي"). ووفقًا لآخرين، فقد أشارت فقط إلى منطقة صغيرة نسبيًا، كان مركزها العاصمة القديمة لمايابان. وقد اقترح أيضًا أن مصطلح "مايا" كان اسمًا شائعًا ونشأ من اللقب المزدري "أهمايا"، أي "الأشخاص الضعفاء". ومع ذلك، هناك أيضًا ترجمات لهذه الكلمة باسم "أرض بلا ماء"، والتي ينبغي بلا شك الاعتراف بها على أنها خطأ بسيط.

ومع ذلك، في تاريخ المايا القديمة، لا تزال هناك أسئلة أكثر أهمية دون حل. وأولها مسألة وقت وطبيعة استيطان شعوب المايا في المنطقة التي تركزت عليها المراكز الرئيسية لحضارتهم خلال فترة ازدهارها الأعظم، والتي تسمى عادة العصر الكلاسيكي (القرنين الثاني والعاشر). ). تشير العديد من الحقائق إلى أن ظهورها وتطورها السريع حدث في كل مكان وفي وقت واحد تقريبًا. يؤدي هذا حتما إلى فكرة أنه بحلول وقت وصولهم إلى أراضي غواتيمالا وهندوراس وتشياباس ويوكاتان، يبدو أن المايا كان لديهم بالفعل ثقافة عالية إلى حد ما. وكانت ذات طبيعة موحدة، وهذا يؤكد أن تشكيلها كان لا بد أن يتم في منطقة محدودة نسبيا. من هناك، انطلق المايا في رحلة طويلة ليس كقبائل برية من البدو الرحل، ولكن كحاملين للثقافة العالية (أو أساسياتها)، والتي كان من المفترض أن تزدهر لتصبح حضارة متميزة في المستقبل، في مكان جديد.

من أين يمكن أن يأتي المايا؟ ليس هناك شك في أنهم اضطروا إلى مغادرة مركز ثقافة عالية جدًا وأقدم بالضرورة من حضارة المايا نفسها. وبالفعل، تم اكتشاف مثل هذا المركز فيما يعرف الآن بالمكسيك. تحتوي على بقايا ما يسمى بثقافة الأولمك، الموجودة في تريس زابوتيس ولا فينتي وفيراكروز ومناطق أخرى على ساحل الخليج. لكن النقطة ليست فقط أن ثقافة الأولمك هي الأقدم في أمريكا، وبالتالي فهي "أقدم" من حضارة المايا. العديد من المعالم الأثرية لثقافة الأولمك - مباني المراكز الدينية وميزات تخطيطها، وأنواع الهياكل نفسها، وطبيعة العلامات المكتوبة والرقمية التي تركها الأولمك وغيرها من بقايا الثقافة المادية - تشير بشكل مقنع إلى القرابة بين هذه الحضارات. يتم تأكيد إمكانية مثل هذه العلاقة أيضًا من خلال حقيقة أن مستوطنات المايا القديمة ذات الثقافة الراسخة تظهر في كل مكان في المنطقة التي تهمنا على وجه التحديد عندما انتهى النشاط النشط لمراكز أولمك الدينية فجأة، أي في مكان ما بين القرنين الثالث والأول قبل الميلاد.

لا يمكن إلا أن نخمن سبب القيام بهذه الهجرة العظيمة. باللجوء إلى المقارنات التاريخية، ينبغي افتراض أنها لم تكن ذات طبيعة طوعية، لأنه، كقاعدة عامة، كانت هجرة الناس نتيجة لنضال شرس ضد غزوات البرابرة الرحل.

يبدو أن كل شيء واضح للغاية، ولكن حتى اليوم لا يمكننا بثقة مطلقة أن نسمي المايا القدامى الورثة المباشرة لثقافة أولمك. لا يملك العلم الحديث عن المايا البيانات اللازمة لمثل هذا البيان، على الرغم من أن كل ما هو معروف عن الأولمكس والمايا القديمة لا يقدم أيضًا أسبابًا مقنعة بما فيه الكفاية للشك في العلاقة (على الأقل بشكل غير مباشر) بين هذه الثقافات الأكثر إثارة للاهتمام. أمريكا.

حقيقة أن معرفتنا بالفترة الأولى من تاريخ المايا القديمة لا تتميز بالدقة المطلوبة لا تبدو شيئًا استثنائيًا.

لا تزال الأهرامات الضخمة والمعابد وقصور تيكال وفاشكتون وكوبان وبالينكي وغيرها من مدن العصر الكلاسيكي تحتفظ بآثار الدمار الذي سببته الأيدي البشرية. ولا نعرف أسبابهم. وقد تم التعبير عن مجموعة متنوعة من النظريات حول هذه المسألة، ولكن لا يمكن وصف أي منها بأنها موثوقة. على سبيل المثال، انتفاضات الفلاحين، مدفوعة إلى أقصى الحدود بالابتزازات التي لا نهاية لها، والتي بفضلها أشبع الحكام والكهنة غرورهم من خلال إقامة أهرامات ومعابد عملاقة لآلهتهم.

ديانة المايا ليست أقل إثارة للاهتمام من تاريخهم.

الكون - يوك كاب (حرفيا: فوق الأرض) - تخيله المايا القدماء كعوالم تقع فوق بعضها البعض. فوق الأرض مباشرة كانت هناك ثلاث عشرة سماء، أو ثلاث عشرة "طبقة سماوية"، وتحت الأرض كانت هناك تسعة "عوالم سفلية" تشكل العالم السفلي.

في وسط الأرض وقفت "الشجرة البدائية". في الزوايا الأربع، المقابلة تمامًا للجوانب الأساسية، نمت أربع "أشجار عالمية". وفي الشرق - اللون الأحمر، يرمز إلى لون الفجر. في الشمال - أبيض. وقفت في الغرب شجرة أبنوس - لون الليل - ونبتت في الجنوب شجرة صفراء - كانت ترمز إلى لون الشمس.

في الظل البارد لـ "الشجرة البدائية" - كانت خضراء - كانت الجنة. جاءت أرواح الصالحين إلى هنا لتأخذ قسطًا من الراحة من العمل المضني على الأرض، ومن الحرارة الاستوائية الخانقة والاستمتاع بالطعام الوفير والسلام والمرح.

لم يكن لدى قدماء المايا أدنى شك في أن الأرض كانت مربعة، أو على الأكثر مستطيلة. السماء، مثل السقف، ترتكز على خمسة دعامات - "الأعمدة السماوية"، أي على "الشجرة البدائية" المركزية وعلى أربع "أشجار ملونة" نمت على طول حواف الأرض. يبدو أن المايا ينقلون تصميم المنازل الجماعية القديمة إلى الكون من حولهم.

والأكثر إثارة للدهشة هو أن فكرة السماء الثلاث عشرة نشأت عند قدماء المايا أيضًا على أساس مادي. لقد كانت نتيجة مباشرة لملاحظات طويلة الأمد ودقيقة للغاية للسماء ودراسة حركات الأجرام السماوية بأدق التفاصيل التي يمكن للعين البشرية المجردة رؤيتها. سمح هذا لعلماء فلك المايا القدماء، وعلى الأرجح الأولمكس، بفهم طبيعة حركات الشمس والقمر والزهرة عبر الأفق المرئي بشكل مثالي. لم يستطع المايا، الذين يراقبون بعناية حركة النجوم، إلا أن يلاحظوا أنهم لا يتحركون مع بقية النجوم، ولكن كل بطريقته الخاصة. بمجرد إثبات ذلك، كان من الطبيعي افتراض أن كل نجم له "سماء" أو "طبقة من السماء" خاصة به. علاوة على ذلك، أتاحت الملاحظات المستمرة توضيح وحتى تحديد مسارات هذه الحركات خلال رحلة سنوية واحدة، لأنها تمر فعليًا عبر مجموعات محددة جدًا من النجوم.

تم تقسيم مسارات نجوم المايا للشمس إلى أجزاء متساوية في الوقت المناسب لمرورها. وتبين أن هناك ثلاثة عشر فترة زمنية من هذا القبيل، وفي كل منها بقيت الشمس حوالي عشرين يومًا. (في الشرق القديم، حدد علماء الفلك 12 كوكبة - علامات البروج.) ثلاثة عشر شهرًا مكونة من عشرين يومًا تشكل سنة شمسية. بالنسبة لشعب المايا، بدأ الأمر مع الاعتدال الربيعي، عندما كانت الشمس في كوكبة برج الحمل.

وبقدر معين من الخيال، كانت مجموعات النجوم التي مرت عبرها الطرق مرتبطة بسهولة بالحيوانات الحقيقية أو الأسطورية. هكذا ولدت الآلهة - رعاة الأشهر في التقويم الفلكي: "الأفعى الجرسية"، "العقرب"، "طائر برأس وحش"، "وحش طويل الأنف" وغيرها. من الغريب، على سبيل المثال، أن كوكبة الجوزاء المألوفة تتوافق مع كوكبة السلحفاة بين المايا القدماء.

إذا كانت أفكار المايا حول بنية الكون ككل واضحة لنا اليوم ولا تثير أي شكوك معينة، والتقويم المذهل في دقته المطلقة تقريبا، قد تمت دراسته بدقة من قبل العلماء، فإن الوضع تماما مختلفة مع "عوالمهم تحت الأرض". لا يمكننا حتى أن نقول لماذا كان هناك تسعة منهم (وليس ثمانية أو عشرة). لا يُعرف سوى اسم "سيد العالم السفلي" - هون أهاب، ولكن حتى هذا لا يزال له تفسير مبدئي فقط.

كان التقويم مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالدين. وكان الكهنة الذين درسوا حركات الكواكب وتغير الفصول يعرفون مواعيد البذر والحصاد بالضبط.

اجتذب تقويم المايا القديم ولا يزال يجذب الاهتمام الأقرب والأكثر جدية للباحثين الذين يدرسون هذه الحضارة المتميزة. كان الكثير منهم يأملون في العثور على إجابات لعدد لا يحصى من الأسئلة غير الواضحة حول ماضي المايا الغامض في التقويم. وعلى الرغم من أن التقويم نفسه لا يستطيع، بطبيعة الحال، إرضاء معظم اهتمامات العلماء، إلا أنه لا يزال يخبرنا الكثير عن أولئك الذين أنشأوه قبل ألفي عام. يكفي أن نقول إنه بفضل دراسة التقويم، نعرف نظام العد الأساسي 2 للمايا، وشكل كتابة الأرقام، وإنجازاتهم المذهلة في مجال الرياضيات وعلم الفلك.

كان تقويم المايا القديم يعتمد على أسبوع مكون من ثلاثة عشر يومًا. كانت أيام الأسبوع مكتوبة برموز رقمية، وكان التاريخ يتضمن بالضرورة اسم الشهر، وكان عددها ثمانية عشر يومًا، ولكل منها اسمه الخاص.

وبذلك يكون التاريخ مكوناً من أربعة عناصر - مصطلحات:

• عدد أيام الأسبوع الثلاثة عشر،
• الاسم والرقم التسلسلي لليوم من الشهر العشرين يومًا،
• اسم (اسم) الشهر.

السمة الرئيسية للتأريخ بين قدماء المايا هي أن أي تاريخ في تقويم مايو لن يتكرر إلا بعد 52 عامًا؛ علاوة على ذلك، كانت هذه الميزة هي أساس التقويم والتسلسل الزمني، حيث اتخذت الشكل الأول رياضيًا، و في وقت لاحق دورة صوفية مدتها اثنان وخمسون عامًا، والتي تسمى أيضًا دائرة التقويم. كان التقويم يعتمد على دورة مدتها أربع سنوات.

لسوء الحظ، لا توجد بيانات موثوقة كافية حول أصل كلا المكونين - مكونات تاريخ التقويم والدورات المدرجة. بعضها نشأ في الأصل من مفاهيم رياضية مجردة بحتة، على سبيل المثال "فينال" - شهر مكون من عشرين يومًا - وفقًا لعدد وحدات الرتبة الأولى لنظام المايا العشري، ومن الممكن أن يكون الرقم ثلاثة عشر - الرقم أيام في الأسبوع - ظهرت أيضًا في حسابات رياضية بحتة، على الأرجح مرتبطة بالملاحظات الفلكية، وعندها فقط اكتسبت طابعًا غامضًا - سماء الكون الثلاثة عشر. الكهنة، المهتمون باحتكار أسرار التقويم، ألبسوه تدريجيًا أردية صوفية معقدة بشكل متزايد، لا يمكن الوصول إليها لعقول البشر العاديين، وفي النهاية كانت هذه "الرداءات" هي التي بدأت تلعب دورًا مهيمنًا. وإذا كان من تحت الملابس الدينية - أسماء الأشهر العشرين يومًا، يمكن للمرء أن يرى بوضوح البداية العقلانية لتقسيم السنة إلى فترات زمنية متساوية - أشهر، فإن أسماء الأيام تشير بالأحرى إلى أصلها الثقافي البحت.

وبالتالي، فإن تقويم المايا، بالفعل في عملية ظهوره، لم يكن خاليا من عناصر ذات طبيعة اجتماعية وسياسية. وفي الوقت نفسه، فإن مؤسسة تغيير السلطة بالولادة، وهي سمة من سمات المرحلة الأولى من تشكيل المجتمع الطبقي بين المايا، تلاشت تدريجيا. ومع ذلك، ظلت دورة الأربع سنوات كأساس للتقويم سليمة، لأنها استمرت في لعب دور مهم في حياتهم الاقتصادية. وقد تمكن الكهنة من إضعاف المبادئ الديمقراطية ووضعها بالكامل في خدمة دينهم، الذي أصبح الآن يحمي السلطة "الإلهية" للحكام المطلقين، والتي أصبحت في نهاية المطاف وراثية.

بدأت سنة المايا في 23 ديسمبر، أي في يوم الانقلاب الشتوي المعروف لدى علماء الفلك. تظهر أسماء الأشهر، خاصة في التقويم القديم، بوضوح شحنتها الدلالية والعقلانية.

تتكون سنة المايا من 18 شهرًا يتكون كل منها من 20 يومًا. في لغة المايا، تم استدعاء الفترات الزمنية: 20 يوما - فينال؛ 18 فينال – تون؛ وكان الطن يساوي 360 كين (أيام). ولمحاذاة السنة الشمسية، أضيفت 5 أيام، تسمى "مايب"، وتعني حرفياً "غير مواتية". كان من المعتقد أنه في فترة الخمسة أيام هذه "يموت" العام، وبالتالي في هذه الأيام الأخيرة لم يفعل المايا القدماء شيئًا حتى لا يسببوا المتاعب لأنفسهم. لم تكن الطن هي الوحدة الزمنية الأخيرة في تقويم المايا. مع زيادة 20 مرة، بدأت الدورات تتشكل: 20 طنًا صنعت كاتون؛ 20 كاتون - باكتون؛ 20 باكتون - بيكتون؛ 20 بيكتون - كالبتون؛ 20 كالابتوت - كينشيلتون. وشمل الألوتون 23,040,000,000 يوم، أو الأقرباء (الشموس). جميع التواريخ المحفوظة على اللوحات الحجرية والمتراصة والمخطوطات وفي السجلات التي قام بها الإسبان في الفترة الاستعمارية المبكرة لها نقطة مرجعية واحدة. نحن نسميها "السنة الأولى"، والتي يبدأ منها حساب وقت المايا. وفقًا لتسلسلنا الزمني، فإنه يقع في عام 3113 قبل الميلاد، أو وفقًا لنظام ارتباط آخر، في عام 3373 قبل الميلاد. ومن المثير للاهتمام أن هذه التواريخ قريبة من السنة الأولى في التقويم العبري والتي تصادف عام 3761 ق.م. - سنة الخلق المفترض للكتاب المقدس. قام المايا بدمج تقويمين بمهارة: هاب - شمسي يتكون من 365 يومًا، وتزولكين - ديني مكون من 206 يومًا. مع هذا المزيج، تم تشكيل دورة من 18890 يومًا، فقط في نهايتها تزامن اسم ورقم اليوم مرة أخرى مع نفس اسم الشهر. يبدو الأمر وكأن يوم 15 نوفمبر، على سبيل المثال، يقع دائمًا يوم الخميس. لم تكن هذه الأهمية الكبيرة للعلوم الفلكية ممكنة لولا وجود نظام عد متطور تمامًا. أنشأ المايا مثل هذا النظام. وهو مشابه لذلك الذي أخذه العرب من الهنود ثم نقلوه فيما بعد إلى الأوروبيين، الذين تمكنوا عندها فقط من التخلي عن النظام الروماني البدائي.

لقد تجاوز المايا هذا النظام قبل أن يفتح الرومان بلاد الغال وشبه الجزيرة الأيبيرية، وقبل وقت طويل من جلب العرب نظام العد العشري إلى أوروبا. ويعتقد أنه تم اختراعه في الهند في القرن السابع. إعلان وأن العرب لم ينقلوها إلى الأوروبيين إلا بعد عدة قرون. استخدم المايا نظامهم العشري الخاص بهم على الأقل منذ القرن الرابع. إعلان - بمعنى آخر، منذ 1600 عام.

ابتكر شعب المايا التقويمات الأكثر دقة في العصور القديمة.

تتوفر لدينا معلومات قليلة عن المايا القديمة، لكن ما نعرفه يأتي من أوصاف الغزاة الإسبان وكتابات المايا التي تم فك شفرتها. لعب عمل اللغويين المحليين تحت قيادة Yu.V. دورا كبيرا في هذا. كنوروزوف، الذي حصل على درجة الدكتوراه لأبحاثه. يو.في. أثبت كنوروزوف الطبيعة الهيروغليفية لكتابة قدماء المايا واتساق ما يسمى بـ”أبجدية لاندا”، وهو الرجل الذي “سرق” تاريخ شعب بأكمله، إذ وجد في مخطوطاتهم محتوى يتناقض مع مبادئ المسيحية. دِين. باستخدام ثلاث مخطوطات باقية، كتب يو.في. أحصى كنوزوروف حوالي ثلاثمائة علامة كتابية مختلفة وحدد قراءتها.

وأحرق دييغو دي لاندا، أول إقليم إقليمي، كتب المايا باعتبارها هرطقة. وصلت إلينا ثلاث مخطوطات تحتوي على سجلات الكهنة مع وصف للتقويم وقائمة الآلهة والذبائح. وقد تم العثور على مخطوطات أخرى أثناء التنقيبات الأثرية، لكن حالتها سيئة للغاية بحيث لا يمكن قراءتها. هناك فرصة ضئيلة للغاية للحصول على مزيد من المعلومات من خلال فك رموز النقوش المنحوتة على الحجارة وجدران المعابد، حيث لم تسلم منها طبيعة المناطق الاستوائية ولا يمكن قراءة بعض الحروف الهيروغليفية.

يتم تجديد العديد من المجموعات الخاصة من خلال التصدير غير القانوني للأجزاء أو مجموعة كاملة من الهياكل من البلاد. تتم المصادرة بإهمال شديد، مع عدم الامتثال لقواعد الحفريات الأثرية، مما يؤدي إلى فقدان الكثير بشكل لا رجعة فيه.

كانت المنطقة التي تطورت فيها حضارة المايا ذات يوم تحتل ولايات تشياباس وكامبيتشي ويوكاتان في جنوب المكسيك الحديثة ومقاطعة بيتين في شمال غواتيمالا وبليز وجزء من غرب السلفادور وهندوراس. تم إغلاق الحدود الجنوبية لممتلكات المايا من خلال سلاسل جبال غواتيمالا وهندوراس. ثلاثة أرباع شبه جزيرة يوكاتان محاطة بالبحر، والأرض التي تقترب منها من المكسيك مسدودة بمستنقعات تشياباس وتاباسكو التي لا نهاية لها. تتميز أراضي المايا بتنوع غير عادي في الظروف الطبيعية، لكن الطبيعة لم تكن أبدًا سخية جدًا تجاه البشر هنا. كل خطوة على طريق الحضارة تم تحقيقها من قبل السكان القدماء لهذه الأماكن بصعوبة كبيرة وتطلبت تعبئة جميع الموارد البشرية والمادية للمجتمع.

يمكن تقسيم تاريخ المايا إلى ثلاثة عصور رئيسية وفقًا لأهم التغيرات في الاقتصاد والمؤسسات الاجتماعية وثقافة القبائل المحلية: باليو-هندي (10000-2000 قبل الميلاد)؛ قديم (2000-100 قبل الميلاد أو 0) وعصر الحضارة (100 قبل الميلاد أو 0 - القرن السادس عشر الميلادي). وتنقسم هذه العصور بدورها إلى فترات ومراحل أصغر. تحدث المرحلة الأولى من حضارة المايا الكلاسيكية في مطلع عصرنا (القرن الأول قبل الميلاد - القرن الأول الميلادي). يعود تاريخ الحد العلوي إلى القرن التاسع. إعلان

تم العثور على أقدم آثار للوجود البشري في منطقة انتشار ثقافة المايا في وسط تشياباس وجبال غواتيمالا وجزء من هندوراس (الألفية العاشرة قبل الميلاد).

في مطلع الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. وفي هذه المناطق الجبلية ظهرت ثقافات زراعية مبكرة من نوع العصر الحجري الحديث، والتي كان أساسها زراعة الذرة.

في نهاية الثاني - بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. يبدأ تطوير منطقة الغابة الاستوائية من قبل قبائل المايا. وقد جرت محاولات فردية للاستيطان في أراضي السهول الخصبة والغنية بالطرائد في وقت سابق، لكن الاستعمار الجماعي لهذه المناطق بدأ منذ ذلك الوقت على وجه التحديد.

في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. بدأ نظام الزراعة "ميلبا" (القطع والحرق) في التبلور أخيرًا، وقد لوحظت تغييرات تقدمية في إنتاج السيراميك وبناء المنازل ومجالات الثقافة الأخرى. وبناء على هذه الإنجازات، قامت قبائل المايا الجبلية تدريجيا بتطوير الأراضي المنخفضة الحرجية في بيتين، وشرق تشياباس، ويوكاتان، وبليز. وكان الاتجاه العام لحركتهم من الغرب إلى الشرق. أثناء تقدمهم إلى داخل الغابة، استخدم المايا الاتجاهات والطرق الأكثر فائدة، وقبل كل شيء وديان الأنهار.

بحلول منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. تم الانتهاء من استعمار معظم منطقة الغابة المنخفضة، وبعد ذلك تم تطوير الثقافة هنا بشكل مستقل تماما.

في نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. في ثقافة مايا المنخفضة، تحدث تغييرات نوعية: تظهر مجمعات القصر في المدن، وتتحول المقدسات السابقة والمعابد الصغيرة الخفيفة إلى هياكل حجرية ضخمة، وتبرز جميع المجمعات المعمارية القصرية والدينية الأكثر أهمية من الكتلة الإجمالية للمباني وتقع في الجزء الأوسط من المدينة في أماكن خاصة مرتفعة ومحصنة، وتم تطوير الكتابة والتقويم، وتم تطوير الرسم والنحت الضخم، وظهرت داخل أهرامات المعبد مدافن رائعة للحكام مع ضحايا بشريين.

تم تسريع تشكيل الدولة والحضارة في منطقة الغابات المنخفضة من خلال تدفق كبير للسكان من الجنوب من المناطق الجبلية، حيث، نتيجة لثوران بركان إيلوبانجو، كانت معظم الأراضي مغطاة بطبقة سميكة من الرماد البركاني وتبين أنها غير صالحة للسكن. يبدو أن المنطقة الجنوبية (الجبلية) أعطت زخمًا قويًا لتطور ثقافة المايا في المنطقة الوسطى (شمال غواتيمالا وبليز وتاباسكو وتشياباس في المكسيك). هنا وصلت حضارة مايو إلى ذروة تطورها في الألفية الأولى بعد الميلاد.

كان الأساس الاقتصادي لثقافة المايا هو زراعة الذرة بالقطع والحرق. تتضمن زراعة ميلبا قطع وحرق وإعادة زراعة مساحة من الغابات الاستوائية. بسبب الاستنزاف السريع للتربة، بعد سنتين أو ثلاث سنوات، يجب التخلي عن قطعة الأرض والبحث عن قطعة جديدة. كانت الأدوات الزراعية الرئيسية لشعب المايا هي: عصا الحفر والفأس والشعلة. وتمكن المزارعون المحليون، من خلال تجارب واختيارات طويلة الأمد، من تطوير أصناف هجينة عالية الإنتاجية من النباتات الزراعية الرئيسية - الذرة والبقوليات والقرع. إن التقنية اليدوية لزراعة قطعة أرض صغيرة من الغابات والجمع بين عدة محاصيل في حقل واحد جعلت من الممكن الحفاظ على الخصوبة لفترة طويلة ولم تتطلب تغييرات متكررة في قطع الأراضي. سمحت الظروف الطبيعية (خصوبة التربة ووفرة الحرارة والرطوبة) لمزارعي المايا بالحصاد هنا بمعدل محصولين على الأقل سنويًا.

بالإضافة إلى الحقول في الغابة، بالقرب من كل مسكن هندي كان هناك مؤامرة شخصية مع حدائق نباتية وبساتين أشجار الفاكهة. هذا الأخير (خاصة فاكهة الخبز "رامون") لم يحتاج إلى أي رعاية، بل قدم كمية كبيرة من الطعام.

ارتبطت نجاحات زراعة المايا القديمة إلى حد كبير بالخلق مع بداية الألفية الأولى بعد الميلاد. تقويم زراعي واضح ومتناغم، ينظم بشكل صارم توقيت وتسلسل جميع الأعمال الزراعية.

بالإضافة إلى أسلوب القطع والحرق، كان شعب المايا على دراية بأشكال أخرى من الزراعة. وفي جنوب يوكاتان وبليز، تم العثور على مصاطب زراعية ذات نظام خاص لرطوبة التربة على سفوح التلال العالية. في حوض نهر كانديلاريا (المكسيك) كان هناك نظام زراعي يذكرنا بـ "حدائق الأزتك العائمة". هذه هي ما يسمى "الحقول المرتفعة"، والتي لها خصوبة لا تنضب تقريبا. كان لدى المايا أيضًا شبكة واسعة جدًا من قنوات الري والصرف. حيث يقوم هذا الأخير بإزالة المياه الزائدة من مناطق المستنقعات، وتحويلها إلى حقول خصبة صالحة للزراعة.

تقوم القنوات التي بناها شعب المايا بجمع مياه الأمطار في نفس الوقت وتزويدها بالخزانات الاصطناعية، وكانت بمثابة مصدر مهم للبروتين الحيواني (الأسماك والطيور المائية والمحاريات الصالحة للأكل في المياه العذبة)، وكانت طرقًا ملائمة للاتصالات وتوصيل البضائع الثقيلة بالقوارب والطوافات.

تتمثل حرف المايا في إنتاج السيراميك والنسيج وإنتاج الأدوات الحجرية والأسلحة ومجوهرات اليشم والبناء. تعتبر الأواني الخزفية ذات الطلاء متعدد الألوان والأواني ذات الأشكال الأنيقة وخرز اليشم والأساور والتيجان والتماثيل دليلاً على الاحترافية العالية للحرفيين في شهر مايو.

خلال العصر الكلاسيكي، تطورت التجارة بين شعوب المايا. سيراميك مايو مستورد من الألف الأول الميلادي. اكتشفه علماء الآثار في نيكاراغوا وكوستاريكا. أقيمت علاقات تجارية قوية مع تيوتيهواكان. تم العثور في هذه المدينة الضخمة على عدد كبير من شظايا سيراميك شهر مايو وعناصر اليشم المنحوتة. كان هنا ربع تجار المايا بالكامل، بمنازلهم ومستودعاتهم ومقدساتهم. كان هناك ربع مماثل من تجار تيوتيهواكان في واحدة من أكبر مدن المايا في الألفية الأولى بعد الميلاد. تيكال. بالإضافة إلى التجارة البرية، تم استخدام طرق النقل البحري أيضًا (صور قوارب التجديف المخبأة شائعة جدًا في الأعمال الفنية للمايا القديمة، والتي يعود تاريخها إلى القرن السابع الميلادي على الأقل).

كانت مراكز حضارة مايو عبارة عن مدن عديدة. وكان أكبرهم تيكال، بالينكي، ياكسشيلان، نارانجو، بيدراس نيغراس، كوبان، كيريغوا. كل هذه الأسماء متأخرة. لا تزال الأسماء الحقيقية للمدن غير معروفة (الاستثناء هو نارانجو التي تم التعرف عليها بقلعة “جاكوار فورد” والمعروفة من النقش الموجود على مزهرية من الطين).

الهندسة المعمارية في الجزء الأوسط من أي مدينة رئيسية في المايا في الألفية الأولى بعد الميلاد. ممثلة بتلال ومنصات هرمية مختلفة الأحجام والارتفاعات. توجد على قممها المسطحة مباني حجرية: معابد ومساكن النبلاء والقصور. كانت المباني محاطة بمربعات مستطيلة قوية كانت بمثابة الوحدة الرئيسية للتخطيط في مدن المايا. وكانت المساكن المتلاصقة مبنية من الخشب والطين تحت أسقف مصنوعة من سعف النخيل الجاف. كانت جميع المباني السكنية قائمة على منصات منخفضة (1-1.5 م) مبطنة بالحجر. عادة، تشكل المباني السكنية والملحقات مجموعات تقع حول فناء مستطيل مفتوح. كانت مثل هذه المجموعات موطنًا لعائلة أبوية كبيرة. كان لدى المدن أسواق وورش عمل حرفية (على سبيل المثال، معالجة الصوان والسج). تم تحديد موقع المبنى داخل المدينة حسب الوضع الاجتماعي لسكانه.

لم تكن مجموعة كبيرة من سكان مدن المايا (النخبة الحاكمة والمسؤولون والمحاربون والحرفيون والتجار) مرتبطة بشكل مباشر بالزراعة وكانت موجودة بسبب المنطقة الزراعية الشاسعة التي زودتها بجميع المنتجات الزراعية الضرورية وخاصة الذرة.

لا يمكن بعد تحديد طبيعة الهيكل الاجتماعي والسياسي لمجتمع المايا في العصر الكلاسيكي بشكل لا لبس فيه. من الواضح أنه، على الأقل خلال فترة أعظم ازدهارها (القرنين السابع والثامن الميلادي)، كان الهيكل الاجتماعي للمايا معقدًا للغاية. جنبا إلى جنب مع الجزء الأكبر من المزارعين المجتمعيين، كان هناك طبقة نبلاء (تتكون طبقتها من الكهنة)، وبرز الحرفيون والتجار المحترفون. يشير وجود عدد من المدافن الغنية في المستوطنات الريفية إلى عدم تجانس المجتمع الريفي. ومع ذلك، فمن السابق لأوانه الحكم على المدى الذي وصلت إليه هذه العملية.

على رأس النظام الاجتماعي الهرمي كان هناك حاكم مؤله. أكد حكام المايا دائمًا على ارتباطهم بالآلهة وقاموا، بالإضافة إلى وظائفهم الرئيسية (العلمانية)، بعدد من الوظائف الدينية. لم يكن لديهم السلطة خلال حياتهم فحسب، بل كانوا أيضًا يحظون باحترام الناس حتى بعد وفاتهم. اعتمد الحكام في أنشطتهم على النبلاء العلمانيين والروحيين. منذ البداية تم تشكيل الجهاز الإداري. على الرغم من أنه لا يُعرف سوى القليل عن تنظيم الإدارة بين شعب المايا خلال الفترة الكلاسيكية، إلا أن وجود جهاز إداري لا يمكن إنكاره. يشار إلى ذلك من خلال التخطيط المنتظم لمدن مايو ونظام الري الموسع والحاجة إلى تنظيم صارم للعمل الزراعي. وكانت الأخيرة مهمة الكهنة. كان أي انتهاك للنظام المقدس يعتبر تجديفًا، ويمكن أن ينتهي الأمر بالمخالف على مذبح الذبيحة.

مثل المجتمعات القديمة الأخرى، كان لدى شعب المايا عبيد. تم استخدامهم في وظائف منزلية مختلفة، وعملوا في حدائق ومزارع النبلاء، وعملوا كحمالين على الطرق ومجدفين على القوارب التجارية. ومع ذلك، فمن غير المرجح أن تكون حصة عمل العبيد كبيرة.

بعد القرن السادس إعلان في مدن مايو، يتم توحيد نظام السلطة بناء على قواعد الميراث، أي يتم إنشاء نظام الأسرة الحاكمة. ولكن في كثير من النواحي، ظلت دول المدن الكلاسيكية في المايا "مشيخات" أو "مشيخات". كانت قوة حكامهم الوراثيين، على الرغم من موافقة الآلهة عليهم، محدودة - محدودة بحجم الأراضي التي سيطروا عليها، وعدد الأشخاص والموارد في هذه المناطق، والتخلف النسبي للآلية البيروقراطية المتاحة للنخبة الحاكمة.

وكانت هناك حروب بين دول المايا. في معظم الحالات، لم يتم تضمين أراضي المدينة المهزومة في حدود الدولة للفائز. وكانت نهاية المعركة هي الاستيلاء على حاكم من قبل حاكم آخر، وعادة ما تليها التضحية بالزعيم الأسير. كان هدف السياسة الخارجية لحكام ماي هو القوة والسيطرة على جيرانهم، وخاصة السيطرة على الأراضي الصالحة للزراعة وعلى السكان من أجل زراعة هذه الأراضي وبناء المدن. ومع ذلك، لم تتمكن أي دولة من تحقيق المركزية السياسية على منطقة كبيرة ولم تتمكن من الاحتفاظ بهذه المنطقة لفترة طويلة من الزمن.

حوالي ما بين 600 و 700 م. إعلان غزت قوات تيوتيهواكان أراضي المايا. تعرضت المناطق الجبلية في الغالب للهجوم، ولكن حتى في مدن الأراضي المنخفضة في هذا الوقت، زاد تأثير تيوتيهواكان بشكل ملحوظ. تمكنت دول مدن المايا من المقاومة وتغلبت بسرعة كبيرة على عواقب غزو العدو.

في القرن السابع الميلادي. تهلك تيوتيهواكان تحت هجمة القبائل البربرية الشمالية. وكان لهذا عواقب وخيمة على شعوب أمريكا الوسطى. تم تعطيل نظام النقابات والجمعيات والدول السياسية الذي تطور على مدى قرون عديدة. بدأت سلسلة متواصلة من الحملات والحروب وعمليات الترحيل وغزوات القبائل البربرية. كان هذا التشابك المتنوع للمجموعات العرقية من لغات وثقافات مختلفة يقترب بلا هوادة من الحدود الغربية للمايا.

في البداية، نجح المايا في صد هجمة الأجانب. في هذا الوقت (أواخر القرنين السابع والثامن الميلادي) يعود تاريخ معظم النقوش البارزة والنصب التذكارية المنتصرة التي أقامها حكام دول المدن في مايو في حوض نهر أوسوماسينتا إلى: بالينكي، وبيدراس نيغراس، وياكسشيلان. ولكن سرعان ما جفت قوى المقاومة للعدو. يضاف إلى ذلك العداء المستمر بين دول مدن المايا نفسها، التي سعى حكامها، لأي سبب من الأسباب، إلى زيادة أراضيهم على حساب جيرانهم.

انتقلت موجة جديدة من الغزاة من الغرب. كانت هذه قبائل بيبيل ، الذي لم يتم تحديد انتمائه العرقي والثقافي بشكل كامل بعد. أول من تم تدميره كانت مدن مايو في حوض نهر أوسوماسينتا (أواخر القرن الثامن - النصف الأول من القرن التاسع الميلادي). بعد ذلك، في وقت واحد تقريبًا، تهلك أقوى دول المدن في بيتين ويوكاتان (النصف الثاني من القرن التاسع - أوائل القرن العاشر الميلادي). على مدار 100 عام فقط، سقطت المنطقة الأكثر اكتظاظًا بالسكان والأكثر تقدمًا ثقافيًا في أمريكا الوسطى في حالة من الانحدار، ولم تتعاف منها أبدًا.

بعد هذه الأحداث، لم تكن المناطق المنخفضة في المايا مهجورة تمامًا (وفقًا لبعض العلماء الموثوقين، مات ما يصل إلى مليون شخص في هذه المنطقة على مدار قرن واحد فقط). في القرنين السادس عشر والسابع عشر، عاش عدد كبير إلى حد ما من السكان في غابات بيتين وبليز، وفي قلب "المملكة القديمة" السابقة، على جزيرة في وسط بحيرة بيتين إيتزا، كان هناك عدد كبير من السكان مدينة تايسال - عاصمة دولة المايا المستقلة التي كانت موجودة حتى نهاية القرن السابع عشر.

وفي المنطقة الشمالية من ثقافة المايا، في يوكاتان، تطورت الأحداث بشكل مختلف. في القرن العاشر إعلان تعرضت مدن يوكاتان ماينز للهجوم من قبل قبائل المكسيك الوسطى الحربية - التولتيك. ومع ذلك، على عكس منطقة المايا الوسطى، لم يؤدي ذلك إلى عواقب كارثية. لم ينج سكان شبه الجزيرة فحسب، بل تمكنوا أيضا من التكيف بسرعة مع الظروف الجديدة. نتيجة لذلك، بعد وقت قصير، ظهرت ثقافة فريدة من نوعها في يوكاتان، تجمع بين ميزات مايو وتولتيك.

لا يزال سبب وفاة حضارة المايا الكلاسيكية لغزا. تشير بعض الحقائق إلى أن غزو مجموعات البيبل الحربية لم يكن السبب، بل نتيجة تراجع مدن مايو في نهاية الألفية الأولى الميلادية. من الممكن أن تكون الاضطرابات الاجتماعية الداخلية أو بعض الأزمات الاقتصادية الخطيرة قد لعبت دورًا معينًا هنا.

تطلب إنشاء وصيانة نظام واسع من قنوات الري و"الحقول المرتفعة" جهودًا مجتمعية هائلة. ولم يعد عدد السكان، الذي انخفض بشكل حاد نتيجة للحروب، قادرا على دعمه في الظروف الصعبة للغابات الاستوائية. وماتت، وماتت معها حضارة مايو الكلاسيكية.

هناك الكثير من القواسم المشتركة بين نهاية حضارة المايا الكلاسيكية وموت ثقافة الهارابان في الهند القديمة. وعلى الرغم من أن فترة زمنية مثيرة للإعجاب إلى حد ما تفصل بينهما، إلا أنها قريبة جدًا من الناحية النموذجية. ربما يكون جي إم على حق. بوغراد ليفين، الذي يربط تراجع الحضارة في وادي السند ليس فقط بالظواهر الطبيعية، ولكن في المقام الأول بتطور بنية الثقافات الزراعية المستقرة. صحيح أن طبيعة هذه العملية ليست واضحة بعد وتتطلب المزيد من الدراسة.

بعد القرن العاشر، استمر تطور ثقافة المايا في شبه جزيرة يوكاتان. وكانت شبه الجزيرة هذه عبارة عن سهل من الحجر الجيري منبسط، لا توجد به أنهار أو جداول أو بحيرات. فقط عدد قليل من الآبار الطبيعية (الأحواض الكارستية العميقة في طبقات الحجر الجيري) كانت بمثابة مصادر للمياه. أطلق شعب المايا على هذه الآبار اسم "الفجوات الصخرية". حيث كانت توجد الفجوات الصخرية، نشأت وتطورت مراكز حضارة المايا الكلاسيكية.

في القرن العاشر إعلان غزت قبائل تولتيك الحربية شبه جزيرة يوكاتان. أصبحت عاصمة الفاتحين مدينة تشيتشن إيتزا التي نشأت في القرن السادس. إعلان بعد أن استقروا في تشيتشن إيتزا، سرعان ما نشر التولتيك والقبائل المتحالفة معهم نفوذهم على معظم شبه جزيرة يوكاتان. جلب الغزاة معهم عادات وطقوس جديدة وميزات جديدة في الهندسة المعمارية والفن والدين.

ومع تنامي قوة المراكز السياسية الأخرى في يوكاتان، بدأت هيمنة تشيتشن إيتزا تثير استياءهم بشكل متزايد. طالب حكام تشيتشن إيتزا بالمزيد والمزيد من الجزية والابتزاز من جيرانهم. تسببت طقوس التضحية البشرية في "البئر المقدس" في تشيتشن إيتزا في إثارة سخط خاص بين سكان مدن وقرى مايو الأخرى.

كان "السينوت المقدس" عبارة عن قمع دائري عملاق يبلغ قطره 60 مترًا. وكان ارتفاعه من حافة البئر إلى سطح الماء حوالي 21 مترًا. العمق - أكثر من 10 أمتار، لم يتم احتساب سمك الطمي الذي يبلغ عدة أمتار في الأسفل. كان مطلوبًا من العشرات من الأشخاص تقديم التضحيات وتم تزويدهم بانتظام من قبل المدن التابعة.

تغير الوضع بعد وصول الحاكم هوناك كيل إلى السلطة في مدينة مايابان. في بداية القرن الثالث عشر، تمكن من توحيد قوى ثلاث مدن: إتسمال، مايابان وأوكسمال. في المعركة الحاسمة، هُزمت قوات تشيتشن إيتزا، ودُمرت المدينة المكروهة نفسها.

في الفترة اللاحقة، زاد بشكل حاد دور المايابان وسلالتهم الحاكمة، الكوكوم. لكن تبين أن حكم عائلة كوكوم هش أيضًا. في القرن الخامس عشر، نتيجة للنضال الداخلي العنيف، تم تقسيم يوكاتان إلى واحد ونصف دزينة من دول المدن الصغيرة، وشن حروبًا مستمرة فيما بينها من أجل الاستيلاء على الغنائم والعبيد.

أساس اقتصاد المايا يوكاتان، كما هو الحال في العصر الكلاسيكي، ظلت زراعة ميلبا. ظلت شخصيته دون تغيير تقريبًا، وكانت تقنيته بدائية كما كانت دائمًا.

وبقيت الحرفة أيضًا على نفس المستوى. لم يكن لدى سكان يوكاتان مايا معادن خاصة بهم وجاءت المعادن إلى هنا من مناطق أخرى من خلال التجارة. اكتسبت التجارة نطاقًا واسعًا بشكل غير عادي بين سكان يوكاتان مايا. قاموا بتصدير الملح والمنسوجات والعبيد، واستبدلوا كل هذا بالكاكاو واليشم.

عشية وصول الأوروبيين، كانت هناك عدة مراكز تجارية كبيرة في أراضي المايا. على ساحل خليج المكسيك كانت هناك مدينة تشيكيانغو - وهي مركز تجاري كبير جاء إليه تجار الأزتك وتجار يوكاتان وسكان الجنوب. مركز تسوق آخر - سيماتان - يقع على نهر جريجالفا. كانت نهاية طريق بري طويل من وادي المكسيك ونقطة شحن للعديد من البضائع. عند مصب النهر نفسه كانت توجد مدينة بوتونشان، التي لم تكن تسيطر على التجارة في المجرى السفلي لنهر جريجالفا فحسب، بل أيضًا على الطرق البحرية على طول الساحل الغربي ليوكاتان. كانت ولاية أكالان المايا وعاصمتها إيتزالكاناك مركزًا تجاريًا رئيسيًا. يتيح الموقع الجغرافي الملائم للسكان المحليين إجراء تجارة وسيطة حيوية مع المناطق النائية في هندوراس وغواتيمالا.

أجرى شعب المايا في يوكاتان تجارة بحرية نشطة مع جيرانهم القريبين والبعيدين. وكانت أهم مدنهم تقع إما مباشرة على ساحل البحر، أو في خلجان وخلجان مناسبة، أو بالقرب من مصبات الأنهار الصالحة للملاحة. كان هناك طريق بحري طويل حول شبه جزيرة يوكاتان بأكملها: من شيكالانجو في الغرب إلى جنوب خليج هندوراس في الشرق. تم استخدام هذا الطريق بشكل نشط من قبل التجار من أكالان.

بالنسبة للسفر البحري، لا تزال القوارب المخبأة تستخدم، بعضها مصمم لاستيعاب 40 أو حتى 50 شخصًا. أبحرت هذه القوارب بالمجاديف وتحت الأشرعة. وفي عدد من الحالات، استخدمت السفن أيضًا جانبًا مخيطًا، مصنوعًا إما من ألواح مسطحة أو من القصب، ومغطى بسخاء بالراتنج.

تم تقسيم مجتمع يوكاتان مايا إلى فئتين رئيسيتين: النبلاء (الروحية والعلمانية) والطائفية. بالإضافة إلى ذلك، كان هناك أنواع مختلفة من الأشخاص المعالين، بما في ذلك العبيد.

شكل النبلاء (الأرستقراطية) الطبقة الحاكمة واحتلوا جميع المناصب السياسية الأكثر أهمية. ولم يقتصر الأمر على كبار الشخصيات فحسب، بل ضم أيضًا القادة العسكريين وأغنى التجار وأفراد المجتمع. وكانت طبقة خاصة بين النبلاء هي الكهنوت. لعب الكهنوت دورًا كبيرًا في الحياة العامة، حيث لم تكن قضايا العبادة الدينية مركزة في يديه فحسب، بل أيضًا المعرفة العلمية، وكذلك جميع الفنون تقريبًا. يشكل أعضاء المجتمع الحر غالبية السكان. وكان من بين هؤلاء المزارعين والصيادين والصيادين والحرفيين وصغار التجار. ولم يكن أفراد المجتمع متجانسين. كانت الطبقة الدنيا عبارة عن مجموعة خاصة من الفقراء الذين كانوا يعتمدون اقتصاديًا على النبلاء. جنبا إلى جنب معها، كانت هناك أيضا طبقة من أفراد المجتمع الأثرياء.

كان هناك الكثير من العبيد في ولاية يوكاتان، وكان معظمهم ينتمون إلى طبقة النبلاء أو أفراد المجتمع الأثرياء. كان الجزء الأكبر من العبيد من الرجال والنساء والأطفال الذين تم أسرهم خلال الحروب المتكررة. مصدر آخر للعبيد كان عبودية الدين، وكذلك عبودية السرقة. بالإضافة إلى ذلك، وقع الأشخاص الذين كانوا على اتصال أو زواج مع العبيد في العبودية. كانت هناك تجارة في العبيد داخل البلاد وللتصدير. كل السلطة في دول المايا مملوكة للحاكم - هالاتش فينيك. كانت هذه السلطة وراثية وانتقلت من أحد أفراد الأسرة إلى آخر. تولى هالاخ فينيك الإدارة العامة للدولة، وتوجيه السياسة الخارجية، وكان القائد العسكري الأعلى، وقام ببعض المهام الدينية والقضائية. تلقت Halach-Viniki أنواعًا مختلفة من الجزية والضرائب من السكان الخاضعين لسيطرتهم.

في عهد هالاخ فينيك كان هناك مجلس من كبار الشخصيات النبيلة والمؤثرة بشكل خاص، والذين بدونهم لم يتخذ قرارات مهمة.

كانت السلطة الإدارية والقضائية في البلدات والقرى الصغيرة تمارس من قبل البطاب الذين عينهم هالاخ فينيك. وفي عهد البطاب كان هناك مجلس مدينة يتكون من أغنى الأشخاص وأكثرهم احتراما. تم استدعاء المسؤولين التنفيذيين holpons. وبفضلهم، تمت السيطرة المباشرة من قبل هالاخ فينيك والبتاب. أدنى درجة في السلم الإداري كان يشغلها مسؤولون صغار - التلاميذ الذين يؤدون وظائف الشرطة.

بحلول الوقت الذي وصل فيه الإسبان، كانت يوكاتان مقسمة بين 16 ولاية صغيرة مستقلة، لكل منها أراضيها وحاكمها. وكانت أقوى السلالات الحاكمة هي سلالات شيو. كوكوموف وكانول. لم تتمكن أي من هذه الدول من توحيد المنطقة في كيان واحد. لكن كل حاكم حاول تنفيذ مثل هذا التوحيد تحت رعايته. نتيجة لذلك، منذ عام 1441، اندلعت حرب أهلية في شبه الجزيرة، والتي فرضتها العديد من الحروب الأهلية. كل هذا أضعف بشكل كبير قوات المايا في مواجهة الخطر الخارجي. ومع ذلك، لم يتمكن الإسبان من احتلال يوكاتان في المرة الأولى. لمدة عشرين عامًا قاوم المايا، لكنهم لم يتمكنوا من الحفاظ على استقلالهم. بحلول منتصف القرن السادس عشر، تم غزو معظم أراضيهم.

يبدو أن المايا يتحدون المصير، واستقروا لفترة طويلة في غابة أمريكا الوسطى غير المضيافة، وقاموا ببناء مدنهم الحجرية البيضاء هناك. قبل كولومبوس بخمسة عشر قرنًا، اخترعوا تقويمًا شمسيًا دقيقًا وأنشأوا الكتابة الهيروغليفية الوحيدة في أمريكا، واستخدموا مفهوم الصفر في الرياضيات، وتنبأوا بثقة بخسوف الشمس والقمر. بالفعل في القرون الأولى من عصرنا، حققوا الكمال المذهل في الهندسة المعمارية والنحت والرسم.

لكن المايا لم يعرفوا المعادن، أو المحراث، أو العربات ذات العجلات، أو الحيوانات الأليفة، أو عجلة الفخار. في الواقع، استنادًا إلى مجموعة الأدوات الخاصة بهم، كانوا لا يزالون أشخاصًا من العصر الحجري. أصل ثقافة مايو يكتنفه الغموض. يعود ظهور حضارة المايا الأولى إلى مطلع عصرنا ويرتبط بالمناطق المنخفضة الحرجية في جنوب المكسيك وشمال غواتيمالا. لعدة قرون، كانت هناك دول ومدن مكتظة بالسكان هنا. لكن في القرنين التاسع والعاشر. انتهى العصر بكارثة مفاجئة وقاسية.

تم التخلي عن المدن في جنوب البلاد، وانخفض عدد السكان بشكل حاد، وسرعان ما غطت النباتات الاستوائية آثار عظمتها السابقة بسجادتها الخضراء. بعد القرن العاشر تطور ثقافة المايا، على الرغم من تعديله إلى حد ما بسبب تأثير الغزاة الأجانب - استمر التولتيك، الذين أتوا من وسط المكسيك وساحل الخليج، في الشمال - في شبه جزيرة يوكاتان - وفي الجنوب - في جبال غواتيمالا . في القرن السادس عشر احتل هنود المايا منطقة شاسعة ومتنوعة بيئيًا، شملت الولايات المكسيكية الحديثة تاباسكو وتشياباس وكامبيتشي ويوكاتان وكوينتانا ريو، بالإضافة إلى كل من غواتيمالا وبليز والمناطق الغربية من السلفادور وهندوراس.

حاليًا، يميز معظم العلماء داخل هذه المنطقة ثلاث مناطق أو مناطق ثقافية وجغرافية كبيرة: الشمالية (شبه جزيرة يوكاتان)، والوسطى (شمال غواتيمالا وبليز وتاباسكو وتشياباس في المكسيك) والجنوبية (غواتيمالا الجبلية).

تميزت بداية الفترة الكلاسيكية في مناطق الغابات المنخفضة بظهور سمات ثقافية جديدة مثل الكتابة الهيروغليفية (النقوش على النقوش البارزة والنصب التذكارية) وتواريخ التقويم وفقًا لعصر المايا (ما يسمى بالعد الطويل - عدد السنوات التي مرت من التاريخ الأسطوري 3113 قبل الميلاد.) ، والهندسة المعمارية الحجرية الضخمة مع قبو متدرج "زائف" ، وعبادة اللوحات والمذابح المبكرة ، ونمط معين من تماثيل السيراميك والتراكوتا ، واللوحة الجدارية الأصلية.

الهندسة المعمارية في الجزء الأوسط من أي مدينة مايا رئيسية في الألفية الأولى قبل الميلاد. ممثلة بتلال ومنصات هرمية مختلفة الأحجام والارتفاعات. عادة ما يتم بناؤها داخليًا من خليط من الأرض والحجر المسحوق وتواجه من الخارج بألواح حجرية مثبتة مع الملاط الجيري. توجد على قممها المسطحة مباني حجرية: مباني صغيرة مكونة من غرفة إلى ثلاث غرف على أهرامات عالية الشكل - قواعد (يصل ارتفاع بعض هذه الأهرامات - الأبراج كما في تيكال على سبيل المثال إلى 60 مترًا). ربما تكون هذه معابد. والمجموعات الطويلة متعددة الغرف على منصات منخفضة تؤطر ساحات داخلية مفتوحة هي على الأرجح مساكن للنبلاء أو القصور، حيث أن أسقف هذه المباني عادة ما تكون مصنوعة على شكل قبو متدرج، وجدرانها ضخمة للغاية، والمساحات الداخلية فهي ضيقة نسبيا وصغيرة الحجم. كان المصدر الوحيد للضوء في الغرف هو المداخل الضيقة، لذلك ساد البرودة والشفق داخل المعابد والقصور الباقية. في نهاية الفترة الكلاسيكية، بدأ المايا في الحصول على مواقع لألعاب الكرة الطقسية - النوع الثالث من المباني الأثرية الرئيسية للمدن المحلية. كانت وحدة التخطيط الأساسية لمدن المايا عبارة عن ساحات مرصوفة مستطيلة تحيط بها المباني الأثرية. في كثير من الأحيان، كانت المباني الطقوسية والإدارية الأكثر أهمية تقع على ارتفاعات طبيعية أو مصطنعة - "الأكروبوليس" (بيدراس نيغراس، كوبان، تيكال).

تم بناء المساكن المتجاورة من الخشب والطين تحت أسطح مصنوعة من سعف النخيل الجاف، وربما كانت مشابهة لأكواخ هنود المايا في القرنين السادس عشر والعشرين، والتي وصفها المؤرخون والإثنوغرافيون. في الفترة الكلاسيكية، وكذلك في وقت لاحق، كانت جميع المباني السكنية تقف على منصات منخفضة (1-1.5 م)، مبطنة بالحجر. يعد المنزل المنفصل ظاهرة نادرة بين شعب المايا. عادة، تشكل الغرف السكنية والمرافق مجموعات من 2-5 مباني تقع حول فناء مستطيل مفتوح (الفناء). هذا هو مقر إقامة عائلة أبوية كبيرة. تميل "مجموعات الفناء" السكنية إلى الاندماج في وحدات أكبر - مثل "مبنى" المدينة أو جزء منه.

في القرنين السادس والتاسع. حقق المايا أعلى نجاح في تطوير أنواع مختلفة من الفنون غير التطبيقية، وقبل كل شيء في النحت والرسم الضخم. حققت مدارس النحت في بالينكي وكوباكا وياكسشيلان وبيدراس نيغراس في هذا الوقت دقة خاصة في النمذجة والتركيب المتناغم والطبيعية في عرض الشخصيات المصورة (الحكام والكهنة وكبار الشخصيات والمحاربين والخدم والسجناء). اللوحات الجدارية الشهيرة في بونامباك (تشياباس، المكسيك)، والتي يعود تاريخها إلى القرن الثامن. م، تمثل رواية تاريخية: طقوس واحتفالات معقدة، مشاهد الغارات على القرى الأجنبية، تضحيات السجناء، احتفالات ورقصات ومواكب لكبار الشخصيات والنبلاء.

بفضل عمل الباحثين الأمريكيين (T. Proskuryakova، D. Kelly، G. Bernin، J. Kubler، إلخ) والباحثين السوفييت (Yu.V. Knorozov، R.V Kintalov)، كان من الممكن إثبات ذلك النحت الضخم للمايا بشكل مقنع من الألفية الأولى م - الشاهدة والأعتاب والنقوش والألواح (وكذلك النقوش الهيروغليفية عليها) هي آثار تذكارية تكريما لأفعال حكام مايو. يتحدثون عن الميلاد والانضمام إلى العرش والحروب والفتوحات والزواج الأسري والطقوس الطقسية وغيرها من الأحداث المهمة في حياة الحكام العلمانيين لما يقرب من عشرين دولة مدينة كانت موجودة ، وفقًا لعلماء الآثار ، في منطقة المايا الوسطى في الألف الأول الميلادي اه..

يتم الآن تحديد الغرض من بعض المعابد الهرمية في مدن المايا بشكل مختلف تمامًا. إذا كانت في السابق تعتبر ملاذات لأهم آلهة البانثيون، وكان الهرم نفسه مجرد قاعدة حجرية عالية ومتجانسة للمعبد، فإنه في الآونة الأخيرة، تحت القواعد وفي سمك عدد من هذه الأهرامات، أصبح كان من الممكن اكتشاف مقابر رائعة للملوك وأعضاء السلالات الحاكمة (اكتشاف أ. روس في نقوش المعبد، بالينكي). لقد شهدت طبيعة وبنية ووظائف "مراكز" مايو الرئيسية في الألفية الأولى بعد الميلاد تغيرات ملحوظة في الآونة الأخيرة. بحث مكثف أجراه علماء الآثار الأمريكيون في تيكال، تسيبيلتشالتون، إنتز، سيبال، بيكان. كشفت عن وجود عدد كبير ودائم من السكان، وإنتاج الحرف اليدوية والمنتجات المستوردة والعديد من الميزات والخصائص الأخرى المميزة للمدينة القديمة في العالمين القديم والجديد. من خلال التحقيق في المدافن الرائعة لأرستقراطي مايو وحكام الألفية الأولى بعد الميلاد، اقترح العلماء أن الصور والنقوش الموجودة على كل وعاء من الطين تصف وفاة حاكم مايو، ورحلة روحه الطويلة عبر المتاهات الرهيبة لمملكة مايو. الموتى، والتغلب على أنواع مختلفة من العقبات والقيامة اللاحقة للحاكم، الذي تحول في النهاية إلى أحد الآلهة السماوية. بالإضافة إلى ذلك، وجد العالم الأمريكي مايكل كو أن النقوش أو الأجزاء الفردية منها موجودة تقريبًا على جميع المزهريات متعددة الألوان المطلية في القرنين السادس والتاسع. م، غالبًا ما تتكرر، أي أنها ذات طبيعة قياسية. فتح فك رموز هذه النقوش عالمًا جديدًا تمامًا لم يكن معروفًا من قبل - الأفكار الأسطورية للمايا القدماء ومفهومهم عن الحياة والموت ووجهات نظرهم الدينية وغير ذلك الكثير.

كان يرأس كل دولة مدينة في المايا هالاخ فينيكوالتي تعني "شخص حقيقي". لقد كان لقبًا وراثيًا ينتقل من الأب إلى الابن الأكبر. وبالإضافة إلى ذلك، تم استدعاؤه أهاب -"الرب"، "الرب". يمتلك هافاخ فينيك أعلى سلطة إدارية، بالإضافة إلى أعلى رتبة كهنوتية. شكل القادة الأعلى والكهنة والمستشارون ما يشبه مجلس الدولة. قام خافاش فينيك بتعيين البطاب، ربما من بين أقاربه، وهم قادة القرى التي كانت تعتمد عليه إقطاعيًا. كانت المهام الرئيسية للبطّاب هي الحفاظ على النظام في القرى التابعة ودفع الضرائب بانتظام. يمكن أن يكونوا مسؤولين أو رؤساء عشائر، مثل كالبوليك من الأستيك أو كوراكا من الإنكا. وكانوا مثلهم قادة عسكريين. ولكن في حالة الحرب، يمارس الكون حق القيادة. وكانت هناك أيضًا مناصب أقل أهمية، بما في ذلك kholpop - "رأس الحصيرة". كان هناك أيضًا رجال دين كهنة كاملون هناك، لكن الاسم الأكثر شيوعًا للكاهن كان آه كين.

احتفظ آل آه بعلوم المايا المتطورة للغاية - المعرفة الفلكية للجد الأكبر عن حركة النجوم والشمس والقمر والزهرة والمريخ. يمكنهم التنبؤ بالكسوف الشمسي والقمري. لذلك، كانت سلطة الكهنة على المعتقدات الجماعية تعتبر مطلقة وعليا، بل إنها في بعض الأحيان كانت تدفع جانبًا سلطة النبلاء الوراثيين.

في قاعدة الهرم الاجتماعي كانت جماهير أفراد المجتمع. لقد عاشوا بعيدًا عن المراكز الحضرية، في مستوطنات صغيرة، يزرعون الذرة لدعم أسرهم ونبلاءهم. هم الذين أنشأوا المراكز الاحتفالية والأهرامات مع المعابد والقصور وملاعب الكرة والطرق المعبدة وغيرها من الهياكل. لقد استخرجوا كتلًا ضخمة من الحجر لبناء تلك الآثار التي تذهل علماء الآثار وتسعد السياح. كانوا نحاتين على الخشب، ونحاتين، وحمالين، يؤدون وظائف حيوانات لم تكن موجودة في أمريكا الوسطى. بالإضافة إلى أداء هذا العمل، أشاد الناس بـ "هافاتش فينيك"، وقدموا الهدايا إلى الآهاب المحليين، وضحوا بالذرة والفاصوليا والكاكاو والتبغ والقطن والأقمشة والدواجن والملح والأسماك المجففة والخنازير البرية والعسل والشمع. واليشم والمرجان والأصداف إلى الله. عندما غزا الإسبان ولاية يوكاتان، كان السكان يُطلق عليهم اسم Masehualloob، وهو مصطلح بلا شك من أصل ناهوا-مايان.

كانت الأرض عند شعب المايا تعتبر ملكية عامة وتمت زراعتها بشكل مشترك، على الرغم من وجود قطع أراضي خاصة مملوكة للنبلاء. كتب أسقف يوكاتان دييغو دي لاندا: «بالإضافة إلى أراضيهم الخاصة، قام جميع الناس بزراعة حقول سيدهم وجمعوا ما يكفي لأنفسهم وبيته».

تلقي هذه الملاحظة حول علاقات المايا المصطنعة الضوء على نقطتين مهمتين. أولاً، يصبح من الواضح أن الماسهلوب اضطروا إلى زراعة الأراضي المخصصة لدعم الطبقة الأرستقراطية الكهنوتية. في هذه "العبودية العامة"، وجد مجتمع بأكمله نفسه مستعبدًا من قبل عملاء الدولة، على عكس ما حدث في ظل العبودية، عندما كان العبيد ملكًا لمالك معين. إن استبداد مثل هذا النظام واضح. ثانيًا، كما أشار أ. روس، من المستحيل عدم ملاحظة أنه، مهما كانت العبودية والاستبداد، فإنهما يحملان مبدأ إيجابيًا معينًا: الشخص الذي زرع الأرض - على الأقل لأخاب أو الحاكم - أخذ ماشوال دورًا يوفر له ولعائلته. وهذا يعني أنه لم يختبر هو ولا أفراد عائلته المجاعة التي عانى منها الهنود باستمرار منذ ما يقرب من خمسة قرون.

اقترح مورلي أن المايا لديهم فئة اجتماعية أخرى - العبيد - بنتاكووب. كان استغلالهم مختلفًا عما كان عليه في ظل "العبودية العامة". يمكن لعضو المجتمع أن يصبح عبداً في الحالات التالية: أن يولد من عبد؛ الوقوع في الأسر في الحرب. يتم بيعها في السوق. ولكن بغض النظر عن تسمية المجموعات الاجتماعية من العبيد وأعضاء المجتمع المحرومين من الطبقة، كان موقفهم قريبًا جدًا من موقف الفئات المماثلة في المجتمعات المكسيكية الأخرى أو الياناكون في تاوانتينسويو.

وكان اقتصاد المجتمع يعتمد على الزراعة. من المقبول عمومًا أن الذرة كانت تشكل 65% من النظام الغذائي للمايا. تمت زراعته باستخدام نظام القطع والحرق، مع كل ما يترتب على ذلك من عواقب: إفقار التربة، وانخفاض الغلة، والتغيير القسري لقطع الأراضي. ومع ذلك، تم تجديد النظام الغذائي بالفاصوليا واليقطين والطماطم وهيماكا وكاموت وللحلوى - التبغ والعديد من الفواكه. ومع ذلك، يشكك بعض الباحثين في هيمنة الذرة في زراعة المايا: فمن الممكن أنه كانت هناك مناطق لم تُزرع فيها الذرة، وكان السكان راضين تمامًا عن نباتات الدرنات أو المأكولات البحرية والأنهار والبحيرات.

إن حقيقة وجود نبات "رامونا" في جميع المراكز الأثرية تقريبًا، وهو نبات يتفوق على الذرة سواء في الخصائص الغذائية أو الإنتاجية، يشير أيضًا إلى بعض التفكير. علاوة على ذلك، فإن زراعتها لم تتطلب الكثير من الجهد. ويعتقد بعض الباحثين أن هذا هو ما حل محل الذرة أثناء فشل المحاصيل.

ومهما كان الأمر، عرف المايا كيفية الحصول على أعلى عائد من الأرض. وساعد في ذلك المدرجات في المناطق الجبلية والقنوات في وديان الأنهار مما أدى إلى زيادة المساحات المروية. ويبلغ طول إحدى هذه الطرق، التي تنقل المياه من نهر شامبوتون إلى مدينة إتزنا الواقعة غرب ولاية يوكاتان، 30 كيلومترًا. لم يكن المايا نباتيين: لقد تناولوا لحم الديك الرومي ولحوم الكلاب التي تمت تربيتها خصيصًا. لقد أحبوا عسل النحل. وكان الصيد أيضًا مصدرًا لمنتجات اللحوم التي كانت تتبل بالفلفل والملح عند تناولها. تمت زراعة الفلفل في الحدائق، وتم استخراج الملح من مناجم الملح الخاصة.

كانت الحرف والتجارة جزءًا مهمًا من الاقتصاد. يبدو أن الحرفة ازدهرت - حيث تم صنع الكرات للألعاب الطقسية، وورق الكتب أو المخطوطات المرسومة، والأكواد والحبال القطنية، وألياف الحنكين وغير ذلك الكثير. كانت التجارة، مثل الأزتيك بوشتيكا، قطاعًا مهمًا جدًا في الاقتصاد. في أراضي ولاية تاباسكو الحالية، كانت تجارة المقايضة تتم تقليديًا بين الأزتيك والمايا في الشمال. وتبادلوا الملح والشمع والعسل والملابس والقطن والكاكاو والمجوهرات اليشم. كانت حبوب وقذائف الكاكاو بمثابة "عملات صرف". وكانت الدول المدن متصلة بطرق ترابية، وممرات، وفي بعض الأحيان طرق سريعة معبدة - مثل تلك التي تمتد لمسافة 100 كيلومتر بين ياكسهونا (بالقرب من تشيتشن إيتزا) وكوبا على الساحل الشرقي. وبطبيعة الحال، كانت الأنهار أيضًا بمثابة طرق للاتصال، خاصة بالنسبة للتجار.

إذا لم يكن هناك نظام اتصالات متطور كهذا، فمن المحتمل أن يكون كورتيس قد ضاع في غابة بيتين الكثيفة عندما ذهب لمعاقبة أوليد المتمرد. أعجب برنال دياز أكثر من مرة، مشيرًا إلى المساعدة التي لا يمكن تعويضها والتي قدمتها خرائط طريق المايا لقوات الغزاة. وحتى عندما نصل إلى أقصى جنوب بقية أمريكا الوسطى في رحلتنا، سنجد نفس سكان المايا يشرعون في رحلاتهم الشجاعة إلى أبعد أركان المنطقة. ورأى كولومبوس كل هذا أيضًا.

في جميع أنحاء أمريكا الوسطى، لم يكن هناك أشخاص سيحققون نجاحًا أكبر في العلوم مما حققه شعب المايا، وهو شعب يتمتع بقدرات غير عادية. تم تحديد المستوى العالي للحضارة في المقام الأول من خلال علم الفلك والرياضيات. وفي هذا المجال، وجدوا أنفسهم حقًا في أمريكا ما قبل كولومبوس دون أي منافسة. إنجازاتهم لا يمكن مقارنتها بأي إنجازات أخرى. لقد تفوق المايا حتى على معاصريهم الأوروبيين في هذه العلوم. من المعروف حاليًا وجود ما لا يقل عن 18 مرصدًا من ذروة بيتين. وهكذا احتلت فاشاكتون مكانة استثنائية واعتبرت مركزًا مهمًا بشكل خاص، حيث أن الأسماء هي التي تحدد نقاط الانقلاب والاعتدال. أجرى الباحث بلوم سلسلة من التجارب في الساحة المركزية في فاشاكتون. واستنادًا إلى حسابات خطوط الطول والعرض الدقيقة للمدينة، تمكن من كشف السر الرائع للمجموعة القديمة، التي تتكون من المعابد والأهرامات المحيطة بمربع مربع موجه نحو النقاط الأساسية. وتبين أن "السر السحري" هو الطريقة التي حدد بها الكهنة الموجودون أعلى هرم المرصد، بفضل المعابد التاريخية، بدقة رياضية نقطة شروق الشمس أثناء الانقلابات والاعتدالات.

من القرن السادس أو السابع. وفقًا لقرارات المجلس العلمي في شوتشيكالكو، أنشأ المايا سنة مدنية مدتها 365 يومًا. وعن طريق نظام معقد من الارتباطات التقويمية، والذي سمي فيما بعد بالسلسلة التكميلية، جعلوا هذا العام متوافقًا مع الطول الفعلي للسنة الشمسية، والذي يبلغ، وفقًا للحسابات الحديثة، 365.2422 يومًا. تبين أن هذا الحساب أكثر دقة من تقويم السنة الكبيسة، الذي تم تقديمه وفقًا لإصلاح التقويم الذي أجراه البابا غريغوري الثالث عشر عام 900 أو حتى بعد 1000 عام، في الربع الأخير من القرن السادس عشر.

هناك العديد من الألغاز في تاريخ المايا. سبب تراجع ثقافة المايا هو لغز آخر في تاريخ المايا. وتجدر الإشارة إلى أن شيئًا مماثلاً حدث في جميع أنحاء أمريكا الوسطى. وهناك نظريات كثيرة تفسر أسباب هذه الظاهرة - الزلازل، الكوارث المناخية، أوبئة الملاريا والحمى الصفراء، الغزو الأجنبي، الإرهاق الفكري والجمالي، الضعف العسكري، الفوضى الإدارية. جادل مورلي بأن "السبب الرئيسي لانحدار واختفاء الإمبراطورية القديمة هو تراجع النظام الزراعي". واتفق بلوم مع هذا الرأي، مشيراً إلى أن "المايا استنفدوا أراضيهم لأنهم استخدموا أساليب بدائية في معالجتها، ونتيجة لذلك اضطر السكان للذهاب للبحث عن أماكن جديدة لزراعة محاصيلهم". ومع ذلك، علماء الآثار أ.ف. رفض كيدر وإي. طومسون هذه النسخة "الزراعية". علاوة على ذلك، كان طومسون على استعداد لقبول نسخة "الانقراض الثقافي"، لكنه رفض تماما فكرة أن السكان يمكن أن يغادروا أراضيهم.

وقد طرح باحثون آخرون نظرية الانتفاضة القوية المرتبطة بآثار تيكال المكسورة والمقلوبة.

بعد أن درس بعمق نظريات تراجع ثقافة المايا، توصل روس إلى الاستنتاج التالي: "من الواضح أنه كانت هناك تناقضات غير قابلة للحل بين القدرات المحدودة للتكنولوجيا الزراعية المتخلفة وتزايد عدد السكان. وأصبحت الأمور أسوأ على نحو متزايد مع زيادة نسبة السكان غير المنتجين مقارنة بالمزارعين. أدى تزايد بناء المراكز الاحتفالية، وتعقيد الطقوس، والزيادة في عدد الكهنة والمحاربين، إلى زيادة صعوبة إنتاج منتج زراعي يكفي من حيث الكمية لهذه الفئة من السكان.

وعلى الرغم من الإيمان العميق بالآلهة وطاعة ممثليهم على الأرض، لم تتمكن أجيال من المزارعين من مقاومة القمع المتزايد. ربما يكون الاستغلال قد وصل إلى حده الأقصى وأصبح لا يطاق على الإطلاق، مما أدى إلى إثارة انتفاضات الفلاحين ضد الثيوقراطية مثل جاكيري في فرنسا في القرن الرابع عشر. ومن الممكن أيضًا أن تكون هذه الأحداث تزامنت مع زيادة النفوذ الخارجي، خاصة أن فترة انقراض ثقافة المايا تتزامن مع هجرة قبائل المرتفعات المكسيكية. وشهدت هذه الشعوب بدورها فترة من الاضطراب العام بسبب غزو القبائل البربرية من الشمال ودفعها نحو الجنوب. لقد أدت الهجرات إلى خلط مجموعات الهنود الموجودة على طول طريق المستوطنين، وأنتجت سلسلة من ردود الفعل الحقيقية التي أدت إلى اندلاع شرارة انتفاضة الفلاحين.

الأزتيك

بحلول الوقت الذي وصل فيه الإسبان في بداية القرن السادس عشر، غطت ما يسمى بإمبراطورية الأزتك مساحة ضخمة - حوالي 200 ألف متر مربع. كم - ويبلغ عدد سكانها 5-6 مليون نسمة. امتدت حدودها من شمال المكسيك إلى غواتيمالا ومن ساحل المحيط الهادئ إلى خليج المكسيك. تحولت عاصمة الإمبراطورية تينوختيتلان في النهاية إلى مدينة ضخمة، بلغت مساحتها حوالي 1200 هكتار، وبلغ عدد السكان، حسب التقديرات المختلفة، 120-300 ألف نسمة. كانت هذه المدينة الجزيرة متصلة بالبر الرئيسي عن طريق ثلاثة طرق حجرية كبيرة - السدود، وكان هناك أسطول كامل من الزوارق. مثل مدينة البندقية، كانت تينوختيتلان تتخللها شبكة منتظمة من القنوات والشوارع. شكل قلب المدينة مركزًا طقسيًا وإداريًا: "المنطقة المقدسة" - ساحة مسورة بطول 400 متر، بداخلها كانت معابد المدينة الرئيسية (معبد مايور - معبد به ملاذات الآلهة ويتزيلوبوتشتلي وتلالوك، ومعبد Quetzalcoatl)، مساكن الكهنة، المدارس، ملعب للعبة الكرة الطقسية. في مكان قريب كانت هناك مجموعات من القصور الرائعة لحكام الأزتك - "تلاتواني". وبحسب شهود عيان، فإن قصر مونتيزوما (بتعبير أدق، موكتيزوما) الثاني يتكون من ما يصل إلى 300 غرفة، وكان به حديقة كبيرة وحديقة حيوانات وحمامات. وازدحمت حول المركز المناطق السكنية التي يسكنها التجار والحرفيون والمزارعون والمسؤولون والمحاربون. في السوق الرئيسية الضخمة والبازارات الفصلية الأصغر حجما، تم تداول المنتجات والمنتجات المحلية والمنقولة. يتم نقل الانطباع العام عن عاصمة الأزتك الرائعة بشكل جيد من خلال كلمات شاهد عيان ومشارك في الأحداث الدرامية للغزو - الجندي بيركال دياز ديل كاستيلو من مفرزة كورتيز. واقفًا على قمة هرم مرتفع، حدق الفاتح بذهول في الصورة الغريبة والديناميكية للحياة في المدينة الوثنية الضخمة: "ورأينا عددًا كبيرًا من القوارب، بعضها جاء محملاً ببضائع مختلفة، والبعض الآخر ... بضائع متنوعة... كل بيوت هذه المدينة العظيمة... كانت مغمورة بالمياه، ولم يكن من الممكن الانتقال من منزل إلى منزل إلا عن طريق الجسور المعلقة أو عن طريق القوارب. ورأينا… معابد وثنية ومصليات تشبه الأبراج والحصون، وكلها تتلألأ بالبياض وتثير الإعجاب”. استولى كورتيز على تينوختيتلان بعد حصار دام ثلاثة أشهر ونضال شرس في عام 1521. وعلى أنقاض عاصمة الأزتك، بنى الإسبان من حجارة قصورها ومعابدها مدينة جديدة - مكسيكو سيتي، المركز الذي ينمو بسرعة لممتلكاتهم الاستعمارية في العالم الجديد. بمرور الوقت، تمت تغطية بقايا مباني الأزتك بطبقات متعددة الأمتار من الحياة الحديثة. في ظل هذه الظروف، يكاد يكون من المستحيل إجراء بحث أثري منهجي وواسع النطاق لآثار الأزتك. فقط من وقت لآخر، أثناء أعمال التنقيب في وسط مدينة مكسيكو سيتي، تولد المنحوتات الحجرية - إبداعات الماجستير القدامى. لذلك، أصبحت اكتشافات أواخر السبعينيات والثمانينيات ضجة كبيرة. القرن العشرين أثناء أعمال التنقيب في المعبد الرئيسي للأزتيك - "تيبل مايور" - في وسط مدينة مكسيكو، في ساحة زوكالو، بين الكاتدرائية والقصر الرئاسي. الآن تم بالفعل افتتاح ملاذات الآلهة هوزيوبوتشتلي (إله الشمس والحرب، رئيس آلهة الأزتك) وتلالوك (إله الماء والمطر، راعي الزراعة)، وتم اكتشاف بقايا اللوحات الجدارية والمنحوتات الحجرية . تجدر الإشارة بشكل خاص إلى حجر مستدير يبلغ قطره أكثر من ثلاثة أمتار مع صورة بارزة للإلهة كويولشوهكي - أخت ويتزيلوبوتشتلي، 53 حفرة عميقة - أماكن للاختباء مليئة بعروض الطقوس (تماثيل حجرية للآلهة، والأصداف، والشعاب المرجانية، والبخور) والأواني الخزفية والقلائد وجماجم الأشخاص الذين تم التضحية بهم). وسعت المواد المكتشفة حديثًا (عددها الإجمالي يتجاوز عدة آلاف) الأفكار الموجودة حول الثقافة المادية والدين والتجارة والعلاقات الاقتصادية والسياسية للأزتيك خلال ذروة دولتهم في نهاية القرنين الخامس عشر والسادس عشر.

كان الأزتيك في تلك المرحلة الأولية من التنمية الاجتماعية عندما لم يكن العبد الأسير الأجنبي مدرجًا بالكامل بعد في الآلية الاقتصادية لمجتمع الطبقة الناشئة، عندما لم تكن الفوائد والمزايا التي يمكن أن يوفرها عمل العبيد قد تحققت بالكامل بعد. ومع ذلك، فإن مؤسسة عبودية الديون قد ظهرت بالفعل، وامتدت إلى الفقراء المحليين؛ وجد العبد الأزتيك مكانه في علاقات الإنتاج الجديدة والمتطورة، لكنه احتفظ بحق الفداء، والذي، كما نعلم، حُرم منه العبد "الكلاسيكي". بالطبع، شارك العبيد الأجانب أيضا في الأنشطة الاقتصادية، لكن عمل العبد لم يصبح بعد أساس أسس هذا المجتمع.

من الواضح أن مثل هذا الاستهانة بالعمل العبودي في مجتمع طبقي متطور للغاية يمكن تفسيره بفائض الإنتاج الذي لا يزال كبيرًا والذي نشأ بفضل استخدام نبات زراعي مثمر بكثرة مثل الذرة، والظروف المواتية للغاية للهضبة المكسيكية العالية لزراعتها وزراعتها. أعلى ثقافة زراعية ورثتها الأزتيك من سكان المكسيك السابقين.

لقد ارتقى التدمير الذي لا معنى له لآلاف العبيد الأسرى على مذابح القرابين في معابد الأزتك إلى مستوى أساس العبادة. أصبحت التضحية البشرية الحدث المركزي في أي عطلة. تم تقديم التضحيات يوميًا تقريبًا. تم التضحية بشخص واحد مع مرتبة الشرف الرسمية. لذلك، في كل عام، يتم اختيار أجمل شاب من بين الأسرى، والذي كان مقدرًا له أن يتمتع بجميع المزايا والامتيازات التي يتمتع بها إله الحرب تيزكاتليبوكا لمدة عام، بحيث يكون بعد هذه الفترة على المذبح الحجري القرباني . ولكن كانت هناك أيضًا مثل هذه "الإجازات" عندما أرسل الكهنة المئات، ووفقًا لبعض المصادر، آلاف السجناء إلى عالم آخر. صحيح أن موثوقية مثل هذه التصريحات التي تخص شهود العيان من الغزو يصعب تصديقها، لكن دين الأزتك الكئيب والقاس، الذي لم يعترف بالتسويات مع التضحيات البشرية الجماعية، لم يعرف حدودًا في خدمته المتحمسة للطبقة الأرستقراطية الحاكمة.

ليس من المستغرب أن يكون جميع سكان المكسيك من غير الأزتيك حليفًا محتملاً لأي عدو للأزتيك. أخذ الإسبان هذا الوضع في الاعتبار بشكل رائع. لقد أنقذوا قسوتهم حتى الهزيمة النهائية للأزتيك والاستيلاء على تينوختيتلان.

وأخيرا، قدمت ديانة الأزتك «هدية» أخرى للغزاة الإسبان. لم يعبد الأزتيك الثعبان ذو الريش فقط باعتباره أحد السكان الرئيسيين في آلهة آلهتهم، بل تذكروا أيضًا تاريخ منفاه جيدًا.

يحاول الكهنة إبقاء الناس في خوف وطاعة، ويذكرون باستمرار عودة كيتزالكواتل. لقد أقنعوا الناس بأن الإله المهين الذي ذهب إلى الشرق سيعود من الشرق لمعاقبة الجميع وكل شيء. علاوة على ذلك، تقول الأسطورة أن كويتزالكواتل كان أبيض الوجه وملتحيا، بينما الهنود كانوا بلا شوارب ولا لحية وذوي بشرة داكنة!

جاء الإسبان إلى أمريكا واحتلوا القارة.

ربما لا يوجد مثال آخر مماثل في التاريخ عندما كان الدين هو العامل الحاسم في الهزيمة والتدمير الكامل لأولئك الذين كان من المفترض أن يخدمهم بإخلاص.

جاء الإسبان الملتحون ذوو الوجوه البيضاء من الشرق.

ومن الغريب أن أول من يعتقد، وفي الوقت نفسه دون قيد أو شرط، أن الإسبان هم من نسل الإله الأسطوري كيتزالكواتل، لم يكن سوى حاكم تينوختيتلان القدير، موكتيزوما، الذي تمتع بسلطة غير محدودة. أدى الخوف من الأصل الإلهي للأجانب إلى شل قدرته على المقاومة، ووجدت الدولة الجبارة بأكملها حتى الآن، إلى جانب الآلة العسكرية الرائعة، نفسها تحت أقدام الغزاة. كان من المفترض أن يقوم الأزتيك بإزالة حاكمهم على الفور، وهو في حالة ذهول من الخوف، لكن نفس الدين، الذي ألهم حرمة النظام الحالي، منع ذلك. وعندما تغلب العقل أخيرا على التحيزات الدينية، كان الأوان قد فات.

ونتيجة لذلك، تم محو الإمبراطورية العملاقة من على وجه الأرض، ولم تعد حضارة الأزتك موجودة.

ينتمي الأزتيك إلى الموجة الأخيرة من القبائل الهندية التي انتقلت من المناطق الشمالية للقارة الأمريكية إلى وادي المكسيك. لم يكن لدى ثقافة هذه القبائل في البداية أي ميزات محددة بوضوح، لكنها تبلورت تدريجيا في كل قوي واحد - حضارة الأزتيك.

في البداية، عاشت القبائل منفصلة في قريتها وكانت تلبي احتياجاتها المعيشية من خلال زراعة الأرض. تم استكمال هذه الموارد كلما أمكن ذلك من خلال الجزية من الشعوب المحتلة. وكان على رأس القبيلة زعيم وراثي يؤدي في نفس الوقت وظائف كهنوتية. واتسمت الأفكار الدينية بنظام شركي معقد يقوم على عبادة الطبيعة، مع تخصيص إله أو أكثر لطوائف خاصة.

إحدى هذه القبائل التي استقرت في منطقة البحيرات المكسيكية كانت قبيلة تينوتشكي. حوالي عام 1325 أسسوا مدينة تينوختيتلان (مدينة مكسيكو)، والتي أصبحت فيما بعد عاصمة أقوى ولاية في المكسيك. في البداية، أصبح تينوتشكي يعتمدون على مدينة كولواكان. لقد كانت دولة مدينة مهمة لعبت دورًا مهمًا في وادي المكسيك. وكان المركز الرئيسي الآخر في هذا الوقت هو مدينة تيكسكوكو، الواقعة على الشاطئ الشرقي للبحيرات المكسيكية. أشادت حوالي سبعين مدينة بحاكمها كيناتزين (1298-1357). تمكن خليفته تيكوتلال من توحيد جميع لهجات وادي المكسيك في لغة أزتكية واحدة.

في منتصف القرن الرابع عشر، احتلت قبائل تيبانيك، بقيادة الحاكم تيسوسوموك، موقعًا مهيمنًا في وادي المكسيك. أصبحت مدينة أزكابوتزالكو عاصمة تيبانيك. في عام 1427، خلف تيسوسوموك ابنه ماستل. لقد حاول زيادة اعتماد القبائل المغزوة على التيبانيك، بل وتدخل في الشؤون الداخلية لحلفائه. قام الهنود بجمع الجزية من القبائل التي تم فتحها، لكنهم لم يعرفوا كيفية إجبار القبائل الأخرى على دفع الجزية دون إعلان حرب جديدة عليهم ودون القيام بحملات جديدة. أدت سياسات مستلا إلى توحيد عدد من المدن تحت سيطرتهم. شكلت تينوختيتلان وتلاكوبان وتيكسكوكو تحالفًا، وتمردوا وأطاحوا بشعب تيبانيك. قُتل مشتلا، وأُحرقت مدينته، ​​وتم ضم شعبه، خلافًا لعادات ذلك الوقت، إلى القبائل المتحالفة. تم توزيع الأرض على الجنود الذين تميزوا خلال الحرب. كان هذا الظرف بمثابة بداية تشكيل طبقة عسكرية غنية ومؤثرة في مجتمع الأزتك.

كانت دولة الأزتك كيانًا إقليميًا هشًا، على غرار العديد من الممالك الإقليمية في العصور القديمة. وكانت طبيعة اقتصادها متعددة الأشكال، لكن الأساس كان الزراعة المروية المكثفة. كان نطاق المحاصيل التي يزرعها الأزتيك نموذجيًا في وادي المكسيك. وهي الذرة والكوسة واليقطين والفلفل الأخضر والأحمر وأنواع كثيرة من البقوليات والقطن. تمت زراعة التبغ أيضًا، والذي كان الأزتيك يدخنونه في الغالب في سيقان القصب المجوفة، مثل السجائر. كما أحب الأزتيك الشوكولاتة المصنوعة من حبوب الكاكاو. كان الأخير أيضًا بمثابة وسيلة للتبادل.

قام الأزتيك بتحويل مساحات واسعة من المستنقعات القاحلة، التي غمرتها المياه خلال موسم الأمطار، إلى مناطق مغطاة بشبكة من القنوات والحقول، وذلك باستخدام نظام تشينامباس ("الحدائق العائمة").

كان لدى الأزتيك عدد قليل من الحيوانات الأليفة. كان لديهم عدة سلالات من الكلاب، إحداها كانت تستخدم للطعام. الدواجن الأكثر شيوعًا هي الديوك الرومية، وربما الأوز والبط والسمان.

لعبت الحرف اليدوية دورًا مهمًا في اقتصاد الأزتك، وخاصة صناعة الفخار والنسيج وكذلك معالجة الحجر والأخشاب. كان هناك عدد قليل من المنتجات المعدنية. بعضهم، على سبيل المثال، سكاكين نحاسية مطروقة بدقة على شكل منجل، تُستخدم مع حبوب الكاكاو كوسيلة للتبادل. تم استخدام الذهب من قبل الأزتيك فقط لصنع المجوهرات، وربما كانت الفضة ذات قيمة كبيرة. كان الشيء الأكثر أهمية بالنسبة للأزتيك هو اليشم والأحجار التي تشبهه في اللون والبنية.

كان النوع الوحيد من التبادل بين الأزتيك هو المقايضة. وكانت وسائل التبادل هي حبوب الكاكاو، وأعمدة الريش المملوءة بالرمل الذهبي، وقطع من نسيج القطن (كواتشتلي)، والسكاكين النحاسية المذكورة أعلاه. نظرًا لارتفاع تكاليف العمالة البشرية للنقل في ولاية الأزتك، كان من المعقول تقريب أماكن إنتاج المنتجات والمنتجات من أماكن استهلاكها قدر الإمكان. لذلك، تبين أن سكان المدن متنوعون للغاية على المستويين المهني والاجتماعي، وقضى العديد من الحرفيين جزءًا كبيرًا من وقتهم في العمل في الحقول وحدائق الخضروات. على مسافات طويلة، كان من المربح نقل المنتجات الأغلى ثمناً أو خفيفة الوزن وصغيرة الحجم - على سبيل المثال، الأقمشة أو السج؛ لكن التبادل المحلي كان حيويا على نحو غير عادي.

كان لكل قرية سوقًا في فترات معينة، يجذب الناس من الأماكن النائية. كان هناك سوق يومي في العاصمة. تم تحديد النظام الكامل لالتزامات الروافد التي فرضها الأزتيك على المقاطعات المهزومة من خلال إمكانية تنظيم تسليم فئات معينة من منتجات الحرف اليدوية إلى العاصمة من بعيد، مع الاستحالة الواضحة لإنشاء نقل متساوي للأغذية لمسافات طويلة. ولذلك باعت السلطات الحكومية الأقمشة والمنتجات الخفيفة الأخرى من المحافظات بسعر منخفض لسكان منطقة العاصمة. وكان عليهم أيضًا أن يدفعوا ثمن المنتجات الزراعية، وبالتالي أصبحوا مهتمين بتوسيع إنتاجهم ومبيعاتهم. وهكذا ازدهرت التجارة، وأصبح من الممكن شراء أي شيء في سوق عاصمة الأزتك تينوختيتلان.

في الهيكل الاجتماعي لمجتمع الأزتك، تم تمييز المجموعات الخمس التالية: المحاربون والكهنة والتجار والعامة والعبيد. كانت الطبقات الثلاث الأولى تشكل الطبقات المميزة في المجتمع، بينما شكلت المجموعتان الرابعة والخامسة الجزء المستغل منه. ولم تكن الطبقات متجانسة. كان هناك تسلسل هرمي معين بداخلهم، يتحدد حسب حجم الملكية والوضع الاجتماعي. تم فصل جميع الطبقات بشكل واضح، ويمكن تحديد ذلك حتى من خلال الملابس. وفقا لأحد القوانين التي قدمها مونتيزوما الأول، كان على كل فئة أن ترتدي نوع الملابس الخاص بها. وهذا ينطبق أيضا على العبيد.

لعب النبلاء العسكريون دورًا حاسمًا في مجتمع الأزتك. كان اللقب tekuhtli ("النبيل") يُعطى عادةً للأشخاص الذين يشغلون مناصب حكومية وعسكرية مهمة. وكان معظم المسؤولين المدنيين في الواقع هم نفس الضباط العسكريين. أنبل النبلاء الذين ميزوا أنفسهم في المعركة في الحرب شكلوا نوعًا من "النظام" أو اتحادًا خاصًا بين "النسور" أو "الجاغوار". تلقى النبلاء بدلات عينية وقطع أراضي من التلاتواني. لا يمكن لأحد، باستثناء النبلاء والقادة، أن يبني منزلاً من طابقين تحت وطأة الموت. كان هناك اختلاف في العقوبات على الجرائم بين الشخص النبيل والعامة. علاوة على ذلك، كانت المعايير الطبقية في كثير من الأحيان أكثر قسوة. لذلك، إذا كان الشخص الذي كان في أسر العدو "من أصل منخفض"، فهو لم يهدد بالطرد من المجتمع والأسرة، في حين قتل "النبيل" على يد مواطنيه وأقاربه أنفسهم. وهو ما يعكس رغبة نخبة المجتمع في الحفاظ على قوة مكانتهم.

في البداية، في مجتمع الأزتك، يمكن للرجل أن يصل إلى مكانة عالية من خلال النشاط الشخصي ويمكن لأطفاله الاستفادة من ارتقائه من أجل تطورهم. ومع ذلك، لم يتمكنوا من تولي منصب والدهم إلا بفضل الخدمات المكافئة للقبيلة. في الوقت نفسه، فإن التلاتواني، عند اختيار المتقدمين للمنصب الشاغر، وبالتالي لجميع الامتيازات المتأصلة فيه، يفضل في كثير من الأحيان ابن الشخص الذي شغل هذا المنصب سابقًا. ساهمت هذه الممارسة في تحويل طبقة النبلاء إلى طبقة مغلقة. ويمكننا أن نضيف إلى ذلك مبدأ تقسيم الأراضي في الأراضي المحتلة حديثًا. وكان التلاتواني وقائده الأعلى يحصلون على الجزء الأكبر، يليهم بقية النبلاء الذين تميزوا في الحرب. وفي الحروب البسيطة، لم يتم الحصول على أي أرض، باستثناء عدد قليل من الحروب “الشجاعة”. كل هذا أدى إلى ظهور طبقة نبلاء زراعية خاصة في مجتمع الأزتك.

كان الكهنوت إحدى الطبقات المميزة في مجتمع الأزتك. كان الغزاة الأزتيك مهتمين للغاية بتعزيز الدين، لأنه بشر بالحرب باعتبارها أعلى شجاعة والأزتيك باعتبارهم حامليها الأكثر جدارة، وقدم مبررًا إيديولوجيًا لسياسة الغزو التي اتبعوها طوال تاريخهم المستقل. سار الكهنة في المقدمة أثناء الحملات العسكرية. كانوا أول من استقبل المحاربين العائدين إلى ديارهم عند أبواب العاصمة.

زادت المعابد ثرواتها من خلال الهدايا والتبرعات الطوعية. يمكن أن تكون هذه هدايا من الأرض أو جزءًا من جزية النبلاء والتلاتواني. يمكن أن يكون التبرع بالسكان لعدة أسباب: الكهانة، والتنبؤ، والعروض من أجل نجاح أنشطتهم. كان للمعابد أيضًا إنتاجها الخاص من الحرف اليدوية. ذهب كل الدخل إلى الحفاظ على الكهنوت وإقامة العديد من الطقوس الدينية.

كانت حياة الكهنوت تنظمها قواعد معينة. تعرض الكاهن المذنب بإقامة علاقة غرامية مع امرأة للضرب بالعصي سرًا، وتم الاستيلاء على ممتلكاته وتدمير منزله. كما قتلوا جميع المتورطين في هذه الجريمة. وإذا كان للكاهن ميول غير طبيعية، فإنه يُحرق حياً.

نظرًا لأن التجارة لعبت دورًا مهمًا في دولة الأزتك وكانت النخبة الحاكمة مهتمة بتنميتها، فقد احتل التجار الأثرياء أيضًا مكانة متميزة. تضم هذه الفئة أيضًا الحرفيين الأثرياء، الذين غالبًا ما يجمعون بين حرفتهم والتجارة في منتجاتهم الخاصة.

النبلاء، وكذلك التجار الأثرياء أو الحرفيين، لم يتمكنوا ولم يشاركوا في الزراعة. لقد كان هذا نصيبًا من أفراد المجتمع، وفي كثير من الأحيان، فئات خاصة من العبيد.

احتل العبيد أدنى درجة اجتماعية في التسلسل الهرمي لمجتمع الأزتك. كانت مصادر العبودية بين الأزتيك متنوعة. تم ممارسة البيع كعبيد للسرقة. وكانت عبودية الديون منتشرة على نطاق واسع. كما تم أيضًا معاقبة الخيانة تجاه الدولة أو السيد المباشر بشكل قسري. ومع ذلك، فإن أكثر ما يميز مجتمع الأزتك القديم هو العبودية الأبوية. يمكن للوالدين بيع أطفالهم "المهملين" كعبيد. حدث هذا في كثير من الأحيان في السنوات العجاف، عندما حدثت تجارة الرقيق على نطاق واسع.

كانت تجارة الرقيق في ولاية الأزتك منتشرة على نطاق واسع. عادة ما يعمل التجار كوسطاء هنا. تقع أكبر أسواق تجارة الرقيق في مدينتين - أزكابوتزالكو وإيزوكان. تم استبدال العبيد بمجموعة متنوعة من الأشياء - الأقمشة، والعباءات، والريش الثمين، وما إلى ذلك. وتختلف تكلفة العبد حسب مزاياه، ولكن سعره المعتاد كان 20 كيبًا. تم بيع العبيد ليس فقط إلى المناطق المجاورة، ولكن أيضًا إلى الأراضي الأجنبية.

كان استخدام السخرة أمرًا شائعًا. كان العبيد يقومون بمجموعة متنوعة من الوظائف في منزل أسيادهم: حيث كانوا ينقلون الأحمال الثقيلة ويزرعون المحاصيل ويحصدون المحاصيل في الحقول. في كثير من الأحيان، استخدم مالك العبيد العبد ليس فقط في منزله، ولكنه عينه أيضًا في نوع من الإيجار، للإيجار، على سبيل المثال، كحمال في قوافل التجار. ذهبت جميع الأرباح في هذه الحالة إلى مالك العبيد. تم استخدام السخرة على نطاق واسع في مشاريع البناء الكبيرة: بناء المعابد والجسور والسدود. وهكذا، كان عمل العبيد متنوعًا وكان نتاجًا مباشرًا للأنشطة الاقتصادية للدولة.

كانت درجة الاعتماد على مالك العبيد مختلفة، ونتيجة لذلك كانت هناك فئات مختلفة من العبيد: من أولئك الذين كانوا تحت السلطة الكاملة لمالك العبيد، إلى تلك المجموعات التي تمتلك الأرض ولديها عائلات.

ضمت دولة الأزتك حوالي 500 مدينة ومستوطنة أخرى، مقسمة إلى 38 وحدة إدارية يرأسها حكام محليون أو مديرون مرسلون خصيصًا. لجمع الجزية ومراقبة الأراضي الملكية والأراضي الرسمية، كان هناك مسؤولون خاصون - كالبيشكي، المعينون من الطبقة العسكرية. وكانت هناك أيضًا إجراءات قانونية محلية. تنظر المحاكم المحلية فقط في الجرائم البسيطة، أو تلك التي يمكن إثباتها بسهولة. تم البت في الجزء الأكبر من قضايا المواطنين العاديين من قبل هذه المحاكم.

لتسجيل الحالات في بعض المؤسسات كان هناك طاقم خاص من "الكتبة". في معظم الحالات، تم إجراء السجلات باستخدام التصوير الفوتوغرافي، ومع ذلك، في بعض الأحيان تم استخدام الكتابة الهيروغليفية في شهر مايو أيضًا.

إلى جانب القانون العرفي، تظهر أيضًا القواعد القانونية التي تقع خارج حدود القانون العرفي وتعكس عصر العلاقات الطبقية المبكرة. بادئ ذي بدء، هذه هي حماية حقوق الملكية. في مجتمع الأزتك، كان الاستيلاء غير القانوني على ممتلكات شخص آخر والتعدي على الممتلكات يعتبر جريمة ويستلزم العقوبة. تمت معاقبة انتهاك حقوق الملكية بشدة. وهكذا، في حالة سرقة الطريق السريع، تم رجم مرتكب الجريمة علنًا حتى الموت. بالنسبة للسرقة في السوق، تعرض اللص للضرب علنًا (بالعصي أو الحجارة) في مكان الجريمة على يد وزراء خاصين. كما عوقب بشدة كل من استولى على غنائم الحرب.

وكان أهم موضوع للقانون هو الأرض. كان هناك تأثير كبير للعلاقات المجتمعية هنا. وكانت علاقات ملكية الأراضي الخاصة قد بدأت للتو في التبلور. وينعكس هذا في المعايير ذات الصلة. على سبيل المثال، إذا قام شخص ما ببيع أرض شخص آخر بشكل غير قانوني أو رهنها، فسيتم تحويله إلى عبد كعقوبة. أما إذا نقل الحدود عوقب بالموت.

تم تنظيم العلاقات الشخصية المتنوعة في مجتمع الأزتك من خلال معايير الزواج والأسرة. وكانت السمة الأكثر تميزًا لهم هي القوة غير المحدودة للأب والزوج. كان أساس الأسرة هو الزواج، وإجراءات إبرامه كانت أيضًا عملاً دينيًا وقانونيًا. لقد تم بناؤه، كقاعدة عامة، على مبدأ الزواج الأحادي، ولكن تعدد الزوجات كان مسموحًا به أيضًا للأثرياء. كان هناك نوعان من الميراث - بموجب القانون والوصية. يرث الأبناء فقط. وكانت عقوبة الزنا هي الموت بطرق مختلفة. عوقب أقارب الدم بالموت بسبب العلاقات الحميمة: تم شنق الجناة. ومع ذلك، كان الزواج من أخيه مسموحًا به. وكان السكر يعاقب بشدة. يمكن فقط للأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن خمسين عامًا تناول المشروبات المسكرة وبكمية محددة بدقة. وكان الشباب الذين يُضبطون وهم يشربون الخمر يُعاقبون في المدرسة، ويُضربون حتى الموت في بعض الأحيان.

استوعبت ثقافة الأزتك التقاليد الغنية للشعوب التي عاشت في وسط المكسيك، وخاصة التولتيك والميكستيك وغيرهم. لقد طور الأزتيك الطب وعلم الفلك، وكان لديهم أساسيات الكتابة. ازدهر فنهم في القرن الرابع عشر وأوائل القرن السادس عشر. كانت الهياكل الأثرية الرئيسية عبارة عن أهرامات حجرية رباعية السطوح مع معبد أو قصر على القمة المقطوعة (الهرم في تينايوكا شمال مكسيكو سيتي). كانت بيوت النبلاء مبنية من الطوب اللبن ومكسوة بالحجر أو بالجص. كانت المباني تقع حول الفناء. تم تزيين جدران المباني الدينية بالنقوش واللوحات والبناء المزخرف.

كان للمدن تخطيط منتظم، ويرجع ذلك جزئيًا إلى تقسيم الأراضي بين العشائر إلى قطع مستطيلة. كانت الساحة المركزية بمثابة مكان للاجتماعات العامة. في Tenochtitlan، بدلا من الشوارع، كانت هناك قنوات مع مسارات للمشاة على الجانبين - تم بناء المدينة على جزيرة في وسط بحيرة Texcoco ومتصلة بالشاطئ بواسطة العديد من السدود والجسور. تم توفير مياه الشرب من خلال القنوات. كانت آلهة الرياح والأمطار والمحاصيل المرتبطة بالزراعة، وكذلك إله الحرب، الأكثر احتراما. كانت طقوس تقديم التضحيات البشرية للإله ويتزيلوبوتشتلي منتشرة على نطاق واسع بين الأزتيك.

النحت الديني الضخم - تماثيل الآلهة والمذابح المزخرفة - يذهل بعظمته وثقله (يبلغ ارتفاع تمثال الإلهة كواتليكو 2.5 متر). ما يسمى بـ "حجر الشمس" مشهور. تحظى التماثيل الحجرية الواقعية للرؤوس بشهرة عالمية: "النسر المحارب"، "رأس الرجل الميت"، "الهندي الحزين". معبرة بشكل خاص التماثيل الصغيرة من الحجر أو السيراميك للعبيد أو الأطفال أو الحيوانات أو الحشرات. يحتوي عدد من المعالم المعمارية على بقايا لوحات جدارية عليها صور الآلهة أو المحاربين السائرين. صنع الأزتيك بمهارة مجوهرات الريش، والسيراميك متعدد الألوان، والفسيفساء الحجرية والصدفية، والمزهريات المصنوعة من حجر السج، وأرقى المجوهرات.

تم تدمير ثقافة الأزتك الغنية والمميزة من خلال الغزو الإسباني في الفترة من 1519 إلى 1521.

حجر الشمس (بيدرا ديل سول). "تقويم الأزتك"، وهو نصب تذكاري لنحت الأزتك من القرن الخامس عشر، عبارة عن قرص من البازلت (قطره 3.66 م، ووزنه 24 طنًا) به صور منحوتة تشير إلى السنوات والأيام. يوجد في الجزء الأوسط من القرص وجه إله الشمس توناتيوه. ووجدوا في حجر الشمس تجسيدًا نحتيًا رمزيًا لفكرة الزمن الأزتيكية. تم العثور على حجر الشمس عام 1790 في مكسيكو سيتي، وهو محفوظ الآن في متحف الأنثروبولوجيا.

تقويم الأزتك (calendario azteca) - النظام الزمني للأزتيك، كان له ميزات مشابهة لتقويم المايا. كان أساس تقويم الأزتك هو دورة مدتها 52 عامًا - مزيج من تسلسل طقوس مدته 260 يومًا (ما يسمى بالفترة المقدسة أو tonalpohualli)، يتكون من مزيج من الأسبوعية (13 يومًا) والشهرية (20 يومًا، يشار إليها بالهيروغليفية والأرقام) دورات، مع السنة الشمسية أو 365 يومًا (18-20 يومًا في الشهر و5 ما يسمى بالأيام السيئة). كان تقويم الأزتك مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالعبادة الدينية. كل أسبوع، تم تخصيص أيام الشهر وساعات النهار والليل لآلهة مختلفة.

كان لطقوس "النار الجديدة"، التي يتم إجراؤها بعد دورات مدتها 52 عامًا، أهمية طقسية.

الكتابة التصويرية ذات العناصر الهيروغليفية، التي استخدمها الأزتيك، معروفة منذ القرن الرابع عشر. كانت مادة الكتابة عبارة عن شرائط جلدية أو ورقية مطوية على الشاشة.

لم يكن هناك نظام محدد لترتيب الصور التوضيحية: يمكن أن تتبع إما أفقيًا أو رأسيًا، أو باستخدام طريقة البستروفيدون.

خاتمة

مرت شعوب أمريكا ما قبل كولومبوس بثلاث مراحل في تطورها: البدائية، التي أنشأتها القبائل الهندية التي كانت في المراحل الأولى من تطور المجتمع البشري؛ مستوى أعلى، يتميز بمزيج من العناصر الطبقية والبدائية المبكرة، ومرحلة الحضارات الطبقية شديدة التطور.

حدث المجتمع البدائي في جميع أنحاء أمريكا. كانت حياة القبائل نموذجية تمامًا للإنسان البدائي. كانت النظرة العالمية أيضًا نموذجية: فقد أضاء العالم وأسلوب الحياة بالأساطير، وكانت الطبيعة تسكنها الأرواح والقوى الخارقة للطبيعة.

لكن المستوى العالي من الحضارة كان لا يزال من سمات الشعوب التي تعيش في أمريكا الوسطى ومنطقة الأنديز الوسطى.

ظهرت حضارات أمريكا الوسطى في وقت واحد تقريبًا، في مطلع عصرنا، والتي نشأت على أساس الثقافات المحلية السابقة في الفترة القديمة ووصلت إلى ذروتها في دولة الأزتك، والتي، مع ذلك، لم تتمكن أبدًا من التغلب على حدود المملكة الإقليمية .

إن الحضارات القديمة لأمريكا قريبة جدًا في طبيعتها من أقدم مراكز الثقافات العالية في العالم القديم (بلاد ما بين النهرين ومصر والهند) ، على الرغم من أن كلاهما مفصول بفترة زمنية ضخمة تتراوح من ثلاثة إلى أربعة آلاف عام. يتم التعبير عن هذا التشابه أيضًا في زخارف الفنون الجميلة المتشابهة في الموضوع والشكل الفني، وتؤدي وظيفة مماثلة: تمجيد قوة الملك، وتأكيد أصله الإلهي وتثقيف السكان بروح الخضوع المطلق له.

في الوقت نفسه، على الرغم من الأنماط العامة للتنمية، كانت السمات المميزة والأساس الأيديولوجي ونظام القيم مع التركيز القوي على الروحانية مختلفة بشكل أساسي عن فلسفة العالم المسيحي. انهارت الحضارات الأمريكية العظيمة تحت هجمة الأوروبيين.

تظل الحضارة الأمريكية القديمة مخزنًا للمعرفة لجميع مجالات العالم العلمي. يكتشف علماء الإثنوغرافيا الكثير من القبائل والشعوب التي لم تتم دراستها إلا قليلاً أو لم تتم دراستها على الإطلاق والتي تعيش في المناطق النائية في حوض نهر الأمازون. يكتشف المؤرخون وعلماء الآثار، من خلال الاكتشافات الأثرية وغيرها من الأدلة، لأنفسهم وللعالم حلقات غير معروفة في تاريخ العالم القديم في أمريكا. والدليل على ذلك يمكن أن يكون حقيقة اهتمام العلماء وحج السياح إلى مدينتي ماتشو بيتشو وكوسكو، العاصمة القديمة لإمبراطورية الإنكا.

فهرس

1.أفاناسييف ف. المصادر السردية عن تاريخ اكتشاف وغزو العالم الجديد. // من ألاسكا إلى تييرا ديل فويغو. ؟ م، 1967.

2.الأزتيك: إمبراطورية الدم والعظمة. ؟ م، 1997.

.باجلاي في. قادة وحكام الأزتيك القدماء: بداية تاريخ الشعب والدولة // أمريكا اللاتينية. - 1997.

.باشيلوف ف. الروابط بين الحضارات القديمة في العالم الجديد. // علم الآثار في العالمين القديم والجديد. ؟ م، 1966.

.بيريزكين يو. الإنكا: التجربة التاريخية للإمبراطورية. ؟ ل.، 1991.

.فايلانت جيه. تاريخ الأزتيك. ؟ م، 1949.

.جاليش م. تاريخ حضارات ما قبل كولومبوس. ؟ م، 1990.

.Gallenkamp C. Maya، سر الحضارة المتلاشية. ؟ م، 1966.

.جوليايف ف. المايا القديمة. ؟ م، 1983.

10.جوليايف ف. على خطى الغزاة. ؟ م، 1976.

11.جوليايف ف. مملكة أبناء الشمس. ؟ م، 1980.

.جوليايف ف. أسرار الحضارات المفقودة. ؟ م، 1987.

.جوليايف ف. أقدم حضارات أمريكا الوسطى. ؟ م، 1971.

.الإنكا: أسياد الذهب وورثة المجد. ؟ م، 1997.

.المصائر التاريخية للهنود الأمريكيين. ؟ م، 1985.

.الكوازال والحمام. شعر الناغوا والمايا والكيشوا. ؟ م، 1983.

.كينزالوف ر.ف. فن أمريكا القديمة. ؟ م، 1962.

.كينزالوف ر.ف. ثقافة المايا القديمة. ؟ ل.، 1971.

.كنوروزوف يو في، جوليايف في آي.. رسائل ناطقة. // العلم والحياة. ؟ 1979. ؟ رقم 2.

.كنوروزوف يو.في. كتابات هنود المايا. ؟ م.-ل، 1955.

.لامبرت كارلوفسكي ك.، سابلوف ج. الحضارات القديمة: الشرق الأوسط وأمريكا الوسطى. ؟ م، 1992.

.لاندا دييغو دي. تقرير عن الشؤون في يوكاتان (1566). ؟ م.-ل، 1955.

.Magidovich I. تاريخ اكتشاف واستكشاف أمريكا الوسطى والجنوبية. ؟ م، 1965.

.ماسون ف.م. الاقتصاد والبنية الاجتماعية للمجتمعات القديمة (في ضوء المعطيات الأثرية). ؟ ل.، 1976.

.مورغان إل.جي. المجتمع العريق. ؟ م، 1935.

.أساطير شعوب العالم. ت 1، 2. ؟ م، 1994.

.شعوب أمريكا المجلد 2. م، 1959.

.سوليفان دبليو أسرار الإنكا. ؟ م، 2000.

.Stingl M. دولة الإنكا: مجد وموت أبناء الشمس. ؟ م، 1970.

.Stingle M. هنود بدون توماهوك. ؟ م، 1971.

.ستينجل م. أسرار الأهرامات الهندية. ؟ م، 1984.

.ستينجل م. عبادة النجوم. ؟ م، 1987.

.تيورين إي. الثيوقراطية ومبدعوها في أمريكا الوسطى ما قبل كولومبوس. // العلوم الإنسانية. قعد. مقالات. المجلد. 5. ؟ ماضي (TU)، 1998.

التدريس

هل تحتاج إلى مساعدة في دراسة موضوع ما؟

سيقوم المتخصصون لدينا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
تقديم طلبكمع الإشارة إلى الموضوع الآن للتعرف على إمكانية الحصول على استشارة.

عادة ما يتم تقديم الأزتيك إلينا على أنهم محاربون قاسيون استولوا باستمرار على أراضٍ أجنبية ومارسوا طقوسًا قاسية مع تضحيات بشرية. ومع ذلك، تركت ثقافة الأزتك للبشرية تطورات مثيرة للاهتمام في مجال الزراعة والفنون التطبيقية. وما زلنا نستخدم بعض منهم اليوم.

لا يزال يتحدث لغة الأزتك ("الناهواتل") حوالي مليون شخص. تعد الحدائق القرمزية و"الحدائق العائمة" والعديد من الوصفات التي تستخدم النباتات الطبية أيضًا من تراث الأزتيك. أما العادات القاسية والغريبة المعتمدة في مجتمع الأزتك، فلا يمكن فهمها إلا في سياق التاريخ.

كانت الحروب التي شنها الأزتيك ضرورية في بعض النواحي. بدأ أسلاف الأزتيك ("تشيتشيميكا") بالاستقرار في جنوب المكسيك في أوائل القرن الثاني عشر. عندما وصلوا إلى وادي المكسيك، كان هناك بالفعل العديد من دول المدن. لأكثر من نصف قرن، تجنبت قبائل تشيتشيميك الشعوب الأخرى واستقرت في جزيرة في وسط بحيرة تيكسكوكو. هناك، كما تقول الأسطورة، رأوا نسرًا يجلس على صبار - وهي علامة وعدتهم بحماية الإله ويتزيلوبوتشتلي. في عام 1325 م. أنشأ الأزتيك مدينتهم تينوختيتلان (مدينة مكسيكو الحديثة) وبدأوا حربًا للاستيلاء على الأراضي المجاورة. في عام 1430، تم إبرام تحالف مع مستوطنتين كبيرتين. وكان هذا ميلاد إمبراطورية الأزتك، التي ازدهرت لما يقرب من 100 عام حتى وصول كورتيز.

تفاجأ الأوروبيون، الذين تعرفوا على ثقافة وحياة الأزتيك، بمدى تطور نظام الإدارة والتعليم في الولاية. كما ولدت أساليب الزراعة الكثير من الاهتمام.

1. الحدائق العائمة.

لم تكن الأراضي التي حصل عليها الأزتيك مناسبة جدًا لزراعة محاصيل الحدائق، ولم تكن هناك تربة جيدة عمليًا في الجزيرة. هذا لم يمنع الأزتيك من إنتاج ما يكفي من الغذاء. واحدة من الاختراعات الأكثر إثارة للاهتمام كانت "الحدائق العائمة" (تشينامباس). على البحيرة صنعوا منصات من القصب والفروع (حجمها حوالي 27x2 م). امتلأت هذه "الجزر" بالتراب والسماد، وزُرعت حولها أشجار الصفصاف لترسيخ المنطقة العائمة. تم استخدام السماد البشري كسماد، وبالتالي الحفاظ على نظافة المدينة وتوفير التغذية للنباتات.

بفضل هذه التكنولوجيا، يمكن للأزتيك إطعام جميع السكان، ويتطلب سكان Tenochtitlan وحدهم ما يصل إلى 40 ألف طن من الذرة سنويا. جنبا إلى جنب مع الذرة، قاموا بزراعة الفاصوليا والقرع، واحتفظوا بالحيوانات الأليفة (الديوك الرومية).

2. التعليم الشامل.

كان لدى الأزتيك قانون صارم يتطلب التعليم. بدأ التعليم في المنزل: تم تعليم الفتيات كيفية إدارة الأسرة، وأتقن الأولاد مهن آبائهم. وكانت التربية قاسية للغاية. تم إعطاء الأطفال الصغار القليل من الطعام حتى يتمكنوا من تعلم قمع شهيتهم. واجه الأولاد أصعب الأوقات: فقد تعرضوا لدرجات حرارة شديدة لتطوير القدرة على التحمل و"قلب المحارب من حجر". وكانت العقوبة على العصيان أكثر شدة: في سن التاسعة، يمكن أن يتعرض الأولاد للضرب بالصبار الشائك؛ وفي سن العاشرة أُجبر على استنشاق الدخان الناتج عن حرق الفلفل الحار؛ وفي سن الثانية عشرة، تم تقييدهما وتركا للاستلقاء على حصيرة باردة ورطبة. الفتيات، إذا لم يعملن بشكل جيد، يتعرضن للضرب بالعصا.

في سن 12-15 عامًا، ذهب جميع الأطفال إلى مدرسة "كويكاكالي" (بيت الأغنية)، حيث تم تعليمهم أناشيد الطقوس ودين شعبهم. كان الطريق إلى المدرسة تحت إشراف أحد كبار السن حتى لا يتغيب أحد.

منذ سن 15 عامًا، لم تعد الفتيات يذهبن إلى المدرسة، وذهب الأولاد من الأسر العادية إلى "telpochcalli" (المدرسة العسكرية)، حيث بقوا طوال الليل. تم إرسال المراهقين الأغنياء إلى مدارس أخرى تسمى "كالميكاك". هناك، بالإضافة إلى التدريب العسكري، تم تعليمهم الهندسة المعمارية والرياضيات والرسم والتاريخ. وكان جميع الكهنة والمسؤولين من خريجي هذه المدرسة.

3. الألعاب الرياضية.

لعبة "ollama" أو "tlachtli" (على اسم الملعب) تشبه إلى حد ما لعبة كرة السلة وكرة القدم. تم إنشاء جدران حول الحقل كانت أعلى بثلاث مرات من ارتفاع الرجال. تم ربط حلقات حجرية في الجزء العلوي من الجدار، حيث كان عليك أن تضربها بكرة مطاطية باستخدام الوركين أو الركبتين أو المرفقين.

يمكن للأشخاص النبلاء فقط المشاركة في اللعبة، وإذا فازوا، يُسمح للفريق بمحاولة سرقة الحاضرين. في بعض الأحيان تم تقديم التضحيات البشرية في الميدان.

غالبًا ما يراهن المتفرجون على فريق أو آخر، على الرغم من منع الأطفال من القيام بذلك منذ سن مبكرة جدًا. كان الخاسر يُجبر أحيانًا على بيعه كعبيد لأنه لم يتمكن من سداد الدين.

ولم تكن أولاما هي الرياضة الخطيرة الوحيدة التي يمارسها الأزتيك. على سبيل المثال، قاموا بتركيب عمود كبير في إحدى القرى بحبال مربوطة في الأعلى. ارتدى الرجال "أجنحة" ولفوا حبلاً حول خصورهم وقفزوا إلى الأسفل. بدأت المنصة الموجودة في الأعلى بالدوران، وكان على الأشخاص إجراء 13 دورة قبل الهبوط. أطلق عليه الأسبان اسم "فولادور".

4. الطب التقليدي.

كان يطلق على الأطباء في مجتمع الأزتك اسم "تيكتيل". لقد تم علاجهم بمساعدة مغلي الأعشاب والمستخلصات والعلاجات السحرية المختلفة. تسجل مخطوطات الأزتك 1550 وصفة وخصائص لـ 180 عشبًا وشجرة طبية.

وتضمنت وصفة "الألم والحرارة في القلب" مكونات مثل الذهب والفيروز والمرجان الأحمر وقلب الغزال المحروق. تم علاج الصداع عن طريق إجراء شق في الجمجمة بشفرة سبج.

كان عصير الصبار يستخدم على نطاق واسع كمطهر، كما تم استخدام نبات تشيكالوت على نطاق واسع لتخفيف الألم الشديد. لا يزال عصير الصبار يستخدم ضد التسمم الغذائي والمكورات العنقودية الذهبية.

اكتشف الإسبان بين الأزتيك "passiflora" - كرمة زاحفة تذكرهم بتاج شوك المسيح. استخدم الأزتيك هذا النبات كمسكن. كما أصبح واسع الانتشار في أوروبا.

تم حظر الكحول في جميع أنحاء الإمبراطورية. فقط كبار السن الذين تزيد أعمارهم عن 70 عامًا يمكنهم شربه. كان الأزتيك الأثرياء يشربون الشوكولاتة الساخنة "كاكاواتل" التي ورثت وصفتها من شعب المايا.

5. قرمزي.

الإنكا والأزتيك والمايا هي قبائل غامضة اختفت من على وجه الأرض. ولا تزال الحفريات العلمية وجميع أنواع الأبحاث مستمرة لدراسة حياتهم وأسباب اختفائهم. في هذه المقالة سنتحدث عن قبيلة واحدة مثيرة للاهتمام. عاش الأزتيك في القرن الرابع عشر في المنطقة التي تنتمي الآن إلى مدينة مكسيكو.

من أين أتوا

وكان عدد هذا الشعب الهندي حوالي 1.3 مليون نسمة. وفقًا للأسطورة، كان موطن الأزتيك هو جزيرة أزتلان (تُرجمت باسم "أرض مالك الحزين"). في البداية، كان أعضاء هذه القبيلة صيادين، ولكن بعد أن استقروا على الأرض، بدأوا في الانخراط في الأعمال الزراعية والحرفية، على الرغم من أنها كانت قبيلة حربية إلى حد ما. من أجل البدء في القيادة، كان الأزتيك يبحثون عن أراضي مناسبة لفترة طويلة. لم يتصرفوا بشكل عشوائي، ولكن وفقًا لتعليمات إلههم ويتزيلوبوتشتلي. في رأيه، كان على الأزتيك أن يروا نسرًا يجلس على صبار ويلتهم الأرض.

قد حدث هذا

وعلى الرغم من غرابة هذه العلامة، إلا أنه بعد 165 عامًا من التجوال عبر الأراضي المكسيكية، لا يزال الأزتيك قادرين على مقابلة هذا الطائر الغامض بسلوك غير عادي. وفي المكان الذي حدث فيه هذا، بدأت القبيلة تستقر. أطلق الأزتيك على مستوطنتهم الأولى اسم Tenochtitlan (تُترجم على أنها "شجرة فاكهة تنمو من الحجر"). اسم آخر لهذه الأراضي هو مدينة مكسيكو. ومن المثير للاهتمام أن حضارة الأزتك تم إنشاؤها على يد عدة قبائل. ويعتقد العلماء أن سبع قبائل على الأقل شاركت في هذا الأمر، وكانت تتحدث لغات ذات صلة، وأكثرها شيوعًا لغة الناواتل. الآن يتحدث بها واللهجات المماثلة أكثر من مليون شخص.

القيعان والقمم

هل يمكن لحضارة الأزتك أن تكون نموذجًا للتنظيم الاجتماعي الحديث؟ ربما لم يكن المقاتلون من أجل المساواة يحبون تقسيم الأزتك إلى أرستقراطيين وعامة. علاوة على ذلك، كان أعضاء المجتمع الراقي كل التوفيق. كانوا يعيشون في قصور فخمة، ويرتدون ملابس فاخرة، ويأكلون طعامًا لذيذًا، ويتمتعون بامتيازات كثيرة، ويشغلون مناصب رفيعة. كان العامة يعملون في الأرض، ويتاجرون، ويصطادون، ويصطادون الأسماك، ويعيشون بشكل متواضع في أماكن خاصة. لكن بعد الموت، حصل الجميع على فرصة متساوية للذهاب إلى العالم السفلي، مسكن آلهة الموت ميكتلان، أو الذهاب إلى عالم أفضل. وبما أن المحاربين في عالم الأزتك كانوا محترمون بشكل خاص، فإن أولئك الذين ماتوا في ساحة المعركة يمكنهم مرافقة الشمس من شروق الشمس إلى ذروتها، تمامًا مثل أولئك الذين تم التضحية بهم. حصلت النساء اللاتي ماتن أثناء الولادة على شرف مرافقة الشمس من ذروتها حتى غروبها. أولئك الذين قتلوا بسبب البرق أو غرقوا يمكن اعتبارهم "محظوظين" أيضًا. وجدوا أنفسهم في مكان سماوي حيث عاش تلالوكان.

الآباء والأبناء

لقد ركزت القبيلة التي تمت مناقشتها في هذا المقال بشكل كبير على تعليم الأطفال. حتى سن عام واحد، نشأوا في المنزل، وبعد ذلك كان عليهم الالتحاق بمدارس خاصة. علاوة على ذلك، فإن كل من الأولاد والبنات، على الرغم من أن الأخير، في أغلب الأحيان، بعد الزواج، جلس في المنزل ورعاية الأسرة والأطفال. تعلم عامة الناس المهارات الحرفية والشؤون العسكرية. درس الأرستقراطيون التاريخ وعلم الفلك والدراسات الاجتماعية والطقوس والحكومة. لم يكن أطفال أعضاء المجتمع الراقي ذوي أيدي بيضاء. لقد عملوا في الأشغال العامة، وقاموا بتنظيف الكنائس، وشاركوا في الطقوس. تم التعامل مع كبار السن بالتكريم والاحترام والامتيازات المختلفة.

ثقافة الأزتيك

ليس من قبيل الصدفة أن هذه الحضارة المفقودة تجذب الانتباه اليوم. كان الأزتيك حرفيين ممتازين، لذا كانت المباني والمنحوتات والمنتجات الحجرية والطينية والأقمشة والمجوهرات ذات جودة عالية. تميز الأزتيك بشكل خاص بقدرتهم على صنع مجموعة متنوعة من المنتجات من الريش اللامع للطيور الاستوائية. تشتهر أيضًا فسيفساء وزخارف الأزتك. كان الأرستقراطيون مولعين بالأدب. يمكن للعديد منهم تأليف قصيدة أو كتابة عمل شفهي. وقد بقيت الأساطير والقصص والقصائد وأوصاف طقوس هذا الشعب حتى يومنا هذا. كان ورق الكتاب مصنوعًا من اللحاء. التقويمات التي أنشأتها هذه القبيلة مثيرة للاهتمام أيضًا. استخدم الأزتيك التقويم الشمسي والطقوسي. تم تنفيذ الأعمال الزراعية والأعمال الدينية وفقًا للتقويم الشمسي. وكان يتألف من 365 يوما. أما التقويم الثاني، والذي يتضمن 260 يومًا، فقد استخدم للتنبؤات. يتم الحكم على مصير الإنسان من يوم ولادته. حتى الآن، يحلم العديد من الباحثين عن الكنوز بالعثور على ذهب الأزتك. وكانوا يعيشون بثراء كبير في وقت واحد. ويتجلى ذلك في قصص الغزاة الإسبان. ويقال إن أثرياء الأزتيك، وخاصة في العاصمة تينوختيتلان، كانوا يأكلون وينامون على الذهب. ونصبوا عروشًا من ذهب لآلهتهم، ووضعت عند أسفلها سبائك ذهبية أيضًا.

ديانة الأزتيك

يعتقد الناس من هذه القبيلة أن هناك عدة آلهة تتحكم في قوى الطبيعة ومصائر الناس. وكان لديهم آلهة الماء والذرة والمطر والشمس والحرب وغيرها الكثير. بنى الأزتيك معابد ضخمة غنية بالزخارف. الأكبر كان مخصصًا للإله الرئيسي تينوختيتلان وكان ارتفاعه 46 مترًا. أقيمت الطقوس والتضحيات في المعابد. كان لدى الأزتيك أيضًا فكرة عن الروح. وكانوا يعتقدون أن موطنه عند الإنسان هو القلب والأوعية الدموية. تم اعتبار نبض النبض مظهراً له. وفقا لشعب الأزتيك، تم وضع الروح في جسم الإنسان من قبل الآلهة عندما كان في الرحم. كما اعتقدوا أن الأشياء والحيوانات لها روح. تخيل الأزتيك أن هناك علاقة خاصة بينهم تسمح لهم بالتفاعل على مستوى غير ملموس. اعتقد الأزتيك أيضًا أن كل شخص لديه زوج سحري. وأدت وفاته إلى وفاة شخص. قدم الأزتيك دمائهم كذبيحة لأصنامهم. للقيام بذلك، قاموا بطقوس إراقة الدماء. بشكل عام، قدم الأزتيك تضحيات بشرية بكميات هائلة. ومن المعروف أنه تم التضحية بـ 2000 شخص أثناء إضاءة المعبد الكبير. فكر الأزتيك في نهاية العالم واعتقدوا أن كمية كبيرة من الدم يمكن أن ترضي الآلهة وتحافظ على التوازن العالمي.

ماتت حضارة الأزتك بسبب جشع الإسبان. حدث ذلك في بداية القرن السادس عشر، لكن الخيال ما زال مثاراً بقصة حياة قبيلة اختفت من على وجه الأرض. ما إذا كان الذهب الأزتيكي يجلب السعادة هو أمر يمكن للجميع أن يقرروه بأنفسهم.

ينتمي الأزتيك إلى الموجة الأخيرة من القبائل الهندية التي انتقلت من المناطق الشمالية للقارة الأمريكية إلى وادي المكسيك. لم يكن لدى ثقافة هذه القبائل في البداية أي ميزات محددة بوضوح، لكنها تبلورت تدريجيا في كل قوي واحد - حضارة الأزتيك. في البداية، عاشت القبائل منفصلة في قريتها وكانت تلبي احتياجاتها المعيشية من خلال زراعة الأرض. تم استكمال هذه الموارد كلما أمكن ذلك من خلال الجزية من الشعوب المحتلة. وكان على رأس القبيلة زعيم وراثي يؤدي في نفس الوقت وظائف كهنوتية. واتسمت الأفكار الدينية بنظام شركي معقد يقوم على عبادة الطبيعة، مع تخصيص إله أو أكثر لطوائف خاصة.

1168 م - يبدأ تاريخ الأزتيك. يبدأ الأزتيك (المكسيك أو تينوشكي) خروجهم من موطن أجداد أزتلانا، بتوجيه من إله الحرب الأعلى، ويتزيلوبوتشتلي. حوالي عام 1325، أسسوا مدينة تينوختيتلان، التي كانت تقع في موقع مدينة المكسيك، والتي أصبحت فيما بعد عاصمة أقوى ولاية في المكسيك. في البداية، أصبح تينوتشكي يعتمدون على مدينة كولواكان. لقد كانت مدينة ضخمة لعبت دورًا مهمًا في وادي المكسيك. وكان المركز الرئيسي الآخر في هذا الوقت هو مدينة تيكسكوكو، الواقعة على الشاطئ الشرقي للبحيرات المكسيكية. أشادت حوالي سبعين مدينة بحاكمها كيناتزين (1298-1357). نجح خليفته تيكوتلال في توحيد جميع لهجات وادي المكسيك في لغة أزتكية واحدة.

كانت ثقافة الأزتك هي الأحدث في سلسلة طويلة من الحضارات المتقدمة التي ازدهرت وتراجعت في أمريكا الوسطى ما قبل كولومبوس. أقدمها، ثقافة الأولمك، تطورت على ساحل الخليج في القرنين الرابع عشر والثالث. قبل الميلاد ه. مهدت الأولمكس الطريق لتشكيل الحضارات اللاحقة، ولهذا السبب يسمى عصر وجودهم ما قبل الكلاسيكية. كان لديهم أساطير متطورة مع مجموعة واسعة من الآلهة، وأقاموا هياكل حجرية ضخمة، وكانوا ماهرين في نحت الحجر والفخار. كان مجتمعهم هرميًا ومهنيًا بشكل ضيق؛ وقد تجلى هذا الأخير، على وجه الخصوص، في حقيقة أن الأشخاص المدربين تدريبا خاصا يتعاملون مع القضايا الدينية والإدارية والاقتصادية. تم تطوير هذه السمات لمجتمع الأولمك في الحضارات اللاحقة.

تشكيل دولة الأزتيك في المكسيك في القرن الرابع عشر - أوائل القرن السادس عشر. ومركزها مدينة تينوختيتلان حتى عام 1348، وكانت تابعة لحكام مدينة كولواكان في 1348-1427. في أواخر العشرينيات من القرن الخامس عشر، قاد حاكم الأزتك إتزكواتل "تحالف ثلاث مدن" وهي تينوختيتلان وتيكسكوكو وتلاكوبان وهزم حكام أزكوبوتسالكو. نتيجة لحروب الغزو التي شنها إتزكواتل وخلفاؤه (مونتيزوما الأول الغاضب، حكم في أهويتسوتل 1440-1469؛ أكساياكاتل 1469-1486؛ أهويتسوتل 1486-1503)، لم يصبح الوادي فقط جزءًا من أنهار مملكة الأزتك. مكسيكو سيتي، ولكن أيضًا وسط المكسيك بأكمله. وصلت مملكة الأزتك إلى أعظم ازدهار لها في عهد مونتيزوما الثاني (1503-1519). في القرن الخامس عشر - أوائل القرن السادس عشر. تم تطوير العبودية بشكل كبير. كان الحاكم الرئيسي لمملكة الأزتك، تلاكاتيكوهتلي أو تلاتواني، رسميًا زعيمًا منتخبًا، ولكن في الواقع كانت سلطته وراثية. لم يكتمل تشكيل الطبقات الرئيسية في المجتمع. تم تحديد موقف عضو المجتمع من خلال انتمائه ليس فقط إلى الفصل الدراسي، ولكن أيضًا إلى الطبقة الاجتماعية، التي كان هناك أكثر من عشرة منها في مملكة الأزتك.

بحلول الوقت الذي وصل فيه الإسبان في بداية القرن السادس عشر، غطت إمبراطورية الأزتيك مساحة ضخمة - حوالي 200 ألف متر مربع. كم - ويبلغ عدد سكانها 5-6 مليون نسمة. امتدت حدودها من شمال المكسيك إلى غواتيمالا ومن ساحل المحيط الهادئ إلى خليج المكسيك. تحولت عاصمة الإمبراطورية تينوختيتلان في النهاية إلى مدينة ضخمة، بلغت مساحتها حوالي 1200 هكتار، وبلغ عدد السكان، حسب التقديرات المختلفة، 120-300 ألف نسمة. كانت هذه المدينة الجزيرة متصلة بالبر الرئيسي عن طريق ثلاثة طرق حجرية كبيرة - السدود، وكان هناك أسطول كامل من الزوارق. مثل مدينة البندقية، كانت تينوختيتلان تتخللها شبكة منتظمة من القنوات والشوارع. شكل قلب المدينة مركزًا إداريًا للطقوس: "منطقة مقدسة" - مربع مسور بطول 400 متر، بداخله كانت معابد المدينة الرئيسية ومساكن الكهنة والمدارس وأرض ألعاب الكرة الطقسية. في مكان قريب كانت هناك مجموعات من القصور الرائعة لحكام الأزتك - "تلاتواني". وبحسب شهود عيان، فإن قصر مونتيزوما (بتعبير أدق، موكتيزوما) الثاني يتكون من ما يصل إلى 300 غرفة، وكان به حديقة كبيرة وحديقة حيوانات وحمامات. وازدحمت حول المركز المناطق السكنية التي يسكنها التجار والحرفيون والمزارعون والمسؤولون والمحاربون. في السوق الرئيسية الضخمة والبازارات الفصلية الأصغر حجما، تم تداول المنتجات والمنتجات المحلية والمنقولة. يتم نقل الانطباع العام عن عاصمة الأزتك الرائعة بشكل جيد من خلال كلمات شاهد عيان ومشارك في الأحداث الدرامية للغزو - الجندي بيركال دياز ديل كاستيلو من مفرزة كورتيز. واقفًا على قمة هرم مرتفع، نظر الفاتح بدهشة إلى الصورة الغريبة والديناميكية للحياة في المدينة الوثنية الضخمة: "ورأينا عددًا كبيرًا من القوارب، بعضها جاء محملاً ببضائع مختلفة، والبعض الآخر ... بضائع متنوعة... كل بيوت هذه المدينة العظيمة... كانت مغمورة بالمياه، ولم يكن من الممكن الانتقال من منزل إلى منزل إلا عن طريق الجسور المعلقة أو عن طريق القوارب. ورأينا… معابد وثنية ومصليات تشبه الأبراج والحصون، وكلها تتلألأ بالبياض وتثير الإعجاب”.

تم الاستيلاء على تينوختيتلان من قبل كورتيز بعد حصار دام ثلاثة أشهر ونضال عنيف في عام 1525. وعلى أنقاض عاصمة الأزتك، بنى الإسبان من حجارة قصورها ومعابدها مدينة جديدة - مكسيكو سيتي، المركز الذي ينمو بسرعة لممتلكاتهم الاستعمارية في العالم الجديد. بمرور الوقت، تمت تغطية بقايا مباني الأزتك بطبقات متعددة الأمتار من الحياة الحديثة. في ظل هذه الظروف، يكاد يكون من المستحيل إجراء بحث أثري منهجي وواسع النطاق لآثار الأزتك. فقط من وقت لآخر، أثناء أعمال التنقيب في وسط مدينة مكسيكو سيتي، تولد المنحوتات الحجرية - إبداعات الماجستير القدامى. لذلك، أصبحت اكتشافات أواخر السبعينيات والثمانينيات ضجة كبيرة. القرن العشرين أثناء أعمال التنقيب في المعبد الرئيسي للأزتيك - "تيبل مايور" - في وسط مدينة مكسيكو، في ساحة زوكالو، بين الكاتدرائية والقصر الرئاسي. الآن تم بالفعل افتتاح ملاذات الآلهة ويتزيلوبوتشتلي (إله الشمس والحرب، رئيس آلهة الأزتك) وتلالوك (إله الماء والمطر، راعي الزراعة)، وتم اكتشاف بقايا اللوحات الجدارية والمنحوتات الحجرية . تجدر الإشارة بشكل خاص إلى حجر مستدير يبلغ قطره أكثر من ثلاثة أمتار مع صورة بارزة للإلهة كويولشوهكي - أخت ويتزيلوبوتشتلي، 53 حفرة عميقة - أماكن للاختباء مليئة بعروض الطقوس (تماثيل حجرية للآلهة، والأصداف، والشعاب المرجانية، والبخور) والأواني الخزفية والقلائد وجماجم الأشخاص الذين تم التضحية بهم). وسعت المواد المكتشفة حديثًا (عددها الإجمالي يتجاوز عدة آلاف) الأفكار الموجودة حول الثقافة المادية والدين والتجارة والعلاقات الاقتصادية والسياسية للأزتيك خلال ذروة دولتهم في نهاية القرنين الخامس عشر والسادس عشر. .

كان الأزتيك في تلك المرحلة الأولية من التنمية الاجتماعية عندما لم يكن العبد الأسير الأجنبي مدرجًا بالكامل بعد في الآلية الاقتصادية لمجتمع الطبقة الناشئة، عندما لم تكن الفوائد والمزايا التي يمكن أن يوفرها عمل العبيد قد تحققت بالكامل بعد. ومع ذلك، فإن مؤسسة عبودية الديون قد ظهرت بالفعل، وامتدت إلى الفقراء المحليين؛ وجد العبد الأزتيك مكانه في علاقات الإنتاج الجديدة والمتطورة، لكنه احتفظ بحق الفداء، والذي، كما نعلم، حُرم منه العبد "الكلاسيكي". بالطبع، شارك العبيد الأجانب أيضا في الأنشطة الاقتصادية، لكن عمل العبد لم يصبح بعد أساس أسس هذا المجتمع.

لقد ارتقى التدمير الذي لا معنى له لآلاف العبيد الأسرى على مذابح القرابين في معابد الأزتك إلى مستوى أساس العبادة. أصبحت التضحية البشرية الحدث المركزي في أي عطلة. تم تقديم التضحيات يوميًا تقريبًا. تم التضحية بشخص واحد مع مرتبة الشرف الرسمية. لذلك، في كل عام، يتم اختيار أجمل شاب من بين الأسرى، والذي كان مقدرًا له أن يتمتع بجميع المزايا والامتيازات التي يتمتع بها إله الحرب تيزكاتليبوكا لمدة عام، بحيث يكون بعد هذه الفترة على المذبح الحجري القرباني . ولكن كانت هناك أيضًا مثل هذه "الإجازات" عندما أرسل الكهنة المئات، ووفقًا لبعض المصادر، آلاف السجناء إلى عالم آخر. صحيح أن موثوقية مثل هذه التصريحات التي تخص شهود العيان من الغزو يصعب تصديقها، لكن دين الأزتك الكئيب والقاس، الذي لم يعترف بالتسويات مع التضحيات البشرية الجماعية، لم يعرف حدودًا في خدمته المتحمسة للطبقة الأرستقراطية الحاكمة.

كانت دولة الأزتك كيانًا إقليميًا هشًا، على غرار العديد من الإمبراطوريات الإقليمية في العصور القديمة. وكانت طبيعة اقتصادها متعددة الأشكال، لكن الأساس كان الزراعة المروية المكثفة. كان نطاق المحاصيل التي يزرعها الأزتيك نموذجيًا في وادي المكسيك. وهي الذرة والكوسة واليقطين والفلفل الأخضر والأحمر وأنواع كثيرة من البقوليات والقطن. تمت زراعة التبغ أيضًا، والذي كان الأزتيك يدخنونه في الغالب في سيقان القصب المجوفة، مثل السجائر. كما أحب الأزتيك الشوكولاتة المصنوعة من حبوب الكاكاو. كان الأخير أيضًا بمثابة وسيلة للتبادل. كانت الزراعة جانبًا مهمًا من جوانب الحياة في تينوختيتلان. تقول مخطوطات الأزتك، وكذلك السجلات الإسبانية، أن ملاك الأراضي الأزتك أنشأوا شرائح من الأراضي الخصبة مبنية على الماء، باستخدام الطمي والطحالب من المستنقعات المحيطة. تم فصل هذه الحقول المصطنعة، تشينامباس، بواسطة قنوات، وكان لا بد من تعزيز الحواف بدعامات خشبية أو أشجار مزروعة خصيصًا لمنع الأرض من الانهيار مرة أخرى في الماء. كانت الأزتك تشينامباس خصبة بشكل مدهش. قام المزارعون بزراعة مجموعة واسعة من المحاصيل، بما في ذلك الذرة والفلفل والطماطم والقرع والفاصوليا والتوابل والزهور والقرع ومحاصيل البذور الزيتية والقطن. تم تجفيف المستنقعات باستخدام شبكة من القنوات. كان لب المشروب المسكر مصنوعًا من عصير الصبار.

كان لدى الأزتيك عدد قليل من الحيوانات الأليفة. كان لديهم عدة سلالات من الكلاب، إحداها كانت تستخدم للطعام. الدواجن الأكثر شيوعًا هي الديوك الرومية، وربما الأوز والبط والسمان. لعبت الحرف اليدوية دورًا مهمًا في اقتصاد الأزتك، وخاصة صناعة الفخار والنسيج وكذلك معالجة الحجر والأخشاب. كان هناك عدد قليل من المنتجات المعدنية. بعضهم، على سبيل المثال، سكاكين نحاسية مطروقة بدقة على شكل منجل، تُستخدم مع حبوب الكاكاو كوسيلة للتبادل. تم استخدام الذهب من قبل الأزتيك فقط لصنع المجوهرات، وربما كانت الفضة ذات قيمة كبيرة. كان الشيء الأكثر أهمية بالنسبة للأزتيك هو اليشم والأحجار التي تشبهه في اللون والبنية. انفصلت الحرف عن الزراعة ووصلت إلى مستوى عالٍ من التطور.

كان السوق يقع في إحدى مناطق تينوختيتلان تسمى تلاتيلولكو. إذا حكمنا من خلال أوصاف الجنود الإسبان، فإنهم لم يروا من قبل مثل هذا السوق الكبير والمنظم جيدًا مع مجموعة كبيرة ومتنوعة من السلع كما هو الحال في تينوختيتلان. وكان لكل نوع من البضائع مكانه الخاص، وتم فحص جميع البضائع بعناية. أولئك الذين سرقوا أو غشوا عوقبوا بشدة. كان النوع الوحيد من التبادل بين الأزتيك هو المقايضة. وكانت وسائل التبادل هي حبوب الكاكاو، وأعمدة الريش المملوءة بالرمل الذهبي، وقطع من نسيج القطن (كواتشتلي)، والسكاكين النحاسية المذكورة أعلاه. نظرًا لارتفاع تكاليف العمالة البشرية للنقل في ولاية الأزتك، كان من المعقول تقريب أماكن إنتاج المنتجات والمنتجات من أماكن استهلاكها قدر الإمكان. لذلك، تبين أن سكان المدن متنوعون للغاية على المستويين المهني والاجتماعي، وقضى العديد من الحرفيين جزءًا كبيرًا من وقتهم في العمل في الحقول وحدائق الخضروات. على مسافات طويلة، كان من المربح نقل المنتجات الأغلى ثمناً أو خفيفة الوزن وصغيرة الحجم - على سبيل المثال، الأقمشة أو السج؛ لكن التبادل المحلي كان حيويا على نحو غير عادي. كان لدى الأزتيك تعليم جيد للغاية، حيث قاموا بتدريس تخصصات مثل الدين وعلم الفلك وتاريخ القوانين والطب والموسيقى وفن الحرب. وتم تطوير فن الرقص والعديد من الألعاب الرياضية، وكذلك المسرح والشعر. لقد كانت لديهم لعبة كرة مشابهة جدًا لكرة السلة اليوم.

وكان الحاكم أو الملك يسمى "تلاتواني". في الخطب المخصصة للحاكم الجديد، تم التأكيد على أنه كان مجرد ممثل لـ Tezcatlipoca على الأرض، وشبهه، والأداة التي من خلالها يحكم الإله القدير الناس. دور الحاكم كوسيط بين الآلهة والناس، أو بالأحرى أداة في يد الآلهة.

في الهيكل الاجتماعي لمجتمع الأزتك، تم تمييز المجموعات الخمس التالية: المحاربون والكهنة والتجار والعامة والعبيد. كانت الطبقات الثلاث الأولى تشكل الطبقات المميزة في المجتمع، بينما شكلت المجموعتان الرابعة والخامسة الجزء المستغل منه. ولم تكن الطبقات متجانسة. كان هناك تسلسل هرمي معين بداخلهم، يتحدد حسب حجم الملكية والوضع الاجتماعي. تم فصل جميع الطبقات بشكل واضح، ويمكن تحديد ذلك حتى من خلال الملابس. وفقا لأحد القوانين التي قدمها مونتيزوما الأول، كان على كل فئة أن ترتدي نوع الملابس الخاص بها. وهذا ينطبق أيضا على العبيد. لعب النبلاء العسكريون دورًا حاسمًا في مجتمع الأزتك. كان اللقب tekuhtli ("النبيل") يُعطى عادةً للأشخاص الذين يشغلون مناصب حكومية وعسكرية مهمة. وكان معظم المسؤولين المدنيين في الواقع هم نفس الضباط العسكريين. أنبل النبلاء الذين ميزوا أنفسهم في المعركة في الحرب شكلوا نوعًا من "النظام" أو اتحادًا خاصًا بين "النسور" أو "الجاغوار". تلقى النبلاء بدلات عينية وقطع أراضي من التلاتواني. لا يمكن لأحد، باستثناء النبلاء والقادة، أن يبني منزلاً من طابقين تحت وطأة الموت. كان هناك اختلاف في العقوبات على الجرائم بين الشخص النبيل والعامة. علاوة على ذلك، كانت المعايير الطبقية في كثير من الأحيان أكثر قسوة. وبالتالي، إذا كان الشخص الذي كان في أسر العدو "من أصل منخفض"، فهو لم يهدد بالطرد من المجتمع والأسرة، في حين قتل شخص "نبيل" على يد مواطنيه وأقاربه أنفسهم. وهو ما يعكس رغبة نخبة المجتمع في الحفاظ على قوة مكانتهم.

كان الكهنوت إحدى الطبقات المميزة في مجتمع الأزتك. كان الغزاة الأزتيك مهتمين للغاية بتعزيز الدين، لأنه بشر بالحرب باعتبارها أعلى شجاعة والأزتيك باعتبارهم حامليها الأكثر جدارة، وقدم مبررًا إيديولوجيًا لسياسة الغزو التي اتبعوها طوال تاريخهم المستقل. سار الكهنة في المقدمة أثناء الحملات العسكرية. كانوا أول من استقبل المحاربين العائدين إلى ديارهم عند أبواب العاصمة. زادت المعابد ثرواتها من خلال الهدايا والتبرعات الطوعية. يمكن أن تكون هذه هدايا من الأرض أو جزءًا من جزية النبلاء والتلاتواني. يمكن أن يكون التبرع بالسكان لعدة أسباب: الكهانة، والتنبؤ، والعروض من أجل نجاح أنشطتهم. كان للمعابد أيضًا إنتاجها الخاص من الحرف اليدوية. ذهب كل الدخل إلى الحفاظ على الكهنوت وإقامة العديد من الطقوس الدينية. كانت حياة الكهنوت تنظمها قواعد معينة. تعرض الكاهن المذنب بإقامة علاقة غرامية مع امرأة للضرب بالعصي سرًا، وتم الاستيلاء على ممتلكاته وتدمير منزله. كما قتلوا جميع المتورطين في هذه الجريمة. وإذا كان للكاهن ميول غير طبيعية، فإنه يُحرق حياً.

احتل العبيد أدنى درجة اجتماعية في التسلسل الهرمي لمجتمع الأزتك. كانت مصادر العبودية بين الأزتيك متنوعة. تم ممارسة البيع كعبيد للسرقة. وكانت عبودية الديون منتشرة على نطاق واسع. كما تم أيضًا معاقبة الخيانة تجاه الدولة أو السيد المباشر بشكل قسري. ومع ذلك، فإن أكثر ما يميز مجتمع الأزتك القديم هو العبودية الأبوية. يمكن للوالدين بيع أطفالهم "المهملين" كعبيد. حدث هذا في كثير من الأحيان في السنوات العجاف، عندما حدثت تجارة الرقيق على نطاق واسع.

ضمت دولة الأزتك حوالي 500 مدينة ومستوطنة أخرى، مقسمة إلى 38 وحدة إدارية يرأسها حكام محليون أو مديرون مرسلون خصيصًا. لجمع الجزية ومراقبة الأراضي الملكية والأراضي الرسمية، كان هناك مسؤولون خاصون - كالبيشكي، المعينون من الطبقة العسكرية. وكانت هناك أيضًا إجراءات قانونية محلية. تنظر المحاكم المحلية فقط في الجرائم البسيطة، أو تلك التي يمكن إثباتها بسهولة. تم البت في الجزء الأكبر من قضايا المواطنين العاديين من قبل هذه المحاكم. لتسجيل الحالات في بعض المؤسسات كان هناك طاقم خاص من "الكتبة". في معظم الحالات، تم إجراء السجلات باستخدام التصوير الفوتوغرافي، ومع ذلك، في بعض الأحيان تم استخدام الكتابة الهيروغليفية في شهر مايو أيضًا.

تم تنظيم العلاقات الشخصية المتنوعة في مجتمع الأزتك من خلال معايير الزواج والأسرة. وكانت السمة الأكثر تميزًا لهم هي القوة غير المحدودة للأب والزوج. كان أساس الأسرة هو الزواج، وإجراءات إبرامه كانت أيضًا عملاً دينيًا وقانونيًا. تم بناؤه، كقاعدة عامة، على مبدأ الزواج الأحادي، ولكن تعدد الزوجات سمح أيضا للأثرياء. كان هناك نوعان من الميراث - بموجب القانون والوصية. يرث الأبناء فقط. وكانت عقوبة الزنا هي الموت بطرق مختلفة. عوقب أقارب الدم بالموت بسبب العلاقات الحميمة: تم شنق الجناة. ومع ذلك، كان الزواج من أخيه مسموحًا به. وكان السكر يعاقب بشدة. فقط الأشخاص الذين بلغوا الخمسين يمكنهم تناول المشروبات المسكرة وبكمية محددة بدقة. وكان الشباب الذين يُضبطون وهم يشربون الخمر يُعاقبون في المدرسة، ويُضربون حتى الموت في بعض الأحيان.

كان آخر حاكم للأزتك في تينوتشيتلان هو مونتيزوما الثاني زوكويوتزين (1502-1520). جاء الإسبان إلى أمريكا واحتلوا القارة.

لم يعبد الأزتيك الثعبان ذو الريش فقط باعتباره أحد السكان الرئيسيين في آلهة آلهتهم، بل تذكروا أيضًا تاريخ منفاه جيدًا. يحاول الكهنة إبقاء الناس في خوف وطاعة، ويذكرون باستمرار عودة كيتزالكواتل. لقد أقنعوا الناس بأن الإله المهين الذي ذهب إلى الشرق سيعود من الشرق لمعاقبة الجميع وكل شيء. علاوة على ذلك، تقول الأسطورة أن كويتزالكواتل كان أبيض الوجه وملتحيا، بينما الهنود كانوا بلا شوارب ولا لحية وذوي بشرة داكنة! جاء الإسبان الملتحون ذوو الوجوه البيضاء من الشرق. ومن الغريب أن أول من يعتقد، وفي الوقت نفسه دون قيد أو شرط، أن الإسبان هم من نسل الإله الأسطوري كيتزالكواتل، لم يكن سوى حاكم تينوختيتلان القدير، موكتيزوما، الذي تمتع بسلطة غير محدودة. أدى الخوف من الأصل الإلهي للأجانب إلى شل قدرته على المقاومة، ووجدت الدولة الجبارة بأكملها حتى الآن، إلى جانب الآلة العسكرية الرائعة، نفسها تحت أقدام الغزاة. كان من المفترض أن يقوم الأزتيك بإزالة حاكمهم على الفور، وهو في حالة ذهول من الخوف، لكن نفس الدين، الذي ألهم حرمة النظام الحالي، منع ذلك. وعندما تغلب العقل أخيرا على التحيزات الدينية، كان الأوان قد فات. ونتيجة لذلك، تم محو الإمبراطورية العملاقة من على وجه الأرض، ولم تعد حضارة الأزتك موجودة. تم تدمير ثقافة الأزتك الغنية والمميزة من قبل الغزو الإسباني في الفترة من 1519 إلى 1521. تم تدمير عاصمة الأزتك، تينوختيتلان، بالكامل على يد الغزاة.

تلخيص تاريخ وحياة الأزتيك، يمكننا أن نقول أن ثقافتهم تتكون من الدين والسياسة. كان للكهنة سلطة كاملة تقريباً على الشعب. ربما لا يوجد مثال آخر مماثل في التاريخ عندما كان الدين هو العامل الحاسم في الهزيمة والتدمير الكامل لأولئك الذين كان من المفترض أن يخدمهم بإخلاص. كانت حياة الناس تسيطر عليها بالكامل القوانين القائمة على الدين. حتى الملابس والطعام تم تنظيمهما بشكل صارم. ازدهرت التجارة، وأصبح من الممكن شراء أي شيء في سوق عاصمة الأزتك تينوختيتلان.