لا يعلم الجميع أن الخدمة الإسلامية يمكن القيام بها أشكال مختلفة. كل هذا يتوقف على الوقت الذي يحدث فيه. كما يمكن تعديل خدمة الصلاة حسب الظروف. ويسمي المسلمون صلاة الليل "العشاء".
العشاء
هذه صلاة تتكون من أربعة أجزاء. وقراءتها إلزامية مهما كانت الظروف. ووقت صلاة العشاء يأتي بعد غروب الشمس.
تنتهي قراءة الصلاة عند شروق الشمس. رغم أن الكثير من الجهلاء يعتقدون أن قراءة هذه الصلاة يمكن أن تكتمل في منتصف الليل.
العشاء من الفرائض الصلوات اليومية.
بالإضافة إلى الصلاة الرئيسية، هناك صلاة مساعدة.
صلاة الليل. كيف جرى الأمر
عند قراءة هذه الصلاة، من المهم مراعاة أصغر التفاصيل.
من المهم أن نفهم كيف تتم عملية صلاة الليل نفسها وعدد الركعات التي يجب تلاوتها.
لذلك، عند قراءة صلاة الليل، لا بد من قراءة أربع ركعات، ما يسمى بالسنن. بعد ذلك، يتم تنفيذ الفرضة. وفي المرحلة التالية يصلي المصلي ركعتين أخريين من السنة، مثل تلك التي يقرأها في الصباح.
والفرق الوحيد بين هذه الركعات هو النية.
وبعد ذلك يتم أداء ثلاث ركعات من الوتر. تتم قراءتها في منتصف الليل.
تختلف أنماط قراءة الركعة للرجال والنساء قليلاً.
وماذا في ذلك الوقت صلاة الليلاقرأ، لقد اكتشفنا ذلك، الآن دعونا نحاول النظر بمزيد من التفصيل في مسألة القواعد التي يجب اتباعها عند قراءة الصلاة.
قواعد الصلاة
القاعدة الأولى هي أن المصلي يجب أن يأتي إلى المسجد ليس فقط بأفكار طاهرة ومشرقة، بل أيضًا بجسده. ويجب غسل ملابسه وبدنه بالكامل.
ويغطي الرداء الجسم قدر الإمكان. وأقل ما يجب ستره للرجال هو البدن من السرة إلى الركبة. أما النساء فليس لهن دخول المسجد إلا بشرط أن يكشف وجههن وأيديهن وأرجلهن فقط. أما بقية الجسم فيجب أن يكون مخفياً تحت الملابس.
التالي وربما واحد من قواعد مهمةهو أنه يجب عليك في أول الصلاة أن تتجه نحو القبلة. ويعتبر المسلمون أن القبلة هي أول بناء مقدس على وجه الأرض، تم بناؤه خصيصًا لعبادة الله.
من المهم جدًا أداء صلاة الليل، مثل أي صلاة أخرى، في الوقت المناسب. يجب أن يتم تنفيذ بدايتها ونهايتها بدقة في الوقت المحدد.
يجب على كل من يصلي أن يأخذ الصلاة على محمل الجد. ويجب أن تكون نيته في القلب وأن تكون من الروح.
مميزات قراءة الصلاة من قبل المرأة المسلمة
بادئ ذي بدء، يجب على المرأة، وكذلك الرجل، أن تدرس بالتفصيل جميع الفروق الدقيقة في أداء الصلاة.
يتم التعبير عن عبادة الله أيضًا من خلال هذه الصلاة. الصلاة هي نوع من التواصل بين الإنسان و تعالى. إذا امتنعت المرأة عن الصلاة لأي سبب من الأسباب، فإنها محرومة من البركات ورفاهية الأسرة وراحة البال.
لكي تتمكن المرأة من صلاة الليل بنجاح، أول شيء تحتاج إليه هو أن تتذكر عدد الصلوات التي يجب إكمالها. ومن المهم أيضًا أن تتذكر المرأة المسلمة عدد الركعات التي تتكون منها كل صلاة. بالإضافة إلى ذلك، يجب عليها أن تتذكر كيفية الوضوء والغسل بشكل صحيح، ومعرفة السور الثلاث الرئيسية والعديد من الأدعية.
لكي تؤدي المرأة الصلاة كما يقتضيها الدين، يحق لها أن تلجأ إلى أي قريب أو زوج ذكر للحصول على المساعدة. يُسمح لها بالدراسة من الكتب ومشاهدة مقاطع الفيديو ذات الصلة.
ومن المهم جدًا أن تراقب المرأة بدايتها ونهايتها الدورة الشهرية. خلال فترة معينة، لا يحق للمرأة المسلمة دخول المسجد. في جميع الأديان، تعتبر المرأة "قذرة" أثناء الدورة الشهرية. حتى أنها ممنوعة من زيارة المعابد والمساجد. وفي مثل هذه الحالات يجب على المرأة المسلمة أن تقطع الصلاة وتكملها بعد "مثل هذه الأيام". وهذا لن يعتبر خطيئة. وللمرأة كالرجل الحق في تأجيل قراءة الصلاة لبعض الوقت.
بعد الانتهاء" أيام حرجة"يجب على المرأة أن تتوضأ. وللقيام بذلك، يجب عليها أن تراقب بعناية شديدة اللحظة التي ينتهي فيها الحيض. وإذا حدث ذلك قبل صلاة الليل مباشرة، فيجب عليها أن تطهر نفسها على الفور وتذهب لقراءة صلواتها.
ما الذي يعتبر مخالفة أثناء قراءة الصلاة؟
ويحرم في صلاة الليل الكلام والشرب والأكل. ويعتبر الضحك انتهاكا ليس فقط للصلاة، ولكن أيضا للوضوء. - تحويل الجسم في أي اتجاه من القبلة أو التحية أو الرد عليه ولو بأدنى إيماءة بالرأس. لا ينبغي عليك التمدد أو التثاؤب أو القيام بأي حركات صغيرة أخرى. ويعتبر أيضًا انتهاكًا إذا أغمض المسلم عينيه لفترة أثناء الصلاة أو نظر حوله أو إلى السماء.
السعال بدون سبب سوى سبب مؤلم غير مسموح به. يمنع منعا باتا قراءة القرآن مع وجود أخطاء.
يجب تواجد الرجال والنساء في المسجد اجزاء مختلفةبينما يفصل بينهما سياج.
وضع يديك على حزامك، وشمر سواعدك، وخدش نفسك، ومسح الغبار عن وجهك، وتلاوة الصلاة أثناء الجلوس أو مواجهة بعضكما البعض - كل هذا وأكثر من ذلك بكثير يعتبر انتهاكًا.
الحديث في هذا الموضوع
"جاء الملاك جبرائيل [ذات يوم] إلى النبي وصاح: "قم وصلي!" فعلها النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) عندما زالت الشمس. ثم جاءه الملاك بعد الظهر فناداه مرة أخرى: قم وصلي! وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة أخرى عندما أصبح ظل الشيء مثله. ثم ظهر جبرائيل في المساء يعيد الأذان. صلى النبي بعد غروب الشمس مباشرة. وجاء الملاك في وقت متأخر من المساء، مرة أخرى يحث: "قم وصلي!" وقد أدى ذلك النبي بمجرد اختفاء فجر المساء. ثم جاء ملاك الله بنفس الذكر عند الفجر وصلى النبي كما طلع الفجر.
وفي اليوم التالي عند الظهر جاء الملاك مرة أخرى، وصلى النبي عندما أصبح ظل الشيء مثله. ثم ظهر بعد الظهر، وصلى النبي محمد عندما كان ظل الكائن ضعف طوله. وفي المساء جاء الملاك في نفس وقت اليوم السابق. ظهر الملك بعد نصف (أو الثلث الأول) من الليل وأدى صلاة الليل. آخر مرة جاء عند الفجر، عندما أصبح الضوء قد أصبح واضحًا بشكل ملحوظ (قبل وقت قصير من شروق الشمس)، مما دفع النبي إلى ارتكاب صلاة الفجر.
وبعد ذلك قال الملاك جبرائيل (جبرائيل): «بين هذين (الحدود الزمنية) الوقت [الوفاء] الصلوات المفروضة]» .
وفي كل هذه الصلوات والصلوات كان الإمام للنبي محمد هو الملك جبريل (جبريل) الذي جاء يعلم النبي الصلاة. صلاة الظهر الأولى وكل ما تلاها تم أداؤها بعد ليلة المعراج، حيث أصبحت خمس صلوات يومية واجبة بمشيئة الخالق.
وفي المؤلفات والشرائع اللاهوتية التي ورد فيها هذا الحديث، تم التأكيد على أنه يتمتع، إلى جانب الروايات الأخرى الموثوقة، بأعلى درجة من الصحة. وهذا رأي الإمام البخاري.
حدود وقت الصلاة
وقد أجمع علماء المسلمين على أن الأفضلية في وقت أداء الصلوات الخمس ترجع إلى بداية وقت كل واحدة منها. قال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم): "أفضل الأعمال الصلاة في أول وقتها". ومع ذلك، فمن المهم أن نعرف أن الصلاة تعتبر في وقتها حتى آخر دقيقة من وقتها.
1. صلاة الصبح (الفجر)– من لحظة الفجر إلى بداية شروق الشمس.
لقد حان وقت الصلاة. عند تحديد وقت صلاة الصبح، من المهم جدًا مراعاة التنوير القيم الذي ورد في الحديث النبوي: «وينبغي التمييز بين نوعين من الفجر: الفجر الصادق، الذي يحرم الأكل [أثناء الصيام]، ويحلل». الصلاة [التي يبدأ بها وقت صلاة الصبح]؛ "والفجر الكاذب الذي يحل الأكل فيه [في أيام الصيام]، وتحرم صلاة الصبح [لأن وقت الصلاة لم يحضر بعد]"، قال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم).
تتحدث كلمات النبي هذه عن ظواهر طبيعية مرتبطة بسر تغير النهار والليل - الفجر "الصادق" و "الكاذب". الفجر "الكاذب"، الذي يظهر على شكل خط عمودي من الضوء يتدفق عبر السماء ولكن يتبعه الظلام مرة أخرى، يحدث قبل وقت قصير من الفجر الحقيقي، عندما ينتشر وهج الصباح بالتساوي عبر الأفق. التعريف الصحيحوقت الفجر مهم للغاية لمراقبة الصيام وصلاة الصباح والمساء التي قررتها الشريعة.
نهاية وقت الصلاةيحدث في بداية شروق الشمس. وجاء في الحديث الصحيح: («وقت صلاة الصبح مستمر حتى تطلع الشمس»). مع شروق الشمس، ينتهي وقت أداء صلاة الصبح في الوقت المناسب، وإذا لم يتم أداؤها في هذه الفترة، فإنها تصبح واجبة (قضاء، قضاء نمازة). قال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم): «من استطاع أن يصلي ركعة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها».
ويقول المتكلمون: هذا وغيره أحاديث صحيحةوفي هذا الموضوع يدل على أن الإنسان إذا تمكن من أداء ركعة واحدة بجميع أركانها بما في ذلك السجود فإنه يتم الصلاة على كعادتها، رغم طلوع الشمس أو غروبها. ويترتب من سياق الأحاديث أن الصلاة في هذه الحالة تحسب في وقتها. وهذا الرأي مشترك عند جميع علماء المسلمين، لأن الحديث نص واضح وموثوق.
في كتابه “غيبادات الإسلامية” الذي كتبه في بداية القرن الماضي، كتب العالم واللاهوتي التتري الشهير أحمدهادي مقصودي (1868–1941)، في معرض تناوله لهذه المسألة، أن “صلاة الصبح تنكسر إذا بدأت الشمس في الارتفاع”. أثناء أدائها." يجب فهم هذه الكلمات في سياق الحديث أعلاه وتفسيره اللاهوتي: شروق الشمس أثناء صلاة الصباح لا يكسرها إلا إذا لم يكن لدى المصلي وقت لإكمال (أو البدء في أداء) ركعتها الأولى.
وفي الختام، نلاحظ أن مثل هذا تحليل تفصيليوهذا السؤال لا يدل إطلاقاً على جواز ترك الصلاة في هذا الوقت المتأخر.
التفضيلات. ومن غير المستحب للغاية ترك صلاة الصبح لنهاية الوقت وأدائها قبل شروق الشمس مباشرة.
2. صلاة الظهر (الظهر)- من لحظة زوال الشمس حتى يصبح ظل الجسم أطول منها.
انه وقت الصلاة. بمجرد أن تتجاوز الشمس ذروتها، تكون نقطة أعلى موقع لها في السماء لمنطقة معينة.
نهاية وقت الصلاةيحدث عندما يصبح ظل الجسم أطول من نفسه. ومن الضروري أن يؤخذ في الاعتبار أن الظل الذي كان موجودا عندما كانت الشمس في ذروتها لا يؤخذ في الاعتبار.
التفضيلات. من أول وقتها إلى «حتى يأتي وقت العصر».
3. صلاة العصر- يبدأ من اللحظة التي يصبح فيها ظل الجسم أطول من نفسه. ومن الضروري أن يؤخذ في الاعتبار أن الظل الذي كان موجودا عندما كانت الشمس في ذروتها لا يؤخذ في الاعتبار. وينتهي وقت هذه الصلاة بغروب الشمس.
لقد حان وقت الصلاة. وبانتهاء فترة الظهر (الظهر)، يبدأ وقت صلاة العصر.
نهاية وقت الصلاة تأتي عند غروب الشمس. قال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم): «من استطاع أن يصلي ركعة من صلاة العصر قبل غروب الشمس فقد أدرك العصر».
التفضيلات. ومن المستحسن القيام بذلك قبل أن "تبدأ الشمس بالتحول إلى اللون الأصفر" وتفقد سطوعها.
إن ترك هذه الصلاة إلى الأبد عندما تقترب الشمس من الأفق وتتحول إلى اللون الأحمر أمر غير مرغوب فيه على الإطلاق. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر التي تركت في آخر وقتها: «إن هذه صلاة منافق» تأخير]. ويجلس ينتظر غروب الشمس بين قرني الشيطان. ثم يقوم فيصلي أربع ركعات مسرعا لا يذكر الرب إلا قليلا».
4. صلاة العشاء (المغرب)- يبدأ بعد غروب الشمس مباشرة وينتهي بزوال فجر المساء.
لقد حان وقت الصلاة.مباشرة بعد غروب الشمس، عندما يختفي قرص الشمس تماما تحت الأفق.
ويأتي انتهاء وقت الصلاة "مع زوال فجر المساء".
التفضيلات. مدة هذه الصلاة مقارنة بغيرها هي الأقصر. ولذلك، يجب أن تكون منتبهاً بشكل خاص للتوقيت المناسب لتنفيذه. الحديث الذي يروي بالتفصيل وصول الملاك جبريل (جبرائيل) على مدى يومين، يجعل من الممكن أن نفهم بوضوح أن الأفضلية في هذه الصلاة تعطى لبداية فترة زمنية.
قال النبي محمد: "لا يذهب الخير والرخاء في أمتي حتى يرحلوا". صلاة العشاءحتى تظهر النجوم."
5. صلاة الليل (العشاء).ووقت حدوثه يقع في الفترة التي تلي زوال فجر المساء (في نهاية وقت صلاة العشاء) وقبل بداية الفجر (قبل بدء صلاة الصبح).
انه وقت الصلاة- مع اختفاء وهج المساء.
نهاية وقت الصلاة- مع ظهور علامات فجر الصباح.
التفضيلات. ويستحب أداء هذه الصلاة "قبل انتهاء نصف الليل الأول" في الثلث الأول أو نصف الليل.
وجاء في أحد الأحاديث: (أقمها (صلاة العشاء) بين ذهاب الوهج إلى آخر ثلث الليل). وكانت هناك عدة حالات أدى فيها النبي محمد صلى الله عليه وسلم الصلاة الخامسة بتأخير كبير.
ومن الأحاديث الدالة على استحباب ذلك:
- ""النبي [في بعض الأحيان] ترك الصلاة الخامسة إلى وقت لاحق"؛
- «الصلاة الخامسة صليت في الفترة ما بين طلوع الفجر إلى ثلث الليل»؛
«كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يصلي الصلاة الخامسة في أول وقتها، وأحياناً أخرها. وإذا رأى أن الناس قد اجتمعوا للصلاة، صلاها على الفور. وكان إذا أخر الناس أخرهم إلى وقت آخر».
قال الإمام النووي: ""كل ما في تأخير الصلاة الخامسة إنما هو الثلث الأول من الليل أو نصفه. ولم يقل أحد من أهل العلم استحباب ترك الفريضة الخامسة إلى ما بعد نصف الليل.
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى استحباب تأخير الصلاة الخامسة عن أول وقتها بقليل. وإذا سألت: "أيهما أفضل: العمل فوراً عندما يحين الوقت أم آجلاً؟"، ففي هذا الأمر قولان رئيسيان:
1. من الأفضل أن تفعل ذلك بعد قليل. وأيد الذين جادلوا في ذلك رأيهم بعدة أحاديث تفيد أن النبي صلى الله عليه وسلم أدى الصلاة الخامسة عدة مرات متأخرا عن أول وقتها بكثير. وانتظره بعض الصحابة ثم صلوا مع النبي. وقد أكدت بعض الأحاديث على استحباب ذلك؛
2. الأفضل إن أمكن أداء الصلاة في أول وقتها، لأن القاعدة التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم هي أداء الصلوات المكتوبة في أول وقتها. فنفس الحالات التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم متأخراً ما هي إلا إشارة إلى إمكانية ذلك.
وعلى العموم هناك أحاديث في استحباب تأخير الصلاة الخامسة، ولكنها تتحدث عن الثلث الأول من الليل ونصفه، أي ترك الصلاة الخامسة بلا سبب حتى يكره وقت آخر. .
يبدأ الوقت العام لصلاة الفريضة الخامسة مع زوال فجر المساء وينتهي مع طلوع الفجر، أي بداية صلاة الفجر كما ورد في الأحاديث. ويستحب أداء صلاة العشاء في أول وقتها، وكذلك في الثلث الأول من الليل، أو إلى آخر نصف الليل.
وفي المساجد، يجب على الأئمة أن يفعلوا كل شيء في الموعد المحدد، مع بعض الترقب المحتمل للمتأخرين. أما في المواقف الخاصة فالمؤمن يتصرف بحسب الظروف ومراعاة ما سبق من الأحاديث والشروح.
الأوقات المحرمة للصلاة
وقد حددت سنة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) عدة أوقات تحرم الصلاة فيها.
وعن عقبة بن عامر قال: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة ودفن الموتى». الحالات التالية:
- عند شروق الشمس وحتى طلوعها (إلى ارتفاع رمح أو رمحين)؛
- في الوقت الذي تكون فيه الشمس في ذروتها؛
قال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم): «لا صلاة بعد صلاة الصبح، وقبل طلوع الشمس، ولا بعد العصر حتى تغيب الشمس تحت الأفق».
كما وردت في السنة أحاديث عن استحباب النوم عند اقتراب غروب الشمس وأثناء شروق الشمس. لكن هذا لا ينبغي أن يربك الإنسان في تنظيم إيقاعاته الحيوية مع الأخذ بعين الاعتبار عوامل مختلفةحياة. يتم إلغاء عدم الرغبة القانونية في وجود الضرورة الموضوعية، بل وأكثر من ذلك – الإكراه.
صعوبة تحديد أوقات الصلاة
أما بالنسبة لممارسة الطقوس في خطوط العرض الشمالية، حيث يوجد ليل قطبي، فيتم تحديد وقت الصلاة في تلك المنطقة حسب مواقيت الصلاة لأقرب مدينة أو منطقة، حيث يوجد خط فاصل بين النهار والليل، أو حسب توقيت الصلاة في مناطق خطوط العرض الشمالية، حيث يوجد ليل قطبي. إلى جدول الصلاة المكية.
في الحالات الصعبة (لا توجد بيانات عن الوقت الحالي؛ الظروف الجوية الصعبة، قلة الشمس)، عندما لا يكون ذلك ممكنا تعريف دقيقوقت الصلاة يتم إجراؤها تقريبًا. في هذه الحالة، من المستحسن أداء صلاة الظهر (الظهر) والعشاء (المغرب) مع بعض التأخير، ثم أداء صلاة العصر (العصر) والعشاء (العشاء) على الفور. وهكذا يحدث نوع من التقارب بين الثانية والثالثة والرابعة مع الصلاة الخامسة، وهو أمر مسموح به في حالات استثنائية.
حدث هذا في اليوم التالي لليلة المعراج ذات الأهمية التاريخية والرائعة.
والحديث عن جابر بن عبد الله ؛ شارع. X. أحمد، والترمذي، والنسائي، والدار القطني، والبيهقي، وغيرهم. انظر مثلا: البناء أ (المعروف بالساعاتي). الفتح الرباني لطريب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني [إكتشاف الله لتبسيط جمع أحاديث أحمد بن حنبل الشيباني]. الساعة 12 ت، 24 ح. بيروت: إحياء التراس العربي، [ب. ز.]. ت 1. الجزء 2. ص 241، حديث رقم 90، «حسن، صحيح»؛ الترمذي م. سنن الترمذي [مجموعة أحاديث الإمام الترمذي]. بيروت: ابن حزم، 2002، ص 68، حديث رقم 150، “حسن صحيح”؛ الأمير علي الدين الفارسي. الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان [عمل شريف في تقريب مجموعة أحاديث ابن حبان]. في 18 مجلدا، بيروت: الرسالة، 1997. ط 4، ص 335، حديث رقم: 1472، «حسن، صحيح»؛ الشوكياني م. نيل الافطار [تحقيق الأهداف]. في 8 مجلدات بيروت: الكتب العلمية، 1995. المجلد 1، ص 322، الحديث رقم 418.
ولمزيد من التفاصيل انظر على سبيل المثال: البناء أ. (المعروف بالساعاتي). الفتح الرباني لطريب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني. ت 1. الجزء 2. ص 239، حديث رقم 88 (عن ابن عباس)، “حسن” عند البعض – “صحيح”؛ المرجع نفسه الحديث رقم 89 (عن أبي سعيد الخدري)؛ القاري ع. ميركات المفاتيح شرق مسكيات المصابيح. في 11 مجلدا بيروت: الفكر، 1992. المجلد 2، ص 516 – 521، الأحاديث رقم 581 – 583.
انظر مثلا: القاريء ع. ميركات المفاتيح شرق مسكيات المصابيح. ج2. ص522، حديث رقم: 584؛ الشفكياني م. نيل الافطار. ط1.ص324.
انظر مثلا: الترمذي م. سنن الترمذي. ص68؛ البنا أ. (المعروف بالساعاتي). الفتح الرباني لطريب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني. ت 1. الجزء 2. ص 241؛ الأمير علي الدين الفارسي. الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان. ط4.ص337؛ الشفكياني م. نيل الافطار. ط1.ص322؛ الزحيلي ف. الفقه الإسلامي وحججه. في 11 مجلدا دمشق: الفكر، 1997. ط1، ص663.
انظر مثلا: الزحيلي ضد الفقه الإسلامي وعدلته. ط1.ص673؛ الخطيب الشربيني ش.مغني المختار. في ٦ مجلدات مصر: المكتبه التوفيقية [ب. ز.]. ط1.ص256.
حديث ابن مسعود؛ شارع. X. رواه الترمذي والحاكم. وفي مجموعات أحاديث الإمامين البخاري ومسلم بدل «في أول وقتها» يقال «في الزمان». انظر مثلا: الأمير علي الدين الفارسي. الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان. ت4: ص 338، 339، الحديث رقم 1474، 1475، كلاهما «صحيح»؛ الصنعاني م. سبل السلام (الطابعة المحكمة، المحرّجة). ج1. ص265، حديث رقم 158؛ القرطبي أ. تلخيص صحيح الإمام مسلم. ج1: ص75، باب الإيمان (كتاب الإيمان)، حديث رقم: 59.
ولمزيد من التفاصيل حول الموضوع انظر مثلا: مجد الدين أ. الاختيار لتعليل المختار. ط1.ص38-40؛ الخطيب الشربيني ش. ط 1. ص 247-254؛ الترمذي م. سنن الترمذي. ص 69 - 75، الحديث رقم 151 - 173.
ولمزيد من التفاصيل انظر مثلا: الخطيب الشربيني الشيخ مغني المختار. ط1.ص257.
الحديث عن ابن عباس؛ شارع. X. وابن خزيمة والحاكم، وصححه الحديث، «صحيح». انظر على سبيل المثال: الصنعاني م. سبل السلام (الطبعة المحككة، المحررة) [سبل الدنيا (طبعة محققة، بيان صحة الأحاديث)]. في 4 مجلدات بيروت: الفكر، 1998. المجلد الأول، ص 263، 264، الحديث رقم 156/19.
وانظر حديث عبد الله بن عمرو ؛ شارع. X. أحمد ومسلم والنسائي وأبو داود. انظر على سبيل المثال: النووي يا صحيح مسلم بشرح النووي [مجموعة أحاديث الإمام مسلم مع تعليقات الإمام النووي]. الساعة 10 ت، 18 مساءً بيروت: الكتب العلمية، [ب. ز.]. ت 3. الجزء 5. ص 109 – 113، الأحاديث رقم (612) 171 – 174؛ الأمير علي الدين الفارسي. الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان. ج4: ص337، حديث رقم: 1473، «صحيح».
عادة في مواقيت الصلاة بعد عمود "الفجر" يوجد عمود "الشروق"، أي وقت شروق الشمس، حتى يعرف الإنسان متى ينتهي وقت صلاة الصبح (الفجر).
حديث أبي هريرة؛ شارع. X. البخاري ومسلمة والترمذي وغيرهم. انظر مثلا: العسقلاني أ. فتح الباري بشرح صحيح البخاري. ج3. ص71، حديث رقم: 579؛ الأمير علي الدين الفارسي. الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان. ج4: ص350، حديث رقم: 1484، «صحيح»؛ الترمذي م. سنن الترمذي [مجموعة أحاديث الإمام الترمذي]. الرياض: الأفكار الدولية، 1999، ص 51، حديث رقم: 186، «صحيح».
وانظر أيضاً على سبيل المثال: الصنعاني م. سبل السلام. ط 1. ص 164، 165؛ السيوطي ج. الجامع الصغير. ص 510، حديث رقم: 8365، «صحيح»؛ الخطيب الشربيني ش. ط1.ص257.
ويرى ذلك علماء المذاهب الحنفية والحنابلة الحد الأدنى الكافيوفي هذه الحالة "تكبير" في أول الصلاة (تكبيرة الإحرام). وفسروا قوله (من يصلي ركعة واحدة) على أنه يعني (من يبدأ في أداء ركعة واحدة). انظر مثلا: الزحيلي ضد الفقه الإسلامي وعدلته. ط1.ص674.
انظر مثلا : العسقلاني أ. فتح الباري بشرح صحيح البخاري . ت3. ص71، 72؛ الزحيلي ف. الفقه الإسلامي وضوابطه. ط1.ص517؛ أمين م. (المعروف بابن عابدين). رد المختار. في 8 مجلدات بيروت: الفكر، 1966. ط2. ص62، 63.
مقصودي أ. جيبادات الإسلامية [ممارسة الطقوس الإسلامية]. قازان: تتارستان كتاب نشرياتي، 1990. ص 58 (باللغة التترية).
انظر مثلا: النووي يا صحيح مسلم بشرح النووي. ج3.الجزء5.ص124، شرح الحديث رقم (622)195.
القول بأن وقت انتهاء صلاة الظهر ودخول العصر يكون عندما يصبح ظل الشيء ضعف طوله غير صحيح. ومن المتكلمين الحنفية لم يتحدث عن هذا إلا أبو حنيفة وفقط في أحد حكميه في هذه المسألة. والرأي المتفق عليه لعلماء المذهب الحنفي (رأي الإمامين أبي يوسف ومحمد الشيباني، وكذلك أحد آراء أبي حنيفة) يتطابق تماماً مع رأي علماء المذاهب الأخرى، بحسب قول الذي ينتهي وقت صلاة الظهر، وتبدأ صلاة العصر عندما يطول ظل الشيء نفسه. انظر على سبيل المثال: مجد الدين أ. الاختيار لتعليل المختار. ت1: ص38، 39؛ المرجيناني ب. الهداية [دليل]. في مجلدين، 4 ساعات بيروت: الكتب العلمية، 1990. المجلد الأول، الجزء الأول، ص 41؛ العيني بن عمدة القاري شرح صحيح البخاري [إعانة القارئ. شرح جمع أحاديث البخاري]. في 25 مجلدا بيروت: الكتب العلمية، 2001. ط5، ص42؛ العسقلاني أ. فتح الباري بشرح صحيح البخاري [الفتح من قبل الخالق (ليفهم الإنسان شيئا جديدا) من خلال التعليق على مجموعة أحاديث البخاري]. في 18 مجلدا بيروت: الكتب العلمية، 2000. المجلد 3. ص 32، 33.
وانظر حديث عبد الله بن عمرو ؛ شارع. X. أحمد ومسلم والنسائي وأبو داود. انظر: النووي، صحيح مسلم بشرح النووي. ت 3. الجزء 5. ص 109 – 113، الأحاديث رقم (612) 171 – 174.
ويمكن أيضًا حساب وقت الصلاة (العصر) رياضيًا عن طريق تقسيم الفترة الزمنية بين بداية صلاة الظهر وغروب الشمس إلى سبعة أجزاء. والأربعة الأولى منها هي وقت الظهر، والثلاث الأخيرة هي وقت صلاة العصر. هذا الشكل من الحساب تقريبي.
حديث أبي هريرة؛ شارع. X. البخاري ومسلم. انظر مثلا : العسقلاني أ. فتح الباري بشرح صحيح البخاري . ج3. ص71، حديث رقم: 579.
هناك مباشرة. ص 121، 122، الحديث رقم (621) 192 وشرحه.
انظر: النووي، صحيح مسلم بشرح النووي. ت 3. الجزء 5. ص 124؛ الشوكياني م.نيل الافطار. ط1.ص329.
حديث عن أنس؛ شارع. X. مسلم، النسائي، الترمذي. انظر مثلا: النووي يا صحيح مسلم بشرح النووي. ت 3. الجزء 5. ص 123، حديث رقم (622) 195؛ الشوكياني م.نيل الافطار. ط 1. ص 329، حديث رقم 426.
وانظر حديث عبد الله بن عمرو ؛ شارع. X. أحمد ومسلم والنسائي وأبو داود. انظر: النووي، صحيح مسلم بشرح النووي. ت 3. الجزء 5. ص 109 – 113، الأحاديث رقم (612) 171 – 174.
ولمزيد من التفصيل انظر على سبيل المثال: الزحيلي ضد الفقه الإسلامي وتعديلاته. ط1. ص667، 668.
والحديث عن أيوب، وعقبة بن عامر، والعباس. شارع. X. أحمد وأبو داود والحاكم وابن ماجه. انظر: السيوطي ج. الجامع الصغير [مجموعة صغيرة]. بيروت: الكتب العلمية، 1990، ص 579، حديث رقم: 9772، «صحيح»؛ أبو داود س. سنن أبي داود [مجموعة أحاديث أبي داود]. الرياض: الأفكار الدولية، 1999. ص 70، حديث رقم 418.
وانظر حديث عبد الله بن عمرو ؛ شارع. X. أحمد ومسلم والنسائي وأبو داود. انظر: النووي، صحيح مسلم بشرح النووي. ت 3. الجزء 5. ص 109 – 113، الأحاديث رقم (612) 171 – 174.
انظر حديث أبي هريرة؛ شارع. X. أحمد والترمذي وابن ماجه. انظر: القاريء ع. ميركات المفاتيح شرق مسكيات المصابيح. في 11 مجلدا بيروت: الفكر، 1992. ط 2، ص 535، حديث رقم: 611؛ الترمذي م. سنن الترمذي [مجموعة أحاديث الإمام الترمذي]. الرياض: الأفكار الدولية، 1999. ص 47، حديث رقم: 167، “حسن صحيح”.
والحديث عن جابر بن سمر؛ شارع. X. أحمد، مسلم، النسائي. انظر: الشفكياني م.نيل الافطار. في 8 مجلدات ت 2 ص 12 حديث رقم 454. نفس الحديث في القديس. X. البخاري عن أبي برز. انظر: البخاري م. صحيح البخاري. في 5 مجلدات، ط 1، ص 187، الفصل. رقم 9 القسم رقم 20؛ العيني بن عمدة القاري شرح صحيح البخاري. في 20 مجلدا، ت 4. س 211، 213، 214؛ العسقلاني أ. فتح الباري بشرح صحيح البخاري. في 15 مجلدا ط2.ص235 وكذلك ص235. 239، الحديث رقم 567.
ويقدر هذا بحوالي 2.5 متر، أو عندما تكون الشمس نفسها غير مرئية، بعد حوالي 20 إلى 40 دقيقة من بداية شروق الشمس. انظر: الزحيلي في. الفقه الإسلامي وادلةه. ط1.ص519.
القديس العاشر. الامام مسلم . انظر مثلا: الصنعاني م. سبل السلام. ج1. ص167، الحديث رقم 151.
حديث من أبي سعيد الخدري؛ شارع. X. البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه ؛ وحديث عن عمر. شارع. X. أحمد وأبو داود وابن ماجه. انظر على سبيل المثال: السيوطي ج. الجامع الصغير. ص 584، حديث رقم: 9893، «صحيح».
انظر مثلا: الزحيلي ضد الفقه الإسلامي وعدلته. ط1.ص664.
انظر مثلا: الزحيلي ضد الفقه الإسلامي وعدلته. ط1.ص673.
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: «من روى عن أمتي أربعين حديثاً قيل له يوم القيامة: ادخل من أي أبواب الجنة شئت».
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أعظم شيء في الإسلام وسنده الصلاة» (أحمد، الترمذي، ابن ماجه، الطيالسي). وقال أيضاً: «واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة»! (أحمد، ابن ماجه)
«إن الله تعالى فرض خمس صلوات. والذي أسبغ الوضوء، وصلى وقت الصلاة، وأتم ركوعه إلى الأرض، وخشع في الصلاة، كان عليه عهد من الله أن يغفر له! ومن لم يفعل ذلك فليس له عهد على الله، وإن شاء غفر له، وإن شاء عذبه». (أبو داود، أحمد، ابن ماجه، النسائي)
«أعظم قربة للعبد من ربه في السجود» (مسلم)
«إن أول ما يؤدى أجره إلى العبد يوم القيامة الصلاة. فإن صلاته صالحة، كان سائر عمله صالحا، وإذا بطلت صلاته، بطل سائر عمله» (رواه الطبراني).
وعن حنظلة الكاتب رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من حافظ على الصلوات الخمس، وأحسن ركوعها وسجودها، وحفظ مواقيتها، وعلم أن ذلك حق» والله ليدخله الجنة، أو: وجبت عليه الجنة، أو حرم على النار. (أحمد)
وعن نوفل بن معاوية رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الذي تفوته الصلاة كمن ضيع أهله وماله». (ابن حبان)
«من نسي الصلاة أو نام عنها، فكفارته هذه الصلاة إذا ذكرها» (مسلم).
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «للحافظ على صلاته كانت نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة». القيامة، ومن لم يكن كذلك فلا نور له ولا برهان ولا خلاص. ويوم القيامة يكون مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف» (أحمد، ابن حبان).
أحاديث في أوقات الصلاة
جاء الملاك جبرائيل عليه السلام (ذات يوم) إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصاح: "قم فصل!" فعلها النبي محمد ﷺ عندما زالت الشمس. ثم جاءه الملاك بعد الظهر فناداه مرة أخرى: قم وصلي! وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة أخرى حين أصبح ظل الشيء مثله. ثم ظهر جبرائيل عليه السلام في المساء يردد الأذان. صلى النبي ﷺ بعد غروب الشمس مباشرة. وجاء الملاك في وقت متأخر من المساء، مرة أخرى يحث: "قم وصلي!" وقد أدى ذلك النبي بمجرد اختفاء فجر المساء. ثم جاء ملاك الله بنفس الذكر عند الفجر، وصلى النبي صلى الله عليه وسلم مع طلوع الفجر. حدث هذا في اليوم التالي لليلة المعراج ذات الأهمية التاريخية والرائعة.
وفي اليوم التالي عند الظهر، جاء الملاك جبرائيل مرة أخرى، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم عندما أصبح ظل الشيء متساويا معه. ثم ظهر بعد الظهر، وصلى النبي محمد عندما كان ظل الكائن ضعف طوله. وفي المساء جاء الملاك في نفس وقت اليوم السابق. ظهر الملك بعد نصف (أو الثلث الأول) من الليل وأدى صلاة الليل. آخر مرة جاء عند الفجر، عندما أصبح الضوء بالفعل ملحوظًا (قبل شروق الشمس بقليل)، مما دفع النبي إلى أداء صلاة الصبح. وبعد ذلك قال الملاك جبرائيل: "بين هذين (الحدود الزمنية) هو الوقت [لأداء الصلاة المفروضة]." في كل هذه الصلوات إمام النبي محمد صلى الله عليه وسلم. هو الملاك جبرائيل الذي جاء ليعلم النبي الصلاة. صلاة الظهر الأولى وكل ما تلاها تم أداؤها بعد ليلة المعراج، حيث أصبحت خمس صلوات يومية واجبة بمشيئة الخالق. وفي المؤلفات والشرائع اللاهوتية التي ورد فيها هذا الحديث، تم التأكيد على أنه يتمتع، إلى جانب الروايات الأخرى الموثوقة، بأعلى درجة من الصحة. وهذا رأي الإمام البخاري.
قال النبي محمد ﷺ: «لا صلاة بعد صلاة الصبح، وقبل طلوع الشمس، ولا بعد العصر حتى تغيب الشمس تحت الأفق» (مسلم).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أدرك ركعة من الصلاة فقد وجد الصلاة» (البخاري ومسلم).
وعن أم فرعة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: أي الأعمال أفضل؟ فأجاب: "صلى في أول وقته!" (أبو داود، الترمذي)
«من استطاع أن يسجد صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس، ومن تمكن من سجدة الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد وجد الصلاة» (مسلم).
أحاديث عن صلاة الصبح (الفجر)
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الفجر صنفان: "الفجر الذي يحرم فيه الأكل وتجوز الصلاة فيه، والفجر الذي تحرم فيه الصلاة ويحل الأكل" (الحاكم، البيهقي) نسخة أخرى من هذا جاء في الحديث: "وأما الفجر الكاذب فهو كذنب الذئب، وفيه لا تحل الصلاة، ولا يحرم الطعام". وأما الفجر الذي يمتد في الأفق فهو وقت حلال الصلاة وحرام الطعام!
وعن أبي موسى رضي الله عنه: «بدأ النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح حين طلع الفجر، ولا يتعارف الناس» (مسلم).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن وقت صلاة الصبح حتى تطلع الشمس». وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من استطاع أن يصلي ركعة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها». يقول المتكلمون: إن هذا الحديث وغيره من الأحاديث المعتمدة في هذا الموضوع يدل على أن الإنسان إذا تمكن من أداء ركعة واحدة بجميع أركانها بما في ذلك السجود، فإنه يتم الصلاة على كعادتها، رغم طلوع الشمس أو غروبها. ومع ذلك، فمن غير المرغوب فيه للغاية ترك صلاة الصبح حتى نهاية الوقت، وأداءها مباشرة قبل شروق الشمس.
قال النبي محمد ﷺ: «القائم من الليل في جماعة كمن أحيا نصف الليل!» والذي ارتكب صلاة الفجربشكل جماعي مثل الشخص الذي عاد إلى الحياة طوال الليل! (مسلم)
«من صلى الصبح فهو في ذمة الله»! (مسلم)
"إن الذين يصلون في الظلام يلمع جلدهم بالنور التام يوم القيامة!" (أبو داود)
«من صلى البرديني دخل الجنة! "صلاة البرديني هي صلاة الصباح والمساء" (البخاري ومسلم)
«لن يدخل النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها» (مسلم)
"ركعتان من صلاة الصبح خير من الدنيا وما فيها!" (مسلم)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يتناوب الملائكة أعمالكم، بعضهم بالليل، والبعض بالنهار». يجتمعون في صلاة الصبح وفي صلاة العصر، ثم يقومون، الذين تلاهم الليل. فيسألهم الله: كيف تركتم عبادي؟ فتجيب الملائكة: لقد تركناهم يصلون، وعندما جئنا وجدناهم يصلون أيضًا!
وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً فقال: "ما زال ينام حتى يصبح ولم يقم للصلاة". فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «بال الشيطان في أذنه» (البخاري). ونقل الحافظ ابن حجر كلام الإمام القرطبي قال: “بول الشيطان حق، إذ من المعلوم أن الشيطان يأكل ويشرب ويتزوج” (فتح الباري 3/28).
قال النبي محمد ﷺ: "اللهم بارك لأمتي في أول أمرها!"
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا نام أحدكم عقد الشيطان على قافية رأسه ثلاث عقد يضرب على كل واحدة منها ويقول: "ليلتك ستكون طويلة، نم!" إذا استيقظ الإنسان وذكر الله عز وجل انحلت عقدة واحدة؛ إذا توضأ انحلت عقدتان، وإذا صلى انحلت العقد، وأصبح الإنسان مبتهجا مسرورا، وإلا قام من نومه سيئ المزاج. ويكون في سبات [كل يوم]" (مسلم)
أحاديث عن صلاة الظهر
"وقت صلاة الظهر(الظهر) يبدأ من حين زوال الشمس، ويستمر حتى يصبح طول ظل الإنسان مثل طوله» (مسلم).
وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم في سفر لمؤذن إذا أراد أن يؤذن: «انتظر حتى يسكن الحر». ثم قال: ««شدة الحر من فيح جهنم، فإذا اشتد فأخروا الصلاة حتى تسكن»» (البخاري ومسلم).
أحاديث عن صلاة العصر
عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (صلوا العصر إذا كان ظل الشيء مثل طوله) (النسائي، الترمذي) )
«من استطاع أن يسجد لصلاة العصر قبل أن تغرب الشمس فقد وجد العصر» (البخاري ومسلم).
وفي يوم من الأيام الغيم، قال بريدة رضي الله عنه: «أبكروا لصلاة العصر، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «عمل المرء ومن ترك صلاة العصر فقد ذهب . (البخاري)
ويستحسن أداء صلاة العصر قبل أن "تبدأ الشمس في الاصفرار" وتفقد سطوعها. إن ترك هذه الصلاة إلى الأبد عندما تقترب الشمس من الأفق وتتحول إلى اللون الأحمر أمر غير مرغوب فيه على الإطلاق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة العصر التي تركت إلى آخر وقتها: «إن هذه صلاة منافق». ويجلس ينتظر غروب الشمس بين قرني الشيطان. " ثم يقوم بعد ذلك فيعمد إلى صلاة أربع ركعات لا يذكر الرب إلا قليلا " (مسلم).
أحاديث عن صلاة العشاء (المغرب)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (صلوا العشاء حين تغرب الشمس) رواه الطبراني.
"" وقت صلاة العشاء ما زال حتى يغيب فجر المساء "" (مسلم)
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: «لا يغادر الخير والعافية أمتي حتى يتركوا صلاة العشاء حتى تظهر النجوم» (أحمد وأبو داود). وعن رافع بن خديج رضي الله عنه: «كان أحدنا إذا قضى صلاة المغرب التي صليناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى موضع نباله». (البخاري، مسلم)
أحاديث عن قيام الليل (العشاء)
«وقت صلاة العشاء إلى نصف الليل!» (مسلم)
قالت عائشة رضي الله عنها: «أخر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء حتى يذهب جزء كبير من الليل. ثم خرج فصلى وقال: هذا وقت هذه الصلاة، لولا أني لا أخاف أن أثقل على أمتي.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بتأخير صلاة العشاء إلى ثلث الليل الأول أو إلى منتصف الليل» (رواه الترمذي وابن ماجه). )
وعن جابر رضي الله عنه قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم أحياناً يعجل صلاة الليلوتردد معها أحياناً. ولما رأى أن الناس قد اجتمعوا، صلى مبكراً. وكان إذا تأخر الناس أخر الصلاة" (البخاري ومسلم).
نواصل قصة أداء الصلاة للمبتدئين. سنتحدث في هذا المقال بإذن الله عن كيفية أداء الصلاة للمبتدئين وما يخالف الصلاة وسنجيب على الأسئلة الشائعة حول الصلاة
كل صلاة تتكون من مبلغ معين ركعات- مجموعة من الأعمال، منها قراءة سور معينة من القرآن أثناء الوقوف، وجعل ركوع واحد من الخصر (ركوع) وسجدتين إلى الأرض (سجدتين).
صلاة الفجر ( الفجر) يضم ركعتين,
غداء ( ظهر) - من أربعة,
بعد الظهر ( asr) أيضا من أربعة,
صلاة العشاء المغرب العربي- من ثلاثة,
وصلاة الليل العشاء- من أربعة.
ومع ذلك، بالإضافة إلى الجزء الإلزامي (الفرض)، تتضمن كل صلاة أيضًا عددًا معينًا من الصلوات المرغوبة (السنة)، والتي ليست ضرورية لأداءها، ومع ذلك، يتم الوعد أيضًا بمكافأة مقابل أدائها. يجب على المبتدئين، بطبيعة الحال، أن يعتادوا أولا على أداء الجزء الإلزامي من الصلوات الخمس بانتظام، ولكن بعد ذلك يجب أن يحاولوا أداء صلاة السنة بالإضافة إلى الصلوات الرئيسية.
كما يرى علماء المذهب الحنفي أنه واجب ( واجب) أداء نماز زجاج، تتكون من ثلاث ركعاتوالذي يتم أداؤه بعد صلاة العشاء من الليل.
بعد أن تتوضأ وتغلق الهالة، قف على سجادة الصلاة (إذا لم يكن لديك واحدة بعد، يمكنك استخدام منشفة أو ملاءة نظيفة لهذا الغرض)، مواجهًا القبلة، وعبّر عن النية في قلبك ( نيات) إقامة الصلاة. أثناء النية عليك تسمية الصلاة التي ستؤديها (الواجبة أو المستحبة واسمها الفجر، الظهر، العصر).
يتم نطق النية عقلياتقريبًا بالكلمات التالية: ""أنوي أداء فرض (جزء إلزامي) من هذا الصباح في سبيل الله.(على سبيل المثال) صلاة الفجر(أو قم بتسمية الصلاة التي ستؤديها).
ملحوظة:يجب نطق نية أداء الصلاة عقليا، ولكن يتم نطق تكبير التمهيد وسور القرآن والأدعية الضرورية بصوت عالٍ(ليس بالضرورة بصوت عالٍ، يمكنك الهمس، ولكن حتى تتمكن من سماع نفسك وتحريك شفتيك ولسانك).
1. بعد التعبير عن نيتك، ارفع يديك مع توجيه راحتي يديك للخارج نحو كتفيك وقل (بصوت عالٍ!) عبارة "الله أكبر!" (وهذا ما يسمى بتكبير التمهيد) (كما هو موضح في الصورة). عند رفع يديك، تأكد من عدم سقوط الأكمام وعدم فتح الهالة - فقد يفسد صلاتك!
2. ثم ضع يديك على صدرك (اليمين على اليسار) واقرأ سورة الفاتحة
سورة الفاتحة (الافتتاح)(الترجمة الحرفية والترجمة التقريبية):
بسم الله الرحمن الرحيم
[بسم الله الرحمن الرحيم]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
[الحمد لله رب العالمين]
سبحان الله رب العالمين
الرحمن الرحيم
[الرحمن الرحيم]
إلى الرحمن الرحيم
مالك يوم الدين
[مالكي يوم الدين]
رب يوم الدين
إياك نعبد
[إياكيا نابودو]
نحن نعبدك وحدك
و إياك نستعين
[وا إياكيا ناستايين]
وإليك وحدك نستغيث
اهدنى الصراط المستقيم
[اخديناس-سيراتال-مصطفى]
اهدنا إلى الطريق القويم
صراط الذين أنعمت عليهم
[سيباتالازينا أنعمت عليخيم]
صراط الذين أنعمت عليهم بنعمتك
غير المغضوب عليهم
[جيريل مجدوبي عليهيم]
أولئك الذين لم يتعرضوا لسخطك
و لا الضآلين
[وا يد دوولين (آمين)]
والذين لم يقعوا في الخطأ. (آمين)
(كما ذكر أعلاه، لأول مرة يمكنك أن تقتصر على نطق عبارات "بسم الله"، "الحمد لله"، "لا إله إلا الله").
وأثناء قراءة السور يوجه النظر إلى موضع السجود المقصود.
3. مع نطق كلمة "الله أكبر". اصنع انحناءة – ركوع. المرأة لا تنحني بعمق مثل الرجل. النظرة موجهة إلى أصابع القدم. توضع الأيدي على الركبتين دون أن تشبكهما.
4. بعد أداء اليد، استقيم مرة أخرى إلى وضعية الوقوف.
5. مع عبارة "الله أكبر" ينحني على الأرض (السجدة). ولأداء ذلك، يركعون أولاً، ثم يتكئون على أيديهم ثم يلمسون سطح الأرض بأنفهم وجبهتهم. يجب أن تلمس أصابع القدم (إصبعين على الأقل) الأرض، ويلمس المرفقان الأرض ويضغطان على الجسم، ويجب الضغط على المعدة على الفخذين.
6. مع عبارة "الله أكبر" قم إلى وضعية الجلوس لفترة قصيرة من الزمن، وهي كافية لنطق عبارة "سبحان الله". ثم قل "الله أكبر" مرة أخرى واسجد سجدة ثانية.
هنا تنتهي الركعة الأولى من الصلاة.
7. مع عبارة "الله أكبر" ترتفع إلى الوضع الرأسيلأداء الركعة الثانية من الصلاة، ووضع يديك على صدرك كما هو موضح أعلاه.
الركعة الثانية:
8. أولا، كما في الركعة الأولى، اقرأ سورة الفاتحة (أو قل كلام الذكر - ذكر الله). عادة في الركعة الثانية يقولون أيضًا نوعًا ما سورة قصيرةلكن يمكن للمبتدئ أن يقتصر على سورة واحدة فقط وهي الفاتحة. ثم يركع ويسجد كما سبق.
9. بعد السجدتين، اجلس على قدميك (كما هو موضح في الصورة)، وضع يديك على ركبتيك، وساقيك متقاطعتين. الجانب الأيمن. يجب أن لا تجلس الساق اليسرى، وعلى الأرض. في هذا الموقف يتم نطق دعاء العطيات.
الترجمة الحرفية والتقريبية:
التحيات لله و الصلوات و الطيبات
[التحيات لله و الصلاة و الطيبات]
الحمد لله والصلاة والعمل الصالح.
السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته
[السلام عليكم أيها النبي ورحمة الله وبركاته]
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته.
السلام علينا و على عباد الله الصالحين
[السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين]
السلام علينا وعلى عباد الله المخلصين.
أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله
[أشهد الله إلا الله وأشهد أنا محمد عبده ورسولوخ]
أشهد أن لا إله إلا الله
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
انتباه! أثناء نطق كلمة "لا إله" تحتاج إلى رفعها السبابةاليد اليمنى، وأثناء نطق كلمة "إلا الله"، اخفضها.
11. إذا تقوم بصلاة الصبح (الفجر)بعد نطق دعاء التحية يتم نطق السلام في نهاية الصلاة. مع عبارة "السلام عليكم ورحمة الله" أدر رأسك نحو كتفك الأيمن، ثم - بنفس الكلمات - نحو يسارك.
لو تصلي صلاة أكثر من ركعتين، ثم بعد نطق دعاء التحية (دون تحية نهاية الصلاة!) عليك أن ترتفع إلى وضعية الوقوف وتؤدي وضعًا آخر (إذا كنت تؤدي) صلاة المغرب) أو ركعتين أخريين (إذا صليت الظهر والعصر والعشاء). بعد الانتهاء من الركعة الأخيرة (الثالثة أو الرابعة)، اجلس مرة أخرى وقل دعاء التحية مرة أخرى، ثم قل التحية "السلام عليكم ورحمة الله!"، وأدر رأسك أولاً إلى الكتف الأيمن، ثم إلى اليسار. .
بعد أداء الصلاة يمكنك التوجه إلى الله بطلباتك الشخصية (بأي لغة، وليس بالضرورة اللغة العربية).
ملحوظة:
وفي الركعة الثالثة والرابعة صلاة الفريضةوبعد قراءة سورة الفاتحة لا داعي لقراءة السورة الثانية. وإذا صليت صلاة سنة مكونة من أربع ركعات، فإن السورة الثانية تنطق في الركعة الثالثة والرابعة.
صلاة الوتر
كما ذكرنا سابقاً، يرى علماء الحنفية واجبصلاة الوتر: الصلاة التي تؤدى بعد صلاة العشاء وقبل صلاة الفجر. صلاة الوتر تتكون من ثلاث ركعات. قبل ارتكابها يتم نطق النية تقريبًا على النحو التالي: ""نويت أن أوتر في سبيل الله""- ولم يُبين هل هذه سنة أم فرض، إذ هناك خلاف بين العلماء في هذه المسألة. في الركعة الثالثة من هذه الصلاة، بعد قراءة سورة الفاتحة، عليك أن تقرأ سورة قصيرة، ثم تقول "الله أكبر"، وترفع يديك بنفس طريقة التكبيرة الافتتاحية، ثم تطويهما على ركبتيك. الصدر ويقول دعاء القنوت :
الترجمة التقريبية:
"Allaahumma Inna Nepaiinuka wa Nakachiaka wa Nakfruk, wa Netuub Ilyaika, wa no’min bikya va Natavakkyal‘ alyaki, wa nusani ‘alyaikal-haira kullyakh, wa yaskurukoya va okfuruku, wa-a-alain waverku manuan. اللَّهُمَّ يَكْيَا نَعْبُدُ وَلَيَاكَ نَصْلِي وَنَسْجُودُ، وَإِلَيْكَ نَسْنَا وَنَخْفِضَ، وَنَارْجُ رَحْمَتَكَ وَنَخْشَاءُ أزَابَكَ، إِنَّا أزَابَكْيَا بِالكُفَّارِ مُلْهِك.'
"يا الله! نستعينك، ونطلب منك أن ترشدنا إلى الطريق الصحيح، ونسألك العفو والتوبة. نحن نؤمن بك ونعتمد عليك. نحمدك بأفضل طريقة ممكنة. نشكرك ولا نكفرك. نحن نرفض ونترك (نترك) كل من يرتكب الفوضى. يا إلهي! نحن نعبدك وحدك، نصلي ونسجد أمامك على الأرض. نحن نسعى جاهدين ونوجه أنفسنا نحوك. نرجو رحمتك ونخاف عذابك. إن عذابك يصيب الملحدين».
إذا لم يتعلم الإنسان بعد دعاء القنوت، فيمكنه أن يقول الدعاء التالي:
"ربنا أتينا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسناتن وكيناء زعبان نار".
"ربنا! آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة وقنا عذاب النار».
ما هي الأفعال التي تخالف الصلاة؟
1. أثناء الصلاة لا يمكنك التحدث أو الضحك - علاوة على ذلك، فإن الضحك بصوت عالٍ (الذي يسمعه الأشخاص الواقفون في مكان قريب) - لا ينتهك الصلاة فحسب، بل ينتهك الوضوء أيضًا. لكن التبسم (بدون صوت) لا يفسد الصلاة.
2. لا يمكنك إصدار أي أصوات أو التنهد. العطاس أو السعال لا يقطع الصلاة.
3. لا يجوز البكاء لأسباب دنيوية (البكاء من خشية الله جائز).
4. لا يمكنك القيام بالعديد من الإجراءات الصغيرة دون داعٍ (تعديل الملابس، الخدش). يتم التسامح مع الأفعال البسيطة التي يتم القيام بها لسبب وجيه، ولكن يجب توخي الحذر لإبقائها عند الحد الأدنى.
يتم تحديد الإجراءات الإضافية وفقًا لـ رأي قويكأفعال لو رآها من بعيد من لا يعلم أنك تصلي لأقنعته تماماً أنك لا تصلي. إذا كان لديك شك، فهذا ليس عملا غير ضروري - ولا يخالف الصلاة. بشكل عام، تعتبر ثلاثة أفعال رئيسية مستمرة زائدة عن الحاجة (استنادًا إلى رد المختار لابن عابدين).
5. لا يجوز للرجل والمرأة أداء الصلاة واقفين في صف واحد (يجب أن تكون هناك مسافة أو حاجز).
الأسئلة الشائعة حول الصلاة:
هل يمكن أداء الصلاة بورقة أو كتاب؟غالبًا ما يؤدي المبتدئون الصلاة من خلال النظر إلى كتاب أو قطعة من الورق مع تلميح. وينبغي تجنب ذلك ، لأنه في هذه الحالة يتبين أنك تقوم بالكثير من الأفعال غير الضرورية التي تبطل صلاتك.
هل تجوز الصلاة في حالة الحيض أو النفاس؟ - لا، المرأة لا تصلي أثناء الحيض (الحيض). نزيف ما بعد الولادة(نيفاس). فإذا صلت في هذا الوقت وقعت في الإثم. لصحة العبادة، من المهم جدًا أن تتعلم كيفية تحديد بداية ونهاية الحيض بشكل صحيح - لأنك إذا بدأت الصلاة قبل انتهاء الدورة الشهرية، فلن تكون هذه الصلاة صحيحة، والعكس صحيح، إذا كنت لا تصلي وعندما تنتهي دورتك الشهرية، يتبين أنك تفوتين الصلاة بدون سبب وجيه. وفي كلتا الحالتين، عليك قضاء الصلاة الفائتة فيما بعد. يمكنك أن تقرأ عن هيدا هنا والصلوات الفائتة في هذا الوقت (الهيدا والنفاس) لا تحتاج إلى قضاء.
هل يجب علي قضاء الصلاة الفائتة؟- الصلاة الفائتة - لأي سبب من الأسباب (ما عدا تلك التي فاتت بسبب الحيض والنفاس) - يجب قضاؤها! لذا، إذا كنت قد نسيت صلاة الصبح أو لم تتمكن من الصلاة في العمل أو المدرسة، فمن المؤكد أنك بحاجة إلى قضاء هذه الصلوات لاحقًا.
إذا لم يبدأ الإنسان بالصلاة عند بلوغه(على وجه الخصوص، امرأة - ليس من اللحظة التي بدأت فيها الدورة الشهرية)، ولكن أكثر من ذلك سن النضجفهل يجب قضاء هذه الصلوات؟ – نعم يجب إتمام هذه الصلوات.
كيف تصلي في العمل أو المدرسة؟– كثيراً ما يقول الناس أنهم غير قادرين على الصلاة في العمل أو داخله مؤسسة تعليمية. هذه الأسباب لا تعتبر صحيحة – يجب أن تبذلي قصارى جهدك لإيجاد وقت ومكان للصلاة.
ماذا لو لم يسمح لي والداي بأداء الصلاة؟– ما لم يكن هناك عنف مباشر ضدك (على سبيل المثال، لا يتم تهديدك بالقتل أو الإصابة الخطيرة - ويجب أن تكون واثقًا من أن التهديد سيتم تنفيذه بالفعل!)، وهذا غير مرجح في حالة أحبائك، فأنت يجب أن يبدأوا بالصلاة، على الرغم من عدم رضاهم. عائلتك ليست في المنزل طوال اليوم، ولا تراقب كل تحركاتك - لذا اختر وقتًا لا يتم فيه الاهتمام بك، وابحث عن مكان هادئ في المنزل وصلي. كن صبورًا وحازمًا في قرارك - إن شاء الله، بمرور الوقت، ستتصالح عائلتك مع اختيارك وستحترمك أيضًا لقوة شخصيتك.
هل يمكن للمرأة أن تقرأ الصلاة في جماعة نسائية منفصلة؟(لا خلف إمام ذكر، ولكن اختر أختا عالمة وصلى خلفها). يعتبر علماء الحنفية أن مثل هذا العمل مكروه تحريمي (قريب من المنع) فينبغي الامتناع عن ذلك (رغم أن علماء المذهب الشافعي يجيزون ذلك).
تسأل النساء أحياناً: هل من الممكن أن تصلي مع طفل بين ذراعيك؟أو ماذا تفعل إذا صعد طفل على ظهر الأم أو بين ذراعيها (أو لمسها) أثناء الصلاة: في هذا المقال يمكنك قراءة شرح مفصل لهذه المسألة “الصلاة مع الطفل بين ذراعيك”
مسلمة (أنيا) كوبولوفا
استنادا إلى مواد من موقع دار الفكر
"صلاة العشاء (ياستو).
"صلاة العشاء تتكون من 4 سرطانات" من الفرز و 2 سرطانات من السنة.
فرز "صلاة العشاء"
يتم أداء فصل صلاة العشاء بنفس طريقة أداء صلاة الظهر، ولا يختلف إلا النية: "نويت أن أقوم بأربعة ركعات من فريضة صلاة العشاء اليوم في سبيل الله".
سنة العشاء صلاح
سنة صلاة العشاء تؤدى مثل سنة الفجر، صلاة الظهر فقط تختلف النية: "نويت أن أصلي ركعتين" من سنة صلاة العشاء اليوم في سبيل الله.
صلاة الوتر
صلاة الوتر تتكون من 3 سركات وتؤدى بعد صلاة العشاء. تختلف صلاة الوتر عن غيرها من الصلوات في أنه في السرطان الثالث، بعد قراءة سورة الفاتحة وسورة أخرى من القرآن، قبل الركوع مع عبارة "الله أكبر"، يتم رفع اليدين (كما هو الحال عند فتح التكبير)، ثم مطوية مرة أخرى. بعد ذلك يقرأون دو "الكنوت" ومع عبارة "الله أكبر" يركعون.
إجراءات أداء صلاة الوتر
السرطان الأول" عند:
1. قف في اتجاه القبلة بحيث تكون المسافة بين قدميك عرض 4 أصابع.
2. النية: “أنوي أداء 3 سرطانات من فرزة صلاة الوتر اليوم في سبيل الله”.
3. مع عبارة "الله أكبر" تكبيرة الإحرام. ويرفع الرجال أيديهم، موجهين أكفهم نحو القبلة، حتى تلامس بطانات إبهامهم شحمة آذانهم. ترفع النساء أيديهن، بحيث تكون راحتيهن في مواجهة القبلة، مع إغلاق الأصابع بحيث تكون أطراف الأصابع على مستوى الكتف.
4. القيام: القيام بعد التكبير. الأيدي مغلقة، ويستحسن النظر إلى مكان السجدة. يجب على الرجال وضع اليد اليمنىعلى اليسار، مع إمساك اليد اليسرى بخنصر وإبهام اليد اليمنى. في هذا الوضع، يجب أن تبقى يديك على بطنك أسفل السرة مباشرة. تضع المرأة يدها اليمنى على يدها اليسرى وتمسكها على مستوى الصدر.
5. في وضع القيام، اقرأ بالتتابع: دو "سبحانكا"، "أوزو بسم الله"، سورة "الفاتحة" وسورة من القرآن.
6. الركوع" – انحنى من الخصر. مع عبارة "الله أكبر" اصنع قوسًا من الخصر وفي هذا الوضع اقرأ:
أثناء الركوع، يضع الرجال أيديهم مع مباعدة أصابعهم على ركبهم ويحافظون على استقامة أرجلهم وظهورهم؛ أما بالنسبة للنساء، فلا تكون ركبتيهن وظهرهن مثنيتين تمامًا، ولكن أصابعهما متجمعة معًا.
7. افرد يدك وقل:
""سامي""الله لمن حميده""
استقامة كاملة، نطق:
"ربنا لاكال حمد"
8. السجود - السجود. بعد قول "الله أكبر"، المس الأرض أولاً بركبتيك، ثم بيديك، ثم بجبهتك وأنفك؛ وفي هذه الحالة يكون الرأس بين اليدين، ولا تفارق الأرجل الأرض، وتنظر العيون إلى طرف الأنف. في هذا الوضع، كرر 3 مرات:
"سبحان ربي الأعلى"
أثناء السجود، لا يلمس مرفقي الرجال الأرض وينتشرون بعيدًا عن الجانبين. القدمان متوازيتان مع بعضهما البعض، وأصابع القدمين موجهة نحو القبلة. عند النساء، يتم الضغط على المرفقين على الجانبين، والساقين في نفس الوضع كما هو الحال عند الرجال.
9. الكعود - الجلوس بين السجدتين: مع عبارة "الله أكبر"، ارفع جبهتك عن الأرض واجلس على ركبتيك، ضع يديك على ركبتيك، وانظر إلى وركيك.
يجلس الرجال على ساقهم اليسرى، مع أصابع قدميهم الساق اليمنى، الانحناء، الموجه نحو القبلة؛ تجلس المرأة على فخذها الأيسر، وتضع ساقيها تحت نفسها، وتتجه قدميها إلى الجانب الأيمن، وأصابع قدميها نحو القبلة.
10. مع عبارة "الله أكبر" تتم السجدة الثانية وفي هذا الوضع يقرأ:
"سبحان ربي الأعلى" - 3 مرات
11. الخروج من السجود. أولاً عليك أن ترفع رأسك ثم ترفع يديك عن الأرض وتضعهما على وركيك وترتفع عن ركبتيك. قف مع عبارة "الله أكبر" (لقراءة الركعة الثانية) وفي وضع القيامة (الوقوف)، قم بطي يديك على بطنك (الرجال) أو على صدرك (النساء).
السرطان الثاني" في:
2. كما في السرطان الأول، مع عبارة "الله أكبر" ينحني ويقول:
"سبحان ربي العظيم" - 3 مرات
3. عند الاستقامة تنطق: "سامي الله لمن حميده".
"ربانا لاكال حمد."
4. مع عبارة "الله أكبر" يسجد. وفي هذا الوضع تقرأ "سبحان ربي الأعلى" 3 مرات.
5. مع قول "الله أكبر" اجلس بين السجدات
6. مع عبارة "الله أكبر" أسجد للسجدة الثانية وقل "سبحان ربي الأعلى" 3 مرات.
7. الجلوس. قل "الله أكبر"، قم من وضع السجود واجلس على ركبتيك. الأيدي على الركبتين، والعيون تنظر إلى الوركين. يجلس الرجال على ساقهم اليسرى، مع ثني أصابع قدمهم اليمنى وتوجيهها نحو القبلة. تجلس المرأة على فخذها الأيسر، وتضع ساقيها تحتها، وتتجه قدمها إلى الجانب الأيمن، وأصابع قدمها نحو القبلة.
8. أثناء الجلوس تقرأ التشهد (وهذا يعتبر الجلوس الأول).
ثم قف مع عبارة "الله أكبر" (لقراءة السرطان الثالث).
السرطان الثالث" في:
1. وقوفا، قراءة بسم الله وسورة الفاتحة وسورة أخرى على التوالي.
2. مع عبارة "الله أكبر" يتم رفع اليدين إلى مستوى الأذن (كما هو الحال أثناء تكبيرة الإحرام)، ثم يتم إغلاق اليدين مرة أخرى.
3. تتم قراءة du "a" Kunut
4. مع عبارة "الله أكبر" يتم الانحناء ويقال ما يلي:
"سبحان ربي العظيم" - 3 مرات
5. وأنت منتصبًا، انطق كلمة: "سامي الله لمن حميده"، وقل باستقامة تامة:
"ربانا لاكال حمد."
6. مع عبارة "الله أكبر" يسجد. وفي هذا الوضع تقرأ "سبحان ربي الأعلى" 3 مرات.
7. مع قول "الله أكبر" اجلس بين السجدات.
8. مع عبارة "الله أكبر" أسجد للسجدة الثانية وقل "سبحان ربي الأعلى" 3 مرات.
9. المقعد الأخير. قل "الله أكبر"، قم من وضع السجود واجلس على ركبتيك. الأيدي على الركبتين، والعيون تنظر إلى الوركين. يجلس الرجال على رجلهم اليسرى، مع ثني أصابع قدمهم اليمنى وتوجيهها نحو القبلة. تجلس المرأة على فخذها الأيسر، وتضع ساقيها تحتها، وتتجه قدمها إلى الجانب الأيمن، وأصابع قدمها نحو القبلة.
11. سلام - أدر رأسك أولاً إلى اليمين (أثناء النظر إلى كتفك) وقل "السلام عليكم ورحمة الله".
12. أيضًا، أدر رأسك إلى اليسار، ونطق "السلام عليكم ورحمة الله".
13. ارفع يديك إلى مستوى الكتفين ، مع توجيه راحتي يديك للأعلى ، واقرأ دعاء بعد السلام: "اللهم سلم ومنك السلام تباركت يا زال الجلال والإكرام". بعد ذلك نمسح وجوهنا بأكفنا.
Ildus حضرة فايزوف، وخاصة بالنسبة للموقع
ما رأيك في ذلك؟ اترك تعليقك.
