مؤسسة تعليمية حكومية

التعليم المهني العالي

"كلب صغير طويل الشعر جامعة الدولة" هم. م.ف. فرع لومونوسوف سيفيرودفينسك

في موضوع:" انتفاضة سولوفيتسكي 1668 - 1676"

طلاب السنة الثانية المجموعة 221 كلية فقه اللغة

قسم اللغة الروسية وآدابها

شارينا فالنتينا فلاديميروفنا

سيفيرودفينسك

مقدمة

بداية السخط

المشاركون في الانتفاضة

مراحل الانتفاضة

سقوط الدير

خاتمة

فهرس

مقدمة

"الأسماء مرتبطة بالبحر الأبيض الشمالي الأبطال الشعبيينقادة حروب الفلاحين في القرن السابع عشر. تم القبض على إيفان إيزيفيتش بولوتنيكوف بعد قمع الانتفاضة، وتم نفيه إلى كارجوبول في عام 1608. هناك انتهت حياته بشكل مأساوي. أنا. أُصيب بولوتنيكوف، بناءً على أوامر من العاصمة، بالعمى وغرق في حفرة جليدية على نهر أونيجا. هكذا تعامل الإقطاعيون مع عدوهم الطبقي. في منتصف القرن السابع عشر. وصلت موجات الانتفاضات الحضرية إلى شمالنا. جرت مظاهرات جماهيرية كبيرة في كارجوبول وفيليكي أوستيوغ وسول فيتشيجدا.

مرتين في 1652 و 1661. ذهب ستيبان تيموفيفيتش رازين عبر روسيا كلها إلى دير سولوفيتسكي. ولعل هذا هو السبب وراء فرار العديد من رفاق زعيم الفلاحين المتمردين، بعد قمع حرب الفلاحين رازين، من القوات العقابية، من أراضي الروافد العليا لنهر الفولغا وروافده أونزا وفيتلوجا إلى نهر سولوفيتسكي. الدير وقاد النضال ضد العبودية هنا.

انتفاضة سولوفيتسكي 1668 - 1676 كانت الأكبر بعد حرب الفلاحين بقيادة إس تي. حركة رازين المناهضة للعبودية في القرن السابع عشر" [فرومنكوف 2 - 20]

1. بداية السخط

"بحلول منتصف القرن السابع عشر. أصبح دير سولوفيتسكي أحد أغنى الأديرة المسيحية وأكثرها استقلالية في روسيا. يقع الدير على جزر البحر الأبيض، وتحيط به جدار حجري قوي، ومجهز بكمية كبيرة من الإمدادات العسكرية وله حامية قوية، وكان الدير عبارة عن حصن حدودي منيع يغطي مدخل ميناء أرخانجيلسك. نظرًا لبعدها عن المركز، كانت مرتبطة بشكل ضعيف ببطريركية موسكو ومدينة نوفغورود، التي كانت تابعة لها ذات يوم. على الأراضي الشاسعة التابعة للدير - الجزر والساحل البحري - كانت تعمل مؤسسات كبيرة كانت تدر دخلاً كبيرًا في تلك الأوقات. الدير مملوك صيد السمك، أعمال الملح، مناجم الميكا، أكواخ المدابغ، مصانع البوتاس. لكن نهاية القرن تميزت بانتفاضة شعبية كبرى”. [سوكولوفا]

"اندلعت انتفاضة سولوفيتسكي على قمة الانتفاضات الشعبية في القرن السابع عشر. في صيف عام 1648، كانت هناك انتفاضة في موسكو، ثم في سولفيتشيغودسك، فيليكي أوستيوغ، كوزلوف، فورونيج، كورسك. في عام 1650، اندلعت الانتفاضات في بسكوف ونوفغورود. في أوائل الستينيات، كانت هناك اضطرابات بشأن النقود النحاسية الجديدة. وكانت هذه الاضطرابات تسمى "أعمال الشغب النحاسية". كانت انتفاضة سولوفيتسكي في الفترة من 1668 إلى 1676 بمثابة نهاية لكل هذه الاضطرابات وحرب الفلاحين بقيادة ستيبان رازين، ولكن ظهر السخط في الدير قبل ذلك بكثير.

على ما يبدو، بالفعل في عام 1646، كان هناك استياء من الحكومة في الدير وممتلكاته. في 16 يونيو 1646، كتب الأب إيليا ليقود أهل العالم إلى تقبيل الصليب صفوف مختلفةوالرماة والفلاحون في العقارات الرهبانية. وسرعان ما تم إرسال نموذج القسم من موسكو. كان الرهبان ملزمين بخدمة الملك بأمانة، ورغبة في خيره دون أي مكر، والإبلاغ عن أي حشد أو مؤامرة، والقيام بعمل عسكري دون أي خيانة، وعدم الانضمام إلى الخونة، وعدم القيام بأي شيء دون إذن، في حشد من الناس أو مؤامرة ، إلخ. ومن هذا يتبين أن خطر "العقاب" والمؤامرات والخيانات كان حقيقيا.

أدى الاستياء المتراكم تدريجيًا من البطريرك نيكون في عام 1657 إلى رفض الدير بشكل حاسم، برئاسة الأرشمندريت إيليا، قبول الكتب الليتورجية المطبوعة حديثًا. عصيان الدير مكتسب أشكال متعددةفي السنوات التالية وتم تحديده إلى حد كبير من خلال الضغط من أسفل من العلمانيين (العمال في المقام الأول) والرهبان العاديين الذين يعيشون في الدير. كانت السنوات التالية مليئة بأحداث عديدة، حيث كان الدير، الذي مزقته التناقضات الداخلية، لا يزال يرفض الخضوع ليس فقط للسلطة الكنسية للبطريرك، ولكن أيضًا للسلطة العلمانية للقيصر. [ليخاتشيف 1 - 30]

في يوليو وأغسطس 1666، بناءً على طلب القيصر والبطاركة المسكونيين، تم إرسال "الأمر المجمعي بشأن قبول الكتب والأوامر المصححة حديثًا" إلى دير سولوفيتسكي. في طلبات الرد التي قدموها، وعد المجمع والإخوة و"البلطيون" والعلمانيون بالخضوع للسلطة الملكية في كل شيء، لكنهم طلبوا فقط "عدم تغيير الإيمان". لكن الخلافات في الدير أصبحت أكثر وضوحا: الجزء الأكبر من الإخوة، الذين تحدثوا ضد ابتكارات نيكون، أعربوا أيضا عن استيائهم من إدارة الدير، مطالبين بإزالة أبوت بارثولوميو. وبالاعتماد على الجنود والسود، عبروا عن أفكار مقاومة راديكالية بشكل متزايد. في الوقت نفسه، ظهرت مجموعة صغيرة من الإخوة الرهبان، الذين كانوا يميلون إلى التسوية مع السلطات وقبول إصلاح الكنيسة.

في أكتوبر 1666، رفض الدير قبول الأرشمندريت سرجيوس من دير ياروسلافل سباسكي، الذي أرسله مجلس موسكو للتحقيق في الالتماس رهبان سولوفيتسكي. في فبراير 1667، وصل محقق خاص أ.س. إلى سجن سومي، على بعد مائة وخمسين كيلومترًا من الدير، للقيام "بالعمل البوليسي". خيتروفو. ولم يحضر الشيوخ وخدم الدير المستدعون للاستجواب. رداً على العصيان ، في 27 ديسمبر 1667 ، صدر مرسوم ملكي أمر "بأن يكون لدير سولوفيتسكي قرى تراثية وقرى وملح وجميع أنواع الصناعات ، وفي موسكو وفي المدن أفنية بها كل شيء". أنواع المصانع والمؤن، والملح يجب أن يخصص لنا أيها الملك العظيم، ومن تلك القرى، ومن القرى، ومن جميع أنواع التجارة، والأموال، وجميع أنواع احتياطيات الحبوب، والملح، وجميع أنواعه لم يُؤمر بالسماح للمشتريات من موسكو ومن المدن بالدخول إلى ذلك الدير.» [سوكولوفا]

المشاركون في الانتفاضة

"رئيسي القوة الدافعةخلال انتفاضة سولوفيتسكي في كلتا مرحلتي الكفاح المسلح، لم يكن هناك رهبان بأيديولوجيتهم المحافظة، لكن الفلاحين والبيلتسي - السكان المؤقتون في الجزيرة الذين لم يكن لديهم رتبة رهبانية. من بين شعب بالتي كانت هناك مجموعة مميزة مجاورة للإخوة ونخبة الكاتدرائية. هؤلاء هم خدم الأرشمندريت وشيوخ الكاتدرائية (الخدم) ورجال الدين الأدنى: السيكستون ورجال الدين (الخدم). كان الجزء الأكبر من البلتسي من العمال والعاملين الذين خدموا الدير الداخلي والمزارع التراثية واستغلهم السيد الإقطاعي الروحي. من بين العمال الذين عملوا "أجرة" و"بالوعد"، أي مجانًا، والذين تعهدوا "بالتكفير عن خطاياهم من خلال العمل التقي وكسب الغفران"، كان هناك العديد من "السائرين"، الهاربين: الفلاحون وسكان المدن والرماة والقوزاق والياريجيك. لقد شكلوا النواة الرئيسية للمتمردين.

تبين أن المنفيين والعاريين، الذين كان عددهم في الجزيرة يصل إلى 40 شخصًا، هم "مادة قابلة للاحتراق" جيدة.

بالإضافة إلى العمال، ولكن تحت تأثيرهم وضغطهم، انضم جزء من الإخوة العاديين إلى الانتفاضة. لا ينبغي أن يكون هذا مفاجئًا، نظرًا لأن كبار السن السود كانوا من حيث الأصل "جميعهم أطفال فلاحين" أو جاءوا من الضواحي. ومع ذلك، مع تعمق الانتفاضة، انفصل الرهبان عن الانتفاضة، خائفين من تصميم الشعب.

كان الاحتياطي المهم للجماهير الرهبانية المتمردة هو الفلاحين كلب صغير طويل الشعر، والعمال في حقول الملح، والميكا وغيرها من الصناعات، الذين أصبحوا تحت حماية أسوار سولوفيتسكي الكرملين. [فرومنكوف 3 - 67]

"شهادة الشيخ بروخور مميزة في هذا الصدد: "إن الإخوة في الدير، وعددهم الإجمالي ثلاثمائة شخص، وأكثر من أربعمائة شخص من بلتسي، حبسوا أنفسهم في الدير وجلسوا ليموتوا، لكنهم لم يفعلوا ذلك". لا أريد إنشاء أي من الصور. وبدأوا في الدفاع عن السرقة والرأسمالية، وليس عن الإيمان. وقد جاء إلى الدير في عهد رازينوف كثير من رهبان كابيتون وبلتسي من المدن السفلى، وحرموا لصوصهم من الكنيسة ومن آبائهم الروحيين. نعم، لقد جمعوا في ديرهم رماة موسكو الهاربين والدون القوزاق والعبيد الهاربين من البويار ومختلف أجانب الدولة... وتجمعت جذور كل الشرور هنا في الدير. [ليخاتشيف 1 - 30]

"كان هناك أكثر من 700 شخص في دير المتمردين، بما في ذلك أكثر من 400 من المؤيدين الأقوياء للقتال ضد الحكومة باستخدام أسلوب حرب الفلاحين. وكان تحت تصرف المتمردين 990 مدفعًا موضوعة على الأبراج والأسوار، و900 رطل من البارود، وعدد كبير من المسدسات والأسلحة البيضاء، بالإضافة إلى معدات الحماية. [فرومينكوف 2 - 21]

مراحل الانتفاضة

يمكن تقسيم الانتفاضة في دير سولوفيتسكي إلى مرحلتين. في المرحلة الأولى من الكفاح المسلح (1668 - 1671)، خرج العلمانيون والرهبان تحت راية الدفاع عن "الإيمان القديم" ضد ابتكارات نيكون. وكان الدير في ذلك الوقت من أغنى الأديرة وأكثرها استقلالاً اقتصادياً، نظراً لبعده عن المركز وثراء الموارد الطبيعية.

في "الكتب الليتورجية المصححة حديثًا" التي تم إحضارها إلى الدير، اكتشف سكان سولوفكي "بدعًا شريرة وبدعًا شريرة"، والتي رفض لاهوتيو الدير قبولها. إن نضال الجماهير المستغلة ضد الحكومة والكنيسة، مثل العديد من أعمال العصور الوسطى، اتخذ غلافًا دينيًا، على الرغم من أنه في الواقع، تحت شعار الدفاع عن "الإيمان القديم"، قاتلت الطبقات الديمقراطية من السكان ضد الدولة والاضطهاد الرهباني الإقطاعي. لفت V. I. الانتباه إلى هذه السمة من سمات الأعمال الثورية للفلاحين التي قمعها الظلام. لينين. لقد كتب أن "... ظهور الاحتجاج السياسي تحت ستار ديني هو ظاهرة مميزة لجميع الشعوب، في مرحلة معينة من تطورها، وليس لروسيا وحدها" (المجلد 4، ص 228)". [فرومينكوف 2 - 21]

"على ما يبدو، كان القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش يأمل في البداية في تجويع وترهيب الدير، ومنع توصيل الطعام والإمدادات الضرورية الأخرى. لكن الحصار استمر، وفي منطقة الفولغا وفي جنوب روسيا اندلعت حرب الفلاحين تحت قيادة إس تي رازين. [سوكولوفا]

"في عام 1668 أمر الملك بمحاصرة الدير. بدأ صراع مسلح بين سكان سولوفكي والقوات الحكومية. تزامنت بداية انتفاضة سولوفيتسكي مع اندلاع حرب الفلاحين في منطقة الفولغا بقيادة إس تي. رازين." [فرومينكوف 2 - 21]

أدى الانتقال إلى الأعمال العدائية المفتوحة إلى تفاقم التناقضات الاجتماعية بشكل كبير في معسكر المتمردين وتسريع فض اشتباك القوات المقاتلة. وقد تم الانتهاء منه أخيرًا تحت تأثير عائلة رازين، الذين بدأوا في الوصول إلى الدير في خريف عام 1671. [فرومنكوف 3 - 69]

"انضم المشاركون في حرب الفلاحين 1667-1671 إلى كتلة المتمردين. أخذوا زمام المبادرة في الدفاع عن الدير بأيديهم وكثفوا انتفاضة سولوفيتسكي.

جاء لقيادة الانتفاضة البويار الهارب إيزاشكو فورونين، وسامكو فاسيليف، أحد سكان كيم، وأتامان رازين ف. كوزيفنيكوف وإي سارافانوف. بدأت المرحلة الثانية من الانتفاضة (1671 - 1676)، تراجعت خلالها القضايا الدينية إلى الخلفية ولم تعد فكرة النضال من أجل "العقيدة القديمة" راية الحركة. تكتسب الانتفاضة طابعًا واضحًا مناهضًا للإقطاعية ومناهضًا للحكومة، وتصبح استمرارًا لحرب الفلاحين بقيادة إس تي. رازين. لقد أصبح أقصى شمال روسيا آخر معقل لحرب الفلاحين». [فرومينكوف 2 - 22]

"في "خطابات الاستجواب" لأهل الدير ورد أن قادة الانتفاضة والعديد من المشاركين فيها "لا يذهبون إلى كنيسة الله ولا يأتون للاعتراف لدى الآباء الروحيين والكهنة ملعونين ويسمون زنادقة ومرتدين." وتم الرد على من عاتبوهم على السقوط: "يمكننا أن نعيش بدون كهنة". تم حرق الكتب الليتورجية المصححة حديثًا وتمزيقها وإغراقها في البحر. "وضع المتمردون جانبًا" حجهم للملك العظيم وعائلته ولم يرغبوا في سماع المزيد عنه، وتحدث بعض المتمردين عن الملك "مثل هذه الكلمات التي من المخيف ليس فقط كتابتها، ولكن حتى التفكير فيها" ". [فرومنكوف 3 - 70]

"مثل هذه التصرفات أخافت الرهبان أخيرًا وأبعدتهم عن الانتفاضة. في أغلب الأحيان، ينفصلون عن الحركة ويحاولون صرف انتباه الطبقة العاملة عن الكفاح المسلح، ويسلكون طريق الخيانة وينظمون المؤامرات ضد الانتفاضة وقادتها. فقط المؤيد المتعصب لـ "العقيدة القديمة"، الأرشمندريت المنفي نيكانور، مع حفنة من أتباعه، كان يأمل في إلغاء إصلاح نيكون بمساعدة الأسلحة حتى نهاية الانتفاضة. تعامل قادة الشعب بحزم مع الرهبان الرجعيين الذين شاركوا في أنشطة تخريبية: فقد سجنوا بعضهم وطردوا آخرين إلى ما وراء أسوار القلعة.

أعرب سكان بوميرانيا عن تعاطفهم مع الدير المتمرد وقدموا له الدعم المستمر بالناس والطعام. وبفضل هذه المساعدة، لم ينجح المتمردون في صد هجمات المحاصرين فحسب، بل قاموا أيضًا بغارات جريئة أضعفت معنويات الرماة الحكوميين وألحقت بهم أضرارًا جسيمة. [فرومينكوف 2 - 22]

"كان جميع السكان المدنيين في سولوفكي مسلحين ومنظمين بطريقة عسكرية: مقسمين إلى عشرات ومئات وعلى رأسهم القادة المناسبون. قام المحاصرون بتحصين الجزيرة بشكل كبير. لقد قطعوا الغابة حول الرصيف حتى لا تتمكن أي سفينة من الاقتراب من الشاطئ دون أن يلاحظها أحد وتقع في نطاق نيران بنادق القلعة. تم رفع الجزء المنخفض من الجدار بين بوابة نيكولسكي وبرج كفاسوبارنايا بمدرجات خشبية إلى ارتفاع الأقسام الأخرى من السياج، وتم بناء برج كفاسوبارينايا المنخفض، وتم بناء منصة خشبية (لفة) على غرفة التجفيف لتركيب البنادق. تم حرق الساحات المحيطة بالدير، والتي سمحت للعدو بالاقتراب سرا من الكرملين وتعقيد الدفاع عن المدينة. وأصبح الوضع حول الدير «سلسًا ومتساويًا». وفي الأماكن التي كان هناك هجوم محتمل فيها، قاموا بوضع الألواح بالمسامير وتثبيتها. تم تنظيم خدمة الحراسة. تم نشر حارس مكون من 30 شخصًا على كل برج بالتناوب، وكان يحرس البوابة فريق مكون من 20 شخصًا. كما تم تعزيز الطرق المؤدية إلى سور الدير بشكل كبير. أمام برج نيكولسكايا، حيث كان من الضروري في أغلب الأحيان صد هجمات الرماة الملكيين، قاموا بحفر الخنادق وأحاطوا بها برماح ترابية. هنا قاموا بتركيب الأسلحة وإحداث ثغرات. كل هذا يشهد على التدريب العسكري الجيد لقادة الانتفاضة، وإلمامهم بتكنولوجيا الهياكل الدفاعية. [فرومينكوف 3 - 71]

"بعد قمع حرب الفلاحين بقيادة إس.تي. اتخذت حكومة رازين إجراءات حاسمة ضد انتفاضة سولوفيتسكي.

في ربيع عام 1674، وصل الحاكم الجديد إيفان مشرينوف إلى سولوفكي. تحت قيادته ما يصل إلى 1000 من رماة السهام والمدفعية. في خريف عام 1675، أرسل تقريرًا إلى القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش يوضح فيه خطط الحصار. حفر الرماة تحت ثلاثة أبراج: وايت ونيكولسكايا وكفاسوبارنايا. في 23 ديسمبر 1675، شنوا هجومًا من ثلاث جهات: حيث توجد الأنفاق، وأيضًا من جانب البوابة المقدسة وبرج سلديانايا (أرسنال). وأضاف: "لم يقف المتمردون مكتوفي الأيدي. تحت قيادة الدون القوزاق الهارب بيوتر زابرودا وغريغوري كريفونوغ ، ذوي الخبرة في الشؤون العسكرية ، أقيمت التحصينات في الدير.

في أشهر الصيف والخريف لعامي 1674 و1675. واندلعت معارك ساخنة تحت أسوار الدير، تكبد فيها الطرفان خسائر فادحة”. [فرومنكوف 2 - 23]

سقوط الدير

"بسبب الحصار القاسي والقتال المستمر، انخفض أيضًا عدد المدافعين عن الدير تدريجيًا، واستنفدت إمدادات المواد العسكرية والمنتجات الغذائية، على الرغم من أن القلعة كانت قادرة على الدفاع عن نفسها لفترة طويلة. عشية سقوطه، كان لدى الدير، بحسب المنشقين، احتياطيات من الحبوب لمدة سبع سنوات، وبحسب مصادر أخرى - لمدة عشر سنوات، وزبدة البقر لمدة عامين. كان هناك نقص في الخضار والمنتجات الطازجة فقط، مما أدى إلى تفشي مرض الاسقربوط. وتوفي 33 شخصا بسبب الاسقربوط والجروح. [فرومنكوف 3 - 73]

"لم يتعرض دير سولوفيتسكي للعاصفة. لقد تعرض للخيانة من قبل الرهبان الخونة. قاد الراهب المنشق ثيوكتيست مفرزة من الرماة إلى الدير عبر ممر سري. من خلال بوابات البرج التي تم فتحها، تدفقت القوات الرئيسية لـ I. Meshcherinov إلى القلعة. لقد أخذ المتمردون على حين غرة. بدأت المذبحة. مات جميع المدافعين عن الدير تقريبًا في معركة قصيرة. نجا 60 شخصا فقط. تم إعدام 28 منهم على الفور، بما في ذلك سامكو فاسيلييف، والباقي - في وقت لاحق. [فرومينكوف 2 -23]

"كان الانتقام من المتمردين قاسياً للغاية. وبحسب الخائن ثيوكتيست فإن مششيرينوف “شنق بعض اللصوص وجمد الكثيرين وجرهم خلف الدير إلى الشفة (أي الخليج). تم دفن من تم إعدامهم في جزيرة بابيا لودا عند مدخل خليج بلاجوبولوتشيا. ولم يتم دفن الجثث، بل تم رشقها بالحجارة”. [ ليخاتشيف 1 – 32 ]

"وقعت هزيمة دير سولوفيتسكي في يناير 1676. وكانت هذه هي المرة الثانية بعد هزيمة حرب الفلاحين على يد س.ت. ضربة رازين للحركة الشعبية. بعد وقت قصير من قمع الانتفاضة، أرسلت الحكومة رهبانًا جديرين بالثقة من أديرة أخرى إلى سولوفكي، مستعدين للصلاة من أجل القيصر والكنيسة الإصلاحية.

انتفاضة سولوفيتسكي 1668 - 1676 كانت الأكبر بعد حرب الفلاحين بقيادة إس تي. حركة رازين المناهضة للعبودية في القرن السابع عشر." [فرومنكوف 2 - 23]

خاتمة

ومهما حاول مؤرخو الدير الرسميون تقديم الأمر وكأن سولوفكي، بعد قمع الانتفاضة، لم يفقد سلطته الأخلاقية في الشمال، فإن الأمر لم يكن كذلك. انخفض دور سولوفكي في الحياة الثقافية في الشمال بشكل حاد. وجدت سولوفكي نفسها محاطة بمستوطنات المؤمنين القدامى، والتي ظل الدير لها مجرد ذكرى مقدسة. وصف أندريه دينيسوف في كتابه "تاريخ آباء ومعاناة سولوفيتسكي" "الخراب الضعيف" لدير سولوفيتسكي، واستشهاد مصابي سولوفيتسكي، وأصبحت أعماله، بعد أن بيعت بمئات النسخ والنسخ المطبوعة، من أكثر القراءات المحبوبة بين المؤمنين القدامى. Solovki هي شيء من الماضي.

في الوقت نفسه، كان هناك انتفاضة سولوفيتسكي قيمة عظيمة- في تقوية المؤمنين القدامى في شمال روسيا. على الرغم من حقيقة أن الانتفاضة قد تم قمعها بوحشية، أو ربما لهذا السبب على وجه التحديد، فقد عملت على تعزيز السلطة الأخلاقية للإيمان القديم بين السكان المحيطين، الذين اعتادوا على رؤية دير سولوفيتسكي كأحد الأضرحة الرئيسية للأرثوذكسية.

أظهرت الانتفاضة أن الدير لم يكن من الناحية الأيديولوجية والاجتماعية مجموعة متماسكة. لا يمكن اعتبار دير تلك القرون نوعًا من التنظيم المتجانس الذي يعمل في اتجاه رسمي واحد فقط. لقد كان كيانًا اجتماعيًا تعمل فيه قوى المصالح الطبقية المختلفة. بسبب تعقيد وتطوير الحياة الاقتصادية والثقافية، انعكست هنا التناقضات المختلفة بشكل واضح، وظهرت ظواهر اجتماعية وأيديولوجية جديدة. لم يكن الدير يعيش حياة بطيئة وكسولة كما يتصور الكثيرون، بل شهد أحداثا مضطربة، وتدخلت بشكل فعال في الحياة العامة و العمليات الاجتماعيةالشمال الروسي.

كانت مقاومة إصلاحات نيكون مجرد ذريعة للانتفاضة، والتي كانت وراءها أسباب أكثر تعقيدا. انضم الأشخاص غير الراضين إلى الإيمان القديم، لأن المؤمنين القدامى كانوا ظاهرة مناهضة للحكومة وموجهين ضد الكنيسة المهيمنة. [ ليخاتشيف 1 – 32 ]

انتفاضة دير سولوفيتسكي

فهرس

1. المعالم المعمارية والفنية لجزر سولوفيتسكي // تحت التحرير العام لـ د.س. ليخاتشيفا. - موسكو الفن 1980. - 343 ص.

منطقتنا في تاريخ الاتحاد السوفياتي // تحت. إد. جي جي. فرومينكوفا. - أرخانجيلسك: دار نشر الكتب الشمالية الغربية، 1974. - ص. 20 - 23.

سوكولوفا أو.ف. انتفاضة سولوفيتسكي / أو.ف. سوكولوف [المورد الإلكتروني]

فرومينكوف ج. دير سولوفيتسكي والدفاع عن منطقة البحر الأبيض في القرنين السادس عشر والتاسع عشر. // جي جي. فرومينكوف. - دار نشر الكتاب الشمالي الغربي 1975. - 182 ص.

وقد اعتمد المتروبوليت مقاريوس في كتابه عن الانشقاق على ثلاث مجموعات من المصادر في بحثه: مادة وثائقية، تم نشره بحلول ذلك الوقت في AI، AAE، DAI، الأدب الجدلي والاتهام الكنيسة (أساسا رسائل اغناطيوس، متروبوليتان توبولسك)، الأدب المؤمن القديم. على الرغم من أن مجموعة المصادر توسعت لاحقا بشكل كبير، فقد تم وصف المسار الرئيسي للانتفاضة على أساس المواد المتاحة للمؤرخ البارز (استخدم العديد من النصوص من المخطوطات في مكتبته الشخصية)؛ يلفت الانتباه إلى عدد من نقاط مهمةتاريخه: وجود في الدير حزبان تم تحديدهما على مبدأ علاقتهما بالمراسيم الملكية (الذين عارضوهم وأرادوا الخضوع لهم)؛ تنظيم "الغضب" ليس من قبل رهبان سولوفيتسكي بقدر ما هو من قبل الجزء العلماني من "سكان" الدير - الحزامي ، بما في ذلك المشاركون في انتفاضة إس تي رازين الذين فروا هنا. أدت المشاعر الشخصية التي قادتهم إلى المقاومة الأكثر عنادًا للسلطة القيصرية. وعلى النقيض من الرأي السائد (قبل وبعد عمله) بأن حصار الدير استمر 8 أو حتى 10 سنوات، رأى المتروبوليت مكاريوس أنه لا يمكن الحديث عن الحصار إلا فيما يتعلق بأمرين السنوات الأخيرة(1674-1676)، و"حتى ذلك الحين لم يكن هناك حصار مباشر على الإطلاق".

بدأت مقاومة دير سولوفيتسكي لإصلاحات نيكون والخلاف مع الكتب "المصححة حديثًا" في منتصف النصف الثاني. الخمسينيات كما أوضح الباحثون الذين كتبوا عن الانتفاضة بعد المتروبوليت مكاريوس استياء الدير من الدوافع الاقتصادية. وهكذا، أشار آي يا سيرتسوف، الذي استخدم مواد من أرشيف الدير في عمله، إلى أن البطريرك نيكون قطع الثروة المادية للدير من خلال التخلي عن بعض أراضي سولوفيتسكي وتقييد استقلاله. تم تطوير هذا الموضوع من قبل A. A. Savich، الذي رأى في الدير في المقام الأول مزرعة، عقار، "سيادة إقطاعية كبيرة" مع الحريات الإقطاعية؛ لقد احتفظت بجيش ولم يكن لديها أي نية للتضحية باستقلالها. A. A. Savich، الذي يميز السياسة حول الدير، بدأ من بعيد، من الوسط وحتى أوائل السادس عشرالقرن، ركز على زمن البطريرك نيكون، الذي تدخل في الإدارة و الحياة الداخليةديرصومعة لقد تسبب في أضرار جسيمة بشكل خاص للدير من خلال أخذ رفات القديس فيليب، التي اجتذبت الحجاج، إلى موسكو عام 1652. في وقت لاحق N. A. كرس بارسوكوف اهتمام كبيرالنظام الاقتصادي في الدير عشية الانتفاضة و أسباب محتملةعدم الرضا عن البطريرك نيكون. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه ليس لدى الباحثين أي دليل مباشر تقريبًا على وجود أي دوافع، سواء عشية الانتفاضة أو أثناءها، غير دوافع دينية، باستثناء "عدم الصلاة من أجل القيصر"، والتي اكتسبت دلالة سياسية، على الرغم من أن إنه يحتفظ بعنصر ديني مهم، وأساس أخروي. فقط في "خطب الاستجواب" (1674) لأحد "سكان الدير"، حيث ورد عن تقوية أسوار الدير وتزويده بالإمدادات ("جلبوا الحطب لمدة عشر سنوات")، المشاعر التالية وقد ورد بين المتمردين: "...إنهم يسمون دير سولوفيتسكي ديرهم، والملك العظيم يُطلق على الأرض اسم الدير فقط". على ما يبدو، فإن تصريحات من هذا النوع هي أساس بيان أ.ب. شابوف، الذي رأى في الانتفاضة "عداء منطقة كلب صغير طويل الشعر ضد موسكو". لكننا لا نعرف ما إذا كان أحد "الأحاديث" الكثيرة قد نقل هنا، أو ما إذا كان هذا هو موقف قسم من أنصار الكفاح المسلح. ولكن حتى في هذه الحالة، من الضروري أن نأخذ في الاعتبار الشهادات العديدة للمصادر حول فرض موقفها من الكفاح المسلح بالقوة على ذلك الجزء الذي بقي في إطار المطالب الدينية.

وفقًا للمتروبوليت مكاريوس، بدأت "بداية السخط" عندما تم إرسال الكتب المصححة حديثًا إلى الدير. في 8 يونيو 1658، وافق "المجلس الأسود" على "الحكم المجمعي لرهبان سولوفيتسكي بشأن رفض الكتب الجديدة"، الذي وقعه جميع الإخوة. لكن ثلاثة من الكهنة الذين وقعوا على الحكم، والذين أرادوا البقاء مخلصين للكنيسة - لاستخدام القداسات المرسلة حديثًا، تمكنوا من إرسال التماس إلى البطريرك نيكون، على الرغم من منع الأرشمندريت إيليا الحجاج وغيرهم من الأشخاص من أخذ أي رسائل من الدير. وجاء في العريضة أن العديد من الكهنة وقعوا تحت الإكراه من الأرشمندريت: "... وبدأ يجبرنا على وضع أيدينا على تلك الجملة". أحدهم، وهو الأب هيرمان، "ضربوه مرتين بالسياط لمجرد أنه غنى قداسًا ضد هؤلاء الخدم في المنطقة مع رئيس الشمامسة أوثيميوس، وأرادوا ضربه على ذلك"؛ وبعد ذلك "إخوتنا الكهنة، خائفين منه، وضعوا أيديهم كما أمر، ألا يخدموا حسب كتب الخدمة الجديدة". وقد سبق توقيع الحكم المجمعي نقاش في الدير، عندما حاول الكهنة إقناع الأرشمندريت بقبول إصلاح الكنيسة: "وقالوا له، الأرشميريت، أنه يجب أن يبدأ هو نفسه في الخدمة وفقًا لتلك القداسات، ونحن معه؛ وهو، الأرشميريت، ومستشاروه لا يريدون حتى أن يسمعوا عن كتب الخدمة تلك، وليس فقط للخدمة. نفس الافتقار إلى الإجماع فيما يتعلق برفض الكتب الجديدة وغيرها من القضايا سوف يظهر في أحداث أخرى خلال الانتفاضة.

لفترة طويلة، كان تقديم الالتماسات النموذج الرئيسي"الصراع" بين رهبان سولوفيتسكي وبالتي. لم تكن هناك "مقاومة" للكنيسة فيهم بعد، ولكن كان هناك تعطش للخلاف والنقاش الديني والرغبة في إقناع وإعادة إقناع سلطات الدولة، وخاصة القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش، بضرورة الحفاظ على التقليد القديم. ولم تحتوي على أي "شعارات" أخرى. العديد من أبطال الكتب القديمة والطقوس القديمة انطلقوا من حقيقة وجود خلافات بين الملك والبطريرك، وأرادوا "مساعدة" الملك. ومع ذلك، داخل الدير، كما ذكرنا سابقا، لم تكن هناك وحدة. ترك التنافس بين الأرشمندريت إيليا بارثولوميو، الذي تم تعيينه هنا بعد الوفاة، بصمة كبيرة على نوع من "الانقسام" داخل الدير، والأرشمندريت السابق لدير سافو ستوروزيفسكي نيكانور، الذي عاش هنا "متقاعدًا". "

لوحظت التناقضات داخل الدير في وقت مبكر من فبراير 1663. قام المرشد جيرونتيوس، المؤلف المستقبلي لالتماسات سولوفيتسكي، بتعطيل المسار الطبيعي للعبادة - اشتبه الرهبان في أنه كان يخدم القداس وفقًا لكتب نيكون. كتب جيرونتيوس إلى الأرشمندريت بارثولوميو، الذي كان آنذاك في موسكو، أن "جميع الإخوة والعلمانيين" أرادوا "رجمه بالحجارة" وهددوا بإعدامه. ثم جاء بارثولوميو للدفاع عن جيرونتيوس. لم يشارك الأرشمندريت بالكامل مشاعر الإخوة والعلمانيين ضد الطقوس الجديدة، وحافظ على العلاقات مع موسكو والكاتدرائية المكرسة، وحاول تخفيف موقف الدير فيما يتعلق بالتسلسل الهرمي للكنيسة، لكنه لم يكن لديه دعم كبير في الدير. في مجمع 1666، على الرغم من أن بارثولوميو قدم التماسًا للحفاظ على "الإيمان القديم" في دير سولوفيتسكي، إلا أنه لم يوقع عليه بنفسه.

في الدير، تم انتخاب أزاريوس، راهب بسيط ("رجل الاستيقاظ")، عن طريق "الإرادة الذاتية" ووضعه في القبو، وتم تعيين الكاهن الأسود والمستأجر وحارس الكتب جيرونتيوس أمينًا للصندوق. كان هذا انتهاكًا للقواعد، حيث كان للأرشمندريت الحق في تغيير القبو بحكم مجمعي وبإذن من القيصر. تم إرسال الالتماسات إلى موسكو مع شكاوى ضد الأرشمندريت بارثولوميو وطلب تعيين الأرشمندريت نيكانور أو شخص آخر بدلاً منه. في الواقع، تصرف نيكانور كرئيس دير (تجدر الإشارة إلى أن تعيينه كان من المفترض أن يتم بعد وفاة الأرشمندريت إيليا، لكنه لم يحدث بعد ذلك). رجل قوي وطموح، واصل السعي ليصبح رئيس الدير، مستفيدًا من الخلافات المتزايدة بسبب إصلاحات نيكون.

في يوليو وأغسطس 1666، بناءً على طلب القيصر والبطاركة المسكونيين، تم إرسال "الأمر المجمعي بشأن قبول الكتب والأوامر المصححة حديثًا" إلى دير سولوفيتسكي، وقد حمله الأرشمندريت سرجيوس من دير سباسكي. لكن مهمته فشلت؛ رداً على الالتماسات، وعد المجلس والإخوة والعلمانيون بالخضوع للسلطة الملكية في كل شيء، وطلبوا فقط "عدم تغيير الإيمان" واشتكوا مرة أخرى من الأرشمندريت بارثولوميو.

في فبراير 1667، وصل المحقق الخاص أ.س.خيتروفو إلى قلعة سومسكايا، على بعد 150 كم من الدير، من أجل "عمل المباحث". ودعا الشيوخ والخدام إلى هنا للاستجواب، لكنهم لم يأتوا للاستجواب.

أظهرت مواد جديدة عن تاريخ الانتفاضة، التي قدمها O. V. Chumicheva للتداول العلمي، شائعات تم اكتشافها أثناء التحقيق (بالفعل في موسكو) حول ظهور مشاعر أخروية في الدير: البطريرك نيكون هو المسيح الدجال ويريد أن يصبح "بابا". " وأليكسي ميخائيلوفيتش هو القيصر الأخير، لأنه "كان هناك سبعة ملوك في ولاية موسكو، ولكن لن يكون هناك مثل هذا الملك".

في البداية، حاولت السلطات الكنسية والعلمانية في موسكو حل النزاع سلمياً: تم استدعاء نيكانور إلى موسكو في فبراير 1667 نفسه، وتم الترحيب به باعتباره أرشمندريتًا حقيقيًا، وتخلى عن آرائه السابقة، ولكن بشكل مصطنع، لأنه بعد عودته إلى الدير، فتاب ثانية وقال: «تورطوا مع المنشقين». تم تعيين جوزيف، "الأخ الخلوي" لبرثولوميو والشخص المماثل في التفكير، أرشمندريتًا. عندما وصل إلى الدير مع الأرشمندريت برثلماوس (لتسليم القضايا واستلامها) ونيكانور (الذي كان مصممًا على "العيش هنا متقاعدًا")، لم يتم قبول يوسف وبرثولماوس وتم سجنهما. تم إرسال الالتماس الرابع إلى موسكو، حيث طلب الرهبان عدم إجبارهم على تغيير "تقليد وطقوس" القديس يوحنا. زوسيما وسافاتيا؛ التفتوا إلى الملك قائلين: "... لا تأمر، يا سيدي، أكثر من ذلك، أن ترسل إلينا معلمين عبثًا... لكن أومر، يا سيدي، أن ترسل إلينا سيفك الملكي وتأخذنا من هذه الحياة المتمردة إلى تلك الحياة الهادئة والأبدية." وينتهي الالتماس الخامس بنفس الطريقة. إن فكرة "عدم المقاومة" هي عنصر مهم في الفكر الديني، القديم والحديث روسيا الجديدة- يبدو هنا بوضوح تام. كان الالتماس الخامس، الأكثر شهرة سولوفيتسكي، واسع الانتشار في أدب المؤمن القديم، ذو طبيعة دعائية؛ ليس من الواضح تمامًا ما إذا كان الملك قد استقبله على الفور. وجاء الجواب على الالتماس الرابع. في 23 ديسمبر 1667، تم إرسال رسالتين منفصلتين إلى شيوخ سولوفيتسكي، وكذلك إلى "خدام وخدم" الدير مع اقتراح التقديم، وفي 27 ديسمبر 1667، صدر مرسوم ملكي، مما يعني بداية حصار الدير بسبب "المعارضة" و"العصيان" على السلطات العلمانية والكنسية، البطاركة المسكونيين الأقدس. نص المرسوم على أنه "من دير سولوفيتسكي والقرى والقرى التراثية ومصانع الملح وجميع أنواع المهن، وفي موسكو وفي المدن، يجب تخصيص الساحات التي تحتوي على جميع أنواع المصانع والإمدادات والملح لنا، الملك العظيم، ومن تلك القرى، ومن القرى، ومن جميع أنواع الحرف، والأموال، وجميع أنواع احتياطيات الحبوب، والملح، وجميع أنواع المشتريات من موسكو ومن المدن لم يُسمح لها بالسماح لها بذلك ديرصومعة." تكررت نفس التعليمات في أبريل 1668: عدم السماح بإرسال احتياطيات الحبوب المرسلة من فولوغدا والمخزنة في الحظائر في خولموغوري إلى الدير، ولكن إرسالها إلى مناجم ملح الدير للعاملين.

عندما تم فتح الملاحة في ربيع عام 1668، وصل المحامي إغناتيوس فولوخوف إلى سولوفكي مع مفرزة صغيرة من الرماة (أكثر بقليل من 100 شخص). رداً على ذلك، «أغلق الدير نفسه»، وكانت بداية «جلوسه». على ما يبدو، في الفترة الأولى، كان القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش يأمل في تجويع وترهيب الدير، ومنع تسليم المواد الغذائية وغيرها من الإمدادات الضرورية، ولكن تم منع تنفيذه الكامل أيضًا الظروف الطبيعيةواتصالات الدير بالسكان الذين قدموا الدعم في المقام الأول بتوصيل الطعام. استمر الحصار، وأدى تدمير العلاقات الاقتصادية إلى انخفاض إنتاج الملح وتراجع الصناعات الأخرى؛ وتكبدت الخزانة خسائر. ارتكب قادة Streltsy جميع أنواع الانتهاكات، ودمروا السكان بالابتزازات والواجبات غير القانونية، وتصرفوا بغطرسة، بما في ذلك فيما يتعلق بالسلطات الروحية، وتجاوزوا صلاحياتهم، والتي لوحظت في عدد من المراسيم الملكية.

لاحقاً، أثناء استجواب الرهبان والبلطيين الذين فروا أو طردوا من الدير، كان أحد الأسئلة الأساسية يدور حول "المربيين"، أي منظمي المقاومة.

في "خطب الاستجواب" عام 1674، قال هيرومونك ميتروفان، الذي غادر الدير طوعًا: "في دير سولوفيتسكي ... حدث تمرد حول الكتب المطبوعة المصححة حديثًا من الكاهن الأسود جيرونتيا، ومن دير سافين السابق". ، الأرشمريت نيكانور، ومن القبو أزاريا، ومن الخادم فاديوشكا بورودين مع رفاقهم... والذين... إخوتهم وكهنتهم وشيوخهم ووزرائهم، لم يزعجهم تمردهم... وطلبوا غادروا الدير وهم... متمردون ولم يطلقوا سراحهم من الدير. وإطلاق النار ... تصور من الأرشميريت نيكانور ومن الخادم فاديوشكا بورودين ورفاقه. وهو... نيكانور، يتجول في الأبراج بلا انقطاع، ويبخر المدافع، ويرش الماء، ويقول لهم: «أمي جالانوتشكي، أملنا فيك؛ "سوف تدافع عنا"... لكن جيرونتي نهى عن إطلاق النار ولم يأمر بإطلاق النار". تصرف أيضًا مبتدئ جيرونتيوس، الشيخ منسى، بنفس الطريقة.

كرر هيرومونك بافيل شهادة ميتروفان، بما في ذلك كلام نيكانور عن "مدافع غالانوتشكا"، وأرجع بداية "التمرد" و"التمرد" إلى زمن وصول الأرشمندريت سرجيوس، أي إلى عام 1666. وهذا ما يؤكده شهادة الرماة المرافقين للأرشمندريت سرجيوس: سمعوا "أهل الدنيا" في الدير يتحدثون عن كيفية القبض على الرماة خارج الدير ورجمهم بالحجارة. وفقًا للبيانات الجديدة، ذكرت صحيفة ستريلتسي أنه من بين المؤيدين العلمانيين للمقاومة كان هناك "هاربون من السجون وهاربون من عقوبة الإعدام"، وربما "متمردو موسكو"، أي مشاركين في انتفاضات موسكو.

جميع الأشخاص الذين تم استجوابهم من الدير عام 1674 فصلوا بالإجماع موقف جيرونتيوس من مسألة الكفاح المسلح، ووصفوه فقط بين "المبتدئين" في الانتفاضة، ولكن ليس منظمي "إطلاق النار": "بدأ التمرد والتمرد مع وصول والارشماري سرجيوس من نيكانور وجيرونتيوس. وبدأ إطلاق النار من نيكانور وأزاريا وفاديكا بورودين”. من بين هذه "خطب الاستجواب" نفسها، فإن شهادة جيرونتيوس، مؤلف آخر التماسات سولوفيتسكي، مثيرة للاهتمام بشكل خاص. وكان ممن أطلق "الثوار" سراحهم من السجن وطردوهم من الدير بعد "المجلس الأسود" في 16 سبتمبر 1674.

وعندما سئل عن منظمي التمرد، أجاب بشكل مختلف عن الآخرين: تم التمرد "من جميع الإخوة ومن العبيد"؛ ذكرت أنني "كتبت العريضة بأمر أخوي" ووافق عليها الإخوة ورسائل القداس. إذا ظهر في شهادة الأشخاص الآخرين الذين تم استجوابهم كمعارض فقط لـ "إطلاق النار"، أي الكفاح المسلح، فقد ذكر هو نفسه أنه ضد أي مقاومة، ضد "إغلاق" الدير؛ حتى أنه كتب "جملة" عن هذا: "وهو... نهى جيرونتيوس عن إطلاق النار ولم يأمر بحبسه في الدير، وهو... أبقاه اللصوص في السجن لذلك وعذبوه حتى يومنا هذا؛ وكتب جملة في هذا الشأن، لا ينبغي أن تقاتل ضد رجال الملك العسكريين، وكانت تلك الجملة مع القبو أزاريا. كلمات جيرونتيوس بأنه "لم يأمر" ليس فقط بإطلاق النار، ولكن أيضًا "بحبس نفسه في الدير" أكدها "العامل" فاسيلي كاربوف، ابن كيريلوفشتشينا. إن موقف "عدم المقاومة" هذا، الذي اتخذته في بداية الانتفاضة مجموعة من أنصار جيرونتيوس (تكوينها وعددها غير معروفين)، يظهر بوضوح في ذلك الجزء من شهادة جيرونتيوس التي يعود تاريخها إلى عام 1674. وادعى جيرونتيوس مذنب ("وأمام الملك العظيم هو المسؤول عن الجميع")، لكنه ذكر أنه لم يشارك في عدم الصلاة ("وكان في دير سولوفيتسكي، من أجله، الملك العظيم، صليت إلى الله، والآن أنا أصلي، ويجب أن أستمر في الصلاة")؛ أعلن إخلاصه للكنيسة ("كل من الكنيسة المجمعية والرسولية، بحسب التقليد المجمعي والقديسين، سيتبعه الأب"). إلا أنه لم يتخلى عن قناعاته السابقة: “ويشك فيه أن يستمع إلى الكتب المطبوعة المصححة حديثاً، دون دليل من كتب الشراطين القديمة، ويتخيل الصليب على نفسه بثلاثة أصابع، ويخاف من يوم القيامة من الله، ويريد ضمانًا موثوقًا بشأن تلك الكتب المصححة حديثًا وعن الصليب والشهادة من خلال كتب الكاراتيه القديمة المستلمة من الموقر يواكيم، متروبوليتان نوفغورود وفيليكولوتسك"؛ ويُزعم أن المتروبوليت استدعى جيرونتيوس، لكنه لم يُطلق سراحه من الدير. كان جيرونتيوس، كما كان من قبل، يأمل في التوصل إلى حل سلمي للصراع من خلال النقاش والمفاوضات، ورفض المقاومة وشجع الآخرين على القيام بذلك. اعتقد العديد من كهنة الدير نفس الشيء.

الخلاف بين الجانبين، وعدم الوحدة بين السكان الذين بقوا في الدير، أي الحفاظ على ولاء عدد كبير منهم للكنيسة، لوحظ منذ بداية "الجلوس". وهكذا، في المرسوم الملكي إلى I. A. Volokhov في 1 سبتمبر 1668، قيل أن "العديد من الشيوخ والناس الدنيويين يريدون الوقوف وراء هؤلاء العصاة ويأتي إليك"؛ تم توبيخه على إقامته الطويلة ليس على أسوار الدير، ولكن في حصن سومسكي وفي جزيرة زياتسكي، ولهذا السبب "من المستحيل عليهم أن يأتوا إليك عن طريق البحر" من جزيرة سولوفيتسكي. كان من المقرر ، إن أمكن ، العبور مباشرة إلى الدير من جزيرة الزياتسكي ، وكذلك معرفة التفاصيل ممن جاءوا ، وطرح الأسئلة "من هم الأسماء الموجودة في ذلك الدير وهم الآن الأكثر عصيانًا ومستشاريهم" ومن لا يريد أن يكون معهم في المجلس، وكم عدد أهلهم في الجانبين، وما الفرق بينهما، وهل لديهم الحبوب وغيرها من المؤن الغذائية، وكم وكم سيكون لقد فعلوا ذلك، ولماذا يتوقعون الفقر ومتى؟ .

في ديسمبر 1668، غادر 11 تشيرنيتسي و9 بيلتسي الدير، "وفي الدير لم يضايقوا المتمردين". انتهى بهم الأمر في سجن سومي.

تقدم الوثائق الجديدة المزيد من الأدلة على وجود عدد كبير من الأشخاص في الدير، معظمهم من الرهبان والكهنة العاديين، الذين كانوا ضد الانتفاضة والكفاح المسلح (يطلق O. V. Chumicheva على هذه المجموعة اسم "المعتدلة"، بدلاً من "الراديكالية") . وفي 18 يونيو 1669، تم طرد 12 شخصًا من الدير، سنوات مختلفةتم نفيهم هنا بمراسيم ملكية، بالإضافة إلى 9 شيوخ وعلمانيين لم يدعموا الانتفاضة. وكان من بين المنفيين أيضًا معارضون للانتفاضة. وفقًا للمطرودين ، فإن ما يصل إلى ثلث إخوة الدير والعلمانيين لم يرغبوا في القتال مع القيصر ولم يوافقوا على الانتقام من الكتب (تم تدمير عدد كبير من الكتب المطبوعة حديثًا في الدير ، ومن بينها يمكن أن يكون هناك كانت هناك مخطوطات قديمة؛ وكان المستأجران جيرونتيوس والأرشمندريت نيكانور ضد هذا الإجراء). وفقًا للمعلومات الجديدة، كان جيرونتيوس في سجن الدير منذ سبتمبر 1668، وليس منذ عام 1670، كما كان يُعتقد سابقًا. ونتيجة لذلك، كانت هناك انقسامات عميقة منذ بداية الانتفاضة.

تم تحديد تاريخ سابق جديد لإدخال "عدم الصلاة" للقيصر والبطريرك - ربيع وصيف عام 1669، والذي يُنظر إليه على أنه "الشكل الأكثر حدة وتحديدًا للاحتجاج السياسي للمؤمنين القدامى". أزال القبو أزاريوس وأمين الصندوق سمعان وآخرون أسماء محددة من الصلاة التقليدية للقيصر، وأدخلوا كلمات عن "الأمراء المباركين"، وبدلاً من الصلوات من أجل البطريرك والمتروبوليتان، حول صحة "الأساقفة الأرثوذكس". كما تم إجراء تغييرات أخرى. ومع ذلك، في بداية سبتمبر 1669، تم القبض على المبادرين من التدابير الأكثر جذرية وسجنوا. وتمكنوا من تحرير أنفسهم، ودارت معركة بين المجموعتين «المعتدلة» و«المتطرفة»، هُزمت فيها الأخيرة. تم طرد 37 شخصًا، من بينهم قبو أزاري وسيمون وتاديوس بيتروف، من الدير وأسرهم رماة فولوخوف. أطلق سراح جيرونتيوس. بدأ القادة "المعتدلون" الجدد عام 1670 المفاوضات حول استسلام الدير، وفي عام 1671 أكدوا أن الدير سيفتح أبوابه إذا رفعت القوات الملكية الحصار، وسيتم تعيين أرشمندريت آخر في الدير بدلاً من يوسف. ورفض الزعماء "المعتدلون" بشكل قاطع التحالف مع العلمانيين، واتهموا "الحزب الراديكالي" بالاعتماد على شعب بالتي. ومع ذلك، في أغسطس - سبتمبر 1671، تم هزيمة "المعتدلين"، لكن مقاومة الانتفاضة في الدير المحاصر لم تتوقف. وهكذا، سرعان ما نظم رئيس البلدية ياكوف سولوفاروف مؤامرة لفتح الأبواب أمام القوات وبالتالي وقف المقاومة والانتفاضة ككل.

وأكدت الوثائق الجديدة صحة تقارير المتروبوليت إغناطيوس ومصادر أخرى عن دور الوافدين الجدد، وعن مشاركة الرازينيين في الانتفاضة، الذين شاركوا في الجانب العسكري من الدفاع. كانت هناك معلومات حول هذا في وقت سابق، ولا سيما في "خطب الاستجواب" للشيخ باخوميوس (يونيو 1674). "... وإلى الدير... في عهد رازينوف، جاء العديد من الكابيتونات والرهبان والبلتسيين من المدن السفلى، هؤلاء (أي "الكابيتونات" - ن.س.)... لقد تم حرمانهم، أي اللصوص، من الكنيسة. الكنيسة ومن الآباء الروحيين." وهذا دليل مهم على أنه حتى الوضع الديني لمن في الدير (وليس فقط فيما يتعلق بالكفاح المسلح) لم يكن دائما تعبيرا عن المزاج الداخلي للدير، بل تشكل تحت تأثير الوافدين الجدد، أي، من الخارج. لا يُقال بشكل مباشر أن "الرزينيين" هم الذين جاءوا، بل يُقال فقط أن "الكابيتونز" دخلوا "في الرازينية" (1670-1671). تُذكر «الكابيتونية» مرة أخرى، وأنصارها هم الذين يظهرون كمعارضين لـ«الاستسلام»: «وفي الدير حبسوا أنفسهم وجلسوا ليموتوا، لكنهم لم يريدوا خلق أي صور، وبدأوا أن نقف من أجل السرقة ومن أجل الرأسمالية، وليس من أجل الإيمان "

وفقًا لـ O. V. Chumicheva، "تذكر المصادر مرارًا وتكرارًا أنه كان هناك رازينيون من بين المشاركين في الانتفاضة في دير سولوفيتسكي... ومع ذلك، على الرغم من الدور النشط للوافدين الجدد، لا يمكن القول بأنهم هم الذين قادوا قيادة الدير". الانتفاضة." في "خطب الاستجواب" للشيخ باخوميوس، تم أيضًا تسمية أولئك الذين اعتمد عليهم قادة الانتفاضة بشكل أساسي: "لكنهم ... في الدير تجمعوا رماة موسكو الهاربين، ودون القوزاق، والبويار العبيد الهاربين، والفلاحين، ودول مختلفة من الأجانب: الألمان السفيسكيون، والبولنديون، والأتراك، والتتار، هؤلاء... اللصوص، وعمال القبو، ورؤساء البلديات، وقواد المئة هم الأفضل الناس المؤمنين" إلى التقرير عن إقامة دون القوزاق في الدير، يمكننا أن نضيف أن S. T. Razin نفسه ذهب إلى هناك للحج في عامي 1652 و 1661. كما أفاد الشيخ باخوميوس أن في الدير نحو 300 أخ وأكثر من 400 بلتسي. نفس الأرقام قدمها "مواطن" آخر من الدير، الشيخ ألكسندر، الذي أكد أيضًا المعلومات حول التكوين الاجتماعي لبالتي. وأفاد بوجود "أشخاص من الحزام من مختلف الرتب في دير سولوفيتسكي، ورماة السهام الهاربين من موسكو، ودون القوزاق، والبويار الهاربين". ومع ذلك، في "خطب الاستجواب" المذكورة بالفعل في سبتمبر 1674، تم تسمية عدد آخر أصغر بكثير: 200 إخوة و 300 بالتي، خلال سنوات الحصار ماتوا بسبب الاسقربوط وقتل 33 شخصًا.

يقول إغناطيوس، متروبوليت سيبيريا وتوبولسك، بشكل مباشر أن "مساعدي" رازين جاءوا إلى الدير من أستراخان، "ثم تخلى الأخوة والراهب والبيلتسي عن إرادتهم، وعينوا فاديك تانر وإيفاشكا سارافانوف رئيسًا لهم، و "بدأوا في كل شيء يتعارضون مع الكنيسة المقدسة، ليس فقط بالتجديف، ولكن أيضًا بعدم الرغبة في أن يكون لهم ملك تقيّ كملك". ودعا القوزاق الرهبان: "انتظروا أيها الإخوة الإيمان الحقيقي". ومن المفترض أنها كانت دعوة للكفاح المسلح. وقعت الأحداث المعنية في بداية الانتفاضة، حيث كان ثاديوس بيتروف، المسمى هنا، خارج الدير، في حصن سومي، كما ذكر أعلاه، بالفعل في خريف عام 1669. ونتيجة لذلك، انتهى الأمر بـ "مساعدي رازين" في الدير حتى قبل بدء حرب الفلاحين 1670-1671، أي أن ما جعلهم "رزينيين" هو، على ما يبدو، مشاركتهم في الحملات المبكرة.

سافيتش، دون إنكار حقيقة مشاركة الرازينيين في انتفاضة سولوفيتسكي، لم يعترف بدورهم البارز، ناهيك عن الدور القيادي. إذا قبلنا شهادة المتروبوليت إغناطيوس بأن ثاديوس كوزيفنيك كان رازينيًا، يصبح من الواضح على وجه التحديد دورهم في انتصار ليس أنصار "عدم المقاومة"، ولكن المحرضين على إطلاق النار على القوات القيصرية.

(تجدر الإشارة إلى أن جيرونتيوس، معارض الكفاح المسلح، كان في السجن بالفعل في سبتمبر 1668، وكان ثاديوس بيتروف بلا شك في الدير في وقت سابق، وربما في وقت سابق بكثير من خريف 1669). يُذكر اسم ثاديوس دائمًا في الإجابات على سؤال من بدأ إطلاق النار على القوات القيصرية. وحتى وهو مسجون في سجن سومي، أرسل رسائل إلى الدير، مصرًا على خطه ("لكنه أمرهم بتشديد الحصار ولم يأمر بالحصار"). في سياق الرسالة حول رسائل ثاديوس بورودين في "خطابات الاستجواب" للشيخ باخوميوس، تم العثور على الكلمات المذكورة أعلاه، والتي تعكس رأي جزء من المحاصرين ("يطلقون على دير سولوفيتسكي ديرهم"). ).

تصاعدت الخلافات داخل الدير في نهاية عام 1673-1674. كما أظهر هيرومونك بافيل المذكور بالفعل، في 28 سبتمبر 1673، "كان لديهم كاتدرائية سوداء في دير سولوفيتسكي لترك الصلاة من أجل السيادة العظيمة". لكن الكهنة استمروا في الصلاة من أجل الملك. في 16 سبتمبر 1674 (شهادة ميتروفان وآخرين)، انعقد مجلس جديد، وكانت هناك أعمال شغب بين المشاركين. هدد قائدا المئة إيزاشكو وسامكو القبو أزاريوس بأنهما سيوقفان خدمتهما العسكرية ("وضعا البندقية على الحائط") لأنهما، اللصوص، لم يأمرا الكاهن بالصلاة إلى الله من أجل الملك العظيم، والملك العظيم. الكهنة لم يستمعوا إليهم حتى من أجل العظماء يصلون إلى الرب السيادي، لكنهم... لصوص، لا يريدون سماع ذلك... وعن العظيم... السيادي يقولون مثل هذه الكلمات التي لا تخيفهم فقط للكتابة، ولكن حتى للتفكير. وجلسوا… هم اللصوص في الدير ليموتوا، لا يريدون التنازل عن شيء”. بعد ذلك، تم طرد معارضي الكفاح المسلح، المسجونين في ظروف قاسية وكانوا في أيدي الحاكم إ. مششيرينوف، من الدير.

هل أعطى «عدم الصلاة» للسيادة طابعا سياسيا ومدنيا للحركة؟ بالنظر إلى هذه المسألة في المواد اللاحقة، بالإضافة إلى تحليل الكتابات الأخروية للمؤمن القديم، خلص إن إس جوريانوفا إلى أن مؤلفيهم عبروا عن "مفاهيم سياسية" فريدة من نوعها، ولكن تم وضع تعريف "المفاهيم السياسية" بين علامتي اقتباس. وهذا عادل تماما، لأنه يؤكد على تقليديته. يمكن الافتراض أن سبب تشديد حصار الدير وتصرفات القوات الملكية كان على وجه التحديد التنشيط في نهاية عام 1673-1674. ودعاة "التقاعس عن الصلاة من أجل القيصر" وهو ما اعتبر جريمة في حق الدولة. ولم يكن عدم وجود وحدة في الدير بشأن هذه القضية والخلافات بين المتمردين يهم الحكومة.

في المرحلة الأخيرة من الانتفاضة، أمر "الجلوس"، الحاكم I. A. Meshcherinov، الذي كان في سولوفكي منذ يناير 1674، بتشديد الحصار ومواصلته في الشتاء. أصبح إمداد السكان المحيطين بالطعام مستحيلاً، وبدأ الاسقربوط والأوبئة. لكن الدير كان لديه احتياطيات كافية من الطعام والأسلحة، وقد عزز المحاصرون جدران المعركة ويمكنهم الصمود لفترة طويلة. لكن أحد أولئك الذين احتجزهم المتمردون بالقوة في الدير أظهر للرماة ممرًا في الجدار، واستولوا على الدير في يناير 1676.

إن الانتقام الوحشي ضد المشاركين في الانتفاضة لم يمنع انتشار المؤمنين القدامى، بل على العكس من ذلك، ساهم في تعزيزه؛ إن المشاركة السياسية والعسكرية للدولة في الصراع، الذي كان في الأصل دينياً وداخل الكنيسة، أثارت أعمالاً أعطت للمقاومة بعداً اجتماعياً وسياسياً.

ملحوظات

مكاريوس، ميت. تاريخ الانقسام الروسي. ص234.

سيرتسوف آي يا. سخط رهبان المؤمنين القدامى في سولوفيتسكي. كوستروما، 1888.

Savich A. A. Solovetsky Estate في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. (خبرة في دراسة الاقتصاد و علاقات اجتماعيةفي أقصى الشمال الروسي روس القديمة). بيرم، 1927. ص 257-262؛ انظر أيضًا: بوريسوف أ.أ. اقتصاد دير سولوفيتسكي ونضال الفلاحين مع الأديرة الشمالية في القرنين السادس عشر والسابع عشر. بتروزافودسك، 1966.

بارسوف إي. الأعمال المتعلقة بتاريخ تمرد سولوفيتسكي // قراءات في OIDR. 1883. كتاب. 4. ص80.

شابوف. الانقسام الروسي. ص 414؛ الملقب ب. زيمستفو والانقسام. ص 456.

مكاريوس، ميت. تاريخ الانقسام الروسي. ص 216-218.

مصطلح "المجلس الأسود" يستخدم في وثائق دير سولوفيتسكي في ذلك الوقت ليس فقط لتسمية المجمع الذي شارك فيه الجزء الرهباني فقط، دون مشاركة "البلتسي"، والذي كان يتم عادة في غرفة الطعام (مواد لتاريخ الانقسام خلال الفترة الأولى من وجوده. م، 1878. ت. 3. ص 3-4، 13، 14، 39، وما إلى ذلك)، ولكن أيضًا فيما يتعلق بالعظيم المجمع، على سبيل المثال، إلى مجمع عام 1666 الذي انعقد في كنيسة التجلي، والذي جمع فيه الذين وصلوا إلى الدير الأرشمندريت سرجيوس "القبو... وأمين الصندوق، وشيوخ الكاتدرائية، والكهنة السود، والشمامسة". وشيوخ المستشفى، وجميع الإخوة، والخدم، والجنود، والرماة... كل الإخوة والعلمانيين علَّموا الكاتدرائية السوداء بأكملها... الصراخ" (هناك نفس الصفحات 143-145).

حرف الجر "ضد" هنا يعني "وفقًا لـ".

مواد لتاريخ الانقسام. ت3. ص6-13.

هناك مباشرة. ص 18-47.

هناك مباشرة. ص 117-178.

هناك مباشرة. ص 196-198؛ بارسكوف يا. آثار السنوات الأولى للمؤمنين الروس القدامى. سانت بطرسبرغ، 1912. ص 27-28.

Chumicheva O. V. 1) مواد جديدة عن تاريخ انتفاضة سولوفيتسكي (1666-1671) // الصحافة و الأعمال التاريخيةفترة الإقطاع. نوفوسيبيرسك، 1989. ص 60-62؛ 2) صفحات من تاريخ انتفاضة سولوفيتسكي (1666-1676) // تاريخ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. 1990. رقم 1، ص 169.

مواد لتاريخ الانقسام. ص 210، 262.

هناك مباشرة. ص 213-262؛ أحدث الأدبيات حول التماسات سولوفيتسكي وانتفاضة سولوفيتسكي بشكل عام: كتاب بوبنوف ن. يو. المؤمن القديم في روسيا في النصف الثاني من القرن السابع عشر. المصادر والأنواع والتطور. سانت بطرسبرغ، 1995. ص 191-219؛ Chumicheva O. V. إجابة مختصرة لدير سولوفيتسكي والالتماس الخامس (علاقات النصوص) // بحث في تاريخ الأدب والوعي الاجتماعي لروسيا الإقطاعية. نوفوسيبيرسك، 1992. ص 59-69.

AAE. سانت بطرسبرغ، 1836. ت 4. رقم 160. ص 211-212.

داي. سانت بطرسبرغ، 1853. ت 5. رقم 67. ثانيا. ص 339-340.

وفقًا للمواد الجديدة، لم يحدث هذا في نوفمبر، ولكن في يونيو 1668 (Chumicheva. مواد جديدة. ص 62).

منظمة العفو الدولية. ط 4. رقم 248. ص 530-539.

مواد لتاريخ الانقسام. ص 142، 152.

تشوميتشيفا. مواد جديدة. ص 69.

Kagan D. M. Gerontius // قاموس الكتبة. المجلد. 3. الجزء 1. ص 200-203.

داي. ر 5. رقم 67. ثالثا. ص340.

داي. ر 5. رقم 67. تاسعا. ص 344.

تشوميتشيفا. صفحات من التاريخ. ص 170-172.

وهذا ما أطلقوا عليه مستندات رسميةالمتمردين.

تشوميتشيفا. مواد جديدة عن تاريخ انتفاضة سولوفيتسكي 1671-1676. (المجلد 2) // مصادر عن تاريخ الوعي الاجتماعي والأدب في فترة الإقطاع. نوفوسيبيرسك، 1991. ص 43.

بارسوف. الأعمال المتعلقة بتاريخ تمرد سولوفيتسكي. رقم 26. ص 78-81.

هناك مباشرة. رقم 14. ص58.

منظمة العفو الدولية. ط 4. رقم 248. ص 533.

ثلاث رسائل للطوباوي اغناطيوس متروبوليت سيبيريا وتوبولسك. الرسالة الثالثة // المحاور الأرثوذكسي. 1855. كتاب. 2. ص140.

سافيتش. ملكية سولوفيتسكي. ص274.

منظمة العفو الدولية. ط 4. رقم 248.

جوريانوف. احتجاجات الفلاحين المناهضة للملكية. ص113.

للحصول على بعض المعلومات الجديدة حول ظروف اختراق القوات للدير، انظر: تشوميتشيفا. صفحات من التاريخ. ص 173-174.

: رفض قبول "الكتب الليتورجية المصححة حديثًا"

الحد الأدنى قمع الانتفاضة المعارضين الرهبان، دون القوزاق رماة القيصر اليكسي القادة الأرشمندريت نيكانور إيفان مشرينوف نقاط قوة الأطراف 700 رجل و90 بندقية 1000 شخص

انتفاضة سولوفيتسكي 1668-1676- انتفاضة رهبان دير سولوفيتسكي ضد إصلاحات الكنيسة للبطريرك نيكون. وبسبب رفض الدير قبول الابتكارات، اتخذت الحكومة إجراءات صارمة في عام 1667 وأمرت بمصادرة جميع عقارات وممتلكات الدير. بعد مرور عام، وصلت الأفواج الملكية إلى سولوفكي وبدأت في محاصرة الدير.

خلفية

بحلول بداية القرن السابع عشر، أصبح دير سولوفيتسكي موقعًا عسكريًا مهمًا لمحاربة التوسع السويدي (الحرب الروسية السويدية (1656-1658)). كان الدير محصنًا ومسلحًا جيدًا، وكان سكانه (425 شخصًا عام 1657) يتمتعون بمهارات عسكرية. وعليه، كان لدى الدير إمدادات غذائية في حالة حدوث حصار سويدي غير متوقع. انتشر نفوذه على نطاق واسع على طول شواطئ البحر الأبيض (كيم، حصن سومسكي). قام آل بومورس بتزويد الطعام بنشاط للمدافعين عن دير سولوفيتسكي.

أسباب الانتفاضة

كان سبب الانتفاضة هو كتب الخدمة الجديدة المرسلة من موسكو عام 1657. وتم ختم هذه الكتب في خزانة الدير، واستمر تقديم الخدمات حسب الكتب القديمة. في عام 1667، عقدت كاتدرائية في موسكو لإدانة المؤمنين القدامى.

الأحداث

في 3 مايو 1668، تم إرسال مرسوم ملكي إلى سولوفكي لجلب الدير المتمرد إلى الطاعة. الرماة تحت قيادة المحامي اغناطيوس فولوخوفاهبطت في جزيرة سولوفيتسكي في 22 يونيو، لكنها واجهت مقاومة حاسمة.

في السنوات الأولى، تم تنفيذ حصار الدير المتمرد بشكل ضعيف ومتقطع، حيث عولت الحكومة على حل سلمي للوضع الحالي. في أشهر الصيف، هبطت القوات الحكومية (ستريلتسي) على جزر سولوفيتسكي، وحاولت منعهم وقطع الاتصال بين الدير والبر الرئيسي، وفي الشتاء ذهبوا إلى الشاطئ إلى حصن سومسكي، وذهبت ستريلتسي دفينا وخولموجوري المنزل خلال هذا الوقت

وظل هذا الوضع حتى عام 1674. بحلول عام 1674، أدركت الحكومة أن الدير المتمرد أصبح ملجأ للأعضاء الباقين على قيد الحياة من قوات ستيبان رازين المهزومة، بما في ذلك أتامان ف. كوزيفنيكوف وإي سارافانوف، الأمر الذي أصبح سببًا لاتخاذ إجراءات أكثر حسماً.

في ربيع عام 1674، وصل الحاكم إيفان مشرينوف إلى جزيرة سولوفيتسكي مع تعليمات لبدء عمليات عسكرية نشطة ضد المتمردين، بما في ذلك قصف جدران الدير بالمدافع. وحتى هذه اللحظة كانت الحكومة تعول على حل سلمي للوضع وحظرت قصف الدير. ضمن القيصر العفو لكل مشارك في الانتفاضة اعترف طوعا.

أجبر البرد الذي بدأ في أوائل أكتوبر 1674 إيفان مشرينوف على التراجع. تم رفع الحصار مرة أخرى وأرسلت القوات إلى حصن سومي لفصل الشتاء.

حتى نهاية عام 1674، واصل الرهبان المتبقون في الدير الصلاة من أجل الملك. في 7 يناير 1675 (28 ديسمبر 1674، الطراز القديم)، في اجتماع للمشاركين في الانتفاضة، تقرر عدم الصلاة من أجل الملك. وسجن سكان الدير الذين لم يوافقوا على هذا القرار في سجن الدير.

في صيف عام 1675، اشتدت الأعمال العدائية وفي الفترة من 4 يونيو إلى 22 أكتوبر بلغت خسائر المحاصرين وحدهم 32 قتيلاً و80 جريحًا. لكن المهام التي حددتها الحكومة هذا العام لم تتحقق.

في نهاية مايو 1676، ظهر مشرينوف في الدير مع 185 من رماة السهام. تم بناء 13 مدينة ترابية (بطاريات) حول الأسوار وبدأ الحفر تحت الأبراج. في أغسطس، وصلت التعزيزات المكونة من 800 من رماة دفينا وخلموغوري. في 2 يناير (23 ديسمبر، الطراز القديم)، 1677، قام مشرينوف بهجوم فاشل على الدير، وتم صده وتكبد خسائر. قرر المحافظ فرض حصار على مدار العام.

احتلال الدير من قبل القوات الحكومية

في 18 يناير (8 يناير على الطراز القديم) عام 1677، أبلغ الراهب المنشق فيوكتيست مششيرينوف أنه من الممكن اختراق الدير من خندق كنيسة أونوفريفسكايا وإدخال الرماة من خلال النافذة الموجودة أسفل بيت التجفيف بالقرب من الدير. البرج الأبيض، قبل الفجر بساعة، حيث كان في هذا الوقت هناك تغيير للحارس، ولم يبق سوى شخص واحد على البرج والجدار. في ليلة ثلجية مظلمة في 1 فبراير (22 يناير، على الطراز القديم)، اقترب 50 من الرماة بقيادة مششيرينوف، بقيادة فيوكتيست، من النافذة المخصصة لنقل المياه ومغطاة بخفة بالطوب: تم ​​كسر الطوب، ودخل الرماة غرفة التجفيف ووصل إلى أبواب الدير وفتحها. استيقظ المدافعون عن الدير بعد فوات الأوان: اندفع حوالي 30 منهم بالسلاح إلى الرماة، لكنهم لقوا حتفهم في معركة غير متكافئة، مما أدى إلى إصابة أربعة أشخاص فقط. تم أخذ الدير. وتم إطلاق سراح سكان الدير الذين سجنهم الثوار في سجن الدير.

بحلول الوقت الذي احتلت فيه القوات الحكومية الدير، لم يكن هناك أي رهبان تقريبًا داخل أسواره: معظم إخوة الدير إما تركوه أو طردهم المتمردون. علاوة على ذلك، تم سجن العديد من الرهبان على الأقل من قبل المتمردين في سجن الدير.

بعد محاكمة قصيرة على الفور، تم إعدام قادة المتمردين نيكانور وساشكو، بالإضافة إلى 26 مشاركًا نشطًا آخر في التمرد، وتم إرسال آخرين إلى سجون كولا وبوستوزرسكي.

انتفاضة سولوفيتسكي في أدب المؤمن القديم

الحكم المجمعي لرهبان سولوفيتسكي بشأن رفض الكتب المطبوعة حديثًا

حظيت انتفاضة سولوفيتسكي بتغطية واسعة في أدب المؤمن القديم. معظم عمل مشهورهو عمل سيميون دينيسوف، "تاريخ آباء ومعاناة سولوفيتسكي، الذين عانوا بسخاء من أجل التقوى وقوانين وتقاليد الكنيسة المقدسة في الوقت الحاضر"، الذي تم إنشاؤه في القرن الثامن عشر. يصف هذا العمل العديد من جرائم القتل الوحشية للمشاركين في انتفاضة سولوفيتسكي. على سبيل المثال، يقول المؤلف:

وبعد أن اختبرت أشياء مختلفة، وجدت في الكنيسة القديمة تقوى ثابتة وغير فاسدة، تغلي بغضب أخضر، وتجهز لموتات وإعدامات مختلفة: علق هذه الوصية من الرقبة، واقطع الفجوات الجديدة والمتعددة بحديد حاد، وبواسطة خيط فيه صنارة، فيذل كل واحد على طريقته. عوى المتألمين بفرح في حبل العذراء ، وأعدوا أرجلهم بفرح لحمات السماء ، وبفرح أعطوا الأضلاع للقطع وأمروا أوسع المضاربين بالقطع.

قصة آباء سولوفيتسكي والذين يعانون منه، الذين عانوا بسخاء في الوقت الحاضر من أجل التقوى وقوانين وتقاليد الكنيسة المقدسة

قُتل عدد كبير من الأشخاص (عدة مئات). مات جميع المدافعين عن الدير تقريبًا في معركة قصيرة ولكن ساخنة. نجا 60 شخصا فقط. وتم إعدام 28 منهم على الفور، ومن بينهم سامكو فاسيلييف ونيكانور، أما البقية - في وقت لاحق. تم حرق الرهبان بالنار، وإغراقهم في حفرة جليدية، وتعليقهم من ضلوعهم على خطافات، وتقطيعهم إلى أرباع، وتجميدهم أحياء في الجليد. من بين 500 مدافع، بقي 14 فقط على قيد الحياة

تم انتقاد هذه الادعاءات في الأدبيات الكنسية والتاريخية. وهكذا، حتى في السينودس المؤمن القديم لم يتم ذكر أكثر من 33 اسمًا لـ "المعانين سولوفيتسكي".

ملحوظات

الأدب

• بارسوكوف ن.انتفاضة سولوفيتسكي. 1668-1676 - بتروزافودسك : 1954.
• بوريسوف إيه إم.اقتصاد دير سولوفيتسكي وصراع الفلاحين مع الأديرة الشمالية في القرنين السادس عشر والسابع عشر. - بتروزافودسك: 1966. - الفصل. 4.
• فرومينكوف ج.سجناء دير سولوفيتسكي. - أرخانجيلسك : 1965.
• فرومينكوف ج.دير سولوفيتسكي والدفاع عن بوميرانيا في القرنين السادس عشر والتاسع عشر. - أرخانجيلسك: دار نشر الكتب الشمالية الغربية، 1975.
• تشوميتشيفا أو.في.انتفاضة سولوفيتسكي 1667-1676. - م: أو جي آي، 2009.
• تاريخ دير سولوفيتسكي من الدرجة الأولى. -سانت بطرسبرغ: سانت بطرسبرغ. لجنة التنسيق الإدارية. المجموع أعمال الطباعة في روسيا E. Evdokimov. ترويتسكايا، رقم 18. 1899

روابط

• "اضطراب في الدير بسبب تصحيح الكتب الليتورجية (1657-1676)." " - "تاريخ دير سولوفيتسكي من الدرجة الأولى"، الفصل السادس المخصص لانتفاضة سولوفيتسكي.
• "حكاية انتفاضة سولوفيتسكي" - "وصف شخصي للحصار الكبير وتدمير دير سولوفيتسكي"، كتاب مكتوب بخط اليد في أواخر القرن الثامن عشر.

فئات:

• دير سولوفيتسكي
• الانتفاضات في روسيا
• تاريخ القرن السابع عشر
• تاريخ المؤمنين القدامى
• تاريخ كاريليا
• تاريخ منطقة أرخانجيلسك

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

• - (مقعد سولوفيتسكي) 1668-1676 تمرد رهبان دير سولوفيتسكي (انظر دير سولوفيتسكي) ضد إصلاح الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وكان سبب الانتفاضة إزالة رتبة بطريرك من نيكون. وبلغ عدد المشاركين في الانتفاضة 450... القاموس الموسوعي

انتفاضة سولوفيتسكي- (مقعد سولوفيتسكي) ، الانتفاضة في دير سولوفيتسكي عام 1668 76. المشاركون: الرهبان الذين لم يقبلوا إصلاحات كنيسة نيكون ، والفلاحين ، وسكان البلدات ، والرماة والجنود الهاربين ، بالإضافة إلى شركاء إس تي. رازين. الجيش الحكومي يعتقل... القاموس الموسوعي المصور

انتفاضة سولوفيتسكي- 1668 1676 انتفاضة الفلاحين وسكان المدن. الناس والأقنان الهاربون والرماة وكذلك جزء من كهنة ورهبان دير سولوفيتسكي الذي كان تعبيراً عن العناصر. احتجاجا على الخلاف. القن القمع. S. V. بدأ باعتباره انشقاقيًا. حركة … قاموس الملحد

يجلس سولوفيتسكي، الانتفاضة الشعبية المناهضة للإقطاع في دير سولوفيتسكي (انظر دير سولوفيتسكي). في القرن الشمالي. وشاركت مختلف شرائح المجتمع. النخبة الأرستقراطية من الرهبان تستغل إزالة رتبة بطريرك من نيكون ... ...

مقعد سولوفيتسكي، مضاد للعداء. حال. الانتفاضة في دير سولوفيتسكي. في القرن الشمالي. وشاركت مختلف الطبقات الاجتماعية. الأرستقراطية عارض كبار الشيوخ، باستخدام إزالة رتبة البطريرك من نيكون، ثمار كنيسته. الإصلاحات الرئيسية... ...

اسم عدة المستوطنات: قرية سولوفيتسكو في منطقة أوريول بمنطقة كيروف. قرية سولوفيتسكوي في منطقة شابالينسكي بمنطقة كيروف. قرية سولوفيتسكوي في منطقة أوكتيابرسكي بمنطقة كوستروما. قرية سولوفيتسكوي في منطقة نيجنيومسكي... ... ويكيبيديا

تأسست في أواخر العشرينيات والثلاثينيات. القرن ال 15 رهبان دير كيريلو بيلوزيرسكي زوسيما وسافاتي في جزيرة سولوفيتسكي في البحر الأبيض. في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. قام S. m بسرعة بزيادة ممتلكاته من الأراضي التي كانت تقع على طول شواطئ البحر الأبيض و... ... الموسوعة السوفيتية الكبرى

واحدة من أكبر الأديرة الأرثوذكسيةروسيا. أساسي في النهاية 20 30 ثانية القرن ال 15 رهبان دير كيريلو بيلوزرسكي على شاطئ جزيرة سولوفيتسكي في المدينة البيضاء في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. س.م.، قام بسرعة بزيادة ممتلكاته من الأراضي التي كانت تقع في... ... الموسوعة التاريخية السوفيتية

أصبحت انتفاضة سولوفيتسكي 1668-1676 تجسيدًا لنضال رجال الدين ضد إصلاحات نيكون. غالبًا ما تسمى هذه الانتفاضة "الجلوس" لأن الرهبان أقاموا دير سولوفيتسكي مطالبين القيصر بالعودة إلى رشده وإلغاء الإصلاحات. تمت دراسة هذه الصفحة من التاريخ الروسي قليلا، حيث لا توجد مصادر عمليا، ولكن هناك معلومات كافية لتشكيل صورة موضوعية لما كان يحدث في تلك الأيام. بعد كل شيء، فإن الانتفاضة في دير سولوفيتسكي في القرن السابع عشر فريدة من نوعها. وهذه إحدى الحالات القليلة التي لم تكن الانتفاضة فيها لأسباب اجتماعية أو اقتصادية، بل لأسباب دينية.

أسباب الانتفاضة

تغيرت إصلاحات نيكون بشكل جذري الكنيسة الأرثوذكسية: تم تغيير الطقوس والكتب والأيقونات. كل هذا تسبب في استياء رجال الدين، الذين أصبحوا فيما بعد يطلق عليهم اسم "المؤمنين القدامى". كان هذا هو سبب انتفاضة سولوفيتسكي. ومع ذلك، فإن هذا لم يحدث على الفور. منذ منتصف الخمسينيات، أعرب الرهبان عن استيائهم وأرسلوا التماسات إلى الملك يطلبون فيها إلغاء الإصلاحات. والتسلسل الزمني العام لشروط "الجلوس" وأسبابه هو كما يلي:

• 1657 - نشر كتب الكنيسة المحدثة في موسكو للجميع. وصلت هذه الكتب إلى دير سولوفيتسكي في نفس العام، لكنها كانت مختومة في غرفة الخزانة. رفض الرهبان إقامة الخدمات الكنسية وفق القواعد والنصوص الجديدة.
• 1666-1667 - تم إرسال 5 التماسات من سولوفكي إلى القيصر. وطلب الرهبان الحفاظ على الكتب والطقوس القديمة وأكدوا أنهم ظلوا مخلصين لروسيا، لكنهم طلبوا عدم تغيير الدين.
• بداية عام 1667 - حرم كاتدرائية موسكو الكبرى المؤمنين القدامى.
• 23 يوليو 1667 - بمرسوم ملكي، يستقبل سولوفكي رئيس الدير الجديد - جوزيف. وكان هذا شخصا قريبا من القيصر ونيكون، مما يعني أنه يشارك وجهات نظر الإصلاح. ولم يقبل الرهبان الإنسان الجديد. طُرد يوسف، وتم تنصيب المؤمن القديم نيكانور مكانه.

أصبح الحدث الأخير من نواحٍ عديدة ذريعة لبدء حصار الدير. اعتبر الملك طرد يوسف تمردًا وأرسل جيشًا.

منذ عهد بطرس الأول وحتى يومنا هذا، يُعزى "جلوس" سولوفيتسكي أيضًا إلى أسباب اقتصادية. على وجه الخصوص، مؤلفون مثل Syrtsov I.Ya، Savich A.A.، Barsukov N.A. ويزعم آخرون أن نيكون قطع تمويل الدير ولهذا السبب بدأ الرهبان الانتفاضة. لا يوجد دليل موثق على ذلك، لذلك لا يمكن أن تؤخذ مثل هذه الفرضيات على محمل الجد. والحقيقة هي أن هؤلاء المؤرخين يحاولون تصوير رهبان دير سولوفيتسكي على أنهم "خاطفون" لا يهتمون إلا بالمال. في الوقت نفسه، يتم تحويل الاهتمام بكل طريقة ممكنة عن الحقيقة البسيطة المتمثلة في أن الانتفاضة أصبحت ممكنة فقط بسبب إصلاحات نيكون الدينية. وانحاز المؤرخون القيصريون إلى جانب نيكون، مما يعني أن كل من اختلف اتهم بارتكاب كل الذنوب.

لماذا استطاع الدير مقاومة الجيش لمدة 8 سنوات؟

كان دير سولوفيتسكي موقعًا استيطانيًا مهمًا لروسيا في الحرب مع السويد 1656-1658. الجزيرة التي يقع عليها الدير قريبة من حدود الدولة، فتم بناء حصن هناك وتم توفير الإمدادات من الغذاء والماء. تم تعزيز القلعة بحيث يمكنها تحمل أي حصار من السويد. وفقا لبيانات 1657، عاش 425 شخصا في الدير.

تقدم الانتفاضة

في 3 مايو 1668، يرسل أليكسي ميخائيلوفيتش الرماة لتهدئة سولوفكي. كان الجيش بقيادة المحامي إغناتيوس فولوخوف. كان هناك 112 شخصًا تحت إمرته. وعندما وصل الجيش إلى سولوفكي، في 22 يونيو، أغلق الرهبان البوابات. بدأ "الجلوس".

يخطط الجيش القيصرييتألف من محاصرة القلعة حتى يستسلم المدافعون أنفسهم. لم يتمكن فولوخوف من اقتحام دير سولوفيتسكي. كانت القلعة محصنة جيدًا ولم يكن هناك ما يكفي من 112 شخصًا لاحتلالها. ومن هنا جاءت الأحداث البطيئة في بداية الانتفاضة. كان الرهبان متحصنين في القلعة، وحاول الجيش القيصري تنظيم حصار حتى تحدث المجاعة في القلعة. كان هناك مخزون كبير من الطعام في سولوفكي وساعد السكان المحليون الرهبان بنشاط. واستمر هذا الحصار "البطيء" 4 سنوات. في عام 1772، تم استبدال فولوخوف بالحاكم إيفليف، الذي كان تحت قيادته 730 رماة. حاول إيفليف تشديد الحصار على القلعة، لكنه لم يحقق أي نتائج.

في عام 1673، اتخذ القيصر قرارًا باقتحام دير سولوفيتسكي. لهذا:

1. تم تعيين إيفان مشرينوف قائدًا وصل إلى القلعة عبر البحر الأبيض في أوائل خريف عام 1673.
2. خلال الهجوم سمح باستخدام أي تقنيات عسكرية ضد عدو أجنبي.
3. تم ضمان العفو لكل متمرد في حالة الاستسلام الطوعي.

استمر الحصار لمدة عام، لكن لم تكن هناك محاولات جدية للاعتداء. في نهاية سبتمبر 1674بدأ الصقيع مبكرًا وأخذ مشرينوف الجيش إلى سجن سومي لفصل الشتاء. خلال فترة الشتاء، زاد عدد الرماة مرتين. الآن شارك حوالي 1.5 ألف شخص في الهجوم.

16 سبتمبر 1674حدث أحد الأشياء الأحداث الكبرىانتفاضة في دير سولوفيتسكي - عقد المتمردون مجلسًا لوقف رحلة حج القيصر هيرودس. ولم يكن هناك قرار بالإجماع وقسم المجمع الرهبان. ونتيجة لذلك، تم طرد كل من قرر مواصلة الصلاة من أجل القيصر من سولوفكي. وتجدر الإشارة إلى أن "المجلس الأسود" الأول في دير سولوفيتسكي انعقد في 28 سبتمبر 1673. ثم ثبت أيضا أن أليكسي ميخائيلوفيتش كان مخطئا، لكن الصلوات ستساعد في تصفية ذهنه.

بحلول مايو 1675، تم إنشاء 13 بلدة (السدود التي يمكن إطلاق النار منها على القلعة) حول دير سولوفيتسكي. بدأت الاعتداءات دون جدوى. وفي الفترة من يوليو إلى أكتوبر، قُتل 32 من المولودين وأصيب 80 آخرون. لا توجد بيانات عن الخسائر في الجيش القيصري.

بدأ 2 يناير 1676 اعتداء جديدتوفي خلالها 36 من الرماة. أظهر هذا الهجوم لميشرينوف أنه كان من المستحيل الاستيلاء على سولوفكي - فالقلعة كانت محصنة جيدًا. لعب المنشقون دورًا حاسمًا في الأحداث اللاحقة. أخبر ثيوكتيست، الذي طُرد من القلعة لرغبته في مواصلة الصلاة من أجل القيصر هيرودس، في 18 كانون الثاني (يناير) مششيرينوف أن برج بلويا قد تم بناؤه ضعف. كان للبرج نافذة تجفيف مسدودة بالطوب. إذا كسرت جدارًا من الطوب، فيمكنك بسهولة الدخول إلى القلعة. بدأ الهجوم في الأول من فبراير عام 1676. دخل 50 من رماة السهام إلى القلعة ليلًا وفتحوا البوابة وتم الاستيلاء على الدير.

العواقب والنتائج

تم إجراء تحقيق أولي مع الرهبان في الدير. تم التعرف على نيكانور وساشكو، اللذين تم إعدامهما، باعتبارهما المحرضين الرئيسيين للانتفاضة. وتم إرسال بقية المتمردين إلى سجون مختلفة. النتيجة الرئيسية لانتفاضة سولوفيتسكي هي أن التقسيم الطبقي في الكنيسة قد ترسخ، ومنذ ذلك الوقت ظهر المؤمنون القدامى رسميًا. من المقبول اليوم عمومًا أن المؤمنين القدامى هم تقريبًا وثنيون. في الواقع، هؤلاء هم الأشخاص الذين عارضوا إصلاحات نيكون.

"لم تكن القوة الدافعة الرئيسية وراء انتفاضة سولوفيتسكي في كلتا مرحلتي الكفاح المسلح هي الرهبان بأيديولوجيتهم المحافظة، بل الفلاحون وشعب بالتي - السكان المؤقتون في الجزيرة الذين لم يكن لديهم رتبة رهبانية. من بين شعب بالتي كانت هناك مجموعة مميزة مجاورة للإخوة ونخبة الكاتدرائية. هؤلاء هم خدم الأرشمندريت وشيوخ الكاتدرائية (الخدم) ورجال الدين الأدنى: السيكستون ورجال الدين (الخدم). كان الجزء الأكبر من البلتسي من العمال والعاملين الذين خدموا الدير الداخلي والمزارع التراثية واستغلهم السيد الإقطاعي الروحي. من بين العمال الذين عملوا "أجرة" و"بالوعد"، أي مجانًا، والذين تعهدوا "بالتكفير عن خطاياهم من خلال العمل التقي وكسب الغفران"، كان هناك العديد من "السائرين"، الهاربين: الفلاحون وسكان المدن والرماة والقوزاق والياريجيك. لقد شكلوا النواة الرئيسية للمتمردين.

تبين أن المنفيين والعاريين، الذين كان عددهم في الجزيرة يصل إلى 40 شخصًا، هم "مادة قابلة للاحتراق" جيدة.

بالإضافة إلى العمال، ولكن تحت تأثيرهم وضغطهم، انضم جزء من الإخوة العاديين إلى الانتفاضة. لا ينبغي أن يكون هذا مفاجئًا، نظرًا لأن كبار السن السود كانوا من حيث الأصل "جميعهم أطفال فلاحين" أو جاءوا من الضواحي. ومع ذلك، مع تعمق الانتفاضة، انفصل الرهبان عن الانتفاضة، خائفين من تصميم الشعب.

كان الاحتياطي المهم للجماهير الرهبانية المتمردة هو الفلاحين كلب صغير طويل الشعر، والعمال في حقول الملح، والميكا وغيرها من الصناعات، الذين أصبحوا تحت حماية أسوار سولوفيتسكي الكرملين. [فرومنكوف 3 - 67]

"شهادة الشيخ بروخور مميزة في هذا الصدد: "إن الإخوة في الدير، وعددهم الإجمالي ثلاثمائة شخص، وأكثر من أربعمائة شخص من بلتسي، حبسوا أنفسهم في الدير وجلسوا ليموتوا، لكنهم لم يفعلوا ذلك". لا أريد إنشاء أي من الصور. وبدأوا في الدفاع عن السرقة والرأسمالية، وليس عن الإيمان. وقد جاء إلى الدير في عهد رازينوف كثير من رهبان كابيتون وبلتسي من المدن السفلى، وحرموا لصوصهم من الكنيسة ومن آبائهم الروحيين. نعم، لقد جمعوا في ديرهم رماة موسكو الهاربين والدون القوزاق والعبيد الهاربين من البويار ومختلف أجانب الدولة... وتجمعت جذور كل الشرور هنا في الدير. [ليخاتشيف 1 - 30]

"كان هناك أكثر من 700 شخص في دير المتمردين، بما في ذلك أكثر من 400 من المؤيدين الأقوياء للقتال ضد الحكومة باستخدام أسلوب حرب الفلاحين. وكان تحت تصرف المتمردين 990 مدفعًا موضوعة على الأبراج والأسوار، و900 رطل من البارود، وعدد كبير من المسدسات والأسلحة البيضاء، بالإضافة إلى معدات الحماية. [فرومينكوف 2 - 21]

مراحل الانتفاضة

يمكن تقسيم الانتفاضة في دير سولوفيتسكي إلى مرحلتين. في المرحلة الأولى من الكفاح المسلح (1668 - 1671)، خرج العلمانيون والرهبان تحت راية الدفاع عن "الإيمان القديم" ضد ابتكارات نيكون. وكان الدير في ذلك الوقت من أغنى الأديرة وأكثرها استقلالاً اقتصادياً، نظراً لبعده عن المركز وثراء الموارد الطبيعية.

في "الكتب الليتورجية المصححة حديثًا" التي تم إحضارها إلى الدير، اكتشف سكان سولوفكي "بدعًا شريرة وبدعًا شريرة"، والتي رفض لاهوتيو الدير قبولها. إن نضال الجماهير المستغلة ضد الحكومة والكنيسة، مثل العديد من أعمال العصور الوسطى، اتخذ غلافًا دينيًا، على الرغم من أنه في الواقع، تحت شعار الدفاع عن "الإيمان القديم"، قاتلت الطبقات الديمقراطية من السكان ضد الدولة والاضطهاد الرهباني الإقطاعي. لفت V. I. الانتباه إلى هذه السمة من سمات الأعمال الثورية للفلاحين التي قمعها الظلام. لينين. لقد كتب أن "... ظهور الاحتجاج السياسي تحت ستار ديني هو ظاهرة مميزة لجميع الشعوب، في مرحلة معينة من تطورها، وليس لروسيا وحدها" (المجلد 4، ص 228)". [فرومينكوف 2 - 21]

"على ما يبدو، كان القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش يأمل في البداية في تجويع وترهيب الدير، ومنع توصيل الطعام والإمدادات الضرورية الأخرى. لكن الحصار استمر، وفي منطقة الفولغا وفي جنوب روسيا اندلعت حرب الفلاحين تحت قيادة إس تي رازين. [سوكولوفا]

"في عام 1668 أمر الملك بمحاصرة الدير. بدأ صراع مسلح بين سكان سولوفكي والقوات الحكومية. تزامنت بداية انتفاضة سولوفيتسكي مع اندلاع حرب الفلاحين في منطقة الفولغا بقيادة إس تي. رازين." [فرومينكوف 2 - 21]

“لم يكن من دون سبب أن الحكومة تخشى أن تثير تصرفاتها منطقة بوموري بأكملها وتحول المنطقة إلى منطقة مستمرة للانتفاضة الشعبية. لذلك، في السنوات الأولى، تم تنفيذ حصار الدير المتمرد ببطء وبشكل متقطع. في أشهر الصيف، هبطت القوات القيصرية على جزر سولوفيتسكي، وحاولت منعهم وقطع الاتصال بين الدير والبر الرئيسي، وفي فصل الشتاء ذهبوا إلى الشاطئ إلى حصن سومسكي، ورماة السهام دفينا وخلموغوري، الذين كانوا عاد جزء من الجيش الحكومي إلى منزله في هذا الوقت.

أدى الانتقال إلى الأعمال العدائية المفتوحة إلى تفاقم التناقضات الاجتماعية بشكل كبير في معسكر المتمردين وتسريع فض اشتباك القوات المقاتلة. وقد تم الانتهاء منه أخيرًا تحت تأثير عائلة رازين، الذين بدأوا في الوصول إلى الدير في خريف عام 1671. [فرومنكوف 3 - 69]

"انضم المشاركون في حرب الفلاحين 1667-1671 إلى كتلة المتمردين. أخذوا زمام المبادرة في الدفاع عن الدير بأيديهم وكثفوا انتفاضة سولوفيتسكي.

جاء لقيادة الانتفاضة البويار الهارب إيزاشكو فورونين، وسامكو فاسيليف، أحد سكان كيم، وأتامان رازين ف. كوزيفنيكوف وإي سارافانوف. بدأت المرحلة الثانية من الانتفاضة (1671 - 1676)، تراجعت خلالها القضايا الدينية إلى الخلفية ولم تعد فكرة النضال من أجل "العقيدة القديمة" راية الحركة. تكتسب الانتفاضة طابعًا واضحًا مناهضًا للإقطاعية ومناهضًا للحكومة، وتصبح استمرارًا لحرب الفلاحين بقيادة إس تي. رازين. لقد أصبح أقصى شمال روسيا آخر معقل لحرب الفلاحين». [فرومينكوف 2 - 22]

"في "خطابات الاستجواب" لأهل الدير ورد أن قادة الانتفاضة والعديد من المشاركين فيها "لا يذهبون إلى كنيسة الله ولا يأتون للاعتراف لدى الآباء الروحيين والكهنة ملعونين ويسمون زنادقة ومرتدين." وتم الرد على من عاتبوهم على السقوط: "يمكننا أن نعيش بدون كهنة". تم حرق الكتب الليتورجية المصححة حديثًا وتمزيقها وإغراقها في البحر. "وضع المتمردون جانبًا" حجهم للملك العظيم وعائلته ولم يرغبوا في سماع المزيد عنه، وتحدث بعض المتمردين عن الملك "مثل هذه الكلمات التي من المخيف ليس فقط كتابتها، ولكن حتى التفكير فيها" ". [فرومنكوف 3 - 70]

"مثل هذه التصرفات أخافت الرهبان أخيرًا وأبعدتهم عن الانتفاضة. في أغلب الأحيان، ينفصلون عن الحركة ويحاولون صرف انتباه الطبقة العاملة عن الكفاح المسلح، ويسلكون طريق الخيانة وينظمون المؤامرات ضد الانتفاضة وقادتها. فقط المؤيد المتعصب لـ "العقيدة القديمة"، الأرشمندريت المنفي نيكانور، مع حفنة من أتباعه، كان يأمل في إلغاء إصلاح نيكون بمساعدة الأسلحة حتى نهاية الانتفاضة. تعامل قادة الشعب بحزم مع الرهبان الرجعيين الذين شاركوا في أنشطة تخريبية: فقد سجنوا بعضهم وطردوا آخرين إلى ما وراء أسوار القلعة.

أعرب سكان بوميرانيا عن تعاطفهم مع الدير المتمرد وقدموا له الدعم المستمر بالناس والطعام. وبفضل هذه المساعدة، لم ينجح المتمردون في صد هجمات المحاصرين فحسب، بل قاموا أيضًا بغارات جريئة أضعفت معنويات الرماة الحكوميين وألحقت بهم أضرارًا جسيمة. [فرومينكوف 2 - 22]

"كان جميع السكان المدنيين في سولوفكي مسلحين ومنظمين بطريقة عسكرية: مقسمين إلى عشرات ومئات وعلى رأسهم القادة المناسبون. قام المحاصرون بتحصين الجزيرة بشكل كبير. لقد قطعوا الغابة حول الرصيف حتى لا تتمكن أي سفينة من الاقتراب من الشاطئ دون أن يلاحظها أحد وتقع في نطاق نيران بنادق القلعة. تم رفع الجزء المنخفض من الجدار بين بوابة نيكولسكي وبرج كفاسوبارنايا بمدرجات خشبية إلى ارتفاع الأقسام الأخرى من السياج، وتم بناء برج كفاسوبارينايا المنخفض، وتم بناء منصة خشبية (لفة) على غرفة التجفيف لتركيب البنادق. تم حرق الساحات المحيطة بالدير، والتي سمحت للعدو بالاقتراب سرا من الكرملين وتعقيد الدفاع عن المدينة. وأصبح الوضع حول الدير «سلسًا ومتساويًا». وفي الأماكن التي كان هناك هجوم محتمل فيها، قاموا بوضع الألواح بالمسامير وتثبيتها. تم تنظيم خدمة الحراسة. تم نشر حارس مكون من 30 شخصًا على كل برج بالتناوب، وكان يحرس البوابة فريق مكون من 20 شخصًا. كما تم تعزيز الطرق المؤدية إلى سور الدير بشكل كبير. أمام برج نيكولسكايا، حيث كان من الضروري في أغلب الأحيان صد هجمات الرماة الملكيين، قاموا بحفر الخنادق وأحاطوا بها برماح ترابية. هنا قاموا بتركيب الأسلحة وإحداث ثغرات. كل هذا يشهد على التدريب العسكري الجيد لقادة الانتفاضة، وإلمامهم بتكنولوجيا الهياكل الدفاعية. [فرومينكوف 3 - 71]

"بعد قمع حرب الفلاحين بقيادة إس.تي. اتخذت حكومة رازين إجراءات حاسمة ضد انتفاضة سولوفيتسكي.

في ربيع عام 1674، وصل الحاكم الجديد إيفان مشرينوف إلى سولوفكي. تحت قيادته ما يصل إلى 1000 من رماة السهام والمدفعية. في خريف عام 1675، أرسل تقريرًا إلى القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش يوضح فيه خطط الحصار. حفر الرماة تحت ثلاثة أبراج: وايت ونيكولسكايا وكفاسوبارنايا. في 23 ديسمبر 1675، شنوا هجومًا من ثلاث جهات: حيث توجد الأنفاق، وأيضًا من جانب البوابة المقدسة وبرج سلديانايا (أرسنال). وأضاف: "لم يقف المتمردون مكتوفي الأيدي. تحت قيادة الدون القوزاق الهارب بيوتر زابرودا وغريغوري كريفونوغ ، ذوي الخبرة في الشؤون العسكرية ، أقيمت التحصينات في الدير.

في أشهر الصيف والخريف لعامي 1674 و1675. واندلعت معارك ساخنة تحت أسوار الدير، تكبد فيها الطرفان خسائر فادحة”. [فرومنكوف 2 - 23]