Şiva - yaxşı Rəbb
Şiva Hindistanın ən məşhur tanrılarından biridir. Brahma və Vişnu ilə birlikdə o, Hindu Üçlüyünün - Trimurtinin bir hissəsidir. Brahma, Vişnu və Şiva Vahid Ali Varlığın üç təzahürü hesab olunur. Onlar Qərb Üçlüyünün üç şəxsi: Ata, Oğul və Müqəddəs Ruha uyğun gələn “birdə üçdür”. Brahma Yaradan Tanrının, qoruyan və qoruyan Vişnu və məhv edən və məhv edən Şivanın aspektini təcəssüm etdirir.
Şiva, onu başçı tanrı olaraq seçən hindular üçün bütün bu cəhətləri təcəssüm etdirir. Şiva tərəfdarları ona ən yüksək Reallıq, Allahın mütləq başlanğıcı kimi hörmət edirlər. Onda bütün gurusların Qurunu, dünyəvi boşboğazlığı, cəhaləti, şər və bədxahları, nifrət və xəstəliyin məhvini görürlər. O, hikmət və uzunömürlülük bəxş edir, özündən imtina və mərhəməti təcəssüm etdirir.
Şiva adı "yaxşı", "mehriban" və ya "dost" mənasını verən sanskrit sözündən gəlir. Şivanın bir çox cəhətləri onun bir çox adlarında təmsil olunur. Beləliklə, Şiva Purana adlanan Hindu müqəddəs mətnində Şivanın 1008 adı verilmişdir. Onlardan biri “səxavətli” və ya “xoşbəxtlik gətirən” mənasını verən Şambhudur. Başqa bir ad "sevinc verən" və ya "mehriban" mənasını verən Şankaradır. Mahadeva kimi o da "böyük tanrıdır". İşvara (Rəbb) Şivanın adıdır, yəni O, İlahiyə xas olan bütün izzətlərə malikdir.
Pashupati "mal-qara ağası" mənasını verən başqa bir addır. Mal-qaranın Rəbbi kimi, Şiva ruhların çobanıdır və ya çobanıdır. Şiva "sevincli" Nandi olan ağ öküz sürərkən təsvir edilmişdir. Hindu ənənəsinə görə, Nandi Şivanın fədailərindən biri olan, öküz şəklini alan bir insan idi. insan bədəniŞivanın hüzurunda yaranan dini ekstazını saxlaya biləcək qədər güclü deyildi.
Buğa Nandi əksər Şiva məbədlərində təsvir edilmişdir. O, adətən Şivaya baxaraq oturur. Nandi Allah üçün səy göstərən bir insanın ruhunu simvollaşdırır. O, həm də mütləq Reallıq kimi Şiva haqqında dərin düşünməyə hopmuş ruhu təmsil edir. Şiva bizə mütləq Reallığımızı aşkar etməyə kömək edir.
Kailaş dağı Şivanın taxtı və eyni zamanda onun səmavi torpağının yeridir. Bu əzəmətli dağ ən çox yüksək zirvə Tibet Himalaylarında Kailaş dağ silsiləsi. Hindular Kailaşı dünyanın ən müqəddəs dağı kimi ehtiramla yanaşır və orda həcc ziyarətləri edirlər.
Şiva təzadlarla doludur. Həm düşünməyi, həm də hərəkəti simvollaşdırır. O, tez-tez meditasiyada dərindən düşünən bir yogi kimi təsvir olunur.
Əfsanələr deyirlər ki, Şiva yer üzündə dilənçi qabı ilə gəzir. O öyrədir ki, imtina etmək, bağlılıqdan əl çəkmək, uğura və uğursuzluğa laqeyd yanaşmaq Ona aparan yollardır.
Şiva həmçinin Mrityunjaya kimi tanınır - Ölümə qalib gələn. O, həm də istəkləri məhv edən Kamaridir. Bu iki ad göstərir ki, nəfsi yox edən ölümə qalib gələ bilər, çünki istəklər əməllərə, hərəkətlər nəticəyə səbəb olur, nəticələr əsarət və əsarət doğurur, nəticədə yeni doğulur, ölümə aparır.
Maha Yogi və ya böyük yogi kimi Şiva bütün yogilərin Kralı, asketizm ruhunun ən yüksək təcəssümüdür. Şiva həm də hərəkət edən Kainatı təcəssüm etdirir. Hind müqəddəs mətni Kurma Puranada Şiva deyir: “Mən yaradıcıyam, ən yüksək xoşbəxtlik vəziyyətində olan tanrıyam. Mən həmişə rəqs edən yogiyəm."
Hindu inanclarına görə, Şiva çoxlu müxtəlif rəqslər ifa edir. Onlardan biri Tandava adlanır. Bu yaradılış və məhv olmaq rəqsidir. Rəqs edən Şiva Kainatı təzahürə gətirir, onu dəstəkləyir, sonra da rəqs edərək dövrün sonunda onu təzahürdən çıxarır. Şiva Anandanın (ali xoşbəxtliyin) təcəssümüdür, buna görə də bütün Kosmosdan səhnə kimi istifadə etməkdən həzz aldığı Tandava rəqsinin mənşəyidir.
Şivanın ən məşhur obrazı Rəqqasların Kralı və ya Rəqs Rəbbi Natarajanın obrazıdır. Nataraji Kainatın mərkəzindəki qızıl sarayda rəqs edir. Bu qızıl saray insan qəlbini təmsil edir. Şivanın rəqsini qeyd edən Hindu ilahilərindən birində deyilir ki, "rəqs edərək o, ürəyin qüsursuz lotusunda görünür".
Şiva və onun fədailəri arasındakı münasibət çox şəxsidir. Kailaş dağında yaşasa da, sevimli yaşayış yeri fədailərin ürəyidir.
Hindu ənənəsinə görə, tanrılar Qanq çayının Cənnətdən enməsinə icazə vermək qərarına gəldikdə, Şiva bu nəhəng axın Yer kürəsini parçalamamaq üçün axan suyun nəhəng ağırlığını onun başına vurdu. Şivanın tutqun saçları şəlalənin gücündən məhrum oldu. Yeddi müqəddəs çaya bölündü və sular yavaşca yerə endi.
Hindular üçün Qanq ruhani müdrikliyin təravətləndirici çayını təmsil edir. Hindu ənənəsinə görə, tanrılar Qanq çayının Cənnətdən enməsinə icazə vermək qərarına gəldikdə, Şiva işıq burulğanının mərkəzində - onun ətrafında fırlanan enerji, əslində çay üçün göylə yer arasında tarazlıq yaradan amil idi. düşdü, işıq çayı idi, amma yer çayı oldu. Buna görə də hindular Qanq çayındakı suyu müqəddəs, sehrli və hər şeyi təmizləyən su hesab edirlər. Yüksələn Ustadlar öyrədirlər ki, bu yeddi müqəddəs çay həm də ağ işıqdan çıxan Müqəddəs Ruhun yeddi şüasını təmsil edir.
Şivanın rolu Qərb Üçlüyündə Müqəddəs Ruhun roluna uyğundur.
Qədim bir mətndə deyilir: “Şivanın insanların Ona hörmət etməsi üçün aldığı formanın mənasını düşünün. Onun boğazında bütün canlıları dərhal məhv etməyə qadir olan ölümcül bir zəhər var. Onun başında müqəddəs çay, Qanqa var, onun suları hər yerdə bütün xəstəliklərə şəfa verə bilər (Qanqanın axını ölümsüzlük nektarını simvollaşdırır). Onun alnında alovlu bir göz (hikmətin gözü) var. Onun başında sərin və sakitləşdirici Aydır (aypara Onun ağlına tam nəzarət etdiyini bildirir). Biləklərində, topuqlarında, çiyinlərində və boynunda həyat verən hava (prana) ilə qidalanan ölümcül kobralar taxır”. Adi insanlar ilanları görməkdən qorxurlar, lakin Şiva Öz bədənini onlarla bəzəyir. Bu o deməkdir ki, Tanrı Şiva qorxudan və ölməzlikdən tamamilə məhrumdur. İlanlar adətən yüz illər yaşayır. Şivanın bədəninə dolanan ilanlar bizə Onun Əbədi olduğunu göstərir.
Şiva böyük səbir və dözümlülük nümunəsidir. O, əfsanəyə görə içdiyi zəhəri boğazında saxlayır ki, bu zəhər yer üzündəki bütün canlıları zəhərləməsin. Başında isə hamının sevinclə qarşıladığı mübarək Ayı taxır. İnsan bundan ibrət dərsi almalıdır: öz pis xüsusiyyətlərini, meyllərini başqalarının üzərinə atmamalı, sahib olduğu hər bir faydalı və yaxşı şeydən başqalarının xeyrinə istifadə etməlidir.
Şivanın alnında üç bhasma və ya vibhuti zolağı var. Bu səssiz öyüd-nəsihətin mənası odur ki, insan üç murdarlığı məhv etməlidir: anava (eqoizm), karma (nəticəyə əsaslanan hərəkət) və maya (illüziya), həmçinin üç vasananı (incə istəklər):
Dünyəvi ("loka-vasanas") - dostlar, ailə, güc, sərvət, şöhrət, şərəf, hörmət,
Müqəddəs yazılar ("şastra-vasanas") - mənəvi qürur, düşüncəsiz bilik toplanması, intellektuallıq,
Bədən (“mərhələ-vasanas”) - gözəl bədən quruluşuna, sağlamlığa, gözəl üzə sahib olmaq arzusu, narkotik qəbul edərək ömrünü uzatmaq istəyi.
Bu murdarları məhv etməklə, Tanrı Şivaya saf ürəklə yaxınlaşmaq olar.
Şiva da simvolik olaraq lingam şəklində təsvir edilmişdir - əksər hallarda yuvarlaq və ya yarımkürəvi üstü ilə dik silindrini təmsil edən bir simvol. "Lingam" sözü sanskritcə "li" kökündən gəlir, "qaynaşma", "həll olma" deməkdir. Bu, bütün digər formaların həll olunduğu formadır. Şiva bütün varlıqları Mütləqlə birləşmək üçün ən çox arzulanan hədiyyə ilə xeyir-dualandıran Allahdır.
Şiva firavanlıq üçün lazım olan hər şeyin qəyyumudur. O, hikmət zənginliyi ilə mükafatlandırır. Şiva hər düşüncədə, sözdə və hərəkətdə yaşayır, çünki onların arxasındakı enerji, güc və zəka Odur. Zaman, məkan və səbəb-nəticə olaraq təzahür edən Allah bizim içimizdədir.
“Şivoham” (Mən Şivayam) nidasını illərlə asketizm vasitəsilə zehni təmizlədikdən sonra bir maariflənmə işığında həqiqəti dərk edən ruhlar tərəfindən elan edilmişdir. "Şivoham" "mən ilahiyəm" deməkdir.
Şiva fədailəri inanırlar ki, hər hansı bir şəkildə, doğru və ya yanlış, şüurlu və ya şüursuz tərənnüm edilən Tanrı Şivanın adı mütləq verəcəkdir. istənilən nəticə. İlahi Şivanın adının böyüklüyü zehni fərziyyələrlə başa düşülə bilməz. Bu, sədaqət, iman və Adın davamlı təkrarlanması və onun ilahilərinin tərənnümü ilə yaşana və ya həyata keçirilə bilər.
20-ci əsrin məşhur hindu müəllimi Şri Svami Sivananda (1887 - 1963) məşhur "Lord Şiva və Onun ibadəti" əsərində Şiva adlarının və ona həsr olunmuş ilahilərin daim təkrarlanmasının təsirindən danışır:
« Daimi təkrarlamaŞiva Stotra və Tanrı Şivanın adları zehni təmizləyir. Şivaya ilahilərin təkrarlanması yaxşı samskaraları (şüursuz təəssüratlar) gücləndirir. “İnsan nə düşünürsə, o da o olur” psixoloji qanundur. Özünü yaxşı, ülvi təfəkkürdə gücləndirən insanın şüurunda yaxşı düşüncələrə meyl yaranır. Yaxşı fikirlər əriyir və onun xarakterini dəyişir. Ağıl Tanrıya ilahilər oxuyarkən Onun surətinə kökləndikdə, zehni substansiya əslində Tanrının surəti şəklini alır. İnsanın düşüncələrinin obyekti haqqında təəssürat onun beynində qalır. Buna samskara deyilir. Bir hərəkət çox tez-tez təkrar edildikdə, təkrarlama samskaraları gücləndirir və bu, bir vərdiş formalaşdırmağa kömək edir. İlahidə düşüncələrlə güclənən, təfəkkürünün köməyi ilə özü də İlahiyə çevrilər. Onun bhavası (istək) təmizlənir və müqəddəsləşir. Tanrı Şivaya ilahilər oxumaq Tanrı ilə uyğun gəlir. Şəxsi ağıl kosmik şüurda əriyir. İlahilər oxuyan Tanrı Şiva ilə bir olur.
Yanğın tez alışan şeyləri yandırmaq üçün təbii qabiliyyətə malikdir; həmçinin Tanrı Şivanın Adı günahları, samskaraları və vasanları yandırmaq və Rəbbin adını tərənnüm edənlərə əbədi səadət və sonsuz sülh bəxş etmək gücünə malikdir.
Mənbələr:
1. Mark L. Peyğəmbər, Elizabeth Claire Peyğəmbər. Lordlar və onların məskənləri. - M: M-Aqua, 2006. - 592 s.
2. Şri Svami Sivananda. Lord Şiva və Onun İbadəti. / Veda ədəbiyyatı kitabxanası. - Penza: Qızıl nisbət, 1999 - 384 s.
Şiva Hindu triumviratında üçüncü tanrıdır. Triumvirat üç tanrıdan ibarətdir: Brahma kainatın yaradıcısıdır, Vişnu onun qoruyucusudur və Şivanın rolu kainatı məhv etmək və yenidən yaratmaqdır.
Tanrı Şivanın 1008 adı var, onlardan bəziləri bunlardır: Şambhu (mərhəmətli), Mahadev (Böyük Tanrı), Mahesh, Rudra, Neelkantha (Mavi Boğaz), İşvara (Ali Tanrı), Mahayogi.
Tanrı Şiva həm də Mrityunjaya kimi tanınır - ölümü fəth edən. Həm də Kamare kimi - istəkləri məhv edən. Bu iki ad göstərir ki, istəkləri məhv edən ölümə qalib gələ bilər, çünki istəklər hərəkətlər yaradır, hərəkətlər nəticələr yaradır, nəticələr asılılıq və azadlıqsızlıq yaradır, bütün bunlar ölümə aparan yeni doğuşa səbəb olur.
Tanrı Şiva nə kimi görünür?
Tanrı Şivanın dörd qolu və üç gözü var. Alnının ortasında yerləşən üçüncü göz həmişə bağlıdır və yalnız Şiva qəzəbləndikdə və məhv olmağa hazır olduqda açılır.
Tez-tez Tanrı Şiva boynunda və biləklərində Şivanın dünyanın ən təhlükəli canlıları üzərində gücünü simvolizə edən kobra ilə təsvir olunur, o, qorxudan və ölümsüzlükdən azaddır.
Şivanın alnında kül ilə üfüqi şəkildə üç ağ xətt (vibhuti) çəkilir, mesajı insanın üç çirkdən qurtulması lazımdır: anava (eqoizm), karma (nəticə gözləməsi ilə hərəkət), maya (illüziya) .
Şivanın başındakı ay onun ağlına tam nəzarət etdiyini simvollaşdırır.
Tanrı Şivanın avtomobili öküz Nandidir (Sanskritdən tərcümədə - xoşbəxt). Nandi Bull saflığı, ədaləti, imanı, müdrikliyi, kişiliyi və şərəfi simvollaşdırır.
Şivada Trişul var - funksiyası kainatın yaradılması, qorunması və məhv edilməsidir.
Tanrı Şivanın məhvedici olmasına baxmayaraq, o, adətən gülümsəyən və sakit bir insan kimi təmsil olunur.
Bəzən Tanrı Şiva hissələrə bölünmüş şəkildə təsvir edilir, bir hissəsi kişi, digəri isə qadındır - həyat yoldaşı Parvati, həmçinin Şakti, Kali, Durqa və Uma kimi tanınır. Parvati Şivaya sevgi və səbr öyrətdi, o, onun qıcıqlanmasını və qəzəbini sakitləşdirir. Şiva və Parvatinin oğulları var - Kartikeya və Qaneşa. Şiva və Parvatinin Himalay dağlarında Kailaş dağında yaşadığı deyilir.
Tanrı Şivanın rəqsi
Rəqs Hindistanda mühüm sənət növüdür və Lord Şiva onun ustası hesab olunur. Onu çox vaxt Rəqs Tanrısı adlandırırlar. Rəqsin ritmi Tanrı Şiva tərəfindən ustalıqla idarə olunan kainatdakı tarazlığı simvollaşdırır. Onun ən mühüm rəqsi Tandavdır. Bu, kainatı məhv etmək üçün dövrün sonunda etdiyi kosmik ölüm rəqsidir. Şivanın rəqsi yaradılış, məhv, təsəlli və azadlıq rəqsidir.
Şivanın ən məşhur obrazı Rəqs Kralı və ya Rəqs Lordu Natarajanın obrazıdır. Nataraja Kainatın mərkəzindəki qızıl sarayda rəqs edir. Bu qızıl saray insanın ürəyini təmsil edir.
Tanrı Şiva niyə mavidir?
Bir versiyaya görə, Tanrı Şiva bütün canlıları xilas etmək üçün ölümcül bir zəhər içdi. Həyat yoldaşı Parvati görüb ki, zəhər sürətlə yayılmağa başlayıb, Mahavidya şəklində Şivanın boğazına girib və zəhərin yayılmasını dayandırıb. Beləliklə, Şivanın boğazı mavi oldu və o, Neelkantha (Mavi Boğaz) kimi tanındı.
Tanrı Şivanın mavi boğazı, insanın bədəndə və ağılda zəhərin (mənfi və pislik şəklində) yayılmasının qarşısını almalı və qarşısını almalı olduğunu simvollaşdırır.
Şiva ("xoşbəxtlik gətirən"), hind mifologiyasında, Vişnu və Brahma ilə birlikdə ilahi üçlüyü - trimurti təşkil edən ali tanrılardan biridir. Şiva yalnız xeyirxah bir qoruyucu deyil, həm də döyüş meydanlarında və dəfn mərasimlərində yaşayan nəhəng bir tanrıdır. O, tez-tez kəllələrin asıldığı bir kəndirlə təsvir edilmişdir.
Şiva həm yaradıcı tanrıdır, həm də zamanın tanrısıdır, buna görə də məhvetmə tanrısıdır, məhsuldarlıq tanrısıdır və eyni zamanda istəkləri boğan və Himalay dağlarında Kailaş dağında yüksəkdə yaşayan bir asketdir. Bəzən o, hətta biseksual məxluq kimi də hərəkət edirdi. Bu bir-birini istisna edən keyfiyyətlər dünyanın bütün ziddiyyətlərini özündə cəmləşdirən, hər kalpanın sonunda, yəni 8.640.000.000 insan ilinə bərabər olan müddətdə dünyanın və tanrıların məhvedicisi rolu təyin edilmiş tanrını simvolizə edirdi.
"Rəqs kralı" olan Nataraja kimi Şivanın dünya nizamını tənzimlədiyinə inanılırdı. Rəqsdən yorulub, dayanır və kainatda xaos hökm sürür. Beləliklə, yaradılış dövründən sonra məhv olur. Bir gün Şiva ona ibadət etmək üçün 10.000 rişi müdrikinə göründü. Buna cavab olaraq rişilər tanrını lənətlədilər və ona hücum etmək üçün vəhşi bir pələng göndərdilər. Şiva dırnağı ilə vəhşi heyvanın dərisini qoparıb özünə papaq düzəltdi. Rişilər bir ilan göndərdi, lakin Şiva onu boyunbağı kimi boynuna taxdı. Rişilər pis bir cırtdan yaratdılar və onu dəyənəklə silahlandırdılar, lakin cırtdanın arxasında dayanan Şiva rəqs etməyə başladı. Və rişi onun ayağa qalxdı. Tanrının yaradıcı qüdrəti onun əsas simvolunda - lingus-phallusda, kişi reproduktiv orqanında təcəssüm olunur.
Miflərdən birində Allahın müdriklərin meditasiya etdikləri meşəyə necə gəldiyindən bəhs edilir. Onlar Şivanı tanımadılar və onun arvadlarını aldatmaq istəməsindən şübhələnərək onu fallusundan məhrum etdilər. Dərhal dünya zülmətə büründü və müdriklər kişi gücünü itirdilər. Səhvlərini dərk edərək, Şivaya hədiyyələr gətirdilər və kainatda nizam yenidən hökm sürdü. Şiva tez-tez dörd qolu və üç gözü ilə təsvir olunur. Üçüncü göz, daxili görmə gözü, alnın mərkəzində yerləşir. O, boynuna ilan boyunbağı taxır, başqa bir ilan bədənini dövrələyir, digərləri isə onun qollarına dolanır. Şivanın mavi boyunlu təsvirləri var; onu Nilakantha, yaxud “mavi boyun” adlandırırdılar; Bu, dünya okeanlarının çalxalanması haqqında mifdə deyilir.
Məşhur mifə görə, tanrılar ilan Vasukidən (Şeşa) amtrita yaratmaq üçün istifadə etmiş və Mandara dağını fırlatmaq üçün ondan istifadə etmişlər. Ancaq ilan o qədər yorulmuşdu ki, bütün dünyanı məhv etmək təhlükəsi yaradan zəhər buraxdı. Şiva zəhəri uddu və boynu göyərdi. Şiva filə bənzər tanrı Qaneşa və döyüşkən tanrı Skandanın atasıdır. Şivanın dağı və xidmətçisi öküz Nandindir. Rəvayətə görə, Şivanın üçüncü gözü arvadı Parvatinin hiyləsi nəticəsində yaranıb. Şiva Kailaş dağında meditasiya edirdi və Parvati onun arxasınca sürünərək əlləri ilə gözlərini örtdü. Dərhal günəş qaraldı və bütün canlılar qorxudan titrədi. Birdən Şivanın alnında göz yayan alov göründü və qaranlığı dağıtdı. Gözdən çıxan alov bütün Himalay dağlarını işıqlandırdı və Şivanı asket əməllərindən yayındırmaq istəyəndə sevgi tanrısı Kamanı yandırdı.
Hindu inanclarının üç ən yüksək tanrısından biri olan çox silahlı tanrı Şivaya Hindistanda ehtiramın kökləri uzaq keçmişə gedib çıxır. O, əvvəlcə Kainatın məhvedicisi hesab olunurdu və rəqs etmək və məhv etmək üçün ona bir neçə əl verildi.
Sanskrit dilindən tərcümə olunan Şiva "xeyirxah, mərhəmətli" deməkdir. O, hinduizmin ən qədim və əsas tanrılarından biridir və bununla yanaşı, hinduizmin iki əsas qolundan biri olan Şaivizmdə əsas tanrıdır. Günahlara görə cəza verə bilər və yaxşılıq edə bilər.
Şivaya ibadət ən qədim hind tayfa kultlarına əsaslanır. Şiva heç kimə itaət etmir, o, tanrıdır və öz həyatını yaşayır. Və onun həyatı bir rəqsdir. Rəqs zamanı Şiva ətrafındakı hər şeyi məhv edir. O, ekstaz vəziyyətinə düşür və qollarını daha sürətli və daha sürətli yelləyir. Dünyada tam xaos hökm sürür, ulduzlar yerə düşməyə başlayır, hər şey dağılır. Sonra Şiva qəfil dəyişir və hər şeyi yenidən yaratmağa başlayır. Və üzü rahatlıq qazanır, gülümsəyir.
Əfsanədə deyildiyi kimi, bir gün Şiva qədim müdrik-rişilərə göründü və onlardan ona tanrı kimi ibadət etmələrini istədi. Lakin buna cavab olaraq rişilər ona hücum etmək üçün bir pələng göndərdilər. Şiva bir dırnağı ilə dərisini qopardı və özünə papaq düzəltdi. Lakin rişilər qorxmur, hər şeyə qadir və ixtiraçı idilər. Onun üstünə tikanlı ilan göndərdilər. Şiva ilandan qorxmadı, ondan boyunbağı düzəltdi. Rişilər dayanmadılar, pis bir cırtdan yaratdılar və ona dəyənək verdilər. Lakin Şiva onlara güldü, cırtdanı yıxdı, arxası üstə atıldı və rəqs etməyə başladı. Sonra rişilər başa düşdülər ki, bu qüdrətli tanrının öhdəsindən gələ bilməyəcəklər, ona səcdə edib ona ibadət etməyə başladılar.
Daha sonra Şiva A-nın möhtəşəm məhvindən əl çəkdi və yaradıcı enerjinin ağası və Kainatın həyat mənbəyi oldu, o, onun ali varlığıdır, dünyanı yeniləyir və onu təkmilləşdirir.
Şivanın hansı fiquruna baxılmasından asılı olmayaraq, onun əlləri həmişə hərəkətdədir və onların mövqeyi ilahi iradənin bəzi cəhətlərini ifadə edir. Əsasən, bu, "tandava" orgazm rəqsinin pozalarının ötürülməsidir - ekstaz rəqsi, daxili atəş.
Şivanın ən erkən heykəltəraşlıq təsvirlərindən biri Madras əyalətinin şimalındakı Qudimallam məbədində tapılan bir yarım metrlik fiqur hesab olunur. Onun yaşı eramızdan əvvəl iki min ildən çoxdur. Tanrı Şiva gənc, enerji və güclə doludur. Üzündə təbəssüm var, amma çiynində Yaxşı adlı qabarıq gözlü bir canavar var. Tanrı vəcd rəqsinə başlayan kimi bu canavarı çiyinlərindən silkələyəcək.
Şivanın ilk bürünc təsvirləri 1-ci əsrə aiddir. e.ə. Görünür, onları Buddist rahiblər yaratmışlar. Əvvəlcə mumdan heykəlciklər düzəldilib, sonra gillə örtülmüş və qurumasını gözləmişdir. Bundan sonra iki yarıya bölündü, mum çıxarıldı, hər iki yarı birləşdirildi və metal xüsusi bir çuxurdan töküldü. Metal bərkidikdə gil qırıldı və heykəlcik işlənməyə başladı. Bu cür bürünc heykəllər çox silahlı Şivaya hörmət edən məbədlər üçün yaradılmışdır.
Bəzən Şiva əlində trident, kiçik nağara, döyüş baltası və ya yay tutur. Bütün bunlar onun fəaliyyətinin atributlarıdır. Hər hansı bir aksiyada iştirak etmək məcburiyyətində qaldıqda onlara ehtiyacı var. Bəzən üç gözlü Şiva təsvirləri var. Rəvayətə görə, o, meditasiya edən zaman onun üçüncü gözü peyda olub və arvadı Parvati onun arxasınca gəlib əlləri ilə gözlərini bağlayıb. Günəş qaraldı, külək əsdi. Ancaq Şiva bir tanrıdır, o, hər şeyi həmişə görməlidir və alnında üçüncü bir göz göründü. Və yenə günəş səmada parladı və dünya daha da gözəlləşdi.
