). Keruvların qızıl təsvirləri Əhd sandığının qapağını bəzəyirdi (bir-birinin ardınca iki dar kənarda), qanadlarını açmış qanadları ilə örtürdü; üzləri bir-birinə çevrilərək aşağıya doğru qapağa meyl etmişdilər (və verdilər.). Pərdə üzərində kerubların () təsvirləri də toxunmuşdur. Süleyman Məbədində, Müqəddəslər Müqəddəsində, qızılla örtülmüş (və daha sonra) zeytun ağacından hazırlanmış iki nəhəng kerub fiquru var idi. Keruvların təsvirinə əlavə olaraq, məbədin bütün divarlarında və qapı dirəklərində (,) var idi ki, kerublar aslanlar, öküzlər və xurma ağacları ilə birlikdə məbədin bəzəyini təşkil etdilər (). Zəburda keruvlar Uca Allahın taxtı adlanır (,). O, Öz xalqına Əqd Sandığı üzərində görünmək istədiyi üçün Onu çox vaxt “keruvların üzərində oturan” (, , ,) Allah adlandırırlar. Yezekelin vizyonunda keruvlar şəffaf bir qübbəni dəstəkləyirdi, onun üstündə sanki sapfirdən hazırlanmış taxt ucalırdı və onun üzərində göy qurşağı kimi parıldayan bir insan şəklində Allahın izzətinə bənzəyirdi (,) .
Yuxarıda verilmiş hissələrdən keruvların növü haqqında dəqiq bir anlayış əldə etmək çox çətindir. Ümumiyyətlə, onlar Yehovanın yaratdığı izzət və qüdrətinin simvolik təsvirləri kimi başa düşülür. Məlumdur ki, qədim xalqlar öz ibadətlərini yerinə yetirərkən müxtəlif heyvanların xüsusiyyətlərini özündə birləşdirən, onları reallıqda əhatə edənlərdən daha yüksək və mükəmməl varlıqları simvolizə edən müxtəlif obrazlara malik idilər. Misir sfenksləri, insan üzlü Assur qanadlı öküzləri, Yunan qrifinləri. şimalın qızıl xəzinələrini qoruyan qartal qanadlı və şir caynaqlı miflər və s. bu barədə kifayət qədər danışır. Musanın Allahın rəhbərliyi altında bütün yəhudilərə məlum olan simvolik qanadlı məxluq haqqında bu fikri qəbul etdiyinə inanılır, bu ideyanı ucaldır və ruhlandırır, onu bütpərəstlik ideyalarından təmizləyir.
Misirlilərin qanadlı təsvirlərlə bəzədilmiş müqəddəs gəmiləri də var idi, lakin bu gəmilərdə ibadət obyekti kimi pişiklər, timsahlar və ilanlar var idi. Əhd sandığının içində yalnız iki daş lövhəyə yazılmış və hər kəsin gözündən gizlədilmiş Allahın qanunu var idi; Onun üstündə Allah keruvların içində deyil, onların arasında bədən şəklində deyil, insanların gözünə görünməyən oturmuşdu.
Otdakı dörd canlı məxluq Yezekelin keruvları ilə müqayisə edilir. Birincisi aslana, ikincisi danaya (öküzə), üçüncüsü insana, dördüncüsü uçan qartala bənzədilən Yəhyanın hamısı qanadları və çoxlu gözləri ilə ucadan və davamlı olaraq qışqırdılar: “Müqəddəsdir, müqəddəsdir, müqəddəsdir Külli-İxtiyar Rəbb, var idi, gələcək və gələcəkdir” (və verdi.).
Buna görə də, bu keruvlar simvolik olaraq bütün təbiətin və ruhani varlıqların məcmu halda Allaha xidmətini və bu xidmətin Allahın iradəsini yerinə yetirməkdə təzahürünü təmsil edir. Göydə və yerdə, yerin altında və dənizdə olan hər bir məxluq Allaha həmd nəğməsi oxudu və dörd heyvan dedi: Amin (). Həmçinin bütün məxluqatı belə təsbih etməyə çağırır.
Bəziləri keruvları simvollar deyil, Allahın taxtını əhatə edən həqiqi fövqəltəbii ruhani varlıqlar hesab edirlər. "Şöhrət Kerubları" (yunan mətni) heyvanlar deyil, canlı varlıqlardır.
Keruv sözünün mənası ilə bağlı fikirlər müxtəlifdir. Bəziləri bunun rahav sözündən gəldiyini düşünür, yəni. minmək, sürmək (sözün kökündəki hərfləri düzəldirsənsə), çünki Yehova heyvanların və ya arabanın üstündə olduğu kimi onların üstündə oturur. Digərləri bu sözü karavdan götürürlər, yəni. grab və yunan tutacaqlarını alman tutuşu, gripa, griffin və s. ilə müqayisə edin.
Bu canlılara istinadlar tapa bilərsiniz. Cherubim, serafim ilə birlikdə, mələklərin iyerarxiyasında ən şərəfli yeri tutur - onlar Allaha ən yaxındırlar.
Əhdi-Ətiqdəki qeydlər
Onu oxuyan hər kəs xatırlayır ki, orada Cənnətin girişini qoruyan odlu qılınclı bir keruv təsvir edilir. Davud yazır ki, bu mələklər Allahın hərəkət etdiyi bir növ nəqliyyat vasitəsi kimi xidmət edirdilər. Bir çox yerdə onun keruvların üstündə oturduğunu oxuya bilərsiniz. bu canlılardan da bəhs etmişdir. Sur hökmdarının süqutunu təsvir edərək, onun xalatının parıltılı qiymətli daşlarla səpələnmiş keruvlara bənzədiyini qeyd edir. Allah onu Cənnətdən yer üzünə qovdu, çünki o, təkəbbür göstərdi və bununla da günah etdi. Onun başına ağlasığmaz aqibət gəldi. Bəli, belə çıxır ki, hətta keruv mələyi də günah edə bilər. Bu onu kişi kimi göstərir.
Kerub fiqurları ilə bəzədilmiş Əhd sandığı
19-cu əsrə aid bir yenidənqurma var. Onun qapağında qızıldan hazırlanmış iki keruv görmək olar. Qanadlarını örtmüş kimi qanadları açıq dayanırlar. Kaporet (Gəminin yuxarı hissəsi) və mələklər birdir. Ehtimal olunur ki, reliktin qapağında dayanaraq həm onu qoruyur, həm də anlaşılmaz Tanrının taxtını xatırladır. Rəbb Musaya sandığın üstündə iki qanadlı məxluq arasında görünəcəyini və İsrail xalqına çatdırmalı olduğu qanunlar verəcəyini söylədi. Beləliklə, keruvun Allahı müşayiət edən mələk olduğu aydın olur.
Yəhudilikdə kerubların qeyd edilməsi
Talmudda oxuya bilərsiniz ki, bu mələklər Birinci Məbəddə yerləşən bir neçə obyekt arasında idilər, lakin onlar İkinci Məbəddə deyildilər. Eyni essedə kiçik bir izahat verilir. Məsələ burasındadır ki, Birinci Məbədin dağılması zamanı kerubların heykəllərini görən millətlər yəhudiləri bütləşdirdiklərini düşünərək onlara böhtan atmağa başladılar və bu qadağan edildi. Buna görə də İkinci məbəddə belə heykəllər yox idi, divarları yalnız qanadlı canlıların təsvirləri bəzəyirdi. Serafim mələkləri fədakar ibadətə deyil, daha çox hörmətə layiqdirlər. Yeri gəlmişkən, Cherubim də.
Üç növ səma sakinləri
Talmudda Cənnətin və onun sakinlərinin təsviri var, lakin maraqlısı odur ki, yalnız üç növ səmavi varlıq adlanır: çayot, ofanim və serafim. Keruvlar haqqında heç nə yazılmayıb. Yəhudilərin qədim liturgiyasında da üç növ sadalanır.
Keruv haqqında başqa bir qeyd
Ancaq qeyd etmək lazımdır ki, Vaizin təfsirini ehtiva edən midraşda oxumaq olar ki, yuxu zamanı insan bədəni gün ərzində nə etdiyini ruha deyir, sonra bu məlumat ruha, daha sonra mələyə, sonra da ona ötürülür. keruv və nəhayət, bunu Allaha bildirən serafimə. Bir növ zəncir olduğu ortaya çıxır. Kerubun serafimdən sonra ikinci səviyyədə bir məxluq olduğunu təxmin etmək asandır.
Midraş bizə deyir ki, Rəbb qanadlı canlıların üzərində oturaraq dünyada baş verənləri müşahidə edir.
Cherubic Mahnı
Bu dua haqqında nə deyə bilərsiniz? Bu mahnı vasitəsilə Kilsə bizi həmişə Allahın hüzurunda olan, daim Onu tərifləyən və möhtəşəm nəğmələri ilə izzətləndirən keruvlar kimi olmağa və dünyəvi hər şey haqqında bütün fikirləri rədd etməyə dəvət edir. Həqiqətən də, bu anda İsa Məsih mələklərin əhatəsində görünmədən müqəddəs qurbangaha enir ki, özünü bütün bəşəri vəhşiliklərə qurban kimi təqdim etsin və möminlərə birlik üçün qanını və bədənini bağışlasın. Bu gözəl duadır. Keruv orada Allahın sadiq xidmətçisi kimi təmsil olunur.
Seraphim
Müqəddəs Kitabda serafimdən də bəhs edilir. Bunlar Rəbbə yaxın mələklərdir və yorulmadan Onu tərifləyirlər. Seraphimin altı qanadı var. Xristianlıqda bu məxluqun hər şeydən üstün olduğu mələklər iyerarxiyası mövcuddur. Adı "alovlu" kimi tərcümə olunur.
"Sərəf" sözünün mənaları
Qədim yəhudilərin işlətdiyi “sərəf” termini aşağıdakı mənaları ifadə edir:
Yanan, alovlu;
Uçan sürünən, ilana bənzər ildırım;
Qanadlı qriffin və ya əjdaha.
Seraphim "Səmavi İerarxiya haqqında" traktatında
Kerub kifayət qədər güclü bir mələkdir, lakin Seraphim daha çox gücə malikdir. O, Allahla birbaşa ünsiyyətdə olmaq imtiyazına malik idi. "Səmavi İerarxiya haqqında" traktatında o, serafim haqqında çox danışır. Xüsusən də yazır ki, onların adları daim və yorulmadan Allah yolunda cihad etdiklərini, alovlu, güclü və canlı canlılar olduqlarını açıq-aydın göstərir. Bundan əlavə, onlar özlərindən aşağıda olanlara müəyyən təsir göstərə bilərlər: onları alovlandırın və alovlandırın ki, onlar da onlara bənzəsinlər. Lakin serafim həm də ruhları təmizləmək gücünə malikdir. Necə? Sadəcə olaraq onları alovlandırıb yandırırlar: günahlar odda yandırılır. Bu onu göstərir ki, serafim müqəddəs, maarifləndirici və sarsılmaz bir gücə malikdir, istənilən günahı qovub yandırır. Bunlar həqiqətən güclü canlılardır.
Beləliklə, indi bilirsiniz ki, keruvlar və serafimlər Allaha yaxın mələklərdir. Onlar kilsə dualarında tez-tez xatırlanır, buna görə də insanların onlar haqqında daha çox məlumat istəməsi təəccüblü deyil. Ancaq təəssüf ki, çox məlumat yoxdur. Keruvlar və serafimlər haqqında kiçik bir fikir əldə etmək üçün Müqəddəs Yazılardan yalnız bir neçə parça ilə kifayətlənmək lazımdır. Amma biz sevinməliyik ki, az da olsa məlumatımız var. Bəzi yazıçılar və şairlər bu mələklər haqqında İncildən götürülmüş məlumatlardan ilham almışlar. Təəccüblü deyil ki, onlara həsr olunmuş əsərlər var, çünki onların obrazı həmişə romantikləri və xəyalpərəstləri valeh edəcək müəyyən bir sirr və sirrlə seçilir.
yəhudi və xristian dinlərində - səmavi iyerarxiyada mələklərin ən yüksək (serapimdən sonra ikinci) kateqoriyalarından biridir. Onlar altı qanadlı və çoxlu gözlü kimi təsvir edilmişdir.
Böyük tərif
Natamam tərif ↓
ÇERUB
Keruv sözü kitabda ilk dəfədir. Yaradılış aşağıdakı sözlərlə: "Və (Allah) həyat ağacına gedən yolu qorumaq üçün Adəm və Həvvanı Cənnətdən qovulduqdan sonra, Eden bağının şərqində alovlu qılınclı bir keruv qoydu" (3: 24). Sonra Musa peyğəmbərin dövründə (Çıxış 25:18-22) Məskənin tikintisi zamanı və Süleymanın məbədinin yaradılması zamanı (1 Padşahlar 6:27, 8:6-7, 2 Salnamələr 3) keruvlardan danışılır: 10-13). Onların insan formasında, lakin qanadlı təsviri və bu təsvirlərin Əhd sandığının üstündəki Müqəddəslər Müqəddəsində yerləşdirilməsi və üzləri ona əyilmiş şəkildə kəffarə olunması onların ən yüksək ruhani varlıqlar olduğunu görməyə imkan verir. , Allaha xüsusi yaxınlıqla mükafatlandırılır, Onun taxtının qarşısında dayanır, ehtiramla Ona xidmət edir, həmişə Onun iradəsini yerinə yetirməyə hazırdır, xilasımızın sirlərinə nüfuz edir (Ex 25:18-22, 1 Pet 1:12). Davudun Zəburunda (17:11, 79:2), Yeşaya 37:15 və başqa müqəddəslərdə. yazıçılar (1 Padşahlar 4:4, 2 Padşahlar 6:2, 22:11, 2 Padşahlar 19:15, 1 Salnamələr 13:6-8) görünür ki, Rəbb keruvların üzərində oturub, bu da onların Allaha xüsusi yaxınlığını göstərir. Musa, Yezekel və Evangel peyğəmbərlər. Yəhya onlardan həqiqi varlıqlar kimi danışır və onlar mələklərlə və mələklər arasında yerləşdirilir (Məz. 103:3-4, 17:11, 4:6-9, 5:11). Keruvlar mələklərdən fərqli olaraq səmavi iyerarxiyada xüsusi, ən yüksək nizamı təşkil edir (5:11-14, 7:11). Onlar sanki Allaha ən yaxın, Allah tərəfindən xüsusi kamilliklər bəxş etmiş və öz xüsusi xidmətinə malik olan intellektual qüvvələrdir. Keruv Eden bağında sirli həyat ağacını qoruyur. Keruvlar qurtuluşun sirlərini dərk edərək Əhd sandığını və təmizləyicini kölgədə qoyur (İbr. 9:5). Keruvlar cənnətdə Külli-İxtiyarın və Quzunun taxtını əhatə edir və gecə-gündüz fasiləsiz olaraq Onun sonsuz kamilliyini təkcə böyük yaradılış işində deyil, həm də bizim xilasımızda izzətləndirirlər. Onlarda ən yüksək həyatın dolğunluğu və Allahın izzətinin ən yüksək əksi var (4:6-8, Yezekel 28:14). Areopaqit Dionysiusun səmavi iyerarxiyasında onlar birinci sırada serafimin yanında yerləşdirilir və beləliklə, mələklərin doqquz cərgəsi arasında ikinci yeri tuturlar.
Böyük tərif
Natamam tərif ↓
Cherubim
Kerubim (İbranicə kerubim, kerubun cəm):
1)
İncildəki X. digər mələklərdən fərqləndirilməlidir. Əgər sonunculara Allahın “elçiləri” olaraq müxtəlif vəzifələr verilir (Yaradılış 28:12; 32:1; Hakimlər 2:1-4; Məz. 90:11; Matt 18:10; Həvarilərin işləri 12:7-10; İbr. 1:4 və s.)
, onda X. ilk növbədə Allahın Özünün yerləşdiyi yerdə görünür və Onun böyüklüyündə aşkarlanır (müq. Çıx 25:17-21; Məz. 79:2; 98:1; Eze 1; 10 və s.)
. H. ilk dəfə Yaradılış 3:24-də xatırlanır, burada Allah onlara həyat ağacını və Eden bağını qorumağı tapşırır. Bənzər bir simvolik olaraq H.-nin rolları Çıxış 25:17-22-də görünür. X. Əhd sandığının müdafiəçiləri kimi başa düşülür, onlar eyni zamanda Tanrının görünməz taxtının görünən bünövrəsidirlər. (1 Şamuel 4:4; 2 Padşahlar 6:2; Məz. 79:2; 98:1 və s.)
;
2)
həmişə insan kimi görünən mələklərdən fərqli olaraq. görünüşü (yalnız Vəhy 14:6-da “uçan mələkdən” bəhs edilir; Vəhy 8:13-ün yunan mətnində “qartal” deyilir), X. həmişə qanadlı canlılar kimi təsvir olunur. Nəhayət, mələklərdən fərqli olaraq yalnız onlar təsvir edilmişdir. Yezekelin görüntüsündə H. insana bənzər canlı varlıqlardır, insanlarla dana ayaqlarına bənzər ayaqları üzərində dik yeriyir. qollar və dörd qanad, ikisi bədəni əhatə edir. Ən heyrətamiz şey isə hər X-in dörd üzüdür - insan, şir, dana və qartal (Yezeq 1:4 ff.; burada X.-nin adı çəkilmir, lakin deyirlər: “dörd heyvanın bənzəri... onların zahiri insana bənzəyirdi”; Fəsildə oxşar təsvirdə. 10 onlara X deyilir.). Yezekel 41:19-da yalnız iki şəxsin qeyd olunması faktı insandır. aslanın görünüşü isə, görünür, ondan irəli gəlir ki, oymaçılar üçün dörd başın hamısını eyni istiqamətə yönəltmək çətin idi. X.-nin bədəni, kürəyi, qolları və qanadları “gözlə dolu idi”. (Yezek 10:12). H.-nin Əhd sandığındakı, məbəddəki və Süleyman məbədindəki təsviri haqqında məlumat o qədər azdır ki, nə onların görünüşü, nə də bu görünüşün təsvirə uyğunluğu haqqında aydın təsəvvür yaratmaq mümkün deyil. Yezekel. Yalnız məbədin müqəddəs yerlərində yerləşən X.-nin təsvirləri haqqında məlumat verilir (1 Padşahlar 6:23-27; 2 Salnamələr 3:10-13)
. Onların hündürlüyü 10 qulac (təxminən 5 m) idi və açılmış qanadları ilə bir-birinə və otağın divarlarına toxunurdular. Görünür, onların yalnız iki qanadı var idi. Bu gün X. çox vaxt görünüşcə qarışıq təbiətli (kurubu) qanadlı canlılara bənzəyir, onların fil sümüyündən oyulmuş təsvirləri Mesopotamiya, Fələstində və Suriyada aparılan qazıntılar zamanı tapılır;
3)
Müqəddəs Yezekel H. vizyonunda dörd canlı təkərlə birlikdə Rəbbin arabasını təşkil edir. (Yezek 1). X. daşınan əhd sandığının qapağında idi (Çıxış 25:17-22; (Əhd sandığının) mərhəmət kürsüsünə baxın və Rəbb onların üstündə oturdu (1 Padşahlar 4:4; 2 Padşahlar 6:2; 2 Padşahlar 19:15; müq. Saylar 7:89)
. Süleyman məbədinin qızıl X 1 Salnamələr 28:18 həm də “araba” kimi təyin olunur və David deyir ki, Tanrı X üzərində uçdu. (2 Şamuel 22:11; Məzmur 17:11). X. Allahın yer üzündə şəxsi varlığının şahidləridir və çadırın bəzədilməsində onların təsvirini belə başa düşməliyik. (Çıx 26:1,31; 36:8,35) və məbəd (1 Padşahlar 6:29,32,35; 7:9,36; 2 Salnamələr 3:7,14; Yeze 41:18-20,25)
. Yəhyanın görüntülərində dörd "səmavi heyvan" bir daha Rəbbin taxtında qarşılaşır. (Vəhy 4:6-8; 5:6), bu da, bəlkə də, X hesab edilə bilər;
4)
X. Allahın hüzurunun şahidləri kimi deyil, Ona gedən yolda keşikçilər kimi görünür. Yar. 3:24, burada həyat ağacına gedən yolu insanlardan qoruyurlar;
5)
V Yezekel 28:13-19 Sur padşahı Edendə, Allahın bağında və Onun müqəddəsində olan X. ilə müqayisə edilir. kədərləndi, lakin təkəbbürünə görə qovuldu. Tərcüməçilər tez-tez burada Şeytanın devrilməsinin bir şəklini görürdülər (bax Şeytan), bu barədə İncilin səsi yoxdur.
Brockhaus Biblical Ensiklopediyası. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .
Digər lüğətlərdə "Kerublar" ın nə olduğuna baxın:
Müqəddəs Kitabda mələklər xüsusilə Allaha yaxındırlar və Onu izzətləndirirlər. Cherubim, serafim və taxtlarla birlikdə, Allaha birbaşa yaxınlığı ilə xarakterizə olunan ilk üçlüyü təşkil edir (doqquz mələk sırasına baxın) ... Tarixi lüğət
- (İbranicə kerubimdən), mələklərin rütbələrindən (rütbələrindən) biri... Müasir ensiklopediya
- (digər İbrani kerubimlərindən) mələklərin kateqoriyalarından biri ... Böyük ensiklopedik lüğət
- (İbr. kerubîm), yəhudi və xristian mifologiyasında mələk kimi qoruyucu varlıqlar. Allah Adəmlə Həvvanı cənnətdən qovduqdan sonra X. həyat ağacına gedən yolları qorumaq üçün təyin olundu (Yaradılış 3:24). X.-nin qoruyucu funksiyası kult simvolizmində qeyd olunur: tanrı... ... Mifologiya ensiklopediyası
- (İbr. keruvların müdrikliyi, bilik). Ən yüksək mələk rütbəsi. Rus dilinə daxil olan xarici sözlərin lüğəti. Chudinov A.N., 1910 ... Rus dilinin xarici sözlərin lüğəti
Müqəddəsdə adı çəkilən doqquz dərəcə mələkdən biridir. Müqəddəs Yazılar. Kilsə ataları adətən keruvlara birinci dərəcəli ikinci dərəcəli yer təyin edirlər (seraphim, X., taxtlar). Ən ətraflı təsvir X. Yezekel peyğəmbərin kitabının 1-ci fəslində tapılıb. İÇİNDE…… Brockhaus və Efron ensiklopediyası
Cherubim- (İbranicə kerubimdən), mələklərin rütbələrindən (rütbələrindən) biri. ... Təsvirli Ensiklopedik Lüğət
"Kerub" buraya yönləndirir; başqa mənalara da baxın. Cherubim və Macarius the Great Cherubim (əslində İbranicə ... Wikipedia
Cherubim- doqquz mələk dərəcəsindən biri, səmavi iyerarxiyaya görə, ilk impulsdan, səma ulduzlarının sferasından məsuldur. Əhəmiyyət baxımından kerublar birinci dərəcəli ikinci dərəcəli yer tutur, yəni. serafim üçün. Bu dərəcələrin hər ikisi Allaha xüsusi yaxınlıq və... ... Mənəvi mədəniyyətin əsasları (müəllim ensiklopedik lüğəti)
- (İbranicə kerub, cəm kerubim), İncildə adı keçən qanadlı canlılar. Müqəddəs Yazılarda səpələnmiş azsaylı dəlillərdən görünür ki, onlar insan başlı Assuriya və Babil qanadlı şirlərinə bənzəyirlər. Collier ensiklopediyası
Kitablar
- Böyük uşaqlar üçün nağıllar, Vladimir Samoylov, Yevgeni Zamyatin, “BÖYÜK UŞAQLAR ÜÇÜN NAKALLAR” şən istehza və kəskin kostik satira, absurd həddinə çatdırılan qrotesk və dəhşətin pis karikaturası olan orijinal məsəllərdir... Kateqoriya: Sovet ədəbiyyatı Nəşriyyat: ARDIS, audiokitab
Mələklər
Yəhudi, Xristian və Müsəlman dini mətnlərində mələklərdən daha çox bəhs edilir. Mələkologiya simvolologiyadan daha çox ilahiyyatla əlaqəli olduğundan, biz bu problemin yalnız bəzi aspektləri ilə məhdudlaşacağıq. Müqəddəs Kitabın Əhdi-Ətiqin orijinal hissəsində istifadə edilən mal "acim (xəbərdarlar) sözü yunan dilinə angeloi (latınca angeli) kimi tərcümə edilmiş və əvvəlcə Allahın iradəsinin təcəssümü, sonra isə səmavi ordunun üzvləri kimi şərh edilmişdir. Allahın Şəhərinə aid olan və çoxsaylı siniflərə və ya rütbələrə görə bir-birinə ciddi tabeçilikdə olan (keruvlar, seraflar, taxtlar, dominionlar, knyazlıqlar, güclər, güclər, baş mələklər, mələklər). xidmətlər Dionysius (və ya Pseudo-Dionysius) Areopagite (təxminən 500) dövrünə aiddir, o, dünyanın orta əsr mənzərəsinin əsası kimi səma sferalarının quruluşunun yaradılması və teoloji əsaslandırılması üçün əsas kimi xidmət etmişdir.
Bu plana görə, kerublar və serafimlər Primum mobil və sabit ulduzlar sferasına, taxtlar - Saturn sferasına, dominionlara - Yupiterə, prinsiplərə - Marsa, güclərə - Günəşə cavabdehdirlər. , qüvvələr - Veneranın, baş mələklərin - Merkurinin, mələklərin - Ayın, Yerə ən yaxın olan göy cisimlərinin. Orta əsr kosmoloji ideyalarında başqa seriyalar və əlaqələr də meydana çıxdı.
Seraphimlər Yeşaya tərəfindən təsvir edilmişdir (vi, 2) üç cüt qanad əlavə etməklə insan formasına malikdir. Onların ibrani adı SHRPIM-dir və yuxarıdakı hallar istisna olmaqla, ilan kimi tərcümə olunur və şifahi SHRP, kindler kökü ilə bağlıdır. Bu söz Saylar və Qanunun təkrarında ilanları təyin etmək üçün istifadə olunur. Musanın səhrada simvol olaraq SHRP və ya Seraph of Brass-ı ucaltdığı deyilir. Bu yüngül ilandan İşıq simvolu kimi də istifadə olunur.
Əfsanəyə görə Epidavrdan Romaya ilan kimi gətirilən və heykəllərdə ilanın qıvrıldığı çubuqla təsvir edilən şəfalı tanrı Aesculapius mifi ilə müqayisə. (Ovid., "Met.", XV kitab.) "Əhdi-Ətiq"in serafimləri keruvlarla bağlıdır. Kabbalada Seraphim Sephira Geburah - Şiddətlilik ilə əlaqəli mələk qüvvələr qrupudur.
Qanadlı humanoid fiqurların təcəssüm olunmuş dahilər və fövqəltəbii varlıqlar kimi qədim Şərq təsvirləri qanadlarla təchiz olunmuş məxluqlar kimi mələklər haqqında xristian təsəvvürlərinə təsir etdi, lakin erkən xristian sənətində onlar uzun müddət onların təsvirindən yayındılar (görünür, qədim bütpərəst dahilərin bu cür təcəssümləri ilə çaşqınlıq yaratmamaq üçün). Nike (Viktoriya), Gloria və Agatha Tyche, Sezarın xoşbəxt taleyi). 4-cü əsrdən mələklər müqəddəs bir parıltı ilə - halo - və qanadları, çox vaxt ağ paltarlı gənc kişilər şəklində, əsalar, zanbaqlar, xurma budaqları, odlu qılınclar (şeytanı məhv etmək üçün), buxur yandırıcılar, bayraqlar və ya trubalarla təsvir edilmişdir. Son hökmü elan edin). Orta əsrlər və erkən İntibah dövründə mələklər androqinlər (biseksual varlıqlar) və ya gənc kimi təsvir edilmişdir.
12-ci əsrdən Uşaqların (günahsızlıq) qanadlı başları şəklində mələklərin təsvirləri yayılmağa başlayır ki, bu da mələklərin körpə kimi təsvir olunduğu barokko üslubunda son idillik ifadəsini tapır.
Cherubim
Keruvlar tez-tez qapalı cənnətin keşikçiləri kimi yanan qılınclarla, serafim isə Rəbbin taxtında qulluqçular, Baş mələk Cəbrayıl - Məryəmin Müjdəsi səhnəsində bir fiqur kimi, Archangel Michael - bir döyüşçü kimi təsvir edilmişdir. Lusifer və Uriel adlı əjdahalara qarşı Rəbbin boş məzarı; mələklər də Yaqubun nərdivanı ilə əlaqəli təsvirlərdə, təmizləyici atəşin (Purgatorium) təsvirlərində cənnətə gedən ruhların bələdçiləri kimi görünür. 19-cu əsrdə qəyyum mələkləri ideyası geniş şəkildə inkişaf etdirildi (xüsusilə uşaqlara qarşı qoruyucu missiya ilə).
Müasir dövrlərə qədər bir çox insanlar ehtiyac anlarında insanlara kömək edən Mələklər tapdıqlarını bildirirlər. Bəzən deyirlər ki, Mələk onları təhlükədən xilas edib. Bəzən Mələklər insanlara kömək etmək üçün fədakarlıq yolu ilə rəhbərlik edirlər. Digər xəbərlərdə mələklərin insanlara ilahi sözləri çatdırmaq üçün Allahın elçiləri kimi görünməsindən bəhs edilir.
