Bağışlanma mərasimi zamanı nə demək lazımdır. Liturgiya

Oruc tutmaq və namaz qılmaq şücaətinə başlamaq istəyən hər kəs,
tövbəsinin bəhrəsini biçmək istəyən hər kəs,
Allahın Kəlamını eşit, Allahın əhdini eşit:
Qonşularını sənə qarşı etdikləri günahları bağışla.
Müqəddəs İgnatius (Brianchaninov)

Oruc tutursan? İncitdiyiniz adamı sakitləşdirin
Heç vaxt qardaşına paxıllıq etmə, heç vaxt heç kimə nifrət etmə.
Müqəddəs Con Xrizostom

Əgər sən, bir insansan, hamını bağışlama
sənə qarşı günah işlətdim, o zaman özünü narahat etmə
oruc və namaz... Allah sizi qəbul etməz.
Hörmətli suriyalı Efrayim

Bağışlanan şey dirildiNye - Lentdən əvvəlki son gün.

Bu gün bütün pravoslav xristianlar bir-birindən bağışlanma diləyirlər - oruc tutmağa yaxşı bir ruhla başlamaq, mənəvi həyata diqqət yetirmək və Pasxa bayramını - Məsihin dirilməsi günü - təmiz ürəklə qarşılamaq üçün.

Təbii ki, bu gündə biz ilk növbədə özümüzə sual verməliyik: mən öz istəyimlə və bilməyərəkdən kimi incitmişəm?

Mənim kiminlə qeyri-sağlam münasibətim var və bunu dəyişmək üçün nə edə bilərəm? Və ilk növbədə yaxınlarımızdan ürəkdən bağışlanma diləyin. Bunu kilsədə hamı üçün birlikdə etmək daha asandır. Bağışlamaq və bağışlamaq daha asandır. Bu fürsəti laqeyd yanaşmaq olmaz, Kilsə bizə bağışlanma bazar günü verir.

Bu gündə son dəfə fast food yeyilir.

Bağışlanma mərasimi, bir qayda olaraq, bazar günü axşam kilsələrdə həyata keçirilir - bu, Vespers Pendir Həftəsinin xidmətidir. Xidmət adi Vespers kimi başlayır, lakin kilsədə hər şey fərqlidir: kürsülərdə Lenten qara və ya bənövşəyi kürsülər var və xidmətin ortasında kahinlər paltarlarını qaranlıq olanlara dəyişdirirlər. Xüsusilə təntənəli və sevinclidir: Oruc baharı, mənəvi bahar başlayır!

Üç böyük yay düzəldirik və dua edirik Hörmətli suriyalı Efrayim:

Rəbbim və həyatımın Ağası, mənə boş-boşluq, ümidsizlik, tamahkarlıq və boş sözlər ruhunu vermə.

Mənə quluna iffət, təvazökarlıq, səbir və sevgi ruhunu nəsib et.

Ona, Ya Rəbb, Padşah, günahlarımı görməyi və qardaşımı mühakimə etməməyi mənə nəsib et, çünki əbədi və əbədi olaraq xoşbəxtsən, amin.

Bundan sonra məbədin rektoru xütbə söyləyir, sonra kahinlər parishionerlərdən və bir-birlərindən bağışlanmalarını diləyirlər. Bundan sonra bütün ruhanilər minbərə çıxır və kilsə üzvləri qalxır, xaç və ya nişanı öpür və ruhanilərdən bağışlanma diləyirlər.

başlayırBöyük Oruc.

Böyük Orucdan əvvəlki son bazar günü Bağışlanma Bazar günüdür.

Və bu gün məbədə gedəndə belə daha sakit addımlayırsan və nəfəsini tutaraq qaranlığa qədəm qoyursan... Hamı susur, çoxları qaranlıqdadır, bütün məbəd paltarını dəyişib.. .

Beləliklə, kilsənin işıqları sönəndə və tünd oğurluq geyinən rektor minbərə çıxıb sakit səslə gələn oruc günləri haqqında danışır və indi bir-birimizdən bağışlanma diləyəcəyik. . Hamımız bir-birimizə ürəyimizi açaraq: istər din xadimləri, istərsə də hər yaşda olan adi insanlar, bir-birimizdən bağışlanma diləyəcəyik.

İndi gəlin əvvəlcə Allahımız və Xilaskarımız olan Məsihin ikonasına yaxınlaşaq, O, bağışlamaq gücü üçün çox qiymət verdi; Gəlin xilasımız üçün yeganə Oğlunu verən Allahın Anasına müraciət edək; Əgər o bağışlasa, bizim bağışlanmağımızı kim inkar edər? Və sonra bir-birimizə müraciət edirik. Gəzərkən biz artıq tövbə edən nəğməni eşitməyəcəyik, sanki bizi uzaqdan tutmuş kimi, Xaça ibadət etmək və sonra bu məbədi doldurmaq vaxtı gələndə yarı yolda daha yüksək səslənəcək olan Qiyamət mahnısını eşidəcəyik - və bütün dünya! - Məsihin qələbə qazanaraq dirildiyi gecə.

Bağışlanma Bazar günü, tarixən bir Misir monastırının rahiblərinin quraqlıq, xəstəlik, vəhşi heyvanlar və ya bayağı qocalıq səbəbindən hamının geri qayıtmadığı səhrada uzun bir Lenten səyahətindən əvvəl bir-biri ilə vidalaşdıqları gündür. Uzun bir ayrılıqdan əvvəl, bir il eyni dam altında yaşadığınız, bəlkə də bütün bu müddət ərzində həyatınızla dəfələrlə incitdiyiniz və bir daha görə bilməyəcəyiniz insanlardan bağışlanma diləyin - bundan təbii nə ola bilər? ?

Bəli, Kilsədə toplaşmaq və insanlardan bağışlanma istəmək kimi “qəribə” kilsə adətini hamı başa düşmür, kiminlə, bəlkə də, bütün il bir neçə kəlmə belə dəyişməmişəm. Bəli, bağışlamanın ən çox yayılmış və təhlükəli qınama günahına qarşı ən yaxşı dərman olduğunu izah etmək hər kəsi qane etməyəcək. Ancaq buna baxmayaraq, Maslenitsada pancake və Pasxa tortlarında həddindən artıq yemək kimi "ənənələrə" hörmətlə yanaşırıqsa, niyə bu rus adətinə eyni ciddiliklə yanaşmırıq - Lentdən əvvəl son bazar günü bir-birimizdən bağışlanma diləyirik? Və əgər kiminsə “incə zehni təşkilatı” “heç vaxt heç nədən inciməmiş”lərlə istər-istəməz “vidalaşmaq” məcburiyyətində qalan yalandan bu qədər iyrənirsə, onlara bu bayağı şeirləri göndərib möhür vurmağa ehtiyac yoxdur. oyuncaq ayıları olan açıqcalar və standart ifadə "Bağışlayın!.." Yaxşı, ondan bağışlanma diləmək üçün heç bir şey yoxdur - bəlkə də ehtiyac yoxdur ...

Xatırlamaq daha yaxşıdır: Həyatınızda həqiqətən üzr istəməyiniz lazım olan tək bir insan yoxdurmu? Belə bir insan olmalıdır.Çünki onlar heç vaxt yalnız mebel və ya ölü insanlardan inciməzlər (sonra bilirsiniz, hər şey ola bilər)... Bu adama mesaj yazmayın. Ona kartlar verməyin. Zəng edin. Daha yaxşısı, evinin qapısını döyün. Üstəlik, Bağışlanma Bazar günü kimi gözəl bir fürsət var!

Bu bazar günü təkcə ona görə deyil ki, bağışlanma mərasimi Vespersdən sonra baş verir.. Artıq səhər liturgiyasında İncil oxunuşu bağışlanma haqqında danışır: “...Əgər siz insanların günahlarını bağışlasanız, Səmavi Atanız da sizi bağışlayacaq, amma siz insanların günahlarını bağışlamasanız, Atanız da bağışlamayacaq. günahlarınızı bağışlayın” (Matta 6:14-15).

Bağışlanma Vespers Bazar - Bu, Lentin ilk xidmətidir, çünki kilsədə gün axşam başlayır. Onun riayət edilməsi, artıq səcdələrin edildiyi və Suriyalı Efrayimin duası oxunan Pendir Həftəsinin çərşənbə və ya cümə günlərindəki Vespersdən çox da fərqlənmir - sadəcə, az adam onlara gələ bilir.

Bir neçə fərq var: kral qapıları açılır, kahinlərin paltarları və məbədin bəzəyi qara rəngə çevrilir və Lenten "Böyük Prokeimenon" səslənir: Oruc ayının ilk günlərinin əsas əhval-ruhiyyəsini - parlaq kədəri ifadə edən “Üzünü gəncliyindən döndərmə, çünki kədərlənirəm...” insan üçün “ümidsizliklə ümidin, qaranlıqla işığın sirli qarışığı” zəif gənc, Allahın Padşahlığına can atan, lakin özünü oradan qovulmuş hiss edən zəif iradəli qul.

Yüngül kədər - çünki günahkarlığın dərk edilməsi ilə eyni vaxtda tövbə yenidən doğulmağa, ruhun yenilənməsinə aparan bir yol kimi yaranır. Təsadüfi deyil ki, Triodonun himnlərindən birində Lenten orucu baharla - "oruc baharının yüksəlişi" ilə müqayisə olunur. Yalnız yazın əvvəlində belə soyuq işıq, belə təmiz hava ola bilər və mənə elə gəlir ki, bu, Oruc ayının başlanğıcının mənəvi təcrübəsi ilə çox uyğundur - bütün liturgik quruluş tərəfindən çatdırılan saflıq, ayıqlıq. Lent - sakit ciddi mahnılar, qaranlıq paltarlar, ölçülü yaylar. Bahar həyatın yenilənməsidir, ruhun yenilənməsidir, lakin "ruhlar üçün bahar" təbiətdə bu vaxt gələn erkən yaz kimi gizli şəkildə dərinliklərdə başlayır: görünən dəyişikliklər yoxdur, amma gün artıq uzanıb, qaranlıq çökür.

Bağışlanma Vespers Bazar nə vaxt açılır hər kəs özünü bir az rahib kimi hiss edə bilər: uzun xidmətlər başlayır, yerə səcdələr, oruc yemək, vətənpərvərlik təlimləri oxumaq. Və laiklərin ildə bir dəfə ilahi xidmətlərdə yerinə yetirdiyi bağışlanma ayininin özü də monastırlarda hər gün Compline-də icra olunan adətdir. Yeni günə təmiz vicdanla başlamaq lazımdır. Lentə eyni şəkildə başlayın - ruhunuzu başqaları ilə olan şikayətlər, anlaşılmazlıqlar, fikir ayrılıqları yükündən təmizləyin ki, Məsihin sözünə görə sakitcə özünüzə, Allahla münasibətinizə diqqət yetirə biləsiniz: “Özünlə gedəndə Hakimiyyətə rəqib olsan, sonra yolda özünü ondan azad etməyə çalış ki, səni hakimin yanına gətirməsin, hakim səni işgəncə verənə verməsin, işgəncə verən də səni həbsxanaya atmasın” ( Luka 12:58).

Vespersdən sonra məbədin rektoru insanlara bir sözlə müraciət edir, sonunda birincisi bağışlanma diləyir. Burada hər bir məbədin öz ənənələri ola bilər, lakin, bir qayda olaraq, məbədin kahinliyi xaçlarla çıxır və parishionerlər növbə ilə əvvəlcə onlara, sonra isə sözlərlə bir-birinə yaxınlaşırlar. “Məni bağışla” və “Allah bağışlayar, mən də bağışlayıram” cavabı. Bu zaman xor adətən “Tövbə qapılarını aç” kimi Oruc üçün hazırlıq günlərinin himnlərini və bəzi kilsələrdə Pasxa sticherasını oxuyur, sanki səyahətə başladığımız hədəfi göstərir.

Kilisedə heç kimi tanımasanız da, qarşıdan gələn Lent atmosferini hiss etmək və keşişdən bağışlanma diləməklə tövbənizi başlamaq üçün bu xidmətə getmək hələ də çox vacibdir.

Bağışlanma mərasimi Böyük Oruc zamanı daha bir neçə dəfə təkrarlanır: ilk həftənin ilk dörd günü, Krit Müqəddəs Endryu kanonunun oxunduğu, lakin tam olaraq deyil, hamının bir-birindən bağışlanma dilədiyi zaman, lakin qısaca - xidmətin sonunda kilsənin rektoru deyir: məni bağışlayın, atalar və qardaşlar və möminlər də yerə təzimlə cavab verən yerə baş əyirlər. Və bir daha, daha dolğun bir versiyada, bağışlanma mərasimi Müqəddəs Çərşənbə günü bu Lentin Təqdim edilmiş Hədiyyələrinin son Liturgiyasından əvvəl - qarşıdan gələn Müqəddəs Cümə axşamı günündən əvvəl təkrarlanır., Son Şam yeməyi və Yaxşı Cümə gününün ehtiraslı hadisələri. Bu barədə Lenten Triodion-da deyilir. Onun mənası həm də bütün “dünya qayğılarımızı” bir kənara qoyub, dünya tarixində ən dəhşətli və mühüm hadisələri yaşayacağımız xidmətlərə layiqincə hazırlaşmaqdır.

Bu günün əsas sualı belə olmalıdır: həqiqətən kiməsə ölüm və Allahın cəzasını arzulayırammı - yoxsa hər şeyə rəğmən ona nicat və əbədi ömür arzulayıram, onunla olan hisslərimə baxmayaraq, Allahdan onu bağışlamasını, rəhm etməsini istəyirəm. bəlkə , fikir ayrılıqları, bəlkə mənə etdiyi pislik? Və əgər mən ona qurtuluş arzulamasam, Pasxa bayramına gedə bilərəmmi? Həm birinci, həm də sonuncu, mükafatınızı qəbul edin; varlı və kasıb, bir-birinizlə sevinin; ey laqeyd və laqeyd olanlar, bu günə bərabər hörmət edin; oruc tutanlar da, tutmayanlar da indi sevinin!” Münasibətləri sıralamaq, başqa bir insanı anlamağa çalışmaq, onun hərəkətləri bəzən bütün bir həyat tələb edir.

Təbii ki, bu gündə biz ilk növbədə özümüzə sual verməliyik: mən öz istəyimlə və bilməyərəkdən kimi incitmişəm? Mənim kiminlə qeyri-sağlam münasibətim var və bunu dəyişmək üçün nə edə bilərəm? Və ilk növbədə yaxınlarımızdan ürəkdən bağışlanma diləyin. Bunu kilsədə hamı üçün birlikdə etmək daha asandır. Bağışlamaq və bağışlamaq daha asandır. Bu fürsəti laqeyd yanaşmaq olmaz, Kilsə bizə bağışlanma bazar günü verir.

Bağışlanma istəməyə ehtiyac olmadığı vəziyyətlər var. Münasibət o qədər mükəmməl olduqda, bu, nadir hallarda olur ki, heç bir kobud nöqtə yoxdur. Amma, məsələn, bu yaxınlarda bəzi anlaşılmazlıqlardan sonra kiminləsə barışdıqsa və bütün bu anlaşılmazlıqlar nəhayət həll olundusa, başqa nə üçün bu xüsusi gündə rəsmi rituala ehtiyac var? Əgər, məsələn, bir kilsə üzvü bir neçə gün əvvəl etiraf edibsə və o vaxtdan bəri Allah tərəfindən sınaqlardan qorunubsa, ondan birlikdən əvvəl yeni etiraf tələb etmək axmaqlıqdır, çünki sadəcə "belə olmalıdır". Bu, bir-birinizi bağışlamaqla eynidir. Başqa bir cəfəngiyat, praktiki olaraq yad olan, bir-birindən incimə ehtimalı olmayan insanlar arasında bağışlanma mübadiləsidir.

Həqiqətən heç bir şey olmadığı hallarda “Allah bağışlayacaq” əvəzinə “sizi bağışlayacaq heç nəyim yoxdur” cavabını vermək, yəqin ki, günah olmaz. Bu, Allahın adını boş yerə götürməklə üçüncü əmri bir daha pozmaqdan daha yaxşıdır. Bir qayda olaraq, belə vəziyyətdə "bağışlanmayan" sübut etməyə çalışır ki, "belə də olmalıdır"; buna cavab olaraq, oruc tutmazdan əvvəl barışmanın zəruriliyinə rəsmi münasibətin təhlükələrini yumşaq bir şəkildə xatırlatmaq olar. Ancaq bu öyüd-nəsihət həqiqətən həlim və məhəbbətlidirsə, əks halda əskik olan qarşılıqlı bağışlanma səbəbi dərhal görünə bilər.

VƏ YENƏ: bu gün insanı xatırlayınHəqiqətən kimdən üzr istəməyə dəyər?… Bu adama mesaj yazmayın. Ona kartlar verməyin. Zəng edin. Daha yaxşısı, evinin qapısını döyün.

BÖYÜK ORUCUN BAŞLANMASI MÜBARƏK OLSUN, QARDAŞIM VƏ BACIM!

...Şəkillər, qurbangah, çarmıx,
Tövbə edən fəryad uçur.
Məni bağışlayın, bacılar və qardaşlar:
Cavab verirlər: Allah bağışlayar.

Nə günahlarınız, nə də kədərləriniz
Bu günlərdə ürək gizli deyil.
Rəbbin hüzurunda bağışlayacaqsan,
Bacı və qardaşlarım:

Qəriblər, tanışlar,
Qohumu olmayanlar
Günahları bağışlayacaqsan
Mənim boş ruhum.

Qurtuluş üçün səssizcə ağlayıram,
Xaç işarəsini etdikdən sonra.
Bahar işığı. Dirilmə.

Orucdan əvvəl son gün.

Lent başlamazdan əvvəlki son bazar günü Kilsə Pendir Həftəsi adlanır, çünki bu gün süd məhsullarının istehlakı başa çatır. Kilsə bizə Adəm və Həvvanın itaətsizlik və həyasızlıq üçün cənnətdən qovulmasını xatırladır. Bu günə Bağışlanma Bazar günü də deyilir. Liturgiyada Müjdə Dağdakı Xütbənin bir hissəsi ilə oxunur, burada qonşuların günahlarının bağışlanmasından bəhs edilir, onsuz biz Səmavi Atadan günahların bağışlanmasını, oruc tutmaqdan və səmavi xəzinələri toplamaqdan bəhs edir. Bağışlanma Bazar günü İncil oxunması: Metyu, 17 kredit, 6, 14--21 14 Çünki insanların günahlarını bağışlasanız, Səmavi Atanız da sizi bağışlayacaq, 15 Əgər siz insanların günahlarını bağışlamasanız, Atanız da sizin günahlarınızı bağışlamayacaq. 16 Həmçinin oruc tutanda münafiqlər kimi üzülmə, çünki onlar insanlara oruc tutan kimi görünmək üçün üzü tutqun olurlar. Sizə doğrusunu deyirəm ki, onlar artıq öz mükafatlarını alırlar. 17 Oruc tutanda başınıza məsh edin və üzünüzü yuyun. 18 oruc tutanlara insanların deyil, gizli Atanızın hüzurunda görünəsiniz. gizlini görən Atanız sizə açıq-aşkar mükafat verəcək. 19 Güvə və pasın məhv etdiyi, oğruların girib oğurladığı yer üzündə özünüz üçün xəzinə yığmayın. 20 Özünüz üçün göydə xəzinələr yığın, orada nə güvə, nə də pas məhv etmir, oğrular girib oğurlamaz. 21 Çünki xəzinənin haradadırsa, ürəyin də orada olacaq. Bağışlanma bazarında günahların qarşılıqlı bağışlanması haqqında İncil ayələrini şərh edən yepiskop Teofan belə deyir: “Qonşunun sənə qarşı günahları bağışlanmaq şərtilə, sənin günahların bağışlandı .Bu o deməkdir ki, siz öz əlinizdəsiniz və qardaşınız üçün xoşagəlməz hisslərdən səmimiyyətlə dincliyə dönün - və bu, Allahın böyük bir səma günüdür.? yalandan istifadə etsəydilər, bu gün xristian cəmiyyətləri səmavi cəmiyyətlərə çevrilər, yer cənnətlə birləşərdi..." İncilin oxunmasına uyğun olaraq, xristianlar bu gün günahların, məlum və bilinməyən şikayətlərin bağışlanmasını istəmək və müharibədə olanlarla barışmaq üçün bütün tədbirləri görmək kimi dindar adətlərə malikdirlər. Kilsələrdə axşam ibadətindən sonra, ruhanilər və parishionerlər bütün qonşuları ilə barışaraq təmiz bir ruhla Lentə girmək üçün bir-birlərindən bağışlanmalarını istədikləri zaman xüsusi bir bağışlanma mərasimi keçirilir.

Bağışlanma mərasimi. Yaranma tarixi

Bağışlanma mərasimi Misir rahiblərinin monastır həyatında meydana çıxdı. Lent başlamazdan əvvəl, dua şücaətini gücləndirmək və parlaq Pasxa bayramına hazırlaşmaq üçün rahiblər bütün qırx günlük oruc üçün səhraya bir-bir dağıldılar. Bəziləri bir daha geri qayıtmadı: bəziləri vəhşi heyvanlar tərəfindən parçalandı, bəziləri cansız səhrada öldü. Buna görə də, yalnız Pasxa günü görüşmək üçün ayrıldıqda, rahiblər ölümdən əvvəl olduğu kimi, bütün könüllü və ya qeyri-iradi cinayətlər üçün bir-birlərindən bağışlanmalarını istədilər. Və təbii ki, onlar özləri hamını ürəkdən bağışlayıblar. Hamı başa düşürdü ki, onların oruc bayramı ərəfəsində görüşü onların sonuncusu ola bilər. Buna görə bağışlanma ayininin mövcud olması - hamı ilə barışmaq və bağışlanmaq və - bunun sayəsində - Allahın Özü ilə. Zamanla bu ənənə bütün Kilsənin ibadətinə keçdi. Rusda, Oruc bayramı ərəfəsində, mömin əcdadlarımız qədim zamanlardan ən yüksək təvazökarlıq ritualını yerinə yetirirdilər. Ağsaqqal və qüdrətli sonuncu və əhəmiyyətsizlərdən bağışlanma dilədi. Hökmdarlar isə təbəələrindən bağışlanmalarını istədilər. Bu məqsədlə qoşunları gəzdilər, əsgərlərdən bağışlanmalarını istədilər, monastırları ziyarət etdilər, burada qardaşlardan bağışlanmalarını istədilər və onlardan bağışlanmalarını istəmək üçün yepiskoplara gəldilər.

Bağışlanma mərasimi: əmr

Bağışlanma mərasimi, bir qayda olaraq, bazar günü axşam kilsələrdə keçirilir - bu, Vespers Pendir Həftəsinin xidmətidir. Xidmət adi Vespers kimi başlayır, lakin kilsədə hər şey fərqlidir: kürsülərdə Lenten qara və ya bənövşəyi kürsülər var və xidmətin ortasında kahinlər paltarlarını qaranlıq olanlara dəyişdirirlər. Xüsusilə təntənəli və sevinclidir: Oruc baharı, mənəvi bahar başlayır!

Bağışlanma haqqında müqəddəs atalar:

Oruc tutmaq və dua etmək şücaətinə başlamaq istəyənlər, tövbələrinin bəhrəsini toplamaq istəyənlərin hamısı Allahın Kəlamını eşitsinlər, Allahın əhdini eşitsinlər: qonşularını sənə qarşı günahlarını bağışla.
Müqəddəs İgnatius (Brianchaninov) Oruc tutursan? İncitdiyin adamı sakitləşdir, heç vaxt qardaşına paxıllıq etmə, heç kimə nifrət etmə.
Müqəddəs Con Xrizostom Əgər sən kişi, sənə qarşı günah edən hər kəsi bağışlamasan, o zaman özünü oruc tutmaqla, namazla yorma... Allah səni qəbul etməz.
Hörmətli suriyalı Efrayim Baxmayaraq ki, sizdən üzr istəməyə borclu olan şəxs üzr istəməz və bundan narahat olmasa da - nə üçün, ona qarşı etdiyiniz günahlara görə onu bağışlamamağı özünüz üçün üzrlü hesab edə bilərsiniz - buna baxmayaraq, onu bağışla, mümkünsə onu yanına çağırmaq, mümkün deyilsə, öz daxilində, intiqam almaq istədiyini hərəkətlərinlə göstərmədən. Möhtərəm Isidore Pelusiot Metropolitan Veniamin (Fedchenkov): “... kiminsə öz qarşısında günahkar hesab etdiyi şəxsdən (özündən yox) bağışlanma diləməyə gücü çatmazsa nə etməli. : "İnsan üçün qeyri-mümkün olan mümkün olan Allahdır!" Bağışlanma istəməyə qərar ver və qalanını Rəbb özü edəcək. Ona görə də demə: bu iş mənim gücüm çatmır! Bu doğru deyil: Allah kömək edəcək!" Diokleia yepiskopu Kallistos: "...qarşılıqlı bağışlama mərasimi sadəcə bir ritual olmaqdan çox uzaqdır. Bu, iştirak edənlərin həyatını dəyişən dərin təsirli bir hadisə ola bilər və çox vaxt da belədir. Bağışlanmanın mübadiləsinin baş verdiyi halları xatırlaya bilərəm. Oruc ərəfəsində birdən-birə uzun müddətdir mövcud olan maneələri məhv edən və insanlar arasındakı münasibətləri həqiqətən bərpa etməyə imkan verən güclü bir stimul verdi. Arximandrit Con (Kəndli): “Bizi incidənləri bağışlamalı, könüllü və ya bilməyərəkdən incitdiyimiz insanlardan bağışlanma diləməliyik, əks halda, Rəbbimiz bizim çoxlu səcdələrimizi qəbul etməyəcək Qəlbimizdə qardaşa qarşı inciklik yaşamağa davam edərsə, qonşuya qarşı pislik və pis niyyət”.

Lentin məqsədi budur günahlardan təmizlə və ruhən yenidən doğul. Xudavənd Rəbbin bizim günahlarımızı bağışlaması üçün biz bütün insanları qarşımızda olan “günahlarını” bağışlamalıyıq: “Mühakimə etmə, mühakimə olunmayacaqsan; qınamayın, siz də məhkum olmayacaqsınız; bağışla, siz də bağışlanacaqsınız” (Luka 6:37).

Bağışlanma mərasimi bazar günü axşam xidməti zamanı həyata keçirilir. Siz məbəddə xidmətin başlanğıcına gəlməli və hər kəslə birlikdə bu ayinin iştirakçısı olmalısınız.

Eyni zamanda, bütün yaxınlarımızdan bağışlanma diləməyə çalışırıq. Elə bir insan yoxdur ki, mütəmadi olaraq ünsiyyətdə olub, başqasını sözü, əməli və ya həssaslığı ilə incitməsin. Burada rütbə yoxdur. Sözlərimizin səmimi olması vacibdir.

“Əgər sən, bir kişi, sənə qarşı günah işlədən hər kəsi bağışlamasan, oruc tutma və dua etməsən, Allah səni qəbul etməz” (Vahiy Efrayim Suriya).

LENT

Möminləri oruc tutmaq və tövbə etmək üçün hazırlayan kilsə onları bu şücaətlə tanış edir. Böyük Lentin xidmətləri, eləcə də ondan əvvəlki həftələrin xidmətləri daim oruc tutmağa və tövbə etməyə təşviq edir və ruhun vəziyyətini, günahları üçün tövbə edib ağlayanı təsvir edir. Lenten xidmətlərinin qeyd edilməsinin xarici görünüşü də buna uyğundur: Böyük Lentin iş günləri, şənbə və bazar günləri istisna olmaqla, kilsə tam liturgiya, bu ən təntənəli və bayram xristian xidmətini yerinə yetirmir. Tam liturgiya əvəzinə, çərşənbə və cümə günləri Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyası verilir. Digər kilsə xidmətlərinin tərkibi zamanla dəyişir. Həftə içi günlərdə mahnı oxumaq demək olar ki, dayanır, Əhdi-Ətiq kitablarından, xüsusən də Zəburdan oxumağa üstünlük verilir, Suriyalı Müqəddəs Efrayimin böyük (yerüstü) yaylarla duası bütün kilsə xidmətlərinə daxil edilir və üçüncü, altıncı və doqquzuncu saatlarda gün postunu uzatmaq lazım olan vaxtı göstərmək üçün Vespers ilə əlaqələndirilir

Müqəddəs Pentikost bayramı və onun xidmətləri Pendir Həftəsinin Vesperləri ilə başlayır. Pendir Bazar günü həm də danışıq dilində Bağışlanma Bazar günü adlanır, çünki bu gün axşam xidməti zamanı kilsədə ümumi bağışlanma mərasimi və ya ritualı var.

Bağışlanma mərasimi aşağıdakı kimi həyata keçirilir: Xilaskarın və Tanrı Anasının ikonaları çıxarılır və kürsülərə qoyulur; Rektor adətən bir söz deyir, günahlarının bağışlanmasını ruhanilərdən və camaatdan diləyir və deyir: “Müqəddəs atalar və qardaşlar, mənə xeyir-dua verin və bu gündə və bütün dünyada etdiyim günahlar qədər məni bağışlayın. Həyatımın günləri: sözdə, əməldə, düşüncələrdə və bütün hisslərimdə." Eyni zamanda, ruhanilərə və insanlara ümumi səcdə edir. Hamı da yerə baş əyərək deyir: “Allah səni bağışlayacaq, müqəddəs Ata. Ey günahkarlar, bizi bağışla və bizə xeyir-dua ver”. Sonra rektor qurbangah Xaçı götürür və bütün din xadimləri staj sırasına görə kürsüdəki nişanlara ehtiramla yanaşır, rektora yaxınlaşır, möhtərəm Xaçı öpür və onun Xaçı tutan əli rektoru öpür. Onlardan sonra laiklər gəlir, müqəddəs şəkillərə və Xaça hörmət edir və ruhanilərdən və bir-birlərindən bağışlanma diləyirlər.

Bağışlanma mərasimi zamanı “Tövbə qapılarını aç”, “Babil çaylarında” və digər tövbə mahnılarını oxumaq adətdir. Bəzi kilsələrdə Pasxa bayramı da eyni vaxtda oxunur, “və beləliklə, biz qışqıracağıq” (sonuncu sticherada) sözləri daxil olmaqla.

Bu bazar günü oxunan İncilin sözlərinə görə, bir-birinin günahlarını bağışlamağa və hamı ilə barışmağa ruhlandıraraq, qədim dövrlərdə Misir zahidləri Pendir Həftəsinin son günündə ümumi dua üçün toplaşır və bir-birindən bağışlanma və bağışlanma diləyirdilər. xeyir-dua, Pasxa sticherasını oxuyarkən, sanki Məsihin gözlənilən Pasxasını xatırlatmaq üçün, Vespersin sonunda Lent zamanı tək iş üçün səhraya getdilər və yenidən yalnız Vai Həftəsi üçün toplandılar. Buna görə də indi də bu qədim dindar adət-ənənəyə riayət edərək, pravoslav kilsəsinin oğulları barışıq və bağışlanma əlaməti olaraq ölülər üçün dua edir və pendir həftəsində bir-birlərini ziyarət edirlər.

Böyük Lentin ilk həftəsi xüsusilə sərtdir, çünki şücaətin əvvəlində təqva üçün canfəşanlıq etmək düzgündür. Müvafiq olaraq, Kilsə növbəti günlərə nisbətən ilk həftədə daha uzun xidmətlər keçirir. Bazar ertəsindən cümə axşamına qədər Böyük Vespersdə Kritin Müqəddəs Endryusının penitensial kanonu oxunur (+ 712). Bu kanon həm içindəki düşüncələrin və xatirələrin çoxluğuna görə, həm də ehtiva etdiyi tropariyanın sayına görə Böyük adlanır - təxminən 250 (adi kanonlarda təxminən 30 var). Lentin ilk həftəsində oxumaq üçün kanon günlərin sayına görə dörd hissəyə bölünür.

Çərşənbə və cümə axşamı dərin mənəvi tənəzzüldən yüksək dindarlığa çatmış Misirin Möhtərəm Məryəminin (+ 522) şərəfinə Böyük Kanona bir neçə troparion əlavə edilir.

Böyük Kanon yaradıcısı Krit Müqəddəs Endryuunun şərəfinə troparionlarla bitir.

Son hazırlıq həftəsi (əvvəlki son gün) adlanır Cheesecake həftəsi. Bu gün süd, pendir və yumurta yeməyi bitir. Bu gün, xidmət zamanı Adəm və Həvvanın süqutu xatırlanır: ilk insanlar Allahın əmrini pozduqları və pozduqları üçün Cənnətdən qovuldular. Günahlarımızı xatırlamalıyıq, çünki böyük bayrama hazırlıq tövbə, oruc və dua ilə başlayır.

Bağışlanma bazar günü. İlahi xidmət və “bağışlanma mərasimi”

Bağışlanma bazar günü Böyük Lentdən əvvəl qarşılıqlı tövbə və bir-birimizə dediyimiz zaman aramızda baş verən bütün anlaşılmazlıqların və fikir ayrılıqlarının sakitləşməsi günüdür: " Bağışlayın!", belə ki, təmiz bir ürək və şən ruhla qarşıdan gələn şücaətə başlaya bilək. Bu gün üçün İncil oxunuşu göstərir ki, həqiqi oruc kin və təhqirlərin qarşılıqlı bağışlanması ilə başlamalıdır:

Əgər siz insanların günahlarını bağışlasanız, Səmavi Atanız da sizi bağışlayacaq; Əgər siz insanların günahlarını bağışlamasanız, Atanız da sizin günahlarınızı bağışlamayacaq (Matta 6:14-15).

Bu, pravoslav xristianların Lentdən əvvəl son bazar günü bir-birlərindən bağışlanmalarını istəmələri üçün əsasdır, buna görə də bu gün adətən adlanır. bağışlanmış dirilmə. Böyük Lentin mənəvi istismarlarına təmiz bir ruhla başlamaq, günahlarınızı keşiş qarşısında götürmək və birlik qəbul etmək üçün bu gündə bağışlanma diləmək, barışmaq və edilən təhqirləri bağışlamaq çoxdan adətdir. Nə üçün oruc tutmaq, diz çökmək və digər bədən zəhmətləri ilə cismani ehtiraslarımızı və şəhvətlərimizi alçaltdığımız nədir? Bu, yalnız ruhani döyüşdə silahımızdır, daxili özünü təkmilləşdirməyə və İncil fəzilətlərinə yiyələnməyə aparan yoldur.

Ruhun bəhrəsi bunlardır: məhəbbət, sevinc, sülh, səbir, xeyirxahlıq, xeyirxahlıq, iman, həlimlik, özünü idarə etmək (Kor. 5:22-23).

Amma meyvələr öz-özünə yetişə bilmədiyi kimi, köklər və ağaclar onları qidalandırmadan yetişə bilməz, eləcə də mənəvi meyvələr də qəlbi və nəfsi saflaşdırmaq və onları Allahın lütfünü almağa layiq etmək üçün uzun illərdən bəri uzaq durmanın və cismani ehtirasları kəsməyin nəticəsidir.

Adətən Köhnə Mömin kilsələrində Bağışlanma Bazar günü bir xidmət həyata keçirilir - vespers və vespers. Bu edildikdən sonra qarşılıqlı bağışlama mərasimi, parishionerlər oruc üçün bağışlanma və xeyir-dua diləyərək rektora baş əydikdə. Möminlər də bir-birlərinin qarşısında baş əyirlər:

Məsihin xatirinə məni bağışla!

- "Allah bağışlayacaq, sən də məni Məsih xatirinə bağışla!"

Bu adət qədimdir. Belə ki, XVII əsrin əvvəllərində Rusiyada hərbi xidmətdə olan fransız Margeret “Rusiya dövlətinin dövləti və Moskva Böyük Hersoqluğu” essesində yazır:

Maslenitsada ruslar bir-birlərini ziyarət edir, öpürlər, vidalaşırlar, bir-birlərini sözdə və ya əməldə incitmişlərsə barışırlar, hətta küçədə görüşsələr də - əvvəllər bir-birlərini görməmiş olsalar da - öpüşürlər: “Xahiş edirəm bağışlayın. Məni, o biri cavab verir: “Allah səni bağışlasın, sən də məni bağışla”.

Məlumdur ki, Moskvanın böyük knyazlarının və padşahlarının "bağışlanma mərasimi"nə Moskva monastırlarını ziyarət etmək, bəzən suveren Üçlük-Sergius Lavra'ya getdi, qardaşlarla vidalaşdı və xeyir-dua istədi. Bütün bunlar edildi və bazar günü fərziyyə kilsəsində bağışlanma mərasimi keçirildi. Çar patriarxdan bağışlanma və xeyir-dua istədi və saray əyanları ilə vidalaşdı. Bu gün məhbuslara azadlıq vermək də adət idi.

Əllinci gün bayramının bütün dövrü (Lentin ilk həftəsinin bazar ertəsindən altıncı həftənin cümə gününə qədər olan vaxt) Pasxa gününün gözləntisi və ona hazırlıqdır. Bağışlanma bazar günü axşamı oxunan sticherada belə deyilir:

PYeni işıq mövsümü başlayır, biz özümüzü irəli aparmağa, ruhumuzu və bədənimizi təmizləməyə çalışırıq. post1msz ћkozhe in dєkh, s11tse i3 t vсskіz ehtiraslar, virtuesz d¦a ilə qidalanır. Gələcəkdə biz məhəbbətdə qalacağıq2 ki, hamımız Allahın bu şərəfli məqaləsini və3 bu Pasxa bayramını görə bilək, gəlin sevinək.

Bu sticheranın poetik və dərin mənalı kilsə slavyan mətni dua edənləri gücləndirir və orucun sevincli vaxt olduğunu öyrədir. Bu duanı rus dilinə aşağıdakı sözlərlə tərcümə etmək olar:

Biz özümüzü mənəvi işlərə həvəsləndirərək, ruhumuzu və bədənimizi təmizləyərək parlaq və sevinclə oruc tutmağa başlayacağıq. Təkcə yeməkdən (yeməkdən çəkinməklə) deyil, həm də ehtiraslardan, Ruhun fəzilətlərindən qidalanaraq oruc tutaq. Məhəbbətlə, gəlin fəzilətlərdə təkmilləşək ki, hamımız Məsihin Ehtirasını görməyə və Müqəddəs Pasxa bayramını ruhani sevinclə qarşılamağa layiq olaq.

Bağışlanma Bazar günü ruhlu təlim

Məhəbbət və qarşılıqlı incikliklərin bağışlanması Xristianlıqda əsas əmrlərdir ki, onların yerinə yetirilməsi olmadan heç bir yaxşı əməlimiz Allah qarşısında məqbul sayıla bilməz.

Beləliklə, əgər siz hədiyyənizi qurbangaha gətirirsinizsə və orada qardaşınızın sizə qarşı bir şey olduğunu xatırlayırsınızsa, hədiyyənizi qurbangahın önünə qoyun və get, əvvəlcə qardaşınla barış, sonra gəlib hədiyyəni təqdim et (Matta 5, 24-25).

Möhtərəm Atalar Müqəddəs Pentikost orucunu çağırırlar mənəvi ondadır, bu vaxtı ciddi şəkildə çəkinməyə və duaya həsr edərək Allaha qurban veririk.

Biz yer üzündə yaşadığımız müddətdə ruhumuz və bədənimiz bir-birindən ayrılmazdır. Əgər biz xristianıqsa, hər ikimizi Allaha xidmətə həsr etməliyik. Ruh üçün əmrlər var, bədən üçün də var. Biz müqəddəs atalardan nümunə götürərək və əbədi qurtuluşu arzulayaraq, onlardan zərrə qədər də kənara çıxa bilmərik. “Qədim Paterikon” bir gənc rahibdən bəhs edir ki, şəhəri keçərək mehmanxanaya getmiş və təsadüfən həmin yerdə olan təcrübəli zahid ağsaqqalın nəsihətlərinə cavab olaraq, Tanrının təmizlikdən başqa heç nə tələb etmədiyini söyləmişdir. ürək. Ağsaqqal kədərlə qışqırdı:

Mən əlli il səhrada yaşamışam və qəlb saflığı əldə etməmişəm, amma siz onu mehmanxanada əldə etmək istəyirsiniz!

Tezliklə o laqeyd və təkəbbürlü rahib böyük günaha batdı, çünki ehtiras və ehtiraslarımızı doğuran səbəbdən uzaqlaşmasaq, onlara qalib gələ bilmərik.

“Allaha səssiz və sükutla yaxınlaşanların başlanğıcında böyük şücaət və əmək; və sonra - izaholunmaz sevinc. Necə ki, ocaq yandırmaq istəyənlər əvvəlcə tüstüyə dözüb göz yaşı tökürlər və başqa yolla istədiyi məqsədə çatmırlar; buna görə də İlahi atəşi özlərində yandırmaq istəyənlər onu göz yaşları və zəhmətlə, sükut və sükutla yandırmalıdırlar” (Miterikon).

Yayda tarlamızı otlamağa başlayanda əvvəlcə iş, necə deyərlər, “gözü qorxudur”, ancaq yavaş-yavaş, çətinliklə, təzimlə, boğula bilən zərərli tikanları qoparırıq. bütün yaxşı meyvələrimizi məhv et. Beləliklə, Allahın köməyi ilə ilk çətinlikləri dəf edərək, bunun asanlaşdığını görməyə başlayırıq. Nəcib əkinlərimizin ayağa qalxdığını, təmizləndiyini görəndə asanlıqla və sevinclə geri qayıdırıq. Uzun müddətli əziyyətli işin sonunda meyvələri toplamaq bizim üçün asan və sevinclidir. Lenten vaxtı ilə belədir: başlanğıcda ağrılı və əlverişsiz görünür, lakin tədricən, gündən-günə ruhumuzu günahkar tikanlardan azad edərək, şücaətdə bir qədər rahatlıq hiss edirik. Xüsusi bir sevinc parlaq Pasxa günüdür, onu yaxşı zəhmət və səylər naminə yerinə yetirilmiş bir vəzifə hissi ilə qarşılayırıq.

Müqəddəs Atalar ağlabatan və mötədil orucu bütün fəzilətlərin əsası və təsdiqi adlandırırlar. Bağışlanma Bazar günü, Adəmin cənnətdən şirniyyatları qovulmasını xatırlayırıq, bu, səbirsizlik və ibtidai insan üçün də qurulmuş oruc əmrinin pozulmasının nəticəsi idi. Odur ki, biz haram yeməklərdən uzaq durmaqla pozulmazlığı və paklığı itirdiyimiz kimi, eyni şəkildə onları yenidən tapırıq, cismani ehtiyaclarımızı sıxışdıraraq, ruhu dua və Allahı təfəkkür üçün gücləndirmək və bəyənmək üçün edirik.

“Aldanma, əgər sən həmişə acı iksir və mayasız çörək yeməsən, özünü zehni firondan azad edə bilməzsən və səmavi Pasxa bayramını görə bilməzsən. Acı iksir orucun məcburiyyəti və səbridir, mayasız çörək isə şişməmiş hikmətdir. Qoy məzmurçunun bu sözü nəfəsinlə birləşsin:<бесы>soyuq, çul geyindim və ruhumu oruc tutdum və duamı dərinliklərə verdim.<души моей>qayıdacaq (Məz. 34:13).

Oruc təbiətin zorakılığı, zövqə oxşayan hər şeyi rədd etmək, bədəndəki iltihabı aradan qaldırmaq, pis düşüncələri məhv etmək, pis xəyallardan qurtulmaq, duanın saflığı, ruhun nuru, ağlın qorunması, məhv edilməsidir. ürəkdən duyğusuzluğun, incəlik qapısının, təvazökar ah-nalənin, sevincli peşmanlığın, çox sözlülüyün qarşısının alınmasının, sükutun səbəbi, itaətin keşikçisi, yuxunun rahatlığı, bədənin sağlamlığı, nifrətin günahkarı, günahların həlli, cənnət və səmavi ləzzət qapıları” (“Nilləkən”, söz 14).

Biz burada yolu və nümunəni ilk növbədə Rəbbimiz İsa Məsihin özündən görürük. O, səhrada qırx gün oruc tutdu və bizə bir surət qoydu ki, şübhəsiz ki, biz Onu təqlid edək və izi ilə gedək. Və xüsusi yüksək vəhylərə və lütflərə layiq görülmüş Allahın böyük müqəddəsləri və peyğəmbərlər - Musa, İlyas, Daniel də qırx günlük oruc tutmuşlar. Heç vaxt və heç yerdə müqəddəs atalar öz qarınları üçün çalışanları tərifləmirlər. Çünki qarınqulu insanın qəlbi hər cür murdarlıq və pis istəklər üçün sığınacaq, təvazökar oruc tutan zahidin qəlbi isə Allahın lütfü üçün məskəndir, əgər təbii ki, əgər biz xeyirxahlıq, tədbirlilik və digər fəzilətləri qoruyub saxlasaq, onsuz bütün əməllərimiz. Allaha xeyirli və razı ola bilməz.

Güvə və pasın məhv etdiyi, oğruların keçib oğurladığı yer üzündə özünüz üçün xəzinələr yığmayın; Ancaq özünüz üçün göydə xəzinələr yığın, orada nə güvə, nə də pas məhv etmir, oğrular girib oğurlamaz. Çünki xəzinəniz haradadırsa, ürəyiniz də orada olacaq (Matta 6:19-21).

Əsl mənəvi xəzinəmiz Rəbbin Onu sevənlər üçün hazırladığı əbədi Pasxa sevincinə şərik olmaqdır. Fiziki oruc həm də mənəvi orucu nəzərdə tutur, yəni. daxili insanınızı, ürəyinizin və ruhunuzun hərəkətlərini xüsusilə yaxından izləmək üçün. Müqəddəs atalar ürəyində kin və qonşularının qınaqını saxlayan oruc tutan və susqun insanı çuxurunda gizlənən zəhərli gürzəyə bənzədirlər. Əgər “bağışla” deyiriksə, amma özümüzü bağışlamırıqsa, sırf zahiri görkəmdən ötrü bizi təhqir edən qardaşa baş əyib kənara çəkilib, yenə qəzəbdən qaralsaq, boş yerə. ayıq və oruc tut, çünki şeytan özü heç vaxt yemək yemir və yatmır, lakin bu şeytan olmaqdan əl çəkmir. Qəzəbli və qəzəbli insanın ürəyi məkrli cinlərin evi və sığınacağıdır. Heç bir şey bizi Allahın lütfünə nifrət və qınamaq, nifrət və böhtandan daha çox göstərə bilməz. Burada siz yeraltı dünyasının ən dərinliklərinə gedən yolu və əbədi əzab xəzinəsini görə bilərsiniz.

“Qonşularının günahlarını tez və sərt mühakimə edənlər bu ehtirasdan əziyyət çəkirlər, çünki onların mükəmməl və daimi yaddaşı və günahları üçün qayğısı yoxdur. Çünki əgər insan öz pis əməllərini tam olaraq, nəfsi eşq pərdəsi olmadan görsəydi, o zaman dünya həyatına aid başqa heç bir şeydən narahat olmaz, yüz də olsa, özünü yas tutmağa vaxtının çatmayacağını düşünərdi. illərlə yaşadı və heç olmasa gözlərindən axan bir İordaniyanı gördü. Mən həqiqi tövbənin fəryadını müşahidə etdim və onda böhtan və ya qınama izi görmədim” (“Nilləkən”, söz 10).

Eşşək arıları və milçəklər şirniyyata hücum etdiyi kimi, pis ruh da ona zərərli bir şey qatmaq və xilasetmə cəhdini geri qaytarmaq üçün hər bir fəzilətə qarşı qaçır. Oruc tutmamağı bizim üçün müqəddəs atalar qoymuşdular ki, biz işıqlı bir ruhla qonşularımıza qarşı sevgi və təvazökarlıq, həlimlik və mərhəmət əldə edək. Pis ruhlar isə əksinə, oruc tutanın qəlbini boşluq və təkəbbürlə şişirtməyə və ona ən zəif qardaşlarına xor baxmağı öyrədirlər. Məğrur insan həmişə sərt və sərt qınaqlara meyilli olur, qardaşı ilə sevgidən danışan, öz zəifliyindən danışan kimi məsələni danışar və şübhəsiz ki, daha yaxşı nəticə əldə edər. Çünki məlumdur ki, qəddar və təhqiredici söz yaxşı insanı çaşdırar, onu qəzəbləndirər, həlimliklə deyilən xoş söz isə hər bir insandakı pisliyi islah etməkdə, onu fəzilətə öyrətməkdə həqiqətən də güclüdür.

Yeyənə, yeməyənə rüsvay etmə; Kim yeməsə, yeyəni qınama, çünki Allah onu qəbul etmişdir. Sən kimsən ki, başqasının qulunu mühakimə edirsən? Rəbbinin hüzurunda dayanar və ya yıxılır; və o diriləcək, çünki Rəbb onu diriltməyə qadirdir (Rom. 14:3,4).

Oruc tutsaq, oyaq olsaq da, çoxlu rükular etsək və bədənimizi başqa cür alçaltsaq da, həmişə yadda saxlamalıyıq ki, bu, “özlüyündə bir məqsəd” deyil, yalnız həqiqi məqsədə çatmaq üçün bir vasitədir: sülh və ruhun təmizlənməsi. Əgər biz eyni zamanda Allaha və qonşumuza məhəbbətlə bağlı ilk əmrimizə əməl etməsək, hətta fövqəltəbii bədən asketizmi bizə heç bir fayda gətirməyəcək. Biz böyük bir ailədə yaşadığımız zaman bütün ailə üzvlərimizi sevirik, onların zəifliklərinə dözüb təslim oluruq, onların bizə gətirdiyi bəlalara, bezdiricilərə dözür, onlara necə dəstək və təsəlli verməyi həmişə düşünürük. Ancaq bizdə təkcə yaxın qohumlarımıza deyil, ətrafımızdakı bütün insanlara da oxşar və daha böyük sevgi olmalıdır. Əsl məhəbbət böhtan və təhqirin bağışlanmasında tanınır, o zaman ki, qonşudan alçaldıldıqdan sonra ürəyimiz özümüz üçün deyil, günahkarımız üçün ağrıyır və səmimiyyətlə ona kömək etmək və onu sakitləşdirmək istəyir.

“Bağışla” sevgi və təsəlli sözüdür ki, bir qardaşla barışıb öz günahlarımızın bağışlanmasına ümid edirik. Çünki bizim bütün salehliyimiz Allahın qarşısında murdar qadının çuluna bənzəyir. Və əgər biz hələ də təbii zəifliyimizdən ötrü, cismani fəzilətlərdə zəif irəliləyişlə mülayimliyə arxalana biliriksə, onda qəlbdəki gizli nifrətin özünə heç bir əsası yoxdur. Və o, bizim bütün zəhmətlərimizi və istismarlarımızı məhv edir, bizi Allahın lütfündən əbədi olaraq ayırır, çünki "Müqəddəs Ruh qəzəb olan yerdə yaşamır" (Nikon Chernogorets).

“Müqəddəslərin Həyatı” kitabının proloqunda (9 fevral) bütpərəstlərin şiddətli təqibləri zamanı əziyyət çəkən müqəddəs şəhid Nikiforos (təx. 257) haqqında çox təsirli bir hekayə var.

Antakya şəhərində iki dost yaşayırdı - kahin Sapricius və bir-birlərini Rəbbdə sevən sadə Nikefor. Lakin şeytan onların nazsız məhəbbətinə paxıllıq etdi və aralarına düşmənçilik səpdi. Və bu ədavət o qədər alovlandı ki, küçədə rastlaşsalar da, şeytani bədxahlığından korluq çəkərək müxtəlif istiqamətlərə qaçırdılar. Beləliklə, onların hər ikisi - Sapriky və Nicephorus, Məsihin qanununu unudaraq, əbədi məhvə qaçdılar.
Lakin zaman keçdikcə, layman Nicephorus Kahin Sapriciusa qarşı qəzəbindən tövbə etdi və ondan bağışlanma diləməyə başladı. Üç dəfə dostlarını və qonşularını onun yanına göndərdi, özünü günahkar və təhqir etdiyi keşişə yaxınlaşmağa layiq deyil, üç dəfə Sapriky barışmaqdan imtina etdi. Nəhayət, Nikifor qərar verdi və keçmiş dostunun ayağına yıxıldı:
- Məni bağışla, ata, Rəbbin xatirinə, məni bağışla!
Lakin Sapriky yenə də təvazökar Nikeforla barışmaq istəmədi, çünki şeytan onun ürəyinə sahib çıxdı.
O zaman xristianlara qarşı dəhşətli təqiblər baş verdi və Sapricius məhkəməyə verildi. Hökmdar ondan bütlərə qurban kəsməyi tələb etdi, lakin Sapriky cəsarətlə cavab verdi:
- Ey hökmdar! Biz xristianıq. Padşahımız Rəbb İsa Məsihdir. O, tək, həqiqi Allahdır, yeri və dənizi yaradandır. Sizin tanrılarınız cinlərdir. Onlar məhv olsunlar! Sizin tanrılarınız insan əllərinin yaratdığıdır!
Uzun müddət və qəddarcasına işgəncələrə məruz qaldı, lakin Sapriky əzab içində olsa da, patrona dedi:
- Bədənim üzərində səlahiyyətin var, amma ruhum üzərində deyil. Ruhumu yaradan Rəbbim İsa Məsih, onun üzərində qüdrət yalnız Odur.
Sapriciusun əyilməzliyini görərək ölümə məhkum edildi. Amma cəllad artıq onu edam yerinə aparanda, bunu eşidən Nikifor qaçıb Saprikiyə səcdə edərək göz yaşları içində qışqırdı:
- Ey Məsihin şəhidi! Bağışla, məni bağışla! Sənin qarşısında günah işlətmişəm!
Lakin bədxahlıqdan kor olan Sapriky yenidən barışıqdan əl çəkdi.
Mübarək Nikiforos ona uzun müddət yalvardı, amma nəticəsiz qaldı. Və sonra Allahın gücü və lütfü dəli kahindən geri çəkildi və Sapriky birdən ürəyini itirdi və Rəbb İsa Məsihdən imtina etdi.
- "Ah, mənim sevimli qardaşım" dedi Nikephoros, "bunu etmə!" Çox əzab-əziyyətlə toxuduğun cənnət tacını itirmə! Səmavi Rəbb artıq sizə görünməyə və müvəqqəti əzab və ölümə görə sizi əbədi sevinclə mükafatlandırmağa hazırlaşır.
Ancaq qonşusuna nifrət edən və bunun üçün Tanrı tərəfindən tərk edilən Sapriky imtina etməyə davam etdi. Sonra Müqəddəs Ruhla güclənən Nikifor bütpərəstlərə üz tutub dedi:
- Mən xristianam! Mən Rəbb İsa Məsihə inanıram və bütlərə qurban verməyəcəyəm. Sapricius əvəzinə edamı qəbul edəcəm.
Sonra hökmdarın əmri ilə mürtəd azad edildi və Nikiforun başı kəsildi. Sevinərək, onun pak ruhu Rəbbə uçdu və bütün müqəddəs şəhidlərlə birlikdə Allahın taxtının önünə çıxdı, Ona əbədi olaraq qüdrət və izzət, şərəf və ibadət olsun. Amin.

Mümkünsə, bütün insanlarla barışın (Rom. 12:18).

Əgər biz murdar əllərlə ziyarətgaha toxunmağa cəsarət etmiriksə və ya natəmiz paltarda, xüsusən də qəlbin murdarlığı ilə İlahi xidmətə gəlsək, yəni. qardaşımıza qarşı tövbə etməyən düşmənçilik və nifrət içində biz Allah üçün ruhani qurban verə bilmərik, yoxsa günahların bağışlanması əvəzinə daha böyük qəzəb və qınaqla üzləşərik. Göz yaşı və tövbə ruh üçün hamamdır. Sevgi və bağışlanma Allahla barışma yolu, nicat və islah yolunun başlanğıcı və sonudur. Günah ehtiras və şəhvətlərdən daxili və zahiri uzaqlaşma insanı qədim Adəmin səhlənkarlıq ucbatından düşdüyü əvvəlki vəziyyətə yüksəldir. Ancaq Allahın lütfü ilə bizə yenidən aşkar edilir, əgər biz Rəbbin bütün müdrik əmrlərinə ayıq-sayıq və səylə əməl etsək, bizi əbədi qurtuluşa aparsaq.

“Fəzilət şücaətini açaraq, oruc tutmağın gözəl şücaəti ilə özünüzü bağlayıb əzab çəkmək istəyənlərə daxil olun. Halal əziyyət çəkənlər də halal evlənirlər. Və çarmıxın bütün silahlarını götürüb, sarsılmaz bir divar kimi imanı və zireh kimi dua edərək düşmənə müqavimət göstərəcəyik. Və sədəqə göndərin. Qılınc yerinə, qəlbdən bütün qəzəbi kəsən oruc. Bunu et, haqq olan qiyamət günü tacını hamının Padşahı Məsihdən alacaq”. ( Lenten Triodion ).

Xalq ənənələrində bağışlanma bazar günü

19-cu əsr yazıçısı və etnoqrafı “Bağışlanma” bazarının xalq adət-ənənələrini belə təsvir edir. S.V. Maksimov.

Maslenitsa'nın son günü "bağışlanan" adlanır və kəndlilər onu rituala həsr edirlər. Günorta saat 4 radələrində kəndin zəng qülləsində Vespers üçün kədərli, Lenten zəngi eşidilir və bunu eşidəndə gəzintiyə çıxan kəndlilər qızğınlıqla üz-üzə keçirlər və şən Maslenitsa əhval-ruhiyyəsini silkələməyə çalışırlar: az izdihamlı küçələr yavaş-yavaş boşalır, bayram söhbətləri və səs-küy azalır, davalar, oyunlar dayanır, konki sürmək. Bir sözlə, geniş, sərxoş Maslenitsa qəfil dayanır və Lent ilə əvəzlənir. Orucun yaxınlaşması kəndlilərin mənəvi əhval-ruhiyyəsinə də təsir edir, onlarda tövbə və qonşuları ilə tam barışmaq düşüncəsini oyadır. Kilsə zəngləri çalmağı dayandıran kimi və vesperlər bitən kimi qohumlar və qonşular daxmaların ətrafında gəzməyə, bir-birlərindən bağışlanmalarını diləyirlər. Aşağı, yerə qədər kəndlilər bir-birlərinə baş əyərək deyirlər: "Sizə qarşı günah işlətdiyim üçün Məsihin xatirinə məni bağışlayın". “Məni də bağışla” cavabında eyni xahiş eşidilir.

Lakin xristian təvazökarlıqla dolu bu gözəl adət getdikcə yox olmağa başladı. Müxbirlərimizin dediyinə görə, bəzi mərkəzi əyalətlərdə bu, demək olar ki, yoxdur, lakin adət-ənənələrin ümumiyyətlə sabit və güclü olduğu şimalın meşə əyalətlərində "vida" çox ciddi şəkildə müşahidə olunur və hətta bunun üçün xüsusi bir ritual var. Yeni gələn bağışlanma diləyir, qapının yanında diz çökür və sahiblərinə tərəf dönüb deyir: "Bu il sizə qarşı kobudluq etdiyim üçün məni və bütün ailənizi bağışlayın." Sahibləri və daxmada olanların hamısı cavab verir: “Allah səni bağışlayacaq və biz də orada olacağıq”. Bundan sonra vidalaşmağa gələnlər ayağa qalxır və ev sahibləri onları öpərək onlara yemək təklif edirlər. Və bir saatdan sonra ev sahibləri özləri vidalaşmaq üçün gedirlər və ilk olaraq bütün mərasim, o cümlədən içkilər edilir.

Beləliklə, daxmadan daxmaya keçərək, işıq düşənə qədər gəzirlər və küçədə gəzərkən həm kişilər, həm də qadınlar ağciyərlərinin üstündə qışqırmağı özlərinə borc bilirlər: "Madam Maslenitsa, uzanın!" və ya: "Yaş dodaqlı Maslenitsa, uzan!"

Kənd gənclərinə gəlincə, onlar ya ümumiyyətlə, vidalaşma adətinə əməl etmirlər, ya da vidalaşmaları oyuncaq xarakter alır. Bu barədə Oryol müxbirimiz xəbər verir: oğlanlar və qızlar cərgədə dururlar və oğlanlardan biri sağ tərəfdə olanın yanına gəlir və ona deyir: “Məni bağışla, əziz İvan (yaxud əziz Daria), mən nə etdim? sənə qarşı günah işlətdi.” O (yaxud o) cavab verir: “Allah səni bağışlayar, mən də səni dərhal bağışlayaram”. Bundan sonra bir-birlərini üç dəfə öpürlər. Belə ki, sağollaşanların bütün sırası keçib kənarda dayanır, ikincisi birincinin arxasınca gedir, sağollaşır və s. Sağollaşanda təbii ki, zarafat da olur.

Ailə dairəsində vidalaşma bəzi xüsusi xüsusiyyətlərə malikdir. Saratov quberniyasında belə olur. Bütün ailə şam yeməyinə oturur (və pişmiş yumurta həmişə son yemək kimi verilir) və şam yeməyindən sonra hamı ciddi şəkildə dua edir və sonra ən kiçiyi növbə ilə hamıya baş əyməyə başlayır və bağışlanaraq yan tərəfə keçir. Onun arxasında, rütbə sırasına görə, ailənin sonrakı ən yaşlı üzvü baş əyməyə başlayır (lakin kiçiyə baş əymir və ondan bağışlanma diləmir) və s. Ən son baş əyən ev sahibəsidir və yalnız bağışlanma diləyir. ərindən, ailə başçısı isə heç kimə baş əymir.

Qohumlardan və qonşulardan bağışlanma diləmək adəti, bayaq deyildiyi kimi, nəzərəçarpacaq dərəcədə istifadədən çıxsa da, ölü ilə vidalaşma adəti son dərəcə möhkəm saxlanılır. Ən azından müxbirlərimiz yekdilliklə təsdiqləyirlər ki, bu cür vidalaşma hər yerdə qorunub saxlanılıb. Maslenitsa bayramının son günündə qəbiristanlığa getmək adəti əsasən qadınlar tərəfindən qorunur. Günorta saat dörddə 10-12 nəfərlik qruplarla ölülərə pancake ilə gedirlər və yol boyu heç nə deməməyə çalışırlar. Qəbiristanlıqda hər kəs öz məzarını axtarır, diz çöküb üç dəfə əyilir və gözləri yaşla pıçıldayır: "Məni bağışla (ad), sənə qarşı kobudluq etdiyimi və sənə zərər verdiyimi unut." Qadınlar dua etdikdən sonra qəbrin üstünə pancake (bəzən də araq) qoyub gəldilər kimi səssizcə evə gedirlər. Eyni zamanda, üçüncü gün qəbirdə heç bir pancake və ya araq qalmasa, bu yaxşı əlamət hesab olunur: bu, mərhumun o biri dünyada yaxşı bir həyat sürməsi və pisliyi xatırlamaması və yad etməməsi deməkdir. müalicəni gətirən şəxsə qəzəbləndi.