Животът на Лука Симферопол и Кримски е изпълнен с постоянно желание да помагат физически на хората. духовно. Лечителят на човешкото тяло и душа, Свети Лука, хирургът Войно-Ясенецки, говори за себе си като за „скалпел в ръцете на Бога“. Хиляди хора получиха изцеление чрез ръцете и молитвите на кримския изповедник.
Той остави след себе си цяла плеяда от вярващи професионалисти – лекари, извършващи операции с Господната молитва.
Житие на св. Лука Кримски
Животът на Свети Лука Кримски е ярък пример за вярно служене на Бога и хората както приживе, така и след смъртта.
1877 г., Керч, Крим. Тук в семейството на полския благородник Феликс Войно-Ясенецки се ражда трето дете, син Валентин.
Семейство Ясенецки живееше според християнските канони, правеше всичко за цялостното развитие на децата и възпитанието им във вярата.
Малкият Валентин проявява талант на художник; след като е узрял, той решава да стане студент в Петербургската художествена академия.
Само един стих от Библията, Евангелие от Матей 9:37, който казва, че „жътвата е узряла, но няма достатъчно работници“, преобръща живота на Валентин с главата надолу.
Никакви забрани не повлияха на решението на лекаря да помогне на хората. Той се прехвърля по етап на самия север, след това отново в Туруханск.
1926 г., известният лекар-свещеник се завръща в Ташкент.
С милостивата благословия на митрополит Сергий, Свети Лука служи като епископ суфраган в Рилск, след това Елец.
След като отхвърли предложението да оглави катедрата в Ижевск, светият отец реши да се пенсионира, като поиска благословия за това. Това решение ще измъчва Валентин Феликсович през целия му живот, тъй като той постави службата на хората над службата на Бога.
До 1930 г. Валентин Войно тихо работи като хирург и преподавател в Медицинския факултет, докато не се случва напълно непредсказуем инцидент.
Неговият колега професор Михайловски имал починал син и баща му решил да го съживи чрез преливане на кръв на жив човек. Експериментът се провали, професорът се самоуби.
Отец Лука, който проповядва в църквата "Свети Сергий", даде разрешение да погребе колега, който страда от психични разстройства, според църковния погребален ритуал.
Съветските власти обвиниха професор Войно, че се противопоставя на материализма; той твърди, че е предотвратил възкресението поради религиозен фанатизъм.
Отново затвор. Постоянните разпити, нечовешките условия и задушната наказателна килия напълно подкопаха здравето на епископа. Протестирайки, отец Валентин обяви гладна стачка, която беше убеден да спре с измама. След което д-р Войно е изпратен на заточение за 3 години.
До 1933 г. той работи в болницата в Архангелск на север, където Валентин Феликсович е диагностициран с тумор и е изпратен в Ленинград за операция. Тук по време на проповедта Бог припомни на светия отец неговите младежки обети.
Нови разпити очакваха светеца след Ленинград в Москва. Властите се опитаха по всякакъв начин да убедят прекрасния лекар да се откаже от ранга си, но получиха твърд отказ.
Светият отец продължи своите научни изследвания, работейки след изгнание в Ташкент.
важно! 1934 г. даде на света многогодишна работа „Есета за гнойната медицина“, която се превърна в класика на медицината.
„... моите „Очерци за гнойната хирургия“ бяха богоугодни, защото те значително увеличиха силата и значението на моята изповед в разгара на антирелигиозната пропаганда“, „Светият Синод ... приравни моето отношение към ранените с доблестна епископска служба и ме въздигна в сан архиепископ“. В.Войно-Ясенецки.
Въпреки болестта си отец Валентин продължава да работи до 1937 година.
Сталинските репресии и Великата отечествена война
Верните служители на църквата, заедно с милиони хора, бяха подложени на репресии, извършени по заповед на Сталин. Епископ Лука не избегна тази участ. Създаването на контрареволюционна църковна организация - това е обвинението, повдигнато срещу светеца.
Жестокото изтезание, наречено „конвейер“, когато се провежда денонощен разпит в продължение на 13 дни под ослепителни прожектори, последвалата гладна стачка подкопава душевното състояние на лекаря, той се самоуличава, като подписва обвинението.
Епископ Войно-Ясенецки срещна 1940 г. в Красноярския край, където му беше позволено да работи и да се занимава с наука.
Войната от 1941 г. принуждава областното ръководство да назначи известен лекар за главен лекар на военната болница. Всички военномедицински институции в Красноярския край бяха под негов контрол.
Дори във военно време отец Валентин, бидейки изгнаник, остава верен на Господ Бог, служейки като епископ. Митрополит Сергий, избран за патриарх на събора през 1943 г., ръкополага св. Лука в архиепископски сан.
При най-малкото облекчаване на преследването за религия, новият архиепископ, член на постоянния Синод, започва активно да проповядва Словото Божие.
1944 г., по военновременна заповед, главният лекар се премества в Тамбов заедно с болницата, продължавайки медицинската си дейност, работейки върху публикуването на трудове по медицина и теология.
Лука Кримски
Последните години от живота на светеца
Архиерейската дейност на архиепископа е отбелязана с награда – диамантен кръст, който се носи на худ.
За патриотизъм, проявен по време на войната, Валентин Войно-Ясенецки е награден с медал „За доблестен труд във Великата отечествена война 1941–1945 г.“.
Неговите произведения „Късни резекции при инфектирани огнестрелни рани на стави“, „Очерци по гнойна хирургия“ са удостоени със Сталинова награда.
В края на войната епископ Лука оглавява Кримската епархия, ставайки архиепископ на Симферопол.
Светецът-лекар виждаше главната задача в своето служение като любовта към хората; той учи свещениците със собствения си пример да бъдат служители на Бога, излъчващи светлина.
Сърдечните заболявания не позволиха на лекаря да стои на операционната маса, но той продължи консултациите, не отказа градски и селски лекари, консултирайки се безплатно през делничните дни. Архиепископът на Симферопол служи през почивните дни. По време на неговите проповеди катедралата "Света Троица" винаги беше пълна с хора.
Безценното наследство на светеца - лекар, творбите на св. Лука (Войно-Ясенецки)
Свети Лука остави след себе си истински дар за своите потомци, своето литературно наследство.
- „Очерци по гнойна хирургия” остава класика за всички поколения лекари.
- Книгата „Обикнах страданието” описва трудния път от лекарското призвание до архиепископския сан, тя е автобиографична.
- Томове проповеди разкриват същността на Евангелието, показвайки тайните на Светата книга за обикновения православен човек. Проповед „За постоянството в молитвата“
- Книгата „Дух, душа и тяло” е произведение, което доказва връзката между духовното състояние на човека и състоянието на тялото му. Професор Валентин Войно-Ясенецки доказва на научно ниво как да постигнем душевен мир и да спечелим физическо здраве с помощта на молитва.
- В книгата „За семейството и възпитанието на децата“ Светият отец характеризира основата на здравото семейство, правилната връзка между съпруг и съпруга, основана на Светото писание. То води читателя към богобоязливото родителство.
Всяка книга, написана от архиепископ Лука, е ключ, който отваря вратата към великата сила на Божието изцеление чрез послушание, пост и молитва.
Чудеса и изцеления, дадени от Светеца - лекар
На хората, които извършват редовни молитви, светецът многократно се е явявал във видения на архиепископ или лекар. Понякога изображението е толкова очевидно, че хората, които са го видели, твърдят, че са видели живия владетел.
- Понякога на сън пациентите изпитват състояние по време на операция и на следващата сутрин следи от скалпел се виждат по тялото им. Това се доказва от един грък, на когото насън му е премахната междупрешленната херния; на следващата сутрин той открива, че е напълно здрав.
- Опериращите лекари, които постоянно се молят преди операция с молитвата към св. Лука, твърдят, че в особено трудни ситуации свръхестествена сила ръководи ръцете им.
- Според жителка на Ливадия след инцидента мъж на име Лука постоянно се появявал на сина й, убеждавайки го да се върне при майка си. Това семейство никога не е чувало за светия лечител и никога не му се е молило. Лекарят, който чул тази история, показал на момчето иконата на Светия отец, която винаги била с него. Момчето веднага разпозна госта си. Благодарение на чудодейната намеса на епископа момчето не само не му ампутира краката, но след много операции успя дори да овладее велосипед.
Има много такива свидетелства, те са записани в книги, разположени в църквите, в които се молят на Светата икона на Лука.
Служба на Свети Лука, архиепископ Симферополски и Кримски
На 11 юни православният свят чества паметта на Свети Лука. Всеки ден хората идват при праха с молба
- да ви помогне да придобиете вяра;
- благослови за операцията;
- дарява изцеление;
Носят деца на гроба на светеца, отиват немощни, идват млади и стари, всеки намира душевен мир, вяра, изцеление след молитва и поклонение.
съвет! Молитвата към Свети Лука, изповедник на вярата, грижовен наставник и талантлив хирург, все още помага на нуждаещите се да намерят изход от трудни ситуации.
В много лечебни заведения лекарите започват деня си с тази молитва. Служителите на социалните услуги и хосписите смятат св. Войно-Ясенецки за свой небесен покровител.
Гледайте видеото с молитва към Лука Кримски
Архиепископ Лука (в света Валентин Феликсович Войно-Ясенецки) - професор по медицина и духовен писател, епископ на Руската православна църква; от 1946 г. - архиепископ на Симферопол и Крим. Той е един от най-изтъкнатите теоретици и практици на гнойната хирургия, за учебник, по който през 1946 г. е удостоен със Сталинската награда (връчена от епископа на сираци). Теоретичните и практически открития на Войно-Ясенецки спасиха живота на буквално стотици и стотици хиляди руски войници и офицери по време на Отечествената война.
Архиепископ Лука става жертва на политически репресии и прекарва общо 11 години в изгнание. Реабилитиран през април 2000 г. През август същата година той е канонизиран от Руската православна църква в числото на новомъчениците и изповедниците на Русия.
Валентин Феликсович Войно-Ясенецки е роден на 27 април 1877 г. в Керч в семейството на фармацевта Феликс Станиславович и съпругата му Мария Дмитриевна и принадлежи към старинно и знатно, но обедняло полско дворянско семейство. Дядо живееше в колиба за пилета, ходеше в обувки, но имаше мелница. Баща му беше ревностен католик, майка му православна. Според законите на Руската империя децата в такива семейства трябваше да бъдат отглеждани в православната вяра. Майка се занимаваше с благотворителност и правеше добри дела. Един ден тя донесе ястие с кутия в храма и след панихидата случайно стана свидетел на разделянето на приноса й, след което тя никога повече не прекрачи прага на църквата.
Според спомените на светеца, той е наследил своята религиозност от своя много благочестив баща. Формирането на неговите православни възгледи е силно повлияно от Киево-Печерската лавра. По едно време той беше увлечен от идеите на толстоизма, спал на пода върху килим и излязъл извън града, за да коси ръж със селяните, но след като внимателно прочел книгата на Л. Толстой „Каква е моята вяра?“, той бил в състояние да разбере, че толстоизмът е подигравка с православието, а самият Толстой е еретик.
През 1889 г. семейството се премества в Киев, където Валентин завършва гимназия и художествено училище. След като завършва гимназия, той е изправен пред избор на житейски път между медицина и рисуване. Той подаде документи в Академията по изкуствата, но след колебание реши да избере медицината като по-полезна за обществото. През 1898 г. той става студент в Медицинския факултет на Киевския университет и „от неуспешен художник се превръща в художник по анатомия и хирургия“. След като издържа блестящо последните си изпити, той изненада всички, като заяви, че ще стане земски „селски“ лекар.
През 1904 г., като част от Киевската медицинска болница на Червения кръст, той отива в Руско-японската война, където получава богата практика, извършвайки големи операции на кости, стави и череп. Много рани се покриха с гной на третия-петия ден, а в медицинския факултет нямаше дори понятия за гнойна хирургия, обезболяване и анестезиология.
През 1904 г. той се жени за милосърдната сестра Анна Василиевна Ланская, която е наречена „святата сестра“ за нейната доброта, кротост и дълбока вяра в Бога. Тя дала обет за безбрачие, но Валентин успял да спечели нейното благоволение и тя нарушила този обет. В нощта преди сватбата, по време на молитва, й се стори, че Христос на иконата се обърна от нея. За нарушаването на обета Господ я наказал жестоко с непоносима, патологична ревност.
От 1905 до 1917 г работи като земски лекар в болници в Симбирска, Курска, Саратовска и Владимирска губернии и практикува в московски клиники. През това време той извършва много операции на мозъка, органите на зрението, сърцето, стомаха, червата, жлъчните пътища, бъбреците, гръбначния стълб, ставите и др. и въведе много нови неща в хирургичните техники. През 1908 г. той идва в Москва и става външен студент в хирургическата клиника на професор П. И. Дяконов.
През 1915 г. в Петроград е публикувана книгата на Войно-Ясенецки „Регионална анестезия“, в която Войно-Ясенецки обобщава резултатите от изследванията и богатия си хирургически опит. Той предложи нов съвършен метод за локална анестезия - да се прекъсне проводимостта на нервите, по които се предава болковата чувствителност. Година по-късно защитава монографията си „Регионална анестезия” като дисертация и получава научна степен „Доктор по медицина”. Неговият опонент, известният хирург Мартинов, каза: „Когато прочетох книгата ви, останах с впечатлението за пеенето на птица, която не може да не пее, и го оцених високо“. За тази работа Варшавският университет му присъжда наградата Chojnacki.
1917 г. е повратна точка не само за страната, но и лично за Валентин Феликсович. Съпругата му Анна се разболява от туберкулоза и семейството се премества в Ташкент, където му е предложена длъжността главен лекар на градската болница. През 1919 г. съпругата му умира от туберкулоза, оставяйки четири деца: Михаил, Елена, Алексей и Валентин. Когато Валентин прочете Псалтира над гроба на жена си, той беше поразен от думите на Псалм 112: „И той въвежда неплодната жена в дома като майка, която се радва на деца.“ Той смята това за Божие указание към опериращата сестра София Сергеевна Белецкая, за която знае само, че наскоро е погребала съпруга си и е безплодна, тоест бездетна, и на която може да повери грижите за децата си и техните възпитание. Едва дочакал утрото, той отиде при София Сергеевна „с Божията заповед да я въведе в дома си като майка, която се радва на децата си“. Тя с радост се съгласи и стана майка на четири деца на Валентин Феликсович, който след смъртта на съпругата си избра пътя на служене на Църквата.
Валентин Войно-Ясенецки е един от инициаторите на организацията на Ташкентския университет и през 1920 г. е избран за професор по топографска анатомия и оперативна хирургия в този университет. Хирургическото изкуство, а с него и славата на проф. Броят на Войно-Ясенецки нарастваше.
Самият той все повече намираше утеха във вярата. Посещава местното православно религиозно общество и учи богословие. Някак си „неочаквано за всички, преди да започне операцията, Войно-Ясенецки се прекръсти, кръстоса асистента, операционната сестра и пациента. Веднъж, след знака на кръста, пациент - татарин по националност - каза на хирурга: „Аз съм мюсюлманин. Защо ме кръщавате?“ Последва отговорът: „Въпреки че има различни религии, има един Бог. Всички са едно под Бога."
Веднъж той говори на епархийски конгрес „с голяма разгорещена реч по един много важен въпрос“. След конгреса ташкентският епископ Инокентий (Пустински) му каза: „Докторе, трябва да станете свещеник“. „Нямах никаква мисъл за свещенството – спомня си Владика Лука, – но приех думите на Негово Преосвещенство Инокентий като Божи призив от устата на епископа и без да се замисля нито за минута: „Добре, Владико! Ще бъда свещеник, ако е угодно на Бога!“
Въпросът с ръкополагането беше решен толкова бързо, че дори нямаха време да му ушият расо.
На 7 февруари 1921 г. той е ръкоположен за дякон, на 15 февруари - за свещеник и е назначен за младши свещеник на Ташкентската катедрала, като същевременно остава университетски професор. В свещеничеството той не спира да работи и да изнася лекции.
Вълната на обновленството от 1923 г. достига Ташкент. И докато обновленците чакаха пристигането на „своя“ епископ в Ташкент, в града внезапно се появи местен епископ, верен поддръжник на патриарх Тихон.
Става Свети Лука Войно-Ясенецки през 1923 г. През май 1923 г. той става монах в собствената си спалня с име в чест на Св. апостол и евангелист Лука, който, както знаете, е бил не само апостол, но и лекар и художник. И скоро той тайно е ръкоположен за епископ на Ташкент и Туркестан.
10 дни след ръкоположението му е арестуван като привърженик на патриарх Тихон. Обвинен е в абсурдно обвинение: връзки с оренбургските контрареволюционни казаци и връзки с британците.
В затвора на GPU в Ташкент той завършва работата си, която по-късно става известна, „Есета за гнойната хирургия“. На заглавната страница епископът пише: „Епископ Лука. Професор Войно-Ясенецки. Есета по гнойна хирургия."
Така тайнственото предсказание на Бог за тази книга, което той получи в Переславл-Залески преди няколко години, се изпълни. Тогава той чу: „Когато тази книга бъде написана, името на епископа ще бъде в нея.“
„Може би няма друга книга като тази“, пише кандидатът на медицинските науки В. А. Поляков, „която да е написана с такова литературно умение, с такова познаване на областта на хирургията, с такава любов към страдащия човек“.
Въпреки създаването на голям, фундаментален труд, епископът е затворен в затвора Таганская в Москва. От Москва Св. Лука беше изпратен в Сибир. Тогава за първи път сърцето на епископ Лука се сви.
Заточен в Енисей, 47-годишният епископ отново пътува с влак по пътя, по който през 1904 г. като съвсем млад хирург пътува до Забайкалия...
Тюмен, Омск, Новосибирск, Красноярск... Тогава в лютия януарски студ пленниците бяха откарани с шейна на 400 километра от Красноярск - до Енисейск, а после още по-далеч - до затънтеното село Хая с осем къщи, до Туруханск... Нямаше друг начин да го наречем предумишлено убийство, невъзможно е и по-късно той обясни спасението си по време на пътуване от хиляди и половина мили в открита шейна в силен студ, както следва: „По пътя замръзналия Енисей в силни студове, почти наистина почувствах, че Самият Исус Христос е с мен, подкрепя ме и ме укрепва”...
В Енисейск пристигането на епископа-доктор предизвика сензация. Възхищението към него достигна апогея си, когато извърши екстракция на вродена катаракта на три слепи братчета и ги направи зрящи.
Децата на епископ Лука платиха изцяло за „свещенството“ на своя баща. Веднага след първия арест те са изгонени от апартамента. Тогава от тях ще изискват да се отрекат от баща си, ще бъдат изключени от института, „тормозени“ на работа и в службата, клеймото на политическата неблагонадеждност ще ги преследва дълги години... Синовете му последваха стъпките на баща си, избирайки медицина, но никой от четиримата не споделя неговата страст вяра в Христос.
През 1930 г. следва втори арест и второ тригодишно заточение, след завръщането си от което ослепява с едното око, последвано от трето през 1937 г., когато започва най-страшният период за светата Църква, отнел живота на много, много верни духовници. За първи път Владика научи какво е мъчение, разпит на конвейер, когато следователите се редуваха с дни, ритаха се и крещяха яростно.
Започнаха халюцинации: по пода тичаха жълти пилета, долу в огромна вдлъбнатина се виждаше град, облян в светлината на фенери, по гърба пълзяха змии. Но скърбите, които преживял епископ Лука, съвсем не го потиснали, а напротив, укрепили и укрепили душата му. Епископът коленичи два пъти на ден, обърнат на изток, и се молеше, без да забелязва нищо около себе си. В килията, препълнена до краен предел с изтощени, озлобени хора, изведнъж стана тихо. Отново е заточен в Сибир, на сто и десетия километър от Красноярск.
Избухването на Втората световна война заварва 64-годишния епископ Лука Войно-Ясенецки в третото му изгнание. Той изпраща телеграма до Калинин, в която пише: „като специалист по гнойна хирургия, мога да оказвам помощ на войниците на фронта или в тила, където ми е поверено... В края на войната съм готов да се върне в изгнание. епископ Лука“.
Той е назначен за консултант на всички болници в Красноярския край - за хиляди километри нямаше по-нужен и по-квалифициран специалист. Подвигът на архиепископ Лука е награден с медал „За доблестния труд във Великата отечествена война 1941-1945 г.“ и Сталинска награда от първа степен за научното разработване на нови хирургични методи за лечение на гнойни заболявания и рани.
Славата на архиепископ Лука стана световна. Негови снимки в епископски одежди бяха излъчени в чужбина по каналите на ТАСС. Господ беше доволен от всичко това само от една гледна точка. Той гледа на научната си дейност, издаването на книги и статии като на средство за издигане авторитета на Църквата.
През май 1946 г. Владика е преместен на поста архиепископ на Симферопол и Крим. Ученици отидоха да го посрещнат на гарата с цветя.
Преди това той служи известно време в Тамбов. Там му се случи следната история. Една вдовица стоеше близо до църквата, когато епископът отиде на службата. „Защо, сестро, стоиш толкова тъжна?“ – попита владиката. И тя му каза: "Имам пет малки деца, а къщата се разпадна напълно." След службата той заведе вдовицата в дома си и й даде пари за построяване на къща.
Приблизително по същото време най-накрая му беше забранено да говори на медицински конгреси в епископски одежди. И изявите му спряха. Той разбираше все по-ясно, че става все по-трудно да се съчетават епископската и лекарската служба. Лекарската му практика започва да запада.
В Крим владетелят се сблъсква с тежка борба с властите, които през 50-те години затварят църкви една след друга. В същото време се разви слепотата му. Който не е знаел за това, не би могъл и да си помисли, че архипастирът, който извършва Божествената литургия, е сляп и с двете очи. Той внимателно благослови св. Дарове по време на тяхното пресъществяване, без да ги докосва нито с ръка, нито с одежди. Епископът прочете всички тайни молитви по памет.
Живееше, както винаги, в бедност. Всеки път, когато нейната племенница Вера предлагаше да ушие ново расо, тя чуваше в отговор: „Кръпка, кръпка, Вера, има много бедни хора“.
В същото време секретарят на епархията води дълги списъци на нуждаещите се. В края на всеки месец към тези списъци се изпращаха от тридесет до четиридесет пощенски записа. Обядът в архиерейската кухня се приготвяше за петнадесет до двадесет души. Дойдоха много гладни деца, самотни старици и бедни хора, лишени от препитание.
Кримците много обичаха своя владетел. Един ден в началото на 1951 г. архиепископ Лука се връща със самолет от Москва в Симферопол. В резултат на някакво недоразумение никой не го срещна на летището. Полуслепият владетел стоеше объркан пред сградата на летището, без да знае как да се прибере. Жителите на града го разпознали и му помогнали да се качи в автобуса. Но когато архиепископ Лука се канеше да слезе на спирката си, по искане на пътниците шофьорът се отклони от маршрута и след като измина три допълнителни блока, спря автобуса точно на верандата на къщата на Госпитальная. Епископът слезе от автобуса под аплодисментите на онези, които рядко ходеха на църква.
Освен това слепият архипастир продължава три години да управлява Симферополската епархия и понякога приема пациенти, учудвайки местните лекари с безпогрешни диагнози. Той напуска практическата медицинска практика през 1946 г., но продължава да помага на пациентите със съвети. Той управлява епархията до последно с помощта на доверени лица. През последните години от живота си той само слуша какво му се чете и диктува творбите и писмата си.
Господ си отиде 11 юни 1961 гв Деня на всички светии, който просия в руската земя и беше погребан в църковното гробище на църквата "Вси светии" в Симферопол. Въпреки забраната на властите, целият град го изпрати. Улиците бяха задръстени и абсолютно цялото движение беше спряно. Пътеката до гробището беше осеяна с рози.
Реликварий с мощите на св. Лука Войно-Ясенецки в катедралата "Света Троица" в СимферополТропар, тон 1
На проповедника на пътя на спасението, изповедника и архипастиря на Кримската земя, истинския пазител на отеческите традиции, непоклатимия стълб на православието, учителя на православието, благочестивия лекар, свети Лука, Христос Спасител, непрестанно се молете непоклатимата православна вяра да дарява и спасение, и велика милост.
Кондак, тон 1
Като пресветла звезда, сияеща с добродетели, ти беше светец, но си създал душа равноангелова, заради това на свещеничеството си удостоен със звание, докато в изгнание от безбожниците си претърпял много и остана непоклатим във вярата, с медицинската си мъдрост изцели мнозина. По същия начин сега Господ прослави твоето преподобно тяло, чудно намерено от дълбините на земята, и нека всички верни ти викат: Радвай се, отче Свети Лука, похвала и утвърждаване на Кримската земя.
Лука (Войно-Ясенецки Валентин Феликсович), архиепископ на Симферопол и Крим.
Роден на 27 април 1877 г. в Керч, в семейството на фармацевт.
Родителите му скоро се преместват в Киев, където през 1896 г. той едновременно завършва 2-ра Киевска гимназия в Киевското художествено училище. Младият мъж показа артистичен талант и се появи посока, пропита с религиозна идея. Войно-Ясенецки посещава църкви и Киево-Печерската лавра, прави много скици на поклонници, за които получава награда на изложба в училището. Той щеше да влезе в Художествената академия, но желанието да донесе пряка полза на хората го принуди да промени плановете си.
Валентин Феликсович учи една година в Юридическия факултет, след което се премества в Медицинския факултет на Киевския университет.
През 1903 г. завършва университета с отличие.
През януари 1904 г., по време на войната с Япония, той е изпратен с болницата на Червения кръст в Далечния изток и работи в Чита като ръководител на хирургичното отделение на болницата. Тук Валентин Феликсович се срещна със сестра на милосърдието, която ранените нарекоха „святата сестра“ и се ожени за нея.
От 1905 до 1917 г V.F. Войно-Ясенецки работи като земски лекар в болници в Симбирска, Курска, Саратовска и Владимирска губернии и практикува в московски клиники. През това време той извършва много операции на мозъка, органите на зрението, сърцето, стомаха, червата, жлъчните пътища, бъбреците, гръбначния стълб, ставите и др. и въведе много нови неща в хирургичните техники. По време на Първата световна война в него се пробужда религиозно чувство, което е забравено зад много научна работа, и той започва постоянно да ходи на църква.
През 1916 г. V.F. Войно-Ясенецки защитава дисертация в Москва на тема: „Регионална анестезия“ и получава степента доктор по медицина. Варшавският университет присъди на дисертацията му голяма награда „Хайницки“.
През 1917 г. Войно-Ясенецки получава конкурентна позиция като главен лекар и хирург на болницата в Ташкент.
През 1919 г. съпругата му умира от туберкулоза, оставяйки четири деца.
Войно-Ясенецки е един от инициаторите на организацията на Ташкентския университет и през 1920 г. е избран за професор по топографска анатомия и оперативна хирургия в този университет. Хирургическото изкуство, а с него и славата на проф. Броят на Войно-Ясенецки нарастваше. В различни сложни операции той търси и пръв прилага методи, които по-късно получават всеобщо признание. Негови бивши ученици разказваха чудеса за удивителната му хирургическа техника. В амбулаторните му приеми пациентите идваха непрекъснато.
Самият той все повече намираше утеха във вярата. Той посещава местното православно религиозно общество, учи богословие, става по-близък приятел с духовенството и участва в църковните дела. Както самият той каза, веднъж той говори на епархийски конгрес „по един много важен въпрос с голяма разгорещена реч“. След конгреса ташкентският епископ Инокентий (Пустински) му каза: „Докторе, трябва да станете свещеник“. „Приех това като Божий призив – каза архиепископ Лука – и без миг колебание отговорих: „Добре, Владика, ще го направя“.
През 1921 г., в деня на Сретение Господне, проф. Войно-Ясенецки е ръкоположен за дякон, на 12 февруари - за свещеник и назначен за младши свещеник на Ташкентската катедрала, като същевременно остава университетски професор.
През май 1923 г. отец Валентин приема монашество с името Лука, в чест на Св. апостол и евангелист Лука, който, както знаете, е бил не само апостол, но и лекар и художник.
На 12 май същата година той е ръкоположен тайно в град Пенджекент за епископ на Ташкент и Туркестан.
„Много хора са в недоумение – каза архиепископ Лука в деня на осемдесетия си рожден ден, 27 април 1957 г. – как бих могъл, след като съм постигнал славата на учен и много виден хирург, да стана проповедник на Христовото Евангелие. ”
„Тези, които мислят така, са дълбоко погрешни, че е невъзможно да се съчетаят науката и религията... Знам, че сред днешните професори има много вярващи, които искат моята благословия.“
Трябва да се добави, че при приемането на свещеничеството проф. Войно-Ясенецки получи заповед от патриарх Тихон, потвърдена от патриарх Сергий, да не изоставя научната и практическа дейност в хирургията; и през цялото време, независимо в какви условия се намираше, той продължаваше тази работа навсякъде.
Докато бил на север през 1923-1925 г., епископ Лука привлякъл вниманието на една местна жителка Вълнева, която използвала своите лекарства за лечение на някои гнойни възпаления, които обикновено изисквали хирургическа намеса. Тя направи смес от някои билки, смесени с пръст и заквасена сметана, и дори лекуваше дълбоки абсцеси. Връщайки се в Ташкент, Високопреосвещенство Лука взе Вълнева със себе си и посвети много време на лабораторни изследвания и научна обработка на нейния метод, което му даде добри резултати. Ташкентският вестник "Правда Востока" през 1936 или 1937 г. публикува интересна дискусия между него и някои хирурзи по този въпрос.
Епископ Лука не забрави и своите пастирски задължения. Всички многобройни църкви в град Енисейск, където той живееше, както и църквите в областния град Красноярск бяха превзети от обновленците. Епископ Лука, с трима свещеници, които го придружаваха, отслужи литургията в апартамента си, в залата и дори ръкоположи там свещеници, които идваха на стотици километри при православния епископ.
От 25 януари 1925 г. до септември 1927 г. епископ Лука отново е Ташкентски и Туркестански епископ.
От 5 октомври до 11 ноември 1927 г. - епископ Елецки, Вик. Орловска епархия.
От ноември 1927 г. живее в Красноярския край, след това в град Красноярск, където служи в местна църква и работи като лекар в градска болница.
През 1934 г. е публикувана книгата му „Очерци по гнойна хирургия“, която се превръща в справочник за хирурзите.
„Може би няма друга книга като тази“, пише кандидатът на медицинските науки В. А. Поляков, „която да е написана с такова литературно умение, с такова познаване на областта на хирургията, с такава любов към страдащия човек“.
Самият епископ Лука определя своето отношение към болните с кратка, но изразителна формула: „За хирурга не трябва да има „случаи“, а само жив, страдащ човек“.
В своето житие и в споменатото по-горе слово за неговата осемдесетгодишнина епископ Лука съобщава интересен факт, свързан с работата по тази книга. Когато през 1915 г. той замисля книга за гнойна хирургия и пише предговора, внезапно му хрумва неочаквана мисъл: „Тази книга ще носи името на епископ“.
„И наистина, продължава той, възнамерявах да го издам в два броя и когато завърших първия брой, написах на заглавната страница: „Епископ Лука. Есета по гнойна хирургия." Защото тогава вече бях епископ."
Продължавайки научната си дейност, епископ Лука не изоставя своята пастирска дейност, работи и за задълбочаване на своите богословски познания.
От първите дни на Великата Отечествена война до края на 1943 г. епископ Лука работи като главен хирург и консултант на Красноярската евакуационна болница за тежко ранени.
През есента на 1942 г. е възведен в архиепископски сан с назначение на Красноярска катедра.
На 8 септември 1943 г. той е участник в събора, който единодушно избира митрополит Сергий за Патриарх на Москва и цяла Русия. Същият Събор реши да отлъчи от Църквата всички епископи и клирици, които предадоха родината си и преминаха във фашисткия лагер, и ги лиши от сан.
В края на 1943 г. архиепископ Лука се премества в Тамбов. Въпреки че зрението му започна забележимо
се влошава, но той активно работи в евакуационни болници, изнася презентации, изнася лекции на лекари, учи ги с думи и дела.
През януари 1944 г. е назначен за архиепископ Тамбовски и Мичурински.
По времето, когато архп. Лука в Тамбов включва страница със спомени за него от V.A. Полякова. Той пише:
„Една неделя през 1944 г. ме извикаха в Тамбов на съвещание на началниците и главните хирурзи на болниците във Воронежския военен окръг. По това време бях водещ хирург в болница със 700 легла, разположена в Котовск.
За срещата се събраха много хора. Всички заеха местата си и председателят се изправи до масата на президиума, за да обяви заглавието на доклада.
Но изведнъж и двете врати се отвориха широко и в залата влезе грамаден мъж с очила. Сивата му коса падаше до раменете му. Светла, прозрачна, бяла дантелена брада лежеше на гърдите му. Устните под мустаците бяха силно стиснати. Големи бели ръце пипаха черни матирани броеници.
Мъжът бавно влезе в залата и седна на първия ред. Председателят се обърна към него с молба да заеме място в президиума. Той стана, излезе на сцената и седна на стола, който му беше предложен.
Това беше професор Валентин Феликсович Войно-Ясенецки." (Списание "Хирургия" 1957 г., № 8, стр. 127).
В края на 1943 г. излиза второто издание на „Очерци по гнойна хирургия“, преработено и почти удвоено по обем, а през 1944 г. излиза книгата „Късни резекции на инфектирани огнестрелни рани на ставите“. За тези два труда архп. Лука е удостоен със Сталинската награда от първа степен.
Има сведения, че е бил член на Академията на медицинските науки. В официалните биографии обаче няма информация за това.
Освен трудове на медицинска тематика, архп. Лука състави много проповеди и статии с духовно, морално и патриотично съдържание.
През 1945-1947г той работи върху голям богословски труд - "Дух, душа и тяло" - в който развива въпроса за душата и духа на човека, както и учението на Светото писание за сърцето като орган на богопознанието. Той също отдели много време за укрепване на енорийския живот. През 1945 г. той изрази идеята за необходимостта от избор на патриарх чрез жребий.
През февруари 1945 г. за архипастирска дейност и патриотични служби прот. Лука получи правото да носи кръст на качулката си.
През май 1946 г. е назначен за архиепископ на Симферопол и Крим. В Симферопол той публикува три нови медицински произведения, но зрението му се влошава. Лявото му око не беше виждало светлина от дълго време, а по това време на дясното му око започна да зрее катаракта, усложнена от глаукома.
През 1956 г. архиепископ Лука ослепява напълно. Той напуска практическата медицинска практика през 1946 г., но продължава да помага на пациентите със съвети. Той управлява епархията до последно с помощта на доверени лица. През последните години от живота си той само слуша какво му се чете и диктува творбите и писмата си.
За характера на архиеп. Лука получи най-смесените отзиви. Те говореха за неговото спокойствие, скромност и доброта и в същото време за неговата арогантност, неуравновесеност, арогантност и болезнена гордост. Може да се мисли, че човек, живял толкова дълъг и труден живот, наситен до краен предел с най-разнообразни впечатления, може да се прояви по различни начини. Напълно възможно е неговият огромен авторитет в областта на хирургията, неговият навик за безусловно подчинение на другите, особено по време на операции, да са създали у него нетърпимост към чуждото мнение, дори в случаите, когато авторитетът му изобщо не е бил безспорен. Такава нетолерантност и доминиране може да бъде много трудно за другите. С една дума, той беше човек с неизбежните недостатъци на всеки човек, но в същото време упорит и дълбоко религиозен. Достатъчно беше да се види с каква душевност, със сълзи той извърши литургията, за да се убеди в това.
Приел богословските науки на над четиридесетгодишна възраст, арх. Лука, естествено, не можеше да постигне такова съвършенство в тази област, както в медицината; или това, което са постигнали някои други епископи, посвещавайки целия си живот само на теологията. Той прави грешки, понякога доста сериозни. В основния му богословски труд „Дух, душа и тяло“ има мнения, оспорвани от много знаещи читатели, а статията „За Йоан Кръстител изпраща ученици при Господ Исус Христос с въпроса дали Той е Месията“ като цяло беше забранена и не е публикувано. Но неговите проповеди, на които архп. Лука придава изключително значение, считайки ги за неразделна част от богослужението, отличаваща се с простота, искреност, спонтанност и оригиналност.
Бих искал да цитирам откъс от неговото „Слово на Разпети петък“. Темата на проповедта е основната в християнството. Най-добрите християнски проповедници са говорили толкова много по тази тема в продължение на 1900 години, че изглежда, че нищо ново не може да се каже. И все пак думите на архиепископ Лука са трогателни, като нещо неочаквано.
„Господ беше първият, който вдигна кръста, - казва той, - най-страшния кръст, а след него по-малки, но често и ужасни кръстове, безбройните Христови мъченици, взеха своите кръстове след тях, огромни тълпи на хора, които, тихо навеждайки глави, тръгнаха с тях на дълъг път.
По дългия и трънлив път, указан от Христос - пътя към Престола Божий, пътя към Царството Небесно, те вървят и вървят, и вървят почти 2000 години, тълпи и тълпи от хора следват Христос.. .
„Е, наистина ли няма да се присъединим към тази безкрайно маршируваща тълпа, към това свято шествие по пътя на скърбите, по пътя на страданието?
Няма ли да вземем кръстовете си и да последваме Христос?
Да, няма да стане! ...
Нека Христос, Който толкова страда за нас, изпълни сърцата ни с неизмеримата Си благодат.
Да, в края на нашия дълъг и труден път Той ще ни даде знанието за казаното от Него: „Дерзайте! Победих света!
Ако си припомним, че тези думи бяха изречени през пролетта на 1946 г., когато архиеп. С болка в сърцето Люк скъса с работата на целия си живот, когато застана на прага на слепотата, чиято неизбежност като лекар той добре разбираше - ако си спомняте всичко това, тогава неговите думи, неговото смирено съгласие да поеме нов и тежък кръст, придобиват особено значение.
2 юли 1997 г. в Симферопол, градът, в който светецът е живял през 1946-1961 г. Открит му е паметник.
На много икони, особено на гръцки, св. Лука е изобразен с хирургически инструменти в ръце.
През 2000 г., на юбилейния Архиерейски събор на Руската православна църква, името на човек, който е известен като изключителен учен и световноизвестен хирург, професор по медицина, духовен писател, богослов, мислител, изповедник, автор на 55 научни произведения са включени в Събора на новомъчениците и изповедниците на Русия за общоцърковно почитание и 12 тома проповеди. Научните му трудове по гнойна хирургия и до днес остават справочници за хирурзите.
Имайки талант на художник, той можеше да води бохемски начин на живот, цапайки ръцете си само с бои, но той стана „селски лекар“, свещеник и жертва на политически репресии. Той можеше да излага картините си в най-добрите зали на света, но той съзнателно избра пътя на служене на обикновените хора, път, пълен със страдание, кръв, пот и гной. Този път му донесе не богатство и почести, а арести, тежък труд и изгнание, най-далечното от които беше на 200 километра от Арктическия кръг. Но дори по време на изгнанието си той не се отказва от научната си дейност и успява да разработи нов метод за лечение на гнойни рани, който помогна да се спасят хиляди животи по време на Великата отечествена война.
Сталинска награда за деца
След 11 години в лагерите на Сталин, архиепископът-хирург е награден с медал „За доблестен труд във Великата Отечествена война“, най-високото църковно отличие – правото да носи диамантен кръст на качулката си – и Сталинската награда от 1. степен по медицина.
През 1946 г., ставайки архиепископ на Симферопол и Крим и получавайки тази висока държавна награда, той дарява 130 хиляди от 200 хиляди рубли на наградата в помощ на децата, пострадали по време на войната.
В началото на войната епископ Лука изпраща телеграма до М.И. Калинин с молба да прекъсне следващото си изгнание и да го изпрати да работи в болница на фронта или в тила: „Като специалист по гнойна хирургия мога да помогна на войниците... В края на войната съм готов да се върна в изгнание.”
Отговорът дойде веднага. В края на юли той беше преместен в моя роден Красноярск, назначен за консултант на всички болници в Красноярския край и главен хирург на евакуационна болница № 1515. Благодарение на неговите блестящи операции хиляди войници и офицери се върнаха на служба.
След 10-11 часа в операционната се прибра вкъщи и се помоли, защото в многохилядния град нямаше нито един действащ храм.
Епископът живееше във влажна и студена стая и беше постоянно гладен, защото... Професорите започнаха да се хранят в болничната кухня едва през пролетта на 1942 г. и той нямаше време да се запаси с карти. За щастие сестрите тайно му оставиха каша.
Колеги си спомнят, че са гледали на него като на Бог: „Той ни научи на много. Никой освен него не можеше да оперира остеомиелит. Но имаше тонове гнойни! Той преподаваше както по време на операции, така и в отличните си лекции.
Свети Лука Войно-Ясенецки: „Ранените ме поздравиха... с краката си“
Посещаващият инспектор на всички евакуационни болници професор Н.Н. Приоров отбеляза, че никъде не е виждал такива блестящи резултати при лечението на инфекциозни ставни рани, както при Владика Лука. Награден е с грамота и благодарност от Военния съвет на Сибирския военен окръг. „Имам голяма чест“, написа той по това време, „когато вляза в голяма среща на служители или командири, всички се изправят.“
„Ранените офицери и войници много ме обичаха“, пише професорът, който има светли и радостни спомени от тези военни години. „Когато сутринта обикалях отделенията, ранените ме поздравяваха радостно. Някои от тях... неизменно ме поздравяваха с високо вдигнати крака.
В Красноярския край светецът хирург е бил в изгнание два пъти - в началото на 20-те години и в началото на 1930-1940 г. От Красноярск епископът пише на сина си: „Влюбих се в страданието, което така удивително очиства душата“. Като родом от Красноярск, бях горд да науча от книгата на В.А. Лисичкин „Военният път на св. Лука (Войно-Ясенецки)“, че именно в моя роден град епископ Лука става архиепископ на Красноярск и постоянен член на Светия синод.
На 5 март 1943 г. той пише много светло писмо до сина си: „Господ ми изпрати неизказана радост. След 16 години болезнен копнеж по църквата и тишината, Господ отново отвори устните ми. Откриха малка църква в Николаевка, предградие на Красноярск, и ме назначиха за архиепископ на Красноярск...” „Светият Синод при Местоблюстителя на Патриаршеския престол митрополит Сергий приравни отношението ми към ранените към доблестно епископско служение и ме въздигна в архиепископски сан. Мисля, че това е уникален случай в историята на Руската православна църква.
Когато напусна Красноярския отдел, майка ми беше на 5 години, но баба ми, която работеше като пощальон в Красноярск, не можеше да не чуе за епископа-хирург, заточен в Красноярския край (в село Голяма Мурта) . Роден съм в Красноярск след смъртта на св. Лука. Напускайки родния си град след завършване на училище, нямах представа за Бог и дали по това време поне един храм е бил отворен. Спомням си само параклиса, извисяващ се над града, който се вижда на банкноти от десет рубли.
Радвам се, че на 15 ноември 2002 г. моите сънародници издигнаха в центъра на Красноярск бронзов паметник, изобразяващ архиепископ Лука със скръстени за молитва ръце. Това е третият паметник след Тамбов и Симферопол. Но само жителите на Красноярск или гостите на града могат да дойдат при него. Но жителите на Красноярския край и Хакасия идват на друг „Свети Лука“ - „здравен влак“ с храмова кола за медицинска и духовна помощ.
Как хората чакат тази клиника на колела, гордо носеща името на една от най-забележителните фигури на руската медицина и Руската православна църква! Църкви, чиито представители съветската власт унищожава в продължение на десетилетия, разстрелвайки ги, изпращайки ги в лагери и затваряйки ги. Но не всички обитатели на сталинските лагери по-късно са наградени от същото правителство с най-високите държавни награди.
Свети Лука Войно-Ясенецки. Художник по анатомия и хирургия
За първи път научих за св. Лука по време на едно поклонническо пътуване до Крим, когато вече бях възрастен. По-късно прочетох, че св. Лука, по чиито молитви хората, болни от различни заболявания, включително рак, все още получават изцеление, е роден на 27 април (9 май, нов стил) 1877 г. в Керч в голямото семейство на фармацевта Феликс Станиславович , произхождащ от древно руско дворянско семейство. При кръщението бебето беше наречено Валентин (което означава „силен, силен“) в чест на светия мъченик Валентин от Интерам, който получи дара на изцеление от Господа и след това стана свещеник. Подобно на своя небесен покровител той става и лекар, и духовник.
Тамбовски архиепископ Лука, Тамбов, 1944 г
И бъдещият светец е наречен Лука по време на монашеството в чест на свети апостол Лука, лекар и иконописец.
По време на 84-годишния си живот този невероятен човек спаси огромен брой безнадеждни пациенти и той запомни много от тях по вид и име. Епископът също учи своите ученици на този вид „човешка хирургия“. „За един хирург не трябва да има „случай“, каза той, „а само жив страдащ човек“. В името на този страдащ човек Валентин Феликсович пожертва младежката си мечта да стане художник.
След като завършва гимназия и художествено училище в Киев, по време на приемните изпити в Петербургската академия на изкуствата, той изведнъж решава, че няма право да прави това, което му харесва, „но е длъжен да прави това, което е полезно за страдащи хора”, т.е. медицина, защото Медицинска помощ се нуждаеше от вътрешността на Русия.
Но въпреки това той става художник - „художник по анатомия и хирургия“, както се нарича. Преодолял неприязънта си към природните науки, Валентин завършва с отличие Медицинския факултет и получава диплома с отличие. Но той предпочита позицията на обикновен земски лекар пред кариерата на учен - „селски“ лекар. Понякога без подръчни инструменти използваше ножче, писалка, водопроводни клещи, а вместо конец - женска коса.
Валентин Феликсович Войно-Ясенецки овдовява през 1919 г., след като губи любимата си жена и майка на четири деца. През февруари 1921 г., по време на ужасно време на репресии, когато хиляди миряни и свещеници, отхвърлили обновленството, бяха в затвори, заточения и лагери, хирургът Валентин Феликсович стана свещеник. Сега той оперира и чете лекции на студенти в расо и с кръст на гърдите. Преди операцията той се помолил на Богородица, благословил пациента и поставил върху тялото му кръст с йод. Веднъж когато една икона била изнесена от операционната, хирургът не започнал операция, докато съпругата на висшите власти не се разболяла и иконата не била върната на мястото й. Той винаги говори открито за вярата си: „Където и да ме пратят, Бог е навсякъде“. „Считам за свой основен дълг да проповядвам за Христос навсякъде и навсякъде“, той остава верен на този принцип до края на дните си.
В автобиографията си светецът хирург пише: „Нищо не може да се сравни по своята огромна сила на впечатление с онзи пасаж от Евангелието, в който Исус, сочейки нивите с узряло жито на учениците, им казва: Жътвата е изобилна, но работниците са малко; Така че, молете се на Господаря на жетвата да изпрати работници в жетвата Си (Матей 9: 37-38). Сърцето ми буквално трепна... „О, Боже! Наистина ли имате малко работници?!” По-късно, много години по-късно, когато Господ ме призова да бъда работник на Неговото поприще, бях сигурен, че този евангелски текст е първият призив на Бог да Му служа.“
Свети Лука Войно-Ясенецки: „В служене на Бога цялата моя радост“
„Аз наистина и дълбоко се отрекох от света и медицинската си слава, която, разбира се, можеше да бъде много голяма, която сега не струва нищо за мен. И в служенето на Бог цялата моя радост, целият ми живот, защото вярата ми е дълбока. Въпреки това не възнамерявам да напускам медицинска и научна работа“, пише Валентин Феликсович на сина си Михаил. И още: „Ех, ако знаехте колко глупав и ограничен е атеизмът, колко живо и истинско е общуването с Бога на тези, които Го обичат...“
През 1923 г. известният хирург полага таен монашески обет и е възведен в епископски сан. Той доброволно и открито избра кръстния път на мъченичеството, страданието и героизма, пътя на „агне сред вълци”, за което никога не съжаляваше.
Един ден шефът на ЧК Петерс попитал професора: „Кажете ми, свещеник и професор Ясенецки-Войно, как се молите нощем, а денем колите хора?“ „Режа хората, за да ги спася, но в името на какво режете хората, гражданино прокуроре?“ – отговори докторът. „Как вярвате в Бог, свещеник и професор Ясенецки-Войно? Виждал ли си своя Бог?
„Наистина не видях Бог... Но оперирах много на мозъка и когато отворих черепа, никога не видях ума и там. И там не намерих никаква съвест. Това означава ли, че те не съществуват?"
Сред смеха на цялата публика „The Doctors’ Plot” се провали гръмко.
Владика Лука не беше сломен от многобройни арести, нито от години затвори и сталински лагери, нито от 13-дневен разпит на „конвейер“, когато не му беше позволено да спи, нито от клевети и експулсиране. Колко хора са се разпаднали в такива условия! Но той не подписва нищо и не се отказва от свещеничеството. Според него по този трънлив път му е помогнало почти истинското чувство, че е подкрепян и укрепен от „Самия Исус Христос“.
Използвайки биографията на св. Лука от Войно-Ясенецки, можете да изучавате историята и географията на Русия. Преживява революцията, Руско-японската война, Гражданската война, две световни войни, Великата отечествена война, преследване на Църквата, години на лагери и изгнание.
Ето само някои от местата, където той живее: Керч, Кишинев, Киев, Чита, Симбирск, Курск, Саратов, Владимирска, Орловска, Черниговска губерния, Москва, Переславъл-Залески, Туркестан, Ташкент, Андижан, Самарканд, Педжикент, Архангелск, Красноярск, Енисейск, Большая Мурта, Туруханск, Плахино, Тамбов, Тоболск, Тюмен, Крим...
През годините епископът е Ташкентски и Туркестански епископ (25.01.1925 г. - септември 1927 г.), Елецки епископ, викарий на Орловска епархия (5.10.1927 г. - 11.11.1927 г.), архиепископ Красноярски и Енисейски (27.12.1942 - 07.02.1944), архиепископ Тамбовски и Мичурински (07.02.1944 - 05.04.1946), архиепископ на Симферопол и Крим (05.04.1946 - 06.11.1961). ).
В Тамбовската епархия епископ Лука едновременно служи в църквата и две години работи като хирург в 150 болници. Благодарение на неговите блестящи операции хиляди войници и офицери се върнаха на служба.
През 1946 г. епископът е назначен за архиепископ на Симферопол и Крим. Тук той завършва работата си върху богословския труд „Дух, душа и тяло“, в който се обръща внимание и на учението на Светото писание за сърцето като орган на богопознанието. Когато архиепископ Лука ослепява напълно през 1958 г., той пише на дъщеря си: „Отказах операцията и смирено приех Божията воля да бъда сляп до смъртта си. Ще продължа епископската си служба докрай.”
На 11 юни 1961 г., в Деня на всички светии, просияли в руската земя, 84-годишният архиепископ Лука почина в Господа. В продължение на три дни неизчерпаем поток от хора идваше да се сбогува с любимия си архипастир. Много болни на гроба на св. Лука получили изцеление.
Памет 29 Може / 11 юни
От книга, издадена от издателството на Сретенския манастир.
Свети Лука (в света Валентин Феликсович Войно-Ясенецки) е роден през 1877 г. в град Керч, Крим, в дворянско семейство от полски произход. От дете се интересува от рисуване и решава да влезе в Санкт Петербургската академия на изкуствата. Но по време на кандидатстудентските изпити той бил завладян от съмнение и той решил, че няма право да прави това, което му харесва, а трябва да работи, за да облекчи страданието на ближния си. Така, като прочете думите на Спасителя за работниците на жетвата (виж: Мат. 9:37), той прие призива да служи на Божия народ.
Валентин решава да се посвети на медицината и постъпва в медицинския факултет на Киевския университет. Талантът на художника му помогна в щателните анатомични изследвания. Той завършва обучението си блестящо (1903 г.) в навечерието на Руско-японската война и кариерата му като лекар започва в болница в град Чита. Там той срещна и се ожени за сестра на милосърдието и те имаха четири деца. След това е преместен в болницата в град Ардатов, Симбирска област, а по-късно в Горен Любаж, Курска губерния.
Работейки в болници и виждайки последствията, които настъпват от общата анестезия, той стига до извода, че в повечето случаи тя трябва да се замени с местна упойка. Въпреки оскъдното оборудване в болниците, той успешно извършва голям брой хирургически операции, които привличат към него пациенти от съседните окръзи. Продължава да работи като хирург в село Романовка, Саратовска област, след което е назначен за главен лекар на болница с 50 легла в Переславл-Залески. Там той все още работи много, продължавайки да провежда научни изследвания.
През 1916 г. в Москва Валентин Феликсович успешно защитава докторската си дисертация по темата за местната анестезия и започва работа върху голяма монография по гнойна хирургия. През 1917 г., когато ревът на революцията гърми в големите градове, той е назначен за главен лекар на градската болница в Ташкент и се установява със семейството си в този град. Скоро съпругата му почина от туберкулоза. Докато се грижи за умираща жена, му хрумва идеята да помоли опериращата си сестра да поеме отговорността за отглеждането на децата. Тя се съгласи и д-р Валентин успя да продължи дейността си както в болницата, така и в университета, където преподаваше курсове по анатомия и хирургия.
Често участва в диспути на духовни теми, където се изказва, опровергавайки тезите на научния атеизъм. В края на една от тези срещи, на която той говори дълго и вдъхновено, епископ Инокентий го отведе настрани и каза: „Докторе, вие трябва да бъдете свещеник“. Въпреки че Валентин никога не е мислил за свещенически сан, той веднага приел предложението на архиерея. На следващата неделя е ръкоположен за дякон, а седмица по-късно е възведен в сан свещеник.
Той работеше едновременно като лекар, като професор и като свещеник, служейки в катедралата само в неделя и идвайки на занятия в расо. Той не извършваше много служби и тайнства, но беше ревностен в проповедта и допълваше наставленията си с духовни разговори по наболели теми. Две поредни години той участва в публични диспути с отречен свещеник, който става лидер на антирелигиозната пропаганда в региона и впоследствие умира от жалка смърт.
През 1923 г., когато така наречената „Жива църква” провокира обновленчески разкол, внасяйки раздор и объркване в лоното на Църквата, епископът на Ташкент е принуден да се укрие, поверявайки управлението на епархията на отец Валентин и друг протопрезвитер. Уфимският епископ Андрей в изгнание (княз Ухтомски), докато минаваше през града, одобри избора на отец Валентин за епископ, извършен от събор на духовници, останали верни на Църквата. Тогава същият епископ постригал Валентин в стаята му за монах с името Лука и го изпратил в малък град близо до Самарканд. Тук са живели двама епископи в изгнание, а свети Лука е ръкоположен в най-строга тайна (18 май 1923 г.). Седмица и половина след завръщането си в Ташкент и след първата му литургия той е арестуван от органите за сигурност (ГПУ), обвинен в контрареволюционна дейност и шпионаж в полза на Англия и осъден на две години заточение в Сибир, в района на Туруханск. .
Пътят към изгнанието премина в ужасяващи условия, но светият лекар извърши повече от една операция, спасявайки от сигурна смърт страдащите, които срещна по пътя си. Докато е в изгнание, той също работи в болница и извършва много сложни операции. Той благославяше болните и се молеше преди операция. Когато представители на ГПУ се опитаха да му забранят да направи това, те срещнаха категоричен отказ от епископа. Тогава Свети Лука бил извикан в отдела за държавна сигурност, дал му половин час да се подготви и изпратен в шейна до брега на Северния ледовит океан. Там той зимува в крайбрежни селища.
В началото на Великия пост той е призован в Туруханск. Лекарят се върна на работа в болницата, тъй като след изгонването му тя загуби единствения си хирург, което предизвика роптания на местното население. През 1926 г. е освободен и се връща в Ташкент.
Следващата есен митрополит Сергий го назначи първо в Рилск на Курска епархия, след това в Елец на Орловска епархия като епископ суфраган и накрая в Ижевската катедра. Но по съвет на новгородския митрополит Арсений епископ Лука отказва и моли да се пенсионира - решение, за което по-късно горчиво ще съжалява.
Около три години той тихо продължи дейността си. През 1930 г. неговият колега от Медицинския факултет професор Михайловски, загубил ума си след смъртта на сина си, решава да го съживи с кръвопреливане и след това се самоубива. По молба на вдовицата и като се има предвид психическото заболяване на професора, епископ Лука подписва разрешение за погребението му според църковния обред. Комунистическите власти се възползват от тази ситуация и обвиняват епископа в съучастие в убийството на професора. Според тях владетелят от религиозен фанатизъм е попречил на Михайловски да възкреси починалия с помощта на материалистичната наука.
Епископ Лука е арестуван малко преди разрушаването на църквата "Свети Сергий", където той проповядва. Той е подложен на непрекъснати разпити, след което е отведен в задушна наказателна килия, което подкопава и без това крехкото му здраве. Протестирайки срещу нечовешките условия на задържане, Свети Лука започва гладна стачка. Тогава следователят даде дума, че ще го пусне, ако спре гладната стачка. Той обаче не удържа на думата си и епископът е осъден на ново тригодишно заточение.
Отново пътуване в ужасяващи условия, след което работа в болница в Котлас и Архангелск от 1931 до 1933 г. Когато Владика беше диагностициран с тумор, той отиде в Ленинград за операция. Там, един ден по време на църковна служба, той преживява зашеметяващо духовно откровение, което му напомня за началото на неговото църковно служение. Тогава епископът бил преместен в Москва за нови разпити и направил интересни предложения относно научните изследвания, но при условие на отказ, на които Свети Лука отговорил с твърд отказ.
Освободен през 1933 г., той отказва предложението да оглави овакантена епископска катедра, като иска да се посвети на продължаване на научните изследвания. Той се завърна в Ташкент, където успя да работи в малка болница. През 1934 г. е публикувана неговата работа „Очерци по гнойна хирургия“, която скоро се превръща в класика на медицинската литература.
Докато работи в Ташкент, епископът се разболява от тропическа болест, която води до отлепване на ретината. Въпреки това той продължава медицинската си практика до 1937 г. Бруталните репресии, извършени от Сталин не само срещу десни опозиционери и религиозни лидери, но и срещу комунистически лидери от първата вълна, напълниха концентрационните лагери с милиони хора. Свети Лука е арестуван заедно с архиепископа на Ташкент и други свещеници, които остават верни на Църквата и са обвинени в създаване на контрареволюционна църковна организация.
Светецът е разпитван на „конвейер“, когато в продължение на 13 дни и нощи в ослепителната светлина на лампи следователи, редуващи се, непрекъснато го разпитват, принуждавайки го да се самоуличава. Когато епископът започва нова гладна стачка, той, изтощен, е изпратен в подземията на Държавна сигурност. След нови разпити и изтезания, които изчерпват силите му и го довеждат до състояние, в което вече не може да се контролира, Свети Лука подписва с трепереща ръка, че признава участието си в антисъветския заговор.
Така през 1940 г. той е изпратен за трети път в изгнание в Сибир, в Красноярския край, където след многобройни петиции и откази успява да получи разрешение да работи като хирург и дори да продължи научни изследвания в Томск. Когато настъпи нахлуването на хитлеристките войски и започна войната (1941 г.), която струва милиони жертви, Свети Лука е назначен за главен хирург на болницата в Красноярск, както и за отговорник за всички военни болници в региона. Същевременно той архиерейства в епархията на района, където, както гордо съобщават комунистите, не е останал нито един действащ храм.
Митрополит Сергий го въздига в архиепископски сан. В този сан той участва в събора от 1943 г., на който митрополит Сергий е избран за патриарх, а самият свети Лука става член на постоянния Синод.
Тъй като по време на войната религиозните гонения са отслабнали, той предприема широка програма за възраждане на религиозния живот, посвещавайки се с нова енергия на проповедта. Когато болницата в Красноярск е преместена в Тамбов (1944 г.), той се установява в този град и управлява епархията. , като в същото време работи върху публикуването на различни медицински и теологични трудове, по-специално апология на християнството срещу научния атеизъм, озаглавена „Дух, душа и тяло“. В този труд светецът защитава принципите на християнската антропология със солидни научни аргументи.
През февруари 1945 г. за своята архипастирска дейност свети Лука е удостоен с правото да носи кръст на качулката си. За патриотизъм е награден с медал „За доблестен труд във Великата отечествена война 1941–1945 г.“.
Година по-късно Тамбовският и Мичуринският архиепископ Лука става лауреат на Сталинската награда от първа степен за научното разработване на нови хирургични методи за лечение на гнойни заболявания и рани, изложени в научните трудове „Очерци по гнойната хирургия“ и „Късни резекции на инфектирани огнестрелни рани на ставите.“
През 1946 г. е преместен в Крим и назначен за архиепископ на Симферопол. В Крим той беше принуден преди всичко да се бори с морала на местното духовенство. Той учи, че сърцето на свещеника трябва да се превърне в огън, излъчващ светлината на Евангелието и любовта към Кръста, било чрез слово, или чрез пример. Поради сърдечно заболяване Свети Лука бил принуден да спре операцията, но продължил да дава безплатни консултации и да помага със съвети на местните лекари. По неговите молитви станали много чудодейни изцеления.
През 1956 г. той ослепява напълно, но по памет продължава да служи Божествената литургия, да проповядва и ръководи епархията. Той смело се съпротивлява на затварянето на църкви и различни форми на преследване от властите.
Под тежестта на живота си, изпълнил делото на свидетелството на Господа, Разпнат в името на нашето спасение, епископ Лука се упокои в мир на 29 май 1961 г. На погребението му присъства цялото духовенство на епархията и огромна тълпа от хора, а гробът на св. Лука скоро се превръща в място за поклонение, където и до днес се извършват многобройни изцеления.
Съставител йеромонах Макарий Симонопетрски,
адаптиран руски превод - Издателство на Сретенския манастир
