Хомосексуалността
Не ходете според обичаите на Египетската земя, където сте живели, и не ходете според обичаите на Ханаанската земя, към която ви водя, и не ходете според техните наредби. Изпълнявайте законите Ми и пазете повеленията Ми, за да ходите в тях: Аз съм вашият Бог Всемогъщ.
Вайкра, 18:3
Какво правеха? Мъж се ожени за мъж и жена се ожени за жена...
Равин Овадия Сфорно*, коментар на Vayikra 18:3
...През 1994 г. в израелския Кнесет избухна огромен скандал: говорейки в защита на правата на така наречените „сексуални малцинства“, тогавашният лидер на радикалната лява партия Мерец и министър на образованието Шуламит Алони каза, че хомосексуалните връзки съществуват между еврейски мъже по всяко време. Като доказателство „бесната Шула” (както я наричат) посочи като пример... любовта на Давид и Йонатан, син на цар Шаул* (в християнската традиция - Саул).
Според Алони това се доказва красноречиво от ред от плача на Давид за Йонатан, загинал в битката с филистимците:
О, Джонатан, Джонатан! Ти ми беше по-скъп от брат ми, по-близък до жена ми!
Тази интерпретация на един от най-красивите примери за истинско мъжко приятелство възмути не само религиозните, но и светските членове на Кнесета. Те обявиха, че човек, който изповядва подобни възгледи, не може да заема поста министър на образованието. В резултат на това Шуламит Алони беше принудена да подаде оставка първо от този пост, а след това, макар и не само и не толкова поради тази причина, беше отстранена от поста лидер на партията.
Тази история говори доста красноречиво за отношението на израелското общество към хомосексуалността преди малко повече от десет години. И, разбира се, още по-радикално е било отношението на евреите към хомосексуализма и хомосексуалистите в миналото.
Тората категорично и многократно забранява всякакви сексуални отношения между мъже, като ги нарича мерзост и изисква смъртно наказание и за двамата партньори, както пасивни, така и активни. И този закон се спазва стриктно през ранните векове на еврейската история, въпреки че през този период са регистрирани малко случаи на хомосексуалност.
Възможно е авторът на книгата „Кошер сексът“ Жорж Валенсин да е прав, когато пише, че хомосексуалността е широко разпространена сред евреите по време на гръцкото владичество. Тогава хиляди еврейски младежи възприели гръцките обичаи и гръцкия начин на живот. Но това беше една от причините за всенародното въстание на Макавеите срещу гърците и онези евреи, които претърпяха такава културна асимилация.
Валенсин също казва истината, че след разрушаването на Ерусалим и падането на Втория храм римляните взели стотици еврейски момчета от Юдея за своите бордеи. Той обаче по някаква причина пренебрегва факта, че тези момчета са се самоубили масово, за да не попаднат в ръцете на похотливи патриции, а евреите от Юдея, Рим и Египет са положили колосални усилия да ги откупят. И неговата история, че хомосексуалността все още е била доста широко разпространена в еврейската среда в древността, е напълно невярна, тъй като „мъжете, които продават забранена любов, са живели в древните еврейски храмове“.
Тази лъжа е още по-очевидна, защото евреите винаги са имали само един Храм. И ако хомосексуалист беше прекрачил прага й и дори се осмели да демонстрира сексуалната си ориентация там, веднага щеше да бъде убит.
И за друго изобретение на Валенсен, което се основава на явно антисемитската работа на А. Едуардс и Р. Мастърс. Говорим за факта, че уж „през миналия век в Мароко е имало еврейски заведения за мъжки удоволствия“.
Има явна измама. Или – незнание, непознаване на реалностите на Изтока. Защото такива заведения не биха могли да съществуват по дефиниция; или са били поддържани не от евреи, а от араби, които са можели да принудят еврейските момчета и млади мъже да работят.
Предположението на Валенсин, че в древността еврейските воини са изнасилвали своите победени врагове - и оттук тяхното изключително презрение към пасивните хомосексуалисти - също е без никаква основа.
Истината е, че евреите са имали чувство на презрение и отвращение към всеки хомосексуалист, независимо дали е активен или пасивен. Това, повтаряме, не означава, че не е имало случаи на хомосексуалност сред древните евреи - не, уви, имало е (въпреки че според всички историци те са били от изключителен характер) и, например, се твърди че тъстът на великия равин Акива е имал такива неестествени наклонности – Калба Савуа.
Въпреки че е възможно в този случай да не говорим за нищо повече от легенда, породена от изключително негативното отношение на еврейските историци към този герой: от него дори не е останало истинско име, а само прякорът Калба Савуа, който буквално означава „хранено куче“.
Повечето изследователи на юдаизма свързват изключително суровото отношение на евреите към хомосексуализма със забраната на Тората за ненужното проливане на семенна течност. Освен това такъв сравнително малък народ, какъвто винаги са били евреите, просто не можеше да си позволи да се споразумее с онези, които вредят на възпроизводството на нацията. А хомосексуализмът несъмнено води до намаляване на раждаемостта!
Много равини се съгласиха с този аргумент, но никой от тях не го смяташе за основен. Според всички коментатори на Тората този вид секс трябва да предизвиква отвращение у човека, най-вече защото противоречи на човешката природа.
Съвременният израелски равин Цви Васерман (родом от Санкт Петербург, в миналото известен борец за правото на съветските евреи да емигрират в Израел) обаче неочаквано в коментарите си към вече цитираните редове от книгата „Вайкра“ предлага принципно нов, в известен смисъл на думата, революционен за юдаизма възглед за природата на хомосексуалността. Ако, пише равин Васерман, хомосексуалността не беше присъща на човешката природа, ако нямаше хора, които поради едни или други свои физиологични или психологически отклонения да изпитват влечение към хора от същия пол, тогава защо това влечение ще бъде забранено в всичко? Защо да се забранява нещо, на което обикновен човек със здрав ум и трезва памет не би обърнал внимание?! Очевидно Рав Васерман стига до заключението, че влечението към хора от същия пол всъщност е присъщо на природата на част от хората. Но това означава само едно - самата тяхна задача в този живот е именно да се подчинят на този закон на Тората, да преодолеят тази склонност в себе си и, издигайки се над собствената си животинска природа, с чест да преминат изпита, поверен им от Бог. Така, привидно противопоставяйки се на традиционната и най-разпространена гледна точка на юдаизма за хомосексуализма, равин Цви Васерман в крайна сметка стига до същите изводи и поставя пред вярващия евреин, открил хомосексуални наклонности, същите житейски цели като ортодоксалния юдаизъм.
Еврейските законодатели оставиха след себе си много закони, предназначени да предотвратят не само разпространението на хомосексуализма, но и като цяло всякакви действия, които са свързани с „объркване на пола“. Един от тези най-важни закони е забраната мъжът да носи женско облекло, а жената да носи мъжко облекло.
Последният такъв халахичен указ е издаден през февруари 2005 г. от равин Шмуел Елияху: според него на евреите е забранено да бръснат косата си и изобщо да извършват всякакъв вид епилация на гърдите и корема. Защото, според равина, „косата“ може да се счита за истински мъжки знак, чието лишаване прави представител на по-силния пол женствен.
Евреите са пренесли устойчиво отвращение към секса между мъжете през всичките векове на своята история. И както признава същият Жорж Валенсин, до средата на 20-ти век делът на хомосексуалистите сред евреите по целия свят е бил значително по-нисък, отколкото сред другите народи, с които са живели евреите.
Въпреки всичките си усилия, Валенсен успява да намери само около дузина хомосексуалисти сред всички известни евреи от първата половина на 20 век. И дори тогава повечето от тях, като Макс Джейкъб и Морис Сакс, бяха кръстове. Това означава, че по същество те вече не са принадлежали към юдаизма или еврейския народ и не са изповядвали неговите ценности.
Еврейските крадци в закона и кралете на подземния свят не само допринесоха за руския крадски жаргон, но също така станаха създатели на необичайно сурови закони в затворническите лагери по отношение на отношението към хомосексуалистите.
Според тези закони на пасивните хомосексуалисти - "оскърбени" или "понижени", както ги наричаха - трябва да бъде отделено място до кофата, забранено им е да се ръкуват, задължени са да се хранят на отделна маса и е не е желателно дори да се говори с тях. Човек, който яде с „понижен“ човек на една маса, сам става „понижен“ с всички произтичащи от това последствия. Лесно е да се видят зад тези закони същите закони за "тума" - ритуална, неизмита мистична мръсотия, която се предава на всеки, който влезе в контакт с такъв "нечист" човек. И съответно той трябва да бъде изолиран от обществото и да се „мотае“ близо до едно и също нечисто място - кофата на камерата.
Втората световна война, както знаем, доведе до Холокоста на еврейския народ. Тази трагедия е придружена не само от масово унищожение - еврейските момчета в лагерите често се оказват обект на похотта на техните нацистки лагерни пазачи, сред които хомосексуалността е много разпространена. Жертвите, които са преживели Холокоста, са преминали през тежка психическа криза след това. Мнозинството обаче успяха да се върнат към нормалния живот и да създадат семейства, както се вижда от многобройни материали от Йерусалимския мемориален център за Холокоста Яд Вашем.
Уви, същата тази война, според сексолозите, също е допринесла за бързото нарастване на броя на хомосексуалистите сред американските евреи, много от които са придобили пристрастеност към еднополовата любов, докато са служили в американската армия. Но... не бива особено да се преувеличава значението на този фактор - нарастване на броя на хомосексуалистите сред евреите се наблюдава през 50-60-те години на миналия век не само в Щатите, но и във Франция, Италия и редица на други държави. И връзката тук трябва да се търси не с армейската служба, а с нарастващото отдалечаване на евреите от собствената им традиция и прекомерното им желание да бъдат в центъра на борбата за „либерализация на обществото“ и срещу преследването на всяка група от населението. Да, наистина: бидейки вечно преследван народ, евреите винаги са се оказвали на страната на преследваните и са се изказвали в тяхна защита. Тъй като хомосексуалистите са били преследвани от нацистите и в повечето страни по света хомосексуализмът се е считал за престъпление, много евреи са станали такива, колкото и странно да звучи, просто от солидарност. И не е случайно, че еврейските общественици в много страни по света водят борбата за премахване на законите срещу хомосексуалистите, защитавайки „правата на сексуалните малцинства“ като цяло.
Обяснявайки тази странна позиция на еврейските либерали, известният учен на Тората равин Пинхас Зилберщайн отбелязва в интервю с един от авторите на тази книга:
Любопитно е, че въпреки че се противопоставят на еврейския морал, често като изключително далеч от еврейската традиция, по самото си разположение, по своя манталитет, тези хора си остават евреи. Те изглежда въплъщават това, което в Кабала се нарича "линията на Авраам" - "линията на милостта". Тяхната омраза към всяка несправедливост, желанието им да защитят онези, чиито права са нарушени по един или друг начин - всичко това е присъщо желание на еврейския национален характер. Тяхната грешка или може би нещастието им е, че поради изолация от Тората, поради тяхното възпитание или интелектуална заблуда, те не са в състояние да отделят истинските морални ценности от фалшивите и често се втурват в защита на порока и допринасят до утвърждаването му в общественото съзнание като норма. И точно затова са тройно опасни, защото в книгата на пророк Шмуил се казва: „Който е милостив към злодеите, се оказва жесток към праведните”….
По този начин ревностните и либерални еврейски политици (или по-точно еврейските политици) поискаха не само премахването на законите, криминализиращи хомосексуалните отношения със съгласието на двете страни, но и признаването на правата на хомосексуалистите да сключват еднополови бракове и да осиновяват деца от този вид в „двойки“. Еврейските лекари на страниците на специални медицински списания и популярни публикации твърдяха, че хомосексуалността не трябва да се счита за сексуална перверзия, породена от психични аномалии на индивида, а като вид генетична предразположеност. Те упорито търсеха „гей гена“, който според тях се притежава от приблизително 10% от мъжете - това е обичайният дял на хомосексуалистите в западното общество. Еврейски филантропи щедро даряваха пари на различни "гей" организации.
Но най-големият парадокс беше подкрепата на хомосексуалистите от така наречените лидери на „реформирания юдаизъм“. Противно на очевидната забрана на Тората, равините-реформатори обявиха хомосексуалността за легитимна и дори започнаха да сключват бракове между хомосексуалисти според еврейския обичай - под хупа и с произнасянето на традиционната формула „ето ти си ми посветен...“ .
И ако по-рано реформираният юдаизъм се разглеждаше от ортодоксалните евреи не като движение в юдаизма, а като някаква нова религия, до голяма степен противоречаща му, то с тези стъпки равините от реформата най-накрая се измъкнаха отвъд границите на юдаизма.
Краят на 60-те години на 20 век е белязан от изключителна активност на еврейските хомосексуалисти. През 1968 г. в Лос Анджелис се състоя първият международен конгрес на еврейските хомосексуалисти, който оттогава започна да се провежда редовно. Обикновено тези конвенции бяха придружени от „паради на гордостта“, по време на които стотици, а понякога и хиляди хомосексуалисти дефилираха из града, открито, понякога неприлично, показвайки своята сексуална ориентация и развявайки розови знамена.
Тази вълна, несъмнено, не можеше да не достигне и Израел, определена част от населението на което отдавна се отказа от спазването на еврейските традиции и почитането на еврейските ценности и беше ориентирано към Запада.
Борбата „за правата на хомосексуалистите“ започва в Обетованата земя още в края на 70-те години на 20 век. През 1979 г. в Тел Авив се провежда международен конгрес на еврейските хомосексуалисти. Тогава, с усилията на блока Мерец от антиклерикални леви партии, законът, криминализиращ хомосексуализма, беше отменен, което беше възприето от много израелци като първа стъпка към легитимирането му.
В страната започват да излизат порнографски списания и видеозаписи за хомосексуалисти; в сексшоповете, които никнеха като гъби след дъжд, започнаха бурно да се продават различни видове анални вибратори, във вестниците се появиха обяви за търсене на хомосексуални партньори, появиха се постоянни сборища на хомосексуалисти, които активно привличаха момчета и тийнейджъри от семейства с ниски доходи в техния кръг с обещания за щедро заплащане „за удоволствието“.
90-те години на 20 век бяха белязани от създаването на Общоизраелската асоциация на гейовете и лесбийките. Техните лидери използваха връзките си в политическите и правни кръгове, за да легитимират напълно хомосексуализма в израелското общество.
През 1994 г., въпреки избухването на скандала и силното възмущение на жертвите на Холокоста, израелските хомосексуалисти и техните чуждестранни гости проведоха церемония в памет на хомосексуалистите, убити по време на Втората световна война в музея Яд Вашем в Йерусалим, оправдавайки това с факта, че привържениците на еднополовата любов е била преследвана от нацистите наравно с евреите.
Година по-късно избухна известният случай със стюард на държавната израелска авиокомпания Ел Ал, който поиска от компанията да предостави на него и партньора му безплатен билет до която и да е страна по света веднъж годишно - така, както предоставя подобни билети за всички свои служители и техните съпрузи. Ръководството на Ел Ал отказа искането на стюарда, след което той се обърна към Върховния съд и той призна, че е прав. Така по същество беше направена първата стъпка към легитимирането на хомосексуалните бракове в Израел.
Други го последваха. Последните успехи на хомосексуалистите в тази посока са постигнати през 2004 г. Тогава израелски съд призна правото на хомосексуалист да наследи имуществото на своя партньор и забрани депортирането от страната на чуждестранен работник - хомосексуален партньор на войник от Израелските отбранителни сили (IDF). Либералните съдии основаха решението си на базата, че съпрузите и годениците на войници на ИД не подлежат на депортиране. Според съда, ако това правило важи за жените и момичетата, то лесно може да се разшири и за мъжете.
От 1997 г. в Тел Авив с изключителна помпозност започнаха да се провеждат „паради на гордостта“, в които участват хиляди хомосексуалисти, а в деня на тези паради полицията започна да блокира улиците за преминаване на автомобили. През 2000 г. подобен парад се проведе за първи път в Йерусалим, въпреки многобройните протести на онези, които смятаха, че подобно шествие няма място в град, свещен за всеки евреин и християнин. През 2005 г. страстите около "парада на гордостта" в Йерусалим се разгоряха с нова сила. Кметът на Йерусалим Ури Луполиански се опита да отмени парада със собствената си власт, но хомосексуалистите успешно протестираха срещу това решение във Върховния съд. Тогава духовните власти на трите световни религии - юдаизъм, християнство и ислям - отправиха общ призив към израелското правителство да откаже провеждането на подобни паради в град като Йерусалим, тъй като това събитие оскърбява религиозните чувства на представителите на всички тези религии, които еднакво смятат Ерусалим за свой свещен град. Лидерите на Асоциацията на сексуалните малцинства обаче заявиха, че подобно изискване е атака срещу демокрацията и поискаха правителството и съдиите „да не се подчиняват на религиозен диктат“. Те също отказаха предложението на известния руско-израелски бизнесмен Аркадий Гайдамак да приеме дарение от него за Асоциацията за всякаква сума, която ги устройва, в замяна на отказ от провеждане на парада, тъй като подобно събитие обижда чувствата му като евреин. И в крайна сметка „парадът на гордостта“ в столицата на Израел се състоя...
Парад на сексуалните малцинства в Йерусалим
На общинските избори през 1998 г. хомосексуалистите спечелиха много важна политическа победа в Тел Авив - представители на тяхната асоциация получиха няколко места в общинския съвет и съответно достъп до бюджета и мощни лостове за влияние върху кмета на града. Това им позволи не само да легализират най-накрая „парадите на гордостта“, но и да постигнат отпускане на средства за издаването на безплатен вестник за хомосексуалисти „Зман варод“ („Розово време“), да въведат факултативен курс по „сексуални толерантност” в градските училища, по време на които израелските деца ще изяснят, че хомосексуалността е нормативно явление. Бяха създадени специални центрове и приюти за избягали от дома „хомосексуални тийнейджъри“, т.е. всъщност това бяха официални публични домове, където възрастните хомосексуалисти можеха да избират своите млади партньори, специални домове за възрастни хомосексуалисти и др.
През 1999 г. Узи Евен, преподавател в университета в Тел Авив, става член на Кнесета за първи път - човек, който не само не крие хомосексуалната си ориентация, но и я превръща в свои политически възгледи, водейки борбата за правата на хомосексуалистите и само това е целта на цялата му обществено-политическа дейност. През 2004 г. той се жени за своя израелска партньорка в Канада и след завръщането си в родината изисква „партньорката му в живота“ да бъде включена във всички официални документи като негова съпруга. Израелският вътрешен министър Авраам Пораз обаче му отказа под предлог, че израелското общество все още не е готово за подобни нововъведения.
Няколко месеца по-късно примерът на Евен беше последван от още няколко хомосексуални двойки, които също регистрираха брака си в Канада.
В момента, след като хетеросексуалните в израелското общество са отстъпили много правни позиции на хомосексуалисти, основната борба се разгръща около признаването на хомосексуалните бракове и правото на хомосексуалистите да осиновяват деца. Днес както Общоизраелската асоциация на гейовете и лесбийките, така и обществената организация „Ново семейство“ се борят за това право на гей двойки. Разбира се, ортодоксалните равини са преди всичко против даването им на това право.
„Можем да позволим на обществото да има лоялно отношение към хомосексуализма“, каза веднъж равин Пинхас Полонски, преподавател в университета Бар-Илан, в разговор с един от авторите на тези редове (и точно тези думи от устата на православен равин доказват какви огромни успехи са постигнали хомосексуалистите в Израел). - Но в същото време не можем да допуснем признаването на законността на хомосексуалните бракове и правото на хомосексуалистите да осиновяват деца. Това се обяснява с факта, че семейството е единица на всяко нормално общество, осигуряваща неговото възпроизводство, и именно в това си качество то е признато и подкрепяно от държавата. Но една хомосексуална двойка не гарантира възпроизводството на обществото и не гарантира неговото запазване в бъдеще и следователно не трябва да разчита на подкрепата на това общество. Двама мъже искат да живеят заедно? Е, това е тяхна лична работа, но не и обществена. И още повече, не можем да позволим тези хора да получат право да осиновяват деца. В крайна сметка, влизайки в такива отношения помежду си, те съзнават, че в същото време доброволно се отказват от правото да стават родители и да отглеждат деца. Даването на такова право би означавало подкрепа за хомосексуализма от страна на държавата и е изпълнено с най-катастрофални последици за обществото.
Разбира се, такава мощна атака на хомосексуализма, откритата пропаганда на това явление не може да не доведе до желаните от гейовете резултати - рязко увеличаване на броя на хомосексуалистите в израелското общество, чийто дял сред мъжкото население на страната към 2005 г. доближава, според изявленията на самите израелски хомосексуалисти, 10%, а според някои оценки е дори по-висок, т.е. надхвърля техния дял в други страни по света. През последните десетилетия се наблюдава рязък скок на хомосексуалността сред религиозните евреи: случаите на изнасилване на момчета или извършване на непристойни действия срещу тях в мъжки микви, по време на частни уроци и дори в задните стаи на синагогите, уви, се умножават. Вярно е, че трябва да се помни, че в еврейската религиозна среда няма нищо по-ужасно от обвинение в хомосексуални пристрастия и тормоз към момче или млад мъж и този момент много често се използва в религиозната среда за уреждане на лични сметки чрез открито повдигане гнусни клевети срещу него или друг уважаван в тези среди човек.
Както и да е, бързото нарастване на броя на привържениците на еднополовата любов и пълното й легализиране пред очите ни превърна Израел в един от най-големите международни центрове на хомосексуализма, място за различни международни форуми на представители на сексуалните малцинства и секс туризъм.
В тази ситуация значителна част от израелското общество, което не приема хомосексуалните отношения като норма, предпочете да заеме (нека читателят ни прости тази неволна игра на думи) пасивна позиция.
Средният светски израелец днес е убеден, че хомосексуалистите не трябва да бъдат преследвани, че те имат същите права като останалата част от обществото, за които той става опасен само когато прибягва до открито сексуално насилие или започне да налага своите стандарти на поведение на други. Той дори не забеляза, този израелец на улицата, как споменатите норми започнаха да се налагат на него и децата му, като предоставяха на хомосексуалистите свободна трибуна в различни видове медии и в политиката.
В същото време религиозната част на израелското общество се опитва да се противопостави възможно най-активно на настъплението на този морал, който исторически е дълбоко чужд на евреите.
Както равините, така и видните политически фигури от религиозния лагер не пропускат възможността да напомнят на израелското общество, че хомосексуалността не може да бъде норма. Дори ако хомосексуалистите не са преследвани от закона, както изисква Тората, евреите трябва да помнят, че това е отклонение, сексуално извращение, което противоречи на човешката природа.
Известният израелски психотерапевт, привърженик на така наречената реинкарнационна хипнотерапия, равин Ефим Свирски, в редица свои изследвания, базирани на практика, убедително доказва, че хомосексуалността не е нещо вродено, а е резултат от грозно възпитание или психологическо и психическо травма, претърпяна в детството.
Според Свирски всеки хомосексуалист, сам или с помощта на психолог, може ако не да се отърве от „грешната“ ориентация в мислите си, то да я потисне и да води нормален сексуален живот. Ефим Свирски пише, че понякога работата с хомосексуалисти му е отнемала няколко години, но в крайна сметка неговите пациенти са създали семейства и са живели щастлив интимен живот със съпругите си.
Редица статии на съвременни равини позволяват да се разгледа природата на хомосексуализма от кабалистична гледна точка - като резултат от вливането на женска душа в мъжко тяло. Но в същото време, подобно на равин Васерман, равините веднага постановяват, че това по никакъв начин не оправдава хомосексуалното поведение. Напротив, смисълът на живота на такъв човек е именно да се издигне над природата си и да следва законите на Тората.
Да, и нека бъдем честни, подобни опуси не само не срещат признание в еврейските религиозни среди, но и се считат за профанация на идеите на Кабала. В същото време в „Сефер ха-Гилгулим” („Книга за преражданията”) на великия кабалист Гаари се посочва, че Хана, първата съпруга на неговия най-близък ученик Хаим Витал, е превъплъщението на равин Акива Калба Савуа. свекър, и точно защото мъжка душа, тя беше безплодна. По-нататък, в полунамек, книгата казва, че душата на Калба Савуа се е озовала в женско тяло именно защото той е бил хомосексуалист в предишното си прераждане. А това от своя страна означава, че от кабалистична гледна точка не „погрешното въплъщение” е причината за хомосексуализма, а напротив, порочният начин на живот на човека може да доведе до това, че душата му в следващия въплъщението ще завърши в женско тяло.
През 2002 г. група равини създават специален център за подпомагане на тийнейджъри, жертви на хомосексуалисти. Работниците от този център твърдят, че човек става хомосексуалист в резултат или на открито насилие от страна на друг хомосексуалист, или попада в мрежата на последния по време на юношеството, тоест когато все още не е установил нормален хормонален баланс и преживявания състояние на полов акт, което е добре известно на сексолозите. Този център е създал постоянно действащ интернет сайт (между другото, опит за създаване на подобен „Антигей“ сайт е направен в Русия. Жалко е, че създателят му се е ограничил само с дълга статия, в която обяснява в език, разбираем за тийнейджърите неестествеността на това явление - може би трябваше да следва пътя на равините и редовно да влиза в кореспонденция с 13-14 годишни сексуално дезориентирани момчета!) и да отвори телефонна линия, на която всеки тийнейджър, който се затруднява да може да определи неговата сексуална ориентация.
„Когато разговаряме с тийнейджъри, бързо ги убеждаваме в предимството и нормалността на хетеросексуалните връзки. Това още веднъж доказва, че няма такова нещо като „16-годишен хомосексуалист“, но има момчета, станали жертва на насилие или откровено съблазняване“, казват равините от Центъра за подпомагане на тийнейджъри.
Със сигурност ще има хора, които категорично не са съгласни с тълкуването на класическия юдаизъм и съвременните равини за природата на хомосексуалността и които имат напълно различни възгледи. Но книгата, която читателят държи в ръцете си, отразява точно и само еврейската гледна точка по този проблем и затова авторите не възнамеряват да влизат в каквито и да било дискусии по този въпрос. Можем само да отбележим, че в отговор на войната, обявена от религиозните ортодоксални кръгове, лидерите на израелските хомосексуалисти по всякакъв начин насърчават реформирания юдаизъм и изискват признаването му от цялото израелско общество като едно от пълноправните движения на еврейската религия .
Борбата между тези две сили в съвременен Израел все още не е приключила и днес никой няма да се заеме да предскаже нейния резултат. Еврейските духовни лидери обаче обичат да напомнят на обществеността известното предсказание на равин Шимон Бар Йохай, според което краят на света, придружен от войни, бедствия и масова смърт на евреи и представители на други народи, ще настъпи веднага след ден, когато евреите - или еврейската държава - признават законността на браковете между двама мъже. Все още няма такова признание, но изглежда израелското общество е все по-близо до тази стъпка.
От книгата Велика съветска енциклопедия (ГО) на автора TSB автор Шехтер ХаролдХОМОСЕКСУАЛИЗЪМ В книга, наречена „Дневникът на детектива“, британският криминолог Колин Уилсън прави интересно твърдение: известното чудовище от Уисконсин Ед Гейн се предполага, че е „нормално от сексуална гледна точка“. Въпреки че, наред с другите зверства, Гейн изравя трупове
От книгата Тайните на еврейския секс автор Марк КотлярскиХомосексуализъм Не трябва да ходите в обичаите на Египетската земя, където сте живели, и не трябва да ходите в обичаите на Ханаанската земя, към която ви водя, и не трябва да ходите в техните наредби. Изпълнявайте законите Ми и пазете повеленията Ми, за да ходите в тях: Аз съм Бог Всемогъщият
Хомосексуалност ХОМОСЕКСУАЛИЗЪМ (на гръцки homos - равен, еднакъв; взаимен, общ и на лат. sexualis - полов) е сексуално отклонение, характеризиращо се с влечение към хора от същия пол. От средата на миналия век терминът "G." използвани за обозначаване на сексуална активност,
От книгата Оксфордският наръчник по психиатрия от Гелдър Майкъл От книгата Енциклопедия на серийните убийци автор Шехтер ХаролдХОМОСЕКСУАЛИЗЪМ Този термин се отнася до еротични мисли и чувства към човек от същия пол и съответното сексуално поведение. Използвайки скала от шест точки за оценка на степента на хомосексуалност, Kinsey et al. (1948) заключава, че 10% от мъжете са
От книгата Как да отгледаме здраво и умно дете. Вашето бебе от А до Я автор Шалаева Галина ПетровнаХомосексуалността В книга, наречена „Дневникът на детектива“, британският криминолог Колин Уилсън прави интересно твърдение: известното чудовище от Уисконсин Ед Гейн е било „нормално от сексуална гледна точка“. Въпреки че, наред с другите зверства, Гейн изравя трупове
Евреите са нация, чиито корени се връщат към древните царства на Юда и Израел. Хората, които са съществували без собствена държава повече от две хиляди години, днес са разпръснати в много страни по света.
Така по официални данни 43% от евреите живеят в Израел, 39% в САЩ, а останалите в различни части на света. Много от тях живеят съвсем близо до нас. Знаете ли как да разпознаете евреин сред руснаци, германци, кавказци и други народи по света? Какви черти на външния вид и характера отличават тази древна и мистериозна нация?
питам
И така, как да разпознаем евреин? Попитайте го директно за това. Повечето евреи се гордеят с това кои са и не крият произхода си. Много мелези дори не си задават въпроса коя половина да предпочетат: еврейска или рускиня, украинска, беларуска... И дори капка кръв за тях е безценна. Това между другото е нормална човешка реакция. В крайна сметка евреите са древен народ с богата история и културни характеристики. Така че защо да не се гордеем с това? Попитайте ги сами.
Но има случаи, когато хората се опитват да скрият еврейския си произход. И това не е нормално. Например, през далечните години на перестройката, телевизионният водещ Любимов беше директно попитан за това. А шоуменът се закле на живо пред цялата страна, че нито той, нито родителите му са евреи. Характерни черти обаче присъстваха както във външния му вид, така и в поведението му. И фамилията говори сама за себе си: Любимов произлиза от Либерман.
Погледнете в паспорта си
Какви фамилни имена имат евреите? Характерни черти на еврейските фамилни имена са немските наставки „-man“ и „-er“. Тук обаче трябва да внимавате. В крайна сметка и германците, и самите латвийци имат такива фамилни имена. Например Блюхер е бил чист и е получил немското си фамилно име от прародител, участвал във войната с Наполеон. Това беше награда за смелост и служба към отечеството - да носи името на известен немски командир.
Има още една особеност на еврейските фамилни имена. Така че това може да е един вид „географски печат“. Много евреи, премествайки се в Русия от Полша, промениха фамилните си имена по такъв начин, че да разберат откъде идват. Например Висоцки (село Висоцк в Беларус), Слуцки, Житомирски, Днепровски, Невски, Березовски (село Березовка), Донской и др.
Могат да се образуват и от умалителни женски имена. В края на краищата, за разлика от руснаците, те проследяват своето потекло по майчина линия. Пример: Машкин (Машка), Чернушкин (Чернушка), Зойкин (Зойка), Галкин (Галка) и др.
Но не забравяйте, че фамилното име не е отличителна черта на евреите. Машкин и Галкин може да се окажат истински руски мъже, а привидно стандартните Иванов и Петров да се окажат евреи. Така че е твърде рано да се правят заключения само въз основа на фамилното име.
Избор на имена
С имената всичко е много по-сложно - те могат да бъдат всякакви. Разбира се, има и чисто еврейски. Например Лъв (произлизащ от Леви), Антон (от Натан), Борис (от Борух), Яков, Адам, Самсон, Марк, Аврам (от Авраам), Моисей, Наум, Ада (Аделаида), Дина, Сара, Естер (от Естер), Фаина и др.
Но има и отделна категория имена с израелски произход, но руснаците ги носят дори по-често от самите евреи. Характерните черти на такива имена са окончанието -ил (Даниел, Михаил, Самуил, Гавриил), както и библейското значение (Мария, Йосиф, Иля (Илия), София).
нос
И така, какви са характерните черти на лицето на евреите? Първото нещо, на което хората винаги обръщат внимание, е носът. Освен това мнозина вярват, че само този знак е достатъчен, за да се смята човек за евреин. Известният „еврейски шнобел“ започва да се огъва от самата основа. Така израелският антрополог Джейкъбс описва подробно това явление: „върхът се огъва надолу, приличайки на кука, а крилата са повдигнати“. Ако погледнете отстрани, носът прилича на числото 6, удължено нагоре. Хората наричат този нос "еврейската шестица".
Но само въз основа на тази характеристика е невъзможно да се каже със сигурност, че човек е евреин. Ако се вгледате в него, се оказва, че почти всички са имали големи носове: Некрасов, Гогол, Карамзин и дори Тургенев. Но със сигурност се знае, че не са били евреи.
Всъщност израелците могат да имат голямо разнообразие от носове: месести „картофени“ носове, тесни с гърбица, прави, дълги с високи ноздри и дори чипсети. Така че само носът далеч не е показател за „еврейство“.
Често допускани грешки
Има мнение, че има определени признаци, които притежават само евреите (характерни черти на лицето) - огромен нос, черни очи, дебели устни. Вече се справихме с носа. Що се отнася до тъмните очи, това са най-честите негроидни характеристики. А негроидната смес е характерна не само за евреите, но и за хората от други националности. Например, в резултат на обединението на монголоид и негър могат да се получат същите черти. Тази смес често се наблюдава сред гърци, испанци, португалци, италианци, араби, арменци и грузинци.
Друго популярно погрешно схващане е, че евреите имат тъмна, къдрава коса. Тук всичко е същото. Негроидната черта е очевидна. От друга страна, библейският евреин Давид беше рус. Това вече е северна добавка. А вижте руския певец Агутин – типичен евреин, но в никакъв случай тъмнокос.
Знак номер едно
И все пак, как може да се различи евреин от славяно-руснак по лицето му? Има ли стоманобетонни знаци? Отговор: да.
Ако се съмнявате кой е пред вас: евреин или не, първо обърнете внимание на расовата черта - средиземноморската примес. Нямат го дори кавказците, които често се бъркат с евреите заради месестите им носове, дебели устни и къдрава коса. Средиземноморският примес е много характерен и ясно изразен дори при голямо инбридинг. Какво е?
И прав, и в профил е много тясно дълго лице. Той не се разширява нагоре, за разлика от типичните славяно-руски лица. Само евреите имат тази форма на главата с тесен и издължен тил. Характерни черти могат да се видят на снимки на Луи дьо Фюнес или София Ротару. Руските евреи са смесица от средиземноморци и западноазиатци (кавказци, арменци). Идеални примери са Борис Пастернак и Владимир Висоцки.
И така, основната отличителна черта на евреите е много тясно, дълго лице, което не се разширява към върха. Ако поради някакви примеси такова лице се е разширило, то навсякъде, но не и в областта на челото. Челото на евреина винаги е тясно, сякаш е стиснато в менгеме. На други места по принцип главата може да се разшири. И след като сте видели този знак, можете да обърнете внимание на носа, устните, очите, фамилното име и всичко останало, което отличава евреите.
Черти на характера
Основните черти на характера на всеки евреин са самоувереността, абсолютното самоуважение и всякаква липса на срамежливост и страх. Има дори специален термин на идиш, който съчетава тези качества - "khutzpa". Няма преводи на тази дума на други езици. Chutzpah е вид гордост, която предизвиква желание за действие, без страх от недостатъчна подготовка или неспособност.
Какво е „чуцпа“ за евреите? Смелостта, способността да промените съдбата си, да се борите с нейната непредсказуемост. Много евреи вярват, че самото съществуване на тяхната държава Израел е свещено и това е акт на наглост.
Както бе споменато по-горе, няма аналози или преводи на тази концепция на други езици. Но в нееврейското общество нахалството има негативна конотация и се идентифицира с понятията „арогантност“, „нетолерантност към другите хора“, „безсрамие“ и т.н.
Косвени признаци
Струва си да разгледаме още някои славяни и евреи. Така например, чистотата на лицето. Евреите, за разлика от повечето руснаци, често имат клъстер от рождени белези в областта на носа, устата и брадичката. Бенките са признак на стареене и деградация на организма. Колкото по-късно се образуват върху човешкото тяло, толкова по-силно е тялото. Евреите, като правило, се формират в детството.
Продължаваме да назоваваме характерните черти на израелците - много голи Това се наблюдава много рядко сред славяно-руснаците. Евреите често имат доста рядко и асиметрично съзъбие, за разлика от славяните, които се характеризират с плътни долни и горни зъби.
Burr като говорен дефект често се счита за косвен признак. По принцип е характерно за някои евреи. Но само за малцинство. Повечето израелци произнасят буквата "r" много ясно. И дори учат на това руснаците. Но все пак изригването е рядък признак, защото много от евреите, които са имали такъв дефект, са работили усилено с логопед. И всяко руско дете може да има това произношение от раждането си.
Националност
Всички народи по света нямат задължителни и строги закони, които да регулират националността. Има свобода на избор: или националността на майката, или на бащата. Единствените изключения са евреите. Те имат строг и ненарушим закон: само родените от майка еврейка могат да се считат за евреи.
И този закон се спазва стриктно през цялото съществуване на нацията.
Еврейският хомосексуализъм е феномен на хомосексуализма сред еврейската раса, ясно проявяващ се в елементи на еврейската расова религия (юдаизъм), в художественото творчество, в законодателството и във външната политика на държавата Израел и т.н.
От 2010 г. привържениците на еврейската хомосексуалност (и хората, приравнени към тях) в руската блогосфера понякога започват да се наричат евреи. Още по-рано се разпространи по-политически коректно име - eugei; но до известна степен това е проста имитация на еврейската расова дума в думата „евреи“ (без да се взема предвид политически коректният термин „гейове“), така че е трудно да се установи от кое време и до каква степен започва да се разбира в смисъла на еврейската хомосексуалност.
Еврейската хомосексуалност в юдаизма.
В Тората (свещеното писание на евреите) темата за хомосексуалността се появява многократно (например в легендата за Содом и Гомор). Също така, наред с хомосексуализма, там са представени и други сексуални извращения (например кръвосмешение и скотоложство)
, фактът, че еврейските сексуални извращения се споменават многократно в Тората, предполага, че те, особено хомосексуалността, са били широко разпространени сред евреите още по време на Стария завет.Най-висшият религиозен законодателен орган на консервативния юдаизъм, централното движение в световния юдаизъм, гласува през декември 2006 г. позволи на хомосексуалистите да бъдат ръкополагани за равинии сключването на еднополови съюзи - с единственото задължително условие евреите хомосексуалисти не се използваха един друг в задника. Това ограничение едва ли ще бъде обременително за евреите хомосексуалисти, тъй като повечето ядат се един друг в устата.
И в друг (реформиран) клон на юдаизма, широко разпространен в Съединените щати, решението за легализиране на еднополовите бракове и ръкополагането на представители на сексуалните малцинства като равини беше взето на 29 март 2000 г. на Централната конференция на американските равини.
Така в съвременен Израел само ортодоксалните евреи се противопоставят на гей парадите и другата пропаганда на хомосексуалността. Но сред тях се наблюдават и случаи на хомосексуалност. Така в Ерусалим на 31 юли 2011 г. бяха арестувани трима мъже от ултрарелигиозен квартал на възраст 42, 45 и 67 години, обвинени в извършване на непристойни действия, актове на содомия и сексуално насилие над десетки деца от квартала на възраст от 5 до 10 години; от полицията обявиха подозрения, че мъжете примамват деца до дома им след уроци по Тора и Талмуд, където са извършили незаконни действия.
Мецица
Сред вярващите евреи в продължение на много векове почти нямаше нито един мъж, чийто пенис да не е бил докоснат от смучещите устни на друг мъж, също евреин, тъй като еврейският ритуал на обрязването предвижда не само отрязване на препуциума на пениса, но и за мохел непременно да изсмуче кръвта, идваща от местата на рязане. Тази част от обреда на обрязването има специално име - „метзица“.
Еврейската хомосексуалност и хомосексуалните художници
Широко разпространената клевета за хомосексуалността на Чайковски има еврейски расов произход.
Първият западен музикант, изнесъл концерт в държавата Израел, е Елтън Джон, известен като хомосексуалист.
Един от най-известните поп хомосексуалисти в Русия е еврейският певец Борис (Борух) Моисеев, който е насърчаван в хомосексуалното си творчество от израелския парламент (Кнесет), който подарява на Моисеев сребърен ритуален еврейски предмет - мезуза. „Много се радвам, че ме доведоха тук, майка ми можеше да се гордее със сина си: аз, просто еврейско момче от Могильов, бях поканен в израелския Кнесет!“ - каза им във възторг еврейската певица-хомосексуалист.
Има и такива форми на еврейско изкуство, че има почти универсална хомосексуалност сред евреите, които се занимават с тях. Така блогърът imenno (еврейски равин) сподели спомените си как преди 14 години компания от млади еврейски поети решава да създаде ново литературно списание. Този блогър също припомня, че в тяхната компания той беше единственият хетеросексуален поет: всички останали бяха хомосексуални.
Еврейската хомосексуалност в държавата Израел
Еднополовите хомосексуални двойки в държавата Израел имат право да осиновяват деца - включително (от 2008 г.) на тези деца, които не са биологични роднини на нито един от хомосексуалистите.
Най-масовите и пищни гей паради се провеждат в Израел.
Кметът на Тел Авив (Рон Хулдай) отпусна 100 хиляди шекела от градския бюджет на Тел Авив през 2009 г. за заснемането на специален филм за „райския живот“ на гейовете и лесбийките в Израел. На 29 август 2010 г. Комисията по образованието на община Тел Авив единодушно одобри предложение за включване на задължителен курс за запознаване с гей общността в училищната програма на всички градски училища, това решение трябва да влезе в сила през януари 2011 г.
На 4 август 2009 г. израелският министър на социалните грижи (Ицхак Херцог) обяви, че ще търси бюджетни средства за финансиране на гей клубове, за да "позволят на младите гейове и лесбийки да се интегрират по-добре в обществото".
Бившият министър-председател и настоящ лидер на най-голямата фракция в Кнесета (Ципи Ливни, която направи първоначалната си кариера в Мосад) извика в микрофона по време на скорошна реч в Тел Авив:
„Призовавам всички, които все още са срамежливи и се страхуват да признаят пред родителите и близките си, че са гейове или лесбийки – признайте го днес!
До края на 2009 г. не по-малко от четирима посланици, представляващи външната политика на държавата Израел в чужбина, са били хомосексуалисти; един от тях (посланикът в Ангола) пристигна на дипломатическата си мисия (Луанда) със своя четиридесет и четири годишен еврейски хомосексуален партньор.
Болшевизъм и еврейски хомосексуализъм
Инициативата за премахване на антихомосексуалното законодателство след Февруарската революция принадлежи не на болшевиките, а на кадетите и анархистите. След октомври обаче с премахването на стария Наказателен кодекс загубиха сила и съответните му членове. В наказателните кодекси на РСФСР от 1922 и 1926 г. хомосексуализмът изобщо не се споменава, въпреки че там, където е бил най-разпространен (в ислямските републики: Азербайджан, Туркменистан и Узбекистан - както и в християнска Грузия), съответните закони са запазени.
Съветските лекари и адвокати бяха много горди от прогресивността на своето законодателство. На конгреса в Копенхаген на Световната лига за сексуална реформа (1928 г.) тя дори е дадена като пример за други страни. През 1930 г. Марк Серейски (евреин) пише в Голямата съветска енциклопедия: „Съветското законодателство не познава така наречените престъпления срещу морала. Нашето законодателство, основано на принципа за защита на обществото, предвижда наказание само в случаите, когато непълнолетни и непълнолетни стават обект на интерес на хомосексуалисти...”
С идването на Сталин започват чистки, обществото и партията се отърват от евреи, хомосексуалисти и други дегенерати. На 17 декември 1933 г. е публикуван Указ на Всеруския централен изпълнителен комитет, който става закон на 7 март 1934 г., според който Содомията отново се превърна в криминално престъпление; Тази норма е включена в наказателните кодекси на всички съветски републики. Съгласно член 121 от Наказателния кодекс на RSFSR содомията се наказва с лишаване от свобода до 5 години, а в случай на използване на физическо насилие или заплахи за него, или срещу непълнолетно лице, или възползване от зависимото положение на пострадалият - до 8 години. През януари 1936 г. народният комисар на правосъдието Николай Василиевич Криленко заявява, че хомосексуализмът е „продукт на разлагането на експлоататорските класи. В нашата среда, сред работещите хора, които се борят за нормални отношения между половете, които изграждат обществото си на здрави принципи, ние нямаме нужда от държавни служители от този вид.
По време на сталинските чистки на 24 април 1939 г. при разпита на народния комисар Ежов се оказва, че човекът, изиграл най-важната роля в организирането на убийството на император Николай II и семейството му и в последвалото унищожаване на труповете, е еврейски хомосексуалист, който в Кзил-Орда по-късно става хомосексуален любовник на Ежов; връзката им беше взаимно активна. Това беше Филип Исаевич Голощекин, за когото още по-рано княз Георгий Евгениевич Лвов по време на разпит през юли 1920 г. в Париж показа, че този човек е безусловен евреин; Известно е също, че името „Филип“ е само партиен псевдоним на Голощекин, но в действителност той се казва Исай Исаекович или, както евреите обикновено го произнасят, Шая Ицович-Исакович. През октомври същата 1939 г. този евреин хомосексуалист е арестуван по заповед на Лаврентий Павлович Берия и две години по-късно е разстрелян.
Има основание да се смята, че сред тези убийци Голощекин не е единственият евреин хомосексуалист: ясно е, че евреите не се занимават с хомосексуализъм сами.
Борбата на нацизма срещу евреите и хомосексуалистите
В Берлин, срещу паметника на „унищожените” евреи през т.нар Oxocosta, от другата страна на Ebertstrasse, беше инсталиранпаметник на хомосексуалистите, „унищожени“ от същото нацистко правителство през същите години. Трябва да се отбележи, че в редица случаи става дума за едни и същи хора – евреи хомосексуалисти; Ето няколко примера:
Отляво надясно: Герхард Бек. Наполовина евреин. Хомосексуален. Арестуван от нацистите през 1945 г. оцеля. Автор на книгата „Мемоарите на един гей евреин за нацистки Берлин“. Хени Шерман. Продавачка. еврейски. Лесбийка. Арестуван от нацистите през 1940 г. Умира през 1942 г. Манфред Люин. евреин. Хомосексуален. Умира през 1943г.
Като цяло не се чуха еврейски протести за тази близост на паметниците., въпреки че евреите доста шумно протестираха срещу инсталирането на паметни кръстове в онези концентрационни лагери и други места, където са загинали християни, и дори подложиха кръста в Аушвиц на ритуално еврейско оплюване, подигравайки се с паметта на убитите там християни. От това става ясно, че хомосексуалистите са духовно много по-близки до евреите, отколкото до християните.
Друго (по-модерно) свидетелство за такава духовна и културна близост е провеждането на гей парад в еврейския квартал на Будапеща едновременно с Фестивала на еврейската култура.
Еврейската прохомосексуалност и блогосферата
Съветът на попечителите на блог хостинг LJR (през 2007 г. един от двадесетте най-популярни сайтове за блог хостинг в Русия) се ръководи от Михаил Сергеевич Вербицки, расов евреин, който открито призна, че не се срамува да каже, че се е прецакал дупето с гумен пенис („Интересни усещания“), седеше в лудница, измъчваше животни и т.н. - очевиден дегенерат. Името на неговия блог е tiphareth, еврейски религиозен термин, означаващ великолепието на Божия замисъл.
Популярният хостинг на блогове Blogger - шестнадесетият най-популярен сред всички сайтове в света, а не само сайтове за хостване на блогове - принадлежи на Google, компания, основана от евреи. Тази компания е известна с това, че има повече гейове и лесбийки служители от всяка друга компания в Съединените щати, всички от които са платени. специално увеличени в сравнение със заплатите на техните нехомосексуални колеги.
Google също дари малко под хиляда и петстотин хиляди долара за борба срещу забраната на еднополовите бракове в щата Калифорния, а Сергей Михайлович Брин (един от еврейските основатели на Google, който самият се обличаше като жена) се изказа в защита на „ правото на хората да се женят с любимите си хора, независимо от тяхната сексуална ориентация.
Тази борба за правата на гейовете обаче се провали: на референдум, проведен на 4 ноември 2008 г., беше приета т. нар. Осма поправка, макар и с малка преднина, така че в щата Калифорния бракът вече се счита за брачен съюз между мъж и жена. И на 8 юли 2012 г. Google започна борбата за правата на хомосексуалистите в световен мащаб: на уебсайта на Google се появи специален раздел „Легализиране на любовта“, насочен към подкрепа на хомосексуалистите в онези страни, където техните връзки са забранени от закона.
Парад на гей служители на Google
Сергей Михайлович Брин (един от основателите на Google) в дамски дрехи
Най-популярният блог хостинг в Русия е LiveJournal. Евреинът Антон Борисович Носик, който беше високопоставен служител там от есента на 2006 г. до септември 2008 г., поддържаше блог под нецензурния псевдоним dolboeb и публикуваше там отвратителни хомоеротични фантазии.
Редакторите на уебсайта Snob.Ru се ръководят от Маша Гесен, която ясно е описана в англоезичната Wikipedia като лесбийка активистка от евреите ашкенази. Редакционната му политика е такава, че 24 блогъри от социалната мрежа „Сноб” обявиха готовността си да напуснат проекта в знак на протест, като очертаха впечатленията си в отворено писмо, както следва:
„Идеологията на сайта е фундаментално антируска, стилът на представяне на материалите е такъв, че Русия се критикува във всичко, дори без да има нищо общо с Русия. Ние считаме за неприемлива пропагандата на предимствата на хомосексуалния начин на живот пред традиционния ..."
Въпрос: Моля, кажете ми как юдаизмът третира гейовете?
Отговор:Един от проблемите при обсъждането на темата за хомосексуалността е объркването (понякога злонамерено) при определянето на темата на разговора. Еднополовите сексуални отношения, хората с различни видове физиологични и психологически аномалии и накрая субкултурата, формирана в съвременното общество, се смесват в една купчина.
Нека разгледаме всеки въпрос поотделно.
Сексуалните отношения между мъже са включени в списъка на сексуалните отношения, забранени от Тората, заедно със забраната например мъжът да има връзка с жена на друг мъж или с жена, която не е претърпяла пречистване в микве. Това е сериозна забрана, но такава забрана сама по себе си в наше време не забранява на евреин да влезе в синагогата и не го освобождава от задължението да спазва останалите заповеди.
Физиологичната тенденция за прехвърляне на сексуално желание към лице от същия пол е отклонение от здравословното състояние. Фактът, че такова отклонение може да бъде до голяма степен вродено, по никакъв начин не го прави норма. От друга страна, човекът не е виновен, че се е родил с такова отклонение.
Важно е твърдо да разберете, че докато човек не полудее, всяка физиологична или психологическа промяна, независимо към какви действия го подтиква, няма власт над него и само самият човек решава дали да се подчини на страстите си или да се съпротивлява и издържат теста. С други думи, да се каже, че родените със сексуално влечение към същия пол не могат да се контролират, означава да се етикетират хомосексуалистите като луди. Едва ли се стремят към такова признаване на правата им. Ако признаем свободата на избор на хората с хомосексуални наклонности, това означава, че те могат да избират дали да следват законите на Тората или не.
Сега е ясно, че именно това решение определя отношението на юдаизма към такъв човек.
Обикновено откриването на тази особеност се случва при млади мъже по време на пубертета. Съвременните равини полагат големи усилия да предоставят психологическа помощ на такива тийнейджъри. Често дете в тази ситуация може да намери начин да се адаптира към традиционното общество и дори да създаде нормално семейство. Понякога ситуацията остава проблематична и психологическата подкрепа трябва да помогне на младия мъж да изгради живота си без пълноценен сексуален компонент. Разбира се, за да се създаде семейство в такава ситуация, трябва да има съгласието на брачния партньор, който е готов на такава жертва.
По един или друг начин проблемът с подкрепата на тези, които не са като всички останали, заема важно място в съвременния юдаизъм. Справедливи са и исканията за равни права и възможности на хората със сексуални отклонения, както и за грижа за хората с различни физически и психически увреждания. Но, за съжаление, под лозунга за равни права, хомосексуалността често се рекламира като една от възможностите за сексуален живот, допустима наред с останалите (включително правото на еднополов брак). Този подход е неприемлив най-вече защото е неверен.
Пропагандата на хомосексуалността също е опасна, защото въпреки разногласията относно колкоПсихологическият аспект (за разлика от генетичния) е важен при сексуалната ориентация, никой не го оспорва съществено. Така подкрепянето на пропагандата на хомосексуализма винаги означава вреда за някой, който в друга ситуация би могъл да изгради нормално семейство.
За да обобщим казаното, юдаизмът се отнася добре към всички хора, включително към гейовете, но има негативно отношение към хомосексуалността и нейната пропаганда.
ХОМОСЕКСУАЛНОСТ
Левитът инструктира евреите: „Не лягайте с мъж, както с жена“. Хомосексуалността се приписваше на други народи; смяташе се, че в много страни това е обичайно. Въпреки това, Книгата на съдиите разказва как израилтяните нападнаха племето на Вениамин, защото те оскърбиха един вярващ; и Потифар купи Йосиф не за жена си, а за собствените си удоволствия. Един еврейски източник дори казва, че битката между Давид и Голиат е избухнала, защото последният неуспешно търси благоволението на младия Давид. След завладяването на Палестина от Александър Велики, еврейските младежи възприели морала и обичаите на гърците и започнали да посещават гимназии, където голотата и педерастията били ежедневие. Ортодоксалните евреи наблюдаваха с болка как младите хора придобиха нови навици, които бяха толкова далеч от юдаизма. Въстанието на Макавеите през 168 г. пр.н.е. е била отчасти насочена срещу гимназиите – концентриран образ на елинизма с цялата му поквара. И до ден днешен евреите празнуват Ханука - деня на победата на Макавеите над елините, но антипедерастичните мотиви на въстанието вече срамно се премълчават. Протестирайки срещу построяването на стадион в Йерусалим през 1979 г., благочестиви израелци казаха, че това ще символизира връщането към елинизма - в крайна сметка гърците обичаха спорта; - не се ли страхуваха и евреите от връщане към срамната "гръцка любов"?
След победата над израилтяните Тит отвежда в Рим, наред с други трофеи, много момчета на възраст 15–17 години, които са предназначени да станат „любимци“ на богатите римляни. В онези дни египтяните принуждавали пътници, най-често евреи, да им правят свирка; Смятало се обаче, че тази дейност кара хората да губят гласа си (това се съобщава от гръцкия писател Лукиан от 2-ри век).
Талмудът беше безкомпромисен към хомосексуализма: например, ако мъж и жена бяха едновременно заплашени с изнасилване, тогава мъжът първо трябваше да бъде спасен, за да го спаси от най-голямото безчестие. Мъжът трябваше да се съпротивлява на изнасилвача дори с риск за живота си, докато жената не беше длъжна да плати толкова висока цена за честта си. За да избегне изкушението, равин Юдах забранил на двама необвързани мъже да спят под едно одеяло. Маймонид, напротив, вярваше, че не е срамно двама евреи да останат сами, но забраната ще породи у тях греховни мисли. Желанието на мъжа да прилича на жена и обратното винаги е изглеждало подозрително; жената не трябва да се облича в мъжки дрехи, а мъжът не трябва да си бръсне пубиса, както правят жените. Такива хора изглеждаха лишени от своя пол; Междувременно дори животните не трябва да бъдат десексуализирани: кастрацията може да бъде извършена само от ръката на атеист.
Еврейският закон беше толкова нетолерантен към хомосексуализма поради различни причини. Страната, разположена в равнина, незащитена от естествени бариери от нашествие, се нуждаеше от голямо население и следователно от висока раждаемост, което е несъвместимо с хомосексуализма. Народите, около които са живели древните евреи, са били известни със своя разврат; строгостта и чистотата на морала позволи на евреите да се сравняват благоприятно с всички останали. Древен военен обичай беше да се злоупотребява с победен враг; да бъдеш като победения предизвика още по-голямо презрение към пасивните хомосексуалисти. По време на Шестдневната война израелците, сякаш припомняйки обичая на своите предци, свалиха панталоните на затворниците и ги положиха с лицето надолу върху пясъка.
През Средновековието хомосексуалността на пръв поглед не е била често срещана сред евреите. Въпреки това през 17в. Португалският антисемит Коста твърди, че всички евреи са „содомити от берберските страни“. Наистина мюсюлманският морал може да е повлиял на северноафриканските евреи. През миналия век в Мароко имаше еврейски заведения за мъжки удоволствия; мъжете от тези заведения често са облечени в женски дрехи; достъпът там бил разрешен само на обрязаните, къщите се наричали „кошер“. Изглежда, че подобни обичаи се коренят в древни времена: мъже, които търгуваха със забранена любов, живееха в древни еврейски храмове.
Днес хомосексуалността сред евреите е най-добре проучена в Съединените щати. Двама социолози направиха проучване сред 1000 хомосексуалисти. Родителите на еврейски хомосексуалисти е по-вероятно да са наясно с привързаността на синовете си, отколкото родителите на млади мъже от други религии, и това не е случайно: еврейското семейство винаги се е отличавало с по-тесни връзки, по-голяма интимност между родители и деца. Друга отличителна черта на евреите хомосексуалисти е, че те по-често се обръщат към психиатър, може би поради тревожността и склонността към самоанализ, характерни за синовете на Израел. Ако тези хомосексуалисти са набожни, те са склонни да избягват сложното правене на любов, сякаш по този начин намаляват греха си. Освен това те често търсят оправдание за себе си в Светото писание.
През 40-те години нашия век, според Кинси, броят на евреите хомосексуалисти в Съединените щати е малък, а сред особено набожните процентът е напълно незначителен. Дори сред невярващите евреи процентът е по-нисък, отколкото сред последователите на други религии. Повече от 20 години по-късно експерти от института Кинси, въз основа на проучвания в американски затвори, заключиха, че сред осъдените за сексуални престъпления само 1% са евреи и много малко от тях са хомосексуалисти. Учените смятат, че тези числа могат да се обяснят с излагането на традиционно еврейско възпитание.
Содомията със съпругите също помага на някои съпрузи да избегнат изкушението да се обърнат към услугите на пасивен хомосексуалист. Талмудът казва, че съпругът е свободен да прави каквото иска с жена си - това отваря „зелена улица“ за анален коитус. В много еротични романи на еврейски писатели в Съединените щати анален коитус се споменава многократно, а за някои дори се превръща в мания, въпреки появата и широкото разпространение на противозачатъчни хапчета, които лишават този метод на полов акт от първоначалното му предназначение - да не зачене дете. Един известен френски сексолог (самият той полуевреин) каза, че със завидна упоритост е убеждавал жена си в продължение на десет години, докато тя се съгласи на анален коитус. Еврейският кинорежисьор Гейнсбург във филма „Обичам те, нито аз“ се възхищава директно на актрисата Джейн Бъркин, съпругата му, която се отдава на содомска любов с шофьор на камион на екрана. Една от съпругите на Чарли Чаплин веднъж обвини съпруга си в содомия; на това основание тя получи развод, а алчната за сензации американска преса по всякакъв начин вкуси разума й. Както вече споменахме, еврейските жени напълняват рано, най-удобната позиция с дебела жена е мъж отзад; съпрузите по този начин задоволяват своята склонност към содомия без много грях.
Американските еврейки обаче откриват, че сред техните събратя по вяра все още има твърде много хомосексуални перверзници. Един от тях, писателката Гейл Парент, вярва, че евреите са придобили вкус към хомосексуалността по време на Втората световна война; взети в армията, те са били отделени от семействата си за дълго време и са живели в мъжка среда; Хомосексуалността в тази война, пише Гейл Парент, лиши от строя повече пълноценни мъже от всички битки.
През последните години, когато юдаизмът губи позиции и толерантността към сексуалните извращения нараства, сред американските евреи се появяват все повече хомосексуалисти и най-важното е, че те все по-малко се срамуват от своите наклонности. В Сан Франциско евреите вече съставляват 3% от всички хомосексуалисти. Най-известният от тях, градският съветник Харви Милк, е убит през 1978 г. Хомосексуалистите създават съюзи, често имат собствени синагоги, а някои дори се надяват да се оженят според еврейския закон. Американските хомосексуалисти се събират за първи път през 1968 г. в Лос Анджелис, а две години по-късно в същия град се провежда международният конгрес на еврейските хомосексуалисти. Те също така организират улични шествия: последно 60 хомосексуалисти, както и 10 лесбийки и около 300 симпатизанти вървяха по улиците, пеейки; начело на колоната носеха знаме; Съпричастни бяха родители, роднини и бивши съпрузи. На 18-20 юли 1979 г. в Тел Авив се състоя друг международен конгрес на еврейските хомосексуалисти, където бях допуснат да събирам информация. В работата му участваха над сто делегати от девет страни. В Париж, с активното съдействие на пастор Дусет, в Центъра на Христос Освободителя е създадено общество на еврейски хомосексуалисти. Обществото се събира веднъж месечно и аз бях допуснат на заседанието му през май 1978 г. Членовете на това дружество взеха активно участие в хомосексуалната демонстрация на 23 октомври 1960 г. в Париж. Подобни съюзи бяха създадени в много страни, дори в Исландия, където въпреки малкото население се обединиха 200 евреи хомосексуалисти.
Еврейските писатели в Съединените щати винаги са се интересували от корените на хомосексуалността на своите сънародници, с която сега толкова открито парадират. Сол Белоу вярва, че еврейските родители, с техните морални принципи и безкрайни инструкции, учат синовете си да бъдат послушни и пасивни; Млад мъж, възпитан в този дух, ще се окаже беззащитен срещу активен педераст, ако прояви достатъчно авторитет. Родителите също могат да внушат на сина си ужас от арийската вампирка, силно преувеличавайки нейните зверства; Той също изпитва страх от младата еврейка: в края на краищата тя обещава с течение на времето да се превърне в подобие на неговата прекалено властна майка. Хомосексуалната любов му позволява да избегне и двете опасности.
Много известни евреи в различни епохи са имали хомосексуални наклонности. Някои от най-напредналите тълкуватели на Новия завет, без страх да не бъдат заклеймени като богохулници, твърдят, че най-великият от хомосексуалистите не е бил никой друг, а Христос. Дори Дидро в своята кореспонденция се затруднява да определи сексуалните си предпочитания: тези мисли са доведени до философа от сцените в Кана Галилейска, където Христос гледа първо гърдите на момичето, а след това бедрата на св. Йоан. В началото на 20в. Италианският писател Джовани видя хомосексуални черти в лицето на Спасителя. Ф. Рот си го представя в нощница, обръщайки първо едната си буза, после другата и като цяло с всички навици на „педя“. Иконографията на Христос е характерна: в нито едно изображение гениталиите не се открояват под дрехите. Освен това дълга права коса, голобрадо, женствено нежно лице, малки и привидно изпилени зъби биха могли да развълнуват въображението на хомосексуалистите и да ги накарат да мислят, че Христос е „един от тях“ за тях и е дошъл на земята за тяхното спасение, и не само за спасяване на хетеросексуални. За да завършим картината, трябва да споменем и постоянната сдържаност на Спасителя в общуването с противоположния пол; това също обърква умовете на много хора. Например, една възрастна англичанка беше толкова изумена от този факт, че, както пише сексологът Н. Хеър, на лекция в Конуей Хол в Лондон тя попита дали Христос е импотентен.
Художниците също са склонни да приписват хомосексуалността на Христос. Датчанинът Йенс Юрген Торсън искал да направи филм за Кана: Христос измива нозете на учениците си и след това се отдава на греховни забавления със св. Йоан, Мария Магдалена и Марта едновременно. На 12 юли 1977 г. лондонски съд издава изключително тежка присъда (която не е отменена дори след обжалване) на списанието Gay News, издавано от хомосексуалисти: то публикува стихотворение на поета Дж. Киркуп, намекващо за греховните връзки на Христос не само с учениците си, но и с римските стотници.
С такъв божествен - макар и проблематичен - предшественик, не е изненадващо, че хомосексуалността сред евреите понякога придобива мистична конотация. Сексологът д-р Чигети зададе въпроса: „Какво тласка значителен брой хомосексуалисти към определен религиозен мистицизъм?“ . В допълнение към поучителния пример на Бог, чиято бисексуалност според Зоар е очевидна, неговите женски черти могат да причинят не само подчинение на човека на Всевишния, но и подчинение на пасивен хомосексуалист на активен.
На Еврейския хомосексуален конгрес в Тел Авив бях просто изумен от религиозния плам на неговите участници. В края на един от банкетите бяха раздадени текстове на молитви и химни, които всички присъстващи ги изпълниха с много чувство. Преди закриването на конгреса всички делегати се събраха на поляната и отново прочетоха молитви и пяха химни. Те благодариха на Всевишния, че ги е създал хомосексуалисти и се молеха да благослови техния съюз. Много от тях бяха наистина ангелски нежни и красиви. Както вече беше споменато, младите евреи, за да примирят хомосексуалните наклонности с религиозните чувства, основават синагоги за хомосексуалисти; първият е открит през 1972 г. в Лос Анджелис; Имаше и хомосексуални равини. Вярно, благочестивите евреи гледат накриво тези „гей синагоги“ и виждат в тях нещо като клуб за запознанства за хомосексуалисти.
През 17 век Шабатай Зеви, сефарад от Смирна, който се обявил за Месията, бил обвинен в педерастия; два от браковете му бяха разтрогнати, защото не живееше със съпругите си; Той също не е живял с трета жена; този брак не е сполетян от съдбата на предишните два само защото Шабатай е бил много снизходителен към приключенията на жена си (бивша проститутка) и много преди Распутин е учил, че човек трябва да тъне в грях за да позная екстаза на покаянието.
Приблизително по същото време друг велик мистик - макар и с по-високи възгледи и по-малко разсеян начин на живот - Спиноза, който няма нито едно приключение с жена, твърди, че хетеросексуалните връзки са отвратителни за него, защото „човек има да свързваме идеята за любимата с тайни места на нейното тяло и естествени функции." Любимата му ученичка обаче постоянно живееше под покрива му, което събуждаше ревност и подозрения в хомосексуалност. И известният хомосексуалист Макс Джейкъб, който произхожда от еврейско семейство, сред другите видения, които го посещават, споменава Христос, който дойде в леглото му. Това видение дълбоко го шокира до края на живота му; престанал да общува с хомосексуалисти, покръстил се и се прославил с благочестието си. Вярващите го видяха в катедралата: той беше на колене, биеше гърдите си с юмруци и стенеше силно. „Това е покръстен евреин“, обясни свещеникът. По време на окупацията Макс Якоб е арестуван и умира скоро след това. Мраморна плоча от Райхсканцлерството е поставена като изкупителен дар на гроба му в Сен Беноа на Лоара.
Друг известен хомосексуалист, също обърнат към християнството, писателят Морис Сакс, за когото Виолета Ледюк говори подробно, влезе в богословската семинария на 18-годишна възраст след кръщението. Негов кръстник беше Жан Кокто. Чувстваше се страхотно в расото, вероятно виждаше в него прилика с женска рокля (кой знае, може би всички свещеници са подсъзнателни хомосексуалисти?). По време на войната той крие произхода си и се присъединява към Гестапо в Хамбург; младите нацисти щедро го дариха с любов. След поражението на нацизма Сакс е арестуван и измъчван, кървавата каша, в която се превръща тялото му, е хвърлена на кучетата. Историята за смъртта му беше публикувана във вестниците точно след излизането на филма „Жертви“. Антисемитската преса се хвана за тази история с наслада, наслаждавайки се на подробностите за ужасяващия край на един непростим еврейски предател.
Фройд също не избягва подозрението за хомосексуалност. Той никога не се е съгласявал да се подложи на психоанализа, отказвайки, може би дори на себе си, да разкрие цялата истина за себе си. Привързаността му към любимия му ученик Ференци може да изглежда подозрителна; известно е, че едно писмо съдържа двусмислени намеци. А в писмо до приятеля си Флийс Фройд пише, че изпитва „неизкоренимо хомосексуално чувство“.
Политическите опоненти на Леон Блум разпространяват слухове, че той е хомосексуалист и го изобразяват в карикатури, облечен с пола и правейки сладки жестове.
Марсел Пруст, „първият тенор“ на активната еврейска хомосексуалност, е бил само наполовина евреин от страна на майка си; но майка му изигра решаваща роля не само в развитието на неговата възприемчивост, но и в развитието на неговите хомосексуални наклонности: нейната фанатична привързаност към сина й го направи практически недостъпен за други жени. Пруст криеше порока си от нея, но, никога не ставайки напълно възрастен, той посети горещи точки и дори финансира „мъжка“ къща за запознанства.
Един от любовниците на Пруст беше грациозният и изискан композитор Рейналдо Хан; влюбените остават неразделни до смъртта си и са погребани в гробището Пер Лашез на няколко метра един от друг. През 1914 г. Хан се записва в действащата армия, за да не се разделя с един млад войник, към когото изпитва нежна привързаност.
Хан, подобно на Пруст, е отгледан от властна еврейска майка, от която крие и „приятелството“ си с мъжете; обаче се случва да се „отклони от пътя“: има епизодични връзки с жени, на които Пруст е абсолютно неспособен.
Актьорът Де Макс, евреин от румънски произход, е друга блестяща фигура във веригата от велики педерасти на Сребърния век. Андре Жид му подарява първия екземпляр от своята пиеса за хомосексуалисти с посветителен надпис. Обсипан с цветя, ухаещ на най-добрия парфюм, Де Макс винаги беше заобиколен от тълпа фенове, които буквално грабваха една от друга изгубените му коси, които пазеха като ценни талисмани.
В същата сграда на германското посолство в Париж, където е открито подробно описание на аферата Драйфус, млад евреин, Хершел Гринцпан, застреля съветника фон Рат с револвер. Нацистките историци Р. Тулман и Е. Файнерман пишат, че Гринцпан признава пред следователя Тениер, че мотивът за убийството е „семейна кавга“ между двама хомосексуалисти. Слуховете за този случай достигат до Берлин чрез живеещия там журналист Андреас Фридрих. Когато Гринзпан е предаден на нацистите от правителството на Виши, Гьобелс пише в бележника си, че убиецът не трябва да бъде изправен пред правосъдието, за да не възникне скандал „заради абсурдното, типично еврейско твърдение, че може да е имало някаква сексуална връзка между мизерен евреин и брилянтен немски дипломат“, което „ще се превърне в основен аргумент на адвокатите“. Последният запис подсказва, че изявлението не е толкова абсурдно. Делото е отложено за неопределено време и какво се е случило с Гринцпан след това не е известно. Що се отнася до следователя Тениер, който вероятно знаеше твърде много, той се радваше на известни облаги от германците и бързо беше върнат в родината си от лагер за военнопленници. Хомосексуалността на Гринцпан не се превърна в аргумент в ръцете на адвокатите, а послужи като една от причините за Кристалната нощ и нейните ужасни последици.
В наши дни евреите изглежда са забравили заветите на своите предци и отвращението си към еднополовата любов. Хомосексуалните евреи са не по-малко от арийците, особено в артистичните, литературните и авангардните среди. Изглежда кметът на Ню Йорк Едуард Кох, който защитаваше хомосексуалната любов в прочувствените си речи, се превърна в ценна придобивка в техните редици, въпреки че твърди, че самият той не е имал връзки с мъже. По подобен начин много евреи на хомосексуалния конгрес в Тел Авив отрекоха това: те уж имат нежно и възвишено приятелство с мъжете, а не плътска любов, и не са обединени на основата на физиологията, те просто всички са безразлични към Жени. Освен това за някои синове на Израел да рекламират хомосексуалните си наклонности означава да отвличат вниманието от техния произход: извращението понякога предизвиква повече съчувствие, отколкото принадлежността към еврейския народ. Така през 1979 г. еврейският журналист Роджър Стивън разказва как хомосексуалността му е спасила живота по време на окупацията.
