). Златни образи на херувими украсяваха капака на Ковчега на завета (един на два срещуположни тесни ръба), покривайки го с разперените си крила; лицата им бяха обърнати едно към друго и наклонени надолу към капака (и дадоха.). На завесата бяха изтъкани и изображения на херувими (). В храма на Соломон, в Светая Светих, имаше две огромни фигури на херувими, направени от маслиново дърво, покрити със злато (и още). В допълнение към образа на херувими имаше по всички стени на храма и стълбовете на вратите (,), така че херувими, заедно с лъвове, волове и палми, съставляваха украсата на храма (). В псалмите херувимите се наричат трон на Всевишния (,). Тъй като Той искаше да се яви на Своя народ над Ковчега на Завета, Той често е наричан Бог „седящ на херувимите“ (, , ,). Във видението на Езекиил херувимите поддържаха прозрачен свод, над който се издигаше трон, сякаш направен от сапфир, и върху него имаше подобие на Божията слава във формата на човек, от който излизаше сияние като дъга (,) .
Много е трудно да се получи ясно разбиране за вида на херувимите от дадените по-горе пасажи. Като цяло те се разбират като символични изображения на славата и силата на Йехова, изявени в Неговото творение. Известно е, че древните народи, когато са извършвали своите богослужения, са имали различни изображения, които съчетават чертите на различни животни, символизиращи по-високи и по-съвършени същества от тези, които ги заобикалят в действителност. Египетски сфинксове, асирийски крилати бикове с човешко лице, гръцки грифони. митовете с орлови крила и лъвски нокти, които пазели златните съкровища на севера и др., говорят достатъчно за това. Смята се, че Моисей, под ръководството на Бог, е приел тази идея за символично крилато същество, познато на всички евреи, облагородявайки и одухотворявайки тази идея, изчиствайки я от идолопоклоннически идеи.
Египтяните също са имали свещени ковчеги, украсени с крилати изображения, но тези ковчеги са съдържали котки, крокодили и змии като обекти на поклонение. Ковчегът на Завета съдържаше само Божия закон, написан на две каменни плочи и скрит от всички очи; над него седеше Бог, не вътре в херувимите, а между тях, не в телесна форма, но невидим за очите на смъртните.
Четирите живи същества в От. Йоан, които бяха уподобени - първо - на лъв, второ - на теле (бик), трето - на човек, четвърто - на летящ орел, всички те, имайки крила и много очи, силно и непрекъснато викаха: „Свят, свят, свят е Господ Всемогъщият, който беше, е и идва“ (и даде.).
Следователно тези херувими символично представляват службата на Бога на всички природни и духовни същества в съвкупност и проявата на тази служба в изпълнение на Божията воля. Всяко създание на небето и на земята, и под земята, и в морето изпяха хвалебствена песен на Бога и четирите животни казаха: Амин (). Също така призовава цялото творение към такова прославяне.
Някои смятат херувимите не за символи, а за реални свръхестествени духовни същества, които заобикалят трона на Бога. „Херувимите на славата“ (гръцки текст) не са животни, а живи същества.
Има различни мнения относно значението на думата херувим. Някои смятат, че идва от думата rahav, т.е. да яздя, яздя (ако пренаредите буквите в корена на думата), защото Йехова седи върху тях, като върху животни или колесница. Други извеждат тази дума от карав, т.е. grab, и сравнете гръцките хватки с немските хватка, gripa, griffin и т.н.
Можете да намерите препратки към тези същества. Херувимите, заедно със серафимите, заемат най-почетното място в йерархията на ангелите - те са най-близо до Бога.
Споменавания в Стария завет
Всеки, който го е чел, си спомня, че описва херувим с огнен меч, който пази входа на рая. И Давид пише, че тези ангели са служили като вид транспорт, на който Бог се е движел. На много места можете да прочетете, че той седи на херувими. също спомена тези същества. Описвайки падането на владетеля на Тир, той отбелязва, че той прилича на херувим, чиято дреха е осеяна с блестящи скъпоценни камъни. Бог го изгони от рая на земята, защото той се възгордя и по този начин съгреши. Сполетя го незавидна съдба. Да, оказва се, че дори един херувимски ангел може да извърши грях. Това го кара да изглежда като мъж.
Ковчегът на завета, украсен с фигури на херувими
Има преустройство, датиращо от 19 век. На капака му се виждат два златни херувима. Те стоят с разтворени крила, сякаш покриват реликва. Капорето (горната част на Ковчега) и ангелите са едно. Предполага се, че, стоящи върху капака на реликвата, те едновременно я защитават и служат като напомняне за трона на неразбираемия Бог. Господ каза на Мойсей, че ще му се яви между две крилати същества над Ковчега и ще даде закони, които той ще трябва да предаде на народа на Израел. Така става ясно, че херувимът е ангел, придружаващ Бога.
Споменаване на херувими в юдаизма
В Талмуда можете да прочетете, че тези ангели са били сред няколко обекта, разположени в Първия храм, но не са били във Втория. В същото есе е дадено малко обяснение. Факт е, че по време на рухването на Първия храм, забелязвайки статуите на херувими, езичниците започнаха да клеветят евреите, мислейки, че ги боготворят и това беше забранено. Ето защо във Втория храм нямаше такива скулптури, само изображения на крилати същества украсяваха стените. Серафимските ангели заслужават не безкористно поклонение, а по-скоро уважение. Между другото херувимите също.
Три вида небесни обитатели
Талмудът съдържа описание на рая и неговите обитатели, но интересното е, че са посочени само три вида небесни същества: чайот, офаним и серафим. Нищо не е писано за херувими. Древната литургия на евреите също изброява три вида.
Друго споменаване на херувима
Но трябва да се отбележи, че в мидраша, съдържащ тълкуването на Еклисиаст, може да се прочете, че по време на сън човешкото тяло казва на душата какво е направило през деня, след това тази информация се предава на духа, след това на ангела, след това на херувима и накрая серафимите, които съобщават това на Бог. Оказва се един вид верига. Лесно е да се досетите, че херувимът е създание на второ ниво след серафимите.
Мидрашът ни казва, че Господ, седнал на крилати създания, наблюдава какво се случва в света.
Херувимска песен
Какво можете да кажете за тази молитва? Чрез тази песен Църквата ни приканва да се уподобим на херувимите, които, като винаги са пред Бога, непрестанно го възхваляват и прославят с великолепно пеене, и да отхвърлим всякакви помисли за всичко светско. И наистина, в този момент Иисус Христос, заобиколен от ангели, невидимо слиза в светия олтар, за да се представи в жертва за всички човешки злодеяния и да даде кръвта и тялото си за причастие на вярващите. Това е красива молитва. Херувимът е представен в него като верен служител на Бога.
Серафим
Библията също споменава серафими. Това са ангели, близки до Господа, които неуморно го хвалят. Серафимите имат шест крила. В християнството има йерархия на ангелите, в която това създание е преди всичко. Името му се превежда като „пламтящ“.
Значението на думата "сараф"
Терминът "сараф", използван от древните евреи, има следните значения:
Горящ, пламтящ;
Летящо влечуго, змиевидна мълния;
Крилат грифон или дракон.
Серафим в трактата „За небесната йерархия“
Херувимът е доста мощен ангел, но Серафимът има повече сила. Той имаше привилегията да общува директно с Бог. в трактата „За небесната йерархия” той говори много за серафимите. По-специално той пише, че името им ясно показва, че те постоянно и неуморно се стремят към Бога, са пламенни, силни и жизнени същества. Освен това те могат да имат известно влияние върху тези под тях: да ги запалят и запалят, за да станат като тях. Но серафимите също имат силата да пречистват душите. как? Те просто ги запалват и изгарят: греховете изгарят в огъня. Това показва, че серафимите имат свещена, просветляваща и неумолима сила, която прогонва и изпепелява всеки грях. Това са наистина мощни създания.
И така, сега знаете, че херувимите и серафимите са ангели, близки до Бога. Те често се споменават в църковните молитви, така че не е изненадващо, че хората искат повече информация за тях. Въпреки това, за съжаление, няма много информация. Човек трябва да се задоволи само с няколко откъса от Светото писание, за да придобие дори малка представа за херувимите и серафимите. Но трябва да се радваме, че имаме поне малко информация. Някои писатели и поети са били вдъхновени от информацията за тези ангели, събрана от Библията. Не е изненадващо, че има произведения, посветени на тях, защото техният образ се отличава с известна мистерия и мистерия, която винаги ще очарова романтиците и мечтателите.
в еврейската и християнската религия - една от най-високите (втори след серафимите) категории ангели в небесната йерархия. Те са изобразени с шест крила и много очи.
Страхотна дефиниция
Непълна дефиниция ↓
ХЕРУВИМ
Думата херувим се появява за първи път в книгата. Битие със следните думи: „И (Бог) постави в източната част на Райската градина херувим с пламтящ меч, след изгонването на Адам и Ева от рая, за да пази пътя към дървото на живота“ (3: 24). След това се говори за херувими по време на изграждането на скинията по времето на пророк Мойсей (Изход 25:18-22) и по време на създаването на Соломоновия храм (3 Царе 6:27, 8:6-7, 2 Летописи 3: 10-13). Изобразяването им в човешка форма, но с крила, и поставянето на тези образи в Светая Светих над Ковчега на Завета и умилостивението, с наведени към него лица ни позволява да видим, че те като най-висши духовни същества , са удостоени с особена близост до Бога, стоящи пред Неговия престол, благоговейно Му служат, винаги готови да изпълнят Неговата воля, прониквайки в тайните на нашето спасение (Изх. 25:18-22, 1 Петр. 1:12). В Псалмите на Давид (17:11, 79:2), Исая 37:15 и други светии. писатели (3 Царе 4:4, 4 Царе 6:2, 22:11, 4 Царе 19:15, 1 Летописи 13:6-8) Господ изглежда седнал върху херувими, което също показва тяхната особена близост до Бога. Пророците Моисей и Езекил и Евангел. Йоан говори за тях като за реални същества и те са поставени заедно с ангелите и сред ангелите (Псалм 103:3-4, 17:11, 4:6-9, 5:11). Херувимите представляват специален, най-висок ред в небесната йерархия, различен от ангелите (5:11-14, 7:11). Изглежда, че те са интелектуалните сили, които са най-близо до Бог, надарени от Бог със специални съвършенства и имащи свое специално служение. Херувим пази тайнственото дърво на живота в райската градина. Херувимите засенчват Ковчега на завета и чистилището, прониквайки в тайните на спасението (Евр. 9:5). Херувимите заобикалят трона на Всемогъщия и Агнето в небето и непрестанно ден и нощ прославят безкрайните Му съвършенства, не само във великото дело на сътворението, но и в нашето изкупление. В тях е пълнотата на най-висшия живот и най-висшето отражение на Божията слава (4:6-8, Езекил 28:14). В небесната йерархия на Дионисий Ареопагит те са поставени до серафимите в първия чин, като по този начин заемат второ място сред деветте чина на ангелите.
Страхотна дефиниция
Непълна дефиниция ↓
Херувими
Херувими (на иврит kerubim, множествено число на kerub):
1)
X. в Библията трябва да се разграничава от другите ангели. Ако на последните, като „пратеници” на Бог, се дават различни задачи (Битие 28:12; 32:1; Съдии 2:1-4; Пс 90:11; Матей 18:10; Деяния 12:7-10; Евреи 1:4 и сл.)
, тогава X. се появяват предимно там, където Самият Бог се намира и разкрива в Своето величие (вж. Изход 25:17-21; Пс 79:2; 98:1; Езе 1; 10 и т.н.)
. Х. се споменава за първи път в Битие 3:24, където Бог ги инструктира да пазят дървото на живота и Едемската градина. В подобна символика Ролите на Х. се появяват в Изход 25:17-22. Х. се разбират като защитници на Ковчега на Завета, които същевременно са видимата основа на невидимия трон на Господа. (1 Царе 4:4; 4 Царе 6:2; Пс 79:2; 98:1 и т.н.)
;
2)
за разлика от ангелите, които винаги се появяват като хора. външен вид (само Откр. 14:6 споменава „летящ ангел“; гръцкият текст на Откр. 8:13 казва „орел“), X. неизменно се описват като крилати същества. И накрая, само те, за разлика от ангелите, са изобразени. H. във видението на Езекиил са човекоподобни живи същества, ходещи изправени на крака, подобни на крака на теле, с хора. ръце и четири крила, две от които покриват тялото. Най-удивителното обаче са четирите лица на всяко X. - човек, лъв, теле и орел (Езек 1:4 и сл.; тук X. не са назовани, но се казва: “подобие на четири животни... видът им беше като на човек”; в подобно описание в гл. 10 те се наричат X.). Фактът, че Езекиил 41:19 споменава само двама души, е човек. а появата на лъва очевидно се дължи на факта, че за резбарите е било трудно да изобразят и четирите глави така, че да гледат в една посока. Телата, гърбовете, ръцете и крилете на Х. бяха „пълни с очи“ (Езек 10:12). Информацията за образа на Х. върху Ковчега на завета, в скинията и в храма на Соломон е толкова оскъдна, че е невъзможно да се формира ясна представа нито за външния им вид, нито за съответствието на този външен вид с описанието на Езекил. Известно е само за изображенията на X., които се намирали в Светая Светих на храма (3 Царе 6:23-27; 2 Летописи 3:10-13)
. Височината им беше 10 лакътя (ок. 5 м), а с разперените си криле се допираха един до друг и до стените на стаята. Явно са имали само две крила. Днес Х. често се представя като подобен на външен вид крилати същества от смесена природа (курубу), чиито изображения, издълбани от слонова кост, са открити при разкопки в Месопотамия, Палестина и Сирия;
3)
във видението на св. Езекиил Х., заедно с четири живи колела образуват колесницата на Господ (Езек 1). X. бяха на корицата на преносимия ковчег на завета (Изход 25:17-22; вижте умилостивилището (на ковчега на завета) и Господ седна върху тях (3 Царе 4:4; 4 Царе 6:2; 4 Царе 19:15; срв. Числа 7:89)
. Златен X. на Соломоновия храм 1 Летописи 28:18също са обозначени като „колесница“, а Давид казва, че Господ е летял на X. (2 Царе 22:11; Псалм 17:11). Х. са свидетели на личното присъствие на Бог на земята и така трябва да разбираме тяхното изобразяване в украсата на скинията. (Изход 26:1,31; 36:8,35)и храм (3 Царе 6:29,32,35; 7:9,36; 2 Летописи 3:7,14; Езе 41:18-20,25)
. Във виденията на Йоан четирите „небесни животни“ отново се срещат пред трона на Господ (Откр. 4:6-8; 5:6), което също, може би, може да се счита за X.;
4)
не като свидетели на Божието присъствие, а като стражи по пътя към Него, X. се появява в Битие 3:24, където защитават пътя към дървото на живота от хората;
5)
V Езекиил 28:13-19царят на Тир се сравнява с X., който беше в Едем, в Божията градина и в Неговата светиня. мъка, но беше изключен заради арогантността си. Тълкувателите често виждаха в това картина на свалянето на Сатана (виж Сатана), за което Библията мълчи.
Библейска енциклопедия на Брокхаус. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994 .
Вижте какво са „херувими“ в други речници:
В Библията ангелите са особено близо до Бог и Го прославят. Херувимите, заедно със серафимите и троновете, съставляват първата триада, характеризираща се с непосредствена близост до Бог (вижте Деветте ранга на ангелите) ... Исторически речник
- (от иврит kerubim), един от редиците (чиновете) на ангелите... Съвременна енциклопедия
- (от други еврейски kerubim) една от категориите ангели ... Голям енциклопедичен речник
- (на евр. kerubîm), в юдейската и християнската митология, ангелоподобни създания-пазители. След като Бог изгони Адам и Ева от рая, X. беше назначен да пази пътеките към дървото на живота (Бит. 3:24). Защитната функция на X. е отбелязана в култовата символика: бог... ... Енциклопедия на митологията
- (Евр. херувимска мъдрост, знание). Най-високият ангелски ранг. Речник на чуждите думи, включени в руския език. Чудинов A.N., 1910 ... Речник на чуждите думи на руския език
Един от деветте чинове на ангели, споменати в Светото. писания. Отците на църквата обикновено определят на херувимите мястото на втория ранг на първата степен (серафими, X., престоли). Най-подробното описаниеX. намерени в глава 1 от книгата на пророк Езекил. В…… Енциклопедия на Брокхаус и Ефрон
Херувими- (от иврит kerubim), един от редиците (чиновете) на ангелите. ... Илюстрован енциклопедичен речник
„Херувим“ пренасочва тук; вижте и други значения. Херувим и Макарий Велики херувим (всъщност, иврит ... Уикипедия
Херувими- един от деветте ангелски чинове, според небесната йерархия, отговорен за първия импулс, за сферата на небесните звезди. По важност херувимите заемат мястото на втория ранг на първа степен, т.е. за серафимите. И двата ранга са наградени със специална близост до Бога и... ... Основи на духовната култура (енциклопедичен речник на учителя)
- (еврейски kerub, множествено число kerubim), крилати същества, споменати в Библията. От оскъдните доказателства, разпръснати из Писанието, те изглежда са приличали на асирийските и вавилонските крилати лъвове с човешки глави, които... Енциклопедия на Collier
Книги
- Приказките за големи деца, Владимир Самойлов, Евгений Замятин, „ПРИКАЗКИ ЗА ГОЛЕМИ“ са оригинални притчи, в които има весела ирония и остра язвителна сатира, гротеска, доведена до абсурд и зла карикатура на ужасното... Категория: Съветска литература Издател: АРДИС, аудиокнига
ангели
Ангелите често се споменават в еврейски, християнски и мюсюлмански религиозни текстове. Тъй като ангелологията е свързана повече с теологията, отколкото със символологията, ние ще се ограничим само до някои аспекти на този проблем. Думата mal "achim (предвестници), използвана в оригиналната старозаветна част на Библията, е преведена на гръцки като angeloi (лат. angeli) и първоначално се тълкува като олицетворение на Божията воля, а след това като членове на небесната армия, принадлежащи към Божия град и намиращи се един спрямо друг в строго подчинение според множество класове или рангове (херувими, серафими, престоли, владения, началства, сили, сили, архангели, ангели). служби датира от Дионисий (или Псевдо-Дионисий) Ареопагит (ок. 500 г.), той служи като основа за създаването и богословското обосноваване на структурата на небесните сфери като основа на средновековната картина на света.
Според този план херувимите и серафимите отговарят за Primum mobile и сферата на неподвижните звезди, троновете - за сферата на Сатурн, владенията - на Юпитер, принципите - на Марс, силите - на Слънцето. , силите - на Венера, архангелите - на Меркурий, ангелите - Луната, най-близките до Земята небесни тела. Други серии и отношения също се появяват в средновековните космологични идеи.
Серафимите са описани от Исая (vi, 2) като имащи човешка форма с добавяне на три чифта крила. Името им на иврит е SHRPIM и освен в горния случай се превежда като змии и е свързано със словесния корен SHRP, запалител. Тази дума се използва за обозначаване на змии в Числа и Второзаконие. Твърди се, че Моисей е издигнал SHRP или месинговия серафим като символ в пустинята. Тази светлинна змия се използва и като символ на Светлината.
Сравнение с мита за Ескулап, божество-лечител, което според легендата е донесено в Рим от Епидавър като змия и което е изобразявано в статуи с прът, около който е увита змия. (Овидий, "Мет.", книга XV.) Серафимите от "Стария завет" са свързани с херувимите. В Кабала Серафимите са група от ангелски сили, свързани със Сефира Гебура - Суровостта.
Древните източни образи на крилати хуманоидни фигури като въплътени гении и свръхестествени същества повлияха на християнските представи за ангелите като същества, оборудвани с крила, но в ранното християнско изкуство те избягваха тяхното изобразяване за дълго време (очевидно за да се избегне объркване с такива персонификации на древни езически гении като Нике (Виктория), Глория и Агата Тихе, щастливата съдба на Цезар). От 4 век ангелите са изобразявани със свещено сияние - ореол - и крила, често под формата на млади мъже в бели одежди, с тояги, лилии, палмови клони, огнени мечове (за унищожаване на дявола), кадилници, знамена или тръби (за обявява Страшния съд). През Средновековието и ранния Ренесанс ангелите са изобразявани като андрогини (бисексуални същества) или като младежи.
От 12 век Започват да се разпространяват образите на ангели под формата на крилати глави (със семантично значение на безплътност, безплътност) на деца (безгрешност), което намира своя окончателен идиличен израз в бароковия стил, където ангелите са изобразени като бебета.
Херувими
Херувимите често са изобразявани с огнени мечове като пазители на затворения рай, а серафимите - като служители при Трона на Господа, Архангел Гавраил - като фигура в сцената на Благовещението на Мария, Архангел Михаил - като войн на празният гроб Господен срещу драконите на име Луцифер и Уриел; ангелите се появяват и в изображения, свързани със стълбата на Яков, в изображения с пречистващия огън на чистилището (Purgatorium) като водачи на души, отправящи се към небето. През 19 век идеята за ангелите пазители беше широко разработена (особено със защитна мисия към децата).
Много хора, чак до съвременните времена, съобщават, че са открили ангели, които помагат на хората по време на нужда. Понякога съобщават, че Ангелът всъщност ги е избавил от опасност. Понякога ангелите водят хората по жертвен начин, за да им помогнат. Други сведения разказват за ангели, които се появяват като пратеници на Бог, за да носят божествени думи на хората.
