1 Избор на дванадесетте; 5-42 преподаването им. 16 „Като овце между вълци“; "заради моето име." 28 „Не бой се...” 32 Изповядване на Христос и отричане от Него; спасяване и загуба на душата. 40 „Който Ме приеме...“
1 И като повика дванадесетте Си ученици, Той им даде власт над нечистите духове, за да ги изгонват и да изцеляват всякаква болест и всякаква немощ.
2 И ето имената на дванадесетте апостоли: първо Симон, наречен Петър, и брат му Андрей, Яков Зеведеев и брат му Йоан,
3 Филип и Вартоломей, Тома и Матей митарят, Яков Алфей и Лебей, наречен Тадей,
4 Симон Зилот и Юда Искариотски, който Го предаде.
5 Тия дванадесет Исус изпрати и им заповяда, като каза: Не влизайте в пътя на езичниците и не влизайте в града на самаряните.;
6 но отидете особено при изгубените овце от дома Израилев;
7 Като вървите, проповядвайте, че Царството небесно е близо;
8 Изцелявайте болните, очиствайте прокажените, възкресявайте мъртвите, изгонвайте демони; получихте безплатно, дайте безплатно.
9 Не носете със себе си злато, сребро или мед в поясите си,
10 нито чанта за из път, нито две палта, нито обувки, нито тояга, защото работникът е достоен за храна.
11 В който и град или село да влезете, посетете, който е достоен в него, и останете там, докато си тръгнете;
12 И когато влезете в къща, поздравете я с думите: „Мир на тази къща“.;
13 и ако къщата е достойна, тогава вашият мир ще дойде върху нея; ако не сте достоен, тогава вашият свят ще се върне при вас.
14 И ако някой не ви приеме и не послуша думите ви, тогава, излизайки от този дом или град, отърсете праха от нозете си;
15 Истина ви казвам, че ще бъде по-поносимо за земята на Содом и Гомор в деня на съда, отколкото за този град.
16 Ето, Аз ви изпращам като овце между вълци; затова бъдете мъдри като змиите и невинни като гълъбите..
17 Пазете се от хората, защото те ще ви предадат на съдилищата и ще ви бият в синагогите си.,
18 и ще бъдете доведени пред владетели и царе заради Мене, за свидетелство пред тях и езичниците.
19 Когато ви предадат, не се безпокойте как или какво да кажете; защото в онзи час ще ви се даде какво да кажете,
20 защото не вие ще говорите, но Духът на вашия Отец ще говори във вас.
21 Брат ще предаде брата на смърт и баща сина си; и децата ще въстанат срещу родителите си и ще ги убият;
22 и ще бъдеш мразен от всички заради Моето име; който устои докрай, ще бъде спасен.
23 Когато те преследват в един град, бягай в друг. Защото истина ви казвам, преди да обиколите израилевите градове, Човешкият Син идва..
24 Ученикът не е по-висок от учителя и слугата не е по-висок от своя господар:
25 За ученика е достатъчно да бъде като учителя си, а за слугата да бъде като господаря си. Ако стопанинът на къщата се казваше Веелзевул, колко повече от семейството му?
26 И така, не се страхувайте от тях, защото няма нищо скрито, което да не се разкрие, и нищо тайно, което да не се узнае..
27 Каквото ви говоря на тъмно, говорете го на светло; и каквото чуете на ухото си, проповядвайте на покривите.
28 И не се страхувайте от тези, които убиват тялото, но не могат да убият душата; но се страхувайте повече от Този, който може да погуби и душа, и тяло в геената.
29 Не се ли продават две малки птици за един асариум? И нито един от тях няма да падне на земята без щетвоят баща;
30 всичките косми на главата ви са преброени;
31 не бой се: ти си по-добър от много малки птици.
32 И тъй, всеки, който Ме изповяда пред човеците, него и Аз ще изповядам пред Моя Отец на небесата;
33 Но който се отрече от Мене пред човеците, и Аз ще се отрека от него пред Моя Отец на небесата.
34 Не мислете, че дойдох да донеса мир на земята; Не дойдох да донеса мир, а меч,
35 Защото дойдох да поставя човек срещу баща му, и дъщеря срещу майка й, и снаха срещу свекърва й..
36 А враговете на човека са неговите домашни.
37 Който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мен; и който обича син или дъщеря повече от Мене, не е достоен за Мен;
38 и който не вземе кръста си и не Ме следва, не е достоен за Мен.
39 Който спаси душата си, ще я изгуби; но който изгуби живота си заради Мене, ще го спаси.
40 Който приеме вас, Мене приема, а който Мене приеме, приема Този, Който Ме е пратил.;
41 който приеме пророка, в името на пророка, ще получи наградата на пророка; и който приеме праведния, в името на праведния, ще получи наградата на праведния.
42 И който даде на един от тия малките само чаша студена вода да пие в името на ученик, истина ви казвам, няма да изгуби наградата си..
Б. Призоваването на дванадесетте ученика (10:1-4)
10,1 В последния стих на глава 9 Господ инструктира учениците Си да се молят за повече работници. За да бъде тази молитва искрена, самите ученици трябва да имат желание да ходят на работа. Следователно тук откриваме, че Господ призовава Дванадесетте му ученици.Той вече ги е избрал и сега ги призовава към специална евангелизаторска служба към народа на Израел. Призивът бил придружен със силата да прогонва нечисти духове и да лекува всякакви болести. Тук се вижда уникалността на Исус. Други също правеха чудеса, но никой никога не прехвърли тази сила.
10,2-4 Ето имената дванадесет апостоли:
1. Симон, наречен Петър.Свиреп, щедър и любящ, той беше естествен лидер.
2. Андрей, негов брат.Той беше представен на Исус от Йоан Кръстител (Йоан 1:36,40). След това доведе при Него брат си Петър. Оттогава нататък воденето на другите към Исус стана негова страст.
3. Яков, син на Зеведей,когото Ирод по-късно убил (Деяния 12:2), първият от дванадесетте умрял мъченическа смърт.
4. Джон, брат му.Също син на Зеведей, той беше ученик, когото Исус обичаше. На него дължим четвъртото евангелие, трите послания и Откровението.
5. Филип.Жител на Витсаида, той доведе Натанаил при Исус. Той не трябва да се бърка с евангелиста Филип от книгата Деяния.
6. Вартоломей.Смята се, че това е същият Натанаил, израилтянинът, в когото Исус не намери лукавство (Йоан 1:47).
7. Томас,наричан още Didymus, което означава „близнак“. Известен като "Съмняващият се Тома"; неговите съмнения доведоха до удивително изповядване на Христос (Йоан 20:28).
8. Матей.Бивш бирник, който е написал това Евангелие.
9. Яков, син на Алфей.За него не се знае нищо определено.
10. Леви, по прякор Тадеус.Той е известен също като Юда, син на Яков (Лука 6:16). Единственото публично споменаване за него е записано в Йоан. 14.22.
11. Симон Ханаанецът,когото Лука нарича Зилот (6.15).
12. Юда Искариотски,предател на нашия Господ.
Предполага се, че учениците по това време са около двайсетгодишни. Те бяха повикани от различни пътища в живота и вероятно бяха млади хора със средни способности. Тяхното истинско величие се крие в тяхното общение с Исус.
Б. Служене на Израел (10.5-33)
10,5-6 След това тази глава съдържа инструкции от Исус относно специална проповедническа кампания в дом на Израел.Не трябва да се бърка с по-късната мисия на седемдесетте ученици (Лука 10:1) или с Великото поръчение (Матей 28:19-20). Това беше временно задание със специална цел: да се обяви, че Царството небесно.Въпреки че някои от законите са с трайна стойност за Божия народ през всички епохи, фактът, че някои от тях по-късно бяха премахнати от Господ Исус, е доказателство, че те не са предназначени да съществуват вечно (Лука 22:35-36).
Първо е зададен маршрут. Студентите не трябва да влизат в на езичницитеили самаряни- смесено племе, мразено от евреите. Тяхното служение по това време беше изключително ръководено на изгубените овце от дома Израилев.
10,7 Тяхната задача е да прокламират това Царството небесно наближи.
Ако Израел откаже да приеме това съобщение, няма да има извинение за тях, защото официалното съобщение е направено единствено за тях. Царството небесно се приближи в Личността на Царя. Израел трябва да реши дали да Го приеме или да Го отхвърли.
10,8 На учениците бяха дадени акредитивни грамоти, за да потвърдят своята мисия. Те трябваше изцелява болните, очиства прокажените, възкресява мъртвитеИ изгони демони.Евреите изискваха чудеса (1 Кор. 1:22), така че Бог благоволи да им даде тези чудеса.
Що се отнася до възнаграждението, представителите на Господа не трябваше да получават никакво заплащане за своята служба.
Те са получили благословии без цена и трябва да ги раздават по същия начин.
10,9-10 Нямаше нужда да съхраняват провизии за из път. В края на краищата те бяха израилтяни, които проповядваха на израилтяните и сред израилтяните имаше общоприет закон, че работникът заслужава храната си. Следователно не е необходимо да вземат със себе си злато, сребро, мед, сумаза храна, смяна на дрехи, обувкиили дъги.
Това вероятно се отнася до резервни обувки или резервна тояга, тъй като те вече са имали тояга, която им е било позволено да вземат (Марк 6:8).
Смисълът на тази заповед е, че техните нужди ще бъдат задоволени според принципа „всеки ден се грижи за себе си“.
10,11 Как е трябвало да се грижат за жилищата? Когато влязоха град,тогава трябваше да погледнат в него достоенучител, който ще ги приеме като ученици на Господа и който ще бъде отворен да приеме посланието, което носят. Ако намерят такъв господар, тогава е по-добре да останат с него през целия си престой в този град и да не се преместват в друг, дори и да намерят по-добри условия за живот.
10,12-14 Ако семейството ги приеме, учениците трябва да го приемат да поздравятго учтиво и с благодарност за гостоприемството му. От друга страна, ако една къща откаже да приеме пратениците на Господа, тогава те не са длъжни да се молят, така че святБог беше върху него, т.е. те не трябваше да призовават благословия върху това семейство. И не само това; те трябваше да покажат Божието недоволство, като се отърсиха прахот техните собствени кракаКато отхвърли Христовите ученици, семейството отхвърли и Него самия.
10,15 Исус предупреди, че такъв отказ ще доведе до по-тежко наказание в деня на съда,отколкото наказанието на покварените Содом и Гомор.Тези думи са доказателство, че в ада ще има различни степени на наказание, иначе как ще има такова по-приятноотколкото други?
10,16 В тези стихове Исус дава съвет на Своите дванадесет ученици какво да правят, ако започне преследване. Те ще бъдат като овце сред вълци,заобиколени от зли хора, които имат намерение да ги унищожат. Те трябва да бъдете мъдри като змииизбягване на безполезна съпротива или въвличане в компромисни ситуации. Те трябва да бъдат прости като гълъбизащитени от бронята на праведен характер и нелицемерна вяра.
10,17 Те също трябва да се пазят от невярващите евреи, които ще ги завлекат в съдилищата и ще ги бичуват в техните синагоги.Атаките срещу тях ще бъдат както граждански, така и религиозни.
10,18 Те ще бъдат водени за Христос на владетели и царе.Но Божието дело ще триумфира над човешкото зло.
"Човекът има своите зли намерения, но Бог има своя път." Във времена на привидно поражение, учениците ще имат несравнимата привилегия да свидетелстват пред управниците и езичници.Бог ще обърне всичко, което се случва, за добро. Християнството страдаше много от гражданските власти, въпреки че „нито една доктрина не донесе толкова голяма полза на тези, които са на власт“.
10,19-20 Не е необходимо учениците да репетират какво да кажат по време на разпит. Когато дойде това време, ДухБог ще им даде необходимата свята мъдрост, за да отговорят по начин, който ще прослави Христос и напълно ще смути техните обвинители. При тълкуването на стих 19 трябва да се избягват две крайности.
Първо, наивно е да се предполага, че християнинът не трябва да се подготвя предварително за проповед. Второ, има аргумент, че този стих не се отнася за нас днес. Правилно и желателно е проповедникът да бъде в молитвено състояние пред Бога, в очакване на подходящото слово за всеки конкретен случай. Но също така е вярно, че по време на криза всички вярващи могат да разчитат на Божието обещание да им даде мъдростта да говорят с Божествено вдъхновение. Те стават микрофони за Духа на нашия Отец.
10,21 Исус предупреди учениците Си, че ще се сблъскат с предателство и предателство. Братще информира за неговата брат бащаще предаде своите син децаще свидетелстват срещу своите родители,в резултат на което родителите ще бъдат убити.
J.C. McAuley го каза добре:
„Ние сме в добро обкръжение, издържайки омразата на света... Слугата не може да очаква по-добро отношение от ръцете на врага, отколкото нашият Господ е претърпял. Ако светът не може да намери нищо по-добро за Исус от кръста, тогава може не намери златна карета за Неговите последователи; ако за Него имаше само тръни, тогава за нас няма да има корони... Просто нека се уверим, че светът наистина ни мрази „заради Христос“ и няма нищо в нас това е отблъскващо и недостойно за милостивия Бог, когото представляваме.”(J.C. Macaulay, Послушен до смърт: религиозни изследвания в Йоан"sЕвангелие, II: 59.)
10,22-23 Учениците ще мразен от всички– не всички без изключение, но всички култури, националности, класи и т.н. "Който устои до края, ще бъде спасен."Взет сам по себе си, този стих изглежда предполага, че спасението може да бъде спечелено чрез непоколебимо търпение. Ние знаем, че тези думи не могат да се тълкуват по този начин, защото в цялото Писание спасението е представено като безплатен дар на Божията благодат чрез вяра (Ефесяни 2:8-9). Нито този стих означава, че онези, които са верни на Христос, ще бъдат спасени от физическа смърт; предишният стих предсказва смъртта на някои верни ученици. Обяснението е най-просто: търпението е признак на истински спасения. Тези, които издържаха до края по време на преследване, показват със своята твърдост, че са истински вярващи.
Откриваме същата поговорка в Мат. 24:13, където се отнася за верния остатък от евреите по време на Голямата скръб, който отказа да направи компромис с своята вярност към Господ Исус.
Тяхното търпение ясно показва, че те са истински ученици.
В библейските пасажи, които се занимават с бъдещето, Божият Дух често се движи от близкото към далечното бъдеще. Едно пророчество може да има както непълно, непосредствено значение, така и завършено, по-далечно изпълнение.
Например, двете идвания на Христос могат да бъдат комбинирани в един пасаж без обяснение (Исая 52:14-15; Михей 5:2-4). В стихове 22 и 23 Господ Исус използва същия тип пророчески преход. Той предупреждава учениците Си за страданието, което ще трябва да понесат заради Него; Тогава изглежда, че се пренася обратно във времето на Голямата скръб и вижда учениците като характерни представители на Неговите верни еврейски последователи. Той преминава от страданието на първите християни към страданието, което вярващите ще понесат преди Неговото второ идване.
Първата част на стих 23 може да се приложи към дванадесетте ученици:
"Когато те преследват в един град, бягай в друг."Те не са длъжни да останат под тирания, ако могат честно да я избягат. "Избягването на опасността не е грях, бягството от дълг е грях."
Последната част от стих 23 ни отвежда в бъдещето, в дните, водещи до идването на Христос да царува: "...няма да имате време да обиколите градовете на Израел, преди Човешкият Син да дойде."Тези думи не можеха да се отнасят за мисията на учениците, защото Човешкият Син вече беше дошъл. Някои библейски учители разбират този стих като отнасящ се до разрушаването на Йерусалим през 70 г. сл. Хр. Въпреки това е трудно да се разбере защо това унищожение може да се нарече „идването на Човешкия син“. Изглежда по-правдоподобно тук да се говори за Неговото второ идване. По време на Голямата скръб еврейското братство, вярно на Христос, ще разпространява Евангелието на Царството навсякъде. Те ще бъдат преследвани и преследвани. Но преди да успеят да преминат през всички градове на Израел, Исус ще се върне, за да съди враговете Си и да установи Царството Си.
Може да изглежда, че има противоречие между стих 23 и Матей 24:14. Тук се отбелязва, че Невсичко градове на Израелще има време да се заобиколи преди когато дойде Човешкият син.В него се казва, че преди Неговото второ идване евангелието на царството ще бъде проповядвано по целия свят. Тук обаче няма противоречие. Евангелието ще се проповядва по целия свят, макар и не непременно на всеки човек. Но това проповядване ще срещне силна съпротива и в Израел проповедниците ще бъдат жестоко преследвани и възпрепятствани. Следователно те няма да минат през всички градове на Израел.
10,24-25 Учениците на Господ често се чудят защо трябва да бъдат третирани зле. Ако Исус беше Месията, тогава защо Неговите ученици трябваше да страдат, вместо да царуват? В стихове 24 и 25 Христос предвижда тяхното объркване и дава отговор, като им напомня за връзката им с Него. Те са ученици, Той е техният Учител. Те са слуги и Той е техният Господар. Те са членове на домакинството, а Той е господарят на къщата. Да си ученик означава да следваш Учителя, а не да си над Него.
Слугите не трябва да очакват да бъдат третирани по-добре от господаря си. Ако беше посочен почтеният господар на къщата Велзевул(богът на лъжата, богът Акрон, чието име евреите използваха вместо името "Сатана"), тогава те ще Го обиждат още повече домашни.Да бъдеш ученик означава да бъдеш отхвърлен точно като Учителя.
10,26-27 Три пъти Господ казва на Своите ученици „не се страхувайте” (ст. 26, 28, 31). Първо, те Нетрябва да страхувам сеочевидната победа на техните врагове; Неговата кауза ще бъде оправдана със слава в идния ден. Досега това евангелие беше забулено тайна,и Неговото учение беше сравнително скрит.Но скоро учениците ще трябва да прогласят християнското учение, което досега им е било разказвано тайно, т.е. сам.
10,28 Второ, студенти Нетрябва да страхувам сеспособен да убие човешкия гняв. Най-лошото нещо, което хората могат да направят е убийте тялото.
Физическата смърт не е най-голямата трагедия за един християнин. Да умреш значи да си с Христос и това е несравнимо по-добре. Смъртта е освобождение от грях, скръб, болест, страдание и смърт и преход към вечна слава. С други думи, най-лошото нещо, което хората могат да направят, всъщност е най-доброто нещо, което може да се случи на едно Божие дете.
Учениците не трябва да се страхуват от хората, те трябва да имат благоговение страхпреди На онези, които могат да унищожат и душа, и тяло в геената.Най-голямата загуба е вечното отделяне от Бог, от Христос и от надеждата. Духовната смърт е загуба, която не може да бъде измерена, и унищожение, което не може да бъде избегнато на всяка цена.
Думите на Исус в стих 28 напомнят за епитафията на св. Джон Нокс: „Тук лежи човек, който се страхуваше от Бог толкова много, че никога не се страхуваше от лицето на никой човек.“
10,29 Посред страданието учениците трябва да вярват, че Бог се грижи за тях. Господ ни учи на това чрез примера на врабчето, което живее навсякъде. Тези две малки птици бяха продадени за асариум(малка монета). Но все пак никой от тяхне умира без волята на Отца,без Неговото съзнание или присъствие. Както каза някой: „Бог е на погребението на всяко врабче“.
10,30-31 Същият Бог, който се интересува лично от всяко врабче, води постоянно броене коса на главатавсяко от децата Му.
Кичур коса, разбира се, струва по-малко от врабче. Това предполага, че Неговите хора са много по-цененза него, отколкото врабчета.Трябва ли да се страхуваме тогава?
10,32 Въз основа на горните съображения, какво би могло да бъде по-разумно за учениците на Христос от безстрашното признавам сиНеговата пред хората?Всеки срам или позор, който трябва да понесат, ще бъде богато възнаграден на небето, когато Господ Исус ги изповяда предидо неговата баща.Тук изповедта на Христос включва доверие в Него като Господ и Спасител и произтичащото от това разпознаване на Него с живот и уста. За повечето от дванадесетте ученици този път води до лично изповядване на Господ чрез мъченичество.
10,33 Отричането на Христос на земята ще бъде възмездено чрез отречение предиБог в небето.Отричането на Христос в този случай означава отказ да се признае Неговото право върху нечий живот.
Онези, чийто живот всъщност казва: „Никога не съм те познавал“, ще чуят Христос да казва накрая: „Никога не съм те познавал“. Тук Господ няма предвид временно отричане под натиск, какъвто беше случаят с Петър, а отречение, което става обичайно и окончателно.
D. Не мир, а меч (10.34-39)
10,34 Думите на нашия Господ трябва да се разбират образно, когато видимите резултати от Неговото идване са посочени като очевидна цел на Неговото идване.
Той казва, че Той Той не дойде да донесе мир, а меч.Той всъщност не дойде да донесе мир (Еф. 2:14-17); Той дойде, за да може светът да бъде спасен чрез Него (Йоан 3:17).
10,35-37 Но въпросът тук е, че всеки път, когато отделните хора станат Негови ученици, техните семейства се обръщат срещу тях. Обърнатият баща ще се противопостави на своя невярващ син; на майка християнка – нейната неспасена дъщеря. Една новородена свекърва ще бъде мразена от своята неновородена снаха. Така винаги има избор между Христос и семейството. Никаква естествена връзка не трябва да отклонява ученика от абсолютната преданост към Господ.
Спасителят трябва да има предимство пред баща, майка, син или дъщеря.
Една от цените за правото да бъдеш студент е обтегнати отношения, кавги и отчуждение от членовете на семейството. Тази враждебност често е по-горчива от тази, която се среща в други области на живота.
10,39 Любовта към Христос трябва напълно да подчини инстинкта за самосъхранение: „Който спаси живота си, ще го изгуби, а който изгуби живота си зарадиХристос ще я спаси."Изкушението е да се хванете за живота си, опитвайки се да избегнете болката и загубата на живот на пълна отдаденост. Живот, изживян за удоволствие, е пропилян живот. Най-полезният живот е този, прекаран в служба на Христос. Човек, който губи живота сизащото го е посветил на Него, ще го запазинепокътнати.
Г. Купа със студена вода (10.40-42)
10,40 Не всеки ще отхвърли евангелието на учениците. Някои ще ги разпознаят като пратеници на Месията и ще се отнасят благосклонно към тях. Учениците ще имат ограничена способност да отплатят на такава доброта, но не трябва да се тревожат – всичко, направено за тях, ще се счита за направено за самия Господ и ще бъде съответно възнаградено.
Да приемеш ученик на Христос е равносилно на приемане на самия Христос, а да приемеш Христос е същото като да приемеш Отец, който изпратиНего, тъй като изпратеното представлява изпращача. Да приемеш посланик, представляващ правителството на страната, която го е назначила, означава да имаш дипломатически отношения с неговата страна.
10,41 всякакви, който приема пророкав името на пророка, ще получи наградата на пророка.А.Т. Пиерсън коментира:
„Евреите смятаха наградата на пророка за най-висока, защото когато царете получаваха царството в името на Господа и свещениците служеха в името на Господа, идваше пророк от Господа и наставляваше и царя, и свещеник. Христос казва, че ако не направите нищо повече, веднага щом приемете пророка в името на пророка, тогава същата награда, която се дава на пророка, ще ви бъде дадена, ако му помогнете, ако имаш навика да критикуваш проповедника, ако му помагаш да говори за Бог и го подкрепяш, ще получиш дял от неговата награда; но ако заради теб му е трудно да напусне работата си, тогава ще го направиш! загубите наградата си. Страхотно е да помогнете на човек, който иска да направи добро. Не трябва да обръщате внимание на неговите дрехи, външен вид или външен вид, но трябва да погледнете над всичко това и да кажете: „Какво ако това е Божието послание към мен? Този човек не е ли Божий пророк за моята душа?" Ако е така, приемете го, умножете словото и работата му и получете част от наградата му."(Артър Т. Пиърсън, „Работата на църквата за вярващия“, Министерството на Кесуик, първа серия,стр. 114.)
Който приема праведнияв името на праведните, ще получи наградата на праведния.Всеки, който съди другите по физическа привлекателност или материално богатство, пропуска да осъзнае, че истинските морални ценности често имат много скромен външен вид. Както човек се отнася към простия ученик, така и Сам Господ ще се отнася към него.
10,42 Нито едно добро дело, направено на Христов ученик, няма да остане незабелязано. Дори купа със студена водаще бъде високо оценено, ако бъде дадено на учениказащото той следва Господа.
Така Господ завършва Своето специално поръчение към дванадесетте, дарявайки ги с царско достойнство. Да, те ще бъдат противопоставени, отхвърлени, арестувани, измъчвани, затворени или може би убити. Но нека никога не забравят, че те са представители на Царя и че е тяхна славна привилегия да говорят и действат в Неговото име.
1 И като повика дванадесетте Си ученици, Той им даде власт над нечистите духове, за да ги изгонват и да изцеляват всякаква болест и всякаква немощ.
2 И ето имената на дванадесетте апостоли: първо Симон, който се наричаше Петър, и брат му Андрей, Яков Зеведеев и брат му Йоан,
3 Филип и Вартоломей, Тома и Матей митарят, Яков Алфей и Лебей, наречен Тадей,
Свети Матей и ангелът. Художник Микеланджело Мериси да Караваджо 1602 г
4 Симон Зилот и Юда Искариотски, който Го предаде.
5 Тия дванадесет Исус изпрати и им заповяда, като каза: Не отивайте в пътя на езичниците, нито влизайте в града на самаряните;
6 Но вие отидете особено при изгубените овце от дома Израилев;
7 Като вървите, проповядвайте, че е наближило небесното царство;
8 Изцелявайте болни, очиствайте прокажени, възкресявайте мъртви, изгонвайте бесове; даром сте получили, даром давайте.
9 Не вземайте със себе си злато, сребро или мед в поясите си,
10 Нито торба за път, нито две ризи, нито сандали, нито тояга, защото работникът е достоен за храната си.
11 В който и град или село да влезете, разпитайте кой е достоен в него и останете там, докато си тръгнете;
12 И когато влезете в къща, поздравете я и кажете: Мир на тази къща!
13 И ако домът е достоен, тогава вашият мир ще дойде върху него; ако не си достоен, тогава твоят мир ще се върне при теб.
14 И ако някой не ви приеме и не послуша думите ви, тогава, когато излезете от къщата или града, отърсете праха от краката си;
15 Истина ви казвам, че ще бъде по-поносимо за земята на Содом и Гомор в деня на съда, отколкото за този град.
16 Ето, Аз ви изпращам като овце между вълци; затова бъдете мъдри като змиите и невинни като гълъбите.
Прощални думи на Исус Христос към дванадесетте апостоли. Художник Y. Sh von KAROLSFELD 17 Пазете се от човеците, защото те ще ви предадат на съдилищата и в синагогите си ще ви бият,
18 И ще бъдете водени пред управители и царе заради Мене, за свидетелство пред тях и пред езичниците.
19 Но когато ви предадат, не се безпокойте как и какво да кажете; защото в онзи час ще ви се даде какво да кажете,
20 Защото не вие ще говорите, а Духът на вашия Отец ще говори във вас.
21 Но брат ще предаде брата на смърт, и баща сина; и децата ще въстанат срещу родителите си и ще ги убият;
22 И ще бъдете мразени от всички заради Моето име; който устои докрай, ще бъде спасен.
23 Когато ви преследват в един град, бягайте в друг. Защото истина ви казвам, преди да обиколите израилевите градове, Човешкият Син идва.
24 Ученикът не е над учителя си и слугата не е над господаря си:
25 Достатъчно е за ученика да бъде като учителя си, а за слугата да бъде като господаря си. Ако стопанинът на къщата се казваше Веелзевул, колко повече от семейството му?
26 Затова не се страхувайте от тях, защото няма нищо скрито, което да не се разкрие, и нищо тайно, което да не се узнае.
27 Каквото ви говоря на тъмно, говорете го на светло; и каквото чуете на ухо, проповядвайте на покривите.
28 И не се страхувайте от онези, които убиват тялото, но не могат да убият душата; но се страхувайте повече от Този, който може да погуби и душата, и тялото в геената.
29 Не се ли продават две малки птици за един асар? И нито едно от тях няма да падне на земята без волята на вашия Отец;
30 И космите на главата ви всички са преброени;
31 Не бой се: ти си по-добър от много малки птици.
32 И тъй, всеки, който Ме изповяда пред човеците, него и Аз ще изповядам пред Моя Отец, Който е на небесата;
33 Но който се отрече от Мене пред човеците, и Аз ще се отрека от него пред Моя Отец, Който е на небесата.
34 Не мислете, че дойдох да донеса мир на земята; Не дойдох да донеса мир, а меч,
35 Защото дойдох да поставя човек срещу баща му, и дъщеря срещу майка й, и снаха срещу свекърва й.
36 И враговете на човека са домашните му.
37 Който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мене; и който обича син или дъщеря повече от Мене, не е достоен за Мене;
38 И който не вземе кръста си и не Ме следва, не е достоен за Мен.
39 Който спаси живота си, ще го изгуби; но който изгуби живота си заради Мене, ще го спаси.
40 Който приеме вас, Мене приема; и който приеме Мен, приема Този, Който Ме е пратил;
41 Който приеме пророк в името на пророк, ще получи наградата на пророк; и който приеме праведния, в името на праведния, ще получи наградата на праведния.
42 И който даде на един от тези малките да пие само чаша студена вода в името на ученик, истина ви казвам, няма да изгуби наградата си.
2. ПРИЗВАНИ РАБОТНИЦИ (10:1-4) (МАРК 3:13-19; ЛУК 6:12-16)
Мат. 10:1-4. Не е изненадващо, че Матей дава списък на призованите от Исус веднага след Неговата заповед да помолят Небесния Отец да „изпрати работници в жетвата Си“ (9:38). Дванадесетте ученика (10:1) са наречени „апостоли“. Тези Дванадесет бяха изпратени за специално служение (самата дума „апостол” означава „изпратен със специална власт”) и Исус им даде власт над нечистите духове да ги изгонват и да лекуват всяка болест и всяка болест. Те са посочени тук по двойки и вероятно също са били изпратени да работят по двойки (Марк 6:7 казва: „Той започна да ги изпраща двама по двама“).
Всеки път, когато дванадесетте апостоли са изброени, Петър е наречен първи (като наистина изключителна личност), а Юда е наречен последен. Исус промени името на Симон на Петър (Йоан 1:42). Скоро след като двама братя, Петър и Андрей, последваха Исус, други двама братя, Яков и Йоан, също Го последваха (Мат. 4:18-22). Филип, подобно на Андрей и Петър, беше от Витсаида, разположена на брега на Галилейското езеро (Йоан 1:44).
Нищо не се знае за Вартоломей, освен че той и Натанаил са може би едно и също лице (Йоан 1:45-51). Тома е наречен „Близнакът“ (Йоан 11:16); именно той се усъмни във възкресението на Исус (Йоан 20:24-27). Матей също нарича себе си по естеството на „ниско уважената“ дейност, с която се е занимавал преди - „публичен“ (Марк и Лука просто го наричат по име). Яков, синът на Алфей, се споменава само в „списъка” на апостолите.
Лебуей, наречен Тадей, може да е бил, подобно на Юда, брат на Яков (Деяния 1:13). Симон Ханаанецът, наречен „зилот“ в Лука, очевидно принадлежи към революционната израелска партия на зелотите, която си поставя за цел свалянето на римското управление. И накрая, Юда Искариотски, който по-късно предаде Христос (Мат. 26:47-50). Думата "Искариот" може да означава "от Кариот" (името на град в Юдея).
3. РАБОТНИЦИТЕ ПОЛУЧАВАТ ИНСТРУКЦИИ (10:5-23)
А. Първото наставление на Исус (10:5-15) (Марк 6:7-13; Лука 9:1-6)
Мат. 10:5-15. Дванадесетте апостоли бяха изпратени от Исус да проповядват същото послание за небесното царство, което Йоан Кръстител (3:1) и самият Христос проповядваха (4:17), а именно, че то е близо (стих 7). Исус заповяда на апостолите да проповядват само на евреи. И особено подчерта да не ходят при езичниците и самаряните.
Последните бяха само наполовина евреи и наполовина езичници; този народ се формира малко след 722 г. пр. н. е., когато Асирия завладява Северното царство и преселва там много жители на Месопотамия (също заловена от нея); Самаряните се появиха в Израел в резултат на смесени бракове.
Апостолите трябваше да отидат само при изгубените овце от дома на Израел (сравнете с 5:24), тъй като „посланието на царството“ засягаше предимно този народ; това му беше обещано от Бог, който влезе в завет с него. И ако Израил беше приел своя Цар, който дойде при тях, тогава всички други народи щяха да бъдат благословени в него (Бит. 12:3; Ис. 60:3).
Подобно на проповедта на самия Господ, проповедта на апостолите трябваше да бъде потвърдена в чудеса (Мат. 10:8, сравни с 9:35). Дванадесетте не е трябвало да вземат със себе си пътни провизии, за да не останат хората с впечатлението, че провеждат някакво бизнес събитие. Матей, подобно на Лука, казва, че те дори не е трябвало да вземат пръти със себе си, но Марко пише, че може да са взели прътове (Марк 6:8).
Очевидно (и това обяснява „разминаването“), Матей и Лука отразяват идеята, че не е необходимо да се взема нищо допълнително по пътя (Матей 10:9), но в Марк тази идея е предадена малко по-различно: да се вземе това, което е винаги с вас. Основната идея на Господ беше, че не само апостолите трябваше да служат на хората, но и хората - на тях. Във всеки град или село те трябваше да намерят „достойни“ хора и да останат при тях. „Достойните“ очевидно биха могли да бъдат определени по реакцията им на проповядваното им послание.
От онези, които не приемат проповедта на апостолите и не ги канят при себе си, те трябва да си тръгнат, без да спират. Да отърсиш пепелта (праха) от краката си означаваше да отхвърлиш негостоприемен еврейски дом или град, сякаш принадлежи на презрени езичници. Ще бъде по-поносимо за земята на Содом и Гомор (Бит. 19) в деня на съда (което означава последния), отколкото за този град, заявява Господ. Това предупреждение е въведено от думите „Истина ви казвам“, които се появяват многократно в Евангелието на Матей (10:15,23,42; 5:18 и тълкуването на този стих).
6. Исус предупреждава апостолите какво ги очаква (10:16-23) (Марк 13:9-13; Лука 21:12-17)
Мат. 10:16-23. Думите на Исус относно това как хората ще реагират на учението на апостолите не бяха насърчителни. Пред тях стоеше трудна задача, защото сред хората щяха да бъдат като овце сред вълци. Затова Господ ги инструктира: бъдете мъдри като змии и прости като гълъби, тоест избягвайте опасностите, като се стараете да не навредите на онези, които ви се противопоставят. (Гръцката дума akeraioi, преведена като „прост“, буквално означава „чист“; използвана още два пъти в Новия завет – Римляни 16:19 и Фил. 2:15.)
Апостолите, изпълняващи възложеното им служение, ще бъдат изправени пред духовните водачи на евреите и ще бъдат бити (сравнете Деяния 5:40). И ще бъдат отнесени при римските владетели и при царете от династията на Ирод. Но те не трябва да се притесняват как да общуват с тези хора, защото самият Свят Дух, тук наречен Духът на вашия Отец, ще им каже правилните думи, Той ще говори в тях и ще им помогне да се освободят от затворническите окови.
Дори да се стигне до предателство на техните близки (Мат. 10:21) и проява на крайна омраза към тях (стих 22), те не трябва да падат духом, защото в крайна сметка ще бъдат избавени.
Апостолите трябваше да се местят от едно място на друго, изпълнявайки своето служение, но преди да успеят да обиколят градовете на Израел, Човешкият Син щеше да дойде, увери ги Господ.
Вероятно изпълнението на тези Негови думи е извън пределите на Неговия земен живот. Процесът на разпространение на Благата вест, която Той има предвид, започва да придобива особена сила след деня на Петдесетница (Деяния 2), като е неразривно свързан с живота на апостолите (например Деяния 4:1-13; 5:17). -18,40; 7: 54-60). Но пълното им изпълнение може би трябва да се припише на дните на голямата скръб, в края на която - преди Евангелието да бъде проповядвано от Неговите служители по целия свят, по-специално на целия Израел, Исус Христос ще се завърне в силата Си и слава, за да установи Неговото Царство (Мат. 24:14).
4. ДУМИ НА УТЕШЕНИЕ (10:24-33) (Лука 12:2-9)
Мат. 10:24-33. Исус напомни на апостолите, че не е очаквал нищо от тях, което да не е преживял. Така религиозните лидери твърдят, че Той изгонва демони чрез силата на княза на демоните (9:34). Но ако обвиниха Исус (Господаря на къщата), че силата Му е демонична, тогава, разбира се, те биха казали същото за Неговите слуги (домакинството Му).
Велзевул е едно от имената на Сатана, който контролира духовните сили на злото; може да идва от "Ваал-зеб" - името на божеството на филистимския град Акарон (4 Царе 1:2). "Баалзеб" буквално означава "господар на мушиците", а "Веелзебуб" буквално означава "господар на височините".
Апостолите обаче не трябваше да се страхуват от религиозните водачи, които, ако можеха да убиват, само тялото, но нямаха власт над душата (Мат. 10:28). Истинските им мотиви ще бъдат разкрити в деня на съда (стих 26). Много по-важно е послушанието към Бог, Който наистина е Господар както на физическото, така и на духовното съществуване на човека!
Това, което апостолите са чули от Господа насаме (това, което ви казвам в тъмнината... и това, което чувате в ушите си), те трябваше да прогласят без страх на всички хора (говорете на светло... проповядвайте на на покрива), помнейки, че самият Небесен Отец знае в какви обстоятелства се намират и се грижи за тях. Той също така знае за смъртта на всяка малка птица (не струва почти нищо; асариумът е монета, която е приблизително 1/16 от римски денариус - средната дневна заплата на работник), и нито една от тях не умира без Неговата воля. Що се отнася до хората, Бог дори знае колко косми има всеки от тях на главата си (стих 30). Не се страхувайте, наставлявал Христос учениците Си, защото в очите на Бог вие сте много по-ценни от много малки птици.
Небесният Отец ги инструктира смело и вярно да изповядват Исус пред хората (стих 32). И тогава и Господ ги изповядва пред Своя Небесен Отец, но ако някой се отрече от Него пред хората, и Той ще се отрече от него пред Небесния Отец. От дванадесетте първоначални апостоли само един – Юда Искариотски – попада в категорията на „отрицателите“.
5. УВЕРЕНИЕ КЪМ РАБОТНИЦИТЕ (10:34-39) (Лука 12:51-53; 14:26-27)
Мат. 10:34-39. Исус каза, че (този път) Той не дойде на земята, за да донесе мир: Не дойдох да донеса мир, а меч. В резултат на Неговото идване на земята някои деца ще се окажат „противници“ на родителите си и дори в домакинството на човека ще има врагове… негови. Това ще се случи, защото близките също ще мразят онези, които следват Христос. И това може да е частично „заплащане“ за честта да бъдем ученици на Спасителя, тъй като семейните връзки не трябва да са по-силни от любовта към Господ (стих 37; сравнете тълкуването на Лука 14:26).
Истинският ученик на Христос трябва да вземе своя кръст и да Го следва (сравнете Матей 16:24). С други думи, той трябва да бъде подготвен не само за омраза от страна на близките си, но и за смърт; като престъпник той трябва да носи кръста си до мястото на своята екзекуция. В Римската империя се е смятало, че престъпник, носещ инструмента за собствената си екзекуция (кръста), сякаш мълчаливо признава, че съдиите, които са го осъдили на смърт, са били прави. По същия начин учениците на Исус изглежда трябваше да говорят „високо“ за правото Му да се разпорежда с живота им. Правейки това, този, който е изгубил душата си, тоест живота, заради Христа, ще го намери отново (спаси); превод в 16:25ч.
6. НАГРАДА ЗА „ПОЛУЧАВАЩИТЕ“ (10:40 - 11:1) (МАР 9:41)
Мат. 10:40 - 11:1. Тези, които служат вярно на Господ и тези, които приемат тези служители, ще получат награда от Бог. Всеки, който приеме пророка и посланието, което носи, по този начин ще приеме Исус Христос. (Тук апостолите са наречени „пророци“, защото те са приели Божието слово и са го предали на други – 10:27.) Следователно дори чаша студена вода, дадена на един от тези малки Христови ученици, ще бъде отбелязана от Който вижда всичко и знае всичко. Наградата ще съответства на това, което сте направили.
След като завърши учението Си с тези думи, Исус замина оттам, за да поучава и проповядва в техните градове (11:1) в Галилея. След като са получили подходящи инструкции и пълномощия от Господ, дванадесетте също очевидно отиват да изпълнят възложеното им служение. Думите И когато Исус свърши да поучава... определят следващата повратна точка в разказа (сравнете 7:28; 13:53; 19:1; 26:1).
1. И като повика Своите дванадесет ученици, Той им даде власт над нечистите духове, да ги изгонват и да изцеляват всяка болест и всяка болест.
2. И имената на дванадесетте апостоли са тези: първи Симон, наречен Петър, и Андрей, негов брат, Яков Зеведеев, и Йоан, негов брат,
3. Филип и Вартоломей, Тома и Матей митарят, Яков Алфеев и Леввей, наречен Тадей,
4. Симон Ханаанецът и Юда Искариотски, които Го предадоха.
Съжалявайки хората, които нямат добри пастири и не могат да поведат всички хора след Себе Си, Христос изпраща учениците Си при тях да проповядват. Това послание е различно от това, което следва след Неговото възкресение от мъртвите. Тогава Спасителят ще изпрати апостолите по целия свят да проповядват “ Евангелие на цялото творение “ (Марк 16:15) и като учи всички народи да вярват в Христос, като ги въвежда в Неговото Царство чрез тайнството на Кръщението. Сега Господ ги изпраща само на „ на изгубените овце от дома Израилев ”, тоест на някои евреи. Той заповядва на апостолите да проповядват само „ наближаването на Царството небесно ”, но все още не води в това Царство. Това е подготвителна проповед, тъй като апостолите още не са се облекли. чрез силата отгоре “, даден им в последствие чрез слизането на Утешителя – Светия Дух.
Знаейки, че от апостолите ще се изисква да показват знамения като доказателство за истинността на тяхното проповядване, Христос им дава власт над нечистите духове и силата да извършват чудеса на изцеление и възкресение на мъртвите.
Блаж. Теофилакт Български пояснява: „Избират се дванадесет ученика, според броя на дванадесетте колена (колена) на Израил. Защото Той първо ги изпрати при тях, въпреки че бяха малко, тъй като по принцип малцина вървят по тесния път. Той им даде силата да вършат чудеса, така че, изненадвайки ги с чудеса, да печелят слушатели, внимателни към тяхното учение. Евангелистът изброява имената на апостолите, за да изобличи лъжеапостолите. Той не ги брои според стойността им, а просто, както трябваше.”
5. Тези дванадесет Исус изпрати и им заповяда, като каза: Не отивайте в пътя на езичниците и не влизайте в града на самаряните;
6. Но идете особено при изгубените овце от дома Израилев;
7. Като вървите, проповядвайте, че Царството Небесно е близо;
8. Изцелявай болните, очиствай прокажените, възкресявай мъртвите, изгонвай демони; даром сте получили, даром давайте.
9. Не вземайте със себе си злато, сребро или мед в поясите си,
10. нито чанта за път, нито две палта, нито обувки, нито тояга, защото работникът е достоен за храна.
Спасителят изпраща Своите ученици да проповядват приближаването на Небесното царство, преди всичко на евреите, като им забранява да проповядват на езичниците и самаряните. Това се дължи на факта, че евреите вече не могат да имат извинение да кажат, че първоначалната проповед не е била насочена към тях, и да цитират този факт като свое оправдание. Забраната за проповядване на езичници и самаряни беше дадена въпреки факта, че и езичниците, и самаряните бяха дори по-готови от евреите да приемат евангелското проповядване. Впоследствие, след възкресението на Господ, тази забрана беше премахната.
Блаж. Теофилакт Български отбелязва: „Той поставя самаряните до езичниците, тъй като те са живели само в Юдея, и са били вавилонци, и не са приемали пророците, а само петте книги на Мойсей: книгите Битие, Изход, Левит, Числа и Второзаконие.“
Под изгубените овце от дома Израилев трябва да разбираме всички евреи, без никакви различия и изключения, които все още не са повярвали в дошлия при тях Месия-Христос и не са се обърнали към Него с цялото си сърце и душа. Те бяха избраният Божи народ, на когото Месията беше обещан от старозаветните пророци и сред който се яви.
За това говори и св. Йоан Златоуст: „Иисус изпраща апостолите при упоритите евреи, като им показва грижата Си за тях, затваряйки устните им и проправяйки пътя на апостолската проповед, за да не се оплакват после, че апостолите са отишли. към необрязаните и така, че да нямат правдоподобна причина да бягат и да се отвръщат от тях.“
Ако изпратените апостоли започнаха да произнасят пред всички само думите „Царството небесно наближи“, което означава бъдещо блаженство, тогава това би било достатъчно. Но ако бъдат помолени да обяснят какво означава това, те биха могли просто да говорят за появата на необикновен Учител, който извършваше чудеса и говореше по начин, по който никой от книжниците и фарисеите не говореше. Следователно тяхната проповед не можеше да надхвърли по никакъв начин техните способности и възможности, не изискваше големи научни познания и специална подготовка. Чудесата трябваше да служат като потвърждение за силата, дадена на апостолите, но ако бяха извършени за пари, това би било лошо потвърждение за силата, която са получили.
Св. Йоан Златоуст специално обръща внимание на думите на Господа „даром сте получили, даром давайте” и казва: „Забележете как Той (Христос) се грижи за техния морал: не по-малко от чудесата, показвайки им, че чудеса без добър морал са нищо." Той смирява тяхната арогантност и предупреждава срещу любовта към парите. И за да не си мислят, че чудесата, които вършат, са плод на добрия им живот и да не се възгордеят с това, той казва: получи го за нищо . Не давате нищо от себе си на онези, които ви приемат; Вие сте получили тези дарове не като награда или за вашия труд: това е Моята благодат. Давайте и на другите по същия начин, защото е невъзможно да се намери цена, достойна за тези дарове.”
Тома Аквински обяснява, че апостолите са били изпратени при евреите и „обичайът на евреите е бил да се грижат за своите учители; Затова Христос, изпращайки ученици при евреите, им заповядва да не вземат нищо със себе си. Но езичниците не са имали такъв обичай. Затова, когато учениците бяха изпратени при езичниците, им беше дадено разрешение да вземат със себе си всичко, от което се нуждаят. Духът на не-сребролюбието, заповядан от Спасителя, остава в сила за всички проповедници на Евангелието.
Блаж. Теофилакт Български добавя: „Христос подготвя учениците Си за най-строг начин на живот, затова им забранява всякакви грижи за излишества и всякакви грижи, не им позволява да ходят дори с тояга. Това е върхът на не-алчността и силното желание да вярваме на учителя на не-алчността. Тогава, за да не кажат: "Какво ще ядем?" - говори: работникът заслужава храна , тоест: ще ядеш от учениците си: те са длъжни да ти го осигурят, като на тези, които се трудят. Въпреки това, каза той, той е достоен за храна, тоест за храна, а не за луксозна трапеза: защото учителите не трябва да се насищат, като добре хранени телета, а да ядат толкова, колкото е необходимо за поддържане на живота.
11. В който и град или село да влезете, посетете кой е достоен в него и останете там, докато си тръгнете;
12. И когато влезете в къща, поздравете я, казвайки: “Мир на тази къща”;
13. И ако къщата е достойна, тогава вашият мир ще дойде върху нея; ако не си достоен, тогава твоят мир ще се върне при теб.
14. И ако някой не ви приеме и не се вслуша в думите ви, тогава, когато напускате тази къща или град, отърсете праха от краката си;
15 Истина ви казвам, че ще бъде по-поносимо за земята на Содом и Гомор в деня на съда, отколкото за този град.
Заповедта на Спасителя е проста. Изпратените от Него трябваше, при влизане в който и да е град, да разберат по всякакъв начин за хората, при които могат да останат. Това трябваше да бъдат хора способни и склонни да приемат благовестието на Христа Спасителя, хора гостоприемни, богобоязливи, благочестиви, живеещи честно, жадуващи за спасение. Такива хора не са особено трудни за намиране дори в големите градове, а още повече в малките и провинциалните, каквито тогава бяха почти всички градове на Палестина. Апостолите трябваше да отидат направо при такива хора и да останат там, колкото е необходимо. Блаж. Йероним казва, че е невъзможно да останеш с недоброжелателни хора, защото с лошата си репутация те биха могли да опозорят достойнствата на самото проповядване на Христос.
Св. Йоан Златоуст отбелязва: „Но Христос не само заповядва да се търсят достойните, но и да не се движат от къща на къща, за да не оскърбят получателя, нито да бъдат упрекнати в лакомия и лекомислие.“
Светът по думите на Спасителя е като че ли персонифициран, т.е. изглежда като човек, който влиза в собственика, но отхвърлен от него, се връща при пратениците. Под мир най-общо можем да разбираме благополучие, зависещо от спокойствие, здраве, липса на враждебност, спорове, разногласия, разделения; В преносен смисъл думата „мир“ означава спасение.
Отърсването на праха от нозете може да има две значения: 1) че апостолите не са взели нищо със себе си от хората, които са ги отхвърлили и са били свободни от всякаква връзка с тях; 2) фактът, че те са свободни от каквото и да е участие в осъждането, което ще сполети онези, които отказват гостоприемство. Апостолите трябваше да покажат на невярващите, че ги смятат за нечисти и отговорни за тяхната нечистота. Може би тази заповед е била толкова по-ясна за апостолите, защото евреите имали обичай, когато се връщали от езическите страни, където пътували, да отърсят праха от краката си.
Тези, които не приемат благата вест на апостолите, ще бъдат като езичниците, а онези градове, чиито жители отхвърлят проповядването на Христос като положителен закон на Бога, ще бъдат по-престъпни от жителите на древните градове на Содом и Гомор, наказани от Бога за тяхната крайна поквара и които водят живот, противоположен на човешката съвест.
16. Ето, Аз ви изпращам като овце между вълци: затова бъдете мъдри като змиите и невинни като гълъбите.
17. Пазете се от хората, защото те ще ви предадат на съдилищата и ще ви бият в синагогите си,
18. И ще бъдете доведени пред управители и царе заради Мене, за свидетелство пред тях и езичниците.
19. Когато ви предадат, не се тревожете как или какво да кажете; защото в онзи час ще ви се даде какво да кажете,
20. Защото не вие ще говорите, но Духът на вашия Отец ще говори във вас.
Господ предупреждава апостолите за опасностите, на които ще трябва да бъдат изложени: той казва, че те ще се почувстват беззащитни като овце, заобиколени от кръвожадни вълци. " Бъдете мъдри като змии “, тоест бъдете внимателни, не излагайте живота си на опасност, освен ако не е абсолютно необходимо, разпознайте къде трябва да се сее Божието слово и къде да се въздържате от това според заповедта: “ Не давайте свещени неща на кучетата "; себе си" бъдете прости като гълъби “, тоест такъв, че никой да не може да ви упрекне в нещо нечисто и осъдително. Христос не казва: бъдете мъдри като лисиците, чието лукавство се състои в това да мамят другите; но като змии, които се опитват да се защитят и не мамят за своята безопасност.
Спасителят предсказва, че апостолите ще трябва да свидетелстват за Него пред владетелите на този свят, като имат предвид бъдещите си действия в света, че ще бъдат подложени на много гонения от невярващите. Човек не трябва да се безпокои или да се отдаде на мисли какво и как да каже на процеса в такива случаи, защото Светият Дух сам ще вдъхне необходимите думи.
Страданието на апостолите за Христос ще трябва да служи като свидетелство за Него пред всички хора, пред които ще страдат учениците, няма значение, пред евреите, или пред езическите владетели и царе, или пред езичниците. Когато подлагат учениците на Спасителя на срам и страдание, тези изпитания ще бъдат насочени от Бог към по-голям успех на евангелското проповядване.
Чувайки предупрежденията на своя Божествен Учител, апостолите, според Св. Йоан Златоуст „на първо място, те разпознаха силата на Неговите предсказания; второ, никой вече не можеше да мисли, че тези бедствия се дължат на безсилието на Учителя; трето, онези, които трябваше да преживеят тези бедствия, не можеха да бъдат ужасени от тях като непредвидени и неочаквани.
И така, - заключава Златоуст, - нека се срамуваме да постъпваме противно на Христовата заповед и да се нахвърляме като вълци на враговете си. Докато сме овце, ние ще побеждаваме, дори безброй вълци да ни заобикалят, но ние ще ги надвием и победим. Ако сме вълци, ще бъдем победени, защото помощта на Пастира (Господ Исус Христос: Той пасе не вълци, а овце) ще се оттегли от нас; Той ще си тръгне и ще се отдалечи от вас, защото вие няма да позволите да бъдете разкрити пред силата Му. Когато проявиш кротост в страданието, тогава цялата победа принадлежи на Него, но когато нападнеш себе си, ти помрачаваш победата.
Въпреки силата, дадена на учениците да възкресяват мъртвите, те трябваше да издържат на такива ужасни бедствия в съдилищата, затвор, нападения от всички, общата омраза на цялата вселена и да бъдат подложени на такива бедствия, имайки силата да вършат чудеса . И каква беше утехата за тях във всички тези бедствия? Силата на Подателя. Ето защо Той каза преди всичко: Ето, аз ви изпращам. Това е достатъчно за утеха, това е достатъчно, за да не се страхувате от никой от противниците си. Колко велика е силата на Онзи, Който е казал това, възкликва Св. Йоан Златоуст. - Колко голямо е послушанието на тези, които слушаха! Човек трябва да бъде изключително изненадан как апостолите, тези страшни хора, които никога не са били по-далеч от езерото, в което са ловили риба, са чули такива речи и не са избягали веднага.
21. Брат ще предаде брат на смърт, а баща син; и децата ще въстанат срещу родителите си и ще ги убият;
22. И ще бъдеш мразен от всички заради Моето име; който устои докрай, ще бъде спасен.
23. Когато те преследват в един град, бягай в друг. Защото истина ви казвам, преди да обиколите израилевите градове, Човешкият Син идва.
Омразата към евангелската проповед, към нейните проповедници и изповедници ще бъде толкова силна в хората от този свят, наречени горе вълци, че най-здравите и най-свещените за човека връзки на родството няма да издържат.
Всичко това определено се изпълни в епохата на гоненията на християните, когато братът наистина предаваше брата на смърт и когато всички истински последователи на Христос изпитваха яростната и нечовешка омраза на враговете на християнството. Ако някой каже какво е полезно в Христовото учение, кога насърчава децата да се бунтуват срещу родителите си и т.н., тогава отговорът може да бъде, че без това злото, което процъфтява в света, ще бъде още по-голямо и ще остане недокоснат. Разпространението на доброто изисква много жертви. Омразата към Христос възниква и съществува сякаш без видима причина, само защото Той е Христос. Самото му име може да събуди омраза у много хора. Твърде високи са идеалите, твърде високи са изискванията на Спасителя към хората. Изглежда, че те са невъзможни за постигане в живота и изпълнението им изисква тежка борба. В тази борба хората са разделени на два лагера. Всички от враждебния лагер ще мразят и християните, и самото име Христово, както дяволът го мрази. Свети Йоан Златоуст възкликва: „О, това е зъл звяр, той никога не изпада в отчаяние. И това, разбира се, служи за наше най-голямо осъждане, че той (дяволът) никога не се отчайва от нашето унищожение, но ние се отчайваме от нашето спасение.” " Издържа до края ", тоест до смъртта, всички тези гонения и не се отрече от Христос " ще бъдат запазени “, тоест ще постигне вечно блаженство в Царството Небесно. „Важно е не началото, а завършекът“, казва блаженият. Йероним Стридонски.
Апостолите не трябва безразсъдно да жертват живота си, който е необходим за спасението на толкова много хора, и следователно, ако бъдат преследвани в един град, не им е забранено да бягат в друг.
„Наистина“, пише Св. Йоан Златоуст, - тези дванадесет беззащитни обикновени хора бяха вързани във вериги, подложени на бичуване, развеждани от място на място - и въпреки това не можеха да затворят устата си. Както е невъзможно да се вържат слънчевите лъчи, така беше невъзможно да се върже и езикът им. И причината за това е, че не те самите са говорили, а силата на Духа.”
« Няма да имате време да обиколите градовете на Израел, преди Човешкият Син да дойде. " Тук не говорим за второто славно идване на Христос на съд в края на света, а за идването на Исус Христос в Неговото Царство, тоест отварянето на това Царство, което се извършва чрез Неговото Възкресение и изпращането на Светия Дух върху апостолите, след което те тръгнаха по целия свят с проповед за откриването на това Царство.
Следователно тази дума на Господа има следния смисъл: „Няма да имате време да обиколите цяла Палестина, проповядвайки за приближаването на Моето Царство преди часа на отварянето на Моето Царство чрез Моите страдания, Възкресението от мъртвите и изпращането на Светия Дух вече е пристигнало.”
24. Ученикът не е по-висок от учителя, а слугата не е по-висок от своя господар:
25. Достатъчно е за ученика да бъде като учителя си, а за слугата да бъде като господаря си. Ако стопанинът на къщата се казваше Веелзевул, колко повече от семейството му?
Господ казва на учениците Си, че Той е и няма да бъде третиран както трябва. Спасителят се изобразява пред тях като страдалец. Това трябва да послужи за утеха на апостолите в техните страдания. Защо? Защото това е обичайният ред на нещата, макар и не нормален. Ако господарят е преследван, тогава и неговите слуги са преследвани; ако учителят не е уважаван, тогава и неговите ученици не са уважавани. Ако беше иначе, тогава учениците щяха да са по-високи от своите учители, а робите – от своите господари. Този стих е добре обяснен от Теофилакт Български, който казва: „Но вие питате: как ученикът не е по-висок от учителя, когато виждаме, че много ученици са по-добри от своите учители? Знайте тогава, че докато са ученици, те са по-малко от учители; но когато станат по-добри от тях, те вече не са ученици, точно както робът, докато остава роб, не може да бъде по-висок от господаря си.”
Ученикът, разбира се, може да надмине своя учител, а робът - своя господар. Но това не винаги е така; Обикновено е напълно достатъчно, ако роб или ученик успее да бъде като своите господари и учители. Това е особено важно, когато говорим за такъв Учител като Христос. Учениците изобщо не могат да се сравняват с Него. За тях би било напълно достатъчно, ако поне малко приличат на своя Учител, тоест малко подражават на Неговото страдание.
Думата „Веелзевул” означава най-злият и най-важен демон, който е подбудител на идолопоклонството и го насърчава. Какво можеха да очакват? неговото семейство „с такова лечение? С думата „дом” Спасителят изразява Своята особена близост с учениците (Златоуст).
26. Затова не се страхувайте от тях, защото няма нищо скрито, което да не се разкрие, и нищо тайно, което да не се узнае.
27. Каквото ви говоря на тъмно, говорете го на светло; и каквото чуете на ухо, проповядвайте на покривите.
28. И не се страхувайте от онези, които убиват тялото, но не могат да убият душата; но се страхувайте повече от това, който може да погуби и душа, и тяло в геената.
29. Не се ли продават две малки птици за един асариум? И нито едно от тях няма да падне на земята без волята на вашия Отец;
30. И космите на главата ви всички са преброени;
31. Не се страхувайте: вие сте по-добри от много малки птици.
« Така, -Христос казва на учениците Си, не се страхувай„когато ви клеветят, защото вашата вяра и невинност ще бъдат разкрити и изяснени с времето. Свети Йоан Златоуст пояснява: „Речта на Спасителя има следния смисъл: за ваша утеха е достатъчно, че аз, вашият Учител и Господ, съм обект на същия укор като вас. Ако, като чуете това, все още не престанете да се смущавате, имайте предвид, че след известно време ще се отървете от срамната критика. И за какво тъгуваш? Дали става дума за това да ни наричат измамници и ласкатели? Но почакайте малко и всички ще ви нарекат спасители и благодетели на Вселената. Времето разкрива всичко скрито; ще изобличи клеветата на враговете ти и ще разкрие твоята добродетел.“
Спасителят учи учениците Си да говорят открито това, което са чули от Него пред целия народ. Така го обяснява Св. Йоан Златоуст: „Разбира се, нямаше тъмнина, когато Христос разговаряше с учениците, и Той не им говори в ушите; тук се използва само засилен обрат на фразата. Тъй като Той говори с тях сам и в едно малко кътче на Палестина, Той каза: на тъмноИ в ухото ти, като искат да противопоставят образа на такъв разговор на дързостта в проповядването, която ще получат като дар от Него. Проповядвайте не на един, не на два или три града, а на цялата вселена, казва Той, и докато минавате през земята, морето, населените и необитаемите места, с открито лице и с пълна смелост говорете всичко на царете и народи, философите и учителите на тези народи. Той ще постигне всичко чрез тях и ще постигне повече от Него самия. „Аз, казва Той, поставих началото и чрез теб искам да постигна много повече.”
Спасителят заповядва на учениците Си да се боят повече от Бога, отколкото от хората; вярвайте на Него повече, отколкото на хората. „Христос ги убеждава – пише Златоуст – да презират това, което е най-ужасното – самата смърт, и то не само смъртта, а насилствената смърт. Страхувате ли се от смъртта, казва Господ, и затова не смеете да проповядвате? Но затова е необходимо да се проповядва. Това ще ви спаси от истинска смърт. Въпреки че ще ви убият, те няма да унищожат най-доброто във вас, дори и да са се опитали много да го направят. Така че, ако се страхувате от мъки, тогава се страхувайте от много по-страшни мъки. Виждате ли, че Той отново не им обещава избавление от смъртта, но оставяйки ги да умрат, Той дарява по-голяма полза, отколкото ако не ги беше оставил да страдат по този начин?
„И наистина“, продължава Златоуст, „да накараш човек да презира смъртта е много по-важно, отколкото да го освободиш от смъртта. И така, Той не ги хвърля в опасност, а ги издига над опасността и с кратки думи утвърждава в тях учението за безсмъртието на душата. И за да не мислят, когато бъдат убити, че търпят всичко, защото са били изоставени от Бога, той им говори за Божието провидение.”
Блаж. Теофилакт Български обръща внимание на думата „ Геена“, което означава вечност на наказанието.
Без Божията воля нищо не става, тъй като Божието провидение се простира върху всичко. Като пример Христос цитира малки, незначителни птици, и то две от тях, за да демонстрира допълнително тяхната ниска стойност. Примерът вероятно се основава на познатия обичай за продажба на птици на пазара. Тогава в Палестина е била в обращение медна монета Assarii, чиято стойност е била равна на 0,1 денарии. Това беше цената, която поискаха за две птици.
Според Св. Йоан Златоуст, Спасителят казва, „че не става нищо, което Бог да не знае. Ако Той знае всичко и те обича повече от баща ти, обича те толкова много, че косите ти са преброени от Него, тогава не трябва да се страхуваш. Но той каза това не защото Бог броеше космите, а за да покаже съвършенството на Божието знание и голямата грижа за тях. Бог може да унищожи и душа, и тяло, но хората не само не могат да унищожат душите, но и телата; въпреки че подлагат тялото на безброй екзекуции, чрез това те само го правят още по-славно.”
« Ти си по-добър от много малки птици“, казва Господ, обръщайки се към Своите апостоли. Значението е, че дори и да бяхте малко по-добри от малки птици, тогава дори и тогава вашият Небесен Отец щеше да има голяма грижа за вас. Следователно толкова по-голяма е, колкото повече цената на учениците надвишава цената на малките птици.
32. Затова всеки, който Ме изповяда пред човеците, него и Аз ще изповядам пред Моя Отец, Който е на небесата;
33. Но който се отрече от Мене пред човеците, и Аз ще се отрека от него пред Моя Отец, Който е на небесата.
Тук думата „изповядвам“ по отношение на Исус Христос означава да Го признаем за Месия и Неговото учение като Божествено. Такова признание може да се изрази не само с думи, но и с дела. Говорейки за гоненията заради Неговото име, Спасителят тук посочва какви последствия могат да имат те. Те ще принудят мнозина, чрез страх или светски привързаности, да се отрекат от Него. Осигурявайки това, Той говори какви ще бъдат последствията след такова отричане.
Св. Йоан Златоуст отбелязва, че Христос, говорейки за онези, които Го изповядват пред хората, „изповядва не със собствените си сили, а като е укрепен от благодатта свише“. А този, който отхвърля, продължава Златоуст, „е отхвърлен, защото е чужд на благодатта. Защо Той (Христос) не се задоволява само с вяра в душата, а изисква и устна изповед? За да ни насърчи към дръзновение, към по-голяма любов и усърдие и да ни издигне, затова той говори на всички изобщо, а не има предвид тук само учениците; Той се опитва не само да ги направи смели, но и да направи смели учениците им.”
34. Не мислете, че дойдох да донеса мир на земята; Не дойдох да донеса мир, а меч,
35. Защото дойдох да противопоставя човек срещу баща му, и дъщеря срещу майка й, и снаха срещу свекърва й.
36. И враговете на човека са собственото му домакинство.
Св. Йоан Златоуст пита: „Как Сам Той заповяда на учениците Си, когато влизат във всяка къща, да поздравяват всички с мир? Защо по същия начин ангелите на Рождество на Спасителя пееха: Слава на Бога във висините и мир на земята? Защо всички пророци проповядват едно и също нещо? Защото особено тогава се установява мир, когато това, което е заразено с болест, се отрязва, когато това, което е враждебно, се отделя. Само по този начин е възможно небето да се съедини със земята. В крайна сметка лекарят след това спасява други части на тялото, когато отрязва нелечим орган от тях; По същия начин военачалникът възстановява спокойствието, когато разрушава споразумението между заговорниците. Единодушието не винаги е добро: дори разбойниците понякога се съгласяват помежду си. Така че междуособицата не е следствие от решимост на Христос, а въпрос на волята на самите хора. Самият Христос искаше всички да бъдат на едно мнение по въпроса за благочестието; но тъй като хората бяха разделени помежду си, имаше борба. Така че, казва Той, не се безпокойте от факта, че на земята ще има войни и зли заговори. Когато най-лошото бъде отсечено, тогава небето ще се съедини с най-доброто. Това казва Христос, за да укрепи учениците срещу лошото мнение за тях сред хората. Освен това той не каза: конфронтация, но което е много по-лошо - меч.Той искаше да приучи ушите им към жестоки думи, за да не се колебаят в трудни обстоятелства. Не само, казва той, приятели и съграждани, но и самите най-близки роднини ще се бунтуват един срещу друг и между полукръвните хора ще възникне раздор. Това особено доказва силата на Христос, че учениците, като чуха такива думи, сами ги приеха и убедиха другите. И въпреки че не Христос е причинил това, а човешката злоба, той все пак казва, че Самият Той прави това. Този начин на изразяване е характерен за Светото писание. Така че пророците Исая и Езекиил казват: Бог им даде очи, за да не виждат. Смъртта не е зло, но лошата смърт е зло. Казвайки това враговете на човека са домашните му, Той показа силата и пламенността на любовта, която изискваше. Тъй като Самият Той ни обича много, Той иска и ние да Го обичаме също толкова много. Тъй като Той дойде да даде големи блага, Той изисква голямо послушание и усърдие.”
Блаж. Теофилакт Български отбелязва: „Мечът означава словото на вярата, което ни отрязва от начина на живот на нашето семейство и роднини, когато те ни пречат в делото на богослужението. Тук той казва, че трябва да се отдалечим или да се отделим от тях по специална причина, когато те не ни водят към вярата и дори пречат на нашата вяра.
37. Който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мен; и който обича син или дъщеря повече от Мене, не е достоен за Мене;
38. И който не вземе кръста си и не Ме следва, не е достоен за Мен.
39. Който спаси живота си, ще го изгуби, а който изгуби живота си заради Мене, ще го спаси.
За да служи на Христос, човек трябва да пожертва всички земни привързаности, дори семейната любов. Когато най-близките роднини не са съгласни с Христовите заповеди, когато любовта към тях би изисквала нарушаването на тези заповеди, тогава човек трябва да пожертва тази любов към близките в името на любовта към Господа.
Образът на носенето на кръста е взет от Спасителя от римския обичай, според който осъдените на разпъване сами трябва да носят кръста си до мястото на екзекуцията. Това означава, че ние, станали ученици на Христос, трябва да издържим в Негово име всякакви изпитания и страдания, дори най-трудните и унизителни, ако Бог благоволи да ни ги изпрати, чак до най-страшната смърт.
Който предпочита благословенията на земния живот пред благословиите на Небесното царство, който дори стига дотам да се отрече от Христос, само за да спаси земния си живот, ще погуби душата си за вечен живот; и който пожертва всичко за Христос, дори самия си живот, ще спаси душата си за вечен живот.
40. Който приеме вас, Мене приема, а който Мене приеме, приема Този, Който Ме е пратил;
41. който приеме пророк, в името на пророка, ще получи наградата на пророка; и който приеме праведния, в името на праведния, ще получи наградата на праведния.
42. И който даде на един от тези малките да пие само чаша студена вода в името на ученик, истина ви казвам, няма да загуби наградата си.
Наставлявайки и утешавайки апостолите, Господ Иисус Христос споменава и наградата, която очаква всички, които ги приемат в Неговото име. Който приеме апостолите като пророци или като праведници, ще получи наградата, която очаква пророк или праведник; Който даде на Христовите ученици, които са жадни, да пият дори чаша студена вода, няма да остане без награда. Наградата тук разбира се означава това, което е дадено от Бога – не материално, а духовно. Тъй като учениците на Христос, които Той изпрати да проповядват, бяха все още като деца в своето духовно развитие, Спасителят ги нарича „ малки ».
