Дитрих Бонхьофер

МОЛИТВИ ЗА СЪПЛАТНИЦИ. Коледа 1943 г

Сутрешна молитва

Боже, викам към Теб на разсъмване.Помогни ми да се моля и да събера мислите си към Теб; Не мога да направя това сам.

В мен е тъмно, но в Теб има светлина; Самотен съм, но Ти не ме оставяш; малодушен, но имаш помощ; неспокоен, но при Теб има мир; Аз имам горчивина, но Ти имаш търпение; Твоите пътища са непонятни за мен, но Ти знаеш пътя за мен.

Небесни Татко, хвала и благодарност към Теб за спокойствието на нощта, хвала и благодарност към Теб за новия ден, хвала и благодарност към Теб за цялата Твоя доброта и вярност в миналия ми живот.

Ти направи много добрини за мен, сега ми дай сили да приема тежко бреме от Твоята ръка.

Ще ми наложиш не повече, отколкото мога да понеса.

Всичко с Вас служи за благото на децата Ви.

Господ Исус Христос, Ти беше беден и нещастен, заловен и изоставен, като мен.

Ти знаеш всички беди на хората, Ти ще останеш с мен, когато всички ме изоставят, Ти няма да ме забравиш и ще ме намериш, Ти искаш да Те познавам и да се обръщам към Теб.

Господи, чувам призива Ти и го следвам, помогни ми!

Светия Дух, дай ми вяра, която ще ме спаси от отчаяние, страсти и пороци, дай ми любов към Бога и хората, която ще унищожи всяка омраза и горчивина, дай ми надежда, която ще ме спаси от страха и малодушието.

Свят, милостив Боже, Моят Създател и Спасител, Мой съдия и избавител, Ти ме познаваш и всичките ми дела.

Ти мразиш злото и го наказваш в този и този свят, независимо от лицата, Ти прощаваш греховете на тези, които искрено го молят, Ти обичаш доброто и плащаш за него на тази земя с утешена съвест, и в бъдещия свят с венец на правдата.

Пред Теб мисля за всички мои близки, за съзатворниците ми и за всички, които изпълняват тежката си служба в този манастир.

Смили се, Боже!

Дай ми свобода и ме остави да живея така, че да мога да оправдая живота си пред Теб и пред хората.

Боже мой, каквото и да носи този ден, прославено да е Твоето име.

Вечерна молитва

Господи Боже мойБлагодаря Ти, че сложи край на този ден; Благодаря Ти, че даваш мир на тялото и душата.

Ръката ти беше над мен, защитаваше ме и ме защитаваше.

Прости ми цялата липса на вяра и цялата погрешност на този ден и ми помогни да простя на всички, от които пострадах.

Дай ми спокоен сън под Твоята защита и ме защити от изкушенията на тъмнината.

Поверявам Ти любимите си хора, тази къща, поверявам Ти тялото и душата си.

Боже мой, да се прослави Твоето свято име.

Един ден казва на друг, че животът ми е пътуване към великата вечност.

О, вечност, ти си красива, нека сърцето ми свикне с теб; моят дом не е от това време.

Молитва в голяма беда

Бог, голямо нещастие ме сполетя. Грижите ме задушават. Загубен съм.

Смили се, Боже, и помогни.

Дай ми сила да нося Твоето бреме.

Не позволявайте на страха да ме завладее, грижете се бащински за близките ми, жена ми и децата ми.

Милостиви Боже, прости ми всички грехове, които съм сторил пред Теб и хората. Вярвам в Твоята милост и оставям живота си в Твоите ръце.

Правете с мен каквото искате и каквото е добро за мен.

В живота или смъртта аз съм с Теб и Ти си с мен, Боже мой.

Господи, чакам Твоето спасение и Твоето царство.

Дитрих Бонхьофер. Съпротива и подчинение

Увереност

Почти всеки преживява предателство от първа ръка. Фигурата на Юда, толкова неразбираема преди, вече не ни е чужда. Да, целият въздух, който дишаме, е отровен от недоверие, от което просто умираме. И ако пробием завесата на недоверието, ще имаме възможност да придобием опита на доверие, за който дори не сме подозирали преди. Научени сме, че можем безопасно да поверим главата си на някого, на когото имаме доверие; Въпреки цялата неяснота, която характеризира живота и делата ни, ние се научихме да се доверяваме безкрайно. Сега знаем, че само с такова доверие, което винаги е риск, но риск, който се приема с радост, можем наистина да живеем и работим. Знаем, че е изключително осъдително да се сее или насърчава недоверие и че, напротив, доверието трябва да се поддържа и укрепва, когато е възможно. Доверието винаги ще остане за нас един от най-големите, редки и вдъхновяващи дарове, които животът сред хората носи със себе си, но винаги се ражда само на тъмния фон на необходимото недоверие. Научихме се да не се предаваме на милостта на подлостта в нищо, но в достойни ръце се предаваме без остатък.

Усещане за качество

Ако нямаме смелостта да възстановим истинското усещане за дистанция между хората и лично да се борим за нея, ще загинем в хаоса на човешките ценности. Наглостта, чиято същност е игнорирането на всички дистанции, които съществуват между хората, характеризира тълпата, както и вътрешната несигурност; Флиртът с грубиян, играта с добитъка води до собствено унижение. Там, където вече не знаят кой на кого какво дължи, където чувството за човешки качества и силата да се пази дистанция са избледнели, на прага цари хаос. Където в името на материалното благополучие се примиряваме с настъпващата грубост, там вече сме се предали, там бентът е скъсан, а на мястото, където сме поставени, хаосът се разлива в потоци и вината за това пада върху нас. В други времена християнството е свидетелствало за равенството на хората, днес то е напълно държава Тя трябва да подкрепя зачитането на дистанцията между хората и вниманието към качеството.Подозрения за личен интерес, основани на фалшиви слухове, евтини обвинения в антисоциални възгледи - трябва да сте подготвени за всичко това. Това са неизбежните кавги на тълпата относно реда. Всеки, който си позволява да се отпусне, да се обърква, не разбира за какво говорим и може би дори по някакъв начин заслужава този упрек. Сега ние преживяваме процес на обща деградация на всички социални слоеве и в същото време присъстваме на раждането на нова, аристократична позиция, обединяваща представители на всички все още съществуващи слоеве на обществото. Аристократизмът възниква и съществува чрез жертвоготовност, смелост и ясно усещане кой на кого какво дължи, чрез очевидното изискване за дължимото уважение към тези, които го заслужават, и чрез еднакво разбираемото уважение както на висшестоящите, така и на низшестоящите. Основното нещо е да изчистите и освободите опита на качеството, заровен в дълбините на душата, основното е да възстановите реда, основан на качеството. Качеството е заклет враг на масовизацията. Социално това означава отказ от преследване на позиция в обществото, скъсване с всякакъв вид култ към звездите, безпристрастен поглед както отгоре, така и отдолу (особено при избора на тесен кръг от приятели), радост насаме, интимноживот, но и смело приемане на социалния живот. От културна гледна точка преживяването на качеството означава връщане от вестниците и радиото към книгите, от бързината към свободното време и тишината, от разсейването към концентрацията, от усещането към размисъла, от идеала за виртуозност към изкуството, от снобизма към скромността, от липса на чувство.мерки – към умереност. Количествените свойства спорят помежду си, качествените свойства се допълват.

Състрадание

Трябва да се има предвид, че повечето хора се учат само от собствения си опит. Това обяснява, първо, удивителната неспособност да се предприемат каквито и да било превантивни действия: те се надяват да избегнат опасността, докато не стане твърде късно; второ, глухота за чуждото страдание. Състраданието възниква и расте пропорционално на нарастващия страх от застрашаващата близост на нещастието. Може да се каже много, за да се оправдае тази позиция: от етична гледна точка човек не иска да изкушава съдбата; човек черпи вътрешно убеждение и сила да действа само в сериозен случай, който е станал реалност; човек не е отговорен за цялата несправедливост и всички страдания на света и не иска да заеме позицията на магистрат; от психологическа гледна точка липсата на въображение, чувствителност и вътрешна мобилизация се компенсира от непоклатимо спокойствие, неуморно трудолюбие и развита способност за страдание. От християнска гледна точка обаче всички тези аргументи не трябва да бъдат подвеждащи, защото основното тук е липсата на духовна широта. Христос избягваше страданията, докато не удари неговият час; и тогава той доброволно ги прие, овладя ги и ги преодоля. Христос, както казва Писанието, позна с плътта си всяко човешко страдание като свое собствено страдание (една непонятно висока мисъл!), пое го върху себе си доброволно, свободно. Ние, разбира се, сме далеч от Христос, не сме призвани да спасяваме света със собствените си дела и страдания, не трябва да поемаме товара на невъзможното и да страдаме, осъзнавайки неспособността си да го понесем, ние не сме Господ, но инструменти в ръцете на господаря на историята и само в много ограничена степен са способни да съпреживеят истински страданието на други хора. Далеч сме от Христос, но ако искаме да бъдем християни, трябва да придобием частица от сърдечната широта на Христос – чрез отговорен акт, доброволно излагане на опасност в точния момент и чрез искрено състрадание, източникът на което не е страх, а освобождаващата и спасителна любов на Христос към всички онези, които страдат. Пасивното чакане и тъпото съзерцание не са християнска позиция. Това, което призовава християнина към действие и състрадание, не е толкова неговият собствен горчив опит, колкото изпитанието на братята, за които Христос страда.

За страданието

Неизмеримо по-лесно е да страдаш, като се подчиняваш на човешка заповед, отколкото като извършиш действие, направиш свободен избор, поемеш отговорност. Несравнимо по-лесно е да страдаш в група, отколкото сам. Почтеното страдание пред обществото е безкрайно по-лесно от страданието в неизвестност и срам. Неизмеримо по-лесно е да страдаш физически, отколкото духовно. Христос страда, като направи свободен избор, сам, в неизвестност и в срам, физически и духовно, и оттогава милиони християни страдат с него.

Настояще и бъдеще

Досега ни се струваше, че възможността да планираш живота си, както професионално, така и лично, е неотменимо човешко право. Готово е. По силата на обстоятелствата сме поставени в ситуация, в която сме принудени да изоставим загрижеността за „утре“ (Матей 6:34) и има значение дали това е направено от свободна позиция на вяра, както се подразбира в Проповедта за планината, или като принудително робско служене на настоящия момент. За повечето хора да бъдат принудени да се откажат от планирането на бъдещето означава безотговорно, лекомислено или разочароващо безразлично предаване на настоящия момент; малко хора все още страстно мечтаят за по-добри времена в бъдещето, опитвайки се да се разсеят от мислите за настоящето. И двете позиции са еднакво неприемливи за нас. Остава ни само един много тесен и понякога едва забележим път – да приемаме всеки ден като последен и въпреки това да не се отказваме от вяра и отговорност, сякаш тепърва ни очаква голямо бъдеще. „Къщите, нивите и лозята ще се купуват отново в тази земя“ (Еремия 15) - това изглежда е пророкувал Еремия (за парадоксално противоречие с неговите йеремии) в навечерието на унищожаването на светия град; при пълното отсъствие на каквото и да било бъдеще, това беше божествен знак и гаранция за ново, велико бъдеще. Да мислим и действаме, без да изпускаме от поглед идващото поколение, като същевременно запазим готовността всеки ден да си отидем от този свят без страх и тревоги, е позиция, която практически ни е наложена и не е лесно да стоим смело на нея, но необходимо е.

Оптимизъм

Най-умното нещо, което трябва да направите, е да бъдете песимист: разочарованията се забравят и можете да гледате хората в очите без срам. Следователно оптимизмът не е предпочитан от разумните хора. Оптимизмът в своята същност не е поглед отвъд настоящия момент, той е жизненост, силата на надеждата, която не пресъхва там, където другите се отчайват, силата да не наведеш глава, когато всички усилия изглеждат напразни, силата да понесеш ударите на съдбата, силата да не предаваш бъдещето на милостта на врага, а да се разпореждаш сам с него. Разбира се, може да се срещне и с глупав, страхлив оптимизъм, което е недопустимо. Но никой не бива да пренебрегва оптимизма - волята за бъдещето, дори и сто пъти да греши; оптимизмът е жизненоважно здраве, трябва да го предпазим от заразни болести. Има хора, които не го приемат на сериозно; има християни, които не смятат за съвсем благочестиво да се надяват на по-добро земно бъдеще и да се подготвят за него. Те вярват, че смисълът на съвременните събития е в хаоса, безпорядъка и катастрофите и затова отбягват (някои с разочарование и безразличие, други в благочестиво бягство от света) отговорността за бъдещия живот, за новото строителство, за бъдещите поколения. Напълно възможно е Страшният съд да избухне утре, но само тогава ние доброволно ще отложим делата си за по-добри времена, не по-рано.

Опасност и смърт

Мисълта за смъртта става все по-често срещана през последните години. Самите ние сме изненадани от спокойствието, с което приемаме новината за смъртта на наши връстници. Вече не можем да мразим смъртта; видяхме нещо като доброта в чертите й и почти се примирихме с нея. По принцип чувстваме, че вече й принадлежим и че всеки нов ден е чудо. Но може би би било погрешно да се каже, че умираме доброволно (въпреки че всеки е запознат с известна умора, на която обаче в никакъв случай не трябва да се поддава) - за това ние явно сме твърде любопитни или, да кажем по-сериозно: все пак бихме искали да знаем нещо повече за смисъла на нашия хаотичен живот. Ние изобщо не рисуваме смъртта в героични тонове; животът е твърде значим и скъп за нас за това. И особено отказваме да видим смисъла на живота в опасност; за това все още не сме достатъчно отчаяни и сме твърде запознати със страха за живота и с всички други разрушителни ефекти на постоянната заплаха. Все още обичаме живота, но мисля, че смъртта вече няма да може да ни изненада напълно. Опитът, натрупан през годините на войната, едва ли ще ни позволи да признаем пред себе си едно лелеяно желание смъртта да ни застигне не случайно, не внезапно, далеч от главното, а в средата на пълнотата на живота, в момента на пълно предаване на нашите сили. Не външни обстоятелства, а ние самите ще направим смъртта такава, каквато може да бъде - смърт по доброволно съгласие.

Нужни ли сме още?

Били сме неми свидетели на зли дела, минали сме през лоши и трудни неща, изучавали сме езоповия език и сме усвоили изкуството да се преструваме, собственият ни опит ни е направил недоверчиви към хората и сме ги лишили от истината и свободата на словото много пъти сме разбивани от непоносими конфликти и може би просто сме станали циници - необходими ли сме още? Ще имаме нужда не от гении, не от циници, не от мизантропи, не от изтънчени интриганти, а от прости, безумни, прями хора. Дали имаме достатъчно вътрешна сила да се противопоставим на това, което ни се натрапва, дали ще останем безмилостно откровени към себе си – от това зависи дали отново ще намерим пътя към простотата и прямотата.

ПИСМА за ДРУГ

Трябва да се възползвам от факта, че сте близо и да ви пиша.Знаете, че дори не мога да се срещна с пастора тук... Нека ви кажа нещо, което определено трябва да знаете за мен. В онези първи 12 дни, когато бях изолиран тук като... престъпник с подходящо отношение към мен (в съседните килии и до днес има практически само оковани кандидати за онзи свят), Пол Герхард и псалмите и Apocalypse ми помогна по неочакван начин. Тези дни се избавих от сериозни изкушения. Вие сте единственият, който знае, че „ацедия“ - „тнстиция“ с всичките му заплашителни последици често ме преследваше и може би се страхувах от това, тревожех се за мен в това отношение. Но от самото начало си казах, че няма да доставя това удоволствие нито на хората, нито на дявола; ако наистина го искат, нека се погрижат сами; и се надявам да продължа да отстоявам позициите си.

Отначало си блъсках мозъка дали това, заради което ви създавам толкова много проблеми, наистина е дело на Христос; но бързо отхвърлих този въпрос като изкушение и стигнах до извода, че моята задача е именно да издържа на тази гранична ситуация с всичките й проблеми; това ме направи много щастлив и радостта ми продължава и до днес (1 Петрово 2, 20; 3 , 14).

Лично аз се упрекнах, че не съм довършил Етиката (тя явно беше частично конфискувана), малко ме утеши фактът, че ви казах най-важното и дори да сте забравили всичко, то все пак в някаква индиректна начинът, по който ще се появи. И освен това идеите ми все още не са напълно обмислени.

Освен това приех като пропуск това, че никога не сбъднах старата си мечта да отида отново на Причастие с вас един ден... и все пак знам, че ние, макар и не физически, а духовно, споделихме дара на изповедта, разрешаването и причастие и мога да се радвам в това отношение и да съм спокоен. Но все пак исках да кажа това.

Докато беше възможно, започнах, в допълнение към ежедневното четене на Библията (прочетох Стария завет два пъти и половина и научих много от това четене), към нетеологична работа. Статията за „Усещането за време“ израсна до голяма степен от необходимостта да си върна собственото минало в ситуация, в която времето толкова лесно можеше да се възприема като „празно“ и „изгубено“.

Благодарността и покаянието са двете чувства, които постоянно държат нашето минало пред очите ни. Но ще кажа повече за това по-късно.

Тогава започнах дръзко начинание, което ме привличаше отдавна: започнах да пиша историята на едно буржоазно семейство от нашето време. Всичките безкрайни разговори, които водихме в тази посока, и всичко, което преживях, служи като фон; накратко, това трябва да бъде реабилитация на бюргерите, познати ни от нашите семейства, и реабилитация от християнството. Децата на две близки семейства в едно малко градче малко по малко навлизат във възрастта на отговорните задачи и отговорности и заедно се опитват да издигнат общественото благо на постовете на бургомистър, учител, пастор, лекар, инженер. Ще откриете много познати знаци, а вие самият сте докарани тук. Но не стигнах много далеч от началото, главно поради постоянните и фалшиви прогнози относно моето освобождение и свързаната с това вътрешна липса на самообладание. Но това ми доставя много радост. Просто ми липсва всеки ден да си говоря с теб на тази тема и дори повече, отколкото си мислиш... Междувременно написах статия „Какво означава да казваш истината?“, а в момента съм опитвам се да съставя молитви за затворници, които, колкото и да е странно, все още никой не е написал и може би ще ги разпространим до Коледа.

А сега за четенето. Да, Е[берхард], много съжалявам, че не срещнахме Щифтър заедно. Това значително би оживило разговорите ни.

Ще трябва да го запазим за в бъдеще. Имам много да ви разказвам за това. В бъдеще? Кога и какво ще бъде? За всеки случай предадох завещанието си на адвоката... Но може би (или дори със сигурност) сега сте в още по-голяма опасност! Всеки ден ще мисля за теб и ще се моля на Господ да те пази и върне... Възможно ли е, ако не бях осъден, освободен и повикан, да ме уредят да попадна във вашия полк? Би било чудесно! Между другото, ако ме осъдят (което не може да се знае предварително), не се тревожете за мен! Това наистина няма да ме засегне много, освен че ще трябва да седя още няколко месеца до края на „изпитателния срок“, а това, честно казано, не е много приятно. Но много неща не могат да се нарекат приятни! В случай, в който мога да бъда признат за виновен, комарът няма да нарани носа ми толкова много, че мога само да се гордея. Иначе се надявам, ако Господ ни спаси живота, поне Великден да отпразнуваме весело заедно...

Но нека си обещаем да бъдем верни в молитвата един за друг. Ще се моля за дарение със сила, здраве, търпение и твърдост в конфликти и изкушения. Молете се за същото и за мен. И ако не ни е съдено да се видим отново, то нека се помним един за друг до последния миг – благодарейки и прощавайки, и нека Бог ни даде да се явим пред Престола Му в молитва един за друг, прославяйки и благодарейки Му.

За мен (както, мисля, и за вас) най-трудното нещо вътрешно за мен е да ставам сутрин (Йеремия 31:26!). Сега просто се моля за свобода. Но има и фалшиво безразличие, което не може да се счита за християнско. Ние като християни изобщо не можем да се срамуваме от малко нетърпение, меланхолия, отвращение пред противоестественото, малко жажда за свобода, земно щастие и възможност за работа. По този въпрос мисля, че вие ​​и аз сме съгласни.

Иначе сигурно си оставаме същите, въпреки всичко или точно заради всичко, което преживяваме сега всеки по своему, нали? Надявам се, че не мислите, че ще си тръгна оттук като войник от „задните редици“ - сега това е още по-малко вярно от всякога! Аз мисля точно същото за теб. Какъв радостен ден ще бъде, когато можем да си разкажем за нашите преживявания! Все пак понякога се ядосвам толкова много, че сега не съм свободен! ...

Никой няма по-голяма любов от тази, ако някой положи живота си за приятелите си

Ето защо Отец Ме обича, защото давам живота Си, за да го взема отново. Никой не Ми го отнема, но Аз сам го давам. Имам власт да го положа и имам власт да го взема отново.(Йоан 10:17-18) .

Какви удивителни, какви думи, нечувани от света: Самият Той даде живота Си за спасението на света. Той каза, че никой не е отнел живота Му, но Самият Той е дал живота Си. Може да се озадачите: първосвещениците, фарисеите и книжниците, които издействаха от Пилат да Го осъди на разпятие, не отнеха ли живота Му, а Той казва: Аз самият дадох живота си, никой не ми го взе.

Спомнете си какво каза Той в Гетсиманската градина, когато дойде предателят Юда, когато искаха да Го арестуват, когато пламенният Петър извади меча си, удари слугата на първосвещеника и му отряза ухото; спомнете си какво каза тогава: Или мислиш, че сега не мога да се моля на Отца Си и Той ще Ми представи повече от дванадесет легиона Ангели?(Мат. 26:53) . Той можеше да го направи: Той самият притежаваше Божествена сила. Той можеше да порази ужасно враговете Си. Но Той не го направи. Той като овца, водена на заколение, се предаде в ръцете на враговете Си. Самият Той по Своя воля даде живота Си за спасението на човешкия род.

Имам власт да го предам и имам власт да го приема отново.. В края на краищата това се сбъдна: Той прие живота Си отново, когато възкръсна отново на третия ден. Е, тези невероятни думи нямат ли някаква връзка с нас, християните? Дали само Самият Христос доброволно даде живота Си и само Той имаше силата да го приеме? Не, Той даде тази велика сила на нас, хората.

Вие знаете, че имаше много хиляди Христови мъченици, които, подражавайки на Него, отдадоха живота си за Неговото свято име, доброволно се подложиха на страдания, на такива мъчения, каквито само дяволският мозък на враговете на Христос можеше да си представи. Можеха да им спасят живота и все пак го дадоха. Просто се отречи от Христа, принеси жертва на идолите – и ще получиш всичко; и те дадоха живота си. И какво, не я ли приеха после, като самия Господ Исус? Приели, приели: всички славят Бога при Престола на Всевишния, всички се радват с неизразима и вечна радост. Те, след като дадоха живота си, го приеха завинаги, приеха го завинаги. Виждате ли: тези думи могат да се отнасят и за нас, хората, за нас, християните.

Но, казвате вие, времената, когато са проливали кръвта си за Христос, отдавна са отминали. Сега как можем да дадем живота си за Христос?

Първо, мнението, че Христови мъченици е имало само в първите векове на християнството, когато римските императори започнали жестоко преследване на християните, е неправилно: неправилно е, защото във всички следващи времена, а дори и в най-ново време, е имало били новомъченици. През 16 век трима младежи дават живота си за Него: Виленските мъченици Йоан, Антоний и Евстатий. Имало е мъченици, които през Средновековието са дали живота си за Христос, жестоко убити от турци и мюсюлмани, защото са отказали да се отрекат от вярата си в Христос и да приемат мохамеданството.

Мъченичеството е възможно по всяко време. Но да дадеш живота си за Христос не означава само да пролееш кръвта си като мъченик: за всички нас има тази възможност, която великите светии последваха. Има възможност да дадете живота си за приятелите си. Господ положи душата Си за грешното човечество и ни заповяда да достигнем такъв връх на любовта, че да положим душите си за нашите приятели. Да положиш душата си не означава само да дадеш живота си, както дадоха мъчениците. Да дадеш живота си не означава само да умреш за ближните си; да положиш душата си означава да се отречеш от себе си, да се отречеш от стремежите си към богатство, към удоволствия, към чест и слава, да се отречеш от всичко, което нашата плът изисква. Това означава да поставите целта на живота си да служите на ближните си. Имаше много светци, които полагаха душите си за своите ближни.

В историята на Руската църква такъв пример се дава в лицето на Св. Юлиания от Муром. Тя е живяла по време на управлението на Иван Грозни и Борис Годунов и е дъщеря на благородник, служил като икономка в двора на Иван Грозни. Тя живееше на две мили от църквата, не я учеха да чете и пише, рядко й позволяваха да ходи на църква, живееше в кула. Тя живееше скучен затворнически живот и постоянно се молеше, живееше и вършеше дела на милост. В ранната си младост, на 16 години, тя е омъжена за знатен благородник. Изглежда, че тя може да се радва на богатство, висока позиция и може да се промени, тъй като хората, които се намират в такова положение, често се променят към по-лошо. Но тя остана също толкова благочестива, напълно отдадена на делата на милосърдието. Тя си постави за задача да полага всички възможни грижи за бедните, бедните, нещастните. Нощем тя предела, плела, бродирала и продавала продуктите си, за да помогне на нещастните.

Случи се така, че съпругът й беше изпратен по държавни дела в Астрахан и сама тя служеше на бедните и нещастните още по-усърдно: помагаше на всички, хранеше всички. Но тогава съпругът й умря, тя остана сама и богатството й беше разклатено; тя пропиля богатството си в помощ на бедните. В района, където живееше, имаше глад, добро сърце не търпеше гледката на гладните, добро сърце изискваше всички страдащи да получат помощ и тя продаде имуществото си: раздаде всичко и се раздели, загуби всичко и остана беден.

Жесток мор, широко разпространена болест, ужасно заразна, от която умираха хиляди хора, бушуваше в Русия. От страх и ужас хората се затвориха в къщите си. Какво прави Св. Джулиана? Без никакъв страх тя отива там, където умират нещастните, тя им служи. Тя не се страхува да се зарази и е готова да даде живота си, служейки на нещастните умиращи. Господ я запази, тя продължи да живее в правда и мир, Света Юлиания почина от собствената си смърт. Ето един пример как всеки от нас може да даде живота си, за да го вземе отново.

Спомнете си тези думи на Христос: „Затова Ме обича Отец, защото Аз давам живота Си, за да го взема отново“. И всеки, който последва Христос и доброволно даде живота си, ще бъде възлюбен от Небесния Отец. Той ще възнагради всеки, който даде живота си за своите приятели, с вечна радост, неизказана радост завинаги в Неговото Царство.

Побързайте да следвате Христос. Към думите: „Положи живота си за приятелите си“.

31 октомври

02:40 2013

Тленните останки на седем съветски войници бяха тържествено препогребани във Вилнюс. На панихидата свещеник Олег Шляхтенко произнесе възпоменателно слово, в което призова към разбиране и оценяване на подвига на загиналите за всички нас войници.

На 26 октомври 2013 г. в столицата на Литва Вилнюс на военното гробище Антакалнис се състоя тържествено препогребване на останките на седем съветски войници. Останките на седем войници бяха открити на 10 юли 2011 г. в района на вече несъществуващото село Малиново, Пабрадская сенюня, Швенченски район. В масов гроб откриха тленните останки на войници със следи от медицински грижи - шини, протези, ампутации. Имената на шестима от седемте воини бяха идентифицирани.

Всъщност важен момент в дейността на Асоциацията за военна история „Забравените войници“ (Uzmirsti kareiviai) е не само намирането на останките на загинали войници, но и установяването на самоличността на загиналите и издирването на техните роднини с по-нататъшно увековечаване в памет на загиналите войници. Костите на бойци, намерени по време на всички експедиции, впоследствие се изследват от експерти. На първо място, обществената организация търси останките на съветски войници от Втората световна война и руски войници от Първата световна война, но откритите останки на германски войници също се третират с благоговение и те са погребани в гробището на Германски войници във Вилнюс Вингис Парк.

В продължение на две години асоциацията „Забравени войници“ преговаряше с правителствени агенции за препогребването на останките на тези войници, но въпросът все още не се премести от „мъртва точка“, но, изглежда, в най-трудния момент ( от дълго време, точно сега, отношенията между Литва и Русия са най-напрегнати), точно сега се случи чудо. Литовските власти се съгласиха на срещата и не само позволиха войниците да бъдат препогребани, но и я организираха с военен почетен караул. Това наистина беше акт на добра воля до такава степен, че беше трудно да повярваш на очите си, когато видиш литовски войници от почетната гвардия да носят православен кръст, ковчези с тленните останки на съветски войници и да ги поздравяват.

И това на фона на факта, че някои политици (до цели фракции в Сейма) продължават да се „борят“ с така наречените „окупатори“, сякаш нямат какво друго да правят в Литва. Например „консервативният“ депутат от Сейма на Литва Кацутис Масиулис, без да чака решението на градските власти, поиска стелата на победителите да бъде незабавно премахната от гробището. И така, на 21 октомври той публикува открито обръщение към кмета на Биржай Ирута Важена, в което пише, че СССР донесе само мъка на Литва, а „окупаторите“ не са „освободители“. Той изброява ужасите, които според него съветският режим донесе на Литва, споменава изгнаниците и потушаването на съпротивата на така наречените „горски братя“. Той се обърна и към читателите на страницата си в социалната мрежа Фейсбук, посочва и имейла на кмета и моли читателите си да изпращат и нейни писма с искане за събаряне на паметника. Според политика масовото участие ще ускори процеса на вземане на решения. Масюлис беше най-възмутен от табелата на паметника, която отбелязва, че този паметник е издигнат на освободителите на Биржай. Трябва да се отбележи, че през 2007 г. цялата гробница и паметникът са възстановени със средства, отпуснати от руското посолство в Литва.

Но да се върнем към погребението на войниците. В 10:00 часа започна опелото им, което се проведе в. След панихидата предстоятелят на този храм – свещеник свещеник Олег Шляхтенкоблагодари на всички дошли и се обърна към тях:

Езичниците и еретиците казват, че има хора, които са призвани към специален живот, святост, някакво специално тайно знание, така наречените избрани, и има хора, които не са призвани към това. Не. Господ е призовал всички към святост, но има и такива, които сами отказват това. Не искат, или са мързеливи, или от небрежност, но ето, че имаме доказателства - хора, които са показали с живота си, че е възможно и необходимо, че е възможно всеки човек - да живее в името на други, да служат на другите с целия си живот, да носят техния кръст, без да падат духом. Носете до самия край, до смъртта. В допълнение към онези хора, за които днес отслужихме панихида, тези воини, които, разбира се, са аскетични герои, защото са дали живота си за другите. Господ каза, че „никой няма по-голяма любов от тая, да положи живота си за приятелите си”. Точно това направиха.

Има и други светци, които не са изрично прославени от Църквата. Това са нашите съвременници. Оптински мъченици: йеромонах Василий, монаси Трофим и Феропонт, протойерей Даниил Сисоев, претърпял мъченическа смърт, воин Евгений, когото много от вас също познават. Млад човек, който носеше кръст на гърдите си до края, въпреки че мюсюлманите го принудиха да свали кръста и да се отрече от Христос, и принудиха други млади момчета, които бяха до него. Всички освен него и приятеля му се отказаха, но той остана до края и умря от тежка смърт, но не падна духом. Той остава верен на Христос до смъртта си. И всеки от нас, братя и сестри, трябва да бъде като тях, да не кажем, че не сме такива подвижници. Бог ни даде сила на всички. Ако ни липсва сила, можем да черпим от бездънния, безкраен източник, който ни дава самият Бог. Източникът на благодатта, който е Църквата. Както пеем в песнопения: „Пустинята е процъфтяла като череп, Господи!“ (Безплодната езическа църква - пустинята - цъфна като крин, Господи). Ако езическата Църква, която процъфтява като пустиня, а за нас е невероятно пустинята да процъфтява като лилия, то в Христос всеки човек е безплоден, привидно бездуховен, немощен, слаб, имащ от Бога подкрепата и храната от благодатта на Господа, може да стане истински аскет. Това важи за всеки от нас. Просто трябва да се научим да се борим със своите страсти, с нашата небрежност, с нашата хладкост, безразличие, както другите подвижници са се борили с невидимите врагове, така и ние трябва да се борим с нашите невидими врагове, които се борят с нас и ни откъсват от Господа. Ние трябва да бъдем като тях във вярата – верни до смърт. Нека бъдем такива! Нека черпим сила от самия Господ, Който ни я дава в причастието, изповедта и църковните тайнства, и ще се вдъхновяваме от примера на онези праведници и онези герои, от които имаше много по време на Великата Отечествена война. Всъщност това е целият ни народ. Нека и ние се вдъхновяваме от примера на тези хора, за да не падаме духом в живота си, а да се опитваме да живеем като християни. За какво се биеха? Те се бориха за вярата, Отечеството и народа. Нашият народ – руският народ – е немислим без вяра, без християнство. Достоевски каза, че ако отнемете Христос от руснак, той ще падне по-ниско от езичника; може да се каже, че ще стане по-лош от добитък, защото ще забрави всичко, което подхранва руските му корени. Виждаме това в съвременния свят, когато хората забравят, че има народ, има култура и са възприели всичко това от Христос, от християнската вяра, тогава в крайна сметка се появява някакъв разрив в нашия народ.

Нека все пак, братя и сестри, бъдем верни на Христос докрай.

По-късно на гробището, след погребението, Свещеник Олег Шляхтенкосъщо се обърна към паството с пастирско слово:

Днес се събрахме пред гроба на героите. Имаше много герои и те остават, защото Бог няма мъртви, Бог има всички живи и за нас е много важно, че всички те, тези хора, включително и тези, на които днес направихме панихида, бяха различни, дори различни националности. Някои от тях говореха различни езици, но нещо ги обединяваше. Нещо в тази ужасна война обедини онези, които се бориха за едно нещо. За една страна, за вашата култура, за вашата вяра, за вашия народ. И днес всички сме толкова различни, хора на различна възраст, различен социален статус, различни езикови групи, различни, може би дори националности, различни народи, но всички са събрани около тях. Те ни обединяват не само днес, но винаги трябва да ни обединяват.

В историята на света, в историята на нашите страни е имало много ужасни войни. И, разбира се, Великата отечествена война - Втората световна война - е една от тях, една от онези ужасни войни, които шокираха цялото човечество. Най-ужасното в нея дори не беше самата война, а с какво враговете тръгнаха срещу целия свят, с каква идея. Идея, в която няма любов, няма жертва. Те дойдоха с една идея, която искаше да завладее всички народи в името на издигането на собственото им национално достойнство, на тяхната националност, на техния език. Всички останали народи се смятаха в най-добрия случай само за слуги на този народ. И сега, когато ние с вас стоим пред тези, които се бориха за единството на всички наши народи, за нашата вяра, за мир, за любов между нашите народи, трябва да помним това, ако сме забравили. Трябва да помним това и да се стараем в живота си не просто да помним, а да живеем по начина, по който са живели нашите предци, нашите воини, онези герои и подвижници, които са загинали за вярата, за народа и Отечеството, за всичко, което изпълва цялата история на нашето съществуване е положила живота си, за да можем да живеем днес. Обикновено винаги си спомняме това в дните на победата и други паметни дни, но забравяме, че тази война обедини всички.

Нямаме нужда от нова война, за да се обединим отново. Можем да живеем заедно без нея, жертвайки нещо свое, второстепенно, за да бъдем приятели помежду си. Някои може да сметнат тези думи за твърде груби. Казвам това, защото в нашата Литва сред руснаците има малко единство, което бих искал да видя. Малцина. И бих искал такива моменти, когато се събираме пред загиналите войници или ако някой в ​​интернет или други медии види, че се събира някой и се смята за руснак, да си спомни за необходимостта от това обединение. Асоциациите не са срещунякой и отзаднещо, което да можеш да пожертваш, както героите от войната пожертваха. Да пожертваме нещо от наше второстепенно значение в името на една висока идея, в името на нашата вяра. Наистина най-силната обединяваща сила е вярата на хората и любовта, която изпълва сърцата им, но любовта без Бог не е истинска, искрена, не е толкова дълбока, защото първият подвиг на смъртта за хората е показан от Господ Исус Христос себе си. Тези подвижници, тези герои, които днес погребвахме, са „повторители” на този подвиг, разбира се, не в такава степен, както Господ, защото никой не може да бъде подобен на Бога в цялата Му пълнота и Негово битие, дори и в Неговата жертва, но все пак те са икона на Неговия подвиг, Неговата саможертва. И ние самите трябва да бъдем достойни за тази жертва на хората.

И затова днес искам да ви призова, братя и сестри, да живеем така, че да можем да търсим това обединение и да го намираме с другите. Без омраза, а в любов, в саможертва. Въпреки че днес няма война на нашата земя, война винаги се води в нашите сърца, война в идеологията, в идеологическото пространство. Те се опитват да наложат на нашите деца, роднини и нашите хора принципи, които не са характерни за тях. Например, те се опитват да наложат идеята, че ако искаме да се върнем към корените си, трябва да се върнем към езическия произход, но всичко това е лъжа, защото нашите народи - Литва, Русия, Беларус и Украйна - всички сме израснали християнски основи. Само в тях са корените на нашата култура. Дори човек да е невярващ, той трябва да разбере и признае това, защото всичко, което изпълва литературата, поезията, музикалните творби и живописта, в най-добрите си класически проявления, има своите корени именно в християнските основи. Нека помним това, братя и сестри, и да търсим единението чрез Христос, нашия Господ, който ни обедини всички в Своята любов.

Дай Боже всеки да живее в Божията любов и радост, тогава Господ ще ни обедини всички. амин

Председател на организацията на участниците от Втората световна война, живеещи в Литва, воювали на страната на антихитлеристката коалиция, Юлий-Ленгинас Дексниссе обърна към публиката:

Няма как да не се съглася с думите на уважавания свещеник. Всичко, което исках да кажа, каза той, но искам да добавя само това: успяхме да ги погребем тук толкова честно, защото между нашите народи - хората на Литва, Русия, Беларус, Украйна и други народи, чиито войници са се сражавали в същата армия, имаше обединение срещу общ враг.

Враговете имаха лозунга на катарамата си: „Gott mit uns“. Това означава „Бог е с нас“. Не, това не е вярно, нацистите не са имали Бог. Те тръгнаха срещу Бога, тръгнаха с агресия срещу народите на целия свят. И тук не мога да не отбележа приноса на нашата млада литовска държава, руската държава и другите ни съседи. Успяхме да ги погребем тук само благодарение на усилията на всички тези структури.

Скоро бях в Невел. Те също така погребаха литовски войници в гробище на много прекрасно място в планината близо до паметника на 16-та литовска пехотна дивизия, бивши войници от литовската армия, старата армия, която навремето се присъедини към съветската армия. На това тържествено погребение присъстваха войници, представител на литовската армия, имаше и почетен караул, както и тук. Много е хубаво, прекрасно е, че войниците присъстват по подходящ начин, почитайки паметта на тези, които се бориха за нашата обща победа, нашите общи цели, насочени срещу фашистките нашественици. Изразявам своята благодарност на всички вас, които дойдохте на този празник, както и на всички, които изразиха и ще изразят думите си тук, посолствата на Русия, Беларус, Украйна, Казахстан за участието в този празник, за вашето уважение към тези които загинаха, защитавайки нашата любима родина Литва.

Благодаря ви, скъпи другари!

В заключение на гроба ръководителят на военноисторическо дружество „Забравените войници” Виктор Орловсъщо се обърна към публиката:

От името на Литовската военна историческа асоциация „Забравени войници“ искам искрено да ви благодаря за участието в това тържествено събитие и отдаването на последна почит на тези войници. От своя страна мога да кажа, повтарях тази фраза много пъти, може да се каже, вече е изтъркана: войната не свършва, докато не бъде погребан и последният войник. За тези войници войната вече е приключила, но за много други тя все още продължава. Сега се работи по намирането на роднините на тези войници, за да могат най-накрая да разберат къде са погребани. Мога да кажа, че роднините на един боец ​​вече са открити в Руската федерация и те ще могат да дойдат и да се поклонят на гроба на своя близък по всяко време. И ние ще продължим това дело независимо от всичко, защото това е наш човешки и граждански дълг, независимо от националността и гражданството.

И още веднъж искам да ви благодаря от дъното на сърцето си, от всички мои момчета, че дойдохте и ни подкрепихте. Благодаря много!

ИНФОРМАЦИЯ ЗА ПОГРЕБАНИ ВОИНИ:

Фамилия	Яковлевич
Последна служба	39 Arm. 275 ОСП
Военно звание	Пазачи частен
Причина за напускане	починал от рани
Дата на изхвърляне
Име на източника на информация

		Федосеев
Фамилия		Степанович
Дата на раждане/възраст
Място на раждане	Алтайска територия, Марушински район, Банковски с/с, село Аникино
Дата и място на набиране		Алтайска територия, Марушински РВК
Последна служба
Военно звание		Пазачи частен
Причина за напускане		починал от рани
Дата на изхвърляне
Болница		469 мотострелкова гвардия 91-ва гвард sd
Име на източника на информация
Фондов номер на източника на информация
Инвентарен номер на източника на информация
Номер на изходния случай

Макар да изглежда, че това е светски празник, можем да кажем, че това е патронният празник на нашия манастир. Иконографията на нашия храм изобразява този празник, това тържество, това преклонение пред един богоучреден подвиг, към който е призован всеки християнин и всеки съзнателен гражданин на общество, държава, народ.

24.02.2016 С труда на братята на манастира 27 157

На 23 февруари нашият руски народ празнува Деня на защитника на Отечеството. Макар да изглежда, че това е светски празник, можем да кажем, че това е патронният празник на нашия манастир. Иконографията на нашия храм изобразява този празник, това тържество, това преклонение пред един богоучреден подвиг, към който е призован всеки християнин и всеки съзнателен гражданин на общество, държава, народ. Този подвиг, този дълг се нарича свят, защото произлиза от евангелското слово на Христос „Никой няма по-голяма любов от тази, да положи човек живота си за своите приятели” (Йоан 15:13). От незапомнени времена стотици, хиляди, милиони воини вървяха и изпълняваха своя дълг. Както се казва, в окопите невярващи няма. Доказателство за това е едно прекрасно писмо от обикновен войник, който беше на фронтовата линия на Втората световна война, запазено по чудо. Беше адресирано до майка му. Той пише покаен призив към нея: „Прости ми, мамо, че се присмях на твоята вяра. Но утре нашият батальон тръгва в атака, ние сме обградени, не знам дали ще оцелея в тази битка, вероятно малко от нас ще се върнат у дома от тази битка. Но за мен сега има цел и има щастие: гледам звездното небе, легнал в окоп, и вярвам, че има Един, който ме е създал от несъществуване в битие и който ще ме приеме отново. И с тази вяра не се страхувам.”

Църквата приравнява този велик подвиг с подвига на мъченичеството. И въпреки факта, че в армията моралът е селски, войнишки (както се казва, че в армията не псуват, а говорят и всяка нежност и чувствителност се наричат ​​фамилиарност, там трябва да говорите кратко и ясно и изпълнявайте нареденото без излишни думи) . Но винаги има Евангелската жертвена Любов на Христос. Аз самият съм роден и израснал във военни гарнизони и познавам истински офицери, служил съм в армията като монах, живял съм в отдалечени военни части, които са лишени от всякакви светски развлечения, удоволствия и обикновени човешки блага. През този период на 90-те години не се плащаха заплати шест месеца, но въпреки това военните маршируваха, понякога нощем, и изпълняваха задълженията си. И беше ясно, че те бяха водени от нещо повече от това, което движи много хора в съвременното общество. Видях и подвига на техните жени и майки. По това време самолетите бяха ненадеждни и често се разбиваха. Прелетяха над къщата. И когато баща ми беше дежурен през нощта, ние като деца заспахме, но видяхме, че майка ми седи в кухнята и може да чака до сутринта. Сега, мили мои, ще почетем този подвиг. Защото не само живите, но и мнозина, които вече са дали живота си, изпълнявайки своя дълг, са отишли ​​в друг свят.

Това, което исках да кажа, написах тази празнична сутрин в стих:

Този дълг към светиите се нарича
Защото само от Свята Любов
Всичко е създадено на този свят!
Защото тази заповед
Сам Господ написа в сърцата ни:
Няма по-свята или по-велика любов
Да, които дадоха живота си за другите.
Само тези, които изпълниха този дълг докрай,
Които са дали живота си за Родината.
Кой във всеки един момент и в студ и в жега
Бях готов да вляза в смъртна битка за справедлива кауза,
Дай живота си, пролей кръвта си,
Така че потомците да продължат да живеят през това.
Страната е зад нас, има една цел пред нас -
За да защитим този, който ни е даден от Бога -
Беззащитният живот на милиони деца,
Сълзи на крехки, но верни влюбени майки,
Пазете вярата си, земята на баща си и честта на дъщерите си,
Неговият велик, мощен език и свещени църкви.
Затова нека ги почетем с минута мълчание
За които всички думи не стигат, за да говорим достойно,
И нека молитвено да помним имената им
Пред трона на Онзи, пред Когото е въздигнат животът им.

В неделя вечерта отслужихме молебен за световен мир и всеки ден на Божествената литургия Църквата се моли за това. Но какво е светът? Истинският мир, който така липсва на всеки от нас и на целия свят, не е какъв да е, стига да е тихо и спокойно. Няма мир между Христос и Велиар и не може да има компромис с греха. Но истинският мир е самият Христос, Който каза: „Аз съм мирът“. Ето защо Църквата, когато се обръща към идващия народ чрез свещеник и изпраща „Мир на всички“, тя предлага да приеме Христос в сърцето си чрез Светия Дух, „провъзгласява смъртта на Христос и изповядва Неговото Възкресение“ (1 Кор. 11:26).

Затова преди четенето на светото Евангелие звучи този възглас: „Мир на всички! Защото е невъзможно да чуеш със сърцето си и да разбереш с ума си евангелското Откровение, ако нямаш мир със съвестта си и мир с Христос и ближния си. И затова в самата кулминация на божествената литургия, в евхаристийния канон, ние даваме една свята целувка един на друг. Сега това се случва донякъде духовно. Но викът си остана същият древен, раннохристиянски: „Да се ​​възлюбим един друг, така че единодушно да изповядваме Отца, и Сина, и Светия Дух”. На славянския език в Сърбия и Черна гора целуването означава любов: „целуването на икона“ означава любов към иконата.

Точно в този момент на Голгота, Гетсимания, отново ни липсва този свят. И може би сега целият свят е изпълнен с динамиката на взаимна омраза, завист, недоверие, братска омраза именно защото може би в Църквата на вас и на мен така ни липсва този мир с Христос, със съвестта ни. Всичко това е пукнатина в общата сграда на човечеството. Всеки от нас трябва да помни това.

Не всички бяха призовани да бъдат сред дванадесетте и седемдесетте апостоли, но, както се казва, много ученици последваха Христос и много жени Му служеха от имуществото си и така станаха участници в апостолската проповед. Така и в този свят подвиг не всички трябва да носят калпаци и пагони, но всички сме призвани към този свят подвиг – да положим душите си за приятели и врагове. Затова трябва да се подготвяте сега, всеки ден, така че в този ден, в подходящия момент, да сте готови да направите тази стъпка, да вземете правилното решение.

Знаем, че много от нашите валаамски монаси, повече от триста души, отидоха в Първата световна война доброволно, за да положат душите си за своите приятели. В Русия имаше много свети воини, включително монаси. Както знаем, св. Сергий, благославяйки великия княз Дмитрий Донской за свещената освободителна война, му даде като благословение не само по-старото си слово, не само Божието благословение, но и като материално доказателство за неговата саможертва, подобно на Небесния Отец, който пожертва Своя Възлюбен Син, двамата си близки монаси Александър Пересвет и Андрей Ослябю, като преди това ги пострига във великата схима и ги изпрати в последната битка.

Както знаем, Пересвет пое върху себе си голяма историческа отговорност, когато на Куликовското поле настъпи истински повратен момент за историята на целия ни народ, който дълги години, векове беше под тежкото татаро-монголско иго, което не ни позволи да вдигнем глави и да се обединим в един руски народ. Това бяха разпръснати княжества, принудени да оцеляват мизерно, плащайки данък на своя окупатор. Но свети Сергий, след като даде благословението си чрез двамата си схимимонаси, се молеше за този народ. И така, на това поле, когато се събра цяло море от армии (които видяха известната картина на полето Куликово - вражеската армия се виждаше до хоризонта, приближавайки се към руската земя, и от тази гледка стана само страшно и ясно, че е невъзможно да се спре с човешки усилия) , според древния обичай, непобедимият, изключително висок Челубей, който е бил опитен в много войни и битки и е имал богат опит във войната, излиза пред всички, за да се бие с един никой. Той гордо, подобно на Голиат, който някога се смееше на народа на Израел, стоеше и се смееше, казвайки: „Кой смее да дойде срещу мен?“ Всички знаеха отговорността на тази първа битка, защото ако нашият избраник загуби тази битка, тогава духът на цялата армия ще падне и тя ще бъде обречена на поражение. Дълго време той стоеше там, подиграваше му се като Голиат и никой не посмя да поеме тази отговорност. И тогава схимонах Александър Пересвет излезе напред и каза: „Ще отида“. Изнесоха му оръжие, броня и верижна поща, като кралски Давид. Но той отказа всичко, като каза, че неговата схима ще му бъде достатъчна. И възседнал коня си, той изтича с копие да посрещне Челубей. Както казва един летописец, описващ това събитие, те се пронизаха един друг в пълен галоп. Но огромният Челубей веднага падна от коня си и остана да лежи на полето, а Пересвет, укрепен от Божията благодат, победоносно се върна в руската армия на седлото, показвайки, че Бог е с нас и нашата кауза е справедлива, ние ще победим . Това беше Божието благословение, благословението на Свети Сергий. Нека, скъпи братя, се стараем да бъдем достойни за нашите бащи и деди и всеки ден да се подготвяме за този свят подвиг.

Йеромонах Давид (Легида),