Валентин Войно Ясенецки биография. Кой е Свети Лука и защо е почитан? Основни медицински трудове

Свети Лука (Войно-Ясенецки). Лекар, лекувал обикновени хора, много от които все още са живи; професор, който изнасяше лекции на обикновени студенти, сега практикуващи лекари. Политически затворник, преминал през изгнание, затвор и мъчения и... станал лауреат на Сталинската награда. Хирург, спасил стотици хора от слепота и загубил зрението си в края на живота си. Блестящ лекар и талантлив проповедник, който понякога се люшкаше между тези две призвания. Християнин с голяма воля, честност и безстрашна вяра, но не без сериозни грешки по пътя. Истински мъж. Пастир. Учен. Светец... Предлагаме на вниманието на читателя най-поразителните факти от неговата необикновена биография, която, изглежда, би била достатъчна за няколко живота.

„Нямам право да правя това, което ми харесва“

Бъдещият „светец хирург“ никога не е мечтал за медицина. Но от дете мечтаех да стана художник. Завършил Киевското художествено училище и учил известно време живопис в Мюнхен, Свети Лука (Войно-Ясенецки) изведнъж... кандидатства в медицинския факултет на Киевския университет. „Краткото колебание завърши с решението, че нямам право да правя това, което ми харесва, но съм длъжен да правя това, което е полезно за страдащите хора“, спомня си архиепископ Лука.

В университета той изумява студенти и преподаватели с фундаменталното си пренебрежение към кариерата и личните интереси. Още през втората година на Валентин му е отредено да стане професор по анатомия (тук му бяха полезни артистичните му умения), но след като завършва университета, този роден учен обявява, че ще бъде... земски лекар - крайно непрестижен , трудно и безперспективно занимание. Моите състуденти бяха в недоумение! А Владика Лука по-късно признава: „Бях обиден, че изобщо не ме разбраха, защото учих медицина с единствената цел цял живот да бъда селски, селски лекар, да помагам на бедните хора“.

"Кара слепите да прогледнат..."

Валентин Феликсович започва да учи операции на очите веднага след последните си изпити, знаейки, че в селото с неговата мръсотия и бедност върлува ослепителна болест - трахома. Струваше му се, че посещението в болницата не е достатъчно и той започна да води пациенти в дома си. Те лежаха в стаи, като в отделения, той ги лекуваше, а майка му ги хранеше.

Един ден, след операция, млад просяк, загубил зрението си в ранна детска възраст, прогледна. Около два месеца по-късно той събра слепите от цялата област и цялата тази дълга редица дойде при хирурга Войно-Ясенецки, водейки се един друг за пръчките.

Друг път епископ Лука оперира цяло семейство, в което бащата, майката и пет от децата им са слепи по рождение. От седемте души шестима са прогледнали след операцията. Момче на около девет години, което прогледна, излезе за първи път и видя свят, който му се струваше съвсем различен. Доведоха му кон: „Виждаш ли? Чий кон? Момчето погледна и не можа да отговори. Но усещайки коня с обичайното си движение, той извика радостно: "Това е нашият, нашият Мишка!"

Брилянтният хирург имаше невероятно представяне. С пристигането на Войно-Ясенецки в болницата Переславл-Залески броят на извършените операции се увеличи няколко пъти! След известно време, през 70-те години, лекарят на тази болница гордо съобщава: извършваме хиляди и половина операции годишно - с помощта на 10-11 хирурзи. Впечатляващо. Ако не го сравнявате с 1913 г., когато само Войно-Ясенецки извършваше хиляда операции годишно...

Регионална анестезия

По това време пациентите често умират не в резултат на неуспешна операция, а просто защото не могат да издържат на анестезия. Затова много земски лекари отказаха или анестезия по време на операции, или самите операции!

Архиепископ Лука посвети дисертацията си на нов метод за облекчаване на болката - регионалната анестезия (за тази работа той получи докторска степен по медицина). Регионалната анестезия е най-щадяща по отношение на последствията в сравнение с конвенционалната местна и особено обща анестезия, но е най-трудна за изпълнение: с този метод се прави инжекция в строго определени области на тялото - по дължината на нерва стволове. През 1915 г. е публикувана книгата на Войно-Ясенецки по тази тема, за която бъдещият архиепископ получава награда от Варшавския университет.

Брак... и монашество

Веднъж в младостта си бъдещият архиепископ бил пронизан от думите на Христос в Евангелието: „Жетвата е много, а работниците малко“. Но той вероятно е мислил още по-малко за свещеничеството и още повече за монашеството, отколкото в своето време за медицината. Работейки по време на Руско-японската война в Далечния изток, военно-полевият хирург Войно-Ясенецки се жени за сестра на милосърдието - „святата сестра“, както я наричаха колегите й - Анна Василиевна Ланская. „Тя ме плени не толкова с красотата си, колкото с изключителната си доброта и кротост на характера. Там двама лекари поискали ръката й, но тя дала обет за девство. Като се омъжи за мен, тя наруши този обет. За да го наруши, Господ я наказа жестоко с непоносима, патологична ревност..."

След като се жени, Валентин Феликсович, заедно със съпругата и децата си, се местят от град в град, работейки като земски лекар. Нищо не предвещаваше радикални промени в живота.

Но един ден, когато бъдещият светец започва да пише книгата „Очерци по гнойна хирургия“ (за която през 1946 г. получава Сталинската награда), внезапно го осени една изключително странна, настойчива мисъл: „Когато се пише тази книга, името ще бъде на него епископ." Това се случи по-късно.

През 1919 г., на 38-годишна възраст, съпругата на Войно-Ясенецки умира от туберкулоза. Четирите деца на бъдещия архиепископ останаха без майка. И за баща им се отвори нов път: две години по-късно той прие свещеничеството, а след още две години взе монашески обети с името Лука.

„Валентин Феликсович вече го няма...“

През 1921 г., в разгара на Гражданската война, Войно-Ясенецки се появява в болничния коридор... в расо и с нагръден кръст на гърдите. Той оперира този ден и впоследствие, разбира се, без расо, но, както обикновено, в медицинска престилка. Помощникът, който се обърна към него по име и бащино име, отговори спокойно, че Валентин Феликсович вече го няма, има свещеник, отец Валентин. „Да облека расо във време, когато хората се страхуваха да споменат своя дядо-свещеник във въпросника, когато по стените на къщите висяха плакати: „Свещеникът, земевладелецът и белият генерал са най-лошите врагове на съветската власт, ” може да бъде или луд, или човек с безкрайна смелост. Войно-Ясенецки не беше луд…” – спомня си бивша медицинска сестра, работила с отец Валентин.

Изнасяше и лекции пред студенти в свещенически одежди, а в одежди се явяваше на междуобластна среща на лекарите... Преди всяка операция се молеше и благославяше болните. Неговият колега си спомня: „Неочаквано за всички, преди да започне операцията, Войно-Ясенецки се прекръсти, прекръсти асистента, операционната сестра и пациента. Напоследък той винаги прави това, независимо от националността и религията на пациента. Веднъж, след знака на кръста, пациент - татарин по националност - каза на хирурга: „Аз съм мюсюлманин. Защо ме кръщавате?“ Последва отговорът: „Въпреки че има различни религии, има един Бог. Всички са едно под Бога."

Веднъж, в отговор на заповед на властите да премахнат иконата от операционната, главният лекар Войно-Ясенецки напусна болницата, като каза, че ще се върне само когато иконата бъде окачена на мястото й. Разбира се, той получи отказ. Но скоро след това болната съпруга на партийния шеф е откарана в болницата за спешна операция. Тя заяви, че ще се подложи на операция само при Войно-Ясенецки. Местните лидери трябваше да направят отстъпки: епископ Лука се върна, а на следващия ден след операцията се върна и конфискуваната икона.

Спорове

Войно-Ясенецки беше отличен и безстрашен оратор - противниците му се страхуваха от него. Веднъж, скоро след ръкополагането си, той говори в ташкентския съд по „делото на лекарите“, обвинени в саботаж. Началникът на ЧК Петерс, известен със своята жестокост и безскрупулност, реши да направи показен процес от този скалъпен случай. Войно-Ясенецки е призован като експерт-хирург и, защитавайки колегите си, осъдени на смърт, разбива аргументите на Питърс на пух и прах. Виждайки, че триумфът се изплъзва от ръцете му, разгневеният служител на реда се нахвърли върху самия отец Валентин:

Кажете ми, свещеник и професор Ясенецки-Войно, как така нощем се молите, а денем колите?

Режа хора, за да ги спася, но в името на какво режете хора, гражданино прокурор? - отвърна той.

Залата избухна в смях и аплодисменти!

Питърс не се отказа:

Как вярвате в Бог, свещеник и професор Ясенецки-Войно? Виждал ли си своя Бог?

Наистина не съм виждал Господ, гражданино прокурор. Но оперирах много мозъка и когато отворих черепа, никога не видях ума и там. И там не намерих никаква съвест.

Звънецът на председателя потъна в смеха на цялата зала. Заговорът на лекарите се провали гръмко...

11 години затвор и заточение

През 1923 г. Лука (Войно-Ясенецки) е арестуван по нелепо стандартно подозрение за „контрареволюционна дейност“ - седмица след като е бил тайно ръкоположен за епископ. Това беше началото на 11 години затвор и изгнание. На Владика Лука беше позволено да се сбогува с децата, качиха го на влака... но той не помръдна около двадесет минути. Оказва се, че влакът не може да се движи, защото тълпа от хора лежи на релсите, които искат да задържат епископа в Ташкент...

В затворите епископ Лука споделяше топли дрехи с „пънкарите“ и в замяна получаваше любезно отношение дори от крадци и бандити. Въпреки че понякога престъпниците го ограбваха и обиждаха...

И един ден, докато пътуваше по сцената, на спирка за нощувка, професорът трябваше да извърши операция на млад селянин. „След тежък остеомиелит, нелекуван, цялата горна трета и главата на раменната кост изпъкнаха от зееща рана в делтоидната област. Нямаше с какво да го превърже, а ризата и леглото му бяха винаги покрити с гной. Поисках да намеря клещи и с тях без никакво затруднение извадих огромен секвестр (мъртва част от костта – авт.)”.

„Касапин! Ще намушка болния!”.

Епископ Лука е заточаван три пъти на север. Но и там продължава да работи по медицинската си специалност.

Един ден, щом пристигнал с конвой в град Енисейск, бъдещият архиепископ отишъл направо в болницата. Той се представи на началника на болницата, като посочи своето монашеско и светско (Валентин Феликсович) име и длъжност и поиска разрешение да оперира. Отначало мениджърът дори го взе за луд и, за да се отърве от него, той измами: „Имам лош инструмент - няма нищо общо с него“. Номерът обаче се провали: след като разгледа инструментите, професор Войно-Ясенецки, разбира се, му даде истинска - доста висока оценка.

За следващите няколко дни беше назначена сложна операция... Едва започнал, с първото широко и бързо движение Лука разряза със скалпел коремната стена на пациента. „Касапин! Ще намушка пациента“, проблесна в главата на асистиращия на хирурга управител. Люк забеляза вълнението му и каза: „Не се притеснявай, колега, разчитай на мен.“ Операцията мина идеално.

По-късно ръководителят призна, че този път се е уплашил, но впоследствие е повярвал в техниките на новия хирург. — Това не са мои техники — възрази Лука, — а хирургически техники. Просто имам добре тренирани пръсти. Ако ми дадат книга и ме помолят да разрежа със скалпел строго определен брой страници, ще разрежа точно толкова и нито един лист повече.” Веднага му донесоха купчина тишу хартия. Епископ Лука усети плътността му, остротата на скалпела и го разряза. Преброихме листата - отрязаха се точно пет, както беше заявено...

Връзка към Арктическия океан

Най-жестокото и далечно изгнание на епископ Лука е „Към Северния ледовит океан!”, както се изрази местният командир в пристъп на гняв. Владиката беше придружен от млад полицай, който му призна, че се чувства като Малюта Скуратов, отвеждайки митрополит Филип в Отрочския манастир. Полицаят не отвежда изгнаника до самия океан, а го доставя в град Плахино, на 200 километра от Северния полярен кръг. В едно отдалечено село имаше три колиби и епископът беше настанен в една от тях. Той си спомня: „Вместо втори рамки имаше плоски ледени късове, замръзнали отвън. Пукнатините на прозорците не бяха уплътнени с нищо, а на места във външния ъгъл през голяма цепнатина се виждаше дневна светлина. На пода в ъгъла имаше купчина сняг. Втора подобна купчина, никога не стопена, лежеше вътре в колибата на прага на входната врата. ... Цял ден и нощ топлях желязната печка. Когато седях топло облечена на масата, горе до кръста беше топло, а отдолу студено”...

Един ден на това катастрофално място епископ Лука трябваше да кръсти две деца по напълно необичаен начин: „В лагера, освен три колиби, имаше две човешки жилища, едното от които сбърках за купа сено, а другото за купчина тор. Именно в тази последната трябваше да кръстя. Нямах нищо: нито одежди, нито мисал, а при отсъствието на последния сам съставих молитви и направих нещо като епитрахил от кърпа. Жалкото човешко жилище беше толкова ниско, че можех само да стоя приведен. За купел служеше дървена када и през цялото време, докато се извършваше Тайнството, ме безпокоеше едно теле, което се въртеше близо до купела”...

Дървеници, гладна стачка и мъчения

В затворите и заточенията епископ Лука не губи присъствие на духа и намира сили за хумор. Той говори за престоя си в Енисейския затвор по време на първото си заточение: „През нощта бях нападнат от дървеници, каквито не можех да си представя. Бързо заспах, но скоро се събудих, запалих крушката и видях, че цялата възглавница и легло, както и стените на килията са покрити с почти непрекъснат слой дървеници. Запалих свещ и започнах да паля дървениците, които започнаха да падат по пода от стените и леглото. Ефектът от това запалване беше удивителен. След час подпалване в камерата не остана нито една буболечка. Явно веднъж са си казали: „Спасете се, братя! Тук палят пожари!" През следващите дни не видях повече дървеници; всички отидоха в други стаи.

Разбира се, епископ Лука не зависеше само от чувството си за хумор. „В най-трудните времена – пише епископът – аз много ясно, почти наистина чувствах, че Самият Господ Бог Исус Христос е до мен, подкрепя ме и ме укрепва.

Имало обаче време, когато той възроптал на Бога: тежкото северно изгнание не свършило твърде дълго... И по време на третия арест, през юли 1937 г., епископът стигнал почти до отчаяние от мъки. Приложени са му най-жестоките мъчения - 13-дневен „разпит на конвейер“. По време на този разпит следователите се сменят, а затворникът е държан ден и нощ практически без сън и почивка. Епископ Лука е бит с ботуши, вкаран в наказателна килия и държан в ужасни условия...

Три пъти той обявява гладна стачка, като по този начин се опитва да протестира срещу беззаконието на властите, срещу нелепите и обидни обвинения. Веднъж дори се опита да пререже голяма артерия - не с цел самоубийство, а за да влезе в затворническата болница и да получи поне малко почивка. Изтощен, той припада в коридора, губи ориентация във времето и пространството...

„Ами не, съжалявам, никога няма да забравя!“

С началото на Великата отечествена война заточеният професор и епископ е назначен за главен хирург на евакуационната болница в Красноярск, а след това за консултант на всички красноярски болници. „Ранените офицери и войници много ме обичаха“, спомня си Владика. „Когато сутрин обикалях отделенията, ранените ме поздравяваха радостно. Някои от тях, неуспешно оперирани в други болници от рани на големи стави, излекувани от мен, неизменно ме поздравяваха с високо вдигнати прави крака.”

След това, след като получи медала „За доблестния труд във Великата Отечествена война 1941-45 г.“, архиепископът произнесе реч в отговор, която накара косите на партийните работници да настръхнат: „Върнах живота и здравето на стотици, а може би и хиляди ранени и вероятно щях да помогна на много повече, ако не ме бяхте сграбчили за нищо и не ме бяхте влачили през затвори и изгнание единадесет години. Ето колко време беше загубено и колко хора не бяха спасени без моя вина.“ Председателят на областния изпълнителен комитет започна да казва, че трябва да забравим миналото и да живеем в настоящето и бъдещето, на което епископ Лука отговори: „Ами не, извинете, никога няма да забравя!“

Ужасен сън

През 1927 г. епископ Лука прави грешка, за която по-късно много съжалява. Той поискал да се пенсионира и пренебрегвайки пастирските си задължения, започнал да практикува почти изключително медицина - мечтаел да основе клиника по гнойна хирургия. Епископът дори започна да носи цивилни дрехи и получи длъжността консултант в болницата в Андижан в Министерството на здравеопазването...

Оттам нататък животът му се обърка. Местеше се от място на място, операциите бяха неуспешни, призна епископ Лука: чувстваше, че Божията благодат го е изоставила...

Един ден той сънувал невероятен сън: „Сънувах, че се намирам в малка празна църква, в която само олтарът беше ярко осветен. В църквата, недалеч от олтара, до стената има капище на някакъв светец, покрито с тежък дървен капак. В олтара върху престола е поставена широка дъска, а върху нея лежи гол човешки труп. Отстрани и зад трона стоят студенти и лекари, които пушат цигари, а аз им чета лекции по анатомия върху труп. Внезапно трепвам от тежък удар и като се обръщам, виждам, че капакът е паднал от капака на светеца, той седна в ковчега и като се обърна, ме гледа с мълчалив укор... Събудих се от ужас. .."

Впоследствие епископ Лука съчетава църковното служение с работа в болници. В края на живота си той беше назначен в Кримската епархия и направи всичко, за да не заглъхне църковният живот по време на трудната епоха на Хрушчов.

Епископ в кръпено расо

Дори след като станал архиепископ през 1942 г., Свети Лука се хранел и обличал много просто, ходел с изкърпено старо расо и всеки път, когато племенницата му предлагала да му ушие ново, казвал: „Кръпи се, кърпи се, Вера, там има много бедни хора.” София Сергеевна Белецкая, учителката на децата на епископа, пише на дъщеря му: „За съжаление, татко отново е облечен много бедно: старо платнено расо и много старо расо от евтин материал. И двамата трябваше да бъдат измити за пътуването до патриарха. Тук цялото висше духовенство е красиво облечено: скъпи, красиви раса и раса са красиво ушити, но папата... е най-лошият от всички, просто е срамно..."

През целия си живот архиепископ Лука беше чувствителен към проблемите на другите. Той дари по-голямата част от Сталинската си награда на деца, пострадали от последствията от войната; организирани вечери за бедни; изпраща месечна финансова помощ на преследвани духовници, лишени от възможността да изкарват прехраната си. Един ден той видял тийнейджърка с малко момче на стълбите на болницата. Оказа се, че баща им е починал, а майка им е лежала дълго в болница. Владика завел децата в дома си и наел жена да се грижи за тях, докато майка им се възстанови.

„Основното в живота е да правиш добро. Ако не можете да направите голямо добро за хората, опитайте се да направите поне малко“, каза Лука.

„Вреден Лука!“

Като човек свети Лука бил строг и взискателен. Той често забраняваше на свещениците, които се държаха неподобаващо, да служат, лишаваше някои от техните звания, строго забраняваше кръщението на деца с невярващи кръстници (кръстници), не толерираше формално отношение към службата и подлизурство пред властите. „Вреден Лука!“ - възкликнал веднъж комисарят, когато научил, че е лишил още един свещеник (за двоеженство).

Но архиепископът също умееше да признава грешките си... Протодякон отец Василий, който го служеше в Тамбов, разказа следната история: в храма имало възрастен енориаш, касиер Иван Михайлович Фомин, той четял Часовете на клироса. . Четеше лошо и произнасяше думите неправилно. Архиепископ Лука (тогава ръководещ Тамбовския престол) трябваше постоянно да го поправя. Един ден след богослужението, когато епископ Лука за пети или шести път обясняваше на упорит читател как се произнасят някои църковнославянски изрази, се случи неприятност: емоционално размахвайки богослужебната книга, Войно-Ясенецки докосна Фомин и той съобщи, че епископът го удари и демонстративно спря да посещава храма... След кратко време ръководителят на Тамбовската епархия, носейки кръст и панагия (знак на епископско достойнство), отиде през града при стареца да поиска прошка. Но обиденият читател... не прие архиеп. След малко дойде отново епископ Лука. Но Фомин не го прие втори път! Той „прости“ на Лука само няколко дни преди заминаването на архиепископа от Тамбов.

Кураж

През 1956 г. архиепископ Лука ослепява напълно. Той продължаваше да приема болните, като се молеше за тяхното оздравяване и молитвите му правеха чудеса.

Светецът почина в Симферопол рано сутринта на 11 юни 1961 г., в неделя, в деня на всички светии, просияли в руската земя.

Властите направиха всичко, за да попречат на погребението да се превърне в „църковна пропаганда“: те подготвиха голяма антирелигиозна статия за публикуване; Те забраниха пешеходната процесия от катедралата до гробището, сами докараха автобуси за изпращащите епископа и им наредиха да минат в покрайнините на града. Но се случи неочакваното. Никой от енориашите не се качи на подготвените автобуси. Никой не обърна внимание на комисаря по вероизповеданията, който лъхаше гняв и закани. Когато катафалката с ковчега тръгна право към вярващите, регентката на катедралата Анна извика: „Хора, не се страхувайте! Той няма да ни смаже, те няма да се съгласят с това - хванете страната!" Хората обградиха колата в плътен пръстен и тя можеше да се движи само с много ниска скорост, така че се оказа пешеходна процесия. Преди да завият в крайните улици, жените легнаха на пътя, така че колата трябваше да премине през центъра. Главната улица се изпълни с хора, движението спря, шествието продължи три часа, хората пееха „Свети Боже“ през целия път. На всички заплахи и увещания на функционерите те отговаряха: „Погребваме нашия архиепископ“...

Мощите му са открити на 22 ноември 1995 г. През същата година с решение на Синода на Украинската православна църква архиепископ Лука е канонизиран за местно почитан светец. А през 2000 г. Архиерейският събор на Руската православна църква прослави свети изповедник Лука сред множеството руски новомъченици и изповедници на 20 век.

Лука (Войно-Ясенецки Валентин Феликсович), архиепископ на Симферопол и Крим.

Роден на 27 април 1877 г. в Керч, в семейството на фармацевт.
Родителите му скоро се преместват в Киев, където през 1896 г. той едновременно завършва 2-ра Киевска гимназия в Киевското художествено училище. Младият мъж показа артистичен талант и се появи посока, пропита с религиозна идея. Войно-Ясенецки посещава църкви и Киево-Печерската лавра, прави много скици на поклонници, за които получава награда на изложба в училището. Той щеше да влезе в Художествената академия, но желанието да донесе пряка полза на хората го принуди да промени плановете си.

Валентин Феликсович учи една година в Юридическия факултет, след което се премества в Медицинския факултет на Киевския университет.
През 1903 г. завършва университета с отличие.

През януари 1904 г., по време на войната с Япония, той е изпратен с болницата на Червения кръст в Далечния изток и работи в Чита като ръководител на хирургичното отделение на болницата. Тук Валентин Феликсович се срещна със сестра на милосърдието, която ранените нарекоха „святата сестра“ и се ожени за нея.

От 1905 до 1917 г V.F. Войно-Ясенецки работи като земски лекар в болници в Симбирска, Курска, Саратовска и Владимирска губернии и практикува в московски клиники. През това време той извършва много операции на мозъка, органите на зрението, сърцето, стомаха, червата, жлъчните пътища, бъбреците, гръбначния стълб, ставите и др. и въведе много нови неща в хирургичните техники. По време на Първата световна война в него се пробужда религиозно чувство, което е забравено зад много научна работа, и той започва постоянно да ходи на църква.

През 1916 г. V.F. Войно-Ясенецки защитава дисертация в Москва на тема: „Регионална анестезия“ и получава степента доктор по медицина. Варшавският университет присъди на дисертацията му голяма награда „Хайницки“.

През 1917 г. Войно-Ясенецки получава конкурентна позиция като главен лекар и хирург на болницата в Ташкент.

През 1919 г. съпругата му умира от туберкулоза, оставяйки четири деца.

Войно-Ясенецки е един от инициаторите на организацията на Ташкентския университет и през 1920 г. е избран за професор по топографска анатомия и оперативна хирургия в този университет. Хирургическото изкуство, а с него и славата на проф. Броят на Войно-Ясенецки нарастваше. В различни сложни операции той търси и пръв прилага методи, които по-късно получават всеобщо признание. Негови бивши ученици разказваха чудеса за удивителната му хирургическа техника. В амбулаторните му приеми пациентите идваха непрекъснато.

Самият той все повече намираше утеха във вярата. Той посещава местното православно религиозно общество, учи богословие, става по-близък приятел с духовенството и участва в църковните дела. Както самият той каза, веднъж той говори на епархийски конгрес „по един много важен въпрос с голяма разгорещена реч“. След конгреса ташкентският епископ Инокентий (Пустински) му каза: „Докторе, трябва да станете свещеник“. „Приех това като Божий призив – каза архиепископ Лука – и без миг колебание отговорих: „Добре, Владика, ще го направя“.

През 1921 г., в деня на Сретение Господне, проф. Войно-Ясенецки е ръкоположен за дякон, на 12 февруари - за свещеник и назначен за младши свещеник на Ташкентската катедрала, като същевременно остава университетски професор.

През май 1923 г. отец Валентин приема монашество с името Лука, в чест на Св. апостол и евангелист Лука, който, както знаете, е бил не само апостол, но и лекар и художник.
На 12 май същата година той е ръкоположен тайно в град Пенджекент за епископ на Ташкент и Туркестан.

„Много хора са в недоумение – каза архиепископ Лука в деня на осемдесетия си рожден ден, 27 април 1957 г. – как бих могъл, след като съм постигнал славата на учен и много виден хирург, да стана проповедник на Христовото Евангелие. ”

„Тези, които мислят така, са дълбоко погрешни, че е невъзможно да се съчетаят науката и религията... Знам, че сред днешните професори има много вярващи, които искат моята благословия.“
Трябва да се добави, че при приемането на свещеничеството проф. Войно-Ясенецки получи заповед от патриарх Тихон, потвърдена от патриарх Сергий, да не изоставя научната и практическа дейност в хирургията; и през цялото време, независимо в какви условия се намираше, той продължаваше тази работа навсякъде.

Докато бил на север през 1923-1925 г., епископ Лука привлякъл вниманието на една местна жителка Вълнева, която използвала своите лекарства за лечение на някои гнойни възпаления, които обикновено изисквали хирургическа намеса. Тя направи смес от някои билки, смесени с пръст и заквасена сметана, и дори лекуваше дълбоки абсцеси. Връщайки се в Ташкент, Високопреосвещенство Лука взе Вълнева със себе си и посвети много време на лабораторни изследвания и научна обработка на нейния метод, което му даде добри резултати. Ташкентският вестник "Правда Востока" през 1936 или 1937 г. публикува интересна дискусия между него и някои хирурзи по този въпрос.
Епископ Лука не забрави пастирските си задължения. Всички многобройни църкви в град Енисейск, където той живееше, както и църквите в областния град Красноярск бяха превзети от обновленците. Епископ Лука, с трима свещеници, които го придружаваха, отслужи литургията в апартамента си, в залата и дори ръкоположи там свещеници, които идваха на стотици километри при православния епископ.
От 25 януари 1925 г. до септември 1927 г. епископ Лука отново е Ташкентски и Туркестански епископ.
От 5 октомври до 11 ноември 1927 г. - епископ Елецки, Вик. Орловска епархия.

От ноември 1927 г. живее в Красноярския край, след това в град Красноярск, където служи в местна църква и работи като лекар в градска болница.

През 1934 г. е публикувана книгата му „Очерци по гнойна хирургия“, която се превръща в справочник за хирурзите.
„Може би няма друга книга като тази“, пише кандидатът на медицинските науки В. А. Поляков, „която да е написана с такова литературно умение, с такова познаване на хирургическата област, с такава любов към страдащия човек“.

Самият епископ Лука определя отношението си към болните с кратка, но изразителна формула: „За хирурга не трябва да има „случаи“, а само жив, страдащ човек“.

В своето житие и в споменатото по-горе слово за неговата осемдесетгодишнина епископ Лука съобщава интересен факт, свързан с работата по тази книга. Когато през 1915 г. той замисля книга за гнойна хирургия и пише предговора, внезапно му хрумва неочаквана мисъл: „Тази книга ще носи името на епископ“.

„И наистина, продължава той, възнамерявах да го издам в два броя и когато завърших първия брой, написах на заглавната страница: „Епископ Лука. Есета по гнойна хирургия." Защото тогава вече бях епископ."

Продължавайки научната си дейност, епископ Лука не изоставя своята пастирска дейност, работи и за задълбочаване на своите богословски познания.

От първите дни на Великата Отечествена война до края на 1943 г. епископ Лука работи като главен хирург и консултант на Красноярската евакуационна болница за тежко ранени.

През есента на 1942 г. е възведен в архиепископски сан с назначение на Красноярска катедра.

На 8 септември 1943 г. той е участник в събора, който единодушно избира митрополит Сергий за Патриарх на Москва и цяла Русия. Същият Събор реши да отлъчи от Църквата всички епископи и клирици, които предадоха родината си и преминаха във фашисткия лагер, и ги лиши от сан.
В края на 1943 г. архиепископ Лука се премества в Тамбов. Въпреки че зрението му започна забележимо

се влошава, но той активно работи в евакуационни болници, изнася презентации, изнася лекции на лекари, учи ги с думи и дела.

През януари 1944 г. е назначен за архиепископ Тамбовски и Мичурински.

По времето, когато архп. Лука в Тамбов включва страница със спомени за него от V.A. Полякова. Той пише:

„Една неделя през 1944 г. ме извикаха в Тамбов на съвещание на началниците и главните хирурзи на болниците във Воронежския военен окръг. По това време бях водещ хирург в болница със 700 легла, разположена в Котовск.

За срещата се събраха много хора. Всички заеха местата си и председателят се изправи до масата на президиума, за да обяви заглавието на доклада.

Но изведнъж и двете врати се отвориха широко и в залата влезе грамаден мъж с очила. Сивата му коса падаше до раменете му. Светла, прозрачна, бяла дантелена брада лежеше на гърдите му. Устните под мустаците бяха силно стиснати. Големи бели ръце пипаха черни матирани броеници.

Мъжът бавно влезе в залата и седна на първия ред. Председателят се обърна към него с молба да заеме място в президиума. Той стана, излезе на сцената и седна на стола, който му беше предложен.
Това беше професор Валентин Феликсович Войно-Ясенецки." (Списание "Хирургия" 1957 г., № 8, стр. 127).

В края на 1943 г. излиза второто издание на „Очерци по гнойна хирургия“, преработено и почти удвоено по обем, а през 1944 г. излиза книгата „Късни резекции на инфектирани огнестрелни рани на ставите“. За тези два труда архп. Лука е удостоен със Сталинската награда от първа степен.
Има сведения, че е бил член на Академията на медицинските науки. В официалните биографии обаче няма информация за това.

Освен трудове на медицинска тематика, архп. Лука състави много проповеди и статии с духовно, морално и патриотично съдържание.

През 1945-1947г той работи върху голям богословски труд - "Дух, душа и тяло" - в който развива въпроса за душата и духа на човека, както и учението на Светото писание за сърцето като орган на богопознанието. Той също отдели много време за укрепване на енорийския живот. През 1945 г. той изрази идеята за необходимостта от избор на патриарх чрез жребий.

През февруари 1945 г. за архипастирска дейност и патриотични служби прот. Лука получи правото да носи кръст на качулката си.

През май 1946 г. е назначен за архиепископ на Симферопол и Крим. В Симферопол той публикува три нови медицински произведения, но зрението му се влошава. Лявото му око не беше виждало светлина от дълго време, а по това време на дясното му око започна да зрее катаракта, усложнена от глаукома.
През 1956 г. архиепископ Лука ослепява напълно. Той напуска практическата медицинска практика през 1946 г., но продължава да помага на пациентите със съвети. Той управлява епархията до последно с помощта на доверени лица. През последните години от живота си той само слуша какво му се чете и диктува творбите и писмата си.

За характера на архиеп. Лука получи най-смесените отзиви. Те говореха за неговото спокойствие, скромност и доброта и в същото време за неговата арогантност, неуравновесеност, арогантност и болезнена гордост. Може да се мисли, че човек, живял толкова дълъг и труден живот, наситен до краен предел с най-разнообразни впечатления, може да се прояви по различни начини. Напълно възможно е неговият огромен авторитет в областта на хирургията, неговият навик за безусловно подчинение на другите, особено по време на операции, да са създали у него нетърпимост към чуждото мнение, дори в случаите, когато авторитетът му изобщо не е бил безспорен. Такава нетолерантност и доминиране може да бъде много трудно за другите. С една дума, той беше човек с неизбежните недостатъци на всеки човек, но в същото време упорит и дълбоко религиозен. Достатъчно беше да се види с каква душевност, със сълзи той извърши литургията, за да се убеди в това.

Приел богословските науки на над четиридесетгодишна възраст, арх. Лука, естествено, не можеше да постигне такова съвършенство в тази област, както в медицината; или това, което са постигнали някои други епископи, посвещавайки целия си живот само на теологията. Той прави грешки, понякога доста сериозни. В основния му богословски труд „Дух, душа и тяло“ има мнения, оспорвани от много знаещи читатели, а статията „За Йоан Кръстител изпраща ученици при Господ Исус Христос с въпроса дали Той е Месията“ като цяло беше забранена и не е публикувано. Но неговите проповеди, на които архп. Лука придава изключително значение, считайки ги за неразделна част от богослужението, отличаваща се с простота, искреност, спонтанност и оригиналност.

Бих искал да цитирам откъс от неговото „Слово на Разпети петък“. Темата на проповедта е основната в християнството. Най-добрите християнски проповедници са говорили толкова много по тази тема в продължение на 1900 години, че изглежда, че нищо ново не може да се каже. И все пак думите на архиепископ Лука са трогателни, като нещо неочаквано.

„Господ беше първият, който вдигна кръста, - казва той, - най-страшния кръст, а след него по-малки, но често и ужасни кръстове, безбройните Христови мъченици, взеха своите кръстове след тях, огромни тълпи на хора, които, тихо навеждайки глави, тръгнаха с тях на дълъг път.
По дългия и трънлив път, указан от Христос - пътя към Престола Божий, пътя към Царството Небесно, те вървят и вървят, и вървят почти 2000 години, тълпи и тълпи от хора следват Христос.. .
„Е, наистина ли няма да се присъединим към тази безкрайно маршируваща тълпа, към това свято шествие по пътя на скърбите, по пътя на страданието?
Няма ли да вземем кръстовете си и да последваме Христос?
Да, няма да стане! ...
Нека Христос, Който толкова страда за нас, изпълни сърцата ни с неизмеримата Си благодат.
Да, в края на нашия дълъг и труден път Той ще ни даде знанието за казаното от Него: „Дерзайте! Победих света!

Ако си припомним, че тези думи бяха изречени през пролетта на 1946 г., когато архиеп. С болка в сърцето Люк скъса с работата на целия си живот, когато застана на прага на слепотата, чиято неизбежност като лекар той добре разбираше - ако си спомняте всичко това, тогава неговите думи, неговото смирено съгласие да поеме нов и тежък кръст, придобиват особено значение.

2 юли 1997 г. в Симферопол, градът, в който светецът е живял през 1946-1961 г. Открит му е паметник.

Свети Лука Войно-Ясенецки без съмнение е един от най-известните светци на съвременността. Бъдещият светец е роден в Керч (Крим) през 1877 г. в семейство с полски благороднически корени. Младото момче Валя (Св. Лука в света - Валентин Феликсович Войно-Ясенецки) обичаше да рисува и дори искаше да влезе в Художествената академия в бъдеще. По-късно дарбата за рисуване се оказва много полезна в работата на народен лечител и учител. Бъдещият архиепископ Лука постъпва в медицинския факултет на Киевския университет и завършва блестящо на 26-годишна възраст, като веднага започва работа в Чита във военна болница (по това време руско-японската война току-що е започнала). В болницата Валентин се жени и в семейството им се раждат четири деца. Животът довел бъдещия светец първо в Симбирск, а след това в Курска провинция.

Като активен и успешен хирург, Валентин Феликсович извършва много операции и провежда изследвания в областта на анестезията. Той положи много усилия за изучаване и въвеждане на местната анестезия (общата анестезия имаше отрицателни последици). Трябва да се отбележи, че хората, близки до този велик хирург, винаги са си представяли бъдещето му като изследовател и учител, докато самият бъдещ Свети Лука от Крим винаги е настоявал за пряка работа, помагайки на обикновените хора (понякога се е наричал селски лекар).

Валентин неочаквано прие свещенически сан след кратък разговор с епископ Инокентий, който се проведе след като Валентин изнесе доклад, опровергаващ тезите на научния атеизъм. След това животът на великия хирург става още по-труден: той работи за трима души - като лекар, като професор и като свещеник.

През 1923 г., когато така наречената „Жива църква” провокира обновленчески разкол, внасяйки раздор и объркване в лоното на Църквата, епископът на Ташкент е принуден да се укрие, поверявайки управлението на епархията на отец Валентин и друг протопрезвитер. Уфимският епископ Андрей в изгнание (княз Ухтомски), докато минаваше през града, одобри избора на отец Валентин за епископ, извършен от събор на духовници, останали верни на Църквата. Тогава същият епископ постригал Валентин в стаята му за монах с името Лука и го изпратил в малък град близо до Самарканд. Тук са живели двама епископи в изгнание, а свети Лука е ръкоположен в най-строга тайна (18 май 1923 г.).

Седмица и половина след завръщането си в Ташкент и след първата му литургия той е арестуван от органите за сигурност (ГПУ), обвинен в контрареволюционна дейност и шпионаж в полза на Англия и осъден на две години заточение в Сибир, в района на Туруханск. . Там, в далечния Сибир, свети Лука работел в болници, оперирал и помагал на страдащите. Преди операцията той винаги се молеше и рисуваше кръст върху тялото на пациента с йод, за което бяхме канени на разпити повече от веднъж. След дълго заточение още по-далеч - до бреговете на Северния ледовит океан - светецът е върнат обратно първо в Сибир и след това напълно освободен в Ташкент.

През следващите години многократните арести и разпити, както и задържането на светеца в затворнически килии, силно подкопаха здравето му.

През 1934 г. е публикувана неговата работа „Очерци по гнойна хирургия“, която скоро се превръща в класика на медицинската литература. Вече много болен, с лошо зрение, светецът е разпитван на „конвейер“, когато в продължение на 13 дни и нощи в ослепителната светлина на лампите следователите, редуващи се, непрекъснато го разпитват, принуждавайки го да се самоуличава. Когато епископът започва нова гладна стачка, той, изтощен, е изпратен в подземията на Държавна сигурност. След нови разпити и изтезания, които изчерпват силите му и го довеждат до състояние, в което вече не може да се контролира, Свети Лука подписва с трепереща ръка, че признава участието си в антисъветския заговор.

През последните години от живота си светецът работи върху издаването на различни медицински и богословски трудове, по-специално апология на християнството срещу научния атеизъм, озаглавена „Дух, душа и тяло“. В този труд светецът защитава принципите на християнската антропология със солидни научни аргументи.
През февруари 1945 г. за своята архипастирска дейност свети Лука е удостоен с правото да носи кръст на качулката си. За патриотизъм е награден с медал „За доблестен труд във Великата отечествена война 1941-1945 г.“.

Година по-късно Тамбовският и Мичуринският архиепископ Лука става лауреат на Сталинската награда от първа степен за научното разработване на нови хирургични методи за лечение на гнойни заболявания и рани, изложени в научните трудове „Очерци по гнойната хирургия“ и „Късни резекции на инфектирани огнестрелни рани на ставите.“

През 1956 г. ослепява напълно, но продължава да служи на хората – като епископ и като лекар. Епископ Лука Войно-Ясенецки (Кримски) почина мирно на 29 май 1961 г. На погребението му присъства цялото духовенство на епархията и огромна тълпа от хора, а гробът на св. Лука скоро се превръща в място за поклонение, където и до днес се извършват многобройни изцеления.

Учен, хирург Валентин Феликсович Войно-Ясенецки, архиепископ Лука

Раждане и произход

Роден на 27 април (9 май) 1877 г. в Керч, в семейството на фармацевта Феликс Станиславович Войно-Ясенецки и Мария Дмитриевна Войно-Ясенецка (по баща Кудрина). Той беше четвъртото от пет деца. Той принадлежеше към древния и благороден, но обеднял беларуски полонизиран благороднически род на Войно-Ясенецки.

Войно-Ясениецки (на полски: Wojno-Jasieniecki) - полски благороднически род от герб Труба, сега подчинен на руско гражданство

Неговият дядо държеше мелница в Сенненския район на Могилевска губерния, живееше в пушена колиба и ходеше в лапти обувки. Баща Феликс Станиславович, след като е получил обучение за фармацевт, открива собствена аптека в Керч, но я притежава само две години, след което става служител на транспортна компания.

През 1889 г. семейството се премества в Киев, където Валентин завършва гимназия и художествено училище.

Формиране на възгледи

Феликс Станиславович, като твърд католик, не налага религиозните си възгледи на семейството. Семейните отношения в къщата се определят от майката Мария Дмитриевна, която отглежда децата си в православни традиции и активно се занимава с благотворителност (помага на затворници, а по-късно и на ранени от Първата световна война). Според мемоарите на архиеп. „Не съм получил религиозно възпитание, ако говорим за наследствена религиозност, вероятно съм го наследил от баща си.

След като завършва гимназия, той е изправен пред избор на житейски път между медицина и рисуване. Той подаде документи в Академията по изкуствата, но след колебание реши да избере медицината като по-полезна за обществото. Опитах се да вляза в Медицинския факултет на Киевския университет, но не мина. След като получи предложение да учи във факултета по природни науки, предпочитайки хуманитарните науки (не харесваше биологията и химията), той избра правото. След като учи една година, той напуска университета. Взима уроци по рисуване в частното училище на проф. Книр (Мюнхен).

Хайнрих Книер, немски художник

Връщайки се в Киев, той рисува обикновени хора от живота. Наблюдавайки мизерията, бедността, болестите и страданието на обикновените хора, той взема окончателното решение да стане лекар, за да бъде в полза на обществото.

Сериозната страст към проблемите на обикновените хора доведе младия мъж до толстоизма: той спи на пода върху килим и излиза извън града, за да коси ръж със селяните. Семейството прие това рязко негативно и се опита да го върне към официалното православие [ком. На 30 октомври 1897 г. Валентин пише на Толстой с молба да повлияе на семейството му, а също така иска разрешение да отиде в Ясна поляна и да живее под негов надзор. След като прочита книгата на Толстой „Каква е моята вяра“, която е забранена в Русия, той се разочарова от толстоизма, но запазва някои от популистките идеи на Толстой.

През 1898 г. става студент в Медицинския факултет на Киевския университет. Учеше добре, беше ръководител на групата и беше особено успешен в изучаването на анатомията: „Способността да рисувам много деликатно и любовта ми към формата се превърнаха в любов към анатомията... От неуспешен художник се превърнах в художник по анатомия и хирургия.“След последните изпити, за изненада на всички, той обяви намерението си да стане земски лекар: „Учих медицина с единствената цел да бъда земски, селски лекар през целия си живот.“

Получава работа в Киевската медицинска болница на Червения кръст, където отива в Руско-японската война през 1904 г. Работил е в евакуационна болница в Чита, ръководил е хирургичното отделение и е придобил богата практика, извършвайки големи операции на кости, стави и череп. Много рани се покриха с гной на третия-петия ден, а медицинският факултет нямаше самото понятие за гнойна хирургия. Освен това в Русия по това време не е имало концепции за управление на болката и анестезиология.

Брак

Докато все още е в Киевската болница на Червения кръст, Валентин се запознава със сестрата на милосърдието Анна Василиевна Ланская, която е наречена „святата сестра“ за нейната доброта, кротост и дълбока вяра в Бога, а също така дава обет за безбрачие. Двама лекари поискаха ръката й, но тя отказа. И Валентин успява да спечели нейното благоразположение и в края на 1904 г. се венчават в църква, построена от декабристите. По-късно, по време на работата си, тя оказва важна помощ на съпруга си при амбулаторни прегледи и поддържане на медицинска история.

Анна Василиевна Ланская

Работа в земствата

Един от излекуваните офицери покани младо семейство в дома си в Симбирск. След кратък престой в провинциалния град Валентин Феликсович получава работа като земски лекар в провинциалния град Ардатов. В малка болница, чийто персонал се състоеше от директор и фелдшер, Валентин Феликсович работеше по 14-16 часа на ден, съчетавайки универсалната медицинска работа с организационната и превантивната работа в земството.

В Ардатов млад хирург се сблъсква с опасностите от използването на анестезия и се замисля за възможността за използване на локална анестезия. Прочетох току-що публикуваната книга на немския хирург Хайнрих Браун „Местна анестезия, нейните научни основи и практически приложения“. Лошото качество на работа на персонала на земството и прекомерното претоварване (около 20 000 души в областта + ежедневното задължение да посещават пациенти у дома, въпреки факта, че радиусът на пътуване може да бъде до 15 мили!) принудиха Валентин Феликсович да напусне Ардатов .

През ноември 1905 г. семейство Войно-Ясенецки се премества в село Верхний Любаж, Фатежски район, Курска губерния. Земската болница с 10 легла все още не беше завършена и Валентин Феликсович приемаше пациенти на пътувания и у дома. Времето на пристигане съвпадна с развитието на епидемия от коремен тиф, морбили и едра шарка. Валентин Феликсович пътуваше до епидемични райони и се опитваше да не пести усилия, за да помогне на болните. Освен това той отново участва в работата на земството, провеждайки превантивна и организационна работа. Младият лекар се радваше на голям авторитет; селяните в цялата Курска и съседната Орловска губерния се обърнаха към него.

В края на 1907 г. Валентин Феликсович е преместен във Фатеж, където се ражда синът му Михаил. Хирургът обаче не работи дълго там: полицаят от Черната стотица го уволни, защото отказа да спре да оказва помощ на пациента и да се появи, когато той спешно се обади. Валентин Феликсович се отнасяше еднакво към всички хора, без да ги разграничава по длъжност и доход. В доклади „до върха“ той е обявен за „революционер“. Семейството се премества при роднините на Анна Василевна в град Золотоноша, където се ражда дъщеря им Елена.

През есента на 1908 г. Валентин Феликсович заминава за Москва и постъпва на стаж в московската хирургическа клиника на известния професор Дяконов, основател на списанието „Хирургия“. Започва да пише докторската си дисертация на тема регионална анестезия. Той се занимаваше с анатомична практика в Института по топографска анатомия, чийто директор беше професор Рейн, председател на Московското хирургическо дружество.

Пьотър Иванович Дяконов

Федор Александрович Рейн

Но нито Дяконов, нито Рейн знаеха нищо за регионалната анестезия. Валентин Феликсович разработи метод за изследване, откри тези нервни влакна, които свързват оперираната област на тялото с мозъка: той инжектира малко количество горещ оцветен желатин в очната кухина на труп с помощта на спринцовка. След това той извърши задълбочена подготовка на тъканите на орбитата, по време на която беше установено анатомичното положение на клона на троичния нерв и беше оценена точността на проникване на желатин в преневралното пространство на нервния ствол. Като цяло той свърши огромна работа: прочете повече от петстотин източника на френски и немски, въпреки факта, че научи френски от нулата.

В крайна сметка Валентин Феликсович започна да смята своите методи за регионална анестезия за по-предпочитани от предложените от Г. Браун. На 3 март 1909 г. на среща на хирургичното общество в Москва Войно-Ясенецки прави първия си научен доклад.

Анна Василиевна помоли съпруга си да вземе семейството си с него. Но Валентин Феликсович не можа да ги приеме по финансови причини. И започна все повече да мисли за почивка от научната работа и връщане към практическата хирургия.

В началото на 1909 г. Валентин Феликсович подава петиция и е одобрен за главен лекар на болницата в село Романовка, Балашовски район, Саратовска губерния. Семейството пристига там през април 1909 г. Валентин Феликсович отново се оказва в трудна ситуация: неговият медицински район е около 580 квадратни мили, с население до 31 хиляди души! И той отново се зае с универсална хирургическа работа във всички отрасли на медицината, а също така изучаваше гнойни тумори под микроскоп, което беше просто немислимо в земската болница. Въпреки това, по-малко операции са извършени под локална анестезия, което показва значително увеличение на големите хирургични интервенции, при които само локална анестезия не е достатъчна. Валентин Феликсович записва резултатите от работата си, съставяйки научни трудове, публикувани в списанията „Трудове на Тамбовското физико-медицинско общество“ и „Хирургия“. Той също така се занимава с „проблемите на младите лекари“ през август 1909 г. се обръща към окръжното земско правителство с предложения за създаване на окръжна медицинска библиотека, ежегодно публикуване на доклади за дейността на земската болница и създаване на патологичен музей за премахване на медицинската; грешки. Одобрена е само библиотеката, която отваря врати през август 1910 г.

Валентин Феликсович Войно-Ясенецки, около 1910 г

Той прекарва цялата си ваканция в московските библиотеки, анатомични театри и на лекции. Дългото пътуване между Москва и Романовка обаче беше неудобно и през 1910 г. Войно-Ясенецки кандидатства за вакантната позиция на главен лекар на болницата Переславъл-Залески във Владимирска губерния. Почти преди да заминат се роди синът им Алексей.

В Переславл-Залески Валентин Феликсович оглави града, а скоро и фабричните и окръжните болници, както и военната болница. Освен това липсваше рентгеново оборудване, а фабричната болница нямаше електричество, канализация и течаща вода. За населението на окръга от над 100 000 души имаше само 150 болнични легла и 25 хирургически легла. Доставката на пациенти може да отнеме няколко дни. И отново Валентин Феликсович спаси най-тежко болните пациенти и продължи да изучава научната литература. През 1913 г. се ражда син Валентин.

През 1915 г. той публикува в Петроград книгата „Регионална анестезия“ със собствени илюстрации. Старите методи за накисване на всичко, което трябва да се нареже на слоеве с анестетичен разтвор, са заменени от нова, елегантна и атрактивна техника на локална анестезия, която се основава на дълбоко рационалната идея за прекъсване на проводимостта на нервите, които предават чувствителност към болка от областта, която ще се оперира. През 1916 г. Валентин Феликсович защитава тази работа като дисертация и получава степента доктор по медицина. Книгата обаче е издадена в толкова малък тираж, че авторът дори не разполага с копие, което да изпрати във Варшавския университет, където може да получи награда за него (900 рубли в злато). В Переяславъл той замисля нова работа, на която веднага дава заглавието - „Есета за гнойната хирургия“.

Във Феодоровския манастир, където Валентин Феликсович е бил лекар, паметта му се почита и до днес. Монашеската делова кореспонденция неочаквано разкрива друга страна от дейността на незаинтересования лекар, която Валентин Феликсович Войно-Ясенецки не смята за необходимо да споменава в бележките си. Ето две писма цели, в които се споменава името на д-р Ясенецки-Войно (според тогавашния правопис): „Скъпа майка Евгения! Тъй като всъщност Ясенецки-Войно е доктор на Феодоровския манастир, но аз очевидно съм посочен само на хартия, тогава смятам този ред на нещата за обиден за себе си, отказвам се от титлата лекар на Феодоровския манастир; за което бързам да ви уведомя, моля, приемете моето най-голямо уважение към вас... 30.12.11 г.

До Владимирския медицински отдел на провинциалния съвет: „Имам честта смирено да ви съобщя: доктор Н... напусна службата си в поверения ми надзор Феодоровски манастир в началото на февруари, а с напускането на доктор Н... доктор Валентин Феликсович Ясенецки-Войно е непрекъснато оказвайки медицинска помощ, при голям брой живи сестри, също членове на семействата на духовниците се нуждаеха от медицинска помощ и, виждайки тази нужда на манастира, докторът Ясенецки-Войно ми подаде писмено заявление на 10 март да дари своя труд. безплатно.

Решението за предоставяне на безплатна медицинска помощ не може да бъде случайна стъпка от страна на младия земски лекар. Майката игумения не би намерила за възможно да приеме такава помощ от млад мъж, без първо да се е убедила, че това желание идва от дълбоки духовни мотиви. Личността на преподобната старица можела да направи силно впечатление на бъдещия изповедник на вярата. Може би е бил привлечен от манастира и неповторимия дух на древния манастир.

В същото време здравето на Анна Василиевна се влошава; през пролетта на 1916 г. Валентин Феликсович открива признаци на белодробна туберкулоза в съпругата си. След като научи за конкурса за длъжността главен лекар на градската болница в Ташкент, той незабавно кандидатства, тъй като в онези дни лекарите бяха уверени, че туберкулозата може да бъде излекувана с климатични мерки. Сухият и горещ климат на Централна Азия беше идеален в този случай. Изборът на професор Войно-Ясенецки на тази длъжност се случи в началото на 1917 г.

Анна Василиевна

Ташкент

Медицинска работа

Войно-Ясенецки пристигат в Ташкент през март. Тази болница беше много по-добре организирана от земските, но имаше и малко специалисти и лошо финансиране; нямаше канализационна система и биологично пречистване на отпадъчните води, което при горещ климат и чести епидемии, включително холера, можеше да доведе до превръщането на болницата в постоянен резервоар на опасни инфекции. Хората тук имаха свои специфични заболявания и наранявания: например много деца и възрастни със сериозни изгаряния на стъпалата и краката идваха за лечение едновременно. Това се случи, защото местните жители използваха тенджера с горещи въглища, за да отопляват домовете си; те я поставяха в центъра на стаята и си лягаха с краката, обърнати към тенджерата. Ако някой се движеше небрежно, гърнето се преобръщаше. От друга страна, опитът и знанията на Валентин Феликсович бяха полезни за местните лекари: от края на 1917 г. в Ташкент имаше улични стрелби и много ранени бяха приети в болници.

През януари 1919 г. се провежда антиболшевишко въстание под ръководството на К. П. Осипов. След потушаването му репресиите паднаха върху жителите на града: в железопътните работилници беше извършен революционен процес от „тройката“, която обикновено ги осъждаше на смърт. Тежко ранен казашки капитан В. Т. Комарчев лежеше в болницата. Валентин Феликсович отказва да го предаде на червените и тайно го лекува, криейки го в апартамента си. Известен служител на моргата на име Андрей, буйстващ и пияница, докладва за това в ЧК. Войно-Ясенецки и резидентът Ротенберг бяха арестувани, но преди да се разгледа делото, те бяха забелязани от една от добре познатите фигури на туркестанската клетка на RCP (b), която познаваше Валентин Феликсович от поглед. Той ги разпита и ги изпрати обратно в болницата. Валентин Феликсович, връщайки се в болницата, нареди пациентите да бъдат подготвени за операция, сякаш нищо не се е случило.

Арестът на съпруга й нанася сериозен удар върху здравето на Анна Василиевна, болестта се влошава рязко и в края на октомври 1919 г. тя умира. Последната вечер, за да облекчи страданието на жена си, той я инжектира с морфин, но не забелязва никакъв токсичен ефект. Две нощи след смъртта си Валентин Феликсович чете Псалтира над ковчега. Останал с четири деца, най-голямото от които на 12, а най-малкото на 6 години. Впоследствие децата живеели с медицинска сестра от неговата болница София Сергеевна Белецкая.

Въпреки всичко Валентин Феликсович води активна хирургична практика и допринася за основаването на Висшето медицинско училище в края на лятото на 1919 г., където преподава нормална анатомия. През 1920 г. е основан Туркестанският държавен университет. Деканът на Медицинския факултет П. П. Ситковски, запознат с работата на Войно-Ясенецки по регионална анестезия, получи съгласието му да оглави катедрата по оперативна хирургия.

Начало на пастирска дейност

Валентин Феликсович преживя тежко смъртта на съпругата си. След това религиозните му възгледи се засилиха: „Неочаквано за всички, преди да започне операцията, Войно-Ясенецки се прекръсти, прекръсти асистента, операционната сестра и пациента. Напоследък той винаги прави това, независимо от националността и религията на пациента. Веднъж, след знака на кръста, пациентът, татарин по националност, каза на хирурга: „Аз съм мюсюлманин. Защо ме кръщавате?“ Последва отговорът: „Въпреки че има различни религии, има един Бог. Всички са едно под Бога."

Професор Войно-Ясенецки редовно посещаваше неделни и празнични богослужения, беше активен мирянин и самият той изнасяше беседи за тълкуването на Светото писание. В края на 1920 г. той присъства на епархийско събрание, където изнася реч за състоянието на делата в Ташкентската епархия. Впечатлен от това, Туркестанският и Ташкентски епископ Инокентий (Пустински) кани Валентин Феликсович да стане свещеник, на което той веднага се съгласява. Седмица по-късно е ръкоположен за четец, певец и иподякон, след това за дякон, а на 15 февруари 1921 г., в деня на Въведение Господне, за свещеник. Отец Валентин започна да идва както в болницата, така и в университета в расо с кръст на гърдите, освен това постави икони на Божията майка в операционната и започна да се моли преди операцията. Отец Валентин е назначен за четвърти свещеник на катедралния храм, служи само в неделя и му е възложена отговорността да проповядва. Епископ Инокентий обяснява своята роля в богослужението с думите на апостол Павел: „Вашата работа не е да кръщавате, а да евангелизирате.“

Войно-Ясенецки (вдясно) и епископ Инокентий

През лятото на 1921 г. ранени и обгорени войници на Червената армия бяха докарани в Ташкент от Бухара. В продължение на няколко дни пътуване в горещо време много от тях имаха колонии от ларви на мухи, образувани под превръзките им. Доставени са в края на работния ден, когато в болницата е останал само дежурният лекар. Той прегледа само няколко пациенти, чието състояние беше тревожно. Останалите бяха само превързани. До сутринта сред пациентите на клиниката се носеше слух, че лекарите вредители са гниещи ранени войници, чиито рани са заразени с червеи. Извънредната комисия за разследване арестува всички лекари, включително професор П. П. Ситковски. Започна бърз революционен процес, на който бяха поканени експерти от други медицински институции в Ташкент, включително професор Войно-Ясенецки.

Латвиецът Й. Х. Петерс, който оглавяваше ташкентската Чека, реши да направи процеса показен и самият той влезе в ролята на прокурор. Когато проф. Войно-Ясенецки получи думата, той решително отхвърли аргументите на прокуратурата: „Там нямаше червеи. Там имаше ларви на мухи. Хирурзите не се страхуват от такива случаи и не бързат да почистват раните от ларви, тъй като отдавна е отбелязано, че ларвите имат благоприятен ефект върху заздравяването на рани. Тогава Питърс попита:
- Кажете ми, свещеник и професор Ясенецки-Войно, как нощем се молите, а денем колите?
Отец Валентин отговори:
„Режа хора, за да ги спася, но в името на какво режете хора, гражданино прокурор?“
Следващ въпрос:
- Как вярвате в Бог, свещеник и професор Ясенецки-Войно? Виждал ли си го, твоя Бог?
"Наистина не съм виждал Бог, гражданино прокурор." Но оперирах много мозъка и когато отворих черепа, никога не видях ума и там. И там не намерих никаква съвест.

Джейкъб Питърс

Прокуратурата се провали. Вместо екзекуция Ситковски и колегите му бяха осъдени на 16 години затвор. Но след месец им беше разрешено да отидат на работа в клиниката, а след два месеца бяха напълно освободени.

През пролетта на 1923 г., когато конгресът на духовенството на Ташкентската и Туркестанската епархия разглежда отец Валентин като кандидат за епископския пост, под ръководството на ГПУ е сформирано Върховното църковно управление (ВЦУ), което нарежда епархиите да преминат към движението за обновление. Под негов натиск епископ Инокентий е принуден да напусне Ташкент. Отец Валентин и протойерей Михаил Андреев поеха управлението на епархийските дела и сплотиха около себе си свещениците, привърженици на патриарх Тихон.

Тихон (патриарх Московски)

През май 1923 г. епископът на Уфа в изгнание Андрей (Ухтомски), който наскоро се срещна с патриарх Тихон, пристигна в Ташкент, беше назначен от него за Томски епископ и получи правото да избира кандидати за въздигане в епископски сан и тайно да ръкополага тях.

Андрей (княз А. А. Ухтомски)

Скоро Валентин Феликсович е постриган за монах в собствената си спалня с името Лука и е наречен епископ на Барнаул, викарий на Томск. Тъй като за присъждане на епископски сан е необходимо присъствието на двама или трима епископи, Валентин Феликсович отиде в град Пенджикент, недалеч от Самарканд, където двама епископи бяха на заточение - Волховският епископ Даниил (Троицки) и Суздалският епископ Василий (Зумер). ). Освещаването с титлата Барнаулски епископ епископ Лука е извършено на 31 май 1923 г., а патриарх Тихон, когато научава за това, го утвърждава като законно.

Даниил (Троицки)

Василий (Бумер)

епископ Лука. 1923 г

Поради невъзможността да замине за Барнаул, епископ Андрей кани Лука да оглави Туркестанската епархия. След като получи съгласието на настоятеля на катедралния храм, в неделя, 3 юни, деня на паметта на равноапостолните Константин и Елена, епископ Лука отслужи първата си неделна всенощна литургия в катедралния храм. Ето откъс от неговата проповед: „На мен, свещеник, който с голи ръце защитаваше Христовото стадо, от цяла глутница вълци и отслабнал в неравна борба, в момент на най-голяма опасност и изтощение, Господ ми даде желязна тояга, епископска. жезъл и с голямата благодат на архиерея мощно ме укрепи за по-нататъшната борба за целостта и запазването на Туркестанската епархия.

Конгрегация в Ташкент

На следващия ден, 4 юни, в стените на TSU се проведе студентски митинг, на който беше приета резолюция с искане за уволнението на професор Войно-Ясенецки. Ръководството на университета отхвърли тази резолюция и дори покани Валентин Феликсович да оглави друг отдел. Но той сам написа писмо за напускане. На 5 юни той за последен път присъства на заседанието на научното медицинско дружество към ТСУ, вече в епископски одежди.

На 6 юни вестник „Туркестанская правда“ публикува статия, озаглавена „Крадецът архиепископ Лука“, призовавайки за ареста му. На 10 юни вечерта, след Всенощното бдение, той е арестуван.

Период на активни репресии

На епископ Лука, както и на арестуваните с него епископ Андрей и протойерей Михаил Андреев са повдигнати обвинения по чл. 63, 70, 73, 83, 123 от Наказателния кодекс. Петиции от енориаши за официално екстрадиране на затворници и петиции от пациенти за консултация с професор Войно-Ясенецки бяха отхвърлени. На 16 юни Лука написа завещание, в което призова миряните да останат верни на патриарх Тихон и да се противопоставят на църковните движения, подкрепящи сътрудничеството с болшевиките (то беше предадено на обществеността чрез вярващите в затвора): “... Завещавам ти: да стоиш непоклатимо на пътя, по който съм те водил. ...Идете в църкви, където служат достойни свещеници, които не са се подчинили на глигана. Ако глиган завладее всички храмове, смятайте, че сте отлъчени от Бог от храмовете и сте потопени в глад за слушане на Божието слово. ...Ние не трябва ни най-малко да се бунтуваме срещу властта, дадена ни от Бог поради нашите грехове и смирено да й се подчиняваме във всичко.”

Ето фрагмент от разпита на епископ Лука: „... Аз също вярвам, че много в комунистическата програма отговаря на изискванията на най-висшата справедливост и духа на Евангелието. Също така вярвам, че властта на работниците е най-добрата и справедлива форма на власт. Но аз бих бил долен лъжец пред Христовата истина, ако с моята епископска власт одобрявах не само целите на революцията, но и революционния метод. Мой свещен дълг е да уча хората, че свободата, равенството и братството са свещени, но човечеството може да ги постигне само по пътя на Христос – пътя на любовта, кротостта, отхвърлянето на егоизма и моралното усъвършенстване. Учението на Исус Христос и учението на Карл Маркс са два полюса, те са напълно несъвместими и затова Христовата истина се поглъща от онези, които, слушайки съветската власт, освещават и покриват всички нейни дела с авторитета на Христовата църква. ”

В заключението се излагат изводите от разследването - обвинения са приписани на епископите Андрей, Лука и протойерей Михаил:
1. Неспазването на заповедите на местните власти означава продължаване на съществуването на съюз на енории, признат от местните власти за незаконен.
2. Пропаганда в помощ на международната буржоазия - разпространение на призива на патриарха на Сърбия, Хърватия и Словенското кралство Лазар, който говори за насилственото сваляне на патриарх Тихон и призовава за почитане в Кралство Сърбия на всички „жертви“ и „тези, които претърпяха мъки” контрареволюционери.
3. Разпространение на неверни слухове и непроверена информация от съюза на енориите, дискредитиращи съветската власт - внушаване на масите на уж неправилно осъждане на патриарх Тихон.
4. Насърчаване на масите за съпротива срещу решенията на съветската власт - чрез изпращане на призиви от съюза на енориите.
5. Възлагане на административни и обществено-правни функции на незаконно съществуващ енорийски съюз - назначаване и отстраняване на свещеници, административно управление на църквите.

Предвид политически съображения публичното разглеждане на делото беше нежелателно, така че делото беше прехвърлено не на Революционния военен трибунал, а на комисията на ГПУ. Именно в ташкентския затвор Валентин Феликсович завършва първия от „броевете“ (частите) на дълго планираната монография „Очерци по гнойна хирургия“. Занимава се с гнойни заболявания на кожата на главата, устната кухина и сетивните органи.

На 9 юли 1923 г. епископ Лука и протойерей Михаил Андреев са освободени при условие, че на следващия ден заминат за Москва в ГПУ. Цяла нощ апартаментът на епископа беше пълен с енориаши, дошли да се сбогуват. На сутринта, след като се качиха на влака, много енориаши легнаха на релсите, опитвайки се да задържат светеца в Ташкент. Пристигайки в Москва, светецът се регистрира в НКВД в Лубянка, но му казаха, че може да дойде след седмица. През тази седмица епископ Лука два пъти посети патриарх Тихон и веднъж му служи.

Ето как Лука описва един от разпитите в своите мемоари: „По време на разпита офицерът по сигурността ме попита за политическите ми възгледи и отношението ми към съветската власт. Като чу, че винаги съм бил демократ, той откровено зададе въпроса: „Кой си ти – наш приятел или враг?“ Отговорих: „И приятел, и враг“. Ако не бях християнин, сигурно щях да стана комунист. Но вие ръководихте преследването на християнството и затова, разбира се, аз не съм ваш приятел.

След дълго разследване на 24 октомври 1923 г. комисията на НКВД решава да експулсира епископа в Наримска област. На 2 ноември Лука беше преместен в затвора Таганская, където имаше транзитен пункт. В края на ноември той отива в първото си изгнание, мястото на което първоначално е назначено в Енисейск.

С влак епископът в изгнание стигнал до Красноярск, след това 330 километра път с шейни, спирайки през нощта в едно село. В един от тях той извършва операция за отстраняване на секвестра от пациент с остеомиелит на раменната кост. По пътя той срещна протойерей Иларион Голубятников, който отиваше в изгнание.

Пристигайки в Енисейск на 18 януари 1924 г., Валентин Феликсович започва да води прием, а желаещите да се запишат за среща няколко месеца предварително. Освен това епископ Лука започва да извършва богослужения у дома, като отказва да служи в църкви, заети от живи църковници. Там двама послушници от наскоро закрит манастир се приближиха до владиката и им разказаха за зверствата, извършени от комсомолци по време на затварянето на манастира. Валентин Феликсович ги постригал в монашество, като им дал имената на своите небесни покровители: Валентина и Лукия.

Нарастващата популярност на епископа принуждава ГПУ да го изпрати на ново заточение в село Хая. Там бяха изпратени Лукия и Валентина, а протойерей Иларион и Михаил отидоха в село Богучани. Протосвещениците бяха назначени в села недалеч от Богучани, а епископ Лука и монахините бяха назначени на 120 версти на север. На 5 юни пратеник на GPU донесе заповед за връщане в Енисейск. Там епископът прекарва няколко дни в затвора в единична килия, а след това продължава частна практика и богослужение в апартамента си и в градската църква.

На 23 август епископ Лука е изпратен на ново заточение - в Туруханск. При пристигането на епископа в Туруханск той беше посрещнат от тълпа хора на колене, които молеха за благословия. Професорът беше извикан от председателя на областния комитет В. Я. Бабкин, който предложи сделка: намаляване на срока на изгнание за отказ от ранг. Епископ Лука решително отказа да се „откаже от свещената глупост“.

В болницата в Туруханск, където Валентин Феликсович първоначално беше единственият лекар, той извърши такива сложни операции като резекция на горната челюст за злокачествено новообразувание, трансекция на коремната кухина поради проникващи рани с увреждане на вътрешните органи, спиране на кървене от матката, предотвратяване на слепота поради трахома, катаракта и др.

Единствената църква в района е била в затворен манастир, чийто свещеник е бил обновител. Епископ Лука редовно ходеше там, за да извършва богослужения и да проповядва за греха на църковния разкол, което имаше голям успех: всички жители на района и свещеникът на манастира станаха поддръжници на патриарх Тихон.

В края на годината при Валентин Феликсович дойде жена с болно дете. На въпроса как се казва детето, тя отговори: „Атом” и обясни на изненадания лекар, че името е ново, те сами са го измислили. На което Валентин Феликсович попита: "Защо не го нарекоха дънер или прозорец?" Тази жена беше съпругата на председателя на регионалния изпълнителен комитет В. Бабкин, който написа изявление до GPU за необходимостта да се повлияе на реакционера, който разпространява фалшиви слухове, които представляват опиум за хората, които са противотежест на материален мироглед, който преструктурира обществото към комунистически форми” и наложи резолюция: „Тайна. До пълномощника за информация и вземане на мерки.” На 5 ноември 1924 г. хирургът е извикан в ГПУ, където вземат подписка от него за забрана на богослужения, проповеди и речи на религиозни теми. Освен това Крайком и Бабкин лично поискаха епископът да се откаже от традицията да благославя пациентите. Това принуди Валентин Феликсович да напише писмо за напускане на болницата. Тогава здравният отдел на района Туруханск се застъпи за него. След 3 седмици процедури, на 7 декември 1924 г. Енгуботделът на ГПУ решава да избере гр. Ясенецки-Войно е депортиран в село Плахино в долното течение на река Енисей, на 230 км отвъд Полярния кръг.

В Ташкент катедралата е разрушена, остава само църквата "Св. Сергий Радонежски", в която са служили свещеници-обновители. Протойерей Михаил Андреев поиска епископ Лука да освети този храм; след като отказа това, Андреев престана да му се подчинява и докладва всичко на заместника на патриаршеския престол Сергий, митрополит на Москва и Коломна, който започна да се опитва да прехвърли Лука в Рилск, след това в Елец, след това в Ижевск. По съвет на митрополита на Новгород в изгнание Арсений Лука подаде молба за пенсиониране, която беше удовлетворена.

Професор Войно-Ясенецки не беше възстановен на работа нито в градската болница, нито в университета. Валентин Феликсович започна частна практика. В неделя и празници той служеше в църквата, а у дома приемаше болните, чийто брой достигаше четиристотин на месец. Освен това хирургът беше постоянно заобиколен от млади хора, които доброволно му помагаха, учеха с него и той ги изпращаше из града да търсят и носят болни бедняци, които се нуждаеха от медицинска помощ. Поради това той се ползва с голям авторитет сред населението. В същото време той изпрати екземпляр от завършената монография „Очерци по гнойна хирургия“ за преглед на държавното медицинско издателство. След едногодишен преглед той беше върнат с положителни отзиви и препоръка за публикуване след малки редакции.

На 5 август 1929 г. професорът-физиолог от Средноазиатския (бивш Ташкентски) университет И. П. Михайловски, който провежда научни изследвания върху превръщането на нежива материя в жива материя, се самоубива, опитвайки се да възкреси мъртвия си син; резултатът от работата му е психическо разстройство и самоубийство. Съпругата му се обърна към професор Войно-Ясенецки с молба да извърши погребение според християнските канони (за самоубийци това е възможно само в случай на лудост); Валентин Феликсович потвърди лудостта си с медицинско заключение.

През втората половина на 1929 г. ОГПУ образува наказателно дело: убийството на Михайловски е извършено от неговата „суеверна“ съпруга, която заговорничи с Войно-Ясенецки, за да предотврати „изключително откритие, което би подкопало основите на световните религии“. 6 май 1930 г. - арестуван е. Обвинен по членове 10-14 и 186, параграф 1 от Наказателния кодекс на UzSSR. Валентин Феликсович обяснява ареста си с грешките на местните служители по сигурността и от затвора пише до ръководителите на ОГПУ с молби да го депортират в провинцията на Централна Азия, след това с молба да го експулсират от страната, включително до председателя на Съвета на народните комисари, А.И. Като аргументи в полза на своето освобождаване и изгнание той пише за предстоящата възможност за публикуване на „Очерци по гнойна хирургия“, което би било от полза за съветската наука, и предложение за създаване на клиника по гнойна хирургия. По искане на MedGiz на подсъдимия Войно-Ясенецки беше даден ръкопис, който той завърши в затвора, както започна.

Последва дълго пътуване по ледовете на замръзналия Енисей, 50-70 км на ден. Един ден Валентин Феликсович беше толкова замръзнал, че не можеше да се движи самостоятелно. Обитателите на лагера, състоящ се от 3 колиби и 2 глинени къщи, приеха сърдечно изгнаника. Той живееше в колиба на койки, покрити с еленски кожи. Всеки мъж му доставяше дърва, жените готвеха и пераха. Дограмите на прозорците имаха големи процепи, през които влизаше вятърът и снегът, който се натрупваше в ъгъла и не се топеше; Вместо второто стъкло бяха замръзнали плоски ледени късове. При тези условия епископ Лука кръщава децата и се опитва да проповядва. В началото на март представител на ГПУ пристигна в Плахино и обяви завръщането на епископа и хирурга в Туруханск. Властите на Туруханск промениха решението си, след като селянин почина в болницата, нуждаейки се от сложна операция, която нямаше кой да направи без Войно-Ясенецки. Това толкова възмути селяните, че те, въоръжени с вили, коси и брадви, започнаха да разбиват селския съвет и ГПУ. Епископ Лука се завърна на 7 април 1925 г., деня на Благовещение, и веднага се включи в работата си. Упълномощеният представител на ОГПУ беше принуден да се отнася с него учтиво и да не обръща внимание на благословията на пациентите, които се извършват.

Идеите на професора-хирург в изгнание В. Ф. Войно-Ясенецки се разпространяват не само в Съветския съюз, но и в чужбина. През 1923 г. немското медицинско списание „Deutsch Zeitschrift” публикува неговата статия за нов метод за лигиране на артериите при отстраняване на далака, а през 1924 г. в „Бюлетин по хирургия” - доклад за добрите резултати от ранното хирургично лечение на гнойни заболявания. процеси в големите стави. Едва на 20 ноември 1925 г. в Туруханск идва указ за освобождаването на гражданина Войно-Ясенецки, който се очакваше от юни. На 4 декември той, придружен от всички енориаши на Туруханск, заминава за Красноярск, където пристига едва в началото на януари 1926 г. Той успя да се подложи на демонстрационна операция в градската болница: „оптична иридектомия“ - операция за възстановяване на зрението чрез отстраняване на част от ириса. От Красноярск епископ Лука отиде с влак до Черкаси, където живееха родителите му и брат му Владимир, а след това дойде в Ташкент.

През втората половина на август 1931 г. Войно-Ясенецки пристига в Северния край. Отначало той излежава присъдата си в поправителния трудов лагер Макариха близо до град Котлас, а скоро, като изгнаник, е преместен в Котлас, след това в Архангелск, където получава амбулаторно лечение. През 1932 г. се установява при В. М. Вълнева, потомствена лечителка. Оттам той е извикан в Москва, където специален комисар от колегията на ГПУ предлага хирургичното отделение в замяна на отказ от свещеничеството. - „При настоящите условия не смятам за възможно да продължа да служа, но никога няма да премахна ранга си.“

След освобождаването му през ноември 1933 г. той пътува до Москва, където се среща с митрополит Сергий, но отказва възможността да заеме епископия, защото се надява да основе изследователски институт за гнойна хирургия. Войно-Ясенецки получи отказ от народния комисар по здравеопазването Федоров, но въпреки това успя да постигне публикуването на „Очерци по гнойна хирургия“, което трябваше да се проведе през първата половина на 1934 г. След това, по съвет на един от епископите, „без никаква разумна цел“ той заминава за Феодосия, след което „взема глупаво решение“ да отиде в Архангелск, където 2 месеца провежда срещи в амбулаторна клиника; „След като дойде малко на себе си“, той замина за Андижан и след това се върна в Ташкент.

През пролетта на 1934 г. Войно-Ясенецки се завръща в Ташкент, след което се премества в Андижан, където оперира, чете лекции и ръководи отдела на Института за спешна помощ. Тук той се разболява от треска pappataci, която заплашва загуба на зрение (усложнение е причинено от отлепване на ретината на лявото око). Две операции на лявото му око са неуспешни и епископът ослепява с едното око.

През есента на 1934 г. публикува монографията „Очерци по гнойната хирургия“, която придобива световна известност. В продължение на няколко години професор Войно-Ясенецки ръководи главната операционна зала в Ташкентския институт за спешна помощ. Той мечтаеше да създаде институт по гнойна хирургия, за да предаде огромния си медицински опит.

В Памир, по време на планински поход, бившият личен секретар на В. И. Ленин Н. Горбунов се разболява. Състоянието му се оказа изключително тежко, което предизвика всеобщо объркване; В. М. Молотов лично попита за здравето му от Москва. Доктор Войно-Ясенецки е извикан в Сталинабад, за да го спаси. След успешната операция на Валентин Феликсович беше предложено да оглави Сталинабадския изследователски институт; той отговорил, че ще се съгласи само ако се възстанови градският храм, което било отказано. Професорите започват да се канят на консултации и им се разрешава да изнасят лекции на лекари. Отново продължи експериментите с мехлемите на Вълнева. Освен това му беше позволено да говори на страниците на вестника с опровержение на клеветническата статия „Медицина и магьосничество“.

Трето следствие

На 24 юли 1937 г. е арестуван за трети път. Епископът е обвинен в създаването на „контрареволюционна църковно-монашеска организация“, която проповядва следните идеи: недоволство от съветското правителство и политика, контрареволюционни възгледи за вътрешното и външното положение на СССР, клеветнически възгледи за комунистическата партия. и лидер на народите, пораженчески възгледи по отношение на СССР в предстоящата война с Германия, показващи предстоящото падане на СССР, тоест престъпления, предвидени в чл. 66, част 1, чл. 64 и 60 от Наказателния кодекс на UzSSR. Следствието получи самопризнания за контрареволюционна дейност от епископите Евгений (Кобранов), Борис (Шипулин), Валентин (Ляходски), свещениците Михаил Андреев, Венедикт Багрянски, Иван Середа и други, замесени в същото дело, за наличието на контрареволюционна организация и планове за създаване на мрежа от контрареволюционни групи при църковните общини, както и за саботажната дейност на Войно-Ясенецки - убийствата на пациенти на операционната маса и шпионажа в полза на чужди държави...

Снимка от досието по разследването

Въпреки дългите разпити по метода на „конвейерната лента“ (13 дни без сън), Лука отказа да признае членството си в контрареволюционната организация и да назове имената на „заговорниците“. Вместо това той обяви гладна стачка, която продължи 18 дни. За политическите си възгледи той заяви следното: „Що се отнася до политическата ангажираност, аз все още съм привърженик на партията на кадетите... Бях и оставам привърженик на буржоазната форма на управление, която съществува във Франция, САЩ и Англия... Аз съм идеологически и непримирим враг на съветската власт. Това враждебно отношение развих след Октомврийската революция и останах до днес... тъй като не одобрявах нейните кървави методи на насилие срещу буржоазията, а по-късно, в периода на колективизацията, за мен беше особено болезнено да гледам лишаване от собственост на кулаци. ... Болшевиките са врагове на нашата православна църква, разрушават църкви и преследват религията, моите врагове, като един от активните фигури на църквата, епископ.

В началото на 1938 г. епископ Лука, който не признава нищо, е преместен в централния областен затвор на Ташкент. Наказателното дело срещу група свещеници беше върнато от Москва за доразследване, а материалите по Войно-Ясенецки бяха отделени в отделно наказателно производство. През лятото на 1938 г. бившите колеги на професор Войно-Ясенецки от Ташкентския медицински институт Г. А. Ротенберг, М. И. Слоним, Р. Федермесер са извикани да докладват за неговата контрареволюционна дейност.

На 29 март 1939 г. Лука, след като се запозна с досието си и не намери там повечето от показанията си, написа допълнение към досието, в което се съобщават неговите политически възгледи: „Винаги съм бил прогресист, много далеч не само от черносотничеството и монархизма, но и от консерватизма; Имам особено негативно отношение към фашизма. Чистите идеи на комунизма и социализма, близки до евангелското учение, винаги са ми били близки и скъпи; но като християнин никога не съм споделял методите на революционното действие и революцията ме ужаси с жестокостта на тези методи. Аз обаче отдавна съм се помирил с нея и нейните колосални постижения са ми много скъпи; Това се отнася особено за огромния подем на науката и здравеопазването, за мирната външна политика на съветската власт и за мощта на Червената армия, пазителката на мира. От всички системи на управление смятам съветската система без съмнение за най-съвършената и справедлива. Смятам, че формите на управление в САЩ, Франция, Англия и Швейцария са най-удовлетворителните от буржоазните системи. Мога да призная себе си за контрареволюционер само дотолкова, доколкото това следва от факта на евангелската заповед, но никога не съм бил активен контрареволюционер...”

С оглед на екзекуцията на основните свидетели, делото е разгледано на Специално заседание на НКВД на СССР. Присъдата идва едва през февруари 1940 г.: 5 години заточение в Красноярския край.

Възобновяване на епископското служение

От март 1940 г. работи като хирург в изгнание в областната болница в Болшая Мурта, която е на 100 километра от Красноярск. През есента на 1940 г. му е разрешено да пътува до Томск, в градската библиотека той изучава най-новата литература по гнойна хирургия, включително на немски, френски и английски език. Въз основа на това е завършено второто издание на „Очерци по гнойна хирургия“.

В началото на Великата отечествена война той изпраща телеграма до председателя на Президиума на Върховния съвет на СССР Михаил Калинин: „Аз, епископ Лука, професор Войно-Ясенецки... като специалист по гнойна хирургия мога да оказвам помощ на войниците на фронта или в тила, където ми е поверено. Моля ви да прекъснете изгнанието ми и да ме изпратите в болницата. В края на войната той е готов да се върне в изгнание. епископ Лука“.

Телеграмата не беше изпратена до Москва, но в съответствие със съществуващите заповеди беше изпратена до областния комитет. От октомври 1941 г. професор Войно-Ясенецки става консултант на всички болници в Красноярския край и главен хирург на евакуационната болница. Работеше по 8-9 часа, правеше по 3-4 операции на ден, което на неговата възраст водеше до неврастения. Въпреки това всяка сутрин той се молеше в крайградска гора (по това време в Красноярск не беше останала нито една църква).

На 27 декември 1942 г. на епископ Лука, „без да прекъсва работата си във военните болници“, е поверено управлението на Красноярската епархия „с титлата архиепископ Красноярски“. На този пост той успя да постигне възстановяването на една малка църква в крайградското село Николаевка, разположено на 5 километра от Красноярск. Поради това и фактическото отсъствие на свещеници през годината архипастирът отслужваше всенощното бдение само на големи празници и вечерните служби на Страстната седмица, а преди обичайните неделни служби четеше всенощното бдение у дома или в болницата. От цялата епархия му изпращали молби за възстановяване на храмове. Архиепископът ги изпраща в Москва, но не получава отговор.

В писма до сина си Михаил той съобщава за своите религиозни възгледи: „...в служенето на Бог е цялата ми радост, целият ми живот, защото вярата ми е дълбока... Въпреки това не възнамерявам да напусна както медицинската, така и научната работа... само ако знаехте колко глупав и ограничен е атеизмът , колко живо и истинско е общуването с Бог за онези, които обичат Неговото“.

През лятото на 1943 г. Лука за първи път получава разрешение да пътува до Москва, той участва в Поместния събор, който избира Сергий за патриарх; става и постоянен член на Светия синод, който заседава веднъж месечно. Скоро обаче той отказа да участва в дейността на Синода, тъй като продължителността на пътуването (около 3 седмици) го откъсна от медицинската му работа; по-късно той започва да моли за прехвърляне в европейската част на СССР, като се позовава на влошеното си здраве в сибирския климат. Местната администрация не искаше да го пусне, опитаха се да подобрят условията му - настаниха го в по-добър апартамент, доставиха най-новата медицинска литература, включително на чужди езици. Но в началото на 1944 г. архиепископ Лука получава телеграма за преместването му в Тамбов.

В Красноярск е издигнат паметник на изключителния хирург и теолог Валентин Феликсович Войно-Ясенецки, легендарният Свети Лука, чиято съдба е тясно свързана с града и региона през трудните години на Великата отечествена война

Служи в Тамбовския отдел

През февруари 1944 г. Военната болница се премества в Тамбов, а Лука оглавява Тамбовския отдел. На 4 май 1944 г., по време на разговор в Съвета по делата на Руската православна църква към Съвета на народните комисари на СССР, патриарх Сергий с председателя на съвета Карпов, патриархът повдигна въпроса за възможността за неговото преместване в Тулската епархия, позовавайки се на болестта на архиепископ Лука (малария); на свой ред Карпов „информира Сергий за редица неверни твърдения от страна на архиепископ Лука, неговите неправилни действия и нападки“. В докладна записка до народния комисар по здравеопазването на РСФСР Андрей Третяков от 10 май 1944 г. Карпов посочва редица действия, извършени от архиепископ Лука, които „нарушават законите на СССР“ (окачи икона в хирургичното отделение на евакуационна болница № 1414 в Тамбов, извършил религиозни обреди в служебните помещения на болницата преди извършване на операции. същите одежди направиха доклад за операцията и други неща), посочи на народния комисар, че „Регионалното управление по здравеопазване (Тамбов) трябваше да даде подходящо предупреждение на професор Войно-Ясенецки и да не допуска незаконните действия, изложени в това писмо. ”

По това време архиепископ Лука постигна възстановяването на Покровската църква в Тамбов, която стана едва третата действаща църква в епархията; освен това практически не е снабден с предмети за поклонение: икони и други църковни ценности са донесени от енориаши. Архиепископ Лука започва активно да проповядва, неговите проповеди (общо 77) са записани и разпространени. Не беше възможно да се постигне отварянето на бившата Преображенска катедрала; но до 1 януари 1946 г. са открити 24 енории. Архиепископът състави обред на покаяние за свещениците-обновители, а също така разработи план за възраждане на религиозния живот в Тамбов, където по-специално беше предложено да се провежда религиозно образование за интелигенцията и да се отворят неделни училища за възрастни. Този план е отхвърлен от Синода. Сред другите дейности на Лука е създаването на епископски хор и множество творби от енориаши като свещеници.

(Следва продължение)

Валерия ПОСАШКО
Свети ЛУКА (Войно-Ясенецки) - ПРОФЕСОР, ДОКТОР, АРХИЕПИСКОП

Преди 50 години почина един светец, чиято история – въпреки неотдавнашните години – остава разбираема и близка за всички ни и в същото време не може да не учудва. Свети Лука (Войно-Ясенецки). Лекар, лекувал обикновени хора, много от които все още са живи; професор, който изнасяше лекции на обикновени студенти, сега практикуващи лекари. Политически затворник, преминал през изгнание, затвор и мъчения и... станал лауреат на Сталинската награда. Хирург, спасил стотици хора от слепота и загубил зрението си в края на живота си. Блестящ лекар и талантлив проповедник, който понякога се люшкаше между тези две призвания. Християнин с голяма воля, честност и безстрашна вяра, но не без сериозни грешки по пътя. Истински мъж. Пастир. Учен. свети…

Свети Лука все още не е толкова широко известен, колкото патриарх Тихон или преподобномъченица Велика княгиня Елисавета. Предлагаме на вниманието на читателя най-поразителните факти от неговата необикновена биография, която, изглежда, би била достатъчна за няколко живота.

„Нямам право да правя това, което ми харесва“

Бъдещият „светец хирург“ никога не е мечтал за медицина. Но от дете мечтаех да стана художник. Завършил Киевското художествено училище и известно време учил живопис в Мюнхен, той изведнъж... кандидатства в медицинския факултет на Киевския университет. „Краткото колебание завърши с решението, че нямам право да правя това, което ми харесва, но съм длъжен да правя това, което е полезно за страдащите хора“, спомня си архиепископът.

В университета той изумява студенти и преподаватели с фундаменталното си пренебрежение към кариерата и личните интереси. Още през втората година на Валентин му е отредено да стане професор по анатомия (тук му бяха полезни артистичните му умения), но след като завършва университета, този роден учен обявява, че ще бъде... земски лекар - крайно непрестижен , трудно и безперспективно занимание. Моите състуденти бяха в недоумение! И епископът по-късно признава: „Бях обиден, че изобщо не ме разбраха, защото учих медицина с единствената цел да бъда селски, селски лекар през целия си живот, помагайки на бедните хора.“

"Кара слепите да прогледнат..."

Валентин Феликсович започва да учи операции на очите веднага след последните си изпити, знаейки, че в селото с неговата мръсотия и бедност върлува ослепителна болест - трахома. Струваше му се, че посещението в болницата не е достатъчно и той започна да води пациенти в дома си. Те лежаха в стаите, като в отделения, Войно-Ясенецки ги лекуваше, а майка му ги хранеше.
Един ден, след операция, млад просяк, загубил зрението си в ранна детска възраст, прогледна. Около два месеца по-късно той събра слепите от цялата област и цялата тази дълга редица дойде при хирурга Войно-Ясенецки, водейки се един друг за пръчките.

Друг път епископ Лука оперира цяло семейство, в което бащата, майката и пет от децата им са слепи по рождение. От седемте души шестима са прогледнали след операцията. Момче на около девет години, което прогледна, излезе за първи път и видя свят, който му се струваше съвсем различен. Доведоха му кон: „Виждаш ли? Чий кон? Момчето погледна и не можа да отговори. Но усещайки коня с обичайното си движение, той извика радостно: "Това е нашият, нашият Мишка!"

Брилянтният хирург имаше невероятно представяне. С пристигането на Войно-Ясенецки в болницата Переславл-Залески броят на извършените операции се увеличи няколко пъти! След известно време, през 70-те години, лекарят на тази болница гордо съобщава: извършваме хиляди и половина операции годишно - с помощта на 10-11 хирурзи. Впечатляващо. Ако не го сравнявате с 1913 г., когато само Войно-Ясенецки извършваше хиляда операции годишно...

Архиепископ Лука, заобиколен от своето паство.
Снимка от книгата на Марк Поповски „Житие и житие на св. Лука (Войно-Ясенецки), архиепископ и хирург“, предоставена от православното издателство „Сатис“

Регионална анестезия

По това време пациентите често умират не в резултат на неуспешна операция, а просто защото не могат да издържат на анестезия. Затова много земски лекари отказаха или анестезия по време на операции, или самите операции!

Архиепископ Лука посвети дисертацията си на нов метод за облекчаване на болката - регионалната анестезия (за тази работа той получи докторска степен по медицина). Регионалната анестезия е най-щадяща по отношение на последствията в сравнение с конвенционалната местна и особено обща анестезия, но е най-трудна за изпълнение: с този метод се прави инжекция в строго определени области на тялото - по дължината на нерва стволове. През 1915 г. е публикувана книгата на Войно-Ясенецки по тази тема, за която бъдещият архиепископ получава награда от Варшавския университет.

Брак... и монашество

Веднъж в младостта си бъдещият архиепископ бил пронизан от думите на Христос в Евангелието: „Жетвата е много, а работниците малко“. Но той вероятно е мислил още по-малко за свещеничеството и още повече за монашеството, отколкото в своето време за медицината. Докато работи по време на Руско-японската война в Далечния изток, военно-полевият хирург Войно-Ясенецки се жени за сестра на милосърдието - "святата сестра", както я наричат ​​колегите - Анна Василиевна Ланская. „Тя ме плени не толкова с красотата си, колкото с изключителната си доброта и кротост на характера. Там двама лекари поискали ръката й, но тя дала обет за девство. Като се омъжи за мен, тя наруши този обет. За да го наруши, Господ я наказа жестоко с непоносима, патологична ревност..."

След като се жени, Валентин Феликсович, заедно със съпругата и децата си, се местят от град в град, работейки като земски лекар. Нищо не предвещаваше радикални промени в живота.

Но един ден, когато бъдещият светец започва да пише книгата „Очерци по гнойна хирургия“ (за която през 1946 г. получава Сталинската награда), внезапно го осени една изключително странна, настойчива мисъл: „Когато се пише тази книга, името ще бъде на него епископ." Това се случи по-късно.

През 1919 г., на 38-годишна възраст, съпругата на Войно-Ясенецки умира от туберкулоза. Четирите деца на бъдещия архиепископ останаха без майка. И за баща им се отвори нов път: две години по-късно той прие свещеничеството, а след още две години взе монашески обети с името Лука.

Съпругата на Валентин Феликсович Анна Василиевна Войно-Ясенецкая (Ланская).

„Валентин Феликсович вече го няма...“

През 1921 г., в разгара на Гражданската война, Войно-Ясенецки се появява в болничния коридор... в расо и с нагръден кръст на гърдите. Той оперира този ден и впоследствие, разбира се, без расо, но, както обикновено, в медицинска престилка. Помощникът, който се обърна към него по име и бащино име, отговори спокойно, че Валентин Феликсович вече го няма, има свещеник, отец Валентин. „Да облека расо във време, когато хората се страхуваха да споменат своя дядо-свещеник във въпросника, когато по стените на къщите висяха плакати: „Свещеникът, земевладелецът и белият генерал са най-лошите врагове на съветската власт, ” може да бъде или луд, или човек с безкрайна смелост. Войно-Ясенецки не беше луд…” – спомня си бивша медицинска сестра, работила с отец Валентин.

Изнасяше и лекции пред студенти в свещенически одежди, а в одежди се явяваше на междуобластна среща на лекарите... Преди всяка операция се молеше и благославяше болните. Неговият колега си спомня: „Неочаквано за всички, преди да започне операцията, Войно-Ясенецки се прекръсти, прекръсти асистента, операционната сестра и пациента. Напоследък той винаги прави това, независимо от националността и религията на пациента. Веднъж, след знака на кръста, пациентът, татарин по националност, каза на хирурга: „Аз съм мюсюлманин. Защо ме кръщавате?“ Последва отговорът: „Въпреки че има различни религии, има един Бог. Всички са едно под Бога."

Веднъж, в отговор на заповед на властите да премахнат иконата от операционната, главният лекар Войно-Ясенецки напусна болницата, като каза, че ще се върне само когато иконата бъде окачена на мястото й. Разбира се, той получи отказ. Но скоро след това болната съпруга на партийния шеф е откарана в болницата за спешна операция. Тя заяви, че ще се подложи на операция само при Войно-Ясенецки. Местните лидери трябваше да направят отстъпки: епископ Лука се върна, а на следващия ден след операцията се върна и конфискуваната икона.

Спорове

Войно-Ясенецки беше отличен и безстрашен оратор - противниците му се страхуваха от него. Веднъж, скоро след ръкополагането си, той говори в ташкентския съд по „делото на лекарите“, обвинени в саботаж. Началникът на ЧК Петерс, известен със своята жестокост и безскрупулност, реши да направи показен процес от този скалъпен случай. Войно-Ясенецки е призован като експерт-хирург и, защитавайки колегите си, осъдени на смърт, разбива аргументите на Питърс на пух и прах. Виждайки, че триумфът се изплъзва от ръцете му, разгневеният служител на реда се нахвърли върху самия отец Валентин:
- Кажете ми, свещеник и професор Ясенецки-Войно, как нощем се молите, а денем колите?
„Режа хора, за да ги спася, но в името на какво режете хора, гражданино прокурор?“ - отвърна той.
Залата избухна в смях и аплодисменти!
Питърс не се отказа:
- Как вярвате в Бог, свещеник и професор Ясенецки-Войно? Виждал ли си своя Бог?
"Наистина не съм виждал Бог, гражданино прокурор." Но оперирах много мозъка и когато отворих черепа, никога не видях ума и там. И там не намерих никаква съвест.
Звънецът на председателя потъна в смеха на цялата зала. Заговорът на лекарите се провали гръмко...

11 години затвор и заточение

През 1923 г. Лука (Войно-Ясенецки) е арестуван по абсурдно стандартно подозрение за „контрареволюционна дейност“ – седмица след като е бил тайно ръкоположен за епископ. Това беше началото на 11 години затвор и изгнание. На Владика Лука беше позволено да се сбогува с децата, качиха го на влака... но той не помръдна около двадесет минути. Оказва се, че влакът не може да се движи, защото тълпа от хора лежи на релсите, които искат да задържат епископа в Ташкент...

В затворите епископ Лука споделяше топли дрехи с „пънкарите“ и в замяна получаваше любезно отношение дори от крадци и бандити. Въпреки че понякога престъпниците го ограбваха и обиждаха...
И един ден, докато пътуваше по сцената, на спирка за нощувка, професорът трябваше да извърши операция на млад селянин. „След тежък остеомиелит, нелекуван, цялата горна трета и главата на раменната кост изпъкнаха от зееща рана в делтоидната област. Нямаше с какво да го превърже, а ризата и леглото му бяха винаги покрити с гной. Помолих да намеря едни настолни клещи и с тях без никакво затруднение извадих огромен секвестр (мъртва част от костта – авт.)”.

„Касапин! Ще намушка болния!”.

Епископ Лука е заточаван три пъти на север. Но и там продължава да работи по медицинската си специалност.

Един ден, щом пристигнал с конвой в град Енисейск, бъдещият архиепископ отишъл направо в болницата. Той се представи на началника на болницата, като посочи своето монашеско и светско (Валентин Феликсович) име и длъжност и поиска разрешение да оперира. Отначало мениджърът дори го взе за луд и, за да се отърве от него, той измами: „Имам лош инструмент - няма нищо общо с него“. Номерът обаче се провали: след като разгледа инструментите, професор Войно-Ясенецки, разбира се, му даде истинска - доста висока оценка.

За следващите няколко дни беше назначена сложна операция... Едва започнал, с първото широко и бързо движение Лука разряза със скалпел коремната стена на пациента. „Касапин! Ще намушка пациента“, мина през ума на управителя, който асистираше на хирурга. Люк забеляза вълнението му и каза: „Не се притеснявай, колега, разчитай на мен.“ Операцията мина идеално.

По-късно ръководителят призна, че този път се е уплашил, но впоследствие е повярвал в техниките на новия хирург. — Това не са мои техники — възрази Лука, — а хирургически техники. Просто имам добре тренирани пръсти. Ако ми дадат книга и ме помолят да разрежа със скалпел строго определен брой страници, ще разрежа точно толкова и нито един лист повече.” Веднага му донесоха купчина тишу хартия. Епископ Лука усети плътността му, остротата на скалпела и го разряза. Преброихме листата - отрязаха се точно пет, както беше заявено...

Най-жестокото и далечно изгнание на епископ Лука е „Към Северния ледовит океан!”, както се изрази местният командир в пристъп на гняв. Владиката беше придружен от млад полицай, който му призна, че се чувства като Малюта Скуратов, отвеждайки митрополит Филип в Отрочския манастир. Полицаят не отвежда изгнаника до самия океан, а го доставя в град Плахино, на 200 километра от Северния полярен кръг. В едно отдалечено село имаше три колиби и епископът беше настанен в една от тях. Той си спомня: „Вместо втори рамки имаше плоски ледени късове, замръзнали отвън. Пукнатините на прозорците не бяха уплътнени с нищо, а на места във външния ъгъл през голяма цепнатина се виждаше дневна светлина. На пода в ъгъла имаше купчина сняг. Втора подобна купчина, никога не стопена, лежеше вътре в колибата на прага на входната врата.<…>Цял ден и нощ топлях желязната печка. Когато седях топло облечена на масата, горе до кръста беше топло, а отдолу студено...

Веднъж на това бедствено място епископ Лука трябваше да кръсти две деца по напълно необичаен начин: „В лагера, освен три колиби, имаше две човешки жилища, едното от които побърках за купа сено, а другото за купчина тор. Именно в тази последната трябваше да кръстя. Нямах нищо: нито одежди, нито мисал, а при отсъствието на последния сам съставих молитви и направих нещо като епитрахил от кърпа. Жалкото човешко жилище беше толкова ниско, че можех само да стоя приведен. За купел служеше дървена када и през цялото време, докато се извършваше Тайнството, ме безпокоеше едно теле, което се въртеше близо до купела”...

Хирургът В. Ф. Войно-Ясенецки (вляво) извършва операция в земската болница.
Снимката е предоставена от пресслужбата на Симферополската и Кримската епархия на Украинската православна църква на Московската патриаршия

Дървеници, гладна стачка и мъчения

В затворите и заточенията епископ Лука не губи присъствие на духа и намира сили за хумор. Той говори за престоя си в Енисейския затвор по време на първото си заточение: „През нощта бях нападнат от дървеници, каквито не можех да си представя. Бързо заспах, но скоро се събудих, запалих крушката и видях, че цялата възглавница и легло, както и стените на килията са покрити с почти непрекъснат слой дървеници. Запалих свещ и започнах да паля дървениците, които започнаха да падат по пода от стените и леглото. Ефектът от това запалване беше удивителен. След час подпалване в камерата не остана нито една буболечка. Явно веднъж са си казали: „Спасете се, братя! Тук палят пожари!" През следващите дни не видях повече дървеници; всички отидоха в други стаи.

Разбира се, епископ Лука не зависеше само от чувството си за хумор. „В най-трудните времена – пише епископът – аз много ясно, почти наистина чувствах, че Самият Господ Бог Исус Христос е до мен, подкрепя ме и ме укрепва.

Имало обаче време, когато той възроптал на Бога: тежкото северно изгнание не свършило твърде дълго... И по време на третия арест, през юли 1937 г., епископът стигнал почти до отчаяние от мъки. Приложени са му най-жестоките мъчения - 13-дневен „разпит на конвейер“. По време на този разпит следователите се сменят, а затворникът е държан ден и нощ практически без сън и почивка. Епископ Лука е бит с ботуши, вкаран в наказателна килия и държан в ужасни условия...

Три пъти той обявява гладна стачка, като по този начин се опитва да протестира срещу беззаконието на властите, срещу нелепите и обидни обвинения. Веднъж дори се опита да пререже голяма артерия - не с цел самоубийство, а за да влезе в затворническата болница и да получи поне малко почивка. Изтощен, той припада в коридора, губи ориентация във времето и пространството...

„Ами не, съжалявам, никога няма да забравя!“

С началото на Великата отечествена война заточеният професор и епископ е назначен за главен хирург на евакуационната болница в Красноярск, а след това за консултант на всички красноярски болници. „Ранените офицери и войници много ме обичаха“, спомня си Владика. „Когато сутрин обикалях отделенията, ранените ме поздравяваха радостно. Някои от тях, неуспешно оперирани в други болници от рани на големи стави, излекувани от мен, неизменно ме поздравяваха с високо вдигнати прави крака.”

След това, след като получи медала „За доблестния труд във Великата Отечествена война 1941-45 г.“, архиепископът произнесе реч в отговор, която накара косите на партийните работници да настръхнат: „Върнах живота и здравето на стотици, а може би и хиляди ранени и вероятно щях да помогна на много повече, ако не ме бяхте сграбчили за нищо и не ме бяхте влачили през затвори и изгнание единадесет години. Ето колко време беше загубено и колко хора не бяха спасени без моя вина.“ Председателят на областния изпълнителен комитет започна да казва, че трябва да забравим миналото и да живеем в настоящето и бъдещето, на което епископ Лука отговори: „Ами не, извинете, никога няма да забравя!“

Ужасен сън

През 1927 г. епископ Лука прави грешка, за която по-късно много съжалява. Той поискал да се пенсионира и пренебрегвайки пастирските си задължения, започнал да практикува почти изключително медицина - мечтаел да основе клиника по гнойна хирургия. Епископът дори започна да носи цивилни дрехи и получи длъжността консултант в болницата в Андижан в Министерството на здравеопазването...

Оттам нататък животът му се обърка. Местеше се от място на място, операциите бяха неуспешни, призна епископ Лука: чувстваше, че Божията благодат го е изоставила...

Един ден той сънувал невероятен сън: „Сънувах, че се намирам в малка празна църква, в която само олтарът беше ярко осветен. В църквата, недалеч от олтара, до стената има капище на някакъв светец, покрито с тежък дървен капак. В олтара върху престола е поставена широка дъска, а върху нея лежи гол човешки труп. Отстрани и зад трона стоят студенти и лекари, които пушат цигари, а аз им чета лекции по анатомия върху труп. Внезапно трепвам от тежък удар и като се обръщам, виждам, че капакът е паднал от капака на светеца, той седна в ковчега и като се обърна, ме гледа с мълчалив укор... Събудих се от ужас. .."

Впоследствие епископ Лука съчетава църковното служение с работа в болници. В края на живота си той беше назначен в Кримската епархия и направи всичко, за да не заглъхне църковният живот по време на трудната епоха на Хрушчов.

Епископ в кръпено расо

Дори след като станал архиепископ през 1942 г., Свети Лука се хранел и обличал много просто, ходел с изкърпено старо расо и всеки път, когато племенницата му предлагала да му ушие ново, казвал: „Кръпи се, кърпи се, Вера, там има много бедни хора.” София Сергеевна Белецкая, учителката на децата на епископа, пише на дъщеря му: „За съжаление, татко отново е облечен много бедно: старо платнено расо и много старо расо от евтин материал. И двамата трябваше да бъдат измити за пътуването до патриарха. Тук цялото висше духовенство е красиво облечено: скъпи, красиви раса и раса са красиво ушити, а папата... е най-лошият от всички, просто е срамно..."

През целия си живот архиепископ Лука беше чувствителен към проблемите на другите. Той дари по-голямата част от Сталинската си награда на деца, пострадали от последствията от войната; организирани вечери за бедни; изпраща месечна финансова помощ на преследвани духовници, лишени от възможността да изкарват прехраната си. Един ден той видял тийнейджърка с малко момче на стълбите на болницата. Оказа се, че баща им е починал, а майка им е лежала дълго в болница. Владика завел децата в дома си и наел жена да се грижи за тях, докато майка им се възстанови.
„Основното в живота е да правиш добро. Ако не можете да направите голямо добро за хората, опитайте се да направите поне малко“, каза Лука.

„Вреден Лука!“

Като човек свети Лука бил строг и взискателен. Той често забраняваше на свещениците, които се държаха неподобаващо, да служат, лишаваше някои от техните звания, строго забраняваше кръщението на деца с невярващи кръстници (кръстници), не толерираше формално отношение към службата и подлизурство пред властите. „Вреден Лука!“ - възкликнал веднъж комисарят, когато научил, че е лишил още един свещеник (за двоеженство).

Но архиепископът също умееше да признава грешките си... Протодяконът отец Василий, който го служеше в Тамбов, разказа следната история: в храма имало възрастен енориаш, касиер Иван Михайлович Фомин, той четял часовника на клироса. . Четеше лошо и произнасяше думите неправилно. Архиепископ Лука (тогава ръководещ Тамбовския престол) трябваше постоянно да го поправя. Един ден след богослужението, когато епископ Лука за пети или шести път обясняваше на упорит читател как се произнасят някои църковнославянски изрази, се случи неприятност: емоционално размахвайки богослужебната книга, Войно-Ясенецки докосна Фомин и той съобщи, че епископът го удари и демонстративно спря да посещава храма... След кратко време ръководителят на Тамбовската епархия, носейки кръст и панагия (знак на епископско достойнство), отиде през града при стареца да поиска прошка. Но обиденият читател... не прие архиеп. След малко дойде отново епископ Лука. Но Фомин не го прие втори път! Той „прости“ на Лука само няколко дни преди заминаването на архиепископа от Тамбов.

Погребение на архиепископ Лука, Симферопол, 1961 г.
Снимката е предоставена от архива на Издателския съвет на Руската православна църква

Кураж
През 1956 г. архиепископ Лука ослепява напълно. Той продължаваше да приема болните, като се молеше за тяхното оздравяване и молитвите му правеха чудеса.

Светецът почина в Симферопол рано сутринта на 11 юни 1961 г., в неделя, в деня на всички светии, просияли в руската земя.

Властите направиха всичко, за да попречат на погребението да се превърне в „църковна пропаганда“: те подготвиха голяма антирелигиозна статия за публикуване; Те забраниха пешеходната процесия от катедралата до гробището, сами докараха автобуси за изпращащите епископа и им наредиха да минат в покрайнините на града. Но се случи неочакваното. Никой от енориашите не се качи на подготвените автобуси. Никой не обърна внимание на комисаря по вероизповеданията, който лъхаше гняв и закани. Когато катафалката с ковчега тръгна право към вярващите, регентката на катедралата Анна извика: „Хора, не се страхувайте! Той няма да ни смаже, те няма да се съгласят с това - хванете страната!" Хората обградиха колата в плътен пръстен и тя можеше да се движи само с много ниска скорост, така че се оказа пешеходна процесия. Преди да завият в крайните улици, жените легнаха на пътя, така че колата трябваше да премине през центъра. Главната улица се изпълни с хора, движението спря, шествието продължи три часа, хората пееха „Свети Боже“ през целия път. На всички заплахи и увещания на функционерите те отговаряха: „Погребваме нашия архиепископ“...

Мощите му са открити на 22 ноември 1995 г. През същата година с решение на Синода на Украинската православна църква архиепископ Лука е канонизиран за местно почитан светец. А през 2000 г. Архиерейският събор на Руската православна църква прослави свети изповедник Лука сред множеството руски новомъченици и изповедници на 20 век.