ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচের সংক্ষিপ্ত জীবনী। কিয়েভ মেট্রোপলিটন ক্লেমেন্ট স্মোলিয়াটিচ - কিভ - ইতিহাস - নিবন্ধের ক্যাটালগ - শর্তহীন ভালবাসা

ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচ

মেট্রোপলিটান ক্লিমেন্ট (ক্লিম) স্মোলিয়াটিচ (জন্মের বছর অজানা - 1164 সালের পরে মারা যান) - কিয়েভের মেট্রোপলিটন এবং অল রাস' (1147-1155), গির্জার লেখক, প্রথম রাশিয়ান ধর্মতত্ত্ববিদ, রাশিয়ান বংশোদ্ভূত দ্বিতীয় মহানগর। ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচ ছিলেন তার সময়ের একজন উচ্চ শিক্ষিত মানুষ। ক্রনিকল তাকে এমন একজন "লেখক এবং দার্শনিক হিসাবে উল্লেখ করেছে, যার মতো রাশিয়ান ভূমিতে কখনও ঘটেনি।"

তিনি জারুবস্কি মঠের সন্ন্যাসী ছিলেন (ট্রুবেজের মুখের বিপরীতে ডিনিপারের তীরে)।
1147 সালে, কিয়েভের রাজপুত্র ইজিয়াস্লাভ মস্তিসলাভিচ কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের অনুমোদন ছাড়াই ক্লিম স্মোলিয়াটিচকে কিয়েভের মেট্রোপলিটান হিসাবে স্থাপন করেছিলেন, যা গ্রীক ধর্মযাজকদের মধ্যে চরম অসন্তোষ এবং বিরোধিতার কারণ হয়েছিল।
কনস্টান্টিনোপলের বিভ্রান্তি (মাইকেল দ্বিতীয় কৌরকুয়াস এবং কসমাস দ্বিতীয় অ্যাটিকাসের কলঙ্কজনক পিতৃতন্ত্রের পরে, 1147 সালের ডিসেম্বরের শেষ অবধি পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসন খালি ছিল) এই সত্যে অবদান রাখে যে ক্লিমেন্টের প্রার্থীতা, একজন যোগ্য এবং ধর্মতাত্ত্বিকভাবে শিক্ষিত মানুষ, গৃহীত হয়েছিল রাশিয়ান পাদরিদের সংখ্যাগরিষ্ঠ। ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচ, জন্মসূত্রে একজন রুসিন, একজন সন্ন্যাসী এবং একজন নির্জন, একজন কঠোর এবং আলোকিত তপস্বী।
যাইহোক, আন্তঃ-রাজ্য সংগ্রামে ক্লেমেন্ট ইজিয়াস্লাভের পক্ষে থাকার কারণে, তার ক্ষমতাগুলি কেবল সেইসব জমিতে স্বীকৃত হয়েছিল যেগুলি কিয়েভ রাজকুমারের রাজনৈতিক প্রভাবের ক্ষেত্রে ছিল। নোভগোরড বিশপ নিফন্ট এবং রাজপুত্রের নেতৃত্বে, ক্লিমেন্টের বিরুদ্ধে একটি প্রভাবশালী চার্চ-রাজনৈতিক বিরোধিতা দেখা দেয়। দোদুল্যমানদের উপর জয়লাভ করার জন্য ক্লিমেন্টের প্রচেষ্টা (উদাহরণস্বরূপ, স্মোলেনস্কের রাজপুত্র রোস্টিস্লাভের কাছে তার বার্তা) নিষ্ফল ছিল।
ইজিয়াস্লাভ (1154) এর মৃত্যুর পরে, ক্লেমেন্ট স্মোলিয়াটিচকে মেট্রোপলিটন দেখতে ছেড়ে যেতে বাধ্য করা হয়েছিল।

সাহিত্যের ঐতিহ্য

শুধুমাত্র একটি কাজ আমাদের কাছে এসেছে, নিঃসন্দেহে তাঁরই - "দ্য এপিস্টল, ক্লেমেন্ট, রাশিয়ান মেট্রোপলিটান, টমাস, প্রসবাইটারের কাছে লিখেছেন, অ্যাথানাসিয়াস দ্য মনিখ দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে।" পত্রের প্রাচীনতম পরিচিত অনুলিপিটি 15 শতকের। স্মৃতিস্তম্ভ দুটি অংশ নিয়ে গঠিত। প্রথমটি হল মুখবন্ধ, যেখানে ক্লেমেন্ট টমাসের তিরস্কারকে খণ্ডন করেছেন, যিনি তাকে অসারতার জন্য অভিযুক্ত করেছেন, যে ক্লেমেন্ট নিজেকে একজন "দার্শনিক" বলে মনে করেন, "শ্রদ্ধেয় ধর্মগ্রন্থ" এর পরিবর্তে তিনি হোমার, অ্যারিস্টটল এবং প্লেটোকে উল্লেখ করেন। ক্লিমেন্ট তার "ঐশ্বরিক ধর্মগ্রন্থের গভীরতাকে অত্যাচার" করার অধিকারকে রক্ষা করে, অর্থাৎ, বাইবেলের চিত্র এবং অভিব্যক্তির ব্যাখ্যা করার সময় দৃষ্টান্ত এবং রূপকগুলির অবলম্বন করা, এবং নিজেদেরকে তাদের আক্ষরিক বোঝার মধ্যে সীমাবদ্ধ না করে। পত্রের দ্বিতীয় অংশে বাইবেলের অভিব্যক্তির ব্যাখ্যা রয়েছে; তাদের অনেকের অন্যান্য উৎসের সমান্তরাল আছে। "অ্যাথানাসিয়াস মিনিচ" এর ভূমিকা, যিনি শিরোনাম দ্বারা বিচার করে, "ব্যাখ্যায়" অংশ নিয়েছিলেন, তা অস্পষ্ট, তাই চিঠির এই অংশে ক্লিমেন্টের লেখকত্বের ডিগ্রি বিতর্কিত রয়ে গেছে।
ক্লেমেন্টকে একটি শিক্ষার কৃতিত্ব দেওয়া হয় যার শিরোনাম ছিল "শনিবার আমরা পবিত্র পিতাদের কাঁচা স্মৃতি তৈরি করি।" ইজমেল স্রেজনেভস্কি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে ক্লিমেন্ট একটি কাজের লেখক: "লাভ ক্লিমোভো সম্পর্কে একটি শব্দ।"
ক্লেমেন্ট কিরিক নভগোরোডেটস-এর প্রশ্নের উত্তরেরও মালিক, পরবর্তীদের উপস্থাপনায় সংরক্ষিত।

কনস্টানটাইন I (কিভের মেট্রোপলিটন)

কনস্টানটাইন I - কিয়েভের মেট্রোপলিটান (1155-1158)।
তিনি 5 জুন (জুলিয়ান ক্যালেন্ডার অনুসারে) স্মরণীয় সাধুদের সারিতে রাশিয়ান চার্চে সম্মানিত হন।

তিনি আদিতে গ্রীক ছিলেন। 20 মার্চ, 1155-এ, ইউরি ডলগোরুকি কিয়েভের গ্র্যান্ড ডিউক হয়েছিলেন, এই ইভেন্টের পরে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ককে অবহিত করা হয়েছিল যে কিয়েভ একটি নতুন মহানগর গ্রহণের জন্য প্রস্তুত। প্যাট্রিয়ার্ক কনস্টানটাইনকে কিয়েভ সি-তে মেট্রোপলিটন হিসেবে নির্বাচিত করেন এবং নিযুক্ত করেন।
তার বিভাগে যাওয়ার আগে মেট. কনস্টানটাইন 1156 সালে কনস্টান্টিনোপল কাউন্সিলের আহবানের সূচনাকারী ছিলেন, যেখানে ইউক্যারিস্ট সম্পর্কে বিরোধ ছিল। মেট্রোপলিটান কনস্টানটাইন 1156 সালের শেষের দিকে কিয়েভে আসেন এবং গ্র্যান্ড ডিউক ইউরি এবং দুই বিশপ - স্মোলেনস্কের ম্যানুয়েল এবং পোলটস্কের কসমা তাকে স্বাগত জানান। প্রথমত, মেট্রোপলিটান কনস্টানটাইন ক্লেমেন্ট স্মোলিয়াটিচের দ্বারা ইনস্টল করা সমস্ত শ্রেণীবিভাগকে পদচ্যুত করেছিলেন - পূর্ববর্তী মহানগর, যিনি স্বাধীনভাবে পেরেয়াস্লাভ প্রিন্স ইজিয়াস্লাভ মস্তিসলাভিচ (কিয়েভের লোকেরা গ্র্যান্ড প্রিন্সলি সিংহাসনে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন) কনসট্যান্টিনোর প্যাট্রিয়ার্কের জ্ঞান ছাড়াই ইনস্টল করেছিলেন। . কিন্তু শীঘ্রই কনস্টানটাইন ক্লিমেন্টের দ্বারা নিযুক্ত পুরোহিত এবং ডিকনদের দায়িত্ব পালনের অনুমতি দেন, তাদের কাছ থেকে একটি "ক্লেমেন্টের হস্তাক্ষর" গ্রহণ করেন - সম্ভবত একটি লিখিত অঙ্গীকার যে তারা ক্লিমেন্টকে মানবেন না। মেট্রোপলিটন কনস্টানটাইন মৃত যুবরাজ ইজিয়াস্লাভকেও অ্যানাথেমেটিজ করেছিলেন। কনস্টানটাইনের মন্ত্রিত্ব ছিল স্বল্পস্থায়ী। 1157 সালে, ইউরি ডলগোরুকি মারা যান, এবং তার উত্তরাধিকারী, ইজিয়াস্লাভ ডেভিডোভিচ, ইজিয়াস্লাভ মস্তিসলাভিচের ছেলেদের দ্বারা কিয়েভ থেকে বহিষ্কৃত হন। তারপরে রোস্টিস্লাভ স্মোলেনস্কি এবং তার ভাগ্নে, ইজিয়াস্লাভ মস্তিসলাভিচের ছেলেদের মধ্যে কিয়েভ মেট্রোপলিটন নিয়ে মতবিরোধ শুরু হয়। ফলস্বরূপ, বিভাগ থেকে প্রাক্তন মেট্রোপলিটান, ক্লিমেন্ট এবং কনস্টানটাইন উভয়কেই অপসারণ করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল এবং রাশিয়ার জন্য একটি নতুন মহাযাজকের জন্য কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ককে জিজ্ঞাসা করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। এদিকে, মিস্টিস্লাভ ইজিয়াসলাভিচের কিয়েভ দখলের সময়, কনস্টানটাইন চেরনিগভের কাছে বিশপ অ্যান্থনির কাছে অবসর গ্রহণ করেন, যেখানে তিনি শীঘ্রই 1159 সালে মারা যান।

নতুন মহানগর, যাকে রোস্টিস্লাভ থিওডোর নামে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের কাছে পাঠিয়েছিলেন, 1161 সালের আগস্টে কিয়েভে এসেছিলেন।

থিওডোর (কিভের মেট্রোপলিটন)

মেট্রোপলিটান থিওডোর (1163 সালে মারা যান) - মেট্রোপলিটন অফ কিয়েভ এবং অল রাস' (1161-1163)।

উৎপত্তিগতভাবে গ্রীক। 1161 সালের আগস্টে, ক্লেমেন্ট স্মোলিয়াটিচের সময়কালে গির্জার জীবনের সমস্যাগুলির অবসান ঘটাতে নতুন কিয়েভ রাজপুত্র রোস্টিস্লাভের অনুরোধে (12 এপ্রিল, 1159 থেকে) তিনি কিয়েভ এবং অল রুসের মেট্রোপলিটন নিযুক্ত হন। এবং কনস্টানটাইন I. এই সময়ে মেট্রোপলিটান কনস্টানটাইনের মৃত্যু নতুন নিয়োগকে সহজ করে তোলে। 1160 সালের আগস্টে থিওডোর কিয়েভে আসেন।
থিওডোর 1161 সালে চেরনিগভ রাজকুমারের সাথে কিয়েভের রোস্টিস্লাভের পুনর্মিলনে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করেছিলেন। সম্ভবত, থিওডোর মাস্টারের ছুটিতে উপবাসের বিতর্কিত সমস্যা সমাধানে অংশ নিয়েছিলেন (তথাকথিত "লিওন্টিনীয় ধর্মদ্রোহিতা")।
1163 সালে মারা যান। কিয়েভ মেট্রোপলিটান:
, ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচ, কনস্টানটাইন প্রথম, থিওডোর, .

ক্লাইমেন্ট (ক্লিম) স্মোলিয়াটিচ († 1163 এর পরে), কিয়েভের মেট্রোপলিটন (1147-1149, 1151-1154, 1158-1159), রুসিন।

বিভাগে নিয়োগের আগে, তিনি একজন সন্ন্যাসী ("কালুগার") এবং জারুবস্কি মঠের স্কিমা-সন্ন্যাসী ছিলেন। ক্রনিকলার তাকে একটি ব্যতিক্রমী উচ্চ মূল্যায়ন দিয়েছেন: "তিনি একজন লেখক এবং একজন দার্শনিক ছিলেন যেমন রাশিয়ান ভূমিতে অন্য কেউ ছিলেন না।" এই বৈশিষ্ট্যটি ক্লিমেন্টের নিজের লেখার দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে, যা তাকে একজন অসাধারণ লেখক এবং বিতর্কবাদী হিসাবে প্রকাশ করে।

গবেষকরা স্মোলিয়াটিচের ডাকনামটিকে বিভিন্ন উপায়ে ব্যাখ্যা করেন। কেউ কেউ এতে স্মোলেনস্ক থেকে ক্লিমেন্টের উৎপত্তির প্রমাণ দেখতে পান (বিশেষত যেহেতু এই শহরের সাথে তার বিশেষ সংযোগের অন্যান্য প্রমাণ রয়েছে); অন্যরা এটিকে পৃষ্ঠপোষক হিসাবে বিবেচনা করে (স্মোলয়াতের পক্ষে)। ক্লিমেন্ট যে মঠে শ্রম দিয়েছিলেন সেটিও ঠিক কোথায় ছিল তাও ঠিক অজানা: ইতিহাসগুলি প্রাক-মঙ্গোল রাশিয়ার দুটি "জারুব" কে জানে - কিয়েভের কাছে ডিনিপারের একটি শহর, যেখানে মঠটি অবস্থিত ছিল, যা পরে জারুবস্কি ট্র্যাক্টোমিরোভস্কি অনুমান বা নামে পরিচিত। পবিত্র ক্রস (অবশ্যই যে ক্লিমেন্ট এই "জারুব" থেকে অবিকল এসেছে, ইপাটিভ ক্রনিকলের এরমোলেভস্কি তালিকার লেখক রিপোর্ট করেছেন), এবং স্মোলেনস্ক ভূমির একটি গ্রাম। ক্লিমেন্টের নিজের লেখা থেকে এটা স্পষ্ট যে তিনি একজন উজ্জ্বল বহুমিত, ধর্মতত্ত্ববিদ ছিলেন, পবিত্র ধর্মগ্রন্থের ব্যাখ্যা করার রূপক পদ্ধতিতে সাবলীল ছিলেন এবং শুধুমাত্র গ্রীক ভাষা এবং বাইজেন্টাইন অলঙ্কারশাস্ত্রের কৌশলগুলিই পুরোপুরি জানতেন না, বরং এর সাথেও পরিচিত ছিলেন। - বলা হয়। শেডোগ্রাফি - বাইজেন্টাইন ব্যাকরণের সর্বোচ্চ কোর্স। এটা বিশ্বাস করা হয় যে তিনি বাইজেন্টিয়ামের একটি উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে শিক্ষিত ছিলেন এবং এটিই তাকে "দার্শনিক" বলার অধিকার দিয়েছে। পরবর্তী ইতিহাসগুলি তাকে "নীরব মানুষ" বলেও ডাকে - সম্ভবত, স্কিমায় থাকাকালীন, ভবিষ্যত মহানগর নীরবতার শপথ নিয়েছিল।

ক্লিমেন্ট হিলারিয়নের পরে কিয়েভের দ্বিতীয় রাশিয়ান মেট্রোপলিটন। বিভাগে তার নিয়োগের পরিস্থিতি অস্বাভাবিক। 1147 সালের গ্রীষ্মে, গ্র্যান্ড ডিউক ইজিয়াস্লাভ মস্তিস্লাভিচ (যিনি 1146 সালের আগস্টে কিয়েভের সিংহাসন গ্রহণ করেন) "তাকে জারুব" থেকে "তাকে বের করে এনেছিলেন" এবং "ছয়টি বিশপ সহ একজন ব্যক্তি হিসাবে রুসিনের কালুগারের মেট্রোপলিটান ক্লিম ইনস্টল করেছিলেন" - অর্থাৎ, একটি রাশিয়ান বিশপদের কাউন্সিল, পিতৃপ্রধান এবং পিতৃতান্ত্রিক কাউন্সিল ("এন্ডেমোস") এর অংশগ্রহণ ছাড়াই। এটা বিশ্বাস করা হয় যে কনস্টান্টিনোপলে রাশিয়ান মেট্রোপলিটান নিয়োগের ঐতিহ্যের সাথে ইজিয়াস্লাভের ইচ্ছাকে অভ্যন্তরীণ রাজকীয় বিষয়ে খুব সক্রিয় হস্তক্ষেপ এবং ক্লিমেন্টের পূর্বসূরি মেট্রোপলিটন মাইকেলের নিঃসন্দেহে রাজনৈতিক পক্ষপাত দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। কনস্টান্টিনোপলে নিজেই বিভ্রান্তির কারণে এটি সহজতর হয়েছিল, যেখানে মাইকেল দ্বিতীয় কোরকুয়াসের পিতৃশাসন থেকে স্বেচ্ছায় প্রস্থান এবং কসমাস II অ্যাটিকাসের পদত্যাগের পরে (26 ফেব্রুয়ারি, 1147), পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনটি ডিসেম্বর 1147 পর্যন্ত খালি ছিল।

সেন্ট সোফিয়ার কিয়েভ ক্যাথেড্রালে অনুষ্ঠিত 1147 সালের কাউন্সিলে, সাত বা নয়জন বিশপ উপস্থিত ছিলেন (বিভিন্ন সূত্র অনুসারে: চের্নিগভের ওনুফ্রি, বেলগোরোডের থিওডোর, পেরেয়াস্লাভস্কির ইভফিমি, ড্যামিয়ান ইউরিয়েভস্কি, ভ্লাদিমির-ভোলিনস্কির থিওডোর, নোভগোরোডের নিফন্ট, স্মোলেনস্কের ম্যানুয়েল এবং সম্ভবত আরও দুটি: তুরভের জোয়াকিম এবং পোলটস্কের কসমাস। একই সময়ে, মতামত তীব্রভাবে বিভক্ত ছিল। নোভগোরোডের বিশপ নিফন বিশপদের কাউন্সিল দ্বারা মেট্রোপলিটন নির্বাচনের দৃঢ়ভাবে বিরোধিতা করেছিলেন, এটিকে বেআইনি বিবেচনা করেছিলেন এবং নির্বাচনের পরে, প্রাক্তন কিয়েভ মেট্রোপলিটন মাইকেলের একটি নির্দিষ্ট "হস্তাক্ষর" উদ্ধৃত করে, তিনি সেন্ট সোফিয়াতে ক্লিমেন্টের সাথে কাজ করতে অস্বীকার করেছিলেন। ক্যাথিড্রাল এবং litanies সময় তার নাম মনে রাখবেন. এই নিফন্টে স্মোলেনস্কির ম্যানুয়েল এবং সম্ভবত পোলটস্কের কোসমা সমর্থন করেছিলেন। যাইহোক, কাউন্সিল অংশগ্রহণকারীদের সংখ্যাগরিষ্ঠ ক্লিমেন্ট নির্বাচন সমর্থন. চেরনিগভ বিশপ ওনুফ্রি দ্বারা নিষ্পত্তিমূলক যুক্তি পাওয়া গেছে। "আমি জানি," ক্রনিকলার তার কথাগুলি রিপোর্ট করেছেন, "আমরা ইনস্টল করার যোগ্য, এবং আমাদের প্রধান হলেন সেন্ট ক্লেমেন্ট (সেন্ট ক্লেমেন্ট, রোমের পোপ, যিনি কিংবদন্তি অনুসারে, প্রায় 101 সালে শাহাদাত বরণ করেছিলেন; তার ধ্বংসাবশেষ ছিল চেরসোনেসাস থেকে প্রিন্স ভ্লাদিমির পবিত্র কিয়েভে নিয়ে গেছেন। এ.কে.), সেন্ট ইভানের হাত ধরে গ্রীকদের রাখার মতো (জন ব্যাপটিস্ট। - এ.কে.)" সমস্ত সম্ভাবনায়, ওনুফ্রিয়াস এবং কাউন্সিলের অন্যান্য অংশগ্রহণকারীরা অ্যাপোস্টোলিক কাউন্সিলের 1ম নিয়মের উল্লেখ করতে পারে ("দুই বা তিনজন বিশপ এবং একজন বিশপ নিয়োগ করুন"), কিন্তু "সেন্ট ইভানের হাত" সহ উদাহরণটি সম্পূর্ণ অনুপযুক্ত বলে মনে হয়: বাইজেন্টাইন চার্চ বিশপদের অর্ডিনেশনের এমন একটি পদ্ধতি জানত না।

কাউন্সিলের সিদ্ধান্তটি 27 জুলাই, 1147-এ কার্যকর হয়েছিল: "এইভাবে অনুমান করে," ক্রনিকলার সাক্ষ্য দেয়, "বিশপরা [প্রধান] সেন্ট ক্লেমেন্টকে মেট্রোপলিটন বানিয়েছিলেন।" যাইহোক, প্রথম থেকেই, ক্লিমেন্টের যথাযথ কর্তৃত্ব ছিল না শুধুমাত্র রাশিয়া জুড়ে, এমনকি কিয়েভেও।

এইভাবে, একই বছরের 19 সেপ্টেম্বর কিয়েভের দাঙ্গার সময়, মেট্রোপলিটন কিয়েভের জনগণকে সন্ন্যাসী রাজপুত্র ইগর ওলগোভিচের সাথে আচরণ করা থেকে বিরত করার নিরর্থক চেষ্টা করেছিল: তার সমস্ত প্ররোচনা সত্ত্বেও, জনতা ইগরকে গির্জা থেকে টেনে নিয়ে যায় এবং ছিঁড়ে ফেলে। তাকে টুকরো টুকরো করে। পরের দিন সকালে, নোভগোরোডিয়ানরা যারা নিজেদেরকে কিয়েভে খুঁজে পেয়েছিল ক্লিমেন্টকে রাজকুমারের শরীরে ঘটে যাওয়া চিহ্নের কথা বলেছিল; "মেট্রোপলিটন এটি নিষেধ করেছে, এবং কাউকে এটি আদেশ দেয়নি, তবে আদেশ দিয়েছে যে ঈশ্বর তার উপর এমন অনুগ্রহ প্রদর্শন করবেন।" একই দিনে, তিনি কিভ ফেডোরভ মঠের মঠ অ্যানানিয়াকে পাঠান এবং তিনি ইগরের দেহ সেন্ট মাইকেলের চার্চ থেকে কিয়েভ সিমেন মঠে নিয়ে যান, যেখানে তিনি এটি সমাধিস্থ করেন।

সন্ন্যাসী থমাসের কাছে তার চিঠিতে, ক্লিমেন্ট লিখেছিলেন যে তিনি ক্ষমতার জন্য সংগ্রাম করেননি, তবে পরিস্থিতি এবং ঈশ্বরের ইচ্ছার কাছে আত্মসমর্পণ করেছিলেন। যাইহোক, বার্তাটি নিজেই তাকে একটি দৃঢ়-ইচ্ছাকারী এবং সিদ্ধান্তমূলক ব্যক্তি হিসাবে দেখায়, তার দৃষ্টিভঙ্গি জাহির করার এবং তার প্রতিপক্ষকে বোঝানোর চেষ্টা করে যে সে সঠিক। এদিকে, ক্যাথেড্রায় ক্লিমেন্টের নির্বাচন চার্চের মধ্যে বিভক্তির দিকে পরিচালিত করেছিল: কিছু শ্রেণীবিভাগ, এবং সর্বোপরি নোভগোরোডের নিফন, সমঝোতামূলক সিদ্ধান্তে বশ্যতা স্বীকার করেনি এবং নতুন মহানগরকে স্বীকৃতি দেয়নি। "তিনি তার জন্য একটি ভারী হৃদয় আছে," ক্রনিকলার লিখেছেন.

তার বিরোধীদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে, ক্লিমেন্টকে গ্র্যান্ড ডিউক ইজিয়াস্লাভ মিস্টিস্লাভিচের সাহায্য নিতে হয়েছিল। সুতরাং, 1149 সালে, তিনি, ইজিয়াস্লাভের সাথে, নভগোরড বিশপ নিফন্টকে কিয়েভে ডেকেছিলেন এবং তাকে জোর করে কিয়েভ-পেচেরস্ক মঠে বন্দী করেছিলেন। নোভগোরোডিয়ান কিরিক সাক্ষ্য দেয় যে নিফোন এবং ক্লেমেন্টের মধ্যে কথোপকথন হয়েছিল, যার সময় ক্যানন আইনের বিষয়গুলিও আলোচনা করা হয়েছিল এবং ক্লিমেন্ট মনে হয় স্বেচ্ছায় তার প্রতিপক্ষের মতামত শুনেছিলেন। যাইহোক, নোভগোরড বিশপকে তার পক্ষে জয় করার জন্য মহানগরের সমস্ত প্রচেষ্টা বৃথা ছিল: ক্লেমেন্ট, "তার সাথে কষ্ট সহ্য করে এবং ইজিয়াস্লাভ এবং তার চ্যাম্পিয়নদের শিখিয়েছিল, সে কিছুই অর্জন করতে পারেনি।" তদুপরি, নিফন কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক নিকোলাস চতুর্থ মুজালনের (1147-1151) কাছ থেকে সমর্থন পেয়েছিলেন, যিনি তার বার্তায় ক্লিমেন্টকে "একজন দুষ্ট এসপি" বলে অভিহিত করেছিলেন, "যিনি আমাদের আশীর্বাদ ছাড়াই কিইভ মেট্রোপলিসকে তার ইচ্ছায় দখল করেছিলেন।" ক্লিমেন্ট তার পক্ষে জয়ী হওয়ার চেষ্টা করেছিলেন (এবং ব্যর্থও) অন্য একজন বিশপ - স্মোলেনস্কের ম্যানুয়েল, যার সম্পর্কে ইতিহাসবিদ বলেছেন যে তিনি "ক্লিমের আগে দৌড়েছিলেন।" একই সময়ে, মেট্রোপলিটানেটে ক্লিমেন্টের অধিকার ইজিয়াস্লাভ মস্তিসলাভিচের রাজনৈতিক বিরোধীদের দ্বারা স্বীকৃত হয়নি - প্রথমত, সুজডাল রাজকুমার ইউরি ভ্লাদিমিরোভিচ ডলগোরুকি।

এই ধরনের শক্তিশালী চার্চ-রাজনৈতিক বিরোধিতার পরিস্থিতিতে, ক্লিমেন্ট কেবলমাত্র সেই অঞ্চলে রাশিয়ান চার্চের প্রধান হিসাবে তার কার্য সম্পাদন করতে পারতেন যেখানে কিভ ইজিয়াস্লাভ মস্তিসলাভিচের গ্র্যান্ড ডিউকের ক্ষমতা স্বীকৃত হয়েছিল। যখন 1149 সালের আগস্টে, পেরেয়াস্লাভ (23 আগস্ট) এ ইউরি ডলগোরুকির কাছ থেকে বিধ্বংসী পরাজয়ের পর, ইজিয়াস্লাভ কিইভ থেকে ভ্লাদিমির-ভোলিনস্কিতে পালিয়ে যেতে বাধ্য হন, ক্লিমেন্ট তাকে অনুসরণ করেন।

ইজিয়াস্লাভ এবং ইউরির মধ্যে কিয়েভ টেবিলের জন্য সংগ্রামের পরিবর্তনগুলি সম্পূর্ণরূপে মেট্রোপলিটন ক্লিমেন্টের ভাগ্যে প্রতিফলিত হয়। 1151 সালের বসন্তে তিনি ইজিয়াস্লাভ মিস্টিস্লাভিচের সাথে একসাথে কিয়েভে ফিরে আসেন। একই বছরের মে বা জুনের শেষের দিকে, রাজপুত্র ইজিয়াস্লাভ এবং রোস্টিস্লাভ মস্তিসলাভিচ এবং তাদের চাচা ব্যাচেস্লাভ ভ্লাদিমিরোভিচের রুতা নদীর উপর ইউরির উপর বিজয়ের পরে, মহানগর, সেইসাথে "ক্রস থেকে সাধুরা ... এবং সম্মানের মঠ এবং পুরোহিত এবং অনেক সাধু" বিজয়ীদের কিইভে "মহান সম্মানের সাথে" বরণ করা হয়।

গ্র্যান্ড ডিউক ইজিয়াস্লাভ মস্তিস্লাভিচের মৃত্যু (13-14 নভেম্বর, 1154 তারিখে) মূলত ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচের কর্মজীবনের সমাপ্তি ঘটায়। আমরা জানি না তিনি ঠিক কখন কিয়েভ ছেড়েছিলেন - হয় যুবরাজ রোস্টিস্লাভ মস্তিসলাভিচ শহরে আসার পরে, যিনি অযোগ্য ব্যায়াচেস্লাভ ভ্লাদিমিরোভিচের সহ-শাসক হয়েছিলেন (নভেম্বর - ডিসেম্বর), বা ভ্যাচেস্লাভের মৃত্যুর পরে (1154 সালের ডিসেম্বরের শেষের দিকে - প্রথম দিকে) জানুয়ারী 1155), বা অল্প সময়ের পরে 1155 সালের শুরুতে চেরনিগোভ রাজপুত্র ইজিয়াস্লাভ ডেভিডোভিচের কাছ থেকে রোস্টিস্লাভের পরাজয়। যাই হোক না কেন, কিয়েভের জনগণের পক্ষে বিজয়ীর সাথে আলোচনা কানেভ (ইউরিয়েভ) বিশপ ড্যামিয়ান দ্বারা পরিচালিত হয়, যা সেই সময়ের মধ্যে কিয়েভে একটি মেট্রোপলিটনের অনুপস্থিতি নির্দেশ করে।

1156 সালের গ্রীষ্মে, নতুন গ্রীক মহানগর কনস্টানটাইন কনস্টান্টিনোপল থেকে এসেছিলেন, যিনি কিয়েভে গ্র্যান্ড ডিউক ইউরি ভ্লাদিমিরোভিচ ডলগোরুকি এবং স্মোলেনস্কের বিশপ ম্যানুয়েল এবং পোলটস্কের কোসমার সাথে দেখা করেছিলেন (নিফন্ট একই বছরের 21 এপ্রিল কিয়েভে মারা যান, অপেক্ষা না করেই। তার আগমনের জন্য)। কিয়েভে পৌঁছানোর পর, গ্রীক হায়ারর্ক তার প্রতিদ্বন্দ্বীর বিরুদ্ধে সবচেয়ে কঠোর ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিলেন: বিশপদের সাথে একসাথে, তিনি "ক্লিমভের সেবা এবং আদেশ বাতিল করে দিয়েছিলেন এবং ঐশ্বরিক সেবা সম্পাদন করেছিলেন... এবং তারপরে একজন ডেকন হিসাবে দায়িত্ব ছেড়ে দিয়েছিলেন ক্লিম, যিনি মেট্রোপলিটন দ্বারা নিযুক্ত ছিলেন, তাকে ক্লিমের উপর একটি হাতের লেখা লিখেছিলেন।" অন্য কথায়, মেট্রোপলিটন হিসাবে ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচের সমস্ত ক্রিয়াকলাপ অস্বীকৃত হয়েছিল, পুরোহিত এবং ডায়াকোনেটের প্রতি তার সমস্ত আদেশ অবৈধ ঘোষণা করা হয়েছিল এবং কেবল ক্লিমেন্টের ("পান্ডুলিপি") ডিকন এবং পুরোহিতদের লিখিত নিন্দার পরে তাদের অবস্থান নিশ্চিত করা যেতে পারে। . শুধু ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচই নয়, তার প্রয়াত পৃষ্ঠপোষক গ্র্যান্ড ডিউক ইজিয়াস্লাভ মস্তিসলাভিচও গির্জার অভিশাপের শিকার হয়েছিলেন। যাইহোক, কিয়েভ মেট্রোপলিসের সমগ্র অঞ্চল জুড়ে কনস্টানটাইনের ক্ষমতা স্বীকৃত হয়নি। সমস্ত সম্ভাবনায়, ক্লিমেন্ট ভ্লাদিমির-ভোলিনস্কিতে ছিলেন, যেখানে ইজিয়াস্লাভের পুত্র মিস্টিস্লাভ রাজত্ব করেছিলেন এবং যেখানে তাকে এখনও মহানগর হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল।

22শে ডিসেম্বর, 1158-এ, মস্তিস্লাভ ইজিয়াসলাভিচ কিয়েভ দখল করেন এবং ক্লিমেন্ট দৃশ্যত তার সাথে কিয়েভে ফিরে আসেন। Mstislav এবং তার চাচা, Smolensk রাজপুত্র রোস্টিস্লাভ Mstislavich এর মধ্যে দীর্ঘ আলোচনা শুরু হয়েছিল, পরে কিয়েভ সিংহাসন দখল করার সম্ভাবনা নিয়ে। রোস্টিস্লাভের প্রধান শর্তটি ছিল বিভাগ থেকে ক্লিমেন্টকে অপসারণ করা। "আমি ক্লিমকে মহানগরে দেখতে চাই না," রোস্টিস্লাভ তার ভাগ্নেকে ঘোষণা করেছিলেন, "[না] সেন্ট সোফিয়ার কাছ থেকে এবং পিতৃপুরুষের কাছ থেকে আশীর্বাদ নিয়েছিলেন।" এবং যদিও মস্তিস্লাভ "ক্লিমার চারপাশে শক্তভাবে লুকিয়েছিলেন" (কারণ তিনি তার পিতার বিরুদ্ধে অ্যানাথেমার জন্য কনস্টানটাইনকে ক্ষমা করতে পারেননি) এবং ঠিক এই কারণেই রস্টিস্লাভ গ্র্যান্ড প্রিন্সের টেবিলে আরোহণের সময় (এপ্রিল 12, 1159) আলোচনাটি টেনে নিয়েছিল। ক্লিমেন্ট আর কিয়েভে ছিলেন না। রাজপুত্ররা সম্মত হয়েছিল যে ক্লিমেন্ট বা কনস্টানটাইন কেউই "বসা উচিত নয় ... মহানগরের টেবিলে", তবে "তাদের জার-শহর থেকে আরেকটি মহানগর আনুন।"

ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচের নাটকীয় ভাগ্যের শেষ পালা ঘটেছিল 1162-1163 সালে। ততক্ষণে, শুধুমাত্র ক্লিমেন্টের প্রতিদ্বন্দ্বী কনস্টানটাইন I (1158/59) মারা যাননি, কিন্তু গ্রীক থিওডোরও (মে - জুন 1162?); এবং গ্র্যান্ড ডিউক রোস্টিস্লাভ মস্তিসলাভিচ ক্লিমেন্টকে মহানগরে পুনরুদ্ধার করার একটি শেষ প্রচেষ্টা করেছিলেন (অবশ্যই, পিতৃপুরুষের আশীর্বাদ সাপেক্ষে)। 1163 সালের বসন্তে, তিনি এই উদ্দেশ্যে কনস্টান্টিনোপলে একটি দূতাবাস "প্রেরন" করেছিলেন, যার নেতৃত্বে ছিলেন বোয়ার গ্যুরিয়াতা (জর্জ) সেমকোভিচ। যাইহোক, রোস্টিস্লাভ দেরী করেছিলেন: কনস্টান্টিনোপলে তারা কিয়েভ বিভাগে একটি নতুন মহানগরী, গ্রীক জন IV ইনস্টল করতে পেরেছিলেন এবং তিনি "জারের রাষ্ট্রদূত" এর সাথে ওলেশ্যায় (ডিনিপারের নীচের অংশে) গ্যুরিয়াতার সাথে দেখা করেছিলেন। ), যেখান থেকে তিনি কিয়েভ চলে যান এবং সম্রাট রোস্টিস্লাভকে "অনেক উপহার" পাঠান। রোস্টিস্লাভ, যদিও অনিচ্ছায়, তবুও ক্লিমেন্টের প্রার্থীতা ত্যাগ করতে এবং জনকে স্বীকৃতি দিতে সম্মত হন। ভিএন তাতিশ্চেভের অনন্য সাক্ষ্য অনুসারে (ইপাটিভ ক্রনিকলে এখানে একটি ফাঁক রয়েছে), তিনি এটি করেছিলেন শুধুমাত্র এই শর্তে যে "এখন থেকে, যদি পিতৃপুরুষ, আমাদের সাধুদের জ্ঞান এবং সংকল্প ছাড়াই নিয়মের বিরুদ্ধে রাশিয়ার প্রেরিত, একটি মেট্রোপলিটান ইনস্টল করেন, আমি কেবল গ্রহণ করব না, তবে আমরা গ্র্যান্ড ডিউকের আদেশে একজন রাশিয়ান বিশপকে নির্বাচন এবং নিয়োগ করার জন্য একটি চিরন্তন আইন তৈরি করব।" তবে এটা সম্ভব যে 18 শতকের ইতিহাসবিদ ড. তার সময়ের ধারণার উপর ভিত্তি করে ক্রনিকলে বাদ দেওয়া পুনরুদ্ধার করেন।

এই সূত্রে ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচের শেষ উল্লেখ। তার পরবর্তী ভাগ্য সম্পর্কে কিছুই জানা যায়নি। কিয়েভ মেট্রোপলিটনের পরবর্তী তালিকা থেকে তার নাম অনুপস্থিত।

ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচ সক্রিয় সাহিত্যিক কার্যকলাপে নিযুক্ত ছিলেন। এটি স্মোলেনস্ক রাজপুত্র রোস্টিস্লাভ মস্তিসলাভিচের কাছে তার বার্তা সম্পর্কে জানা যায়, যার সম্পর্কে তারা বলেছিল যে এটি "দার্শনিক উপায়ে" ("একজন দার্শনিক তৈরি") লেখা হয়েছিল, যার জন্য ক্লিমেন্টকে নিজেকে ন্যায্যতা দিতে হয়েছিল। যাইহোক, একমাত্র কাজ যা অবিসংবাদিতভাবে তারই ছিল তা আমাদের কাছে পৌঁছেছে - স্মোলেনস্ক প্রেসবাইটার থমাসকে একটি প্রতিক্রিয়া পত্র ("ক্লেমেন্ট, রাশিয়ান মেট্রোপলিটন দ্বারা লিখিত বার্তা") - স্মোলেনস্কের ক্লেমেন্ট এবং রোস্টিস্লাভের মধ্যে চিঠিপত্রের একটি অংশ, যেখানে শিক্ষিত লেখকরা স্মোলেনস্ক রাজপুত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটি গ্র্যান্ড ডিউক ইজিয়াস্লাভ মস্তিসলাভিচের জীবনকালে, অর্থাৎ 1147-1154 সালের মধ্যে লেখা হয়েছিল। যদিও বার্তাটি মূলত ধর্মতাত্ত্বিক সমস্যাগুলির সাথে সম্পর্কিত (বিশেষত, পবিত্র ধর্মগ্রন্থের একটি বিস্তৃত, রূপক ব্যাখ্যার সম্ভাবনা), ক্লিমেন্টের মূল লক্ষ্য স্পষ্ট - তার বিরুদ্ধে আনা অসারতা এবং মহিমা প্রেমের অভিযোগগুলি অপসারণ করা। ক্লিমেন্টের "অলোভনীয়" ধারণাগুলি উল্লেখযোগ্য, যারা স্পষ্টভাবে নিন্দা করে যে "যারা ঘরে ঘরে, এবং গ্রামে গ্রামে যোগ করে, যারা বহিষ্কৃত এবং ভাইবোন, এবং গ্রহণ করে এবং কাটে..."। "অভিশপ্ত ক্লিম তাদের থেকে অত্যন্ত মুক্ত," তিনি নিজের সম্পর্কে লিখেছেন। "এবং বাড়ি এবং গ্রাম এবং বগ এবং কাটার জন্য, এবং সেপ্টেম্বর মাস এবং বহিষ্কৃতদের জন্য - 4 লাখের জমি, কফিনটি কোথায় খনন করতে হবে ..."

দুর্ভাগ্যবশত, বার্তাটি একটি ক্ষতিগ্রস্থ আকারে সংরক্ষণ করা হয়েছে: পৃথক অংশগুলি মিশ্রিত করা হয়েছে, এবং শিরোনাম থেকে স্পষ্ট, বার্তাটি একটি নির্দিষ্ট "অ্যাথানাসিয়াস মিনিচ" দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল এবং তাই বেঁচে থাকা অবস্থায় কী তা বিচার করা কঠিন। টেক্সট ক্লিমেন্টের এবং কি তার পরবর্তী দোভাষীর। Clement's Epistle-এর মূল লেখকের পাঠ পুনর্গঠনের প্রচেষ্টা V.V. Kolesov এবং N.V. Ponyrko দ্বারা করা হয়েছিল, যারা স্মৃতিস্তম্ভটি প্রকাশ করেছিলেন।

আরও কিছু কাজ ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচকেও দায়ী করা হয়েছে, যা প্রাচীন রাশিয়ান সাহিত্যে সংরক্ষিত ("কাঁচা সপ্তাহে" শেখানো, "প্রেমের শব্দ"), কিন্তু, মনে হয় শক্ত ভিত্তি ছাড়াই। এছাড়াও, নভগোরড হিরোমনক কিরিকের উপস্থাপনায়, মেট্রোপলিটান ক্লিমেন্টের একটি ক্যানোনিকাল প্রকৃতির কিছু প্রশ্নের উত্তর বা নোভগোরড আর্চবিশপ নিফনের উত্তর সম্পর্কিত তার মন্তব্যগুলি সংরক্ষিত ছিল।

সূত্র

Nikolsky N.K. 12 শতকের লেখক মেট্রোপলিটান ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচের সাহিত্যকর্ম সম্পর্কে। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1892; Ponyrko N.V.প্রাচীন রাশিয়ার এপিস্টোলারি হেরিটেজ'। XI-XIII সেঞ্চুরি গবেষণা, টেক্সট, মন্তব্য. সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1992. পি. 94-148; প্রাচীন রাশিয়ার সাহিত্যের লাইব্রেরি': T. 4: XII শতাব্দী। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1997. পিপি 119-141 (এন.ভি. পনিরকো দ্বারা অনুবাদিত)।

রাশিয়ান ইতিহাসের সম্পূর্ণ সংগ্রহ: T. 1: লরেন্টিয়ান ক্রনিকল। এম., 1997. Stb. 315, 316-318; রাশিয়ান ইতিহাসের সম্পূর্ণ সংগ্রহ T. 2: Ipatiev Chronicle. এম., 1998. Stb. 340—341, 347, 349—354, 383, 441, 476, 484, 485, 503—504, 522 (6672 আল্ট্রামার্টের অধীনে), পরিশিষ্ট। পৃষ্ঠা 27 (Ermolaevsky তালিকা); রাশিয়ান ইতিহাসের সম্পূর্ণ সংগ্রহ T. 9. P. 206; পুরানো এবং ছোট সংস্করণের নভগোরড প্রথম ক্রনিকল / এড। প্রস্তুতি এ.এন. নাসোনভ। এম.; এল., 1950. পি. 28; রাশিয়ান ঐতিহাসিক গ্রন্থাগার: টি. 6. এড. ২য়। SPb., 1908: প্রাচীন রাশিয়ান ক্যানন আইনের স্মৃতিস্তম্ভ। অংশ 1. Stb. 29, 31-33, 52 ("কিরিকের প্রশ্ন")।

© সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত

বাইজেন্টিয়াম থেকে রাশিয়ার খ্রিস্টানকরণ সংস্কৃতি ও শিল্পের বিকাশের জন্য যথেষ্ট সুযোগ প্রদান করেছিল। তবে দ্বাদশ শতাব্দীতে বিজ্ঞানের যে কোনো শাখায় মৌলিক জ্ঞান। রাশিয়ান লোকেরা এটি কেবল কনস্টান্টিনোপলে গ্রহণ করতে পারে। অতএব, ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচের স্তরের অনেক সত্যিকারের চিন্তাবিদ, দার্শনিক এবং ধর্মতাত্ত্বিকরা পরিচিত নয়, যারা তাদের সময়ের গুরুতর রাজনৈতিক এবং ধর্মীয় প্রবণতাগুলিকে মূল্যায়ন করতে সক্ষম নয়, তাদের প্রভাবিত করার চেষ্টাও করতে সক্ষম।

রাশিয়ার দ্বাদশ শতাব্দীর ইতিহাস।

কিয়েভের ক্ষমতার কেন্দ্রীকরণ শুধুমাত্র প্রথম রুরিকোভিচ দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিল, কারণ তাদের উত্তরাধিকারীদের সংখ্যা কম ছিল। পরবর্তীকালে, সিংহাসনের উত্তরাধিকারের ঐতিহ্যের কারণে (এটি পরিবারের জ্যেষ্ঠতা অনুসারে ঘটেছিল) দ্বারা সৃষ্ট দীর্ঘ গৃহযুদ্ধের মধ্যে পড়েছিল রুশ। গ্র্যান্ড ডিউকের ছেলেরা কিয়েভে রাজত্ব করার আশা করতে পারেনি, সম্ভবত তাদের চাচা এবং তাদের নিজের ভাইদের হত্যার মাধ্যমে। রাষ্ট্রের অভ্যন্তরে বিবাদ কার্যত বন্ধ হয়নি, কারণ রুরিকের বংশধরের সংখ্যা প্রতি বছর বৃদ্ধি পায়, তাই সিংহাসনের উত্তরাধিকার ব্যবস্থার সংশোধনের প্রয়োজন ছিল।

1146 সালে, ইজিয়াস্লাভ, ভ্লাদিমির মনোমাখের নাতি তার জ্যেষ্ঠ পুত্র মস্তিসলাভের মাধ্যমে কিয়েভের ক্ষমতায় আসেন। তিনি বাইজেন্টিয়াম থেকে রাশিয়ার গির্জার স্বাধীনতার সমর্থক ছিলেন।

কিয়েভ মেট্রোপলিসের স্বায়ত্তশাসনের প্রয়োজনীয়তা নিম্নলিখিত কারণে দেখা দিয়েছে:

• গির্জাটিকে ইজিয়াস্লাভ ক্ষমতার কেন্দ্রীকরণ সমর্থনকারী একটি লিঙ্ক হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। অতএব, "তার" মহানগরকে এটি পরিচালনা করতে হয়েছিল।
• বাইজেন্টিয়ামের উপর চার্চের নির্ভরতা কখনও কখনও চার্চ অফ রাসকে দীর্ঘ সময়ের জন্য মাথার নিয়ন্ত্রণ ছাড়াই ছেড়ে দেয়।
• নিয়োগকৃত মহানগরীরা নতুনের অনুমোদনে বাধা দিয়েছে - পিতা থেকে বড় ছেলে পর্যন্ত। তারা সক্রিয়ভাবে রাজকুমারদের পক্ষে রাজনৈতিক চক্রান্ত চালাত যা তাদের জন্য উপকারী ছিল।

অতএব, ইজিয়াস্লাভ 1147 সালে কনস্টান্টিনোপলের এই সিদ্ধান্তের অনুমোদন ছাড়াই ক্লেমেন্ট স্মোলিয়াটিচকে মেট্রোপলিটন হিসাবে নির্বাচিত করার জন্য আঞ্চলিক বিশপদের কাছে প্রস্তাব করেছিলেন।

বাইজেন্টাইন প্রভাব

প্রাক্তন মাইকেল দ্বিতীয় (গ্রীক) ইজিয়াস্লাভ (1145) দ্বারা ক্ষমতা দখলের সময় কনস্টান্টিনোপলে পালিয়ে যান। তিনি 1130 সাল থেকে রাশিয়ান চার্চ শাসন করেছিলেন, একই সাথে রাজপুত্রদের মধ্যে আন্তঃসংযোগ বজায় রেখেছিলেন। কনস্টান্টিনোপল দ্বারা তার আদেশের আগে, কিয়েভ ক্যাথেড্রা যথাক্রমে 5 বছরের জন্য খালি ছিল, তার প্রস্থানের পরে - আরও দুই বছরের জন্য।

রাশিয়ার খ্রিস্টীয়করণের প্রথম থেকেই, বাইজেন্টিয়াম এটিতে গির্জার ক্ষমতা নিয়ন্ত্রণ করে, তার মহানগরী পাঠায়। গ্রীকরা রাজনৈতিক ষড়যন্ত্রে অংশগ্রহণ করেছিল, কারণ এটি কনস্টান্টিনোপলের পক্ষে গির্জার সংগ্রহ বৃদ্ধি করেছিল।

সিংহাসন গ্রহণ করার পরে এবং ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচকে কিয়েভ মেট্রোপলিটন হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করে একটি গির্জার বিভেদ শুরু করে, ইজিয়াস্লাভ কেবল তার আত্মীয়দের জন্যই একটি চ্যালেঞ্জ তৈরি করেছিলেন। তিনি বাইজেন্টিয়ামের অসন্তোষ জাগিয়ে তোলেন, যার সুযোগ নিয়ে ইউরি ডলগোরুকি (ইজিয়াস্লাভের চাচা) কিয়েভের সিংহাসনে আরোহণের জন্য একটি যুদ্ধ শুরু করেছিলেন।

12 শতকের রাশিয়ার লিখিত উত্স

কঠিন পরিস্থিতি সত্ত্বেও, শতাব্দীটি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যে সমৃদ্ধ হয়ে উঠেছে। এই সময়ে, ভ্লাদিমির-সুজদাল ভূমি এবং ভেলিকি নভগোরোডে প্রচুর সংখ্যক গীর্জা নির্মাণের কাজ চলছিল। লিখিত উত্স নিম্নলিখিত অন্তর্ভুক্ত:

1. 1110 সালে সন্ন্যাসী নেস্টরের "বাইগোন ইয়ার্সের গল্প" এর ক্রনিকেল।
2. ভ্লাদিমির মনোমাখের নির্দেশকে "নির্দেশ" বলা হয় - 1125 সালে।
3. ক্লেমেন্ট স্মোলিয়াটিচের লেখকের সাথে "প্রেসবাইটার থমাসের চিঠি" - 1147 সালে।
4. "ইগরের প্রচারণার গল্প" এর তালিকা - 1185 সালে

চার্চ বিবাদ

Clement Smolyatich সেন্ট হিলারিয়ন (1051-1055), স্থানীয় রাশিয়ান মেট্রোপলিটনের পরে দ্বিতীয় হিসাবে পরিচিত। ইজিয়াস্লাভ তাকে ক্যাথেড্রালে অংশগ্রহণের জন্য জারুবস্কি মঠে রাখা স্কিমা থেকে কিয়েভে ডেকে পাঠান। 1147 সালে বিদ্যমান সমস্ত এপিস্কোপাল থেকে দশজন বিশপকেও আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। তবে হাজির হয়েছেন মাত্র পাঁচজন। অন্যদের অনুপস্থিতির কারণগুলি নিম্নরূপ:

• কনস্টান্টিনোপল থেকে রাশিয়ান চার্চের বিচ্ছিন্নতা সমর্থন করতে অনিচ্ছা;
• কাউন্সিলে বিশপদের অংশগ্রহণে অ্যাপানেজ রাজকুমারদের নিষেধাজ্ঞা।

স্মোলেনস্কের বিশপ ম্যানুয়েল কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ককে লিখেছিলেন যে তিনি ক্লেমেন্টের সামনে দৌড়ে বিরক্ত হয়েছিলেন এবং নভগোরড হায়ারারর্ক নিফন এমনকি লিটার্জিতে ক্লিমেন্টের নাম উল্লেখ করতে অস্বীকার করেছিলেন। যেহেতু উভয়ই গ্রীক ছিলেন, তাদের অবস্থান রাশিয়ান বিশপদের প্রতি বাইজেন্টাইন চার্চম্যানদের ঘৃণা এবং বাইজেন্টিয়াম দ্বারা রাশিয়ার ধর্মীয় ক্ষমতার প্রকৃত দখলকে প্রতিফলিত করে।

তা সত্ত্বেও, পাঁচ জন পদাধিকারী পক্ষে ভোট দিয়েছেন। তাদের মধ্যে সবচেয়ে প্রভাবশালী, চের্নিগভের ওনুফ্রি, রাশিয়ার কাছে উপলব্ধ দুটি মন্দিরের একটির এই উদ্দেশ্যে ব্যবহারের মাধ্যমে তার নিজস্ব, রাশিয়ান মেট্রোপলিটান নির্ধারণের সম্ভাবনা সম্পর্কে একটি বাধ্যতামূলক যুক্তি খুঁজে পেয়েছেন:

• পোপ সেন্ট ক্লেমেন্টের প্রধান (পিটার এবং পলের শিষ্য), যাকে বাইজেন্টিয়াম সম্মান করেনি, চার্চ অফ দ্য টিথেসে রাখা হয়েছিল;
• জন দ্য সেন্টের আঙুল।

যেহেতু শেষ পর্যন্ত এটিই বেছে নেওয়া হয়েছিল, তাই আমরা উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে রাশিয়ান বিশপরা ইচ্ছাকৃতভাবে গ্রীক অর্থোডক্স চার্চের সাথে বিভেদ সৃষ্টি করেছিল।

মহানগরের জীবনের মাইলফলক

ক্রনিকলার নেস্টর 27 জুলাই, 1147 তারিখে অনুষ্ঠিত নতুন মেট্রোপলিটনের অর্ডিনেশনের গৌরবময় অনুষ্ঠানে উপস্থিত থাকা প্রয়োজনীয় বলে মনে করেননি, যার ফলে ক্যাথেড্রালের বিরুদ্ধে তার প্রতিবাদ প্রকাশ করেছিলেন। সেখানে অনেকেই দ্বিমত পোষণ করেছিলেন - শুধুমাত্র গির্জাতেই নয়, ধর্মনিরপেক্ষ পরিবেশেও।

ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচের জীবনী সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। এটা বিশ্বাস করা হয় যে তিনি স্মোলেনস্ক, রুসিন থেকে এসেছেন। পৌত্তলিক দার্শনিকদের (অ্যারিস্টটল এবং প্লেটো) কাজ সম্পর্কে তার ভাল জ্ঞান, সেইসাথে চিন্তার উপস্থাপনায় রূপক কৌশলের তার চমৎকার কমান্ড, একটি চমৎকার শিক্ষার কথা বলে, যা দৃশ্যত বাইজেন্টিয়ামে প্রাপ্ত হয়েছিল।

গ্র্যান্ড ডিউক ইজিয়াস্লাভ এবং তার চাচা ইউরি ডলগোরুকির মধ্যে সামরিক সংঘর্ষের সাথে কিয়েভের সিংহাসনের উত্তরাধিকারের লড়াই, 1147 থেকে 1154 সাল পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল। এই সময়ে, ইজিয়াস্লাভ তিনবার শহর ছেড়েছিলেন। ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচ চলে গেলেন এবং তার সাথে ফিরে গেলেন। 1154 সালের নভেম্বরে, ইজিয়াস্লাভ মারা যান, এবং ইউরি ডলগোরুকি শেষ পর্যন্ত রাজত্ব করেন, শেষ পর্যন্ত মেট্রোপলিটনকে শহর থেকে বহিষ্কার করে, পূর্বে তাকে পদচ্যুত করে। 1164 সাল পর্যন্ত, ক্লিমেন্ট ইজিয়াস্লাভের এক পুত্রের সাথে থাকতেন - গ্যালিসিয়া-ভোলিন রাজত্বে। মেট্রোপলিটনের মৃত্যুর তারিখ অজানা রয়ে গেছে।

প্রধান কাজ

পরবর্তী শতাব্দীগুলিতে রাশিয়া যে কঠিন সময়ের সম্মুখীন হয়েছিল তার কারণে, তার সময়ের অসামান্য ধর্মতত্ত্ববিদ ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচের লিখিত ঐতিহ্যের বেশির ভাগই টিকে নেই। কমপক্ষে চারটি কাজ পরিচিত:

• "প্রেস্টার থমাসের চিঠি।" প্রাচীনতম উত্সটি 15 শতকের। এটি সন্ন্যাসী অ্যাথানাসিয়াস দ্বারা অনুলিপি করা হয়েছিল এবং তার ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছিল। চিঠির প্রথম অংশে, ক্লেমেন্ট স্মোলিয়াটিচ টমাসের অসারতার অভিযোগ এবং একটি উচ্চ মতামতকে প্রত্যাখ্যান করেছেন প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলের কাজের প্রতি তার আবেদনের কারণে নিজেকে একজন দার্শনিক হিসাবে।তিনি পবিত্র ধর্মগ্রন্থের প্রতীকী ব্যাখ্যা করার জন্য যে কোনও ব্যক্তির অধিকারের উপর জোর দেন। দ্বিতীয় অংশে, ক্লিমেন্ট বাইবেলের চিন্তাভাবনা ব্যাখ্যা করেন। কাজটি নিজেই এর ফলাফল ছিল। কিয়েভ মেট্রোপলিসে ক্লিমেন্টের উত্থানের চারপাশে ঘটে যাওয়া রাজনৈতিক সংগ্রাম।
• "নভগোরডের কিরিকের প্রশ্নের উত্তর" - এই কাজটি ক্লেমেন্ট তার মেট্রোপলিটন হিসাবে নোভগোরোডের নিফনের সাথে কথোপকথনের পরে তার আমলে লিখেছিলেন। বিশপ নিফন্টকে ইচ্ছাকৃতভাবে ইজিয়াস্লাভ দ্বারা কিয়েভ-পেচেরস্ক লাভরাতে রাখা হয়েছিল, যেহেতু তিনি ইউরি ডলগোরুকির আমন্ত্রণে ভ্লাদিমিরে ভ্রমণ করছিলেন।
• "প্রেম সম্পর্কে একটি শব্দ..." - বিশ্বাসীদের জন্য বিচ্ছেদ শব্দ, পুনরুত্থান মঠে হাতে লেখা আকারে পাওয়া যায়।
• "পনির শনিবার..." - রুমিয়ানসেভ মিউজিয়ামে অবস্থিত একটি কাজের-উপাদেশ।

ধর্মতাত্ত্বিক চিন্তা

প্রেসবিটার থমাসের কাছে ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচের বার্তার মূল দার্শনিক ধারণাটি ছিল বাইবেলের রূপক ব্যাখ্যার সম্ভাবনার ধারণা। এই সত্যটি মেট্রোপলিটনকে একটি যুক্তিবাদী এবং চিন্তাশীল ব্যক্তি হিসাবে একটি ধারণা দেয়, যা জীবনের আধ্যাত্মিক এবং বস্তুগত বোঝার সমন্বয় করতে সক্ষম।

অন্যান্য আকর্ষণীয় চিন্তা আছে:

1. ঈশ্বর জানেন না, কিন্তু প্রতিটি প্রাণীর অধ্যয়ন মহাবিশ্বের গোপনীয়তা প্রকাশ করে।
2. মানুষ তার প্রিয় সন্তান হিসাবে ঈশ্বরের কাছ থেকে স্বাধীনতার অধিকারী, এবং তাই তার নিজের পথ বেছে নিতে স্বাধীন।
3. তবুও, স্বাধীনতা প্রভুর প্রভিডেন্সের কাঠামোর মধ্যে রয়েছে, যা প্রতিরোধ করা অর্থহীন - তাকে বোঝার সুযোগগুলির জন্য একজনকে অবশ্যই কৃতজ্ঞ হতে হবে।
4. যারা ঈশ্বরে বিশ্বাস করে তারা সবাই পরিত্রাণের যোগ্য।
5. প্রকৃত স্বাধীনতা কেবল সম্পত্তি ত্যাগ করেই সম্ভব, কারণ এর বোঝা চেতনার উন্নতিতে হস্তক্ষেপ করে।

কাজটি সৃষ্টিবাদ এবং নৃ-কেন্দ্রিকতার ধারণাগুলিকে প্রকাশ করে - যা কিছু আছে তা ঈশ্বরের দ্বারা তৈরি করা হয়েছে এবং সেরা সৃষ্টি হল মানুষ। অতএব, একজন ব্যক্তি যে জগতে বাস করেন তার মাধ্যমে ঈশ্বরকে জানতে পারেন। ধারণাগুলির অভিনবত্ব অনস্বীকার্য, কারণ সেই দিনগুলিতে চার্চম্যানদের ভাবতে নিষেধ করা হয়েছিল - তাদের প্রভুর সত্যকে আক্ষরিক অর্থে লিখিত হিসাবে বুঝতে হয়েছিল এবং যুক্তি ছাড়াই প্রার্থনা করতে হয়েছিল।

প্রারম্ভিক খ্রিস্টান রাসের জন্য ধর্মতত্ত্ববিদদের ধারণার তাৎপর্য

12 শতকে। রাস সামন্ত সম্পর্ক গঠনের পর্যায়ে ছিল: রাজকুমাররা জমি হস্তান্তর করেছিল এবং গির্জা এবং বোয়ারদের কাছে কর আদায়ের অধিকার ছিল। পাদ্রীরা, সেইসাথে ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষ, জমি এবং অন্যান্য বস্তুগত সম্পদ জমা করতে শুরু করে। এই সুবিধার জন্য, এটি তার উদ্দেশ্য থেকে বিচ্যুত হয়েছিল, রাজকুমারদের সেবা করতে শুরু করেছিল।

স্বাভাবিকভাবেই, এই ধরনের পরিস্থিতিতে, সম্পত্তি ত্যাগ, স্কিম-মঞ্জারিং এবং আশ্রমের ধারণাগুলি পটভূমিতে স্থানান্তরিত হয়েছিল। চার্চ দুর্নীতির পথে যাত্রা করেছিল - এটি আভিজাত্য এবং রাষ্ট্রের সাথে সহযোগিতা করেছিল, রাজনৈতিক খেলা এবং সামরিক সংঘর্ষে অংশ নিয়েছিল। ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচের দর্শন হল বস্তুগত ক্ষয় থেকে চার্চকে রক্ষা করার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে আলোচনা। ক্লিমেন্ট একজন আদর্শবাদী ছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে আধ্যাত্মিক পিতাদের চিন্তাভাবনায় শুদ্ধ হওয়া উচিত এবং তপস্বী দৃষ্টিভঙ্গি থাকা উচিত। এতে, তার চিন্তাভাবনা রাষ্ট্রের ভালো বিষয়ে ভ্লাদিমির মনোমাখের "শিক্ষা" প্রতিধ্বনিত করে।

ক্লিমেন্টের মতে মানব ইতিহাসের তিনটি বিকাশের সময়কাল রয়েছে, যার প্রতিটির জন্য ঈশ্বর নির্দেশ দিয়েছেন:

1. চুক্তিটি ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণী হিসাবে আব্রাহামকে দেওয়া হয়েছিল।
2. ওল্ড টেস্টামেন্ট মূসার মাধ্যমে ইহুদিদের বেঁচে থাকার জন্য পাঠানো হয়েছিল।
3. নিউ টেস্টামেন্ট হল সমস্ত মানুষের পরিত্রাণের জন্য দেওয়া সত্য।

অতএব, ধর্মতাত্ত্বিকদের অবশ্যই ধর্মনিরপেক্ষ বিজ্ঞানগুলি আয়ত্ত করতে হবে, তাদের মাধ্যমে ঈশ্বরের বিধানকে উপলব্ধি করতে হবে।

ক্লেমেন্টের পুরো বার্তাটি একটি অবিচ্ছেদ্য চিন্তা প্রকাশ করে: রাশিয়ান চার্চের নিজস্ব পথ বেছে নেওয়ার অধিকার। কারণ প্রভু তাঁর বিধান অনুযায়ী মানুষকে সুযোগ দেন। কিন্তু ক্লিমেন্ট তার সমসাময়িকদের তার চিন্তাভাবনা বোঝাতে ব্যর্থ হন।

12 শতকের শেষের দিকে। কিয়েভ রাশিয়ার রাজনৈতিক কেন্দ্রের ভূমিকা পালন করা বন্ধ করে দেয়, এই স্থানটি মস্কোকে দেয়। এবং সামন্ত বিভক্তি শেষ পর্যন্ত মঙ্গোল-তাতারদের দলকে প্রতিরোধ করতে অক্ষমতার দিকে পরিচালিত করে। রাশিয়ান চার্চ আসলে বাইজেন্টিয়ামের পতনের পরেই স্বায়ত্তশাসন পেয়েছিল।

ক্লেমেন্ট স্মোলিয়াটিচ সম্পর্কে সংক্ষেপে, নিম্নলিখিতটি বলা যেতে পারে: তিনি ছিলেন তাঁর সময়ের একজন অসামান্য চিন্তাবিদ, প্রথম ধর্মতত্ত্ববিদ এবং স্থানীয় রাশিয়ান মহানগর, যিনি রাশিয়ান অর্থোডক্সির স্বাধীনতা এবং রাষ্ট্রের কেন্দ্রীকরণের ধারণাগুলি লালন করেছিলেন। তাঁর চেহারা উচ্চ আধ্যাত্মিকতা, গভীর বুদ্ধিমত্তা এবং শিক্ষাকে এক করেছে। সমসাময়িকরা মহানগরের এই গুণগুলি মূল্যায়ন করতে অক্ষম, এই অধিকারটি তার বংশধরদের কাছে দিয়েছিল।

ক্লেমেন্ট স্মোলিয়াটিচ (1164 সালের পরে এসকে), মেট্রোপলিটন অফ কিয়েভ এবং অল রাস' (1147 - 1155), লেখক, চিন্তাবিদ। ভিতরে Ipatiev ক্রনিকল 1147 ক্লেমেন্ট স্মোলিয়াটিচ সম্পর্কে বলা হয় যে তিনি একজন "লেখক এবং দার্শনিক", যার মতো "রাশিয়ান ভূমিতে কখনও ঘটেনি।" এটা বিশ্বাস করা হয় যে তিনি "ক্লেমেন্ট, রাশিয়ান মেট্রোপলিটন থমাস, প্রেসবাইটার, অ্যাথানাসিয়াস মিনিচ দ্বারা ব্যাখ্যা করা বার্তা" এবং "ক্লিমভের প্রতি ভালবাসার শব্দ" এর লেখক ছিলেন।

ক্লেমেন্ট স্মোলিয়াটিচ (11 শতকের শেষের দিকে - 12 শতকের শুরুর দিকে - 1164 সালের আগে নয়) - কিয়েভের মেট্রোপলিটন, ধর্মীয় লেখক এবং চিন্তাবিদ। তার জীবনী সম্পর্কে তথ্য স্বল্প এবং খণ্ডিত। স্মোলেনস্ক ভূমির একজন স্থানীয়, তিনি তার পরিণত বয়সে ইতিমধ্যেই ইতিহাসবিদদের নজরে এসেছিলেন। পীড়াপীড়িতে 1147 সালে ইজিয়াস্লাভ মস্তিসলাভিচএবং রাশিয়ান বিশপদের কাউন্সিলের সিদ্ধান্তে তিনি মেট্রোপলিটন নিযুক্ত হন (এর পরে এটি ছিল দ্বিতীয় হিলারিয়নরাশিয়ানদের কাছ থেকে একটি মেট্রোপলিটন নিয়োগের ক্ষেত্রে)। তার উত্থানের আগে, ক্লিমেন্ট ডিনিপারের বাম তীরে জারুবস্কি মঠের একজন স্কিমা সন্ন্যাসী ছিলেন। 1155 সালে, যুবরাজ ইজিয়াস্লাভের মৃত্যুর পরে, ক্লিমেন্টকে মহানগর থেকে অবসর নিতে বাধ্য করা হয়েছিল। ক্রনিকলার ক্লিমেন্ট স্মোডিয়াটিচকে একজন লেখক এবং দার্শনিক হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, যার পছন্দ রাশিয়ান ভূমিতে আগে কখনও ছিল না। তার কাজের মধ্যে, "ক্লেমেন্ট, রাশিয়ান মেট্রোপলিটান, টমাস দ্য প্রেসবাইটারের কাছে লেখা বার্তা" এবং "কাঁচা শনিবারে শিক্ষা" বেঁচে আছে। "পত্র"-এ ক্লিমেন্ট ধর্মতত্ত্বের ঐতিহ্যকে অনুসরণ করে যা প্রাচীন সংস্কৃতির উপাদানগুলিকে শোষিত করে, প্রাচীন গ্রীক দার্শনিকদের ধারণার সাথে অর্থোডক্স মতবাদকে একত্রিত করে। মহানগর চিন্তাবিদ দার্শনিক ঐতিহ্যের অন্তর্গত ছিলেন, যিনি ধর্মতাত্ত্বিক ঐতিহ্যের প্রাচীন স্মৃতিচারণ সম্পর্কে সবচেয়ে যত্নবান ছিলেন। তিনি তাত্ত্বিকভাবে ধর্মীয় গ্রন্থের ব্যাখ্যার আলংকারিক-প্রতীকী পদ্ধতিকে প্রমাণ করেন এবং বাইবেলের গল্পগুলির আক্ষরিক উপলব্ধি থেকে বিমূর্ত হওয়ার এবং তাদের গভীর অর্থ বোঝার জন্য চিন্তাধারাকে নির্দেশ করার আহ্বান জানান। রুশ চিন্তাধারার ইতিহাসে ক্লিমেন্টই প্রথম মৌলিক নীতি প্রণয়ন করেন অ লোভ .

ভি ভি মিলকভ

নতুন দার্শনিক বিশ্বকোষ। চার খণ্ডে। / দর্শন ইনস্টিটিউট RAS. বৈজ্ঞানিক এড. পরামর্শ: ভি.এস. স্টেপিন, এ.এ. গুসেইনোভ, জি ইউ। সেমিগিন। M., Mysl, 2010, vol. II, E – M, p. 260।

Kliment Smolyatich, Klim Smolyatich (d. 1154 পরে), - Zarubsky মঠের সন্ন্যাসী, প্রাচীন রাশিয়ান গির্জার লেখক; স্পষ্টতই স্মোলেনস্ক থেকে। 1147 সালে, কিয়েভের রাজপুত্র ইজিয়াস্লাভ মস্তিসলাভিচ কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের অনুমোদন ছাড়াই ক্লেমেন্ট স্মোলিয়াটিচকে কিয়েভের মেট্রোপলিটন হিসাবে স্থাপন করেছিলেন। ইজিয়াস্লাভ (1154) এর মৃত্যুর পরে, ক্লেমেন্ট স্মোলিয়াটিচকে মেট্রোপলিটন দেখতে ছেড়ে যেতে বাধ্য করা হয়েছিল। ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচ তার সময়ের একজন উচ্চ শিক্ষিত মানুষ এবং একজন অসামান্য লেখক ছিলেন ("তিনি খুব ভালভাবে পড়া এবং শিখেছিলেন এবং একজন মহান দার্শনিক ছিলেন এবং প্রচুর সাহিত্য লিখেছিলেন")। তার শুধুমাত্র একটি কাজই টিকে আছে - "স্মোলেনস্ক প্রেসবিটার থমাসের চিঠি", যা ক্লেমেন্ট স্মোলিয়াটিচ এবং থমাসের মধ্যে বিস্তৃত চিঠিপত্রের অংশ। গির্জায় মুক্ত চিন্তার উত্থানের সাক্ষ্যদানকারী দলিল হিসাবে এটি গুরুত্বপূর্ণ। লেখা

সোভিয়েত ঐতিহাসিক বিশ্বকোষ। 16 খণ্ডে। - এম.: সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া। 1973-1982। ভলিউম 7. কারাকীভ - কোশাকের। 1965।

সাহিত্য: নিকোলস্কি এন.কে., 12 শতকের সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1892 সালের লেখক মেট্রোপলিটান ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচের সাহিত্যকর্মের উপর।

ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচ (11 শতকের শেষের দিকে - 12 শতকের শুরুর দিকে 1164 সালের আগে নয়) - ধর্মীয় লেখক এবং চিন্তাবিদ। ডাকনাম দ্বারা বিচার করে, ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচ স্মোলেনস্ক ভূমির স্থানীয় হতে পারে। কিইভের মেট্রোপলিটন (1147) হিসাবে তার নিয়োগের সময়, তিনি জারুবস্কি মঠের একজন সন্ন্যাসী-স্কিমনিক ছিলেন এবং ইতিমধ্যে একজন লেখক এবং দার্শনিক হিসাবে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। দর্শন মানে বাহ্যিক জ্ঞানের প্রতি এতটা মোহ নয়, বরং ব্যক্তিগত প্রজ্ঞা এবং অর্জিত জ্ঞান অনুসারে ধার্মিক জীবনযাপন করা। একজন মেট্রোপলিটন হিসাবে (তিনি 1155 সাল পর্যন্ত এই পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন), ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচ কিরিক নোভগোরোদের সাথে দেখা করেছিলেন। উত্থাপিত বিষয়গুলির উপর তাদের গোপনীয় এবং বরং উত্তপ্ত কথোপকথনের একটি রেকর্ড "কিরিকোভোর প্রশ্ন" নামে পরিচিত ক্যানোনিকাল ধর্মতাত্ত্বিক কাজে সংরক্ষিত ছিল। ক্লেমেন্ট স্মোলিয়াটিচের ব্যাপক লেখার কার্যকলাপ নির্দেশ করে এমন নির্ভরযোগ্য ঐতিহাসিক প্রমাণ থাকা সত্ত্বেও, আমাদের কাছে তাঁর দুটি কাজ আছে: "ক্লেমেন্ট, রাশিয়ান মেট্রোপলিটন, টমাস দ্য প্রেসবাইটারের কাছে লেখা একটি চিঠি" এবং "কাঁচা শনিবারে শিক্ষা দেওয়া।" "বার্তা" 2টি অংশ নিয়ে গঠিত: মূল লেখকের শুরু এবং একটি মোটামুটি বিস্তৃত সংকলন, থিওডোরেট অফ সাইরাসের ওল্ড টেস্টামেন্টের বইগুলির ব্যাখ্যার উদ্ধৃতির ভিত্তিতে সংকলিত, বুলগেরিয়ার জন দ্য এক্সার্কের "ছয় দিন" থেকে নেওয়া এবং অন্যান্য কাজ। এটি 3টি মূল থিমের উপর ভিত্তি করে: 1) প্রাচীন ঐতিহ্য এবং ওল্ড টেস্টামেন্টের ঐতিহ্যের প্রতি মনোভাব, সেইসাথে তাদের মধ্যে লুকানো অর্থ চিহ্নিত করা; 2) পূর্বনির্ধারণের নীতির বৈশিষ্ট্য এবং পাপ এবং পরিত্রাণের সমস্যা সমাধানে এর তাত্পর্য; 3) ক্ষমতা, অধিগ্রহণ এবং দর্শনের সাথে সম্পর্কের উদাহরণ ব্যবহার করে অসারতার নৈতিক বিভাগের অধ্যয়ন। "বার্তা"-তে ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচ ধর্মতত্ত্বের ঐতিহ্য অনুসরণ করেন, যা প্রাচীন সংস্কৃতির উপাদানগুলিকে শোষণ করে, প্রাচীন গ্রীক দার্শনিকদের ধারণার সাথে খ্রিস্টান মতবাদকে একত্রিত করে। K.S খ্রিস্টান প্রজ্ঞার কাঠামোর মধ্যে দর্শনের দিকে ফিরে যাওয়াকে গ্রহণযোগ্য বলে মনে করেছিলেন। ঐশ্বরিক পূর্বনির্ধারণের নীতির নিশ্চিতকরণ, যা থেকে এটি অনুসরণ করে যে বিশ্বের সবকিছুই উদ্দেশ্যমূলক, এমনকি খ্রিস্টীয় চেতনার জন্য বাহ্যিকভাবে অস্বাভাবিক এবং অগ্রহণযোগ্য ঘটনাগুলির অর্থ রয়েছে, প্রাচীনত্বের মূল্যের স্বীকৃতির পথ খুলে দিয়েছে এবং এটি সম্ভব করেছে। খ্রিস্টধর্মের জন্য কী দরকারী ছিল তা চিহ্নিত করুন এবং ব্যবহার করুন। এইভাবে, এই নীতিটি বাইরের উন্মুক্ততার দিকে, স্বীকৃতির দিকে, অন্তত আংশিক, বিদেশী সংস্কৃতির মূল্যবোধের দিকে ভিত্তিক। যদি ঈশ্বর, সর্বব্যাপী ভবিষ্যদ্বাণী হিসাবে, আক্ষরিক অর্থে বিশ্বের যা কিছু ঘটে তার সাথে জড়িত থাকে, তবে সত্য সর্বত্র উপস্থিত থাকে - এমনকি প্রাচীনদের অসামান্য প্রতিনিধিদের ধারণাগুলিতেও। এই ফর্মটিতেই প্লেটো, অ্যারিস্টটল এবং হোমারের কর্তৃত্ব অনুধাবন করা যেতে পারে, যাদের কাজগুলিতে এটি অনুমান করা হয়েছিল যে এমন বিষয়বস্তু রয়েছে যা ঐশ্বরিক অর্থের বিরোধিতা করে না। যদিও তাদের মতামতকে ধর্মীয় নৈর্ব্যক্তিকতায় খ্রিস্টধর্মের সাথে “বার্তা”-তে সমতুল্য করা হয় না, তারা প্রত্যাখ্যান করা হয় না, যেমনটা অন্য অনেকের দাবি। খ্রিস্টান বিশ্বাসের আদর্শবাদীরা। মানুষের পাপ এবং পরিত্রাণের সমস্যা বিবেচনায় ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচ দ্বারা পূর্বনির্ধারণের নীতিও প্রয়োগ করা হয়েছে। সত্তার তরলতায় সুযোগের কোন স্থান নেই এই কারণে, ভাল এবং মন্দের মধ্যে পছন্দের স্বাধীনতা তার স্বাভাবিক অর্থ হারিয়ে ফেলে এবং ফলস্বরূপ, পাপীত্বের ধারণার উপলব্ধির তীব্রতা হারিয়ে যায়। যেখানে ঈশ্বর জড়িত সেখানে পাপ হতে পারে না, কারণ তিনি হলেন আগুন যা "পাপ থেকে শুদ্ধ" করে। জাহাজের ক্যাপ্টেনের মতো তিনি বিচক্ষণতার সাথে বিশ্ব শাসন করেন। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, ঈশ্বরকে শুধুমাত্র একজন ত্রাণকর্তা হিসাবে দেখা হয়, এবং একজন কঠোর এবং বিশেষত, শাস্তি প্রদানকারী বিচারক হিসাবে নয়। ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচের মতে, মানুষের পরিত্রাণ সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বরের ইচ্ছায় পরিণত হয়। যাইহোক, এটি ঐতিহ্যগত অর্থে নিয়তিবাদ নয়। আগ্রহের বিষয় হল ধর্মীয় গ্রন্থের ব্যাখ্যার আলংকারিক-প্রতীকী পদ্ধতির জন্য "বার্তা" তে থাকা ন্যায্যতা, যা প্রকৃতপক্ষে, প্রাচীন রাশিয়ান উপমা রূপক ব্যাখ্যার প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচকে চিহ্নিত করে। তিনি বাইবেলের গল্পগুলির ব্যাপক ব্যবহার করেন এবং তাদের আক্ষরিক অর্থ থেকে বিমূর্ত করা এবং অজ্ঞাত গভীর অর্থ বোঝার জন্য তার চিন্তাধারাকে নির্দেশ করা যুক্তিযুক্ত বলে মনে করেন। পাঠ্যটিতে অতিরিক্ত অর্থের প্রবর্তন, যা মূলত এতে ছিল না, মনের কার্যকলাপের জন্য একটি নির্দিষ্ট সুযোগ উন্মুক্ত করে এবং একই সাথে এটি রহস্যবাদে নিমজ্জিত হওয়ার বিপদ বহন করে। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে প্রতীকী রূপকতার পদ্ধতি উভয় ধর্মতাত্ত্বিক যুক্তিবাদী (যেমন সাইরাসের থিওডোরেট, হিলারিয়ন) এবং খ্রিস্টান যুক্তিবাদী (আলেকজান্দ্রিয়ার অ্যাথানাসিয়াস, সিনাইটের আনাস্তাসিয়াস, রুশ- তুরভের সিরিল) দ্বারা স্বীকৃত হয়েছিল। রূপকতা সম্ভবত আক্ষরিকতার প্রতিষেধক হিসাবে ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচকে আকৃষ্ট করেছিল, যা তিনি বৈধতার মূর্ত প্রতীক হিসাবে উপলব্ধি করেছিলেন, যা চিন্তার অনুগ্রহে পূর্ণ স্বাধীনতাকে বেঁধে রেখেছিল এবং ধর্মীয় অসহিষ্ণুতার দিকে পরিচালিত করেছিল। প্রতীকবাদ সহনশীলতাকে অনুমান করে, কারণ এটি লুকানো চিরন্তন সত্যের জন্য নিরপেক্ষ অনুসন্ধানের লক্ষ্য রাখে। ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচের মতামতের একটি বৈশিষ্ট্য হল অ-লোভের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা (অ-লোভ দেখুন)। মূলত, রুশ চিন্তাধারার ইতিহাসে তিনিই প্রথম এই মতাদর্শের মূল নীতি প্রণয়ন করেন। নিজের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে তিনি জোর দিয়েছিলেন যে একজন ব্যক্তি সম্পত্তির বোঝা থেকে মুক্তি পেয়ে স্বাধীনতা লাভ করে। সত্য, তাকে স্বীকার করতে হয়েছিল যে, সম্পদকে তুচ্ছ করে, তিনি ক্ষমতার বোঝা থেকে বাঁচতে পারেননি, তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে মহানগরের নেতৃত্ব গ্রহণ করেছিলেন। তিনি ঈশ্বরের প্রভিডেন্স দ্বারা তার অবস্থানকে ন্যায্যতা দিয়েছিলেন, যার প্রতিরোধ করা উচিত নয়। "কাঁচা শনিবারে শিক্ষা" হল সেই সন্ন্যাসীদের গৌরবের জন্য নিবেদিত যারা তাদের নিজের মুক্তি এবং জাগতিক মানুষের পরিত্রাণের জন্য পৃথিবী ত্যাগ করেছেন এবং সন্ন্যাস শ্রমে রয়েছেন, পরবর্তীটিকে উপকারী অ-লোভের উদাহরণ স্থাপন করেছেন। যাইহোক, "নির্দেশ" তে সন্ন্যাসীর জন্য কোন ক্ষমা নেই, সন্ন্যাসীর সাহিত্যের আদর্শ, পরিত্রাণের গ্যারান্টি হিসাবে মাংসের লোভ। ধার্মিক জীবনের মানদণ্ড যা সবার জন্য সহজ এবং অ্যাক্সেসযোগ্য। পরিত্রাণের পথ হল বিশ্বাস, ভালবাসা, ধৈর্য এবং দান। সাধারণভাবে, ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচের বিশ্বদর্শনকে ধর্মতাত্ত্বিক প্রতীকবাদের উপাদানগুলির সাথে আশাবাদী এবং পরিমিত যুক্তিবাদী হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে। তিনি ভবিষ্যতবাদ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে, পরিবর্তনযোগ্য ভাগ্যের ধরণ অনুসারে। পূর্বনির্ধারণ হল ধর্মীয় সহনশীলতার আদর্শগত ভিত্তি যার ফলে প্রাচীনত্বের প্রতি গভীর আগ্রহ।

ভি ভি মিলকভ

রাশিয়ান দর্শন। এনসাইক্লোপিডিয়া। এড. দ্বিতীয়, পরিবর্তিত এবং প্রসারিত। M.A-এর সাধারণ সম্পাদকীয়তে জলপাই. Comp. পি.পি. আপ্রিশকো, এপি পলিয়াকভ। - এম।, 2014, পি। 279-280।

কাজ: লোপারেভ খ. এম. মেট্রোপলিটন ক্লিমেন্টের স্মোলেনস্ক প্রেসবিটার থমাসের কাছে বার্তা। 12 শতকের সাহিত্যের একটি অপ্রকাশিত স্মৃতিস্তম্ভ। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1892।

সাহিত্য: 12 শতকের লেখক মেট্রোপলিটান ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচের সাহিত্যকর্ম সম্পর্কে নিকোলস্কি এন.কে. সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1892; গোলুবিনস্কি ই. রাশিয়ান চার্চের ইতিহাস। এম., 1902. টি. 1(1)। পৃষ্ঠা 300-314। 847-851; জামালিভ এ.এফ. মধ্যযুগীয় রাশিয়ার দার্শনিক চিন্তাধারা (X1-XVI শতাব্দী)। এল., 1987. এস. 137-147; Zlatostruy. প্রাচীন রাশিয়ার X-XII শতাব্দী। এম., 1990. এস. 178-180; গ্রোমভ এমএন, মিলকভ ভিভি প্রাচীন রাশিয়ান চিন্তাধারার মতাদর্শগত স্রোত। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 2001, পৃষ্ঠা 120-124।

ক্লেমেন্ট স্মোলিয়াটিচ - রাশিয়ান বংশোদ্ভূত কিয়েভের দ্বিতীয় মেট্রোপলিটন (1147-1155)। লিড নিয়োগ করা হয়েছে বই কিইভ। Izyaslav Mstislavich, যার পরে তিনি বিশপদের একটি কাউন্সিলে নির্বাচিত হন এবং সেন্ট সোফিয়া ক্যাথেড্রালে নিবেদিত হন। মহানগরে নিয়োগের আগে তিনি সন্ন্যাসবাদের সর্বোচ্চ স্তরে ছিলেন, মহানে। স্কিমা, এবং এই ক্ষমতা একটি নির্জন জীবন নেতৃত্বে. ইজিয়াস্লাভ মস্তিসলাভিচ, স্পষ্টতই, একজন রাশিয়ানকে প্রধান হিসাবে রাখতে চেয়েছিলেন। গির্জা তার রাজনীতির একটি বাধ্য যন্ত্র এবং একই সময়ে রাশিয়ান নিয়োগের ঐতিহ্যের সাথে বিরতি দেয়। কনস্টান্টিনোপলে মেট্রোপলিটান। বাইজান্টিয়ামের রাজধানীতে বিভ্রান্তি (পুরুষশাসিত সিংহাসনটি দীর্ঘদিন ধরে খালি ছিল) এই সত্যে অবদান রেখেছিল যে ক্লেমেন্ট স্মোলিয়াটিচ, একজন যোগ্য এবং ধর্মতাত্ত্বিকভাবে শিক্ষিত মানুষ, বেশিরভাগ রাশিয়ানদের দ্বারা সন্তুষ্টির সাথে গৃহীত হয়েছিল। যাজক যাইহোক, রাজকীয় গৃহযুদ্ধের সময় ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচ ইজিয়াস্লাভের পক্ষ নিয়েছিলেন এই কারণে, তার ক্ষমতাগুলি কেবলমাত্র সেইসব দেশে স্বীকৃত হয়েছিল যেগুলি রাজনৈতিক ক্ষেত্রে ছিল। কিভের প্রভাব। রাজপুত্র ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে, বিরোধীরা এই সত্যটি ব্যবহার করেছিলেন যে মহানগরটি পিতৃকর্তা দ্বারা অনুমোদিত হয়নি এবং তাই দেখার অধিকার তাদের নেই। যে তিনজন বিশপ তার বিরুদ্ধে ভোট দিয়েছিলেন (নভগোরডের নিফন, স্মোলেনস্কের ম্যানুয়েল এবং পোলটস্কের কসমাস) নতুন মহানগরকে মানতে অস্বীকার করেছিলেন এবং তাকে "খ্রিস্টের আইনের বিরোধী" হিসাবে দেখেছিলেন। স্বাভাবিকভাবেই, ইজিয়াস্লাভের শত্রু সুজদ তাদের পাশে ছিল। বই ইউরি ভ্লাদিমিরোভিচ ডলগোরুকি, যিনি ইজিয়াস্লাভ এবং তার আধিপত্য - ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচের বিরুদ্ধে সক্রিয় গির্জা-রাজনৈতিক বিরোধিতা সংগঠিত করেছিলেন। পরবর্তীদের দোদুল্যমানদের উপর জয়লাভ করার প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছিল। বিশপ নিফন্ট এবং অন্যান্য পদবিন্যাসীরা নিজেদেরকে সরাসরি পিতৃকর্তার অধীনস্থ বলে মনে করেন। ইজিয়াস্লাভকে কিইভ (1149) থেকে বহিষ্কার করার পরে ক্লেমেন্ট স্মোলিয়াটিচ বিভাগ ছেড়ে যেতে বাধ্য হন এবং পরবর্তী ইনস্টলেশনের (1151) সাথে আবার সেখানে ফিরে আসেন। ইজিয়াস্লাভ (1154) এর মৃত্যুর পরে, কিয়েভের সিংহাসনে বসে থাকা ডলগোরুকি দ্বারা ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচকে মিম্বর থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচ শেষবার সেন্ট সোফিয়া ক্যাথেড্রালে পরিবেশন করেছিলেন যখন কিয়েভ। ইজিয়াস্লাভের ছেলে মিস্টিস্লাভ দ্বারা দখল করা বন্ধ (1158)। মেট্রোপলিটন থিওডোরের মৃত্যুর পর তিনি নেতৃত্ব দেন। বই কিইভ। রোস্টিস্লাভ মস্তিসলাভিচ (1162) কে এস কে মেট্রোপলিটান হিসাবে পূর্ববর্তীভাবে নিশ্চিত করার অনুরোধের সাথে কনস্টান্টিনোপলে ফিরে আসেন, কিন্তু প্রত্যাখ্যান করা হয়। তিনি ভ্লাদিমিরে (ক্লিয়াজমায়) মারা যান, তবে মৃত্যুর বছর অজানা। একজন লেখক হিসাবে, ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচ পুরোহিত থমাসকে লেখা চিঠির জন্য পরিচিত। ধর্মতত্ত্ববিদ, পাণ্ডিত্য (ডাকনাম দার্শনিক ছিল), গ্রীক জ্ঞান। ভাষা, বক্তৃতা কৌশলের দক্ষতা, সেইসাথে গির্জার বিষয়ে দক্ষতা। অধিকারগুলি নির্দেশ করে যে ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচ বাইজেন্টিয়ামের একটি উচ্চ বিদ্যালয়ে শিক্ষিত হয়েছিলেন।

বই থেকে ব্যবহৃত উপকরণ: বোগুস্লাভস্কি ভি.ভি., বার্মিনভ ভি.ভি. রুরিকোভিচদের রাস। সচিত্র ঐতিহাসিক অভিধান। এম।, 2000, পি। 272।

ক্লেমেন্ট স্মোলিয়াটিচ, 1147-56 সালে কিয়েভের মেট্রোপলিটন (1164 সালের পরে), অর্থোডক্স চিন্তাবিদ।

মূলত স্মোলেনস্ক থেকে, যেখান থেকে তার ডাক নাম এসেছে - স্মোলিয়াটিচ। 1147 সাল পর্যন্ত, তিনি কিয়েভের কাছে অবস্থিত জারুবস্কি মঠের একজন সন্ন্যাসী ছিলেন, একজন স্কিমা-সন্ন্যাসী, এবং এক সময়ে এমনকি একজন "নীরব মানুষ", অর্থাৎ যিনি নীরবতার ব্রত নিয়েছিলেন। তার উত্থানের সময়, ক্লিমেন্ট ইতিমধ্যে তার গভীর জ্ঞান, ব্যাপক পাণ্ডিত্য এবং সাহিত্যিক উপহারের জন্য বিখ্যাত হয়ে উঠেছিলেন। ইপাটিভ ক্রনিকলে তার সম্পর্কে লেখা আছে: "...এবং সেখানে একজন লেখক এবং একজন দার্শনিক ছিলেন, যাদের পছন্দ রাশিয়ার মাটিতে কখনও ছিল না।"

ক্লিমেন্টকে 27 মে, 1147-এ কনস্টান্টিনোপলের পিতৃকর্তার আশীর্বাদ ছাড়াই, কিন্তু নেতার উদ্যোগে কিয়েভের মেট্রোপলিটনের পদে উন্নীত করা হয়েছিল। বই ইজিয়াস্লাভ মস্তিসলাভিচ। এইভাবে, ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচ রাশিয়ান বংশোদ্ভূত দ্বিতীয় মহানগর হয়ে ওঠে (হিলারিয়নের পরে)। মেট্রোপলিটন হিসাবে ক্লিমেন্টের ইনস্টলেশন সরাসরি নেতার ইচ্ছার সাথে সম্পর্কিত ছিল। রাজপুত্র এবং কিছু চার্চের হায়ারার্করা বাইজেন্টিয়াম থেকে রাশিয়ান চার্চ এবং সমগ্র কিভান ​​রাজ্য উভয়েরই স্বাধীনতার দাবিদার। এই কারণেই আমরা প্রাথমিক, এখনও ভ্লাদিমির যুগ, রাশিয়ান খ্রিস্টধর্মের কিছু ঐতিহ্য মনে রেখেছি।

সুতরাং, সেন্ট পিটার্সবার্গের ধ্বংসাবশেষ সহ একটি নতুন মেট্রোপলিটন স্থাপনের কাজটি চালানোর প্রস্তাব করা হয়েছিল। ক্লেমেন্ট, যা চার্চ অফ দ্য টিথেসে রাখা হয়েছিল। সেন্ট ক্লিমেন্টকে রাশিয়ান ভূমির রক্ষক হিসাবে শ্রদ্ধেয় রুশ খ্রিস্টধর্মের শুরুতে অবিকল সম্মান করা হয়েছিল। রাশিয়ানদের জন্য তাদের মেট্রোপলিটন নির্বাচন করার অধিকার বাড়ির কাছাকাছি ইভেন্টগুলিতে পাওয়া গেছে - তারা হিলারিয়নকে মহানগর হিসাবে নির্বাচনের বিষয়টি নির্দেশ করেছিল (1051)। স্পষ্টতই, এটি মোটেও দুর্ঘটনাজনক ছিল না যে পছন্দটি ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচের উপর পড়েছিল। তিনি একজন সক্রিয় চার্চ এবং রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব, তথাকথিত প্রতিনিধি হিসাবে পরিচিত ছিলেন। "রাশিয়ান পার্টি", যা রাশিয়ান চার্চে গ্রীক শ্রেণীবিভাগের আধিপত্যের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল।

যাইহোক, যতদিন ইজিয়াস্লাভ মস্তিস্লাভিচ বেঁচে ছিলেন ক্লিমেন্ট মহানগরী ছিলেন। তার মৃত্যুর পর, কিভ দেখার জন্য সংগ্রাম শুরু হয় এবং শেষ পর্যন্ত, 1156 সালে ক্লিমেন্টকে মহানগর থেকে "চ্যুত" করা হয়েছিল কনস্টানটাইন দ্বারা, যিনি বাইজেন্টিয়াম থেকে আগত, এবং ক্লিমেন্টের দ্বারা নিযুক্ত পুরোহিতদের প্রাক্তন মহানগর ত্যাগ না করা পর্যন্ত তাদের সেবা করতে নিষেধ করা হয়েছিল। 1158-61 এবং 1163 সালে, ইজিয়াস্লাভ মিস্টিস্লাভিচের সন্তানরা আবার ক্লিমেন্টকে মেট্রোপলিটন হিসাবে স্থাপন করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু তাদের উদ্দেশ্য ব্যর্থ হয়েছিল।

ক্লিমেন্ট স্মোল্যাটিচের একমাত্র কাজ যা আমাদের কাছে এসেছে, "থমাসের চিঠিপত্র" দেখায় কিভাবে প্রাথমিক রাশিয়ান খ্রিস্টধর্মের উপাদানগুলি 12 শতকে বেঁচে ছিল। এই স্মৃতিস্তম্ভটি একটি ক্ষতিগ্রস্ত আকারে সংরক্ষণ করা হয়েছে: এর কিছু অংশ মিশ্রিত করা হয়েছে; পাঠ্যটি নিজেই পরে একজন নির্দিষ্ট সন্ন্যাসী অ্যাথানাসিয়াস দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল।

ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচের প্রধান কাজ "থমাসের কাছে পত্র" নিঃসন্দেহে মহানগরের চারপাশে চার্চ-রাজনৈতিক সংগ্রামের সাথে যুক্ত। সর্বোপরি, ক্লিমেন্টের এই বার্তাটি লেখার অন্যতম উদ্দেশ্য ছিল তার বিরুদ্ধে আনা গৌরব প্রেমের অভিযোগগুলি অপসারণ করা এবং রাশিয়ান চার্চের নেতৃত্ব দেওয়ার অধিকার প্রমাণ করা।

ক্লিমেন্ট তার "পত্রে" উত্থাপিত প্রধান প্রশ্ন হল পবিত্র ধর্মগ্রন্থের একটি বর্ধিত ব্যাখ্যা অনুমোদন করা যেতে পারে কিনা? এর উত্তর দিয়ে, ক্লেমেন্ট তার "ঐশ্বরিক লেখা" সাবধানে পরীক্ষা করার অধিকার রক্ষা করেন এবং, যদিও তিনি বাইবেলের আক্ষরিক উপলব্ধি অস্বীকার করেন না, তবুও, বাইবেলের পাঠ্যগুলির প্রাথমিকভাবে তার জন্য একটি প্রতীকী অর্থ রয়েছে এবং ক্লেমেন্ট নিজেই এর সমর্থক হিসাবে কাজ করেন। বাইবেলের গল্প পড়ার প্রতীকী-রূপক পদ্ধতি। “জারা এবং ফারেস সম্পর্কে কি! - ক্লিমেন্ট বাইবেলের গল্পগুলির একটি সম্পর্কে চিৎকার করে যা তিনি তার বার্তায় ব্যাখ্যা করেছেন। "কিন্তু আমি আপনাকে উপর থেকে দূরে নিয়ে যেতে চাই," অর্থাৎ রূপকভাবে। এবং এই অর্থে, ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচ খ্রিস্টান মতবাদের ব্যাখ্যার ধারাবাহিকতা হিসাবে পরিণত হয়েছে যা মেট্রোপলিটন জোর দিয়েছিলেন। হিলারিয়ন।

তদুপরি, ক্লিমেন্ট শুধুমাত্র ধর্মতত্ত্বই নয়, দর্শন - ধর্মনিরপেক্ষ, এমনকি পৌত্তলিক বিজ্ঞানও ব্যবহার করার জন্য রাশিয়ান লেখকের অধিকার রক্ষা করেছেন। "এবং আপনি আমাদের বলছেন: "দর্শন দিয়ে লিখুন," অন্যথায় আপনি বাঁকাভাবে লিখুন, এবং আমাকে শ্রদ্ধেয় ধর্মগ্রন্থগুলি ছেড়ে দিন, আহ, ওমির, অ্যারিস্টটল এবং প্লেটোর লেখা, যারা এলিনস্কি ডাইভগুলিতে বিখ্যাত ছিলেন, " ক্লেমেন্ট তার "বার্তা" এর একেবারে শুরুতে অভিযোগের জবাব দেন। এবং একটু নিচু হয়ে তিনি চিৎকার করে বলেন: “দর্শন কি নিয়ে লেখা, সব নয়! খ্রিস্ট তাঁর পবিত্র শিষ্য প্রেরিতকে ঘোষণা করেছিলেন: "তোমাকে রাজ্যের গোপনীয়তা জানার জন্য দেওয়া হয়েছে, কিন্তু অন্যদের কাছে দৃষ্টান্তে।" একজন ধর্মপ্রচারক হিসেবে খ্রিস্টের অলৌকিক কাজগুলোকে লিখে রেখে, আমি এটাকে আরও আধ্যাত্মিক ও আধ্যাত্মিকভাবে বুঝতে চাই।”

ক্লিমেন্ট সাধারণত নিজেকে প্রাচীন দর্শনে একজন বিশেষজ্ঞ হিসাবে দেখায়, স্মরণ করে যে তিনি তার লেখা হোমার, অ্যারিস্টটল এবং প্লেটো, "গ্রীক দেশে বিখ্যাত" দার্শনিকদের "ব্যাখ্যা করেছিলেন"।

ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচের অন্যান্য যুক্তিতে "হিলারিয়ন লাইন" এর একটি অদ্ভুত ধারাবাহিকতা দেখা যায়। এইভাবে, মানব সমাজের ইতিহাসে, তিনি 3টি রাষ্ট্রকে চিহ্নিত করেছেন যা মানব হৃদয়ে ঐশ্বরিক সত্যের নিশ্চিতকরণের পর্যায়গুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ - "চুক্তি", "আইন" এবং "অনুগ্রহ"। "চুক্তি" হল ভবিষ্যত অনুগ্রহের একটি ভবিষ্যদ্বাণী, যা প্রভু পূর্বপুরুষ আব্রাহামকে দিয়েছিলেন এবং তাঁর মাধ্যমে সমস্ত পৌত্তলিকদের কাছে দিয়েছিলেন৷ "আইন" (ওল্ড টেস্টামেন্ট) হল মূসা কর্তৃক ইহুদিদের দেওয়া সত্যের একটি ভবিষ্যদ্বাণী। "অনুগ্রহ" (নিউ টেস্টামেন্ট) হল সেই সত্য যা সকল মানুষকে অনন্ত পরিত্রাণ প্রদান করে।

প্রতিটি নতুন রাষ্ট্রের সূচনা পূর্ববর্তীটিকে অস্বীকার করে: “কারণ আইন চুক্তিটি বাতিল করবে। ক্লেমেন্ট স্মোলিয়াটিচ লিখেছেন, “উদিত সূর্যের প্রতি অনুগ্রহ, চুক্তি এবং আইনী উভয়ই বাতিল করার জন্য,” ক্লেমেন্ট স্মোলিয়াটিচ লিখেছেন এবং একটি রূপক তুলনা দিয়ে চালিয়ে যাচ্ছেন: “সমগ্র বিশ্বকে অন্ধকারে থাকতে হবে, তবে উজ্জ্বল দ্বারা আলোকিত হওয়া উপযুক্ত। রশ্মি।" ফলস্বরূপ, শুধুমাত্র গ্রেস "উজ্জ্বল রশ্মি" দিয়ে বিশ্বকে আলোকিত করে এবং মানবতা "আর আইনের মধ্যে আবদ্ধ নয়," কিন্তু "গ্রেসের মধ্যে বিস্তৃতভাবে চলে। শ্রদ্ধা নিবেদনের পুরো প্রাচীর এবং ভবিষ্যতের বেহুর চিত্র বৈধ, এবং এটি নিজেই সত্য নয়।"

এবং গ্রেস ক্লিমেন্টের সত্যের বিষয়ে তার চিন্তাভাবনা আবার মেট্রোপলিটনের চেতনায়। হিলারিয়ন, বাইবেলের পিতৃপুরুষের যমজ পুত্র জারা এবং পেরেজ সম্পর্কে বাইবেলের দৃষ্টান্তের একটি অনন্য ব্যাখ্যা দিয়ে চিত্রিত করেছেন। যিহূদা এবং তার পুত্রবধূ তামর। জারা প্রথম জন্মগ্রহণ করার কথা ছিল, কিন্তু প্রসবের সময় তিনি শুধুমাত্র তার হাত বের করেছিলেন, যার সাথে একটি লাল সুতো অবিলম্বে বাঁধা ছিল। ফারেস প্রথম জন্মগ্রহণ করেন।

ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচের ব্যাখ্যায়, জারার হাতটি চুক্তির একটি প্রতিচ্ছবি ("আইনের আগে, বেহু নেজি ধার্মিকতায় জীবনযাপন করতেন, আইন অনুসারে নয়, বিশ্বাস অনুসারে জীবনযাপন করতেন"); পেরেস হল আইনের একটি চিত্র ("পরিবেশ হল পেরেস যিনি পূর্বে ধার্মিক ছিলেন এবং গ্রেস হতে চেয়েছিলেন")। জারা নিজেই গ্রেসের একটি চিত্র, যিনি প্রাথমিকভাবে ভবিষ্যতের সত্যের ভবিষ্যদ্বাণী হিসাবে তার হাত দেখিয়েছিলেন। সাধারণভাবে, এই ব্যাখ্যাটি পবিত্র ধর্মগ্রন্থের উপর নির্ভর করে ক্লিমেন্টকে তার নিজের যুক্তির সঠিকতা প্রমাণ করতে দেয়।

এটা কোন দুর্ঘটনা নয় যে ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচ বাইবেল মনোযোগ সহকারে পড়ার জন্য এত বেশি সময় ব্যয় করেছেন। সর্বোপরি, তার মতে, মানব জীবনের সর্বোচ্চ লক্ষ্য ঈশ্বরের বিধান এবং মরণোত্তর পরিত্রাণের জ্ঞানের মধ্যে নিহিত। এমনকি প্রভু যে নীতিগতভাবে অজ্ঞাত, তা স্বীকার করেও ক্লিমেন্ট প্রভুর দ্বারা সৃষ্ট জগতের সারমর্ম বোঝার চেষ্টা করেন। "ঐশ্বরিক প্রাণীর" জ্ঞানও ঈশ্বরের গোপনীয়তা জানাতে অবদান রাখতে পারে।

ঈশ্বরের প্রভিডেন্স বোঝার সম্ভাবনা ক্লিমেন্টকে আরেকটি থিসিস রক্ষা করার অধিকার দেয় যা তার কাছে গুরুত্বপূর্ণ - মানুষের স্বাধীন ইচ্ছার অধিকার। সাধারণভাবে, রাশিয়ান চিন্তাবিদদের মতে, মানুষ কেবল ঈশ্বরের সৃষ্টি নয়, বরং প্রভুর প্রিয় এবং যত্নশীল একটি প্রাণী। "কিন্তু আমাদেরকে বিভক্ত করে, মহিমান্বিতভাবে তৈরি করা অসম্ভব, যেন আমরা ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি এবং অনুরূপ ছিলাম!" - ক্লেমেন্ট বলে। অতএব, একজন ব্যক্তির অবাধে ঈশ্বরের দেওয়া সমস্ত জিনিসগুলিকে নিষ্পত্তি করার সুযোগ রয়েছে, কারণ এই স্বাধীনতা ঈশ্বর নিজেই পূর্বনির্ধারিত।

যাইহোক, স্বাধীনতারও তার সীমা আছে, আবার উপরে থেকে সেট করা হয়েছে। "এমনকি যদি আমরা, ঈশ্বরের সৃষ্টি হয়েও, তাঁর কাছ থেকে একটি সৃষ্ট প্রাণী হিসাবে কাজ করি, যেমন আমরা চাই, আমরা যা, প্রিয়, সর্বোপরি ঈশ্বর সম্পর্কে চিন্তা করি, তাঁর পরামর্শ এবং প্রজ্ঞা আমাদের মন খারাপের জন্য অর্জন করতে পারে না, কেবল আমাদের মন নয়। , কিন্তু এছাড়াও এই পবিত্র ফেরেশতা এবং প্রধান ফেরেশতা এবং সমস্ত পদমর্যাদা,” Kliment Smolyatich লিখেছেন. অতএব, একজন ব্যক্তির ঐশ্বরিক "দৃষ্টি" প্রতিরোধ করা উচিত নয়, তবে কেবল প্রভুর প্রশংসা করা উচিত এবং ধন্যবাদ জানানো উচিত। তদুপরি, ক্লিমেন্ট তার সমস্ত রূপক যুক্তিকে একটি লক্ষ্যের অধীনস্থ করে - মানুষকে ঈশ্বরের বিধান থেকে বিচ্যুত না হয়ে পরিত্রাণের সন্ধান করতে শেখানো "ঘাড় বা বাহু নয়"। এমনকি পশুদের জীবনেও, যদিও পৌরাণিক ঘটনাগুলি, ক্লিমেন্ট মানুষের জন্য শিক্ষামূলক গল্প দেখেন: "কারণ আমাদেরও নির্দেশনা রয়েছে যে আমরা ঈশ্বরের কাছে ভাল এবং দরকারী কাজ এবং পরিত্রাণের জন্য চাইতে পারি যখন আমরা পেতে পারি এবং প্রদান করতে পারি, যাদের জন্য ঈশ্বর প্রদান করবেন। বোবার জন্য এবং প্রতিষ্ঠা করুন।” - এই ধরনের নৈতিকতাপূর্ণ শব্দ দিয়ে ক্লিমেন্ট একটি নির্দিষ্ট পাখি অ্যালসিওন সম্পর্কে তার আলোচনা শেষ করেন।

এবং, ক্লেমেন্টের দৃঢ় বিশ্বাস অনুসারে, যারা ঈশ্বরে বিশ্বাস করে এবং আন্তরিকভাবে তাঁর সেবা করে তারাই পরিত্রাণের যোগ্য। জবাবে, প্রভু কাউকে পরিত্যাগ করবেন না এবং প্রত্যেককে পরিত্রাণ এবং অনন্ত জীবন প্রদান করবেন: “প্রভুর কাছ থেকে কোন কিছুই সবচেয়ে আপত্তিকর নয়, তার নিদ্রাহীন চোখ সবকিছু দেখতে পারে, তারপরে সবকিছুর দিকে তাকাবে, সবকিছুর সামনে দাঁড়াবে এবং সবাইকে রক্ষা করা হোক। ... আমাদের পরিত্রাণ জ্ঞানী এবং প্রত্যেককে আদেশ দেয় যে আপনি যেমন চান তেমন ব্যবস্থা করুন এবং সরবরাহ করুন।"

পরিত্রাণের সারাংশের এই বোঝার মধ্যে, কেউ আবার "হিলারিয়নের লাইন" বা বরং, প্রাথমিক রাশিয়ান খ্রিস্টধর্মের ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতা দেখতে পারেন।

ক্লিমেন্ট সরাসরি স্বাধীনতার ধারণার সাথে অ-লোভের ধারণাটিকে সংযুক্ত করে। অসারতার অভিযোগে আপত্তি জানিয়ে তিনি লেখেন: “আমি তোমাদের বলছি যারা গৌরব চায়, যারা ঘরে ঘরে, গ্রামে গ্রামে গ্রামে, বহিষ্কৃত এবং স্যাবর, ব্রতী এবং ফসল কাটা, লিয়াদা এবং প্রাচীন জিনিসপত্র, যাদের কাছ থেকে অভিশপ্ত Klim ব্যাপকভাবে বিনামূল্যে এবং ঘরের জন্য, এবং বসার জন্য, এবং ফসল কাটা এবং কাটা, এবং সেপ্টেম্বর মাস এবং বহিষ্কৃতদের জন্য - 4 লক্ষের জমি, যেখানে তারা কফিন খনন করেছিল, যার জন্য কফিনের অনেক স্ব-সাক্ষী ছিল।"

তার নিজের অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে, তিনি জোর দিয়েছিলেন যে প্রকৃত স্বাধীনতা তখনই সম্ভব যখন একজন ব্যক্তি সম্পূর্ণরূপে সম্পত্তি ত্যাগ করে, যার বোঝা তাকে তার সমস্ত শক্তি আধ্যাত্মিক আত্ম-উন্নতির দিকে পরিচালিত করতে বাধা দেয়। ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচ হলেন রাশিয়ান ধর্মীয় দর্শনের ইতিহাসে প্রথম চিন্তাবিদ যিনি অ-লোভের ধারণা তৈরি করেছিলেন, যা পরবর্তী সময়ে রাশিয়ায় এত জনপ্রিয় হয়েছিল।

অবশ্যই, প্রথম নজরে, "থমাসের চিঠি" সম্পূর্ণরূপে ধর্মতাত্ত্বিক, বিমূর্ত প্রকৃতির। দেখে মনে হবে, কীভাবে ইচিয়ান এবং হ্যালসিয়ন সম্পর্কে আলোচনা, প্রোভেনসাল সালামান্ডার সম্পর্কে আধুনিক পাঠককে আকৃষ্ট করতে পারে? কিন্তু এই রূপকগুলির পিছনে, বাইবেলের পাঠ্যের প্রতিফলনের পিছনে, আপনাকে অন্য কিছু দেখতে হবে। পবিত্র ধর্মগ্রন্থের প্রতীকী ব্যাখ্যার অধিকারকে রক্ষা করার মাধ্যমে, ক্লিমেন্ট রাশিয়ান চার্চের স্বাধীনতার অধিকার এবং তাই রাশিয়ার স্বাধীনতার অধিকারকে রক্ষা করেন। এবং এই অর্থে, ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচ নিঃসন্দেহে মেট্রোপলিটনের আধ্যাত্মিক উত্তরাধিকারী হিসাবে কাজ করে। হিলারিয়ন এবং অন্যান্য রাশিয়ান ঋষিরা প্রাথমিক রাশিয়ান খ্রিস্টধর্মের ঐতিহ্যের কাছাকাছি।

পেরেভেজেন্টসেভ এস।

রাশিয়ান জনগণের গ্রেট এনসাইক্লোপিডিয়া সাইট থেকে ব্যবহৃত উপকরণ - http://www.rusinst.ru

আরও পড়ুন:

দার্শনিক, জ্ঞানের প্রেমিক (জীবনীমূলক সূচক)।

রচনা:

লোপারেভ এক্স। স্মোলেনস্ক প্রেসবিটার থমাসের কাছে মেট্রোপলিটন ক্লিমেন্টের বার্তা। 12 শতকের অপ্রকাশিত সাহিত্য স্মৃতিস্তম্ভ। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1892;

বার্তাটি রাশিয়ার মেট্রোপলিটন ক্লেমেন্ট লিখেছিলেন, টমাস দ্য প্রেসবিটারকে, ব্যাখ্যা করেছেন অ্যাথানাসিয়াস মনিখ। - বইয়ে: Zlatostruy. প্রাচীন রাশিয়ার 10-13 শতাব্দী। এম।, 1990, পি। 180-90।

সাহিত্য:

12 শতকের লেখক মেট্রোপলিটান ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচের সাহিত্যকর্ম সম্পর্কে নিকোলস্কি এন. সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1892;

গোলুবিনস্কি কে রাশিয়ান চার্চের ইতিহাস, ভলিউম ১ম, ১ম অর্ধেক। এম।, 1902, পি। 300-14,847-51।

ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচ

জারুবস্কি স্কিমা-সন্ন্যাসী, এবং তারপরে কিয়েভের মেট্রোপলিটন এবং অল রাস', রাশিয়ানদের প্রথম মেট্রোপলিটন। তিনি 1147 সালের 27 জুলাই গ্র্যান্ড ডিউক ইজিয়াস্লাভ মস্তিস্লাভিচের ইচ্ছায়, ছয় বিশপের একটি কাউন্সিলের দ্বারা এবং প্রথার বিপরীতে - কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের সাথে যোগাযোগ ছাড়াই মেট্রোপলিটনের পদে উন্নীত হন। চেরনিগভের বিশপ ওনুফ্রি দ্বারা প্রস্তাবিত এই অর্ডিনেশন পদ্ধতিটি নভগোরডের বিশপ নিফন্ট এবং স্মোলেনস্কের বিশপ ম্যানুয়েল (তাদের সাথে পোলটস্কের বিশপ কসমাস দ্বারা যোগদান করেছিলেন) প্রতিবাদের কারণ হয়েছিল, যারা মেট্রোপলিটন মাইকেলের হাতের লেখার উদ্ধৃতি দিয়ে ক্লেমেন্টকে দাবি করেছিলেন কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের কাছ থেকে আশীর্বাদ। এর থেকে উদ্ভূত শাসকদের মধ্যে লড়াই বিশপ নিফন্ট (মৃত্যু 15 বা 18 এপ্রিল, 1156 (6664)) এর সাথে মেট্রোপলিটান ক্লিমেন্টের সম্পর্কের ক্ষেত্রে একটি বিশেষভাবে তীব্র চরিত্র নিয়েছিল, যিনি প্রিন্স স্ব্যাটোস্লাভ ওলগোভিচ এবং পিতৃকর্তার সমর্থন পেয়েছিলেন। সমাজে ("চ্যাম্পিয়ন সবরাশিয়ান ভূমি")। এই সংগ্রামের ফলস্বরূপ, মেট্রোপলিটন ক্লিমেন্টের মেট্রোপলিসের ব্যবস্থাপনার বছরগুলি অত্যন্ত উদ্বেগজনক ছিল এবং তার অবস্থান ছিল নাজুক। যুবরাজ ইজিয়াস্লাভ মিস্টিস্লাভোভিচের অস্থির রাজত্বকালে ক্ষমতা ব্যবহার করে, তিনি কিয়েভ ছেড়ে যেতে বাধ্য হন। অন্যান্য রাজপুত্রদের অধীনে, উদাহরণস্বরূপ, 1149 সালে, যখন কিয়েভ প্রিন্স ইউরি ভ্লাদিমিরোভিচের হাতে পড়ে। যদিও 1151 সালে ক্লিমেন্ট আবার কিয়েভের একটি মহানগর ছিল, কিন্তু গ্র্যান্ড ডিউক ইজিয়াস্লাভ মস্তিসলাভিচের মৃত্যুর পরে (নভেম্বরে), কিয়েভের লোকেরা ইতিমধ্যেই আশা করছিল। 1156 সালের এপ্রিল মাসে কনস্টান্টিনোপল থেকে নতুন মেট্রোপলিটান কনস্টানটাইনের আগমন। পরবর্তীকালে, ইউরির মৃত্যুর পর, যখন কিয়েভ রাজকুমার মস্তিসলাভ ইজিয়াসলাভিচ এবং রোস্টিস্লাভ মস্তিসলাভিচের হাতে পড়ে, মেট্রোপলিটান ক্লিমেন্ট, দৃশ্যত, কিছু সময়ের জন্য আবার কিয়েভে ছিলেন, কিন্তু কার্যত উল্লিখিত রাজকুমারদের মধ্যে একটি চুক্তি, তিনি এবং কনস্টানটাইন উভয়কেই কিয়েভ মহানগর থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং মেট্রোপলিটন থিওডোরকে এখানে জারিয়াগ্রাদ থেকে ডেকে পাঠানো হয়েছিল৷ থিওডোরের মৃত্যুর পর (তার আগমনের 10 মাস পরে), যুবরাজ রোস্টিস্লাভ "ক্লিমকে মেট্রোপলিটনে পাঠানোর পরিকল্পনা করেছিলেন, কিন্তু একটি নতুন মেট্রোপলিটন জন অপ্রত্যাশিতভাবে কনস্টান্টিনোপল থেকে আবির্ভূত হয়েছিল, এবং ক্লিমেন্ট আর মহানগরীকে দেখতে পাননি। ক্লিমেন্টের মৃত্যুর সময় এবং স্থান অজানা থেকে যায়।

ইতিহাস অনুসারে, মেট্রোপলিটান ক্লিমেন্ট ছিলেন "একজন লেখক এবং দার্শনিক, যার মতো রাশিয়ান ভূমিতে কখনও ঘটেনি" এবং নিকন ক্রনিকল এটিকে যোগ করে যে ক্লিমেন্ট "তার পূর্বসূরির আগে প্রচুর ধর্মগ্রন্থ লিখেছিলেন।" প্রকৃতপক্ষে, টমাসের প্রতি তার বার্তা থেকে দেখা যায়, তিনি আধ্যাত্মিক সাহিত্যে অনেক আগ্রহী ছিলেন এবং নিজে ব্যাখ্যামূলক এবং অন্যান্য বিষয়ে একটি প্রাণবন্ত চিঠিপত্র বজায় রাখতেন; এই চিঠিপত্রের সাথে যারা জড়িত ছিলেন তারা হলেন: প্রেসবিটার থমাস, তার শিক্ষক গ্রেগরি, প্রিন্স ইজিয়াস্লাভ, অনেক গুজব, যে রাজপুত্র থমাস ছিলেন (অর্থাৎ রোস্টিস্লাভ?), এবং অন্যান্য ব্যক্তিরা। আজ অবধি, এই চিঠিপত্র থেকে শুধুমাত্র নিম্নলিখিতগুলি বেঁচে আছে: "দ্য এপিস্টল অফ মেট্রোপলিটান ক্লিমেন্ট টু দ্য স্মোলেনস্ক প্রেসবাইটার থমাস, অ্যাথানাসিয়াস দ্য মিনিচ দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে," যা 15-16-এর দুটি পাণ্ডুলিপিতে ক্ষতিগ্রস্থ আকারে আমাদের কাছে এসেছে। শতাব্দী (শুরুতে: "সম্মান তোমার ভালবাসার লেখা, যদিও তা ধীর")। এই বার্তার প্রথম (সংক্ষিপ্ত) অংশে, মেট্রোপলিটন ক্লিমেন্ট নিজেকে অহংকার এবং গৌরবের ভালবাসার তিরস্কার থেকে ন্যায্যতা দেয়, ক্ষমতার সন্ধানে এবং তার দ্বারা প্রস্তাবিত "দার্শনিক" ব্যাখ্যাগুলিতে প্রকাশিত হয়। দ্বিতীয় অংশ, যার উৎপত্তি এবং "বার্তা" এর সাথে সম্পর্ক অনেক বিভ্রান্তির জন্ম দেয়, বিভিন্ন বাইবেলের পাঠ্য এবং অন্যান্য অভিব্যক্তির ব্যাখ্যা নিয়ে গঠিত। এই ব্যাখ্যাগুলির বেশিরভাগই ব্লেসেড থিওডোরেটের লেখা থেকে ধার করা হয়েছে, শেস্টলনেভো জন দ্য এক্সার্ক এবং অন্যান্য অনুরূপ কাজ থেকে; তারপরে, এটি জানা যায় যে মেট্রোপলিটন ক্লিমেন্টের একটি বার্তা ছিল "ওমির, অ্যারিস্টটল এবং প্লেটো থেকে": মেট্রোপলিটন ক্লিমেন্ট নিজেই এই বার্তাটি উল্লেখ করেছেন (প্রেসবিটার থমাসকে তাঁর চিঠিতে), তবে এটি আমাদের কাছে বেঁচে নেই; স্মোলেনস্কের প্রেসবিটার থমাস এই বার্তাটিকে নিজের উদ্দেশ্যে সম্বোধন বলে মনে করেছিলেন, কিন্তু ক্লেমেন্টের মতে, বাস্তবে এটি রাজপুত্রের (রোস্টিস্লাভ?) উদ্দেশ্যে ছিল। - ক্যানোনিকাল লিটারজিকাল বিষয়বস্তুর বেশ কয়েকটি উত্তর ("ক্লিমা") "কিরিকের প্রশ্ন" (রাশিয়ান ঐতিহাসিক গ্রন্থাগার, 1880, ভলিউম VI, পৃ. 29, 31, 32, 33 এবং অন্যান্য); উত্তরগুলির সম্পাদনা, তবে, সম্ভবত মেট্রোপলিটন ক্লিমেন্টের নয়, কিরিকের। উপরন্তু, একটি পুনরুত্থান পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া একটি অপ্রকাশিত "ভালোবাসা সম্পর্কে শব্দ", ক্লিমেন্টকে দায়ী করা হয়েছে (মেট্রোপলিটন ক্লেমেন্ট আই. আই. স্রেজনেভস্কি এবং আর্চবিশপ ফিলারেটকে দায়ী করা হয়েছে)। কিন্তু এটি খুব কমই মেট্রোপলিটন ক্লিমেন্টের অন্তর্গত; প্রেম সম্পর্কে এই শিক্ষা লেখকের কোন ইঙ্গিত ধারণ করে না; শিক্ষাটি সেন্টের কথোপকথন থেকে ধার করা অনুচ্ছেদের সমন্বয়ে গঠিত। জন ক্রিসোস্টম এবং অন্যান্য। "কাঁচা শনিবারের উপদেশ" (শুরুতে: "শক্তির কথায় কে খুশি হয়"), সম্ভবত মেট্রোপলিটন ক্লিমেন্টের যুগে রচিত, আর্চবিশপ ফিলারেটের দ্বারা মেট্রোপলিটন ক্লিমেন্টকে দায়ী করা হয়েছে। শব্দের বিষয়বস্তু, তবে, এর লেখক কে ছিলেন তা নির্দেশ করে না। - মেট্রোপলিটন ক্লিমেন্টের লেখার একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল তাদের স্বাধীনতার অভাব। প্রেসবিটার থমাসকে লেখা তাঁর চিঠির দ্বিতীয় অংশে (সম্ভবত ইন্টারপোলেটেড), তিনি আক্ষরিক অর্থে সেগুলিকে উদ্ধৃত না করেই, অনুবাদিত স্লাভিক সাহিত্যের তৈরি স্মৃতিস্তম্ভগুলি (আশীর্বাদ থিওডোরেটের ব্যাখ্যা, ইত্যাদি) ব্যবহার করেন, তবে প্রথম অংশও ব্যবহার করেন। চিঠি মোটেও আসল নয়।

"রাশিয়ান ইতিহাসের সম্পূর্ণ সংগ্রহ", ইপ্যাটস্কি তালিকা 1871 অনুযায়ী ক্রনিকল, পৃষ্ঠা 241, 245, 268, 305, 332-334, 345, 357; "রাশিয়ান ঐতিহাসিক গ্রন্থাগার", ভলিউম VI, সেন্ট পিটার্সবার্গ। 1880, পৃষ্ঠা 2933 এবং অন্যান্য; আর্চবিশপ ফিলারেট, "রাশিয়ান আধ্যাত্মিক সাহিত্যের পর্যালোচনা" সংস্করণ। III, সেন্ট পিটার্সবার্গ। 1884, পিপি।, 32-33; এ. জারনিন, "নিফন্ট, নভগোরোডের বিশপ" (রাশিয়া সম্পর্কিত ঐতিহাসিক ও আইনি তথ্যের সংরক্ষণাগার, এডি। কালচভ, এম. 1855, বই দ্বিতীয়ার্ধ প্রথম, বিভাগ III, পৃষ্ঠা। 107-115); মেট্রোপলিটন ম্যাকারিয়াস, " ইতিহাস রাশিয়ান চার্চ", ভলিউম III, সংস্করণ 2, সেন্ট পিটার্সবার্গ 1868, পৃ. 9-19; ই.ই. গোলুবিনস্কি, "রাশিয়ান চার্চের ইতিহাস" ভলিউম I, ভলিউমের প্রথমার্ধ, এম. 1880, পৃ. 265-285; ক্রি. লোপারেভ, "দ্য মেসেজ অফ মেট্রোপলিটান ক্লিমেন্ট টু দ্য স্মোলেনস্ক প্রেসবাইটার থমাস, 12 শতকের সাহিত্যের একটি অপ্রকাশিত স্মৃতিস্তম্ভ" (প্রাচীন লেখার স্মৃতিস্তম্ভ এইচএস) সেন্ট পিটার্সবার্গ। 1892; নিকোলস্কি, এন.কে., " মেট্রোপলিটান ক্লেমেন্ট স্মোলিয়াটিচের সাহিত্যকর্ম, 12 শতকের একজন লেখক" , সেন্ট পিটার্সবার্গ 1892; আর্কাইভ ফার স্লাভিশে ফিলোলজি, হেরাউসগেবেন ভন ইউ. ইয়াজিজ, XV ব্যান্ড, 4-এস হেফ্ট। 1823, এস. 607-609 জে। ; পি. ভ্লাদিমিরভ, "1892 এর জন্য রাশিয়ান সাহিত্যের উপর প্রকাশনা এবং গবেষণার সমালোচনামূলক এবং গ্রন্থপঞ্জী নোট" কিইভ ইউনিভার্স। নিউজ, 1893)।

(পোলোভতসভ)

ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচ

(অর্থাৎ, মূলত স্মোলেনস্ক থেকে) - কিয়েভের মেট্রোপলিটন (1147-1155) - প্রাচীন রাশিয়ান আধ্যাত্মিক সাহিত্যের অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব। তাঁর সম্পর্কে জীবনী সংক্রান্ত তথ্য, ক্রনিকলে সংরক্ষিত এবং তাঁর কাজ থেকে নেওয়া, অত্যন্ত দুষ্প্রাপ্য। 1147 সালে, রাশিয়ান চার্চে দীর্ঘস্থায়ী অস্থিরতার পরে, কে.কে গ্র্যান্ড ডিউক ইজিয়াস্লাভ দ্বারা নির্জনতা থেকে তলব করা হয়েছিল এবং ছয়টি রাশিয়ান বিশপের একটি কাউন্সিল দ্বারা মহানগরে পরিণত হয়েছিল। বিরোধী পক্ষ, Tsaregrad কুলপতির সর্বোচ্চ কর্তৃত্বের কাছে রাশিয়ান শ্রেণীবিভাগের অধীনতাকে স্বীকৃতি দিতে ঝুঁকেছিল, এই নির্বাচনটি গ্রহণ করেনি এবং অস্থিরতা অব্যাহত ছিল। তিন বিশপ: সেন্ট। নোভগোরোডের নিফন, স্মোলেনস্কের ম্যানুয়েল এবং পোলেটস্কির কসমা, নতুন মহানগরকে মানতে অস্বীকার করেছিলেন, কারণ তিনি পিতৃকর্তার আশীর্বাদ ছাড়াই নির্বিচারে মহানগরের দখল নিয়েছিলেন এবং তার মধ্যে "খ্রিস্টের আইনের বিরোধী" দেখেছিলেন। ইজিয়াস্লাভকে বহিষ্কারের পর, কে.কেও বহিষ্কার করা হয়েছিল, অবশেষে 1155 সালে বিভাগ থেকে অবসর গ্রহণ করেন এবং 1164 সালের পর মারা যান। ক্রনিকল রিপোর্ট করে যে মেট্রোপলিটান কে. এমন একজন "লেখক এবং দার্শনিক, যা রাশিয়ান ভূমিতে কখনও ঘটেনি" এবং কী তিনি অনেক সাহিত্যকর্ম রেখে গেছেন। সম্ভবত মেট্রোপলিটন কে যা লিখেছিলেন তার একটি তুচ্ছ অংশ আমাদের কাছে পৌঁছেছে। তার নাম বর্তমানে এর সাথে যুক্ত: 1) তথাকথিত "কিরিকের প্রশ্ন" এর বেশ কয়েকটি উত্তর; 2) "ক্লিমোভোর প্রেমের শব্দ" তাকে দায়ী করা হয়েছে, কিন্তু আসলেই তার সাথে সম্পর্কিত নয় (পুনরুত্থান মঠের পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া গেছে); 3) "কাঁচা শনিবারের শব্দ" (রুমিয়ানসেভ মিউজিয়ামের পাণ্ডুলিপি, নং 406) এবং অবশেষে, 4) নিঃসন্দেহে তারই, "এই পত্রটি রাশিয়ার মেট্রোপলিটান ক্লেমেন্ট লিখেছিলেন, টমাস দ্য প্রসভিটারকে ব্যাখ্যা করেছিলেন Athanasius Mnich দ্বারা" (15 শতকের তালিকা অনুযায়ী, এডি. এক্স. লোপারেভ এবং এন. নিকোলস্কি)। উল্লিখিত সমস্ত কাজের মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য হল শেষ "শব্দ"। এর প্রথম অংশটি একটি ভূমিকার মতো, যেখানে কে. অহঙ্কারের অভিযোগ এবং গৌরবের অনুসন্ধান থেকে পরম পবিত্র থমাসের সামনে নিজেকে ন্যায়সঙ্গত করার চেষ্টা করে। দ্বিতীয় অংশে (আপাতদৃষ্টিতে ইন্টারপোলেটেড) ব্যাখ্যামূলক সংগ্রহ এবং প্রশ্ন ও উত্তর থেকে অনেকগুলি নির্যাস রয়েছে। ভূমিকাটি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি প্রাক-মঙ্গোল যুগে রাশিয়ার শিক্ষার অবস্থার উপর আলোকপাত করে। K. এখানে উল্লেখ করেছেন যে তিনি হোমার, প্লেটো এবং এরিস্টটল ব্যবহার করেছেন: এই শব্দগুলি ইঙ্গিত করে যে শাস্ত্রীয় সাহিত্য অন্তত সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক শ্রেণিবিন্যাসের প্রতিনিধিদের কাছে পরিচিত ছিল, সবচেয়ে আলোকিত ব্যক্তিদের কাছে। একই চিঠিতে, মেট্রোপলিটন কে. তার পাদরিদের কথা উল্লেখ করেছেন, যাদের মধ্যে তিনি অনেককে নির্দেশ করতে পারেন যারা গ্রীক ভাষার সাথে পুরোপুরি পরিচিত। এটা খুবই সম্ভব যে সাধারণ সন্ন্যাসীদেরও গ্রীক ভাষা এবং প্রাচীন গ্রীক সাহিত্যের কাজ সম্পর্কে জ্ঞান ছিল: মেট্রোপলিটন কে. নিজে। মহানগরে উন্নীত হওয়ার আগে, তিনি একজন সাধারণ স্কিমা-সন্ন্যাসী ছিলেন। কিন্তু মেট্রোপলিটন কে.-এর জীবনীকারদের এই অনুমানগুলি আংশিকভাবে এই বিবেচনার দ্বারা ক্ষুণ্ন হয় যে আমাদের লেখক, অন্যান্য প্রাচীন রাশিয়ান লেখকদের মতো, "মৌমাছি" থেকে না হলে "ট্যাকটিকন" এবং "প্যান্ডেক্টস" থেকে তার উদ্ধৃতি আঁকতে পারতেন। নিকন দ্য মন্টেনিগ্রিন, রাশিয়ায় পরিচিত' ইতিমধ্যে একাদশ শতাব্দীতে মেট্রোপলিটান কে. এর কাজের সাহিত্যিক দিকগুলি যা আমাদের কাছে এসেছে, সেগুলিতে তিনি তুরভের সিরিলের পূর্বসূরি। তিনি বিশেষত রূপক ব্যাখ্যা অবলম্বন করতে পছন্দ করেন, প্রধানত ওল্ড টেস্টামেন্টের বইগুলির, যা খ্রিস্টীয় প্রচারের বিকাশের আলেকজান্দ্রিয়ান যুগে জনপ্রিয় হয়েছিল। অত্যধিক কৃত্রিমতার অনুপস্থিতিতে, মেট্রোপলিটন কে.-এর রচনাগুলির উদ্ধৃতিগুলি তাদের প্রাণবন্ত, কখনও কখনও সুন্দর উপস্থাপনা দ্বারা আলাদা করা হয়।

বুধ. খ. এম. লোপারেভ, "মেসেজ অফ মেট্রোপলিটন কে. টু দ্য মোস্ট হোলি থমাস" (সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1892); এন. নিকোলস্কি, "12 শতকের লেখক মেট্রোপলিটন কে. স্মোলিয়াটিচের সাহিত্যকর্মের উপর।" (SPb., 1890)।

(ব্রকহাউস)

ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচ

(ক্লিম) - মেট্রোপলিটন অফ কিয়েভ এবং অল রাস'।

মেট্রোপলিটান ক্লিমেন্ট মূলত রাশিয়ান।

তার উপাধি স্মোলিয়াটিচ অনুমান করার কারণ দেয় যে তিনি স্মোলেনস্ক ভূমি থেকে ছিলেন। একজন সাধু হওয়ার আগে, তিনি জারুবা শহরে অবস্থিত একটি মঠে একজন স্কিমা-সন্ন্যাসী ছিলেন।

মহাপুরোহিত সিংহাসনের জন্য তার প্রার্থীতা কিয়েভ ইজিয়াস্লাভ মস্তিসলাভিচের গ্র্যান্ড ডিউক দ্বারা মনোনীত হয়েছিল, অনেক বিশপের বিরোধিতা সত্ত্বেও যারা কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের অনুমোদন ছাড়াই একটি মেট্রোপলিটন স্থাপনে আপত্তি জানিয়েছিলেন।

27 শে জুন, 1147-এ, রাশিয়ান বিশপদের কাউন্সিল দ্বারা, রোমের পোপ সেন্ট ক্লেমেন্টের প্রধান দ্বারা তাকে কিইভের মেট্রোপলিটান হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছিল (এই মন্দিরটি কিয়েভে ছিল), ঠিক যেমন গ্রীকরা তাদের মেট্রোপলিটানগুলিকে হাত দিয়ে স্থাপন করেছিল। সেন্ট জন ব্যাপটিস্ট এর. গ্র্যান্ড ডিউক ইজিয়াস্লাভের (†1154) মৃত্যু এবং 20 মার্চ, 1155-এ প্রিন্স ইউরি ডলগোরুকি কর্তৃক কিয়েভ সিংহাসন দখলের অল্প সময়ের পরে, মেট্রোপলিটন ক্লিমেন্টকে কিয়েভ মেট্রোপলিস থেকে ভলিনের ভ্লাদিমিরে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল।

1164 সালের পর মারা যান।

Ipatiev ক্রনিকল (1147 এর অধীনে) ক্লিমেন্টকে একজন "লেখক এবং দার্শনিক" হিসাবে চিহ্নিত করেছে, যার মতো "রাশিয়ান ভূমিতে" পাওয়া যায়নি। যাইহোক, শুধুমাত্র একটি কাজ আমাদের কাছে পৌঁছেছে যেটি নিঃসন্দেহে তারই - “The Epistle, লেখা

Clement, Metropolitan of Russia, Thomas, prosviter, ব্যাখ্যা করেছেন Athanasius Mnikh" (GPB, Cyprus-Beloz. সংগ্রহ; নং 134/1211)।

কার্যধারা:

ক্লেমেন্ট, রাশিয়ান মেট্রোপলিটান, থমাস, প্রসভিটারকে লিখেছিলেন, অ্যাথানাসিয়াস মিনিচ // লোপারেভ এক্স। মেট্রোপলিটান ক্লিমেন্টের চিঠি স্মোলেনস্ক প্রেসবাইটার থমাসের কাছে: 12 শতকের সাহিত্যের একটি অপ্রকাশিত স্মৃতিস্তম্ভ। - সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1892; 12 শতকের লেখক মেট্রোপলিটান ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচের সাহিত্যকর্ম সম্পর্কে নিকোলস্কি এন.কে. - সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1892; 9-12 শতকের কিয়েভ রাজ্যের ইতিহাসের স্মৃতিস্তম্ভ; নথি সংগ্রহ // G. E. Kochin দ্বারা প্রকাশের জন্য প্রস্তুত। - এল।, 1936, পি। 154-155; Kliment Smolyatich থেকে বার্তা // প্রস্তুতি. টেক্সট, ট্রান্স। এবং com. ভি. ভি. কোলেসোভা // প্রাচীন রাশিয়ার সাহিত্যের স্মৃতিস্তম্ভ। XII শতাব্দী - এম।, 1980, পি। 282-289, 658-660। প্রেম ক্লিমোভো সম্পর্কে একটি শব্দ (লেখকতা বিতর্কিত বলে মনে করা হয়)।

সাহিত্য:

গোলুবিনস্কি ইই রাশিয়ান চার্চের ইতিহাস। - এম।, 1880। - টি। 1, প্রথমার্ধ, পি। 285, 786. ম্যাকারিয়াস (বুলগাকভ), মেট্রোপলিটন। রাশিয়ান চার্চের ইতিহাস: 12 খণ্ডে - সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1864-1886। - টি. 3, পৃ. 9-19।

রাশিয়ান চার্চের ইতিহাস থেকে টলস্টয় এমভি গল্প। - ৬ষ্ঠ সংস্করণ। - এম।, 1873, পি। 59; 7ম সংস্করণ, পৃ. ৬২, ৬৩।

জারনিন এ. নিফন্ট, নোভগোরোডের বিশপ // রাশিয়া সম্পর্কিত ঐতিহাসিক এবং আইনি তথ্যের আর্কাইভ, নিকোলাই কালাচভ দ্বারা উপস্থাপিত: 3টি বইতে। - এম।, 1850-1861। - বই 2. ফিলারেট (গুমিলেভস্কি), আর্চবিশপ। রাশিয়ান চার্চের ইতিহাস: প্রতি 5 সালে। - 5ম সংস্করণ। - এম।, 1888, ট্রান্স। 1, পৃ. 175-177; ৬ষ্ঠ সংস্করণ। - এম।, 1894, ট্রান্স। 1, পৃ. 118-121।

ফিলারেট (গুমিলেভস্কি), আর্চবিশপ। রাশিয়ান আধ্যাত্মিক সাহিত্যের পর্যালোচনা: 2টি বইয়ে। - 3য় সংস্করণ। - সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1884, পি। 32-33। Solovyov S. M. প্রাচীন কাল থেকে রাশিয়ার ইতিহাস: 6 খণ্ডে - 3য় সংস্করণ। - সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1911। - টি। 1, পি। 404, 405, 463, 724, 725।

12 শতকের লেখক মেট্রোপলিটান ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচের সাহিত্যকর্ম সম্পর্কে নিকোলস্কি এন.কে. - সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1892।

ভ্লাদিমিরভ পি.ভি. 1892 সালের জন্য রাশিয়ান সাহিত্যের প্রকাশনার উপর সমালোচনামূলক এবং গ্রন্থপঞ্জিমূলক নোট। - Kyiv, 1893. আরও দেখুন: Kyiv University News. - 1893. লোপারেভ এক্স. মেট্রোপলিটান ক্লিমেন্টের স্মোলেনস্ক এমিনেন্স টমাসের বার্তা: 12 শতকের সাহিত্যের একটি অপ্রকাশিত স্মৃতিস্তম্ভ। - সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1892. বুলগাকভ এস.ভি. পাদ্রীদের জন্য একটি রেফারেন্স বই। - কিইভ, 1913, পি। 1402. Ratshin A. রাশিয়ার সমস্ত প্রাচীন এবং বর্তমানে বিদ্যমান মঠ এবং উল্লেখযোগ্য গীর্জা সম্পর্কে ঐতিহাসিক তথ্যের সম্পূর্ণ সংগ্রহ৷ - এম।, 1852, পি। 93. Stroev P. M. রাশিয়ান চার্চের মঠের হায়ারার্ক এবং অ্যাবটদের তালিকা। - সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1877, পি। 1.

গির্জা এবং নাগরিক ঘটনাগুলির ক্রনিকল, গির্জার ঘটনাগুলি ব্যাখ্যা করে, খ্রিস্টের জন্ম থেকে 1898 পর্যন্ত, বিশপ আর্সেনি। - সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1899, পি। 414।

Ipatiev তালিকা অনুযায়ী ক্রনিকল // আর্কিওগ্রাফিক কমিশন দ্বারা প্রকাশিত। - ১ম সংস্করণ। - সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1871, পি। 241, 245, 268, 305, 332-334, 345, 357. রাশিয়া সম্পর্কিত ঐতিহাসিক এবং আইনি তথ্যের সংরক্ষণাগার, নিকোলাই কালাচভ দ্বারা উপস্থাপিত: 3টি বইতে। - এম।, 1850-1861; 1855. - বই। 2, প্রথমার্ধ, অধ্যায় 3, পৃ. 107-115। রাশিয়ান ঐতিহাসিক গ্রন্থাগার, আর্কিওগ্রাফিক কমিশন দ্বারা প্রকাশিত: 39 খণ্ডে - সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1872-1927; 1880। - টি। 6, পি। 2933. সাধুদের জীবন, রাশিয়ান ভাষায়, রোস্তভের সেন্ট ডেমেট্রিয়াসের চেতিহ-মেনিয়ার গাইড অনুসারে সংযোজন, ব্যাখ্যামূলক নোট এবং সাধুদের চিত্র সহ সেট করা হয়েছে: 12টি বইতে, 2টি বইয়ে। যোগ করুন - এম।, 1903-1911,1908,1916, এপ্রিল, পি। 138-139; 1908, জুন, পৃ. 99. অর্থোডক্স থিওলজিক্যাল এনসাইক্লোপিডিয়া বা থিওলজিক্যাল এনসাইক্লোপেডিক অভিধান: 12 খণ্ডে // এড। এ.পি. লোপুখিন এবং এন.এন. গ্লুবোকভস্কি। - সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1900-1911। - টি। 10, পৃ। 197।

সম্পূর্ণ অর্থোডক্স থিওলজিকাল এনসাইক্লোপেডিক ডিকশনারী: 2 ভলিউম // এড। P. P. Soikina. - সেন্ট পিটার্সবার্গ, খ. g. - T. 2, p। 1359,1362,1573। রাশিয়ান জীবনী অভিধান: 25 খন্ডে - সেন্ট পিটার্সবার্গ; এম।, 1896-1913। - টি. 8, পৃ. 736-737।

N. D[urnovo]। রাশিয়ান শ্রেণিবিন্যাস 988-1888 এর নয় শততম বার্ষিকী। Dioceses এবং বিশপ. - এম।, 1888, পি। 12।

টভোরোগভ ও.ভি. ক্লিমেন্ট // লেখকদের অভিধান এবং প্রাচীন রাশিয়ার গ্রন্থিত্ব'। - এল।, 1987। - ইস্যু। 1, পৃ. 227, 228।

ম্যাকারিয়াস (বুলগাকভ), মেট্রোপলিটন। রাশিয়ান চার্চের ইতিহাস: 9 খণ্ডে - এম।, 1994-1997। - টি. 2, পৃ. 289-294।

ক্লিমেন্ট স্মোলিয়াটিচ

কিয়েভ এবং অল রাশিয়ার মেট্রোপলিটান, মূলত কিয়েভের রাশিয়ানদের কাছ থেকে, বা অন্যদের মতে, স্মোলেনস্ক থেকে, 27 জুলাই, 1147 সালে, গ্র্যান্ড ডিউক ইজিয়াস্লাভ মস্তিস্লাভিচের পীড়াপীড়িতে কিয়েভের স্কিমামঙ্কস এবং হার্মিটদের কাছ থেকে ছয়টি রাশিয়ান দ্বারা পবিত্র করা হয়েছিল। বিশপ: চের্নিগভের ওনুফ্রিয়াস, বেলোগ্রাডের থিওডোর, পেরেয়াস্লাভের ইউথাইম, ড্যামিয়ান বা জোয়াচিম ইউরিয়েভস্কি, ভ্লাদিমির থিওডোর এবং স্মোলেনস্কের ইমানুয়েল। যদিও অল-রাশিয়ান মেট্রোপলিটনের এই ডিক্রি, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের জ্ঞান এবং আশীর্বাদ ছাড়াই, কনস্টান্টিনোপলের পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনে তৎকালীন বিভ্রান্তি এবং ঘন ঘন পরিবর্তনের দ্বারা ন্যায়সঙ্গত ছিল, কেউ কেউ, বিশেষ করে নোভগোরোডের বিশপ নিফন এর বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়েছিলেন। সত্য সত্ত্বেও, এই মেট্রোপলিটন রাশিয়ান চার্চের উপর 9 বছর ধরে শাসন করেছিল এবং ইতিমধ্যে 1156 সালে কনস্টান্টিনোপল থেকে প্রেরিত মেট্রোপলিটান কনস্টানটাইনকে প্রতিস্থাপিত এবং বরখাস্ত করা হয়েছিল। এই মেট্রোপলিটান সম্পর্কে, আমাদের ক্রনিকলস সাক্ষ্য দেয় যে "তিনি দর্শন ও ধর্মতত্ত্বের একজন মহান পণ্ডিত এবং অর্থোডক্স চার্চের একজন শিক্ষক ছিলেন, যা আগে কখনও রাশিয়ায় ছিল না, এবং তিনি মানুষের শিক্ষার জন্য অনেক বই লিখেছেন এবং প্রকাশ করেছেন। " কিন্তু তার লেখা থেকে কিছুই আমাদের কাছে পৌঁছায়নি। নিফন্ট, নোভগোরোডের বিশপ, ইন উত্তরতার Kirika বোঝায় নিয়মক্লেমেন্টভস।