Čitalac je pozvan da prevede niz odgovora na pitanja o iftaru sa šejhove web stranice Muhammad Salih al-Munajid islam-qa.com.
Sunnet je ne odlagati post.
Pitanje #13999:
Zanima me da li je prekid posta (iftar) obavezan. Ako musliman ode u džamiju tokom akšam-namaza, šta treba da radi tokom iftara, da li prvo treba jesti pa se pridružiti džematskom namazu ili prvo klanjati pa jesti?
odgovor:
Sva hvala pripada Allahu!
Preporučljivo je prekinuti post čim se period posta završi. Različiti hadisi ukazuju na to. Preneseno iz riječi Sahlya b. Sa'da da je Allahov Poslanik - neka je mir i blagoslov na njega! - rekao: “Ljudi će biti u blagostanju sve dok žure da prekinu post” ( Al-Bukhari(1821) i Musliman (1838)).
Nakon posta čovjek prije svega treba odmah pojesti nekoliko komada hrane koja će mu umiriti glad, a zatim započeti molitvu. Nakon obavljenog namaza, ako želi, može ponovo da jede dok se ne zasiti.
Ovo je učinio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Kažu to Anas b. Malik rekao: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem! - Prije molitve prekinuo je post svježim hurmama. Ako ih nije bilo, onda je prekinuo post suvim hurmama. Ako ih nije bilo, onda je prekinuo post sa nekoliko gutljaja vode.” Ovaj hadis vodi at-Tirmizi(as-thawm / 632), i al-Albani nazvao ga pouzdanim na "sahikh" Abi Daoud"(560).
U komentarima na ovaj hadis, al-Mubarakfuri piše: “Ovaj hadis je potpuna i dovoljna indikacija da je poželjno odmah prekinuti post nakon posta.”
Prekidanje posta hranom koja se daje onima koji imaju nedozvoljeno stanje
Pitanje br. 37711:
Da li je dozvoljeno prihvatiti poziv na iftar od osobe čija se većina imovine sastoji od haram predmeta?
odgovor:
Sva hvala pripada Allahu!
Ako se većina imovine neke osobe sastoji od zabranjenih predmeta, onda je dozvoljeno prihvatiti njegov poziv.
Poslanik - sallallahu alejhi ve sellem! – prihvatio je poziv Jevreja za sto, uprkos činjenici da ih je Allah opisao kao da se bave lihvarstvom i otimanjem imovine ljudi. Neki selef je o takvim stvarima rekao: “Korist od toga će ići vama, a grijeh od toga će ići njima.”
Istovremeno, takvoj osobi je dozvoljeno da odbijete da prihvati poziv, kako biste mu na taj način izrazili svoju osudu i spriječili ga da zaradi nezakonitim sredstvima. Bilo bi bolje to učiniti ako bi to zaista moglo utjecati na njegovo napuštanje grijeha u koji je pao.
Ali Allah najbolje zna!
Hokmah za prekid posta u društvu pristalica inovacija
Pitanje br. 37742:
Da li je grijeh za nekoga ko ne klanja teravi namaz tokom cijelog mjeseca Ramazana? Radim za kompaniju u kojoj ponekad moram kasniti na posao, toliko da moram prekinuti post na poslu. I izgleda da sam jedini sunit u ovoj kompaniji. Svi ostali tamo su šiiti i ismaili. Mogu li prekinuti post s njima?
odgovor:
Sva hvala pripada Allahu!
Ako musliman ne klanja teravih namaz, onda na njega zbog toga ne pada grijeh. Bez obzira da li to nije uradio sa dobrim razlogom, ili bez dobrog razloga, jer to nije obavezno. Njegova primjena je imperativ sunneta (sunnah muakkada). Sam Poslanik - mir i blagoslov Allaha na njega! – stalno to činio i podsticao muslimane da to čine. Rekao je: „Ko u Ramazanu bude klanjao iskreno i sa vjerom, biće mu oprošteni svi prijašnji grijesi!“ (El-Buhari (37) i Muslim (760)).
Musliman svakako ne bi trebao zanemariti ovu molitvu. Ako nema mogućnosti da ga izvede iza imama u džamiji, onda ga može izvesti kod kuće. Ako ne može klanjati jedanaest rekata, onda može klanjati onoliko koliko mu neće biti na teretu, makar samo dva rekata, a zatim klanjati vitr namaz. Ali Allah najbolje zna!
Što se tiče prekida posta kod šiita i ismailija, onda ako vjerujete da prekid posta u njihovom krugu može pomoći da se njihova srca nagnu da ih pozovu da poštuju Sunnet i napuste novotarije koje čine, onda sa tačke gledišta šerijata to će biti legitimno.
Ako vidite da neće imati koristi od dijeljenja iftara sa njima, onda je bolje da ne prekidate post sa njima i izbjegavajte ih, izražavajući negativan stav na njihove novotarije, i oprezni zbog činjenice da ćete se morati suočiti sa njihovim izmišljotinama (šubuhatima), kada nemate znanja koja bi vam otkrila njihovu lažnost i nedosljednost, zbog čega se možete izložiti iskušenju u vjeri . Ali Allah najbolje zna!
Gdje je bolje postiti, u džamiji ili kod kuće?
Pitanje #38264:
Da li je bolje poslije namaza klanjati iftar u džamiji ili prvo klanjati, pa otići kući i jesti sa svojom porodicom?
odgovor:
Sva hvala pripada Allahu!
Ako je osoba koja je postavila pitanje, govoreći o iftaru, mislila šta postač jede da bi se razlikovalo vrijeme posta od vremena kada je dozvoljeno jesti, kao što je jesti više hurmi, piti vodu i sl., onda je preporučljivo da se takav iftar napravi odmah nakon posta, u skladu sa riječima Poslanika - mir i blagoslov na njega! – “Ljudi će biti u blagostanju sve dok žure da prekinu post” (El-Buhari (1957) i Muslim (1098). Vidi: pitanje br. 13999).
Ako je mislio na ono što ljudi obično jedu nakon namaza, odnosno ona jela koja su posebno pripremali za iftar (wajabat ul-iftar), onda, kao što znam, u sunnetu nema posebnih propisa o tome. Ovdje osoba mora sama odlučiti šta je najbolje učiniti, uzimajući u obzir različite potrebe.
Prekid posta u džamiji u krugu džemata je koristan po tome što okuplja muslimane, zbližava njihova srca, izjednačava ih, upoznaje, doprinosi oživljavanju duha međusobnog pomaganja itd. Prekid posta u kući sa članovima porodice je koristan jer zbližava porodicu, omogućava vam da razgovarate o njenim problemima, pomaže u jačanju porodičnih veza, pomaže u usađivanju kod dece kulture komunikacije i kulture ishrane itd.
Glava porodice je dužan da sve ove beneficije mudro odmjeri i odredi kojim danima će postiti sa svojom porodicom, a kojim danima to činiti u džamiji, vodeći računa da je obaveza brige o porodici i djece, poučavanje djece vjeri i njenim etičkim normama važnije je i značajnije od jednostavne poželjnosti susreta sa prijateljima u džamiji, uprkos tome što postoji prilika da se vide tokom teravih namaza, i na sastancima na kojima stiču znanja, i u drugim sličnim slučajevima.
Ali Allah najbolje zna!
Sjećanje na Allaha prilikom prekida posta.
Pitanje br. 93066:
Kako se obraćanje Allahu sa dovama nalazi u hadisima koji se nazivaju nepouzdanim, kao što su: (1) Prilikom prekida posta: “Allahumma la-ka sum-tu wa 'ala rizky-ka aftar-tu / O Allahu, za Tvoje Radi postila sam, i uz nasljedstvo koje si dao od tebe, prekidam svoj post!” ; (2) “Ashhadu al-la ilaha illa Allah, astagfiru-Llah, as'alu-ka-l-jannah, wa a'uzu bi-ka mina-n-nar / Svjedočim da nema drugog božanstva osim Allaha, molim oprost od Allaha, molim Te za Džennet i tražim Tvoju zaštitu od Vatre!” Ima li tako nešto u šerijatu, da li se može čitati, da li je nemoguće, da li je to osuđeno, da li je nepouzdano ili je haram?
odgovor:
Sva hvala pripada Allahu!
prvo:
Riječi dove koje ste spomenuli na iftaru date su u slabom hadisu, koji je prenio od Abu Daoud(2358). U njemu, prema Mu'aza b. Zahra, prenosi se da kada je Poslanik - mir i blagoslov na njega! - prekinuo post, rekao: “Allahumma la-ka sum-tu wa ‘ala rizky-ka aftar-tu / O Allahu, radi Tebe sam postio, i uz nasljedstvo koje si dao od tebe, prekidam post!”
Nema potrebe za ovim riječima, jer postoji nešto što je također prenio Ebu Davud (2357) od riječi Ibn Omer, - neka je Allah zadovoljan njime i njegovim ocem! - koji je rekao: “Kada prekine post, Allahov Poslaniče, neka je mir i blagoslov na njega! - rekao: “Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-ajru in sha'a-Allah / Žeđ je nestala, vene su se napunile vlagom i nagrada već čeka, ako Allah hoće!” .
Al-Albani je ovaj hadis u Sahihu Ebi Davudu nazvao vjerodostojnim.
Sekunda:
Preporučljivo je da se postač obraća Allahu molitvom, kako za vrijeme posta, tako i prilikom prekida posta. Ahmad(8030) prenio iz riječi Abu Hureyra, - neka je Allah zadovoljan njime! - koji je rekao: „Rekao sam: „O Allahov Poslaniče, zaista, kada te vidimo, naša srca se smekšaju i postajemo ljudi [tražeći] vječni svijet, ali kada te napustimo, ovaj svijet nas ponovo zavodi, i mi postajemo strastveni prema svojim ženama i djeci.” Poslanik je odgovorio: “Kad biste uvijek bili u istom stanju u kojem ste u mom prisustvu, onda bi meleki stisnuli ruku i posjećivali vas u vašim kućama, a ako ne griješite, Allah bi vas zamijenio drugim narodom koji počinio bi grijehe da bi im oprostio.” Zatim smo rekli: “O Allahov Poslaniče, reci nam o Džennetu, koje su to građevine u njemu?” Odgovorio je: “Cigle od zlata i srebra, malter iz zdjele jakog mirisa, lomljeni kamen od bisera i jahonta, prah od šafrana. Ko god uđe u njega biće u blagostanju, neće biti podvrgnut ničemu lošem, živeće večno i nikada neće umrijeti. Njegova odjeća se neće istrošiti i neće prestati biti mlad. Ne odbacuje se molitva trojice: pravednog vladara, koji posti dok mu post traje, i potlačenog. Ova molitva se nosi u oblacima i pred njom se otvaraju vrata nebeska, a Gospod je svemogući i veliki! - kaže: "Svojom moći ću ti pomoći, makar samo od ovog trenutka!"
Hadis je vjerodostojan, kako je utvrđeno Shu'ayb al-Arnaut u "tahkyk ul-musnad".
Verzija at-Tirmizija (2525) kaže: “...posti, u trenutku prekida posta.”
Al-Albani je ovu verziju prepoznao kao pouzdanu u Sahihu at-Tirmizi.
Trebate moliti Allaha za Džennet, tražiti od Njega utočište od Vatre, tražiti od Njega oprost grijeha i obraćati Mu se bilo kojom drugom molitvom koja je legalizirana šerijatom. Što se tiče dove: „Ashhadu al-la ilaha illa Allah, astaghfiru-Llah, as'alu-ka-l-jannah, wa a'uzu bi-ka mina-n-nar / Svjedočim da nema drugog božanstva osim Allahu, tražim oprost od Allaha, molim Te za Džennet i tražim Tvoju zaštitu od Vatre!”, tada je nismo sreli.
Ali Allah najbolje zna!
Vrijeme je za dovu Allahu tokom iftara
Pitanje br. 14103:
Postač dobija odgovor na dovu koju klanja tokom iftara. I u kom tačno trenutku treba da zazivate u molitvi: pre nego što počnete da prekidate svoj post, tokom procesa prekida posta ili nakon prekida posta? Ima li posebnih dova koje se prenose od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem! – ili koje možete preporučiti za čitanje u ovom trenutku?
odgovor:
Sva hvala pripada Allahu!
Ovo pitanje je postavljeno šeiku Muhammad b. ‘Useyminu, - Allah mu se smilovao! - a on je odgovorio:
“Treba se obratiti Allahu molitvom prije iftara, za vrijeme zalaska sunca, jer su u ovom trenutku u čovjeku sjedinjeni pokornost, poniznost i stanje posta. Sve su to razlozi za dobijanje odgovora na molitvu. Nakon prekida posta duša dobija opuštanje, oduševljenje, a ponekad je zadesi i nemarnost.
Međutim, prenosi se od Poslanika - mir i blagoslov Allaha na njega! – dova se, čak i ako je pouzdano prenijela, obavljena nakon prekida posta, a ovo je “Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-ajru in sha'a-Llah / Žeđ je nestala , vene su ispunjene vlagom i nagrada već čeka, ako Allah hoće!”
Prenosi Ebu Davud, a al-Albani je poruku proglasio dobrom u Sahihu Sunan Ebi Davudu (2066).
Govori se tek nakon iftara. Također, od nekih njegovih drugova prenose se sljedeće riječi: „Allahumma la-ka sum-tu wa 'ala rizky-ka aftartu / O Allahu, radi Tebe sam postio i onim čime si me obdario, prekidam post !”
Možete se obratiti Allahu sa takvim zahtjevima koji vam se čine prikladnijim.”
("Lika'u-sh-shahri", br. 8, od šeika Muhammeda b. Saliha al-'Uthaymina).
Kada pilot aviona prekida post?
Pitanje br. 37670:
Kada pilot aviona treba da prekine post?
odgovor:
Sva hvala pripada Allahu!
„Ako, dok je na zemlji, prekine post nakon zalaska sunca, a zatim poleti avionom i ponovo ugleda sunce, onda neće biti dužan da se uzdržava od radnji koje krše post, pošto je u potpunosti obavio post na tog dana i nema potrebe da to čini.da ponovi obavljanje bogosluženja koje je već završio. Ako poleti prije zalaska sunca i želi prekinuti post tog dana, uprkos činjenici da je putnik, onda će morati prekinuti post tek kada sunce zađe u odnosu na mjesto u zraku na kojem se nalazi. se nalazi. Istovremeno, pilotu nije dozvoljeno da namjerno spusti avion na toliku visinu na kojoj se sunce ne vidi da bi završio post, jer je to trik. Međutim, ako se spusti iz tehničkih razloga leta, a u isto vrijeme solarni disk nestane, onda bi trebao prekinuti post.”
(Iz usmenih fetvi šeika Ibn Baza. Pogledajte brošuru: "Sedamdeset osnovnih tačaka o postu").
Permanent Council govori:
“Ako je postač u avionu i preko sata i telefona sazna da je vrijeme za iftar u njemu najbližem dijelu svijeta, ali pošto je avion u zraku on još uvijek vidi sunce, onda će nemaju pravo da dovrše post, jer Uzvišeni Allah govori: “...i onda postite do mraka”(Sveti Kuran. 2:187) - a pošto vidi sunce, ne smatra se da mu je došla noć.
Ako je na zemlji i prekine post kada se dan završi kod njega, a nakon toga poleti avion u kojem se nalazi i ponovo vidi sunce, onda u ovom slučaju nastavlja da ne postuje, jer mora djelovati prema položaju koji postoji na tom dijelu zemlje u kojem je bio do kraja dana dok nije izletio” (kraj citata).
U drugoj fetvi, Stalno vijeće kaže: “Ako je neko na letu tokom dana Ramazana i želi da nastavi postiti do kraja dana, onda mu neće biti dozvoljeno da prekine post osim nakon zalaska sunca” (“ Majmu' fatawa al-Lajnati-d-Daima”, 10/136 – 137).
Ali Allah najbolje zna!
Pitanje br. 66605: Šta bi muazzin prvo trebao učiniti: prekinuti post ili proglasiti ezan?
Kada muazzin prekida post: prije ili poslije ezana?
Sva hvala pripada Allahu!
Po osnovnom pravilu, postač treba da prekine post nakon zalaska sunca i spuštanja noći, u skladu sa riječima Uzvišenog: „Jedi i pij dok ne razlikuješ bijelu nit zore od crne, a zatim posti do noći” (Časni Kur'an, 2:187).
At-Tabari je rekao: “Što se tiče riječi: “... i onda postite do noći”, uz njih Uzvišeni daje razgraničenje vremena posta, odnosno ukazuje da se njegovo vrijeme završava sa početkom noći. Slično, On ukazuje da je granica vremena prekida posta i vremena u kojem je dozvoljeno jesti, piti i imati seksualne odnose trenutak kada počinje dan i početak noći. Istim riječima ukazuje da se noć ne postuje, te da se u dane posta ne može postiti danju” (kraj citata).
"Tefsir at-Tabari", 3/532.
Preporučljivo je da postač odmah počne sa prekidom posta. Pripovijeda Sahl b. Sa'da - neka je Allah zadovoljan njime! - da je Allahov Poslanik - neka je mir i blagoslov na njega! - rekao je: “Ljudi će ostati sretni sve dok brzo počnu prekidati post.”
Al-Buhari (1856) i Muslim (1098).
Ibn ‘Abdul-Barr – Allah mu se smilovao! - rekao je: “Sunnet je odmah prekinuti post i odgoditi suhur. Trebalo bi da počnete da prekidate post odmah nakon što budete sigurni da je sunce zašlo. Niko ne smije prekinuti post dok je u nedoumici da li je sunce zašlo ili ne, jer neko ne počinje ispunjavati obavezu osim kada je siguran da će ona nastupiti, i ne prestaje da je izvršava osim ako nije siguran u to. završetak" (krajnji citat).
"at-Tamhid", 21/97, 98.
En-Nevevi - Allah mu se smilovao! - rekao je: “Ovaj hadis ohrabruje da se odmah počne s postitim, odmah nakon što se definitivno utvrdi da je sunce zašlo. On kaže da će položaj muslimanske zajednice biti stabilan, a sami muslimani prosperitetni sve dok se ovaj sunnet dosljedno poštuje” (kraj citata).
Šarh Muslim, 7/208.
Što se tiče muazina, ako ima onih koji čekaju da on počne da proglašava ezan da bi počeli sa kršenjem posta na osnovu svog ezana, onda treba odmah početi da proglašava ezan kako ne bi došlo do zakašnjenja ljudi u klanjanju. post i time kršenje sunneta. Međutim, nema ničeg lošeg ako, prije nego što počne sa objavljivanjem ezana, pribjegne laganoj pauzi posta, u vidu gutljaja vode, na primjer, što neće značiti odgađanje ezana.
Ako niko ne sačeka dok ne počne da proglašava ezan, kao u slučaju kada ga proglasi za sebe (ako je sam u pustinji, na primjer), ili kada objavi ezan grupi ljudi u njegovoj blizini (a grupa putnika, na primjer), onda neće biti ništa loše u prekidu posta prije objave ezana, budući da će njegovi drugovi postiti s njim, čak i ako ne proglasi ezan, i neće čekati dok on počinje da to proglašava.
Ali Allah najbolje zna!
Prekidanje posta sa nemuslimanima
Pitanje br. 38125:
Da li je moguće jesti iftar sa nemuslimanima, hindusima i kršćanima, na primjer?
odgovor:
Sva hvala pripada Allahu!
Jedenje iftara sa nemuslimanima je dozvoljeno ako postoji šerijatska korist od toga, kao što je pozivanje na Vjeru Istine, ili priklanjanje njihovih srca islamu, ili nešto slično na što se može računati iz njihovog učešća u jedenju iftara od te trpeze koje muslimani služe za zajednički iftar, kao što se radi u nekim zemljama.
Što se tiče jednostavnog održavanja druženja sa njima i uživanja u njihovom društvu, ovo je opasna stvar, jer je jedna od najvažnijih odredbi temelja Religije i dužnosti vjernika pridržavanje principa “prijateljstva i nepripadnosti” ( al-wala'u wa-l-bara'u). Na ovaj princip ukazuju brojni ajeti iz Allahove knjige, te niz hadisa iz sunneta Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Od njih:
Riječi Uzvišenog: “Nećete naći ljude koji vjeruju u Allaha i u Sudnji dan koji bi bili prijatelji sa onima koji se suprotstavljaju Allahu i Njegovom Poslaniku, čak i ako su za njih ti protivnici očevi, sinovi, braća ili rođaci. Allah je uspostavio vjeru u njihovim srcima i ojačao ih duhom (svjetlom) od Sebe. On će ih odvesti u džennetske bašte u koje teku rijeke. Oni će tamo ostati zauvijek. Allah je zadovoljan njima [zato što su Mu bili poslušni], i oni su zadovoljni s Njim [zbog načina na koji ih je nagradio]. Oni su Allahova stranka (slijedite Njegove naredbe i klonite se Njegovih zabrana). Zaista, Allahova stranka je uspješna” (Kuran, 58:22);
Riječi Uzvišenog: “O vjernici, ne uzimajte nevjernike za pomagače i prijatelje umjesto vjernika. Zar zaista želiš da Allah iznese jasan argument protiv tebe (otkrivajući tvoje licemjerje)” (Kuran, 4:144);
Riječi Uzvišenog: “O vjernici, ne uzimajte Jevreje i kršćane za prijatelje i pomagače. Oni su jedno drugom prijatelji i pomagači. I ko od vas ih uzme za prijatelje i pomagače jedan je od njih. Zaista, Allah ne upućuje na Pravi put ljude koji čine bezakonje [tako što nevjernike uzimaju za prijatelje]” (Kuran, 5:51).
Riječi Uzvišenog: “O vjernici, ne uzimajte za svoje bliske prijatelje (prijatelje koji bi se raspitivali o vašim tajnama) one koji nisu od vas (Jevreje, kršćane i licemjere). Ne propuštaju priliku da vam naude i raduju se vašim poteškoćama. Neprijateljstvo [prema vama] se već pojavilo na njihovim usnama, ali u njihovim srcima leži još veće [neprijateljstvo]. Mi smo vam razjasnili znakove [u pogledu njihovog neprijateljstva], samo ako shvatite [ovo i ne održavate odnose prijateljstva i uzajamne pomoći sa nevjernicima]” (Kuran, 3:118).
Na osnovu navedenog, odgovor na pitanje o dozvoljenosti dijeljenja iftara nevjernicima zavisi od svrhe u koju se to čini.
Ali Allah najbolje zna!
Može li ljekar koji obavlja operaciju odgoditi iftar?
Pitanje br. 49716:
Moj rođak radi kao doktor. Htio je da pita da li radi operaciju, može li odgoditi iftar?
odgovor:
Sva hvala pripada Allahu!
prvo:
Sunnet je da se počne sa prekidom posta čim sunce zađe. Ovo se prenosi u hadisima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Al-Bukhari (1975) i Muslim (1098) izvještavaju od Sahla b. Sa'da da je Allahov Poslanik - neka je mir i blagoslov na njega! - rekao: “Ljudi će biti u blagostanju sve dok žure da prekinu post.”
An-Nawawi piše: “Ovaj hadis vas ohrabruje da požurite i prekinete post čim sunce zađe. Njegovo značenje je da će položaj muslimanske zajednice biti stabilan, a da će sami muslimani biti prosperitetni sve dok se pridržavaju ovog sunneta. Ako počnu odlagati prekid posta, to će biti znak njihove krize.”
Hafiz je rekao: “Prema Muhallaba, ovim činom otklanja se mogućnost dodavanja dijela noćnog vremena dnevnom, a ujedno je i manifestacija najveće snishodljivosti prema postaču i najbolje mu daje snagu za ibadet. Naučnici su jednoglasni da je trenutak prekida posta uspostavljanje zalaska sunca njegovim neposrednim posmatranjem, ili na osnovu informacija dobijenih od dvije pouzdane osobe. Također, prema pouzdanijem mišljenju, dovoljno će biti i svjedočenje jedne pouzdane osobe” (kraj citata).
U “eš-šerhu-l-mumti’” (6/268) govori se o još jednoj mudrosti blagovremenog prekida posta: “...ovo je prenagljena težnja za onim što je Allah dopustio. Allah je svet i veliki! – Velikodušan, a Velikodušni voli kada ljudi iskoriste Njegovu Velikodušnost. On voli kada Njegove sluge, čim sunce zađe, požure na ono što im je On dozvolio” (kraj citata).
Ibn Daqiq al-‘Eid je rekao da ovaj hadis sadrži odgovor šiitima koji odgađaju prekid posta dok se ne pojave zvijezde.
Sekunda:
Sunnet je prekinuti post svježim hurmama. Ako ih nema, onda suve hurme. Ako nema suhih urmi, onda sa vodom. Ako postač ne nađe vodu, onda može prekinuti post bilo kojom hranom ili pićem koje ima. Ako nema baš ništa, onda prekida post putem namjere, odnosno izražava namjeru da prekine post i time pokazuje žurbi u prekidu posta i postupa u skladu sa sunnetom.
Šejh Ibn 'Usejmin piše u "eš-šerhu-l-mumti" (6/269): "Ako postač ne nađe vodu, ili drugo piće, ili hranu, onda jednostavno izražava namjeru da prekine post, i to će mu biti dovoljno."
Stoga, ako ovaj doktor ne može prekinuti post svježim ili suvim urmama, onda prekida post vodom. Ako to ne može učiniti zbog zauzetosti operacija, tada će mu biti dovoljno da iskaže svoju namjeru za iftar i tako će se pridržavati sunneta.
Ali Allah najbolje zna!
Pitanje iz Kine o vremenu iftara
Pitanje br. 93148:
Ja sam student koji studira u Kini. Grad u kojem se nalazim okružen je planinama sa zapadne strane. Muslimanska zajednica koja živi ovdje prekida post na osnovu vremena naznačenog u rasporedu preuzetom sa interneta. Što se mene tiče, gledam u solarni disk. Čim ode dalje od planina, ja prekidam post i obavezujem se večernja molitva(Maghrib) kako bi se pridržavao sunneta da se odmah prekine post i odmah klanja akšam-namaz, a i da se razlikuje od Jevreja. Da li radim pravu stvar? Da li sam dužan da se opterećujem penjanjem na veoma visoko mesto, po visini jednako planinama, da bih posmatrao sunčev disk?
odgovor:
Sva hvala pripada Allahu!
Dozvoljeno je oslanjati se na izračunavanje vremena namaza, ako nema dokaza da postoje greške u ovim proračunima. Iako se greške u ovim proračunima često otkrivaju. Ne kod svih, naravno, ali se često dešava da pogrešno naznače vrijeme jutarnjeg namaza (sabada), a kod nekih - vrijeme noćni namaz(‘isha). Što se tiče večernjeg namaza (magriba), greške u pogledu njegovog vremena su beznačajne, a većini ljudi nije teško potvrditi da li je vrijeme naznačeno u rasporedu tačno, ili uočiti grešku u njemu samostalnim posmatranjem sunca. .
U svakom slučaju, smatra se da je zalazak sunca, nakon kojeg se postaču dozvoljava da prekine post i počinje vrijeme za akšam-namaz, nastupio kada solarni disk zapravo nestane iza horizonta, a ne kada nestane iza planine ili zgrada.
Od ashaba - neka je Allah zadovoljan njime! – prenosi se da su vrijeme zalaska sunca nazivali skrivanjem sunca pod velom (noći). Fraze koje su koristile bile su različite, jedni su govorili: "Sunce je zašlo" ("gabati-sh-shamsu"), drugi su rekli: "sakrili se iza zavjese" ("tawarat bi-l-hijab"), drugi su rekli: " sunce je zašlo” („vajabati-sh-shamsu”). Sve ove fraze imaju jedno značenje - čitav solarni disk koji se nalazi iza horizonta (gyyabu-l-kuliyu li-kursi-sh-shamsi).
Ne morate se penjati na planinu ili bilo koje brdo. Morate razmotriti pristup zasnovan na tome gdje se nalazite. U odnosu na ovo mjesto, sunce mora zalaziti ispod horizonta, ali jednostavno postavljanje iza planine nije zalazak sunca.
Pošto zbog planina ne možete vidjeti sunce tokom zalaska sunca, vrijeme zalaska sunca možete odrediti po znaku koji je Allahov Poslanik spomenuo - mir i blagoslov na njega! – a ovo je približavanje tame sa istoka.
Al-Bukhari (1954) i Muslim (1100) su izvijestili iz riječi ‘Umar b. al-Khattaba- Neka je Allah zadovoljan njime! - o tome kako je Allahov Poslanik - neka je mir i blagoslov na njega! - rekao je: "Ako noć dođe s ove strane (sa istoka), a dan se udalji u tom pravcu (prema zapadu), a sunce zađe, onda će postač prekinuti post."
En-Nevevi je rekao: “Što se tiče ovih Poslanikovih riječi, neka je mir i blagoslov Allaha na njega! - naučnici kažu: „Svaki od ova tri znaka pretpostavlja druge i prati ih. Poslanik ih je spomenuo zajedno tako da se osoba koja se nalazi u klisuri ili na sličnom mjestu, a nema priliku da gleda zalazak sunca, zasniva na približavanju tame i uklanjanju svjetlosti,” a Allah najbolje zna!” (kraj citata).
Ako to ne možete učiniti, onda neće biti ništa loše u tome da se vodite prema rasporedu namaza, jer je minimum koji vam daju čvrsta pretpostavka (galabatu-z-zann) o vremenu molitve, ako, naravno, ništa Nije utvrđeno da je ovaj raspored pogrešan.
Ali Allah najbolje zna!
Ako muazzini proglase ezan u drugačije vrijeme, na koje se onda od njih osloniti kada prekidate post?
Pitanje br. 93577:
Ako se ezan iz jedne džamije dijeli u različito vrijeme nego u drugoj džamiji, a obje ove džamije se nalaze na istom prostoru nedaleko jedna od druge, po kojoj će se od njih moći odrediti početak iftara?
odgovor:
Sva hvala pripada Allahu!
Prilikom odlučivanja kada je vrijeme za prekid posta treba se osloniti na zalazak sunca. Poslanik - sallallahu alejhi ve sellem! - rekao: "Ako noć dođe s ove strane, dan ide u onom pravcu, a sunce zađe, onda će postač prekinuti post."
Al-Buhari (1954) i Muslim (1100).
Danas se većina muazzina oslanja na raspored namaza. Nema ništa loše. Samo što neki od muazzina ne paze na tačnost vremena na svojim satovima.
Stoga, ako muazzini najavljuju ezan na različite načine, onda treba ili sačekati da onaj koji je skrupulozan u pogledu vremena počne sa objavljivanjem ezana, pa da počne da objavljuje ezan čim dođe određeno vrijeme za njega, ni ranije ni kasnije, i osloni se na njegov ezan, a ne na nečiji, ili se možeš i sam osloniti na raspored, prvo se uvjerivši da tvoj sat bude tačan, čak i ako muazzin ne objavi ezan u vrijeme naznačeno u vašem raspored.
Ali Allah najbolje zna!
Da li pretjerano (israf) jedenje tokom iftara umanjuje nagradu posta?
Pitanje br. 106459:
Da li neumjerenost u pripremanju hrane za prekid posta smanjuje nagradu za post?
odgovor:
Sva hvala pripada Allahu!
“Ovo ne umanjuje nagradu za post. Čak i činjenje grešnih djela nakon posta ne umanjuje nagradu za to. Međutim, ovo potpada pod riječi Uzvišenog: “Jedi i pij, ali ne preteruj; On zaista ne voli one koji preteruju.”(Kuran, 7:31).
Israf (rasipništvo) samo po sebi je zabranjeno, a iktisad (štedljivost) dovodi život u red.
Ako imaju nešto viška, neka ga daju kao sadaku (donaciju). Ovako će biti bolje” (krajnji citat). (Poštovani šeik Muhammed b. 'Uthaymin “Fetawa-l-Islamiyya”, 2/118).
Analiza riječi po sastavu jedan od tipova lingvističkih istraživanja, čija je svrha utvrđivanje strukture ili sastava riječi, razvrstavanje morfema prema njihovom mjestu u riječi i utvrđivanje značenja svake od njih. IN školski program takođe se zove morfemska analiza. Stranica sa uputama za sve pomoći će vam da pravilno raščlanite sastav bilo kojeg dijela govora na mreži: imenica, pridjev, glagol, zamjenica, particip, gerund, prilog, broj.
Plan: Kako raščlaniti riječ po sastavu?
Prilikom morfemske analize slijedite određeni redoslijed isticanja značajnih dijelova. Počnite tako što ćete „uklanjati“ morfeme s kraja redom, koristeći metodu „obavljanja korijena“. Pristupite analizi inteligentno, izbjegavajte nepromišljene podjele. Odredite značenje morfema i odaberite srodne pojmove kako biste potvrdili ispravnost analize.
- Zapišite riječ u istom obliku kao u svom domaćem zadatku. Prije nego što počnete analizirati sastav, saznajte njegovo leksičko značenje (značenje).
- Odredite iz konteksta kojem dijelu govora pripada. Zapamtite karakteristike riječi koje pripadaju ovom dijelu govora:
- promjenjiv (ima završetak) ili nepromjenjiv (nema kraja)
- ima li tvorbeni sufiks?
- Pronađite kraj. Da biste to učinili, odbijte po padežima, promijenite broj, spol ili osobu, konjugirajte - dio koji se mijenja bit će završetak. Zapamtite o promjenjive riječi sa nultim završetkom, obavezno naznačite, ako postoji: sleep(), friend(), audibility(), zahvalnost(), ate().
- Istaknite korijen riječi - ovo je dio bez završetka (i tvorbenog sufiksa).
- Navedite prefiks (ako ga ima) u osnovi. Da biste to učinili, usporedite riječi s istim korijenom sa i bez prefiksa.
- Odredite sufiks (ako ga ima). Za provjeru odaberite riječi s različitim korijenima i istim sufiksom tako da izražava isto značenje.
- Pronađite korijen u bazi. Da biste to učinili, uporedite nekoliko srodnih riječi. Njihov zajednički dio je korijen. Zapamtite riječi s istim korijenom s naizmjeničnim korijenima.
- Ako u riječi postoje dva (ili više) korijena, naznačite vezni samoglasnik (ako postoji): pad lišća, zvjezdani brod, vrtlar, pješak.
- Označite formativne sufikse i postfikse (ako ih ima)
- Dvaput provjerite analizu i koristite ikone da istaknete sve bitne dijelove
IN osnovna škola srediti riječ- znači isticanje završetka i osnove, zatim identificiranje prefiksa sa sufiksom, odabir riječi s istim korijenom i zatim pronalaženje njihovog zajedničkog dijela: korijen - to je sve.
* Napomena: Ministarstvo obrazovanja Ruske Federacije preporučuje tri obrazovna kompleksa na ruskom jeziku za 5-9 razred za srednje škole. Od različitih autora morfemska analiza po sastavu razlikuje se u pristupu. Da biste izbjegli probleme prilikom izvođenja zadaća, uporedite proceduru analize koja je navedena u nastavku sa vašim udžbenikom.
Redoslijed potpune morfemske analize po sastavu
Da bi se izbjegle greške, poželjno je povezati morfemsko raščlanjivanje s raščlanjivanjem tvorbe riječi. Ova vrsta analize naziva se formalno-semantička.
- Odredite dio govora i izvršite grafičku morfemsku analizu riječi, odnosno identifikujte sve dostupne morfeme.
- Zapišite završetak, definirajte ga gramatičko značenje. Navedite sufikse koji formiraju oblik riječi (ako ih ima)
- Zapišite korijen riječi (bez tvorbenih morfema: završetaka i tvorbenih sufiksa)
- Pronađite morfeme. Zapišite sufikse i prefikse, obrazložite njihovu identifikaciju, objasnite njihova značenja
- Root: besplatan ili povezan. Za riječi sa slobodnim korijenima kreirajte lanac za tvorbu riječi: „pi-a-t → za-pi-a-t → za-pi-yva-t“, „dry(oh) → suk-ar() → suh-ar-nits (A)". Za riječi s koherentnim korijenima, odaberite riječi sa jednom strukturom: „haljina-svući se-svući se”.
- Zapišite korijen, odaberite riječi s istim korijenom, navedite moguće varijacije, izmjene samoglasnika ili suglasnika u korijenu.
Kako pronaći morfem u riječi?
Primjer potpune morfemske analize glagola "prespavao":
- završetak "a" označava oblik glagola žensko, jednina, prošlo vrijeme, uporedi: prespavao-i;
- osnova hendikepa je “prespavan”;
- dva sufiksa: "a" - nastavak glagolske osnove, "l" - ovaj sufiks formira glagole prošlog vremena,
- prefiks “pro” - radnja sa značenjem gubitak, nedostatak, cf.: pogrešno izračunati, izgubiti, propustiti;
- lanac tvorbe riječi: spavati - prespavati - prespavati;
- korijen “sp” - u srodnim riječima moguće su izmjene sp//sn//sleep//syp. Slične riječi: spavati, zaspati, pospanost, nedostatak sna, nesanica.
U ime Allaha, Milostivog, Milostivog
Hvala Allahu, Gospodaru svjetova, neka je mir i blagoslov Allaha na našeg poslanika Muhammeda, članove njegove porodice i sve njegove drugove!
Suhur(hrana prije zore)
Važnost i vrline suhura
Svaki musliman treba da drži Suhur u posljednjem dijelu noći s namjerom da posti. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Jedite prije zore, jer u suhuru je blagodat”. al-Buhari 1923, Muslim 1095.
U vezi sa zaslugama obavljanja suhura, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Uistinu, Allah i Njegovi meleki blagosiljaju one koji vrše suhur.”. Ahmad 3/12. Šejh al-Albani je hadis nazvao dobrim.
Suhur je također razlika između posta muslimana i posta kršćana i jevreja. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Zaista, razlika između našeg posta i posta ljudi iz knjige je suhur" Muslim 2/770.
O važnosti suhura govore mnogi vjerodostojni hadisi. Od Ibn ‘Amra, Ebu Seida i Enesa radijallahu anhu se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “ Napravite suhur sa barem gutljajem vode.". Ahmad, Ebu Ja'la, Ibn Hibban. Hadis je vjerodostojan. Vidi Sahih al-Jami' 2945.
Zaista, u Suhooru ima dobrote, zato je ne napuštajte." Ahmad 11003. Hadis je dobar. Vidi Sahih al-Jami' 3683.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je također rekao: “ Najbolji suhur za vjernika su hurme." Abu Daoud. Hadis je vjerodostojan. Vidi “Sahih at-targib” 1/448.
Suhoor time
Vrijeme Suhura počinje malo prije zore. Ako osoba jede nekoliko sati prije zore ili prije spavanja, onda se to ne zove suhur. Vidjeti “al-Mausu’atul-fiqhiyya” 3/269.
Preporučljivo je odgoditi suhur do posljednjeg dijela noći, do jutarnjeg namaza. Ibn 'Abbas je rekao: “Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže: “Nama poslanicima je naređeno da rano prekinemo post i da obavimo suhur kasnije.”" Ibn Hibban, at-Tabarani, ad-Diya. Hadis je vjerodostojan. Vidi “al-Silsila al-sahiha” 4/376.
Ibn 'Abbas prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Zora je dva tipa: zora, u kojoj je zabranjeno jesti i dozvoljeno je nastupati jutarnja molitva, i zoru, u kojoj je nemoguće klanjati jutarnju molitvu, ali je dozvoljeno jesti.” Ibn Khuzayma, al-Hakim, al-Bayhaqi. Autentičnost hadisa potvrdili su imam Ibn Khuzaima, al-Hakim i šejh al-Albani. Vidi “al-Silsilya al-sahiha” 693.
Osoba može jesti sve dok nije sigurna da počinje svijetliti. Uzvišeni Allah je rekao: “Jedite i pijte dok ne razlikujete bijelu nit zore od crne” (Al-Baqarah 2:187).
Ibn Abbas je rekao: “ Allah ti je dozvolio da jedeš i piješ sve dok tvoje sumnje ne nestanu (u pogledu zore).“‘Abdu-Rrazzak, hafiz Ibn Hadžer je isnada nazvao pouzdanim Vidi “Fathul-Bari” 4/135.
Šejkul-islam Ibn Taymiyyah dijeli isto mišljenje. Vidjeti “Medžmu'ul-Fataawa” 29/263.
Konstatacija da prestanak jela i pića, kako bi se izbjegle greške, treba biti prije zore, na primjer, deset minuta, je inovacija (bid'ah). Neki rasporedi imaju čak i zaseban red u kojem je napisano “imsak” (tj. vrijeme za prestanak jela i pića) i zasebnu kolonu za početak jutarnje molitve - to nema osnove, a štoviše, protivreči se pouzdanim hadisima. Ebu Hurejre prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ako neko od vas čuje ezan (ezan) i posuda (s jelom) je u ruci nekog od vas, onda ne treba da je spusti dok ne završi s jelom.”. Abu Daud 1/549, Ahmad 2/423, al-Hakim 1/426, al-Bayhaqi 4/218, ad-Darakutni 2/165. Autentičnost hadisa potvrdili su imam al-Hakim, šejh-ul-islam Ibn Tejmijja i šejh al-Albani. Vidi “al-Silsila al-sahiha” 1394.
Ovaj hadis ukazuje da je novotarija tzv. vrijeme odbijanja jela (imsak), koje se postavlja 15-20 minuta prije jutarnjeg namaza, iz straha od jela do početka ezana. Vidi “Tamamul-minna” 418.
Ovaj hadis potvrđuju mnoge pouzdane predaje. Abu Umama je rekao: “Jednom, kada su bili pozvani na molitvu, Omer je imao čašu u ruci i upitao je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Da li da ovo završim, o Allahov Poslaniče?” Rekao je: „Da, završi"". Ibn Džerir et-Tabari 3017. Isned hadisa je dobar.
Abu Zubair je rekao: “Pitao sam Džabira, šta treba da radi osoba koja želi da posti i ima čašu pića u ruci tokom razgovora? Rekao je: “Isti slučaj smo spomenuli i Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, a on je rekao: “Neka pije.”" Ahmad 3/348. Hafiz el-Hajsemi je isned hadisa nazvao dobrim. Vidi “Majmu'u-Zzawaid” 3/153.
Šeik al-Albani je rekao: “U hadisu se misli na riječi: “Ako neko od vas čuje ezan (ezan)” misli se na drugi ezan. Ovo nije prvi ezan koji je pogrešno nazvan ezan nejedenja (imsak). Moramo znati da u sunnetu nema osnova da se prvi ezan naziva ezanom odbijanja (imsakom).“.
Prenosi se iz riječi Ibn Mes'uda, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom rekao: “Ezan koji je Bilal izgovara noću ni u kom slučaju ne bi trebalo da vas spriječi da jedete prije zore, jer on izgovara riječi ezana da odvrati one koji su budni među vama i da probudi one koji spavaju, a ne da objavi dolazak vremena za jutarnju molitvu.”. al-Buhari 621, Muslim 2/768.
Druga verzija hadisa kaže: “Stoga, jedite i pijte dok ezan ne proglasi Ibn Umm Maktum.”. Ibn Umm Maktum je proglasio drugi ezan, što je značilo da je hrana od tog trenutka postala zabranjena i da je sada vrijeme za sabah-namaz. Ali, ipak, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je napravio izuzetak, rekavši: “Ako neko od vas čuje ezan (ezan) i posuda je u ruci nekog od vas, neka je ne spušta dok ne završi s jelom.”
Šeik al-Albani je također rekao: “Osuđuje fikh i suprotno Sunnetu da ljudi kažu: “Ako neko čuje drugi ezan i ima hrane u ustima, treba da ga ispljune.” Ovo je pretjerana strogost, ekstremnost i pretjeranost (gulyuu) u vjeri, na šta su nas upozorili Allah i Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, koji je rekao: „Čuvajte se pretjeranosti (gulyuu) u vjeri, za one koji su došli prije nego što ste bili uništeni pretjeranošću u vjeri". an-Nasai 2/49, Ibn Madže 2/242. Autentičnost hadisa potvrdili su al-Hakim, al-Dhahabi, en-Nawawi i Ibn Taymiyyah.
Ibn Omer je prenio da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Zaista, Uzvišeni Allah voli kada su Njegove olakšice prihvaćene, kao što ne voli kada se Njegove zabrane prekrše.”. Ahmad 2/108, Ibn Hibban 2742, al-Qada'i 1078. Hadis je vjerodostojan. Vidi “Sahih at-targhib” 1059.
Iftar(prekida post)
Džabir je rekao: “ Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Zaista, Uzvišeni i Veliki Allah ima za vrijeme svakog prekida posta one koje oslobodi od vatre, a to se dešava svake noći!”„Ibn Majah 1643, Ibn Khuzayma 1883. Šejh al-Albani je hadis nazvao vjerodostojnim.
Kada treba da prestanete da postite?
O potrebi da požurite da prekinete post
Sve što je gore rečeno važi i za ovaj odeljak. Također u hadisu od Sahla ibn Sa'da, radijallahu anhu, se kaže da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “ Ljudi neće prestati da budu prosperitetni sve dok žure da prekinu post.” al-Buhari 1957, Muslim 1092.
Ebu Hurejre prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Religija neće prestati biti očigledna sve dok ljudi žure da prekinu post, jer Židovi i kršćani to odgađaju.”. Ebu Davud an-Nasai, al-Hakim. Hadis je dobar. Vidi također Sahih al-Jami' 7689.
Amr ibn Mejmun je rekao: “ Ashabi Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, su najbrže prekinuli post i odgodili Suhur.”. Abdur-Razaq. Hafiz Ibn Abdul-Barr je isnad nazvao vjerodostojnim. Vidi također “Fathul-Bari” 4/199.
Ako postač ne može naći ništa što bi ga prekinulo, treba da prekine post s namjerom, a ne da siše prst, kao što to neki rade.
Šta i kako prekinuti post?
Kršenje Sunneta počinje sa svježim ili sušenim hurmama ili vodom. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Kada neko od vas prekrši post, neka se prekine sa hurmama, a ako ne nađe hurme, neka se prekine s vodom, jer ona zaista pročišćava.”. Ebu Davud 2355, at-Tirmizi 658, Ibn Madže 1699. Vjerodostojnost hadisa potvrdili su imami Ebu Hatim, 'Ebu Isa et-Tirmizi, Ibn Khuzaima, Ibn Hibban, al-Hakim, az-Zahabi.
Treba odmah prekinuti post sa pozivom na akšanju (magharib) namaz, prije klanjanja ovog namaza, kao što je to učinio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Enes ibn Malik ra je rekao: “Nikada nisam vidio Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da obavlja večernju (magharib) namaz dok je postio, a da nije prekinuo post barem vodom.”. Abu Ya'la, Ibn Khuzaima. Šeik al-Albani je potvrdio autentičnost. Vidi “Sahih at-targhib” 1076.
Prije prekida posta treba zazivati Allaha dovom.
Od Abdullaha ibn Amra, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Uistinu, dova onoga ko posti prije nego što prekine svoj post nije odbijena.”. Ibn Madže 1753, al-Hakim 1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri i Ahmad Shakir potvrdili su vjerodostojnost hadisa.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao nakon prekida posta: “Žeđ je nestala, vene su se napunile vlagom, a nagrada već čeka, ako Allah hoće.”. Abu Daoud 2357, al-Bayhaqi 4/239. Autentičnost hadisa potvrdili su imam ad-Darakutni, al-Hakim, al-Zahabi, al-Albani.
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
/Zahaba zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah/.
Inače, ovo je jedini pouzdani hadis, koji ukazuje na dovu koju izgovara Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prije namaza.
I na kraju, hvala Allahu, Gospodaru svjetova!
Koncept kao što je "post" (uzdržavanje od hrane) postoji u različitim religijama. Prisutan je i u kršćanstvu i u islamu. U skladu s tim, postoji koncept koji znači „napuštanje posta“.
Interpretacija
Prekid posta je vjerski čin ili prvi obrok neposredno nakon posta. Ova riječ dolazi od glagola “prekinuti post”. Njihovi korijeni sežu do staroslavenske riječi “goveti”, što u prijevodu znači “štedjeti, pokroviteljski, pokazati snishodljivost”.
Pojam kao što je „prekidanje posta“ je hrišćanska reč. U islamu, takva akcija ima drugo ime - "iftar".
Prekid posta u kršćanstvu
Rekao je da je ovo svojevrsna nagrada za dugo uzdržavanje i malaksalost tokom posta. U ovom trenutku je uobičajeno da se zabavljate i uživate. I sto mora biti pun raznovrsne hrane kako niko ne bi otišao gladan.
U isto vrijeme, Teofan Pustinjak je stalno podsjećao da prekidanje posta treba biti razumno i uzdržano. Na kraju krajeva, post podrazumijeva čišćenje, i fizičko i duhovno. A tokom „široke gozbe“ možete odmah protraćiti sve što ste stekli tokom dugog posta. Stoga se vjernik ne treba previše opuštati. Osim toga, proždrljivost je ozbiljan grijeh u kršćanskoj religiji.
Neki ljudi vjeruju da se uvijek mora postiti, neprestano, uzdržavajući se i od duševnih i fizičkih grijeha. A prekid posta je samo prilika da se malo opustite. Na ovaj ili onaj način, kršćanska crkva uvijek slavi kraj posta „u velikim razmjerima“.
Šta je prekid posta u islamu?
U islamu je prekid posta “iftar”. To znači jesti uveče tokom svetog dana.Čim muslimani pročitaju akšam-namaz, počinju iftar. To se dešava u isto vrijeme, odmah nakon zalaska sunca. Kasnije vrijeme nije preporučljivo. Izuzetak je moguć samo za osobe čija struka to ne dozvoljava (liječnik, pilot i sl.), ali su to samo izolovani slučajevi.
Počinju prekidati post vodom (dovoljno je par gutljaja) i hurmama (samo nekoliko voća, glavno da ih ima neparan broj). Ako jednostavno nemate urme, onda možete početi da prekidate post slatkišima, ili je bolje samo popiti vodu i stati na tome.
Neposredno nakon iftara, muslimani uče svetu molitvu. I tek onda idu u krevet.
Audio verzija ovog članka:
S jelom treba prekinuti prije nego što počne svijetliti, prije prvih očiglednih znakova približavanja zore:
„...Jedite i pijte dok ne možete razlikovati bijelu nit od crne [dok se na horizontu ne pojavi linija razdvajanja između nadolazećeg dana i odlazeće noći] u zoru. A onda postiti do noći [do zalaska sunca, uzdržavanje od jela, pića i intimnim odnosima sa svojom ženom (mužem)]...” () .
Ako u određenom gradu nema džamije i čovjek ne može pronaći lokalni raspored posta, onda je, da budemo sigurniji, bolje da završi suhur najkasnije sat i po prije izlaska sunca. Vrijeme izlaska sunca može se pronaći na bilo kojem kalendaru za otkidanje.
O važnosti jutarnjeg obroka svjedoče, na primjer, sljedeće riječi proroka Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem: „Uzmi hranu prije zore [u dane posta]! Zaista, u suhuru je Božija milost (barakat)!” . takođe u vjerodostojan hadis kaže se: „Postoje tri prakse čija će upotreba dati osobi snagu da posti (na kraju će imati dovoljno snage i energije da održi post): (1) jesti, a zatim piti [tj. ne piti puno tokom jela, ne razrjeđivati želudačni sok i piti nakon što se pojavi osjećaj žeđi, 40-60 minuta nakon jela], (2) jesti [ne samo uveče, prekidajući post, već i] rano ujutro [prije ezana za jutarnju molitvu], (3) spavati popodne (odrijemati) [otprilike 20–40 minuta ili više između 13:00 i 16:00].“
Ako osoba koja je namjeravala da posti ne jede prije zore, to ni na koji način ne utiče na valjanost njegovog posta, ali će izgubiti dio savaba (nagrade), jer neće izvršiti jednu od radnji koje su uključene u sunnetu proroka Muhammeda.
iftar (večernji obrok) Preporučljivo je početi odmah nakon zalaska sunca. Nije preporučljivo to odlagati za kasnije.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Moj ummet će biti u blagostanju sve dok ne počne odlagati prekid posta za kasnije vrijeme i obavljati suhur noću [a ne ujutro, namjerno ustajući prije vrijeme jutarnje molitve]“.
Preporučljivo je započeti prekid posta vodom i neparnom količinom svježih ili sušenih urmi. Ako nemate hurme, iftar možete započeti nečim slatkim ili popiti vodu. Prema pouzdanom hadisu, Poslanik Muhammed je prije klanjanja akšam-namaza počeo postiti svježim ili osušenim hurmama, a ako ih nije bilo, onda običnom vodom.
Dua br. 1
transkripcija:
“Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Ya vaasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazi e’aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.”
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
prijevod:
“O Gospode, postio sam za Tebe (radi Tvog zadovoljstva sa mnom) i, koristeći Tvoje blagoslove, prekinuo sam post. Nadam se u Tebe i vjerujem u Tebe. Oprosti mi, o Onaj čija je milost bezgranična. Neka je hvaljen Uzvišeni, koji mi je pomogao da postim i nahranio me kada sam post prekinuo" ;
Dua br. 2
transkripcija:
“Allahumma lakya sumtu wa bikya aamantu wa aleykya tawakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.”
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
prijevod:
“Gospode, postio sam za Tebe (radi Tvoga zadovoljstva sa mnom), vjerovao u Tebe, oslanjao se na Tebe i prekinuo post koristeći Tvoje darove. Oprosti mi prošle i buduće grijehe, Sveopraštajući!"
Za vrijeme prekida posta savjetuje se da se vjernik obrati Bogu sa bilo kojom molitvom ili zahtjevom, a može pitati Stvoritelja na bilo kom jeziku. Vjerodostojan hadis govori o tri dove – dove, koje Gospodar svakako prihvata. Jedan od njih je namaz tokom posta, kada se završi dan posta.
Molim vas recite mi kako da počnem da se pravilno hranim sveti mjesec Ramazan? Indira.
Voda, hurme, voće.
Imam džamije u kojoj klanjam zajednički namaz rekao je da se nakon ezana mora prekinuti jelo, a preostala hrana koja se nalazi u ustima u vrijeme ezana ispljunuti i isprati. U mjestu gdje živim, pozivi se čuju istovremeno iz više džamija, u intervalu od 1 do 5 minuta. Koliko je važno prestati jesti od trenutka kada čujem prvi poziv? A ako je bilo takvih propusta, da li je potrebno nadoknaditi post? Gadzhi.
Nije potrebno dovršiti objavu. Računica je u svakom slučaju približna, a ajet u vezi s tim kaže:
„...Jedite i pijte dok ne možete razlikovati bijelu nit od crne [dok se na horizontu ne pojavi linija razdvajanja između nadolazećeg dana i odlazeće noći] u zoru. I onda postite do noći [prije zalaska sunca, uzdržavanje od jela, pića i intimnih odnosa sa supružnikom]” (vidi).
U dane posta prestanite jesti na početku ezana iz bilo koje lokalne džamije, uključujući i one 1 do 5 minuta kasnije.
Tokom posta, moj prijatelj je jeo uveče i nije ustao za Suhoor. Da li je njegov post ispravan sa stanovišta kanona? Uostalom, koliko ja znam, treba se probuditi prije izlaska sunca, reći svoju namjeru i jesti. Wildan.
Poželjan je jutarnji obrok. Namjera je, prije svega, namjera u srcu, mentalni stav, a može se ostvariti uveče.
Do kada možete jesti ujutru? Raspored uključuje Fajr i Šuruk. Na šta se fokusirati? Arina.
Morate prestati da jedete oko sat i po pre zore. Vi ste vođeni sabahom, odnosno početkom jutarnjeg namaza.
Za vrijeme ramazana dogodilo se da ili nisam čuo budilicu, ili se nije oglasio, i prespavao sam Suhur. Ali kada sam se probudio na posao, rekao sam svoju namjeru. Recite mi, računa li se ovako posmatran post? Arslan.
Uveče ste nameravali da ustanete ujutru i brzo, što znači da ste imali iskrenu nameru. Dovoljno je imati ovo. Verbalna namjera je samo dodatak namjeri u srcu, u mislima.
Zašto post počinje prije jutarnjeg ezana? Ako jedete nakon imsaka i prije ezana, da li post vrijedi? Ako ne, zašto ne? Jastog.
Post je važeći, a rezerva vremena (propisana u nekim rasporedima) je za sigurnosnu mrežu, ali za to nema kanonske potrebe.
Zašto na svim stranicama pišu vrijeme "imsak", a uvijek je drugačije, iako se svi pozivaju na hadis da čak i za vrijeme ezana jutarnja molitva Da li vam je Poslanik dozvolio da završite žvakanje? Gulnara.
Imsak je poželjna granica, u nekim slučajevima vrlo poželjna. Bolje je prestati sa postom sat i dvadeset minuta ili sat i po prije izlaska sunca, što je naznačeno u običnim kalendarima za otkidanje. Granica koja se ne smije prijeći je ezan za jutarnji namaz, čije je vrijeme naznačeno u bilo kojem lokalnom rasporedu namaza.
Ja sam star 16 godina. Ovo je prvi put da se ne obazirem na sebe i još uvijek ne znam mnogo, iako svaki dan otkrijem nešto novo za sebe o islamu. Jutros sam spavao duže nego inače, probudio se u 7 ujutro, nisam izrazio namjeru i mučio me kajanje. I sanjao sam da sam postio i jeo hranu prije vremena. Možda su ovo nekakvi znakovi? Ceo dan ne mogu da dođem sebi, nekako mi je teška duša. Jesam li prekinuo post?
Post nije prekinut, jer ste namjeravali postiti tog dana, a znali ste za to uveče. Preporučljivo je samo izgovoriti namjeru. Da li vam je srce teško ili lako zavisi u velikoj meri od vas: nije važno šta se dešava, već kako se osećamo u vezi s tim. Vjernik svemu pristupa pozitivno, sa entuzijazmom, puni druge energijom, optimizmom i nikada ne gubi nadu u Božiju milost i oprost.
Posvađao sam se sa prijateljem. Uzima suhur nakon jutarnjeg namaza i kaže da je dozvoljeno. Zamolio sam ga da pruži dokaz, ali nisam čuo ništa razumljivo od njega. Objasnite, ako nemate ništa protiv, da li je moguće jesti nakon vremena za jutarnju molitvu? I ako jeste, do kog perioda? Muhammed.
Takvo mišljenje ne postoji i nikada ga nije bilo u muslimanskoj teologiji. Ako osoba namjerava da posti, onda je rok za jelo ezan za sabah-namaz.
Ja držim sveti post. Kad dođe vrijeme za četvrti namaz, prvo popijem vodu, jedem, pa idem na namaz... Jako me je sramota što ne klanjam prvi, već me obuzima glad. Činim li veliki grijeh? Louise.
Nema grijeha ako vrijeme za molitvu nije prošlo. I izlazi sa početkom petog namaza.
Da li post vrijedi ako jedem u roku od 10 minuta nakon ezana za jutarnji namaz? Magomed.
Morat ćete to nadoknaditi jednim danom posta nakon mjeseca Ramazana.
Naša dova se čita prije posta, iako na vašoj web stranici piše da se čita nakon iftara. Sta da radim? Farangis.
Ako mislite na namaz-namaz, onda prvo što treba da uradite jeste da popijete vodu, zatim klanjate i nakon toga sjednete da jedete. Ako govorite o dovi, onda se ona može čitati u bilo koje vrijeme i na bilo kom jeziku.
Detaljnije o odsustvu kanonske potrebe da se prestane jesti hranu unaprijed (imsak) prije ezana za jutarnji namaz, koji se danas ponegdje praktikuje,
Hadis od Enasa, Ebu Hurejre i drugih; Sv. X. Ahmad, al-Buhari, Muslim, an-Nasai, at-Tirmizi, itd. Vidi: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 197, hadis br. 3291, “sahih”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 312, hadis br. 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 8 tomova, T. 2. P. 631.
Poenta je da, u skladu sa sunnetom, osoba, na primjer, tokom večernjeg prekida posta prvo popije vodu i može pojesti nekoliko hurmi. Zatim klanja akšam-namaz i nakon toga jede. Prvo ispijanje vode nakon dana posta gastrointestinalnog trakta. Inače, veoma je korisno piti toplu vodu sa medom razblaženim u njoj na prazan želudac. Hadis preporučuje da se hrana (koja se konzumira nakon akšam-namaza) posebno ne razrjeđuje vodom. Istodobno pijenje i konzumiranje hrane dovodi do poteškoća u probavi (smanjuje se koncentracija). želudačni sok), probavne smetnje, a ponekad i žgaravica. U periodu posta to povlači neugodnost zbog činjenice da večernja hrana nema vremena da se probavi, a nakon toga osoba ili ne jede u ranim jutarnjim satima, jer ne osjeća glad, ili jede, ali ispostavilo se da je to „hrana za hranu“, što s druge strane u većoj mjeri komplikuje proces varenja hrane i ne donosi očekivane koristi.
Hadis od Anasa; Sv. X. al-Barraza. Vidi, na primjer: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 206, hadis br. 3429, “Hasan”.
Hadis od Ebu Dharra; Sv. X. Ahmad. Vidi, na primjer: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 579, hadis br. 9771, "sahih".
Hadis od Anasa; Sv. X. Ebu Davud, at-Tirmizi. Vidi, na primjer: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 437, hadis br. 7120, “Hasan”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. Str. 314, hadis br. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 8 tomova, T. 2. P. 632.
Vidi, na primjer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 8 tomova, T. 2. P. 632.
Daću ceo tekst hadisa: „Postoje tri kategorije ljudi čiju dovu Bog neće odbaciti: (1) onaj koji posti kada prekine svoj post, (2) pravedni imam (vođa u namazu , duhovni vodič; vođa, državnik) i (3) potlačeni [nezasluženo uvrijeđeni, poniženi].“ Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. Ahmad, at-Timizi i Ibn Majah. Vidi, na primjer: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri: U 2 toma. Kairo: at-Tawzi' van-nashr al-islamiyya, 2001. Vol. 1. P. 296, hadis br. 513; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. str. 213, hadis br. 3520, “Hasan.”
Drugi pouzdani hadis kaže: “Zaista, dova postača [upravljena Bogu] tokom prekida posta neće biti odbijena.” Hadis od Ibn ‘Amra; Sv. X. Ibn Majah, al-Hakim i dr. Vidi, na primjer: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 296, hadis br. 512; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 144, hadis br. 2385, “sahih”.
Postoji i hadis da se “ne odbija namaz onoga ko posti cijeli dan pošta." St. x. al-Barraza. Vidi, na primjer: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. str. 296.
Vidi, na primjer: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. U 2 sveska T. 1. P. 312, 313.
Vidi, na primjer: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. U 2 sveska T. 1. P. 312, 313.
