Kratak život

Pjesnik je rekao: "Ne možete vidjeti licem u lice, ono veliko se vidi iz daljine." Tek nakon mnogo godina možemo u potpunosti cijeniti nečiju ličnost, spoznati njegovu svetost, njegove darove. Prvi Optinski Starac Lav...

Mlad, zdrav, uspješan, Lev Danilovič Nagolkin se više od deset godina uspješno bavio trgovinom, kretao se u svim slojevima društva i dobro proučavao njihove manire i život. Na početku njegovog puta Gospod mu je dao obogaćenje životnim iskustvom, koje mu je kasnije dobro došlo u godinama starenja. Šta je uspješnog trgovca natjeralo da se odrekne karijere, bogatstva i radosti mogućeg porodičnog života? Da se osudite na život pun teškoća i rada?

„Kraljevstvo nebesko je poput trgovca koji traži dobre bisere. Koji je, pronašavši jedan biser velike cijene, otišao, prodao sve što je imao i kupio ga.” Tako je otac Leo pronašao svoj biser velike cijene. Otišao je Bogu i postao ono što ga znamo - prvi optinski starješina.

Prvom je uvek teško. Teško je napraviti zimski put među snježnim nanosima, štiteći leđima one koji te prate od prodornog vjetra. Prvom je teško proći kroz močvaru, pogrešan korak je blato, a iza tebe su oni koje voliš i za koje si odgovoran. Teško je prvi krenuti putem duhovnog života, cijena greške može biti ljudska duša. Onaj koji je vredniji od svega na svetu. Kakav je nepodnošljivo težak teret biti prvi! I otac Leo je nosio ovaj teret.

Posle svetle ere Svetog Sergija Radonješkog, tradicije starešinstva su prekinute, pod Petrom I i posle njegove vladavine monaštvo je proganjano. I tokom godina života oca Lava spoljni podvizi - post, trudovi, naklone, a ponekad i okovi - smatrani su dovoljnim za spasenje.

Neprekidna molitva, očišćenje srca, otkrivenje misli - sve što je otac Lev naučio od svog mentora, oca Teodora, učenika velikog starca Pajsija Veličkovskog, mnogim monasima je bilo neshvatljivo. Bez neprestane molitve srce se ne čisti, bez otkrivenja misli podvižnik ne raste. Starci su tvrdili da neprijatelj usađuje misli, nameće iskušenja, čiji je nivo uvek nešto viši od snage askete. Stoga, otvarajući svoje misli starcu, podvižnik dobija pomoć. I demonski pritisak slabi.

Zapovijedi su nam date, ali u životu se one mogu ispuniti u različitim okolnostima na različite načine. I nije uvek lako razumeti šta se dešava – da li je to iskušenje, ili šta Gospod želi od vas. A starije vođstvo je neophodno za duhovni rast. Na kraju krajeva, duhovni život ne znači samo biti u oblacima. Sastoji se u otkrivanju zakona duhovnog života, u meri u kojoj se primenjuju na datu osobu u njenoj situaciji, u njenim uslovima...

Neprijatelj mrzi duhovno vođstvo, starešinstvo, što slabi njegove mahinacije. Kao što je omražena neprestana molitva umnog srca, bez koje se ne mogu steći darove duhovnog rasuđivanja i starešine. Zato se neprijatelj naoružava protiv starijih.

Učitelja monaha Lava, shimonaha Teodora, čitavog života proganjaju strašne klevete i zavist. Ista sudbina zadesila je i Leovog oca. Dugi niz godina morali su da vode skitnički život, da se sele iz jednog manastira u drugi, pateći od ljudske zlobe, izazvane neprijateljem našeg spasenja. Ispio je do dna tuge nesporazuma, klevete i osude. Štaviše, ne od tuđina, nego od svojih – naše monaške braće.

Otac Lev je svoj monaški život započeo u Optinoj pustinji 1797. godine. Ovdje je ostao novajlija dvije godine. Optina je postala i mjesto gdje su cvjetali njegovi senilni darovi i mjesto njegovog posljednjeg utočišta. Morao je da radi i u drugim manastirima, a ovo je bila monaška škola.

Sveti Oci kažu da je „podvig molitve usred taštine sveta, kada je uronjen u posao, moguć, po pravilu, samo u aktivnom periodu. Ali moramo pretpostaviti da će za osobu koja je udostojena proći aktivnim putem postignuća i postići čistotu srca, Božja Promisao također imati pripremljen dalji put za njega. Gospod, kome je sve moguće, u stanju je da uredi bilo koje spoljašnje okolnosti za svoje izabranike. Nema sumnje da će On takvu osobu u pravo vrijeme dovesti na pravo mjesto i postaviti je u prave uslove.”

Tako je bilo i sa monahom Lavom. Gospod je mudro vodio svog izabranika uz stepenice duhovnog rasta, na svakom novom mestu dajući mu beneficije u skladu sa njegovim rastom.

U Belom primorskom skitu, gde se otac Lev 1801. godine zamonašio sa imenom Leonid, rektor je bio čuveni svetogorski starac, otac Vasilij (Kiškin). Pod vođstvom takvog podvižnika, mladi monah je prošao svoja prva iskušenja i naučio se monaškim vrlinama: poniznosti i strpljivosti. U praksi sam naučio spoljašnje monaške podvige posta, poslušanja i molitvenih pravila. 22. decembra iste godine rukopoložen je za jerođakona, a 24. decembra za jeromonaha.

Nakon završenih prvih monaških časova, Gospod dovodi budućeg starca u manastir Čolni. Ovde jeromonah Leonid upoznaje svog budućeg mentora, starca Teodora. Ko vidi da je ovaj mladi podvižnik zreo za najviše monaško delo - podvig neprestane molitve. Od tog trenutka mentor i student nisu se rastajali dvadeset godina.

Zajedno se vraćaju u Isposnicu Bele obale, gde 1804. jeromonah Leonid zamenjuje svetogorskog starca oca Vasilija. Njegov asketski autoritet među monasima već je tada bio toliko visok i neosporan da su ga sama braća jednoglasno izabrala za igumana Isposnice, za šta ni sam Leonid isprva nije znao. On je obavljao svoju uobičajenu poslušnost u pivari kvasa kada je obaviješten o svom izboru i, ne dozvolivši mu ni da skine kecelju, odveden je odatle kod episkopa na odobrenje.

Četiri godine njegovog igumanstva bile su škola iskušenja moći, škola učenja odgovornosti za braću koja mu je poverena. A kada je ova škola očigledno završena, Gospod Svojim Promišljem menja okolnosti života usred ljudi u samoću.

Godine 1808. otac Teodor se teško razbolio i prevezen je u osamljenu ćeliju u šumi, dvije milje od manastira. A njegov verni učenik menja život igumana manastira za život pustinjaka u pustinji, gde ide za svojim bolesnim mentorom. Mnogi ljudi koji teže moći i traže vođstvo ne bi razumjeli oca Leonida. Ali nije tražio čin, čast ili moć. Nije postao ni iguman ni arhimandrit. Pošto je zaređen za jeromonaha u 33. godini, sa četrdesetak godina, u pustinjskoj tišini, uzima shimu sa imenom Lav i završava svoj život kao jeroshimonah.

Njegov rast je bio duhovan. Gospod je pažljivo podigao budućeg starca, vodeći ga uskim putem iskušenja i iskušenja - „neiskusan je neiskusan“. Nakon nekog vremena, podvižnike je novi iguman istjerao iz ove zabačene kelije zbog velike gomile naroda prema njima. Zatim su uslijedila dugogodišnja lutanja i iskušenja po različitim manastirima.

Značajna prekretnica na životnom putu bio je Valaamski manastir u kome su otac Lav, otac Teodor i njihov saradnik otac Kleopa živeli šest godina. Ovdje se dar starešinstva počeo manifestirati u ocu Lavu. Ali kada je visoki život staraca počeo da privlači pažnju, oni su ponovo otišli, težeći tišini, ovog puta u manastir Aleksandro-Svirski. Tamo se otac Teodor upokojio 1822. godine.

Nakon smrti svog mentora, otac Lev je neko vreme proveo u skitu Ploščanskaja, gde je upoznao monaha Makarija, svog budućeg pomoćnika za vreme njegovog starešinstva u manastiru Optina. Promisao Božija je vidljiva u svim fazama života starca.

I tako 1829. godine monah Lav, zajedno sa šestoro učenika, dolazi u Optinu pustin. On ima 61 godinu. To je starješina koji je voljom Božjom potpuno sazreo za starešinsko rukovodstvo, i postaje rodonačelnik svih optinskih starješina. Iguman, monah Mojsije, osjetivši duhovno iskustvo monaha Lava, povjerava mu brigu o braći i hodočasnicima. Sam igumen Mojsije bio je uključen u ekonomski dio i ništa nije radio bez blagoslova svojih staraca. I 12 godina, do dana svoje smrti, otac Lev je bio duhovni vođa Optine Pustyn.

Uskoro u Optinu dolazi budući starac Makarije, koji će biti najbliži učenik, saslužitelj i pomoćnik monaha Lava, a nakon njegove smrti, drugi optinski starac. I zajedno će podići velikog optinskog starca Ambrozija.

Monah Lav je imao moćnu građu, glasan glas i grivu guste kose. „U njemu su se posebno jasno isticali voljni principi asketizma i podviga – za razliku od druga dva velika optinska starca. Može se uporediti sa starozavetnim Jakovom, koji je naporno radio da Laban prvo dobije Liju, a zatim Rahelu. Možda je Makarije bio slobodniji od ratovanja sa "požudama" tela, ne bez proviđenja pomoći; spoljašnji znak toga bili su njegovi fizički nedostaci (nepravilna lobanja, vezan jezik). Lea je, slikovito rečeno, data Makariju; put novih podviga doveo je do braka s Rahelom. Kod Ambrozija, duh nesumnjivo trijumfuje, potpuno zauzevši fizičku prirodu i lebdeći iznad nje. Moglo bi se reći, odmah je dobio Rahelu, koja je ubrzo rodila Josifa.”

Otac Teodor je monaha Lava nazvao „skromnim lavom“. Što se osoba više uspinje duhovnim ljestvicama, to ga manje pogađaju prirodne slabosti, strasti i temperamentni troškovi. Čovek se, milošću Božijom, čisti od strasti, preobražava, dešava se čudo asketskog preporoda: „mirni i prosvetljeni duh obasja lice starca umnom svetlošću, sijajući u njegovim svetlim očima; cijela njegova pojava bila je izraz poniznosti i moći u isto vrijeme – divan paradoks asketizma.”

Starci Makarije i Ambrozije, slijedeći stope Lava, naslijeđujući darove svog mentora, dobili su duhovni impuls koji im je omogućio da krenu naprijed pod molitvenim pokrovom učitelja, koji je na sebe preuzeo sav teret i tugu pionira.

Svih dvanaest godina njegovog starešinstva u Optini bilo je ispunjeno progonima, denuncijacijama i intrigama. Starac je premeštan iz manastira u manastir, iz jedne ćelije u drugu, zabranjeno mu je da prima stradanje, da privatno nosi shimu u koju je postrižen. On je sve to prihvatio potpuno samozadovoljno i preselio se na novo mesto sa svojom ljubljenom ikonom Vladimirske Bogorodice (nekada ju je starac Pajsije Veličkovski blagoslovio ocu Teodoru) i pevajući „Dostojno jesti“.

Monah Lav je brinuo o starijoj braći i primao sve stradale, nemoćne i bolesne. Iscjeljujući dušu, izliječio je i tijelo. Spasao je mnoge ljude od fizičke smrti, ali još više od duhovne smrti - spasio je njihove duše. Starčevi uvid, njegovo duhovno znanje, dar iscjeljivanja, primjeri čuda koja je činio uz Božju pomoć zauzimaju čitave tomove knjiga. Zbog svoje pravednosti, otac Lav je mogao hrabro stati pred Gospoda za ljudske grijehe u nadi u Njegovo milosrđe.

Doveli su mu mnoge demone. Jedna od njih, kada je ugledala starijeg, pala je pred njega i vrisnula strašnim glasom: „Ovaj sedokosi će me isterati: bila sam u Kijevu, u Moskvi, u Voronježu, niko me nije isterao, ali sad ću izaći!” Kada je monah pročitao molitvu nad ženom i pomazao je uljem iz kandila koje je gorelo pred likom Vladimirske Bogorodice, demon je izašao.

Starčeva duša je bila ispunjena velikom ljubavlju i sažaljenjem prema čovečanstvu. Ali njegovi postupci su ponekad bili oštri i brzi. I. M. Kontsevich, autor divne knjige „Optina pustin i njegovo vreme“ i učenik optinskih staraca, napisao je: „O starcu Lavu se ne može govoriti kao o običnom čoveku, jer je dostigao onu duhovnu visinu kada se podvižnik ponaša u poslušnosti Božji glas. Umjesto dugog nagovaranja, on je ponekad čovjeku odmah izbio tlo ispod nogu i natjerao ga da shvati i osjeti svoje neznanje i neispravnost i tako svojim duhovnim skalpelom otvara apsces koji se stvorio u čovjekovom otvrdnutom srcu. Kao rezultat toga, potekle su suze pokajanja. Stariji je, kao psiholog, znao kako da postigne svoj cilj.”

Evo samo jednog primjera dalekovidnosti monaha Lava: živio je jedan gospodin nedaleko od Optine, koji se hvalio da će, čim pogleda starca, prozreti kroz njega. Jednom je došao kod starca kada je bilo puno ljudi, a on je rekao na njegovom ulazu: „Kakva budala dolazi! Došao je da progleda grešnog Lava, ali on sam, nevaljalac, 17 godina nije bio na ispovijedi i sv. pričesti." Učitelj se tresao kao list, a onda se pokajao i zaplakao da je neverni grešnik i da zaista nije ispovedio niti primio Svete Hristove Tajne 17 godina.”

Ne bez tuge, monah Lav se približio kraju svog teškog života, predosećao je da mu se bliži pokoj. U junu 1841. godine posetio je Tihonovu pustinju, gde je, uz njegov blagoslov, počela da se pravi trpeza. „Neću videti tvoj novi obrok, očigledno“, rekao je monah Leo, „teško da ću doživeti zimu, neću više biti ovde.“ Na kraju svog života predviđao je da će Rusija morati da izdrži mnogo nevolja i tuge.

U septembru 1841. godine starac je počeo primjetno slabiti, prestao je jesti i svaki dan primao Svete Tajne Hristove. Umirući u teškim telesnim patnjama, monah Lav je doživeo veliku duhovnu radost, i sve vreme zahvaljivao Bogu. Na dan svetiteljeve smrti, 11. oktobra 1841. godine, služeno je svenoćno bdenije u čast sećanja svetih otaca sedam Vaseljenskih sabora. Opšta tuga je bila neopisiva, a mnoštvo okupljenih na grobu pokojnog starca bilo je veliko.

Autor knjige „Optina Pustyn“, protojerej Sergije (Četverikov), izdvojio je tri perioda u životu Optine Pustyn: proleće za života oca Lava, leto za života oca Makarija, plodnu jesen za života oca Amvrosija. . Ali starci Lev i Ambrozije živjeli su u različitim razdobljima; za života oca Lava nije bilo redovne poštanske i telegrafske komunikacije, nije bilo željeznice, kao kasnije, za života oca Ambrozija. Pristup ocu Lavu često je bio zatvoren, a njegova slava nije mogla da grmi svuda, ali još za njegovog života u štampi su se pisale o starcu Amvroziju, a njegov lik je sijao kao sunce u duhovnom životu Rusije. Ali ko je od njih bio viši, samo Gospod može suditi. Jedno sigurno znamo je da je monah Amvrosije bio dostojan učenik i naslednik oca Lava. Prvi optinski starješina.

Lav Optina, vlč. Prvi optinski starac, prepodobni Lav (u svetu Lev Danilovič Nagolkin) rođen je 1768. godine u gradu Karačevu, Orlovska gubernija. U mladosti je radio kao trgovački činovnik za trgovinske poslove, putovao je po Rusiji, upoznavao ljude svih staleža i sticao svjetsko iskustvo, koje mu je dobro došlo u godinama starosti, kada su mu ljudi dolazili po duhovni savjet.

Godine 1797. monah je napustio svet i pridružio se bratiji Optinskog manastira pod igumanom Avramom, a dve godine kasnije preselio se u manastir Beloberež (Orelska gubernija), gde je u to vreme iguman bio jeromonah Vasilij (Kiškin), asketa. visokog duhovnog života.

Godine 1801. iskušenik Lev je postrižen u mantiju sa imenom Leonid, te je iste godine rukopoložen za jerođakona 22. decembra, a za jeromonaha 24. decembra. Živeći u manastiru, dane je provodio u trudu i molitvi, dajući primer prave poslušnosti. Jednog dana, kada se otac Leonid upravo vratio sa košenja sena, iguman mu je naredio da peva svenoćno bdenije. Kako je bio umoran i gladan, otac Leonid je otišao u hor i otpevao čitavo bogosluženje zajedno sa svojim bratom.

Godine 1804. monah je postao rektor Belobereške pustinje. Pre toga je kratko živeo u manastiru Čolna, gde je upoznao učenika moldavskog starca Pajsija (Veličkovskog), oca Teodora, i postao njegov odani učenik. Starac Teodor je poučavao monaha Lava, tada još oca Leonida, najvišem monaškom delu – umnoj molitvi. Od tada su radili zajedno. Četiri godine kasnije otac Leonid je napustio mesto rektora i povukao se sa ocem Teodorom i ocem Kleopom u tihu šumsku keliju. Ali duhovni darovi podvižnika počeli su da privlače sve više ljudi u svoju samoću, te su, težeći tišini, otišli u jednu od isposnica Valaamskog manastira. Živjeli su na Valaamu šest godina. Ali kada je njihov visoki život počeo da privlači pažnju, ponovo su otišli, težeći tišini, ovog puta u manastir Aleksandro-Svirski. Tamo se otac Teodor upokojio 1822. godine.

Godine 1829. monah Lav je sa šestoro učenika stigao u Optinu pustinju. Iguman, monah Mojsije, poznavajući duhovno iskustvo monaha Lava, povjerio mu je brigu o braći i hodočasnicima. Ubrzo je u Optinu stigao i monah Makarije. Dok je još bio monah u Ploščanskoj isposnici, upoznao je monaha Lava i sada je došao pod njegovo duhovno vodstvo. Postaje najbliži učenik, saučesnik i pomoćnik za vreme starešinstva monaha Lava.

Monah Lav je posedovao mnoge duhovne darove. Imao je i dar iscjeljenja. Doveli su mu mnoge demone. Jedan od njih je ugledao starca, pao je pred njega i vrisnuo strašnim glasom: „Ovaj sedokosi će me isterati: bio sam u Kijevu, u Moskvi, u Voronježu, niko me nije isterao, ali sada Izaći ću!” Kada je monah pročitao molitvu nad ženom i pomazao je uljem iz kandila koje je gorelo pred likom Vladimirske Bogorodice, demon je izašao.

Pobjedu nad demonima, naravno, odnio je monah Lav tek nakon pobjede nad svojim strastima. Niko ga nije video ogorčenog od strašnog gneva i razdraženosti, niko nije čuo od njega reči nestrpljenja i mrmljanja. Smirenost i hrišćanska radost nisu ga napuštali. Monah Lav je uvek govorio Isusovu molitvu, spolja sa ljudima, a iznutra uvek sa Bogom. Na pitanje njegovog učenika: „Oče! Kako ste stekli takve duhovne darove?” - monah je odgovorio: „Živi jednostavnije, Bog te neće ostaviti i pokazaće svoju milost.”

Starešinstvo monaha Lava trajalo je dvanaest godina i donelo je veliku duhovnu korist. Čuda koje je monah činio bila su bezbrojna: gomile siromaha su se slijevale k njemu, okružile ga, a monah im je svima pomagao koliko je mogao. Jeromonah Leonid (budući guverner Trojice-Sergijeve lavre) napisao je da su mu obični ljudi govorili o starcu: „Da, za nas, siromašne, bezumne, on je više od sopstvenog oca. Bez njega smo bukvalno siročad.”

Ne bez tuge, monah Lav se približio kraju svog teškog života, kojeg je i slutio. U junu 1841. godine posetio je Tihonovu pustinju, gde je, uz njegov blagoslov, počela da se pravi trpeza. „Neću videti tvoj novi obrok, očigledno“, rekao je monah Leo, „teško da ću doživeti zimu, neću više biti ovde.“ Septembra 1841. počeo je primjetno slabiti, prestao je jesti i svaki dan primao Svete Hristove Tajne. Na dan svetiteljeve smrti, 11/24. oktobra 1841. godine, služeno je svenoćno bdenije u čast sećanja svetih otaca sedam Vaseljenskih sabora.

Lav I Rimski, papa Sveti Lav je živeo u 5. veku. Dobivši odlično svjetovno obrazovanje, ipak je izabrao put služenja Gospodinu. Za vrijeme pape Siksta III postao je arhiđakon, a nakon njegove smrti izabran je na papski prijesto. Rimskom crkvom je vladao 21 godinu, od 440. do 461. godine. Bilo je to teško vrijeme za pravoslavlje, crkvu su iznutra razdirali razni jeretički pokreti, a varvari su prijetili Rimu izvana. Na oba mjesta Sveti Lav je uložio mnogo napora da sačuva mir, koristeći svoj dar propovijedanja. Znao je spojiti blagost i samilost pastira s neuništivom čvrstoćom kada se radilo o religiji. Veliki svetac je sahranjen u Vatikanskoj katedrali u Rimu. Iza sebe je ostavio bogato književno i teološko naslijeđe.

Prvi optinski starac Lev (Nagolkin) rođen je u gradu Karačevu, Orelska gubernija, a u svetom krštenju dobio je ime Lav. U svijetu se kretao u životu trgovca i služio kao činovnik u poslu s konopljom, prevozeći konoplju za prodaju na velike udaljenosti. Jednog dana mladića je napao vuk i otkinuo mu ogroman komad iz noge. Budući da je bio neobično snažan i hrabar, Leo je zabio šaku vuku u grlo i stezao mu grlo drugom rukom. Iscrpljeni vuk je pao s kola. Starac Leo je nakon toga cijeli život šepao.

Brz domišljat i izuzetno sposoban činovnik, tokom svojih putovanja susreo se sa predstavnicima svih slojeva društva. Dobro se navikao na manire i način života svakog od njih. Ovo iskustvo mu je koristilo u starijim godinama, kada su mu razni ljudi, plemeniti i neuki, dolazili i otvarali svoje duše.

Početak monaškog života sv. Lev je ležao u Optinoj pustinji, ali se potom preselio u Belobereški pust, gde je u to vreme čuveni svetogorski podvižnik o. Vasilij Kiškin. Ubrzo se Lav zamonašio sa imenom Leonid. Ovdje se podvrgao umijeću učenja monaških vrlina: poslušnosti, strpljenja i svih vanjskih podviga. Godine 1804. postao je nasljednik o. Vasilij. Još pre postavljenja za igumana, monah je neko vreme živeo u manastiru Čolna, gde je upoznao učenika starca Pajsija Veličkovskog, o. Teodora i postao njegov odani sljedbenik. Starac Teodor je poučavao sv. Leonida najvišem monaškom delu, ovoj „nauci o naukama i umetnosti umetnosti“, kako se naziva podvig neprestane molitve, kojom se srce čisti od strasti. Istovremeno, monah se susreo sa inspektorom Orilske bogoslovije igumenom Filaretom, budućim mitropolitom kijevskim. Ova okolnost je bila značajna za starijeg u njegovom kasnijem životu.

Čim je starac Leonid postavljen za rektora Belobereške isposnice, o. Teodor je došao da živi sa njim. Nakon toga su oba asketa živjela zajedno dvadesetak godina u mnogim lutanjima. Pod vodstvom Fr. Theodora Rev. Leonid je postigao visoke duhovne darove.

U Bijeloj plaži Fr. Teodor je dugo bolovao, nakon čega su mu sagradili osamljenu keliju u pustinji, dvije milje od manastira, gdje se nastanio sa o. Kleopa. Ovim velikim podvižnicima ubrzo se pridružio i sam prečasni, koji je 1808. godine dao ostavku na rektorsku titulu. Ovdje, u pustinjskoj tišini, privatno je postrižen u shemu i dobio je ime Lav. Ubrzo nakon toga, starci Lav i Kleopa prešli su u Valaamski manastir, a 1812. godine im se pridružio i starac Teodor.

Veliki starci živeli su oko šest godina u Valaamskom manastiru, gde su u početku dobro živeli, kako je rekao o. Teodor: „Možete se zaista pohvaliti milosrđem Božijim, ukazanom nama, nedostojnima: doveo nas je na tiho, mirno mjesto, udaljeni od ljudi, oslobođeni glasina. Tamošnja sveta budala, Anton Ivanovič, reče: „Dobro su trgovali. Odnosno, privukli su k sebi mnogu braću svojom mudrošću i poniznošću, koja su im počela dolaziti po duhovno vodstvo. Uspeli su da spasu manastirski podrum, fra, od dubokog očaja. Evdokim, koji se, vršeći spoljašnje podvige, nije mogao nositi sa strastima kao što je gnev itd. preporođen i kasnije postao učitelj braće. Imena Leonida i Teodor uvijek su mu bila na usnama. Iguman manastira o. Inoćentije je bio ogorčen što su mu starci oduzeli njegovog učenika, i uputio je žalbu mitropolitu peterburškom Amvroziju. Iz Sankt Peterburga je stigla komisija, starci su oslobođeni, a igumanu je izrečena stroga opomena. Ali poznavajući ljudsku prirodu, starci su se plašili da ostanu na Valaamu, posebno nakon što je manastir posetio knez Golitsin, koji im je ukazao posebnu pažnju. Preselili su se u Aleksandro-Svirski manastir.

Godine 1820. car Aleksandar I je obišao svoje severne posede. Njegov put je vodio u blizini manastira Aleksandra-Svirskog. Starješine koji su tamo živjeli, o. Teodora i vlč. Leonid je s poštovanjem pozvao njihovog igumana da se pripremi za susret sa suverenom, iako ovaj manastir nije bio naznačen na njegovoj ruti. Otac iguman je poslušao savjete staraca i na dan koji su oni naznačili, sačekao je cara na kapiji. U međuvremenu, na putu, vladar je, po svom običaju, raspitivao kočijaše o kraju i njegovim stanovnicima - ponekad sebe, ponekad preko kočijaša Ilje, svog stalnog vozača. Prilazeći putu, gde je postavljen krst kao znak blizine manastira i da bi ukazao na put do njega, vladar je upitao: „Kakav je ovo krst?“ Saznavši da je manastir Svirski u blizini, naredio je da ode tamo. Istovremeno je počeo da se raspituje kako je u manastiru i kakva je bratija. Kočijaš, koji je često išao tamo, odgovorio je da je sada bolje nego prije. "Iz onoga što?" - upitao je suveren. “Tamo su se nedavno nastanili starci o. Teodor i o. lav; Sada bolje pjevaju u horu, a u svemu je više reda.” Car je, čuvši ova imena od kneza Golicina, poželeo da se sastane sa starešinama. U međuvremenu, starci, koji su čekali kralja, iskusili tugu, održali su među sobom kratku konsultaciju o tome šta da rade ako vladar želi da ih poseti, i odlučili su da ćute, da ne bi izazvali zavist među braćom. . Došavši u manastir, vladar je bio iznenađen susretom: „Jesu li me čekali?“ Iguman je rekao da mu je izašao u susret po savjetu staraca. Nakon štovanja moštiju, kralj je upitao: „Gdje je o. Teodor i o. Lav?". Stariji su bili donekle ugledni, ali su na sva careva pitanja odgovarali suzdržano i naglo. Car je to primijetio i prestao je postavljati pitanja, ali je htio primiti blagoslov od o. Teodora. „Ja sam neupućeni monah“, rekao je skromni starešina, „ja sam samo čovek“. Kralj se ljubazno oprostio i otišao svojim putem.

Tokom svog boravka u Aleksandro-Svirskom manastiru, Sv. Leonid je jednom poslom putovao u Sankt Peterburg, a iz priče o njegovom boravku u prestonici jasno je da je već tada bio pravi pronicljivi starac, vlasnik mnogih duhovnih darova. Tamo je posjetio duhovnu kćer, koju je spasio od neispravne duhovne dispenzacije zvane prelest. Jednog dana kod nje je došao stariji i tražio da se odmah preseli u novi stan, što joj je ponuđeno, a ona je odbila. Stariji je insistirao na svome. Noću je njen bivši sluga ušao u njen stari stan sa ciljem pljačke i ubistva. Kasnije je dokazana njegova namjera.

Kada je veliki starac o. Teodor, vlč. Leonid nije odmah stigao u Optinu Pustyn, gde su episkop Kaluški Filaret i prep. Mojsije je iguman manastira. U početku je bio držan u Aleksandro-Svirskom manastiru, zatim je neko vreme proveo u Ploščanskoj isposnici, gde se nalazio Prepodobni manastir. Makarije je njegov budući pomoćnik za vreme njegovog starešinstva u manastiru Optina, a potom i njegov naslednik u starešini.

Konačno, u Optinu pustin (1829.) stiže osnivač njegovog čuvenog starešinstva - teološke škole iz koje je potekla čitava plejada potonjih staraca. Zasluga vlč. Leonida se ne ograničava samo na utemeljenje starešine, oni su dali impuls koji je nadahnjivao naredne generacije staraca čitavih stotinu godina - do samog kraja života i procvata čuvene Optine Pustine. Veliki starci vlč. Makarija i vlč. Ambrose su bili njegovi učenici.

Starac Leonid je stigao u Optinu pustin već u svojim godinama. Bio je visok, veličanstven, u mladosti je posjedovao nevjerovatnu snagu, koju je zadržao i u starosti, uprkos svojoj punašnosti, gracioznosti i uglađenosti u pokretima. Njegov izuzetan um, u kombinaciji sa pronicljivošću, dao mu je priliku da vidi kroz ljude. Duša starca bila je ispunjena velikom ljubavlju i sažaljenjem prema čovečanstvu, ali su njegovi postupci ponekad bili grubi i brzi. O Rev. Leonidi se ne može suditi kao običnom čoveku, jer je dostigao onu duhovnu visinu kada se podvižnik ponaša u poslušnosti Božijem glasu. Umjesto dugog nagovaranja, on je ponekad čovjeku odmah izbio tlo ispod nogu i natjerao ga da shvati i osjeti svoju nedosljednost i pogrešnost, te tako svojim duhovnim skalpelom otvara apsces koji se stvorio u otvrdnulom srcu osobe. Kao rezultat toga, potekle su suze pokajanja. Starac je znao kako da postigne svoj cilj.

Nedaleko od Optine živio je jedan gospodin koji se hvalio da će, čim pogleda starca Leonida, prozreti kroz njega. Ovaj gospodin je bio visok i korpulentan. Dođe jednom kod starešine, kada je imao mnogo ljudi. A monah je imao običaj, kada je hteo na nekoga da ostavi poseban utisak, zaklonio bi oči levom rukom, kao od sunca, stavljajući vizir na čelo. Evo šta je uradio kada je ovaj gospodin ušao i rekao: „Kakva budala dolazi! Došao je da progleda grešnog Leonida, ali on sam, nitkov, nije bio na ispovijedi i pričešću sedamnaest godina.” Gospodar se tresao kao list, a onda se pokajao i zaplakao da je neverni grešnik i da, zaista, sedamnaest godina nije ispovedio niti primio Svete Hristove Tajne.

Još jedan slučaj. Vlasnik P. je stigao u Optinu i, ugledavši starca, pomislio je u sebi: „Šta kažu, da je on izvanredna osoba! Kao i ostali, ništa neobično se ne vidi.” Odjednom mu starešina reče: „Na tebi je da sagradiš sve kuće. Ovdje ima toliko prozora, ovdje toliko, takav i takav trem!” Treba napomenuti da je P. na putu za Optinu ugledao tako lijep kraj da je odlučio tu sagraditi kuću i u mislima napravio plan, kakva bi trebala biti i koliko prozora treba da ima, što starešina ga je optužio. Kada je P. počeo da se ispoveda, monah ga je podsetio na greh koji je zaboravio, a koji nije ni smatrao grehom.

Ponovo se desio slučaj kada je gospodin u poseti javio starešini da je došao da ga „pogleda“. Stariji je ustao i počeo da se okreće ispred sebe: „Evo, molim te, pogledaj me.” Gospodin se na njega požalio igumanu, koji mu je prigovorio da je starac svetac, a po njemu je bilo odgovora. Posetilac se tada odmah vratio monahu, poklonio mu se i rekao: „Oprostite mi, oče, nisam mogao da vam objasnim o sebi. Starešina je ispratio prisutne iz ćelije i razgovarao sa pridošlicama dva sata. Nakon toga je mesec dana živeo u Optini, često odlazio kod starešine, a zatim mu pisao pisma, objašnjavajući da je u očajnoj situaciji i da ga je starac oživeo i vaskrsao.

Slavni i slavni heroj Otadžbinskog rata, dok je sa svojom jedinicom išao kod Optine Pustine, pogledao je u manastir da vidi starca Leonida. Stariji ga je pitao kako se preziva.

"Kulnev", odgovorio je general, "ostao sam maloljetan nakon mog oca, upisao obrazovnu ustanovu, završio kurs nauke i od tada sam u službi."

-Gdje je tvoja majka?

“Zaista, ne znam da li je živa ili ne.” Za mene, međutim, to nije bitno.

- Kako to? Ti si dobar sine.

- Šta onda? Ništa mi nije ostavila, svu imovinu je dala, zbog čega sam joj izgubio trag.

- Ah, generale, generale! O cemu pricas? Majka ti ništa nije ostavila, ali je sve proživjela. A kako kažete da je sve dala? Ali nećeš ni pomisliti na ovo, da je jedva izdržala udarac lišavanja tvog roditelja, i svog muža: od tada do danas stoji pred Bogom kao neugasiva svijeća, i kao čista žrtva koju je predala njen život na svu patnju i siromaštvo u korist njegovog jedinog sina Nikolushke. Već tridesetak godina prolazi kroz takav nesebičan podvig. Zar ove njene molitve zaista nisu nasledstvo za njenu Nikolušku? Mnogi generali, uprkos svim sofisticiranim sredstvima, nemaju decu ništa bolju od nitkova, ali Nikoluška nema sredstava, ali kakav general!

Kulnev je bio duboko šokiran ovim jednostavnim, ali istinitim starim riječima. Okrenuvši se svetim ikonama, počeo je da jeca. Tada je general, uz bezbroj zahvalnosti, tražio adresu svoje majke. I stigavši ​​do nje, dopuzao je na kolenima do njenog kreveta i ljubio joj ruke i stopala... Starica je skoro umrla od radosti...

Priča jednog atonskog monaha, o. Partenija, koji je posetio starca Leonida. Monah je bio obučen u svetovnu odeću, ali mu je starac, nazivajući ga svetogorskim monahom, zabranio da kleči pred njim, kao što su to činili laici. Među prisutnima je bio i čovjek koji je, po njegovim riječima, došao „da primi duhovno korisnu pouku“, ali je, na pitanje starca, priznao da nije ispunio starčevu prethodnu zapovest. Nije prestao pušiti, kako mu je naredio fra. Leonid. Monah je prijeteći naredio da se ovaj čovjek izgura iz ćelije. Tada su tri žene došle u suzama, koje su dovele jednu koja je izgubila razum i razum. Tražili su da se mole za bolesnu ženu. Starac je obukao epitrahilj, položio kraj štole i ruke na glavu bolesnice i, pročitavši molitvu, tri puta prekrstio njenu glavu i naredio da je odvedu u hotel. To je radio sjedeći, jer više nije mogao ustati, bio je bolestan i doživljavao je posljednje dane. Kada je o. Partenije je sutradan posetio starešinu, jučerašnji pacijent je došao potpuno zdrav, a proterani gospodin došao je da traži oprost. Starac mu je oprostio i ponovio svoju naredbu. Atonski monah je bio užasnut što je starac, bez straha da će sebi nauditi, vršio isceljenja. Monah je odgovorio: „Nisam to učinio svojom vlastitom silom, već je to učinjeno po vjeri onih koji su došli, a djelovala je blagodat Duha Svetoga, koja mi je data prilikom rukopoloženja, a i sam sam grešnik. čovječe.”

Čuda koja je učinio starac bila su bezbrojna: gomile siromaha su hrlile k njemu i okružile ga. „Dogodilo mi se jednom“, pisao je jeromonah Leonid (Kavelin, budući upravnik Trojice-Sergijeve lavre), „da pređem iz Kozelska u Smolensku guberniju. Usput, u zabačenim selima, seljani su se, saznavši da dolazim iz Kozelska, nadmetali jedni s drugima u žurbi da saznaju nešto o starcu Leonidu. Na pitanje kako ga poznajete, odgovorili su: “Smiluj se, hraniteljice, kako da ne znamo. Leonida? Da, za nas, jadne, nerazumne, on je više od sopstvenog oca. Bez njega smo bukvalno siročad.”

Neki kler se drugačije odnosio prema starcu, uključujući Kaluškog eparhijskog episkopa vlč. Nikolaja, koji je napravio mnogo problema u Optinoj pustinji. Ovaj episkop je imao čvrstu nameru da starca Leonida protera u Solovecki manastir na zatvor. Prethodni episkop kaluški Nikanor, budući mitropolit peterburški, poštovao je starca. Kada je monah bio u Kalugi, ljudi koji su ga sreli, prepoznavši ga, klečali su i klanjali mu se pred noge. Vidjevši to, načelnik policije je zaključio da je stvar nečista i sačinio odgovarajući izvještaj vladici Nikanoru. Vladika je pozvao starca k sebi i na pitanje kako veruje, starac mu je otpevao Simvol vere u Kijevu, tj. počevši od niske note i pojačavajući ton do najviše. Prema poslovici „ribar vidi ribara izdaleka“, dobri vladar je shvatio koga vidi ispred sebe i zašto je starac pognut do zemlje. Držao je starca kod sebe nekoliko dana, čuvao ga, liječio ga, tako da starješina nije jeo dva dana kada se vratio kući. Nažalost, ovaj dobri arhipastir nije dugo vladao u Kalugi, dok je vladika Nikolaj vladao dugo i čak je nadživeo starca.

Starešinstvo vlč. Leonid je nastavio u Optinoj pustinji od 1829. do godine svoje smrti, koja je uslijedila 1841., tj. dvanaest godina star. Starac je ovaj period doživio kao gotovo neprekidan progon. Kada je stigao u Optinu Pustyn, iguman Mojsije mu je predao duhovno vodstvo bratije, a sam je preuzeo isključivo ekonomski dio i ništa nije radio bez starčevog blagoslova. Brat igumana, manastirski starešina Antonije, imao je isti odnos prema starcu Leonidu.

Neko se pobunio protiv starca o. Vasijan, koji je sebe smatrao starinom u manastiru i nije priznavao starije rukovodstvo. Ovo je šta. Vasijan je prepoznao samo vanjske podvige mrcvarenja. Njemu sličnog monaha opisuje Dostojevski u romanu “Braća Karamazovi” pod imenom Ferapont. Vasijan je počeo da piše optužnice protiv starešine.

Međutim, tokom prvih šest godina progon još nije poprimio drastičan karakter. Ali vremenom su stvari počele da dobijaju opasniji obrt. Tako, u početni period datira ulazak izvesne Paše Trunove, sestre Pavla Trunova, starijeg učenika. Kaže da joj je jednom kada je bila u Optinoj pustinji, starac Leonid zabranio da sutradan dođe k njemu, jer će „biti suđenje“. "Ko će biti suđen?", upita Paša. „Da, ja“, odgovorio je stariji. Sledećeg dana istražitelji su ispitali ceo manastir, ali sva svedočenja su išla u prilog monahu. Ovo je bio početak. Od 1835. godine, a posebno 1836. godine, progoni su se pojačali. Pored svih lažnih dojava, Kaluški episkop je preko moskovske tajne policije dobio i anonimnu prijavu sa optužbama na račun starešine i rektora. Govorilo se da ovaj drugi nepravedno daje prednost skitskim starešinama nad onima koji žive u manastiru i da manastir nanosi veliku štetu manastiru, a ako se ne uništi, onda će antički manastir propasti itd. Posljedica ovog prokazivanja bila je da je iguman pozvan na objašnjenja, a starcu Leonidu je bilo zabranjeno da nosi shimu, jer. bio je postrižen privatno, a bilo je strogo zabranjeno primati posjetioce.

Starešina je premešten iz manastira u manastir i tamo su selili iz ćelije u keliju. Monah se prema ovim nedaćama odnosio potpuno samozadovoljno; pevajući „Dostojno jesti...“ lično je preneo ikonu Bogorodice „Vladimirske“ na novo mesto – na blagoslov Sv. Pajsija Veličkovskog starcu Teodoru. „Bilo jednom, igumene Mojsije“, kaže biografija vlč. Leonida je, šetajući manastirom, ugledao ogromnu gomilu naroda ispred starešine, dok je iz Kaluge stigla vladika naredba da nikog ne pušta da ga vidi. Otac iguman je ušao u starčevu keliju i rekao: „Oče Leonide! Kako primate ljude? Uostalom, lord je to zabranio.” Umjesto odgovora, starješina je otpustio one sa kojima je učio, i naredio kelijama da uvedu bogalja, koji je u to vrijeme ležao na vratima ćelije. Donijeli su ga i položili pred njega. Otac iguman ga je zbunjeno pogledao. „Evo“, počeo je starešina svoj govor, „pogledajte ovog čoveka. Vidite kako su pogođeni svi njegovi tjelesni članovi. Gospod ga je kaznio za njegove nepokajane grehe. Učinio je to i to, i zbog svega toga sada pati – živ je u paklu. Ali mu se može pomoći. Gospod mi ga je doveo na iskreno pokajanje, da ga ukorim i poučim. Mogu li da je ne uzmem? Šta kažete na ovo? Slušajući monaha i gledajući stradalnika koji je ležao ispred njega, o. Opat je zadrhtao. “Ali eminencija,” rekao je, “prijeti da će vas poslati pod komandu.” "Pa", odgovorio je starac, "čak i da me pošalješ u Sibir, čak i da zapališ vatru, čak i da me zapališ, ja ću i dalje biti isti Leonid!" Ne pozivam nikoga da mi dođe: ko dođe meni, ne mogu ga otjerati. Naročito među običnim ljudima, mnogi umiru nerazumno i potrebna im je duhovna pomoć. Kako da prezrem njihove uplakane duhovne potrebe?”

Otac iguman Mojsije nije mogao da se usprotivi tome i tiho je otišao, ostavljajući starca da živi i postupa kako mu je sam Bog ukazao.

Starcu bi bilo teško da nije bilo zagovora obojice mitropolita Filareta. Mitropolit kijevski branio je starca na Sinodu, a takođe i u poseti Optinoj pustinji, gde je svetitelju ukazao posebne znake poštovanja u prisustvu eparhijskog episkopa. Stariji o. je pismeno pribjegao mitropolitu moskovskom Filaretu. Makarije, preko episkopa Ignjatija Brjančaninova, koji je u mladosti bio učenik sv. Leonida. Mitropolit Filaret je pisao kaluškom episkopu: „Jeres je pretpostaviti kod o. Leonida nema razloga.”

Neposredno prije smrti starca, ponovo je nastao progon protiv njega i monaških ženskih manastira, duhovnih kćeri optinskih starca. Časne sestre su protjerane.

Ovaj progon je bio zasnovan na neverovatnom neznanju. Starac se zvao mason, a patrističke knjige, kao što su djela avve Doroteja, koje su mu dali monasi, nazivali su se „monaštvom“. Međutim, pred samu smrt, časne sestre su oslobođene, pa je starešina slobodno disao. Nakon toga, najbolji učenici vlč. Leonida je preuzeo rukovodeće položaje u manastirima.

Od prvih dana septembra 1841. starešina je počeo da slabi i bolovao je pet nedelja.

Lečenje bolesnih i opsednutih demonima

Očinski sudjelujući u svim potrebama onih koji su mu se obraćali, vlč. Leonid, pored duhovnog nazidanja, nije odbio da im pomogne kod tjelesnih bolesti, upućujući neke na provjerene narodne lijekove. Za liječenje je uglavnom koristio takozvanu gorku vodu, koja je ponekad iznosila i jednu i po kadu dnevno. U manastiru nisu prestali da spremaju gorku vodu i dele je bolesnicima ni posle smrti starca, ali je posle njega ova voda izgubila svoju višestruko isceliteljsku moć da pomaže protiv svih vrsta bolesti, iako pomaže i protiv nekih bolesti.

Starac je poslao neke od bolesnika koji su mu dolazili moštima svetog Mitrofana Voronješkog, a bilo je primera da su bolesnici, koji su prepešačili stotine milja, na putu isceljivali i, poput Samarjanina, vraćali u hvala iscelitelju.

Za mnoge koji su patili od tjelesnih bolesti, često spojenih s psihičkim bolestima i zbog toga običnih ljudi ne uvijek razumljivih, o. Leonid im je pružio blagoslovenu pomoć, pomazavši ih uljem iz neugasivog kandila koje je žarilo u njegovoj keliji ispred „Vladimirske“ ikone Majke Božije, što je, kao što smo već rekli, blagoslov starijeg shimonaha Teodora. , učenik velikog starca Pajsija (sada se ova ikona čuva u ženskom manastiru „Novo-Diveevo“ u SAD). Koristeći ovaj lijek, starac je očito svu svoju nadu polagao u milost i pomoć Božju, u zagovor Kraljice nebeske i u molitve svog duhovnog oca. Po vjeri starca i onih koji su mu dolazili, ovo pomazanje je ispoljilo veliku moć blagodati: njome su mnogi dobili iscjeljenje u tjelesnim bolestima, utjehu u tuzi i olakšanje u duhovnim bitkama. Ali pošto je starac pomazivao patnice krstom ne samo na čelu, usnama i obrazima, nego ponekad, iu krstu, na grkljanima i grudima, zbog toga je trpeo veliku pogrdu od onih koji su bili u iskušenju. Neki od njegovih učenika su ga zamolili da napusti ovu metodu lečenja, ali nisu mogli da ga ubede. Naravno, velečasni je bolje od njih znao snagu i značaj takvog pomazanja. Leonid, kada ga je koristio sve do svoje bolesti na samrti, i uvek blagotvorno.

Doveli su ga kod vlč. Leonid i mnogi demoni. Bilo je i dosta onih koji ranije nisu ni znali da su opsjednuti demonom, a tek u prisustvu starca, nakon što je razotkrio zabludu koja se krije u njima, počeli su da postaju opsjednuti. To se često dešavalo onima od svetskih nerazumnih podvižnika koji su se u potpunosti oslanjali na spasenje svojih duša stavljajući oko sebe teške gvozdene lance, a da nisu ni pomislili da očiste svoja srca od strasti. Rev. Leonid je naredio da se s takvih ljudi skinu lanci, a kada je njegova volja izvršena, neki od njih su očigledno postali opsednuti. Starac je na sve takve stradalnike položio epitrahilj i pročitao nad njima kratku zavjetnu molitvu iz Knjige brevijara, a osim toga ih je pomazao uljem ili im dao da ga piju, a bilo je mnogo čudesnih slučajeva čudesnih iscjeljenja. Neki su tada rekli, a možda će reći i sada: “Nije teško: svako može pomazati uljem i pročitati čini.” Kao odgovor na takav prigovor, može se prisjetiti primjera sinova Jevrejina Skeve, koji su počeli, po uzoru na sv. Apostola Pavla da izgoni duhove u ime Isusa Hrista: „Ja poznajem Isusa“, odgovori demon, „i Pavle mi je poznat, ali ko si ti?“ (Dela 19:15).

Dovedena je kod o. Leonida sa šest ljudi, jedan opsjednut. Čim je ugledala starca, pala je pred njega i glasno vrisnula: „Ovaj sijed će me istjerati; Bio sam u Kijevu, u Moskvi, u Voronježu – niko me nije vozio, ali sada ću izaći.” Starac je nad njom pročitao molitvu i pomazao je svetim uljem iz kandila Bogorodice. Isprva, kada su je odveli do starca, ona se užasno opirala i stala mu na nogu, tako da je gazila njegov bolni prst dok nije pomodrio, što je potom dugo boljelo. Nakon starčeve molitve, demon je tiho ustao i otišao. Onda je svake godine dolazila u Optinu, već zdrava; i nakon smrti Fr. Leonida je vjerno uzeo svoju zemlju iz njegovog groba za druge, od čega su i oni imali koristi.

„Ubrzo nakon što sam stigao u Optinu Pustyn (oko 1832.)“, rekao je o. Iguman P., - kada su kelije o. Leonida bili su o. Gerontije, o. Makarij Gruzinov i Pavel Tambovcev doveli su starcu jednu demonsku seljanku koja je za vreme opsednutosti demonima govorila strane jezike, o čemu je svedočio Pavel Tambovcev, koji je znao neke strane jezike. Otac Leonid je tri puta pročitao molitvu nad njom, pomazao je uljem iz neugasivog kandila ispred ikone Bogorodice i dao joj da pije ovo ulje. Treći put su je doveli u potpuno drugačijem obliku, a kada ju je Tambovcev zamolio da govori, kako je ranije govorila, na stranim jezicima, rekla je: „E-i-i, oče! Gdje mogu govoriti strane jezike? Jedva govorim ruski i jedva hodam. Hvala Bogu da je prethodna bolest prošla.”

Priču je ispričao stanovnik Kozela S.I., koji je bio jedan od predanih učenika vlč. Leonida. “Tridesetih godina, kao i sada, bavio sam se pripremom grnčarije. Moja majka i ja smo živjeli u našoj kući. Nismo imali konja, ali smo imali pristojna kola. Ponekad bih natovario poneku teglu u ova kola, zamolio nekoga konja i odneo lonce na pijacu. Tako se to desilo, i on je preživeo. U to vrijeme u našoj kući je stajao Poljak, ali se onda udaljio od nas i zbunio se. Jednom je, pronašavši pogodan trenutak, ušao u naše dvorište i ukrao točkove iz naših kolica. Objasnio sam ocu o. Leonid je osjetio tugu i rekao da poznajem lopova i da mogu pronaći točkove. „Ostavi to, Semjonuška, ne juri svoje točkove“, odgovori sveštenik. Bog te je kaznio: ti snosiš Božiju kaznu, a onda ćeš se sa malom tugom osloboditi većih. A ako ne želiš da izdržiš ovo malo iskušenje, onda ćeš biti više kažnjen.” Poslušao sam savjet starca i kako je rekao, sve se ostvarilo. Ubrzo se opet isti Poljak popeo u naše dvorište, izvukao vreću brašna iz štale, stavio je na rame i htio s njim da prošeta kroz baštu, a iz bašte mu je išla majka. „Gde si“, kaže, „nosiš li ovo?“ Bacio je vreću brašna i pobjegao. Ubrzo nakon ovoga dogodio se još jedan incident. Imali smo kravu; odlučili smo da ga prodamo. Našli su trgovca, dogovorili se i uzeli depozit. Ali iz nekog razloga kupac nam nije uzeo krave nekoliko dana. Konačno ju je odveo kod sebe. I sljedeće noći lopov je upao u našu sobu i razbio pokrivač na kojem je stajala naša krava - bez sumnje da bi je ukrao, ali više je nije bilo. Tako nas je opet, molitvama starca, Gospod izbavio od nesreće. Nakon ovoga, mnogo godina kasnije, dogodio mi se treći sličan slučaj. Strasna sedmica se završavala i bližio se Uskrs. Iz nekog razloga pala mi je ideja da sve svoje potrebne stvari iz kuće preselim kod komšinice. Tako sam i uradio. A kad je stigao prvi dan praznika, zaključao sam kuću sa svih strana i otišao na Jutrenje. Uvek mi se dešavalo da ovo jutro provedem radosno, ali sada je, ne znam zašto, bilo nešto neprijatno u mojoj duši. Vraćam se sa Jutrenja i vidim da su prozori otvoreni i vrata otključana. Pa, mislim u sebi, mora da je bio neljubazna osoba. I, zaista, jeste, ali pošto su sve potrebne stvari prebačene na njegovu sestru, otišao je gotovo bez ičega. Tako mi se tri puta ispunilo predviđanje oca Fr. Leonida, ako pretrpim malu kaznu od Boga, onda me Bog više neće kažnjavati.”

„Od detinjstva sam imala veliku želju da živim u manastiru“, rekla je monahinja O., „i 1837. godine, kada sam imala dvanaest godina, zamolila sam majku da me ostavi u ženskom manastiru u Kijevu, gde smo prolazili. kroz. Ona na to nije pristala, ali je obećala da će me smjestiti u Borisov pust kada sam imao petnaest godina. Ali ubrzo nakon toga je umrla. Otac nije hteo da me pusti u manastir pre 35. godine.

Mnogo sam tugovao zbog toga, a 1840. godine, kada sam imao petnaest godina, jako sam se bojao da će se moja sudbina odlučiti protivno mojoj želji, pa sam već tada želeo da potajno napustim roditeljski dom. Ali jedna moja tetka, koja je bila dobro raspoložena prema meni, uvela me je u svoju kuću, a onda su nagovorili oca da ode u Optinu Pustyn kod oca o. Leonid i neka on odluči o mojoj sudbini. Moj otac se složio. Kada smo došli kod o. Leonid, koji nas nikad nije poznavao, sve nas je pozvao po imenu i rekao da je takve goste očekivao već dugo. Na tako neočekivanom sastanku, svi smo bili u zastoju, ne znajući šta da odgovorimo. Onda smo redom ulazili u njegovu ćeliju, i tu je sveštenik svima pričao sadašnjost, prošlost i budućnost po dogovoru. Pustili su me unutra nakon svih ostalih. Čekajući trenutak kada treba da odem do njega, bio sam u velikom strahu, ali sam izašao iz njegove ćelije miran i sa velikom duhovnom utehom. Blagoslovio me je baš u Borisovskoj isposnici, a za njegove molitve moj roditelj me više nije sputavao, ali mi nije davao nikakvu finansijsku sigurnost. A kada su starijeg pitali kako ću ja živeti, on je odgovorio: „Živeće bolje od najboljeg“. Riječi oca o. Leonidini snovi su se ostvarili u svemu. Godine 1841. sam moj roditelj doveo me je u Borisovsku isposnicu, gde živim i danas, i uvek sam u svemu doživljavao i gledao Promisao Božiji nad sobom za svete molitve starca.”

„Godine 1839., djevojka iz plemstva Ščigrovskog okruga došla je kod starijeg o. Leonidu za blagoslov za ulazak u manastir. Rekao joj je: “Sačekaj još godinu dana, pa nas posjeti.” Otišla je kući sa žaljenjem što će dugo čekati, i bojeći se da će je za to vrijeme nešto ometati. Takođe, kada je stigla kući, mnogo je tugovala i plakala. U toj tuzi, dvaput je u snu vidjela da joj je starješina dao komad hljeba, prvi put bez soli, a drugi sa solju, i rekao: „Ne tuguj! Rekao sam da ćeš biti u manastiru, samo me prvo poseti.” Kad je prošla godina dana, otišla je u Optinu, a čim je ugledala o. Leonida, i prije nego što mu je stigla išta reći, rekao joj je: „Pa, zašto si tugovala i plakala? Na kraju krajeva, dao sam ti komad hljeba, a ti si ga pojeo, sad budi miran.” Odmah je dobila njegov blagoslov da uđe u manastir.

Žena jednog tulskog trgovca, nakon smrti muža, dobila je kćer, djevojku, koju je majka htjela udati i otišla po blagoslov kod o. Leonid. Naredio je da mu je dovedu, rekavši da ima divnog mladoženju za nju. Majka je sama dovela svoju kćer starcu, a on je dao blagoslov i uzeo je

Rođen je 1768. godine u Orljskoj guberniji. U mladosti je radio kao trgovački činovnik u trgovačkim poslovima, mnogo je putovao po zemlji i poznavao mnogo ljudi potpuno različitih klasa. Sa 29 godina stupio je u bratiju Optinske pustinje, a zatim se preselio u manastir Beloberež. Godine 1801. zamonašio se sa imenom Leonid, a ubrzo je zaređen za jerođakona. Tri godine kasnije postaje iguman ovog manastira.

Ogromnu ulogu u njegovom duhovnom životu odigrao je susret sa duhonosnim starcem Teodorom, Pajsijevim (Veličkovskim) učenikom. Starac je Leonida podučavao umnoj molitvi. Četiri godine kasnije, on napušta svoj položaj i seli se sa ocem Teodorom u šumu, gde su želeli da rade u samoći. No glasina o dvojici podvižnika brzo se proširila među vjernicima. Narod je posegnuo za pravednicima.

Godine 1829. monah Lav se vratio u Optinu pustin. Počeo je da se brine za braću, isceljivao ljude, mnoge opsednute demonima po molitvama o. Leo je dobio olakšanje. Svečevo starešinstvo u Optinskoj isposnici trajalo je 12 godina. Godine 1841. mirno je otišao Gospodu.

Čudesne riječi: molitva Optinskog starca Lava u punom opisu iz svih izvora koje smo pronašli.

Monah Ambrozije je rekao da se mora moliti odmah po buđenju iz sna. Takva molitva će biti plodonosna. Urodiće dobrim plodovima. Ambrozije je također rekao da se ne treba moliti željno, od jutra do večeri. Dovoljno je pročitati dvije različite molitve staraca, a to će biti dovoljno da dobijete energiju na psihološkom nivou. Nema potrebe da se prisiljavate na molitvu, potrebno je da želite i želite da se molite. Morate se moliti čistim srcem, ne radi „krpelja“, već radi podešavanja na pravim talasima. Ako se prisilite da se molite, onda će molitve uskoro postati dosadne, osoba će prestati da se moli, jer će mu biti nepodnošljivo dosadno. To bi bio grijeh pred Bogom. Takođe, da molitva staraca ne postane dosadna svojom monotonijom, mora se ukrštati sa drugim molitvama, kao što je „Oče naš“. Možete i čitati psalme, ili se moliti svojim riječima ako je vaše znanje o pravoslavnim molitvama malo.

Molitva optinskih staraca na početku dana

Gospode, daj mi da mirno dočekam sve što će mi donijeti naredni dan. Dozvoli mi da se potpuno predam Tvojoj svetoj volji. Za svaki sat ovog dana pouči me i podrži me u svemu. Kakve god vijesti primim tokom dana, nauči me da ih prihvatim mirne duše i čvrstog uvjerenja da je sve Tvoja sveta volja. U svim mojim riječima i djelima, vodi moje misli i osjećaje. U svim nepredviđenim slučajevima, ne dozvoli da zaboravim da si sve poslao od Tebe. Nauči me da postupam direktno i mudro sa svakim članom moje porodice, a da nikoga ne zbunim ili uznemirim. Gospode, daj mi snage da izdržim umor od nadolazećeg dana i svih dešavanja u toku dana. Vodi moju volju i nauči me da se molim, vjerujem, nadam se, izdržim, opraštam i volim. Amen.

Ostale molitve optinskih staraca

Molitve sv. Antuna Optinskog

Bože, dođi mi u pomoć, Gospode, trudi se za moju pomoć. Vladaj, Gospode, svime što radim, čitam i pišem, svime što mislim, govorim i razumijem, u slavu Tvoga svetog Imena, da sav moj rad počinje od Tebe i završava se u Tebi. Daj mi, Bože, da Tebe, Tvorče moj, naljutim ni riječju, ni djelom, ni mišlju, nego neka sva moja djela, savjeti i misli budu na slavu Presvetog Imena Tvoga. Bože, dođi mi u pomoć, Gospode, trudi se za moju pomoć.

U ruke velike milosti, Bože moj, povjeravam: svoju dušu i mnogobolno tijelo, muža koji mi je dao od Tebe, i svu moju voljenu djecu. Bićeš nam Pomoćnik i Pokrovitelj celog života, u našem odlasku i na smrti, u radosti i tuzi, u sreći i nesreći, u bolesti i zdravlju, u životu i smrti, u svemu neka bude s nama sveta volja Tvoja, kao nebo i zemlju. Amen.

Oprosti onima koji nas mrze i vrijeđaju, slugama Tvojim (imena), Gospode, Čovjekoljupče: jer ne znaju šta čine, i griju srca svoja da vole nas nedostojne.

Molitva sv. Makarija Optinskog

O Majko Gospoda Stvoritelja moga, Ti si koren devičanstva i neuvenuća boja čistote. Oh, Majko Božija! Pomozi mi, slabom od tjelesnih strasti i bolan, jer jedno je Tvoje i kod Tebe je zagovor Sina Tvoga i Boga. Amen.

Molitva sv. Josipa Optinskog

Gospode Isuse Hriste, oteraj od mene sve neprikladne misli! Pomiluj me, Gospode, jer sam slab... Jer Ti si Bože moj, podrži um moj, da ga nečiste misli ne savladaju, nego u Tebi, Stvoritelju moj, neka naslađuje, jer je ime Tvoje veliko za oni koji Te vole.

Molitva svetog Nikona Optinskog ispovjednika

Slava Tebi, Bože moj, za tugu koja mi je poslata, sada prihvatam ono što je dostojno mojih dela. Sjeti me se kada dođeš u svoje Kraljevstvo, i neka je sva volja Tvoja jedna, dobra i savršena.

Molitva Svetog Anatolija Optinskog (Potapova)

Izbavi me, Gospode, od zavođenja bogomrznog, zlog, lukavog Antihrista koji dolazi, i sakri me od njegovih zamki u skrivenoj pustinji spasenja Tvoga. Daj mi, Gospode, snage i hrabrosti da čvrsto ispovijedam Tvoje Sveto Ime, da se ne bih povukao od straha radi đavola, i da se Tebe, Spasitelju i Otkupitelju moj, ne bih odrekao od Tvoje svete Crkve. Ali daj mi, Gospode, dan i noć da plačem i suzama za grehe moje i pomiluj me, Gospode, u času poslednjeg suda Tvoga. Amen.

Molitva sv. Nektarija Optinskog

„Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, koji dolaziš da sudiš živima i mrtvima, pomiluj nas grešne, oprosti nam pad celog života našeg, i kroz naše sudbine sakri nas od lica Antihrista u skrivenoj pustinji. Tvoga spasenja.”

Gospode, daj mi svoju milost.

„Gospode, daruj mi blagodat Tvoju“, naučio me je molitvi prepodobni starac Nektarije i rekao: „I sada ide oblak prema tebi, a ti se moliš: daj mi blagodat, i Gospod će oblak preneti“.

Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, koji dolaziš da sudiš živima i mrtvima, pomiluj nas grešne, oprosti nam pad celog života naših i svojom sudbinom sakri nas od lica Antihrista u skrivenoj pustinji Tvoj spas. Amen.

Molitva sv. Lava Optinskog

O nekrštenima, onima koji su umrli bez pokajanja i samoubistava

Traži, Gospode, izgubljenu dušu sluge Tvoga (ime): ako je moguće, smiluj se. Vaše sudbine su neistražive. Ne pretvaraj ovu moju molitvu u grijeh, nego neka bude sveta volja Tvoja.

Molitve staraca za različite prilike

Kada se zamjere od strane voljenih

„Smiluj se, Gospode, onima koji me mrze i zavide mi! Smiluj se, Gospode, onima koji me kleveću i sablažnjavaju! Ne učini im ništa zlo za svog nedostojnog slugu; ali po neizrecivoj milosti Svojoj i po neizmernoj dobroti Svojoj, ni u ovom ni u budućem veku, neka ne trpe zlo za mene grešnog! Posveti ih Svojom milošću i pokrij ih Svojom milošću, Svemilosrdni, jer si prije svih blagoslovljen u vijeke vjekova. Amen".

Molitva Saboru otaca i staraca koji je zablistao u Optinoj pustinji

Svetiljke pravoslavne vere, nepokolebljivi stubovi monaštva, uteha ruske zemlje, prepodobni Optinstijski starci, stekli ljubav Hristovu i položili svoje duše za svoju decu, molite se Gospodu da vaša zemaljska otadžbina bude utvrdi svoje zemaljsko otačastvo u pravoslavlju i pobožnosti i spasi duše naše.

Zaista je divan Bog u svojim svetima, pustinja Optina, kao helidrom starešinstva, otkrivena, gde se javila prosveta otaca, tajna srca ljudskog, koji je vodio narod Božji, žalosni narod dobrote: ovi su oni koji su poučavali one koji su se pokolebali u vjeri svjetlom Hristovog učenja i poučavali Božjoj mudrosti, patnicima i slabima koje je dao patnju i iscjeljenje. Sada, prebivajući u slavi Božjoj, neprestano se molimo za naše duše.

O strahopoštovanju i bogonosnosti Oci naši, Optinski starci, bogomudrosti učitelji vjere i pobožnosti, stupovi i svjetiljke za sve koji traže spasenje i život vječni: Amvrosije, Mojsije, Antonije, Lav, Makarije, Ilarion, Anatolije, Isak, Josife, Varsanufije, Anatolije, Nektarije, Nikone, ispovjedniče i sveti mučenici Isakijev, molimo vas uvijek nedostojni, da Hristos Bog, vašim zastupništvom, sačuva svoju svetu Crkvu, zemlju rusku, manastir Optinu i svaki grad i zemlja u kojoj se slavi Njegovo Božansko ime i pravoslavni ispovedaju.

O Preosveštenstvo, moli se Majci Svetlosti, Carici Nebeskoj, Prečistoj Bogorodici, da otvori dveri milosrđa Sina Svoga i Boga našega, da vidimo svoja bezakonja i prinesemo suzno pokajanje pred Njim, da On neka očisti naše mnoge grijehe i podari nam vremena mira i uspješnog spasenja, neka se taština ovoga vijeka ukroti pod snažnom rukom Božjom, kako bismo stekli duh mira, krotosti, bratske ljubavi i milosrđa prema stradalnicima.

O strahopoštovanje i povratak svetima Božijim, Optinske starce, a iznad svega molite Hrista Gospoda da nam podari dobar odgovor na svom poslednjem sudu, izbavi nas od večnih muka i zajedno sa vama u Carstvu nebeskom. udostojićemo se da slavimo i pevamo prečasno i veličanstveno ime Oca i Sina i Svetoga Duha u vekove vekova. Amen.

Molitva svetom Ambroziju Optinskom

Kao izvor iscjeljenja, tečemo k tebi, Ambrozije, oče naš, jer nas vjerno upućuješ na put spasenja, molitvama nas štitiš od nevolja i nesreća, tješiš nas u tjelesnim i duševnim tugama i, osim toga, učiš nas poniznosti , strpljenja i ljubavi, molite se Čovekoljupcu Hristu i Revnosnom Zastupniku za spas duša naših.

Ispunivši zavet glavnog pastira, nasledio si milost starešinstva, bolestan u srcu za sve one koji sa verom pritiču k tebi, a mi deca tvoja s ljubavlju ti kličemo: sveti oče Ambrozije moli Hrista Boga da spasemo naše duše.

O veliki starče i slugo Božiji, prečasni oče naš Amvrosije, hvala Optinskom i sve ruskom učitelju pobožnosti! Slavimo tvoj skromni život u Hristu, kojim je Bog uzvisio tvoje ime dok si još bio na zemlji, a posebno te ovenčao nebeskom čašću po odlasku u dvorac večne slave. Primite sada molitvu nas, nedostojne djece vaše, koji vas poštujemo i sveto ime tvoje prizivamo, izbavi nas po zastupništvu pred prijestolom Božjim od svih žalosnih okolnosti, duševnih i tjelesnih nedaća, zlih nedaća, pokvarenih i zlih iskušenja, pošalji mir našoj otadžbini od Boga velikoga, mir i blagostanje, budi nepromjenjivi pokrovitelj ovoga svetog manastira, u kojem si se i sam u blagostanju trudio i u Trojici svima ugodio proslavljenom Bogu, i Njemu je sva slava, čast i poklonjenje, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek, i u vekove vekova. Amen.

O prečasni i bogonosni oče Amvrosije! Ti si, želeći da radiš za Gospoda, ovde živeo i neumorno se trudio, u bdenjima, u molitvama i postovima, i bio si mentor monasima, i revnostan učitelj svim ljudima. Sada, po odlasku iz zemaljskog prisustva pred Carem Nebeskim, moli se Njegovoj dobroti da bude velikodušan prema mestu tvog naselja, ovom svetom manastiru, gde neprestano boraviš u duhu ljubavi svoje, i prema celom svom narodu, koji sa vjera pripadni rodu tvojih moštiju, za dobro ispunjenje njihovih molbi. Zamolite našeg milosrdnog Gospodina da nam podari obilje zemaljskih blagoslova, još više za dobrobit naših duša, i neka nam podari priliku da ovaj privremeni život završimo pokajanjem, a na dan suda neka bude dostojan stajališta i uživanje u Njegovom Kraljevstvu zauvek i zauvek... Amen.

O svečasni starče slavne i čudesne Optinske isposnice, prečasni i bogonosni oče Amvrosije! Naša Crkva je dobar ukras i blagodatna svetiljka, koja obasjava sve nebeskom svetlošću, crvenim i duhovnim plodom Rusije i svim suncokretima, obilato raduje i razveseljuje duše vernih! Sada sa verom i trepetom padamo pred celibat moštiju tvojih svetih moštiju, koje si milosrdno dao za utehu i pomoć stradalnicima, ponizno ti se molimo srcem i usnama, oče sveti, kao sveruskom mentor i učitelj pobožnosti, pastir i lekar naših duševnih i telesnih nedaća: traži decu svoju, koja rečima i delima mnogo greše, i poseti nas svojom preobilnom i svetom ljubavlju, kojom si slavno uspeo i u dane zemlje. A naročito posle tvoje pravedne smrti, poučavajući svete i bogoprosvećene oce u pravila, opominjući nas u zapovesti Hristove, bio si ljubomoran na njih do poslednjeg časa svog teškog monaškog života; zamoli nas, slabe duše i ojađene tugom, povoljno i spasonosno vrijeme za pokajanje, istinsko ispravljanje i obnovu našeg života, u kojem smo mi grešnici postali tašti umom i srcem, predavši se nepristojnoj i okrutnoj strasti. , porok i bezakonje kojih nema na broju; prihvati, dakle, zaštiti nas i pokrij nas okriljem svoga mnogomilosti, daj nam blagoslov od Gospoda, da u dugotrpljivosti nosimo dobar jaram Hristov do kraja naših dana, radujući se budućem životu i Carstvo, u kome nema tuge ni uzdaha, nego života i beskrajne radosti, obilno izviru iz jednoga, svesvetog i blagoslovenog izvora besmrtnosti, u Trojici se klanja Bogu, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i zauvek, iu vekove vekova. Amen.

Optinski molitvenik

Popularne molitve:

Molitva za ulazak u novi dom

Molitva svetim mučenicima Floru i Lavru

Molitva sveštenomučeniku Kiprijanu i mučenici Justiniji

Molitva svetom prepodobnom Martinijanu

Molitva Svetom Jovanu Novgorodskom

Molitva velikomučeniku Evstatiju Plakidi

Molitva Smolenskoj ikoni Blažene Djevice Marije, koja se zove Smolenska Odigitrija

Molitve svetom Alipiju Pečerskom, ikonopiscu

Molitve svetim Metodiju i Ćirilu, ravnoapostolnim, učitelju Slovenije

Molitva Gospodu Bogu za obnovu autokratskog ruskog kraljevstva

Molitva svetom caru mučeniku Nikolaju

Imena svetih hrišćanskih svetaca - iscelitelja

Molitva sveštenomučeniku Uariju

Molitve koje će svakako pomoći

Pravoslavni informatori za web stranice i blogove

Sve molitve.

Prepodobni Lav Optinski (1768-1841)

Lev Danilović je bio poznat kao "mali" pošten i vjeran, efikasan i pametan, te je stoga uživao povjerenje i poštovanje svog vlasnika. U životu budućeg starca, Promisao Božija se posebno jasno očitovala, okrećući sve životne okolnosti na duhovnu korist: sve radi na dobro onih koji ljube Boga.

Zbog prirode svoje djelatnosti, Leo je imao priliku komunicirati sa ljudima različitih klasa i stanja, a posjedujući odlično pamćenje i kvalitete kao što su radoznalost, zapažanje i predviđanje, stekao je mnogo raznovrsnih i korisnih informacija. Dobro je poznavao gotovo cijelu Rusiju: ​​život plemstva i trgovaca, vojnu i pomorsku službu, život običnih ljudi. Sva ova znanja bila su mu korisna kasnije kao duhovnom mentoru koji se brine za svoje stado.

Vidjevši marljivost i čestit život svog "malenog", vlasnik mu je ponudio ruku svoje kćeri, ali Lev Danilovič je imao potpuno drugačije planove i odlučno je odbio isplativ brak.

Godine 1797., u 29. godini života, mladić je stupio u manastir u Optinoj pustinji i odmah revnosno započeo trudove monaškog života, toliko da su za 2 godine ovi preobimni trudovi uspjeli pokvariti njegovo dobro zdravlje. Nekoliko puta je budući starac morao da se seli iz jednog manastira u drugi, bilo u potrazi za duhovnim mentorom, ili želeći da se sakrije od ljudske slave. Godine 1801. u Belobereškoj isposnici zamonašen je sa imenom Leonid, a iste godine je zamonašen u jerođakona, a potom u jeromonaha.

Ovako brzo ređenje nije poslužilo kao razlog za uzdizanje poniznog monaha, nije ugasilo njegovu revnost, naprotiv, duhovno je rastao. Jednom su braća iz hora odbila da otpevaju bdenije, pokušavajući da nateraju rektora da ispuni njihove zahteve. Iguman nije hteo da popusti pred bezrazložnim uznemiravanjem i, ponizivši svojeglavu bratiju, naredi ocu Leonidu da otpeva bdenije sa drugim bratom. Otac Leonid je po ceo dan radio u poslušnosti i vukao seno. Umoran, prekriven prašinom, nije imao vremena ni da okusi večeru, on je bespogovorno otišao u hor da održi bdenje. Takva je bila poslušnost budućeg starca, a, po svetim ocima, pravi starci nastaju od pravih iskušenika.

Mladi jeromonah je već tada pokazao nesvakidašnje čovjekoljublje i pronicljivost. Jedan brat se, pavši u zabludu, popeo na zvonik i odande glasno viknuo da će skočiti dole i da se neće slomiti, jer će ga anđeli uhvatiti. Otac Leonid je u tom trenutku radio na poslušanju. Iznenada je napustio posao i otrčao do zvonika, gde je uspeo da zavedenog muškarca, koji je već skočio, uhvati za rub odeće, sprečivši ga da umire dušom i telom.

Mladi jeromonah je toliko uspeo u duhovnom životu da je to bilo jasno vidljivo i okolini, a bratija je 1804. godine izabrala oca Leonida za igumana manastira. Sami izbori zatekli su skromnog monaha u poslovima poslušnosti: kuvao je kvas za braću, izbegavajući učešće na izborima. Sva braća su došla u fabriku kvasa, skinuli kecelju sa budućeg rektora, uzeli mu kutlaču iz ruku i odneli ga u Orel da ga predstave episkopu Dosifeju.

Rukovodeći položaj nije promijenio ponizno raspoloženje oca Leonida. Po poslu u manastiru, često je išao na obična kola sa jednim konjem, a čak je i sam sedeo kao kočijaš. Jednom je morao da ode manastirskim poslom u Karačev sa jednim od manastirskih jeromonaha, ocem Gavrilom. Otac Gavrilo, spremajući se za put, pripremio je praznično ruho. Izašavši na ulicu, umesto očekivane kočije sa kočijašem, ugleda kola sa upregnutim konjem i iznenađeno upita oca Leonida:

Na šta je iguman odgovorio:

- Koji? Pa da imam tri kočijaša za jednog konja? Hvala ti! Sedi, brate, napred, pa ako se umoriš, ja ću sesti. I šta je to? Duckweed i duckweed? Da, ni sama kamilavke ne nosim sa sobom. A ti, ako vodiš takvu paradu sa sobom, onda sedi na moje mesto, a ja ću voziti konja.

I seo je na samog pretka. Osramoćeni otac Gavrilo odveo je celu svoju „paradu“ u svoju ćeliju i zamolio oca igumana da mu dozvoli da sedne na kočijaško mesto. Takav je bio šef otac Leonid.

Gospod mu je poslao iskusnog duhovnog mentora, shimonaha Teodora, učenika velikog starca Pajsija Veličkovskog. Otac Teodor se nastanio u pustinji Beloberež 1805. godine, a 1807. godine, ne bez Božjeg promišljanja, pretrpeo je tešku bolest: nije jeo 9 dana i bio je u letargičnom snu 3 dana. Nakon toga, nakon što je očigledno doživio snažna duhovna iskustva, poželio je povučeniji i tihi život.

Iz ljubavi i poštovanja prema starcu, odmah mu je podignuta kelija u šumi, 2 kilometra od manastira, gde se u pustinjskoj tišini nastanio kod drugog podvižnika, jeroshimonaha Kleope. Ubrzo im se pridružio i otac Leonid, koji je dobrovoljno dao ostavku na mesto igumana i uzeo ćelijski postrig ovde u shimu sa imenom Lav.

Tri podvižnika su se trudila u pustinji dok im Promisao Božije nije naložila da promene mesto stanovanja. Novom igumanu manastira nije se svidelo što su se laici i monaška braća obraćali pustinjacima za duhovno rukovođenje. Osim toga, slučajno im je požar izgorio ćeliju, a iako su obnovili novu, u njoj nisu morali dugo živjeti. Otac Teodor, neprestano proganjan zavišću neprijatelja, bio je primoran da ode u skit Paleostrovsk, gde je živeo 3 turobne godine. Otac Lav i njegov bolesni otac Kleopa preselili su se 1811. godine u Valaamski manastir, gde je već sledeće godine uspeo da se preseli i sam starac Teodor, a sasekretari su ponovo okupljeni.

U Valaamskom manastiru proveli su oko 6 godina, a svojom mudrošću i duhovnom visinom privukli su brojnu braću koja je tražila duhovno vodstvo. I sami su duhovno rasli, tako da je lokalni sveti bezumnik Anton Ivanovič o njima govorio alegorijski: „Ovdje su dobro trgovali. Ali progon se nastavio: iguman manastira je počeo da izražava nezadovoljstvo protiv starešina, koji su mu, po njegovom mišljenju, oduzimali pravo da bude jedini duhovni vođa braće.

Otac Lev i otac Teodor (podvižnik otac Kleopa umro 1816. godine) prešli su u Aleksandro-Svirski manastir, gde su se podvizavali do smrti starca Teodora. Nakon smrti starca, otac Lev je odlučio da se sa svojim učenicima preseli na osamljenije mesto. Saznavši za njegovu želju, mnogi su ga počeli pozivati ​​da ode u njihov manastir, među njima su bila braća Ploščanske pustinje i novoosnovani skit u Optinskoj isposnici.

Otac Lev je posjetio dugo željeno hodočašće u Kijevu, i pošto je u pećinama poklonio mošti svetaca Božjih, izrazio je želju da ode u Optinu. Premudri Gospod je, međutim, stvorio ovaj put ne ravno, već kroz skit Bogorodice Ploščanske, gde se u to vreme usrdno molio otac Makarije, budući optinski starešina i voljeni učenik, saradnik i sasekretar monaha Lava. za dodjelu duhovnog mentora za njega. Promisao Božija ih je spojila tokom kratkog (šest meseci) boravka oca Lava u skitu Ploščanskaja. Ovaj susret im je omogućio da se kasnije ponovo okupe u Optini, gdje je monah Lav stigao sa šest učenika 1829. godine, a monah Makarije ga je slijedio 1834. godine.

Optina je postala posljednje mjesto zemaljskog boravka monaha Lava, ovdje je živio 12 godina - do svoje smrti 1841. godine. Monah je postao prvi optinski starac, rodonačelnik svih optinskih staraca, mentor monaha Makarija i velikog optinskog starca, monaha Amvrosija.

Optinska braća su sa velikom radošću primila oca Lava, kao dar s neba. Manastir Optina je u to vrijeme bio vrlo siromašan, nije do kraja obnovljen: oko male drvene crkve u čast Svetog proroka i Preteče Gospodnjeg Jovana sa malim drvenim zvonikom bilo je nekoliko neožbukanih kuća pokrivenih daskama. Oko manastira još nije bilo ograde, bio je ograđen samo ogradom, i to ne čitavom, već je oko manastira šumila stoljetna borova šuma. Na severnoj strani manastira nalazilo se mesto za pčelinjak i mala kućica namenjena ocu Lavu, posebno postavljena na odstojanju kako bi i monasi i laici mogli bez ograničenja da posećuju starca.

Iguman, otac Mojsije, poverio je svu braću duhovnom vođstvu starca, a on je i sam počeo da se brine o njemu. Tako je starešina rukovodio celokupnim duhovnim životom manastira, a spoljni poslovi manastirskog života rešavali su se pod njegovim duhovnim rukovodstvom. Starac je dostigao visok stepen duhovne starosti i, potpuno naoružan duhovnom snagom, stupio je u novu veliku službu, na koju ga je promisao Božija pozvala.

Monah Lav je bio veliki čovek molitve. Nalazeći se gotovo neprekidno usred ljudske tuge, tuge i taštine, on je istovremeno neprestano ostajao u molitvi. Jedan od svečevih učenika je rekao da je u onim rijetkim trenucima kada je starac ostao bez ljudi, bio toliko udubljen u molitvu da je zaboravio na kelijera, nije čuo njegova objašnjenja i morao je nekoliko puta ponavljati istu stvar.

Monah Lav je imao živu veru u Promisao Božiju i u svim teškim životnim situacijama uzdao se u Gospoda. Napisao je: „Naš Arhipastir je, po klevetama, nezadovoljan nama. Ali Episkop budućih blagoslova, Gospod Bog naš, zna više od toga i, stoga, može više da kontroliše. I zato opet kažem: neka bude volja Gospodnja!”

“Milosrdni Gospod sve ispunjava i pretvara u svoju volju i na našu korist, iako, očigledno, putem sredstava i posljedica koje su nama suprotne...”

Kada je neprijatelj pokrenuo progon starca preko ljudi koji nisu razumeli suštinu duhovne brige o starima, a zbog ugnjetavanja Kaluškog episkopa, monah Lav je bio sputan u primanju posetilaca, sa zadovoljstvom se smirio i primio. odmor od njegovih trudova. Iako nikada nije mario za svoj mir, već je uvijek sažaljevao one koji su patili, čak se i u ovom slučaju s nadom uzdao u volju Božju: „Bog može pomoći i bez moje nedostojnosti“, rekao je.

Monah se odlikovao poniznošću i krotošću, niko ga nije video ljutitog ili razdraženog, malodušnog, niko nije čuo žamor od njega. Neprestano ga je pratio miran duh i radost. Starac je rekao: „Živim i hodam pred svojim Bogom, živim za svoje bližnje, odbacujući svako licemjerje i strah od ovozemaljskog suda; Ne bojim se nikoga osim Boga.” Tako je, uzdajući se u Gospoda, ostao nepokolebljiv usred progona, prokazivanja i kleveta, napada vidljivih i nevidljivih neprijatelja, kao stena usred talasa koji su ga preplavili. Starac Teodor, duhovni mentor monaha Lava, nazvao ga je „skromnim lavom“.

Otac Lav je stekao visoke duhovne darove: dar iscjeljivanja ljudskih duša i tijela, dar neprekidne, neprekidne molitve, dar duhovnog rasuđivanja. Mogao je precizno shvatiti i ukazati svojoj duhovnoj djeci šta je Bogu milo ili nemilo, mogao je ispravno suditi o mentalnom i duhovnom ustroju drugih ljudi, mogao je jasno prepoznati pravi duh i duh zablude: djelovanje Božje milosti i zabluda neprijatelja, čak i suptilna i skrivena. Imao je i od Gospoda dar pronicljivosti, čitao je u dušama svoje djece njihove srčane tajne, najskrivenije misli i prisjećao se zaboravljenih grijeha.

Ako je bilo potrebno, starešina je mogao poniziti i ukoriti čoveka, ali je pritom suptilno razumeo ko šta može da podnese i kako, i čime da koga uteši, pa čak i uz strogi ukor, osoba nije napuštala starešinu. neutešan. Jedno od djece oca Leva prisjetilo se:

“Bilo je da me otac tako strog i prijeteći ukor da sam jedva stajao na nogama; ali odmah će se on sam poniziti kao dijete, i tako će se smiriti i utješiti da će mu duša postati laka i radosna; a ti ćeš ga ostaviti mirnog i veselog, kao da me sveštenik hvali, a ne prekori.”

U prisustvu starca ljudi su osetili mir, duhovnu radost i duševni mir. Često su dolazili sa tugom, sa tugom i izlazili iz ćelije mirni, radosni. Drugi njegov učenik se prisećao: „I ja sam primetio nad sobom dok sam živeo u manastiru: ponekad me je napadala melanholija, malodušnost, a misli su se surovo borile. Otišli biste kod sveštenika da se utješite u svojim tugama, a ulaskom u njegovu ćeliju sve bi istog trena nestalo, a vi biste odjednom osjetili mir i radost u srcu. Otac će pitati: "Zašto si došao?" - A ti ni ne znaš šta da kažeš. Svećenik će uzeti malo ulja i pomazati ga iz svjetiljke i blagosloviti; a ti ćeš napustiti njegovu ćeliju sa radošću i duševnim mirom.”

Starješina je znao koga i kako razotkriti. Jednom je novi brat uvredio starog monaha i obojica su došli da se žale ocu Lavu. Svima je bilo očigledno da je za sve kriv pridošlica. Ali stariji je mislio drugačije. Rekao je starom monahu:

„Zar te nije sramota da budeš ravan pridošlici?“ Upravo je došao sa svijeta, kosa mu još nije izrasla, i strogo je nemoguće izreći kaznu od njega ako nešto krivo kaže. Koliko godina živiš u manastiru i nisi naučio da slušaš sebe!

I tako su otišli, s novim bratom koji je trijumfirao, osjećajući se potpuno opravdano. Kada je ubrzo došao sam do starca, uzeo ga je za ruku i rekao:

- Šta radiš, brate? Tek si došao sa svijeta, kosa ti nije ni izrasla, a već vrijeđaš stare monahe!

Neočekivana opomena je toliko uticala na novog brata da je počeo da traži oprost u dubokom pokajanju.

U Optini je bio jedan brat koji je često tražio od starješine da mu dozvoli da nosi lance. Starac je mnogima skinuo okove i objasnio ovom bratu da spas ne leži u okovima. Ali on je insistirao. Tada je monah odlučio da onima koji žele da nose okove pokaže svoje pravo duhovno doba. Pozvavši kovača, starac mu reče:

- Kad ti dođe taj i taj brat i zamoli da mu napraviš lance, dobro ga ošamari.

Sledeći put kada je ovaj brat ponovo počeo da traži lance, stariji ga je poslao kovaču. Brat veselo trči u kovačnicu i kaže kovaču:

- Otac te blagoslovio da napraviš lance za mene.

Kovač ga je, zauzet poslom, ošamario uz riječi: "Kakvi ti još lanci trebaju?" Brat, koji to nije mogao da izdrži, odgovorio je istom merom, i obojica su otišli kod starešine na suđenje. Kovač, naravno, nije imao ništa, ali je stariji rekao svom bratu, koji je hteo da nosi lance:

"Gdje ćeš nositi lance kad nisi izdržao ni jedan šamar!"

Starac je poučavao da se drži jednostavnosti, iskrenosti i nelicemerja, koji privlače milost Božju: „Nepretencioznost, podmuklost, iskrenost duše - to je ono što je ugodno Gospodu poniznog srca.

Ljudi su često preplavljeni sklonošću podučavanju, neželjenim uputstvima, komentarima koje vole da dijele desno i lijevo. Kada je starca upitan da li da daju komentare ili da isprave novu bratiju, smatrajući ih u nekim postupcima nerazboritima ili nečim nedoličnim, monah Lav je odgovorio:

- Ako ste dužni da više pažnje posvetite sebi, ako nemate blagoslov svog šefa i prepoznate sebe kao podložnika strastima, onda ne ulazite u te predmete i slučajeve koji vas se ne tiču. Budi tih. Svako stoji ili pada za svog Gospodara. Pokušajte na sve moguće načine da ne budete zavodnik svojih komšija. Doktore, izliječite se!

Stanovnik Kozelskog Semjon Ivanovič pričao je o tome kako je monah Lav poučavao da se podnosi tugu: „Tridesetih godina (prošlog devetnaestog veka), kao i kasnije, bavio sam se pripremanjem grnčarije. Moja majka i ja smo živjeli u našoj kućici; Nismo imali konja, ali smo imali pristojna kola. Ponekad bih natovario poneku teglu u ova kola, zamolio nekoga konja i odneo lonce na pijacu. Tako se dogodilo, i dodao je. U to vrijeme u našoj kući je stajao Poljak, ali se onda udaljio od nas i zbunio se. Jednom je, pronašavši pogodan trenutak, ušao u naše dvorište i ukrao točkove iz naših kolica.

Objasnio sam svoju tugu ocu Leonidu i rekao da poznajem lopova i da mogu pronaći točkove. „Ostavi, Semjonuška, ne juri za svojim točkovima“, odgovori sveštenik, „Bog te kaznio, ti snosiš Božiju kaznu i onda ćeš se sa malom tugom osloboditi velikih. A ako ne želiš da izdržiš ovo malo iskušenje, onda ćeš biti više kažnjen.” Poslušao sam savjet starca i kako je rekao, sve se ostvarilo.

Ubrzo se opet isti Poljak popeo u naše dvorište, izvukao vreću brašna iz štale, stavio je na rame i htio s njom prošetati kroz baštu; a u to vreme moja majka je dolazila iz bašte i srela ga. „Kuda ideš“, rekla je, „nosiš li ovo?“ Bacio je vreću brašna i pobjegao.

Ubrzo nakon ovoga dogodio se još jedan incident. Imali smo kravu - odlučili smo da je prodamo. Našli su trgovca, dogovorili se i uzeli depozit. Ali iz nekog razloga kupac nam nije uzeo krave nekoliko dana; konačno je odveo k sebi. A sljedeće noći lopov je provalio u naš stan i razbio orman u kojem je ležala naša krava, bez sumnje da bi je odveo; ali nje više nije bilo. Tako nas je opet Gospod, molitvama starca, izbavio od nesreće.

Nakon ovoga, mnogo godina kasnije, dogodio mi se treći sličan incident, nakon smrti moje majke. Strasna sedmica se završavala i bližio se Uskrs. Iz nekog razloga pala mi je ideja da sve svoje potrebne stvari iz kuće preselim kod komšinice. Tako sam i uradio. A kad je stigao prvi dan praznika, zaključao sam kuću sa svih strana i otišao na Jutrenje. Ja sam ovo jutro uvijek provodio radosno; a sad je, ne znam zašto, bilo nešto neprijatno u mojoj duši. Dolazim sa Jutrenja i gledam: prozori su podignuti, a vrata otključana. „Pa, ​​mislim u sebi, mora da je bio neljubazna osoba.” I zaista je bilo; ali pošto sam sve potrebne stvari nosila svojoj sestri, otišao je gotovo bez ičega.

Tako se na meni tri puta ispunilo predviđanje oca oca Leonida, da ako pretrpim malu kaznu od Boga, onda me Bog više neće kažnjavati.”

Monah Lav je pomagao i onima koji su mu se obraćali za duhovnim savetima od monaške braće i mirjana sa telesnim bolestima, ukazujući na proverene narodne lekove. Za liječenje je uglavnom koristio takozvanu „gorku vodu“, koja je ponekad proizvodila više od cijele kadice dnevno. I posle starčeve smrti, ova voda u manastiru se i dalje pripremala i raznosila obolelima od unutrašnjih bolesti, ali je posle njega već izgubila onu mnogoisceliteljsku moć koju je morala da pomaže protiv svih vrsta bolesti, iako je pomogao protiv nekih.

Često je starac slao napaćene u Voronjež kod moštiju tada novostvorenog svetitelja Božjeg, svetog Mitrofana. I često su se bolesni vraćali da zahvale starcu za njihovo ozdravljenje, a ponekad se takvo ozdravljenje dešavalo i na putu. Starac je pružio milostivu pomoć mnogim psihički i fizički bolesnicima, pomazavši ih uljem iz neugasivog kandila koje je žarilo u njegovoj keliji ispred Vladimirske ikone Bogorodice.

I demoni su dovedeni starcu. Bilo je i onih koji ranije nisu znali da su opsjednuti demonom, a tek u prisustvu starca, nakon što je razotkrio zabludu koja se krije u njima, počeli su da postaju opsjednuti.

„Ubrzo nakon što sam stigao u Optinu Pustyn (oko 1832. godine), – rekao je otac iguman P., – kada su otac Gerontije, otac Makariy Gruzinov i Pavel Tambovtsev bili kelijari oca Leva, doveli su starcu jednu demonima opsednutu seljanku, koji je tokom opsednutosti demonima govorio na stranim jezicima. Starac je tri puta pročitao molitvu nad njom, pomazao je uljem iz neugasivog kandila pred ikonom Majke Božije i dao joj da pije ovo ulje. Drugi put je dovedena starcu dok je još bolesna, a treći put je već bila izliječena. Kada ju je Tambovcev zamolio da govori, kao što je ranije govorila, na stranim jezicima, rekla je: „I, oče! Gdje mogu govoriti strane jezike? Na svoj način (ruski), jedva govorim i teško hodam. Hvala Bogu da je moja prethodna bolest prošla.”

Jednog dana šestoro ljudi je dovelo jednu ženu opsednutu demonima kod starijeg oca Lava. Čim je ugledala starca, pala je ispred njega i glasno vrisnula: “Ovaj sedokosi će me istjerati. Bio sam u Kijevu, u Moskvi, u Voronježu, niko me nije jurio, ali sad ću izaći.” Starac je nad njom pročitao molitvu i pomazao je svetim uljem iz kandila kod ikone Majke Božije. Nakon starčeve molitve, demon je tiho ustao i napustio svoju keliju. Zatim je svake godine dolazila u Optinu, već zdrava, i nakon smrti starca, s vjerom je uzimala njegovu zemlju iz njegovog groba drugim bolesnicima, a i oni su imali koristi od toga.

„Sećam se“, rekao je kijevsko-pečerski jeroshimonah Antonije, „jedna žena je došla kod starca oca Leonida koji je imao ranu na grudima. Odbacivši skromnost, otkrila ju je starješini u prisustvu svih nas, njegovih kelija. Otac je bez oklevanja umočio kažiprst u ulje koje je svetlelo ispred svete ikone Bogorodice kandila, pomazao ženi ranu i poslao je kući. Nedelju dana kasnije ova žena je došla kod starca sa zahvalnošću i rekla nam svima da joj je rana zarasla ubrzo nakon što ju je starac pomazao uljem.” „Često se dešavalo“, dodao je otac Antonije, „svešteniku bi dolazio bolesnik, jedva vukući noge, ali bi on veselo i veselo odlazio i najavljivao svima svoju radost što je ozdravio“.

U septembru 1841. godine starac je počeo primjetno slabiti, prestao je jesti i svaki dan primao Svete Tajne Hristove. Pre smrti, monah Lav je deci koja su ga okruživali rekao: „Sada će milost Božija biti sa mnom. Starac se prekrsti i mnogo puta ponovi: "Slava Bogu!", radujući se u duši usred teških fizičkih patnji. Lice mu je postajalo sve svjetlije i više nije mogao sakriti duhovnu radost koju je osjećao u nadi u buduće nagrade od Gospoda.

U bolesti, starčevo telo i ruke su bile hladne, a on je rekao svojoj voljenoj deci i svom keliji Jakovu: „Ako primim milost Božju, moje telo će se zagrejati i biti toplo. Posle njegove smrti, telo starešine je stajalo 3 dana u hramu, ne ispuštajući nikakav smrtni miris, i zagrejalo svu njegovu odeću, pa čak i donju dasku kovčega. Na dan upokojenja svetitelja služeno je svenoćno bdenije u čast spomena svetih otaca sedam Vaseljenskih Sabora.

Monah Lav je 1996. godine kanonizovan za lokalno poštovanog sveca Optine Pustine, a u avgustu 2000. godine od strane Jubilarnog arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve proslavljen je za opštecrkveno poštovanje. Mošti starca počivaju u Vladimirskoj crkvi Optina Pustyn.

Prečasni Oče naš Leo, moli Boga za nas!

sakriti načine plaćanja

sakriti načine plaćanja

Olga Rozhneva

Prepodobni Ilarion Optinski (1805-1873)

Starešina ljubav prema patnji bila je bezgranična. Jednom mu je na ispovijest došla psihički bolesna žena sa čijih je usana izviralo grubo, nepristojno vrijeđanje. Ne obazirući se na to, monah Ilarion se pobrinuo da se ona potpuno osvijesti.

Prepodobni Isak Optinski

Olga Rozhneva

Prepodobni Isak Optinski (1810–1894)

Život svetog Isaka (počest 22. avgusta/4. septembra) je duboko poučan za nas savremene ljude. Koje pouke možemo naučiti iz života starijih?

Sv. Anatolij Optinski

Olga Rozhneva

Prepodobni optinski starac Anatolije (Potapov)

Otac Anatolij je bio neobično jednostavan i ljubazan. Činilo se da je sam pristup osobe ovom starcu pružio divnu priliku za pročišćenje i utjehu.

Kratka biografija optinskih staraca Kratka biografija prepodobnih staraca Optinske isposnice

Žitija svetih Lava (+1841), Makarija (+1860), Mojsija (+1862), Antonija (+1865), Ilariona (+1873), Amvrosija (+1891), Anatolija (+1894), Isaka (+1894) , Josif (+1911), Varsanufije (+1913), Anatolije (+1922), Nektarije (+1928), Nikon Ispovednik (+1931), Isak Svetomučenik (+1938).

Olga Rozhneva

Božja promisao u sudbinama optinskih staraca

U životu optinskih staraca posebno su se jasno i jasno uočavali znaci Božanskog promišljanja, koji su ih vodili ka velikom zadatku pastorala hiljada monaha i laika uoči strašnih oluja 20. veka.