Ne mogu sa sigurnošću reći, ali pretpostavljam da mnogi smatraju da je svetost sudbina izabranih. Puno jedinica. Takvi divovi Duha kao, na primjer, naši prečasni oci Sergije Radonješki ili Serafim Sarovski. Ali za nas, obične grešnike, ovo je nedostižan ideal. Prelijepo, blistavo negdje na nebu, ali nestvarno "po definiciji". Kako, na primjer, mi, laici, možemo potpuno zaustaviti užurbano trčanje misli u našim glavama „na pola sata“? Ili je apsolutno vrijedno pripremati se za Sveto Pričešće? Ovo je nemoguće! - uzvikujemo. To znači da ne morate posebno težiti tome - ne možete skočiti preko glave. Dovoljno nam je da se u duši smatramo pravoslavnima, nosimo krst i ponekad se, između grijeha, pojavljujemo u crkvi. Hajde da stavimo svijeću i idemo odatle!!!
Međutim, posetivši neki dan manastir Svete Trojice Alatir sa našom parohijom i stojeći na grobu arhimandrita Jeronima, setio sam se jedne njegove zanimljive i poučne fraze.
Ali prvo, malo o ličnosti ove jedinstvene osobe.
BUDIO DOBRU BORBU... Odmah ću reći da nisam bio dio uskog kruga njegove duhovne djece, ali sam poslušao savjet svećenika. Ponekad je dolazio, a zvao i češće. I uvek je odgovarao temeljno i potpuno - čak i iz svoje ćelije, čak i iz Moskve, čak i iz Jekaterinburga... I nikada nije prekidao razgovor, nije ga zgužvao i nije rekao: „Sergije, oprosti mi, osećam se užasno loše. danas.” Samo je ponekad, iznenada prekinuvši govor, dugo zaćutao... A kada je primao ljude ovde, u Uljanovsku, uvek sam ga posećivao sa celom porodicom. A razlog za to bila je njegova nesumnjiva dalekovidost.
Odnose s njim pomutila je samo potreba da se ti kontakti sakrije od našeg prvog vladajućeg biskupa. Voleli smo ih oboje podjednako, ali kakav je to budala između njih? I kada? Ne znam... Kažu da se to dešava od njihove mladosti u Pskovsko-pečerskom manastiru. I vjerovatno sam ja, urednik pravoslavnih novina, patio više od drugih od toga. Manastir Alatyr Čuvaške eparhije se aktivno obnavljao, informacije o njemu su tekle, ali nisam mogao ništa odštampati. Ali onda je jednog dana, 2000. godine, manastir u Alatiru, koji je izrastao iz ruševina, posetio lično patrijarh Aleksije II. I konačno su se sreli - dvojica dugogodišnjih pskovsko-pečerskih radnika - arhiepiskop simbirski i melekeski Proklo (Hazov) i iguman manastira, sveti arhimandrit Jeronim (Šurigin). Zajedno, među mnoštvom episkopa, služili su Liturgiju, primali Hristove Tajne, stajali u istom redu na soli i gledali se sasvim prijateljski. Još uvijek čuvam ovu fotografiju. Iskreno se nadam da se tada završila cijela ova njihova tužna priča...
A sada su se oboje odmarali - jedan u kripti ispod oltara katedrale u Uljanovsku (23.03.2014.), a drugi ovde - na manastirskom groblju manastira Alatir (28.08.2013.). Dva radnika, dva pastira, a sada dva komšija. Šta bi sad trebali dijeliti? Obojica su gorjeli ljubavlju prema Bogu, obojica nisu štedjeli svoje zdravlje radi crkvenog rada, a oboje su se, zapravo, žrtvovali za nas grešne. Usput, ovo nam je dalo divan primjer, doslovno prema apostolu Pavlu: “Dobro sam se borio, završio sam svoj kurs, sačuvao sam vjeru.”(2 Tim. 4:7) .
BOG JE ODLIČAN U SVOJIM SVETIMA... Mislim da sudbine ove dvojice podvižnika još čekaju svoje pažljive istraživače, ali ću ipak ukratko pomenuti životni put oca Jeronima (u svetu - Viktora Fedoroviča Šurigina). šta ja znam.
Rođen je 1952. godine na Uralu, u zabačenom selu. Ali djetinjstvo i mladost proveo je u Anapi i Novorosijsku. Njegov otac, oficir NKVD-a, svojevremeno je čak bio i šef logora u Gulagu. Ali, uprkos ovom „toksičnom“ duhovnom okruženju, mladić je uspeo da pronađe put do Boga. Možete lako zamisliti koliko ga je to koštalo u njegovoj porodici. A spoljno okruženje je i dalje bilo isto - 70-te, na selu - "razvijeni socijalizam" i zbog interesovanja za religiju lako se moglo završiti "na lečenju" u psihijatrijskoj bolnici. Ali Gospod je bio milostiv.
Žeđ za duhovnim životom i poslušnost čuvenom kavkaskom starcu arhimandritu Ilarionu dovela je budućeg oca Jeronima u Pskovsko-pečerski manastir 1976. godine, pod starateljstvo velikog Jovana (Krestjankina). Zatim, 1987. godine, već u činu jeromonaha, odlazi u Grčku, na Svetu Goru Aton, a zatim 1993. godine u Rusku duhovnu misiju u Jerusalimu. I tek 1994. došao je kod Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II i zamolio ga da ga blagoslovi da služi u Čeboksarijskoj eparhiji.
Tako je na kraju otac Jeronim završio u tihom i malom čuvaškom gradu Alatiru, na tužnim ruševinama nekadašnjeg slavnog manastira. Nakon revolucije, ovamo je NKVD doveo pravoslavno sveštenstvo iz cijele tada ogromne Simbirske pokrajine. Svi zajedno sa svojim porodicama. Noću su uključili traktor u dvorištu, stavili tešku ciglu na papučicu gasa i nastavili sa egzekucijama do jutra.
Narednih godina ovde je bilo svega - poslednja je bila fabrika duvana, u sadašnjoj crkvi Svetog Sergija Radonješkog... Jednog dana, 1996. godine, kada sam uključio TV, video sam priču iz Alatira u Vesti. Progovorio je meni nepoznat sveštenik. Pozvao je sve da se odazovu i dođu da ožive drevno svetište Alatir. Pričao je o poteškoćama, ali u njegovim očima je sijala radost, energija i apsolutno samopouzdanje u uspeh! Zapamćeno. Zaglavilo se.
Ali prvi put sam došao ovdje tek nekoliko godina kasnije, oko 1998. godine. A onda su mi pokazali dvije velike kutije od šperploče - bile su do vrha ispunjene... lobanjama. Ova monaška braća, grabljajući ostatke fabrike duvana, postepeno su dospela u dublji sloj. Zaista, sve tajno prije ili kasnije postaje jasno - preda mnom je bio ogroman broj ljudskih ostataka. Ali ono što mi je privuklo pažnju je da su sjemenke uglavnom bile svijetle ili zlatne. Kasnije mi je na Svetoj Gori objašnjeno da je to jasan znak svetosti, znak da su duše ovih ljudi odavno u rajskim Prenoćištima.
Ali svejedno, ostaci jedne velike porodice ne napuštaju sjećanje: otac, majka i njihovo petoro male djece. Sve njihove svijetle, žućkaste glave imale su jednu zajedničku osobinu - rupe na potiljku istog promjera. Od revolverskih metaka...
Duša se hladi, srce se steže, suze naviru. ljudski tužni...
O DODATKU SVETOSTI... Ali onda je došao dan kada se pojam svetosti, iz lijepe i apstraktne književne alegorije, za mene momentalno pretvorio u potpuno ostvarivu i realnu mogućnost. I otac Jeronim nam je otkrio ovu duhovnu tajnu. Evo kako je bilo...
U mraznoj zimi 1998. godine, sakupivši čitavu listu pitanja na komadu papira, pojavio sam se u njegovom manastiru na razgovoru. Onda je došlo vrijeme za jelo i svi su se okupili u prostranoj prostoriji - monasi, radnici i hodočasnici poput mene. Svi su svečano sjeli u redove i u tišini iščekivali dolazak igumana. Vrata su se otvorila i otac Jeronim je brzo ušao u trpezariju. Počela je zajednička molitva.
Završivši to, sveštenik se okrenuo prisutnima i neočekivano izgovorio reči koje sam zauvek zapamtio. Zvučale su autoritativno, uvjerljivo, iz srca. Tada nam je svima bilo potpuno jasno da to nisu knjige istine koje je čitao noću, već neka vrsta „suhog taloga“, praktično iskustvo njegovog duhovnog života.
On je rekao:
- Očevi i braćo! Želim vas sve(pauza) ...postali sveci!!!
Ostali smo bez riječi i smrznuti. Nastala je napeta tišina...
- Ali da biste postali sveci, prije toga morate postati pravedni!
Opet tišina i opet pauza. Otac nam je tiho i polako zavirio u lica...
- A da biste postali pravedni, prije toga morate postati pobožni!
Negde je kašika zaglušno zveckala po tanjiru...
- A da biste postali pobožni, prvo morate postati vjernici! Amen!!!
Naravno, ostavio je mnogo dobrih djela na zemlji. Ali za mene lično ove riječi će ostati njegov najvažniji i najdraži dar. Otvorili su mi oči, inspirisali me i dali nadu - ispostavilo se da je Svetost dostupna svima?! Stvarno i za mene?!.
Sergey Seryubin , pravoslavni reditelj i pisac, Uljanovsk-Alatyr, avgust 2018.
Jeroarhimandrit Jeronim (Shurygin) sa bratijom
„Molim se da sav tvoj žamor kad umrem,
prošao kroz mene do groba nepovratno, i tako to
Gospod se nije sećao greha"
Arch.Jerome (Shurygin)
Nije prošao ni dan pre nego što su se na grobu počela dešavati čuda.
Mnogi, misleći da se molitva savladava korak po korak, od spoljašnjeg do unutrašnjeg izgovora, onda izgube vještinu, misleći da su nešto postigli. Otac je svojim primjerom pokazao da se treba neprestano moliti. Iako su faze slične za sve, morate koristiti sredstva koja vam u ovom trenutku, u datom iskušenju, pomažu da se molite čisto, tj. bez ometajućih slika, misli, stajanja na straži da pobedi u borbi za čistotu duše. Zato je Bog mnogo toga otkrio ocu Jeronimu. Otkrio je tajne srca, da bi mogao naglas da govori nečije misli. Otkrio je budućnost kako bi mogao pomoći drugima da zaustave svoj grijeh. Ali otac Jeronim se i prema ovom uvidu odnosio s oprezom, rekavši: "Ne tražite uvid. Više cijenite dar razboritosti." Na kraju krajeva, volja Božija se može promeniti u zavisnosti od mnogih stvari. Gospod ne samo da upozorava i kažnjava, već se i smiluje. Često se pokaže da znati kraj, kako će se sve završiti, nije spas za čovjeka, jer... opušta se i prestaje da se poboljšava. A misterije Božije se ne mogu prebrojati. Samo Gospod zna šta se čoveku može otkriti, a šta ne.
Što je sveštenik više tražio ljude, to je više shvatao Božiju Promisao, koja mu se otkrivala o osobi koja dolazi. Tada su svi zahtjevi osobe izblijedjeli u pozadinu i pojavio se način da ga vodi ka spasenju. Često je otac Jeronim, umjesto očekivanog odgovora, postavljao protupitanje, otkrivajući suštinu stvari, istinski problem koji je čovjeka dugo mučio, a on sam sebe nije mogao razumjeti.
Zanimljivu priču ispričala je sluga Božija Ljudmila o tome kako je svjedočenje čudu promijenilo čovjekov život. Jedna sekularna žena je došla u manastir ne znajući apsolutno ništa o Bogu. Kako je priznala, nije mogla ni maramu da stavi na glavu da bi ušla u hram, bilo ju je sramota i ušla je u manastir samo da pogleda kako izgleda. U blizini hrama stajala je moderno odjevena žena s kamerom. Tada je vidjela kako polumrtvog čovjeka na nosilima nose u svećenikovu ćeliju. Interesovanje ju je natjeralo da neko vrijeme stoji u blizini hrama. Upravo u to vrijeme svi su okolo trčali kod oca Jeronima da se pomazuju. Prošlo je malo vremena. Pojavila su se nosila. Na njima je sjedio naizgled zdrav čovjek. Lice je bilo ružičasto i blistalo od sreće. Njegovi rođaci su se radovali, jer nije mogao sjesti, ali nije mogao ustati nekoliko mjeseci, ležeći kao da je osuđen na smrt. Ovo čudo, koje se dogodilo pred našim očima, radikalno je promijenilo naizgled potpuno sekularnu ženu. Svake godine počela je dolaziti kod sveštenika, ići u crkvu, ispovijedati se i pričestiti.
Još jedan slučaj. Opsjednuta žena je dobila rak. Otac joj je mnogo pričao o pokajanju. Moje zdravlje se nije popravilo, ali dok sam bio na poslušnosti u manastiru, počeo sam da doživljavam demonsku opsednutost. Odustajući od svoje volje i radeći ono što mu je rečeno, demoni su izašli, a rak je progutao tijelo, ne ostavljajući nadu. Kritični trenutak je nastupio kada je do smrti ostalo samo nekoliko dana.
„Pa ne, nećeš umrijeti ovdje, otići ćeš svojoj kući da umreš“, odlučno je rekao sveštenik, određujući manastirski auto da se žena odveze u drugi grad.
Ono što se dalje dogodilo je neverovatno - lekari kod kuće bili su svedoci čuda. Više nije bilo raka, a zahvalna žena više nije mogla da živi daleko od svog duhovnog mentora. Preselila se bliže manastiru. Jasno je shvatila da je poboljšanje počelo odmah nakon svećenikovih riječi, iako je on govorio o smrti, ali, po svemu sudeći, da bi se ona konačno odlučila, moleći se Bogu, i ne bi pripisivala čudo ozdravljenja svećeniku, jer Gospod leči one koji veruju u njih.ko traži.
Ovako je bio težak arhimandrit. Starac kome posle smrti ljudi svakodnevno dolaze na mezar i dobijaju istu pomoć. Nedugo prije smrti, sveštenik je mnogima rekao: "Doći ćete nakon Uspenja. Sve će biti odlučeno." A kada su, nakon Uspenija, došli na grob, sve je bilo odlučeno. Jedna žena je imala sina nevernika koji nije mogao doći Bogu. Došao. Druga žena je ostala bez štake, čučeći pored groba. Svi su navikli na čuda, kojih je bilo mnogo za života oca Jeronima, pa se ni ne broje. Bog pomogao. Istina je. I ovako je otac odgajao svoju djecu - da mu ništa ne pripisujem. Bog sve daje, ali svako treba da se moli, ne opuštajući se, neprestano radi na sebi da bude bolji.
U komunikaciji sa ljudima koji su podijelili svoja sjećanja na svećenika, svaki put smo se susreli s novim svijetom percepcije ljubavi koju je otac Jeronim davao ljudima. Svako ima svoje, ali dodirujući ga, postaje toplije na srcu, jer nije najvažnije kako si primio milost, već kako si je sačuvao i pronio kroz svoj život. Svešteničke riječi možete prenijeti na različite načine, ovisno o vašem stanju, o svojoj percepciji, o svom viđenju šta vam je važno, a šta nije, ali svako za sebe mora izvući smisao kako bi išao putem kojim sveti očevi su nam pripremili. Otac Jeronim je uvijek govorio o tome, a njegov život je put do svetosti. Njegove riječi su živi potok koji hrani našu dušu. Bit ćemo zahvalni ako ljudi koji su poznavali svećenika pošalju nove materijale o svom iskustvu komunikacije s njim i o posthumnim čudima.
Izreke oca Jeronima, koje je prikupila časna sestra F.
Budite pažljivi. Ako prihvatite samo jednu misao i počnete da razmišljate o njoj, onda će doći i druge, i biće im veoma teško odoljeti. Ostani do kraja. Neprijatelj je lukav i uvijek traži barem nešto čime bi nas zakačio. Morate samo jednom popustiti i potpuno ćete se uplesti u ove misli. Uvijek tražite pomoć od Kraljice neba. Bez toga nećete uspjeti u molitvi. A, ako je teško imati to na umu, pročitajte molitvu šapatom, neprimjetno.
Riječi su riječi, ali djela su djela.
Osoba koja se boji osude uvijek se plaši nepotrebnih razgovora.
Srećo moja, reći ću ti samo jedno - izbjegavaj praznoslovlje. Manje razgovarajte sa svjetskim ljudima. Na kraju krajeva, kroz praznoslovlje duša postaje prazna. Preko jezika, sve što ste tako marljivo skupljali, u trenu se protraće. Ali i dalje ne možete pričati i reći sve. Budi oprezna, kćeri moja. Od mladosti si se posvetio Gospodu i Bogorodici, zapamti ovo. Šta je monah? "Monos" - jedan. Sam sa Bogom. Zato uvijek budite s Njim i izbjegavajte nepotrebne razgovore. Oni dovode do osude. A osuđujući bližnjega, predviđamo Božji sud, postajući i sami sudije.
Čim počnu da škrabaju, dok ih glava ne zaboli, tek tada počinju da misle da su otišli predaleko. I ispostavilo se da su od duhovnog razgovora ostali rogovi i noge, ali demon je samo mahnuo repom i pokazao zube.
Možete toliko da „pomognete“ jednom rečju da posle ove reči vaša sestra neće ni hteti da živi dugo.
Mnogi polažu monaški zavet, a onda umesto Hristovih nevesta postaju jednostavno Murzilke.
Svijet je bolestan, što znači da smo i ti i ja bolesni.
Znaj da nas niko neće iskušavati osim ako ti i ja sami ne budemo iskušani.
Bez nas, bez našeg učešća, Bog nas ne može spasiti.
Djeco moja, kad biste samo znali koliko nas milostivi Gospod voli, dajući monasima sve blagoslove potrebne za život za svaki čas!
Ako nađete poniznost u sebi, naći ćete strpljenje i ljubav. Težite za ovo troje i bit ćete spašeni.
Treba voljeti, ali ne može se vjerovati svima.
Osoba koja se ponizi u slabostima i nedostacima ima razuman pristup svakom podvigu.
17.11.2015Arhimandrit Jeronim (Shurygin; 17. novembar 1952. - 28. avgust 2013.) podseća arhimandrit Vasilij (Pasquier), u čijem je životu otac Jeronim odigrao prekretnicu: zahvaljujući njemu, on, Francuz poreklom iz katoličke porodice, monaški u melkitskom manastiru u Svetoj zemlji, primio je pravoslavlje i došao na službu u Rusiju. Otac Vasilij i otac Jeronim bili su povezani dugi niz godina, služeći u Čeboksarijskoj i Čuvaškoj eparhiji i dubokom bratskom duhovnom prijateljstvu. Govorimo i o volji Božijoj i duhovnosti, o ljudskom razumijevanju io tome koje probleme treba uputiti ispovjedniku.
Na Svetoj Zemlji
– Oče Vasilije, dugi niz godina ste povezani sa arhimandritom Jeronimom (Šuriginom). Kakav je bio vaš prvi susret?
– Desilo se u Jerusalimu. Tada sam bio monah u melkitskom grkokatoličkom samostanu. I onda jednog dana - već smo imali Svetlu nedelju posle Vaskrsa, a pravoslavni su još uvek išli na Strasnu nedelju - video sam da je u naš manastir stigla delegacija: mitropolit Gideon iz Stavropolja, više ne mlad, i sa njim njegovo sveštenstvo iz Stavropoljski kraj i dva atonska monaha: jeromonah Jeronim i đakon Jakov. Kao i obično, sve smo gostoljubivo primili, pokazali im manastir, a potom goste doveli u našu biblioteku, gde smo ih počastili čajem, sokom i voćem. Tada sam prvi put sreo oca Jeronima.
– Kakvi su bili vaši utisci sa ovog sastanka?
Pogledi su nam se sreli. I imao sam osjećaj da je to neobična osoba i da je možda ta osoba moja sudbina
- Pogotovo nijedan, jer smo pričali različite jezike: on je rekao dve-tri reči na francuskom, a ja dve-tri reči na ruskom. Ali pogledi su nam se sreli. I imao sam osjećaj da je to neobična osoba i da je možda ta osoba moja sudbina. Ali to je bio tako prolazan utisak. Nisam ni znao da li ćemo se ponovo videti. Ispostavilo se da je otac Jeronim ostao u Jerusalimu i da se nije vratio na Atos.
Dve godine je živeo u Jerusalimu. Živeo na različitim mestima. A početkom jeseni preselio se u grčku lavru Svetog Save Osvećenog. Ali tamo nije dugo živio – čak bi se moglo reći da je pobjegao odatle na katolički Božić. Noću, baš za Cjelonoćno bdjenje od 24. do 25., izgledao je mokar jer je padala kiša.
– Šta mislite zašto je napustio lavru Svetog Save?
“Vjerovatno zato što mu je tamo bilo jako teško.” Otac Jeronim je tada bio mlad i snažan. Imao je razne poslušanja u manastiru: u kuhinji, mete podove, ide po vodu - a to nije tako lako: nema tekuće vode, treba sići do izvora. Monasi su čak sakupljali kišnicu iz jarkova i krovova, a rovovi su morali strogo paziti kako bi bili čisti. Teško je ispuniti ove poslušnosti. A podrumar Lavre, otac Heruvim, bio je veoma čvrst i zahtevan. Inače, kasnije je otišao u raskol. Iako se mnogo godina trudio i bio učenik čuvenog igumana, starca Serafima, živeli su zajedno u pustinji. Demoni su ga iskušali i on je pobegao iz manastira.
Dakle, ocu Jeronimu nije bilo toliko teško fizički, već iz drugih razloga: njemu, ruskom monahu, bilo je jako teško u ovom grčkom manastiru: Grci su veliki nacionalisti. Sada se u manastiru Svetog Save Osvećenog situacija malo promenila zahvaljujući Rusima koji tamo žive.
Po izlasku iz Lavre, otac Jeronim je neko vreme pomagao ispovedniku manastira, redom služio i radio kao stolar i vodoinstalater: tako je opravdavao svoj hleb, jer je nezvanično živeo u ovom manastiru. A onda se povukao u pustinju. A kada se vratio u Jerusalim iz pustinje, počeli smo redovno da komuniciramo. Prije toga su se sastajali povremeno, tokom bogosluženja kod Svetog groba.
Poznavao sam ljude koji su imali bliske kontakte s njim: to su bili ortodoksni Jevreji - mlada generacija koja je otišla iz SSSR-a u Izrael. Bilo ih je mnogo. I on i otac Jeronim bili su veoma prijatelji. Dolazili su i u naš manastir. Bio je to poseban manastir; Jovan Krstitelj se ovde neko vreme sklonio. Tu je prirodan font. Rusi su voleli ovo mesto. Otac Jeronim je sa svojom djecom mnogo puta dolazio kod nas. I bili smo sve bliže i bliže.
A na Uskrs 1993. godine došao je stranac u naš manastir Svetog Jovana Krstitelja.
-Kakva je to osoba bila?
– Pešačio je od Vladivostoka do Jerusalima. Sada je ovaj lutalica poznat kao monah Atanasije sa Atosa. Takav bloger je popularan, nacionalista. Ali tih dana bio je umjereniji. Običan laik, bio je povezan sa Vladivostočkom mafijom, sa nekim ne baš dobrim djelima, i došao je u Jerusalim u znak pokajanja. Tipična ruska osoba. Čovjek bezakonja - i u grijehu i u podvigu molitve. Došao je za Uskrs 1993. godine, tražio prenoćište i tražio da ostane kod nas.
- Zašto je u vašem manastiru, ipak, bio nepravoslavni manastir?
U mojoj ćeliji je organizovan sastanak. Naravno, sve je to bila tajna, otac Jeronim je došao do mene kroz rupu u ogradi
– Zato što smo bili veoma otvoreni, nismo gledali ko je došao: pravoslavni, nepravoslavni... Sve smo prihvatili sa dobrom željom. Bilo mi je veoma interesantno da slušam tako vatrenu osobu, veoma pravoslavnu. Radili smo zajedno: odveo sam ga na svoju poslušnost. Trebao sam iskopati rupu za temelj u kamenu. Ne u zemlju, nego u kamen! A na Uskrs je već bilo vruće u Jerusalimu, nisam mogao sam. Vodio sam ga na posao, da me posluša. Mnogo smo radili i ćaskali, pričali o pravoslavlju. I on me je veoma snažno gurao da prihvatim pravoslavlje. I nekoliko puta je rekao ocu Jeronimu za mene da postoji takva osoba u manastiru Svetog Jovana Krstitelja, treba da radimo sa njim, spreman je da pređe u pravoslavlje. Čak je organizovao i sastanak u mojoj ćeliji. Naravno, sve je to bila tajna, otac Jeronim je došao do mene kroz rupu u ogradi.
- Zašto tajni sastanak?
- Tako da niko ne zna za to. Bilo je to u jesen 1993.
Moramo se prisjetiti još jednog vrlo važnog sastanka - važnog i za mene i za oca Jeronima: na Uskrs 1993. Tada je u Jerusalim došao episkop Varnava iz Čuvašije (u to vrijeme arhiepiskop, sada mitropolit). Odmah sam se zaljubio u Vladiku. I otac Jeronim ga je voleo, poznavao ga je iz Pskovsko-pečerskog manastira, kada je Vladika došao u ovaj manastir, a otac Jeronim je bio tu na poslušnosti i tu je bio postrižen.
Otac Jeronim i ja imali smo mnogo toga zajedničkog. Sastajali smo se nedjeljom kod Groba Svetoga na službi. Onda sam išao tamo skoro svake nedelje. Ali bratija mog manastira osetila je da ih polako napuštam, da me jako zanimaju ruski pravoslavci. I počeli su da mi zabranjuju da tamo idem na službe, da mi zabranjuju da komuniciram sa Rusima. I već sam se osećao neprikladno u nepravoslavnom okruženju. I negdje krajem oktobra 1993. prišao sam ocu Jeronimu i rekao: „Ne mogu više živjeti dvostrukim životom“. Ali tada me nije mogao primiti u pravoslavlje. Rekao je da će me povesti sa sobom kada ode u Rusiju. I ja imam svoje: „Nije dobro živjeti dvostrukim životom. Ne mogu više izdržati.” “Pa,” kaže, “onda napusti svoj manastir.” Reći je jedno, a raditi je drugo. Ovo je takav korak!..
“Sutradan sam došao kod njega: služio je Liturgiju. Izašao je kroz bočna vrata oltara, uzeo krst sa prestola, blagoslovio me i poslao patrijarhu Diodoru. Išli smo sa našim lutalicama, budućim monahom Atanasijem, u Patrijaršiju. Sačekao nas je mitropolit Timofej (tada je još bio arhimandrit, a možda već i episkop), bio je patrijarhov sekretar. On je dobro znao francuski, ja sam ga poznavao - već nekoliko godina pre toga sam mu pisao o svojoj želji da pređem u pravoslavlje, ali tada do tog prelaska nije došlo, mnoge stvari su ga sprečile...
- Sta tacno?
I tako smo otac Jeronim i ja došli kod Patrijarha Diodora. Pozdravio je moju odluku, ali je sumnjao da treba da prihvatim pravoslavnu veru u Jerusalimu. Jer je Jerusalim premali, tamo se svi poznaju i to bi bio skandal, pogotovo što ja živim u ovom gradu više od deset godina.
Episkop Diodor me poslao u Rusiju. To je bila Božja volja.
– Oče, jednom ste pričali kako ste vi i otac Jeronim čistili kanalizaciju u manastiru Gorenski. Kako je vaš otac mislio o poslu?
- Kao i svi mi. Ovo je poslušnost. Nije se plašio posla. A kanalizacija mu nije bila problem. Bio je vrlo jednostavan čovjek. I nikada se nije desilo da ne treba da radimo neki posao.
Otac Jeronim je služio moleban za put, obilno me poškropio svetom vodicom i blagoslovio me: „Idi u Francusku, naći ćemo se u Moskvi“.
Živjeli smo zajedno do otprilike polovine novembra. Imao sam avionsku kartu za Francusku. Otac Jeronim je služio moleban za put, obilno me poškropio svetom vodicom i blagoslovio me: „Idi u Francusku, naći ćemo se u Moskvi“. Naravno, nisam sumnjao da će se to dogoditi.
– Kada ste završili u Moskvi?
– U Francuskoj sam morao da radim neko vreme da uštedim novac za put u Rusiju. Moj mlađi brat je restaurator antiknog namještaja. On me je malo naučio, a ja sam kod njega radio mjesec i po. Konačno sam kupio kartu za Moskvu i odleteo za Rusiju oko 9. januara 1994. godine.
U Moskvi i Pečoriju
– Da li je bilo poteškoća oko vašeg dolaska? Na primjer sa vizom? Uostalom, tada je još bilo nemoguće tako lako doći u Rusiju... - Generalno, ne. Ali evo šta se dogodilo. Jerusalimska deca oca Jeronima su znala za moju nameru da pređem u pravoslavlje. To su uglavnom bili Jevreji, o njima sam već govorio. A među njima je bilo mnogo ljudi povezanih sa ocem Georgijem Kočetkovim. Zvali su svoje prijatelje u Moskvu i rekli da postoji takav otac Vasilije, Francuz, koji prelazi u pravoslavlje i ide u Rusiju. Ne znam kako, ali Kočetkovci su pronašli broj telefona mojih roditelja i počeli da me zovu. Rekao sam da mi treba poziv da dobijem vizu. I poslali su mi poziv.
Odmah sam otišao iz Šeremetjeva u Lubjanku, 19. Otac Georgije je tada živeo iznad oltara. Sišao je i sreo me. Nikada nisam krio da na mene nije ostavio baš prijatan utisak.
- Zašto?
“Nisam odmah shvatio gdje sam završio.” Sve sam shvatio već sutradan. Ovo nije bilo ono što sam očekivao. Bili su veoma pažljivi prema meni... Još uvek ne razumem zašto su tako ljubazni. Mislili su da sam ikonopisac, pokazali su mi mesto gde mogu da slikam ikone... Ali, znate, ja ne volim kada se ljudi, recimo, previše mešaju u mene. Odmah se maknem. Pa dobro, ja sam otišao da spavam u toj zgradi, koja više nije u Sretenskom manastiru - na njenom mestu se gradi novi hram, a ranije je bila upravna zgrada i izdavačka kuća. Dobio sam sobu u ovoj kući. I tada sam prvi put u životu sreo žohara. Napravili su mi krevet na podu. A onda sam iz nekog razloga pomislio da ću ovdje živjeti sa svojim prijateljima bubašvabama do posljednjih dana. Bilo je strašno, nisam spavao cijelu noć.
Ujutro sam otišao na posao. Naravno, hram je tada izgledao drugačije nego sada. Nije bilo ikonostasa, carske dveri su bile niske. I neka grupa ljudi obučena u bijelo. Objasnili su mi da su se upravo krstili i da će sada nedelju dana nositi belo i pričestiti se svaki dan. Došao sam do oltara i pozvali su me. A onda je, za mene vrlo neočekivano, otac Đorđe pitao: „Hoćeš li se pričestiti?“ Kako da mi ponudi da se pričestim kad me Pravoslavna Crkva još nije prihvatila?! I odbio sam.
Imao sam još nekoliko telefona, zvao sam jednu prijateljicu - ona je sada majka, otac joj služi u Americi, u Njujorku. A ona mi kaže: „Moraš odmah da napustiš oca Georgija Kočetkova“. Potom je pevala u horu oca Aleksandra Šargunova u crkvi Svetog Nikole u Piži. Otišli smo tamo.
Otac Aleksandar, tako strog i nenasmejan, odlično me je dočekao. I bilo mi je važno da mi se obraća na francuskom.
– Da li vam je pomogao otac Aleksandar Šargunov?
– Da, trebalo je da se registrujem, a zamolio sam i da mi napišete još jedan poziv. I pisao je iz svoje župe. Tako sam otišao da se službeno registrujem iz parohije Svetog Nikole u Pyzhiju.
Tada smo upoznali episkopa Tihona (Ševkunova) - tada oca Tihona - preko Olesje Nikolajeve.
– Kada ste prešli u pravoslavlje?
– 15. mart, dan Suverene ikone Bogorodice. Ovo je bila prva sedmica posta. I odmah sam bio pozvan na Liturgiju Pređeosvećenih Darova u Danilovski manastir, pričestio se u petak, a u subotu sam služio Patrijarhu, takođe u Danilovskom manastiru, na krsnu slavu moskovskog kneza Danila. A onda je neko vrijeme poslan u Pskovsko-Pečerski manastir.
Kada smo stigli tamo je bio otac Tihon. Zajedno smo otišli kod oca Jovana (Krestjankina), kojeg sam već sreo ranije - u februaru 1994. godine. Setio me se i bilo mu je drago što sam primljen u pravoslavlje.
– Da li se sećate razgovora sa ocem Jovanom (Krestjankinom)?
“Pitao je da li sam pomazan.” Odgovorio sam da ne, nema potvrde. Samo čin pridruživanja. Ali otac Jovan (Krestjankin) je rekao da je bolje biti pomazan. Tada me je otac Tihon uzeo za ruku, otišli smo u Uspenski hram, u pećinski hram, gde je iguman Spiridon služio sakrament potvrde. I otac Tihon je bio u blizini, i stoga ga smatram svojim kumom.
Tada sam živeo u manastiru, ali je bilo teško jer nisam znao ruski. I stalno sam razmišljao: kada će doći otac Jeronim?
– Kako su se ponašali prema ocu Jeronimu u Pskovsko-pečerskom manastiru?
- Drugačije. Mladi monasi, na primjer otac Joasaf, otac Alipije, su pozitivni. A starija generacija je negativna. I, inače, otac Jovan (Krestjankin) je takođe negativan.
- Zašto?
Otac Jovan (Krestjankin) je rekao: „Otac Jeronim me nije slušao. Nisam mu dao blagoslov da ode na Svetu Goru.”
– Kada sam rekao da me je otac Jeronim poslao u Rusiju, otac Jovan (Krestjankin) je rekao: „Otac Jeronim me nije poslušao. Nisam mu dao blagoslov da ode na Atos. Ali on me nije poslušao i otišao je bez dozvole.” Ovo me je malo uznemirilo: kako je to moguće? Otac Jeronim se uvek predstavljao kao dete oca Jovana (Krestjankina), ali kako dete da ne posluša svog duhovnog oca?!
U junu 1994. otac Jeronim se konačno vratio u Rusiju. Upoznali smo se, posetio je Pskovsko-pečerski manastir, ali evo šta je zanimljivo: otac Jovan (Krestjankin) ga nije prihvatio, nije ga pustio unutra.
– Jeste li jednom razgovarali o ovoj situaciji sa ocem Jeronimom?
- Ne. To se mene ne tiče. Otac Jeronim je, mislim, bio iznenađen i razočaran, jer je zaista računao na blagoslov i podršku oca Jovana i nije ga dobio.
Naravno, ovo je ljudska sujeta, što se podvizavao u Pskovsko-pečerskom manastiru, trudio se na Svetoj Gori, podvizavao se u Jerusalimu... Možda je očekivao da će se kao starešina vratiti u Rusiju. Ali sam otac Jovan (Krestjankin) nije blagoslovio.
Otac Jeronim je posetio oca Nikolaja Gurjanova na ostrvu Zalit. Pa, tamo su ga vjerovatno ljubaznije primili. Ne mogu da kažem da li je otac Nikolaj poznavao oca Jeronima ranije.
Otac Jeronim i ja smo se sreli u Sretenskom manastiru. Tada je to bilo dvorište Pskovsko-pečerskog manastira, otac Tihon je bio zadužen, ja sam živeo sa njim. Tu me je pronašao otac Jeronim. Služili smo na praznik Rođenja Jovana Krstitelja Vladimirske ikone Bogorodice. Služili smo zajedno, a onda smo zajedno otišli na Atos na dve nedelje. I vrativši se sa Atosa, bili smo na prijemu kod patrijarha Aleksija.
– Zašto se otac Jeronim vratio na Atos?
“Njemu je bila potrebna potvrda o odsustvu, koju nije imao, jer je, moglo bi se reći, ilegalno boravio u Jerusalimu i ilegalno se vratio u Rusiju. Uzeo je godišnji odmor i grčki pasoš od Jeremijinog oca. I sa ovom regresom za godišnji odmor došli smo kod patrijarha, a otac Jeronim je tražio da nas prebace u Čuvašiju. Zamolio me je da i njega pošaljem. Od septembra 1994. služili smo u Čuvašiji.
U Čuvašiji
– Kako su vas primili u Čuvašiji?
„Vladika nas je odredio da služimo u jednom selu Čuvaša, ali nas lokalni ljudi nisu prihvatili. Nastao je pravi skandal. U subotu smo jedva služili cjelonoćno bdjenje. Ljudi su bili bučni, vikali da ne možemo da služimo, da smo masoni, kupili ovo mesto... Ne znam odakle im sve ovo, ko je pokrenuo takvu famu. Naravno, ovo je bilo neočekivano za nas. Tada nisam znao ruski, nisam razumeo šta se dešava, samo sam video i osetio da su ljudi veoma ljuti, čak su mahali palicama, preteći nam. Bili smo primorani da se vratimo kod Vladike Varnave. I rasporedio nas je u drugu, rusku parohiju - u selo Nikulino, Poretski okrug.
– Jeste li tamo bili bolje primljeni?
- Mnogo bolje. Otac Jeronim je ostao na ovoj parohiji više od godinu dana, a ja dvije godine. Zajedno smo služili više od godinu dana: ja kao đakon, a on kao jeromonah-rektor. I sve ove godine vladika Varnava je hteo da oca Jeronima premesti za namesnika u novi manastir u Alatiru. Otac Jeronim je isprva to odbio: smatrao je da je nemoguće oživjeti ovaj manastir - previše je uništen. I tako je bilo. Ali biskup je insistirao i otac Jeronim je na kraju pristao. A krajem 1995. godine imenovan je za upravnika manastira Svete Trojice Alatir.
-Gde ste poslani?
„Rukopoložen sam za jeromonaha, a kada je otac Jeronim poslat u manastir Alatir, postavljen sam za nastojatelja crkve u selu Nikulin. Služio sam godinu dana, a onda me je otac Jeronim zamolio da dođem kod njega u Alatir. Tako smo se u leto 1996. godine ponovo ujedinili i započeli oživljavanje manastira.
Bili smo veoma bliski duhovni prijatelji, čak i braća. Razumjeli se
Bili smo bliski, ali kao prijatelji. Ne može se reći da je bio moj duhovni otac. Naravno, bio je stariji - šest godina, i sa svetogorskim iskustvom... Ali... Bili smo veoma bliski duhovni prijatelji, čak i braća. Razumjeli su se. Bio sam blizu njega. Uticao je na mene, ali sam duhovno bio pomalo huligan i zadržao sam svoju nezavisnost.
Taj period nije bio baš povoljan za naše prijateljstvo. Oklevetali su me da sam ukrao dizel gorivo i benzin iz manastira i prodao ga. Naš pijanac domar nas je oklevetao. Bio je početnik i sam je krao gorivo da bi imao novca da kupi piće. I kada se otkrilo da nestaje dizel gorivo negdje, benzin nestaje negdje, za sve je okrivio mene. Otac Jeronim je bio veoma ljut, nije hteo ni da me sasluša, taj pijanac je stalno ponavljao isto: „To je on“. Bilo mi je tako teško: kako sam voleo oca Jeronima, a on ovde sluša pijanog čoveka, i optužuje me... A ja sam rekao: „Oče Jeronime, ja to ne mogu.“ U to vrijeme došlo je do promjena u upravljanju samostanom u gradu, tu je došla nova igumanija. Otac Jeronim me je obavezao da pomognem novoj igumaniji. I ubrzo je napisala molbu biskupu za moj prelazak kod njih kao viši duhovnik. I pristao sam.
– Je li bilo teško napustiti oca Jeronima?
- Da, teško je. A tu je i ova priča o krađi benzina. Stvarno me je povrijedila. Bio sam uvrijeđen. I otac Jeronim je bio jako razočaran, čak je i plakao, zaključao se u ćeliju na dvije sedmice i nije izašao. Tako je naše prijateljstvo uništeno, ali, hvala Bogu, ne zadugo. Ali on me je isključio iz svojih sinodika, nije se molio za mene, nije zapamtio moje ime! To je bila uvreda. Ali u jednom trenutku sam mu prišao, poklonio se do zemlje - i čuo: "Ne treba mi tvoje pokajanje." Šta možeš učiniti?
Ali onda se naše prijateljstvo postepeno obnavljalo, podržavali smo jedno drugo. A kad mu je bilo teško, ja sam uvijek bila tu.
Pet godina sam služio kao sveštenik u manastiru, a onda mi je vladika dao novu poslušnost - da oživim hram u Alatiru iz ruševina.
– Kako ste reagovali na ovu novu i tešku poslušnost?
“Osjećao sam da mi je Vladika dao novo polje za djelovanje. Meni je kao župniku povjerio vrlo dobru aktivnu misionarsku župu. Otac Jeronim me je finansijski, moralno i duhovno podržao na ovom putu.
Ali bilo je i tuga u ovo vrijeme. Otac Jeronim je često bio bolestan. A bio je teško bolestan i nije mogao uvijek napustiti ćeliju. Jednom je čak dobio napad, pa je neko čak nazvao biskupiju i rekao da otac Jeronim umire. I tog dana mi je bilo tako teško kao nikad prije. I nikad se nije desilo da posle Liturgije odem da legnem. A onda je zaspao. I u snu čujem da neko stalno zove. Konačno sam se otresla ove pospanosti i podigla slušalicu, a vladika Varnava je pokušavao da mi javi da otac Jeronim umire. Kako umire?! „Idi, ti si mu jedini prijatelj. Nema drugog sveštenika u Čuvašiji koji bi mu mogao pomoći.”
Stigao je auto, krenuli smo velikom brzinom i za dva sata stigli do manastira. Cijelim putem sam mislio: šta ću vidjeti? koga ću upoznati?
Konačno smo stigli. Manastir je tako tih, kao u horor filmu. Gotovo da nema nikoga. Penjem se u ćeliju oca Jeronima...
Konačno smo stigli. Manastir je tako tih, kao u horor filmu. Gotovo da nema nikoga. Penjem se u keliju oca Jeronima, mislim da će tamo verovatno biti mnogo ljudi, neko će plakati, neko jadikovati... Ulazim: nema nikoga. Praznina. I začudo, čak su i vrata njegove ćelije otvorena. ulazim. Otac Jeronim leži na sofi... Prišao sam, kleknuo, tiho ga uhvatio za ruku i povikao: „Oče Jeronime!“ Odjednom otvara oči i gleda me: „Oh! Stigao je otac Vasilij...” Sjeda na sofu, govori, čak me poziva na čaj... To je to.
“Pozvao sam biskupa i rekao da je otac Jeronim oživio. Vladika ga je blagoslovio na pomašćenje. I već sljedećeg dana, u ponedjeljak, ocu Jeronimu je izvršeno pomazanje.
Uveče posle pomazanja stigao sam u Čeboksari i, iako je već bilo kasno, otišao sam u vladičansku keliju. „Vladyka“, kažem, „ja ni sam ne razumem šta je bilo. Ili je otac Jeronim veliki glumac, ili sam ja „veliki čudotvorac“. A vladika se smeje: „Naravno, ti si „veliki čudotvorac“. Nakon ovog incidenta, otac Jeronim i ja smo postali još bliži prijatelji.
– Kakva je priča sa hramom u Kanu?
– Ruskoj crkvi u Kanu bila je potrebna velika pomoć. Otac Jeronim me je nagovorio da se prijavim da postanem njegov rektor. Bilo je veliko iskušenje. U ovaj slučaj su bili uključeni neki zvaničnici iz Moskve, koji su svake godine dolazili u Kan i odlazili u ovaj hram. Otac Jeronim je želeo da im ugodi. A Vladika Varnava, kada je saznao šta se dešava, odmah je rekao: „Ne mešaj se! Neću te pustiti unutra!”
– Da li vas je otac Jeronim nagovorio da pristanete na ovo igumanstvo?
- Da. Bili smo tamo. Bio sam u velikom unutrašnjem nemiru. Tada sam svom kumu, ocu Tihonu (Ševkunovu), ispričao sva svoja iskustva. I iako sam iznutra osjećao da nije potrebno insistiranje, nešto me još uvijek grizlo u srcu. Otac Tihon je rekao: nema potrebe, zaboravi. A Vladika Varnava nije blagoslovio.
Otac Jeronim je zaista želio da odem u Cannes. Tada sam shvatio da ništa ne ide. A ako je neko od nas pronicljiv, onda je to episkop Varnava. On je najiskusniji, odmah je rekao da ne treba da idem tamo. Ali ovi Moskovljani su organizovali sastanak na samom vrhu, čak je i mitropolit Ilarion došao iz Njujorka, sastao se sa vladikom Varnavom i rekao da bi bilo lepo da otac Vasilije pređe u DECR. A biskup: “Stvarno mi treba u biskupiji.” A onda je vladika Ilarion, veoma duhovan čovek, rekao: „Oče Vasilije, poštujem odluku episkopa Varnave. Neće te pustiti.” To je bio kraj.
Ali ono što je zanimljivo: nakon svih ovih pregovora došlo je do suđenja u Francuskoj, a on je uzeo hram od Moskovske Patrijaršije. Oduzeo ga je i dao raskolnicima. Izbacili su sveštenika koji je tamo služio. Našao se na ulici i nije imao gdje da služi jer su mu oduzeti ključevi crkve; bio je primoran da se skloni u Katoličku crkvu, gdje praktički nije bilo bogosluženja. I dalje ne služi. Vladika Varnava je sve ovo predvideo i zato mi je rekao: „Ne mešaj se“. A onda je i otac Jeronim vidio da je biskup bio u pravu.
Nakon tog incidenta, zdravlje oca Jeronima se pogoršalo.
- U to vreme skoro da nije služio?
- Da. Živeo je kao pustinjak i nije izlazio iz ćelije. Čak ni na svoj dan više nije služio kao anđeo. A onda je bio paralizovan nakon moždanog udara, jedva se mogao krstiti i bilo mu je jako teško da govori. Ali bio je lečen. Čak su ga predložili i za kandidata za biskupa. Ali na Veliku Gospu 2013. otac Jeronim je umro. Za to smo saznali tek dva dana kasnije.
- Kako to?
“Bio je jako bolestan, nije mogao da izađe iz ćelije dva-tri dana. Nikome nije palo na pamet tako nešto. Otac nije išao na posao, što znači da je bolestan. Ćelija je zatvorena. Ne odgovara, što znači da je neophodno. Kao da je živio povučeno. Ali nakon dva ili tri dana braća su se počela brinuti. Pogledali smo kroz prozor: izgledalo je kao da spava. A onda su nakon nekog vremena pogledali - i on je ležao u istom položaju. Tada smo pomislili da se nešto dogodilo. Razvalili su mu vrata ćelije i našli ga već mrtvog.
U manastir sam stigao kada je on već ležao u kovčegu u Sabornoj crkvi Trojice. Prišao sam i sjetio se dana kada me je biskup pozvao i rekao da otac Jeronim umire... Prišao sam mu i rekao: “Oče Jeronime, ovaj put sam zakasnio.” Sutradan je došao biskup i otpjevali smo opelo ocu Jeronimu.
– Oče, mnogi ljudi poštuju oca Jeronima kao starca.
– Oca Jeronima bih nazvao visoko duhovnim čovekom. Ali ako neko kaže da je činio čuda... Nije čovek taj koji stvara čuda. Gospod čini čuda kroz čoveka. Ovo je malo drugačiji stav. Kao u filmu "Ostrvo", sećate se? Otac Anatolije sebe smatra grešnikom, sebe smatra ubicom, i celog života se moli, kaje i plače, jer sebe smatra ubicom i ne zna zašto mu je Gospod dao tako veliki dar vidovitosti i čuda - radi. A to shvatite tek na kraju filma, kada se ispostavi da je živ njegov prijatelj, kojeg je navodno ubio. Gospod je to uredio tako da je njegova kćerka bila opsjednuta i da ju je izliječio njen otac Anatolij. Ovo je veoma dobra priča.
Bio je to čovjek koji je sebe smatrao grešnim Jeronimom. I uvijek je bio spreman pomoći drugima
Otac Jeronim je bio veoma inteligentan čovek. Bio je psiholog, odlično je razumio ljude, vrlo lako je prilazio ljudima, vrlo lako je prodirao u osobu. Mnogo je pomagao drugima jer je bio pristupačan. Jako sam voleo oca Jeronima jer je on bio čovek koji je sebe smatrao grešnim Jeronimom. I bio je čovjek koji je uvijek bio spreman pomoći drugima. Nesebična osoba. Nije volio novac i bio je vrlo iskren u vezi s tim. Nisam ništa zadržao za sebe. Ni peni. Uvijek sam nosio staru odjeću. Nosio je mantiju koju je nosio u Jerusalimu. Nisu ga zanimale materijalne stvari.
Jednog dana dobio je veoma skup krst. I dao ga je Vladiki Varnavi: skinuo ga je i stavio na Vladiku. Potpuno neočekivano! A ni biskupa to nije iznenadilo, jer je za oca Jeronima bila uobičajena stvar: ako imaš nešto, daj drugoj braći.
Ali mogao se našaliti. Jednom mi je dao jedan veoma star auto, za koji je znao da neće ići daleko. I uvijek se kasnije šalio da mi je dao Mercedes. I to je bila potpuna olupina. I tako smo se okupili u selu gde smo nekada zajedno služili, u Nikulinu, da kupimo krompir. Vozili smo ga 20 metara i motor se ugasio.
Mislim da je bilo od pomoći. Da ne bude ponosan, da čovek ne očekuje pomoć ni od koga osim od Gospoda.
Ispovjednik – vodič na duhovnom putu
– Ljudi se i danas sjećaju oca Jeronima.
– Mnogi ljudi, u čijoj je sudbini učestvovao otac Jeronim, sada se obraćaju Vladiki Varnavi za savet. Sada su u velikim poteškoćama. Ali Vladika Barnabas ne može da se nosi sa njima. Otac Jeronim je nekoga postrigao, nekome nešto obećao, nekome dobio vjenčanje, a nekome, naprotiv, razvod. Svakodnevne situacije. Ovo nije vlast vladara. Teško je... Gospod mi ih šalje.
Jednom sam upozorio oca Jeronima da se ne povezuje sa sudbinama ljudi. Kako će on kasnije biti odgovoran za njih? Ali donekle je bio siguran da je to od Boga.
Tako su neki dan došla i dvojica kod Vladike, poslao ih je meni. Situacija je veoma teška. A ja sam grdio ove ljude: „Iskoristio si oca Jeronima kao gataru! „Šta će biti s nama? Koju kuću da kupim? Koji auto da kupim? Gde da uložim svoj novac?” Morali ste sami odlučiti. A ako ste postupili po njegovom savjetu, onda je ovo vaš izbor i vi ste odgovorni za to.” A ti ljudi su mi odgovorili: “Rekao nam je da treba da kupimo ovaj stan. Kupili smo ga i sada ga ne možemo prodati.” Pitaju me šta da rade. Nažalost, ne mogu ništa odgovoriti. Otac Jeronim je mogao odgovoriti jer je završio Trgovački institut i sve je ovo razumio. A ja sam po obrazovanju specijalista za poljoprivredu, mogu vam reći kako da pomuzete kravu, kako da nahranite kravu. Ali ne znam koliko košta krava. Nevolja je što ste došli kod oca Jeronima sa ovim pitanjem, a ne kako se spasiti.
Ispovjednik mora odgovarati na duhovna pitanja i dati duhovne odgovore. Shvatite šta tražite
Ispovjednik mora odgovarati na duhovna pitanja i dati duhovne odgovore. Shvatite šta tražite. Gospod je rekao: “Tražite najprije kraljevstvo nebesko”, a ne materijalni plijen.
A čak ni kod porodičnih problema ne treba da dođete kod svog ispovjednika. Gospod nam je dao razlog da rešavamo porodične probleme. I vaš duhovni otac treba da vas prati na vašem duhovnom putu. I tako ispada da nema duhovnog oca, a djeca su vezana za materijalne stvari...
– A koji je izlaz iz ove situacije?
“Moramo se moliti da nam Gospod pokaže šta da radimo.”
Arhimandrit Jeronim (u svetu Šurigin Viktor Fedorovič) rođen je 17. novembra 1952. godine u selu Belorečka, Kirovogradski okrug, Sverdlovska oblast. Godine 1973. završio je 10 razreda u Anapi, od 1973. do 1974. studirao je nautičku školu u Novorosijsku, 1975. je završio trgovačku školu u Saratovu.
Od 1976. godine iskušenik Svetouspenskog manastira u gradu Pečeri, Pskovska oblast. U februaru 1980. godine zamonašen je sa imenom Jeronim u čast prepodobnog Jeronima Stridonskog (15. juna po crkvenom kalendaru), 28. avgusta 1980. godine mitropolit Jovan (Razumov) je zamonašen u jerođakona, a januara 9, 1981, prezviter.
Od 1987. do 1993. godine u svetogorskom manastiru Svetog Pantelejmona služio je kao podrumar, sakristan, bibliotekar, dekan, domaćica, ispovednik i blagajnik, nakon čega odlazi u Jerusalim, a zatim se vraća u Rusiju u Čeboksarsko-čuvašku eparhiju.
Od 1994. do 1995. rektor crkve u selu Nikulino, Poretski okrug.
Od 1995. godine do danas iguman pravoslavnog manastira Svete Trojice u gradu Alatiru.
Odlikovan je Ordenom Svetog blaženopočivšeg kneza Danila Moskovskog 3. stepena, zvanjem počasnog građanina grada Alatira, medaljom Ordena zasluga za Republiku Čuvaš, Ordenom Čuvaškog znaka časti Republike, ordeni i medalje raznih javnih organizacija.
Put do manastira
Na to je mnogim stanovnicima manastira Svete Trojice Alatir ukazao iguman manastira arhimandrit Jeronim (Šurigin)
Manastir Svete Trojice u Čuvaškom gradu Alatiru je drevno mesto u pravoslavnoj Rusiji, obeleženo monaškim podvizima molitve, gde ljudi iz različitih zemalja i regiona dolaze da poštuju svetinje, dobiju duhovne savete i vođstvo. Među bogoljupcima ima mnogo duhovne dece igumana manastira arhimandrita Jeronima (Šurigina), od kojih se neki, po Promislu Božijem, kada dođe čas, oblače u crne haljine iskušenika, a zatim uzimaju u monaštvo. zavjete.
Čak i kratko vrijeme provedeno u svetom manastiru dovodi dušu u molitveno raspoloženje, daje umu obilnu hranu za razmišljanje, a srce do vrha ispunjava tihom radošću za našu svetu vjeru pravoslavnu čiju ljepotu, čistotu i snagu čak i danas na mnogo načina vode do utočišta spasenja – monaški rad – raznih ljudi.
Monahinja Kirien: „Susret sa arhimandritom Jeronimom promenio mi je ceo život“
- U manastiru Svete Trojice sam skoro pet godina. Došao sam iz Svete zemlje. Tamo se dogodio moj prvi susret sa arhimandritom Jeronimom, koji je promenio ceo moj život. Tada sam imao samo šesnaest godina. A ja sam sa majkom iz Odese stigao u Svetu zemlju na stalni boravak. U to vrijeme je tamo već živio moj rođak. Ona je vjernica i poznaje oca Jeronima dugo vremena. Odlučili smo ostati s njom. I na dan našeg dolaska, otac Jeronim je svratio da vidi moju tetku. To je bilo prije Božićnog posta. Upoznali smo sveštenika, dugo pričali i nakon ovog nezaboravnog susreta ceo moj život se promenio! Bilo je to nekakvo Božje čudo, jer me prije nisu zanimale ni vjera ni Crkva. Očigledno je te večeri Gospod stavio i na srce mog oca i na moje da je moj put monaški. Dve nedelje kasnije, otac Jeronim je otišao, a ja sam počeo da idem u crkvu i čitam malu molitvu. Tada je počela postiti. Ispostavilo se da je Gospod r-vrijeme! - i izvukao me iz svakodnevice, i nisam više mogao da živim kao pre.
Prvo sam ovde u manastir Svete Trojice dolazio samo za vreme školskih raspusta. Otac me nije blagoslovio da ostanem ovdje, rekao je da prvo moram završiti školu i služiti vojsku, jer u Izraelu i djevojke služe bez greške. Ali nisam htio ići u vojsku, tražio sam načine da to zamijenim alternativnim aktivnostima. Nije lako, ali, hvala Bogu, konačno sam pušten iz vojne službe. Ali ni tada me otac Jeronim nije pustio u manastir. Još cijelu godinu bila sam u neizvjesnosti, vršeći djela milosrđa, kao i druge sestre koje idu od kuće do kuće, nudeći pomoć starim, bolesnim i nemoćnim ljudima. Trudio sam se, a tek nakon toga me je sveštenik blagoslovio da konačno dođem u manastir Svete Trojice. Bio sam srećan što sam se vratio u Rusiju, u ovaj drevni sveti manastir, kod oca Jeronima, ali u drugom, za mene novom svojstvu.
Moja glavna poslušnost je prodavnica ikona. Kršćaninu ništa nije lako. U mom radu ima radosti, a ima i poteškoća. Ljudima se mora postupati s ljubavlju, sa vjerom, tako da to osjećaju u svojim srcima. Ovo posebno važi za one koji tek kreću na put vjere. Moramo svim srcima podijeliti s ljudima radost Vaskrslog Krista.
Veliki broj hodočasnika dolazi u naš manastir na velike praznike, za vreme posta, a posebno za vreme Velikog posta. Lokalno stanovništvo rijetko dolazi u naše usluge. Čini se da ovdje ima takve milosti, ali avaj... Uglavnom dolaze ljudi iz drugih gradova, pa čak i iz inostranstva.
Jeromonah Tarasije: „Mislio sam da neću moći ovako“
- U manastir sam došao nedavno, sa blagoslovom arhimandrita Jeronima. Dugo sam sanjao da postanem monah, ali sam mislio da neću uspjeti završiti ovaj put. Gospod mi je otkrio svoju volju preko oca Jeronima, i evo me. I moja bivša žena se, hvala Bogu, zamonašila.
Svaka osoba dolazi do vjere na svoj način, a Gospod svakoga prihvata sa velikom ljubavlju. Kao što Sveto pismo kaže, kršćani posljednjih vremena će doći do Istine kroz tugu i potrebe - i tako je.
Rođen sam i odrastao u Tambovskoj provinciji. Od svoje sedamnaeste godine do monaškog zaveta, živeo sam životom vojnog čoveka. Stalno je putovao po zemlji, služeći u različitim krajevima: na severu, na Dalekom istoku, Kamčatki, Vladivostoku. Oštre zemlje – samo klima vrijedi! I počeo sam razmišljati o vjeri sa potragom za smislom života, odgovorom na pitanje zašto čovjek dolazi na ovaj svijet. Radeći mnoge stvari u životu, pokušavao sam da pronađem, ali nisam mogao da nađem odgovore na pitanja koja su me brinula. Naravno, u uobičajenom načinu mog života nisam mogao pronaći ove odgovore. Tako je postepeno pao i puzao u grijehe. Ali Gospod se smilovao i već u zrelijoj dobi dao mi je vjeru.
Neki moji prijatelji nisu prihvatili vjeru u svoje srce, a njihove duše tuguju toliko da ljudi ne žele ići na svjetlo. Vjera je Božji dar. Ali moramo još mnogo da radimo da bismo gajili ovaj dar u sebi, da bismo ga zaslužili! Poput talenta o kojem govori Jevanđelje, koji ne smijemo zakopati u zemlju, nego umnožiti.
Naša vjera zahtijeva trud, rad, molitvu, poniznost i pokajanje. Poniznost je velika vrlina. Čovjeku se daje kroz neumorni rad, uzdržavanje i neprestanu molitvu. Moramo se moliti Bogu: Gospode, daj da osjetim svojim umom, srcem i cijelim svojim bićem da sam najgrešniji od svih ljudi. Kada se ovako molimo, Gospod će nam poslati odgovarajuće misli, osećanja i raspoloženja i pomoći će nam u onome što tražimo. Živi primjer za nas je sam Gospod Isus Hristos, jer se On prvi ponizio do svoje smrti na krstu.
Jerođakon Afrikan: „Monaštvo je neprekidan rad“
- Moj otac je bio oficir, komunista, pa smo mi, njegova deca, odrastali nekršteni. Postao sam pravoslavac sa četrdeset pet godina. A sinove je krstio tek 1991. godine. Od tog trenutka je počelo moje crkvenje. U to vrijeme moja porodica je živjela na sjeveru, na poluostrvu Jamal, u gradu Muravlenko - četiri stotine kilometara od Surguta. Radio sam za naftnu kompaniju. Počeo sam da uzimam slobodno od posla da idem u crkvu na službe, molitve i akatiste - tri puta nedeljno. Kolege su se prema ovome odnosile s razumijevanjem. Moja žena i ja smo živjeli trideset sedam godina. O monaštvu tada nisu ni razmišljali. Kako smo se približavali starosnoj dobi za odlazak u penziju, počeli smo razmišljati koje mjesto odabrati za stalni boravak, jer ćemo se preseliti sa sjevera u centralnu Rusiju. Jednom, tokom hodočasničkog putovanja u Diveevo, upoznali smo nevjerovatnu ženu, sada je časna sestra Isidora. I tako nas je pozvala da posetimo manastir Svete Trojice u Alatiru. Godinu dana kasnije došli smo ovamo. Od prvog susreta sa arhimandritom Jeronimom, igumanom manastira, utisak je bio ogroman. Odmah je znao sve naše duhovne i srčane tajne. I svim srcem smo se držali našeg oca, oca Jeronima; oni su ostali ovde. Bilo je to 2001. godine.
Upravo tih dana, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II došao je u manastir Svete Trojice i osveštao crkvu Rođenja Hristovog u manastiru. Do tada su u svetom manastiru već bile obnovljene tri crkve: u čast Kazanske ikone Bogorodice, u ime Svetog Sergija Radonješkog i Svetog Serafima Sarovskog. Saborna crkva Svete Trojice je još uvijek bila potpuno uništena, zvonika uopće nije bilo. Tada je Njegova Svetost položio kamen za izgradnju ove katedrale. Božjom milošću i trudom njegovih čuvara hram je podignut 2006. godine; posvetio ga je Lord Barnabas.
Dok sam još bio u Muravlenku, u suptilnom snu imao sam privilegiju da vidim anđela čuvara, koji mi je rekao da moram da promenim svoj život. Utisak iz ovog sna bio je toliko jak da nisam mogao a da ne poslušam ovaj savjet. I moj život se polako počeo mijenjati. Pre svega, preispitao sam svoj odnos prema ljudima. Primijetila sam da su ljudi oko mene postali pažljiviji i osjetljiviji prema meni. I ovde, u manastiru, otac Jeronim svojim ponašanjem, očinski ljubaznim raspoloženjem prema svima, nadahnjuje nas da služimo Gospodu Bogu. Prošlog Velikog četvrtka čitao sam dvanaesto jevanđelje u crkvi Svetog Sergija našeg manastira. Otac nije služio iz zdravstvenih razloga, već je čitava tri i po sata stajao pred oltarom dok je trajalo svenoćno bdenije. A na zastavu Bogorodice „Znak“ sam vidio bijelog i srebrnog goluba koji je tu sjedio svo ovo vrijeme.
Gospod je ušao u moj život postepeno. Znao sam da moram ići u crkvene službe, čitati jutarnja i večernja pravila i naučiti se poniziti. Kada se čovjek ponizi, manje je iskušenja. Šta znači poniziti se? To znači imati mir u duši, ići svakom čovjeku s ljubavlju, lijepom riječju, da nakon komunikacije sa vama, ode sa dobrotom i mirom u srcu. To znači biti poslušan Bogu, svom duhovnom ocu, i mirno prihvatiti sve što nam Gospod Isus Hristos šalje za naše spasenje.
Moja bivša žena je sada časna sestra Minodora. Ošišali smo se istog dana. Ali njoj je bilo teže. Pre postriga sam već bio stanovnik manastira, iskušenik. I skoro odmah je došla iz sveta u manastir. Nakon postriga, otišla je u Iverski manastir u selu Šarauti, u Čuvašiji. Sada, posle tri godine, počela je da shvata šta je smirenje, poslušnost i šta je monaški život. A monaštvo je neprekidan rad, pre svega na podizanju hrama svoje duše, molitveni i fizički rad. Kako drugačije? I za sve - hvala Bogu!
| Irina Gordeeva Sada čak i među pravoslavnima ima mnogo onih koji izazivaju nevolje među narodom, pastirima i monasima. A kada me pitaju kako gledate na prelazak na novi stil crkvene službe, na ruski jezik, na smanjenje molitve, odgovaram: negativno. Nikada neću pristati na ovo, ostaću na mestu gde sam primio sakrament krštenja iz fontane, svet i nepokolebljiv. |
Otac Jeronim je rođen 1934. godine u selu Pesočni u Jaroslavskoj oblasti. Crkva u selu je već bila zatvorena, ali Borisa je od djetinjstva privlačila crkva. Najbliži hram bio je sedam kilometara od kuće, u selu Djudkovo, a on je tuda išao kriomice od porodice i prijatelja. Moja baka je sahranjena u blizini crkve. A kada su ga neko pitali kuda ide, odgovarao je da ide na bakin grob. Kada je došao na službu, Boris je stao iza njega, na ulazu u hram, da ga niko ne primeti. I bilo je razloga za skrivanje. Bilo je to vrijeme zvaničnog ateizma i beskompromisnog anticrkizma. Borisovi roditelji su se plašili da otvore svoju veru. Njegova majka je bila učiteljica. Shvatila je da ako saznaju da njen sin posjećuje hram, ne samo da će joj prijetiti otpuštanje s posla, već su moguće još ozbiljnije odmazde. Stoga, kada je primetila da njen sin tajno ide u Djudkovo, zavapila je: "Sve ćeš nas uništiti!"
Sada, nakon više od pola veka, otac Jeronim je uspostavio tople odnose sa sveštenstvom i parohijanima Djudkovske crkve. Svake godine dolazi u svoj zavičaj i sa posebnim zebnjom služi Liturgiju na mjestu koje je bilo najsvetije u njegovom djetinjstvu.
Već kao mladić Boris je otputovao u regionalni centar - Ribinsk, gdje je posjetio crkvu Vaznesenja-Sv. Ovdje je upoznao njenog rektora - igumana Maksima (kasnije - episkopa Argentine i Južne Amerike, zatim arhiepiskopa Omskog i Tjumenskog, Tulskog i Belevskog, Mogiljevskog i Mstislavskog). U ovom hramu Boris je prvo počeo da služi kao oltarski dečak. Iguman Maksim me je posavetovao da upišem Lenjingradsku bogosloviju i dao preporuku.
Boris je upisao Bogosloviju 1956. godine. To je bio vrhunac „reforme Hruščovske crkve“. Poglavar sovjetske države je krenuo da okonča Crkvu i proglasio ideju „perestrojke“ crkvenog života. Ona je, kao i sve u Hruščovljevoj politici, bila u suprotnosti sa prethodnim staljinističkim dobom, na kraju kojega je sovjetska država donekle popustila u svom otvorenom progonu Crkve. Svrha nove politike bila je spriječiti crkveno propovijedanje u bilo kojem obliku. Mnoge državne snage bile su bačene u pokušaje da izoluju Crkvu od mladih i time potkopaju njeno snabdevanje novim snagama.
Rukovodstvo Bogoslovije je bilo dužno da podatke o onima koji su u nju ušli na studije dostavlja Povereniku za vjerska pitanja, a on je podatke o njima slao lokalnim vlastima. Uostalom, to je bila njihova „mana“. U početku su Borisovim roditeljima došli ljudi iz okružnog ogranka Komsomola, koji su obećali da će, ako budu insistirali da njihov sin napusti bogosloviju, biti upisan na dobar univerzitet i dati vaučeri za sanatorijum. Nakon toga, održan je sastanak u seoskom klubu na kojem su izrečeni optužujući govori na račun majke: „Sramota za takvu učiteljicu! Povjerili smo joj našu djecu, ali nije mogla odgajati vlastitog sina!” Nešto kasnije, porodica se preselila u Dubnu, gdje je, nakon završetka visokog obrazovanja, Borisov stariji brat raspoređen u Institut za atomska istraživanja. Moj otac se također zaposlio kao računovođa u institutu. Kada je ovamo stigla informacija o njegovom najmlađem sinu, sazvan je i poseban sastanak. Tada je od Ilje Ivanoviča zatraženo da se odrekne svog sina. On je to odbio. U njegovu odbranu stao je akademik Bogoljubov i osramotio okupljene: "Šta hoćete: da on, kao Ivan Grozni, ubije sina?" Svojim govorom ublažio je optužujući intenzitet. Ocu je izrečena stroga opomena, a njegovom bratu, koji je trebalo da ide na službeni put u Poljsku, zabranjeno je putovanje u inostranstvo.
Ali sjemenište u životu samog Borisa nije bilo tako teško. Rukovodstvo teoloških škola je svim mogućim snagama pokušalo zaštititi studente od napada njima neprijateljske države. Učenici su bili okruženi plemenitim i predanim nastavnicima, od kojih su većina bili diplomci predrevolucionarne Peterburške teološke akademije. Stoga otac Jeronim svoje godine studiranja pamti kao najsjajnije doba svog života.
U prvom razredu imao je priliku da upozna arhimandrita Nikodima, koji je tada završavao Bogoslovsku akademiju. Jaroslavski bogoslovi okupili su se oko arhimandrita, koji je služio u Jaroslavskoj eparhiji. (Jedan od ovih sastanaka snimljen je na fotografiji iz 1956. godine). Arhimandrit Nikodim je 1960. godine posvećen za episkopa podoljskog, a nakon nekog vremena postavljen je za vladajućeg episkopa Jaroslavske i Rostovske stolice. Arhiepiskop Nikodim je 1961. godine postrigao, a potom i rukopoložio Borisa Karpova, koji je završio Bogosloviju. Za to vreme, to su bili toliko neobični događaji da su o njima izveštavali u centralnom crkvenom štampanom organu - Vesniku Moskovske Patrijaršije.
Značajno je da je 30. jula u znak sećanja na monaha Savu Storoževskog obavljeno svešteničko svećenstvo oca Jeronima, koje je ubrzo usledilo. Tek kasnije je shvatio providentni značaj ovog dana.
Arhiepiskop Nikodim imenovao je mladog jeromonaha za rektora Blagoveštenske crkve u Jaroslavlju, ali se ubrzo predomislio i rečima „monasi se moraju obrazovati“ dao je blagoslov za upis na Lenjingradsku bogoslovsku akademiju. Četiri godine mladi pastir je studirao na akademiji, a nakon diplomiranja još tri godine - na postdiplomskim studijama na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji, posljednje dvije godine - u odsustvu, od kada je postavljen za rektora Katedrale Uzvišenja Križa u Petrozavodsku i dekan Olonečke biskupije.
Godine 1967. otac Jeronim je posvećen u čin arhimandrita. Poslije Petrozavodska služio je u gradu Kovrovu Vladimirske eparhije, u selu Korostin i u gradovima Boroviči i Valdaj, Novgorodske eparhije. Ali arhimandrit Jeronim je većinu svoje pastirske službe - 27 godina - proveo u Zvenigorodu. Ovdje se našao u najvažnijem istorijskom periodu za Crkvu, kada su crkveni pastiri po prvi put imali priliku da propovijedaju izvan zidina crkve. Bilo je to odgovorno vrijeme kada je “žetva bila obilna, a sijača malo”. Mnogo kilometara oko Zvenigoroda nije bilo funkcionalnih crkava, pa stoga nije bilo ni sveštenika. Upravo je sa arhimandritom Jeronimom povezana istorija obnavljanja bogosluženja u mnogim okolnim crkvama - u Zvenigorodskoj crkvi u čast blaženog Aleksandra Nevskog, u crkvama sela Eršovo, Koljubjakino i Troitskoye na reci Moskvi, osvećenje kapele u Korallovu i polaganje kapele na mestu uništene crkve Vaznesenja Gospodnjeg u Zvenigorodu. I naravno, ne može se ne spomenuti otvaranje manastira Savvino-Storozhevsky. Otac Jeronim je postao prvi guverner nakon njegovog preporoda. I, iako je na tu funkciju postavljen 1995. godine, bogosluženje je u manastiru počeo da vrši mnogo pre zvaničnog otvaranja manastira.
Arhimandrit Jeronim je bio predodređen da postane očevidac i učesnik mnogih ključnih događaja naše Otadžbine u dvadesetom veku. Poznavao je mnoge crkvene istorijske ličnosti, imao je kontakt sa ljudima koji su već bili proslavljeni kao sveci. Za stanovnike Zvenigoroda on je draga osoba gotovo svima, jer je za većinu postao pastir koji ih je, izvršivši nad njima sakrament krštenja, uveo u ogradu Crkve.
Zasluženu nagradu ocu Jeronimu su 6. novembra u Upravnoj zgradi uručili načelnik Gradskog okruga Zvenigorod Aleksandar Smirnov i predsednica Gradskog veća Larisa Belousova.
Početkom oktobra, u periodu kada je jedan od najpoznatijih stanovnika Zvenigoroda - arhimandrit Jeronim, rektor crkve Uspenja Bogorodice na Gorodoku - proslavio svoj 80. rođendan, Veće narodnih poslanika grada Zvenigoroda okrug je primio pismo stanovnika grada sa zahtjevom da ovom divnom čovjeku dodijeli titulu "Počasni građanin gradskog okruga Zvenigorod".
Poslanici nisu mogli da odbiju takvu inicijativu, a u skladu sa odlukom Veća poslanika Zvenigorodskog gradskog okruga, arhimandrit Jeronim, poznat u svetu pod imenom Karpov Boris Iljič, dobio je najznačajniju gradsku titulu na poslednjem sastanak.
