Varsanufije Optinski
(Pavel Ivanovič Plikhankov, 5. jula 1845, Samara - 1. aprila 1913, Kolomna, Moskovska gubernija).
« Zaista, prolazimo kroz strašno vreme: bežimo od Hrista i stidimo ga se. Ali Spasitelj je rekao: Ko se stidi Mene i Mojih riječi u ovom preljubničkom i grešnom naraštaju, postideće se njega i Sin Čovječiji kada dođe u slavi Oca svoga sa svetim anđelima (Mk 8,38). ..U međuvremenu, posebno bogati ljudi se stide priznati da su hrišćani.”
„A ne tako davno, kada sam imao šest godina, nisu se stideli Hrista. U domovima bogatih, čak i kada bi seli za velike stolove, prvo su čitali molitvu i krstili se, ali je prošlo 60 godina - i sve se promenilo. Zbog ravnodušnosti obrazovanih i često jednostavnih ljudi prema Crkvi i njenim obredima, mnogi su u iskušenju... i na kraju poginu.”
„U Crkvi više nemamo živih proroka, ali imamo znakove. Date su nam za znanje vremena. Oni su jasno vidljivi ljudima koji imaju duhovni um. Ali to nije priznato u svijetu...
“Doživjećemo strašno vrijeme, ali će nas milost Božija pokriti...”
Svi idu protiv Rusije, odnosno protiv Crkve Hristove, jer je ruski narod bogonosni, u njemu je sačuvana prava Hristova vera.”
“Stareštvo sada gori... Starešine više nema svuda, u Optini nam gori pepeljak. Neprijatelj se ne buni samo protiv brige o starima: to uništava svu njegovu snagu.
Svuda je pokušavao da ga ugasi i gasio. Ima monaha koji žive redovno, ali ne znaju ništa o otkrovenju misli, o starešini. Dakle, bez starešinstva, u mnogim manastirima postojao je samo jedan oblik monaškog života, jedna pojava. Danas retko ko izgovara Isusovu molitvu, a šta je monaštvo bez Isusove molitve?”
“Previše apstraktno razmišljamo o paklenim mukama, zbog čega ih zaboravljamo. Svijet je potpuno zaboravio na njih. Đavo nas je sve inspirisao da ni on (tj. đavo) ni paklene muke ne postoje.”
„Čujem pritužbe da sada prolazimo kroz teška vremena, da je data potpuna sloboda svim heretičkim i bezbožnim učenjima, da Crkvu sa svih strana napadaju neprijatelji i da se ljudi plaše za nju, da su ovi mutni talasi neverja i jeresi će ga pobediti.
Uvijek odgovaram: „Ne brini! Ne bojte se za Crkvu! Ona neće propasti: vrata pakla je neće nadvladati do posljednjeg suda. Nemojte se plašiti za nju, ali morate se plašiti za sebe, a istina je da je naše vreme veoma teško. Iz onoga što? Da, jer je sada posebno lako otpasti od Hrista, a onda će to biti uništenje.”
“Nešto mračno, strašno dolazi na svijet... Čovjek ostaje, takoreći, bespomoćan, toliko je opsjednut ovom zlom silom, a ne shvaća šta radi... Čak se predlaže samoubistvo... .”
Upozorio je na slabljenje vjere među ruskim narodom:« Imamo mnogo lopova. Ne oni koji kradu džepove ili pljačkaju kuće, ne, ti lopovi su podliji i opasniji. Dolaze vam u odijelu, izgovaraju glasne fraze i kao rezultat kradu ono najvrednije - vašu vjeru. Kada je nekome ukradena vjera, on pita svoje učitelje: "Kako da živimo sada?" „Živite prema svom shvatanju“, odgovaraju.
Razum, kao što znamo, bez vjere nije uvijek dobar savjetnik, a osoba počinje slijediti želje svog tijela i pada sve niže i niže. Djeco, čuvajte svetu vjeru, ovo je neprocjenjivo blago, sa njim ćete ući u Carstvo: uostalom, ne radimo za male stvari, nego da osvojimo Carstvo, i to kakvog Nebeskog! »
« Bio je jedan bogat čovek koji je odjednom postao siromašan, teško je, ali je popravljivo. Bio je zdrav, razboleo se, i to se može ispraviti - jer je Hristos sa siromasima i sa bolesnima. Ako izgubite vjeru, to će biti velika nesreća. Toliko je strašno da čovek nema podršku... ».
„Trenutno, ne samo među laicima, već i među mladim sveštenstvom, počinje da se širi sljedeće uvjerenje: kao da je vječna muka nespojiva s beskrajnim milosrđem Božjim, dakle, muka nije vječna. Ova zabluda proizlazi iz nerazumijevanja stvari.”
„U gradu Kostromi nekada je živeo blaženi čovek koji je često pitao pobožnog trgovca: „Pa, jesu li mrtvi još živi?“ Neki su se smijali njegovim riječima, ne shvatajući njihov smisao, ali je duhovni čovjek shvatio da pod mrtvima blaženi podrazumijeva strasti koje se gase u pobožnih ljudi, ali su još uvijek žive i uvijek se treba čuvati.
Ljude koji se bore sa strastima, kao i svi mi, one ih ponekad savladaju, nekad pobeđuju. Oni koji se bore biće spašeni, Gospod neće prezreti njihov trud i trud i poslaće im hrišćansku smrt. Tjelesni ljudi, koji uopće ne razmišljaju o spasenju svojih duša, propasti će, naravno, ako se ne pokaju prije smrti.”
“Oni ne razmišljaju kako da pokušaju da djeca steknu Krista. Kažu da se novcem može kupiti sve. Samo se Hristos ne može kupiti ni za kakvo blago na svetu. A bez Hrista nema života, nema spasenja. Učenici su bili iznenađeni kako sam uspio sve reći za dobrobit. Odgovorio sam im da nisam sam smislio šta da kažem, već sam rekao ono što mi je Gospod rekao.”
„Pišu mi: „Nadao sam se da ću u manastiru naći potpuni mir, mislio sam da ću tamo biti prožet duhom molitve, ali šta se dešava u stvarnosti? Život u manastiru je isto siv kao i u svetu: zavist, spletke, tračevi... Ne, ne mogu ovo da podnesem, šta da radim sada?”
“Smrt nevjernika i bogohulnika je strašna, a sada ih ima toliko! Pisac Spenser ovako karakteriše mnoge ljude: „Ljudi su komadi drveta, ali njihovo srce je rublja. Kakva zarada od komada drveta i od rublje, a ovaj izraz vrlo prikladno karakterizira ljude koji su uronjeni u sitne zemaljske interese i uopće ne razmišljaju o drugim, višim idealima. I zaista, Gospod se ne ruga (Gal.6:7), a zakon odmazde ostaje u punoj snazi. Grešnici su kažnjeni ne samo u budućnosti, već iu ovom životu.”
Govorio je o širenju okultne hipnoze u svoje vrijeme:« Sveštenik je govorio i o strašnoj snazi hipnoze. Zaista je ovo užasna sila. Obično ovu moć koriste čarobnjaci, čarobnjaci i drugi zli ljudi da počine zlo. Na primjer, naređuju osobi da se ubije, a on ubija. Gotovo jedina, ako ne i jedina sila protiv njega je Isusova molitva » .
Nije urađeno Da li je ova kuća u tvojim očima jazbina lopova, nad kojom imenovani
Moje ime? Evo, ja sam to vidio, govori Gospod» (Jer.7:4-11)
Pisao je o tome kako je neprijatelj ljudske duše zaveo predrevolucionarno rusko društvo:« U ćelijama monaha ponekad se dešavaju strašne pojave. Živimo u odvojenim ćelijama, ali moraju biti najmanje dvije osobe u posebnoj prostoriji. To je zato da u slučaju bilo kakve demonske opsesije možete pokucati u ćeliju svog susjeda i zatražiti pomoć. Imali smo pomoćnu zgradu u kojoj je živio jedan monah, ali sada ne dozvoljavaju da tamo živi.
Jednom je bio takav slučaj. Posle večernjeg pravila, monah je video da neki čovek, već poodmaklih godina, sedi u njegovoj keliji i rekao mu je: „Zašto ovde pušiš samo nebo! Vratite se prethodnim aktivnostima, tamo ćete donijeti mnogo više koristi i, primajući dobru platu, živjet ćete za svoje zadovoljstvo.”
„Ali kako otići odavde? Vrata manastira su dobro zaključana.“ „Ne brini za to, samo poželi, a ja ću te odmah prevesti. Već su trojica na kapiji." „Ali ko si ti? Je li tako, demone? Gospode Isuse Hriste, sine Božiji, pomiluj me!”, uzviknuo je monah koji je došao k sebi, a zao duh je nestao... Samo đavo može tako da vređa – tako zlobno, tako drsko, tako drsko...
Recimo, danas me je možda toliko uvrijedio i rekao tako gadne stvari da sam jedva ustala. Rekao je to, naravno, u snu, u stvarnosti, hvala Bogu, ne pojavljuje mi se, a znate, sve kaže sa osmehom. Dakle, očajni zlikovci, kako kažu, obično govore sa osmehom. Pa potpadamo pod njegovu vlast i radimo ono što mu je drago: vrijeđamo druge, dozvoljavamo smeh, praznoslovlje itd. I naravno, on je kriv za sve...” .
“Ponos u kojem su (demoni) stati pred Boga, ne možemo ni zamisliti. Ne možemo razumjeti s kakvom se mržnjom odnose prema Bogu... “Bog se oholima protivi, a poniznima daje milost” (1. Pet. 5:5). Zašto se ne kaže da se Bog protivi bludnicima, ili zavidnicima, ili bilo kome drugom, nego se kaže: posebno oholima? Jer ovo je demonska kvaliteta. Ponosni postaje, takoreći, sličan demonu... Iza ponosa, kao u tragovima, uvijek slijedi blud ».
“Na pitanje zašto nas demoni toliko smetaju, starac je odgovorio: “Zato što smo odbacili naše oružje: samoprijekor, poniznost, siromaštvo i strpljenje.”
„Monaški jeromonah i ispovjednik o. Illary mi je rekao da je o. Makarije, optinski starac, jednom je pod arhimandritom Mojsijem rekao da mi nećemo vidjeti posljednja vremena, ali će naši potomci, kao da nagovještavaju skori smak svijeta.
“Duh ovog doba vlada u svijetu. Porok tu nije sputan. Na primjer, kakva je sramota u Moskvi, pogotovo na praznicima. Za čednu djevojku je strašno hodati ulicama: na prozorima su tako gadne slike i kipovi da, gledajući ih, osjetiš kako je tvoj osjećaj skromnosti i čednosti uvrijeđen” (1910).
“Sada je posebno lako otpasti od Krista i pasti pod vlast mračne sile.”
„U našem manastiru živi shimonah otac Boris, starac od oko osamdeset godina, dobrog života, od svih voljen i poštovan. Nedavno mi je rekao da su noću mnogi demoni u obliku lutalica dolazili na vrata njegove kalije i kucali na njega. U manastiru obavlja poslušnost golmana, a njegova kelija ima prozor koji gleda na šumu koja okružuje manastir, a vrata se otvaraju u dvorište manastira. Pošto su kapije noću zaključane, niko sa strane ne može noću ući u manastir.
Preksinoć, priča isti otac Boris, demoni su mu strašno prišli i pokucali na kapiju, tražeći da je otvori. Oba puta otac Boris je Isusovom molitvom otjerao demone.
Ovaj isti otac Boris je prethodno živeo oko tri godine u jednoj od ugaonih kula manastira. U to vrijeme, demoni su mu mnogo smetali. Na primjer, noću će početi plesati preko stropa njegove kalije, pjevati loše pjesme, svirati muzičke instrumente, a ponekad se pojavljivati u obliku velikih pacova. O ostalim osiguranjima otac Boris ćuti, samo odmahuje rukom. Kaže da ako noću prođete pored ove kule, možete čuti vrisku i zavijanje demona.”
„Nastojatelj našeg manastira, otac Anatolije, takođe mi je lično prenio sljedeći događaj. U kući njegovog prijatelja, koji sada služi kao upravnik trezorske komore u jednoj od pokrajina Kraljevine Poljske, pojavio se demon. Njegovo pojavljivanje obilježilo je kucanje noću, pomicanje namještaja po sobama, i što je najvažnije, užas koji je napadao sve koji žive u kući, posebno noću. Djeca su ga vidjela kao malog dječaka, obučenog u crvenu jaknu i kako izvodi razne salte i skokove.
Ovaj poznanik je jednom gradskom protojereju, akademiku, ispričao sve što se dešavalo u njegovoj kući. Visokoučeni otac protojerej se, kao odgovor na ovo, samo nasmejao jednostavnosti i lakovernosti svog prijatelja, ali je, međutim, obećao da će ući i lično videti demonske trikove. Po dolasku, tokom večernjeg čaja, odjednom je on, i svi ostali, koji su sedeli... videli da čaša votke šeta kroz vazduh i stali nasuprot njemu na stolu.
Iza nje je došla još jedna, pa treća, tako da su se mnoge čaše napunjene votkom, likerima i vinom na isti način pojavile pred ocem protojerejem, koji od čuđenja i užasa nije mogao da dođe k sebi, gledajući šta se dešava pred njegovim očima. . Istovremeno, bio mu je i prilično neugodno što je jako volio da pije. Naučnik je neizbežno verovao u postojanje demona.”
„Monah manastira otac Adrijan ispričao mi je sledeći incident. Imao je oko sedam godina. Jednog dana otišao je u posjetu rođacima koji su živjeli u istom selu. U kući ovih rođaka bilo je, kako se općenito kaže za ovakve kuće, „nemirno“. Dok su se igrali u sobi, djeca su odjednom ugledala neko stvorenje kako viri ispod kreveta. Bilo je to usred dana, iako u prostoriji nije bilo odraslih.
Najstarija djevojčica, kćerka vlasnika, nije imala više od dvanaest godina. Djeca su pojurila da pobjegnu iz sobe, a on je bio s njima; djevojka je trčala posljednja, a on ispred nje. Kada je istrčao u hodnik i osvrnuo se, vidio je da je ispod kreveta istrčalo neko živo biće, slično lopti i obraslo dlakom. U tom trenutku devojka je htela da zatvori vrata, ali je stvorenje naslonilo čelo na vrata i nije dalo da se zatvore, pa su vrata ostala otvorena četvrtinu, i tada je uspeo da ugleda nevidljivo stvorenje.
Na plač djevojčice i druge djece, odrasli su dotrčali, ali u samom trenutku kada su prišli djevojčici, koja je bila naslonjena na vrata iz hodnika, stvorenje je istog trena nestalo, a oni ga nisu vidjeli. Visina nepoznatog stvorenja bila je oko aršina.”
„Postojatelj našeg manastira, otac Anatolij, rekao mi je: „U našem manastiru je kao iskušenik živeo izvesni Žadkevič, poreklom iz plemstva. Demon mu nije dao mira, zbunivši ga mišlju da će mu pri smrti odmah zgrabiti dušu i odvući ga u pakao. Đavo i osiguranje su ga nanijeli.
Tako, kada je Žadkevič jednog dana šetao manastirom, ugledao je kuvara koji je iznenada pobegao iz obroka sa metlom na kojoj je bio zapaljeni ugalj i pojurio da ga udari metlom. Užasnut, Zhadkevich je požurio da pobjegne od njega, ali kuhar je iznenada nestao. Ispostavilo se da nije kuvar, već demon koji je uzeo njegovu sliku.”
„Velečasni JacobSvojim životom kao ravan anđelima postigao je toliku svetost da je činio velika čuda: liječio je bolesne, čistio gubavce, izgonio demone, vaskrsavao mrtve. Ali onda ga je jednog dana spopalo iskušenje. Noću mu je žena pokucala na ćeliju, tražeći sklonište, jer je izgubila put. Monah joj se sažalio i, bojeći se da će je divlje životinje ne raskomadati, dozvolio joj da prenoći kod njega.
Nakon oskudnog obroka, svetac je ušao u svoju unutrašnju keliju, ali ga je počela zbunjivati zla pomisao, on je ponovo ušao i, ugledavši ženu golu, pao je s njom u grijeh protiv njene volje. Kada je greh počinjen, đavo je počeo da nadahnjuje Jakova da ubije ženu kako se njegov greh ne bi javno obznanio i čitavo monaštvo ne bi bilo zamereno. Slušajući ove zle sugestije, počinio je još jedan smrtni grijeh – ubistvo.”
“Sjećam se strašnog incidenta koji se dogodio na jednom balu, još kad sam bio na svijetu. U jednoj bogatoj aristokratskoj kući bio je maskenbal (nisam bio, ali su mi drugovi pričali o tome). Bila je jedna divna lepotica na ovom balu. Jedina kćerka bogatih roditelja, bila je dobro obrazovana, vaspitana (naravno, samo na sekularan način), zašto joj ne priuštiti zadovoljstvo?
Njeni roditelji nisu ništa štedeli za nju. Njen kostim je prikazivao pagansku boginju, koštao je stotine rubalja, a o ovoj nošnji se mnogo pričalo. Bal je otvoren, kao i uvijek, plesom polke, nakon čega su uslijedili drugi plesovi i na kraju francuski kadril. Tokom kadrila, lepotica je iznenada pala u samrtni muk. Skinula je masku, lice joj je postalo crno i izgledalo je užasno. Čeljusti su bile postavljene, oči su izražavale užas uz molbu za pomoć koju joj niko nije mogao dati. I tako je umrla usred lopte...
Ona se pojavi pred sudom Božjim, a Gospod reče: „U čemu te nađem, u tome ti i sudim, pa ju je Gospod našao među igrama, u odeći boginje razvrata, i njena duša je otišla u svet.” mračne granice pakla. Ovdje se završava služenje svijetu!”
„Obično je vremenski period od Božića do Bogojavljenja, ali često se ovaj koncept kombinuje sa pojmom grešnih zadovoljstava, kojih u ovom trenutku ima toliko.
Neprijatelj se ruga kršćanima, a vrijeme u kojem je izvršena misterija našeg spasenja pretvara se u divljanje svih vrsta poroka. Zato sam podvigom nazvao to što ste napustili sve ovozemaljske užitke: pozorišta, balove, maskenbale – i došli u naše tiho prebivalište da ove dane provedete u molitvi, duhovnom razgovoru i udaljavanju od vreve svijeta.”
„Zašto se dešava da neko misli da je niži od svakog stvorenja, a njegov postupak ne odgovara ovoj misli? “Ako ne vidite radnje koje odgovaraju poniženom mišljenju o vama samima, onda ovo drugo nije istina, već zavođenje demona.”
Godinu dana prije smrti rekao je:„Kraj dolazi... (vjeri) u Rusiji, prema proročanstvima monaha Avelja i svetog Serafima Sarovskog. Tamni oblaci se nadvijaju nad Rusijom...
Ima monaha koji žive redovno, ali ne znaju ništa o otkrovenju misli, o starešini, jer starac stoji mnogo više od monaha i mnogih episkopa. Dakle, bez starešinstva u mnogim manastirima, samo oblik monaškog života, ostao je jedan izgled. Kada nestane i poslednji starac, možemo reći da je pravoslavlju u Rusiji došao kraj. TrećeRim će pasti, a tada će veliki nebeski Sudac izliti sedam zdjela na Zemlju.”
Varsanufije Optinski nije doživio 1917. i nije znao koliko su se proročki obistinila njegova predviđanja o Božjoj kazni ruske Sodome. O tome je mnogo puta govorio svom učeniku, budućem jeromonahu starcu Nikonu (Beljajevu):“Mi ćemo otići, a vi ćete biti učesnici i savremenici svih ovih strahota...
Doživjet ćete strašna vremena. Zabeležite moje reči, videćete „dan okrutnosti“.
Pavel Ivanovič Plihankov, tridesetogodišnji pukovnik štaba Kazanskog vojnog okruga, bio je u odličnom odnosu sa svojim pretpostavljenima. Njegova karijera započela je pod Aleksandrom III i brzo je išla uzbrdo. Već je bilo reči o činu generala. Ostalo je samo da nađe dobru ženu i živi u svom domu.
Ali već neko vrijeme nešto u Pavelovom ponašanju počelo je da iznenađuje njegove kolege. Prestao sam ići na balove i u pozorište. Ali, počeo je da organizuje nekakve gozbe za odrpanu decu van grada! “A sve zato što se,” šaputali su mu iza leđa, “opetljao sa monasima.” Usvojiteljica, koja je odgojila Pavela nakon smrti njegove prirodne majke, postala je zabrinuta za budućnost svog voljenog posinka.
maćeha:
- Zašto ti, Pavluša, ne tražiš mladu? Uskoro će tvoja mladost proći, niko neće hteti da te oženi.
Pavel Ivanovič:
„Majko, samo zbog poslušnosti prema tebi, odlučio sam na poslednjoj večeri da tako bude, da razgovaram sa onim ko se nađe pored mene za stolom.” A u blizini je bio i sveštenik! Cijeli ručak smo proveli pričajući o Isusovoj molitvi. Znaš, majko, dugo sam razmišljala o svojoj budućnosti i čvrsto odlučila da se ne moram udavati.
maćeha:
- Pavluša, da li stvarno razmišljaš o monaštvu? Bojao sam se da ti kažem, ali najviše od svega želim da svoj život posvetiš Gospodu. Otkad si kao petogodišnji dječak počeo služiti pred oltarom.
Pavel Ivanovič:
"Sve ide tako, majko." A onda - ovaj incident u Moskvi... Izgleda da vam nisam rekao. Kada sam bio tamo na dužnosti, saznao sam da je stigao otac Jovan Kronštatski i da služi misu u jednoj od vojnih zgrada. Odmah sam otišao tamo, ali sam stigao do samog kraja. Otišao sam do oltara. Vidim oca Jovana kako prenosi svete darove sa prestola na oltar. Odjednom odlaže pehar, dolazi do mene, ljubi mi ruku i, bez reči, vraća se na tron.
maćeha:
– Otac Jovan je veliki podvižnik. On zna ono što mi ne znamo. Nema drugog načina, Pavluša, da budeš sveštenik.
Od tada je Pavel Ivanovič svom dušom pojurio ka monaškom životu i počeo da živi skromno i odvojeno. Jednog dana, u hodnicima štaba, jedan mu je časopis zapeo za oko. Prelistavajući ga, Pavel Ivanovič je pročitao: „U provinciji Kaluga, nedaleko od grada Kozelska, nalazi se Optina Pustyn. U njoj se nalazi veliki starac otac Amvrosije, kome svakodnevno hrle hiljade hodočasnika iz cele Rusije.” „Ko će mi reći u koji manastir da uđem“, pomisli Pavel Ivanovič, uze odsustvo sa bogosluženja i ode kod slavnog starca po savet. Monah Amvrosije ga je blagoslovio da ponovo dođe u Optinu pustin dve godine kasnije.
Tačno dvije godine kasnije, 46-godišnji Pavel Ivanovič unapređen je u generala. I iste 1891. godine, on je, ostavivši sve, došao blizu Kozelska, u manastir poznat širom Rusije pod vođstvom optinskih staraca. Ovim se završava biografija Pavla Ivanoviča Plikhankova i počinje život monaha Varsanufija.
Prošlo je 13 godina. Bilo je teško prepoznati bivšeg briljantnog, zgodnog oficira u krotkom, sredovečnom monahu. Ne tako davno otac Varsanufije je postao jeromonah i počeo da ispoveda parohijane, a duhovna deca su mu već dolazila iz cele zemlje. Mnogi su ga nazivali pronicljivim starcem. Razgovarali su i o čudesnim izlječenjima koja su se dogodila njegovim molitvama.
Monah bi do kraja svojih dana želio da proživi u Optinoj pustinji, ne napuštajući je. Ali život je odlučio drugačije. Godine 1904., kada je počeo Rusko-japanski rat, jednog šezdesetogodišnjeg starešinu, neočekivano za sve, njegovi duhovni pretpostavljeni šalju na front - da se ispovjedi, pričesti ranjene i umiruće i obavi opelo smrt. Samo tri godine kasnije vratio se u manastir.
A 1910. godine otac Varsanufije odlazi na stanicu Astapovo da se oprosti od umirućeg Lava Tolstoja. Ovaj sastanak nikada nije održan. Kasnije se starac tužno prisećao:
Rev. Barsanufije:
– Dođem u Astapovo, ne daju mi da vidim Tolstoja. Okrenuo sam se njegovoj najstarijoj ćerki - odgovara mi pismom, zaista uljudno, ali sa odbijanjem. Okrenem se drugoj - ona mi dolazi uzbuđena i kaže mi da je nemoguće pustiti me da vidim grofa, jer ako me vidi, sigurno će umrijeti. Uzalud sam uvjeravao da neću započeti teološke sporove sa Tolstojem, samo sam tražio da mi se dozvoli da blagoslovi umirućeg čovjeka barem izdaleka - ne, ništa nisu slušali.
Sjećam se, na sam dan grofove smrti, ujutro, pala mi je misao: zar mi neće dozvoliti da ga vidim danas? Možda će se pokajati i biti spašen. Upravo u to vrijeme došli su kod mene da mi kažu da je grof umro. I tako je duša umrla. Pa ipak, kako mu je bilo lako da se spase: nosio sam mu Tijelo i Krv Kristovu i otišao da oprostim i razriješim sve njegove grijehe – “dobrovoljne i nehotične”.
Posljednji polazak iz Optine bio je najteži za oca Varsanufija. Uprkos starčevim velikim duhovnim darovima, bilo je nezadovoljnih njegovim aktivnostima. Zbog klevete i prozivki, monah je premešten u drugi manastir. Ali izgnanstvo je bilo kratkog veka. Nepunih godinu dana kasnije, monah Varsanufije se odmorio i vratio u svoju voljenu Optinsku isposnicu. Ovdje, u Vladimirskoj crkvi, njegove mošti počivaju do danas.
Ovdje je nebo jasnije, a njihov azur čistiji...
Nositi ovozemaljski jaram, i djelovati tužno
Usred tame i brzaka, trnoviti put života,
Imao sam privilegiju da vidim tračak raja.
Art. Barsanufije
Rođen u Samari u pobožnoj porodici. Moj otac je došao iz Orenburških kozaka. Studirao je na Orenburškoj vojnoj školi i na oficirskim kursevima u Sankt Peterburgu. Živeo je u svetu kao monah.
1889. bio sam prvi put u Optini; Po blagoslovu starca Ambrozija, nakon čudesnog ozdravljenja od smrtonosne bolesti, ušao je u skit Svetog Jovana Krstitelja. Proveo je deset godina povučeno, živeći pod vođstvom staraca Anatolija i Nektarija, proučavajući asketsku literaturu i služeći Isusovu molitvu. Postao je pomoćnik zapovednika manastira, ispovednik skita i manastira Šamordino. Posjedovao je dar duhovnog rasuđivanja i uvida.
Bio u duhovnom zajedništvu sa sv. u pravu Jovan Kronštatski, starac Varnava Getsimanski, mitropolit peterburški Antonije, mitropolit moskovski Trifun.
Prepodobni Varsanufije (Plikhanov), starac Optinski - slika sa stranice „Kolomenski sveci“ knjige „Hramovi Sabornog trga Kolomne“.
Još u svijetu mladi pukovnik iznenada se razbolio od upale pluća. Doktori su utvrdili da je njegova situacija beznadežna. Osjećajući dah smrti, bolesnik je naredio bolničaru da pročita Sveto Evanđelje. Odjednom je ugledao nebesa otvorena i zadrhtala od velikog straha i svjetlosti. Najdublje pokajanje iznenada mu je probolo dušu. „Od sjajnog vojnog čoveka, za jednu noć, voljom Božjom, postao je veliki starac“, rekao je starac Nektarije o tome šta se dogodilo.
U cijeloj njegovoj pojavi je nešto slično velikim prorocima ili apostolima, koji su jarkom svjetlošću odražavali na sebi slavu Božju.
U sjećanjima o. Vasilij Šustin je izvestio da je o. Jovan Kronštatski, videvši duhom pravog podvižnika u liku oca Varsanufija, poljubio je ruku mladom oficiru, budućem starcu i shimonahu, u oltaru katedrale Svetog Andreja u Kronštatu.
Mnogi su tokom molitve vidjeli starce obasjane svjetlom. I otac Varsanufije je tokom Liturgije viđen kao u plamenu.
„Jednom sam bila prisutna kada je otac Varsanufije služio liturgiju“, prisjetila se jedna monahinja, „morala sam vidjeti i doživjeti nešto neopisivo: Otac je bio obasjan jarkom svjetlošću, on je bio, takoreći, žarište ove vatre i emitirao je zrake Zraka svjetlosti koja je izlazila iz njega obasjala je lice onoga koji je s njim služio đakonu."
Život prepodobnog optinskog starca Varsanufija (1845-1913)
“Sav život je čudesna misterija, poznata samo Bogu. U životu nema slučajnih kombinacija, sve je proviđenje. Pred nama je mnogo kutija njih...”
Prepodobni Varsanufije
Preosvećeni naš otac Varsanufije, u svetu - Pavel Ivanovič Plihankov, rođen je 5. jula 1845. godine. Njegov put do manastira bio je dug i težak 46 godina u svetu – najveći deo njegovog života. Kadetski korpus, vojni rok, briljantna karijera. Direktna prilika za sticanje svih ovozemaljskih dobara. I... odustati od svega. Kolege i poznanici nisu mogli da shvate: kakva je to "mana" vitkom, zgodnom pukovniku, čiji je čitav izgled odisao nekakvom neverovatnom unutrašnjom plemenitošću? Ne ženi se, izbjegava balove i večere, kao i druge društvene zabave. Išao sam u pozorište, ali sam onda dao otkaz. Ponekad su čak govorili iza leđa Pavla Ivanoviča: "On je lud, kakav je to čovek bio!.."
U međuvremenu, to su bile samo prekretnice na putu Pavla Ivanoviča do napuštanja zemaljskog svijeta i uspona na planinu. Nekako su ga noge „sama“ dovele do malog, siromašnog manastira posvećenog Svetom Jovanu Krstitelju. Tu se zaljubio u molitvu kod moštiju svetog Varsanufija Kazanskog, stajao je duge sate u manastirskoj crkvi kod svetinje. Pomisao na monaštvo u početku je bila zastrašujuća. Ali postepeno je sazrela rešenost da se napusti svet. Ostalo je samo da se odlučimo: u kom manastiru započeti monaški podvig? U periodu tih razmišljanja, Pavel Ivanovič je naišao na duhovni časopis, a u njemu je bio članak o Optini Pustin i prepodobnom starcu Amvroziju.
Kada se upravo približavao manastiru Optina, jedna blažena žena koja je bila u „kolibi” starca Amvrosija neočekivano je radosno rekla:
Pavel Ivanovič je stigao.
"Hvala Bogu", rekao je monah Ambrozije mirno...
Ovde, u "kolibi", Pavel Ivanovič je čuo reči velečasnog koje su ga pogodile: "Dođi za dve godine, primiću te." Nakon dvije godine, pukovnik Plikhankov je podnio ostavku. U Optinu je stigao posljednjeg dana vremena koje mu je monah odredio, ali starca više nije našao živog.
Pavel Ivanovič je 10. februara 1892. godine upisan u bratstvo Svetog Jovana Krstitelja i obučen u mantiju. Svake večeri tri godine išao je na razgovor sa starcima: prvo kod vlč. Anatolija, a potom vlč. Joseph.
Godinu dana kasnije, 26. marta 1893. godine, tokom Velikog posta, iskušenik Pavel je postrižen u rijasofor, a decembra 1900. godine, zbog bolesti, postrižen u mantiju sa imenom Varsanufije, 29. decembra 1902. godine rukopoložen je jerođakon, a 1. januara 1903. godine rukopoložen je u čin jeromonaha.
Godine 1903. vlč. Varsanufije je postavljen za pomoćnika starješine i ujedno ispovjednika Šamordinske ženske isposnice i to je ostao do izbijanja rata s Japanom.
Ubrzo počinje rusko-japanski rat, a vlč. Varsanufije, radi poslušnosti, odlazi na front: ispovijeda se, pomazuje i pričešćuje ranjene i umiruće, a sam je više puta izložen smrtnoj opasnosti. Nakon završetka rata vlč. Varsanufije se vraća sveštenstvu. Godine 1907. uzdignut je u čin igumana i postavljen za starešinu manastira.
Do tog vremena, njegova slava se širila širom Rusije. Sveti pravedni otac Jovan Kronštatski i prepodobni starac Varnava Getsimanski otišli su u svoja večna prebivališta. Zemlja se približavala strašnom ratu i nemjerljivo strašnijoj revoluciji, more života, uzburkano vrtlozima sumanutih ideja, već se „dizalo olujom nesreća“, ljudi su se davili u njegovim valovima...
Kao u spasonosno utočište, krenuli su u blagosloveni manastir Optina vlč. Varsanufije je nastojao da izliječi ne samo tijela, već i napaćene duše umorne od grijeha, tražeći odgovor na pitanje: kako živjeti da bi se spasio? Vidio je ljudsku dušu i kroz molitve mu se otkrivalo ono najskrivenije u čovjeku, i to mu je dalo priliku da podigne pale, uputi ih s pogrešnog puta na istinski, izliječi bolesti, psihičke i fizičke. , i izgoni demone.
Njegov dar uvida posebno je bio očigledan kada je obavio sakrament ispovijedi. S. M. Lopukhina je ispričala kako je, pošto je kao 16-godišnja djevojka stigla u Optinu, završila u "kolibi" gdje ju je stariji primio. Monah Varsanufije ju je video i pozvao u ispovedaonicu i tamo je ispričao ceo njen život, godinu za godinom, uvredu za uvredom, ne samo navodeći tačne datume kada su počinjeni, već i imena ljudi sa kojima su bili. povezane. I završivši ovo strašno prepričavanje, naredio je: „Sutra ćeš doći k meni i ponoviti mi sve što sam ti rekao. Hteo sam da te naučim kako da se ispovediš.”...
Optina tokom svog monaškog života, sv. Varsanufije je otišao samo nekoliko puta - samo iz poslušnosti. 1910. godine, takođe „za poslušnost“, otišao je na stanicu Astapovo da se oprosti od umirućeg L.N. Kasnije se sa dubokom tugom prisećao: „Nisu mi dozvolili da vidim Tolstoja... Molio sam se lekarima i rodbini, ništa nije pomoglo... Iako je bio Lav, nije mogao da razbije obruč lanca sa kojom ga je sotona vezao.”
Godine 1912. vlč. Varsanufije je postavljen za nastojatelja Bogojavljenskog manastira Staro-Golutvina. Unatoč starčevim velikim duhovnim darovima, bilo je nezadovoljnih njegovim djelovanjem: pritužbama i prijavama udaljen je iz Optine. Ponizno je tražio da ga ostave u manastiru da živi u miru, tražio je da mu se dopusti da ostane barem kao običan iskušenik.
Hrabro podnoseći tugu rastave od voljene Optine, starac se lati poboljšanja poverenog mu manastira, koji je krajnje uznemiren i zapušten. I kao i prije, hrli vlč. Barsanufiju narodu za pomoć i utjehu. I kao i ranije, on, već iscrpljen brojnim bolnim nedaćama, svakoga prihvata bez odbijanja, leči fizičke i psihičke bolesti, poučava, usmerava na uski i žalosni, ali jedini spasonosni put. Ovdje, u Staro-Golutvinu, njegovim molitvama, izvršeno je čudo ozdravljenja gluvonijemog mladića. „Užasna bolest je posledica teškog greha koji je mladić počinio u detinjstvu“, objašnjava starac nesrećnoj majci i tiho šapuće gluvonemom nešto na uvo.
„Oče, on te ne čuje“, zbunjeno uzvikuje majka, „gluv je...“ „Ne čuje te“, odgovara stariji, „ali mene čuje“ i opet nešto kaže šapatom na uho mladiću. Oči mu se rašire od užasa i poslušno klima glavom...
Nakon ispovijedi, vlč. Varsanufije ga pričešćuje, a bolest napušta oboljelog.
Starešina je upravljao manastirom manje od godinu dana. Njegova patnja tokom njegove umiruće bolesti bila je zaista mučenička smrt. Odbijajući pomoć lekara i bilo kakvu hranu, samo je ponavljao: „Ostavi me, već sam na krstu“... Starac se pričešćivao svaki dan.
1/14. aprila 1913. predao je svoju čistu dušu Gospodu. Prepodobni otac naš Varsanufije sahranjen je u Optini, pored svog duhovnog oca i učitelja, prepodobnog Anatolija „Starca“.
Prečasni Varsanufije, u svetu Pavel Ivanovič Plihankov, rođen je 5. jula 1845. godine. Njegov put do manastira bio je dug i težak 46 godina u svetu – najveći deo njegovog života. Kadetski korpus, vojni rok, briljantna karijera. Direktna prilika za sticanje svih ovozemaljskih dobara. I... odustati od svega. Kolege i poznanici nisu mogli da shvate: kakva je to „mana“ bila u vitkom, zgodnom pukovniku, čija je cela pojava tako odisala nekom neverovatnom unutrašnjom plemenitošću? Ne ženi se, izbjegava balove i večere, kao i druge društvene zabave. Išla sam u pozorište, ali sam onda dala otkaz. Ponekad su čak govorili iza leđa Pavla Ivanoviča: "On je lud, kakav je to čovek bio!.."
U međuvremenu, to su bile samo prekretnice na putu Pavla Ivanoviča do napuštanja zemaljskog svijeta i uspona na planinu. Nekako su ga noge same odvele do malog, siromašnog manastira posvećenog Sv. Jovanu Krstitelju. Tu se zaljubio u molitvu kod moštiju svetog Varsanufija Kazanskog, stajao je duge sate u manastirskoj crkvi kod svetinje. Pomisao na monaštvo je isprva bila zastrašujuća da je ulazak u manastir postepeno sazrevao; Ostalo je samo da se odlučimo: u kom manastiru započeti monaški podvig? U periodu tih razmišljanja Pavel Ivanovič je naišao na duhovni časopis, a u njemu je bio članak o Optinskoj isposnici i prepodobnom starcu Amvroziju.
Kada se upravo približavao manastiru Optina, jedna blažena žena koja se nalazila u „kolibici” starca Amvrosija neočekivano je radosno rekla: „Pavel Ivanovič je stigao.
„To je slava Bogu“, mirno je odgovorio monah Amvrosije...
Ovde, u "kolibi", Pavel Ivanovič je čuo reči velečasnog koje su ga pogodile: "Dođi za dve godine, primiću te." Nakon dvije godine, pukovnik Plikhankov je podnio ostavku. U Optinu je stigao posljednjeg dana vremena koje mu je monah odredio, ali starca više nije našao živog.
Pavel Ivanovič je 10. februara 1892. godine upisan u bratstvo Svetog Jovana Krstitelja i obučen u mantiju. Svake večeri tri godine išao je na razgovor sa starcima: prvo kod monaha Anatolija, a potom kod monaha Josifa.
Godinu dana kasnije, 26. marta 1893. godine, tokom Velikog posta, iskušenik Pavel je postrižen u rijasofor, decembra 1900. godine, zbog bolesti, postrižen je u mantiju sa imenom Varsanufije, 29. decembra 1902. godine je rukopoložen za jerođakona, a 1. januara 1903. godine rukopoložen je u čin jeromonaha.
Monah Varsanufije je 1903. godine postavljen za pomoćnika starca i istovremeno ispovednika Šamordinske ženske isposnice i to je ostao do izbijanja rata sa Japanom.
Uskoro počinje rusko-japanski rat, a monah Varsanufije odlazi na front radi poslušanja: ispovijeda se, pomazuje i pričešćuje ranjene i umiruće, a sam je više puta izložen smrtnoj opasnosti. Nakon završetka rata, monah Varsanufije se vratio u sveštenstvo. Godine 1907. uzdignut je u čin igumana i postavljen za starešinu manastira.
Do tog vremena, njegova slava se širila širom Rusije. Sveti pravedni otac Jovan Kronštatski i prepodobni starac Varnava Getsimanski otišli su u svoja večna prebivališta. Zemlja se približavala strašnom ratu i nemjerljivo strašnijoj revoluciji, more života, uzburkano vrtlozima sumanutih ideja, već se „dizalo olujom nesreća“, ljudi su se davili u njegovim valovima...
Kao u pristanište spasenja, oni su se trudili u blaženopočivšem manastiru Optini ka monahu Varsanufiju za isceljenje ne samo svojih tela, nego i svojih izmučenih, grehom izmorenih duša, težili su odgovoru na pitanje: kako da žive da bi se spasili? Vidio je ljudsku dušu i kroz molitve mu se otkrivalo ono najskrivenije u čovjeku, i to mu je dalo priliku da podigne pale, uputi ih s pogrešnog puta na istinski, izliječi bolesti, psihičke i fizičke. , i izgoni demone. Njegov dar uvida posebno je bio očigledan kada je obavio sakrament ispovijedi. CM. Lopukhina je ispričala kako je, pošto je kao 16-godišnja djevojka stigla u Optinu, završila u "kolibi" gdje ju je primio starac. Monah Varsanufije ju je video i pozvao u ispovedaonicu i tamo je ispričao ceo njen život, godinu za godinom, uvredu za uvredom, ne samo navodeći tačne datume kada su počinjeni, već i imena ljudi sa kojima su bili. povezane. I završivši ovo strašno prepričavanje, naredio je: „Sutra ćeš doći k meni i ponoviti mi sve što sam ti rekao. Hteo sam da te naučim kako da se ispovediš.”...
Tokom svog monaškog života, monah Varsanufije je samo nekoliko puta napustio Optinu - samo iz poslušanja. Godine 1910, takođe „na poslušnost“, otišao je u stanicu Astapovo da se oprosti od umirućeg L.N. Tolstoj. Kasnije se sa dubokom tugom prisećao: „Nisu mi dozvolili da vidim Tolstoja... Molio sam se lekarima i rodbini, ništa nije pomoglo... Iako je bio Lav, nije mogao da razbije obruč lanca sa kojom ga je sotona vezao.”
Godine 1912. monah Varsanufije je postavljen za nastojatelja Bogojavljenskog manastira Staro-Golutvina. Unatoč starčevim velikim duhovnim darovima, bilo je nezadovoljnih njegovim djelovanjem: pritužbama i prijavama udaljen je iz Optine. Ponizno je tražio da ga ostave u manastiru da živi u miru, tražio je da mu se dopusti da ostane barem kao običan iskušenik.
Hrabro podnoseći tugu rastave od voljene Optine, starac se lati poboljšanja poverenog mu manastira, koji je krajnje uznemiren i zapušten. I, kao i ranije, ljudi hrle ka monahu Varsanufiju za pomoć i utjehu. I kao i ranije, on, već iscrpljen od brojnih bolnih bolesti, svakoga bez odbijanja prihvata, leči fizičke i duševne bolesti, poučava, upućuje na uski i tužan, ali jedini spasonosni put. Ovdje, u Staro-Golutvinu, njegovim molitvama, izvršeno je čudo ozdravljenja gluvonijemog mladića. „Užasna bolest je posledica teškog greha koji je mladić počinio u detinjstvu“, objašnjava starac nesrećnoj majci i tiho šapuće gluvonemom nešto na uvo. „Oče, on te ne čuje“, zbunjeno uzvikuje majka, „gluv je...“ „Ne čuje te“, odgovara stariji, „ali mene čuje“ i opet nešto kaže šapatom na uho mladiću. Oči mu se rašire od užasa i pokorno klima glavom... Nakon ispovesti, monah Varsanufije ga pričešćuje, a bolest napušta obolelog.
Starešina je upravljao manastirom manje od godinu dana. Njegova patnja tokom njegove umiruće bolesti bila je zaista mučenička smrt. Odbijajući pomoć lekara i bilo kakvu hranu, samo je ponavljao: „Ostavi me, već sam na krstu...“ Starac se pričešćivao svaki dan.
1/14. aprila 1913. predao je svoju čistu dušu Gospodu. Monah Varsanufije je sahranjen u Optini, pored svog duhovnog oca i učitelja, monaha Anatolija „Starca“.
