Najistaknutije djelo babilonske književnosti je divna “Gilgamešova pjesma”, u kojoj se s velikom umjetničkom snagom postavlja vječno pitanje smisla života i neizbježnosti smrti osobe, pa i slavnog heroja. Sadržaj ove pjesme u njenim pojedinačnim dijelovima datira iz duboke gudumerijanske antike. Na primjer, u drevnom sumerskom izdanju sačuvana je priča o tome kako se sjena Enkidua, Gilgamešovog pokojnog prijatelja, podigla iz podzemlja na zemlju i kako ju je Gilgameš pitao o sudbini mrtvih. Druga sumerska pjesma, Gilgameš i Aga, opisuje borbu Gilgameša s Agom, kraljem Kiša, koji je opsjedao Uruk. Sasvim je moguće da je postojao čitav ciklus epskih priča o Gilgamešovim podvizima. Imena glavnih likova - Gilgameša i Enkidua - su sumerskog porekla. Brojni umjetnički prikazi Gilgameša, kao da ilustruju pojedine epizode pjesme, također sežu do sumerske antike. Ime Gilgameša, polulegendarnog kralja Uruka, sačuvano je na spiskovima najstarijih kraljeva Sumera. Moguće je da je jedno od izdanja ove pjesme sastavljeno u periodu prve babilonske dinastije, na što ukazuje sačuvani fragment, koji se oštro razlikuje od kasnijeg, ali najpotpunijeg asirskog izdanja, sastavljenog na akadskom koristeći asirski klinopis u 7. vek. BC. za Ninivsku biblioteku kralja Ašurbanipala. “Pesma o Gilgamešu” je podeljena na četiri glavna dela: 1) Priča o Gilgamešovoj okrutnoj vladavini u Uruku, pojavi drugog heroja, Enkidua, i prijateljstvu ova dva junaka; 2) Opis podviga Gilgameša i Enkidua; 3) Priča o Gilgamešovim lutanjima u potrazi za ličnom besmrtnošću; 4) Završni dio, koji sadrži razgovor između Gilgameša i sjene njegovog preminulog prijatelja Enkidua.
U uvodu pjesme autor se poziva na činjenicu da je sam Gilgameš „ispisao svoja djela na kamenu ploču“, što odražava autorovu tvrdnju o istorijskoj i stvarnoj pouzdanosti događaja opisanih u pjesmi. Zaista, neke epizode pjesme mogu se tumačiti kao daleki odjeci povijesnih događaja sačuvanih u drevnim legendama. Ovo su epizode o vladavini Gilgameša u Uruku, o odnosu Gilgameša prema boginji Ištar, što ukazuje na borbu kraljevske moći sa sveštenstvom. Međutim, “Epoema o Gilgamešu” sadrži i neke mitološke i legendarne priče vezane za drevne priče o potopu i stvaranju čovjeka.
Početak pjesme govori o tome kako Gilgameš, "dvije trećine bog i jedna trećina čovjek", vlada u drevnom gradu Uruku i brutalno tlači ljude, prisiljavajući ih da grade gradske zidine i hramove bogovima. Stanovnici Uruka žale se bogovima na njihovu nevolju, a bogovi, uvažavajući njihove pritužbe, stvaraju heroja Enkidua, obdarenog natprirodnom moći. Enkidu živi među divljim životinjama, lovi i odlazi u vodu s njima. Jedan od lovaca, koje Enkidu sprečava da love divlje životinje, traži pomoć od Gilgameša. U pokušaju da namami ovog primitivnog heroja k sebi, Gilgameš mu šalje hramskog roba, koji kroti Enkiduovu divlju narav i dovodi ga u Uruk. Ovdje oba heroja ulaze u jednu borbu, ali oni koji su obdareni istom snagom ne mogu pobijediti jedni druge. Pošto su postali prijatelji, oba heroja zajedno ostvaruju svoje podvige. Odlaze u kedrovu šumu, gdje živi moćni Humbaba, „čuvar kedrove šume“.
Boginja Ištar, ugledavši pobedničkog heroja, nudi mu svoju ljubav. Međutim, mudri i oprezni Gilgameš odbija darove boginje, podsjećajući je na to koliko je tuge i patnje nanijela svojim bivšim ljubavnicima:
Zar nisi osudio Tamuza, prijatelja tvoje mladosti,
Godinu za godinom gorkih suza?
Uvrijeđena Gilgamešovim odbijanjem, boginja Ištar se žali na njega svom ocu, vrhovnom bogu neba, Anuu, i traži od njega da stvori nebeskog bika koji bi uništio tvrdoglavog heroja. Anu okleva i ne ispunjava odmah ćerkinu želju. Međutim, popuštajući njezinim hitnim zahtjevima, on, kako se može pretpostaviti iz isječaka oštećenog teksta, šalje monstruoznog bika u Uruk, koji svojim razornim dahom uništava nekoliko stotina ljudi. Ali ipak heroji ubijaju ovo strašno čudovište; njihov novi podvig još više rasplamsava Ištarin bijes. Boginja se penje na zid Uruka i šalje kletve na Gilgamešovu glavu. Međutim, gnjev božice ne plaši hrabrog heroja. Poziva svoj narod i naređuje im da uzmu rogove bika i žrtvuju ih svom bogu zaštitniku. Nakon svečane proslave u kraljevskoj palati, Enkidu vidi proročanski san koji nagoveštava njegovu smrt. I zaista, Enkidu se smrtno razboli. Žali se svom prijatelju na svoju sudbinu, koja ga osuđuje na neslavnu smrt na svom bolesničkom krevetu, lišavajući ga mogućnosti da pogine u poštenoj borbi na bojnom polju. Gilgameš oplakuje smrt svog prijatelja i po prvi put osjeća kako mu krila smrti razmahuju.
Mučen strahom od smrti, vođen samrtnom tugom, Gilgameš kreće na dalek put. Svoj put usmjerava ka svom pretku Ut-Napishtimu, koji je primio veliki dar besmrtnosti od bogova. Teškoće dugog putovanja ne plaše Gilgameša. Ni lavovi koji čuvaju planinske klisure, ni fantastični ljudi škorpioni, „čiji pogled najavljuje smrt“, ni Rajski vrt sa drvećem na kome cveta drago kamenje, ni boginja Siduri, koja ga poziva da zaboravi na smrt i predati se svakome, može ga zadržati. Gilgameš plovi na brodu kroz "vode smrti" i stiže do manastira u kojem živi besmrtni Ut-Napištim. Težeći besmrtnosti, hrabri junak pokušava da otkrije tajnu večnog života od svog pretka. Kaže mu: "Kako si tražio i gdje si našao vječni život?" Odgovarajući na Gilgamešova pitanja, Ut-Napištim mu govori o globalnom potopu i kako ga je bog Ea naučio da izgradi arku i pobegne iz vode potopa u njoj, usled čega su Ut-Napištim i njegova žena dobili besmrtnost od bogovi. Ovo je drevna legenda o tome kako su bogovi poslali poplavne vode na zemlju da kazne ljude za njihove grijehe i kako je tokom ove gigantske svjetske katastrofe samo jedna osoba spašena, ponijevši sa sobom u arku „sjeme svega života“ (tj. razne vrste života). vrste životinja i ptica), umetnuta u tekst pjesme u obliku posebne epizode. Vrlo je moguće da je ova legenda odražavala primordijalnu borbu sumerskih plemena sa gigantskim riječnim poplavama u južnoj Mezopotamiji, koje su, preplavljujući nizine, prijetile velikim razaranjima, ali su u isto vrijeme davale obilne žetve za drevne zemljoradnike.
Tada Ut-Napishtim otkriva Gilgamešu "tajnu riječ" i savjetuje ga da potone na dno okeana kako bi čupao travu besmrtnosti, čije ime je "starac postaje mlad". Gilgameš, na povratku u Uruk, dobija ovu divnu biljku. Ali nemar uništava heroja. Ugledavši jezerce na svom putu, Gilgameš uranja u njegove hladne vode. U to vrijeme, zmija se prikrada i krade divnu biljku besmrtnosti. Ožalošćeni heroj, vraćajući se u svoj grad Uruk, traži od bogova posljednju milost. Želi da vidi barem senku svog mrtvog prijatelja Enkidua. Međutim, samo uz velike muke Gilgameš uspijeva proniknuti u tajne prebivališta smrti. Od svih bogova, samo jedan bog mudrosti, Ea, pruža mu odlučujuću pomoć. Ea naređuje vladaru podzemnog svijeta, Nergalu, da pusti Enkiduovu sjenu na zemlju. Pesma se završava konačnom analogijom između prijatelja.
Ovdje je po prvi put, s najvećom jasnoćom i istovremeno s velikom umjetničkom snagom i sjajem, izražena ideja o neizbježnosti smrti, kojoj su podložni svi ljudi, pa i oni koji su spremni na svaki podvig u kako bi savladali neminovnu smrt, čak i one u kojima su, kako se zgodno izrazio autor pesme, „dve trećine od Boga i jedna trećina od čoveka“.
„Pjesma o Gilgamešu“, čiji glavni dio datira iz antičkih vremena, svojevrsni je ciklus drevnih priča. Priča koja govori o podvizima Gilgameša i Enkidua, o tragičnoj Enkiduovoj smrti i o Gilgamešovim lutanjima u potrazi za besmrtnošću, isprepletena je sa nizom drevnih religijskih mitova, koji su u formi zasebnih epizoda umetnuti u opšte tekst pesme. Ovo je kratak fragment legende o stvaranju čovjeka (Enkidu) od gline natopljene božjom pljuvačkom; Ovo je poznati mit o potopu, koji detaljno govori kako je antički heroj Ut-Napishtim, po savjetu boga mudrosti Ea, sagradio kovčeg, izbjegavši u njemu vode potopa, i time zaslužio vječni život.
„Pjesma o Gilgamešu“ zauzima posebno mjesto u vavilonskoj književnosti kako zbog svojih umjetničkih zasluga tako i zbog originalnosti misli izraženih u njoj. Misao starog babilonskog pesnika o čovekovoj večnoj želji da spozna „zakon zemlje“, misteriju života i smrti, predstavljena je u visoko umetničkom obliku. Riječi antičkog autora pjesme prožete su dubokim pesimizmom. Budući život on prikazuje kao prebivalište patnje i tuge. Čak ni čuveni Gilgameš "moćan, veliki i mudar", uprkos svom božanskom porijeklu, ne može zaslužiti najveću naklonost bogova i postići besmrtnost. Blaženstvo u zagrobnom životu dobijaju samo oni koji ispunjavaju zapovijedi religije, zahtjeve svećenika i rituale vjerskog kulta. To je glavna ideja cijele pjesme, čiji korijeni nesumnjivo sežu u narodnu umjetnost, ali koja je u velikoj mjeri odražavala kasniju ideologiju aristokratskog sveštenstva.
Egipatski bog monoteizma Gilgameš
Trenutna stranica: 1 (knjiga ima ukupno 4 stranice)
Ep o Gilgamešu
O onome ko je sve to vidio
Ep o Gilgamešu, napisan na babilonskom književnom dijalektu akadskog jezika, središnje je, najvažnije djelo babilonsko-asirske (akadske) književnosti.
Pjesme i legende o Gilgamešu došle su do nas ispisane klinastim pismom na glinenim pločicama - "stolovima" na četiri drevna jezika Bliskog istoka - sumerskom, akadskom, hetitskom i huritskom; osim toga, spomene o njemu sačuvali su grčki pisac Aelian i srednjovjekovni sirijski pisac Teodor bar-Konai. Najranije poznato spominjanje Gilgameša starije je od 2500. godine prije Krista. e., najkasnije datira iz 11. vijeka. n. e. Sumerske epske priče o Gilgamešu su se vjerovatno razvile krajem prve polovine 3. milenijuma prije Krista. e., iako zapisi koji su do nas stigli datiraju iz 19.–18. BC e. Prvi sačuvani zapisi o akadskoj pesmi o Gilgamešu datiraju iz istog vremena, iako je u usmenoj formi verovatno nastala u 23.–22. veku. BC e. Na ovaj stariji datum nastanka pesme ukazuje njen jezik, pomalo arhaičan za početak 2. milenijuma pre nove ere. e., i greške prepisivača, što ukazuje na to da, možda, ni tada to nisu u svemu jasno razumjeli. Neke slike na pečatima XXIII–XXII vijeka. BC e. jasno ilustrovan ne sumerskim epovima, već posebno akadskim epom o Gilgamešu.
Već najstarija, takozvana starobabilonska, verzija akadskog epa predstavlja novu etapu u umjetničkom razvoju mezopotamske književnosti. Ova verzija sadrži sve glavne karakteristike konačnog izdanja epa, ali je bila znatno kraća od njega; Tako je nedostajao uvod i zaključak kasnije verzije, kao i priča o velikom potopu. Iz “starobabilonske” verzije pjesme do nas je došlo šest ili sedam nepovezanih odlomaka - teško oštećenih, napisanih nečitkom kurzivom i, barem u jednom slučaju, nesigurnom rukom učenika. Očigledno, nešto drugačiju verziju predstavljaju akadski fragmenti pronađeni u Megidu u Palestini i u glavnom gradu hetitske države - Hatusi (danas naselje u blizini turskog sela Bogazkoy), kao i fragmenti prijevoda na hetitski i huritski jezik , takođe pronađen u Bogazkoju; svi datiraju iz 15.–13. vijeka. BC e. Ova takozvana periferna verzija bila je čak i kraća od "starobabilonske" verzije. Treća, "Niniva" verzija epa je, prema predanju, zapisana "iz usta" Sin-like-unninija, uručkog čarobnjaka koji je očigledno živio na kraju 2. milenijuma pre nove ere. e. Ovu verziju predstavljaju četiri grupe izvora: 1) fragmenti ne mlađi od 9. stoljeća. BC e., pronađeno u gradu Ašuru u Asiriji; 2) više od stotinu malih fragmenata 7. vijeka. BC e., u vezi sa spiskovima koji su se nekada čuvali u biblioteci asirskog kralja Asurbanipala u Ninivi; 3) učenička kopija tabela VII–VIII, snimljena po diktatu sa brojnim greškama u VII veku. BC e. i potiče iz škole koja se nalazi u asirskom provincijskom gradu Khuzirin (sada Sultan Tepe); 4) fragmenti 6. (?) vijeka. BC e., pronađen na jugu Mesopotamije, u Uruku (danas Varka).
Verzija „Niniva“ je tekstualno vrlo bliska „starobabilonskoj“ verziji, ali je opširnija i njen jezik je donekle ažuriran. Postoje kompozicione razlike. Sa „perifernom“ verzijom, koliko se do sada može suditi, verzija „Niniva“ imala je mnogo manje tekstualnih sličnosti. Postoji pretpostavka da je tekst Sin-like-unninni napisan krajem 8. vijeka. BC e. revidirao asirski svećenik i kolekcionar književnih i vjerskih djela po imenu Nabuzukup-kenu; posebno se sugerira da je došao na ideju da na kraju pjesme doda doslovni prijevod druge polovine sumerskog epa "Gilgameš i drvo Huluppu" kao dvanaestu tabelu.
Zbog nedostatka provjerenog, naučno utemeljenog objedinjenog teksta “Ninivske” verzije pjesme, prevodilac je često morao sam da odlučuje o pitanju relativnog položaja pojedinih glinenih fragmenata. Treba napomenuti da je rekonstrukcija pojedinih mjesta u pjesmi još uvijek neriješen problem.
Objavljeni odlomci prate "Ninivu" verziju pjesme (NV); međutim, iz navedenog je jasno da se potpuni tekst ove verzije, koji je u antičko doba iznosio oko tri hiljade stihova, još ne može obnoviti. A druge verzije su preživjele samo u fragmentima. Prevodilac je popunio praznine NV prema drugim verzijama. Ako neki odlomak nije sačuvan u potpunosti ni u jednoj verziji, ali su razmaci između sačuvanih dijelova mali, onda je zamišljeni sadržaj prevodilac upotpunio stihovima. Neka od najnovijih pojašnjenja teksta nisu uzeta u obzir u prijevodu.
Akadski jezik karakteriše tonička versifikacija, koja je takođe rasprostranjena u ruskom; to je omogućilo prijevodu da pokuša što više prenijeti ritmičke poteze originala i, općenito, upravo ona umjetnička sredstva koja je antički autor koristio, uz minimalno odstupanje od doslovnog značenja svakog stiha.
Tekst predgovora dat je prema izdanju:
Dyakonov M.M., Dyakonov I.M. “Izabrani prevodi”, M., 1985.
Tabela I
O tome da sam sve vidio do kraja svijeta,
O onom koji je poznavao mora, prešao sve planine,
O osvajanju neprijatelja zajedno sa prijateljem,
O onome ko je shvatio mudrost, o onom koji je sve proniknuo
Video je tajnu, znao tajnu,
Donio nam je vijesti o danima prije potopa,
Otišao sam na dalek put, ali sam bio umoran i ponižen,
Priča o radu je uklesana u kamenu,
Uruk okružen zidom 1
Uruk- grad na jugu Mesopotamije, na obalama Eufrata (danas Varka). Gilgameš je istorijska ličnost, kralj Uruka koji je vladao gradom oko 2600. godine prije Krista. e.
Eanina svijetla štala 2
Eana- hram boga neba Anua i njegove kćeri Ištar, glavni hram Uruka. U Sumeru su hramovi obično bili okruženi pomoćnim zgradama u kojima se čuvala žetva sa hramskih imanja; ove građevine su se i same smatrale svetim.Sveto.-
Pogledaj zid, čije krune, kao konac,
Pogledaj osovinu koja ne poznaje sličnosti,
Dodirni pragove koji leže od davnina,
I uđite u Eanu, dom Ištar 3
Ishtar- boginja ljubavi, plodnosti, kao i lova, rata, zaštitnica kulture i Uruka.
Čak ni budući kralj neće izgraditi tako nešto, -
Ustani i hodaj zidinama Uruka,
Pogledajte bazu, osjetite cigle:
Jesu li njegove cigle izgorjele?
A zar zidove nije postavilo sedam mudraca?
On je dve trećine bog, jedna trećina je čovek,
Njegov izgled tijela je neuporediv po izgledu,
On podiže zid Uruka.
Nasilni muž, čija je glava, kao na turneji, podignuta,
Svi njegovi drugovi su spremni!
Muškarci Uruka se plaše u svojim spavaćim sobama:
“Gilgameš neće ostaviti sina ocu!”
Da li je Gilgameš, pastir ograđenog Uruka,
Je li on pastir sinova Urukovih,
Moćni, slavni, sve shvatili?
Bogovi su često čuli njihovu žalbu,
Bogovi neba pozvali su Gospodara Uruka:
„Stvorio si nasilnog sina, čija je glava podignuta kao glava patulja,
Kome oružje u borbi nema premca, -
Svi njegovi drugovi ustaju na bubanj,
Gilgameš neće ostaviti sinove očevima!
Danonoćno meso bjesni:
Je li on pastir ograđenog Uruka,
Je li on pastir sinova Urukovih,
Moćni, slavni, sve shvatili?
Gilgameš neće ostaviti djevicu svojoj majci,
Začet od heroja, zaručen za muža!
Anu je često čula njihovu pritužbu.
Dozivali su velikog Arura:
"Aruru, ti si stvorio Gilgameša,
Sada stvori njegovu sličnost!
Kada se izjednači sa Gilgamešom po hrabrosti,
Neka se takmiče, neka se Uruk odmori."
Aruru, slušajući ove govore,
Ona je stvorila lik Anua u svom srcu
Aruru je oprala ruke,
Otkinula je glinu i bacila je na zemlju,
Ona je izvajala Enkidua, stvorila heroja.
Izrod ponoći, Ninurtin ratnik,
Celo telo mu je prekriveno krznom,
Kao žena, ona nosi svoju kosu,
Pramenovi kose su gusti kao kruh;
Nisam poznavao ni ljude ni svijet,
Obučen je u odjeću poput Sumukana.
Čovjek - lovac-lovac
Susreće ga ispred pojila.
Prvi dan, i drugi, i treći
Susreće ga ispred pojila.
Lovac ga je vidio i lice mu se promijenilo,
Vratio se kući sa svojom stokom,
Uplašio se, ućutao, utrnuo,
Tuga mu je u grudima, lice mu je potamnjelo,
Čežnja je ušla u njegovu matericu,
Lice mu je postalo kao da hoda dugim putem. 4
“Onaj ko hoda dugim putem” je mrtav čovjek.
Lovac je otvorio usta i progovorio, govorio je ocu:
„Oče, neki čovek koji je došao sa planina, -
Njegove ruke su jake kao kamen s neba, -
Kopaću rupe i on će ih popuniti,
Njegov otac je otvorio usta i rekao, rekao je lovcu:
"Moj sin, Gilgameš živi u Uruku,
Nema jačeg od njega
Po cijeloj zemlji moćna je njegova ruka,
Idi, okreni lice prema njemu,
Reci mu o snazi čovjeka.
Daće ti bludnicu - povedi je sa sobom.
Žena će ga pobediti kao moćnog muža!
Kada hrani životinje na pojilištu,
Ugledavši je, prići će joj -
Životinje koje su odrasle s njim u pustinji će ga napustiti!”
Poslušao je očev savjet,
Lovac je otišao do Gilgameša,
Krenuo je na put, okrenuo noge ka Uruku,
Ispred Gilgamešovog lica je rekao jednu reč.
“Ima jedan čovjek koji je došao iz planina,
Po cijeloj zemlji moćna je njegova ruka,
Ruke su mu jake, kao kamen s neba!
Zauvek luta po svim planinama,
Stalna gužva sa životinjama do pojila,
Stalno usmjerava korake prema pojilu.
Bojim ga se, ne usuđujem se da mu priđem!
Kopaću rupe i on će ih popuniti,
Postaviću zamke - on će ih zgrabiti,
Zvijeri i stvorenja stepe su mi uzeti iz ruku, -
Ne da mi da radim u stepi!”
Gilgameš mu kaže, lovac:
„Idi, lovče moj, dovedi sa sobom bludnicu Šamhat,
Kada hrani životinje na pojilištu,
Neka strgne svoju odjeću i otkrije svoju ljepotu, -
Kad je vidi, prići će joj -
Životinje koje su odrasle s njim u pustinji će ga napustiti.”
Lovac je otišao i poveo sa sobom bludnicu Shamkhat,
Krenuli smo na put, krenuli smo na put,
Trećeg dana smo stigli na dogovoreno mjesto.
Lovac i bludnica sjedili su u zasjedi -
Jedan dan, dva dana sjede na pojilištu.
Životinje dolaze i piju na pojilo,
Stvorenja dolaze, srce raduje voda,
A on, Enkidu, čija su domovina planine,
On jede travu sa gazelama,
Zajedno sa životinjama gura se na pojilo,
Zajedno sa stvorenjima, srce se raduje vodi.
Šamhat je video divljaka,
Muž borac iz dubine stepe:
„Evo ga, Shamkhat! Otvori svoju matericu
Ogoli svoj stid, neka se shvati tvoja ljepota!
Kad te vidi, prići će ti -
Nemoj da se stidiš, uzmi mu dah
Otvorite svoju odjeću i pustite da padne na vas!
Pruži mu zadovoljstvo, rad žena, -
Životinje koje su odrasle s njim u pustinji će ga napustiti,
On će se držati za vas sa strasnom željom.”
Shamkhat je otvorila grudi, razotkrila svoj stid,
Nije me bilo sramota, prihvatila sam njegov dah,
Ona je otvorila svoju odjeću i on je ležao na vrhu,
Pružio mu zadovoljstvo, rad žena,
I prilijepio se uz nju sa strasnom željom.
Prošlo je šest dana, prošlo je sedam dana -
Enkidu je neumorno upoznavao bludnicu.
Kad mi je dosta ljubavi,
Okrenuo je lice zveri.
Videvši Enkidua, gazele su pobegle,
Stepske životinje izbjegavale su njegovo tijelo.
Enkidu je skočio, mišići su mu oslabili,
Noge su mu se zaustavile, a životinje su otišle.
Enkidu je dao ostavku - ne može da trči kao pre!
Ali postao je pametniji, sa dubljim razumevanjem, -
Vratio se i sjeo pred noge bludnice,
On gleda bludnicu u lice,
A šta kaže bludnica, njegove uši slušaju.
Kurva mu kaže, Enkidu:
"Predivan si, Enkidu, ti si kao bog"
Zašto lutaš stepom sa zvijeri?
Dozvoli mi da te odvedem u ograđeni Uruk,
U svijetlu kuću, stan Anu,
I, poput turneje, pokazuje svoju moć ljudima!”
Rekla je da mu ovi govori prijaju,
Njegovo mudro srce traži prijatelja.
Enkidu govori njoj, bludnici:
„Hajde, Shamkhat, dovedi me
U svijetlu svetu kuću, Anuov stan,
Gdje je Gilgameš savršen u snazi
I, poput turneje, pokazuje svoju moć ljudima.
Pozvaću ga, reći ću ponosno,
Vikat ću usred Uruka: Ja sam moćan,
Ja sam menjam sudbine
Ko se rodi u stepi, velika mu je snaga!”
"Hajde, Enkidu, okreni lice Uruku,"
Gde Gilgameš ide, zaista znam:
Hajdemo, Enkidu, u ograđeni Uruk,
Gdje su ljudi ponosni na svoju kraljevsku haljinu,
Svaki dan slave praznik,
Gdje se čuju zvuci činela i harfi,
I bludnice. slavna ljepotom:
Puni sladostrasnosti, obećavaju radost -
One velike odvode iz noćnog kreveta.
Enkidu, ti ne poznaješ život,
Pokazaću Gilgamešu da sam zadovoljan jadikovkama.
Pogledaj ga, pogledaj mu lice -
Prelijep je hrabrošću, muškom snagom,
Njegovo cijelo tijelo nosi sladostrasnost,
On ima više moći od tebe,
Nema mira ni danju ni noću!
Enkidu, obuzdaj svoju drskost:
Gilgameš - Šamaš ga voli 5
Šamaš je bog sunca i pravde. Njegov štap je simbol sudske vlasti.
Anu, Ellil 6
Ellil je vrhovni bog.Oni su to opametili.
Pre nego što si došao ovamo sa planina,
Gilgameš te je vidio u snu među Urukom.
Gilgameš je ustao i protumačio san,
On svojoj majci govori:
„Majko moja, noću sam video san:
U njemu su mi se ukazale nebeske zvezde,
Pao je na mene kao kamen s neba.
Podigao sam ga - bio je jači od mene,
Protresla sam ga - ne mogu ga se otresti,
Rub Uruka se uzdigao do njega,
Ljudi se gomilaju prema njemu,
Svi ljudi su ga opkolili,
Svi moji drugovi su mu ljubili stopala.
Zaljubio sam se u njega, kao što sam se zaljubio u svoju ženu.
I doveo sam ga do tvojih nogu,
Učinio si ga jednakim meni.”
Gilgamešova majka je mudra, ona sve zna, kaže svom gospodaru,
„Onaj koji se pojavio kao zvezde na nebu,
Šta je palo na tebe kao kamen sa neba -
Ti si ga odgojio - bio je jači od tebe,
Protresao si ga i ne možeš se otresti,
Zaljubio sam se u njega, kao da sam se držao svoje žene,
I digla si mi ga na noge,
uporedio sam ga sa tobom -
Jaki će doći kao pratilac, spasilac prijatelja,
Po cijeloj zemlji moćna je njegova ruka,
Njegove su ruke jake, kao kamenje s neba, -
Voljet ćeš ga kao što ćeš se držati svoje žene,
On će biti prijatelj, neće te ostaviti -
Ovo je tumačenje tvog sna.”
„Majko moja, ponovo sam video san:
U ograđenom Uruku sjekira je pala, a ljudi su se nagomilali:
Rub Uruka se uzdigao do njega,
Ceo region se okupio protiv njega,
Ljudi se gomilaju prema njemu, -
Zaljubio sam se u njega, kao što sam se zaljubio u svoju ženu,
I doveo sam ga do tvojih nogu,
Učinio si ga jednakim meni.”
Gilgamešova majka je mudra, ona sve zna, kaže sinu,
Ninsun je mudra, ona sve zna, kaže Gilgamešu:
„Videli ste čoveka u toj sekiri,
Voljet ćeš ga, kao što ćeš se držati svoje žene,
uporediću ga sa tobom -
Jak, rekoh, doći će drug, spasilac Prijatelja.
Po cijeloj zemlji moćna je njegova ruka,
Ruke su mu jake, kao kamen s neba!“
Gilgameš joj, njegovoj majci, kaže:
„Ako. Ellil je naredio - neka ustane savjetnik,
Neka moj prijatelj bude moj savetnik,
Dozvolite mi da budem savjetnik svom prijatelju!”
Ovako je tumačio svoje snove.”
Ispričala je Enkidu Shamhatu snove o Gilgamešu i oboje su se počeli zaljubljivati.
Tabela II
(Na početku tabele "Ninivske" verzije nedostaje - osim malih fragmenata klinastog pisma - oko sto trideset i pet redaka u kojima se nalazi epizoda, koja je u "starobabilonskoj verziji" - tzv. "Pensilvanski stol" - stoji kako slijedi:
* „…Enkidu, ustani, ja ću te voditi
* U hram Eane, Anuov stan,
* Gdje je Gilgameš savršen u djelima.
* I volećete ga koliko i sebe!
* Ustani sa zemlje, sa čobanskog kreveta!“
* Čuo njenu reč, primetio njen govor,
* Ženski savjeti su mu se urezali u srce.
* Pocepao sam tkaninu i obukao ga samog,
* Obukao sam se drugom tkaninom,
* Uhvativši me za ruku, vodila me kao dijete,
* U pastirski logor, u torove za stoku.
* Tu su se pastiri okupili oko njih,
Šapuću, gledajući ga:
“Taj čovjek po izgledu liči na Gilgameša,
Nižeg rasta, ali jačih kostiju.
Istina je, Enkidu, stvorenje stepe,
Po cijeloj zemlji moćna je njegova ruka,
Njegove su ruke jake kao kamen s neba:
* Sisao je životinjsko mleko!“
* Na hlebu koji je stavljen ispred njega,
* Zbunjen gleda i gleda:
* Enkidu nije znao da jede hleb,
* Nije bio obučen da pije žestoka pića.
* Bludnica je otvorila usta i progovorila Enkiduu:
* “Jedi hleb, Enkidu, to je karakteristika života.”
* Pijte žestoko piće – to je ono za šta je svijet predodređen!”
* Enkidu se zasitio hleba,
* Popio je sedam bokala žestokog pića.
* Njegova duša je skakala i lutala,
* Srce mu se radovalo, lice mu je blistalo.
* Osetio je svoje dlakavo telo,
* Pomazao se uljem, postao kao ljudi,
* Obukla sam se i izgledala kao moj muž.
* Uzeo je oružje i borio se sa lavovima -
* Pastiri su se noću odmarali.
* Pobedio je lavove i pripitomio vukove -
* Spavali su veliki pastiri:
* Enkidu je njihov čuvar, budan muž.
Vijest je prenesena u Uruk, ograđena od Gilgameša:
* Enkidu se prepustio zabavi sa kurvom,
* Podigao je pogled i video čoveka, -
* Kaže bludnici:
* „Šamhat, dovedi čoveka!
* Zašto je došao? Želim da znam njegovo ime!”
*Kliknula, bludnica čovječja,
* Prišao je i vidio ga.
* „Kuda žuriš, mužu? Zbog čega je vaše putovanje?
teško?"
* Čovek je otvorio usta i progovorio Enkiduu:
* „Pozvana sam u svadbenu odaju,
* Ali sudbina ljudi je potčinjavanje višim!
* Natovari grad korpama cigle,
* Hranjenje grada povereno je ljudima koji se smeju,
* Samo kralju ograđenog Uruka
* Bračni mir je otvoren,
* Samo Gilgameš, kralj ograđenog Uruka,
* Bračni mir je otvoren, -
* Ima verenu ženu!
* Tako je bilo; Ja ću reći: tako će biti,
* Ovo je odluka Vijeća bogova,
* Presijecanjem pupčane vrpce, tako mu je suđeno!”
* Iz riječi osobe
lice mu je prebledelo.
(Nedostaje oko pet stihova.)
* Enkidu ide ispred, a Šamhat iza,
Enkidu je izašao na ulicu ograđenog Uruka:
“Navedite barem trideset moćnih, boriću se s njima!”
Prepriječio je put bračnom miru.
Rub Uruka se uzdigao do njega,
Ceo region se okupio protiv njega,
Ljudi se gomilaju prema njemu,
Ljudi su se okupili oko njega,
Kao slabi momci, ljube mu noge:
"Od sada nam se ukazao divan heroj!"
Te noći je napravljen krevet za Ishharu,
Ali Gilgamešu se pojavio suparnik, poput boga:
Enkidu je nogom blokirao vrata bračne odaje,
Nije dozvolio Gilgamešu da uđe.
Zgrabili su vrata bračne odaje,
Počeli su da se tuku na ulici, na širokom putu, -
Trem se srušio, a zid se zatresao.
* Gilgameš je kleknuo na zemlju,
* Ponizio je ljutnju, smirio srce
* Kada mu se srce smirilo, Enkidu je govorio Gilgamešu:
* „Tvoja majka je rodila jednog poput tebe,
* Buffalo Fence, Ninsun!
* Tvoja glava se digla visoko iznad muškaraca,
* Ellil je za tebe sudio kraljevstvu nad ljudima!”
(Iz daljeg teksta Tabele II u Ninivskoj verziji, opet su sačuvani samo beznačajni fragmenti; jasno je samo da Gilgameš dovodi svog prijatelja njegovoj majci Ninsun.)
“Po cijeloj zemlji moćna je njegova ruka,
Ruke su mu jake, kao kamen s neba!
Blagoslovi ga da mi bude brat!”
Gilgamešova majka je otvorila usta i progovorila svom gospodaru:
Bivol Ninsun govori Gilgamešu:
"Moj sin, ……………….
Gorko …………………. »
Gilgameš je otvorio usta i progovorio svojoj majci:
« ……………………………………..
Došao je do vrata i svojom snagom nagovorio nešto razuma u mene.”
Ogorčeno me je prekorio zbog mog nasilja.
Enkidu nema ni majku ni prijatelja,
Nikada nije ošišao svoju raspuštenu kosu,
Rođen je u stepi, niko se ne može porediti sa njim
Enkidu stoji, sluša njegove govore,
Uznemirila sam se, sela i plakala,
Oči su mu se napunile suzama:
Sjedi besposlen i gubi snagu.
Oba prijatelja su se zagrlila, seli jedno pored drugog,
Po rukama
okupili su se kao braća.
* Gilgameš je nagnut. lice, Enkidu kaže:
* „Zašto su ti oči pune suza,
* Tužno ti je srce, gorko uzdišeš?“
Enkidu je otvorio usta i progovorio Gilgamešu:
* „Vriskovi, prijatelju, cepaju mi grlo:
* Sjedim besposlen, snaga mi nestaje.”
Gilgameš je otvorio usta i progovorio Enkiduu:
* „Prijatelju moj, daleko su planine Libana,
* Te planine Kedrov su pokrivene šumom,
* U toj šumi živi žestoki Humbaba 7
Humbaba je divovsko čudovište koje štiti kedrove od ljudi.
* Hajde da ga ubijemo zajedno, ti i ja,
* I sve što je zlo isteraćemo iz sveta!
* Cedar ću kedar, i planine će rasti s njim, -
* Stvoriću sebi večno ime!”
* „Znam, prijatelju, bio sam u planini,
* Kada sam zajedno lutao sa zveri:
* Ko će prodrijeti u sred šume?
* Humbaba - njegov uraganski glas,
* Njegova usta su plamen, smrt je njegov dah!
* „Želim da se popnem na planinu kedrovine,
* I želim da uđem u šumu Humbabe,
(Nedostaju dva do četiri stiha.)
* Okačiću bojnu sjekiru o pojas -
* Ti idi iza, ja ću ispred tebe!“))
* Enkidu je otvorio usta i progovorio Gilgamešu:
* „Kako ćemo, kako ćemo u šumu?
* Bog Ver, njegov čuvar, moćan je, budan,
* I Humbaba - Shamash ga je obdario snagom,
* Addu ga je obdario hrabrošću,
* ………………………..
Ellil mu je povjerio strahove ljudi.
Humbaba je uragan njegov glas,
Njegove usne su vatra, smrt je njegov dah!
Kažu ljudi - težak je put do te šume -
Ko će prodrijeti u sred šume?
Tako da štiti kedrovu šumu,
Ellil mu je povjerio strahove ljudi,
I ko god uđe u tu šumu, obuzme ga slabost.”
* Gilgameš je otvorio usta i progovorio Enkiduu:
* „Ko je, prijatelju, uzašao na nebo?
* Samo bogovi sa Suncem ostaće zauvek,
* A čovjeku - godine su mu odbrojane,
* Šta god da uradi, sve je to vetar!
*Još se plašiš smrti,
* Gde je tu, snaga vaše hrabrosti?
Ja ću ići ispred tebe, a ti mi vičeš: "Idi, ne boj se!"
* Ako padnem, ostaviću svoje ime:
* „Gilgameš je preuzeo žestoku Humbabu!“
* Ali dete se rodilo u mojoj kući, -
* Dotrčao vam je: „Reci mi, znaš sve:
* ……………………………….
*Šta su moj otac i tvoj prijatelj uradili?”
* Otkrićete mu moj veličanstveni deo!
* ……………………………….
* I svojim govorima rastužujete moje srce!
* Stvoriću sebi večno ime!
* Prijatelju moj, daću majstorima dužnost:
*Neka se oružje baci ispred nas.”
* Dali su dužnost majstorima, -
* Majstori su seli i raspravljali.
* Izlivene su velike sjekire, -
* Bacili su sjekire u tri talenta;
* Bodeži su bili bačeni veliki, -
* Oštrice dva talenta,
* Trideset mina izbočina na stranama oštrica,
* Trideset min zlata, - drška bodeža, -
* Gilgameš i Enkidu su nosili po deset talenata.
* Uklonjeno je sedam brava sa kapija Uruka,
* Čuvši za ovo, narod se okupio,
* Gužva na ulici ograđenog Uruka.
* Gilgameš mu se ukazao,
Skup ograđenog Uruka pred njim je sjeo.
* Gilgameš im kaže:
* „Čujte, starci ograđenog Uruka,
* Slušajte, ljudi ograđenog Uruka,
* Gilgameš, koji je rekao: Želim da vidim
* Onaj čije ime pali zemlje.
* Želim da ga pobedim u kedrovoj šumi,
* Kako sam ja moćan, sine Urukov, neka čuje svijet!
* Podići ću ruku, isjeckaću kedar,
* Stvoriću sebi večno ime!”
* Starešine ograđenog Uruka
* Oni odgovaraju Gilgamešu sledećim govorom:
* „Mlad si, Gilgameše, i pratiš svoje srce,
* Ni sami ne znate šta radite!
* Čuli smo, - čudovišna slika Humbabe, -
* Ko će odbiti svoje oružje?
* Tamo su rovovi u polju oko šume, -
* Ko će prodrijeti u sred šume?
* Humbaba - njegov uraganski glas,
* Njegove usne su vatra, smrt je njegov dah!
* Zašto ste to želeli da uradite?
* Bitka u Humbabinoj kući je neravnopravna!”
* Gilgameš je čuo riječi savjetnika,
* Osvrnuo se na prijatelja, smejući se:
* „Sad ću ti reći šta, prijatelju, -
* Plašim ga se, jako se bojim:
* Idem sa tobom u kedrovu šumu,
* Tako da ga nema
Ako se bojimo, ubit ćemo Humbabu!”
* Starješine Uruka govore Gilgamešu:
* «…………………………….
* …………………………….
* Neka boginja ide s tobom, neka te tvoj Bog čuva,
* Neka vas vodi uspješnim putem,
* Neka vas vrati na pristanište Uruka!
* Gilgameš je kleknuo pred Šamašom:
* „Čuo sam reč koju su stariji rekli, -
* Idem, ali sam podigao ruke na Šamaša:
* Neka mi je sada život sačuvan,
* Vrati me na pristanište Uruka,
* Raširi svoju baldahinu preko mene!”
(U "starobabilonskoj" verziji postoji nekoliko uništenih stihova, iz kojih se može pretpostaviti da je Šamaš dao dvosmislen odgovor na proricanje sudbine junaka.)
* Kada sam čuo predviđanje - ……….
* ………………… sjeo je i zaplakao,
* Suze su potekle niz Gilgamešovo lice.
* „Hodam stazom kuda nikad nisam išao,
* Dragi, koga ceo moj kraj ne poznaje.
* Ako sam sada napredan,
* Odlazeći u kampanju svojom voljom, -
* Tebe, o Shamash, ja ću hvaliti,
* Postaviću vaše idole na prijestolje!”
* Pred njim je položena oprema,
* sjekire, veliki bodeži,
* Luk i tobolac - dani su mu u ruke.
* Uzeo je sjekiru, napunio tobolac,
* Stavio je Anšan luk na rame,
* Zataknuo je bodež za pojas, -
Pripremili su se za kampanju.
(Slijede dva nejasna reda, zatim dva koja odgovaraju nesačuvanom prvom redu tabele III verzije „Niniva“.)
Ep o Gilgamešu
Ep o Gilgamešu
"O SVEMU ŠTO SI VIDJEO"
RIJEČIMA SIN-LEKE-UNNINNI,>
CASTER
TABELA 1
O tome da sam sve vidio do kraja svijeta,
O onom koji je poznavao mora, prešao sve planine,
O osvajanju neprijatelja zajedno sa prijateljem,
O onome ko je shvatio mudrost, o onome ko je sve proniknuo:
Video je tajnu, znao tajnu,
Donio nam je vijesti o danima prije potopa,
Otišao sam na dalek put, ali sam bio umoran i ponižen,
Priča o radu je uklesana u kamenu,
Uruk1 opasan zidom,
Svijetla štala Eane2 je sveta. -
Pogledaj zid, čije krune, kao konac,
Pogledaj osovinu koja ne poznaje sličnosti,
Dodirni pragove koji leže od davnina,
I uđi u Eanu, stan Ištar3, -
Čak ni budući kralj neće izgraditi tako nešto, -
Ustani i hodaj zidinama Uruka,
Pogledajte bazu, osjetite cigle:
Jesu li njegove cigle izgorjele?
A zar zidove nije postavilo sedam mudraca?
On je veći od svih ljudi,
On je dve trećine bog, jedna trećina je čovek,
Njegov izgled tijela je neuporediv po izgledu,
On podiže zid Uruka.
Nasilni muž, čija je glava, kao na turneji, podignuta,
Kome oružje u borbi nema premca, -
Svi njegovi drugovi su spremni!4
Muškarci Uruka se plaše u svojim spavaćim sobama:
„Gilgameš neće ostaviti sina ocu!
Dan i noć bjesni u tijelu.
Bogovi su često čuli njihovu žalbu,
Dozivali su velikog Arura5:
"Aruru, ti si stvorio Gilgameša,
Sada stvori njegovu sličnost!
Kada se izjednači sa Gilgamešom po hrabrosti,
Neka se takmiče, neka se Uruk odmori."
Aruru, čuvši ove govore,
Ona je stvorila lik Anu6 u svom srcu
Aruru je oprala ruke,
Otkinula je glinu i bacila je na zemlju,
Ona je izvajala Enkidua, stvorila heroja.
Izrod ponoći, ratnik Ninurte7,
Celo telo mu je prekriveno krznom,
Kao žena, ona nosi svoju kosu,
Pramenovi kose su gusti kao kruh;
Nisam poznavao ni ljude ni svijet,
Obučen je u odjeću poput Sumukana8.
On jede travu sa gazelama,
Zajedno sa životinjama gura se na pojilo,
Zajedno sa stvorenjima, srce se raduje vodi
Čovjek - lovac-lovac
Susreće ga ispred pojila.
Prvi dan, i drugi, i treći
Susreće ga ispred pojila.
Lovac ga je vidio i lice mu se promijenilo,
Vratio se kući sa svojom stokom,
Uplašio se, ućutao, utrnuo,
Tuga mu je u grudima, lice mu je potamnjelo,
Čežnja je ušla u njegovu matericu,
Lice mu je postalo kao da hoda dugim putem.
Lovac je otišao do Gilgameša,
Krenuo je na put, okrenuo noge ka Uruku,
Ispred Gilgamešovog lica rekao je reč:
„Ima jedan čovek koji je došao sa planina,
Ruke su mu jake, kao kamen s neba!
Zauvek luta po svim planinama,
Stalna gužva sa životinjama do pojila,
Stalno usmjerava korake prema pojilu.
Bojim ga se, ne usuđujem se da mu priđem!
Kopaću rupe i on će ih popuniti,
Postaviću zamke - on će ih zgrabiti,
Zvijeri i stvorenja stepe su mi uzeti iz ruku, -
Ne da mi da radim u stepi!”
Gilgameš mu kaže, lovac:
„Idi, moj lovče, dovedi sa sobom bludnicu Šamhat
Kada hrani životinje na pojilištu,
Neka strgne svoju odjeću i otkrije svoju ljepotu, -
Kad je vidi, prići će joj -
Zvijeri koje su odrasle s njim u pustinji napustit će ga."
Prošlo je šest dana, prošlo je sedam dana -
Enkidu je neumorno poznavao bludnicu,
Kad mi je dosta ljubavi,
Okrenuo je lice zveri.
Videvši Enkidua, gazele su pobegle,
Stepske životinje izbjegavale su njegovo tijelo.
Enkidu je skočio, mišići su mu oslabili,
Noge su mu se zaustavile i životinje su otišle.
Enkidu je dao ostavku - ne može da trči kao pre!
Ali postao je pametniji, sa dubljim razumevanjem, -
Vratio se i sjeo pred noge bludnice,
On gleda bludnicu u lice,
A šta kaže bludnica, slušajte ga uši.
Kurva mu kaže, Enkidu:
"Predivan si, Enkidu, ti si kao bog"
Zašto lutaš stepom sa zvijeri?
Dozvoli mi da te odvedem u ograđeni Uruk,
U svijetlu kuću, stan Anu,
Gdje je Gilgameš savršen u snazi
I, poput turneje, pokazuje svoju moć ljudima!”
Rekla je da su mu ove riječi prijatne,
Njegovo mudro srce traži prijatelja.
1. Uruk je grad na jugu Mesopotamije, na obalama Eufrata (danas Varka). Gilgameš je istorijska ličnost, kralj Uruka koji je vladao gradom oko 2600. godine prije Krista. e.
2. Eana - hram boga neba Anua i njegove kćeri Ištar, glavni hram Uruka, hramovi su obično bili okruženi pomoćnim zgradama, gde se čuvala žetva sa imanja hrama. ove građevine su se i same smatrale svetim.
3. Ishtar je boginja ljubavi, plodnosti, kao i lova, rata i zaštitnica kulture.
4. „Svi njegovi drugovi su se digli u susret“ Ovdje se radi o pozivu svih sposobnih građana Uruka da grade zidove. Mladići iz grada nemaju energije i vremena za komunikaciju sa rođacima i ljubavnicima.
5. Aruru - najstarija, predsumerska boginja majka, kreatorka ljudi.
6. “Anu je stvorio sličnost u svom srcu...” Likeness je doslovno “titula”, “riječ”, “ime”.
Ime se smatralo dijelom materijalne suštine čovjeka i božanstva.
7. Ninurta - bog ratnik, sin Elilov, bog zraka i vjetrova, kralj bogova.
8. Sumukan je bog zaštitnik životinja. Čini se da je njegova "odjeća" golotinja (možda kože).
-----------------
TABELA 2
Čuo njenu reč, primetio njen govor,
Ženski savjet mu je sjeo u srce.
Pocepao sam tkaninu i obukao ga samog,
Obukao sam se drugom krpom,
Uhvativši me za ruku, vodila me je kao dijete,
U pastirski logor, u torove za stoku.
Tamo su se pastiri okupili oko njih,
Šapuću, gledajući ga:
"Taj čovjek po izgledu liči na Gilgameša,
Nižeg rasta, ali jačih kostiju.
Istina je, Enkidu, stvorenje stepe,
Po cijeloj zemlji moćna je njegova ruka,
Njegove su ruke jake kao kamen s neba:
Sisao je životinjsko mlijeko!"
Na hlebu koji je stavljen ispred njega,
Zbunjen gleda i gleda:
Enkidu nije znao da jede hleb,
Nisam bio obučen da pijem jaka pića.
Bludnica je otvorila usta i razgovarala sa Enkiduom.
"Jedi hleb, Enkidu, to je svojstvo života,
Pijte žestoko piće - to je ono za šta je svijet predodređen!"
Enkidu se zasitio hleba,
Popio je sedam bokala žestokog pića.
Njegova je duša skakala i lutala,
Srce mu se radovalo, lice mu je blistalo.
Osetio je svoje dlakavo telo,
Pomazao se uljem, postao kao ljudi,
Obukla sam se i izgledala sam kao moj muž.
Uzeo oružje, borio se sa lavovima -
Pastiri su se noću odmarali.
Pokorio je lavove i ukrotio vukove -
Spavali su veliki pastiri:
Enkidu je njihov čuvar, budan muž...
Vijest je prenesena u Uruk, ograđena od Gilgameša:
Te noći je napravljen krevet za Ishkharu,
Ali Gilgamešu se pojavio suparnik, poput boga:
Enkidu je nogom blokirao vrata bračne odaje,
“Ep o Gilgamišu”, ili pjesma “O onome koji je sve vidio” (akadski ?a nagba imuru) jedno je od najstarijih sačuvanih književnih djela na svijetu, najveće djelo napisano klinastim pismom, jedno od najvećih djela književnosti antičkog istoka. „Ep“ je nastao na akadskom jeziku na osnovu sumerskih legendi u periodu od hiljadu i po godina, počevši od 18.-17. e. Njena najpotpunija verzija otkrivena je sredinom 19. vijeka tokom iskopavanja klinaste biblioteke kralja Ašurbanipala u Ninivi. Napisana je na 12 ploča sa šest stubova malim klinopisom, obuhvatala je oko 3 hiljade stihova i datovana je u 7. vek pre nove ere. e. Također u 20. stoljeću pronađeni su fragmenti drugih verzija epa, uključujući huritske i hetitske jezike.
Glavni likovi epa su Gilgameš i Enkidu, o kojima su sačuvane i zasebne pesme na sumerskom jeziku, a neke od njih su nastale krajem prve polovine 3. milenijuma pre nove ere. e. Heroji su imali istog neprijatelja - Humbabu (Huwava), koji je čuvao svete kedrove. Njihove podvige nadziru bogovi, koji nose sumerska imena u sumerskim pjesmama, a akadska imena u Epu o Gilgamešu. Međutim, sumerskim pjesmama nedostaje povezujuća srž koju je pronašao akadski pjesnik. Snaga karaktera akadskog Gilgameša, veličina njegove duše, ne leži u vanjskim manifestacijama, već u njegovom odnosu sa čovjekom Enkiduom. “Ep o Gilgamešu” je himna prijateljstvu, koja ne samo da pomaže u prevladavanju vanjskih prepreka, već i preobražava i oplemenjuje.
Gilgameš je stvarna istorijska ličnost koja je živela krajem 27. - početkom 26. veka. BC e. Gilgameš je bio vladar grada Uruka u Sumeru. Počeo se smatrati božanstvom tek nakon njegove smrti. Rečeno je da je on bio dve trećine bog, samo jedna trećina čovek, i da je vladao skoro 126 godina.
U početku je njegovo ime zvučalo drugačije. Sumerska verzija njegovog imena, prema istoričarima, dolazi od oblika "Bilge - mes", što znači "predak - heroj".
Snažan, hrabar, odlučan, Gilgameš se odlikovao ogromnom visinom i volio je vojnu zabavu. Stanovnici Uruka okrenuli su se bogovima i zatražili da umire militantnog Gilgameša. Tada su bogovi stvorili divljeg čovjeka Enkidua, misleći da može ugasiti diva. Enkidu je ušao u dvoboj sa Gilgamešom, ali su junaci brzo otkrili da su jednake snage. Postali su prijatelji i zajedno ostvarili mnoga slavna djela.
Jednog dana otišli su u zemlju kedra. U ovoj dalekoj zemlji, na vrhu planine živio je zli div Huwawa. Nanio je mnogo zla ljudima. Heroji su porazili diva i odsjekli mu glavu. Ali bogovi su bili ljuti na njih zbog takve drskosti i, po savjetu Inanne, poslali su nevjerovatnog bika u Uruk. Inanna je dugo bila ljuta na Gilgameša jer je ostao ravnodušan prema njoj, uprkos svim njenim znakovima poštovanja. Ali Gilgameš je zajedno sa Enkiduom ubio bika, što je još više naljutilo bogove. Da bi se osvetili heroju, bogovi su ubili njegovog prijatelja.
Enkidu - Ovo je bila najstrašnija katastrofa za Gilgameša. Nakon smrti svog prijatelja, Gilgameš je otišao da otkrije tajnu besmrtnosti od besmrtnog čovjeka Ut-Napishtima. Ispričao je gostu kako je preživio potop. Rekao mu je da su mu bogovi dali vječni život upravo zbog njegove upornosti u savladavanju poteškoća. Besmrtni čovjek je znao da bogovi neće održati savjet za Gilgameša. Ali, želeći da pomogne nesretnom junaku, otkrio mu je tajnu cvijeta vječne mladosti. Gilgameš je uspeo da pronađe tajanstveni cvet. I u tom trenutku, kada je pokušao da je ubere, zmija je zgrabila cvijet i odmah postala mlada zmija. Gilgameš se vratio u Uruk, uznemiren. Ali prizor mu je bio ugodan prizor prosperitetnog i dobro utvrđenog grada. Ljudima Uruka bilo je drago što su ga vidjeli kako se vraća.
Legenda o Gilgamešu govori o uzaludnosti čovjekovih pokušaja da postigne besmrtnost. Osoba može postati besmrtna samo u sjećanju ljudi ako o njenim dobrim djelima i podvizima pričaju svojoj djeci i unucima.
izvor: http://dlib.rsl.ru/viewer/01004969646#?page=1, http://dnevnik-legend.ru, Gumilyov?. S. Gilgamesh. - Str.: Ed. Gržebina, 1919
Federalna agencija za obrazovanje
Novosibirski državni univerzitet za ekonomiju i menadžment - NINH
Akademska disciplina: Kulturološke studije
odjel: Filozofija
Test:
Opcija 5
"Ep o Gilgamešu"
Broj grupe: br MOP91
Naziv specijalnosti:
"Upravljanje organizacijom"
Student:________________
Broj matične knjige (đačka kartica):
Datum registracije instituta:
"____" __________ 200__ godine
Datum registracije od strane odeljenja:
"____" __________ 200__ godine
Provjereno: _____________________
Makarova N.I.
godine 2009
Uvod
Istorija Epa o Gilgamešu
Heroj epa
"Ep o Gilgamešu"
Zaključak
Bibliografija
UVOD
Svrha ovog rada je da se predstavi „Ep o Gilgamešu“ – najveće poetsko djelo drevne istočnjačke književnosti i da se kroz pjesmu prouči drevna istočnjačka kultura.
Sumerani su drevni narod koji je nekada naseljavao teritoriju doline rijeka Tigris i Eufrat na jugu savremene države Irak (Južna Mesopotamija ili Južna Mesopotamija). Na jugu je granica njihovog staništa dosezala obale Perzijskog zaljeva, na sjeveru - do geografske širine modernog Bagdada.
Poreklo Sumeraca je predmet rasprave. Planine Zagros istočno od Mesopotamije se navode kao jedna od navodnih „domovina predaka“. Ne može se isključiti mogućnost lokalnog porijekla sumerske civilizacije, kao rezultat razvoja ubaidske kulture koja joj je prethodila. Sumerski ep spominje njihovu domovinu, koju su smatrali pradomovinom cijelog čovječanstva - ostrvo Dilmun. Pokušaji da pronađu svoju prvobitnu domovinu do sada su završili neuspjehom.
Sumerski jezik, sa svojom bizarnom gramatikom, nije povezan ni sa jednim od jezika koji su preživjeli do danas.
Mora se reći da južna Mesopotamija nije najbolje mjesto na svijetu. Potpuno odsustvo šuma i minerala. Močvarnost, česte poplave, praćene promjenama toka Eufrata zbog niskih obala i, kao posljedica toga, potpuni nedostatak puteva. Jedino čega je tu bilo u izobilju bila je trska, glina i voda. Međutim, u kombinaciji s plodnim tlom oplođenim poplavama, to je bilo dovoljno za oko 4000 godina prije Krista. e. tu su cvjetali prvi gradovi starog Sumera.
To su bili zasebni gradovi-države koji su stalno bili u međusobnom ratu. Svaki grad je imao svog vladara i svoje božanstvo. Ali ujedinili su ih jezik, kultura, a možda i etnička pripadnost. Najveći od ovih gradova bili su Eridu, Nippur, Kiš, Lagaš, Uruk (sada Warqa), Ur i Umma.
U drugoj polovini 4. milenijuma pr. e. Sumerani su se pojavili u južnoj Mesopotamiji - narod koji u kasnijim pisanim dokumentima sebe naziva "crnoglavima" (sumerski "sang-ngiga", akadski "tsalmat-kakkadi"). Bili su narod etnički, jezički i kulturno stran semitskim plemenima koja su naselila sjevernu Mezopotamiju otprilike u isto vrijeme ili nešto kasnije.
Početkom 3. milenijuma pr. e. u Mesopotamiji je postojalo oko jedan i po tucet gradova-država. Okolna mala sela bila su podređena centru, na čijem je čelu bio vladar koji je ponekad bio i vojskovođa i veliki svećenik. Ove male države danas se obično nazivaju grčkim terminom „nomi“.
Sredinom 3. milenijuma pne. e. Na teritoriji Sumera nastao je niz suprotstavljenih novih država dvojne superetničke grupe Sumerana i Akada. Borba između noma bila je prvenstveno usmjerena na uspostavljanje vrhovne vlasti, ali niti jedan centar nije mogao dugo zadržati svoju hegemoniju.
Prema drevnom sumerskom epu, oko 2600. godine p.n.e. e. Sumer se ujedinjuje pod vlašću Gilgameša, kralja Uruka, koji je kasnije prenio vlast na dinastiju Ura. Tada prijestolje zauzima Lugalannemundu, vladar Adaba, koji je podredio Sumer od Sredozemnog mora do jugozapadnog Irana. Krajem 24. vijeka. BC e. novi osvajač, kralj Umma Lugalzagesi, proširuje ove posjede na Perzijski zaljev.
U 24. veku pne. e. Veći dio Sumera osvojio je akadski kralj Sharrumken (Sargon Veliki). Sredinom 2. milenijuma pne. e. Sumer je apsorbirao rastuće Babilonsko carstvo. Još ranije, do kraja 3. milenijuma pr. e., sumerski jezik je izgubio svoj kolokvijalni status, iako je opstao još dva milenijuma kao jezik književnosti i kulture.
Tokom jednog milenijuma, Sumerani su bili glavni protagonisti na drevnom Bliskom istoku. Sumerska astronomija i matematika bile su najtačnije na cijelom Bliskom istoku. Još uvijek dijelimo godinu na četiri godišnja doba, dvanaest mjeseci i dvanaest znakova zodijaka, mjerimo uglove, minute i sekunde šezdesetih godina – baš kao što su Sumerani prvi počeli da rade.
Kada idemo kod doktora, svi...dobijamo recepte za lekove ili savete od psihoterapeuta, ne razmišljajući uopšte da su se i biljna medicina i psihoterapija prvi razvili i dostigli visok nivo upravo kod Sumerana.
Primajući sudski poziv i računajući na pravdu sudija, ne znamo ništa ni o osnivačima sudskog postupka - Sumeranima, čiji su prvi zakonodavni akti doprinijeli razvoju pravnih odnosa u svim dijelovima antičkog svijeta.
Konačno, razmišljajući o prevrtljivostima sudbine, žaleći se da smo uskraćeni po rođenju, ponavljamo iste riječi koje su filozofski sumerski pisari prvo ubacili u glinu - ali mi za to jedva da i znamo.
Ali možda najznačajniji doprinos Sumeraca istoriji svjetske kulture je pronalazak pisanja. Pisanje je postalo moćan akcelerator napretka u svim oblastima ljudske aktivnosti: uz njegovu pomoć uspostavljeno je knjigovodstvo imovine i kontrola proizvodnje, postalo je moguće ekonomsko planiranje, pojavio se stabilan obrazovni sistem, povećao se obim kulturne memorije, kao rezultat toga. pojavio se novi tip tradicije, zasnovan na slijeđenju kanonskog pisanog teksta.
Sumerani su pisali prstima (štapićima) na vlažnoj glini. Međurječje je siromašno materijalnim resursima, ima malo kamena, drva i nema visokih planina. Ravnice Mesopotamije povremeno su isprekidane niskim brdima sa ravnim vrhovima. Ono čega ima mnogo je glina. Dobro obučeni Sumeranin može umesiti dvadeset korpi sveže, sočne gline u jednom danu, od koje drugi dobro obučeni Sumeranin oblikuje do četrdeset glinenih stolova. Arktička lisica, nakon što je naoštrila svoj štap, veselo nasumce grebe po glini, povlačeći svakakve linije koje bi svakom zdravom razumu izgledale kao tragovi čavki ili vrana.
Nakon Sumerana, ostao je ogroman broj glinenih klinastih ploča. Možda je to bila prva birokratija na svijetu. Najraniji natpisi datiraju iz 2900. godine prije Krista. i sadrže poslovnu evidenciju. Istraživači se žale da su Sumerani iza sebe ostavili ogroman broj "ekonomskih" zapisa i "lista bogova", ali se nikada nisu potrudili da zapišu "filozofsku osnovu" svog sistema vjerovanja. Stoga je naše znanje samo interpretacija „klinastih” izvora, od kojih su većinu preveli i prepisali svećenici kasnijih kultura, na primjer, „Ep o Gilgamešu” koji razmatram ili pjesma „Enuma Elish” koja datira iz početkom 2. milenijuma pne. Dakle, možda čitamo svojevrsni sažetak, sličan adaptivnoj verziji Biblije za modernu djecu. Pogotovo imajući u vidu da je većina tekstova sastavljena iz više odvojenih izvora (zbog loše očuvanosti).
ISTORIJA EPA O GILGAMEŠU
Jedno od najpoznatijih djela sumerske književnosti smatra se "Ep o Gilgamešu" - zbirka sumerskih legendi, kasnije prevedena na akadski. Ploče sa epom pronađene su u biblioteci kralja Ašurbanipala. Ep priča priču o legendarnom kralju Uruka Gilgamešu, njegovom divljem prijatelju Enkiduu i potrazi za tajnom besmrtnosti. Jedno od poglavlja epa, priča o Utnapištimu, koji je spasio čovječanstvo od Potopa, veoma podsjeća na biblijsku priču o Nojevoj arci, što sugerira da je ep bio poznat čak i autorima Starog zavjeta. Još je prirodnije pretpostaviti da obje priče govore o istom događaju, zabilježenom u historijskom sjećanju naroda nezavisno jedan od drugog.
Ep o Gilgamešu, čuvenom kralju Uruka u Mesopotamiji, napisan je u vremenu koje je bilo potpuno zaboravljeno sve dok arheolozi nisu počeli da iskopavaju razorene gradove Bliskog istoka u 19. veku. Do ovog vremena, istorija dugog perioda razdvajanja Abrahama od Noe bila je sadržana u samo dva poglavlja Postanka. Od ovih poglavlja, sačuvana su samo dva manje poznata imena: lovac Nimrod i Vavilonska kula; u ovom istom ciklusu pjesama, sakupljenih oko lika Gilgameša, vraćamo se direktno u sredinu tog ranije nepoznatog doba.
Najnovija i potpuna zbirka djela o Gilgamešu pronađena je u biblioteci Asurbanipala, posljednjeg velikog kralja Asirskog carstva (7. vijek prije nove ere).
Otkriće epa je prvenstveno zasluga radoznalosti dvojice Engleza, a potom i rada mnogih naučnika koji su prikupili, prepisali i preveli glinene ploče na kojima je pjesma napisana. Ovaj rad se nastavlja i u naše vrijeme, a mnoge praznine se popunjavaju iz godine u godinu.
Možete se upoznati sa epom u prevodu N.S. Gumileva, I.M. Dyakonova, S.I. Lipkina. Prevod I.M. Dyakonov, zadivljuje svojom snagom, prenesen je, prema V.V. Ivanov, sa svom mogućom filološkom tačnošću.
