Krátký život

Básník řekl: "Nemůžete vidět tváří v tvář; ten velký je vidět z dálky." Teprve po mnoha letech můžeme plně ocenit osobnost člověka, uvědomit si jeho svatost, jeho dary. První Optina starší Leo...

Mladý, zdravý, úspěšný Lev Danilovič Nagolkin se více než deset let úspěšně zabýval obchodem, pohyboval se ve všech vrstvách společnosti a dobře studoval jejich způsoby a život. Na začátku jeho cesty mu Pán dal obohacení o životní zkušenosti, které se mu později v letech jeho stárnutí hodily. Co přimělo úspěšného obchodníka, aby se vzdal kariéry, bohatství a radostí z možného rodinného života? Odsoudit se k životu strádání a práce?

"Království nebeské je jako obchodník hledající dobré perly." Který, když našel jednu drahocennou perlu, šel, prodal vše, co měl, a koupil ji." Otec Leo tedy našel svou drahocennou perlu. Odešel k Bohu a stal se tím, jak ho známe – prvním optinským starším.

Pro toho prvního je to vždy těžké. Je těžké udělat si zimní stezku mezi závějemi a chránit ty, kteří vás následují, před pronikavým větrem zády. Pro prvního je těžké projít močálem, špatný krok je bažina a za vámi jsou ti, které milujete a za které jste zodpovědní. Je těžké jít první cestou duchovního života, cenou za chybu může být lidská duše. Ten, který je cennější než cokoliv na světě. Jak nesnesitelně těžké břemeno je být první! A otec Leo nesl toto břemeno.

Po světlé éře svatého Sergia Radoněžského byly tradice staršovstva přerušeny, za Petra I. a po jeho vládě bylo mnišství pronásledováno. A během let života otce Lva byly vnější činy - půsty, práce, poklony a někdy řetězy - považovány za dostatečné pro spasení.

Neustálá modlitba, očišťování srdce, odhalování myšlenek – vše, co se otec Lev naučil od svého mentora, otce Theodora, žáka velkého staršího Paisia ​​Velichkovského, bylo pro mnoho mnichů nepochopitelné. Bez neustálé modlitby se srdce neočistí, bez zjevení myšlenek asketika neroste. Starší tvrdili, že nepřítel vnáší myšlenky, ukládá pokušení, jejichž úroveň je vždy o něco vyšší než síla askety. Otevřením svých myšlenek staršímu tedy asketa dostává pomoc. A démonický tlak slábne.

Jsou nám dána přikázání, ale v životě je lze naplnit za různých okolností různými způsoby. A není vždy snadné porozumět tomu, co se děje – zda ​​je to pokušení, nebo co od vás Pán chce. A vedení starších je nezbytné pro duchovní růst. Duchovní život přece neznamená jen být v oblacích. Spočívá v odhalování zákonitostí duchovního života, pokud platí pro daného člověka v jeho situaci, v jeho podmínkách...

Nepřítel nenávidí duchovní vedení, staršovstvo, což oslabuje jeho machinace. Stejně jako je nenáviděna nepřetržitá modlitba duševního srdce, bez níž nelze získat dary duchovního uvažování a staršovstva. Proto se nepřítel chopí zbraní proti starším.

Učitel mnicha Lva, schemamonk Theodore, byl celý život pronásledován strašlivými pomluvami a závistí. Stejný osud potkal i Leova otce. Po mnoho let museli vést toulavý život, stěhovat se z jednoho kláštera do druhého, trpět lidskou zlobou, probuzenou nepřítelem naší spásy. Vypil až do dna smutku z nepochopení, pomluv a odsouzení. Navíc ne od cizích, ale od našich – našich klášterních bratří.

Otec Lev začal svůj mnišský život v Optině Pustyně v roce 1797. Zde zůstal dva roky nováčkem. Optina se stala jak místem, kde vzkvétaly jeho stařecké dary, tak místem jeho posledního útočiště. Musel také pracovat v jiných klášterech, a toto byla klášterní škola.

Svatí otcové říkají, že „modlitba uprostřed marnosti světa, ponořená do podnikání, je možná zpravidla pouze v aktivním období. Musíme však předpokládat, že pro člověka, který má tu čest projít aktivní cestou úspěchu a čistého srdce, bude mít Boží Prozřetelnost připravenou i další cestu. Pán, jemuž je všechno možné, dokáže pro své vyvolené zařídit jakékoli vnější okolnosti. Není pochyb o tom, že ve správný čas přivede takového člověka na správné místo a umístí ho do správných podmínek.“

Tak to bylo s mnichem Lvem. Pán moudře vedl svého vyvoleného po krocích duchovního růstu a na každém novém místě mu poskytoval výhody v souladu s jeho růstem.

V Ermitáži na Bílém pobřeží, kde otec Lev složil v roce 1801 mnišské sliby se jménem Leonid, byl rektorem slavný athonitský starší - otec Vasilij (Kishkin). Pod vedením takového askety prošel mladý mnich svými prvními zkouškami a naučil se mnišským ctnostem: pokoře a trpělivosti. Prakticky jsem se naučil vnější mnišské činy, jako je půst, poslušnost a pravidla modlitby. 22. prosince téhož roku byl vysvěcen na hierodiakona a 24. prosince na hieromonaka.

Po dokončení prvních klášterních lekcí Pán přivádí budoucího staršího do kláštera Cholny. Zde se Hieromonk Leonid setkává se svým budoucím rádcem, starším Theodorem. Kdo vidí, že tento mladý asketa je zralý pro nejvyšší mnišské dílo – výkon nepřetržité modlitby. Od té chvíle se mentor a student dvacet let nerozešli.

Společně se vracejí do Ermitáže na Bílém pobřeží, kde v roce 1804 nahradí atonského staršího otce Vasilije Hieromonk Leonid. Jeho asketická autorita mezi mnichy byla již v té době tak vysoká a nepopiratelná, že jej sami bratři jednomyslně zvolili za opata Ermitáže, o čemž sám Leonid zpočátku nevěděl. Prováděl svou obvyklou poslušnost v pivovaru kvas, když byl informován o svém zvolení, a aniž by mu dovolil sundat si zástěru, byl odtud odvezen k biskupovi ke schválení.

Čtyři roky jeho opatství byly školou pokušení mocí, školou učení odpovědnosti za bratry, které mu byly svěřeny. A když byla tato škola zjevně dokončena, Pán svou prozřetelností mění okolnosti života uprostřed lidí na samotu.

V roce 1808 otec Theodore vážně onemocněl a byl převezen do odlehlé cely v lese, dvě míle od kláštera. A jeho věrný žák vymění život opata kláštera za život poustevníka v divočině, kam se vydává za svým nemocným rádcem. Mnoho lidí, kteří usilují o moc a hledají vedení, by otci Leonidovi nerozumělo. Ale neusiloval o hodnost, čest ani moc. Nestal se ani opatem, ani archimandritem. Poté, co byl ve 33 letech, ve věku kolem čtyřiceti let, v pouštním tichu vysvěcen na hieromonka, přebírá schéma se jménem Leo a končí svůj život jako hieroschemamonk.

Jeho růst byl duchovní. Pán pečlivě vychoval budoucího staršího a vedl ho po úzké cestě zkoušek a pokušení – „nezkušený je nezkušený“. Po nějaké době byli asketové z této odlehlé cely novým opatem vyhnáni kvůli velkému zástupu lidí směrem k nim. Pak následovalo mnoho let putování a zkoušek v různých klášterech.

Významným mezníkem na cestě života byl klášter Valaam, kde šest let žili otec Leo, otec Theodore a jejich společník otec Kleofáš. Zde se u otce Lva začal projevovat dar staršovstva. Ale když vysoký život starších začal přitahovat pozornost, odešli znovu a snažili se o ticho, tentokrát do kláštera Alexandra-Svirského. Tam otec Theodore odpočíval v roce 1822.

Po smrti svého učitele strávil otec Lev nějaký čas v Ploščanské Ermitáži, kde se setkal s mnichem Macariem, svým budoucím pomocníkem během staršovstva v klášteře Optina. Boží prozřetelnost je viditelná ve všech fázích života staršího.

A tak v roce 1829 přišel do Optiny Pustyn mnich Lev spolu se šesti žáky. Je mu 61 let. Toto je starší, který z vůle Boží plně dozrál pro vedení starších a stává se předkem všech starších Optiny. Opat, mnich Mojžíš, vycítí duchovní zkušenost mnicha Lva a pověří mu péči o bratry a poutníky. Sám Hegumen Moses byl zapojen do ekonomické části a nedělal nic bez požehnání svých starších. A 12 let, až do dne své smrti, byl otec Lev duchovním vůdcem Optiny Pustyn.

Brzy k Optině přijde budoucí starší Macarius, který bude nejbližším žákem, spoluchovatelem a pomocníkem mnicha Lva a po jeho smrti druhým starším Optiny. A společně vychovají velkého optinského stařešina Ambrose.

Mnich Leo měl mohutnou postavu, hlasitý hlas a hřívu hustých vlasů. „V něm byl zvláště jasně patrný zásadový askeze a výkon práce – na rozdíl od ostatních dvou velkých Optinských starců. Lze ho přirovnat ke starozákonnímu Jákobovi, který tvrdě pracoval pro Labana, aby nejprve získal Leu a poté Ráchel. Možná, ne bez Prozřetelnostní pomoci, byl Macarius osvobozen od válčení s „chtíči“ těla; vnějším znakem toho byly jeho fyzické vady (nepravidelná lebka, podvázaný jazyk). Leah, obrazně řečeno, byla dána Macariovi, cesta nových skutků vedla ke svatbě s Rachel. V Ambrožovi nepochybně vítězí duch, který se zcela zmocnil fyzické podstaty a vznáší se nad ní. Dalo by se říci, že mu byla okamžitě dána Ráchel, která brzy porodila Josefa.

Otec Theodore nazval mnicha Lea „skromným lvem“. Čím výše člověk stoupá po duchovním žebříčku, tím méně na něj působí přirozené slabosti, vášně a temperamentní náklady. Člověk je z Boží milosti očištěn od vášní, proměněn, dochází k zázraku asketického znovuzrození: „pokojný a osvícený duch ozářil tvář staršího inteligentním světlem, zářícím v jeho jasných očích; celý jeho vzhled byl výrazem pokory a síly zároveň – úžasný paradox asketismu.“

Starší Macarius a Ambrose, jdouce ve stopách Lva, zdědili dary svého mentora, dostali duchovní impuls, který jim umožnil postupovat vpřed pod modlitebním krytem učitele, který na sebe vzal veškerou tíhu a smutek průkopníka.

Všech dvanáct let jeho staršovstva v Optině bylo plných pronásledování, udání a intrik. Starší byl přemístěn z kláštera do kláštera, z jedné cely do druhé, bylo mu zakázáno přijímat trpící, nosit schéma, do kterého byl v soukromí tonzurován. To vše přijal s naprostým uspokojením a přestěhoval se na nové místo se svou milovanou ikonou vladimirské Matky Boží (kterou kdysi požehnal starší Paisy Velichkovsky otci Theodorovi) a zpíval „Je hodno jíst“.

Mnich Leo se staral o starší bratry a přijímal všechny trpící, nemohoucí a nemocné. Uzdravil duši, uzdravil i tělo. Zachránil mnoho lidí před fyzickou smrtí, ale ještě více před smrtí duchovní – zachránil jejich duše. Starcovo pochopení, jeho duchovní znalosti, dar uzdravování, příklady zázraků, které vykonal s Boží pomocí, zabírají celé svazky knih. Díky své spravedlnosti mohl otec Leo směle stát před Pánem za lidské hříchy v naději na Jeho milosrdenství.

Přivedli k němu mnoho démonů. Jedna z nich, když uviděla staršího, před ním upadla a strašlivým hlasem zakřičela: „Ten šedovlasý muž mě vyžene: Byl jsem v Kyjevě, v Moskvě, ve Voroněži, nikdo mě nevyháněl, ale teď půjdu ven!" Když mnich přečetl nad ženou modlitbu a pomazal ji olejem z lampy, která hořela před obrazem vladimirské Matky Boží, démon vyšel.

Duše starého muže byla naplněna velkou láskou a lítostí k lidstvu. Ale jeho činy byly někdy ostré a rychlé. I. M. Kontsevich, autor nádherné knihy „Optina Pustyn a její doba“ a student optinských starších, napsal: „O starším Leovi nelze mluvit jako o obyčejném člověku, protože dosáhl duchovní výšky, když asketa jedná v poslušnosti hlas Boží. Namísto dlouhého přemlouvání někdy okamžitě vyrazil člověku půdu pod nohama a přiměl ho uvědomit si a pocítit svou nevědomost a nesprávnost, a tak svým duchovním skalpelem otevřel absces, který se vytvořil v zatvrzelém srdci toho člověka. V důsledku toho tekly slzy pokání. Starší jako psycholog věděl, jak dosáhnout svého.“

Zde je jen jeden příklad prozíravosti mnicha Lva: nedaleko Optiny žil jeden pán, který se chlubil, že jakmile se na staršinu podívá, uvidí přímo skrz něj. Jednou přišel ke staršímu, když tam bylo hodně lidí, a ten u jeho vchodu řekl: „Jaký blázen přichází! Přišel, aby prohlédl hříšného Lva, ale on sám, darebák, nebyl už 17 let ke zpovědi a sv. přijímání." Mistr se třásl jako list, pak činil pokání a plakal, že je nevěřící hříšník a skutečně 17 let nevyznal ani nepřijal svatá Kristova tajemství.

Ne bez smutku se mnich Leo blížil ke konci svého těžkého života; měl předtuchu, že jeho odpočinek je blízko. V červnu 1841 navštívil Ermitáž Tikhonova, kde se s jeho požehnáním začalo stavět jídlo. "Zřejmě neuvidím tvé nové jídlo," řekl mnich Leo, "sotva se dožiju zimy, už tu nebudu." Na sklonku života předpověděl, že Rusko bude muset vydržet spoustu potíží a smutku.

V září 1841 začal starší znatelně slábnout, přestal jíst a každý den přijímal svatá Kristova tajemství. Umírající v těžkém tělesném utrpení prožíval mnich Lev velkou duchovní radost a neustále děkoval Bohu. V den světcovy smrti, 11. října 1841, se sloužilo celonoční bdění k uctění památky svatých otců sedmi ekumenických koncilů. Všeobecný smutek byl nepopsatelný a dav lidí shromážděných u hrobu zesnulého stařešina byl velký.

Autor knihy „Optina Pustyn“, arcikněz Sergius (Chetverikov), rozlišil tři období v životě Optiny Pustyn: jaro za života otce Lea, léto za života otce Macariuse, plodný podzim za života otce Ambrože . Ale starší Lev a Ambrose žili v různých dobách, za života otce Lva neexistovala pravidelná poštovní a telegrafní komunikace, neexistovaly železnice, jako později za života otce Ambrože. Přístup k otci Leovi byl často uzavřen a jeho sláva nemohla všude hřímat, ale ještě za jeho života se v tisku objevovaly zprávy o starci Ambrožovi a jeho obraz zářil jako slunce v duchovním životě Ruska. Ale kdo z nich byl vyšší, to může posoudit pouze Pán. Jedna věc, kterou víme jistě, je, že mnich Ambrož byl důstojným žákem a nástupcem otce Lva. První Optina starší.

Leo Optina, Rev. První Optinský starší, ctihodný Lev (ve světě Lev Danilovič Nagolkin) se narodil v roce 1768 ve městě Karachev v provincii Oryol. V mládí sloužil jako obchodní úředník pro obchodní záležitosti, cestoval po celém Rusku, poznával lidi všech vrstev a získával světské zkušenosti, které se mu hodily v letech jeho stárnutí, kdy za ním lidé chodili pro duchovní rady.

V roce 1797 mnich opustil svět a připojil se k bratřím Optinské poustevny pod vedením opata Abrahama a o dva roky později se přestěhoval do kláštera Beloberezh (provincie Oryol), kde byl v té době opatem Hieromonk Vasilij (Kishkin), asketa. vysokého duchovního života.

V roce 1801 byl novic Lev tonzurován do pláště se jménem Leonid a téhož roku byl 22. prosince vysvěcen na hierodiakona a 24. prosince na hieromonaka. Žil v klášteře a své dny trávil prací a modlitbami a dával tak příklad skutečné poslušnosti. Jednoho dne, když se otec Leonid právě vrátil ze senoseče, mu opat nařídil, aby zpíval celonoční vigilii. Když byl otec Leonid unavený a hladový, odešel do sboru a celou bohoslužbu zazpíval společně se svým bratrem.

V roce 1804 se mnich stal rektorem Beloberežské Ermitáže. Předtím krátce pobýval v klášteře Cholna, kde se setkal s žákem moldavského staršího Paisia ​​(Velichkovského), otcem Theodorem, a stal se jeho oddaným žákem. Starší Theodore učil mnicha Lva, tehdy ještě otce Leonida, nejvyšší mnišské práci – duševní modlitbě. Od té doby spolu pracovali. O čtyři roky později otec Leonid opustil místo rektora a odešel s otcem Theodorem a otcem Kleopou do tiché lesní cely. Ale duchovní dary asketů začaly přitahovat stále více lidí do jejich samoty a ve snaze o ticho odešli do jedné z pousteven kláštera Valaam. Žili na Valaamu šest let. Ale když jejich vysoký život začal přitahovat pozornost, odešli znovu, usilujíce o ticho, tentokrát do kláštera Alexandra-Svirského. Tam otec Theodore odpočíval v roce 1822.

V roce 1829 dorazil mnich Leo spolu se šesti žáky do Optiny Pustyn. Opat, mnich Mojžíš, znalý duchovní zkušenost mnicha Lva, mu svěřil péči o bratry a poutníky. Brzy do Optiny dorazil také mnich Macarius. Ještě jako mnich v Ploščanské Ermitáži potkal mnicha Lva a nyní se dostal pod jeho duchovní vedení. Během staršovstva mnicha Lva se stává nejbližším žákem, spoludržitelem a pomocníkem.

Mnich Leo měl mnoho duchovních darů. Měl také dar léčit. Přivedli k němu mnoho démonů. Jeden z nich uviděl starého muže, upadl před ním a křičel strašným hlasem: „Ten šedovlasý muž mě vyžene: Byl jsem v Kyjevě, v Moskvě, ve Voroněži, nikdo mě nevyhnal, ale teď Půjdu ven!" Když mnich přečetl nad ženou modlitbu a pomazal ji olejem z lampy, která hořela před obrazem vladimirské Matky Boží, démon vyšel.

Vítězství nad démony samozřejmě získal mnich Lev až po vítězství nad svými vášněmi. Nikdo ho neviděl rozhořčeného hrozným hněvem a podrážděním, nikdo od něj neslyšel slova netrpělivosti a reptání. Klid a křesťanská radost ho neopouštěly. Mnich Lev vždy říkal Ježíšovu modlitbu, navenek byl s lidmi, ale uvnitř byl vždy s Bohem. Na otázku svého studenta: „Otče! Jak jsi získal takové duchovní dary?" - mnich odpověděl: "Žijte jednodušeji, Bůh vás neopustí a prokáže své milosrdenství."

Staršovstvo mnicha Lva trvalo dvanáct let a přineslo velký duchovní užitek. Zázraků, které mnich vykonal, bylo nespočet: zástupy zubožených se k němu hrnuly, obklopovaly ho a mnich jim všem pomáhal, jak mohl. Hieromonk Leonid (budoucí guvernér Trinity-Sergius Lavra) napsal, že mu obyčejní lidé řekli o starším: „Ano, pro nás, ubohé, pošetilé, je víc než náš vlastní otec. Bez něj jsme doslova sirotci.“

Ne bez smutku se mnich Leo blížil ke konci svého těžkého života, o kterém tušil. V červnu 1841 navštívil Ermitáž Tikhonova, kde se s jeho požehnáním začalo stavět jídlo. "Zřejmě neuvidím tvé nové jídlo," řekl mnich Leo, "sotva se dožiju zimy, už tu nebudu." V září 1841 začal znatelně slábnout, přestal jíst a každý den přijímal svatá Kristova tajemství. V den světcovy smrti, 11. a 24. října 1841, se sloužilo celonoční bdění k uctění památky svatých otců sedmi ekumenických koncilů.

Lev I. Římský, papež Svatý Lev žil v 5. století. Poté, co získal vynikající světské vzdělání, si přesto zvolil cestu služby Pánu. Stal se arciděkanem za papeže Sixta III. a po jeho smrti byl zvolen na papežský stolec. Vládl římské církvi 21 let, od roku 440 do roku 461. Pro pravoslaví to byla těžká doba, církev byla rozervána různými heretickými hnutími zevnitř a barbaři ohrožovali Řím zvenčí. Svatý Lev na obou místech vynaložil mnoho úsilí na zachování míru a využil svůj dar kázání. Věděl, jak spojit jemnost a soucit pastýře s nezničitelnou pevností, když se problém týkal náboženství. Velký světec byl pohřben ve vatikánské katedrále v Římě. Zanechal po sobě bohaté literární a teologické dědictví.

První památný Optinský starší Lev (Nagolkin) se narodil ve městě Karačev v provincii Orjol a při křtu svatém dostal jméno Lev. Ve světě se pohyboval v životě obchodníka a sloužil jako úředník v obchodě s konopím, přepravoval konopí na prodej na velké vzdálenosti. Jednoho dne mladíka napadl vlk, který mu utrhl obrovský kus z nohy. Leo byl neobvykle silný a odvážný, strčil vlkovi pěst do krku a druhou rukou mu stiskl hrdlo. Vyčerpaný vlk spadl z vozíku. Starší Leo poté celý život kulhal.

Pohotový a mimořádně schopný úředník se na svých cestách setkal se zástupci všech společenských vrstev. Dobře si zvykl na způsoby a způsob života každého z nich. Tato zkušenost mu byla užitečná během jeho starších let, kdy k němu přicházela řada lidí, ušlechtilých i nevědomých, a otevírali jim duše.

Počátek mnišského života sv. Lev ležel v Optině Pustyně, ale poté se přestěhoval do Běloberežského Pustynu, kde v té době slavný athonitský asketa Fr. Vasilij Kiškin. Brzy Leo složil mnišské sliby se jménem Leonid. Zde podstoupil umění učit se mnišským ctnostem: poslušnosti, trpělivosti a všem vnějším skutkům. V roce 1804 se stal nástupcem Fr. Vasilij. Ještě před svým jmenováním opatem žil mnich nějakou dobu v klášteře Cholna, kde se setkal s žákem staršího Paisia ​​Velichkovského Fr. Theodore a stal se jeho oddaným následovníkem. Starší Theodor učil sv. Leonida k nejvyššímu mnišskému dílu, této „vědě o vědách a umění umění“, jak se nazývá čin neustálé modlitby, jejímž prostřednictvím se srdce očišťuje od vášní. Ve stejné době se mnich setkal s inspektorem oryolského semináře Hegumenem Philaretem, budoucím metropolitou Kyjeva. Tato okolnost byla pro staršího významná v jeho pozdějším životě.

Jakmile byl starší Leonid jmenován rektorem beloberežské Ermitáže, Fr. Theodore přišel bydlet s ním. Následně spolu oba asketové žili asi dvacet let na mnoha toulkách. Pod vedením Fr. Theodora Rev. Leonid dosáhl vysokých duchovních darů.

Na Bílé pláži Fr. Theodore prodělal dlouhou nemoc, po které mu postavili osamocenou celu v divočině, dvě míle od kláštera, kde se usadil s Fr. Kleofáš. K těmto velkým asketům se brzy přidal i sám reverend, který se roku 1808 vzdal rektorského titulu. Zde, v pouštním tichu, byl v soukromí zasazen do schématu a dostal jméno Leo. Brzy poté se starší Leo a Kleofáš přestěhovali do kláštera Valaam a v roce 1812 se k nim připojil starší Theodore.

Velcí starší žili asi šest let v klášteře Valaam, kde se jim zpočátku žilo dobře, jak Fr. Theodore: „Můžeš se skutečně chlubit Božím milosrdenstvím, které nám bylo prokázané, nehodné: přivedl nás na tiché, klidné místo, vzdálené od lidí, osvobozené od fám. Tamní svatý blázen, Anton Ivanovič, řekl: "Obchodovali dobře." To znamená, že svou moudrostí a pokorou k sobě přitáhli mnoho bratrů, kteří k nim začali přicházet pro duchovní vedení. Podařilo se jim zachránit klášterní sklep, Fr., před hlubokým zoufalstvím. Evdokim, který se při vykonávání vnějších výkonů nedokázal vyrovnat s takovými vášněmi, jako je hněv atd. Starší mu ukázali pravou cestu k otevření srdce a pochopil pokornou vědu otců, začal se ponižovat, být znovuzrozen a následně se stal učitelem bratří. Jména Leonidas a Theodore měl vždy na rtech. Opat kláštera Fr. Innocent byl rozhořčen tím, že mu starší vzali jeho studenta, a adresoval stížnost metropolitovi Ambrožovi z Petrohradu. Z Petrohradu přijela komise, starší byli zproštěni viny a opatovi byla učiněna přísná důtka. Ale znalí lidské povahy se starší báli zůstat na Valaamu, zvláště poté, co klášter navštívil princ Golitsyn, který jim věnoval zvláštní pozornost. Přestěhovali se do kláštera Alexandra-Svirského.

V roce 1820 císař Alexander I. cestoval po svém severním majetku. Jeho cesta vedla poblíž kláštera Alexandra-Svirského. Starší, kteří tam žili, Fr. Theodore a Rev. Leonid uctivě pozval jejich opata, aby se připravil na setkání s panovníkem, ačkoli tento klášter nebyl na jeho cestě vyznačen. Otec opat vyslechl rady starších a v jimi určený den čekal na císaře u brány. Mezitím se panovník cestou, jak bylo jeho zvykem, ptal kočích na oblast a její obyvatele – někdy sám sebe, jindy prostřednictvím kočího Ilji, svého stálého řidiče. Když se panovník blížil k cestě, kde byl umístěn kříž na znamení blízkosti kláštera a naznačoval cestu k němu, zeptal se: „Co je to za kříž? Když se dozvěděl, že poblíž je klášter Svirsky, nařídil tam jít. Zároveň se začal ptát, jaké to bylo v klášteře a jací jsou bratři. Kočí, který tam často chodil, odpověděl, že teď je to lepší než dřív. "Z čeho?" - zeptal se panovník. „Nedávno se tam usadili starší o. Theodore a Fr. Lev; Nyní se lépe zpívá ve sboru a ve všem je větší řád.“ Když císař slyšel tato jména od prince Golitsina, přál si setkat se se staršími. Mezitím se stařešinové, kteří čekali na krále, prožívaného smutkem, mezi sebou krátce poradili, co dělat, kdyby je chtěl panovník navštívit, a rozhodli se, aby mezi bratry nevzbudili závist, mlčet. . Když panovník dorazil do kláštera, byl setkáním překvapen: "Čekali na mě?" Opat řekl, že mu vyšel vstříc na radu starších. Po uctění relikvií se král zeptal: „Kde je Fr. Theodore a Fr. Lev?". Starší byli poněkud význační, ale na všechny císařovy otázky odpovídali zdrženlivě a náhle. Císař si toho všiml a přestal se ptát, ale přál si přijmout požehnání od Fr. Theodora. "Jsem nezasvěcený mnich," řekl pokorný starší, "jsem jen muž." Král se zdvořile rozloučil a šel svou cestou.

Během svého pobytu v klášteře Alexandra-Svirského sv. Leonid kdysi služebně odcestoval do Petrohradu a z vyprávění o jeho pobytu v hlavním městě je zřejmé, že už tehdy byl skutečným bystrým staříkem, majitelem mnoha duchovních darů. Navštívil tam duchovní dceru, kterou zachránil před nesprávným duchovním dispensem zvaným prelest. Jednoho dne za ní přišel starší a požadoval, aby se okamžitě přestěhovala do nového bytu, což jí bylo nabídnuto a které odmítla. Starší trval na svém. V noci vstoupil do jejího starého bytu její bývalý sluha s cílem loupeže a vraždy. Jeho úmysl byl později prokázán.

Když velký starší Fr. Theodore, Rev. Leonid nedorazil hned do Optiny Pustyn, kde biskup Philaret z Kaluga a Rev. Mojžíš je opatem kláštera. Nejprve byl držen v klášteře Alexander-Svirsky, poté strávil nějaký čas v Ploshchanskaya Ermitage, kde byl umístěn Ctihodný klášter. Macarius je jeho budoucím pomocníkem během staršovstva v klášteře Optina a následně jeho nástupcem ve staršovstvu.

Konečně zakladatel jeho slavného staršovstva dorazil do Optiny Pustyn (1829) – té teologické školy, z níž pocházela celá galaxie následujících starších. Zásluha Rev. Leonida se neomezuje jen na základ staršovstva, dali impuls, který inspiroval další generace starších po celých sto let – až do samého konce života a rozkvětu slavné Optiny Pustyn. Velcí starší Rev. Macarius a Rev. Ambrož byl jeho žáky.

Starší Leonid dorazil do Optiny Pustyn již ve svých klesajících letech. Byl vysoký, majestátní, v mládí měl pohádkovou sílu, kterou si udržel až do stáří, i přes svou baculatost, ladnost a hladkost v pohybech. Jeho výjimečná mysl spojená s vhledem mu dala příležitost vidět skrz lidi. Duše staršího byla naplněna velkou láskou a lítostí k lidstvu, ale jeho činy byly někdy tvrdé a rychlé. O Rev. Leonidas nemůže být posuzován jako obyčejný člověk, protože dosáhl duchovní výše, když asketa jedná v poslušnosti Božímu hlasu. Namísto dlouhého přemlouvání někdy okamžitě vyrazil člověku půdu pod nohama a přiměl ho, aby si uvědomil a pocítil svou nedůslednost a nesprávnost, a tak svým duchovním skalpelem otevřel absces, který se vytvořil v zatvrzelém srdci toho člověka. V důsledku toho tekly slzy pokání. Starší věděl, jak dosáhnout svého.

Nedaleko Optiny žil jeden pán, který se chlubil, že jakmile se podívá na staršího Leonida, uvidí přímo skrz něj. Tento pán byl vysoký a korpulentní. Jednou přijde ke staršímu, když měl hodně lidí. A mnich měl ve zvyku, když chtěl na někoho udělat zvláštní dojem, zaclonil si levou rukou oči jako před sluncem a jeho hledí si přiložil k čelu. To udělal, když tento pán vstoupil a řekl: „Jaký blázen přichází! Přišel, aby prohlédl hříšného Leonida, ale on sám, darebák, nebyl sedmnáct let ke zpovědi a svatému přijímání.“ Mistr se třásl jako list, pak činil pokání a plakal, že je nevěřící hříšník a skutečně sedmnáct let nevyznal ani nepřijal svatá Kristova tajemství.

Další případ. Statkář P. přijel do Optiny a vida starce, pomyslel si: „Co to říkají, že je to mimořádný člověk! Stejně jako u ostatních není vidět nic neobvyklého.“ Najednou mu stařešina řekl: „Je na tobě, abys postavil všechny domy. Tady je tolik oken, tady tolik, taková a taková veranda!“ Nutno podotknout, že cestou do Optiny viděl P. tak krásnou oblast, že se rozhodl postavit si tam dům a v duchu si udělal plán, jaký by měl být a kolik by měl mít oken, což je starší ho obvinil. Když se P. začal zpovídat, mnich mu připomněl hřích, na který zapomněl a který ani za hřích nepovažoval.

Opět se stal případ, kdy pán na návštěvě oznámil staršímu, že se na něj přišel „podívat“. Starší vstal a začal se před ním otáčet: "Tady, prosím, podívej se na mě." Pán si na něj stěžoval opatovi, ten mu namítl, že starší je svatý a podle něj byla odpověď. Návštěvník se pak okamžitě vrátil k mnichovi, uklonil se mu a řekl: „Odpusť mi, otče, nebyl jsem schopen ti to o sobě vysvětlit. Starší poslal přítomné z cely a dvě hodiny s nově příchozím mluvil. Poté žil měsíc v Optině, často chodil za starším, pak mu psal dopisy, ve kterých vysvětloval, že je v zoufalé situaci a že ho starší oživil a vzkřísil.

Slavný a slavný hrdina Vlastenecké války se na cestě se svou jednotkou poblíž Optiny Pustyn podíval do kláštera, aby viděl staršího Leonida. Starší se ho zeptal na jeho příjmení.

"Kulneve," odpověděl generál, "zůstal jsem nezletilý po svém otci, vstoupil jsem do vzdělávací instituce, dokončil kurs vědy a od té doby jsem ve službě."

-Kde je tvá matka?

"Vážně, nevím, jestli je naživu nebo ne." Pro mě je to však jedno.

- Jak to? Jsi dobrý synu.

- Co pak? Nic mi nenechala, rozdala všechen svůj majetek, proto jsem o ní ztratil přehled.

- Ach, generále, generále! O čem to mluvíš? Tvoje matka ti nic nenechala, ale prožila všechno. A jak říkáš, že dala všechno pryč? Ale ani vás nenapadne, že sotva snesla ránu zbavení vašeho rodiče a svého manžela: od té doby až do současnosti stojí před Bohem jako neuhasitelná svíčka a jako čistá oběť se jí věnovala. její život všemu utrpení a chudobě ve prospěch jeho jediného syna Nikolushky. Už asi třicet let podstupuje takový nezištný výkon. Opravdu tyto její modlitby nejsou dědictvím pro její Nikolušku? Mnoho generálů, přes všechny sofistikované prostředky, nemá děti o nic lepší než darebáci, ale Nikolushka žádné prostředky nemá, ale jaký generál!

Kulnev byl těmito jednoduchými, ale pravdivými starými slovy hluboce šokován. Obrátil se ke svatým ikonám a začal vzlykat. Potom se generál s nesčetnými díky požádal o adresu své matky. A když k ní dorazil, po kolenou se doplazil k její posteli a políbil jí ruce a nohy... Stará žena málem zemřela radostí...

Příběh jednoho athonitského mnicha, Fr. Parthenius, který navštívil staršího Leonidase. Mnich byl oblečen do světských šatů, ale starší, nazývající ho athonitským mnichem, mu zakázal klečet před ním, jak to dělali laici. Mezi přítomnými byl muž, který podle jeho slov přišel „přijmout duchovně prospěšné poučení“, ale na dotaz staršího přiznal, že nesplnil jeho předchozí příkaz. Nepřestal kouřit, jak mu Fr. Leonid. Mnich výhružně nařídil vytlačit tohoto muže z cely. Pak přišly v slzách tři ženy, které přinesly jednu, která ztratila rozum a rozum. Prosili o modlitbu za nemocnou ženu. Starší si nasadil epitrachelion, položil konec štóly a ruce na hlavu nemocné ženy a po přečtení modlitby jí třikrát zkřížil hlavu a nařídil, aby ji odvezli do hotelu. Dělal to vsedě, protože už nemohl vstát, byl nemocný a prožíval své poslední dny. Když Fr. Parthenius navštívil staršího druhý den, včerejší pacient přišel zcela zdravý a vyloučený pán přišel požádat o odpuštění. Starší mu odpustil a zopakoval svůj rozkaz. Athonitský mnich byl zděšen, že starší, aniž by se bál, že mu ublíží, prováděl léčení. Mnich odpověděl: „Neudělal jsem to svou vlastní mocí, ale stalo se to skrze víru těch, kteří přišli, a milost Ducha svatého, která mi byla dána při mém svěcení, jednala, a já sám jsem hříšník. muž."

Zázraků, které tento starší vykonal, bylo bezpočet: zástupy strádajících se k němu hrnuly a obklopovaly ho. „Jednou se mi stalo,“ napsal Hieromonk Leonid (Kavelin, budoucí guvernér Trinity-Sergius Lavra), „přejíždět z Kozelska do provincie Smolensk. Cestou v odlehlých vesnicích se vesničané, kteří se dozvěděli, že přicházím z Kozelska, mezi sebou spěchali, aby zjistili něco o starším Leonidovi. Na otázku, jak jste ho znal, odpověděli: „Smiluj se, chlebodárce, jak to, že o tom nevíme. Leonida? Ano, pro nás, ubohé, nerozumné, je víc než náš vlastní otec. Bez něj jsme doslova sirotci.“

Někteří duchovní zacházeli se starším odlišně, včetně kalužského diecézního biskupa Rev. Nikolai, který v Optině Pustyn způsobil spoustu problémů. Tento biskup měl pevný úmysl vyhnat staršího Leonida do Soloveckého kláštera k uvěznění. Předchozí biskup z Kalugy Nikanor, budoucí metropolita Petrohradu, staršího respektoval. Když byl mnich v Kaluze, lidé, kteří ho poznali, poklekli a poklonili se u jeho nohou. Když to náčelník policie viděl, rozhodl, že věc je nečistá, a podal odpovídající zprávu biskupovi Nikanorovi. Biskup zavolal staršího k sobě a na otázku, jak věří, mu starší zazpíval Symbol víry v Kyjevě, tzn. počínaje nízkou notou a zvyšováním tónu na nejvyšší. Podle přísloví „rybář vidí rybáře z dálky“ dobrý vládce pochopil, koho před sebou vidí a proč byl stařec pokloněn až k zemi. Starého měl několik dní u sebe, staral se o něj, ošetřoval ho, takže po návratu domů stařešina dva dny nejedl. Bohužel tento dobrý arcipastýř nevládl v Kaluze dlouho, zatímco biskup Nikolaj vládl dlouho a dokonce přežil i staršího.

Stařešina Rev. Leonid pokračoval v Optině Pustyně od roku 1829 až do roku své smrti, která následovala v roce 1841, tzn. dvanáct let starý. Starší prožíval toto období jako téměř nepřetržité pronásledování. Když dorazil do Optiny Pustyn, opat Mojžíš mu předal duchovní vedení bratří a on sám se ujal výhradně ekonomické části a nedělal nic bez požehnání staršího. Bratr opata, klášterní vůdce Anthony, měl stejný postoj ke staršímu Leonidovi.

Někdo se vzbouřil proti staršímu, Fr. Vassian, který se v klášteře považoval za staromilce a starší vedení neuznával. Tohle je co. Vassian rozpoznal pouze vnější činy umrtvování. Jemu podobného mnicha popisuje Dostojevskij v románu „Bratři Karamazovi“ pod jménem Ferapont. Vassian začal psát udání proti staršímu.

Během prvních šesti let však pronásledování ještě nenabylo drastického charakteru. Postupem času ale věci začaly nabírat hrozivější spád. Vstup jistého paši Trunové, sestry staršího studenta Pavla Trunova, se tak datuje do počátečního období. Říká, že jednou, když byla v Optině Pustyn, starší Leonid jí zakázal, aby k němu druhý den přišla, protože „bude soud“. "Kdo bude souzen?" zeptal se Paša. "Ano, já," odpověděl starší. Následujícího dne vyšetřovatelé vyslechli celý klášter, ale všechna svědectví favorizovala mnicha. Tohle byl začátek. Od roku 1835 a zejména v roce 1836 perzekuce zesílila. Kromě všech falešných zpráv obdržel kalužský biskup prostřednictvím moskevské tajné policie také anonymní udání s obviněním proti staršímu a rektorovi. Říkalo se, že tento nespravedlivě dává přednost starším skete před těmi, kteří v klášteře bydlí, a že klášter působí klášteru velké škody, a pokud nebude zničen, pak starobylý klášter zkrachuje atd. Důsledkem této výpovědi bylo, že opat byl předvolán k vysvětlení a staršímu Leonidovi bylo zakázáno nosit schéma, protože. byl soukromě tonzurován a bylo přísně zakázáno přijímat návštěvy.

Starší byl převezen z kláštera do kláštera a tam se přestěhovali z cely do cely. Mnich se k těmto protivenstvím choval s naprostou samolibostí; za zpěvu „Je hodno jíst...“ osobně přenesl ikonu „Vladimírské“ Matky Boží na nové místo – požehnání sv. Paisius z Velichkovského staršímu Theodorovi. „Kdysi, hegumen Mojžíše,“ říká biografie Rev. Leonida, když procházel klášterem, uviděl před celou staršího obrovský zástup lidí, zatímco z Kalugy přišel biskupův příkaz, aby ho nikdo nepouštěl dovnitř. Otec Abbot vešel do cely staršího a řekl: „Otče Leonide! Jak přijímáte lidi? Vždyť to pán zakázal.“ Starší místo odpovědi propustil ty, s nimiž se učil, a nařídil obsluhám cely, aby přivedli zmrzačeného muže, který v tu dobu ležel u dveří cely. Přinesli to a položili to před něj. Otec Abbot se na něj zmateně podíval. „Tady,“ začal svůj projev starší, „podívej se na toho muže. Vidíte, jak jsou ovlivněny všechny jeho tělesné údy. Pán ho potrestal za jeho nekajícné hříchy. Udělal to a to a za to všechno teď trpí – žije v pekle. Ale dá se mu pomoci. Pán mi ho přivedl k upřímnému pokání, abych ho káral a poučoval. Nemůžu si to vzít? co říkáte na tohle? Poslouchal mnicha a díval se na trpícího ležícího před ním, Fr. Opat se otřásl. "Ale Eminence," řekl, "hrozí, že vás pošle pod velení." "No," odpověděl starší, "i když mě pošleš na Sibiř, i když zapálíš, i když mě zapálíš, budu stále stejný Leonid!" Nikoho nezvu, aby ke mně přišel: kdokoli ke mně přijde, toho nemohu odehnat. Zejména mezi prostými lidmi mnozí umírají z nerozumu a potřebují duchovní pomoc. Jak mohu pohrdat jejich plačtivými duchovními potřebami?

Otec opat Mojžíš proti tomu nemohl nic namítat a mlčky odešel a nechal staršího, aby žil a jednal tak, jak mu Bůh sám naznačil.

Starší by to měl těžké, nebýt přímluvy obou metropolitních filaretů. Kyjevský metropolita hájil staršího při účasti na synodě a také při návštěvě Optiny Pustyn, kde prokázal světci zvláštní známky úcty v přítomnosti diecézního biskupa. Starší o. se písemně uchýlil k moskevskému metropolitnímu filaretu. Macarius prostřednictvím biskupa Ignáce Brianchanina, který byl v mládí žákem sv. Leonida. Metropolita Philaret napsal kalužskému biskupovi: „Je herezí předpokládat u Fr. Leonida nemá důvod."

Krátce před smrtí staršího se proti němu a proti mnišským ženským klášterům, duchovním dcerám starců z Optiny, znovu zvedla perzekuce. Jeptišky byly vyloučeny.

Toto pronásledování bylo založeno na neuvěřitelné nevědomosti. Starší byl nazýván zedníkem a patristické knihy, jako jsou díla Abba Dorothea, které mu dali mniši, se nazývaly „mnišstvím“. Těsně před jeho smrtí však byly řádové sestry zproštěny viny, takže starší volně dýchal. Následně nejlepší studenti Rev. Leonidas se ujal vedoucích pozic v klášterech.

Od prvních dnů září 1841 začal stařešina slábnout a byl pět týdnů nemocný.

Léčení nemocných a posedlých démony

Otcovsky se podílejí na všech potřebách těch, kteří se k němu obraceli, Rev. Leonid jim kromě duchovního vzdělávání neodmítl pomáhat s tělesnými nemocemi a některé ukázal na osvědčené lidové prostředky. K léčbě používal většinou tzv. hořkou vodu, která někdy činila jeden a půl vaničky denně. Hořkou vodu nepřestali v klášteře připravovat a rozdávat nemocným ani po smrti stařešiny, ale po něm tato voda ztratila svou mnohonásobnou léčivou sílu pomáhat proti všemožným nemocem, i když proti některým nemocem pomáhá.

Starší poslal některé nemocné, kteří k němu přišli, k ostatkům svatého Mitrofana z Voroněže, a byly příklady, že nemocní, kteří ušli stovky mil, byli na cestě uzdraveni a jako Samaritán se vrátili do děkuji léčiteli.

Pro mnohé, kteří trpěli fyzickými neduhy, často spojenými s duševními chorobami, a proto ne vždy srozumitelné pro běžné lidi, Fr. Leonid poskytl požehnanou pomoc a pomazal je olejem z neuhasitelné lampy, která svítila v jeho cele před ikonou „Vladimír“ Matky Boží, což, jak jsme již řekli, bylo požehnáním staršího mnicha schémat Theodora. , žák velkého staršího Paisia ​​(nyní je tato ikona uložena v klášteře „Novo-Diveevo“ v USA). Pomocí tohoto léku staršina zjevně vkládal veškerou svou naději do milosrdenství a pomoci Boží, na přímluvu Královny nebes a do modliteb svého duchovního otce. Podle víry staršího a těch, kteří k němu přišli, toto pomazání působilo velkou mocí milosti: díky němu se mnohým dostalo uzdravení v tělesných neduzích, útěchy v bolestech a úlevy v duchovních bojích. Ale protože starší pomazal trpící ženy křížem nejen na čele, rtech a tvářích, ale někdy také křížem, na hrtanu a hrudi, snášel za to velkou potuchu od těch, kdo byli pokoušeni. Někteří z jeho studentů ho požádali, aby opustil tuto metodu léčení, ale nedokázali ho přesvědčit. Reverend samozřejmě znal sílu a význam takového pomazání lépe než oni. Leonid, když ho užíval až do své umírající nemoci a vždy blahodárně.

Přivedli ho k Rev. Leonid a mnoho démonů. Bylo také nemálo těch, kteří předtím ani nevěděli, že jsou posedlí démonem, a teprve v přítomnosti staršího, poté, co odhalil klam v nich skrytý, začali být posedlí. To se často stávalo těm světovým nerozumným asketům, kteří se zcela spoléhali na spásu svých duší tím, že je objímali těžkými železnými řetězy, aniž by vůbec pomysleli na očistu svého srdce od vášní. Rev. Leonid nařídil takovým lidem řetězy sundat, a když byla jeho vůle splněna, někteří z nich se prokazatelně stali posedlí. Starší na všechny takto trpící položil epitrachelion a přečetl nad nimi krátkou zaklínací modlitbu z Knihy breviářů a navíc je pomazal olejem nebo je dal vypít a bylo mnoho úžasných případů zázračných uzdravení. Někteří tehdy řekli a možná řeknou i nyní: „Není to těžké: každý může pomazat olejem a přečíst kouzlo. V reakci na takovou námitku lze připomenout příklad synů Žida Scevy, kteří začali po vzoru sv. Apoštol Pavel vyháněl duchy ve jménu Ježíše Krista: „Znám Ježíše,“ odpověděl démon, „a Pavel je mi znám, ale kdo jsi ty? (Skutky 19:15).

Byla přivezena k Fr. Leonida se šesti lidmi, jeden posedlý. Jakmile uviděla starce, upadla před ním a hlasitě zakřičela: „Tenhle šedovlasý mě vyžene; Byl jsem v Kyjevě, v Moskvě, ve Voroněži - nikdo mě nevezl, ale teď vypadnu." Starší nad ní přečetl modlitbu a pomazal ji svatým olejem z lampy Matky Boží. Nejdřív, když ji vedli k staršímu, strašně se bránila a šlápla mu na nohu tak, že mu šlapala na bolavý palec, až zmodral, což pak bolelo dlouho. Po modlitbách staršího démon tiše vstal a odešel. Každý rok pak přicházela do Optiny, již zdravá; a po smrti Fr. Leonida věrně vzal jeho zemi z jeho hrobu pro ostatní, z čehož měli také prospěch.

"Brzy poté, co jsem dorazil do Optiny Pustyn (kolem roku 1832)," řekl Fr. opat P., - když cely fr. Leonida byli Fr. Gerontius, Fr. Makariy Gruzinov a Pavel Tambovtsev přivedli k staršímu démonem posedlou selku, která během svého démonického posednutí mluvila cizími jazyky, čehož byl svědkem Pavel Tambovtsev, který uměl některé cizí jazyky. Otec Leonid nad ní třikrát přečetl modlitbu, pomazal ji olejem z neuhasitelné lampy před ikonou Matky Boží a dal jí tento olej vypít. Potřetí ji přinesli v úplně jiné podobě, a když ji Tambovtsev požádal, aby mluvila, jak říkala při předchozích příležitostech, v cizích jazycích, řekla: „E-a-a, otče! Kde mohu mluvit cizími jazyky? Sotva mluvím rusky a sotva chodím. Díky Bohu, že předchozí nemoc pominula.“

Příběh vyprávěl obyvatel Kozel S.I., který byl jedním z oddaných studentů Rev. Leonida. „Ve třicátých letech, stejně jako nyní, jsem se zabýval přípravou keramiky. Moje matka a já jsme bydleli v našem domě. Neměli jsme koně, ale měli jsme slušný vozík. Někdy jsem naložil nějaké hrnce do tohoto vozíku, požádal někoho o koně a vzal hrnce na trh. Tak se to stalo a on žil. V té době u nás stál jeden Polák, ale pak se od nás odstěhoval a byl zmatený. Jednou, když si našel vhodnou chvíli, vlezl k nám na dvůr a ukradl nám kola z vozíku. Vysvětlil jsem otci Fr. Leonid cítil jeho zármutek a řekl, že znám zloděje a umím najít kola. "Nech toho, Semjonushko, nehoň se za kola," odpověděl kněz. Byl to Bůh, kdo tě potrestal: neseš Boží trest a pak s malým zármutkem budeš osvobozen od těch větších. A pokud toto malé pokušení nechcete vydržet, budete potrestáni ještě víc." Řídil jsem se radou staršího, a jak řekl, všechno se splnilo. Brzy tentýž Polák znovu vlezl na náš dvůr, vytáhl ze stodoly pytel mouky, dal si ho na rameno a chtěl s ním projít zahradou a ze zahrady k němu přicházela jeho matka. "Kde jsi," říká, "bereš to?" Hodil pytel mouky a utekl. Brzy poté došlo k dalšímu incidentu. Měli jsme krávu; rozhodli jsme se to prodat. Našli obchodníka, uzavřeli dohodu a vzali zálohu. Ale z nějakého důvodu si kupující od nás několik dní krávy nevzal. Nakonec ji vzal na své místo. A další noc se do našeho pokoje vloupal zloděj a rozbil kryt, kde stála naše kráva – bezpochyby, aby ho ukradl, ale už tam nebyl. A tak nás Pán opět prostřednictvím modliteb staršího vysvobodil z neštěstí. Po tomto, o mnoho let později, se mi stal třetí podobný případ. Svatý týden končil a blížily se Velikonoce. Z nějakého důvodu mě napadlo přesunout všechny potřebné věci z mého domu k sestře mého souseda. Takže jsem udělal. A když nadešel první den prázdnin, zamkl jsem svůj dům ze všech stran a šel do Matins. Vždy se mi stávalo, že jsem toto ráno strávil radostně, ale teď, nevím proč, bylo v mé duši něco nepříjemného. Vracím se z Matins a vidím, že okna jsou otevřená a dveře odemčené. No, myslím si, že to musel být nevlídný člověk. A skutečně byl, ale protože všechny potřebné věci byly převedeny na jeho sestru, odešel téměř s ničím. Předpověď otce Fr. se mi tedy splnila třikrát. Leonidas, že když utrpím malý trest od Boha, pak už mě Bůh nepotrestá.“

„Od dětství jsem měla velkou touhu žít v klášteře,“ řekla jeptiška O., „a v roce 1837, když mi bylo dvanáct let, jsem požádala svou matku, aby mě nechala v klášteře v Kyjevě, kudy jsme procházeli. přes. Nesouhlasila s tím, ale slíbila, že mě v patnácti letech umístí na Borisov Pustyň. Ale brzy poté zemřela. Otec mě nechtěl pustit do kláštera dříve, než mi bude 35 let.

Velmi jsem se nad tím rmoutil a v roce 1840, když mi bylo patnáct let, jsem se velmi bál, že o mém osudu bude rozhodnuto proti mému přání, a proto jsem již chtěl tajně opustit svůj rodný dům. Ale jedna z mých tet, která mi byla dobře nakloněna, mě vzala k sobě domů a pak přemluvily mého otce, aby jel do Optiny Pustyna navštívit otce Fr. Leonida a nechat ho rozhodnout o mém osudu. Můj otec souhlasil. Když jsme přišli do Fr. Leonid, který nás nikdy neznal, nás všechny zavolal jménem a řekl, že takové hosty už dlouho očekává. Při takovém nečekaném setkání jsme všichni stáli na mrtvém bodě a nevěděli, co odpovědět. Potom jsme jeden po druhém vstoupili do jeho cely a kněz zde všem vyprávěl přítomnost, minulost a budoucnost podle dohody. Pustili mě dovnitř za všemi ostatními. Při čekání na chvíli, kdy k němu potřebuji jít, jsem měl velký strach, ale odcházel jsem z jeho cely v klidu a s velkou duchovní útěchou. Požehnal mi přímo v Borisovské Ermitáži a za jeho modlitby mě můj rodič už nezdržoval, ale nedal mi žádnou finanční jistotu. A když se staršího zeptali, jak budu žít, jeho odpověď zněla: "Bude žít lépe než nejlepší." Slova otce Fr. Leonidiny sny se staly skutečností ve všem. V roce 1841 mě můj rodič sám přivedl do Borisovské Ermitáže, kde žiji dodnes, a vždy jsem nad sebou ve všem prožíval a viděl Prozřetelnost Boží za svaté modlitby starce.“

„V roce 1839 přišla dívka ze šlechty okresu Shchigrovsky k staršímu Fr. Leonida za požehnání ke vstupu do kláštera. Řekl jí: "Počkej ještě rok a pak nás navštivte." Šla domů se zármutkem, že to bude dlouhé čekání, a strachem, že ji během této doby něco překáží. Také, když přišla domů, hodně truchlila a plakala. V tomto zármutku viděla ve snu dvakrát, že jí stařešina dal kousek chleba, poprvé bez soli a podruhé se solí, a řekl: „Netruchli! Řekl jsem, že budeš v klášteře, nejdřív mě navštivte." Když uplynul rok, odešla do Optiny, a jakmile uviděla Fr. Leonida, a než mu stihla něco říct, řekl jí: „No, proč jsi truchlila a plakala? Vždyť jsem ti dal kousek chleba a ty jsi ho snědl, teď buď v klidu." Okamžitě obdržela jeho požehnání ke vstupu do kláštera.

Manželka jednoho tulského kupce měla po smrti svého manžela dceru, dívku, kterou chtěla její matka vydat za ženu, a šla si pro požehnání k Fr. Leonid. Nařídil, aby mu ji přivedli s tím, že pro ni má skvělého ženicha. Sama matka přivedla svou dceru k staršímu, ten mu dal požehnání a vzal si ji

Narodil se v roce 1768 v provincii Oryol. V mládí pracoval jako obchodní úředník v obchodních záležitostech, hodně cestoval po republice a znal mnoho lidí úplně jiných vrstev. Ve věku 29 let vstoupil mezi bratry Optina Ermitáž a poté se přestěhoval do kláštera Beloberezh. V roce 1801 se stal mnichem jménem Leonid a brzy byl vysvěcen na hierodiakona. O tři roky později se stává opatem tohoto kláštera.

Velkou roli v jeho duchovním životě sehrálo setkání s duchonosným starším Theodorem, žákem Paisiovým (Velichkovským). Starší učil Leonida duševní modlitbu. O čtyři roky později opouští své místo a stěhuje se s otcem Theodorem do lesa, kde chtěli pracovat o samotě. Zvěst o dvou asketech se ale mezi věřícími rychle rozšířila. Lidé se dostali ke spravedlivým.

V roce 1829 se mnich Leo vrátil do Optiny Pustyn. Začal se starat o bratry, uzdravoval lidi, mnohé posedlé démony po modlitbách Fr. Leovi se dostalo úlevy. Světcovo staršovstvo v Optině Ermitáž trvalo 12 let. V roce 1841 pokojně odešel k Pánu.

Zázračná slova: modlitba Optina Starší Lev v úplném popisu ze všech zdrojů, které jsme našli.

Mnich Ambrož řekl, že se člověk musí modlit ihned po probuzení ze spánku. Taková modlitba bude plodná. Ponese dobré ovoce. Ambrož také řekl, že se člověk nemá modlit horlivě, od rána do večera. Stačí si přečíst dvě různé modlitby starších a to bude stačit k získání energie na psychologické úrovni. Není potřeba se do modlitby nutit, je třeba chtít a toužit se modlit. Musíte se modlit s čistým srdcem, ne kvůli „tiknutí“, ale kvůli naladění na správné vlny. Pokud se přinutíte k modlitbě, pak se modlitby brzy stanou nudnými, člověk se přestane modlit, protože se bude nesnesitelně nudit. To by byl hřích před Bohem. Také, aby se modlitba starších nestala nudnou svou monotónností, musí být proložena jinými modlitbami, jako je „Otče náš“. Můžete si také přečíst žalmy nebo se modlit vlastními slovy, pokud jsou vaše znalosti pravoslavných modliteb malé.

Modlitba optinských starších na začátku dne

Pane, dovol mi, abych se s klidem v duši setkal se vším, co mi nadcházející den přinese. Dovol, abych se zcela odevzdal Tvé svaté vůli. Pro každou hodinu tohoto dne mě ve všem poučuj a podporuj. Jakoukoli zprávu, kterou během dne obdržím, nauč mě přijímat s klidnou duší a pevným přesvědčením, že vše je Tvá svatá vůle. Ve všech mých slovech a skutcích řiďte mé myšlenky a pocity. Ve všech nepředvídaných případech mi nedej zapomenout, že všechno jsi seslal Ty. Nauč mě jednat přímo a moudře s každým členem mé rodiny, aniž bych někoho mást nebo rozčilovat. Pane, dej mi sílu snášet únavu nadcházejícího dne a všechny události během dne. Veďte mou vůli a naučte mě modlit se, věřit, doufat, vydržet, odpouštět a milovat. Amen.

Další modlitby optinských starších

Modlitby svatého Antonína z Optiny

Bože, přijď mi na pomoc, Pane, usiluj o mou pomoc. Pane, vládni, Pane, všemu, co dělám, čtu a píšu, všemu, co myslím, mluvím a rozumím, pro slávu Tvého Svatého Jména, aby veškerá moje práce začala u Tebe a skončila v Tobě. Dej mi, Bože, abych Tě, můj Stvořiteli, rozhněval ani slovem, ani skutkem, ani myšlenkou, ale ať jsou všechny mé skutky, rady a myšlenky ke slávě Tvého nejsvětějšího jména. Bože, přijď mi na pomoc, Pane, usiluj o mou pomoc.

Do rukou velkého milosrdenství, ó můj Bože, svěřuji: svou duši a velmi bolestné tělo, manžela, kterého mi dal Tebe, a všechny své milované děti. Budeš naším pomocníkem a patronem po celý náš život, v našem exodu i při smrti, v radosti i smutku, v štěstí i neštěstí, v nemoci i zdraví, v životě i smrti, ve všem ať je s námi Tvá svatá vůle, jako na nebe a země. Amen.

Odpusť těm, kteří nás nenávidí a urážejí, své služebníky (jména), ó Pane, Milovník lidstva: protože nevědí, co činí, a zahřej svá srdce, aby milovali nás, nehodné.

Modlitba svatého Makaria z Optiny

Ó Matko Pána, můj Stvořiteli, jsi kořenem panenství a neblednoucí barvou čistoty. Ó Matko Boží! Pomoz mi, ten, kdo je slabý tělesnou vášní a bolestivý, neboť jeden je tvůj a u tebe je přímluva tvého Syna a Boha. Amen.

Modlitba svatého Josefa z Optiny

Pane Ježíši Kriste, zažeň ode mne všechny nevhodné myšlenky! Smiluj se nade mnou, Pane, neboť jsem slabý... Neboť Ty jsi můj Bůh, podpoř mou mysl, aby ji nepřemohly nečisté myšlenky, ale v Tobě, můj Stvořiteli, ať se těší, neboť Tvé jméno je veliké pro kteří Tě milují.

Modlitba svatého Nikona z Optiny Vyznavače

Sláva Tobě, můj Bože, pro smutek seslaný ke mně, nyní přijímám to, co je hodné mých skutků. Pamatuj na mě, až přijdeš do svého království, a nechť je všechna tvá vůle jedna, dobrá a dokonalá.

Modlitba sv. Anatolije z Optiny (Potapov)

Osvoboď mě, ó Pane, ze svádění boha nenávidějícího, zlého a lstivého Antikrista příchodu a skryj mě před jeho nástrahami ve skryté poušti své spásy. Dej mi, Pane, sílu a odvahu pevně vyznávat Tvé Svaté Jméno, abych neustoupil ze strachu kvůli ďáblovi a abych Tě, můj Spasiteli a Vykupiteli, neodepřel z Tvé svaté Církve. Ale dej mi, Pane, ve dne i v noci pláč a slzy pro mé hříchy a smiluj se nade mnou, Pane, v hodinu svého posledního soudu. Amen.

Modlitba svatého Nektaria z Optiny

„Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, který přicházíš soudit živé i mrtvé, smiluj se nad námi hříšnými, odpusť pád celého našeho života a skrze naše osudy nás ukryj před tváří Antikrista v skryté poušti o tvé spáse."

Pane, dej mi svou milost.

„Pane, dej mi svou milost,“ naučil mě modlit se ctihodný starší Nektarios a řekl: „A nyní se k tobě blíží mrak a ty se modli: Dej mi milost a Pán ten oblak přenese.“

Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, který přicházíš soudit živé i mrtvé, smiluj se nad námi hříšnými, odpusť pád celého našeho života a skrze své vlastní osudy nás ukryj před tváří Antikrista ve skryté poušti Vaše spása. Amen.

Modlitba svatého Lva z Optiny

O nepokřtěných, těch, kteří zemřeli bez pokání a sebevražd

Hledej, Pane, ztracenou duši svého služebníka (jméno): je-li to možné, smiluj se. Vaše osudy jsou nevyzpytatelné. Nedělej z této mé modlitby hřích, ale staň se Tvá svatá vůle.

Modlitby starších pro různé příležitosti

Když je vyčítáno blízkými

„Smiluj se, Pane, nad těmi, kdo mě nenávidí a závidí mi! Smiluj se, Pane, nad těmi, kdo mě pomlouvají a urážejí! Nečiň jim nic zlého pro svého nehodného služebníka; ale podle Jejich nevýslovného milosrdenství a podle Jejich nezměrné dobroty, ani v tomto životě, ani v příštím století, kéž nestrpí zlo pro mě, hříšníka! Posvěť je svým milosrdenstvím a zakryj je svou milostí, ó Milosrdný, protože přede vším jsi požehnaný na věky věků. Amen".

Modlitba k Radě otců a starších, která zazářila v Optině Pustyně

Lampy pravoslavné víry, neotřesitelné sloupy mnišství, útěcha ruské země, ctihodní starší Optinští, kteří získali lásku Kristovu a položili vaše duše za své děti, modlete se k Pánu, aby vaše pozemská vlast mohla založ svou pozemskou vlast v pravoslaví a zbožnosti a zachraň naše duše.

Opravdu úžasný je Bůh ve svých svatých, poušť Optina, jako heliport staršovstva, zjevená, kde se objevilo osvícení otců, tajemství lidského srdce, které vedl lid Boží, zarmoucený lid dobra: tito jsou těmi, kteří poučovali ty, kdo kolísali ve víře světlem Kristova učení a učili Boží moudrosti, trpícím a slabým dal utrpení a uzdravení. Nyní, přebývajíce v Boží slávě, se bez ustání modlíme za své duše.

O úctě a bohoslužbě našich otců, starcích z Optiny, učitelích Boží moudrosti víry a zbožnosti, sloupech a lampách pro všechny, kdo hledají spásu a věčný život: Ambrož, Mojžíš, Antonín, Lev, Makarius, Hilarion, Anatolij, Izák, Josefe, Barsanuphius, Anatoly, Nektarios, Nikone, vyznavač a svatý mučedník Izákův, modlíme se k vám, nehodní, aby Kristus Bůh na vaši přímluvu zachoval svou svatou církev, ruskou zemi, klášter Optina a každé město a země, kde je oslavováno Jeho Božské jméno a vyznáváno pravoslavné.

Ó Ctihodnosti, modli se k Matce světla, Královně nebes, Nejčistší Theotokos, aby otevřel dveře milosrdenství svého Syna a našeho Boha, abychom viděli své nepravosti a přinesli před Ním slzavé pokání, aby On nechť očistí naše mnohé hříchy a dopřeje nám časy pokoje a prosperující spásy, nechť je marnost tohoto věku zkrocena pod silnou Boží rukou, abychom k trpícím získali ducha pokoje, mírnosti, bratrské lásky a milosrdenství.

Ó úcta a vraťte se ke svatým Božím, starším z Optiny, a především modlete se ke Kristu Pánu, aby nám dal dobrou odpověď při svém posledním soudu, vysvobodil nás z věčných muk a spolu s vámi v království nebeském budeme hodni oslavovat a zpívat nejčestnější a nejvelkolepější jméno Otce a Syna a Ducha svatého na věky věků. Amen.

Modlitba ke svatému Ambroži z Optiny

Jako pramen uzdravení proudíme k tobě, Ambroži, otče náš, neboť nás věrně poučuješ o cestě spásy, ochraňuješ nás modlitbami od potíží a neštěstí, utěšuješ nás v tělesných i duševních bolestech a navíc nás učíš pokoře. , trpělivost a lásko, modlete se k Milenci lidstva, Kristu a Horlivému Přímluvci za spásu našich duší.

Když jste naplnili smlouvu vrchního pastýře, zdědili jste milost staršovstva, v srdci nemocní pro všechny, kteří k vám proudí s vírou, a my, vaše děti, k vám s láskou voláme: Svatý otče Ambroži, modlete se ke Kristu Bohu abychom zachránili naše duše.

Ó velký starší a služebníku Boží, ctihodný náš otec Ambrož, chvála Optině a celému ruskému učiteli zbožnosti! Oslavujeme tvůj pokorný život v Kristu, kterým Bůh vyvýšil tvé jméno, když jsi byl ještě na zemi, a zvláště tě korunoval nebeskou ctí při tvém odchodu do paláce věčné slávy. Přijmi nyní modlitbu nás, svých nehodných dětí, kteří tě ctíme a vzývame tvé svaté jméno, vysvoboď nás na svou přímluvu před Božím trůnem ode všech žalostných okolností, duševních a tělesných neduhů, zlých neštěstí, zkažených a zlých pokušení, pošli pokoj naší vlasti od Boha velikého, pokoj a prosperita, buďte neměnným patronem tohoto svatého kláštera, ve kterém jste sami pracovali v blahobytu a potěšili jste našeho oslaveného Boha se všemi v Trojici a jemu patří všechna sláva, čest a uctívání, Otci a Synu a Duchu svatému, nyní a vždy a navždy a navždy. Amen.

Ó ctihodný a Boha nesoucí otče Ambroži! Vy, toužící pracovat pro Pána, jste zde žili a neúnavně jste pracovali v vigiliích, v modlitbách a postech, byli jste rádcem mnichů a horlivým učitelem všech lidí. Nyní, po vašem odchodu z pozemské přítomnosti před Nebeským králem, modlete se k Jeho dobrotě, aby byl štědrý k místu vašeho sídla, tomuto svatému klášteru, kde neustále přebýváte v duchu své lásky, a ke všem svým lidem, kteří se víra padne na pokolení tvých relikvií, pro dobro jejich proseb se naplní. Požádej našeho milosrdného Pána, aby nám udělil hojnost pozemských požehnání, ještě více ku prospěchu našich duší, a kéž nám dá příležitost ukončit tento dočasný život v pokání a v den soudu ať je hoden stát a užívat si Jeho Království navždy a navždy. Amen.

Ó vážený starší ze slavné a podivuhodné poustevny Optina, ctihodný a bohabojný otče Ambroži! Naše církev je dobrou ozdobou a milostivou lampou, osvětlující každého nebeským světlem, červeným a duchovním ovocem Ruska a všemi slunečnicemi, hojně těšící a obveselující duše věřících! Nyní s vírou a chvěním padáme před celibátním relikviářem tvých svatých relikvií, které jsi milostivě udělil k útěchu a pomoci trpícím, pokorně se k tobě modlíme srdcem a rty, svatý otče, jako všeruský rádce a učitel zbožnosti, pastýř a lékař našich duševních a tělesných neduhů: hledej své děti, které slovem i skutkem velmi hřeší, a navštěvuj nás svou hojnou a svatou láskou, s níž jsi slavně uspěl i ve dnech země. A zvláště po své spravedlivé smrti, poučuješ svaté a Bohem osvícené otce o pravidlech, napomínáš nás v Kristových přikázáních, žárlil jsi na ně až do poslední hodiny svého těžkého mnišského života; popros nás, slabé v duši a sužované zármutkem, o příznivý a spásný čas k pokání, opravdové nápravě a obnově našeho života, v němž jsme my, hříšníci, ztratili rozum a srdce, když jsme se vydali neslušné a kruté vášni. , neřest a bezpráví, kterých není množství; přijmi tedy, ochraňuj a přikryj nás útočištěm svých mnoha milosrdenství, uděl nám požehnání od Pána, abychom až do konce našich dnů nesli dobré jho Kristovo ve shovívavosti až do konce našich dnů a těšili se na budoucí život a Království, kde není smutek ani vzdech, ale život a nekonečná radost, hojně vyvěrající z jediného, ​​přesvatého a požehnaného zdroje nesmrtelnosti, v Trojici uctívaného Boha, Otce a Syna a Ducha svatého, nyní a na věky věků. Amen.

Modlitební kniha Optina

Populární modlitby:

Modlitba za vstup do nového domova

Modlitba ke svatým mučedníkům Florovi a Laurovi

Modlitba k hieromučedníkovi Cypriánovi a mučednici Justinii

Modlitba k svatému ctihodnému Martinianovi

Modlitba ke svatému Janu Novgorodskému

Modlitba k velkému mučedníkovi Eustathiovi Placidasovi

Modlitba ke smolenské ikoně Blahoslavené Panny Marie, zvané Smolenská Hodegetria

Modlitby k sv. Alypiovi Pečerskému, malíři ikon

Modlitby ke svatým Metodějovi a Cyrilovi, rovným apoštolům, učiteli Slovinska

Modlitba k Pánu Bohu za obnovení autokratického ruského království

Modlitba ke svatému caru mučedníkovi Mikuláši

Jména svatých křesťanských svatých - léčitelů

Modlitba k hieromučedníkovi Uarymu

Modlitby, které určitě pomohou

Ortodoxní informátoři pro webové stránky a blogy

Všechny modlitby.

Ctihodný Leo z Optiny (1768-1841)

Lev Danilovich byl znám jako „malý“ čestný a věrný, výkonný a důvtipný, a proto se těšil důvěře a respektu svého majitele. V životě budoucího staršího se Boží Prozřetelnost projevila obzvláště zřetelně a obrátila všechny životní okolnosti k duchovnímu prospěchu: vše slouží k dobru těch, kdo milují Boha.

Vzhledem k povaze své činnosti měl Leo příležitost komunikovat s lidmi různých vrstev a poměrů a díky vynikající paměti a vlastnostem, jako je zvídavost, pozorování a předvídavost, získal mnoho různorodých a užitečných informací. Znal dobře téměř celé Rusko: život šlechty a obchodníků, vojenskou a námořní službu, život prostých lidí. Všechny tyto znalosti se mu později hodily jako duchovní rádce pečující o své stádo.

Když majitel viděl píli a ctnostný život svého „malého“, nabídl mu ruku své dcery, ale Lev Danilovič měl zcela jiné plány a výnosné manželství rozhodně odmítl.

V roce 1797, ve 29. roce svého života, vstoupil mladý muž do kláštera v Optině Pustyně a okamžitě se horlivě pustil do řeholního života, a to natolik, že tyto přemrštěné dřiny dokázaly za 2 roky zničit jeho dobré zdraví. Budoucí starší se několikrát musel přestěhovat z jednoho kláštera do druhého, buď při hledání duchovního rádce, nebo se chtěl schovat před lidskou slávou. V roce 1801 byl v beloberežské Ermitáži tonsurován mnichem jménem Leonid a ve stejném roce byl vysvěcen na hierodiakona a poté na hieromona.

Tak rychlé svěcení nesloužilo jako důvod k povýšení pokorného mnicha, neuhasilo jeho horlivost, naopak duchovně rostl. Jednou sboroví bratři odmítli zazpívat vigilii a snažili se donutit rektora, aby splnil jejich požadavky. Opat nechtěl ustoupit bezdůvodnému obtěžování a pokořil svéhlavé bratry a nařídil otci Leonidovi, aby zazpíval vigilii s dalším bratrem. Otec Leonid pracoval celý den v poslušnosti a tahal seno. Unavený, pokrytý prachem, neměl ani čas ochutnat večeři, bez pochyby odešel do sboru, aby uspořádal vigilii. Taková byla poslušnost budoucího staršího a podle svatých otců jsou skuteční starší vyrobeni ze skutečných noviců.

Již v té době mladý hieromonek projevoval neobvyklou filantropii a nadhled. Jeden bratr, který upadl do klamu, vylezl na zvonici a hlasitě odtud křičel, že skočí dolů a nezlomí se, protože ho andělé chytí. Otec Leonid v tu chvíli pracoval na poslušnosti. Najednou odešel z práce a rozběhl se ke zvonici, kde se mu podařilo chytit svedeného muže, který se již chystal seskočit dolů, za lem oděvu, čímž mu zabránil zemřít na těle i na duši.

Mladý hieromonek uspěl v duchovním životě natolik, že to bylo dobře viditelné pro jeho okolí a v roce 1804 bratři zvolili otce Leonida za opata kláštera. Volba sama zastihla pokorného mnicha v práci poslušnosti: uvařil kvas pro bratry a vyhnul se účasti ve volbách. Všichni bratři přišli do továrny na kvas, sundali budoucímu rektorovi zástěru, vzali mu naběračku z rukou a odvezli ho do Oryolu, aby ho představil biskupu Dosifeiovi.

Vedoucí postavení nezměnilo skromné ​​​​postavení otce Leonida. Služebně v klášteře často jezdil na jednoduchém voze s jedním koněm a dokonce sám seděl jako kočí. Jednou musel jít na klášterní službu do Karačeva s jedním z hieromnichů kláštera, otcem Gabrielem. Otec Gabriel, který se chystal na cestu, připravil slavnostní roucho. Když vyšel na ulici, místo očekávaného kočáru s kočím uviděl vůz s koněm a překvapeně se zeptal otce Leonida:

Na což opat odpověděl:

- Který? Abych měl tři kočí na jednoho koně? Děkuji! Posaď se, bratře, dopředu, a když budeš unavený, posadím se. A co to je? Okřehek a okřehek? Ano, sám kamilavky s sebou neberu. A ty, jestli si s sebou bereš takovou parádu, tak si sedni na mé místo a já poženu koně.

A sám na předka seděl. Zahanbený otec Gabriel vzal celou svou „parádu“ do své cely a požádal otce představeného, ​​aby mu dovolil posadit se na místo kočího. Takovým šéfem byl otec Leonid.

Pán mu poslal zkušeného duchovního rádce, schemamonka Theodora, žáka velkého staršího Paisia ​​Velichkovského. Otec Theodore se usadil v Beloberežské poušti v roce 1805 a v roce 1807, ne bez Boží prozřetelnosti, utrpěl vážnou nemoc: 9 dní nejedl a 3 dny byl v letargickém spánku. Poté, co zjevně prožil silné duchovní zážitky, toužil po více odlehlém a tichém životě.

Z lásky a úcty ke staršímu byla pro něj okamžitě postavena cela v lese, 2 kilometry od kláštera, kde se v pouštním tichu usadil s dalším asketikou Hieroschemamonkem Kleofášem. Brzy se k nim připojil otec Leonid, který dobrovolně rezignoval na opatství a přebral buněčnou tonzuru zde do schématu se jménem Leo.

Tři asketové pracovali v poušti, dokud jim Prozřetelnost Boží nepřikázala změnit místo pobytu. Novému opatovi kláštera se nelíbilo, že se laičtí návštěvníci i řeholní bratři obraceli na poustevníky s prosbou o duchovní vedení. Náhodný požár jim navíc shořel celu, a přestože si přestavěli novou, nemuseli v ní bydlet dlouho. Otec Theodore, neustále pronásledovaný závistí nepřítele, byl nucen odejít do paleostrovské poustevny, kde žil 3 truchlivé roky. Otec Leo a jeho nemocný otec Kleopa se v roce 1811 přestěhovali do kláštera Valaam, kam se v následujícím roce podařilo přestěhovat i samotnému staršímu Theodorovi a spolusekretáři se znovu spojili.

Ve Valaam skete strávili asi 6 let a svou moudrostí a duchovní výškou přilákali mnoho bratrů, kteří hledali duchovní vedení. Sami duchovně rostli, takže místní svatý blázen Anton Ivanovič o nich mluvil alegoricky: „Dobře se tu obchodovalo. Ale pronásledování pokračovalo: opat kláštera začal vyjadřovat nespokojenost se staršími, kteří ho podle jeho názoru zbavovali práva být jediným duchovním vůdcem bratří.

Otec Lev a otec Theodore (asketický otec Kleofáš zemřel v roce 1816) se přestěhovali do kláštera Alexandra-Svirského, kde asketovali až do smrti staršího Theodora. Po smrti staršího se otec Lev rozhodl přestěhovat se svými studenty na odlehlejší místo. Když se dozvěděli o jeho touze, začali ho mnozí zvát, aby šel do jejich kláštera, mezi nimi byli bratři z Ploščanské Ermitáže a nově zřízená skete v Optinské Ermitáži.

Otec Lev navštívil dlouho vytouženou pouť v Kyjevě a poté, co uctíval ostatky svatých Božích v jeskyních, vyjádřil své přání jít do Optiny. Všemoudrý Pán však stvořil tuto cestu ne přímou, ale přes poustevnu Matky Boží Ploščanské, kde se v té době otec Macarius, budoucí optinský starší a milovaný žák, spolupracovník a spolutajemník mnicha Lva, vroucně modlil za udělení duchovního rádce jemu. Prozřetelnost Boží je svedla dohromady během krátkého (šestměsíčního) pobytu otce Lva v Ploščanské poustevně. Toto setkání jim umožnilo se později znovu sejít v Optině, kam v roce 1829 přijel mnich Leo se šesti učedníky a v roce 1834 ho následoval mnich Macarius.

Optina se stala posledním místem pozemského sídla mnicha Lva, zde žil 12 let - až do své smrti v roce 1841. Mnich se stal prvním Optinským starším, předkem všech Optinských starších, mentorem mnicha Macariuse a velkého Optinského staršího, mnicha Ambrože.

Bratři Optini přijali otce Lea s velkou radostí, jako dar z nebes. Klášter Optina byl v té době velmi chudý, ne zcela přestavěný: kolem dřevěného kostelíku na počest svatého proroka a předchůdce Pána Jana s malou dřevěnou zvonicí bylo několik neomítnutých domů pokrytých prkny. Kolem kláštera ještě žádný plot nebyl, byl obehnán jen plotem, a to ještě ne celý, ale kolem kláštera šuměl staletý bor. Na severní straně kláštera se nacházelo místo pro včelín a malý domek určený pro otce Lva, speciálně umístěný v dálce, aby mniši i laici mohli bez omezení navštěvovat starší.

Opat otec Mojžíš svěřil všechny bratry duchovnímu vedení staršího a on sám se o něj začal starat. Starší tedy vedl celý duchovní život kláštera a o vnějších záležitostech života kláštera se rozhodovalo pod jeho duchovním vedením. Starší dosáhl vysokého duchovního věku a plně vyzbrojen duchovní silou vstoupil do nové velké služby, ke které byl povolán Prozřetelností Boží.

Mnich Leo byl velkým mužem modlitby. Byl téměř nepřetržitě uprostřed lidského smutku, smutku a marnivosti, a zároveň neustále setrvával v modlitbě. Jeden ze světcových učedníků řekl, že v těch vzácných chvílích, kdy starší zůstal bez lidí, byl tak ponořen do modlitby, že zapomněl na celu, neslyšel jeho vysvětlení a musel totéž několikrát opakovat.

Mnich Lev měl živou víru v Prozřetelnost Boží a ve všech obtížných životních situacích důvěřoval Pánu. Napsal: „Náš arcipastýř je podle pomluv s námi nespokojený. Ale biskup budoucích požehnání, Pán, náš Bůh, ví více než toto, a proto nás může více ovládat. A tak znovu říkám: staň se vůle Páně!"

„Milosrdný Pán plní a proměňuje vše ve svou vůli a v náš prospěch, i když zjevně prostředky a důsledky, které jsou v rozporu s námi...“

Když nepřítel zahájil pronásledování staršího prostřednictvím lidí, kteří nechápali podstatu duchovní péče o staré lidi, a kvůli útlaku kalužského biskupa byl mnich Lev omezen v přijímání návštěv, rád se uklidnil a přijal přestávka od jeho práce. Přestože se nikdy nestaral o svůj pokoj, ale vždy litoval trpících, i v tomto případě spoléhal s nadějí na vůli Boží: „Bůh je schopen pomoci i bez mé nehodnosti,“ řekl.

Mnich se vyznačoval pokorou a mírností, nikdo ho neviděl rozzlobeného nebo podrážděného, ​​sklíčeného, ​​nikdo od něj neslyšel reptání. Neustále ho provázel pokojný duch a radost. Starší řekl: „Žiji a kráčím před svým Bohem, žiji pro své bližní, zavrhuji veškeré pokrytectví a strach ze světského soudu; Nebojím se nikoho jiného než Boha." S důvěrou v Pána tedy zůstal neotřesitelný uprostřed pronásledování, odsuzování a pomluv, útoků viditelných i neviditelných nepřátel, jako skála uprostřed vln, které ji zavalily. Starší Theodore, duchovní rádce mnicha Lva, ho nazval „pokorným lvem“.

Otec Leo získal vysoké duchovní dary: dar uzdravovat lidské duše a těla, dar nepřerušované, nepřetržité modlitby, dar duchovního uvažování. Svým duchovním dětem dokázal přesně porozumět a naznačit, co se Bohu líbí či nelíbí, dokázal správně posoudit duševní a duchovní stavbu druhých lidí, dokázal jasně rozpoznat pravého ducha a ducha klamu: působení Boží milosti a klam nepřítele, i jemný a skrytý. Měl také od Pána dar vhledu, četl v duších svých dětí tajemství jejich srdce, nejniternější myšlenky a připomínal zapomenuté hříchy.

V případě potřeby mohl starší člověka pokořit a pokárat, ale zároveň s rafinovaností chápal, kdo co snese a jak a čím koho utěšovat, proto ani s přísným pokáráním staršího neopustil. neutěšitelný. Jedno z dětí otce Lva si vzpomnělo:

„Bývalo to tak, že mi otec dával tak přísné a hrozivé napomenutí, že jsem sotva stál na nohou; ale hned se sám pokoří jako dítě a tak uklidní a utěší, že jeho duše bude lehká a radostná; a zanecháte ho pokojného a veselého, jako by mě kněz chválil a nic mi nevyčítal.“

V přítomnosti staršího lidé cítili mír, duchovní radost a klid mysli. Často přicházeli se smutkem, se smutkem a odcházeli z cely pokojní, radostní. Další z jeho studentů vzpomínal: „Také jsem si všiml, když jsem žil v klášteře: někdy na mě zaútočila melancholie, sklíčenost a moje myšlenky krutě bojovaly. Šli byste za knězem, abyste se utěšili ve svých smutcích, a po vstupu do jeho cely by vše okamžitě zmizelo a ve svém srdci byste náhle pocítili mír a radost. Otec se zeptá: "Proč jsi přišel?" -A ty ani nevíš, co říct. Kněz vezme trochu oleje, pomaže ho z lampy a požehná; a opustíš jeho celu s upřímnou radostí a klidem v duši."

Starší věděl, koho a jak odhalit. Jednou nový bratr urazil starého mnicha a oba si přišli stěžovat otci Leovi. Všem bylo jasné, že za všechno může nováček. Ale starší myslel jinak. Řekl starému mnichovi:

"Nestydíš se, že se rovnáš nováčkovi?" Právě přišel ze světa, vlasy mu ještě nenarostly a je přísně nemožné vymáhat po něm trest, pokud řekne něco špatného. Kolik let jste žili v klášteře a nenaučili jste se naslouchat sami sobě!

A tak odešli, s novým bratrem triumfálně, s pocitem naprostého ospravedlnění. Když brzy přišel ke staršímu sám, vzal ho za ruku a řekl:

- Co to děláš, bratře? Právě jsi přišel ze světa, ani ti nenarostly vlasy a už urážíš staré mnichy!

Nečekané napomenutí na nového bratra tak zapůsobilo, že v hlubokém pokání začal žádat o odpuštění.

V Optině byl jeden bratr, který často žádal staršího, aby mu dovolil nosit řetězy. Starší sňal mnohým řetězy a vysvětlil tomuto bratrovi, že spasení nespočívá v řetězech. Ale on na tom trval. Pak se mnich rozhodl ukázat těm, kteří chtěli nosit řetězy, svůj skutečný duchovní věk. Zavolal k sobě kováře a řekl mu:

- Až k tobě přijde takový a takový bratr a požádá tě, abys mu udělal řetězy, pořádně mu plácni.

Když příště začal tento bratr znovu žádat o řetězy, poslal ho starší ke kováři. Bratr šťastně běží do kovárny a říká kováři:

- Otec ti požehnal, že jsi mi udělal řetězy.

Kovář, zaneprázdněný svou prací, ho udeřil do obličeje se slovy: "Jaké další řetězy potřebuješ?" Bratr, který to nemohl vydržet, odpověděl stejně a oba šli k staršímu k soudu. Kovář samozřejmě nic neměl, ale starší řekl svému bratrovi, který chtěl nosit řetězy:

"Kam budeš nosit řetězy, když bys nevydržel ani jednu facku!"

Starší učil držet se jednoduchosti, upřímnosti a nepokrytectví, které přitahují milost Boží: „Nenáročnost, zákeřnost, upřímnost duše – to je to, co se líbí Pánu s pokorným srdcem.“

Často jsou lidé přemoženi sklonem k poučování, k nevyžádaným pokynům, komentářům, které rádi rozdávají vpravo i vlevo. Když byl starší dotázán, zda by měli vznést připomínky nebo opravit nové bratry, protože je v některých činnostech považoval za nerozvážné nebo dělali něco neslušného, ​​mnich Leo odpověděl:

- Jste-li povinni na sebe dávat větší pozor, nemáte-li požehnání svého šéfa a uznáváte, že podléháte vášním, nevstupujte do témat a případů, které se vás netýkají. Být zticha. Každý stojí nebo padá pro svého Pána. Snažte se všemi možnými způsoby nebýt svůdcem svých sousedů. Doktore, uzdrav se!

Obyvatel Kozelského Semjon Ivanovič mluvil o tom, jak mnich Leo učil snášet smutek: „Ve třicátých letech (minulého devatenáctého století) a také poté jsem se zabýval přípravou keramiky. Moje matka a já jsme bydlely v našem malém domku; Neměli jsme koně, ale měli jsme slušný vozík. Někdy jsem naložil nějaké hrnce do tohoto vozíku, požádal někoho o koně a vzal hrnce na trh. Tak se stalo a on dodal. V té době u nás stál jeden Polák, ale pak se od nás odstěhoval a byl zmatený. Jednou, když si našel vhodnou chvíli, vlezl k nám na dvůr a ukradl nám kola z vozíku.

Vysvětlil jsem otci Leonidovi svůj zármutek a řekl jsem, že toho zloděje znám a že mohu najít kola. „Nech toho, Semjonuško, nehoň se za svými koly,“ odpověděl kněz, „Bůh tě potrestal, neseš boží trest a pak se s malým zármutkem zbavíš těch velkých. A pokud toto malé pokušení nechcete vydržet, budete potrestáni ještě víc." Řídil jsem se radou staršího, a jak řekl, všechno se splnilo.

Brzy tentýž Polák opět vlezl na náš dvůr, vytáhl ze stodoly pytel mouky, položil si ho na rameno a chtěl s ním projít zahradou; a v tu dobu přicházela moje matka ze zahrady a potkala ho. "Kam jdeš," řekla, "bereš to?" Hodil pytel mouky a utekl.

Brzy poté došlo k dalšímu incidentu. Měli jsme krávu - rozhodli jsme se ji prodat. Našli obchodníka, uzavřeli dohodu a vzali zálohu. Ale z nějakého důvodu si kupující od nás několik dní krávy nevzal; konečně ji vzal k sobě. A další noc se k nám vloupal zloděj a rozbil skříň, kde ležela naše kráva, nepochybně proto, aby ji odnesl; ale už tam nebyla. Tak nás opět Pán skrze modlitby staršího vysvobodil z neštěstí.

Po tomto, o mnoho let později, se mi stala třetí podobná příhoda, po smrti mé matky. Končil pašijový týden a blížily se Velikonoce. Z nějakého důvodu mě napadlo přesunout všechny potřebné věci z mého domu k sestře mého souseda. Takže jsem udělal. A když nadešel první den prázdnin, zamkl jsem svůj dům ze všech stran a šel do Matins. Toto ráno jsem vždycky trávil radostně; a teď, nevím proč, bylo v mé duši něco nepříjemného. Přicházím z Matins a koukám: okna jsou otevřená a dveře odemčené. "No, myslím si, že to musel být nevlídný člověk." A skutečně tam bylo; ale jelikož jsem sestře nosila všechny potřebné věci, odešel skoro s ničím.

Takže třikrát se na mně splnila předpověď otce otce Leonida, že pokud budu trpět malým trestem od Boha, pak už mě Bůh nepotrestá.“

Mnich Lev také pomáhal těm, kteří se na něj obraceli s prosbou o duchovní rady od mnišských bratří a laických návštěvníků s tělesnými nemocemi, a poukazoval na osvědčené lidové prostředky. K léčbě používal především tzv. „hořkou vodu“, která jí někdy vyprodukovala více než celou vanu za den. A po smrti staršího se tato voda v klášteře dále připravovala a rozdávala těm, kteří trpěli vnitřními nemocemi, ale po něm již ztratila mnoholéčebnou sílu, kterou musela pomáhat proti nejrůznějším nemocem, ačkoliv pomohl proti některým.

Starší často posílal postižené do Voroněže k ostatkům tehdy nově raženého svatého Božího, svatého Mitrofana. A často se nemocní vraceli, aby poděkovali staršímu za uzdravení, a někdy k takovému uzdravení došlo i na cestě. Starší poskytl milostivou pomoc mnoha duševně i tělesně nemocným lidem, pomazal je olejem z nehasnoucí lampy, která svítila v jeho cele před vladimirskou ikonou Matky Boží.

Ke staršímu byli přivedeni i démoni. Bylo také mnoho těch, kteří dříve nevěděli, že jsou posedlí démonem, a teprve v přítomnosti staršího, poté, co odhalil klam v nich skrytý, začali být posedlí.

"Brzy poté, co jsem dorazil do Optiny Pustyn (asi 1832), - řekl otec opat P., - když byli otec Gerontius, otec Makarij Gruzinov a Pavel Tambovtsev cely otce Lva, přivedli k staršímu démonem posedlou selku, kteří během démonického posednutí mluvili cizími jazyky. Starší nad ní třikrát přečetl modlitbu, pomazal ji olejem z neuhasitelné lampy před ikonou Matky Boží a dal jí tento olej vypít. Jindy byla přivedena ke staršímu ještě nemocná a potřetí už byla uzdravena. Když ji Tambovtsev požádal, aby mluvila, jak mluvila předtím, cizími jazyky, řekla: „A otče! Kde mohu mluvit cizími jazyky? Svým vlastním způsobem (rusky) sotva mluvím a s obtížemi chodím. Díky Bohu, že moje předchozí nemoc pominula."

Jednoho dne přivedlo šest lidí ke staršímu otci Leovi jednu démonem posedlou ženu. Jakmile uviděla starého muže, upadla před ním a hlasitě zakřičela: „Ten šedovlasý mě vyžene. Byl jsem v Kyjevě, v Moskvě, ve Voroněži, nikdo mě nehonil, ale teď půjdu ven. Starší nad ní přečetl modlitbu a pomazal ji svatým olejem z lampy u ikony Matky Boží. Po modlitbách staršího démon tiše vstal a opustil celu. Každý rok pak přicházela do Optiny, již zdravá, a po smrti starce s vírou brala jeho zem z jeho hrobu pro další nemocné a také z toho měli užitek.

"Vzpomínám si," řekl kyjevsko-pečerský hieroschemamonk Anthony, "jedna žena přišla k staršímu otci Leonidovi, který měl ránu na hrudi. Odhodila skromnost a odhalila to staršímu v přítomnosti nás všech, jeho služebníků cely. Otec bez váhání namočil ukazováček do oleje, který svítil před svatou ikonou Matky Boží lampy, pomazal ženě ránu a poslal ji domů. O týden později tato žena přišla za starším s poděkováním a řekla nám všem, že její rána se zahojila brzy poté, co ji starší pomazal olejem.“ "Často se stávalo," dodal otec Anthony, "nemocný člověk přišel ke knězi, sotva vlekl nohy, ale on vesele a vesele odcházel a oznamoval všem svou radost, že byl uzdraven."

V září 1841 začal starší znatelně slábnout, přestal jíst a každý den přijímal svatá Kristova tajemství. Před svou smrtí řekl mnich Leo dětem, které ho obklopovaly: „Nyní bude se mnou Boží milosrdenství. Starší se pokřižoval a mnohokrát opakoval: „Sláva Bohu!“ a radoval se v duši uprostřed těžkého fyzického utrpení. Jeho tvář byla stále jasnější a už nedokázal skrývat duchovní radost, kterou cítil v naději na budoucí odměny od Pána.

V nemoci bylo tělo a ruce staršího studené a on řekl svým milovaným dětem a svému služebníkovi cely Jacobovi: „Pokud přijmu Boží milosrdenství, mé tělo se zahřeje a bude teplé. Po jeho smrti tělo staršího stálo 3 dny v chrámu, nevydávalo žádný smrtelný zápach, a zahřívalo všechno jeho oblečení a dokonce i spodní desku rakve. V den světcovy smrti se sloužilo celonoční bdění k uctění památky svatých otců sedmi ekumenických koncilů.

V roce 1996 byl mnich Lev kanonizován jako místně uctívaný světec Optiny Pustyn a v srpnu 2000 byl jubilejní radou biskupů Ruské pravoslavné církve oslaven k celocírkevní úctě. Relikvie starce spočívají ve vladimírském kostele Optina Pustyn.

Ctihodný náš otče Leo, modli se k Bohu za nás!

skrýt způsoby platby

skrýt způsoby platby

Olga Rožněva

Ctihodný Hilarion z Optiny (1805–1873)

Starcova láska k trpícím byla bezmezná. Jednou k němu přišla pro zpověď duševně nemocná žena, z jejíchž rtů se linulo hrubé, obscénní nadávky. Ignoroval to a mnich Hilarion zajistil, že nabyla plného vědomí.

Ctihodný Isaac z Optiny

Olga Rožněva

Ctihodný Isaac z Optiny (1810–1894)

Život svatého Izáka (22. srpna/4. září) je pro nás moderní lidi hluboce poučný. Jaké ponaučení bychom se mohli naučit ze života staršího?

Svatý. Anatolij Optinsky

Olga Rožněva

Ctihodný Optina starší Anatolij (Potapov)

Otec Anatoly byl neobvykle jednoduchý a laskavý. Zdálo se, že samotný přístup člověka k tomuto staršímu mu dával úžasnou příležitost k očištění a útěchy.

Stručná biografie starších z Optiny Stručná biografie ctihodných starších z Optiny Hermitage

Životy svatých Lva (+1841), Macariuse (+1860), Mojžíše (+1862), Anthonyho (+1865), Hilariona (+1873), Ambrose (+1891), Anatolije (+1894), Izáka (+1894) , Josef (+1911), Barsanuphius (+1913), Anatolij (+1922), Nektarios (+1928), Nikon Vyznavač (+1931), Izák hieromučedník (+1938).

Olga Rožněva

Boží prozřetelnost v osudech optinských starších

V životě optinských starších byla zvláště jasně a jasně patrná znamení Božské prozřetelnosti, která je vedla k velkému úkolu pastorační péče o tisíce mnichů a laiků v předvečer hrozivých bouří 20. století.