Život Luky Simferopole a Krymu je naplněn neustálou touhou pomáhat lidem fyzicky. duchovně. Léčitel lidského těla a duše, Saint Luke, chirurg Voino-Yasenetsky, o sobě mluvil jako o „skalpelu v rukou Božích“. Tisíce lidí se uzdravily rukama a modlitbami krymského zpovědníka.
Zanechal po sobě celou plejádu věřících profesionálů – lékařů, kteří prováděli operace s modlitbou Páně.
Životopis svatého Lukáše z Krymu
Život svatého Lukáše z Krymu je živým příkladem věrné služby Bohu a lidem během života i po smrti.
1877, Kerč, Krym. Zde se do rodiny polského šlechtice Felixe Voino-Yasenetského narodilo třetí dítě, syn Valentin.
Yasenetskys žili podle křesťanských kánonů, dělali vše pro komplexní rozvoj dětí a jejich výchovu ve víře.
Malý Valentin projevil umělecký talent, když dozrál, rozhodl se stát studentem na Petrohradské umělecké akademii.
Jen jeden verš z Bible, evangelium Matouš 9:37, který říká, že „sklizeň je zralá, ale není dost dělníků“, obrátil Valentýnův život vzhůru nohama.
Žádné zákazy neovlivnily rozhodnutí lékaře pomáhat lidem. Je etapou převezen na samý sever, pak opět do Turukhansku.
V roce 1926 se slavný lékař-kněz vrací do Taškentu.
S milosrdným požehnáním metropolity Sergia slouží svatý Lukáš jako sufragánní biskup v Rylsku, pak Yelets.
Po odmítnutí nabídky vést oddělení v Iževsku se svatý otec rozhodl odejít do důchodu a požádal za to o požehnání. Toto rozhodnutí bude Valentina Feliksoviče mučit celý život, protože službu lidem postavil nad službu Bohu.
Až do roku 1930 Valentin Voino v klidu pracoval jako chirurg a učitel na lékařské fakultě, dokud nedošlo k naprosto nepředvídatelné události.
Jeho kolega, profesor Michajlovský, měl syna, který zemřel, a jeho otec se ho rozhodl oživit transfuzí krve živého člověka. Experiment se nezdařil, profesor spáchal sebevraždu.
Otec Luke, který kázal v kostele sv. Sergia, dovolil pohřbít kolegu, který trpěl duševními poruchami podle církevních pohřebních obřadů.
Sovětské úřady obvinily profesora Voina z odporu proti materialismu, který údajně zabránil vzkříšení kvůli náboženskému fanatismu.
Opět vězení. Neustálé výslechy, nelidské podmínky a dusná trestná cela zcela podkopaly biskupovo zdraví. Otec Valentin protestoval a držel hladovku, k jejímuž zastavení ho přiměl podvod. Poté byl Dr. Voino poslán na 3 roky do vyhnanství.
Do roku 1933 pracoval v Arkhangelské nemocnici na severu, kde byl Valentinu Feliksovichovi diagnostikován nádor a byl poslán na operaci do Leningradu. Zde Bůh při kázání připomněl svatému otci jeho mladické sliby.
Po Leningradu v Moskvě čekaly světce nové výslechy. Úřady se snažily všemi možnými způsoby přesvědčit úžasného lékaře, aby se vzdal své hodnosti, ale dostali rázné odmítnutí.
Svatý otec pokračoval ve svém vědeckém výzkumu a pracoval po exilu v Taškentu.
Důležité! Rok 1934 dal světu mnoho let dílo „Essays on Purulent Medicine“, které se stalo klasikou medicíny.
„... moje „Eseje o purulentní chirurgii“ se Bohu líbily, protože značně zvýšily sílu a význam mého vyznání uprostřed protináboženské propagandy,“ „Svatý synod ... dal na roveň mé zacházení se zraněnými s udatnou biskupskou službou a povýšil mě do hodnosti arcibiskupa.“ V.Voino-Yasenetsky.
Navzdory své nemoci otec Valentin pokračoval v práci až do roku 1937.
Stalinovy represe a Velká vlastenecká válka
Věrní kazatelé církve spolu s miliony lidí byli vystaveni represím prováděným na příkaz Stalina. Biskup Luke tomuto osudu neunikl. Vytvoření kontrarevoluční církevní organizace – to bylo obvinění vznesené proti světci.
Kruté mučení zvané „dopravní pás“, kdy byl 13 dní pod oslepujícími reflektory veden nepřetržitý výslech, následná hladovka podkopala doktorův duševní stav, obviňoval se podpisem obvinění.
Biskup Voino-Yasenetsky se setkal v roce 1940 v Krasnojarském území, kde mu bylo povoleno působit a věnovat se vědě.
Válka v roce 1941 donutila krajské vedení jmenovat vedoucím lékařem vojenské nemocnice známého lékaře. Všechny vojenské lékařské ústavy na území Krasnojarska byly pod jeho kontrolou.
I ve válečných dobách zůstal otec Valentin jako vyhnanec věrný Pánu Bohu a sloužil jako biskup. Metropolita Sergius, zvolený patriarchou na koncilu v roce 1943, vysvěcuje sv. Lukáše do hodnosti arcibiskupa.
Při sebemenším zmírnění pronásledování za náboženství začíná nový arcibiskup, člen stálého synodu, aktivně kázat Boží slovo.
V roce 1944 se na válečný rozkaz přestěhoval hlavní lékař spolu s nemocnicí do Tambova, pokračoval ve své lékařské činnosti a pracoval na vydávání prací o medicíně a teologii.
Lukáš Krymský
Poslední léta světcova života
Arcibiskupova arcipastýřská činnost je poznamenána vyznamenáním – diamantovým křížem, který se nosí na kapuci.
Za vlastenectví projevené během války byl Valentin Voino-Yasenetsky oceněn medailí „Za statečnou práci ve Velké vlastenecké válce v letech 1941–1945“.
Jeho práce „Pozdní resekce u infikovaných střelných poranění kloubů“, „Eseje o hnisavé chirurgii“ byly oceněny Stalinovou cenou.
Na konci války vedl biskup Luke krymskou diecézi a stal se arcibiskupem Simferopolu.
Světec-lékař spatřoval hlavní úkol ve své službě v lásce k lidem, vlastním příkladem učil kněze, aby byli služebníky Božími, vyzařovali světlo.
Srdeční onemocnění nedovolilo lékaři stát u operačního stolu, ale pokračoval v konzultacích, neodmítl městské a venkovské lékaře, konzultoval zdarma ve všední dny. Arcibiskup ze Simferopolu sloužil o víkendech. Během jeho kázání byla katedrála Nejsvětější Trojice vždy plná lidí.
Neocenitelné dědictví světce - lékaře, díla sv. Lukáše (Voino-Yasenetsky)
Svatý Lukáš po sobě zanechal svým potomkům skutečný dar, své literární dědictví.
- „Eseje o purulentní chirurgii“ zůstávají klasikou pro všechny generace lékařů.
- Kniha „Miloval jsem utrpení“ popisuje nelehkou cestu od povolání lékaře k hodnosti arcibiskupa, je autobiografická.
- Svazky kázání odhalují podstatu evangelia a ukazují tajemství Svaté knihy pro obyčejného pravoslavného člověka. Kázání „O stálosti v modlitbě“
- Kniha „Duch, duše a tělo“ je dílem, které dokazuje souvislost mezi duchovním stavem člověka a jeho stavem těla. Profesor Valentin Voino-Yasenetsky na vědecké úrovni dokazuje, jak pomocí modlitby dosáhnout duševního klidu a fyzického zdraví.
- Svatý otec v knize „O rodině a výchově dětí“ charakterizuje základ zdravé rodiny, správný vztah mezi manželem a manželkou na základě Písma svatého. Vede čtenáře k bohabojnému rodičovství.
Každá kniha napsaná arcibiskupem Lukášem je klíčem, který otevírá dveře velké moci Božího uzdravení skrze poslušnost, půst a modlitbu.
Zázraky a uzdravení od Svatého - lékaře
Pravidelně se modlícím se světec opakovaně zjevoval ve vizích arcibiskupa nebo lékaře. Někdy je obraz tak zřejmý, že lidé, kteří jej viděli, tvrdí, že viděli živého vládce.
- Někdy ve snu pacienti zažili stav během operace a druhý den ráno byly na jejich těle vidět stopy po skalpelu. Doložil to Řek, kterému byla ve snu odstraněna intervertebrální kýla, když druhý den ráno zjistil, že je zcela zdravý.
- Operační lékaři, kteří se před operacemi neustále modlí modlitbou ke svatému Lukášovi, tvrdí, že ve zvlášť těžkých situacích jejich ruce vede nadpřirozená síla.
- Podle obyvatele Livadie se po nehodě jejímu synovi neustále zjevoval muž jménem Luka, který ho přemlouval, aby se vrátil ke své matce. Tato rodina o svatém léčiteli nikdy neslyšela a nikdy se k němu nemodlila. Lékař, který tento příběh slyšel, ukázal chlapci ikonu Svatého otce, která byla vždy s ním. Chlapec okamžitě poznal svého hosta. Díky zázračnému zásahu biskupa chlapci nejenže neuřízli nohy, ale po mnoha operacích dokonce zvládl i kolo.
Existuje mnoho takových svědectví, jsou zapsána v knihách umístěných v kostelech, ve kterých se modlí ke svaté Lukášově ikoně.
Služba svatému Lukášovi, arcibiskupovi Simferopolu a Krymu
11. června slaví pravoslavný svět památku svatého Lukáše. Lidé přicházejí ke svatému popelu každý den s prosbou
- pomozte získat víru;
- požehnej operaci;
- poskytnout uzdravení;
Děti jsou neseny k hrobu světce, slabí odcházejí, přicházejí mladí i staří, každý nachází klid mysli, víru, uzdravení po modlitbě a bohoslužbě.
Rada! Modlitba ke svatému Lukášovi, vyznavači víry, pečujícímu mentorovi a talentovanému chirurgovi, stále pomáhá potřebným najít cestu z obtížných situací.
V mnoha zdravotnických zařízeních začínají lékaři svůj den touto modlitbou. Pracovníci sociálních služeb a hospiců považují sv. Voino-Yasenetského za svého nebeského patrona.
Podívejte se na video s modlitbou k Lukovi Krymskému
Arcibiskup Luke (ve světě Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) - profesor medicíny a duchovní spisovatel, biskup Ruské pravoslavné církve; od roku 1946 - arcibiskup Simferopolu a Krymu. Byl jedním z nejvýznamnějších teoretiků a praktiků purulentní chirurgie za učebnici, za kterou mu byla v roce 1946 udělena Stalinova cena (udělovala ji biskup sirotkům). Teoretické a praktické objevy Voino-Yasenetského zachránily během vlastenecké války životy doslova stovek a stovek tisíc ruských vojáků a důstojníků.
Arcibiskup Luke se stal obětí politických represí a strávil celkem 11 let v exilu. Rehabilitován v dubnu 2000. V srpnu téhož roku byl kanonizován ruskou pravoslavnou církví v zástupu nových mučedníků a vyznavačů Ruska.
Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky se narodil 27. dubna 1877 v Kerči v rodině lékárníka Felixe Stanislavoviče a jeho manželky Marie Dmitrievny a patřil ke starobylé a vznešené, avšak zchudlé polské šlechtické rodině. Dědeček bydlel v kurníku, chodil v lýkových botách, ale měl mlýn. Jeho otec byl horlivý katolík, matka pravoslavná. Podle zákonů Ruské říše musely být děti v takových rodinách vychovávány v pravoslavné víře. Matka se zapojila do charitativní činnosti a konala dobré skutky. Jednoho dne přinesla do chrámu misku kutia a po pohřební službě byla náhodou svědkem rozdělení své oběti, po které už nikdy nepřekročila práh kostela.
Podle světcových vzpomínek zdědil svou zbožnost od svého velmi zbožného otce. Na formování jeho pravoslavných názorů měla velký vliv Kyjevskopečerská lávra. Svého času se nechal unést myšlenkami tolstojismu, spal na podlaze na koberci a odešel z města sekat žito se sedláky, ale po pečlivém přečtení knihy L. Tolstého „Jaká je má víra?“ schopen přijít na to, že tolstojismus je výsměchem pravoslaví a Tolstoj sám je heretik.
V roce 1889 se rodina přestěhovala do Kyjeva, kde Valentin vystudoval střední školu a uměleckou školu. Po absolvování střední školy stál před volbou životní cesty mezi medicínou a kreslením. Předložil dokumenty na Akademii umění, ale po váhání se rozhodl zvolit medicínu jako užitečnější pro společnost. V roce 1898 se stal studentem lékařské fakulty Kyjevské univerzity a „z neúspěšného umělce se stal umělcem v anatomii a chirurgii“. Po brilantním složení závěrečných zkoušek všechny překvapil prohlášením, že se stane zemským „rolnickým“ lékařem.
V roce 1904 v rámci Kyjevské lékařské nemocnice Červeného kříže odešel do rusko-japonské války, kde získal rozsáhlou praxi při provádění velkých operací kostí, kloubů a lebky. Mnoho ran se třetí až pátý den pokrylo hnisem a na lékařské fakultě neexistovaly ani koncepty hnisavé chirurgie, léčby bolesti a anesteziologie.
V roce 1904 se oženil se sestrou milosrdenství Annou Vasilievnou Lanskou, která byla nazývána „svatou sestrou“ pro její laskavost, mírnost a hlubokou víru v Boha. Složila slib celibátu, ale Valentinovi se podařilo získat její přízeň a tento slib porušila. V noci před svatbou se jí během modlitby zdálo, že se od ní Kristus na ikoně odvrátil. Za porušení slibu ji Pán tvrdě potrestal nesnesitelnou, patologickou žárlivostí.
V letech 1905 až 1917 pracoval jako lékař zemstva v nemocnicích v provinciích Simbirsk, Kursk, Saratov a Vladimir a praktikoval na moskevských klinikách. Během této doby provedl mnoho operací mozku, zrakových orgánů, srdce, žaludku, střev, žlučových cest, ledvin, páteře, kloubů atd. a zavedl do chirurgických technik spoustu nových věcí. V roce 1908 přijel do Moskvy a stal se externím studentem chirurgické kliniky profesora P. I. Djakova.
V roce 1915 vyšla v Petrohradě kniha Voino-Yasenetského „Regionální anestezie“, ve které Voino-Yasenetsky shrnul výsledky výzkumu a své bohaté chirurgické zkušenosti. Navrhl novou dokonalou metodu lokální anestezie – přerušit vedení nervů, kterými se přenáší citlivost na bolest. O rok později obhájil monografii „Regionální anestezie“ jako disertační práci a získal titul doktora medicíny. Jeho protivník, slavný chirurg Martynov, řekl: "Když jsem četl vaši knihu, měl jsem dojem, že zpívá pták, který si nemůže nezpívat, a velmi jsem si toho vážil.". Za tuto práci mu Varšavská univerzita udělila Chojnackého cenu.
Rok 1917 byl zlomový nejen pro zemi, ale i pro Valentina Feliksoviče osobně. Jeho žena Anna onemocněla tuberkulózou a rodina se přestěhovala do Taškentu, kde mu bylo nabídnuto místo vedoucího lékaře městské nemocnice. V roce 1919 zemřela jeho žena na tuberkulózu a zanechala čtyři děti: Michaila, Elenu, Alexeje a Valentina. Když Valentýn četl žaltář nad hrobem své ženy, zasáhla ho slova žalmu 112: „A neplodnou ženu přivádí do domu jako matku, která se raduje z dětí. Považoval to za znamení od Boha operující sestře Sofii Sergejevně Beletské, o níž věděl jen to, že nedávno pohřbila svého manžela a byla neplodná, tedy bezdětná, a které mohl svěřit péči o své děti a jejich výchova. Sotva čekal na ráno, šel za Sofyou Sergejevnou „s Božím příkazem, aby ji přivedl do svého domu jako matku radující se ze svých dětí“. S radostí souhlasila a stala se matkou čtyř dětí Valentina Feliksoviče, který si po smrti své manželky zvolil cestu služby církvi.
Valentin Voino-Yasenetsky byl jedním z iniciátorů organizace Taškentské univerzity a v roce 1920 byl na této univerzitě zvolen profesorem topografické anatomie a operační chirurgie. Chirurgické umění a s ním i sláva prof. Počet Voino-Yasenetského rostl.
Sám stále více nacházel útěchu ve víře. Navštěvoval místní ortodoxní náboženskou společnost a studoval teologii. Nějak, „nečekaně pro všechny, se Voino-Yasenetsky před zahájením operace pokřižoval, zkřížil asistenta, operační sestru a pacienta. Jednou, po znamení kříže, pacient - Tatar podle národnosti - řekl chirurgovi: „Jsem muslim. Proč mě křtíš?“ Následovala odpověď: „I když jsou různá náboženství, je jeden Bůh. Všichni jsou jedno pod Bohem."
Jednou vystoupil na diecézním kongresu „s velkým vzrušeným projevem o jedné velmi důležité otázce“. Po kongresu mu taškentský biskup Innokenty (Pustýnsky) řekl: „Pane doktore, musíte být knězem. „Na kněžství jsem neměl pomyšlení,“ vzpomínal vladyka Luke, „ale přijal jsem slova Jeho Milosti Innocenta jako Boží volání skrze biskupovy rty a bez jediného přemýšlení: „Dobře, vladyko! Budu knězem, pokud se to Bohu líbí!“
Otázka svěcení byla vyřešena tak rychle, že mu ani nestihli ušít sutanu.
7. února 1921 byl vysvěcen na jáhna, 15. února na kněze a jmenován mladším knězem taškentské katedrály a zároveň zůstal univerzitním profesorem. V kněžství nepřestává působit a přednášet.
Vlna renovace z roku 1923 dosáhla Taškentu. A zatímco renovátoři čekali na příjezd „svého“ biskupa do Taškentu, ve městě se náhle objevil místní biskup, věrný příznivec patriarchy Tikhona.
V roce 1923 se stal Saint Luke Voino-Yasenetsky. V květnu 1923 se stal mnichem ve vlastní ložnici se jménem na počest sv. Apoštol a evangelista Lukáš, který, jak víte, nebyl jen apoštolem, ale také lékařem a umělcem. A brzy byl tajně vysvěcen na biskupa Taškentu a Turkestánu.
10 dní po svém vysvěcení byl zatčen jako stoupenec patriarchy Tichona. Byl obviněn z absurdního obvinění: vztahy s orenburskými kontrarevolučními kozáky a spojení s Brity.
Ve vězení Taškentského GPU dokončil svou práci, která se později proslavila, „Eseje o purulentní chirurgii“. Na titulní straně biskup napsal: „Biskup Luke. Profesor Voino-Yasenetsky. Eseje o purulentní chirurgii."
Tak se splnila Boží tajemná předpověď o této knize, kterou dostal před několika lety v Pereslavl-Zalessky. Pak uslyšel: "Až bude tato kniha napsána, bude na ní jméno biskupa."
„Snad neexistuje žádná podobná kniha,“ napsal kandidát lékařských věd V.A. Poljakov, „která by byla napsána s takovou literární dovedností, s takovými znalostmi chirurgie, s takovou láskou k trpícímu člověku.
Navzdory vytvoření velkého, zásadního díla byl biskup uvězněn ve věznici Taganskaya v Moskvě. Z Moskvy St. Luka byl poslán na Sibiř. Tehdy se poprvé biskupu Lukovi sevřelo srdce.
Sedmačtyřicetiletý biskup, vyhoštěný do Jeniseje, opět cestuje vlakem po silnici, po které v roce 1904 cestoval do Transbaikalie jako velmi mladý chirurg...
Ťumeň, Omsk, Novosibirsk, Krasnojarsk... Potom byli zajatci v lednovém třeskutém mrazu odvezeni na saních 400 kilometrů z Krasnojarsku - do Jenisejsku, a pak ještě dále - do odlehlé vesnice Khaja s osmi domy, do Turukhansk... Nedalo se to jinak nazvat promyšlenou vraždou, to je nemožné, a svou záchranu na cestě dlouhé jeden a půl tisíce mil na otevřených saních v krutém mrazu později vysvětlil takto: „Na cestě podél zamrzlého Jeniseje v krutých mrazech, skoro jsem opravdu cítil, že je se mnou samotný Ježíš Kristus, který mě podporuje a posiluje“...
V Jenisejsku vyvolal příjezd biskupa-lékaře senzaci. Obdiv k němu dosáhl vrcholu, když provedl extrakci vrozeného šedého zákalu u tří slepých bratrů malého chlapce a přiměl je vidět.
Děti biskupa Luka plně zaplatily za „kněžství“ svého otce. Ihned po prvním zadržení byli z bytu vykázáni. Pak po nich bude požadováno, aby se zřekli svého otce, budou vyloučeni z ústavu, „obtěžováni“ v práci i ve službě, stigma politické nespolehlivosti je bude pronásledovat řadu let... Jeho synové šli v otcových stopách, vybral si medicínu, ale nikdo ze čtyř nesdílel jeho vášnivou víru v Krista.
V roce 1930 následovalo druhé zatčení a druhý, tříletý exil, po návratu z něhož oslepl na jedno oko, následovalo třetí v roce 1937, kdy začalo nejstrašnější období pro svatou církev, které si vyžádalo životy. z mnoha, mnoha věrných duchovních. Vladyka se poprvé dozvěděl, co je to mučení, výslech na běžícím pásu, kdy se vyšetřovatelé střídali celé dny, kopali do sebe a zuřivě křičeli.
Začaly halucinace: po podlaze dole běhala žlutá kuřata, v obrovské prohlubni bylo vidět město, jasně zalité světlem luceren; Ale smutky, které biskup Lukáš prožíval, ho vůbec nepotlačily, ale naopak posílily a posílily jeho duši. Biskup dvakrát denně poklekl čelem k východu a modlil se, aniž by si všímal ničeho kolem sebe. Cela, do posledního místa zaplněná vyčerpanými, rozhořčenými lidmi, náhle ztichla. Znovu byl vyhoštěn na Sibiř, sto desátý kilometr od Krasnojarska.
Vypuknutí druhé světové války zastihlo 64letého biskupa Luku Voino-Yasenetského ve třetím exilu. Kalininovi posílá telegram, ve kterém píše: „jako specialista na hnisavou chirurgii mohu poskytnout pomoc vojákům na frontě nebo v týlu, kde jsem pověřen... Na konci války jsem připraven k návratu do exilu. Biskup Luke."
Je jmenován konzultantem všech nemocnic na území Krasnojarska - tisíce kilometrů nebyl žádný potřebnější a kvalifikovanější odborník. Asketická práce arcibiskupa Lukáše byla oceněna medailí „Za statečnou práci ve Velké vlastenecké válce 1941-1945“ a Stalinovou cenou I. stupně za vědecký vývoj nových chirurgických metod pro léčbu hnisavých chorob a ran.
Sláva arcibiskupa Luka se stala celosvětovou. Jeho fotografie v biskupském rouchu byly vysílány do zahraničí prostřednictvím kanálů TASS. Pán měl z toho všeho radost jen z jednoho úhlu pohledu. Svou vědeckou činnost, vydávání knih a článků chápal jako prostředek ke zvýšení autority církve.
V květnu 1946 byl Vladyka převelen na post arcibiskupa Simferopolu a Krymu. Studenti mu šli naproti na nádraží s květinami.
Předtím nějakou dobu sloužil v Tambově. Tam se mu stal následující příběh. Jedna vdova stála poblíž kostela, když biskup šel na bohoslužbu. "Proč jsi, sestro, tak smutná?" - zeptal se biskup. A řekla mu: "Mám pět malých dětí a dům se úplně rozpadl." Po bohoslužbě vzal vdovu k sobě domů a dal jí peníze na stavbu domu.
Přibližně ve stejné době mu bylo definitivně zakázáno vystupovat na lékařských kongresech v biskupském rouchu. A jeho výkony ustaly. Stále jasněji chápal, že skloubit biskupa a lékařskou službu je stále obtížnější. Jeho lékařská praxe začala upadat.
Na Krymu vládce čelil tvrdému boji s úřady, které v 50. letech zavíraly kostely jeden po druhém. Zároveň se rozvinula jeho slepota. Kdo o tom nevěděl, nemohl si ani myslet, že arcipastýř provádějící božskou liturgii je slepý na obě oči. Pečlivě požehnal Svatým Darům během jejich transsubstanciace, aniž by se jich dotkl rukou nebo rouchem. Biskup zpaměti přečetl všechny tajné modlitby.
Žil jako vždy v chudobě. Pokaždé, když se její neteř Vera nabídla, že ušije novou sutanu, slyšela jako odpověď: "Záplata, záplata, Vero, je mnoho chudých."
Diecézní tajemník přitom vedl dlouhé seznamy potřebných. Na konci každého měsíce bylo na tyto seznamy odesláno třicet až čtyřicet poštovních poukázek. Oběd v biskupské kuchyni byl připraven pro patnáct až dvacet lidí. Přišlo mnoho hladových dětí, osamělých starých žen a chudých lidí zbavených živobytí.
Krymci svého vládce velmi milovali. Jednoho dne na začátku roku 1951 se arcibiskup Luke vrátil letadlem z Moskvy do Simferopolu. V důsledku nějakého nedorozumění se s ním na letišti nikdo nesetkal. Poloslepý vládce stál zmateně před budovou letiště a nevěděl, jak se dostat domů. Obyvatelé města ho poznali a pomohli mu nastoupit do autobusu. Ale když se arcibiskup Luke chystal na své zastávce vystoupit, řidič na žádost cestujících odbočil z trasy a po ujetí tří bloků navíc zastavil autobus přímo na verandě domu na Gospitalnaja. Biskup vystoupil z autobusu za potlesku těch, kteří do kostela skoro nechodili.
Slepý arcipastýř také nadále tři roky vládl simferopolské diecézi a občas přijímal pacienty a udivoval místní lékaře nezaměnitelnými diagnózami. Praktickou lékařskou praxi opustil již v roce 1946, ale nadále pomáhal pacientům radami. Diecézi řídil až do samého konce za pomoci důvěryhodných osob. V posledních letech svého života pouze poslouchal, co mu bylo předčítáno, a diktoval svá díla a dopisy.
Pán zemřel 11. června 1961 na Den Všech svatých, který zazářil v ruské zemi a byl pohřben na kostelním hřbitově v kostele Všech svatých v Simferopolu. I přes zákaz úřadů ho vyprovodilo celé město. Ulice byly ucpané a úplně veškerá doprava se zastavila. Cesta ke hřbitovu byla poseta růžemi.
Relikviář s ostatky svatého Lukáše Voino-Yasenetského v katedrále Nejsvětější Trojice v SimferopoluTroparion, tón 1
K hlásateli cesty spásy, vyznavači a arcipastýři krymské země, skutečnému strážci otcovských tradic, neotřesitelnému sloupu pravoslaví, učiteli pravoslaví, zbožnému lékaři, svatému Lukáši, Kristu Spasiteli, se neustále modlí neotřesitelnou pravoslavnou víru udělit spásu i velké milosrdenství.
Kontakion, tón 1
Jako všejasná hvězda, zářící ctnostmi, jsi byl svatý, ale stvořil jsi duši rovnou andělu, kvůli kněžství jsi poctěn hodností hodnosti, zatímco ve vyhnanství od bezbožných jsi utrpěl lot a zůstal neotřesitelný ve víře, svou lékařskou moudrostí jsi mnohé uzdravil. Stejně tak nyní Pán oslavil tvé ctihodné tělo, podivuhodně nalezené z hlubin země, a ať k tobě všichni věřící volají: Raduj se, otče svatý Lukáši, chvála a potvrzení krymské země.
Luke (Voino-Yasenetsky Valentin Feliksovich), arcibiskup Simferopolu a Krymu.
Narozen 27. dubna 1877 v Kerchu v rodině lékárníka.
Jeho rodiče se brzy přestěhovali do Kyjeva, kde v roce 1896 současně absolvoval 2. kyjevské gymnázium na Kyjevské umělecké škole. Mladík projevil umělecké nadání a vznikl směr prodchnutý náboženskou představou. Voino-Yasenetsky navštívil kostely a Kyjevskopečerskou lávru, vytvořil mnoho náčrtů poutníků, za které získal cenu na výstavě ve škole. Chystal se vstoupit na Akademii umění, ale touha přinést lidem přímý prospěch ho donutila změnit plány.
Valentin Feliksovich studoval rok na právnické fakultě, poté přešel na lékařskou fakultu na Kyjevské univerzitě.
V roce 1903 absolvoval univerzitu s vyznamenáním.
V lednu 1904, během války s Japonskem, byl poslán s nemocnicí Červeného kříže na Dálný východ a pracoval v Chitě jako přednosta chirurgického oddělení nemocnice. Zde se Valentin Feliksovich setkal se sestrou milosrdenství, kterou zranění nazývali „svatá sestra“, a oženil se s ní.
V letech 1905 až 1917 VF. Voino-Yasenetsky pracoval jako lékař zemstva v nemocnicích v provinciích Simbirsk, Kursk, Saratov a Vladimir a praktikoval na moskevských klinikách. Během této doby provedl mnoho operací mozku, zrakových orgánů, srdce, žaludku, střev, žlučových cest, ledvin, páteře, kloubů atd. a zavedl do chirurgických technik spoustu nových věcí. Během první světové války se v něm probudilo náboženské cítění, které bylo zapomenuto za spoustou vědecké práce, a začal neustále chodit do kostela.
V roce 1916 V.F. Voino-Yasenetsky obhájil v Moskvě dizertační práci na téma: „Regionální anestezie“ a získal titul doktora medicíny. Varšavská univerzita udělila jeho dizertační práci hlavní Hajnickiho cenu.
V roce 1917 získal Voino-Yasenetsky konkurenční pozici hlavního lékaře a chirurga nemocnice v Taškentu.
V roce 1919 zemřela jeho žena na tuberkulózu a zanechala po sobě čtyři děti.
Voino-Yasenetsky byl jedním z iniciátorů organizace Taškentské univerzity a v roce 1920 byl na této univerzitě zvolen profesorem topografické anatomie a operační chirurgie. Chirurgické umění a s ním i sláva prof. Počet Voino-Yasenetského rostl. V různých složitých operacích hledal a jako první uplatňoval metody, které se později dočkaly všeobecného uznání. Jeho bývalí studenti vyprávěli divy o jeho úžasné chirurgické technice. Pacienti přicházeli na jeho ambulantní schůzky v nepřetržitém proudu.
Sám stále více nacházel útěchu ve víře. Navštěvoval místní pravoslavnou náboženskou společnost, studoval teologii, blíže se spřátelil s duchovními a účastnil se církevních záležitostí. Jak sám řekl, jednou promluvil na diecézním kongresu „o jedné velmi důležité otázce s velkým vzrušeným projevem“. Po kongresu mu taškentský biskup Innokenty (Pustýnsky) řekl: „Pane doktore, musíte být knězem. "Přijal jsem to jako Boží volání," řekl arcibiskup Luke, "a bez chvilky váhání jsem odpověděl: "Dobře, Vladyko, udělám."
V roce 1921, v den Uvedení Páně, prof. Voino-Yasenetsky byl vysvěcen na jáhna, 12. února - kněz a jmenovaný mladším knězem taškentské katedrály a zároveň zůstal univerzitním profesorem.
V květnu 1923 složil otec Valentin mnišské sliby se jménem Lukáš ke cti sv. Apoštol a evangelista Lukáš, který, jak víte, nebyl jen apoštolem, ale také lékařem a umělcem.
12. května téhož roku byl tajně vysvěcen ve městě Penjekent jako biskup z Taškentu a Turkestánu.
„Mnoho lidí je zmateno,“ řekl arcibiskup Luke v den svých osmdesátých narozenin, 27. dubna 1957, „jak bych se mohl stát kazatelem Kristova evangelia, když jsem dosáhl slávy vědce a velmi významného chirurga. “
"Ti, kteří si to myslí, se hluboce mýlí, že není možné spojit vědu a náboženství... Vím, že mezi dnešními profesory je mnoho věřících, kteří mě žádají o požehnání."
Dlužno dodat, že při přijetí kněžství prof. Voino-Yasenetsky obdržel od patriarchy Tichona, potvrzený patriarchou Sergiem, příkaz neopouštět vědeckou a praktickou činnost v chirurgii; a po celou dobu, bez ohledu na to, v jakých podmínkách se nacházel, všude pokračoval v této práci.
Když byl biskup Luke v letech 1923-1925 na severu, upozornil na místní obyvatelku Valnevu, která svými léky vyléčila některé hnisavé záněty, které obvykle vyžadovaly chirurgický zákrok. Připravila směs některých bylin smíchaných se zeminou a zakysanou smetanou a dokonce léčila hluboko uložené abscesy. Po návratu do Taškentu vzal Eminence Luke Valnevu s sebou a věnoval hodně času laboratornímu výzkumu a vědeckému zpracování její metody, která mu přinesla dobré výsledky. Taškentské noviny „Pravda Vostoka“ v roce 1936 nebo 1937 zveřejnily zajímavou diskusi mezi ním a některými chirurgy na toto téma.
Biskup Lukáš nezapomněl na své pastorační povinnosti. Všechny četné kostely ve městě Jenisejsk, kde žil, stejně jako kostely v krajském městě Krasnojarsk, zachytili renovátoři. Biskup Lukáš se třemi kněžími, kteří ho doprovázeli, slavil liturgii ve svém bytě, v sále, a dokonce tam vysvětil kněze, kteří přijeli stovky kilometrů daleko k pravoslavnému biskupovi.
Od 25. ledna 1925 do září 1927 byl biskup Luke opět biskupem Taškentu a Turkestánu.
Od 5. října do 11. listopadu 1927 - Jeletský biskup Vic. Oryolská diecéze.
Od listopadu 1927 žil na Krasnojarském území, poté ve městě Krasnojarsk, kde sloužil v místním kostele a pracoval jako lékař v městské nemocnici.
V roce 1934 vyšla jeho kniha „Essays on Purulent Surgery“, která se stala referenční knihou pro chirurgy.
„Snad neexistuje žádná podobná kniha,“ napsal kandidát lékařských věd V.A. Poljakov, „která by byla napsána s takovou literární dovedností, s takovými znalostmi chirurgie, s takovou láskou k trpícímu člověku.
Sám biskup Luke definuje svůj postoj k nemocným stručnou, ale výstižnou formulí: „Pro chirurga by neměly existovat žádné „případy“, ale pouze živý, trpící člověk.
Ve svém životopise a v již zmíněném slovu k jeho osmdesátým narozeninám uvádí biskup Luke zajímavou skutečnost související s prací na této knize. Když v roce 1915 vymyslel knihu o purulentní chirurgii a napsal předmluvu, náhle ho napadla nečekaná myšlenka: „Tato kniha ponese jméno biskupa.“
„A skutečně,“ pokračuje, „chtěl jsem to vydat ve dvou číslech, a když jsem dokončil první číslo, napsal jsem na titulní stranu: „Biskup Luke. Eseje o purulentní chirurgii." Tehdy jsem už byl biskupem."
Pokračoval ve své vědecké práci, biskup Luke se nevzdal své pastorační činnosti a pracoval také na prohloubení svých teologických znalostí.
Od prvních dnů Velké vlastenecké války až do konce roku 1943 působil biskup Luka jako hlavní chirurg a konzultant krasnojarské evakuační nemocnice pro vážně zraněné.
Na podzim roku 1942 byl povýšen do hodnosti arcibiskupa se jmenováním do Krasnojarského stolce.
8. září 1943 byl účastníkem koncilu, který jednomyslně zvolil metropolitu Sergia patriarchu moskevského a celé Rusi. Tentýž koncil se rozhodl exkomunikovat z církve všechny biskupy a duchovenstvo, kteří zradili svou vlast a odešli do fašistického tábora, a odklidit je.
Na konci roku 1943 se arcibiskup Luka přestěhoval do Tambova. I když se jeho vidění začalo znatelně zhoršovat
zhoršovat, ale aktivně pracuje v evakuačních nemocnicích, přednáší, přednáší pro lékaře, učí je slovem i skutkem.
V lednu 1944 byl jmenován arcibiskupem tambovským a mičurinským.
V době, kdy archp. Luke in Tambov obsahuje stránku vzpomínek na něj od V.A. Polyakova. Píše:
„Jednou neděli roku 1944 jsem byl povolán do Tambova na schůzku šéfů a hlavních chirurgů nemocnic ve Voroněžském vojenském okruhu. V té době jsem byl vedoucím chirurgem v nemocnici se 700 lůžky v Kotovsku.
Na setkání se sešlo hodně lidí. Všichni usedli na svá místa a předsedající vstal u stolu prezidia, aby oznámil název zprávy.
Najednou se ale dokořán otevřely oboje dveře a do síně vstoupil obrovský muž s brýlemi. Šedivé vlasy mu padaly na ramena. Na hrudi mu spočívaly světlé, průhledné, bílé krajkové vousy. Rty pod knírem byly pevně stisknuté. Velké bílé ruce s černými matnými růženci.
Muž pomalu vstoupil do sálu a posadil se do první řady. Předseda ho oslovil s žádostí o místo v prezidiu. Vstal, vyšel na pódium a posadil se do křesla, které mu bylo nabídnuto.
Byl to profesor Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky.“ (Journal „Surgery“ 1957, č. 8, str. 127).
Koncem roku 1943 vyšlo druhé vydání „Essays on Purulent Surgery“, přepracované a téměř zdvojnásobené, a v roce 1944 vyšla kniha „Pozdní resekce infikovaných střelných ran kloubů“. U těchto dvou prací Archp. Luka byl oceněn Stalinovou cenou prvního stupně.
Existují informace, že byl členem Akademie lékařských věd. V oficiálních životopisech o tom však nejsou žádné informace.
Kromě prací s lékařskou tematikou se Archp. Lukáš složil mnoho kázání a článků duchovního, mravního a vlasteneckého obsahu.
V letech 1945-1947 pracoval na velkém teologickém díle „Duch, duše a tělo“ – v němž rozvinul otázku duše a ducha člověka a také učení Písma svatého o srdci jako orgánu poznání Boha. Hodně času věnoval i posilování farního života. V roce 1945 vyjádřil myšlenku nutnosti volit patriarchu losem.
V únoru 1945 za arcipastorační činnost a vlastenecké služby arcikněz. Luke získal právo nosit na kapuci kříž.
V květnu 1946 byl jmenován arcibiskupem Simferopolu a Krymu. V Simferopolu publikoval tři nové lékařské práce, ale jeho vidění se zhoršovalo. Levé oko dlouho nevidělo světlo a na pravém mu v té době začal dozrávat šedý zákal, komplikovaný zeleným zákalem.
V roce 1956 arcibiskup Luke úplně oslepl. Praktickou lékařskou praxi opustil již v roce 1946, ale nadále pomáhal pacientům radami. Diecézi řídil až do samého konce za pomoci důvěryhodných osob. V posledních letech svého života pouze poslouchal, co mu bylo předčítáno, a diktoval svá díla a dopisy.
O charakteru arcibiskupa. Luke obdržel nejvíce smíšené recenze. Mluvili o jeho klidu, skromnosti a laskavosti a zároveň o jeho aroganci, nevyrovnanosti, aroganci a bolestné pýše. Někdo by si mohl myslet, že člověk, který prožil tak dlouhý a těžký život, nasycený až na hranici nejrozmanitějšími dojmy, se může projevovat různými způsoby. Je docela možné, že jeho obrovská autorita v oboru chirurgie, jeho zvyk bezpodmínečné poslušnosti vůči druhým, zejména při operacích, v něm vytvořily netoleranci k cizím názorům, a to i v případech, kdy jeho autorita nebyla vůbec nesporná. Taková nesnášenlivost a panovačnost by mohla být pro ostatní velmi náročná. Jedním slovem to byl člověk s nevyhnutelnými nedostatky každého člověka, ale zároveň vytrvalý a hluboce věřící. Stačilo vidět, jak oduševněle a se slzami vykonával liturgii, aby se o tom přesvědčil.
Poté, co se začal věnovat teologickým vědám ve věku nad čtyřicet let, Archp. Luke přirozeně nemohl v této oblasti dosáhnout takové dokonalosti jako v medicíně; nebo čeho dosáhli někteří jiní biskupové, kteří celý svůj život zasvětili pouze teologii. Dělá chyby, někdy i docela vážné. V jeho hlavním teologickém díle „Duch, duše a tělo“ jsou názory, které mnozí znalí čtenáři zpochybňují, a článek „O Janu Křtiteli, který posílá učedníky k Pánu Ježíši Kristu s otázkou, zda je Mesiáš“, byl obecně zakázán. a nezveřejněno. Ale jeho kázání, k nimž Archp. Lukáš přikládal mimořádný význam, považoval je za nedílnou součást bohoslužby, která se vyznačovala jednoduchostí, upřímností, spontánností a originalitou.
Rád bych citoval úryvek z jeho „Slova na Velký pátek“. Téma kázání je v křesťanství to hlavní. Nejlepší křesťanští kazatelé mluvili na toto téma za 1900 let tolik, že se zdá, že nelze říci nic nového. A přesto jsou slova arcibiskupa Luka dojemná, jako něco nečekaného.
„Pán byl první, kdo vzal kříž,“ říká, „nejstrašnější kříž a po něm vzaly své kříže menší, ale často také hrozné kříže, nesčetní Kristovi mučedníci, obrovské zástupy lidí, kteří tiše sklonili hlavu a vydali se s nimi na dlouhou cestu.
Po dlouhé a trnité cestě naznačené Kristem - cestě k Božímu trůnu, cestě do Království nebeského, kráčeli a kráčeli a kráčeli téměř 2000 let, davy a davy lidí následovaly Krista. .
"No, opravdu se nepřipojíme k tomuto nekonečně pochodujícímu davu, k tomuto svatému průvodu po cestě smutku, po cestě utrpení?"
Neměli bychom vzít své kříže a následovat Krista?
Ano, nebude! ...
Kéž Kristus, který za nás tak trpěl, naplní naše srdce svou nezměrnou milostí.
Ano, dá nám na konci naší dlouhé a obtížné cesty poznání toho, co řekl: „Buďte dobré mysli, neboť jsem dobyl svět!
Připomeneme-li, že tato slova zazněla na jaře 1946, kdy arcibiskup. Luke se s bolestí srdce rozešel s prací celého svého života, když stál na prahu slepoty, jejíž nevyhnutelnost jako lékař dobře chápal – pokud si toto všechno pamatujete, pak jeho slova, jeho pokorný souhlas vzít na sebe nový a těžký kříž, získávají zvláštní význam.
2. července 1997 v Simferopolu, městě, kde světec žil v letech 1946-1961. Byl mu odhalen pomník.
Na mnoha ikonách, zejména řeckých, je zobrazen svatý Lukáš s chirurgickými nástroji v rukou.
V roce 2000, na výročním koncilu biskupů Ruské pravoslavné církve, jméno muže, který je známý jako vynikající vědec a světově proslulý chirurg, profesor medicíny, duchovní spisovatel, teolog, myslitel, zpovědník, autor 55 vědeckých díla byla zařazena do Rady nových mučedníků a vyznavačů Ruska k celocírkevní úctě a 12 svazků kázání. Jeho vědecké práce o purulentní chirurgii zůstávají dodnes příručkou pro chirurgy.
S talentem umělce mohl vést bohémský způsob života, špinit si ruce jen barvami, ale stal se „selským lékařem“, knězem a obětí politických represí. Své obrazy mohl vystavovat v nejlepších sálech světa, ale vědomě si zvolil cestu služby obyčejným lidem, cestu plnou utrpení, krve, potu a hnisu. Tato cesta mu nepřinášela bohatství a pocty, ale zatýkání, těžké práce a vyhnanství, z nichž nejdál bylo 200 kilometrů od polárního kruhu. Ani během exilu se ale nevzdal své vědecké činnosti a podařilo se mu vyvinout novou metodu léčby hnisavých ran, která pomohla zachránit tisíce životů během Velké vlastenecké války.
Stalinova cena pro děti
Poté, co sloužil 11 let ve stalinských táborech, byl arcibiskup-chirurg oceněn medailí „Za statečnou práci ve Velké vlastenecké válce“, nejvyšším církevním vyznamenáním – právem nosit diamantový kříž na kapuci – a Stalinovou cenou 1. titul v lékařství.
V roce 1946, když se stal arcibiskupem Simferopolu a Krymu a obdržel toto vysoké státní vyznamenání, věnoval 130 tisíc z 200 tisíc rublů ceny na pomoc dětem, které trpěly během války.
Na začátku války poslal biskup Luke telegram M.I. Kalinin s žádostí, aby přerušil jeho další exil a poslal ho pracovat do nemocnice na frontu nebo do týlu: „Jako specialista na hnisavou chirurgii mohu pomáhat vojákům... Na konci války jsem připraven vrátit se do exilu."
Odpověď přišla okamžitě. Koncem července byl převezen do mého rodného Krasnojarsku, jmenován konzultantem všech nemocnic na Krasnojarském území a hlavním chirurgem evakuační nemocnice č. 1515. Díky jeho brilantním operacím se do služby vrátily tisíce vojáků a důstojníků.
Po 10-11 hodinách na operačním sále šel domů a modlil se, protože ve městě s mnoha tisíci obyvatel nebyl jediný fungující chrám.
Biskup žil ve vlhké, chladné místnosti a měl neustále hlad, protože... Profesoři začali být v nemocniční kuchyni krmeni až na jaře 1942 a on neměl čas se zásobit kartami. Naštěstí mu ošetřovatelky tajně nechaly kaši.
Kolegové vzpomínali, že se na něj dívali, jako by to byl Bůh: „Hodně nás naučil. Nikdo kromě něj nemohl operovat osteomyelitidu. Ale těch hnisavých byly tuny! Učil jak během operací, tak na svých vynikajících přednáškách.“
Saint Luke Voino-Yasenetsky: „Zranění mi pozdravili... nohama“
Hostující inspektor všech evakuačních nemocnic profesor N.N. Priorov poznamenal, že nikde neviděl tak skvělé výsledky při léčbě infekčních kloubních ran jako u vladyky Luky. Byl oceněn certifikátem a poděkováním Vojenské rady Sibiřského vojenského okruhu. "Mám velkou čest," napsal tehdy, "když vstoupím na velké setkání zaměstnanců nebo velitelů, všichni vstanou."
"Zranění důstojníci a vojáci mě velmi milovali," napsal profesor, který měl na tato válečná léta jasné a radostné vzpomínky. „Když jsem šel ráno po odděleních, ranění mě radostně vítali. Někteří z nich... mi vždy zasalutovali s vysoko zdviženýma nohama.“
Na Krasnojarském území byl světec-chirurg v exilu dvakrát - na počátku 20. let a na přelomu let 1930-1940. Z Krasnojarska biskup napsal svému synovi: „Zamiloval jsem se do utrpení, které tak úžasně čistí duši. Jako rodák z Krasnojarska jsem byl hrdý, že jsem se z knihy V.A. Lisichkin „Vojenská stezka svatého Lukáše (Voino-Yasenetsky)“, že právě v mém rodném městě se biskup Luke stal arcibiskupem v Krasnojarsku a stálým členem Svatého synodu.
5. března 1943 píše velmi jasný dopis svému synovi: „Pán mi seslal nevýslovnou radost. Po 16 letech bolestné touhy po církvi a mlčení mi Pán znovu otevřel rty. V Nikolajevce, na předměstí Krasnojarsku, byl otevřen malý kostel a já jsem byl jmenován arcibiskupem Krasnojarska...“ "Posvátný synod pod Locum Tenens patriarchálního trůnu, metropolita Sergius, dal na roveň mé zacházení se zraněnými s udatnou biskupskou službou a povýšil mě do hodnosti arcibiskupa." Myslím, že jde o ojedinělý případ v historii ruské pravoslavné církve.
Když odešel z Krasnojarského oddělení, mé matce bylo 5 let, ale moje babička, která pracovala jako pošťačka v Krasnojarsku, nemohla neslyšet o biskupovi-chirurgovi, který byl vyhoštěn na Krasnojarské území (do vesnice Bolshaya Murta) . Narodil jsem se v Krasnojarsku po smrti svatého Lukáše. Když jsem po absolvování školy opustil své rodné město, neměl jsem ponětí o Bohu ani o tom, zda v té době byl otevřen alespoň jeden chrám. Pamatuji si jen kapli tyčící se nad městem, která je k vidění na desetirublových bankovkách.
Jsem rád, že 15. listopadu 2002 moji krajané postavili v centru Krasnojarsku bronzový pomník zobrazující arcibiskupa Luka se sepjatýma rukama v modlitbě. Jedná se o třetí památník po Tambov a Simferopol. Ale mohou k němu přijít pouze obyvatelé Krasnojarska nebo hosté města. Obyvatelé Krasnojarského území a Khakassie však přicházejí do jiného „Svatého Lukáše“ - „zdravotního vlaku“ s chrámovým vozem pro lékařskou a duchovní pomoc.
Jak lidé čekají na tuto kliniku na kolech, hrdě nesoucí jméno jedné z nejvýraznějších osobností ruské medicíny a ruské pravoslavné církve! Kostely, jejichž představitele sovětská vláda po desetiletí ničila, střílela, vyháněla do táborů a věznila je. Ale ne všichni obyvatelé stalinských táborů byli později stejnou vládou oceněni nejvyššími státními vyznamenáními.
Svatý Luke Voino-Yasenetsky. Umělec v oboru anatomie a chirurgie
Poprvé jsem se o svatém Lukášovi dozvěděl během poutní cesty na Krym, když jsem byl již dospělý. Později jsem se dočetl, že svatý Lukáš, jehož modlitbami se stále uzdravují lidé nemocní různými nemocemi včetně rakoviny, se narodil 27. dubna (9. května, nový styl) 1877 v Kerči v početné rodině lékárníka Felixe Stanislavoviče. , který pocházel ze starobylého ruského šlechtického rodu. Při křtu bylo dítě pojmenováno Valentin (což znamená „silný, silný“) na počest svatého mučedníka Valentina z Interamu, který dostal od Pána dar uzdravení a poté se stal knězem. Stejně jako jeho nebeský patron se stal lékařem i duchovním.
Arcibiskup z Tambova Luke, Tambov, 1944
A budoucí světec dostal jméno Lukáš během klášterní tonzury na počest svatého apoštola Lukáše, lékaře a malíře ikon.
Tento úžasný muž během svého 84letého života zachránil obrovské množství beznadějných pacientů a mnohé z nich si pamatoval pohledem i jménem. Biskup také učil své studenty tomuto druhu „lidské chirurgie“. "Pro chirurga by neměl existovat žádný případ," řekl, "ale pouze žijící trpící osoba." Valentin Feliksovich kvůli tomuto trpícímu muži obětoval svůj mladický sen stát se umělcem.
Po absolvování gymnázia a umělecké školy v Kyjevě se při přijímacích zkouškách na Petrohradskou akademii umění najednou rozhodl, že nemá právo dělat, co se mu líbí, „ale je povinen dělat to, co užitečné pro trpící lidi“, tzn. medicína, protože Právě ruské vnitrozemí potřebovalo lékařskou pomoc.
Přesto se stal umělcem - „umělcem v anatomii a chirurgii“, jak se nazýval. Po překonání své averze k přírodním vědám Valentin úspěšně promoval na lékařské fakultě a získal diplom s vyznamenáním. Upřednostnil však pozici jednoduchého zemského lékaře před kariérou vědce - „rolnického“ lékaře. Někdy, bez nářadí po ruce, používal kapesní nůž, brk, instalatérské kleště a místo nitě ženské vlasy.
Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky ovdověl v roce 1919, když ztratil svou milovanou manželku a matku čtyř dětí. V únoru 1921, během hrozné doby represí, kdy tisíce laiků a kněží, kteří odmítali renovaci, byly ve věznicích, vyhnanství a táborech, se chirurg Valentin Feliksovich stal knězem. Nyní operoval a přednášel studentům v sutaně a s křížkem na hrudi. Před operací se pomodlil k Matce Boží, pacientovi požehnal a na tělo mu položil jódový kříž. Když byla ikona jednou vynesena z operačního sálu, chirurg nezahájil operaci, dokud manželka nejvyšších autorit neonemocněla a ikona byla vrácena na své místo. O své víře vždy otevřeně mluvil: „Kam mě pošlou, všude je Bůh. „Považuji za svou hlavní povinnost kázat o Kristu všude a všude,“ této zásadě zůstal věrný až do konce svých dnů.
Světec-chirurg ve své autobiografii napsal: „Nic se ve své obrovské síle dojmu nemohlo srovnávat s tou pasáží z evangelia, v níž Ježíš ukázal učedníkům na pole zralé pšenice a řekl jim: Úroda je hojná, ale dělníků je málo; Modlete se tedy k Pánu žně, aby vyslal dělníky na svou žeň (Matouš 9:37-38). Mé srdce se doslova chvělo... „Ach bože! Opravdu máte málo pracovníků?!“ Později, o mnoho let později, když mě Pán povolal, abych se stal pracovníkem na jeho poli, jsem si byl jistý, že tento text evangelia byl prvním Božím povoláním, abych mu sloužil.
Svatý Lukáš Voino-Yasenetsky: „Ve službě Bohu mám veškerou radost“
„Opravdu a hluboce jsem se zřekl světa a lékařské slávy, která samozřejmě mohla být velmi velká, což mě teď nic nestojí. A ve službě Bohu mám veškerou radost, celý můj život, protože má víra je hluboká. Nehodlám však opustit lékařskou a vědeckou práci,“ napsal Valentin Feliksovich svému synovi Michailovi. A znovu: „Ach, kdybyste věděli, jak hloupý a omezený je ateismus, jak živá a skutečná je komunikace s Bohem těch, kdo Ho milují...“
V roce 1923 složil slavný chirurg tajné mnišské sliby a byl povýšen do hodnosti biskupa. Dobrovolně a otevřeně si zvolil cestu kříže mučednictví, utrpení a hrdinství, cestu „beránka mezi vlky“, čehož nikdy nelitoval.
Jednoho dne se vedoucí Čeky, Peters, zeptal profesora: „Řekni mi, knězi a profesore Yasenetsky-Voino, jak se modlíš v noci a zabíjíš lidi ve dne? "Řezal jsem lidi, abych je zachránil, ale ve jménu čeho řežete lidi, státní zástupce?" odpověděl doktor. „Jak věříte v Boha, knězi a profesore Yasenetsky-Voino? Viděl jsi svého Boha?
„Opravdu jsem Boha neviděl... Ale hodně jsem operoval mozek, a když jsem otevřel lebku, nikdy jsem tam neviděl ani mysl. A ani jsem tam nenašel žádné svědomí. Znamená to, že neexistují?"
Uprostřed smíchu celého publika „The Doctors’ Plot“ naprosto selhalo.
Vladyku Luku nezlomilo ani četné zatýkání, ani léta vězení a stalinských táborů, ani 13denní výslechy na „pásovém dopravníku“, kdy nesměl spát, ani pomluvy a vyhoštění. Kolik lidí se v takových podmínkách zhroutilo! Nic ale nepodepsal a kněžství se nezřekl. Podle něj mu na tak trnité cestě pomohl téměř skutečný pocit, že ho podporuje a posiluje „sám Ježíš Kristus“.
Pomocí biografie svatého Lukáše z Voino-Yasenetského můžete studovat historii a geografii Ruska. Přežil revoluci, rusko-japonskou válku, občanskou válku, dvě světové války, Velkou vlasteneckou válku, pronásledování církve, léta lágrů a vyhnanství.
Zde jsou jen některá z míst, kde náhodou žil: Kerč, Kišiněv, Kyjev, Čita, Simbirsk, Kursk, Saratov, Vladimir, Orjol, Černigovské provincie, Moskva, Pereslavl-Zalesskij, Turkestán, Taškent, Andijan, Samarkand, Pejikent, Archangelsk, Krasnojarsk, Jenisejsk, Bolšaja Murta, Turukhansk, Plachino, Tambov, Tobolsk, Ťumeň, Krym...
V průběhu let byl biskupem biskup Taškentu a Turkestánu (25.1.1925 - září 1927), biskup Yelets, vikář diecéze Oryol (5.10.1927 - 11.11.1927), arcibiskup Krasnojarsku a Jenisej (27.12.1942 - 7.2.1944), arcibiskup tambovský a mičurinský (7.2.1944 – 4.5.1946), arcibiskup Simferopolu a Krymu (5.4.1946 – 6.11.1961 ).
V tambovské diecézi biskup Luka současně sloužil v kostele a dva roky působil jako chirurg ve 150 nemocnicích. Díky jeho brilantním operacím se tisíce vojáků a důstojníků vrátily do služby.
V roce 1946 byl biskup jmenován arcibiskupem Simferopolu a Krymu. Zde dokončuje svou práci na teologickém díle „Duch, duše a tělo“, v němž je pozornost věnována i nauce Písma svatého o srdci jako orgánu poznání Boha. Když arcibiskup Luke v roce 1958 úplně oslepl, napsal své dceři: „Odmítl jsem operaci a pokorně přijal Boží vůli, abych byl slepý až do své smrti. Budu pokračovat ve své biskupské službě až do konce.“
11. června 1961, na Den Všech svatých, kteří zazářili v ruské zemi, odešel 84letý arcibiskup Luke k Pánu. Po tři dny se s milovaným arcipastýřem přicházel rozloučit nepřeberný proud lidí. Mnoho nemocných u hrobu svatého Lukáše dostalo uzdravení.
Paměť 29 Smět / 11 červen
Z knihy vydané nakladatelstvím Sretenský klášter.
Svatý Lukáš (ve světě Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) se narodil v roce 1877 ve městě Kerč na Krymu do šlechtické rodiny polského původu. Od dětství se zajímal o malbu a rozhodl se vstoupit na Petrohradskou akademii umění. Při přijímacích zkouškách ho však přemohly pochybnosti a rozhodl se, že nemá právo dělat, co se mu líbí, ale že musí pracovat, aby zmírnil utrpení svého bližního. Když si tedy přečetl slova Spasitele o dělnících žně (viz: Mt 9:37), přijal povolání sloužit Božímu lidu.
Valentin se rozhodl věnovat medicíně a vstoupil na lékařskou fakultu Kyjevské univerzity. Umělcův talent mu pomohl v pečlivých anatomických studiích. Studia dokončil bravurně (1903) v předvečer rusko-japonské války a jeho kariéra lékaře začala v nemocnici ve městě Čita. Tam potkal a oženil se s milosrdnou sestrou a měli čtyři děti. Poté byl převezen do nemocnice ve městě Ardatov v provincii Simbirsk a později do Horní Ljubaže v provincii Kursk.
Když pracoval v nemocnicích a viděl důsledky, které se vyskytují při celkové anestezii, dospěl k závěru, že ve většině případů musí být nahrazena lokální anestezií. Přes mizerné vybavení nemocnic úspěšně provedl velké množství chirurgických operací, které k němu přitahovaly pacienty ze sousedních krajů. Nadále pracoval jako chirurg ve vesnici Romanovka v Saratovské oblasti a poté byl jmenován vedoucím lékařem 50lůžkové nemocnice v Pereslavl-Zalessky. Tam ještě hodně operoval a pokračoval ve vědeckém výzkumu.
V roce 1916 v Moskvě Valentin Feliksovich úspěšně obhájil doktorskou práci na téma lokální anestezie a začal pracovat na velké monografii o hnisavé chirurgii. V roce 1917, kdy velkými městy zahřměl řev revoluce, byl jmenován vedoucím lékařem městské nemocnice v Taškentu a usadil se se svou rodinou v tomto městě. Jeho žena brzy zemřela na tuberkulózu. Při péči o umírající ženu ho napadlo požádat svou operující sestru, aby převzala odpovědnost za výchovu dětí. Souhlasila a doktor Valentin mohl pokračovat ve své činnosti jak v nemocnici, tak na univerzitě, kde vyučoval kurzy anatomie a chirurgie.
Často se účastnil debat na duchovní témata, kde vystupoval vyvracející teze vědeckého ateismu. Na konci jednoho z těchto setkání, na kterém dlouho as inspirací hovořil, si ho biskup Innocent vzal stranou a řekl: „Pane doktore, musíte být knězem. Přestože Valentin nikdy nepřemýšlel o kněžství, okamžitě přijal hierarchovu nabídku. Následující neděli byl vysvěcen na jáhna a o týden později byl povýšen do kněžské hodnosti.
Působil současně jako lékař, profesor i kněz, v katedrále sloužil pouze v neděli a na vyučování docházel v sutaně. Nekonal mnoho bohoslužeb a svátostí, ale byl horlivý v kázání a své pokyny doplňoval duchovními rozhovory o naléhavých tématech. Dva roky po sobě se účastnil veřejných sporů s odříkaným knězem, který se stal vůdcem protináboženské propagandy v regionu a následně zemřel bídnou smrtí.
V roce 1923, kdy takzvaná „živá církev“ vyvolala renovační schizma, vneslo do lůna církve neshody a zmatek, byl biskup z Taškentu nucen se skrývat a řízením diecéze pověřil otce Valentina a další protopresbyter. Vyhnaný biskup Andrej z Ufy (kníže Ukhtomskij), když procházel městem, schválil volbu otce Valentina do episkopátu, kterou provedla rada duchovenstva, která zůstala věrná církvi. Poté tentýž biskup tonzuroval Valentina ve svém pokoji jako mnicha jménem Luke a poslal ho do malého města poblíž Samarkandu. Žili zde dva biskupové v exilu a svatý Lukáš byl vysvěcen v nejpřísnější tajnosti (18. května 1923). Týden a půl po návratu do Taškentu a po své první liturgii byl zatčen bezpečnostními orgány (GPU), obviněn z kontrarevoluční činnosti a špionáže pro Anglii a odsouzen na dva roky do vyhnanství na Sibiři v Turukhanské oblasti. .
Cesta do vyhnanství probíhala v hrozných podmínkách, ale svatý lékař provedl nejeden chirurgický zákrok a zachránil trpící, které cestou potkal, před jistou smrtí. V exilu také pracoval v nemocnici a prováděl mnoho složitých operací. Před operací žehnal nemocným a modlil se. Když se zástupci GPU pokusili mu to zakázat, setkali se s tvrdým odmítnutím biskupa. Poté byl svatý Lukáš povolán na oddělení státní bezpečnosti, dostal půl hodiny na přípravu a poslán na saních na břeh Severního ledového oceánu. Tam přezimoval v pobřežních osadách.
Na začátku postní doby byl odvolán do Turukhansku. Doktor se vrátil do práce v nemocnici, protože po jeho vyloučení přišla o jediného chirurga, což vyvolalo reptání místního obyvatelstva. V roce 1926 byl propuštěn a vrátil se do Taškentu.
Následujícího podzimu jej metropolita Sergius jmenoval nejprve do Rylska z Kurské diecéze, poté do Yelets z Oryolské diecéze jako sufragánního biskupa a nakonec do Iževského stolce. Na radu novgorodského metropolity Arseny však biskup Luke odmítl a požádal o odchod do důchodu – rozhodnutí, kterého by později hořce litoval.
Asi tři roky tiše pokračoval ve své činnosti. V roce 1930 se jeho kolega na lékařské fakultě, profesor Michajlovský, který ztratil rozum po smrti svého syna, rozhodl se ho oživit transfuzí krve a poté spáchal sebevraždu. Na žádost vdovy as přihlédnutím k duševní chorobě profesora biskup Luke podepsal povolení k jeho pohřbu podle církevních obřadů. Komunistické úřady této situace využily a obvinily biskupa ze spoluúčasti na vraždě profesora. Podle jejich názoru vládce z náboženského fanatismu zabránil Michajlovskému ve vzkříšení zesnulého pomocí materialistické vědy.
Biskup Lukáš byl zatčen krátce před zničením kostela sv. Sergia, kde kázal. Byl podroben nepřetržitým výslechům, po kterých byl převezen do dusné cely, což podlomilo jeho již tak křehké zdraví. Saint Luke protestoval proti nelidským podmínkám ve vazbě a zahájil hladovku. Pak dal vyšetřovatel slovo, že ho propustí, pokud zastaví hladovku. Své slovo však nedodržel a biskup byl odsouzen k novému tříletému vyhnanství.
Opět cesta v otřesných podmínkách, po níž v letech 1931 až 1933 práce v nemocnici v Kotlasu a Archangelsku. Když Vladykovi diagnostikovali nádor, odjel na operaci do Leningradu. Jednoho dne tam během bohoslužby prožil ohromující duchovní zjevení, které mu připomnělo začátek jeho církevní služby. Poté byl biskup převezen do Moskvy k novým výslechům a předložil zajímavé návrhy týkající se vědeckého výzkumu, ale pod podmínkou zřeknutí se, na což svatý Lukáš odpověděl rázným odmítnutím.
Propuštěn v roce 1933 odmítl nabídku vést uprázdněný biskupský stolec a chtěl se věnovat dalšímu vědeckému výzkumu. Vrátil se do Taškentu, kde mohl pracovat v malé nemocnici. V roce 1934 vyšla jeho práce „Essays on Purulent Surgery“, která se brzy stala klasikou lékařské literatury.
Při práci v Taškentu biskup onemocněl tropickou chorobou, která vedla k oddělení sítnice. Přesto pokračoval ve své lékařské praxi až do roku 1937. Brutální represe vedené Stalinem nejen proti pravicovým opozičním a náboženským vůdcům, ale i proti komunistickým vůdcům první vlny, naplnily koncentrační tábory miliony lidí. Svatý Lukáš byl zatčen spolu s arcibiskupem z Taškentu a dalšími kněžími, kteří zůstali věrní církvi a byli obviněni z vytvoření kontrarevoluční církevní organizace.
Světec byl vyslýchán „dopravním pásem“, kdy ho po 13 dní a nocí v oslepujícím světle lamp nepřetržitě vyslýchali vyšetřovatelé, kteří se střídali, a nutili ho usvědčovat sám sebe. Když biskup zahájil novou hladovku, byl vyčerpán poslán do žalářů státní bezpečnosti. Po nových výsleších a mučení, které vyčerpalo jeho síly a přivedlo ho do stavu, kdy se již neovládal, svatý Lukáš třesoucí se rukou podepsal, že přiznává svou účast na protisovětském spiknutí.
V roce 1940 byl tedy potřetí poslán do exilu, na Sibiř, do Krasnojarského území, kde se mu po četných peticích a zamítnutích podařilo získat povolení pracovat jako chirurg a dokonce pokračovat ve vědeckém výzkumu v Tomsku. Když došlo k invazi hitlerovských vojsk a začala válka (1941), která si vyžádala miliony obětí, byl sv. Lukáš jmenován hlavním chirurgem krasnojarské nemocnice a také odpovědným za všechny vojenské nemocnice v regionu. Zároveň působil jako biskup v diecézi regionu, kde, jak hrdě hlásili komunisté, nezůstal jediný fungující sbor.
Metropolita Sergius ho povýšil do hodnosti arcibiskupa. V této hodnosti se zúčastnil koncilu v roce 1943, na kterém byl patriarchou zvolen metropolita Sergius a sám svatý Lukáš se stal členem stálé synody.
Protože se náboženské pronásledování během války poněkud zmírnilo, pustil se do rozsáhlého programu obnovy náboženského života a s novou energií se věnoval kázání. Když byla krasnojarská nemocnice přemístěna do Tambova (1944), usadil se v tomto městě a řídil diecézi. a zároveň pracoval na vydávání různých lékařských a teologických prací, zejména apologie křesťanství proti vědeckému ateismu s názvem „Duch, duše a tělo“. V tomto díle světec hájí principy křesťanské antropologie solidními vědeckými argumenty.
V únoru 1945 získal svatý Lukáš za svou arcipastorační činnost právo nosit na kapuci kříž. Za vlastenectví mu byla udělena medaile „Za statečnou práci ve Velké vlastenecké válce v letech 1941–1945“.
O rok později se arcibiskup Luka z Tambova a Michurinu stal laureátem Stalinovy ceny prvního stupně za vědecký vývoj nových chirurgických metod pro léčbu hnisavých nemocí a ran, uvedených ve vědeckých dílech „Eseje o hnisavé chirurgii“ a „Pozdní resekce u infikovaných střelných poranění kloubů“.
V roce 1946 byl převezen na Krym a jmenován arcibiskupem Simferopolu. Na Krymu byl nucen především bojovat s morálkou místního duchovenstva. Učil, že srdce kněze se musí stát ohněm, vyzařujícím světlo evangelia a lásku ke kříži, ať už slovem nebo příkladem. Kvůli srdeční chorobě byl Saint Luke nucen ukončit provoz, ale nadále poskytoval bezplatné konzultace a pomáhal místním lékařům s radami. Díky jeho modlitbám došlo k mnoha zázračným uzdravením.
V roce 1956 úplně oslepl, ale z paměti dál sloužil božskou liturgii, kázal a vedl diecézi. Odvážně se bránil zavírání kostelů a různým formám pronásledování ze strany úřadů.
Biskup Lukáš pod tíhou svého života po naplnění díla svědectví o Pánu, ukřižovaném ve jménu naší spásy, 29. května 1961 pokojně odpočíval. Jeho pohřbu se zúčastnilo celé duchovenstvo diecéze a obrovský zástup lidí a hrob svatého Lukáše se brzy stal poutním místem, kde se dodnes provádějí četná uzdravení.
Sestavil Hieromonk Macarius ze Simonopetra,
upravený ruský překlad - Nakladatelství Sretenského kláštera
