Krásný kostel, nádherný sbor - to vše je na Polyance, 29A u stanice metra. Moskevský kostel sv.

Když jsem onehdy běhal po Polyance, neodolal jsem párkrát kliknout na krásný kostel svatého Řehoře Neocaesarea. Fotky dopadly nechutně, ale přesto jsem se rozhodl udělat příspěvek do deníku, protože o tomto chrámu na Liru nejsou téměř žádné informace.

Jeden z nejkrásnějších kostelů v Moskvě, ve jménu svatého Řehoře Neocaesarea, se nachází v Zamoskvorechye, na ulici Bolshaya Polyanka.
Ve starověké Moskvě je svátek tohoto světce spojen s tím, že se 17. listopadu 1445 do ruského hlavního města vrátil z krutého tatarského zajetí velkovévoda Vasilij II. Temný. Pravděpodobně na památku jeho návratu byl zároveň postaven první dřevěný kostel v Zamoskvorechsku, vysvěcený na tento svátek, ačkoli dřevěný Grigorievsky kostel byl poprvé zmíněn v písemných historických dokumentech až v roce 1632.
Ve staré Moskvě se tomu říkalo „co je v Derbitsy“. Název ulice Polyanka se oficiálně objevil až v 18. století, ale v době, kdy kostel sv. Řehoře Neocaesarea, zde skutečně začala velká pole, která sahala daleko za hranice středověkého města a mezi nimi vedla stará silnice z Kremlu do Serpuchova. Tato pole dala jméno starobylé moskevské ulici. Samotná země v této nízko položené oblasti, často zaplavované záplavami řeky Moskvy, byla pec, „mechová“, proto se jí přezdívalo Derbitsy, zkomoleně z divočiny. Za starých časů se „Wild“ nazývala bažinatá nížina.

Kostel sv. Řehoř Neocaesarea zůstal dřevěný až do vlády „tichého“ cara Alexeje Michajloviče. Po morové epidemii, která vypukla v Moskvě v polovině 17. století, byl zcela opuštěn. V roce 1660 v něm sloužil obyčejný moskevský kněz Andrej Savvinovič Postnikov a u kostela stál jeho vlastní dvůr. Podařilo se mu dostat do blízkosti zbožného cara a dokonce se stal jeho zpovědníkem, takže ho car v roce 1665 přenesl do kremelské katedrály Zvěstování, kde byl carův domovský kostel, a učinil ho arciknězem.
Právě on se v roce 1671 oženil s Alexejem Michajlovičem a Natalyou Kirillovnou Naryshkinou, matkou Petra I. A v říjnu 1674, krátce před carovou smrtí, byl na své hostině v Kremlu – car ho sám pohostil v zámoří vína a různé pokrmy. Ale před odjezdem na tak čestnou bohoslužbu požádal kněz cara, aby mu dovolil přestavět svůj zamoskvorechský kostel na kamenný. Král žádosti vyhověl a stavbu převzal: ta začala v roce 1668. Začali stavět nový kostel severně od jeho dřevěného předchůdce a Alexej Michajlovič šel dvakrát na mši v rozestavěném kostele.

Je zajímavé, že kámen pro krásný chrám byl přivezen ze slavné vesnice Myachkova nedaleko Moskvy: ze stejného lomového kamene byl odebrán na stavbu bílých kamenných (a prvních kamenných) zdí moskevského Kremlu za knížete Dmitrije Donskoye, a v 19. století - na stavbu první katedrály Krista Spasitele podle projektu Vitberg na Vrabčích horách. V té době byla tato vesnice již v majetku Herzenova otce Ivana Jakovleva.
Ale krátce před smrtí krále upadl jeho zpovědník v nemilost samotného patriarchy Joachima. Je známo, že jen pár dní po zmíněné kremelské hostině byl arcikněz na příkaz patriarchy uvězněn na řetězech a mohl napsat carovi o pomoc z vězení. Car, který byl v Preobraženskoje, odjel do Moskvy, aby se přimluvil za svůj osud, a začal žádat patriarchu, aby propustil svého zpovědníka, a patriarcha ho v reakci na to obvinil z „různých vin“, což byla pravděpodobně oficiální obvinění proti arcikněz po carově smrti. Teprve do Vánoc 1675 – posledního roku života cara Alexeje Michajloviče – byl jeho zpovědník propuštěn z vězení s odpuštěním a svolením sloužit jako kněz. Byl dokonce pozván ke králi na večeři u jednoho stolu s patriarchou.
Toto usmíření netrvalo dlouho, neboť k němu došlo jen díky horlivé účasti krále na osudu jeho zpovědníka. Předpokládá se, že k prvnímu konfliktu došlo na králově pohřbu. Historie o tom poskytla jen málo spolehlivých důkazů, ale je známo, že iniciátorem nové hádky byl údajně sám kněz Andrej Savvinov, rozhořčený nad tím, že patriarcha osobně dělal na pohřbu to, co by měl dělat on, královský zpovědník. Na svolaném koncilu patriarcha obvinil kněze z mnoha závažných zločinů, jako je smilstvo, zneužití pravomoci, pobuřování cara proti patriarchovi, a zejména, že si bez patriarchova požehnání vystavěl pro sebe chrám v Zamoskvorechye. že bez stejného požehnání a „instalovaných dopisů“ přijal hodnost arcikněze katedrály Zvěstování. A když v roce 1679 patriarcha Joachim vysvětil postavený kostel sv. Řehoř Neocaesarea, jeho bývalý kněz, zbavený síly, byl již v exilu ve vzdáleném Kozheozerském klášteře
Architekty nového chrámu byli ruští královští architekti Ivan Kuzněchik a nevolník z Kostromy Karp Guba. 9 tisíc slavných glazovaných dlaždic ve stylu „pavího oka“, které daly chrámu jeho celomoskevskou slávu, vyrobil velký mistr Stepan Polubes. Jeho popularitu a postavení ve starověkém moskevském stavitelství lze srovnávat pouze s Bazhenem Ogurtsovem, stavitelem kachlových stanů kremelských věží. A mezi malíři ikon a královskými izografy, kteří pracovali na malbě chrámu a jeho obrazů, byl sám Simon Ushakov. Dříve byl ve druhém patře jakýsi chór, který naznačoval palácovou povahu kostela. Lidé jí říkali „červená“ - krásná.

V druhé polovině 18. století se u chrámu objevila kaple ve jménu sv. Řehoře Teologa, zařídil s péčí farníka Grigorije Lichonina na počest jeho nebeského patrona. A do roku 1821 byl u kostela i pravidelný hřbitov.
A během hrozné doby pro Moskvu, rozšířené cholery, která zuřila v roce 1830, se tento chrám zapsal na novou stránku moskevské historie. V roce 1834 v něm byla postavena kaple Bogolyubské ikony Matky Boží, ke které se během epidemie modlili. Cholera zuřila v Moskvě od září 1830 a ustoupila v prosinci: přišla z východu, takže byla považována za „asijskou“ a dokonce byla nazývána „jediným skutečným spojencem“ Mikuláše I. – takový strach a taková jednotná inspirace k boji se zuřivou nemocí nebyli viděni od doby, kdy Moskva Napoleona odmítla. Svatý Filaret uspořádal všeobecnou modlitební bohoslužbu – moskevští kněží obcházeli své farnosti s křížovým procesím a sám metropolita se modlil na kolenou v Kremlu. V celé Moskvě byla vyhlášena přísná karanténa a obklopena vojenskými kordony, kvůli kterým se Puškin nemohl dostat do města za svou nevěstou a dvakrát se vrátil do Boldina. V důsledku toho požádal svého přítele generála Bibikova, aby mu dal svolení, ale do domu Gončarovových se mu podařilo dostat až 5. prosince, kdy epidemie odezněla.

Kostel sv. Řehoře Neocaesarea byla uzavřena na konci roku 1935. Jeho ikony byly přeneseny do Treťjakovské galerie a ještě dříve, v roce 1930, se moskevský sovět přiblížil ke starobylé valbové zvonici chrámu s úmyslem ji zbourat, aby rozšířil chodník. Jako zázrakem to ubránili - pouze v nejnižším patře udělali průchozí průchod. Právě tento způsob rozšiřování „užitné plochy“ chodníků a chodníků doporučoval následný generální plán z roku 1935.
V roce 1965 chrám, předaný různým institucím, chátral a byl dobře zrestaurován. Byl umístěn pod státní ochranu jako památník historie a kultury a byl tam umístěn spolu s Celosvazovým výrobním a uměleckým závodem pojmenovaným po něm. Vuchetich“ klidná „kancelář“ pro oficiální výkup starověkých ikon, které byly zakoupeny od obyvatelstva a následně se svolením úřadů prodány do zahraničí milovníkům ruských „starožitností“. A teprve v roce 1990, podle dopisu Jeho Svatosti patriarchy Alexije II., moskevská rada vrátila chrám věřícím. V roce 1996 byl konečně obnoven a zrekonstruován a začaly zde bohoslužby.

Materiál citovaný z

Svatý Řehoř se narodil ve městě Neokesarea na severu Malé Asie přibližně ve 3. století. z Narození Krista. Dostalo se mu vynikajícího vzdělání a dokonce odjel do Alexandrie a studoval tam u samotného Origena. Po návratu do vlasti sv. Řehoř se stáhl ze světa do pouště a tam vedl svatý život modlitby a půstu, přičemž od Boha obdržel dar jasnovidectví a proroctví. Biskup města Amassia se dozvěděl o svatém asketikovi a rozhodl se jej dosadit jako biskupa v jeho rodné Neocaesareji. Svatý Řehoř souhlasil a před svým vysvěcením se vroucně modlil k Bohu a Královně nebes, aby mu odhalili pravý způsob uctívání Nejsvětější Trojice. A světec měl při modlitbě zázračné vidění – zjevila se mu sama Nejsvětější Theotokos spolu s apoštolem Janem Teologem. A od něj světec slyšel požadované poznání o tom, jak se má pravdivě a důstojně vyznávat Nejsvětější Trojici. Svatý Řehoř okamžitě zapsal vše, co slyšel od apoštola v zázračném vidění. A právě na tomto Zjevení bylo později založeno pravoslavné učení o Nejsvětější Trojici, rozvíjené ekumenickými učiteli, církevními otci, svatými Basilem Velikým, Řehořem Teologem a Řehořem Nysským, a také bylo sestaveno vyznání víry samotné. . Svatý Řehoř Neocaesarea se toho nedožil. Zemřel kolem roku 266 - 270.

Ve starověké Moskvě byl svátek sv. Ukázalo se, že Řehoř Neocaesarea je pro Rusko spojen s důležitou historickou událostí - v tento den, 17. listopadu 1445, se velkovévoda Vasilij II. Temný, tak přezdívaný, protože byl oslepen svými nepřáteli, vrátil do ruské metropole před krutým Tatarem. zajetí. Pravděpodobně na památku jeho návratu byl ve stejné době postaven první dřevěný kostel v Zamoskvorechsku, vysvěcený na tento svátek, ačkoli dřevěný Grigorievsky kostel byl poprvé zmíněn v písemných historických dokumentech až v roce 1632.

Ve staré Moskvě se tomu říkalo „co je v Derbitsy“. Oblast, kde byl tento chrám postaven, byla v té době daleká, vzdálená divočina. Kdysi dávno vedla stará cesta z Novgorodu do Rjazaně. Rozvoj území starověkého Zarechye začal vážně v době tatarsko-mongolského jha, protože přes něj vedla hlavní silnice z Moskvy do Hordy. Název ulice Polyanka se oficiálně objevil až v 18. století, ale v době, kdy byl kostel sv. Řehoře Neocaesarea, zde skutečně začala velká pole, která sahala daleko za hranice středověkého města a mezi nimi vedla stará silnice z Kremlu do Serpuchova. Tato pole dala jméno starobylé moskevské ulici. Samotná země v této nízko položené oblasti, často zaplavované záplavami řeky Moskvy, byla ohništěm, „mechovým“, proto se jí přezdívalo Derbitsy, zkomoleně od divočiny. Za starých časů se „Wild“ nazývala bažinatá nížina.

Nejprve se v této vlhké nevzhledné oblasti usazovali rolníci a řemeslníci a od 16. století se v Zarechye nacházely také osady lukostřelců. Právě zde se nacházela palácová osada královských kadašů - bednářů, kteří vyráběli dřevěné sudy a kádě nezbytné ve starověkém hospodářství (podle jiné verze byli královskými tkalci kadaši). Poté, od 18. století, moskevští obchodníci začali osidlovat Zamoskvorechye a jeho Polyanku.

A kostel sv. Řehoř Neocaesarea zůstal dřevěný až do vlády „tichého“ cara Alexeje Michajloviče. Po morové epidemii, která vypukla v Moskvě v polovině 17. století, byl zcela opuštěn. V roce 1660 v něm sloužil obyčejný moskevský kněz Andrej Savvinovič Postnikov a u kostela stál jeho vlastní dvůr. Podařilo se mu dostat do blízkosti zbožného cara a dokonce se stal jeho zpovědníkem, takže ho car v roce 1665 přenesl do kremelské katedrály Zvěstování, kde byl carův domovský kostel, a učinil ho arciknězem.

Kněz si udržoval blízkost s carem až do smrti panovníka. Právě on se v roce 1671 oženil s Alexejem Michajlovičem a Natalyou Kirillovnou Naryshkinou, matkou Petra I. A v říjnu 1674, krátce před carovou smrtí, byl na své hostině v Kremlu – car ho sám pohostil v zámoří vína a různé pokrmy. Ale před odjezdem na tak čestnou bohoslužbu požádal kněz cara, aby mu dovolil přestavět svůj zamoskvorechský kostel na kamenný. Král žádosti vyhověl a stavbu převzal: ta začala v roce 1668. Začali stavět nový kostel severně od jeho dřevěného předchůdce a Alexej Michajlovič šel dvakrát na mši v rozestavěném kostele.

Je zajímavé, že kámen pro krásný chrám byl přivezen ze slavné vesnice Myachkova nedaleko Moskvy: ze stejného lomového kamene byl odebrán na stavbu bílých kamenných (a prvních kamenných) zdí moskevského Kremlu za knížete Dmitrije Donskoye, a v 19. století - na stavbu první katedrály Krista Spasitele podle projektu Vitberg na Vrabčích horách. V té době byla tato vesnice již v majetku Herzenova otce Ivana Jakovleva.

Ale krátce před smrtí krále upadl jeho zpovědník v nemilost samotného patriarchy Joachima. Je známo, že jen pár dní po zmíněné kremelské hostině byl arcikněz na příkaz patriarchy uvězněn na řetězech a mohl napsat carovi o pomoc z vězení. Car, který byl v Preobraženskoje, odjel do Moskvy, aby se přimluvil za svůj osud, a začal žádat patriarchu, aby propustil svého zpovědníka, a patriarcha ho v reakci na to obvinil z „různých vin“, což byla pravděpodobně oficiální obvinění proti arcikněz po carově smrti. Tyto provinění byly zřejmě velmi vážné, protože král nemohl pro svého oblíbence zprvu nic udělat a pouze před ním dával na stráž své věrné lučištníky. Teprve o Vánocích 1675 – posledním roce života cara Alexeje Michajloviče – byl jeho zpovědník propuštěn z vězení s odpuštěním a svolením sloužit jako kněz. Byl dokonce pozván k carovi na oběd ke stejnému stolu jako patriarcha.

Toto usmíření netrvalo dlouho, neboť k němu došlo jen díky horlivé účasti krále na osudu jeho zpovědníka. Předpokládá se, že k prvnímu konfliktu došlo na králově pohřbu. Historie o tom poskytla jen málo spolehlivých důkazů, ale je známo, že iniciátorem nové hádky byl údajně sám kněz Andrej Savvinov, rozhořčený nad tím, že patriarcha osobně dělal na pohřbu to, co by měl dělat on, královský zpovědník. A pak došla trpělivost. Na svolaném koncilu patriarcha obvinil kněze z mnoha závažných zločinů, jako je smilstvo, zneužití pravomoci, pobuřování cara proti patriarchovi, a zejména, že si bez patriarchova požehnání vystavěl pro sebe chrám v Zamoskvorechye. že bez stejného požehnání a „instalovaných dopisů“ přijal hodnost arcikněze katedrály Zvěstování. A když v roce 1679 patriarcha Joachim vysvětil postavený kostel sv. Řehoř Neocaesarea, jeho bývalý kněz, zbavený síly, byl již v exilu ve vzdáleném Kozheozerském klášteře

Architekty nového chrámu byli ruští královští architekti Ivan Kuzněchik a nevolník z Kostromy Karp Guba. 9 tisíc slavných glazovaných dlaždic ve stylu „pavího oka“, které daly chrámu jeho celomoskevskou slávu, vyrobil velký mistr Stepan Polubes. Jeho popularitu a postavení ve starověkém moskevském stavitelství lze srovnávat pouze s Bazhenem Ogurtsovem, stavitelem kachlových stanů kremelských věží. A mezi malíři ikon a královskými izografy, kteří pracovali na malbě chrámu a jeho obrazů, byl sám Simon Ushakov. Dříve byl ve druhém patře jakýsi chór, který naznačoval palácovou povahu kostela. Lidé jí říkali "červená" - Krásná.

V druhé polovině 18. století se u chrámu objevila kaple ve jménu sv. Řehoře Teologa, zařídil s péčí farníka Grigorije Lichonina na počest jeho nebeského patrona. A do roku 1821 byl u kostela také pravidelný hřbitov.

A během hrozné doby pro Moskvu, rozšířené cholery, která zuřila v roce 1830, se tento chrám zapsal na novou stránku moskevské historie. V roce 1834 v něm byla postavena kaple Bogolyubské ikony Matky Boží, ke které se během epidemie modlili. Cholera zuřila v Moskvě od září 1830 a ustoupila v prosinci: přišla z východu, takže byla považována za „asijskou“ a dokonce byla nazývána „jediným skutečným spojencem“ Mikuláše I. – takový strach a taková jednotná inspirace k boji se zuřivou nemocí nebyli viděni od doby, kdy Moskva Napoleona odmítla. Svatý Filaret uspořádal všeobecnou modlitební bohoslužbu – moskevští kněží obcházeli své farnosti s křížovým procesím a sám metropolita se modlil na kolenou v Kremlu. V celé Moskvě byla vyhlášena přísná karanténa a obklopena vojenskými kordony, kvůli kterým se Puškin nemohl dostat do města za svou nevěstou a dvakrát se vrátil do Boldina. V důsledku toho požádal svého přítele generála Bibikova, aby mu dal svolení, ale do domu Gončarovových se mu podařilo dostat až 5. prosince, kdy epidemie odezněla. Pouze v Kuzminkách se podle legendy nevyskytl jediný případ nemoci, která byla připisována milostivé pomoci blachernské ikony Matky Boží, uchovávané v místním kostele.

Tragické následky epidemie cholery zůstaly dlouho připomínkou. Kromě Bogolyubského kaple kostela sv. Řehoře, založené z vděčnosti a na památku vysvobození Moskvy z problémů, byl v roce 1831 založen Alexandrinský sirotčinec „pro péči o sirotky úředníků, kteří zemřeli v Moskvě na choleru“. Nejprve se nacházel v Basmannaya Sloboda, v bývalém panství hraběte Razumovského na Gorokhovoy Pole, a poté byl přenesen do centra Moskvy, na panství Apraksin na Znamence.

Kostel sv. Řehoře Neocaesarea byla uzavřena na konci roku 1935. Jeho ikony byly přeneseny do Treťjakovské galerie a ještě dříve, v roce 1930, se moskevský sovět přiblížil ke starobylé valbové zvonici chrámu s úmyslem ji zbourat, aby rozšířil chodník. Jako zázrakem to ubránili - pouze v nejnižším patře udělali průchozí průchod. Právě tento způsob rozšiřování „užitné plochy“ chodníků a chodníků doporučoval následný generální plán z roku 1935. A ačkoliv v době rekonstrukce zvonice kostela Zamoskvorechskaja tento plán ještě nebyl vytvořen, jeho nápady už byly zjevně ve vzduchu. Stejně tak podle generálního plánu zamýšleli radikálně rozšířit Arbat - prosekat průchody-chodníky ve spodních patrech jeho budov a bývalé chodníky, „osvobozené“ od chodců, přeměnit na chodníky a upravit je. k dispozici pro přepravu. To je to, co udělali se zvonicí kostela svatého Řehoře.

V roce 1965 chrám, předaný různým institucím, chátral a byl dobře zrestaurován. Byl umístěn pod státní ochranu jako památník historie a kultury a byl tam umístěn spolu s Celosvazovým výrobním a uměleckým závodem pojmenovaným po něm. Vuchetich“ klidná „kancelář“ pro oficiální výkup starověkých ikon, které byly zakoupeny od obyvatelstva a následně se svolením úřadů prodány do zahraničí milovníkům ruských „starožitností“. A teprve v roce 1990, podle dopisu Jeho Svatosti patriarchy Alexije II., moskevská rada vrátila chrám věřícím. V roce 1996 byl konečně obnoven a zrekonstruován a začaly zde bohoslužby.

Chrám na počest svatého Řehoře Neocaesarea, který se nachází v Moskvě na Polyance, má velmi starou historii. Původně byl vykácen ze dřeva na příkaz knížete Vasilije II., přezdívaného Temný. Podle legendy se tak stalo na znamení vděčnosti nebesům za vysvobození z tatarského zajetí.

Legenda o stavbě chrámu

Dnes po té dřevěné stavbě nezůstalo ani stopy. Na jeho místě stojí majestátní kamenný chrám. Ale i tehdy, když bylo toto místo pustinou, princ Vasilij, když pobýval v Hordě, přísahal Bohu, že na místě, odkud uvidí moskevský Kreml, postaví chrám a zasvětí jej na počest světce, jehož vzpomínka bude oslavena ten den. Bylo mu souzeno spatřit 30. listopadu 1445 pevnostní zdi hlavního města. Podle pravoslavného kalendáře se v tento den slaví památka svatého Řehoře Divotvorce z Nové Cesareje. Tato okolnost určila osud budoucího kostela, nyní známého jako kostel sv. Řehoře Neocaesarea na Polyance.

Novostavba

Dřevěný kostel stál až do 17. století. V letech 1669-1679 vedle něj vyrostl kamenný chrám. Stalo se tak z iniciativy královského zpovědníka, kněze Andreje Savinova, za pomoci panovnických darů. Ke stavbě dal kostelu požehnání, ale patriarcha Joachim musel vysvětit dokončený kostel Řehoře z Neocaesareje. Na stavbu dohlíželi ti nejlepší architekti, kteří se v té době našli. Historie zachovala jejich jména pro potomky: Karp Guba a John the Grasshopper.

Architektura a výzdoba kostela

Architektonicky kostel svatého Řehoře Neocaesarea odrážel standardní moskevskou praxi stavby kostela té doby, která zahrnovala stavbu s pěti kopulemi a stanovou zvonici. Výzdoba chrámu byla provedena pomocí dlaždic a jejich autorství patří osobě, kterou také známe jménem. Byl to tehdy slavný hrnčíř Štěpán Polubes.

Sám car Alexej Michajlovič se podílel na vývoji projektu chrámu ve vztahu k tomu, co by se nyní nazývalo design. Byl to on, kdo nařídil, aby byl kostel Řehoře z Neocaesarea natřen červeně, aby připomínal cihly, a aby byl stan pokryt vápnem a tyrkysem. V důsledku toho se kostel ukázal být tak krásný, že jej lidé nazývali Červeným kostelem. Ikonostas namalovali královští umělci a malíři ikon v čele se známým Simonem Ushakovem. Jeho autorství v tomto projektu patří například k obrazu Matky Boží „Eleusa-Kykkos“. Nyní samozřejmě není v chrámu, ale mezi exponáty Treťjakovské galerie.

Církev a královská rodina

Ve stejném chrámu se v roce 1671 oženil s Natalyou Naryshkinou. V něm se později stane císař Petr Veliký. I dnes je v kostele Řehoře Neocaesarea uchovávána křtitelnice, ve které byl pokřtěn budoucí reformátorský panovník. V zásadě byla taková pozornost chrámu královské rodiny zcela pochopitelná, protože jeho rektorem byl tradičně carův zpovědník a samotný chrám měl status dvořana.

Kostel ve válce roku 1812

Během událostí roku 1812 se také vyznamenal chrám svatého Řehoře Neocaesarea na Polyance. Jestliže se Francouzi ve vztahu k jiným církvím oddávali vandalismu a spálili mnoho církevních budov spolu s obyčejnými domy, pak se v tomto případě zachovali bezprecedentně. Totiž: v chrámu Řehoře Neocaesarea byli ve službě vojáci, kteří měli za úkol chránit stavbu před drancováním a požárem. Francouzští vojáci nosili vodu v kbelících, aby ji ochránili před poškozením požárem, který zdevastoval hlavní město. Napoleon si nad tím posteskl, že kdyby to bylo možné, dal by tento kostel do dlaně a odvezl by ho do Paříže.

Revoluce

Co ale neudělali francouzští intervencionisté, to úspěšně dokázali ruští komunisté. Po revoluci v roce 1917 se ještě 22 let konaly bohoslužby v kostele sv. Řehoře Neocaesarea. Ale v roce 1939 byl uzavřen a napůl zničen. Poslední opat byl zabit na cvičišti Butovo.

Vraťte se k věřícím

Do rukou věřících se chrám vrátil až v roce 1994. Ve stejnou dobu byly obnoveny služby Boží. Do roku 1996 byl chrám dostatečně obnoven, aby mohl být vysvěcen, což se stalo za účasti moskevského a všeruského patriarchy Alexije II. V chrámu spočívají ostatky, podle oficiálních zdrojů, samotného patrona kostela - svatého Řehoře Neocaesarea. Byly předány farnímu společenství v roce 1998.

Chrám dnes

V současné době se v tomto chrámu kromě této svatyně nacházejí částice ostatků mnoha dalších svatých, což má v očích věřících určitou hodnotu. Kromě hlavního oltáře na počest uvedeného otce církve mají další dvě funkce - na památku sv. Řehoře Teologa a na počest ikony Bogolyubské Matky Boží. Rektorem kostela je v současnosti penzionovaný biskup Jerome (Černyšov).

Kostel svatého Řehoře Neocaesarea na Polyanka: harmonogram a adresa

Nejjednodušší způsob, jak se dostat do chrámu, je ze stanice metra Polyanka. Úplná adresa farnosti je následující: Bolshaya Polyanka Street, 29A.

Pokud jde o rozvrh, bohoslužby v chrámu se konají o sobotách, nedělích a svátcích.

V sobotu:

• 09:00 - Matiná, liturgie.
• 17:00 - celonoční hlídka.

V neděli:

• 09:30 - liturgie.

V kostele je třeba upřesnit podrobnější rozvrh kostela Řehoře z Neocaesarey, protože je měsíčně aktualizován.

Světlý, okrový, moudrými vzory zdobený kostel sv. Řehoře Neocaesarea byl postaven v polovině 17. století. Nachází se na ulici Bolshaya Polyanka (známá svými obchodními sídly, ulice Zamoskvoretskaya), nedaleko stanice metra Polyanka. Chrám se skládá ze tří hlavních částí: stanová zvonice je spojena refektářem se čtyřúhelníkem, na jehož vrcholu je kopec kokoshniků a kopule s pěti kopulemi. Nejkrásnější dekorativní dekorace - bílý kámen a cihlové figurální detaily - desky, portály, římsy. Fasády zvonice a čtyřúhelníku jsou orámovány pásem devíti tisíc různobarevných dlaždic v designu „pavího oka“ od Štěpána Ivanova, přezdívaného Polubes.

Podle legendy byl kostel sv. Řehoře Neocaesarea „v Derbitsy“ založen na počest návratu velkovévody Vasilije II. z tatarského zajetí. Princ v zajetí složil slib: pokud se mu podaří osvobodit, nařídí postavit chrám na místě, odkud uvidí Moskvu, ve jménu světce, jehož památka se v tento den slaví. Stalo se tak 17. (30. listopadu) 1445 – v den oslav památky sv. Řehoře, biskupa a divotvůrce z Neocaesareje. Právě odtud můžete vidět kupole Kremlu. Když je velkovévoda uviděl, vyčerpaný zajetím a dlouhou cestou, chválil Boha za jejich spásu.

Kostel je písemně znám od roku 1632. Původně byl dřevěný. Od poloviny 17. století rektor chrámu Andrej Savinov, zpovědník cara Alexeje Michajloviče, za peníze ze státní pokladny přestavoval kostel v kameni. Je známo, že ne bez jeho vlivu si ovdovělý Alexej Michajlovič vybral jako svou nevěstu 20letou Natalii Naryshkinu. Dodnes se lze v literatuře dočíst, že svatba a následně křest jejich prvorozeného Petra I. se konaly v kostele Řehoře Neocaesarea, i když historici tvrdí, že to vše se odehrálo v kremelské katedrále. Stavba chrámu nebyla po smrti krále ještě dokončena, ale jeho rektor Andrej Savinov byl vyhoštěn do kláštera. Mezi jeho hříchy bylo obviněno, že postavil chrám bez patriarchova požehnání. Sám patriarcha však následně požehná dokončení chrámu a vysvětí jej.

Neméně velkolepá je i vnitřní výzdoba chrámu. Stěny namalovali obyvatelé Kostromy a Pereyaslavlu. Ikony v chrámu jsou od Ushakova a Zinovjeva. Přítomnost „královského místa“ dala chrámu zvláštní postavení.

Po více než tři století zažil chrám devastaci dvakrát: během války v roce 1812 a ve 30. letech 20. století. V roce 1994 byl chrám znovu vysvěcen. V současné době je hlavní svatyní chrámu zázračná ikona Bogolyubskaya Matky Boží. Jsou zde uchovávány i další uctívané relikvie, včetně ostatků sv. Řehoř Neocaesarea, Tichon Zadonský, Mitrofanij Voroněžský a další světci.

To bylo v roce 1999. Jednou jsme byli na návštěvě u mého spolužáka a kamaráda Michaila Naroditského. Michail, jeho manželka Elena, dcera Marina a tchyně Taťána Vasilievna jsou farníky kostela sv. Řehoře Neocaesarea na Polyance. Řekli nám, že kostel, do kterého chodí, je nyní kompletně zrestaurován, je tam dokonce relikviář pro ostatky světce, ale sami relikvie nemohou najít. Obrátili se pro ně na různá místa, o kterých říkali, že tam zůstali, dokonce odjeli do Španělska, ale vše marně.

Vzpomínám si na rozhovor. Po nějaké době jsme odjeli do Londýna.

Kostel Nanebevzetí Panny Marie na Knightsbridge

V neděli jsme chodili na liturgii do londýnského kostela Nanebevzetí Matky Boží a Všech svatých v Knightsbridge. Toho dne sloužil biskup Anthony, metropolita ze Sourozhu. V kostele bylo zvykem při liturgii zmiňovat všechny světce, „jejichž úctyhodné relikvie sídlí v kostele“. Nečekaně jsme slyšeli, že biskup mezi jinými jmény uvedl jméno svatého Řehoře Neocaesarea.

Ihned po bohoslužbě jsme oslovili biskupa Anthonyho a řekli jsme mu o moskevském kostele svatého Řehoře Neocaesarea a o obtížích při získávání relikvií. Biskup řekl, že malý kousek relikvie je zapečetěn v analogové ikoně chrámu, ale určitě se podívá na jiné místo, kde je možná další kus relikvie světce.

Uplynulo mnoho týdnů, biskup Anthony byl nemocný, objevoval se jen zřídka a na naše opatrné otázky odpověděl, že hledá a modlí se a žádal nás, abychom byli trpěliví a čekali.

Brzy jsem se znovu ocitl v Moskvě, šel za svými přáteli a vyprávěl jim o nálezu relikvií v londýnském chrámu. Byli velmi šťastní a rychle zorganizovali prosbu od rektora kostela na Polyance, hegumena (nyní biskupa) Jeronýma (Černyšova), adresovaný biskupu Anthonymu.

V těchto dnech mi moje žena Taťána zavolala a radostně oznámila, že byla v kostele Nanebevzetí Panny Marie, a biskup Anthony potvrdil, že našel relikvie a je připraven je předat. Taťána se biskupa zeptala, jak by se dal přesun zorganizovat, on odpověděl, že se stává, že relikvie převážejí nejen duchovní, ale i laici, a je připraven kus relikvií přenést k nám, abychom si mohli vzít to do Moskvy.

Před odjezdem jsem v červeném rohu bytu objevil a vzal s sebou do Londýna tašku na prosforu, kterou vyšila naše pravoslavná přítelkyně Natalia Gulaya.

Přenos relikvií

Netrpělivě jsme čekali na neděli 13. června 1999. Po liturgii jsme pokorně oslovili biskupa Antonína, požádal nás, abychom chvíli počkali, odešli k oltáři, vrátili se a dali nám částečku relikvií.

Nedovedete si představit pocity, které v tu chvíli zachvátily nejen mou rodinu a mě, ale i mnohé z přítomných ve sboru, kteří o naší prosbě věděli a všemožně nám pomáhali a soucítili se s námi. Začali jsme děkovat biskupovi, kterému řekl: „To jsem neudělal já, ale Pán.“

Dílek jsme vložili do připraveného sáčku, Vladykovi srdečně poděkovali za přízeň a on se s námi na památku vyfotil.

Bylo to poslední setkání s biskupem Anthonym, metropolitou ze Sourozhu, který v mnoha ohledech změnil naše životy a, já vím, i osudy mnoha dalších.

Setkání svatyně

O dva týdny později jsme opustili Londýn. V Šeremetěvu se nás setkal rektor kostela sv. Řehoře Neocaesarea na Polyance, Jeroným (Černyšov), se zástupcem patriarchátu a převzali jsme relikvie. Požádali jsme, aby nám tašku vrátili na památku této události, což po oslavách učinil.

Večer 29. listopadu 1999, v předvečer památky Řehoře Neocaesarea, v moskevském kostele Svatého na Poljance vedl Jeho Svatost patriarcha Alexij II. slavnostní celonoční bdění, při kterém se setkal se svatyní.

Jsme vděčni Pánu, že nám dal příležitost zapojit se do těchto událostí a také mít to štěstí, že slyšíme hlas biskupa Anthonyho, metropolity ze Sourozhu, který se účastní jeho čtvrtečních čtení a přijímá jeho laskavost, pomoc a požehnání.

Tatiana, Julia a Pavel Petrovovi, farníci kostela Velkého Nanebevstoupení Páně

Moskva, Londýn, 1999

FOTOGALERIE

Den památky svatého

Kostel sv. Gregory na Polyance

Kostel svatého Řehoře Neocaesarea v Derbitsy (na Polyanka) je jedním z nejkrásnějších kostelů v Moskvě.

Postavil ho velkovévoda Vasilij II. (Temný) z vděčnosti za zázračné vysvobození z tatarského zajetí. Zatímco byl v Hordě, princ složil slib Bohu: postaví kostel na místě, odkud uvidí hradby Kremlu, na počest světce, jehož památka se bude slavit ten den, což se stalo 30. , 1445, v den památky svatého Řehoře Divotvorce.

Historie relikvií

Částice ostatků sv. Řehoře Neocaesarea darovala carevna Paraskeva Fjodorovna (manželka cara Ivana V.) knížeti Grigoriji Volkonskému, který jej v roce 1811 daroval chrámu.

Po říjnové revoluci relikvie zmizely a chrám byl uzavřen.

Oživení chrámu

V roce 1990 moskevská rada podle dopisu Jeho Svatosti patriarchy Alexije II. vrátila chrám věřícím.

Od roku 1994 byly obnoveny bohoslužby v kostele svatého Řehoře Neocaesarea a do roku 1996 byl chrám definitivně obnoven: fasády byly natřeny červenooranžovým nátěrem - olovem, všechny architektonické prvky byly zvýrazněny bílou a tyrkysovou barvou a kříže byly pozlacené.

Alfa Bank darovala finanční prostředky na svatyni pro relikvie svatého.