segundo semestre

Geografía histórica de la Antigua Grecia.

Fuentes escritas sobre la historia de la Antigua Grecia.

Civilización minoica en Creta.

Grecia micénica.

Guerra de Troya.

Edad Oscura" en la historia de Grecia.

Mitología griega: tramas principales.

Poemas de Homero.

Gran colonización griega.

Esparta como tipo de polis.

Formación de la polis en Atenas (siglos VIII-VI a.C.).

Las reformas de Solón.

Tiranía de Pisístrato.

Las reformas de Clístenes.

Guerras greco-persas.

La democracia ateniense en el siglo V. ANTES DE CRISTO

Poder marítimo ateniense en el siglo V. ANTES DE CRISTO

Guerra del Peloponeso.

Crisis de la polis en Grecia en el siglo IV. ANTES DE CRISTO

Cultura griega de la época arcaica.

Cultura griega de la época clásica.

Ascenso de Macedonia.

Las campañas de Alejandro.

Helenismo y sus manifestaciones en la economía, la política, la cultura.

Los principales estados helenísticos.

Región del norte del Mar Negro en la época clásica y helenística.

Periodización de la historia de Roma.

Geografía histórica de Roma, Italia y el Imperio.

Fuentes escritas sobre la historia romana.

Los etruscos y su cultura.

El período real de la historia romana.

La República Temprana: la lucha entre patricios y plebeyos.

La conquista de Italia por Roma.

Segunda Guerra Púnica.

Conquista del Mediterráneo por Roma en el siglo II. ANTES DE CRISTO

Reformas de los hermanos Gracchi.

La lucha entre optimates y popularistas. Mario y Sila.

Lucha política en Roma en la 1ª mitad. yo siglo ANTES DE CRISTO

Conquista de la Galia por César.

Ascenso de Espartaco.

La lucha por el poder y la dictadura de César.

La pelea entre Antonio y Octavio.

Principado de Augusto.

Emperadores de la dinastía Tiberio-Julián.

Provincias romanas en los siglos I-II. ANUNCIO y su romanización.

Edad de Oro del Imperio Romano en el siglo II. ANUNCIO

Cultura romana durante las guerras civiles.

Cultura romana de la época del Principado.

La era de los "emperadores soldados".

Reformas de Diocleciano-Constantino.

Antigua iglesia cristiana. Adopción del cristianismo en el siglo IV.

El ataque de las tribus germánicas en las fronteras del imperio en los siglos IV-V.

Provincias orientales en los siglos IV-VI. Nacimiento de Bizancio.

Caída del Imperio Romano Occidental.

Cultura del Bajo Imperio.

Tradiciones antiguas en la cultura de épocas posteriores.

Las principales características de la civilización antigua, sus diferencias con las civilizaciones del Antiguo Oriente.

La civilización antigua es una civilización normativa y ejemplar. Aquí tuvieron lugar acontecimientos que sólo se repitieron más tarde; no hay un solo evento o manifestación que no haya tenido significado que no haya ocurrido en la Antigua Grecia y otras. Roma.

La antigüedad es comprensible para nosotros hoy porque: 1. en la antigüedad vivían según el principio del “aquí y ahora”; 2. la religión era superficial; 3 los griegos no tenían moral ni conciencia, maniobraban por la vida; 4 la vida personal era la vida personal de una persona si no afectaba la moral pública.

No como: 1. No existía el concepto de ética (buena, mala). La religión se redujo a rituales. Y no evaluar lo bueno y lo malo.

1. En la civilización antigua, el hombre es el sujeto principal del proceso histórico (más importante que el Estado o la religión), a diferencia de la civilización del antiguo Oriente.

2. La cultura en la civilización occidental es una expresión creativa personal, a diferencia de la civilización oriental, donde se glorifica el Estado y la religión.

3. El antiguo griego confiaba sólo en sí mismo, no en Dios ni en el Estado.

4. La religión pagana en la antigüedad no tenía una norma moral.

5. A diferencia de la antigua religión oriental, los griegos creían que la vida en la tierra era mejor que en el otro mundo.

6. Para la civilización antigua, los criterios importantes de vida eran: creatividad, personalidad, cultura, es decir. autoexpresión.

7. En la civilización antigua existía principalmente la democracia (asambleas nacionales, consejos de ancianos), en el Antiguo Oriente, las monarquías.

Periodización de la historia de la Antigua Grecia.

Período

1. Civilización de la Creta minoica - 2 mil a. C. – Siglo XX – XII a. C.

Antiguos palacios 2000-1700 aC: aparición de varios centros potenciales (Knossos, Festa, Mallia, Zagross)

Período de nuevos palacios 1700-1400 aC – palacio en Knossos (Palacio de Mitaurus)

Terremoto XV - conquista del P. Creta del continente por los aqueos.

2. Civilización micénica (aquea): siglos XVII-XII a. C. (griegos, pero aún no antiguos)

3. El período homérico, o la Edad Media, o el período pre-polis (siglos XI-IX aC), - relaciones tribales en Grecia.

Período. Civilización antigua

1. Período arcaico (arcaico) (siglos VIII-VI aC): la formación de una sociedad y un estado polis. El asentamiento de los griegos a orillas del Mediterráneo y del Mar Negro (Gran Colonización Griega).

2. Período clásico (clásicos) (siglos V-IV a. C.): el apogeo de la civilización griega antigua, la economía racional, el sistema de polis y la cultura griega.

3. Período helenístico (helinismo, período posclásico) – fin. IV - Siglo I aC (expansión del mundo griego, cultura agotada, período histórico más ligero):

Campañas orientales de Alejandro Magno y formación del sistema de estados helenísticos (años 30 del siglo IV a. C. - años 80 del siglo III a. C.);

Funcionamiento de las sociedades y estados helenísticos (años 80 del siglo III a. C. - mediados del siglo II a. C.);

La crisis del sistema helenístico y la conquista de los estados helenísticos por Roma en Occidente y Partia en Oriente (mediados del siglo II - siglo I a. C.).

3. Geografía histórica de la Antigua Grecia.

El marco geográfico de la historia de la antigua Grecia no fue constante, sino que cambió y se expandió con el desarrollo histórico. El territorio principal de la antigua civilización griega era la región del Egeo, es decir. las costas de los Balcanes, Asia Menor, Tracia y numerosas islas del Mar Egeo. De los siglos 8-9 BC, después de un poderoso movimiento de colonización de la región de la Eneida, conocido como la Gran Colonización Griega, los griegos dominaron los territorios de Sicilia y el Sur. Italia, que recibió el nombre de Magna Grecia, así como la costa del Mar Negro. Después de las campañas de A. Macedonia a finales del siglo IV. ANTES DE CRISTO y la conquista del estado persa sobre sus ruinas en el Cercano y Medio Oriente hasta la India, se formaron estados helenísticos y estos territorios pasaron a formar parte del mundo griego antiguo. En la época helenística, el mundo griego cubría un vasto territorio desde Sicilia en el oeste hasta la India en el este, desde la región septentrional del Mar Negro en el norte hasta las primeras cataratas del Nilo en el sur. Sin embargo, en todos los períodos de la historia griega antigua, la región del Egeo fue considerada su parte central, donde surgieron y alcanzaron su origen el estado y la cultura griegos.

El clima es mediterráneo oriental, subtropical con inviernos suaves (+10) y veranos calurosos.

El terreno es montañoso, con valles aislados entre sí, lo que interfería la construcción de comunicaciones y obligaba al establecimiento de agricultura natural en cada valle.

Hay una costa dentada. Había comunicación por mar. Los griegos, aunque tenían miedo al mar, dominaron el mar Egeo y durante mucho tiempo no salieron al Mar Negro.

Grecia es rica en minerales: mármol, mineral de hierro, cobre, plata, madera y arcilla cerámica de buena calidad, que proporcionaban a la artesanía griega una cantidad suficiente de materias primas.

Los suelos de Grecia son pedregosos, de fertilidad media y difíciles de cultivar. Sin embargo, la abundancia de sol y el suave clima subtropical los hicieron favorables para las actividades agrícolas. También había valles espaciosos (en Beocia, Laconia, Tesalia) aptos para la agricultura. En agricultura existía una tríada: cereales (cebada, trigo), aceitunas (aceitunas), de las que se elaboraba el aceite, y sus extractos eran la base para la iluminación, y la uva (una bebida universal que no se estropeaba en este clima, el vino 4 -5%). El queso se elaboraba con leche.

Cría de ganado: ganado menor (ovejas, toros), aves de corral, porque no había ningún lugar adonde dar la vuelta.

4. Fuentes escritas sobre la historia de la Antigua Grecia.

En la antigua Grecia nació la historia: obras históricas especiales.

En el siglo VI a. C. aparecieron logogramas: escritura de palabras, la primera prosa, descripciones de eventos memorables. Los logogramas más famosos son Hecateo (540-478 a. C.) y Hellanicus (480-400 a. C.).

La primera investigación histórica fue la obra “Historia” de Heródoto (485-425 a. C.), llamado en la antigüedad por Cicerón “el padre de la historia”. La "historia" es el tipo principal de prosa, tiene importancia pública y privada, explica toda la historia en su conjunto, transmite, transmite información a los descendientes. La obra de Heródoto se diferencia de las crónicas y las crónicas en que las causas de los acontecimientos están presentes. El objetivo del trabajo es presentar toda la información comunicada al autor. La obra de Heródoto está dedicada a la historia de las guerras greco-persas y consta de 9 libros, que datan del siglo III. ANTES DE CRISTO mi. Llevan el nombre de 9 musas.

Otra obra destacada del pensamiento histórico griego fue la obra del historiador ateniense Tucídides (alrededor del 460-396 a. C.), dedicada a los acontecimientos de la Guerra del Peloponeso (431-404 a. C.). La obra de Tucídides consta de 8 libros que exponen los acontecimientos de la Guerra del Peloponeso del 431 al 411 a.C. mi. (el ensayo quedó inconcluso). Sin embargo, Tucídides no se limita a una descripción cuidadosa y detallada de las acciones militares. También da una descripción de la vida interna de las partes en conflicto, incluidas las relaciones entre los diferentes grupos de la población y sus enfrentamientos, los cambios en el sistema político, mientras selecciona parcialmente información.

Jenofonte, el joven historiador y publicista contemporáneo de Tucídides, de Atenas (430-355 a. C.), dejó un legado literario diverso. Dejó muchas obras diferentes: "Historia griega", "La educación de Ciro", "Anábasis", "Domostroy".

Los primeros monumentos literarios griegos, los poemas épicos de Homero "Ilíada" y "Odisea", son prácticamente las únicas fuentes de información sobre la historia de la edad oscura de los siglos XII al VI. ANTES DE CRISTO e., es decir

Entre las obras de Platón (427-347 aC), las más importantes son sus extensos tratados “El Estado” y “Las Leyes”, escritos en el último período de su vida. En ellos, Platón, partiendo del análisis de las relaciones sociopolíticas de mediados del siglo VI. ANTES DE CRISTO e., ofrece su propia versión de la reconstrucción de la sociedad griega sobre principios nuevos y, en su opinión, justos.

Aristóteles posee tratados de lógica y ética, retórica y poética, meteorología y astronomía, zoología y física, que son fuentes sustantivas. Sin embargo, las obras más valiosas sobre la historia de la sociedad griega en el siglo IV. ANTES DE CRISTO mi. Son sus obras sobre la esencia y las formas del Estado: "Política" y "Política ateniense".

De las obras históricas que proporcionan un relato coherente de los acontecimientos de la historia helenística, las obras de Polibio (la obra detalla la historia del mundo griego y romano desde el 280 al 146 a. C.) y la “Biblioteca Histórica” de Diodoro son las de mayor importancia.

Gran aporte al estudio de la historia Dr. Grecia también posee las obras de Estrabón, Plutarco, Pausanias y otros.

Grecia micénica (aquea).

Civilización micénica o Grecia aquea- período cultural en la historia de la Grecia prehistórica del siglo XVIII al XII a.C. e., Edad del Bronce. Debe su nombre a la ciudad de Micenas en la península del Peloponeso.

Las fuentes internas son tablillas escritas en Lineal B, descifradas después de la Segunda Guerra Mundial por Michael Ventris. Contienen documentos sobre informes económicos: impuestos, arrendamiento de terrenos. Alguna información sobre la historia de los reyes arcaicos está contenida en los poemas "Ilíada" y "Odisea" de Homero, las obras de Heródoto, Tucídides y Aristóteles, lo cual está confirmado por datos arqueológicos.

Los creadores de la cultura micénica fueron los griegos, los aqueos, que invadieron la península de los Balcanes a principios del tercer y segundo milenio antes de Cristo. mi. del norte, de la región de las tierras bajas del Danubio o de las estepas de la región del norte del Mar Negro, donde originalmente vivían. Los recién llegados destruyeron y saquearon parcialmente los asentamientos de las tribus conquistadas. Los restos de la población pregriega se asimilaron gradualmente a los aqueos.

En las primeras etapas de su desarrollo, la cultura micénica estuvo fuertemente influenciada por la civilización minoica más avanzada, por ejemplo, algunos cultos y rituales religiosos, pintura al fresco, suministro de agua y alcantarillado, estilos de vestimenta masculina y femenina, algunos tipos de armas y finalmente, silabario lineal.

Los siglos XV-XIII pueden considerarse el apogeo de la civilización micénica. ANTES DE CRISTO mi. Los centros más importantes de la sociedad de clases primitiva fueron Micenas, Tirinto, Pilos en el Peloponeso, Atenas en Grecia central, Tebas, Orcómeno, en la parte norte de Yolco - Tesalia, que nunca se unieron en un solo estado. Todos los estados estaban en guerra. Civilización marcial masculina.

Casi todos los palacios-fortaleza micénicos estaban fortificados con muros ciclópeos de piedra, que fueron construidos por personas libres, y eran ciudadelas (por ejemplo, la ciudadela de Tirinto).

La mayor parte de la población trabajadora en los estados micénicos, como en Creta, eran campesinos y artesanos libres o semilibres, que dependían económicamente del palacio y estaban sujetos a deberes laborales y en especie a su favor. Entre los artesanos que trabajaban en el palacio, los herreros ocupaban un puesto especial. Por lo general, recibían del palacio la llamada talasia, es decir, una tarea o lección. Los artesanos contratados para el servicio público no fueron privados de libertad personal. Podían poseer tierras e incluso esclavos, como todos los demás miembros de la comunidad.

A la cabeza del estado palaciego estaba el "wanaka" (rey), que ocupaba una posición privilegiada especial entre la nobleza gobernante. Los deberes de Lavaget (líder militar) incluían el mando de las fuerzas armadas del reino de Pylos. do El rey y el líder militar concentraban en sus manos las funciones más importantes tanto de carácter económico como político.. Directamente subordinados a la élite gobernante de la sociedad estaban numerosos funcionarios que actuaban localmente y en el centro y juntos constituían un poderoso aparato para la opresión y explotación de la población trabajadora del reino de Pylos: karters (gobernadores), basilei (producción supervisada).

Todas las tierras del reino de Pilos se dividieron en dos categorías principales: 1) tierras palaciegas o estatales, y 2) tierras que pertenecían a comunidades territoriales individuales.

La civilización micénica sobrevivió a dos invasiones del norte con un intervalo de 50 años. En el período entre invasiones, la población de la civilización micénica se unió con el objetivo de morir con gloria en la Guerra de Troya (ni un solo héroe troyano regresó vivo a casa).

Razones internas de la muerte de la civilización micénica: una economía frágil, una sociedad simple y subdesarrollada, que condujo a la destrucción tras la pérdida de la cima. La causa externa de la muerte fue la invasión de los dorios.

Las civilizaciones de tipo oriental no son adecuadas para Europa. Creta y Micenas son los padres de la antigüedad.

7. Guerra de Troya.

La Guerra de Troya, según los antiguos griegos, fue uno de los acontecimientos más importantes de su historia. Los historiadores antiguos creían que esto ocurrió a finales de los siglos XIII y XII. ANTES DE CRISTO e., y comenzó con ella una nueva era "troyana": el ascenso de las tribus que habitaban la Grecia balcánica a un nivel más alto de cultura asociado con la vida en las ciudades. La campaña de los griegos aqueos contra la ciudad de Troya, ubicada en la parte noroeste de la península de Asia Menor, Troas, fue contada por numerosos mitos griegos, más tarde unidos en un ciclo de leyendas, poemas cíclicos, entre ellos el poema "Ilíada". , atribuido al poeta griego Homero. Cuenta sobre uno de los episodios del último décimo año del asedio de Troy-Ilion.

La Guerra de Troya, según los mitos, comenzó por voluntad y culpa de los dioses. Todos los dioses fueron invitados a la boda del héroe tesaliano Peleo y la diosa del mar Tetis, excepto Eris, la diosa de la discordia. La diosa enojada decidió vengarse y arrojó una manzana dorada con la inscripción "A la más bella" a los dioses del banquete. Tres diosas del Olimpo, Hera, Atenea y Afrodita, discutieron sobre a cuál de ellas estaba destinado. Zeus ordenó al joven Paris, hijo del rey troyano Príamo, que juzgara a las diosas. Las diosas se aparecieron a Paris en el monte Ida, cerca de Troya, donde el príncipe cuidaba rebaños, y cada una intentó seducirlo con regalos. Paris prefirió el amor de Helena, la más bella de las mujeres mortales, que le ofreció Afrodita, y entregó la manzana de oro a la diosa del amor. Helena, hija de Zeus y Leda, era la esposa del rey espartano Menelao. Paris, que llegó como invitado a la casa de Menelao, aprovechó su ausencia y, con la ayuda de Afrodita, convenció a Helena de que dejara a su marido y fuera con él a Troya.

Menelao insultado, con la ayuda de su hermano, el poderoso rey de Micenas Agamenón, reunió un gran ejército para devolverle a su esposa infiel y los tesoros robados. A la llamada de los hermanos acudieron todos los pretendientes que una vez cortejaron a Helena y juraron defender su honor: Odiseo, Diomedes, Protesilao, Ayax Telamónides y Ayax Oilides, Filoctetes, el anciano sabio Néstor y otros. El hijo de Peleo también participó en la campaña. Agamenón fue elegido líder de todo el ejército, como gobernante del más poderoso de los estados aqueos.

La flota griega, de mil barcos, se reunió en Áulide, un puerto de Beocia. Para garantizar el viaje seguro de la flota a las costas de Asia Menor, Agamenón sacrificó a su hija Ifigenia a la diosa Artemisa. Al llegar a Troas, los griegos intentaron devolver pacíficamente a Helena y los tesoros. Odiseo y Menelao fueron como enviados a Troya. Los troyanos los rechazaron y comenzó una guerra larga y trágica para ambos bandos. Los dioses también participaron en ello. Hera y Atenea ayudaron a los aqueos, Afrodita y Apolo, los troyanos.

Los griegos no pudieron tomar Troya de inmediato, que estaba rodeada de poderosas fortificaciones. Construyeron un campamento fortificado a la orilla del mar cerca de sus barcos, comenzaron a devastar las afueras de la ciudad y a atacar a los aliados de los troyanos. En el décimo año, Agamenón insultó a Aquiles llevándose a su cautiva Briseida, y éste, enojado, se negó a entrar al campo de batalla. Los troyanos aprovecharon la inacción de los más valientes y fuertes de sus enemigos y pasaron a la ofensiva, liderados por Héctor. Los troyanos también se vieron favorecidos por el cansancio general del ejército aqueo, que había estado asediando Troya sin éxito durante diez años.

Los troyanos irrumpieron en el campamento aqueo y casi quemaron sus barcos. Patroclo, el amigo más cercano de Aquiles, detuvo el ataque de los troyanos, pero él mismo murió a manos de Héctor. La muerte de un amigo hace que Aquiles se olvide del insulto. El héroe troyano Héctor muere en duelo con Aquiles. Las amazonas acuden en ayuda de los troyanos. Aquiles mata a su líder Pentesilea, pero pronto él mismo muere, como se predijo, por la flecha de París, dirigida por el dios Apolo.

Un punto de inflexión decisivo en la guerra se produce tras la llegada del héroe Filoctetes de la isla de Lemnos y del hijo de Aquiles Neoptólemo al campamento aqueo. Filoctetes mata a Paris y Neoptólemo mata al aliado de los troyanos, el misio Eurinil. Sin líderes, los troyanos ya no se atreven a salir a la batalla en campo abierto. Pero los poderosos muros de Troya protegen de manera confiable a sus habitantes. Luego, por sugerencia de Odiseo, los aqueos decidieron tomar la ciudad con astucia. Se construyó un enorme caballo de madera, dentro del cual se escondía un escuadrón seleccionado de guerreros. El resto del ejército se refugió no lejos de la costa, cerca de la isla de Tenedos.

Sorprendidos por el monstruo de madera abandonado, los troyanos se reunieron a su alrededor. Algunos empezaron a ofrecerse a llevar el caballo a la ciudad. El sacerdote Laocoonte, advirtiendo sobre la traición del enemigo, exclamó: "¡Temed a los dánaos (griegos) que traen regalos!" Pero el discurso del sacerdote no convenció a sus compatriotas, que llevaron el caballo de madera a la ciudad como regalo a la diosa Atenea. Por la noche, los guerreros escondidos en el vientre del caballo salen y abren la puerta. Los aqueos que han regresado en secreto irrumpen en la ciudad y comienza la paliza a los habitantes, tomados por sorpresa. Menelao, con una espada en las manos, busca a su infiel esposa, pero cuando ve a la bella Helena, no puede matarla. Toda la población masculina de Troya muere, a excepción de Eneas, el hijo de Anquises y Afrodita, que recibió órdenes de los dioses de huir de la ciudad capturada y revivir su gloria en otros lugares. Las mujeres de Troya quedaron cautivas y esclavas de los vencedores. La ciudad fue destruida por el fuego.

Después de la destrucción de Troya, comenzaron las luchas en el campamento aqueo. Ajax Oilid provoca la ira de la diosa Atenea sobre la flota griega y envía una terrible tormenta, durante la cual muchos barcos se hunden. Menelao y Odiseo son arrastrados por una tormenta a tierras lejanas (descrito en el poema de Homero "La Odisea"). El líder de los aqueos, Agamenón, después de regresar a casa, fue asesinado junto con sus compañeros por su esposa Clitemnestra, quien no perdonó a su marido por la muerte de su hija Ifigenia. Así, para los aqueos, la campaña contra Troya terminó de manera nada triunfal.

Los antiguos griegos no tenían dudas sobre la realidad histórica de la Guerra de Troya. Tucídides estaba convencido de que el asedio de Troya de diez años descrito en el poema era un hecho histórico, sólo embellecido por el poeta. Ciertas partes del poema, como el “catálogo de barcos” o la lista del ejército aqueo bajo los muros de Troya, están escritas como una auténtica crónica.

Historiadores de los siglos XVIII-XIX. Estaban convencidos de que no hubo ninguna campaña griega contra Troya y que los héroes del poema eran figuras míticas, no históricas.

En 1871, Heinrich Schliemann comenzó a excavar la colina Hissarlik en la parte noroeste de Asia Menor, identificándola como la ubicación de la antigua Troya. Luego, siguiendo las instrucciones del poema, Heinrich Schliemann llevó a cabo excavaciones arqueológicas en Micenas, “abundante en oro”. En una de las tumbas reales descubiertas se encontraban (para Schliemann no había ninguna duda al respecto) los restos de Agamenón y sus compañeros, sembrados de joyas de oro; El rostro de Agamenón estaba cubierto con una máscara dorada.

Los descubrimientos de Heinrich Schliemann conmocionaron a la comunidad mundial. No había duda de que el poema de Homero contenía información sobre los acontecimientos que realmente tuvieron lugar y sus verdaderos héroes.

Posteriormente, A. Evans descubrió el palacio del Minotauro en la isla de Creta. En 1939, el arqueólogo estadounidense Carl Blegen descubrió el “arenoso” Pilos, el hábitat del anciano sabio Néstor en la costa occidental del Peloponeso. Sin embargo, la arqueología ha demostrado que la ciudad, confundida por Schliemann con Troya, existió mil años antes de la Guerra de Troya.

Pero es imposible negar la existencia de la ciudad de Troya en algún lugar de la región noroeste de Asia Menor. Los documentos de los archivos de los reyes hititas indican que los hititas conocían tanto la ciudad de Troya como la ciudad de Ilion (en la versión hitita de "Truis" y "Wilus"), pero, aparentemente, como dos ciudades diferentes ubicadas cerca, y no uno bajo doble título, como en un poema.

Poemas de Homero.

Homero es considerado el autor de dos poemas: la Ilíada y la Odisea, aunque la ciencia moderna aún no ha resuelto la cuestión de si Homero realmente vivió o si es una figura legendaria. El conjunto de problemas asociados a la autoría de la Ilíada y la Odisea, su origen y destino antes del momento de su grabación, se denominó “cuestión homérica”.

En Italia G. Vico (siglo XVII) y en Alemania fr. Wolf (18) reconoció el origen popular de los poemas. En el siglo XIX se propuso la “teoría de las pequeñas canciones”, de la que posteriormente surgieron mecánicamente ambos poemas. La “Teoría del Grano” sugiere que la Ilíada y la Odisea se basan en un poema breve, que con el tiempo ha ido adquiriendo detalles y nuevos episodios como resultado del trabajo de nuevas generaciones de poetas. Los unitarios negaron la participación del arte popular en la creación de poemas homéricos y los vieron como una obra de arte creada por un solo autor. A finales del siglo XIX se propuso una teoría del origen popular de los poemas como resultado del desarrollo gradual y natural de la creatividad épica colectiva. A finales del siglo XIX y principios del XX surgieron teorías sintéticas según las cuales la Ilíada y la Odisea se presentan como epopeyas, procesadas por uno o dos poetas.

Los argumentos de ambos poemas se remontan a la época micénica, como lo confirman numerosos materiales arqueológicos. Los poemas reflejaban cretense-micénico (finales del siglo XII - información sobre la guerra de Troya), homérico (XI-IX - la mayor parte de la información, porque la información sobre la época micénica no llegó en forma oral), arcaico temprano (VIII- VII) épocas.

El contenido de la Ilíada y la Odisea se basa en leyendas del ciclo. Mitos sobre la guerra de Troya., tuvo lugar en los siglos XIII-XII. ANTES DE CRISTO oh. La trama de la Ilíada es la ira del héroe tesaliano Aquiles contra el líder de las tropas griegas que asedian Troya, Agamenón, por llevarse a su bella cautiva. La parte más antigua de la Ilíada es la segunda canción sobre las "Listas de barcos". La trama de la Odisea es el regreso de Odiseo a su tierra natal, la isla de Ítaca, después de que los griegos destruyeran Troya.

Los poemas fueron escritos en Atenas bajo el tirano Pisístrato, que quería demostrar que el poder exclusivo estaba en Grecia. Los poemas adquirieron su forma moderna en el siglo II a. C. durante el monzón alejandrino (era helenística).

El significado de los poemas: un libro para estudiar la alfabetización, un “manual” de los griegos.

Una de las características compositivas más importantes de la Ilíada es la "ley de incompatibilidad cronológica" formulada por Thaddeus Frantsevich Zelinsky. Es que “En Homero, la historia nunca regresa a su punto de partida. De ello se deduce que no se pueden describir acciones paralelas en Homero; La técnica poética de Homero sólo conoce una dimensión simple y lineal”. Así, a veces los acontecimientos paralelos se representan como secuenciales, a veces uno de ellos sólo se menciona o incluso se suprime. Esto explica algunas aparentes contradicciones en el texto del poema.

Una traducción completa de la Ilíada al ruso en tamaño original fue realizada por N. I. Gnedich (1829), y la Odisea por V. A. Zhukovski (1849).

Esparta como tipo de polis.

El estado espartano estaba ubicado en el sur del Peloponeso. La capital de este estado se llamaba Esparta y el estado mismo se llamaba Laconia. La polis no podía ser conquistada, sólo destruida. Todas las políticas se desarrollaron, pero sólo Esparta en el siglo VI. suspendido.

Las principales fuentes sobre la historia del estado espartano son las obras de Tucídides, Jenofonte, Aristóteles y Plutarco, y los poemas del poeta espartano Tirteo. Los materiales arqueológicos cobran importancia.

Durante los siglos IX y VIII a. C., los espartanos libraron una lucha tenaz con las tribus vecinas por el dominio de Laconia. Como resultado, lograron subyugar el área desde las fronteras meridionales de las Tierras Altas de Arcadia hasta los cabos de Tenar y Malea en la costa sur del Peloponeso.

En el siglo VII a. C., en Esparta comenzó a sentirse una aguda hambre de tierras y los espartanos emprendieron una conquista en Mesenia, también habitada por los dorios. Como resultado de las dos guerras de Mesenia, el territorio de Mesenia fue anexado a Esparta y la mayor parte de la población, con la excepción de los residentes de algunas ciudades costeras, se convirtió en ilotas.

Las tierras fértiles de Lakonica y Mesenia se dividieron en 9.000 parcelas y se distribuyeron entre los espartanos. Cada parcela era cultivada por varias familias de ilotas, que estaban obligadas a sustentar al espartano y su familia con su trabajo. El espartano no podía disponer de su parcela, venderla ni dejarla en herencia a su hijo. Tampoco era el amo de los ilotas. No tenía derecho a venderlos ni a liberarlos. Tanto la tierra como los ilotas pertenecían al estado.

En Esparta se formaron tres grupos de población: los espartanos (los propios conquistadores eran dorios), los perieki (residentes de pequeñas ciudades dispersas a cierta distancia de Esparta, a lo largo de las fronteras, llamadas periekami ("vivir alrededor"). Eran libres, pero no tenían derechos civiles) e ilotas (población dependiente).

Éforos -V el máximo órgano administrativo y de control de Esparta. Se eligen 5 personas por un año. Supervisan el comportamiento de los ciudadanos, actuando como supervisores en relación con la población esclavizada y dependiente. Declaran la guerra a los ilotas.

La constante amenaza de rebelión ilota, que acechaba bajo la clase dominante de Esparta, exigía de ella la máxima cohesión y organización. Por tanto, simultáneamente con la redistribución de la tierra, el legislador espartano Licurgo llevó a cabo toda una serie de importantes reformas sociales:

Sólo una persona fuerte y sana podría convertirse en un verdadero guerrero. Cuando nació un niño, su padre lo llevó con los mayores. El bebé fue examinado. El niño débil fue arrojado al abismo. La ley obligaba a cada espartano a enviar a sus hijos a campos especiales: agels (literalmente Herd). A los niños se les enseñaba a leer y escribir sólo con fines prácticos. La educación estaba subordinada a tres objetivos: poder obedecer, soportar con valentía el sufrimiento, vencer o morir en las batallas. . Los niños participaron en ejercicios gimnásticos y militares, aprendieron a manejar armas y a vivir como espartanos. Caminaban todo el año con el mismo manto (himatium). Dormían sobre juncos duros, arrancados con sus propias manos. Fueron alimentados de la mano a la boca. Para ser diestros y astutos en la guerra, los adolescentes aprendieron a robar. Los chicos incluso compitieron para ver cuál de ellos podía soportar los golpes por más tiempo y con más gracia. El ganador fue glorificado, su nombre fue conocido por todos. Pero algunos murieron bajo las varas. Los espartanos eran excelentes guerreros: fuertes, hábiles y valientes. Era famoso el dicho lacónico de una mujer espartana que despidió a su hijo a la guerra. Ella le entregó un escudo y le dijo: “¡Con escudo o sobre escudo!”

En Esparta se prestó gran atención a la educación de las mujeres, que eran muy respetadas. Para dar a luz a niños sanos, es necesario estar sana. Por tanto, las niñas no hacían tareas domésticas, sino gimnasia y deportes; sabían leer, escribir y contar.

Según la ley de Licurgo, se introdujeron comidas conjuntas especiales: sistia.

El "sistema licurgo" se basó en el principio de igualdad; intentaron detener el crecimiento de la desigualdad de propiedad entre los espartanos. Para retirar el oro y la plata de la circulación, se introdujeron en circulación óbolos de hierro.

El estado espartano prohibió todo comercio exterior. Fue sólo interno y tuvo lugar en los mercados locales. El oficio estaba poco desarrollado, lo realizaban los perieki, que fabricaban solo los utensilios más necesarios para equipar al ejército espartano.

Todas las transformaciones contribuyeron a la consolidación de la sociedad.

Los elementos más importantes del sistema político de Esparta eran el poder real dual, el consejo de ancianos (gerusia) y la asamblea popular.

La asamblea popular (apella), en la que participaron todos los ciudadanos de pleno derecho de Esparta, aprobó las decisiones tomadas por los reyes y los ancianos en su reunión conjunta.

El Consejo de Ancianos - gerousia estaba formado por 30 miembros: 28 geronts (ancianos) y dos reyes. Los Geronts fueron elegidos entre los espartanos que tenían al menos 60 años. Los reyes recibieron el poder por herencia, pero sus derechos en la vida cotidiana eran muy pequeños: líderes militares durante las hostilidades, funciones judiciales y religiosas en tiempos de paz. Las decisiones se tomaron en una reunión conjunta del consejo de ancianos y reyes.

La propia ciudad de Esparta tenía una apariencia modesta. Ni siquiera había murallas defensivas. Los espartanos decían que la mejor defensa de una ciudad no son sus murallas, sino el coraje de sus ciudadanos.

A mediados del siglo VI. ANTES DE CRISTO Corinto, Sición y Megara quedaron subordinadas, como resultado de lo cual se formó la Unión del Peloponeso, que se convirtió en la unión política más importante de la entonces Grecia.

Las reformas de Solón

Solón pasó a la historia como un destacado reformador que cambió significativamente el rostro político de Atenas y, por lo tanto, le dio a esta polis la oportunidad de adelantarse a otras ciudades griegas en su desarrollo.

La situación socioeconómica y política en Ática continuó deteriorándose durante casi todo el siglo VII. ANTES DE CRISTO mi. La diferenciación social de la población llevó al hecho de que una parte significativa de todos los atenienses llevaba una existencia miserable. Los campesinos pobres vivían endeudados, pagaban enormes intereses, hipotecaban la tierra y entregaban hasta 5/6 de la cosecha a sus conciudadanos ricos.

El fracaso de la guerra por la isla de Salamina con Mégara a finales del siglo VII añadió más leña al fuego.

Solón. Procedía de una familia noble antigua pero empobrecida, se dedicaba al comercio marítimo y, por tanto, estaba asociado tanto con la aristocracia como con el demos, cuyos miembros respetaban a Solón por su honestidad. Fingiendo estar loco, pidió públicamente venganza a los atenienses en poesía. Sus poemas provocaron una gran protesta pública, que salvó al poeta del castigo. Se le encomendó la tarea de reunir y dirigir la flota y el ejército. En la nueva guerra, Atenas derrotó a Megara y Solón se convirtió en el hombre más popular de la ciudad. En 594 a.C. mi. fue elegido primer arconte (epónimo) y también se le asignó el desempeño de las funciones de aisimnet, es decir, se suponía que se convertiría en un mediador en la resolución de problemas sociales.

Solón emprendió resueltamente reformas. Para empezar, llevó a cabo el llamado sisakhfiy (literalmente "sacudirse la carga"), según el cual se cancelaron todas las deudas. Se retiraron las piedras de las deudas hipotecarias de los terrenos hipotecados y se prohibió pedir dinero prestado a las personas para el futuro. Muchos campesinos recuperaron sus parcelas. Los atenienses vendidos en el extranjero fueron rescatados a expensas del Estado. Estos acontecimientos por sí solos mejoraron la situación social, aunque los pobres estaban descontentos porque Solón no llevó a cabo la redistribución de tierras prometida. Pero el arconte estableció la tasa máxima de propiedad de la tierra e introdujo la libertad de voluntad: de ahora en adelante, si no había herederos directos, era posible transferir la propiedad por testamento a cualquier ciudadano, permitiendo que la tierra se entregara a no miembros. del clan. Esto socavó el poder de la nobleza del clan y también dio un poderoso impulso al desarrollo de la pequeña y mediana propiedad de la tierra.

Solón llevó a cabo una reforma monetaria, aligerando las monedas atenienses (reduciendo el peso) y aumentando así la circulación de dinero en el país. Permitió la exportación de aceite de oliva y vino al extranjero y prohibió la exportación de cereales, contribuyendo así al desarrollo del sector más rentable de la agricultura ateniense para el comercio exterior y preservando los escasos cereales para sus conciudadanos. Se adoptó una ley interesante para desarrollar otro sector progresista de la economía nacional. Según la ley de Solón, los hijos no podían mantener a sus padres en la vejez si estos no enseñaban a sus hijos algún tipo de oficio.

Los cambios más importantes tuvieron lugar en la estructura política y social del estado ateniense. En lugar de las clases anteriores, Solón introdujo otras nuevas, basadas en las calificaciones de propiedad que realizaba (censo y contabilidad de ingresos). A partir de ahora, los atenienses, cuyos ingresos anuales ascendían a al menos 500 medimni (unos 52 litros) de productos a granel o líquidos, se denominaron pentacosiamedimni y pertenecían a la primera categoría, al menos 300 medimni - jinetes (segunda categoría), al menos 200 medimni - zeugites (tercera categoría), menos de 200 medimn - fetami (cuarta categoría).

Los máximos órganos estatales fueron a partir de ahora el Areópago, el Bule y la Asamblea Popular. Bule era un órgano nuevo. Este era el Consejo de los Cuatrocientos, para el cual cada uno de los cuatro filos atenienses elegía a 100 personas. Todas las cuestiones y leyes debían discutirse previamente antes de ser sometidas a consideración en la Asamblea Popular. La propia Asamblea Popular (ekklesia) comenzó a reunirse mucho más a menudo bajo Solón y adquirió mayor importancia. El Arconte decretó que durante los períodos de conflicto civil, todo ciudadano debe tomar una posición política activa bajo amenaza de privación de sus derechos civiles.

Tipo de civilización occidental: la civilización antigua de la Antigua Grecia y la Antigua Roma.

El siguiente tipo global de civilización que surgió en la antigüedad fue Tipo de civilización occidental. Comenzó a surgir a orillas del mar Mediterráneo y alcanzó su mayor desarrollo en la Antigua Grecia y la Antigua Roma, sociedades que comúnmente se denominan mundo antiguo en el periodo comprendido entre los siglos IX-VIII. ANTES DE CRISTO mi. hasta los siglos IV-V. norte. mi. Por lo tanto, el tipo de civilización occidental puede llamarse con razón el tipo de civilización mediterránea o antigua.

La civilización antigua pasó por un largo camino de desarrollo. En el sur de la península de los Balcanes, por diversas razones, surgieron sociedades y estados de clases tempranas al menos tres veces: en la segunda mitad del tercer milenio antes de Cristo. mi. (destruido por los aqueos); en los siglos XVII-XIII. ANTES DE CRISTO mi. (destruido por los dorios); en los siglos IX-VI. ANTES DE CRISTO mi. El último intento fue un éxito: surgió una sociedad antigua.

La civilización antigua, como la civilización oriental, es una civilización primaria. Surgió directamente del primitivismo y no pudo beneficiarse de los frutos de la civilización anterior. Por tanto, en la civilización antigua, por analogía con la civilización oriental, la influencia del primitivismo es significativa en la mente de las personas y en la vida de la sociedad. La posición dominante está ocupada. Visión del mundo religiosa y mitológica. Sin embargo, esta cosmovisión tiene características importantes. Visión del mundo antigua cosmológico. En griego, el espacio no es sólo el mundo. El Universo, pero también el orden, el mundo entero, oponiéndose al Caos con su proporcionalidad y belleza. Este orden se basa en medida y armonía. Así, en la cultura antigua, sobre la base de modelos ideológicos, se forma uno de los elementos importantes de la cultura occidental: racionalidad.

El enfoque en la armonía en todo el cosmos también se asoció con la actividad creadora de cultura del "hombre antiguo". La armonía se manifiesta en la proporción y conexión de las cosas, y estas proporciones de conexión se pueden calcular y reproducir. De ahí la formulación canon- un conjunto de reglas que definen la armonía, cálculos matemáticos del canon, basados ​​en observaciones del cuerpo humano real. El cuerpo es un prototipo del mundo. El cosmogismo (ideas sobre el universo) de la cultura antigua fue carácter antropocéntrico, es decir, el hombre era considerado como el centro del Universo y el objetivo último de todo el universo. El espacio estaba constantemente correlacionado con el hombre, los objetos naturales con los humanos. Este enfoque determinó la actitud de las personas hacia su vida terrenal. El deseo de los goces terrenales, una posición activa en relación con este mundo son los valores característicos de la civilización antigua.

Las civilizaciones de Oriente crecieron gracias a la agricultura de regadío. La sociedad antigua tenía una base agrícola diferente. Ésta es la llamada tríada mediterránea: cultivo de cereales, uvas y aceitunas sin riego artificial.

A diferencia de las sociedades orientales, las sociedades antiguas se desarrollaron de manera muy dinámica, ya que desde el principio estalló en ellas una lucha entre el campesinado esclavizado en esclavitud compartida y la aristocracia. Para otros pueblos terminó con la victoria de la nobleza, pero entre los antiguos griegos el demos (pueblo) no solo defendió la libertad, sino que también logró la igualdad política. Las razones de esto radican en el rápido desarrollo de la artesanía y el comercio. La élite comercial y artesanal del demos rápidamente se enriqueció y se hizo económicamente más fuerte que la nobleza terrateniente. Las contradicciones entre el poder de la parte comercial y artesanal del demos y el poder en retroceso de la nobleza terrateniente formaron la fuerza impulsora del desarrollo de la sociedad griega, que a finales del siglo VI. ANTES DE CRISTO mi. resuelto a favor de las demostraciones.

En la civilización antigua, las relaciones de propiedad privada pasaron a primer plano y se hizo evidente el predominio de la producción privada de mercancías, orientada principalmente al mercado.

Apareció el primer ejemplo de democracia en la historia: la democracia como personificación de la libertad. La democracia en el mundo grecolatino todavía era directa. La igualdad de todos los ciudadanos se estableció como principio de igualdad de oportunidades. Había libertad de expresión y elección de órganos gubernamentales.

En el mundo antiguo se sentaron las bases de la sociedad civil, garantizando el derecho de todo ciudadano a participar en el gobierno, el reconocimiento de su dignidad personal, sus derechos y libertades. El Estado no interfirió en la vida privada de los ciudadanos o esta interferencia fue insignificante. El comercio, la artesanía, la agricultura y la familia funcionaban independientemente de las autoridades, pero dentro del marco de la ley. El derecho romano contenía un sistema de normas que regulaban las relaciones de propiedad privada. Los ciudadanos eran respetuosos de la ley.

En la antigüedad, la cuestión de la interacción entre el individuo y la sociedad se resolvió a favor del primero. El individuo y sus derechos fueron reconocidos como primarios, y lo colectivo y la sociedad como secundarios.

Sin embargo, la democracia en el mundo antiguo era de naturaleza limitada: la presencia obligatoria de una capa privilegiada, la exclusión de su acción de las mujeres, los extranjeros libres y los esclavos.

La esclavitud también existió en la civilización grecolatina. Al evaluar su papel en la antigüedad, parece que la posición de aquellos investigadores que ven el secreto de los logros únicos de la antigüedad no en la esclavitud (el trabajo de los esclavos es ineficaz), sino en la libertad, está más cerca de la verdad. El desplazamiento del trabajo libre por el trabajo esclavo durante el Imperio Romano fue una de las razones del declive de esta civilización (ver: Semennikova L.I. Rusia en la comunidad mundial de civilizaciones. - M., 1994. - P. 60).

Civilización de la antigua Grecia. La singularidad de la civilización griega radica en el surgimiento de una estructura política como "polis" - "ciudad-estado", cubriendo la propia ciudad y sus alrededores. Las polis fueron las primeras repúblicas en la historia de toda la humanidad.

Se fundaron numerosas ciudades griegas a lo largo de las costas del Mediterráneo y del Mar Negro, así como en las islas de Chipre y Sicilia. En los siglos VIII-VII. ANTES DE CRISTO mi. Una gran corriente de colonos griegos se apresuró a llegar a la costa del sur de Italia; la formación de grandes políticas en este territorio fue tan significativa que se la llamó "Gran Grecia".

Los ciudadanos de las políticas tenían derecho a poseer tierras, estaban obligados a participar en los asuntos estatales de una forma u otra y, en caso de guerra, se formaba una milicia civil a partir de ellos. En la política helénica, además de los ciudadanos de la ciudad, la población libre solía vivir personalmente, pero estaba privada de derechos civiles; A menudo se trataba de inmigrantes de otras ciudades griegas. En el último peldaño de la escala social del mundo antiguo se encontraban esclavos completamente impotentes.

En la comunidad de la polis dominaba la antigua forma de propiedad de la tierra; era utilizada por quienes eran miembros de la comunidad civil. Según el sistema político, se condenaba el acaparamiento. EN En la mayoría de las políticas, el órgano supremo de poder era la asamblea popular. Tenía derecho a tomar decisiones finales sobre las cuestiones políticas más importantes. El engorroso aparato burocrático, característico de las sociedades orientales y de todas las sociedades totalitarias, estuvo ausente en la política. La polis representó una coincidencia casi completa de estructura política, organización militar y sociedad civil.

El mundo griego nunca fue una entidad política única. Estaba formado por varios estados completamente independientes que podían formar alianzas, generalmente de forma voluntaria, a veces bajo presión, hacer guerras entre ellos o hacer la paz. El tamaño de la mayoría de las políticas era pequeño: normalmente tenían una sola ciudad, donde vivían varios cientos de ciudadanos. Cada una de estas ciudades era el centro administrativo, económico y cultural de un pequeño estado, y su población se dedicaba no sólo a la artesanía, sino también a la agricultura.

En los siglos VI-V. ANTES DE CRISTO mi. la polis se convirtió en una forma especial de estado esclavista, más progresista que el despotismo oriental. Los ciudadanos de una polis clásica son iguales en sus derechos políticos y legales. Nadie estaba por encima del ciudadano en la polis, excepto la polis colectiva (la idea de la soberanía del pueblo). Todo ciudadano tenía derecho a expresar públicamente su opinión sobre cualquier tema. Se convirtió en norma para los griegos tomar cualquier decisión política de forma abierta, conjunta y tras un debate público completo. En la política hay una división del máximo poder legislativo (la asamblea popular) y el poder ejecutivo (magistrados electos de duración determinada). Así, en Grecia se estableció el sistema que conocemos como democracia antigua.

La civilización griega antigua se caracteriza por el hecho de que expresa más claramente la idea de la soberanía del pueblo y una forma democrática de gobierno. La Grecia del período arcaico tenía una cierta especificidad de civilización en comparación con otros países antiguos: la esclavitud clásica, un sistema de gestión de polis, un mercado desarrollado con una forma de circulación monetaria. Aunque Grecia en ese momento no representaba un solo estado, el intercambio constante entre políticas individuales, los lazos económicos y familiares entre ciudades vecinas llevaron a los griegos a la autoconciencia: estar en un solo estado.

El apogeo de la civilización griega antigua se logró durante el período de la Grecia clásica (siglo VI - 338 a. C.). La organización polis de la sociedad cumplió efectivamente funciones económicas, militares y políticas y se convirtió en un fenómeno único, desconocido en el mundo de la civilización antigua.

Una de las características de la civilización de la Grecia clásica fue el rápido ascenso de la cultura material y espiritual. En el campo del desarrollo de la cultura material se observó el surgimiento de nuevas tecnologías y valores materiales, se desarrolló la artesanía, se construyeron puertos marítimos y surgieron nuevas ciudades, se construyeron transporte marítimo y todo tipo de monumentos culturales, etc.

El producto de la cultura más elevada de la antigüedad es la civilización helenística, que comenzó con la conquista de Alejandro Magno en 334-328. ANTES DE CRISTO mi. El poder persa cubrió Egipto y gran parte de Oriente Medio hasta el Indo y Asia Central. El período helenístico duró tres siglos. En este amplio espacio surgieron nuevas formas de organización política y relaciones sociales de los pueblos y su cultura: la civilización helenística.

¿Cuáles son las características de la civilización helenística? Los rasgos característicos de la civilización helenística incluyen: una forma específica de organización sociopolítica: la monarquía helenística con elementos de despotismo oriental y estructura de polis; el crecimiento de la producción y el comercio de alimentos en ellos, el desarrollo de rutas comerciales, la expansión de la circulación de dinero, incluida la aparición de monedas de oro; una combinación estable de tradiciones locales con la cultura traída por los conquistadores y colonos de los griegos y otros pueblos.

El helenismo enriqueció la historia de la humanidad y de la civilización mundial en su conjunto con nuevos descubrimientos científicos. Las mayores contribuciones al desarrollo de las matemáticas y la mecánica las realizaron Euclides (siglo III a. C.) y Arquímedes (287-312). Arquímedes de Siracusa, científico polifacético, mecánico e ingeniero militar, sentó las bases de la trigonometría; Descubrieron los principios del análisis de cantidades infinitesimales, así como las leyes básicas de la hidrostática y la mecánica, que fueron ampliamente utilizadas con fines prácticos. Para el sistema de riego en Egipto, se utilizó el "tornillo de Arquímedes", un dispositivo para bombear agua. Era un tubo hueco inclinado, dentro del cual había un tornillo que se ajustaba firmemente. Un tornillo girado con la ayuda de personas recogió agua y la levantó.

Viajar por tierra requería medir con precisión la longitud del camino recorrido. Este problema se resolvió en el siglo I. ANTES DE CRISTO mi. Garza mecánica alejandrina. Inventó un dispositivo al que llamó hodómetro (medidor de trayectoria). Hoy en día, estos dispositivos se denominan taxímetros.

El arte mundial se ha enriquecido con obras maestras como el Altar de Zeus en Pérgamo, las estatuas de Venus de Milo y Nike de Samotracia y el grupo escultórico de Laocoonte. Los logros de las antiguas culturas griega, mediterránea, del Mar Negro, bizantina y otras culturas se incluyeron en el fondo dorado de la civilización helenística.

Civilización de la antigua Roma En comparación con Grecia fue un fenómeno más complejo. Según una antigua leyenda, la ciudad de Roma fue fundada en el año 753 a.C. mi. en la margen izquierda del Tíber, cuya validez ha sido confirmada por las excavaciones arqueológicas del presente siglo. Inicialmente, la población de Roma estaba formada por trescientos clanes, cuyos ancianos formaban el Senado; A la cabeza de la comunidad estaba el rey (en latín - reve). El rey era el líder militar supremo y sacerdote. Más tarde, las comunidades latinas que vivían en el Lacio, anexadas a Roma, recibieron el nombre de plebeyos (plebe-pueblo), y los descendientes de las antiguas familias romanas, que entonces constituían la capa aristocrática de la población, recibieron el nombre de patricios.

En el siglo VI. ANTES DE CRISTO mi. Roma se convirtió en una ciudad bastante importante y dependía de los etruscos, que vivían al noroeste de Roma.

A finales del siglo VI. ANTES DE CRISTO mi. Con la liberación de los etruscos se formó la República Romana, que duró unos cinco siglos. La República Romana fue inicialmente un estado pequeño en superficie, menos de 1000 metros cuadrados. km. Los primeros siglos de la república fueron una época de lucha persistente de los plebeyos por la igualdad de derechos políticos con los patricios, por la igualdad de derechos sobre las tierras públicas. Como resultado, el territorio del estado romano se expandió gradualmente. A principios del siglo IV. ANTES DE CRISTO mi. ya ha más que duplicado el tamaño original de la república. En ese momento, Roma fue capturada por los galos, que anteriormente se habían asentado en el valle del río Po. Sin embargo, la invasión gala no jugó un papel importante en el desarrollo posterior del estado romano. Siglos II y I. ANTES DE CRISTO mi. Fueron tiempos de grandes conquistas, que dieron a Roma todos los países adyacentes al mar Mediterráneo, Europa hasta el Rin y el Danubio, además de Gran Bretaña, Asia Menor, Siria y casi toda la costa del norte de África. Los países conquistados por los romanos fuera de Italia se llamaban provincias.

En los primeros siglos de la civilización romana, la esclavitud en Roma estaba poco desarrollada. Del siglo II ANTES DE CRISTO mi. el número de esclavos aumentó debido a las guerras exitosas. La situación en la república empeoró gradualmente. En el siglo I ANTES DE CRISTO mi. la guerra de los italianos privados de sus derechos contra Roma y el levantamiento de esclavos liderado por Espartaco conmocionaron a toda Italia. Todo terminó con el establecimiento en Roma en el año 30 a.C. mi. el poder exclusivo del emperador, que dependía de la fuerza armada.

Los primeros siglos del Imperio Romano fueron una época de grave desigualdad de propiedad y expansión de la esclavitud a gran escala. Del siglo I ANTES DE CRISTO mi. También se observa el proceso opuesto: la liberación de esclavos. Posteriormente, el trabajo esclavo en la agricultura fue reemplazado gradualmente por el trabajo de los colonos, personalmente libres, pero vinculados a los cultivadores de la tierra. Italia, anteriormente próspera, comenzó a debilitarse y la importancia de las provincias comenzó a aumentar. Comenzó el colapso del sistema esclavista.

A finales del siglo IV. norte. mi. El Imperio Romano está dividido aproximadamente por la mitad: en parte oriental y occidental. El Imperio Oriental (bizantino) duró hasta el siglo XV, cuando fue conquistado por los turcos. Imperio Occidental durante el siglo V. ANTES DE CRISTO mi. Fue atacado por los hunos y alemanes. En 410 d.C. mi. Roma fue tomada por una de las tribus germánicas: los ostrogodos. Después de esto, el Imperio Occidental tuvo una existencia miserable y en 476 su último emperador fue destronado.

¿Cuáles son las razones de la caída del imperio romano? Estaban asociados con la crisis de la sociedad romana, causada por las dificultades para reproducir esclavos, los problemas de mantener la controlabilidad de un gran imperio, el papel cada vez mayor del ejército, la militarización de la vida política y la reducción de la población urbana y la número de ciudades. El Senado y los órganos de gobierno de la ciudad se convirtieron en ficción. En estas condiciones, el poder imperial se vio obligado a reconocer la división del imperio en 395 en occidental y oriental (el centro de este último era Constantinopla) y abandonar las campañas militares para expandir el territorio del estado. Por tanto, el debilitamiento militar de Roma fue uno de los motivos de su caída.

La rápida caída del Imperio Romano Occidental fue facilitada por la invasión de los bárbaros, un poderoso movimiento de tribus germánicas en su territorio en los siglos IV-VII, que culminó con la creación de "reinos bárbaros".

Un brillante experto en la historia de Roma, el inglés Edward Gibbon (siglo XVIII), menciona entre las razones de la caída de Roma las consecuencias negativas de la adopción del cristianismo (adoptado oficialmente en el siglo IV). Inculcó en las masas un espíritu de pasividad, no resistencia y humildad, obligándolas a inclinarse dócilmente bajo el yugo del poder o incluso de la opresión. Como resultado, el orgulloso espíritu guerrero de los romanos es reemplazado por un espíritu de piedad. El cristianismo sólo enseñaba a “sufrir y someterse”.

Con la caída del Imperio Romano comienza una nueva era en la historia de la civilización: la Edad Media.

Así, en la antigüedad, se determinaron dos tipos principales (globales) de civilización: la occidental, incluidas las europeas y norteamericanas, y la oriental, que absorbió la civilización de los países asiáticos y africanos, incluidos los árabes, turcos y de Asia Menor. Los antiguos estados de Occidente y Oriente siguieron siendo las asociaciones históricas activas más poderosas en los asuntos internacionales: relaciones económicas y políticas exteriores, guerra y paz, establecimiento de fronteras interestatales, reasentamiento de personas a una escala particularmente grande, navegación marítima, resolución de problemas ambientales. , etc.

Tema 3 El lugar de la Edad Media en el proceso histórico mundial. Civilización de la antigua Rusia.

1/ La Edad Media como etapa de la historia mundial.

Principales regiones civilizatorias

2/ El lugar de Rusia en la civilización mundial

3/ El surgimiento de la antigua sociedad rusa

No sólo los historiadores profesionales y los estudiantes de las facultades de historia sienten fascinación por la antigua Grecia. Este es un tema de admiración e interés para investigadores de campos relacionados con la ciencia, turistas y viajeros que desean saber todo sobre la Antigua Grecia. Esto se aplica tanto a los acontecimientos históricos como a la vida cotidiana, la cultura, la filosofía, el conocimiento científico, la filosofía y la mitología.

La antigua Grecia suele entenderse como un período de la historia mundial que comenzó en el año 3 mil a.C. y duró hasta mediados del siglo I d.C.

Periodización

Dependiendo de los criterios que los científicos apliquen al dividir la historia griega antigua, esta puede ser la periodización. Hay dos clasificaciones más comunes y aceptadas en la ciencia. El primero de ellos supone la división en tres grandes periodos:

• Preclásico, que se inició en el siglo III. ANTES DE CRISTO y duró hasta el siglo IV. ANTES DE CRISTO;
• Clásico, que abarca los siglos V-IV. ANTES DE CRISTO;
• Helenística, que data de la segunda mitad del siglo IV. – mediados del siglo I. ANUNCIO

Los arqueólogos insisten en que el período preclásico debería dividirse en tres etapas: creta-micénica, homérica y arcaica. En la Frontera 3-2 mil a.C. La primera civilización surgió en la isla de Creta, que se separó de otras épocas gracias a diversos artefactos. La cultura del período cretense-micénico no es tan rica como la de otras épocas de la antigua Grecia, pero sugiere que esta civilización requiere una atención especial por parte de los investigadores.

El período homérico ha sido poco estudiado por los historiadores; en las obras de Homero se ha conservado información básica sobre él. Cronológicamente abarcó el período comprendido entre los siglos XI y IX. antes de Cristo

Después vino la etapa arcaica, en la que comenzaron a tomar forma los fundamentos del Estado, la mentalidad, la cultura y la mitología griegas. El período comenzó en el siglo VIII. ANTES DE CRISTO y terminó en la frontera de los siglos V-IV. ANTES DE CRISTO

Asentamiento de Hellas

La gente comenzó a aparecer en las afueras del sur de la península balcánica durante el período Paleolítico Medio. Se han descubierto huellas del hombre primitivo desde Macedonia hasta Elis. En el Neolítico, la gente ya se dedicaba a la agricultura, criaba ganado, comenzó a construir casas y tomó forma un sistema de clanes, que en el 3-2 mil a.C. se convirtió en una sociedad de clases temprana.

Durante el período del Egeo, tuvo lugar el asentamiento de la Grecia continental e insular. En particular, la cultura minoica se desarrolló en Creta, la cultura heládica en el continente y la cultura cicládica en las islas.

En la Edad del Bronce, la civilización se desarrolló activamente en las islas griegas. Este período se caracterizó por las siguientes características y logros:

• Comenzó la extracción de minerales, incluido el cobre;
• La gente empezó a utilizar activamente la plata y el plomo;
• Las armas, condecoraciones, herramientas y objetos religiosos estaban hechos de metal;
• Se crearon productos de cerámica y alfarería;
• Se desarrolló la construcción y la artesanía asociada a ella. Esto permitió el desarrollo del transporte marítimo. La construcción de barcos contribuyó al desarrollo paulatino de las islas vecinas a Grecia. Como resultado, los antiguos griegos establecieron su dominio sobre la costa de todo el Mar Egeo;
• Surgieron grandes ciudades que fueron centros de determinadas tribus. Los asentamientos se ubicaron en elevaciones más altas, lo que indica el comienzo de la diferenciación de la sociedad. Aparecieron gobernantes que buscaban elevarse por encima de otras personas. Esto provocó las primeras guerras tribales en la Antigua Grecia.

En la Edad del Bronce, el centro del desarrollo social y económico fue Creta, donde surgieron varios estados. Estos incluyen Festo, Mallia, Knossos. Por su naturaleza, estos fueron los primeros estados esclavistas que tenían su propio lenguaje escrito (jeroglífico). Al final de la Edad del Bronce en Creta comenzó el nuevo período palaciego, durante el cual tuvo lugar la creación de nuevos palacios y la renovación de los antiguos. La civilización cretense-micénica fue una de las más desarrolladas de la antigua Grecia, durante la cual las comunicaciones con el mundo exterior, el dominio marítimo se expandieron significativamente y las ciudades se fortalecieron. En 1470 a.C. Se produjo un terremoto en la isla de Thera, que llegó a Creta. Ciudades, palacios y flotas fueron destruidos instantáneamente. También murió toda la población de la isla, tras lo cual su territorio comenzó a caer en la desolación. Cien años después, el Palacio de Knossos fue restaurado, pero este estado ya no alcanzó su antiguo poder.

Otros centros esclavistas surgieron en el continente y se convirtieron en ciudades-estado separadas. Fueron Pilos, Tirinto y Micenas quienes crearon las tribus aqueas. Construyeron no sólo buques de guerra, sino también grandes barcos mercantes, lo que les permitió establecer dominio sobre las rutas comerciales existentes en la época. Los productos aqueos se vendían a países orientales como Fenicia, Siria y Egipto. Los productos de los antiguos griegos se encuentran tanto en Asia Menor como en Italia. Los aqueos inventaron su propia escritura que, a diferencia de la cretense, no era jeroglífica, sino silábica.

Características del período homérico.

La civilización aquea cayó bajo el ataque de nuevas tribus: los dorios, que capturaron estados en las regiones media y sur. Atenas sobrevivió, donde se trasladaron los aqueos del Peloponeso. Aquí fue posible preservar una alta cultura y desarrollarse aún más, pero el resto de Grecia retrocedió en el desarrollo.

Esto se debe al hecho de que las tribus dorias se encontraban en las condiciones de formación de un sistema tribal. Por tanto, la producción, las ciudades y los sistemas políticos comenzaron a cambiar rápidamente. Las relaciones tribales volvieron a pasar a primer plano, razón por la cual las herramientas y armas de hierro comenzaron a extenderse en la sociedad griega antigua. Los productos hechos de metal y hierro provocaron la formación de una clase especial de la sociedad: los artesanos, gracias a lo cual a finales del siglo IX. ANTES DE CRISTO La artesanía finalmente se separó de la agricultura y la ganadería. Así comenzó a formarse un mercado; las ciudades individuales comenzaron a especializarse en la producción de un solo tipo de productos de hierro.

Comenzaron a surgir comunidades independientes lideradas por basilei. Su poder estaba apoyado por la nobleza del clan, que fortaleció su influencia a través de la propiedad de tierras. La población que vivía en esos territorios cayó en esclavitud. La gente se volvió dependiente de los ricos de diferentes maneras:

• En Esparta, las categorías dependientes de la población incluían a los perieki, que formaban la base de la población indígena del estado; así como ilotas, agricultores de Mesenia. Los Perieks tenían poco autogobierno y continuaban dedicándose al comercio y a diversos oficios. Los ilotas eran propiedad del estado, estaban adscritos a parcelas de tierra de los espartanos, representantes de la nobleza local;
• En Tesalia, la población conquistada se llamaba penesti;
• En Creta eran los Clarotes.

La esclavitud también existió en Atenas durante el período homérico, pero las personas que no pagaban sus deudas se convertían en esclavas.

Grecia en el período arcaico

El aumento del número de ciudades y la complicación del sistema social provocaron el desarrollo activo del comercio. Los habitantes de las zonas pobladas requerían constantes materias primas para el trabajo y la alimentación. La situación empeoró por el hecho de que las ciudades se convirtieron en refugios para los campesinos a quienes les habían quitado sus tierras. También aumentó el número de representantes de la nobleza, que constantemente necesitaban esclavos. Fueron utilizados para construir palacios, cultivar campos y realizar tareas domésticas.

Todo esto creó las condiciones previas para el comienzo de una nueva etapa en la historia de la Antigua Grecia: la colonial. El impulso para la creación de ciudades coloniales fue el agravamiento de la lucha social dentro de la sociedad griega. Durante los siglos VIII-VI. BC, se establecieron colonias en las islas de Sicilia y Eubea, la costa del golfo de Tarento, el Mar Negro y a lo largo de la costa del Egeo.

La presencia de un gran número de colonias llevó el comercio griego a un nuevo nivel de desarrollo: el internacional. Las consecuencias de crear colonias incluyen:

• Creciente demanda de productos griegos;
• Constantemente llegaban esclavos a la metrópoli;
• La nobleza recibió riquezas y bienes de lujo;
• En el comercio comenzaron a utilizarse monedas prestadas de otros pueblos;
• Se fortaleció la posición de muchos terratenientes y nobles familiares;
• Las ciudades individuales de Grecia se convirtieron en centros religiosos comunes.

El período arcaico se caracterizó por una lucha constante entre el demos y la aristocracia. La población de las ciudades buscó deshacerse de la esclavitud, y esto se hizo en varias ciudades de Hellas.

La resistencia estuvo a cargo de la nobleza tribal, que fue pacificada mediante el establecimiento de un régimen de tiranía.

Durante los siglos VIII-VI. ANTES DE CRISTO También surgió una forma especial de estructura política, social y económica de la ciudad griega. Era una polis, un asentamiento libre en el que sólo vivían ciudadanos libres. Si la gente pertenecía a la polis, esto les otorgaba derechos, incluidos los esclavos y la tierra.

Las políticas se dividieron en dos grupos:

• Oligárquico (Esparta y Creta);
• Democrático (Atenas).

En las ciudades-estado, la esclavitud y elementos del sistema tribal existieron simultáneamente. En el sur de Grecia continental, continuaron desarrollándose comunidades agrícolas que pertenecían a tribus individuales.

Hellas en el período clásico de desarrollo.

Grecia alcanzó la cima de su desarrollo en los siglos V-IV. ANTES DE CRISTO Los historiadores creen que esta fue una época de florecimiento económico, cultural, político, comercial, científico y artístico. Las políticas comerciales y artesanales continuaron utilizando esclavos: en talleres artesanales, en las minas, en los campos y en las granjas.

Se generalizaron las pequeñas explotaciones campesinas y la artesanía.

Durante el período clásico, el centro de la vida política era Atenas, famosa por sus tradiciones democráticas. Esto les permitió ganar una serie de guerras greco-persas y crear la Liga de Delos para luchar contra los persas.

En Grecia nunca hubo unidad entre las políticas y la lucha por el dominio se intensificó durante el período clásico. El punto culminante del enfrentamiento fue la Guerra del Peloponeso entre Esparta y Atenas, que terminó con la pérdida de esta última polis. Las ciudades griegas que apoyaban a Atenas sufrieron derrotas y pérdidas. Pero la guerra provocó el ascenso de Esparta y sus partidarios.

Pero ésta no fue la última guerra en Hellas de ese período. Otro estalló en 395-387. BC, y recibió el nombre de Corintio. Terminó con la derrota de Esparta y la caída de parte de las ciudades-estado griegas bajo el dominio de Persia.

A mediados del siglo IV. ANTES DE CRISTO En las regiones del norte de Grecia, se formó una nueva fuerza política, encabezada por la policía de la ciudad de Macedonia. Su rey, Felipe II, fue conquistando poco a poco las costas de Tracia, Tesalia, Chakidika y Fócida. La influencia de Macedonia fue tan fuerte que aparecieron partidos promacedonios en otros estados.

En 338-337. Antes de Cristo, Felipe II convocó el Congreso Corintio, en el que se formalizó el dominio macedonio sobre la isla y la Grecia continental. También creó una unión de políticas, en la que el régimen de gobierno fue proclamado oligárquico. El orden entre la población y entre las autoridades se mantuvo gracias a los esfuerzos del ejército macedonio.

Decadencia de la antigua Grecia

A finales del siglo IV. BC Hellas entró en un nuevo período de desarrollo, que en historiografía se llama helenístico. Se asoció con el nombre de Alejandro Magno, hijo de Felipe II. Sus conquistas cambiaron cualitativamente todas las esferas de la vida en Grecia, formaron muchos otros estados y enriquecieron la cultura griega. Alejandro Magno logró crear un enorme imperio que dejó de existir inmediatamente después de su muerte en el 323 a.C.

El período helenístico en Grecia se caracterizó por los siguientes acontecimientos:

• Creación de uniones permanentes de ciudades y políticas. Estas formaciones eran de naturaleza militar y tenían como objetivo desafiar el dominio de Macedonia, Esparta o Atenas en Grecia;
• Las políticas estaban encabezadas por oligarcas o reyes, que luchaban constantemente entre ellos;
• Macedonia ganó la lucha contra Atenas, poniendo fin a la famosa democracia ateniense;
• Macedonia perdió poder sobre los Balcanes, ya que las alianzas militares aqueas y etolias lucharon constantemente contra ella;
• La muerte de Alejandro Magno desató una lucha entre sus sucesores, como resultado de la cual las ciudades fueron destruidas, la gente murió, se intensificó la venta de personas como esclavas y se crearon nuevas colonias. Los piratas también comenzaron a atacar Grecia, la isla y las ciudades costeras sufrieron especialmente por esto;
• La lucha social se intensificó en las políticas, que dependían de qué fuerza política interfiriera en los asuntos internos de Grecia. Estos eran tanto romanos como persas.

En 196 a.C. Se celebraron los Juegos ístmicos, en los que el comandante Flaminin anunció que los griegos tenían libertad. Esto aumentó la popularidad de Roma en Grecia, que efectivamente pasó a ser propiedad de la república. En el 27 a.C. Hellas se convirtió en una de las provincias romanas llamada Acaya. Y esto continuó durante varios siglos, hasta el siglo IV. ANUNCIO las incursiones de los bárbaros no destruyeron el Imperio Romano, dividiéndolo en occidental y oriental. Sobre la base de este último, comenzó a formarse una nueva fuerza política en la península de los Balcanes: el Imperio Bizantino.

Religión y mitología de la antigua Grecia.

Los habitantes de Hellas tenían su propia religión única, que unía la cultura, la mitología y el arte en un solo todo. Los griegos creían que el dios principal era Zeus, sentado en el monte Olimpo. Allí vivían con él otros once dioses y diosas. La religión griega, como la mitología, es interesante porque los griegos representaban a sus dioses como personas, dotándolos de rasgos humanos de carácter y comportamiento. Los dioses tenían los mismos sentimientos que las personas, los vicios y deseos que estaban presentes en el mundo antiguo.

La mitología se formó a lo largo de varios siglos y reflejaba todos los problemas que enfrentaban los griegos en la vida cotidiana. Además de los dioses, la mitología griega es rica en personajes como héroes mortales, como Aquiles y Hércules, criaturas míticas. Eran sátiros, oras, ninfas, monstruos del bosque y del río, dragones, musas, dragones y víboras.

Arte y ciencia

Los habitantes de la antigua Grecia hicieron una enorme contribución al desarrollo del teatro, la pintura y la escultura. El arte griego está presente en casi todos los rincones del mundo. En primer lugar, se trata de templos y estilos arquitectónicos. Los griegos construyeron templos en honor a los dioses para que Zeus y sus seguidores tuvieran un lugar donde vivir. Pero, a diferencia de los romanos, o de las antiguas civilizaciones de Egipto, Mesopotamia, Babilonia, los griegos construyeron templos que no eran grandes (relativamente hablando, a juzgar por su tamaño), ubicándolos en la acrópolis de la ciudad. Esta era la parte más protegida del asentamiento. Para que el templo fuera visible desde lejos, se construyó sobre una montaña o colina. Para la construcción intentaron utilizar dos materiales principales: piedra caliza y mármol blanco. Cada templo, como cualquier edificio griego, necesariamente tenía columnas ubicadas en una o dos filas. Durante el período clásico, el arte de construir templos alcanzó su apogeo. En la siguiente era, la era helenística, comenzaron a aparecer estadios, campos deportivos, espacios para caminar y anfiteatros.

Simultáneamente con la escultura, se desarrolló la escultura, que cambió a lo largo de todo el período de existencia de la Antigua Grecia. Si en el período arcaico las esculturas de personas necesariamente tenían túnicas, en la época clásica los maestros concentraron su atención principal en el cuerpo humano. Era costumbre representar a personas físicamente desarrolladas, fuertes y atléticas, que enfatizaban la belleza interna y externa. En el helenismo, las esculturas comenzaron a tener un carácter metafórico, aparecieron exageraciones y pompa en las obras de arte, que antes no existían.

Los griegos también se distinguieron por su especial técnica pictórica, de la que prácticamente no se han conservado ejemplos hasta el día de hoy. Pero los dibujos se pueden ver en los jarrones. Los griegos utilizaban dos métodos para pintar objetos: figuras negras y figuras rojas. El primero se caracterizó por el uso de barniz negro para representar personas y animales. Y las figuras rojas significaban pintar completamente sobre un fondo negro, las figuras se hicieron rojas y el barniz negro también ayudó a dibujar claramente los detalles.

Durante la celebración de la fiesta del vino, que estaba dedicada al dios Dioniso, el teatro griego empezó a tomar forma. Con su aparición, la música y la literatura comenzaron a desarrollarse activamente. A menudo, estas direcciones no estaban separadas entre sí, lo que hizo que tanto la literatura como el teatro fueran un todo orgánico. En las producciones, era costumbre utilizar máscaras especiales que solo usaban actores masculinos. Las mujeres no participaron en las actuaciones.

El papel especial del teatro en la vida cotidiana y social de Grecia se evidencia en la gran cantidad de teatros y anfiteatros. Ni los festivales ni las celebraciones públicas estaban completos sin actuaciones. El teatro se distinguió por una amplia variedad de tramas, temas y géneros. Se trataba de comedias, tragedias, sátiras y representaciones irónicas sobre el tema del día.

El conocimiento científico de los griegos se desarrolló en diversos campos: filosofía, matemáticas, astronomía, geometría, biología, física, química e historia. Un lugar especial entre el conocimiento lo ocupó la filosofía, que estudió los problemas del origen del espacio, los planetas, el hombre y la búsqueda de respuestas a preguntas relacionadas con la inmortalidad. En Hellas se formaron varias escuelas filosóficas, cuyos representantes destacados fueron Platón, Aristóteles, Sócrates, Tales, Heródoto, etc.

En las escuelas de la antigua Grecia se enseñaba literatura, gramática, matemáticas, historia, astronomía y filosofía. La educación física era obligatoria para que la personalidad de una persona se desarrollara armoniosamente.

El legado más famoso de los griegos son los Juegos Olímpicos, que fueron creados para alabar a los dioses y brindarles diversos honores. Al principio se trataba de competiciones locales, que con el tiempo se convirtieron en competiciones pangriegas. Compitieron atletas de diferentes ciudades de Grecia, tratando de alcanzar el estatus de mejor atleta. Las principales competiciones se desarrollaron en la disciplina del pentatlón, que ahora también está presente en los Juegos Olímpicos.

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PLAN

Introducción

1. Principales características de la civilización griega antigua.

2. familia griega

3. Fratria, tribu y nación de los griegos

4. Religión

5. Cultura

Conclusión

Referencias

Introducción

La palabra latina "antiquus", que significa "antiguo", dio nombre a una de las épocas más notables de la historia de la humanidad: la Antigüedad, una era que duró casi 15 siglos, incorporando la formación, el florecimiento y la decadencia de civilizaciones grandiosas. de la Antigua Grecia y la Antigua Roma! Los mayores logros del antiguo Mediterráneo revelaron por primera vez a las generaciones posteriores muchas formas de cultura: el teatro, la filosofía, la dialéctica, las matemáticas, los deportes, la mitología, el sistema de orden en la arquitectura y mucho, mucho más... A pesar de que ni características geográficas ni sistema sociopolítico La antigua Grecia no representaba unidad; la cultura griega en sí era sorprendentemente holística.

El sistema estatal de la antigua Grecia no estaba unificado; consistía en políticas independientes: ciudades-estado, la mayoría de las veces definidas por fronteras naturales. Las peculiaridades de la antigua cultura de Grecia radican en su cosmología, en la afirmación de las categorías estéticas de belleza, proporción, armonía; en su racionalidad y antropocentrismo. Para los antiguos griegos, el espacio era un mundo inmenso, un universo de un orden y una belleza especiales, opuesto al Caos. Ya en estas ideas se pueden ver categorías estéticas interrelacionadas que impregnan toda la cultura griega: medida, belleza, armonía. El cumplimiento de la medida, según los conceptos de los antiguos griegos, era una condición necesaria para el orden y la armonía. La medida tenía que estar presente en todo: en la filosofía, en la política, en las ideas éticas y estéticas. “Mantén la moderación en todo”, recomiendan los sabios griegos. En su comprensión, la proporcionalidad, la certeza y la limitación constituyen la belleza, y la unidad en la diversidad constituye la armonía.

El propósito del ensayo es caracterizar la civilización de la Antigua Grecia.

1. Principales características de la civilización griega antigua.

Toda la historia de la antigua Grecia se divide convencionalmente en varios períodos: cretense-micénico (siglos XXX-XX a. C.), homérico (siglos XI-IX a. C.), arcaico (siglos VIII-VI a. C.), clásico (V -). Siglos IV a.C.) y helenístico (siglos IV - I a.C.)

No hay oro en Grecia: se extrajo fuera de Grecia, en la isla de Tasos, en Macedonia y Tracia. Pero los griegos tenían mucho cobre y lo encontraban principalmente en Eubea, de donde el nombre de la ciudad de Chalkis proviene de la palabra griega que significa cobre. En la antigua Grecia también se extraían otros metales ferrosos y no ferrosos. La minería estaba en un alto nivel de desarrollo en Atenas: sabían encontrar nuevos depósitos de metales valiosos con extraordinaria habilidad, y la profundidad de las minas alcanzaba los 120 m. Aún más importante que la plata para el arte griego era la arcilla, de la que se fabricaba. ladrillos, pero sobre todo cerámica: en esto los griegos consiguieron los más altos logros artísticos. Finalmente, la piedra también fue muy valorada: gracias a ella surgieron con el tiempo templos griegos y otros monumentos arquitectónicos y esculturas.

En la región del Mar Egeo existieron e interactuaron tres comunidades culturales: la más antigua de ellas es la cretense o minoica, con su centro en Creta (3000 - 1200 a. C.); Cícladas, que florecieron en las islas; y helénico, en la Grecia propiamente dicha. El reflejo de la cultura cretense en la Grecia continental fue la cultura micénica: los artistas y artesanos de Creta, traídos como esclavos por los vencedores, los aqueos, obviamente jugaron un papel importante en su formación.

En la era arcaica, tomaron forma las principales características de la ética de la sociedad griega antigua. Su característica distintiva fue la combinación de un sentido emergente de colectivismo y un principio agonístico (competitivo). Formación de la polis como un tipo especial de comunidad. que reemplazó las asociaciones vagas de la era "heroica", dio vida a una nueva moral polis, colectivista en su esencia, ya que la existencia de un individuo fuera del marco de la polis era imposible. La organización militar de la polis también contribuyó al desarrollo de esta moral. El mayor valor de un ciudadano consistía en la defensa de su polis: "Es dulce perder la vida, entre los guerreros valientes, por un hombre valiente en la batalla por el bien de su patria": estas palabras del poeta espartano Tirteo son perfectas. Expresó la mentalidad de esta época, caracterizando el sistema de valores que prevalecía en las civilizaciones antiguas. Bajo la dirección general. Bongard-Levina G.M. M., “Pensamiento”, 1989, p. 304

La religión también experimentó una cierta transformación. La formación de un mundo griego único, con todas sus características locales, implicó la creación de un panteón común a todos los griegos.

2. familia griega

Se puede decir que la civilización se inició entre los griegos asiáticos con la creación de los poemas homéricos, alrededor del año 850 a.C. e., y entre los griegos europeos aproximadamente un siglo después, con la creación de los poemas de Hesíodo. Estas épocas fueron precedidas por varios milenios, durante los cuales las tribus helénicas atravesaron el último período de barbarie y se prepararon para entrar en la civilización. Sus tradiciones más antiguas los encuentran ya asentados en la península griega, en la costa oriental del mar Mediterráneo y en las islas intermedias y vecinas. Una rama más antigua del mismo tronco, cuyos principales representantes eran los pelasgos, poseía la mayor parte de esta región antes que los helenos y, con el tiempo, fueron helenizados o suplantados por ellos. Podemos juzgar el estado anterior de las tribus helénicas y de sus predecesores por las industrias e invenciones que trajeron consigo del período anterior, por el grado de desarrollo de su lengua, por sus tradiciones y por las instituciones sociales que sobrevivieron en distintos países. grados en el período de la civilización.

Tanto los pelasgos como los helenos estaban organizados en clanes, fratrías y tribus, y estos últimos se unieron en naciones mediante fusión. En algunos casos la serie orgánica no estaba completa. Tanto entre las tribus individuales como entre las naciones, el gobierno se basaba en el clan como unidad de organización y daba lugar a una sociedad o pueblo tribal, un sistema marcadamente diferente de la sociedad política o del Estado. El órgano de gobierno era un consejo de jefes junto con un ágora o asamblea popular y un basileus o comandante militar. El pueblo era libre y sus instituciones democráticas. Bajo la influencia de ideas y necesidades avanzadas, la gens pasó de su forma arcaica a su forma final. Sus cambios estuvieron determinados por las demandas insuperables de una sociedad en desarrollo, pero, a pesar de todas las concesiones, la incapacidad del clan para satisfacer estas necesidades se hizo cada vez más evidente. Estos cambios se limitaron principalmente a tres puntos: en primer lugar, la cuenta de descendencia pasó a la línea masculina; en segundo lugar, se permitía el matrimonio dentro del clan en los casos en que se trataba de una niña huérfana y una heredera, y en tercer lugar, los hijos recibían el derecho exclusivo a heredar los bienes de su padre. A continuación intentaremos resumir brevemente estos cambios y las razones que los provocaron. Los helenos, por regla general, estaban formados por tribus fragmentadas, cuyas formas de gobierno revelaban los mismos rasgos característicos característicos de todas las tribus generalmente bárbaras, organizadas en clanes y en la misma etapa de desarrollo. Su condición era exactamente la que se podría esperar dada la existencia de instituciones tribales y, por lo tanto, no representa nada destacable.

Desde que la sociedad griega apareció por primera vez en el radar de la historia, alrededor de la época de la primera Olimpiada (776 a.C.), hasta la legislación de Clístenes (509 a.C.), estaba ocupada en la solución de un gran problema. La tarea era cambiar radicalmente el plan de gestión, lo que requería cambios profundos en las instituciones públicas. El pueblo trata de pasar de la sociedad tribal en la que ha vivido desde tiempos inmemoriales a una sociedad política basada en el territorio y la propiedad, que es una condición esencial para entrar en la civilización. En una palabra, buscaban establecer un Estado, el primero en la historia de la familia aria, y hacer del territorio la base sobre la que ha descansado el Estado desde entonces hasta nuestros días. La sociedad antigua se basaba en la organización de los individuos y se gobernaba mediante las relaciones de los individuos con el clan y la tribu; pero las tribus griegas superaron este antiguo plan de gobierno y comenzaron a sentir la necesidad de un sistema político. Para lograr este resultado, sólo era necesario crear un dem, o comunidad urbana, encerrada dentro de ciertos límites, darle un nombre y organizar a la gente dentro de sus límites en un todo político. La comunidad urbana con los bienes inmuebles ubicados en ella y la población que actualmente vive en ella se convertiría en la unidad de organización del nuevo plan de gestión. A partir de ahora, un miembro del clan, convertido en ciudadano, se asociaba con el Estado sobre la base de sus relaciones territoriales y no de relaciones personales con el clan.

Los privilegios y deberes de los miembros de la familia griega se pueden resumir de la siguiente manera:

1. Rituales religiosos generales.

2. Cementerio general.

3. Derecho mutuo de herencia en los bienes de los socios fallecidos.

4. Obligación mutua de ayudar, proteger y vengar agravios.

5. El derecho a casarse dentro del clan con hijas y herederos huérfanos.

6. Propiedad de los bienes comunes, con arconte y tesorero propios.

7. Cuenta de descendencia únicamente por línea masculina.

8. La obligación de no casarse dentro del clan, salvo casos especiales.

9. El derecho a adoptar a extraños en la familia.

10. El derecho a elegir y destituir a sus dirigentes.

Se puede considerar firmemente establecido que las familias griegas poseían los diez atributos principales enumerados anteriormente. Con la excepción de tres, a saber, la descendencia por línea masculina, el matrimonio dentro del clan con herederas y la posible transferencia de la posición militar más alta por herencia, también encontramos estos atributos con cambios menores en los clanes de los iroqueses. De esto se desprende claramente que tanto las tribus griegas como las iroquesas tenían la misma institución inicial: las primeras tenían la gens en su forma posterior y las segundas en su forma arcaica.

El género en su origen es más antiguo que la familia monógama, más antiguo que la familia sindiásmica y, de hecho, moderno para la familia punaluana. Ninguna de estas formas familiares sirvió en ningún caso como base para un clan. El clan no reconoce la existencia de la familia, bajo ninguna forma, como parte integrante de sí mismo. Por el contrario, cada familia, tanto en el período arcaico como en el posterior, estaba en parte dentro y en parte fuera del clan, ya que el marido y la mujer debían pertenecer a clanes diferentes. La explicación simple y completa de esto es que la familia aparece independientemente del clan, desarrollándose libremente desde formas inferiores a superiores, mientras que el clan, como unidad del sistema social, permanece constante. El clan estaba enteramente incluido en la fratría, la fratría estaba enteramente incluida en la tribu y la tribu estaba enteramente incluida en la nación; pero la familia en su conjunto no podía ser incluida en el clan, ya que el marido y la mujer debían pertenecer a clanes diferentes.

En realidad, la familia en ninguna de sus formas sirvió como base, ya que en su conjunto no podía formar parte del clan. El clan era una organización homogénea y muy estable y, como tal, constituía la base natural del sistema social. Una familia de tipo monógamo podría individualizarse y adquirir importancia en el clan y en la sociedad en general, pero el clan, sin embargo, no podía reconocer a la familia como su parte integral ni depender de ella. Lo mismo se aplica a la familia moderna y a la sociedad política. Si bien la familia, gracias a los derechos y privilegios de propiedad, ha sido individualizada y reconocida por la ley como una unidad jurídica, no constituye una unidad del sistema político. El Estado reconoce las provincias que lo componen, la provincia reconoce a las comunidades que la componen, pero la comunidad no tiene en cuenta a la familia; Así, la nación reconoció a sus tribus, la tribu - sus fratrías, las fratrías - sus clanes; pero el clan no consideraba a la familia.

Cada familia tenía sus propios ritos sagrados y recuerdos de duelo de los antepasados, realizados por el dueño de la casa con la admisión únicamente de los miembros de la familia... Las uniones más grandes, llamadas clan, fratría, tribu, existían sobre la base de una extensión de la misma. principio: la familia, considerada como una hermandad religiosa, que adora a un dios o héroe común, que lleva el apodo apropiado y es reconocido como su antepasado común. Las fiestas de Theenia y Apaturia (la primera, ática, la segunda, común a toda la raza jónica) reunían anualmente a miembros de estas fratrías y clanes para ceremonias de culto, fiestas y el mantenimiento de la simpatía mutua; De esta manera, se fortalecieron vínculos más amplios sin debilitar los más estrechos...

Los clanes, tanto en Atenas como en otras partes de Grecia, tenían nombres patronímicos, signo de su supuesto origen común... Pero en Atenas, al menos después de la revolución de Clístenes, el apellido no se utilizaba: el hombre se llamaba por su nombre personal, seguido primero del nombre del padre y luego del nombre de la casa a la que pertenecía, por ejemplo, Esquines, hijo de Atromet, Cofocides... El clan era un grupo estrictamente cerrado en relación con ambos bienes y personas. Antes de la era de Solón, nadie tenía derechos testamentarios. Si alguien moría sin hijos, sus bienes eran heredados por las ginetas, y este orden se mantuvo en ausencia de testamento incluso después de Solón. Cada miembro del clan podía declarar su derecho a casarse con una niña huérfana, gozando de ventaja los agnados más cercanos; si era pobre y el agnado más cercano no quería casarse con ella, entonces la ley de Solón le obligaba a darle una dote proporcional a sus bienes, y a casarla con otro... En caso de asesinato, los parientes más cercanos de el asesinado, en primer lugar, y luego sus ginetas y frailes tenían el derecho y estaban obligados a perseguir al criminal; los sodemots de la persona asesinada, o los habitantes del mismo demo, no tenían un derecho similar a perseguir al criminal.

3 . Fratria, tribu y nación de los griegos

La fratría era el segundo nivel de organización en el sistema social griego. Estaba formado por varios clanes unidos con fines comunes, principalmente religiosos. La fratría tenía una base natural en el parentesco; varios clanes de una fratría eran probablemente una subdivisión de un clan inicial, cuya memoria se conservaba por tradición. Se empezó a llamar fatria y fratria cuando algunas personas empezaron a casar a sus hijas con otra patria. Porque una mujer dada en matrimonio ya no participaba en los ritos sagrados de su padre, sino que estaba inscrita en la patra de su marido; Así, en lugar de la unión que antes existía fruto del amor entre hermanos y hermanas, se creó otra unión, basada en una comunidad de ritos religiosos, a la que llamaron fratría; así, mientras que la patra surgió de la forma anterior de la consanguinidad entre padres e hijos y de hijos y padres, la fratría surgió de la consanguinidad entre hermanos.

Y la tribu y los miembros de la tribu recibieron ese nombre como resultado de fusionarse en comunidades y las llamadas naciones, porque cada uno de los grupos fusionados se llamaba tribu.

Cabe señalar que aquí se reconoce la existencia de la costumbre del matrimonio fuera del clan y que la esposa estaba inscrita en el clan y no en la facción de su marido. Dicearco, que fue alumno de Aristóteles, vivió en una época en la que la gens ya no existía sólo como genealogía de individuos, sino que su papel se trasladaba a otros nuevos. unidades políticas. Rastreó el origen de la gens hasta tiempos primitivos, pero su indicación de que la fratría surgió de las costumbres matrimoniales de las gentes, sin duda correcta en relación con estas costumbres, representa sólo su opinión personal sobre el origen de esta organización. Se suponía que los matrimonios mutuos, junto con los ritos religiosos comunes, cimentarían la unión fratrial, pero se puede ver una base más sólida para la fratría en el origen común de los clanes que la componían. No se debe pasar por alto que la historia de la familia abarca tres subperíodos de barbarie y se remonta al período anterior de salvajismo, siendo más antigua incluso que las familias arias y semíticas. Como hemos visto, la fratría surgió entre los nativos de América en el estadio más bajo de la barbarie, mientras que los griegos sólo conocían su historia desde el estadio más alto de la barbarie.

La obligación de enemistarse con sangre, que más tarde se convirtió en la obligación de procesar al asesino ante un tribunal legal, recaía inicialmente en el clan del asesinado, pero era compartida por la fratría y luego pasó a ser responsabilidad de la fratría. En "Emvenides" de Esquilo, Erinnia, tras haber informado del asesinato de su madre por Orestes, plantea la pregunta: "¿Qué baño purificador de los hermanos le espera?", de lo que, aparentemente, se deduce que si el culpable escapó del castigo, entonces el final La limpieza fue llevada a cabo por su fratría, y no por él originario de Pero la extensión de este deber del clan a la fratría presupone el origen común de todos los clanes de una fratría.

Dado que la fratría era un vínculo intermedio entre el clan y la tribu y no estaba investida de funciones de gestión, tenía menos importancia que el clan y la tribu, pero era una etapa de reintegración común, natural y probablemente necesaria. Si tuviéramos un conocimiento real de la vida social de los griegos en este primer período, muy probablemente descubriríamos que la organización fratrial era un centro mucho más importante de lo que nuestras escasas fuentes nos permiten suponer. Como organización probablemente tenía más poder e influencia de lo que normalmente se le atribuye. Entre los atenienses, la fratría sobrevivió al clan que sirvió de base del sistema, y ​​bajo el nuevo sistema político mantuvo cierta supervisión sobre el registro de los ciudadanos, el registro de los matrimonios y el procesamiento del asesino del frator en los tribunales.

Se suele decir que cada una de las cuatro tribus atenienses estaba dividida en tres fratrías, y cada fratría estaba dividida en treinta clanes; pero esto sólo puede decirse por conveniencia de la descripción. En las instituciones tribales, el pueblo no está dividido en partes simétricas y sus subdivisiones. El proceso natural de su formación fue todo lo contrario: los clanes se unieron en fratrías y luego en tribus, que luego se unieron en una sociedad o pueblo. Todas estas formas eran formaciones naturales. El hecho de que hubiera treinta gentes en cada fratría ateniense es un hecho notable, que no puede explicarse por causas naturales. Un motivo suficientemente fuerte, por ejemplo, el deseo de una organización simétrica de fratrías y tribus, podría llevar a la división de clanes de mutuo acuerdo, hasta que su número en cada fratría llegue a treinta; si había más clanes en la tribu, entonces se fusionaban los clanes relacionados hasta que su número se reducía a treinta. Es más probable que las fratrías, que necesitaban aumentar el número de clanes, aceptaran otros clanes en su composición. Dada la presencia de un cierto número de tribus, fratrías y clanes formados a través del desarrollo natural, no fue difícil uniformar los dos últimos grupos en las cuatro tribus. Una vez creada esa proporción de treinta clanes en cada fratría y tres fratrías en cada tribu, podría mantenerse fácilmente durante siglos, con la excepción, tal vez, del número de clanes en cada fratría.

Los clanes y fratrías eran el centro y fuente de la vida religiosa de las tribus griegas. Hay que suponer que en y a través de estas organizaciones se creó ese asombroso sistema politeísta con su jerarquía de dioses, símbolos y formas de culto, que dejó tal huella en el espíritu del mundo clásico. En gran medida, esta mitología inspiró los grandes logros de los períodos legendario e histórico y fue la fuente de inspiración que creó el templo y la arquitectura ornamental que tanto deleita al mundo moderno. Algunos ritos religiosos, que tuvieron origen en estos grupos sociales, se nacionalizaron debido a la alta santidad que se les atribuía, lo que demuestra lo cuna de la religión que fueron los clanes y fratrías. Los acontecimientos de este período extraordinario, en muchos aspectos los más notables de la historia de la familia aria, se han perdido en gran medida en la historia. Genealogías y narraciones legendarias, mitos y fragmentos de obras poéticas, que terminan en los poemas de Homero y Hesíodo, constituyen el patrimonio literario de este período. Pero sus instituciones, producciones, invenciones, sistema mitológico, en una palabra, la esencia de la civilización que crearon, constituyeron la herencia que transmitieron a la nueva sociedad que estaban destinados a fundar. La historia de esta época todavía se puede reconstruir a partir de diversas fuentes que reflejan las principales características de la sociedad tribal poco antes del establecimiento de la sociedad política.

Así como el clan tenía su propio arconte, que desempeñaba los deberes de un sacerdote durante las ceremonias religiosas del clan, cada fratría tenía su fratriarca, que dirigía sus reuniones y dirigía la solemne ejecución de sus ritos religiosos. “La fratría”, señala de Coulanges, “tenía sus propias reuniones y tribunales y podía emitir decretos. Tenía, como la familia, su propio dios, sus propios sacerdotes, una corte y su propio gobierno”. Los ritos religiosos de la fratría eran una extensión de los ritos de los clanes que la componían. Aquí es donde debe dirigirse la atención de todo aquel que desee comprender la vida religiosa de los griegos.

La siguiente etapa de organización fue la tribu, que constaba de varias fratrías, que a su vez estaban formadas por clanes. Los miembros de la fratría eran de origen común y hablaban el mismo dialecto. Entre los atenienses, como ya se ha dicho, la tribu estaba formada por tres fratrías, lo que daba a cada tribu una organización similar. La tribu de los atenienses corresponde a la tribu latina, así como a las tribus de los nativos americanos; Para una analogía completa con este último, lo único que faltaba era que cada tribu ateniense hablara un dialecto especial. La concentración en un pequeño territorio de aquellas tribus griegas que se fusionaron en un solo pueblo debería haber llevado a la destrucción de las diferencias dialectológicas, y el surgimiento posterior de una lengua y literatura literarias contribuyó aún más a esto. Sin embargo, cada tribu lo era más o menos. Localizado en un determinado territorio, según las exigencias de un sistema social basado en las relaciones personales. Hay que pensar que cada tribu tenía su propio consejo de líderes, que tenía el poder supremo en todo lo relacionado exclusivamente con la tribu. y los derechos del consejo supremo de líderes, que gestionaba los asuntos generales de las tribus unidas, no se puede esperar que se conserve la información sobre las funciones del consejo inferior y subordinado, si tal consejo existiera. necesario en su sistema social, debería haber estado formado por los líderes de los clanes.

Cuando diferentes fratrías de una tribu se unían para la celebración solemne de sus ritos religiosos, actuaban como la forma orgánica más elevada: una tribu. En este caso, estaban dirigidos, como se indica directamente, por el filobasileo, que era el líder supremo de la tribu. Tenía las funciones sacerdotales inherentes al oficio de basileus y tenía jurisdicción penal en casos de asesinato.

La cuarta y última etapa en la organización de la sociedad de clanes fue la nación. Cuando varias tribus, como los atenienses y los espartanos, se fusionaron en un solo pueblo, la sociedad se expandió, pero la unión resultante fue sólo una reproducción más compleja de la tribu. Las tribus ocupaban el mismo lugar en la nación que las fratrías en una tribu y los clanes en una fratría. Este organismo, que era simplemente una sociedad (societas), no tenía un nombre especial, sino que aparecía el nombre de un pueblo o nación. La descripción que hace Homero de las fuerzas militares reunidas contra Troya da a esas naciones nombres especiales, si es que existieron, por ejemplo, atenienses, etolios, locrios; pero en otros casos se les llama por los nombres de su ciudad o localidad.

Entonces, los griegos antes de la era de Licurgo y Solón conocían sólo cuatro etapas de organización social (clan, fratría, tribu y nación); eran casi universales en la sociedad antigua; existieron, como hemos visto, en parte en el período de salvajismo y enteramente en las etapas inferior, media y superior de la barbarie, y continuaron persistiendo después del comienzo de la civilización. Esta serie orgánica expresa los límites del desarrollo de la idea de gobierno entre la humanidad hasta el establecimiento de la sociedad política. Así era el sistema social griego. Creó una sociedad formada por varios grupos de individuos, cuya gestión se basaba en sus relaciones personales con el clan, la fratría y la tribu. Al mismo tiempo, era una sociedad tribal, y no una sociedad política, de la que era esencialmente diferente y fácilmente distinguible.

4 . Religión

Las ideas cosmogónicas de los griegos no eran fundamentalmente diferentes de las ideas de muchos otros pueblos. Se creía que inicialmente existían el Caos, la Tierra (Gaia), el inframundo (Tártaro) y Eros, el principio de vida. Gaia dio origen al cielo estrellado: Urano, quien se convirtió en el primer gobernante del mundo y esposo de Gaia. De Urano y Gaia nació la segunda generación de dioses: los Titanes. El titán Kronos (dios de la agricultura) derrocó el poder de Urano. A su vez, los hijos de Kronos (Hades, Poseidón, Zeus, Hestia, Deméter y Hera) bajo el liderazgo de Zeus derrocaron a Kronos y tomaron el poder sobre el Universo. Por tanto, los dioses olímpicos son la tercera generación de deidades. Zeus, el gobernante del cielo, el trueno y el relámpago, se convirtió en la deidad suprema. Entre los descendientes de Zeus, se destacó Apolo, el dios del principio de luz en la naturaleza, a menudo llamado Febo (Brillante). El papel de Apolo aumenta cada vez más con el tiempo y comienza a desplazar a Zeus.

Atenea, nacida de la cabeza de Zeus, era muy respetada: la diosa de la sabiduría, de todos los principios racionales, pero también de la guerra (a diferencia de Ares, que personificaba el coraje imprudente).

Para la conciencia religiosa griega, especialmente en esta etapa de desarrollo, la idea de la omnipotencia de una deidad no es característica. Debido a la fragmentación política y la falta de una clase sacerdotal, los griegos no desarrollaron una religión única. Surgieron un gran número de sistemas religiosos muy similares, pero no idénticos. A medida que se desarrolló la cosmovisión de la polis, tomaron forma ideas sobre la conexión especial de las deidades individuales con una polis en particular, cuyos patrocinadores actuaban. Así, la diosa Atenea está especialmente asociada con la ciudad de Atenas, Apolo con Delfos, Zeus con Olimpia, etc.

La cosmovisión griega se caracteriza no sólo por el politeísmo, sino también por la idea de la animación universal de la naturaleza.

5 . Cultura

Siglo V a.C. mi. - el apogeo del arte dramático en Grecia. Los géneros dramáticos más importantes fueron la tragedia, cuyas tramas eran mitos sobre dioses y héroes, y la comedia, generalmente política. A diferencia del teatro moderno, en Grecia no había compañías permanentes y los actores profesionales no aparecían de inmediato. Al principio, los propios ciudadanos tocaron, cantaron y bailaron. Para cada producción se prepararon disfraces, máscaras y escenografías muy sencillas. Financiar y organizar representaciones teatrales era uno de los deberes (liturgias) de los ciudadanos más ricos (la llamada coregía): el teatro era una institución estatal. El teatro griego antiguo, especialmente el ateniense, estaba estrechamente relacionado con la vida de la polis, siendo esencialmente la segunda asamblea nacional, donde se discutían los temas más urgentes.

El mayor logro de la cultura griega de la era arcaica fue la creación de la escritura alfabética. Al transformar el sistema de silabarios fenicio, los griegos crearon una forma sencilla de registrar información. Para aprender a escribir y contar ya no se necesitaban años de arduo trabajo; hubo una "democratización" del sistema educativo, que permitió alfabetizar gradualmente a casi todos los residentes libres de Grecia.

El panorama de la vida cultural de la ciudad griega estaría incompleto sin mencionar las vacaciones. Así, en Atenas se celebraron unas 60 fiestas, algunas de las cuales duraron varios días. Los más importantes son Dionysia, Lenaeus y Greater Panathenaea. Fue en las vacaciones donde se manifestó claramente el carácter nacional de la cultura griega, su democracia y el espíritu de competencia inherente a la vida de los antiguos griegos, el deseo de superar a los demás y así lograr la máxima perfección. Las fiestas incluyeron todo tipo de concursos, bailes masivos, procesiones de disfraces y representaciones dramáticas.

Conclusión

Por tanto, podemos concluir que la civilización griega antigua hizo una gran contribución al desarrollo de la cultura mundial. Los monumentos de arquitectura y escultura que nos han llegado, obras maestras de la pintura y la poesía, son prueba de un alto nivel de desarrollo cultural. Tienen importancia no sólo como obras de arte, sino también social y moral.

Lo más probable es que la cultura griega haya tenido una mayor influencia en el desarrollo de la cultura romana debido a que se desarrolló en un período de tiempo anterior, y la cultura romana pareció heredar sus características, fue su desarrollo lógico y, por supuesto, agregó muchas nuevos signos y características.

Sobre la base de la cultura antigua, aparecieron por primera vez y comenzaron a desarrollarse categorías de pensamiento científico; la contribución de la antigüedad al desarrollo de la astronomía y las matemáticas teóricas fue grande; Es por eso que la filosofía y la ciencia antiguas desempeñaron un papel tan importante en el surgimiento de la ciencia moderna y el desarrollo de la tecnología. En general, la cultura de la antigüedad fue la base para un mayor desarrollo de la cultura mundial.

Referencias

1. Civilizaciones antiguas. / Bajo la dirección general. Bongard-Levina G.M. - M.: Mysl, 1989.

2. Historia y cultura del mundo antiguo. / Editado por Kobylin M.M. - M.: Nauka, 1977.

3. Kumanetsky K. Historia de la cultura de la antigua Grecia y Roma - M.: Escuela superior, 1990.

4. Lurie S.A. Historia de Grecia. - SPb.: Editorial de la Universidad de San Petersburgo, 1993.

5. Lyubimov L. El arte del mundo antiguo. - M.: Educación, 1980.

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Contenido

3. Tipo de civilización occidental: la civilización antigua de la Antigua Grecia y la Antigua Roma

El siguiente tipo global de civilización que surgió en la antigüedad fue Tipo de civilización occidental. Comenzó a surgir a orillas del mar Mediterráneo y alcanzó su mayor desarrollo en la Antigua Grecia y la Antigua Roma, sociedades que comúnmente se denominan mundo antiguo en el periodo comprendido entre los siglos IX-VIII. ANTES DE CRISTO mi. hasta los siglos IV-V. norte. mi. Por lo tanto, el tipo de civilización occidental puede llamarse con razón el tipo de civilización mediterránea o antigua.

La civilización antigua pasó por un largo camino de desarrollo. En el sur de la península de los Balcanes, por diversas razones, surgieron sociedades y estados de clases tempranas al menos tres veces: en la segunda mitad del tercer milenio antes de Cristo. mi. (destruido por los aqueos); en los siglos XVII-XIII. ANTES DE CRISTO mi. (destruido por los dorios); en los siglos IX-VI. ANTES DE CRISTO mi. El último intento fue un éxito: surgió una sociedad antigua.

La civilización antigua, como la civilización oriental, es una civilización primaria. Surgió directamente del primitivismo y no pudo beneficiarse de los frutos de la civilización anterior. Por tanto, en la civilización antigua, por analogía con la civilización oriental, la influencia del primitivismo es significativa en la mente de las personas y en la vida de la sociedad. La posición dominante está ocupada. Visión del mundo religiosa y mitológica. Sin embargo, esta cosmovisión tiene características importantes. Visión del mundo antigua cosmológico. En griego, el espacio no es sólo el mundo. El Universo, pero también el orden, el mundo entero, oponiéndose al Caos con su proporcionalidad y belleza. Este orden se basa en medida y armonía. Así, en la cultura antigua, sobre la base de modelos ideológicos, se forma uno de los elementos importantes de la cultura occidental: racionalidad.

El enfoque en la armonía en todo el cosmos también se asoció con la actividad creadora de cultura del "hombre antiguo". La armonía se manifiesta en la proporción y conexión de las cosas, y estas proporciones de conexión se pueden calcular y reproducir. De ahí la formulación canon- un conjunto de reglas que definen la armonía, cálculos matemáticos del canon, basados ​​en observaciones del cuerpo humano real. El cuerpo es un prototipo del mundo. El cosmogismo (ideas sobre el universo) de la cultura antigua fue carácter antropocéntrico, es decir, el hombre era considerado como el centro del Universo y el objetivo último de todo el universo. El espacio estaba constantemente correlacionado con el hombre, los objetos naturales con los humanos. Este enfoque determinó la actitud de las personas hacia su vida terrenal. El deseo de los goces terrenales, una posición activa en relación con este mundo son los valores característicos de la civilización antigua.

Las civilizaciones de Oriente crecieron gracias a la agricultura de regadío. La sociedad antigua tenía una base agrícola diferente. Ésta es la llamada tríada mediterránea: cultivo de cereales, uvas y aceitunas sin riego artificial.

A diferencia de las sociedades orientales, las sociedades antiguas se desarrollaron de manera muy dinámica, ya que desde el principio estalló en ellas una lucha entre el campesinado esclavizado en esclavitud compartida y la aristocracia. Para otros pueblos terminó con la victoria de la nobleza, pero entre los antiguos griegos el demos (pueblo) no solo defendió la libertad, sino que también logró la igualdad política. Las razones de esto radican en el rápido desarrollo de la artesanía y el comercio. La élite comercial y artesanal del demos rápidamente se enriqueció y se hizo económicamente más fuerte que la nobleza terrateniente. Las contradicciones entre el poder de la parte comercial y artesanal del demos y el poder en retroceso de la nobleza terrateniente formaron la fuerza impulsora del desarrollo de la sociedad griega, que a finales del siglo VI. ANTES DE CRISTO mi. resuelto a favor de las demostraciones.

En la civilización antigua, las relaciones de propiedad privada pasaron a primer plano y se hizo evidente el predominio de la producción privada de mercancías, orientada principalmente al mercado.

Apareció el primer ejemplo de democracia en la historia: la democracia como personificación de la libertad. La democracia en el mundo grecolatino todavía era directa. La igualdad de todos los ciudadanos se estableció como principio de igualdad de oportunidades. Había libertad de expresión y elección de órganos gubernamentales.

En el mundo antiguo se sentaron las bases de la sociedad civil, garantizando el derecho de todo ciudadano a participar en el gobierno, el reconocimiento de su dignidad personal, sus derechos y libertades. El Estado no interfirió en la vida privada de los ciudadanos o esta interferencia fue insignificante. El comercio, la artesanía, la agricultura y la familia funcionaban independientemente de las autoridades, pero dentro del marco de la ley. El derecho romano contenía un sistema de normas que regulaban las relaciones de propiedad privada. Los ciudadanos eran respetuosos de la ley.

En la antigüedad, la cuestión de la interacción entre el individuo y la sociedad se resolvió a favor del primero. El individuo y sus derechos fueron reconocidos como primarios, y lo colectivo y la sociedad como secundarios.

Sin embargo, la democracia en el mundo antiguo era de naturaleza limitada: la presencia obligatoria de una capa privilegiada, la exclusión de su acción de las mujeres, los extranjeros libres y los esclavos.

La esclavitud también existió en la civilización grecolatina. Al evaluar su papel en la antigüedad, parece que la posición de aquellos investigadores que ven el secreto de los logros únicos de la antigüedad no en la esclavitud (el trabajo de los esclavos es ineficaz), sino en la libertad, está más cerca de la verdad. El desplazamiento del trabajo libre por el trabajo esclavo durante el Imperio Romano fue una de las razones del declive de esta civilización (ver: Semennikova L.I. Rusia en la comunidad mundial de civilizaciones. - M., 1994. - P. 60).

Civilización de la antigua Grecia. La singularidad de la civilización griega radica en el surgimiento de una estructura política como "política" - "ciudad-estado", cubriendo la propia ciudad y sus alrededores. Las polis fueron las primeras repúblicas en la historia de toda la humanidad.

Se fundaron numerosas ciudades griegas a lo largo de las costas del Mediterráneo y del Mar Negro, así como en las islas de Chipre y Sicilia. En los siglos VIII-VII. ANTES DE CRISTO mi. Una gran corriente de colonos griegos se apresuró a llegar a la costa del sur de Italia; la formación de grandes políticas en este territorio fue tan significativa que se la llamó "Gran Grecia".

Los ciudadanos de las políticas tenían derecho a poseer tierras, estaban obligados a participar en los asuntos estatales de una forma u otra y, en caso de guerra, se formaba una milicia civil a partir de ellos. En la política helénica, además de los ciudadanos de la ciudad, la población libre solía vivir personalmente, pero estaba privada de derechos civiles; A menudo se trataba de inmigrantes de otras ciudades griegas. En el último peldaño de la escala social del mundo antiguo se encontraban esclavos completamente impotentes.

En la comunidad de la polis dominaba la antigua forma de propiedad de la tierra; era utilizada por quienes eran miembros de la comunidad civil. Según el sistema político, se condenaba el acaparamiento. EN En la mayoría de las políticas, el órgano supremo de poder era la asamblea popular. Tenía derecho a tomar decisiones finales sobre las cuestiones políticas más importantes. El engorroso aparato burocrático, característico de las sociedades orientales y de todas las sociedades totalitarias, estuvo ausente en la política. La polis representó una coincidencia casi completa de estructura política, organización militar y sociedad civil.

El mundo griego nunca fue una entidad política única. Estaba formado por varios estados completamente independientes que podían formar alianzas, generalmente de forma voluntaria, a veces bajo presión, hacer guerras entre ellos o hacer la paz. El tamaño de la mayoría de las políticas era pequeño: normalmente tenían una sola ciudad, donde vivían varios cientos de ciudadanos. Cada una de estas ciudades era el centro administrativo, económico y cultural de un pequeño estado, y su población se dedicaba no sólo a la artesanía, sino también a la agricultura.

En los siglos VI-V. ANTES DE CRISTO mi. la polis se convirtió en una forma especial de estado esclavista, más progresista que el despotismo oriental. Los ciudadanos de una polis clásica son iguales en sus derechos políticos y legales. Nadie estaba por encima del ciudadano en la polis, excepto la polis colectiva (la idea de la soberanía del pueblo). Todo ciudadano tenía derecho a expresar públicamente su opinión sobre cualquier tema. Se convirtió en norma para los griegos tomar cualquier decisión política de forma abierta, conjunta y tras un debate público completo. En la política hay una división del máximo poder legislativo (la asamblea popular) y el poder ejecutivo (magistrados electos de duración determinada). Así, en Grecia se estableció el sistema que conocemos como democracia antigua.

La civilización griega antigua se caracteriza por el hecho de que expresa más claramente la idea de la soberanía del pueblo y una forma democrática de gobierno. La Grecia del período arcaico tenía una cierta especificidad de civilización en comparación con otros países antiguos: la esclavitud clásica, un sistema de gestión de polis, un mercado desarrollado con una forma de circulación monetaria. Aunque Grecia en ese momento no representaba un solo estado, el intercambio constante entre políticas individuales, los lazos económicos y familiares entre ciudades vecinas llevaron a los griegos a la autoconciencia: estar en un solo estado.

El apogeo de la civilización griega antigua se logró durante el período de la Grecia clásica (siglo VI - 338 a. C.). La organización polis de la sociedad cumplió efectivamente funciones económicas, militares y políticas y se convirtió en un fenómeno único, desconocido en el mundo de la civilización antigua.

Una de las características de la civilización de la Grecia clásica fue el rápido ascenso de la cultura material y espiritual. En el campo del desarrollo de la cultura material se observó el surgimiento de nuevas tecnologías y valores materiales, se desarrolló la artesanía, se construyeron puertos marítimos y surgieron nuevas ciudades, se construyeron transporte marítimo y todo tipo de monumentos culturales, etc.

El producto de la cultura más elevada de la antigüedad es la civilización helenística, que comenzó con la conquista de Alejandro Magno en 334-328. ANTES DE CRISTO mi. El poder persa cubrió Egipto y gran parte de Oriente Medio hasta el Indo y Asia Central. El período helenístico duró tres siglos. En este amplio espacio surgieron nuevas formas de organización política y relaciones sociales de los pueblos y su cultura: la civilización helenística.

¿Cuáles son las características de la civilización helenística? Los rasgos característicos de la civilización helenística incluyen: una forma específica de organización sociopolítica: la monarquía helenística con elementos de despotismo oriental y estructura de polis; el crecimiento de la producción y el comercio de alimentos en ellos, el desarrollo de rutas comerciales, la expansión de la circulación de dinero, incluida la aparición de monedas de oro; una combinación estable de tradiciones locales con la cultura traída por los conquistadores y colonos de los griegos y otros pueblos.

El helenismo enriqueció la historia de la humanidad y de la civilización mundial en su conjunto con nuevos descubrimientos científicos. Las mayores contribuciones al desarrollo de las matemáticas y la mecánica las realizaron Euclides (siglo III a. C.) y Arquímedes (287-312). Arquímedes de Siracusa, científico polifacético, mecánico e ingeniero militar, sentó las bases de la trigonometría; Descubrieron los principios del análisis de cantidades infinitesimales, así como las leyes básicas de la hidrostática y la mecánica, que fueron ampliamente utilizadas con fines prácticos. Para el sistema de riego en Egipto, se utilizó el "tornillo de Arquímedes", un dispositivo para bombear agua. Era un tubo hueco inclinado, dentro del cual había un tornillo que se ajustaba firmemente. Un tornillo girado con la ayuda de personas recogió agua y la levantó.

Viajar por tierra requería medir con precisión la longitud del camino recorrido. Este problema se resolvió en el siglo I. ANTES DE CRISTO mi. Garza mecánica alejandrina. Inventó un dispositivo al que llamó hodómetro (medidor de trayectoria). Hoy en día, estos dispositivos se denominan taxímetros.

El arte mundial se ha enriquecido con obras maestras como el Altar de Zeus en Pérgamo, las estatuas de Venus de Milo y Nike de Samotracia y el grupo escultórico de Laocoonte. Los logros de las antiguas culturas griega, mediterránea, del Mar Negro, bizantina y otras culturas se incluyeron en el fondo dorado de la civilización helenística.

Civilización de la antigua Roma En comparación con Grecia fue un fenómeno más complejo. Según una antigua leyenda, la ciudad de Roma fue fundada en el año 753 a.C. mi. en la margen izquierda del Tíber, cuya validez ha sido confirmada por las excavaciones arqueológicas del presente siglo. Inicialmente, la población de Roma estaba formada por trescientos clanes, cuyos ancianos formaban el Senado; A la cabeza de la comunidad estaba el rey (en latín - reve). El rey era el líder militar supremo y sacerdote. Más tarde, las comunidades latinas que vivían en el Lacio, anexadas a Roma, recibieron el nombre de plebeyos (plebe-pueblo), y los descendientes de las antiguas familias romanas, que entonces constituían la capa aristocrática de la población, recibieron el nombre de patricios.

En el siglo VI. ANTES DE CRISTO mi. Roma se convirtió en una ciudad bastante importante y dependía de los etruscos, que vivían al noroeste de Roma.

A finales del siglo VI. ANTES DE CRISTO mi. Con la liberación de los etruscos se formó la República Romana, que duró unos cinco siglos. La República Romana fue inicialmente un estado pequeño en superficie, menos de 1000 metros cuadrados. km. Los primeros siglos de la república fueron una época de lucha persistente de los plebeyos por la igualdad de derechos políticos con los patricios, por la igualdad de derechos sobre las tierras públicas. Como resultado, el territorio del estado romano se expandió gradualmente. A principios del siglo IV. ANTES DE CRISTO mi. ya ha más que duplicado el tamaño original de la república. En ese momento, Roma fue capturada por los galos, que anteriormente se habían asentado en el valle del río Po. Sin embargo, la invasión gala no jugó un papel importante en el desarrollo posterior del estado romano. Siglos II y I. ANTES DE CRISTO mi. Fueron tiempos de grandes conquistas, que dieron a Roma todos los países adyacentes al mar Mediterráneo, Europa hasta el Rin y el Danubio, además de Gran Bretaña, Asia Menor, Siria y casi toda la costa del norte de África. Los países conquistados por los romanos fuera de Italia se llamaban provincias.

En los primeros siglos de la civilización romana, la esclavitud en Roma estaba poco desarrollada. Del siglo II ANTES DE CRISTO mi. el número de esclavos aumentó debido a las guerras exitosas. La situación en la república empeoró gradualmente. En el siglo I ANTES DE CRISTO mi. la guerra de los italianos privados de sus derechos contra Roma y el levantamiento de esclavos liderado por Espartaco conmocionaron a toda Italia. Todo terminó con el establecimiento en Roma en el año 30 a.C. mi. el poder exclusivo del emperador, que dependía de la fuerza armada.

Los primeros siglos del Imperio Romano fueron una época de grave desigualdad de propiedad y expansión de la esclavitud a gran escala. Del siglo I ANTES DE CRISTO mi. También se observa el proceso opuesto: la liberación de esclavos. Posteriormente, el trabajo esclavo en la agricultura fue reemplazado gradualmente por el trabajo de los colonos, personalmente libres, pero vinculados a los cultivadores de la tierra. Italia, anteriormente próspera, comenzó a debilitarse y la importancia de las provincias comenzó a aumentar. Comenzó el colapso del sistema esclavista.

A finales del siglo IV. norte. mi. El Imperio Romano está dividido aproximadamente por la mitad: en parte oriental y occidental. El Imperio Oriental (bizantino) duró hasta el siglo XV, cuando fue conquistado por los turcos. Imperio Occidental durante el siglo V. ANTES DE CRISTO mi. Fue atacado por los hunos y alemanes. En 410 d.C. mi. Roma fue tomada por una de las tribus germánicas: los ostrogodos. Después de esto, el Imperio Occidental tuvo una existencia miserable y en 476 su último emperador fue destronado.

¿Cuáles son las razones de la caída del imperio romano? Estaban asociados con la crisis de la sociedad romana, causada por las dificultades para reproducir esclavos, los problemas de mantener la controlabilidad de un gran imperio, el papel cada vez mayor del ejército, la militarización de la vida política y la reducción de la población urbana y la número de ciudades. El Senado y los órganos de gobierno de la ciudad se convirtieron en ficción. En estas condiciones, el poder imperial se vio obligado a reconocer la división del imperio en 395 en occidental y oriental (el centro de este último era Constantinopla) y abandonar las campañas militares para expandir el territorio del estado. Por tanto, el debilitamiento militar de Roma fue uno de los motivos de su caída.

La rápida caída del Imperio Romano Occidental fue facilitada por la invasión de los bárbaros, un poderoso movimiento de tribus germánicas en su territorio en los siglos IV-VII, que culminó con la creación de "reinos bárbaros".

Un brillante experto en la historia de Roma, el inglés Edward Gibbon (siglo XVIII), menciona entre las razones de la caída de Roma las consecuencias negativas de la adopción del cristianismo (adoptado oficialmente en el siglo IV). Inculcó en las masas un espíritu de pasividad, no resistencia y humildad, obligándolas a inclinarse dócilmente bajo el yugo del poder o incluso de la opresión. Como resultado, el orgulloso espíritu guerrero de los romanos es reemplazado por un espíritu de piedad. El cristianismo sólo enseñaba a “sufrir y someterse”.

Con la caída del Imperio Romano comienza una nueva era en la historia de la civilización: la Edad Media.

Así, en la antigüedad, se determinaron dos tipos principales (globales) de civilización: la occidental, incluidas las europeas y norteamericanas, y la oriental, que absorbió la civilización de los países asiáticos y africanos, incluidos los árabes, turcos y de Asia Menor. Los antiguos estados de Occidente y Oriente siguieron siendo las asociaciones históricas activas más poderosas en los asuntos internacionales: relaciones económicas y políticas exteriores, guerra y paz, establecimiento de fronteras interestatales, reasentamiento de personas a una escala particularmente grande, navegación marítima, resolución de problemas ambientales. , etc.

tema 3

El lugar de la Edad Media en el proceso histórico mundial. Civilización de la antigua Rusia.

1/ La Edad Media como etapa de la historia mundial.

Principales regiones civilizatorias

2/ El lugar de Rusia en la civilización mundial

3/ El surgimiento de la antigua sociedad rusa

1. La Edad Media como etapa de la historia mundial. Principales regiones civilizatorias

La era de la Antigüedad en Europa da paso a la Edad Media. ¿A qué se asocia el nombre de esta época? El concepto de “Edad Media” fue introducido por los humanistas italianos, que querían enfatizar la diferencia fundamental entre la cultura de su época y el período histórico anterior. Creían que realmente estaban reviviendo la cultura de la Antigua Grecia y la Antigua Roma. Y el período entre la caída del Imperio Romano y su propia época se les presentó como un período intermedio, un período de declive cultural, cuando no sucedió nada digno de atención en la vida de los europeos, cuando reinaba el fanatismo religioso y reinaba el analfabetismo. En otras palabras, para el desarrollo de la cultura es un período de tiempo vacío, sobre el cual no hay nada significativo que decir - "medium aerum" - "mediana edad".

Para los humanistas italianos, la “Edad Media” es la “Edad Oscura”. Por el contrario, los historiadores de la llamada escuela "romántica" y muchos pensadores religiosos consideraban la sociedad medieval como una sociedad ideal, que representaba todo lo contrario de la sociedad "civilizada" moderna. Como puede ver, existen extremos en la valoración de la Edad Media. Es necesario aclarar el concepto de Edad Media y comprender específicamente cuál es el significado de la Edad Media en la historia mundial en general y en la historia de Rusia en particular.

En historiografía existen diferentes opiniones sobre la definición del marco temporal de la Edad Media. Los historiadores de la escuela de Annales fechan la Edad Media a principios de los siglos II-III. norte. mi. - finales del siglo XVIII La mayoría de los historiadores se inclinan a fechar el comienzo de la Edad Media en el siglo V d.C. mi. - finales del siglo XVI - mediados del XVII. Dentro del período milenario de la Edad Media, se acostumbra distinguir al menos tres períodos:

Alta Edad Media - Siglo V. - principios del siglo XI

Edad Media clásica - Siglos XI-XV.

Baja Edad Media - Siglo XV. - mediados del siglo XVII

La Edad Media tiene características tipológicas especiales que la distinguen de otras épocas históricas.

sociedad medieval - es principalmente una sociedad agraria basada en el trabajo manual y las relaciones socioeconómicas feudales. La principal célula económica de esta sociedad es la economía del productor directo: el campesino en las condiciones de propiedad privada de los señores feudales sobre el principal medio de producción de esa época: la tierra.

Esta sociedad se caracteriza por un sistema de valores e ideas estable y sedentario, basado en los mandamientos religiosos y las enseñanzas de la iglesia. El hombre medieval se centró en gran medida en su mundo interior, en su intensa vida espiritual, creando los requisitos previos para la "salvación" del alma, la consecución del "Reino de Dios".

Rasgos característicos importantes de esta sociedad son también el deseo de unidad interna y aislamiento externo, el aislamiento corporativo de clases y otros grupos sociales y el débil desarrollo del individualismo.

Al mismo tiempo, cabe señalar que a pesar del carácter conservador de los valores generales y las actitudes de la cosmovisión, la sociedad medieval era una sociedad internamente dinámica. En él tuvieron lugar procesos etnogenéticos y cultural-creativos bastante complejos. Durante la Edad Media se produjo el nacimiento y formación de los pueblos modernos: Franceses, alemanes, ingleses, españoles, italianos, checos, polacos, búlgaros, rusos, serbios, etc. La Edad Media creó una nueva forma de vida urbana, altos ejemplos de cultura espiritual y artística, incluidas instituciones de conocimiento y educación científica, entre otras. donde destacan especialmente el instituto universitario. Todo esto en conjunto dio un poderoso impulso al desarrollo de la civilización mundial.

Hemos dado una descripción generalizada de la Edad Media. En la historia real, los procesos de civilización en diferentes regiones tuvieron sus diferencias significativas. Las principales regiones civilizatorias de la Edad Media fueron Asia y Europa.

En asia formado de acuerdo con las características específicas del patrimonio cultural, el entorno geográfico, el sistema agrícola, la organización social y la religión. Civilización árabe-musulmana. Hasta cierto punto, es la sucesora histórica del tipo de civilización oriental y exhibe todos sus rasgos más característicos. Los rasgos distintivos de esta forma de civilización están asociados a las características de su cultura. Esta cultura se basa en Lengua árabe, creencias y culto al Islam. El Islam (musulmán) (árabe - "sumisión") surgió en el siglo VII. norte. mi. en la Península Arábiga. El fundamento de la religión musulmana es la creencia en el único Dios Alá y Mahoma como su mensajero, así como la estricta observancia de los cinco preceptos religiosos principales, los llamados “pilares de la fe”, y la recitación del símbolo principal. de fe durante el culto: "No hay más Dios que Alá y Mahoma es su mensajero", oración diaria (namaz) cinco veces al día, ayuno (uraza) durante el mes de Ramadán, pago obligatorio de impuestos (zalyat), peregrinación a La Meca (hajj). En el Islam existe una fuerte creencia en la predestinación divina, la idea de sumisión incondicional a la voluntad divina, que ha dejado una profunda huella en todo el modo de vida y la cultura islámica.

El Islam se formó en el entorno árabe. La patria del Islam son las ciudades árabes de La Meca y Medina. La adopción del Islam por las tribus árabes contribuyó a su consolidación; sobre la base del Islam, creció un estado poderoso: el Califato árabe, que durante su apogeo incluía a Siria, Palestina, Mesopotamia, Egipto, Khiva, Bukhara, Afganistán, una parte significativa de España, Armenia y Georgia. El Islam contribuyó no solo a la consolidación política de los pueblos incluidos en el Califato árabe, sino que también facilitó las relaciones comerciales y la interacción económica entre regiones de diferentes tipos de economías. El comercio activo en el mar Mediterráneo y el Océano Índico estimuló el desarrollo de la artesanía y la agricultura. El mundo árabe-musulmán se caracterizó por un alto nivel de urbanización (desarrollo urbano). Bagdad era considerada una de las ciudades más grandes del mundo en ese momento. Aquí comerciaban con madera, porcelana, pieles, especias, seda, vino, todo lo que se producía en la India, África Oriental, China y Asia Central. En la Edad Media se creó una cultura inusualmente única y vibrante en el Oriente árabe-musulmán. El "cero" árabe, añadido al sistema numérico babilónico, supuso una auténtica revolución en las matemáticas.

La astronomía, la medicina, el álgebra y la filosofía árabes, sin duda, eran un orden de magnitud superiores a la ciencia europea de esa época. Los europeos tomaron prestados de los árabes el sistema de riego de los campos y algunos cultivos agrícolas (arroz, cítricos). La influencia árabe-musulmana en la Europa medieval se limitó principalmente a tomar prestados innovaciones y descubrimientos individuales. Sólo hay una razón: las diferencias religiosas. La Europa cristiana prefirió inflamar el odio religioso hacia el Islam, viendo en Mahoma la encarnación del Anticristo. El sermón contra los “infieles” marcó el inicio de las Cruzadas (finales del siglo XI a finales del XIII).

en europa La Edad Media es el período de formación de una nueva forma de civilización occidental: Civilización cristiana europea. La civilización europea se está formando en el territorio del antiguo Imperio Romano. El Imperio Romano, como se señaló anteriormente, se dividió en dos partes: el Imperio Romano Oriental (bizantino) y el Imperio Romano Occidental. El Imperio Romano Occidental dejó de existir como resultado de contradicciones internas y la invasión de los llamados "bárbaros" en 476. Por lo tanto, los procesos de civilización en ambas partes del Imperio Romano, junto con los patrones generales, también tuvieron diferencias significativas. Como resultado de estas diferencias, se formaron dos variedades de civilización europea: la oriental y la occidental. La formación de la civilización europea se produjo como resultado de la síntesis de la civilización antigua y el modo de vida bárbaro durante los procesos de romanización, cristianización, la formación de estados y la cultura de los nuevos pueblos de Europa.

La base cultural de la civilización europea es la antigüedad. Bizancio nunca rompió con la antigüedad. Su cultura, actividad económica e instituciones políticas se basaban en gran medida en tradiciones antiguas y eran formas orgánicas de su desarrollo. La mayor originalidad del modo de vida bizantino está asociada a la modernización que adquirió el cristianismo en Bizancio.

Incluso en la antigüedad el cristianismo no representaba una organización única. En el territorio del Imperio Romano había varias iglesias cristianas que tenían diferencias doctrinales, rituales y organizativas. Hubo una lucha feroz entre los líderes de estas iglesias por la hegemonía en el mundo cristiano. Esta lucha fue librada más activamente por el jefe de la Iglesia Romana Occidental, el Papa de Roma, y ​​el jefe de la Iglesia Bizantina, el Patriarca de Constantinopla. El Papa se declaró vicario de Jesucristo, sucesor del apóstol Pedro, Sumo Pontífice de la Iglesia Ecuménica (Católica), mientras que el Patriarca de Constantinopla aceptó el título de Patriarca Ecuménico de la Iglesia Ortodoxa, es decir, de la verdadera Iglesia Cristiana, desde entonces. reconoció las decisiones de sólo los primeros siete Concilios Ecuménicos de las iglesias cristianas. El acto formal de la división del cristianismo en las iglesias católica y ortodoxa fue el anatema mutuo (maldición eclesiástica) al que se traicionaron el Papa y el Patriarca de Constantinopla el 16 de junio de 1054.

El Imperio Bizantino desapareció como estado independiente en el siglo XV. Pero sentó las bases de la civilización de Europa del Este, cuyos portadores son los rusos, búlgaros, griegos, serbios, ucranianos, bielorrusos y muchos otros pueblos de Europa.

La formación de la civilización católica de Europa occidental está asociada con la gran migración de pueblos: la invasión del Imperio Romano por los llamados bárbaros: numerosas tribus germánicas, hunos, etc. El grado de atraso y "barbarie" de estos pueblos no debe ser exagerado. Muchos de ellos se remontan a los siglos III-V. Había desarrollado bastante la agricultura, dominaba la artesanía, incluida la metalurgia, se organizaba en uniones tribales según los principios de la democracia militar y mantenía vivos contactos comerciales con los romanos y entre sí.

Así, la penetración más allá del Rin y el Danubio comenzó mucho antes del inicio de las migraciones masivas. Uniones tribales alemanas separadas del siglo III. norte. mi. se establecieron en el territorio del Imperio Romano y fueron incluidos en el ejército romano como aliados federales. Su aristocracia tribal recibió una buena educación antigua y logró una influencia significativa en la vida política de la sociedad romana y en el liderazgo militar. Así, al comienzo de la gran migración de pueblos en Europa occidental, ya estaba en marcha un proceso bastante intenso de romanización de los pueblos bárbaros. Las invasiones masivas de tribus bárbaras en la etapa inicial de la época medieval ralentizaron hasta cierto punto este proceso. Las guerras de conquista y la destrucción del antiguo Estado del Imperio Romano Occidental estuvieron acompañadas por el declive y la destrucción de los centros de vida cultural: las ciudades, la destrucción de monumentos culturales y una disminución del nivel cultural general de la región.

Sin embargo, ya en la Alta Edad Media, Europa Occidental comenzó a superar estas consecuencias de las guerras de conquista y a revivir. En los siglos V-VII. En el territorio capturado por las tribus bárbaras, comienzan a formarse nuevas formaciones estatales, y en los siglos VII-X. alcanzan su punto máximo. Entre estos estados, los más notables son primero el reino y luego el imperio de los francos, que alcanzó el punto más alto de su desarrollo durante el reinado de Carlomagno (768-814), el reino de los alemanes, transformado bajo el rey Otón I en 962 en el Sacro Imperio Romano.

Las nuevas formaciones estatales para regular las relaciones sociales llevaron a cabo amplias actividades legislativas (capitulares de Carlomagno, etc.), en las que se basaron en gran medida en el derecho romano. En la corte del emperador se forman sociedades científicas especiales, en cuyo trabajo participan pensadores de diferentes países, se recopilan y copian antiguos manuscritos latinos y griegos y en los obispados se crean escuelas para formar clérigos competentes y cuadros de funcionarios (jueces, secretarios, escribanos, etc.).

Con la creación de entidades estatales fuertes, el comercio y la artesanía comienzan a revivir, lo que contribuye al rápido crecimiento de las ciudades y la cultura urbana asociada. En la Edad Media clásica, los centros científicos y educativos comenzaron a formarse en las ciudades: aparecieron las primeras universidades.

Entre todos los logros de la civilización antigua, el cristianismo ocupa un lugar especial. A pesar de las contradicciones internas de las iglesias cristianas, La base espiritual de toda la civilización europea es el cristianismo. En las condiciones del colapso del Imperio Romano, sus instituciones políticas y económicas y el declive de la cultura, el cristianismo y sus organizaciones, la Iglesia católica y ortodoxa, fueron durante muchos siglos las únicas instituciones espirituales y sociales comunes a todos los países y pueblos. de Europa. El cristianismo formó una cosmovisión unificada, normas morales, valores y patrones de comportamiento, y las iglesias católica y ortodoxa no solo eran organizaciones espirituales, sino también políticas muy influyentes. Por tanto, el proceso de formación de la civilización europea fue en gran medida Proceso de cristianización- introducir a los pueblos paganos en la cultura, creencias y costumbres cristianas, unirse a organizaciones cristianas: iglesias católicas y ortodoxas.

Incluso durante el Imperio Romano, la iglesia llevó a cabo extensas actividades misioneras en la periferia del imperio entre los bárbaros. A finales del siglo IV, y especialmente en el siglo V, muchas de las tribus bárbaras vecinas ya se habían convertido al cristianismo. Más tarde, los estados medievales recién formados siguieron una política agresiva. La captura de ciertos pueblos, por regla general, fue acompañada de su cristianización forzada.

La influencia de la Iglesia en los asuntos estatales en Europa occidental se evidencia en el hecho de que los reyes medievales buscaron legitimar su posición de liderazgo recibiendo signos de autoridad real de manos del Papa o sus representantes durante la ceremonia de coronación. A los ojos de los pueblos de Europa occidental, el Papa seguía siendo la única autoridad de la autoridad sacudida pero no desaparecida de la Gran Roma. En el año 800, el rey franco Carlomagno fue coronado emperador de los romanos en Roma. En 962, el rey sajón Otón I fue coronado emperador del Sacro Imperio Romano Germánico por el Papa.

La Iglesia católica poseía recursos materiales colosales. Poseía una importante cantidad de tierra y grandes recursos económicos. Durante un largo período luchó con soberanos seculares por el poder político. En 751, se creó un estado teocrático (el Exarcado de Rávena) en Europa occidental en el territorio de Italia, en el que el Papa era simultáneamente el líder espiritual y secular. La jurisdicción de la autoridad espiritual del Papa no se limitaba al Exarcado Igual. Se extendió por toda Europa occidental.

A lo largo de la Edad Media, la Iglesia católica propuso repetidamente ideas que iniciaron amplios movimientos sociales. La más llamativa de estas ideas es la de liberar de los infieles el Santo Sepulcro y los santuarios cristianos, que formaron la base de las llamadas Cruzadas.

La Iglesia católica ocupó una posición excepcional en los campos de la educación y la ciencia. En la Edad Media, los monasterios eran centros de educación. Los monasterios tenían ricas bibliotecas, scriptoria (talleres para copiar libros) y mantenían escuelas primarias. Los centros medievales de investigación científica y educación superior (las universidades) también estaban bajo el control total de la iglesia.

Entonces, sobre la base de los procesos económicos, políticos y culturales en el mundo medieval, se formaron las principales regiones de civilización: árabe-musulmana, europea occidental y europea del este. Todos los eventos de la historia medieval, actividad económica, comercio, guerras, intercambio de logros e ideas culturales.