¿Cuál enfoque trata a la personalidad como un portador? Enfoques para la interpretación de la estructura de la personalidad.

L. Feuerbach: La personalidad es un producto de la naturaleza. Como tú, tengo una idea antropológica de la personalidad como portadora de propiedades humanas universales.

Teoría de roles de la personalidad: ideas sobre la personalidad como un sistema de comportamiento de roles bajo la influencia de las expectativas sociales. (T. Parsons) la personalidad sociológica se considera principalmente como un objeto y producto de las relaciones sociales. (E. Durkheim)

Existencialistas: J.P. Sartre, K. Yasesencia personalista de la personalidad en su absoluta independencia espiritual y unicidad.

La individualidad se define como un conjunto de rasgos que distinguen a una determinada persona de otras y determinan la singularidad de su psique y personalidad. Al nacer, una persona está limitada únicamente por las propiedades de su cuerpo (color de cabello, timbre de voz, patrón de piel de los dedos, etc.). La adquisición de nuevas experiencias y el desempeño de otros roles sociales implican un cambio adicional en la individualidad. Caracterizado no sólo por propiedades únicas, sino también por la originalidad de las relaciones entre ellas.

El concepto de “personalidad” no es una persona nacida como resultado de la socialización de un individuo, que asimila las tradiciones y el sistema de orientaciones valorativas desarrollado por la humanidad y corresponde a aquellas de sus propiedades que son socialmente típicas y la caracterizan como representante. de muchos grupos grandes y pequeños.

Una personalidad madura se caracteriza por: Integridad: una persona se comporta de manera predecible en diferentes condiciones; Jerarquía, la capacidad de una persona para gestionar sus necesidades biológicas + una posición de vida activa;

propiedades que caracterizan a una persona como organismo biológico; propiedades que son socialmente típicas de una persona que forman la base de su individualidad;

La estructura de la personalidad es una organización específica de cualidades, habilidades, motivos y valores inherentes a un individuo determinado, que forman su personalidad única en diversas manifestaciones.

Estructura de la personalidad según S. Freud EGO ID “principio del placer” aspectos primitivos, instintivos e innatos de la personalidad, algo oscuro, biológico, caótico, sin conocer las leyes, sin obedecer las reglas. (del latín “yo”) es la parte de la psique responsable de tomar decisiones. El ego busca expresar y satisfacer los deseos del ello de acuerdo con las restricciones impuestas por el mundo externo. “órgano ejecutivo” del individuo: el área de los procesos intelectuales y la resolución de problemas.

e t a l y y c h - vk k b k by V est bnos t S o os y c h e c t i , vertido en el kre o cen k prohibición de a m o n s s n i e o r a l i n k no w m s i vo twa vin sentimientos EGO – y trato. Se forma a partir del entorno sobre lo que es muy valorado, adquirido o en una persona; Cómo elegir un estándar para sus altos estándares que deben cumplirse. Y si se logra el objetivo, evoca un sentimiento de autoestima y orgullo. Súper - EGO

Se considera que el superyó se forma cuando el control de los padres se sustituye por el autocontrol. El superyó, tratando de inhibir completamente cualquier impulso socialmente condenado por parte del Ello, intenta dirigir a una persona a la perfección absoluta en pensamientos, palabras y acciones. Intenta convencer al Ego de la superioridad de las metas idealistas sobre las realistas.

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En primer lugar, el individuo es sujeto de procesos complejos y contradictorios en la sociedad. En segundo lugar, la sociedad en sus políticas no puede dejar de tener en cuenta los diversos intereses y necesidades del individuo. En tercer lugar, la personalidad refleja el nivel de desarrollo de la sociedad alcanzado en esta etapa. EN-cuatro, con el rápido desarrollo de los medios de comunicación y la aparición de nuevas tecnologías sociales y psicológicas, aumenta el peligro de su uso con el fin de manipular el comportamiento individual. Uno de los primeros en comprender el nuevo papel del individuo como factor dominante en el desarrollo histórico fue A. Peccei, director del Club de Roma. Siete enfoques principales: dialéctico-materialista, antropológico, normativo, sociológico, personalista, teoría del “yo espejo”, biológico-genético.

Enfoque dialéctico-materialista .

Según este concepto, el desarrollo de la personalidad es un proceso dialéctico determinado por cuatro factores: la biología del individuo, su entorno social, la educación y las habilidades de autoeducación. El hombre es inicialmente un ser social, su personalidad se desarrolla en el curso de la actividad social, es decir. en el proceso de interacción con el entorno social durante la educación y la reflexión. Enfoque antropológico

. Con este enfoque, se considera a la persona como portadora de propiedades humanas universales, como un concepto genérico que denota un representante de la raza humana. La personalidad se compara con el concepto de individuo.

El antropologismo abstracto identifica los conceptos de personalidad, hombre e individuo. Ignora el papel determinante del entorno social como factor en la formación de la personalidad. Enfoque normativo

. En él, la “personalidad” se asocia con un conjunto de cualidades (signos) positivos relacionados con la conciencia y la actividad humana. Enfoque sociológico

. Su esencia radica en la afirmación de que toda persona es persona debido a la posesión de ciertos rasgos socialmente significativos. La personalidad es considerada, ante todo, como objeto y producto de las relaciones sociales.

En los trabajos de los sociólogos franceses E. Durkheim, L. Lévy-Bruhl y otros, se desarrolló el principio del condicionamiento social de la psique. Este enfoque prevalece en la sociología. La personalidad se considera como una expresión específica de la esencia de una persona, una encarnación e implementación holística en ella de un sistema de rasgos y cualidades socialmente significativos de una sociedad determinada. Enfoque personalista

.

Hasta cierto punto, como contrapeso a los enfoques antropológicos y sociológicos, hay intentos de comprender y explicar la personalidad como una integridad absolutamente independiente e individualmente única.

La interpretación personalista de la personalidad recibió su expresión más completa en el concepto de existencialismo. Según él, la esencia de la personalidad se considera en su absoluta independencia y unicidad espiritual.

En primer lugar, la personalidad debe ser considerada inmediatamente desde dos lados: como objeto y sujeto, y no solo como relaciones sociales, sino también biológicas. Ambas relaciones regulan el comportamiento del individuo.

En segundo lugar,Ya en la posición misma de objeto y producto de las relaciones biosociales, el individuo se enfrenta a la necesidad de elegir diferentes modelos de comportamiento social.

Las inconsistencias, contradicciones y conflictos entre sistemas de comportamiento individual programados biológica y socialmente abren una relativa libertad para elegir soluciones.

En tercer lugar,La personalidad, al ser objeto y sujeto de las relaciones biosociales, combina los rasgos de la especie (universal) con el tipo social de determinadas comunidades sociales.

Por cuartos,Tanto lo universal como lo social se refractan de manera específica en una persona a través de sus características individuales y únicas.

En general, podemos dar la siguiente definición: personalidad es un concepto integral que caracteriza a una persona como objeto y sujeto de relaciones biosociales y une en él lo universal, socialmente específico e individualmente único.

"Individualidad" - este concepto cubre aquellas cualidades naturales y sociales específicas que se han desarrollado en una persona sobre la base de requisitos biológicos heredados, su estatus social y su educación.

« Individual"- es un único representante de un todo (especie biológica o grupo social).

El individuo es el sujeto de las relaciones sociales. . Ella es una especie de partícula de la sociedad. Refleja específicamente todos los fenómenos de la vida social.

El individuo nunca es absorbido por la sociedad. La personalidad es la expresión total de las cualidades sociales de un individuo. EN estructura de la personalidad Los investigadores incluyen: Conciencia individual está estrechamente relacionado y determinado por la conciencia pública. En relación con cada persona, la conciencia social es objetiva; actúa como parte del entorno social. De él la conciencia del individuo extrae material vital. Orientaciones de valor La personalidad son los valores sociales que comparte el individuo. Con esto último nos referimos a más o menos.

estándares de comportamiento generalmente aceptados Cultura de la personalidad Actúa como un conjunto de normas y valores sociales que guían a un individuo en sus actividades. Actividades sociales

es una forma de realizar las necesidades e intereses del individuo. Cada individuo en la sociedad tiene su propio estatus social y juega su .

papel social. Se entiende por tipo una imagen generalizada, rasgos característicos de un determinado grupo de personas o patrones de modelos para grupos de objetos, fenómenos y personalidades.

Tipo de personalidad social - esta es una forma que tiene una persona de realizar diversos tipos de actividades, un cierto conjunto de propiedades de personalidad que expresa la pertenencia del individuo a un grupo social.

El concepto de tipo de personalidad social capta el reflejo de un conjunto de cualidades sociales recurrentes de los individuos pertenecientes a cualquier comunidad social.

En 1914 E. Spranger describió seis "tipos ideales" de personalidad, estipulando que no ocurren en forma pura, sino que son sólo tendencias. Aquí están: 1) teorético - deseo de conocimiento; 2) económico - búsqueda de utilidad y deseo de realizarla; 3) estético - deseo de impresión, experiencia y autoexpresión; 4) social - deseo de comunicación, incluido el amor; 5) político - la voluntad de poder y el deseo de obedecerlo; 6) religioso

- buscar el sentido más elevado de la vida. Cada una de las tendencias tiene, según Spranger, muchos grados y formas de manifestación.La sociología distingue entre un tipo de personalidad "básico" y uno "ideal".

, es decir. en consecuencia, la personalidad más característica de las condiciones dadas y la personalidad que mejor se adapta a las condiciones dadas. La diferencia entre estas estructuras de personalidad es significativa. El ideal, en principio, nunca recibirá su realización final, pero en cada momento recibe su encarnación en el tipo básico de personalidad.

Por supuesto, en realidad, los tipos de personalidad básico e ideal se dividen en muchos tipos. Estas clasificaciones pueden basarse en varios criterios. El criterio más común es el tipo de relación entre el individuo y la sociedad. O, en otras palabras, orientación de la personalidad. E. Fromm , por ejemplo, distinguió dos tipos de orientación: productivo e improductivo

. Aunque reconoció la imposibilidad de identificar tipos de personalidad “pura” y orientación personal, destacando la naturalidad y regularidad de su combinación, con la posición dominante de uno de ellos.

Improductivo la personalidad es incapaz de expresarse, porque su dominante es una orientación no productiva. Sin embargo, el impacto negativo de una orientación improductiva se suaviza en una persona con una orientación productiva.

Productivo una persona es capaz de cambiar su entorno, de autoexpresión como resultado de tener una orientación productiva. riesman. Una personalidad orientada hacia el interior tiene una característica que Riesman considera positiva: la capacidad de mantener un equilibrio entre las necesidades para alcanzar los objetivos de la vida y el entorno.

También describió otro tipo de orientación, a la que llamó " tipo orientado de otra manera". Una persona con una orientación diferente es capaz de responder a los cambios en la sociedad que la rodea.

Algunos sociólogos nacionales creen que prevalecía en los años 30. la forma de organización socialista de la vida pública dio lugar a tipo de personalidad correspondiente al sistema mando-administrativo.

Este tipo se caracteriza por rasgos tales como conformismo, falta de autonomía, miedo a los conflictos, falta de concentración en los resultados del trabajo, falta de iniciativa, falta de voluntad para asumir riesgos, desconfianza en las cosas nuevas, hostilidad al cambio, intolerancia a diversas desviaciones. Actualmente En Rusia se está formando un nuevo tipo de personalidad.

Uno de los primeros en comprender el nuevo papel del individuo como factor dominante en el desarrollo histórico fue A. Peccei, director del Club de Roma. Siete enfoques básicos: dialéctico-materialista, antropológico, normativo, sociológico, personalista, teoría del “yo espejo”, biológico-genético.

Personalidad - objeto y sujeto, no sólo relaciones sociales, sino también biológicas. 2) el individuo se enfrenta a la necesidad de elegir diferentes modelos de comportamiento social.

3) combina los rasgos de una especie (universal) con el tipo social de determinadas comunidades sociales. 4) tanto lo universal como lo social se refractan de manera específica en una persona a través de sus características individuales y únicas. Personalidad

- Se trata de un concepto integral que caracteriza a la persona como objeto y sujeto de relaciones biosociales y une en él lo universal, socialmente específico e individualmente único.

Individuo, Individualidad.Estructura de la personalidad

- conciencia individual, orientaciones de valores, cultura de la personalidad, actividad social, estatus social, social. role.. En los países desarrollados, el matrimonio, que constituye la base de la familia, se está volviendo igualitario y voluntario. Los motivos económicos y la presión de “terceros” son mínimos. Los estudios sociológicos realizados en nuestro país muestran que alrededor del 40% de los hombres casados ​​y alrededor del 50% de las mujeres casadas contrajeron una unión por amor, mientras que en el resto predominan otros motivos. Se crean oportunidades en la familia para el crecimiento profesional y espiritual de sus miembros y se supera la alienación del matrimonio respecto del matrimonio. Sin embargo, estas y algunas otras tendencias positivas no pueden reducir la gravedad de la crisis de la familia moderna.

Tendencias negativasprevalecen en el desarrollo de la familia moderna. Un rasgo característico de la familia es su inestabilidad: del 30 al 50% de los matrimonios se rompen.

Existe una tendencia a que los lazos familiares se debiliten.Causas de la crisis familiar. multifacético. Las esposas se vuelven menos dependientes de sus maridos en un sentido económico. Aumento de la movilidad, especialmente la migración. , también socava la fuerza de los lazos familiares. Las funciones familiares están cambiando

. En esto influyen no sólo las tradiciones sociales, económicas, culturales, religiosas y étnicas, sino también la nueva situación técnica y medioambiental. ha adquirido una escala masiva convivencia entre un hombre y una mujer sin matrimonio . Ni siquiera se produce una reproducción poblacional simple. Reducir el número de hijos en la familia. tiene consecuencias mixtas para la socialización del niño. Los investigadores occidentales incluyen las consecuencias positivas de mayores oportunidades de contacto directo entre el niño y sus padres, acelerando así su desarrollo intelectual, enriqueciendo su habla, etc. Las consecuencias negativas son la falta de habilidades comunicativas, lo que dificulta la entrada de los jóvenes. el mundo de los adultos. Desarrollo proceso de nuclearización familiar.

conduce al debilitamiento de los vínculos entre generaciones. Reduce la continuidad de generaciones. La transformación familiar está relacionada en gran medida con

La llegada cada vez mayor de mujeres al mercado laboral. . La mecanización integrada y la automatización de la producción, la introducción de robots y microprocesadores han permitido reducir el alcance del trabajo físico pesado. La actividad económica de las mujeres se explica en gran medida por la falta de fondos para mantener un nivel de vida adecuado para la familia. Esto se aplica no sólo a los sectores más pobres de la población, sino también a muchas familias pertenecientes a la "clase media"., su deseo de independencia y de igualdad real con los hombres en todos los ámbitos de la vida pública.

Todo esto conduce a cambios profundos en las relaciones familiares y en las normas de comportamiento. Surge una nueva relación entre un hombre y una mujer.

Esta transformación en su conjunto es ciertamente progresiva.. Al mismo tiempo, también crea una serie de problemas, ya que hace que la familia sea menos estable. La ruptura familiar afecta más a los niños. Una proporción significativa de mujeres trabajadoras tiene hijos pequeños.

En las sociedades modernas, crece cada vez más la opinión de que es necesario crear servicios eficaces para ayudar a las familias, no sólo a las pobres, sino también a las más comunes.

Familia rusa.

- conciencia individual, orientaciones de valores, cultura de la personalidad, actividad social, estatus social, social. role.en el desarrollo familiar se caracterizan por una serie de características. Primero nombremos los positivos. . En los países desarrollados, el matrimonio, que constituye la base de la familia, se está volviendo igualitario y voluntario. Los motivos económicos y la presión de “terceros” son mínimos. Se crean oportunidades en la familia para el crecimiento profesional y espiritual de sus miembros y se supera la alienación del matrimonio respecto del matrimonio.

Tendencias negativasprevalecen en el desarrollo de la familia moderna. Un rasgo característico de la familia es su inestabilidad: del 30 al 50% de los matrimonios se rompen. Existe una tendencia a que los vínculos familiares se debiliten.

Existe una tendencia a que los lazos familiares se debiliten. multifacético.

Las esposas se vuelven menos dependientes de sus maridos en un sentido económico.

Aumento de la movilidad, especialmente la migración.

Las funciones familiares están cambiando.

En esto influyen no sólo las tradiciones sociales, económicas, culturales, religiosas y étnicas, sino también la nueva situación técnica y medioambiental.

- Convivencia entre un hombre y una mujer sin matrimonio.

- Reducir el número de hijos en la familia. Ni siquiera se produce una reproducción poblacional simple.

- El proceso de nuclearización de las familias conduce al debilitamiento de los vínculos entre generaciones. Reduce la continuidad de generaciones.

- El número de mujeres en el mercado laboral está aumentando

Crecimiento de la conciencia social de las mujeres.En la práctica mundial del trabajo con familias.

Familia rusa.Aunque desde el punto de vista formal, parece que la familia no está privada de la atención estatal.

Así, se creó un Comité de Asuntos Familiares y Política Demográfica bajo el Consejo de Ministros de Rusia. Actualmente, en las regiones existen departamentos correspondientes (comités) que trabajan en estrecha colaboración con los comités de protección social de la juventud. Los departamentos de protección social de las familias y los niños funcionan a nivel municipal.

Varios departamentos también están creando sus propios sistemas de asistencia estatal y social a la población con tareas, funciones y volúmenes especiales. El sistema de educación profesional forma psicólogos, educadores sociales y trabajadores sociales para trabajar con las familias. Se dedican programas especiales y leyes legales a la familia.

Pero todos estos eventos son a menudo de naturaleza ritual y su efectividad es extremadamente baja.- Y la cuestión no está sólo en la mala disciplina ejecutiva y el insuficiente apoyo material y financiero, sino también en la débil base científica y metodológica de este trabajo, así como en la falta de las tradiciones y experiencia necesarias, y en el alto prestigio de la maternidad y la paternidad. Según los expertos, uno de cada dos jóvenes termina la escuela enfermo y el 70% de las niñas no están preparadas para tener hijos en el futuro por motivos de salud.

Papel social del individuo.

Se trata de un conjunto de funciones sociales que desempeña, determinadas por la posición de una persona e implementadas en el proceso de su vida.

La actividad personal se produce en diversas esferas de la vida: material (económica), social, política, espiritual. En cada una de estas esferas, el individuo ocupa una determinada posición y lugar. Es decir, en cada ámbito juega un papel específico. En la vida real, una persona suele desempeñar varios roles sociales. La teoría del papel de la personalidad fue desarrollada activamente por los sociólogos estadounidenses Parsons, Mead y otros. Los intentos de caracterizar la personalidad en el marco de la teoría de roles también son populares en las obras de autores nacionales. Así, I.S. Kon caracteriza a una persona principalmente por los roles principales que desempeña.

Otros autores definen la personalidad como “una unidad en el sistema de relaciones sociales” (V.E. Davidovich) o como una medida de asimilación de las relaciones sociales (P.E. Kryazhev)..

El rol social está directamente relacionado con- estatus social Estatus social del individuo.- Es un indicador integral del estatus social de un individuo, de un grupo social, que abarca profesión, calificaciones, puesto, naturaleza del trabajo realizado, situación financiera, afiliación política, conexiones comerciales, edad, estado civil, etc.

El sociólogo estadounidense R. Marton llamó a todo esto un "conjunto de estatus".

El estatus social está dividido.a prescrito (asignado), es decir recibido independientemente del tema, con mayor frecuencia desde el nacimiento (raza, género, edad, nacionalidad, etc.) y logrado (logrado), es decir. adquirido mediante el propio esfuerzo del individuo.

Un individuo también puede tener un estatus social mixto, combinando las características de los dos indicados. Por lo general, una persona tiene varios estatus sociales, pero uno de ellos es el principal (por ejemplo, el puesto en el lugar de trabajo principal).Principales actividades coincidir con las principales esferas de la vida pública - laboral, social, política, espiritual, familiar, etc. . La actividad puede ser individual, grupal, organizado o espontáneo . Incluso se puede identificar actividad criminal. Sin embargo, si consideramos los motivos, el contenido, los objetivos y la dirección de la actividad, entonces se puede evaluar como sociales y antisociales.

Este último suele caracterizarse como comportamiento antisocial. El criterio para la actividad social es resultados de desempeño, es decir. aquellos cambios en la situación existente que se logran mediante el gasto de energía correlacionado con el interés público.

Los hay internos y externos.

El individuo nunca es absorbido por la sociedad. La personalidad es la expresión total de las cualidades sociales de un individuo. fuentes de actividad social . Las necesidades internas incluyen necesidades materiales y espirituales, intereses, conciencia y nivel de cultura. Externo: aquellas condiciones en las que las personas viven y actúan.

La siguiente condición es el lugar que ocupa el “yo” en la vida social. Determina la posibilidad de acción, autoafirmación y evaluación a través de la aprobación de acciones desde el entorno inmediato y más lejano y, en consecuencia, a través de la actitud de otros individuos y grupos sociales ante la actividad realizada. “Según Marx, las principales aspiraciones del individuo son el deseo de “autorrealización”, la libre elección de su vocación y el deseo de “autorrealización” en la vida colectiva, en el trabajo por el bien de la sociedad”.

Una vez formada en un choque dialéctico, la estructura de la personalidad de los individuos se convierte en un elemento dinámico, una parte integral tanto de las relaciones interhumanas como de la vida personal.

Eso. la personalidad de una persona es una proyección de sus decisiones y elecciones, no como una corriente de actos mentales que se suceden y son independientes entre sí, sino como una determinada estructura que siempre permanece en relaciones heterogéneas con el entorno, enriqueciéndose constantemente.En esta teoría de la personalidad, la condición más importante para su desarrollo son las relaciones.

Aquellos. La estructura de la personalidad está representada por las relaciones con la sociedad, con la naturaleza e incluso con uno mismo. El elemento dominante son las relaciones de actividad del individuo. Por ejemplo, el concepto de desarrollo de la personalidad desarrollado por S. Freud se basa en la creencia de que el individuo está siempre en un estado de conflicto con la sociedad. Según S. Freud, los impulsos biológicos contradicen las normas culturales y la socialización es el proceso de frenar estos impulsos. Según S. Freud, la personalidad se compone de elementos que se oponen a las demandas de la sociedad y elementos que cumplen con estos requisitos. el dominante.

Lo que está en juego aquí no es ningún elemento específico de la estructura de la personalidad, sino la interacción entre ellos. Z. Freud es el primer investigador que intentó construir una estructura de personalidad clara. El elemento que se opone a las demandas de la sociedad es IDENTIFICACIÓN, es decir, inconsciente. Este elemento es un contenedor de las necesidades sexuales y agresivas del individuo. El elemento que satisface las necesidades de la sociedad es Superego– superyo. Este es un sistema de requisitos impuestos a un individuo por la sociedad. El tercer elemento es Ego

– “Yo”, Consciente. El “yo” está llamado a regular las relaciones entre, considerándolos o, al menos, siendo suficientemente dependiente de ellos. Según Mead, el proceso de formación de la personalidad incluye tres etapas diferentes, es decir. la formación consistente de sus elementos individuales. El primero es la imitación.. En esta etapa, los niños copian el comportamiento de los adultos sin entenderlo. A esto le sigue la etapa de juego, cuando los niños entienden el comportamiento como el desempeño de ciertos roles; durante el juego reproducen estos roles. La transición de un rol a otro desarrolla en los niños la capacidad de dar a sus acciones el significado que les dan otros miembros de la sociedad; este es el siguiente paso importante en el proceso de creación de su propio "yo". La tercera etapa, según Mead, etapa de juegos colectivos.

Cuando los niños aprenden a ser conscientes de las expectativas no sólo de una persona, sino de todo el grupo.

En esta etapa se adquiere un sentido de identidad social.

La estructura de la personalidad se presenta en forma de tres elementos y en la teoría de Charles Harton Cooley. Creía que la personalidad se forma a partir de muchas interacciones entre las personas y el mundo que las rodea. En el proceso de estas interacciones, las personas crean su “yo espejo”, que consta de los siguientes elementos:

cómo creemos que nos perciben los demás (estoy seguro de que la gente está prestando atención a mi nuevo peinado)

cómo creemos que reaccionan ante lo que ven (estoy seguro de que les gusta mi nuevo peinado)

cómo respondemos a las reacciones percibidas de los demás (aparentemente siempre usaré mi cabello así).Porque en esta teoría

Teoría de roles

En sociología, un "rol social" se entiende con mayor frecuencia como una norma o función impersonal asociada con una determinada posición social e independiente de las propiedades personales de los individuos que ocupan esta posición. “Rol” no es una persona, sino la imagen detrás de la cual se esconde”.

Leontiev definió un “rol” como un programa “que corresponde al comportamiento esperado de una persona que ocupa un lugar determinado en la estructura de un grupo social particular”, como “una forma estructurada de su participación en la vida de la sociedad”. Un “rol” no puede en modo alguno ser una “imagen” de una persona; de lo contrario, habría que admitir que el individuo existe no sólo fuera de la sociedad, sino incluso fuera de su propia actividad social. Después de todo, una “forma estructurada de participar en la vida de la sociedad” no es más que la estructura de la actividad de un individuo.

Al estudiar procesos intrapersonales.La palabra "rol" denota un determinado aspecto, parte, lado de la actividad de una persona. La atención aquí se centra en cómo el propio individuo percibe, reconoce y evalúa tal o cual función, actividad, afiliación, qué lugar ocupa en su “imagen de sí mismo”, qué significado personal le da. Para el propio individuo, sólo esa actividad le parece un "juego de roles", que percibe como algo más o menos externo, periférico o condicional, "representado" para los demás, en contraste con el "verdadero yo", sin el cual no puede imaginarse. sí mismo. Pero independientemente de que un individuo considere su trabajo como un oficio, una vocación o incluso una misión, lo cual es muy importante para él y para la valoración moral y psicológica de él como persona, sociológicamente en todos los casos desempeña un determinado papel profesional. .

Cualquier clasificación de roles sociales presuponeel punto de vista de la sociedad (grupo) o del individuo, y tiene en cuenta tanto el grado de crueldad como la estructuración de las relaciones relevantes ("estado posicional" o "situacional", "estructural" o "socio-normativa" , roles “convencionales” o “interpersonales”) y el nivel de esfuerzo individual requerido para obtenerlos (roles “prescritos”, “adscritos” o “alcanzados”).

Sin embargo, el rol social en sí no determina el comportamiento del individuo. Para ello, debe ser asimilado e internalizado por él. Rol interiorizado- se trata de la determinación interna que hace un individuo de su posición social y su actitud hacia esta posición y las circunstancias que surgen de ella.

La percepción y evaluación que una persona tiene de sus roles sociales está determinada en gran medida por sus características típicas. sistema de orientaciones de valores. Al igual que la estructura de roles, son tanto sociales como individuales. Son sociales porque están conectados y determinados por la posición de la persona, así como por el sistema de percepción social, etc. El conjunto de orientaciones valorativas típicas características de un individuo en una sociedad determinada se denomina carácter social. Al mismo tiempo, las orientaciones valorativas son individuales, ya que acumulan la experiencia de vida única de una determinada persona, la singularidad de sus intereses y necesidades.

La misma multiplicidad de roles sociales inherentes a una persona hace que cada uno sea más o menos autónomo de cada uno de los roles por separado.Y aunque los roles e identidades sociales son un componente necesario y un punto de partida de la autocategorización, ni el “yo” existencial ni el reflexivo pueden reducirse a ellos.

En primer lugar, las diferentes identidades y roles sociales (por ejemplo, profesionales y familiares) no coinciden y a menudo se contradicen entre sí. En segundo lugar, cada “rol social” es una relación que sus participantes pueden definir, y de hecho lo hacen, de diferentes maneras. En tercer lugar, la actitud del individuo hacia los roles desempeñados es selectiva: algunas funciones y actividades se perciben como orgánicas, centrales, inseparables del propio "yo", otras, como más o menos externas, periféricas, "artificiales". Pero la autoestima de un individuo depende no sólo del prestigio social de sus roles, sino también de cómo evalúa su éxito y efectividad en el desempeño de los roles principales y personalmente significativos.

Eso. El enfoque de roles para la formación y desarrollo de la personalidad considera no sólo la estructura de la personalidad misma, como un conjunto de roles sociales aprendidos, sino también la estructura de las relaciones entre estos roles en cada individuo, y la estructura de las relaciones de roles entre diferentes. gente.

Por tanto, el enfoque del rol es un enfoque estructural de la sociología, aunque se basa en parte en conceptos psicológicos de la personalidad.

Enfoque esencial

Este enfoque es menos popular que el estructural. Quizás la razón sea que la esencia, debido a su singularidad para cada individuo, es mucho más difícil de identificar. La estructura se puede contemplar desde diferentes puntos de vista, y de acuerdo con esto se pueden identificar diversos elementos.

Enfoque psicofísico

“La conciencia del propio género se basa, por un lado, en signos somáticos (imagen corporal), y por el otro, en propiedades conductuales y caracterológicas, evaluadas por el grado de cumplimiento o incumplimiento de los estereotipos normativos de masculinidad (masculinidad ) y feminidad (feminidad). Como la autoestima de todos los demás niños, se derivan de la evaluación que los demás hacen del niño, son multidimensionales y a menudo ambiguas.

Los niños en edad preescolar ya suelen tener problemas con la relación entre la evaluación del grado de su masculinidad o feminidad y las preferencias de roles de género.Teoría de la identificación Teoría de la tipificación sexual Teoría de la autocategorización

Basado en el concepto cognitivo-genético del psicólogo estadounidense L. Kohlberg, enfatiza el papel protagónico de la autoconciencia: el niño primero aprende la identidad de género, se reconoce como niño o niña y luego coordina su comportamiento con lo que le parece. corresponder a la definición aceptada. A la luz de la teoría de la tipificación del género, la lógica de la motivación del comportamiento de un niño es algo como esto: “Quiero estímulo. Me recompensan cuando hago cosas de niños, por eso quiero ser un niño”, y a la luz de la teoría de la autocategorización: “Soy un niño, así que quiero hacer cosas de niños, y poder hacerlas es gratificante. "

Este enfoque es más utilizado por la ciencia psicológica. Es racional utilizarlo en relación con las etapas iniciales de la formación de la personalidad.

Por tanto, queda claro que la personalidad puede verse desde diferentes posiciones y utilizando diferentes enfoques. Los hay internos y externos. Pero hay una afirmación general que domina en todos los enfoques: la personalidad no existe fuera de las relaciones entre las personas. Y por tanto, el proceso de socialización del individuo sólo es posible a través de las relaciones sociales.

El individuo nunca es absorbido por la sociedad. La personalidad es la expresión total de las cualidades sociales de un individuo. fuentes de actividad social El más popular es .. Consiste en que la personalidad es considerada desde el punto de vista de sus componentes; en identificar formas de interacción entre los componentes de la personalidad; en la identificación del elemento dominante de la personalidad. El enfoque estructural para el estudio de la personalidad se utiliza principalmente en las obras. Aquellos. La estructura de la personalidad está representada por las relaciones con la sociedad, con la naturaleza e incluso con uno mismo. El elemento dominante son las relaciones de actividad del individuo.

El enfoque estructural se utiliza en muchos teorías psicológicas de la personalidad. Por ejemplo, el concepto de desarrollo de la personalidad desarrollado por S. Freud se basa en la creencia de que el individuo está siempre en un estado de conflicto con la sociedad. el dominante.

Lo que está en juego aquí no es ningún elemento específico de la estructura de la personalidad, sino la interacción entre ellos. – “Yo”, Consciente. El “yo” está llamado a regular las relaciones entre El enfoque estructural también se utiliza en teoría. , considerando La personalidad como producto de las relaciones sociales.

, o al menos suficientemente dependientes de ellos. La estructura de la personalidad se presenta en forma de tres elementos y en la teoría de Charles Harton Cooley. Creía que la personalidad se forma a partir de muchas interacciones entre las personas y el mundo que las rodea. En el proceso de estas interacciones, las personas crean su "yo espejo". Dado que en esta teoría la personalidad actúa como un producto aleatorio, formado en la interacción con otras personas, podemos decir que es más bien una comprensión socio-psicológica de la personalidad;

cómo respondemos a las reacciones percibidas de los demás (aparentemente siempre usaré mi cabello así).. Por tanto, esta teoría puede servir como uno de los fundamentos de la teoría del rol de la personalidad. Rol interiorizado El desarrollo sugiere que la personalidad de una persona “no es más que un sistema de roles sociales desempeñados por una persona en respuesta a las demandas y expectativas de diversos grupos sociales a los que pertenece y en los que se desarrolló. Sin embargo, el rol social en sí no determina el comportamiento del individuo. Para ello, debe ser asimilado e interiorizado por él.

- se trata de la determinación interna que hace un individuo de su posición social y su actitud hacia esta posición y las circunstancias que surgen de ella. Eso. enfoque de rol

Enfoque esencial La formación y desarrollo de la personalidad considera no sólo la estructura de la personalidad misma, como un conjunto de roles sociales aprendidos, sino también la estructura de las relaciones entre estos roles en cada persona, y la estructura de las relaciones de roles entre diferentes personas.

Enfoque psicofísico .

Los niños en edad preescolar ya suelen tener problemas con la relación entre la evaluación del grado de su masculinidad o feminidad y las preferencias de roles de género.Existen teorías que consideran las diferencias de género como un factor decisivo en la socialización, formación y desarrollo de la personalidad, es decir utilizar un enfoque psicofísico. Según este enfoque, las actitudes que adoptará una persona dependen de su género y de la valoración de los demás y de la autoevaluación de su comportamiento según su género. Teoría de la identificación Destaca el papel de las emociones y la imitación, creyendo que el niño imita inconscientemente el comportamiento de los representantes de su sexo, en primer lugar, de sus padres, cuyo lugar quiere ocupar. Teoría de la tipificación sexual, basado en el concepto de aprendizaje social, enfatiza los mecanismos de refuerzo, mediante los cuales los padres y otras personas recompensan a los niños por un comportamiento considerado infantil y los condenan cuando se comportan de manera femenina, mientras que las niñas reciben un refuerzo positivo por el comportamiento femenino y un refuerzo negativo por el comportamiento muscular.

Basado en el concepto cognitivo-genético del psicólogo estadounidense L. Kohlberg, enfatiza el papel protagónico de la autoconciencia: el niño primero aprende la identidad de género, se reconoce como niño o niña y luego coordina su comportamiento con lo que le parece. corresponder a la definición aceptada.Familia

Es una asociación de personas fundada en el matrimonio o la consanguinidad, unidas por una vida común y una responsabilidad mutua. La familia es una institución social que desempeña las funciones de un pequeño grupo, reconociendo la necesidad de la sociedad de la reproducción biológica de sus miembros y su socialización. Como grupo primario pequeño, las relaciones familiares y de parentesco se distinguen por una profunda intimidad, confianza y vínculo emocional. familia siendo considerada

como institución social como grupo social La base de la familia es el matrimonio de un hombre y una mujer. Está sancionado por la sociedad.

. Casamiento

Su fuerza está garantizada por fuerzas internas y externas. Externo son: derecho, religión, opinión pública. Interno - emocionalidad mutua e interés económico.

Funciones familiares: reproductiva (funciones de reproducción);

sexual (comenzó a destacarse hace relativamente poco tiempo);

económico y económico;

educativo;

recreativo (ayuda mutua, mantenimiento de la salud, organización

ocio y recreación);

comunicativo y regulatorio, incluido el control social y la implementación del poder y la autoridad de la familia.

La familia tiene la suya. estructura.

Suele entenderse como un sistema de relaciones entre sus miembros. Se distinguen los siguientes tipos de relaciones: parentesco, espiritual y moral, relaciones de poder, autoridad, relaciones jurídicas. Dependiendo de estructuras de parentesco hay diferentes tipos de familias. Familia nuclear

- un tipo inherente a la sociedad industrial moderna. Se trata de un tipo de organización familiar que se caracteriza por su reducido número: marido, mujer, uno o dos hijos. Estos últimos no están casados.la familia es complicada . caracterizado por la presencia de un gran número de niños y familiares. Este tipo de familia también cumple funciones económicas hay familias lleno Y incompleto. Hay repetido familias que se basan en el nuevo matrimonio. Dependiendo de la naturaleza de su tiempo libre, las familias se pueden dividir en abierto , es decir. centrado en un amplio círculo de contactos fuera de la familia; cerrado

, cuando están centrados en el ocio interior. En sociología occidental, se distinguen las siguientes familias adicionales: monógamo – matrimonio de un hombre con una mujer; polígamo – matrimonio de un cónyuge con varios – hay dos tipos: poliginia - matrimonio entre un hombre y varias mujeres, poliandria – un matrimonio entre una mujer y varios hombres. - matrimonio entre un hombre y varias mujeres, Fraternal - matrimonio de varios hermanos con una sola esposa. - matrimonio entre un hombre y varias mujeres, hermandad - matrimonio de varias hermanas con un solo marido. Exogamia – la selección de socios se realiza fuera de determinados grupos. Endogamia – los matrimonios tienen lugar predominantemente dentro de ciertos grupos. Patrimeneal y matrimeneal familias donde la herencia del apellido, propiedad, estatus social se rastrea a través del padre o la madre. Familias homogéneas – cónyuges de aproximadamente el mismo estrato social. Familias heterogéneas – los cónyuges provienen de diferentes grupos sociales, castas y clases. homógamo las familias son homogéneas en nacionalidad, edad, educación, etc. heterogamo familias – existen diferencias en los indicadores sociodemográficos. patrilocal matrilocal- los recién casados ​​viven con la familia de su esposa. Neolocal- los recién casados ​​viven separados de sus padres.

Familia

Casamiento es una forma de relación históricamente cambiante entre un hombre y una mujer. A través de él, la sociedad regula y sanciona la vida sexual, establece derechos y responsabilidades conyugales y parentales. Monogamia, poligamia.

Una familia une no sólo a los cónyuges, sino también a sus hijos, así como a otros parientes o simplemente a las personas cercanas a los cónyuges y a las personas que estos necesitan.

Funciones familiares : reproductivo (funciones de reproducción); sexual (comenzó a destacarse hace relativamente poco tiempo); económico; educativo; recreativo (asistencia mutua, mantenimiento de la salud, organización del ocio y la recreación);

comunicativo y regulatorio, incluido el control social y el ejercicio del poder y la autoridad familiar.

Estructura familiar - un sistema de relaciones entre sus miembros.Tipos de relaciones: parentesco, espirituales y morales, relaciones de poder, autoridad, relaciones jurídicas.

Según la estructura de los vínculos familiares: nuclear - complejo,

Completo - incompleto; repetido

Actividades de ocio:abierto y cerrado

– matrimonio de un cónyuge con varios – hay dos tipos: - matrimonio entre un hombre y varias mujeres, poliandria - matrimonio entre una mujer y varios hombres. Poliandria fraterna- matrimonio de varios hermanos con una sola esposa. Poliandria sororal- matrimonio de varias hermanas con un solo marido. Exogamia: la elección de pareja se realiza fuera de determinados grupos. Endogamia: los matrimonios tienen lugar principalmente dentro de ciertos grupos. – los matrimonios tienen lugar predominantemente dentro de ciertos grupos.Ymatrimeneal familias donde la herencia del apellido, propiedad, estatus social se rastrea a través del padre o la madre. familias donde la herencia del apellido, propiedad, estatus social se rastrea a través del padre o la madre.– cónyuges de aproximadamente el mismo estrato social. Familias heterogéneas– los cónyuges provienen de diferentes grupos sociales, castas y clases. Las familias homógamas son homogéneas en nacionalidad, edad, educación, etc. Familias heterogamas – existen diferencias en los indicadores sociodemográficos.

Basado en el concepto cognitivo-genético del psicólogo estadounidense L. Kohlberg, enfatiza el papel protagónico de la autoconciencia: el niño primero aprende la identidad de género, se reconoce como niño o niña y luego coordina su comportamiento con lo que le parece. corresponder a la definición aceptada.Patrilocal, matrilocal, neolocal.- por matrimonio o consanguinidad

Es una asociación de personas fundada en el matrimonio o la consanguinidad, unidas por una vida común y una responsabilidad mutua. La familia es una institución social que desempeña las funciones de un pequeño grupo, reconociendo la necesidad de la sociedad de la reproducción biológica de sus miembros y su socialización. Como grupo primario pequeño, las relaciones familiares y de parentesco se distinguen por una profunda intimidad, confianza y vínculo emocional. en los casos en los que es especialmente importante averiguar en qué medida la imagen de la familia y su funcionamiento corresponden o no a determinadas necesidades sociales modernas. El modelo de la familia como institución social es extremadamente importante para predecir cambios futuros. familia siendo considerada Análisis familiar

tiene sus propios detalles. La investigación familiar en este caso se centra en estudiar las condiciones de su formación y etapas de desarrollo. El proceso de formación de una familia en este caso se considera como un conjunto de normas y niveles de vida, elección de cónyuge, comportamiento sexual, relaciones con los padres de los futuros cónyuges y sanciones por el incumplimiento de determinadas normas, razones y motivos para divorcio, etcGestión de la organización

- se trata de un organismo especial, cuya actividad principal es realizar un determinado conjunto de funciones destinadas a proporcionar objetivos a los participantes de la organización y coordinar sus esfuerzos. Este es un organismo que garantiza la coherencia de todos los elementos de la organización y mantiene las desviaciones de las partes individuales y de la organización en su conjunto de sus objetivos dentro de límites aceptables.:

· Funciones de control

· Actividades de un líder y gerente.

· Integración de miembros, apoyo mutuo.

· Asignación de recursos

· Percepción, filtrado y distribución de información.

· Negociación

· Prevención de violaciones

Llevando a cabo la innovación

· · Planificación

Control y dirección de acciones de los subordinados.

1. Tres componentes de control

2. acción de control dirigida

3. autoorganización social, es decir procesos espontáneos de regulación interna

orden organizacional - experiencia de gestión pasada

- Métodos de gestión

- directo (órdenes, tareas)

- a través de motivos y necesidades

- a través del sistema de valores

a través del entorno social circundante.

Desde una perspectiva funcionalista, la familia es vista en términos de sus funciones o de las necesidades sociales que satisface. Los defensores del funcionalismo destacan los cambios en las funciones de la familia en los dos últimos siglos; la mayoría de ellos sostiene que durante este período la familia occidental perdió sus funciones inherentes.La familia es una “fuerza social” a la par de la clase económica, social, etc. Funciones económicas. Zona rural - economía, es decir. unidad económica; en la ciudad: una pérdida de dinero. Transferencia de estatus. En la sociedad existen diversas costumbres y leyes que aseguran más o menos automáticamente el estatus que ocupan las familias de diferentes estratos de la sociedad.

Socialización. Bienestar social.Enfoques para explicar la estructura familiar en varios niveles. Algunos investigadores Se centran en analizar la distribución del poder dentro de la familia, poniendo especial énfasis en el mecanismo de toma de decisiones. Otro punto de vista Más centrada en el conflicto, la familia es vista como un microcosmos de conflicto en la "gran" sociedad. versión moderna sugiere que una verdadera comprensión de la esencia de la familia no está asociada a un análisis de las relaciones afectivas o familiares entre sus miembros. La familia es un lugar de lucha..

Los intereses de cada miembro de la familia entran en conflicto con los intereses de los demás miembros y de la sociedad en su conjunto. Según Hartmann, autor de esta teoría, las mayores responsabilidades de las mujeres en el hogar son una forma de explotación que se ha desarrollado dentro del sistema capitalista-patriarcal. En realidad

Estos dos enfoques están entrelazados. Y la tarea de los sociólogos es determinar la importancia relativa de muchos factores y desarrollar teorías que expliquen su impacto en las familias y los individuos.¿Cuál es el futuro de la familia? Ésta no es una pregunta sencilla. No hay una respuesta única para esto. En este sentido hay dos puntos de vista diametralmente opuestos. La esencia del primero es que, bajo la influencia de diversos aspectos del desarrollo (una caída en el número de matrimonios registrados, una disminución en la tasa de matrimonios, un aumento en los divorcios).

la familia está perdiendo su papel anterior en la sociedad También hay punto de vista opuesto

, según el cual la familia no sólo no desaparece, sino que también se fortalece, ya que sirve como casi el único refugio que salva a una persona de los males sociales.

La realidad es que la sociedad no puede ser indiferente al desarrollo de la familia y su bienestar. De lo contrario, está condenado a la destrucción.

1. Hay diferentes puntos de vista sobre el problema del poder. Según Weber, el poder es la capacidad que tiene alguien de ejercer su voluntad en la búsqueda de objetivos de acción dentro de las relaciones sociales, independientemente de la resistencia que ofrezca.

2. Medio:

3. el poder es ejercido por individuos y, como resultado, implica elección, agencia e intención.

4. La idea de poder está asociada a la idea de actividad, es decir. sobre el logro del individuo de las metas deseadas.

5. El poder se ejerce en relación con otros individuos y puede estar asociado con resistencia y conflicto.

El poder implica diferencias de intereses entre quienes lo tienen y quienes no lo tienen. El poder es negativo; conduce a la privación y restricción de las actividades de los subordinados. Sin embargo,

El individuo nunca es absorbido por la sociedad. La personalidad es la expresión total de las cualidades sociales de un individuo. sociología marxista El poder es visto como una relación estructural que existe independientemente de la voluntad de los individuos. La existencia del poder se considera una consecuencia de la estructura de clases de la sociedad. El poder es la capacidad de una clase para realizar sus intereses a diferencia de otras clases. Aquellos. fuerza:

1. no puede separarse de las relaciones económicas y de clase.

2. Implica lucha de clases en lugar de simples conflictos entre individuos.

3. Un análisis del poder es imposible sin considerar el modo de producción.

En la sociología americanaEl poder se define como la capacidad social positiva para lograr los objetivos de una comunidad. El poder es algo ampliamente disperso en toda la sociedad en lugar de estar concentrado dentro de una élite gobernante. Este es un enfoque pluralista.

AutoridadEs ese subtipo de poder en el que las personas obedecen fácilmente órdenes porque consideran legítimo el ejercicio del poder. Weber identifica tres tipos de autoridad: legal-racional, tradicional y carismática. En la sociología moderna, el concepto de autoridad se utiliza a menudo para referirse a la influencia ejercida por la dirección, que no es el significado original del término.

Liderazgo - influencia o posesión de poder en grupos sociales. La gestión moderna representa un liderazgo basado en la competencia técnica o profesional. Tres tipos de liderazgo corresponden a tres tipos de autoridad.

Estilo de liderazgopuede ser autoritario o democrático.

El concepto de “juventud” suele definirse en tres dimensiones: biológica, psicológica y sociológica.Los investigadores suelen partir de varias combinaciones de estas dimensiones, destacando una de ellas. Por ejemplo, el sociólogo polaco I. Halasinski, ignorando los factores biológicos y psicológicos, al definir la juventud, cree que “la juventud no es un estado fisiológico y hormonal natural, sino un elemento de cultura, de “institucionalización” social. La juventud, como la sabiduría, el género y la belleza, es un valor social, que se forma de diversas formas, dependiendo de la estructura y cultura de la sociedad.

Algunos científicos, por el contrario, exageran los factores biológicos y psicológicos al definir la juventud. Así, el sociólogo alemán F. Tenbruck escribe que la juventud es “una determinada edad, caracterizada por relaciones biológicas y psicológicas y, en consecuencia, por todas las características de la clase de edad”. Las características específicas de la juventud están determinadas. dos características principales: la adolescencia y un estado social especial.

Los límites de edad de la juventud están delimitados, por un lado, por el final de la infancia y, por otro, por el inicio de la madurez social.

Hay diferentes puntos de vista sobre límites de edad edad juvenil.

Por ejemplo, Pitágoras sugiere que las personas de entre 20 y 40 años se clasifiquen como jóvenes, el demógrafo ruso A. Roslavsky, de 15 a 30 años, y el demógrafo estadounidense Bowes, de 9 a 17 años. Se cree ampliamente que son jóvenes aquellos que tienen entre 16 y 24 años. En Luxemburgo y Francia, el límite de edad superior para los jóvenes es 31 y 25 años. En la mayoría de los demás países industrializados de Europa es de 18 años.

En las últimas décadas se ha producido un proceso de alargamiento del período de juventud. Este fenómeno está asociado a la ampliación del grado de libertad e independencia de los jóvenes y a la prolongación de su educación.

Determinada no sólo por la edad, sino también por su condición social. Se caracteriza por un dominante activo. Durante el período de la juventud se produce un proceso de formación activa de la madurez social del individuo. La generación más joven ingresa a la vida socioeconómica, sociopolítica y cultural del sujeto de las relaciones sociales a través de la socialización. Recordemos que la socialización es el proceso de asimilación de roles sociales, como resultado del cual una persona se convierte en miembro de su sociedad contemporánea. Gana madurez social.

La madurez social está determinada por varios criterios: finalización de la educación, adquisición de una profesión, inicio del trabajo, independencia económica, mayoría política y civil, responsabilidad de las propias acciones, matrimonio, nacimiento del primer hijo.

La juventud es un grupo social integral. Al mismo tiempo, es internamente complejo y diferenciado. Los criterios de diferenciación no se limitan únicamente a la edad. resaltemos grupos de jóvenes por origen (de trabajadores, empleados, intelectuales, etc.), en el lugar de residencia (urbano, rural), por estatus social (jóvenes trabajadores, jóvenes emprendedores, jóvenes científicos, etc.), por tipo de ocupación principal

(jóvenes escolares, estudiantes, etc.), por subcultura. En este último caso, el criterio de diferenciación son las diferencias y características de determinados grupos de jóvenes en su estilo de vida y forma de vida, la naturaleza de valores, orientaciones y actitudes.

Entre sus características integradoras, se puede destacar la comunidad de cualidades socio-psicológicas. A características socio-psicológicas Los jóvenes incluyen lo siguiente:

altruismo y capacidad de respuesta.El altruismo y la capacidad de respuesta son característicos de un alma joven, que aún no está cargada por un enfoque demasiado racional del mundo que lo rodea;

sensibilidad emocional especial. Sus orígenes están en la capacidad natural de una persona para percibir y sentir el mundo que la rodea, para reaccionar emocionalmente ante él;

sed de innovación .

Los jóvenes captan nuevas ideas con más entusiasmo y facilidad y son sus mejores guías.Ella no está dispuesta a ceder.- luchando por el ideal

.Idealizar, desear vivir en relaciones perfectas y armoniosas.

esto también es más característico de la edad temprana; deseo de máxima manifestación de fuerza. Se asocia con el aumento general de la actividad energética de una persona joven, cuando hacer algo a medias parece antinatural.

Juventud

– el período más importante de formación de la personalidad, que tiene un impacto significativo en todo el camino de vida posterior de una persona. Durante los años de juventud, una persona se distingue por la capacidad de asimilar un gran flujo de información. el aprende las habilidades más importantes para vivir en sociedad. alto dinamismo social.

Esto se debe a las peculiaridades del desarrollo de la personalidad. Los jóvenes son uno de los sectores de la población más vulnerables económicamente.El concepto de “juventud” suele definirse en tres dimensiones: biológica, psicológica y sociológica. Hay diferentes puntos de vista sobre

La juventud es un grupo social integral. Al mismo tiempo, es internamente complejo y diferenciado. Los criterios de diferenciación no se limitan únicamente a la edad. límites de edad edad juvenil. Por ejemplo, Pitágoras sugiere que las personas de entre 20 y 40 años se clasifiquen como jóvenes, el demógrafo ruso A. Roslavsky, de 15 a 30 años, y el demógrafo estadounidense Bowes, de 9 a 17 años. Se cree ampliamente que son jóvenes aquellos que tienen entre 16 y 24 años. En Luxemburgo y Francia, el límite superior de edad para los jóvenes es 31 y 25 años. En la mayoría de los demás países industrializados de Europa es de 18 años. Particularidades de la juventud como grupo social. en el lugar de residencia determinada no sólo por la edad, sino también por su estatus social. Se caracteriza por un dominante activo. Durante el período de la juventud se produce un proceso de formación activa de la madurez social del individuo. grupos de jóvenes para (jóvenes trabajadores, jóvenes emprendedores, jóvenes científicos, etc.),(jóvenes escolares, estudiantes, etc.), por subcultura. En este último caso, el criterio de diferenciación son las diferencias y características de determinados grupos de jóvenes en su estilo de vida y forma de vida, la naturaleza de valores, orientaciones y actitudes.

A características sociopsicológicas de los jóvenes Se puede incluir lo siguiente:

altruismo y capacidad de respuesta.

Especial sensibilidad emocional. Pasión por la innovación. Luchando por el ideal.

Esforzarse por aprovechar al máximo la fuerza. Con base en lo anterior, podemos concluir que los jóvenes son una entidad social compleja. Es difícil darle una definición universal. En términos más generales, la juventud es una generación de personas que atraviesan la etapa de socialización, adquieren funciones educativas, profesionales y cívicas y son preparadas por la sociedad para cumplir los roles sociales de un adulto.En la nueva situación económica, social, espiritual y moral de Rusia se están produciendo cambios dinámicos y profundos en las características sociales de los jóvenes. Hoy prevalecen procesos de diferenciación entre los jóvenes. Además, los factores diferenciadores aparecen más claramente que los factores integradores. En primer lugar, se necesita un nuevo marco teórico,

un nuevo paradigma en el estudio de los problemas sociales de la juventud. Los jóvenes se desplazaron cada vez más hacia la periferia de la vida social. Se explotaban abiertamente las mejores cualidades de los jóvenes: entusiasmo, iniciativa, energía, idealismo.En la conciencia pública todavía existe una comprensión generalizada de la juventud como un momento de preparación para la vida, es decir, voluntaria o involuntariamente.

Se ignora que la juventud es vida. . Esto crea un caldo de cultivo para la formación, distribución y arraigo en la conciencia. jóvenes con sentimientos infantiles y dependientes.

Actualmente hay un gran número . problemas sociales juveniles

. . La divulgación y la autorrealización de la personalidad, el estatus social, es decir, dependen de la solución exitosa de estos problemas.

Lugar y posición en la sociedad, satisfacción de necesidades materiales y espirituales. . Problemas familiares y matrimoniales.

Muchas razones de los fenómenos negativos entre los jóvenes se deben a las dificultades de la vida familiar, especialmente a la falta de atención de la sociedad a las familias jóvenes. La introducción de relaciones de mercado y el fortalecimiento del papel de las palancas económicas conduce no sólo a fenómenos positivos, sino también a un aumento del desempleo entre los jóvenes, una reducción de los contactos dentro de la familia y un aumento de la tensión dentro de ellos (debido a intensificación del trabajo, alargamiento de la jornada laboral, etc.). Problemas de desarrollo espiritual e intelectual.

. Lo más peligroso, según creen algunos sociólogos de renombre, en el estado actual de la sociedad rusa no son las crisis económicas y sociales, ni siquiera los conflictos, sino el creciente sentimiento de vacío espiritual, falta de sentido, inutilidad y el carácter temporal de todo lo que existe. está sucediendo, que está afectando a cada vez más capas de rusos. Para la implementación intencionada y efectiva de la política estatal, es importante resaltar en ella.

prioridades principales

Estos incluyen lo siguiente:

respeto por los derechos y libertades de los jóvenes;

asegurar garantías en el ámbito laboral y empleo de la generación más joven;

apoyo a una familia joven;

prestación garantizada de servicios sociales, creación de condiciones favorables para el desarrollo de jóvenes talentosos;

Apoyar las actividades de las asociaciones juveniles.Lo principal en la política de juventud.

– igualar las oportunidades de inserción social para las diferentes categorías de jóvenes, creando las condiciones para su desarrollo. Los aborígenes australianos o los bosquimanos africanos, que viven según leyes primitivas, no tienen instituciones culturales..

Pero tienen algo que los une con los pueblos más civilizados del mundo: sistema de creencias y valores Entre

La cultura también se considera como un estado cualitativo de la sociedad en cada etapa de su desarrollo, más específica y más plenamente expresada en el nivel alcanzado de desarrollo de las fuerzas productivas, las relaciones de producción, la producción material y espiritual, la ciencia, el arte, la educación, la crianza, etc. .

Cultura y sociedad.

Cultura y naturaleza. Transmisión de valores y normas culturales de generación en generación.. hay reproducción cultural Producción espiritual

- una forma especial de actividad espiritual, separada en una esfera separada, una "rama" de producción.

La influencia de la cultura de la sociedad en el individuo no se lleva a cabo directa y directamente, sino a través del entorno cultural en el que se incluye el individuo. Bajo ambiente cultural

Se entiende como un conjunto de factores materiales y personales que rodean directamente a una persona e influyen activamente en su actividad de consumo y creación de valores culturales. Cultura

– es una manifestación de la unidad activa y práctica del hombre, la sociedad y la naturaleza. En consecuencia, el nivel de su desarrollo está determinado por el grado de unidad de la sociedad y la naturaleza. al principal funciones de la cultura

Se puede incluir lo siguiente:

2. 1. Cognitivo. Esta función se manifiesta en el hecho de que la cultura actúa como una forma, un método para el desarrollo valorativo de la realidad. El dominio de la realidad se materializa en las actividades prácticas de las personas (en la producción, la vida cotidiana, las actividades políticas, científicas, educativas). Esto lógicamente sigue otra función de la cultura: prácticamente transformadora.

3. Práctico-transformador. Diseñado para organizar, determinar el contenido y la dirección de las actividades prácticas de las personas.

4. Regulatorio, normativo. La cultura, a través de normas sociales, valores, tradiciones y conocimientos, crea condiciones sociales estables para la vida de las personas, organiza la experiencia y regula el comportamiento de las personas en la sociedad y de un grupo social particular. Por tanto, la mayoría de los investigadores no clasifican lo aleatorio y esporádico como cultura.

5. La cultura cumple la función de socialización humana. Es el medio más importante de su formación como miembro de la sociedad, sujeto de actividad y relaciones sociales. La cultura fomenta la responsabilidad por las limitaciones morales internas. Al mismo tiempo, en el proceso de socialización se forma la individualidad y la unicidad del individuo.

6. hedonista. La cultura actúa como medio de entretenimiento, satisfacción estética y moral.

Desde el siglo XVIII. En relación a la cultura se pueden distinguir dos líneas: primero- visión positiva de la cultura, segundo- anticultural.

Conceptos ilustrados de la cultura..

Estos conceptos surgieron y fueron desarrollados activamente por pensadores europeos (A. Voltaire, G. Vico, S. L. Montesquieu, I. V. Goethe, I. G. Herder, F. Schiller) en consonancia con la Ilustración. En la cultura vieron la riqueza espiritual interna del hombre, basada en su constante lucha por la verdad, la bondad y la belleza.

Enfoque evolucionista de la cultura. .

En la segunda mitad del siglo XIX. El evolucionismo se ha generalizado al explicar la naturaleza de la cultura y otros fenómenos sociales. Encontró su justificación en los trabajos de los sociólogos O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, los etnógrafos E. Taylor y L. Morgan y otros científicos importantes de ese período. Ideas clave El evolucionismo clásico se reduce a lo siguiente:

1. Tanto natural como social Los fenómenos están sujetos a cambios permanentes, regulares o parciales.

2. En el curso de estos cambios, la sociedad se aleja de su estado original primitivo o simplificado y adquiere un carácter más complejo y diferenciado. En el contenido, evolución significa

El crecimiento de la racionalidad en la sociedad.

De acuerdo con esto, se eliminan el caos, el conflicto, los prejuicios y la fe ciega.

6. 3. Las etapas de la evolución pueden ordenarse en una escala que va desde el “salvajismo” y la “barbarie” hasta la etapa más alta de la civilización. Este nivel más alto lo encarna invariablemente el Occidente más nuevo. 4. En el curso de la evolución, todos los aspectos de la sociedad mejoran constantemente, incluidos el arte, la moral, las creencias y los cultos. Cualquier cambio en la moral, la literatura, el arte, según la lógica del evolucionismo, conduce a algo mejor; significa desarrollo como complicación, enriquecimiento en contenido, forma, etc.

5. Ciertos elementos del estado primitivo pueden permanecer por el momento como restos. adaptación a las condiciones externas, y más tarde - dominio de estas condiciones y su subordinación, transición a un nivel superior de existencia.

Difusionismo. A principios del siglo XX. En contraste con el evolucionismo, varios sociólogos y etnólogos desarrollaron el concepto de difusionismo.

Este enfoque permitió estudiar el proceso de difusión de la cultura de un centro a otro, la interacción de las culturas y revelar el mecanismo para dominar los logros de otros pueblos.

El marxismo sobre la cultura..

Por cultura en el sentido amplio de la palabra, el marxismo entendió todo el conjunto de valores materiales y espirituales, sin los cuales una persona no puede vivir y desarrollarse como sujeto social. Cultura es todo lo que fue creado y se está creando como resultado de su trabajo mental y que constituye, por así decirlo, una “segunda naturaleza”, diferente de los procesos y fenómenos naturales que ocurren naturalmente, caracterizada por el hecho de que las personas cambian y se educan. .Estructural-funcional

el enfoque consideraba la cultura como un subsistema de una estructura sociocultural integral.

En él, cada elemento desempeña una especie de función de servicio en el sistema regulatorio general.:

Postulados básicos del funcionalismo.

1. Existe una unidad funcional general de la sociedad. Se expresa en la interconexión de estructuras sociales y culturales.

2. La cultura es un todo integrado, en el que cada elemento satisface una necesidad específica del todo, realizando una parte específica de la obra.

3. La diferenciación de funciones se apoya en la diferenciación de estructuras que forman un sistema ordenado.

4. Es el mantenimiento constante de todos los elementos de la cultura (habilidades de producción, rituales, normas, etc.) lo que asegura la unidad de la sociedad.Conceptos de izquierda radical y vanguardia

. Estos conceptos están muy extendidos en el pensamiento social actual. Su contenido principal es una dura crítica a la sociedad occidental moderna, su estructura social y cultura existentes y la negación de la ciencia institucional. lo ponen en el centro

el problema de la alienación humana de la sociedad, la naturaleza y de sí mismo.

La influencia de la cultura de la sociedad en el individuo no se lleva a cabo directa y directamente, sino a través del entorno cultural en el que se incluye el individuo. La presencia de muchos conceptos de cultura es la confirmación de que la cultura, al ser un fenómeno social integral, se forma a partir de la infinita variedad de sus elementos y relaciones constitutivos. En este sentido, parece correcto suponer que es imposible crear algún tipo de concepto universal de cultura. Entendemos con mayor frecuencia el conjunto de requisitos y expectativas que una comunidad social (grupo), organización, clase y sociedad impone a sus miembros para llevar a cabo actividades (comportamientos) del patrón establecido.

Una norma social es una de las formas complejas de expresión de las relaciones sociales. Consta de muchos elementos, cada uno de los cuales tiene diferentes propiedades que también pueden cambiar en un rango bastante amplio. La norma social encarna la voluntad pública, una necesidad social consciente. Precisamente por eso se diferencia de las llamadas cuasi-normas. . Estos últimos suelen ser de naturaleza grosera y violenta, lo que pone trabas a la iniciativa y la creatividad.

La norma social cumple las siguientes funciones: socializa al individuo; motiva y evalúa el comportamiento; unifica actividades; orientado socialmente; alinea intereses y controles.

Propósito público principalLa norma social se puede formular como regulación de las relaciones sociales y el comportamiento de las personas. Regular las relaciones a través de normas sociales garantiza la cooperación voluntaria y consciente de las personas.

Se pueden distinguir a grandes rasgos los siguientes grupos de normas: las que mantienen el orden, las normas económicas , Normas políticas, Normas culturales, Normas legales. . Hay normas formales e informales. Las normas de moralidad, ética y moda ocupan una posición intermedia. Normas se puede clasificar por escala de acción, por importancia, por la naturaleza del requisito y función objetivo.

En términos generales el proceso de formación y funcionamiento de las normas sociales se puede presentar convencionalmente en forma de etapas interconectadas secuencialmente.

Primera etapa es el surgimiento y desarrollo constante de normas. Segundo – comprensión y asimilación por parte del individuo del sistema de normas sociales de la sociedad, un grupo social, un individuo, es decir, esta es la etapa de inclusión de una persona en la sociedad, su socialización. Tercera etapa – Actos reales, comportamiento específico del individuo. Esta etapa es el eslabón central en el mecanismo de regulación socionormativa. Es en la práctica donde se revela cuán profundamente las normas sociales han entrado en la conciencia de un individuo. La cuarta etapa El proceso de funcionamiento de la norma es la evaluación y control del comportamiento humano. En esta etapa se identifica el grado de cumplimiento o desviación de la norma. En este último caso, la sociedad aplica determinadas sanciones.

Tipos de sanciones – negativo o positivo, es decir castigo o recompensa.

A diferencia de las normas que se siguen, los valores implican la elección de tal o cual objeto, estado, necesidades, metas que tienen una existencia superior. Los valores son lo que se valora, lo que es significativo para una persona, lo que determina las pautas de vida de su comportamiento y es reconocido por la sociedad como tal.

En el marco del "funcionalismo estructural" de Parsons, el orden social depende de la existencia de valores comunes compartidos por todas las personas, que se consideran legítimos y vinculantes, y sirven como estándar mediante el cual se seleccionan los objetivos de la acción. La conexión entre el sistema social y el sistema de la personalidad se realiza mediante la interiorización de valores en el proceso de socialización.

Los valores cambian junto con el desarrollo de la sociedad. Se forman en base a necesidades e intereses. , sin embargo, no se copian. Los valores no son un elenco de necesidades e intereses, sino una representación ideal que no siempre se corresponde con ellos.

Las motivaciones positivas se basan en valores que el individuo domina y se convierten en orientaciones valorativas, guiando su conciencia y su comportamiento.

A pesar de la interpretación ambigua del concepto de “orientaciones valorativas”, todos los investigadores coinciden en que las orientaciones valorativas desempeñan una función importante como reguladores del comportamiento social de los individuos.

está estrechamente relacionado y determinado por la conciencia pública. En relación con cada persona, la conciencia social es objetiva; actúa como parte del entorno social. De él la conciencia del individuo extrae material vital.– un producto de la socialización de los individuos, es decir. Dominar los ideales sociopolíticos, morales, estéticos y los requisitos normativos inmutables que se les imponen como miembros de grupos sociales, comunidades y la sociedad en su conjunto. Las orientaciones valorativas son una de las características más estables de una persona. Forman una especie de núcleo interno de la cultura y determinan la línea de comportamiento del individuo.

ordenado condicionalmente clasificación de valores: vital, económico, social, político, moral, ambiental, religioso, estético.

Es posible una jerarquía de valores inferiores a superiores.

NI Lapin Ofrece su propia clasificación de valores, basada en los siguientes fundamentos:

Por contenido del tema(espiritual y material, económico, social, político, etc.);

Por roles en la vida de un individuo(terminales e instrumentales);

Por orientación funcional(integradora y diferenciadora, aprobada y negada);

Por necesidades de los individuos(vital, interaccionista, socialización, sentido de vida);

Por tipo de civilización(valores de sociedades del tipo tradicional, valores de sociedades del tipo modernidad , valores humanos universales).

El asentamiento es la comunidad socioterritorial más importante.

El asentamiento es un tipo especial de relación social relacionada con el asentamiento.

Bajorestablecimiento implica, por un lado, el proceso de desarrollo histórico alojamiento de personas en el territorio mundo, país, región, localidad, por otro lado - forma espacial de organización de la sociedad, su estructura territorial en un determinado punto del desarrollo.

Las principales formas de asentamiento humano son la ciudad y el pueblo, que surgieron y se reproducen en condiciones de división social del trabajo. Las principales tendencias en el desarrollo del asentamiento en la sociedad moderna están fijadas por la ley. concentración y variedad creciente de actividades.

Aglomeración Es una red de asentamientos urbanos y rurales. Esta y otras formas de asentamiento aumentan las oportunidades de acceso a la información científica, industrial y cultural; elegir un trabajo de cualquier complejidad y significado social; para acceder a una variedad de actividades. (Hablaré sobre aglomeración con más detalle más adelante).

La solución debe ser considerada desde al menos dos aspectos interrelacionados.

Primero – un asentamiento como organismo internamente integral, un sistema territorial-social en constante funcionamiento.

Segundo - asentamiento como parte de un sistema social territorial más amplio de la región y del país en su conjunto.

Basado en la estructuraSe encuentra una comunidad territorial de personas (sociedad), unidas por el lugar de residencia, intereses de toda la comunidad, objetivos a largo plazo de convivencia, tradiciones históricas de desarrollo, razones espirituales y morales, etc.

Las ciudades modernas son los hábitats artificiales más grandes creados por el hombre.

Ciudad – una forma socioespacial históricamente específica de existencia de la sociedad.

Razones del surgimiento de la ciudad.muy diversos:

económico (producción, comercio, transporte, etc.);

político (administración, centro militar, etc.);

natural-geográfico (ubicación, presencia de minerales, etc.).

Las ciudades cumplen numerosas funciones. Los principales son los siguientes: 1) unidad social de la sociedad (grupo); 2) comunidad socioterritorial;

3) el entorno social de la vida de las personas.

Las comunidades de asentamiento no son homogéneas. En primer lugar, se dividen en dos grandes grupos: ciudad y pueblo.

Una característica importante de los asentamientos es su tamaño. Hay pequeños asentamientos, ciudades medianas y grandes., por ejemplo, los habitantes de los suburbios desarrollan conexiones complejas con la ciudad.

Las comunidades también varían por densidad de población o grado de concentración de personas en ciertas áreas. Por ejemplo, las comunidades a veces no ocupan todo el territorio que les pertenece, sino que están densamente concentradas en áreas relativamente pequeñas (N. Smelzer).

Las comunidades varían según la duración de su existencia.

Las características del desarrollo técnico pueden dejar su huella en la comunidad de asentamiento. Entonces, antes de la invención del automóvil, las personas tendían a vivir cerca unas de otras. Los edificios residenciales, iglesias y tiendas se concentraban a lo largo de la plaza central o calle del pueblo.

El sociólogo estadounidense L. Shnore propone clasificar las comunidades según la composición de la población, es decir, por edad y ocupación de sus residentes.

Las comunidades de asentamiento difieren en estilo de vida y movilidad social.

Park, Burgess y otros ecologistas urbanos han observado aquí dos procesos: invasión y sucesión. El primero significa invasión, el segundo significa herencia. Su análisis ayuda a explicar las razones por las que grupos de personas de diferentes ingresos, así como representantes de grupos raciales y étnicos, se mudan a diferentes áreas de la ciudad.

Teoría de la centralización.

Según él, las comunidades de asentamiento se forman cuando se ven obligadas a comerciar en un determinado lugar central, trabajar juntas en una gran fábrica o ejercer un control centralizado sobre un gran territorio.Hipótesis de la zona concéntrica

. (Ya hablé de esta teoría antes. Permítanme recordarles brevemente su esencia).

Esta teoría trata de la distribución de pueblos y ciudades dentro de un condado.

Según la hipótesis de las zonas concéntricas, el desarrollo de la ciudad va acompañado de la formación de anillos o zonas concéntricas. Cada anillo contiene ciertas estructuras económicas y residenciales.

La ciudad tiene las siguientes zonas principales, comenzando desde el centro.

Región central.

Zona mixta.

Área de trabajo.

Zona residencial de clase media.

Zona privilegiada.

Zonas agrícolas ubicadas cerca de la ciudad. Zonas alejadas de la ciudad.

Teoría del sector.

Se centra en analizar los cambios de largo plazo que se producen en las ciudades. . Dio una definición de urbanismo basada en tres rasgos que caracterizan este concepto: el tamaño de las áreas urbanas, la densidad y la heterogeneidad de la población.

Teoría de la composición. Mundos. La teoría de Wirth. Dio una definición de urbanismo basada en tres rasgos que caracterizan este concepto: el tamaño de las áreas urbanas, la densidad y la heterogeneidad de la población..

Teoría de la subcultura.

Nacional - urbanistas y desurbanistas La categoría “etnicidad” (la palabra griega es “ etnia

"") significa una tribu, un pueblo y se define como un conjunto estable de personas históricamente establecidas en un determinado territorio, que poseen rasgos y características culturales comunes (incluidos el idioma, las costumbres, las tradiciones, el autoconocimiento, etc.)Formación de etnias Suele ocurrir sobre la base de la unidad del territorio y la vida económica, pero en el proceso de mayor desarrollo, muchos grupos étnicos pierden su territorio común. Signos que expresan propiedades sistémicas.

de un grupo étnico ya existente y que lo separa de otro grupo étnico son el idioma, el arte popular, las costumbres, las tradiciones, las normas de comportamiento, los hábitos, es decir. componentes de la cultura que se transmiten de generación en generación y forman la llamada cultura étnica, que tiene un estilo específico. . Un tipo de grupo étnico es la raza.

La raza humana es un grupo regional históricamente establecido de personas conectadas por una unidad de origen, que se manifiesta en una combinación especial de características biológicas hereditarias como el color de la piel, los rasgos faciales y corporales.

Los científicos sociales creen que no existe una raza basada en diferencias biológicas objetivas. Creen que la raza se forma sobre una base social o sobre la base de características biológicas imaginadas que la distinguen de otros grupos.

Así, la raza es un concepto social que resulta de la atribución de características biológicas características a un grupo.

Junto con la raza, también existen comunidades étnicas como clan (clan), tribu, nacionalidad, nación. Son adyacentes a grupos nacionales (étnicos) y etnográficos.

Un rasgo característico del clan y la tribu como forma más antigua de organización comunal es que se basaban en vínculos consanguíneos.

Todos los pueblos del mundo han pasado por esta etapa inicial de desarrollo.

Con la descomposición del sistema feudal y el surgimiento del capitalismo, surge una nueva forma de comunidad de personas: la nación.

Identidad étnica (nacional)- un reflejo de la conciencia de una nación y otra comunidad etnosocial en la conciencia individual de sus miembros, expresando el resultado de la asimilación de ideas por parte de estos últimos sobre la experiencia histórica, el estado y las perspectivas de desarrollo de su pueblo (grupo étnico), su valores y normas, así como su lugar y papel entre otros pueblos y las relaciones entre ellos.

Las raíces del nacionalismo y de los sentimientos nacionales se encuentran en el nivel del “inconsciente colectivo”. A lo largo de sus mil años de historia, un grupo étnico en particular ha acumulado mitos, símbolos, recuerdos y estereotipos asociados con la percepción de otra nación o nacionalidad.

A menudo se asocian con insultos o humillaciones de la dignidad nacional.

Por sí solos, pueden o no conducir a conflictos étnicos. Se trata de la situación histórica. Después de la Revolución de Octubre, el centro (Rusia) pareció “sacudir a las afueras atrasadas” y la periferia se movilizó. Este es el resultado de la política oficial del régimen soviético, cree Aizenstadt. La industrialización aplastó a las naciones subdesarrolladas en el pasado. Como resultado, la periferia resultó estar bastante estrechamente relacionada con el centro, y sus representantes más activos fueron admitidos en los estratos de élite de la burocracia soviética en rápido crecimiento. Surgió una contradicción entre el nivel relativamente alto de desarrollo de la élite de la periferia y los intentos de llevarla a la obediencia pasiva por medios políticos. Así se colocó una mina bajo el edificio de la URSS. Una perspectiva similar, según el autor, amenaza a la propia Rusia (ver: Sociología: Curso de conferencias para universidades técnicas. Ekaterimburgo, 1994).

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No permanezca indiferente: ayúdenos a mantener la existencia del sitio. Cualquier ayuda sería muy apreciada. ¡Gracias! PSICOLOGÍA SOCIAL DE LA PERSONALIDAD1. El concepto de personalidad en la investigación científica.: 1) Actualmente, en la literatura científica no existe una comprensión común y, en consecuencia, una definición de la esencia de la personalidad. Puedes seleccionar 2) Tres enfoques principales para la interpretación de las personalidades. 3) ness

antropológico; El enfoque antropológico para definir el concepto de personalidad se caracteriza por la idea de esta última como portadora de propiedades humanas universales. La personalidad en este caso se considera sólo como una especie.un concepto que denota un representante de la raza humanaa quien "homo sapiens", y se compara con el conceptoindividual.

Hubo un tiempo en que el enfoque antropológico del hombre encontró su expresión clásica en las obras de L. Feuerbach, quien lo consideraba un producto de la naturaleza, ignorando todo el contexto diverso de las relaciones sociales del individuo.

Básicamente, todo el conductismo clásico, que considera al hombre como una especie de principio biosomático que reacciona de cierta manera a los estímulos ambientales, adopta la posición de la antropología abstracta.

Enfoque sociológico. Saint-Simon propuso el principio del condicionamiento social de la psique. Desde una perspectiva sociológicaEl individuo es visto principalmente comoobjeto yproducto de las relaciones sociales, desarrollo cultural e histórico. K. Marx dijo que "la personalidad no es una abstracción inherente a un individuo, en su realidad es un conjunto de relaciones sociales". Este enfoque se desarrolló en los trabajos del sociólogo francés E. Durkheim, el etnólogo y filósofo L. Lévy-Bruhl y los psicólogos T. Ribot, C. Blondel, Halbwachs, J. Piaget. La principal desventaja de este enfoque es que aquí la personalidad está privada de actividad y subjetividad.

La evolución del concepto mismo de personalidad (persona) a partir de la designación primero de una máscara, luego de un actor y, finalmente, de su rol impulsó el desarrollo de ideas sobre la personalidad como un sistema de comportamiento de roles, determinado por un conjunto. de expectativas y expectativas sociales. Esto se expresó, en particular, en las teorías del papel de la personalidad desarrolladas por los psicosociólogos estadounidenses Parsons, Mead y otros.

Enfoque personalista. Hasta cierto punto, como contrapeso a los enfoques antropológicos y sociológicos que consideran la personalidad como una función de programas biosomáticos o sociales, Hay intentos de comprender y explicar la personalidad como algo absolutamenteindependienteintegridad nueva e individualmente única.

En un esfuerzo por enfatizar la completa autonomía del individuo, el enfoque de sus intereses, voluntad y derechos, en primer lugar, y sólo en sí mismo, el fundador del pragmatismo estadounidense, el psicólogo V. James, en su época consideraba al individuo como el resultado y encarnación de la propiedad de su cuerpo y sus habilidades, su familia y sus productos, sus actividades, su creatividad y su bienestar material.

La interpretación personalista de la personalidad recibió su expresión más completa en el concepto de existencialismo, que ve la esencia de la personalidad en su absoluta independencia y unicidad espiritual. El entorno que rodea a una persona (la naturaleza y las relaciones sociales) crea la "falta de autenticidad" de la existencia de una persona y le impide escapar a su mundo interior único. Arrojada al moderno mundo industrial de las cosas, una persona pierde su individualidad, disolviendo su "yo" en la masa.

Sin embargo, las ideas desarrolladas en las obras de Heidegger, Sartre, Jaspers y otros importantes representantes del existencialismo no proporcionan una idea suficientemente razonada del individuo en general, aunque revelan muchos lados oscuros de la existencia del individuo en las condiciones de la vida moderna. sociedad capitalista.

Aquellos autores que creen que la personalidad no entra en el ámbito de los intereses de un sociólogo también se inclinan a identificar la personalidad con la individualidad, ya que a esta última no le interesa la unicidad individual de las personas, sino los tipos sociales.

Como es obvio, en este caso, por alguna razón, se excluye la posibilidad de combinar en una persona las propiedades de un tipo social con elementos de originalidad y unicidad individual. Nos parece que uno no excluye en absoluto al otro.

La tendencia a una interpretación unilateral de la personalidad, consistente en reducir el concepto de personalidad a su posición social, así como a la totalidad de sus relaciones, funciones y roles sociales, y que conduce a una subestimación de la integridad y relativa independencia de sus El mundo mental, la autoconciencia y la unicidad, no da lugar al otro extremo, que consiste en la absolutización de la unicidad individual del individuo.

El deseo de considerar una personalidad sólo como un conjunto de procesos, propiedades y estados mentales únicos, independientemente de su estatus social, funciones y roles, es igualmente limitado en sus capacidades.

Definición integral de personalidad.. Todo lo anterior no excluye la posibilidad y legitimidad de diferentes enfoques para el estudio y caracterización de la personalidad.

A su manera, los enfoques antropológicos, sociológicos y personalistas para el estudio del problema considerado son legítimos, pero solo en la medida en que reflejen el lugar, el significado y el papel reales en la personalidad de los principios universales, socialmente específicos e individualmente únicos. .

Pero el enfoque es una cosa y la definición de personalidad es otra. No todos los enfoques ofrecen motivos para formular una definición generalizada. Pero en este caso particular, ninguno de los enfoques considerados ofrece tales motivos.

Es imposible no tener en cuenta el hecho de que, siendo al mismo tiempo objeto y sujeto de relaciones biosociales, una persona también combina los rasgos de una especie (universal) con las propiedades socialmente específicas de una especie o, que en este caso es lo mismo, un tipo social, ya que es portador de las características de determinadas comunidades sociales.

Finalmente, tanto lo universal como lo socialmente específico se refractan en una persona a través de sus características individuales y únicas.

Así, en general, se puede proponer la siguiente definición: personalidad- Esteun concepto integral que caracteriza a la persona como objeto y sujeto de biosocialtodas las relaciones y la humanidad universal que en ellas se une,socialmente específico e individualmente único.

2. Estructura social y psicológica de la personalidad.

B.D. Parygin habla de dos parámetros principales del modelo sociopsicológico de personalidad: estático y dinámico.

Con un enfoque integral, es decir, el más generalizado, centenarestructura tica Se puede considerar que la personalidad consta de tres capas principales: 1) universal, biosocial; 2) socialmente específico; 3) individualmente único. La característica principal de una estructura estática sigue siendo su abstracción del proceso real de dinámica y formación de la personalidad, de su estado mental y comportamiento históricos específicos.

Estructura dinámica de la personalidad. fija los componentes principales de la psique del individuo ya no en su abstracción de la existencia cotidiana de una persona, sino, por el contrario, sólo en el contexto inmediato de la actividad humana. En cada momento concreto de su vida, una persona se presenta ante el investigador no como un conjunto de determinadas formaciones, sino como una persona que se encuentra en un determinado estado mental, que de una forma u otra se refleja en el comportamiento momentáneo del individuo.

Por estructura dinámica de la personalidad entendemosel modelo del estado mental y los cambios de comportamiento de una personasiglo, que nos permite comprender los mecanismos de relación yinteracción entre todos los componentes y estructurasNuevas capas en la psique del individuo.

Parámetros básicos de la estructura estática de la personalidad.

Propiedades mentales humanas generales del individuo. Las propiedades mentales humanas universales de un individuo son históricamente las primeras y, por tanto, formaciones fundamentales de la psicología social del individuo.

Universalen la psique humana es:

disponibilidad del complejo necesariopro mental básicoceses(sensación, percepción, memoria, pensamiento, voluntad) y conPosiciones que obedecen a los principios psicofisiológicos comunes a todas las personas.Mecanismos lógicos, sin los cuales no puede haber conversación.sobre la actividad mental del individuo;

biografía de hechodeterminación social del mundo mental humanoka, cuya manifestación- semejanterasgos estables y suRasgos de personalidad, como su temperamento y carácter.);

hechosocialidad de la psique humanaa diferencia de psihipo de animales.

Esta circunstancia encuentra su expresión ya en el acto más elemental de la actividad mental de las personas, en las sensaciones, ya que reflejan la experiencia social específicamente humana. El águila, como sabemos, ve más allá que el hombre, pero el hombre ve mucho más que el águila, notando aspectos y propiedades de los fenómenos naturales y sociales que sólo se revelan en la actividad humana práctica.

Experiencia socialmente específica. Junto con la experiencia humana universal, es necesario distinguir entre la experiencia socialmente específica del individuo. Nos referimos aquí a todos aquellos rasgos de la psique del individuo que están asociados con el hecho de su pertenencia a una u otra comunidad social o conjunto de comunidades sociales (étnica, de clase, política, ideológica, económica, profesional, nacional, etc.).

Detrás de la pertenencia de una persona a una determinada comunidad o grupo de comunidades se esconde un determinado programa de conducta prescrito desde el exterior, que se expresa en un sistema de requisitos, normas, reglas y patrones de actividad. Generalmente se distinguen por las funciones que desempeñan en roles, normas, valores y símbolos .

Lo que estos elementos de la experiencia socialmente específica de una persona tienen en común es que todos realizan ciertas funciones, autorizando, regulando, regulando y dirigiendo el comportamiento del individuo.

Roles sociales - Esteprescrito por la sociedaden general, detallesorganización social o un colectivo específicogrupos de estudianteslos derechos y responsabilidades del individuo que ustedcabañas por su posición social.

Cada uno de los roles que surgen de un determinado estatus de una persona, a su vez, representa todo un conjunto de derechos y responsabilidades en relación con las personas que rodean al individuo en una situación particular. Así, una persona que desempeña el papel de médico está obligada a cuidar la salud del paciente, hacer un diagnóstico oportuno, aplicar las medidas de tratamiento necesarias y eficaces, ser atento, receptivo, humano, etc. El médico también tiene una serie de derechos.

Los roles de un individuo son muy diversos; una persona es, por regla general, al mismo tiempo padre de familia, miembro de un equipo de producción, miembro de una empresa amiga, etc. Se forman los derechos y responsabilidades de un individuo, que surgen de un conjunto de roles y lo forman campo social de actividad.

Este último es todo un sistema de normas y patrones de comportamiento que surgen de la estructura de roles del individuo. El componente más importante de la estructura socio-psicológica de una personalidad es su.autoconcienciaLa esencia de la autoconciencia consiste en la capacidad yhabilidadhombre para separarse de los durosy bastante estereotipadotanto social como biológicaprogramas de comportamiento,que lo caracteriza sólo como un objeto de biosocial.

relaciones. La actitud hacia el propio "yo", la conciencia de la propia individualidad, a menudo se equipara con el concepto de autoconciencia individual. Mientras tanto, el concepto autoconciencia de la personalidadlejos de estar cubierta por la conciencia de su individualidad, sino que presupone

conciencia de una amplia gama de relaciones personales con las redes sociales.

todo el mundo. En este sentido, es legítimo hablar de la autoconciencia socialmente específica del individuo. Este último se manifiesta principalmente en cómo una persona entiende su posición social específica. Esto implica la capacidad de separarse de las normas y reglas de comportamiento sancionadas externamente. Pero no para intentar superarlos en general, sino sólo para dar preferencia a uno de los sistemas de orientaciones sociales. Si intentas caracterizar aspectos principales con autoconciencia socialmente específica, entonces, en nuestra opinión, se pueden reducir a lo siguiente: en primer lugar, a, conciencia un individuo de su estatus socialimplicando una correlación de esta posición con la posición social de otras personas diferentes a este individuo en su estatus; en segundo lugar, aconciencia del individuo.

A su vez, cada uno de los dos puntos mencionados anteriormente requiere una división más detallada en sus componentes. Así, la conciencia que tiene un individuo de su posición social presupone tanto un estatus nacional como de clase;

identidad tanto étnica, incluida la comunitaria, como profesional.

En otras palabras, se trata de la capacidad de una persona para comprender toda la red de conexiones y relaciones que la caracterizan como representante y funcionario de una amplia variedad de comunidades sociales, que van desde pequeños grupos (amigos, familiares, equipos educativos y de trabajo). , etc.) y terminando con grupos sociales tan grandes como clase, nación y pueblo.

Igual de multifacético es el aspecto de la autoconciencia de una persona que está asociado con su capacidad de elevarse por encima de su posición sólo como objeto y producto de relaciones biosociales. Esto implica la conciencia de una persona no sólo de sus necesidades e impulsos puramente sociales, sino también biosociales, incluidos los asociados con su relación con el entorno natural, sino que también se refiere a la capacidad del individuo para realizar su individualidad, es decir, todo lo que caracteriza al ser. singularidad de una persona determinada: sus datos biosociales, experiencia de vida y camino de vida. Un elemento importante en la estructura de la autoconciencia de una persona es autoestima

una persona, es decir, su valoración de sus capacidades y habilidades, en cierta forma correlacionada con su puesto real y la totalidad de sus deberes, funciones y roles.

Así, en su estructura, la autoconciencia de una persona está representada por: I) la autoconciencia genérica, o el hecho de la conciencia de una persona de su pertenencia al género humano; 2) la autoconciencia socialmente específica, o el hecho de que una persona sea consciente de su pertenencia a un determinado conjunto de grupos sociales del que es representante (esto corresponde a la autoconciencia nacional, política, profesional y jurídica); 3) la autoconciencia individual, o el hecho de que un individuo sea consciente de sus características individuales únicas, rasgos de carácter e intereses de vida específicos. Modelos de la estructura dinámica de la personalidad.

De acuerdo con esto, es necesario distinguir entre dos aspectos principales de la estructura dinámica de la personalidad: interno, introspectivo y externo, conductual.

En relación con el comportamiento externo de una persona, distinguido en verbal y no verbal, hay motivos para considerar como equivalentes un estereotipo verbal y un patrón de comportamiento no verbal, respectivamente, que juntos forman estereotipos del comportamiento social de un individuo.

Estos últimos caracterizan un patrón de comportamiento o un conjunto de sus elementos que son relativamente estables en una situación determinada, siendo la forma y norma de actividad situacional más aceptable y familiar para el individuo.

1 opción

1. ¿Qué enfoque de la interpretación de la personalidad es redundante en la lista?

a) antropológico b) sociológico

c) personalista d) científico

2 . ¿Qué enfoque interpreta la personalidad como portadora de propiedades humanas universales?

a) antropológico b) sociológico c) personalista d) científico

3. El resultado del conflicto puede ser:

a) subordinación total o parcial de otro; b) compromiso; c) interrupción de las acciones del conflicto; d) integración; e) todas las respuestas son correctas; e) todas las respuestas son incorrectas.

4. Las propiedades únicas y originalidad de las relaciones entre ellos son:

a) individuo b) individualidad c) personalidad

5. Califica las siguientes afirmaciones:

R. Desde el punto de vista del psicólogo ruso L. S. Vygodsky, las edades psicológica y biológica de una persona coinciden completamente.

B. La escala de tiempo, incluidos los eventos que sucedieron antes de la vida de una persona y que sucederán después de su muerte, se llama tiempo histórico.

1) sólo A es verdadera 2) sólo B es verdadera 3) ambas afirmaciones son verdaderas 4) ambas son falsas

6. La forma más elevada de orientación de la personalidad se llama:

a) aspiraciones b) creencias c) deseos d) atracciones

7. Semyon está interesado en la historia. Tiene muchos amigos, entre los cuales es un líder informal. Estas cualidades caracterizan a Semyon como:

a) ciudadano, b) personalidad, c) individuo, d) especialista

8. Los jóvenes como grupo social se distinguen por:

a) comunidad de vida, b) unidad de puntos de vista políticos, c) falta de diferenciación, d) rasgos de comportamiento similares

9. La familia, a diferencia de otros pequeños grupos sociales, se caracteriza por:

a) contactos reales entre miembros, b) relaciones familiares, c) vínculos estables, d) tradiciones comunes

10. Un grupo social, cuya posición y comportamiento de cuyos miembros están regulados por documentos normativos, se denomina:

a) pequeño, b) grande, c) formal, d) referencial

B1. Correlacionar el tipo de interlocutor y la definición.

R. No se une inmediatamente a la conversación; primero necesita tiempo para pensar y elaborar un plan de acciones.

B. Cambian fácilmente a la comunicación desde cualquier otra actividad, son contactables, aunque se distraen fácilmente.

B. Suele ser un oyente ideal, habla pensativamente, intenta elegir las palabras más precisas y no le gusta que lo interrumpan.

G. Le vienen a la mente decenas de versiones que, sin embargo, son fácilmente sustituidas por otras.

D. No inclinado a la comunicación externa. A menudo siente que no lo entenderán.

1) introvertido 2) rígido 3) móvil

B2. Relaciona el concepto y la definición.

A) una imagen estable, y a menudo simplificada, de un fenómeno o persona, que surge en condiciones de falta de información

B) esto es comprensión del estado emocional de otra persona, por así decirlo, "sentimiento"

C) la percepción, comprensión y evaluación de los objetos sociales por parte de las personas

1) empatía 2) percepción 3) estereotipo

B3 . Establecer una correspondencia entre los tipos de grupos sociales y sus ejemplos:

Ejemplos de grupos sociales Tipos de grupos sociales

A) club de poesía; 1. formales

B) equipo deportivo “Spartak”; 2. informales

B) clase escolar;

D) empleados del departamento del instituto;

D) organización de la afición del club de fútbol Zenit;

P4.

A. Necesidades, B. Psique, C. Personalidad, D. Cultura, D. Comunicación, E. Familia, G. Contactos, H. Grupo, I. Humanismo.

En las últimas décadas, los psicólogos han hecho una serie de descubrimientos notables. Uno de ellos trata sobre la importancia del estilo de comunicación con un niño para su desarrollo (1). Ahora se ha convertido en una verdad indiscutible que (2) también es necesaria para el niño. Como comida. Un bebé que recibe una nutrición adecuada y una buena atención médica, pero se ve privado de un contacto constante (3) con un adulto, se desarrolla mal no solo mentalmente, sino también físicamente: no crece, pierde peso y pierde interés en la vida.

Si continuamos la comparación con la comida, podemos decir que la comunicación puede ser no sólo saludable, sino también perjudicial. La mala comida envenena el cuerpo; la comunicación inadecuada “envenena” (4) al niño, pone en peligro su bienestar emocional y, posteriormente, por supuesto, su destino.

Las principales características de un estilo de comunicación favorable en la familia fueron determinadas como resultado del enorme trabajo de psicólogos, teóricos y profesionales humanistas. (5) en educación se basa, en primer lugar, en la comprensión del niño, sus necesidades y (6), en el conocimiento de las pautas de su crecimiento y desarrollo de su personalidad.

R. barón

Pruebas sobre el tema: Personalidad, relaciones interpersonales.

Opción 2

1. Una persona se convierte en un individuo:

a) después del nacimiento; b) después de recibir educación; c) haber alcanzado cierta edad; d) haber asumido una posición de liderazgo

2. La socialización humana comienza:

A) en la infancia; b) después de recibir educación; c) como resultado del inicio del trabajo; d) después de llegar a la edad adulta

3. ¿Son correctas las siguientes afirmaciones sobre el origen del hombre?

A) El hombre es producto del desarrollo biológico; B) El hombre es producto de la cultura.

A) sólo A es verdadera; b) sólo B es verdadero; c) ambos juicios son correctos; d) ambos juicios son incorrectos

4. La comunicación procede:

A) en el microambiente; b) en el macroambiente; c) en un grupo pequeño; d) entre amigos; e) todas las respuestas son correctas; e) todas las respuestas son incorrectas.

5. El lado interactivo de la comunicación es:

A) intercambio de información entre personas que se comunican; b) interacción interpersonal; c) percepción, evaluación y comprensión mutua por parte de las personas.

6. Una persona que indudablemente cambia su comportamiento de acuerdo con la influencia del grupo se llama:

A) un conformista; b) inconformista; c) un colectivista; d) una personalidad autodeterminada.

7 . Una norma social es:

A) regla de conducta; b) estándar de conducta; c) regulador del comportamiento; d) costumbres y tradiciones; d) todas las respuestas son correctas.

8. El dispositivo se llama:

A) una solución que satisfaga los intereses de todas las partes; b) concesiones mutuas; c) el deseo de salir de una situación de conflicto sin resolverla; d) suavizar las contradicciones a expensas de los propios intereses; d) todas las respuestas son correctas.

9. Un mediador es:

a) intermediario; b) psicólogo-consultor; c) líder; d) especialista clínico; e) todas las respuestas son correctas; e) todas las respuestas son incorrectas.

10. Correlacionar el nombre del científico y su enfoque de la interpretación de la personalidad.

A) antropológico b) sociológico c) personalista

1) L. Feuerbach 2) K. Jaspers 3) E. Durkheim

B1. Para cada definición dada en los puntos A, B, C, seleccione el concepto correspondiente de los puntos 1, 2, 3.

A. Una persona que domina activamente y transforma decididamente la naturaleza, la sociedad y el hombre mismo;

B. Un representante individual de toda la raza humana;

B. La identidad única de una persona, el conjunto de sus propiedades únicas;

1. Individuo; 2. Individualidad; 3. Personalidad.

B2. Encuentre las características de una familia patriarcal (tradicional) en la siguiente lista:

A) convivencia de varias generaciones; b) toma de decisiones por parte de todos los miembros de la familia; c) independencia económica de las mujeres; d) organización de la vida cotidiana como principal función económica; e) estricta división de responsabilidades masculinas y femeninas; f) actividades de producción conjunta

B3. Establecer una correspondencia entre las funciones familiares y sus manifestaciones:

Manifestación de funciones familiares Funciones familiares

A) Distribución de responsabilidades familiares; 1. Recreativo

B) Actividades de ocio conjuntas; 2. Económico

C) Planificación del presupuesto familiar; 3. Educativo

D) Transferencia de tradiciones y valores;

D) Eliminación del estrés psicológico;

P4. Lea el texto a continuación, en el que faltan varias palabras. Seleccione de la lista a continuación las palabras que deben insertarse en lugar de los espacios. Recuerde que hay más palabras en la lista de las que necesitará para completar los espacios en blanco.

A. Hijos, B. Matrimonio, C. Socialización, D. Equipo, D. Responsabilidades, E. Instituto, G. Relaciones, H. Grupo, I. Amor, K. Respeto.

Una familia es una pequeña (2) basada en (1) y (o) consanguinidad, cuyos miembros están unidos por la convivencia y el mantenimiento del hogar, una conexión emocional, mutua (3) entre sí. También llamada familia es social (4), es decir. una forma estable de relaciones entre personas, dentro de la cual se desarrolla la mayor parte de la vida diaria de las personas (relaciones sexuales, parto y primeros (5) hijos, una parte importante del cuidado del hogar, la atención educativa y médica, especialmente en relación con (6 ) y personas mayores.

Leer el texto y completar las tareas C1-C4.

Llaves

Opción 1

R. 1-g; 2-a; 3 dimensiones; 4-b; 5-2; 6-b; 7-b; 8 gramos; 9-b; 10 pulgadas;

B. B1: A2; B3; B2; D1; G3. B2: A3; B1; B2.

Leer el texto y completar las tareas C1-C4.

B3: 21112. B4: VJBIA

En psicología social, se entiende por grupo dos o más individuos que tienen objetivos comunes y relaciones estables, y también son, en cierta medida, interdependientes entre sí y se perciben a sí mismos como parte de este grupo... En un extremo de la escala están Grupos formados por personas que trabajan juntas durante muchos años. Es obvio que satisfacen todas las condiciones de la definición. En el otro extremo están las personas que sólo tienen relaciones a corto plazo entre sí...

Los grupos nos ayudan a alcanzar metas que no podríamos lograr solos. Al colaborar con otros, somos capaces de realizar tareas que no podrían ser realizadas por una sola persona... Pertenecer a un grupo a menudo nos proporciona conocimientos e información que de otro modo no estarían disponibles para nosotros...

Finalmente, la pertenencia a un grupo contribuye a la formación de una identidad social positiva, que se convierte en parte del yo.- concepto." Y cuanto mayor es el número de grupos prestigiosos con acceso limitado a los que una persona puede unirse, más se fortalece su "concepto yo".

R. barón

C1. Nombra las características de un grupo social indicado en el texto.

NOROESTE. Analizar dicho grupo como pasajeros de un mismo vuelo desde el punto de vista de la presencia o ausencia de las principales características de un grupo social. Sea específico sobre una de sus conclusiones.

Respuestas: C1

Señales:

Tener un objetivo común;

Tener una relación estable;

La interdependencia de las personas entre sí;

Conciencia de las personas de pertenecer a un mismo grupo.

Respuestas: C2

Razones para organizar a las personas en grupos:

Ayudar a satisfacer importantes problemas psicológicos o sociales, como la necesidad de atención y amor, el sentido de pertenencia;

Ayuda para lograr una serie de objetivos;

Proporcionar información.

Respuestas: C3

1) Este grupo se caracteriza por un objetivo común: llegar sano y salvo a su destino.

2) Puede haber interdependencia. Por ejemplo, si alguien se para en el pasillo, los demás no podrán pasar.

3) Puede ocurrir interacción. No es sostenible: una vez finalizado el vuelo, se detiene.

4) Por regla general, los pasajeros no se perciben a sí mismos como parte de un único grupo.

Respuestas: C4

El "concepto del yo" es la totalidad de las ideas que una persona tiene sobre sí misma. Al ingresar a un grupo prestigioso, una persona se transfiere su importancia a sí misma. Como resultado, unirse a un grupo prestigioso aumenta la autoestima de una persona.

Opción 2

R.1-a; 2-a; 3 pulgadas; 4-d; 5-b; 6-a; 7-d; 8-d; 9-a; 10-A1; B3; B2.

B. B1: A3; B1; B2; B2:a); d); mi). B3: 1B, D; 2A, B; 3G. P4: BZDEVA.

Leer el texto y completar las tareas C1-C4.

Las estructuras familiares se están desmoronando en todo el mundo. Las tasas de divorcio están aumentando tanto en el mundo desarrollado como en el subdesarrollado, al igual que el número de hogares encabezados por mujeres.

Los valores familiares no se ven amenazados por programas gubernamentales que interfieren con la formación de familias (aunque existen tales programas), ni por programas de los medios de comunicación que denigran a la familia (aunque existen tales programas); están amenazados por el propio sistema económico. Este sistema simplemente no permite que las familias existan a la antigua usanza, donde el padre proporcionaba la mayor parte de los ingresos y la madre hacía la mayor parte del trabajo de criar a los hijos. La familia de clase media con un sostén de familia ya no existe.

Las relaciones sociales no están determinadas por la economía: puede haber muchas posibilidades al mismo tiempo, pero sean cuales sean estas relaciones, deben ser compatibles con la realidad económica. Las relaciones familiares tradicionales no son así. Como consecuencia, la familia como institución está en proceso de cambio y bajo presión. La cuestión aquí no es la “formación del carácter”, sino el obstinado egoísmo económico o, más precisamente, la falta de voluntad para subordinar los propios intereses a los intereses de la familia. La realidad económica nos ha obligado a reconsiderar las cuestiones básicas de la organización familiar.

C2. Interacción, ¿qué ámbitos de la sociedad revela el autor utilizando el ejemplo de una familia? ¿Cuál es, en opinión del autor, la naturaleza de esta interacción?

C3. ¿Por qué la familia patriarcal tradicional se está convirtiendo en una cosa del pasado? Con base en el texto fuente y utilizando conocimientos de ciencias sociales, indique tres razones.

C4. ¿Qué tipo de familia es más acorde con las realidades de la sociedad postindustrial? Basándose en los conocimientos adquiridos en la carrera de ciencias sociales, indique dos de sus características.

Respuesta

	Agujas
La respuesta indica las siguientes manifestaciones de una crisis en las relaciones familiares: Número creciente de divorcios; Incremento del número de familias monoparentales.
Dos rasgos correctamente especificados
Una característica correcta
La respuesta es incorrecta
Puntuación máxima

C2. ¿La interacción de qué esferas de la vida de la sociedad revela el autor utilizando el ejemplo de una familia? ¿Cuál es, en opinión del autor, la naturaleza de esta interacción?

(se permite otra redacción de la respuesta que no distorsione su significado)	Agujas
La respuesta nombra las esferas de la sociedad: Relaciones sociales; Economía. Se muestra la naturaleza de su conexión: las relaciones sociales no están determinadas por la economía, sino que deben ser compatibles con ella.
Las esferas de la sociedad se nombran correctamente, se muestra la naturaleza de su interacción.
Las esferas de la sociedad están correctamente nombradas.
La respuesta es incorrecta
Puntuación máxima

C3. ¿Por qué la familia patriarcal tradicional se está convirtiendo en una cosa del pasado? Con base en el texto fuente y utilizando conocimientos de ciencias sociales, indique tres razones.

(se permite otra redacción de la respuesta que no distorsione su significado)	Agujas
En la respuesta se pueden dar las siguientes razones: El sistema económico actual hace que en muchos casos los ingresos de un padre sean insuficientes para mantener el nivel de vida de una familia; Se fortalecen los valores de las realizaciones personales en detrimento de la solidaridad familiar; Las mujeres se esfuerzan por ampliar la gama de sus roles sociales, para ir más allá de los roles de madre, esposa y ama de casa.
Tres razones son correctas.
Dos razones son correctas
Una razón dada correctamente
La respuesta es incorrecta
Puntuación máxima

C4. ¿Qué tipo de familia es más acorde con las realidades de la sociedad postindustrial? Basándose en los conocimientos adquiridos en la carrera de ciencias sociales, indique dos de sus características.

(se permite otra redacción de la respuesta que no distorsione su significado)	Agujas
La respuesta nombra el tipo de familia: sociedad (democrática). Se pueden nombrar los siguientes signos: Toma de decisiones conjunta que afecte los intereses de los miembros de la familia; Distribución más equitativa de las responsabilidades familiares.
Se nombra correctamente el tipo de familia, se indican sus dos características.
Se nombra correctamente el tipo de familia, se indica una de sus características.
Tipo de familia correctamente nombrado
La respuesta es incorrecta
Puntuación máxima

La personalidad es una persona tomada en el sistema de sus características psicológicas que están socialmente condicionadas, se manifiestan en las conexiones sociales por naturaleza y las relaciones son estables, determinan las acciones morales de una persona que son de gran importancia para él y quienes lo rodean.

La vida mental tiene una cierta estructura. En la ciencia psicológica podemos encontrar la identificación y descripción. tres componentes de la personalidad:

1. Orientación de la personalidad. Incluye varias propiedades, un sistema de necesidades e intereses interactuantes que conforman la cosmovisión del individuo, es decir, en otras palabras, la orientación del individuo es el sistema de sus relaciones con el mundo que lo rodea, estos son los motivos de la el comportamiento del individuo.

2. Capacidades personales. Este componente incluye ese sistema de habilidades e inclinaciones que asegura el éxito en algún tipo de actividad.

3. Acero comportamiento humano. En primer lugar, esto incluye el temperamento y el carácter. En el sistema de carácter se pueden distinguir, en primer lugar, cualidades y propiedades morales (actitud hacia las personas, responsabilidad) y, en segundo lugar, cualidades volitivas.

En el sentido general, la estructura es un conjunto de conexiones estables entre muchos componentes de un objeto, asegurando su integridad e identidad consigo mismo. Cuando se considera la estructura de la personalidad, surgen muchas preguntas: qué se incluye en los componentes de la personalidad, qué conexiones entre los componentes seleccionados forman el sistema. Esto lleva al hecho de que casi todos los especialistas que estudian la personalidad crean su propia estructura de personalidad. En la psicología rusa, hay varios intentos de representar la estructura de la personalidad (A.G. Kovalev, V.S. Merlin, K.K. Platonov, V.A. Krutetsky, A.I. Shcherbakov).

Entre la gran cantidad de estructuras de personalidad propuestas por los psicólogos domésticos, la más generalmente aceptada es estructura de K. K. Platonov. Identificó cuatro componentes principales en la estructura de la personalidad: orientación, experiencia, procesos mentales y propiedades biopsíquicas. Dirección, según K.K. Platonov, está directamente relacionado con las creencias, cosmovisión, ideales, inclinaciones, intereses, deseos e inclinaciones del individuo, y todos estos componentes están socialmente condicionados.

La experiencia personal se manifiesta directamente en hábitos, habilidades, destrezas y conocimientos. Estos componentes estructurales de la personalidad también están predominantemente determinados socialmente, aunque el papel de los factores biológicos, especialmente las inclinaciones innatas, es aquí más significativo que en relación con la dirección.

Los procesos mentales, como las sensaciones, las percepciones, la memoria, el pensamiento, la imaginación, así como la voluntad y los sentimientos, a pesar de las importantes características individuales, representan componentes formadores de sistemas de la personalidad. En la personalidad humana, estos procesos, a diferencia de los animales, son predominantemente de naturaleza social.

Las propiedades biopsíquicas se manifiestan en las características de temperamento, género y edad, y en anomalías patológicas congénitas en el desarrollo del cuerpo. Estos componentes de la personalidad están determinados por la herencia y prácticamente no tienen origen social.

Por otra parte, esta estructura presenta dos factores más del sistema: habilidades y carácter. Parecen superponerse a todos los demás componentes, ya que están directamente relacionados con la orientación, la experiencia, los procesos mentales y las propiedades biopsíquicas.

A.V.Petrovsky y V.A.Petrovsky entendió la estructura de la personalidad cuando se la considera como una cualidad sistémica “supersensible” de un individuo. Considerando la personalidad en el sistema de relaciones subjetivas, identifican tres tipos de atribución (atribución, dotación) de la existencia personal del individuo (o tres aspectos de la interpretación de la personalidad).

El primer aspecto a considerar es intraindividual atribución personal: la personalidad se interpreta como una propiedad inherente al propio sujeto;

la personalidad se encuentra inmersa en el espacio interno de la existencia del individuo.

Segundo aspecto - interindividual la atribución personal como forma de entender la personalidad, cuando la esfera de su definición y existencia se convierte en el “espacio de conexiones interindividuales”.

El tercer aspecto a considerar es metaindividual atribución personal. Aquí se llama la atención sobre el impacto que, voluntaria o involuntariamente, un individuo tiene con sus actividades (individuales y conjuntas) sobre otras personas. La personalidad se percibe desde un nuevo ángulo: sus características más importantes, que se intentó ver como individuo, se proponen buscar no sólo en uno mismo, sino también en otras personas. En este caso, la personalidad actúa como la representación ideal del individuo en otras personas, de su alteridad en ellas. La esencia de esta representación ideal está en los cambios técnicos y efectivos en la esfera de las necesidades intelectuales y afectivas de otra persona, que son producidos por la actividad del sujeto o su participación en actividades conjuntas. La “otredad” de un individuo en otras personas no es una huella estática. Estamos hablando de un proceso activo, una especie de continuación de uno mismo en otro, como resultado del cual la personalidad encuentra una segunda vida en otras personas. Continuando en otras personas, con la muerte del individuo la personalidad no muere del todo. El individuo, como portador de personalidad, muere, pero, personalizado en otras personas, sigue viviendo. En las palabras “él vive en nosotros incluso después de la muerte” no hay misticismo ni metáfora, es una declaración del hecho de la representación ideal del individuo después de su desaparición material. Por tanto, una persona sólo puede caracterizarse por la unidad de los tres aspectos de consideración propuestos.