صفحه اصلی دندان عقل تاریخچه پیدایش علم «منطق. تاریخچه شکل گیری منطق

دندان عقل

تاریخچه پیدایش علم «منطق. تاریخچه شکل گیری منطق

کلمات کلیدی: استنتاج، منطق صوری، منطق استقرایی، منطق ریاضی، منطق دیالکتیکی.

علل و شرایط پیدایش منطق. مهم ترین دلیل پیدایش منطق، رشد بالای فرهنگ فکری در دنیای باستان است. جامعه در آن مرحله از رشد، از تفسیر اساطیری موجود از واقعیت راضی نیست، بلکه تلاش می کند تا ماهیت پدیده های طبیعی را به صورت عقلانی تفسیر کند. سیستمی از دانش نظری، اما در عین حال نمایشی و ثابت به تدریج در حال ظهور است.

نقش ویژه ای در روند توسعه تفکر منطقی و ارائه نظری آن متعلق به دانش علمی است که در آن زمان به ارتفاعات قابل توجهی می رسد. به ویژه، موفقیت در ریاضیات و نجوم، دانشمندان را به ایده نیاز به مطالعه ماهیت خود تفکر و ایجاد قوانین جریان آن سوق می دهد.

مهم‌ترین عوامل شکل‌گیری منطق، نیاز به اشاعه در عمل اجتماعی ابزارهای فعال و متقاعدکننده برای بیان دیدگاه‌ها در حوزه‌های سیاسی، دعاوی، روابط تجاری، آموزشی، فعالیت‌های آموزشی و غیره بود.

بنیانگذار منطق به عنوان یک علم، خالق منطق صوری، فیلسوف یونان باستان، دانشمند باستانی ذهن دایره المعارفی ارسطو (384 - 322 قبل از میلاد) در نظر گرفته می شود. در کتاب‌های ارگانون: تاپیکا، تحلیلگران، هرمنوتیک و غیره، متفکر مهم‌ترین مقولات و قوانین تفکر را توسعه می‌دهد، نظریه‌ای از شواهد ایجاد می‌کند و سیستمی از استنتاج‌های قیاسی را تدوین می‌کند. استنتاج (به لاتین: استنتاج) به فرد امکان می دهد تا دانش واقعی را در مورد پدیده های فردی بر اساس الگوهای کلی به دست آورد. ارسطو اولین کسی بود که تفکر خود را به عنوان یک ماده فعال، شکلی از شناخت بررسی کرد و شرایطی را که تحت آن به اندازه کافی واقعیت را منعکس می کند، توصیف کرد. سیستم منطقی ارسطو را اغلب سنتی می نامند، زیرا حاوی مفاد نظری اساسی در مورد اشکال و فنون فعالیت ذهنی است. آموزه ارسطو شامل تمام بخشهای اصلی منطق است: مفهوم، حکم، استنتاج، قوانین منطق، اثبات و رد. با توجه به عمق ارائه و اهمیت کلی مسئله، منطق او کلاسیک نامیده می شود: پس از گذراندن آزمون حقیقت، امروز مرتبط است و تأثیر قدرتمندی بر سنت علمی دارد.

توسعه دانش منطقی توسعه بیشتر منطق باستانی آموزه های فیلسوفان رواقی بود، که همراه با مسائل فلسفی و اخلاقی، منطق را «برآمده جهان لوگوس»، شکل زمینی و انسانی آن می دانند. رواقیان زنون (333 - 262 قبل از میلاد)، کریسیپوس (حدود 281 - 205 قبل از میلاد) و دیگران منطق را با سیستمی از گزاره‌ها (گزاره‌ها) و نتیجه‌گیری از آنها تکمیل کردند، آنها طرح‌های استنتاج را بر اساس قضاوت‌های پیچیده ارائه کردند و دستگاه طبقه‌بندی را غنی کردند. و زبان علم پیدایش اصطلاح «منطق» به این زمان (قرن سوم قبل از میلاد) برمی گردد. دانش منطقی توسط رواقیون تا حدودی گسترده تر از تجسم کلاسیک آن ارائه شد. این آموزه اشکال و عملیات تفکر، هنر بحث (دیالکتیک)، مهارت سخنرانی عمومی (بلاغه) و دکترین زبان را با هم ترکیب کرد.

در دوران معاصر، در دوران انتشار گسترده دانش علوم طبیعی (مکانیک، جغرافیا و...) در اروپا، نیاز به تکمیل نظام استنتاج قیاسی با اصول تفکر استقرایی احساس می شود. معلوم شد که می‌توان مواد تجربی، واقعی، موارد خاص از عمل و زندگی را از طریق مقایسه و تعمیم به گونه‌ای ساخت که به قضاوت‌های واقعی با ماهیت کلی منجر شود. دانش در مورد چیزهای فردی می تواند ایده وجود الگوهای کلی وجود آنها را "پیشنهاد" کند (لاتین: inductio). این ویژگی تفکر به عنوان یک الگوی علمی، بر خلاف استدلال مکتبی، در اثر او "ارگانون جدید یا دستورالعمل های واقعی برای تفسیر طبیعت" توسط فیلسوف و طبیعت شناس انگلیسی فرانسیس بیکن (1561 - 1626) مورد توجه قرار گرفت. بنابراین او بنیانگذار منطق استقرایی شد.

ویژگی های دانش علمی در روش شناسی عقل گرایانه توسط متفکر فرانسوی عصر جدید، رنه دکارت (1596 - 1650) منعکس شد. او در «گفتار روش هدایت صحیح ذهن و حقیقت یابی در علوم» و «قوانین هدایت ذهن»، مهم ترین روش های شناخت را تدوین می کند: بدیهی، تحلیلی و ترکیبی و همچنین در پایان شناخت. ، روش سیستماتیک بالاترین شکل اجرای روش شناسی عقل گرایانه، از نظر دکارت، ریاضیات است. منطق نقش یک روش شناختی را ایفا می کند که قادر به کشف راه هایی برای کسب حقایق جدید و افزایش دانش است.

ایده های اساسی منطق ریاضی (یا نمادین) توسط متفکر آلمانی G.V. Leibniz (1646 - 1716) در آثار خود "در مورد هنر ترکیبیات"، "تجربه ای در حساب جهانی"، "در مورد تعیین ریاضی اشکال قیاسی" ارائه شد. او مسائل منطق سنتی را توسعه می دهد (قانون دلیل کافی را تدوین می کند ، روی سیستم بندی مقوله های منطق کار می کند و غیره) ، اما بیشتر به رسمی کردن زبان ، ریاضی کردن سبک تفکر منطقی توجه می کند. از آن زمان، منطق شروع به استفاده از علائم-نمادهای خاصی کرد که در زبان طبیعی استفاده نمی شود. لایب نیتس اولین کسی بود که احتمالات استنتاج منطقی حساب شده را بر اساس مطابقت بین قوانین منطق و قوانین ریاضیات کشف کرد. هدف از این کار آوردن استدلال علمی نظری به محاسبات ریاضی است که به لطف آن می توان هرگونه اختلاف را حل کرد و به حقیقت رسید.

منطق سنتی با منطق ریاضی جایگزین می شود، که اشکال ذهنی را در فرمول بندی دقیق قواعد و قضایا محصور می کند که در تکنیک های تحلیلی فعالیت ذهنی اجرا می شود.

در قرن 19 منطق نمادین به جذاب ترین حوزه دانش منطقی تبدیل می شود. در میان مشهورترین نمایندگان منطق ریاضی، ریاضیدان انگلیسی D. Boole (1815 - 1864) برجسته است. او در آثارش «تحلیل ریاضی منطق» و «مطالعه قوانین فکر» پایه‌های محاسبات جبری عناصر خاص (طبقات) را به عنوان روابط (عملیات) می‌گذارد. بول به دنبال ترجمه روابط بین ایده ها، اشیا و سیستم های انتزاعی به زبان اشاره بود. جبر بولی حل مسائل منطقی با استفاده از سه عمل است: الف) جمع کلاس (A U B)، ضرب کلاس (A? B) و جمع کلاس (A?). جبر بول در موارد کاربردی نیز قابل استفاده بود، به عنوان مثال، در تفسیر مدارهای رله بتنی، در حساب دیفرانسیل و انتگرال هنگام برنامه نویسی در رایانه و غیره.

منطق رسمی و نمادین. منطق صوری (سنتی) موضوع تحقیق آن، بررسی اشکال اساسی تفکر (مفهوم، قضاوت، استنتاج)، قوانینی است که در حوزه خود هستند، بدون اتکا مستقیم به محتوای خاص اندیشه. منطق صوری از روند تاریخی، از توسعه روش های عملی و شناختی کنش انتزاعی می کند.

منطق نمادین (ریاضی) را می توان به صورت رسمی و به عنوان بخش رسمی آن ارائه کرد. او وظیفه اصلی خود را ساختن حساب منطقی با استفاده از فرمول های ریاضی، بدیهیات و پیامدها می داند. اشکال تفکر را در سیستمی از نشانه ها و نمادهای خاص بیان می کند.

منطق صوری مدرن شامل مطالعه عملیات ذهنی و انتقال اشکال منطقی به الگوهای کلی دانش نظری است. منطق نمادین مدرن یک جهت مستقل از دانش منطقی است؛ نه تنها اهمیت نظری، بلکه عملی نیز دارد. بنابراین، علاوه بر عملیات محاسباتی پیچیده، به طور گسترده ای در زبان شناسی (هنگام ترجمه از یک زبان به زبان دیگر)، زمینه فنی (هنگام کنترل دستگاه ها)، در برنامه نویسی کامپیوتر و غیره استفاده می شود.

منطق صوری و دیالکتیکی. طرح‌های صوری-منطقی، به اصطلاح، نسبت به ذات اشیاء قابل شناخت بی‌تفاوت (بی‌ربط) هستند. ذات مجموعه ای از کیفیات و صفات درونی یک شی است که محتوای آن را بیان می کند. مهم ترین راه نفوذ به ذات اشیا، کشف وحدت متناقض ویژگی های آنها، در نظر گرفتن آنها در رشد و ارتباط با اشیاء دیگر است. در فرآیند چنین شناختی، انتزاع از دانش بی اهمیت، تصادفی و متمرکز بر ویژگی های اسنادی مهم است.

بر خلاف منطق صوری، منطق دیالکتیکی موضوع خود را بررسی پیدایش و تکوین قطعات واقعیت، از جمله اشکال و قوانین منطقی است. این دانش توسعه تفکر است. اساس منطق دیالکتیکی چند اصل است: الف) اصل توسعه، ب) اصل تاریخ گرایی، ج) اصل جامعیت، د) اصل انضمام و غیره. مفهوم محوری منطق دیالکتیکی تضاد دیالکتیکی است. .

منطق دیالکتیکی که دانش خود را در سراسر دوره توسعه منطق انباشته و تعمیم می دهد، به شکلی منظم در فلسفه کلاسیک آلمان ارائه شد. در آثار I. Kant (1724 - 1804) "نقد عقل محض" و "نقد قوه قضاوت"، اثبات منطق استعلایی، که منشأ، محتوا و اهمیت عینی دانش پیشینی را تعیین می کند، انجام شد. بیرون در فلسفه هگل (1770 - 1831)، سیستم عینی-ایده آلیستی منطق دیالکتیکی به عنوان شکلی جهانی از خودشناسی و خودسازی مفهوم تکمیل شد. او در کار خود "علم منطق" نه تنها قوانین منطقی رسمی تفکر را به عنوان "نوئنتولوژیک" مورد انتقاد قرار می دهد، بلکه محتوای اساساً متفاوت دانش منطقی - قوانین، مفاهیم و نتیجه گیری هایی را که مبتنی بر دیالکتیک تفکر است، اثبات می کند. از روح عینی

مرحله جدیدی در درک منطق دیالکتیکی با نام های ک. مارکس (1818 - 1883) و اف. انگلس (1820 - 1895) همراه است. در آثار اف. انگلس "آنتی دورینگ"، "دیالکتیک طبیعت"، ک. مارکس "سرمایه" و دیگران، تفسیر اشکال در حال توسعه نه بر اساس اصالت "مفهوم خود-توسعه"، بلکه بر اساس تشخیص تغییرات دیالکتیکی در خود جهان عینی (مادی). طبیعت و جامعه از دیدگاه آنها مبنای درک قوانین تفکر دیالکتیکی است. در دیالکتیک مارکسیستی، از موضع ماتریالیستی، سه قانون مهم دیالکتیک (قانون وحدت و مبارزه اضداد، قانون دگرگونی متقابل تغییرات کمی و کیفی، قانون نفی نفی)، اصول اساسی تدوین شده است. و مقوله های دیالکتیک ماتریالیستی.

اگر منطق صوری اشکال تفکر را از طریق تحلیل مهم‌ترین ویژگی‌ها بدون ارتباط مستقیم با موضوعی خاص، در قالبی تعمیم‌یافته و انتزاعی بشناسد، منطق دیالکتیکی تأکید بر مطالعه جوهر اشیاء قابل تصور را به تحلیل اشیاء منتقل می‌کند. فرآیندهای حرکت، توسعه و اتصال. در این حالت، ویژگی‌های تصادفی و بی‌اهمیت حذف و باطل می‌شوند، در حالی که موارد مهم برجسته و به روز می‌شوند.

اما نمی توان با منطق دیالکتیکی و صوری مخالفت کرد. آنها یک موضوع را مطالعه می کنند - تفکر انسانی؛ موضوع هر دو الگوهای فعالیت ذهنی است. تفکر تابع قوانین منطقی رسمی به عنوان بنیادی و قوانین دیالکتیکی در حال توسعه است. تفکر دیالکتیکی بدون درک و در نظر گرفتن قوانین منطق صوری غیرممکن است. یعنی می توان نتیجه گرفت که دانش منطقی مدرن در ساختار خود دو علم مرتبط و نسبتاً مستقل را شامل می شود: منطق صوری (که منطق نمادین بخشی از آن است) و منطق دیالکتیکی. علاوه بر این، شناخت اهمیت اساسی منطق در ساخت هر گونه تفکر صحیح، دانش علمی و نظری مستلزم مطالعه مستمر ماهیت پدیده ها و ساختارهای فکری از طریق کشف تضادها در طبیعت، جامعه و تفکر انسان است.

وظایف و تمرینات

1. با استفاده از یک دنباله ریاضی از اعمال، راز حدس زدن اعداد را فاش کنید. به هر عددی فکر کنید، 1 را از آن کم کنید، نتیجه را در 2 ضرب کنید، عددی را که فکر می کردید از حاصلضرب کم کنید و نتیجه را گزارش کنید. چگونه می توان عدد تصور شده توسط یک دوست را حدس زد؟

2. نحوه اندازه گیری 6 لیتر آب در صورت وجود ظروف 9 لیتری و 4 لیتری:

3. در بلاغت باستان، طرحی برای ساختن گفتار ایجاد شد که شامل پنج مرحله مهم بود. آنها را در یک ترتیب منطقی قرار دهید:

تلفظ، جمله بندی، اختراع، طرح، حفظ.

4. نمودار یا جدول منطقی مفصلی تهیه کنید که تاریخچه توسعه دانش منطقی را آشکار می کند.

منطق به عنوان یک علم

2. پیدایش و توسعه منطق

کلمات کلیدی: استنتاج، منطق صوری، منطق استقرایی، منطق ریاضی، منطق دیالکتیکی.

وظایف و تمرینات

2. نحوه اندازه گیری 6 لیتر آب در صورت وجود ظروف 9 لیتری و 4 لیتری:

تلفظ، جمله بندی، اختراع، طرح، حفظ.

4. نمودار یا جدول منطقی مفصلی تهیه کنید که تاریخچه توسعه دانش منطقی را آشکار می کند.

مفاهیم ارزش شناسی در فلسفه روسیه

ارزش شناسی را می توان به عنوان مطالعه فلسفی ماهیت ارزش ها تعریف کرد. فرهنگ لغت فلسفی / ویرایش. M.T. فرولووا. م.: پولیتزدات، 1991. - ص.12. دکترین ارزش ها قبل از ظهور در شکل مدرن خود، مسیر تاریخی توسعه را طی کرد...

فرضیه، ساختار منطقی فرضیه

تاریخچه پیدایش و توسعه علم

در زمان های قدیم، انسان در حین به دست آوردن وسایل زندگی، با نیروهای طبیعت مواجه می شد و اولین دانش سطحی را در مورد آنها دریافت می کرد. اسطوره، جادو، عمل غیبی...

تاریخچه منطق

منطق تاریخ طولانی و غنی دارد که به طور جدایی ناپذیر با تاریخ توسعه جامعه به عنوان یک کل پیوند دارد. ظهور منطق به عنوان یک نظریه با تمرین تفکر به هزاران سال قبل انجام شد. با توسعه نیروی کار ...

تاریخچه توسعه تجزیه و تحلیل سیستم ها

مسئله یک رویکرد علمی به مدیریت سیستم های پیچیده برای اولین بار توسط A. M. Ampere (1735 - 1876) در کار خود "مطالعه ای در فلسفه علوم، یا بیانیه تحلیلی طبقه بندی کل دانش بشری" به صورت مشخص مطرح شد. ...

اسلاو دوستی کلاسیک 1830-1860

زمان تولد اسلاووفیلیسم زمستان 1838-39 در نظر گرفته می شود، زمانی که در سالن های ادبی مسکو تبادل پیام بین A.S. خومیاکوف ("درباره قدیم و جدید") و I.V. کیریفسکی ("در پاسخ به A.S. Khomyakov"). در سال 1839م به...

منطق ارسطو

منطق علم برهان است و بنابراین لازم است همه استنباط ها را به درست و نادرست تقسیم کنیم. از نظر ارسطو صدق مطابقت یک گزاره با هستی است، کذب ناسازگاری است. حقیقت یک واقعیت غیر هستی شناختی است...

منطق و بلاغت

سؤالات مورد بحث: 1. ویژگی های منطق به عنوان یک علم. نقش منطق در شکل گیری فرهنگ منطقی انسان. 2. آموزه های منطقی دوران باستان ...

تعریف منطق

منطق علم اشکال و قوانین تفکر صحیح است. این علم در حدود قرن پنجم ظهور کرد. قبل از میلاد مسیح. در یونان باستان خالق آن را فیلسوف و دانشمند معروف یونان باستان ارسطو می دانند. منطق 2.5 هزار سال قدمت دارد اما ...

مراحل اصلی توسعه منطق

مسئله آگاهی در فلسفه

اولین ایده ها در مورد آگاهی در دوران باستان بوجود آمد ...

مشکلات منطقی فردی حدود 2.5 هزار سال پیش به وجود آمد و مورد بحث قرار گرفت - ابتدا در هند باستان و چین باستان. سپس در یونان و روم باستان توسعه کامل تری دریافت می کنند. آنها به تدریج به یک سیستم منسجم تبدیل می شوند و به یک علم مستقل تبدیل می شوند.

علم که در مبارزه با اسطوره و دین متولد شد، مبتنی بر تفکر نظری بود که شامل استنباط و شواهد بود. از این رو نیاز به مطالعه ماهیت خود تفکر به عنوان شکلی از دانش است.

توسعه منطق با توسعه خطابه، از جمله هنر قضایی، که در شرایط دموکراسی یونان و روم باستان شکوفا شد، تحریک شد.

منطق به عنوان میل به درک و نشان دادن اینکه گفتار باید چه ویژگی هایی داشته باشد تا شنوندگان را متقاعد کند و در عین حال آنها را مجبور به موافقت یا مخالفت با چیزی، تشخیص چیزی به عنوان درست یا نادرست کند، بوجود آمد.

بنیانگذار منطق رسمی، فیلسوف و دانشمند یونان باستان، ارسطو (384-322 قبل از میلاد) است که برای اولین بار منطق را به صورت سیستماتیک ارائه کرد. منطق ارسطویی و تمام منطق های پیش از ریاضی را معمولاً منطق صوری «سنتی» می نامند. این اولین مرحله در توسعه علم منطق است. منطق رسمی سنتی شامل و شامل بخش هایی مانند مفهوم، قضاوت، استنتاج، قوانین منطق، اثبات و ابطال، فرضیه است. ارسطو منطق را ابزار (یا روش) تحقیق می دانست. منطق ارسطو حاوی عناصر منطق ریاضی (نمادین) است.

ارسطو یک طبقه بندی از مقولات - کلی ترین مفاهیم - و یک طبقه بندی از احکام ارائه کرد، سه قانون اساسی تفکر - قانون هویت، قانون تضاد و قانون میانه حذف شده - را تدوین کرد. آموزه منطقی ارسطو از این جهت قابل توجه است که در جنین در اصل حاوی آخرین بخش ها، جهت ها و انواع منطق است - استقرایی، نمادین، دیالکتیکی. اصطلاح «منطق» کمی بعد، در قرن سوم وارد کاربرد علمی شد. قبل از میلاد مسیح ه. علاوه بر این، مطابق با معنای دوگانه کلمه یونانی باستان "لوگوس" (هر دو "کلمه" و "فکر")، او هر دو هنر تفکر - دیالکتیک و هنر استدلال - بلاغت را متحد کرد. فقط بعداً این اصطلاح شروع به مشخص کردن مسائل منطقی کرد و دیالکتیک و بلاغت به عنوان شاخه های مستقل دانش ظهور کردند.

سوفسطائیان و در میان آنها پروتاگوراس شروع به تفسیر دیالکتیک به عنوان هنر انجام گفتگو و استدلال کردند. پروتاگوراس تعلیم داد که در مورد هر موضوعی می توان چیزی را تأیید کرد و همان را انکار کرد. این ایده ها توسط فیلسوف در اثر "Antilogy" که برای ما فقط از افسانه ها شناخته شده است توضیح داده شده است. به عقیده سوفسطاییان، در هر سخنی مقداری حقیقت وجود دارد و فقط باید بتوانید آن را اثبات کنید. هیچ حقیقت مطلق واحدی وجود ندارد، بلکه فقط مجموعه ای از نظرات قابل اعتماد وجود دارد؛ هر حقیقتی نسبی است: «انسان معیار همه چیز است». به نظر پروتاگوراس، موضوع معرفت در «ماده سیال» حاوی «لوگوی» متضاد است. واقعیت قابل تغییر و متناقض است. هر فرد می داند چه چیزی به عنوان یک موضوع شناختی با او مطابقت دارد، بنابراین او به عنوان یک معیار، معیار همه چیز عمل می کند. پروتاگوراس به عنوان استاد مناظره مشهور بود، که او حتی یکی از آثار خود را به آن اختصاص داد - "هنر اختلاف". . پروتاگوراس پیش نیازهای معرفتی بحث و پیدایش دیدگاه های متفاوت و گاه متضاد را تفاوت در تجارب زندگی موضوعات معرفت، پیچیدگی و تنوع موضوعات معرفت، ناهماهنگی رشد پدیده ها و سیر علم می دانست. دانش، و همچنین ویژگی های ذهنی حواس و شرطی شدن اجتماعی فرآیند دانش. کلمه "سوفیست" که از یونان باستان "سوفوس" - حکیم مشتق شده است ، متعاقباً در نتیجه انتقاد یک طرفه افلاطون از سوفسطاییان ، معنای منفی پیدا می کند. از این رو باید سوفسطائیان قدیم را از سفسطه گرایان امروزی متمایز کرد. تفاوت مشخصه بین سفسطه باستان و سفسطه مدرن استفاده آن از انعطاف پذیری مفاهیم هم به صورت ذهنی و هم به صورت عینی بود.

منطق ارسطو به عنوان تعمیم غول‌پیکر شیوه‌های تفکر قبلی، تأثیر قدرتمندی بر توسعه بعدی و مهم‌تر از همه، بر دانش علمی و همچنین در توسعه خطابه، به‌ویژه سخنرانی‌های قضایی داشت.

منطق رواقیون (مکتب فلسفی باستان، قرن سوم قبل از میلاد) مهم بود. منطق رواقی نمایانگر اولین پیش نویس منطق گزاره ها و حقایق تفصیلی است.

در قرون وسطی، مشکل مفاهیم کلی - "جهانی ها" - مورد توجه عمومی قرار گرفت. بحث در مورد آنها بین رئالیست ها و نام گرایان قرن ها ادامه داشت. در قرون وسطی، منطق منازعه توسعه یافت. منطق اسکولاستیک از روش بحث پیشنهادی پی آبلار در کار خود استفاده کرد: «مزایا و معایب». ماهیت آن به شرح زیر است. هر متنی به موضوع بحث تبدیل می شد. بخش اول بحث توجیه «آغاز» («بله») بود. دوم در ابطال آنها ("نه"); سوم، برخورد «بله» و «نه» و به دنبال آن پیروزی «بله» است. این تکنیک متعاقباً به حوزه تحقیقات علمی گسترش یافت.

در دوران رنسانس، منطق یک بحران واقعی را تجربه می کرد. این منطق به عنوان منطق "تفکر مصنوعی" مبتنی بر ایمان در نظر گرفته شد که در مقابل تفکر طبیعی مبتنی بر شهود و تخیل قرار داشت.

مرحله جدید و بالاتر در توسعه منطق در قرن هفدهم آغاز می شود. با ایجاد منطق استقرایی در چارچوب خود همراه با منطق قیاسی همراه است. این منعکس کننده فرآیندهای متنوع کسب دانش عمومی بر اساس مطالب تجربی انباشته شده فزاینده است. نیاز به کسب و اثبات دانش با روش استقرایی توسط فیلسوف برجسته انگلیسی و دانشمند طبیعی فرانسیس بیکن (1561-1626) دفاع شد. او بنیانگذار منطق استقرایی شد و برخلاف «ارگانون» قدیمی ارسطو، «ارگانون جدید...»، نوشت.

منطق استقرایی بعدها توسط فیلسوف و دانشمند انگلیسی جان استوارت میل (1806-1873) سیستماتیک و توسعه یافت.

نیازهای دانش علمی نه تنها در روش استقرایی، بلکه در روش قیاسی در قرن هفدهم. به طور کامل توسط فیلسوف و دانشمند فرانسوی رنه دکارت (1596-1650) تجسم یافته است. او در اثر اصلی خود، «گفتمان روش...»، که عمدتاً بر اساس داده‌های ریاضیات است، بر اهمیت استنتاج عقلانی تأکید می‌کند.

مرحله دوم، ظهور منطق ریاضی (یا نمادین) در نیمه دوم قرن نوزدهم است.

توسعه ریاضیات و نفوذ روش های ریاضی به سایر علوم در نیمه دوم قرن هفدهم. قویاً از استفاده از منطق برای توسعه مبانی نظری ریاضیات و ریاضی سازی خود منطق به عنوان یک علم حمایت می کرد. عمیق ترین و ثمربخش ترین تلاش برای حل مسائل پیش آمده توسط بزرگترین فیلسوف و ریاضیدان آلمانی G. Leibniz (1646-1716) انجام شد.

ایده های لایب نیتس در قرن 18 توسعه یافت. و نیمه اول قرن نوزدهم. فیلسوف آلمانی را به حق بنیانگذار منطق ریاضی (نمادین) می دانند. از زمان لایب نیتس، منطق از روش رسمی سازی به عنوان روش تحقیق استفاده کرده است. در قرن 19 منطق ریاضی در آثار D. Boole، E. Schroeder، P. S. Poretsky، G. Frege و دیگر منطق دانان توسعه زیادی یافت.

منطق ریاضی (یا نمادین) پیوندهای منطقی و روابط زیربنایی استنتاج قیاسی (منطقی) را مطالعه می کند. در عین حال، در منطق ریاضی، برای شناسایی ساختار استنتاج، محاسبات منطقی مختلفی ساخته می‌شود، که در درجه اول حساب قضایا و حساب محمولات در اصلاحات مختلف آنهاست. توسعه و کاربرد زبان به اصطلاح رسمی - زبان نمادها - نام منطق مدرن - "سمبلیک" را تعیین کرد.

نیازهای رو به رشد پیشرفت علمی و فناوری، توسعه فشرده بیشتر منطق مدرن را تعیین می کند.

ارسطو همچنین تعدادی از مسائل اساسی منطق دیالکتیکی را مطرح کرد و کوشید تا آنها را حل کند. عناصر منطق دیالکتیکی به تدریج در آثار متفکران بعدی بیکن، هابز، دکارت، لایب نیتس انباشته شد. با این حال، به عنوان یک علم منطقی مستقل، منطق دیالکتیکی تنها در اواخر قرن 18 - آغاز قرن 19 شروع به شکل گیری کرد.

اولین کسی که سعی کرد دیالکتیک را وارد منطق کند، فیلسوف آلمانی I. Kant (1724-1804) بود. کانت معتقد بود که منطق "علمی است که به تفصیل توضیح می دهد و تنها قواعد صوری همه تفکر را به شدت اثبات می کند...".

کانت معتقد بود که در کنار «منطق عمومی» که برای اولین بار در تاریخ آن را «منطق صوری» نیز نامید، منطقی خاص یا «استعلایی» لازم است. او وظیفه اصلی این منطق را در مطالعه این گونه، به نظر او، اشکال واقعاً اساسی تفکر به عنوان مقولات دیالکتیکی می دید. آنها شرطی برای همه تجربه ها هستند و ماهیت پیشینی و پیش تجربی دارند.

تلاشی برای ایجاد سیستمی از منطق دیالکتیکی جدید توسط فیلسوف آلمانی دیگر - G. Hegel (1770-1831) در اثر اساسی خود "علم منطق" انجام شد.

کنترل سوالات

1. علل پیدایش علم منطق چیست؟

2. بنیانگذار منطق صوری چه کسی محسوب می شود؟

3. اف بیکن چه روش منطقی تحقیقی را جهانی ترین روش برای علم می دانست؟

4. کدام دانشمند قرن هفدهم. سهم قابل توجهی در توسعه روش قیاسی داشته است؟

5. منطق نمادین (ریاضی) چه چیزی را مطالعه می کند؟

6. چه کسی مفهوم «منطق صوری» را وارد علم کرد؟

7. چه کسی در قرن 19 خلق کرد. توسعه یافته ترین سیستم منطق دیالکتیکی؟

تست

بر اساس نظم و انضباط

منطق

"تاریخ علم منطق"

انتخاب 1

تکمیل شده توسط: Lobankova Ya. N.

دانش آموز gr. ZSP-15، سال اول

معلم: سیدورووا I. M.

امضای معلم: __________

تاریخ: __________

ریبینسک 20___

طرح

1. علل پیدایش علم منطق……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

2. مراحل اصلی توسعه منطق ………………………………………………………………

3. ارسطو – بنیانگذار منطق صوری ……………………………………………

4. اف. بیکن – بنیانگذار منطق استقرایی ………………………………………………

5. روش قیاسی آر. دکارت ………………………………………………………………………………………………………………

6. ف. هگل خالق پیشرفته ترین سیستم منطق تعلیمی است.………………………………………………………………………………………… ………………………………. 15

7. توسعه منطق نمادین (ریاضی)……………………………………..

قسمت 2. وظایف و تمرینات…………………………………………………………………………………………………………………………………

مراجع……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

دلایل پیدایش علم منطق

دلایل اصلی پیدایش منطق به عنوان یک علم عبارتند از:

1) پیدایش و توسعه علوم. منطق سعی کرد الزاماتی را که تفکر علمی باید برآورده کند تا نتایج آن با واقعیت مطابقت داشته باشد را شناسایی و توضیح دهد.

2) توسعه خطابه و فن استدلال. ارسطو را بنیانگذار منطق به عنوان یک علم می دانند. با این حال، اولین ارائه سیستماتیک مسائل منطقی قبلا توسط فیلسوف یونان باستان دیگر، دموکریتوس ارائه شده بود. از جمله آثار متعدد او یک رساله گسترده در سه کتاب "در باب منطق یا قوانین" (از قانون یونانی - "قاعده، نسخه") بود. در این اثر، جوهر اشکال اصلی معرفت و معیارهای حقیقت آشکار شد، نقش استدلال منطقی در معرفت نشان داده شد، دسته‌بندی قضاوت‌ها ارائه شد و سعی شد منطق استقرایی توسعه یابد.

در مرکز تفکر منطقی ارسطو، نظریه استدلال و برهان قیاسی قرار دارد. او همچنین طبقه‌بندی مقوله‌ها و دسته‌بندی قضاوت‌های نزدیک به دموکریتوس ارائه کرد، سه قانون اساسی تفکر را فرموله کرد - قانون هویت، قانون تضاد و قانون میانه حذف شده.

در قرون وسطی، مشکل مفاهیم کلی - "جهانی" - در توسعه منطق به عنوان یک علم نقش داشت. ماهیت مسئله همان چیزی است که ابتدا ظاهر می شود - مفاهیم کلی برخاسته از ذهن ما (عقل گرایی)، یا ابژه های فردی و واقعی (اسم گرایی).

در دوران رنسانس، منطق یک بحران واقعی را تجربه می کرد. این تفکر مصنوعی تلقی می شد و با تفکر طبیعی مبتنی بر شهود و تخیل مخالف بود.

مرحله بعدی در توسعه منطق در قرن هفدهم آغاز می شود. این با ایجاد در چارچوب منطق استقرایی خود همراه است، که منعکس کننده فرآیندهای متنوع کسب دانش عمومی بر اساس مواد تجربی انباشته شده است. نیاز به چنین دانشی به طور کامل در آثار او توسط F. Bacon بیان شد. او بنیانگذار منطق شهودی شد.

نیازهای رو به رشد پیشرفت علمی و فناوری، توسعه بیشتر منطق مدرن را تعیین می کند.

مراحل اصلی توسعه منطق

دو شرایط به شناسایی منطق به عنوان شاخه خاصی از دانش کمک کرد:

1) حتی در دوران باستان، مردم می دانستند که قابل اعتماد بودن دانش استنتاجی نه تنها به حقیقت بستگی دارد

2) برای متقاعد کردن، نه تنها باید خوب صحبت کنید، بلکه باید بر تکنیک های مختلف برای ساختن نتیجه گیری و شواهد تسلط داشته باشید.

بنابراین، منطق به صورت نظری و عملی در فعالیت های فکری و گفتاری روزمره مورد استفاده قرار گرفت و در برنامه درسی دانشگاه های اروپایی به عنوان بخشی از به اصطلاح ترویوم - مرحله اول آموزش عالی که علاوه بر منطق، دستور زبان و بلاغت را نیز در بر می گرفت، گنجانده شد. .

اجازه دهید نمایندگان اصلی منطق را به عنوان یک علم فهرست کنیم (توجه داشته باشید که نام هر یک از آنها مرحله مستقلی را در توسعه منطق نشان می دهد):

ارسطو (منطق قیاسی، ارگانون، قرن چهارم قبل از میلاد، قوانین اساسی تفکر صحیح)؛

F. Bacon (1561 - 1626) ("ارگانون جدید" - مانیفست منطق استقرایی، زمان آزمایش).

هگل (1770-1831) (منطق دیالکتیکی، دانش جهان از نقطه نظر پویایی، سیالیت، بعدها کاربرد آن گسترش یافت).

J. Boole (1815-1864) - (منطق ریاضی، منطق بر اساس موضوع و ریاضیات با روش، بحث در مورد مسائل مربوط به رسمی شدن احتمالی تفکر و کاربرد عملی آن).

آخرین مرحله در توسعه منطق، منطق غیر کلاسیک است.

منطق به عنوان یک علم مستقل بیش از دو هزار سال پیش در قرن چهارم ظهور کرد. قبل از میلاد مسیح. بنیانگذار آن ارسطو فیلسوف یونان باستان (348-322 قبل از میلاد) است. آموزه قیاسی ارسطو اساس یکی از حوزه های منطق ریاضی مدرن - منطق محمولات را تشکیل داد.

مرحله مهمی در توسعه تعالیم ارسطو، منطق رواقیون باستان بود. منطق رواقیون اساس جهت دیگری از منطق ریاضی - منطق گزاره ای است.

شکل چهارم قیاس مقوله ای به نام جالینوس نامگذاری شده است.

آثار بوئتیوس برای مدت طولانی به عنوان کمک های منطقی اصلی عمل کردند.

منطق نیز در قرون وسطی توسعه یافت، اما مکتب گرایی آموزه های ارسطو را تحریف کرد و آن را برای توجیه عقاید مذهبی تطبیق داد.

مهمترین مرحله در توسعه آن نظریه استقراء بود که توسط فیلسوف انگلیسی F. Bacon (1561-1626) ارائه شد. بیکن از منطق قیاسی ارسطو که توسط مکتب شناسی قرون وسطی منحرف شده بود انتقاد کرد. توسعه روش استقرایی، شایستگی بزرگ بیکن است، اما او به اشتباه آن را با روش استنتاج مقایسه کرد. در واقع، این روش ها یکدیگر را حذف نمی کنند، بلکه مکمل یکدیگر هستند. بیکن روش‌هایی را برای استقراء علمی توسعه داد که بعدها توسط فیلسوف و منطق‌دان انگلیسی، J. St. میلام (1806-1873)

این منطق معمولاً رسمی نامیده می شود، زیرا به عنوان علمی در مورد اشکال تفکر پدید آمد و توسعه یافت. به آن منطق سنتی یا ارسطویی نیز می گویند.

توسعه بیشتر منطق با نام متفکران برجسته اروپای غربی مانند R. Descartes، G. Leibniz، I. Kant و دیگران همراه است.

فیلسوف فرانسوی آر. دکارت (1569-1650) مکتب قرون وسطی را مورد انتقاد قرار داد، ایده های منطق قیاسی را توسعه داد و قواعد تحقیق علمی را تدوین کرد که در مقاله "قوانین هدایت ذهن" بیان شده است.

G. Leibniz (1646 - 1716) قانون دلیل کافی را تدوین کرد که ایده منطق ریاضی را مطرح کرد که فقط در قرن 19-20 توسعه یافت. فیلسوف آلمانی I. Kant (1724-1804) و بسیاری دیگر از فیلسوفان و دانشمندان اروپای غربی.

تعدادی از ایده های اصلی توسط M. V. Lomonosov (1711-1765)، A. N. Radishchev (1749-1802)، N. G. Chernyshevsky (1828-1889) ارائه شد. منطقدانان روسی M. I. Kariysky (1804-1917) و L. V. Rutkovsky (1859-1920) به دلیل ایده های بدیع خود در نظریه استنتاج شناخته شده اند. یکی از اولین کسانی که منطق روابط را توسعه داد، فیلسوف و منطق دان S.I. Povarnin (1807-1952) بود.

در نیمه دوم قرن نوزدهم، روش های حساب دیفرانسیل و انتگرال توسعه یافته در ریاضیات به طور گسترده در منطق مورد استفاده قرار گرفتند. این جهت در آثار D. Boole، W.S. جوونسا، P.S. پورتسکی، جی. فرگه، سی. پیرس. تحلیل نظری استدلال قیاسی با استفاده از روش های حساب دیفرانسیل و انتگرال با استفاده از زبان های رسمی، منطق ریاضی یا نمادین نامیده می شود.

انستیتوی فناوری دولتی سنت پترزبورگ (دانشگاه فنی)

گروه فلسفه

چکیده در مورد موضوع:

"ارسطو - بنیانگذار علم منطق"

تکمیل شد:

دانش آموز گروه 226

رودین دی.آی.

سرپرست:

کوتیکووا I.V.

سن پترزبورگ

مقدمه……………………………………………………………………………..3

شرح حال مختصر ارسطو ................................................ ...................... ..........4

منطق چیست؟..………………………………………………………………………………………………………………………….6

منطق ارسطو…………………………………………………………………………….6

آثار منطقی ارسطو………………………………………………….9

نتیجه گیری…………………………………………………………………………………………………………………………………

مراجع…………………………………………………………………………………………………………………………………………….

معرفی

در زندگی روزمره عادی، تفکر ما، ذهن ما تابع قوانین روزمره خاصی است، تمام اعمال ما واکنشی به چیزی یا کسی است و خود واکنش با نتیجه گیری منطقی از وضعیت فعلی تعیین می شود. تفکر منطقی ذاتی هر موجود زنده ای است. اولین خواسته های یک فرد: میل به غذا، آب و سرپناه با منطق ابتدایی تعیین می شود: نیاز به زندگی و زنده ماندن در هر شرایطی. بالاخره غریزه هم نوعی منطق است. منطق به عنوان یکی از انگیزه های توسعه بشر بود. اما نکته جالب این است که اگر مفهوم منطق را از منظر فلسفی در نظر بگیریم، هر عمل انسانی را می توان در چارچوب آن قرار داد، هر چقدر هم که برای ما عجیب باشد، زیرا منطق یک نفر حداقل است. تا حدودی با منطق دیگری متفاوت است. بنابراین، ما اغلب اعمال دیگران را درک نمی کنیم؛ آنها برای ما غیر منطقی به نظر می رسند. شخصی که مرتکب عملی شده است که از دیدگاه ما عجیب است، ممکن است سعی کند ما را متقاعد کند، او شروع به ارائه استدلال هایی می کند که منطق او به او می گوید، اما ما به احتمال زیاد هنوز او را درک نمی کنیم. مثل این است که بخواهید طعم ماهی را برای کسی که هرگز آن را امتحان نکرده است توضیح دهید.

یک علم جداگانه به مطالعه تفکر منطقی اختصاص داده شده است. منطق مدرن شامل دو علم نسبتاً مستقل است: منطق صوری و منطق دیالکتیکی. کاوش در تفکر از جهات مختلف، منطق دیالکتیکی و منطق صوری در تعامل نزدیک توسعه می یابند، که به وضوح در تمرین تفکر علمی و نظری آشکار می شود، که هم از دستگاه منطقی و هم از ابزارهای توسعه یافته توسط منطق دیالکتیکی در فرآیند شناخت استفاده می کند.

منطق به عنوان یک علم در یونان باستان سرچشمه گرفته است. اولین اشاره به مشکلات منطقی را می توان در نوشته های پارمنیدس از الئا، متولد حدود 540 یافت. قبل از میلاد مسیح. و هراکلیتوس افسوسی که تقریباً بین سالهای 530 تا 470 پس از میلاد می زیسته است. قبل از میلاد مسیح. ما فقط از زمان ارسطو (قرن چهارم قبل از میلاد) می توانیم از منطق به معنای علم صحبت کنیم. منطقی که ارسطو پایه گذاری کرد معمولاً رسمی نامیده می شود. این نام به آن اختصاص یافت زیرا به عنوان علمی در مورد اشکال تفکر پدید آمد و توسعه یافت.

زندگی نامه مختصر ارسطو

ارسطو در سال 384 قبل از میلاد به دنیا آمد. ه. در شهر استاگیرا در ساحل شمال غربی دریای اژه. پدر ارسطو نیکوماخوس، پزشک دربار آمینتاس سوم، پادشاه مقدونیه بود. ارسطو اوایل بدون پدر و مادر ماند. او در آتارنی توسط پروکسنوس، خویشاوند او بزرگ شد. در هجده سالگی به آتن رفت و وارد آکادمی افلاطون شد و تا زمان مرگ افلاطون در حدود سال 347 قبل از میلاد در آنجا ماند. ارسطو در دوران تحصیل خود در آکادمی، فلسفه افلاطون و همچنین منابع سقراطی و پیشاسقراطی و بسیاری رشته های دیگر را مطالعه کرد. ظاهراً ارسطو در فرهنگستان علم بلاغت و موضوعات دیگر تدریس می کرد. ممکن است در این دوره از کار او بود که آثار منطقی خلق شد.

در حدود 348-347 قبل از میلاد جانشین افلاطون در آکادمی اسپئوسیپوس بود که ارسطو با او رابطه پرتنشی داشت، بنابراین مجبور شد آکادمی را ترک کند، اگرچه حتی پس از این نیز ارسطو همچنان خود را افلاطونی می دانست. از سال 355، او ابتدا در آسوس، در آسیای صغیر، تحت حمایت ظالم شهر، آتارنیوس هرمیا، زندگی می کند. دومی شرایط کاری عالی را برای او فراهم کرد. ارسطو در اینجا با پیتیاس خاصی ازدواج کرد - یا دختر، یا دختر خوانده، یا خواهرزاده هرمیا، و طبق برخی اطلاعات - صیغه او. سه سال بعد، فیلسوف عازم میتیلین در جزیره لسبوس می شود. این اتفاق اندکی قبل یا بلافاصله پس از مرگ هرمیا رخ داد که خیانتکارانه توسط ایرانیان اسیر شد و به صلیب کشیده شد.

هرمیا یکی از متحدان پادشاه مقدونی فیلیپ دوم، پدر اسکندر بود، بنابراین شاید به لطف هرمیا بود که ارسطو در 343 یا 342 قبل از میلاد. دعوت نامه ای برای گرفتن سمت مربی وارث جوان تاج و تخت که در آن زمان 13 سال داشت دریافت کرد. ارسطو این پیشنهاد را پذیرفت و به پایتخت مقدونیه، پلا نقل مکان کرد. اطلاعات کمی در مورد روابط شخصی این دو مرد بزرگ وجود دارد. با قضاوت بر اساس پیام هایی که داریم، ارسطو نیاز به اتحاد سیاسی دولت شهرهای کوچک یونانی را درک کرد، اما تمایل اسکندر برای تسلط بر جهان را دوست نداشت. هنگامی که در سال 336 ق.م اسکندر بر تخت نشست، ارسطو به وطن خود، استاگیرا بازگشت و یک سال بعد به آتن بازگشت.

در این مدت ماهیت تفکر ارسطو و اندیشه های او دستخوش تغییراتی شد. اغلب عقاید او در تضاد مستقیم با دیدگاه‌های جانشینان افلاطون در فرهنگستان و برخی از آموزه‌های خود افلاطون قرار می‌گرفت. این رویکرد انتقادی در گفتگوی «درباره فلسفه» و همچنین در بخش‌های اولیه آثاری که با نام‌های متعارف «متافیزیک»، «اخلاق» و «سیاست» به دست ما رسیده است، بیان شد. ارسطو با احساس واگرایی ایدئولوژیک خود با تدریس رایج در آکادمی، تصمیم گرفت مدرسه جدیدی را در حومه شمال شرقی آتن تأسیس کند - لیسیوم. هدف لیسیوم، مانند هدف فرهنگستان، تنها تدریس نبود، بلکه تحقیق مستقل نیز بود. در اینجا ارسطو گروهی از شاگردان و دستیاران با استعداد را دور خود جمع کرد.

ارسطو و شاگردانش مشاهدات و اکتشافات قابل توجهی انجام دادند که آثار قابل توجهی در تاریخ بسیاری از علوم به جا گذاشت و به عنوان پایه ای برای تحقیقات بیشتر عمل کرد. نمونه‌ها و داده‌های جمع‌آوری‌شده در مبارزات طولانی اسکندر در این امر به آنها کمک کرد. با این حال، رئیس مدرسه به مسائل اساسی فلسفی توجه فزاینده ای داشت. بیشتر آثار فلسفی ارسطو که به ما رسیده است در این دوره نوشته شده است.

در سال 323 ق.م اسکندر ناگهان درگذشت و موجی از اعتراضات ضد مقدونی آتن و دیگر شهرهای یونان را فرا گرفت. موقعیت ارسطو به دلیل دوستی او با فیلیپ و اسکندر و اعتقادات سیاسی صریح او که با شور و شوق میهن پرستانه دولت شهرها در تضاد بود، به خطر افتاد. ارسطو در خطر آزار و اذیت، شهر را ترک کرد تا به قول خودش، آتنیان را از ارتکاب جنایت علیه فلسفه برای بار دوم باز دارد (اولین بار اعدام سقراط بود). او به چالکیس در جزیره اوبویا نقل مکان کرد، جایی که املاکی که از مادرش به ارث رسیده بود، در آنجا پس از یک بیماری کوتاه، در سال 322 قبل از میلاد درگذشت.

واقعیت جالب: نظری وجود دارد که ارسطو که روابط بسیار دشواری نه تنها با حاکمان مقدونی، بلکه با میهن پرستان آتنی داشت، نه تنها اسکندر مقدونی را مسموم کرد، بلکه خود را با آکونیت نیز مسموم کرد، همانطور که دیوژن لائرتیوس گزارش می دهد.

منطق چیست؟

LOGIC (منطق یونانی)، علم روشهای اثبات و ابطال; مجموعه‌ای از نظریه‌های علمی که هر کدام روش‌های اثبات و ابطال خاصی را در نظر می‌گیرند. منطق استقرایی و قیاسی وجود دارد، و در دومی - کلاسیک، شهودی، سازنده، وجهی، و غیره. همه این نظریه ها با میل به فهرست بندی چنین روش های استدلالی که از قضاوت- مقدمات واقعی به قضاوت- نتایج واقعی منتهی می شوند، متحد می شوند. فهرست نویسی، به عنوان یک قاعده، در چارچوب محاسبات منطقی انجام می شود. کاربردهای منطق در ریاضیات محاسباتی، تئوری خودکار، زبان شناسی، علوم کامپیوتر و ... نقش ویژه ای در تسریع پیشرفت علمی و فناوری دارند.

منطق ارسطو

به اندازه کافی عجیب ، نام علم منطق را نه ارسطو ، بلکه توسط اسکندر آفرودیزیاس 500 سال بعد ، با اظهار نظر در مورد آثار فیلسوف ، اگرچه قبلاً در زمان زندگی استاگیریت ، منطق عملاً به کمال رسیده بود. تا قرن سیزدهم، تأثیر ارسطو در زمینه متافیزیک از بین رفت، اما قدرت او در منطق باقی ماند. جالب است که حتی امروزه بسیاری از معلمان منطق به عنوان یک علم اغلب اکتشافات منطق مدرن را رد می کنند و با ثبات عجیبی به سیستمی پایبند هستند که تقریباً به اندازه نجوم بطلمیوسی منسوخ شده است. اگرچه نمی توان این واقعیت را انکار کرد که پایه های منطق برای مدت طولانی بدون تغییر باقی مانده است و آنها توسط ارسطو ایجاد شده اند.

منطق از نظر ارسطو چیست؟

ارسطو منطق را نه به عنوان یک آموزه فلسفی مستقل، بلکه به عنوان ابزاری ضروری برای همه علوم و به ویژه فلسفه می داند. مفهوم متأخر منطق به مثابه یک «ابزار»، اگرچه خود ارسطو آن را اینگونه نامیده است، ممکن است با ایده های خود او مطابقت داشته باشد. واضح است که منطق باید مقدم بر فلسفه باشد. ارسطو خود فلسفه را به دو بخش تقسیم می‌کند - نظری، که برای رسیدن به حقیقت، مستقل از میل و میل هر کسی تلاش می‌کند، و عملی، مشغول ذهن و آرمان‌های انسان است، که مشترکاً سعی می‌کنند جوهر خیر انسانی را درک کنند و به آن دست یابند. به نوبه خود، فلسفه نظری به سه بخش تقسیم می شود: مطالعه تغییر وجود (فیزیک و علوم طبیعی، از جمله علوم انسانی). مطالعه وجود اشیاء ریاضی انتزاعی (شاخه های مختلف ریاضی)؛ مطالعه وجود به عنوان چنین (آنچه ما آن را متافیزیک می نامیم).