मसीह के लिए धन्य जॉन मूर्ख। चर्च की घटना

16 जुलाई - मॉस्को के धन्य जॉन, लार्ज कैप। धन्य जॉन का जन्म 15वीं सदी के अंत में - 16वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में हुआ था। वह उस युग में धर्मपरायणता के अपने कार्यों के लिए जाने जाते हैं जो रूसी भूमि के लिए मुसीबतों और खतरे के समय से पहले था। धन्य व्यक्ति वोलोग्दा भूमि का मूल निवासी था। अपनी युवावस्था में, उन्होंने नमक कारखानों में काम किया, जिसके लिए उन्हें बाद में "द वॉटर बियरर" कहा गया। यहां से वह रोस्तोव गए, जहां उन्होंने मूर्खता का एक दुर्लभ कारनामा शुरू किया। उन्होंने अपने सिर पर लोहे की टोपी पहनना शुरू कर दिया, यही वजह है कि उन्हें "द बिग कैप" उपनाम दिया गया। वह अपनी अंगुलियों में कड़े लोहे के छल्ले और शरीर पर क्रॉस की भारी जंजीरें भी पहनता था। पवित्र तपस्वी ने दिन में एक बार रोटी और पानी खाया। अक्सर ऐसा होता था कि धन्य जॉन सड़क पर लोगों के बीच जाते थे, अपनी टोपी ज़मीन पर रखते थे और उस पर खड़े होकर बहुत देर तक सूरज को देखते थे और प्रार्थना करते थे। राहगीर उन पर हँसे और उनका अपमान किया, लेकिन संत ने नम्रता और धैर्य के साथ उपहास को सहन किया। रोस्तोव में वह भिक्षु इरिनार्क, रोस्तोव के वैरागी († 1616; 13/26 जनवरी को स्मरणोत्सव) से परिचित था। एक बार रोस्तोव (लगभग 1580) में उनसे मिलने के बाद, सेंट जॉन ने भविष्यवाणी करते हुए पोल्स के आक्रमण की भविष्यवाणी की थी: “भगवान आपको पूर्व से पश्चिम तक लोगों को सिखाने, पृथ्वी को शिष्यों से भरने, लोगों को नशे से दूर ले जाने की अनुमति देंगे। अराजक नशे और व्यभिचार के लिए, भगवान भगवान विदेशियों को रूसी भूमि पर भेजेंगे... लेकिन पवित्र त्रिमूर्ति उन्हें अपनी शक्ति से बाहर निकाल देगी। धन्य जॉन ने अपने जीवन के अंतिम वर्ष मास्को में बिताए। वह भीषण ठंढ में भी, अपने बाल खुले करके, लगभग नग्न होकर चलता था। उनका व्यवहार सांसारिक शालीनता के लिए एक चुनौती था, उनके कार्य और कभी-कभी रहस्यमय शब्द एक छिपे हुए दैनिक जीवन की ओर इशारा करते थे। धन्य जॉन अक्सर इस दुनिया के शक्तिशाली लोगों को स्पष्ट या आरोप लगाने वाले शब्दों के साथ संबोधित करते थे; यहां तक ​​कि राजा भी उन्हें जानते थे, उन्होंने उनसे वह सब सहन किया जो वे दूसरे से नहीं सह सकते थे। इसलिए, ज़ार बोरिस गोडुनोव से वह अक्सर ये शब्द कहते थे: “चतुर मुखिया, भगवान के मामलों को सुलझाओ। भगवान लंबे समय तक इंतजार करते हैं, लेकिन दुख होता है।" सेंट जॉन ने स्वयं अपनी मृत्यु की भविष्यवाणी की थी, और मोआट पर चर्च ऑफ द इंटरसेशन ऑफ द मोस्ट होली थियोटोकोस के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट डेमेट्रियस से, जिसे बाद में सेंट बेसिल कैथेड्रल कहा गया, उनके विश्राम स्थल के लिए पूछा। संत की मृत्यु से पहले की घटनाएँ लोगों की स्मृति में बनी रहीं। मंदिर से रास्ते में, धन्य व्यक्ति ने एक ऐसे व्यक्ति को ठीक किया जो अपने पैर का उपयोग नहीं कर सकता था: जैसे कि दुर्घटना से, संत ने उस पर कदम रखा, और उसका पैर स्वस्थ हो गया। फिर वह स्नानागार में गया और वहां, पहली बार जंजीरें हटाकर, दफनाने की तैयारी के लिए खुद पर तीन बार पानी डाला। संत ने आदेश दिया कि दफ़न तीसरे दिन से पहले नहीं किया जाए। फिर वह एक बेंच पर लेट गया, सभी से माफ़ी मांगी और उसके शरीर को इंटरसेशन चर्च में धन्य वसीली की कब्र पर ले जाने की आज्ञा दी। इन शब्दों के साथ, धन्य जॉन ने 3 जुलाई, 1589 (1590) को शांतिपूर्वक भगवान के सामने घुटने टेक दिए। कई समकालीन लोग उसके कारनामों के बारे में जानते थे। ज़ार थियोडोर इयोनोविच के आदेश से, धन्य जॉन का अंतिम संस्कार किया गया। हालाँकि, दफ़न स्वयं धन्य व्यक्ति द्वारा बताए गए दिन पर नहीं, बल्कि पहले हुआ था। प्रभु ने सेवा के दौरान अपने संत की वाचा को पूरा करने में विफलता के लिए सजा के रूप में बिजली के साथ एक तेज आंधी की अनुमति दी, जिससे कि चर्च ऑफ द इंटरसेशन में कुछ प्रतीक झुलस गए और यहां तक ​​कि कई पादरी और आम लोग घायल हो गए। दफनाने के दौरान और बाद में, कई बीमार लोगों को धन्य जॉन की प्रार्थनाओं के माध्यम से उपचार प्राप्त हुआ। धन्य जॉन उन बीमारों को भी दिखाई दिए जो मॉस्को से दूर थे, और वे ठीक हो गए। मॉस्को वंडरवर्कर, सेंट जॉन की धन्य मृत्यु के तुरंत बाद, एक जीवन और सेवा संकलित की गई। संत के अवशेष 12 जून, 1672 को भ्रष्ट पाए गए और इंटरसेशन कैथेड्रल में धन्य वर्जिन मैरी के जन्म के चैपल में कवर के नीचे दफन कर दिए गए। और 17 जनवरी, 1916 को इस चैपल का नाम बदलकर धन्य जॉन, क्राइस्ट फॉर द होली फ़ूल, मॉस्को वंडरवर्कर के नाम पर कर दिया गया। संत को उनकी धन्य मृत्यु के दिन - 3/16 जुलाई को और उनके अविनाशी अवशेषों की खोज के दिन - 12/25 जून को स्मरण किया जाता है। धन्य जॉन के प्रति सहानुभूति, मसीह की खातिर, पवित्र मूर्ख, मॉस्को वंडरवर्कर, आवाज 8 मसीह की खातिर, जानबूझकर अपनी पितृभूमि - वोलोग्दा शहर को छोड़ दिया / और इस दुनिया की सभी लाल चीजों से नफरत की, / एक आध्यात्मिक इच्छा के साथ आप रोस्तोव शहर में चले गए / और, जैसे कि आप रेगिस्तान में भटक गए हों, / भूख और प्यास और अथाह बोझ से अपने शरीर को थका रहे थे, / और दिन-रात प्रभु के लिए काम कर रहे थे, / चर्च के बरामदे में उपवास और प्रार्थना में लगे रहे ,/ अपने सिर के बालों को राख और तारकोल से दबाते हुए,/ और, धन्य तुलसी से ईर्ष्या करते हुए,/ आप मास्को के शासक शहर में आए/ और शुद्धता और धैर्य में, अच्छाई का मार्ग समाप्त कर दिया,/ आप शाश्वत निवास में चले गए ,/ चमत्कारों की किरणें उत्सर्जित करते हुए,/ हमारे पिता जॉन को धन्यवाद दिया,/ हमारी आत्माओं की मुक्ति के लिए ईसा मसीह से प्रार्थना करें। धन्य जॉन के प्रति सहानुभूति, मसीह के लिए, पवित्र मूर्ख के लिए, मॉस्को वंडरवर्कर के लिए, आवाज 4 आपने अपने जीवन को संयम और धैर्य से सजाया है, / महान मूर्ख जॉन, / और लगातार प्रार्थनाओं और पूरी रात खड़े रहने के साथ / आपने प्रबुद्ध किया है आपकी आत्मा,/ और आपके शरीर और बालों को बांध दिया गया है, और जंजीरों से जकड़ दिया गया है, / आपकी आत्मा के प्रस्थान तक कई वर्षों तक परिश्रम किया गया है, / और रोस्तोव शहर से / मास्को के शासक शहर में आपके विश्राम पर आ रहा है, / परम पवित्र त्रिमूर्ति और परम पवित्र ईश्वर की माँ के लिए, / और वहाँ संत ने तुम्हें दफनाया था, / और अब तुम्हारी कब्र पर तुम विश्वास के साथ आने वाले लोगों के उपचार की तलाश कर रहे हो। / रूढ़िवादी लोगों के लिए धर्मी तुलसी के साथ ईश्वर से प्रार्थना करें। / महिमा उसकी, जिसने तुम्हें शक्ति दी, / महिमा उसकी, जिसने तुम्हें ताज पहनाया, / महिमा उसकी, जिसने तुम सबको ठीक किया। धन्य जॉन के प्रति सहानुभूति, मसीह की खातिर, पवित्र मूर्ख, मॉस्को वंडरवर्कर, आवाज 1 मसीह की खातिर प्यार / इस दुनिया की सभी आकर्षक सुंदरियों से नफरत करना, / जीवित दुनिया में, अच्छे के लिए मेहनत करना, एक देवदूत की तरह पृथ्वी,/ जीवन की खातिर शाश्वत,/ और ऐसी सांसारिक गुणों वाली आत्मा से आत्मा को पुनर्जीवित करना,/ मांस को गुलाम बनाना और सभी चीजों को आत्मा के अधीन करना, मसीह को क्रूस पर चढ़ाना/ और अनुग्रह द्वारा दिव्य ऊंचाइयों पर ले जाना,/ होना स्वर्गीय महल में आएँ, / जहाँ अब परम पवित्र त्रिमूर्ति और देवदूत खड़े हैं, / अकथनीय खुशी के प्रकाश में आनन्दित, धन्य जॉन, / इस प्रकार, हम कृतज्ञता में आपके लिए रोते हैं: / उसकी महिमा जिसने तुम्हें रूस में चुना ', धन्य है, एक निष्पक्ष चार्टर, / उसकी महिमा जिसने आपको लोगों के बीच मजबूत किया, / उसकी महिमा जो आपकी प्रार्थनाओं के माध्यम से हमें बचाता है। धन्य जॉन को कोंटकियन, मसीह के लिए, पवित्र मूर्ख के लिए, मॉस्को वंडरवर्कर के लिए, आवाज 8 जिसने, मसीह के लिए, बुद्धि के साथ मूर्खता को अपने ऊपर थोप लिया है,/ हम मनुष्य से हिंसा के रूप में देखते हैं,/ ज्ञान के साथ उड़ते हुए अपने पंखों से,/उसने अपने पूरे शरीर को जंजीरों से बांध दिया है,/लोगों के बीच रखे गए बहुमूल्य सोने की तरह,/अपने मन को वासनाओं से शुद्ध करके,/आप आध्यात्मिक आनंद के साथ इस विद्रोही जीवन के समुद्र से गुजरे हैं, / आपको अनन्त जीवन का प्रकाश मिल गया है, / हम आपसे प्रार्थना करते हैं, धन्य जॉन, / हमारे ईश्वर मसीह से लगन से प्रार्थना करते हुए / हमें सभी बदनामी / और बुरी परिस्थितियों, दृश्य और अदृश्य शत्रुओं से बचाने के लिए, आइए हम आपसे प्रार्थना करें: / आनन्दित हों, धैर्यवान हों, क्योंकि हम आपकी प्रार्थनाओं से निर्देशित होते हैं,/ सदैव हमारे साथ खड़े रहते हैं,/ त्रिमूर्ति में गौरवशाली ईश्वर के लिए हम गाते हैं: हलेलुजाह। धन्य जॉन के लिए एक और कोंटकियन, मसीह के लिए, मूर्ख के लिए मूर्ख, मॉस्को वंडरवर्कर, आवाज 8 आपने बिना अनुमति के पवित्र और बेदाग पीड़ा सहन की, / एक सबसे सम्मानजनक नस की तरह, आप अपने शरीर को परम पवित्र त्रिमूर्ति और परम के पास ले आए भगवान की शुद्ध माँ / और आपने अपना सम्माननीय विश्राम लाया। / अपने धैर्य और विनम्रता से आपने देवदूत चेहरों को आश्चर्यचकित कर दिया / और आपने पीड़ा देने वाले शैतान को शर्मिंदा कर दिया, / लोगों से अंधेरी आत्माओं को दूर कर दिया, / विभिन्न उपचार दिए। / आनन्दित, महान मूर्ख जॉन, धन्य तुलसी के साथ, / और हमारे दुःख को खुशी में बदल दें, / आंतरिक युद्ध से रूसी देश के लिए लगन से प्रार्थना करें और ईश्वरविहीन जीभ से छुटकारा पाएं। / आनन्द, रूसी भूमि का उर्वरीकरण और हमारे मॉस्को शहर की महान पुष्टि . धन्य जॉन के लिए पहली प्रार्थना, मसीह के लिए, पवित्र मूर्ख, मास्को वंडरवर्कर। हे मसीह के अद्भुत सेवक, पवित्र धर्मी जॉन, आपके संपूर्ण अवशेषों की दौड़ से पहले गिरते हुए, हम विश्वास और अप्रभावी उत्साह के साथ आपकी ईमानदार छवि को चूमते हैं ; आत्मा के विस्मय और श्रद्धा के साथ, हम आपकी अद्भुत जंजीरों को छूते हैं, जैसा कि कभी-कभी पॉल के नेता और उब्रुसेट्स करते हैं, उनसे आत्मा और शरीर के लिए उपचार प्राप्त करने के लिए परमप्रधान की कार्रवाई के माध्यम से आशा करते हैं। हम प्राणियों के निर्माता की सर्वशक्तिमानता की महिमा करते हैं, जिसे आपने इस जीवन में अपने पुण्य कार्यों से महिमामंडित किया है, हम आपके जीवन को पृथ्वी पर स्वर्गदूतों के बराबर खुश करते हैं, जिसे आपने उपवास, सतर्कता और संयम से सजाया है। हम ईश्वर के प्रति आपके विश्वास और प्रेम की दृढ़ता का प्रचार करते हैं, और, श्रद्धापूर्वक आपके ईश्वर-धारण करने वाले कार्यों को याद करते हुए, हमारे दिल की गहराई से हम आपको पुकारते हैं: आपकी हिमायत के साथ सभी के निर्माता और स्वामी से प्रार्थना करते हैं, ताकि हम, एनिमेटेड केवल विश्वास के द्वारा, आत्मा की एकता को बनाए रखने का प्रयास करें, अपनी कमर में सत्य की पट्टी बांधें और सत्य के दुरुपयोग में लिपटे रहें। आप मेमने के सिंहासन के सामने खड़े हैं, दुनिया की नींव से मारे गए; अपनी हार्दिक प्रार्थनाएँ उंडेलें, ताकि वही मेमना हमें बचाए और हमें जानवरों के पानी के स्रोतों तक ले जाए और मसीह के प्रेम के लिए हमारी आँखों से हर आंसू छीन ले। उपवास, जागरण और भारी जंजीरें पहनने से तू ने अपने पवित्र शरीर को थका दिया है; अपनी हिमायत से सहायता करें, हम भी अस्ताचलगामी सूर्य की चमक से प्रकाशित हों, उनका कानून हमारे पैरों के लिए दीपक और हमारे पथों के लिए प्रकाश बने। आप, भगवान के साथ एकजुट होकर, उनकी निरंतर दृष्टि का आनंद लेते हैं और शाश्वत आश्रयों में स्वर्गदूतों के साथ बातचीत करते हैं; अपनी प्रार्थनाओं से हमारी सहायता करें, ताकि हम, जिन्होंने इस जीवन में ईश्वर को अपना जीवित बलिदान अर्पित किया है, आपके साथ स्वर्गीय, अप्रतिम आशीर्वाद का स्वाद चखने का सम्मान पा सकें। तथास्तु। धन्य जॉन के लिए दूसरी प्रार्थना, मसीह के लिए, पवित्र मूर्ख, मॉस्को वंडरवर्कर हे मसीह जॉन के महान सेवक, आज इस सर्व-सम्माननीय मंदिर में एकत्र हुए, हम उत्साहपूर्वक आपके पास आते हैं और, उस प्रेम के साथ, आपके वीरतापूर्ण कार्यों को चूमते हैं और उनमें स्वयं अपने संतों में महिमामंडित, मसीह के नायक, उद्धारकर्ता, जिसने आपको न केवल उस पर विश्वास करने के लिए, बल्कि उत्साहपूर्वक उसका अनुसरण करने के लिए भी दिया, हम आपको प्रशंसा और आंसुओं के साथ प्रसन्न करते हैं: हे आप जो मसीह के उद्धारकर्ता में साहस रखते हैं, मध्यस्थ सभी विश्वासियों के उद्धार के लिए जॉन! अपनी अनिर्वचनीय दया के अनुसार, हमारे साथ प्रार्थना करें, हम सभी की ओर से ईश्वर से निःसंतानों के लिए, और हमारी संपूर्ण पितृभूमि के लिए, मसीह के नाम पर नामित सभी लोगों के लिए प्रार्थना करें, क्या वह दयालु होकर हमें सभी आवश्यक याचिकाओं के साथ नहीं छोड़ सकता है मोक्ष और जीवन के लिए और हमारे पेट को दर्द रहित ईसाई मृत्यु प्रदान करने के लिए, मैं निर्लज्ज, शांतिपूर्ण और दिव्य रहस्यों का भागीदार हूं, और उन सभी के लिए, हर स्थान पर हर दुख और स्थिति में, जिन्हें मानव जाति के लिए उनके प्यार और मदद की आवश्यकता है, वह अपनी महान दया देगा, ताकि उसकी दिव्य कृपा और आपकी हार्दिक हिमायत से, आत्मा और शरीर हमेशा अच्छे स्वास्थ्य में रहें, हम हमेशा के लिए अपने संतों, इज़राइल के भगवान की महिमा करते हैं, जो हमसे अपनी मदद वापस नहीं लेते हैं। हमेशा, अभी और हमेशा, और युगों-युगों तक। तथास्तु। धन्य जॉन से तीसरी प्रार्थना, मसीह के लिए मूर्ख, मॉस्को वंडरवर्कर, भगवान, मानव जाति के प्रेमी, स्वर्गीय राजा, प्रभु यीशु मसीह, हमारे भगवान, हमारे लिए, मनुष्य और हमारे उद्धार के लिए, जो स्वर्ग से उतरे और पृथ्वी पर प्रकट हुए और पुरुषों के साथ रहती थी! मानव जाति के लिए आपकी महानता और अवर्णनीय दया है, जिसे कोई जीभ बोल नहीं सकती, कोई होंठ कबूल नहीं कर सकता, जिसके नीचे दिल अपनी विरासत के अनुसार धन्यवाद देने में सक्षम होंगे, दोनों आपकी दया की अवर्णनीय दया पर भरोसा करते हुए, आपकी दया पर , गुरु, हम नीचे गिरते हैं और आपसे प्रार्थना करते हैं: सर्वशक्तिमान भगवान, आप जो सबसे दयालु और दयालु हैं, हमें हमारे जीवन के सभी दिनों में प्रसन्न मन से आपकी महिमा करने की अनुमति दें। और फिर, अपने पूरे दिल और आंसुओं के साथ, हम आपसे पूछते हैं: हे गुरु, प्रभु यीशु मसीह, हमारे भगवान, हम पापियों को आपसे प्रार्थना करते हुए सुनें, और हम पर दया करें, और हमें अपना पवित्र और धर्मी संत जॉन दें, जिनके कई- आपने जो उपचार शक्तियां संरक्षित की हैं, उन्हें पूरे दिल से महिमामंडित करें और हमारी मदद के लिए उन्हें बुलाएं, लगन से उनकी पवित्र छवि की पूजा करें, और निस्संदेह विश्वास के साथ उनकी ईमानदार जाति में शामिल हों, और उनकी प्रार्थनाओं से प्रार्थना करने वालों को अनकहे चमत्कार और कई उपचार प्रदान करें आप। आपके लिए भी, हे चमत्कारों के अद्भुत कलाकार, पवित्र संत, धन्य जॉन, हम सभी एकमत से पूछते हैं: बच्चों की संतानहीनता के लिए और अपने सभी सेवकों के लिए हमारे भगवान मसीह से प्रार्थना करें, और उन सभी पर दया करें जो विश्वास के साथ आपके पास आते हैं , और जो कोमल आत्मा और दुःखी हृदय से तुझ से प्रार्थना करते हैं, और जो उत्साहपूर्वक तेरी पवित्र छवि की आराधना करते हैं, और दुखों और बीमारियों में सहायता के लिए तुझे पुकारते हैं। हमारे लिए एक त्वरित सहायक और उपचारक बनें, हमें प्रचुर स्वास्थ्य प्रदान करें और सभी को निर्बाध सहायता प्रदान करें, अनाथों और विधवाओं के लिए एक मजबूत मध्यस्थ बनें, और सभी को मोक्ष के लिए समान याचिका प्रदान करें, और हम सभी को बचाएं, और हमें सभी बुराइयों से बचाएं और शत्रु के सब निन्दा से। आप, अपने आप को सिंहासन के सामने प्रस्तुत कर चुके हैं, स्वामी, हमारे लिए, आपके पापी और अयोग्य सेवकों, हमारे भगवान मसीह के लिए तत्काल प्रार्थना करने का साहस रखते हैं, क्योंकि वह अपने आरंभिक पिता और अपने परम पवित्र के साथ सभी महिमा, सम्मान और पूजा के योग्य हैं। अच्छी और जीवन देने वाली आत्मा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए। तथास्तु।

धन्य जॉन, मसीह के लिए मूर्ख, मॉस्को वंडरवर्कर, वोलोग्दा क्षेत्र में पैदा हुआ था। अपनी युवावस्था में, उन्होंने नमक की खदानों में काम किया, जहाँ वे "पानी ढोने वाले" थे। कड़ी मेहनत के साथ, संत ने सख्त उपवास और प्रार्थना को जोड़ा। बाद में वह रोस्तोव चले गए, जहां उन्होंने मूर्खता का कारनामा शुरू किया। उन्होंने भारी लोहे के क्रॉस के रूप में जंजीरें और अपने सिर पर एक बड़ी लोहे की टोपी पहनी थी, जिसके लिए उन्हें "जॉन द बिग कैप" उपनाम दिया गया था। मॉस्को में वह सबसे भयंकर ठंढों में भी नंगे पैर और लगभग नग्न होकर चले, उन्होंने रूस के लिए बड़ी मुसीबतों, मुसीबतों के समय और डंडों के आक्रमण की भविष्यवाणी करते हुए कहा कि "मॉस्को में कई दृश्यमान और अदृश्य राक्षस होंगे।"

चाहे वह किसी भी पद पर रहे हों, उन्होंने निडर होकर सभी को सच बताया। यहां तक ​​कि स्वयं ज़ार बोरिस गोडुनोव भी अक्सर ये शब्द कहते थे: "चतुर सिर, भगवान के मामलों को सुलझाओ। भगवान लंबे समय तक इंतजार करते हैं, लेकिन इससे दर्द होता है।" अपनी मृत्यु से पहले, सेंट जॉन ने खंदक पर चर्च ऑफ द इंटरसेशन में अपनी कब्र का संकेत दिया था, जिसे बाद में सेंट बेसिल कैथेड्रल कहा गया। खुद को दफ़नाने के लिए तैयार करते हुए, उसने अपनी जंजीरें उतार दीं और खुद पर तीन बार पानी डाला। अपनी मृत्यु († 1589) से ठीक पहले, धन्य व्यक्ति ने उपचार के उपहार की खोज की। मॉस्को में उन्हें एक महान चमत्कार कार्यकर्ता और द्रष्टा के रूप में सम्मानित किया गया था। 12 जून, 1672 को, धन्य व्यक्ति के अवशेष सेंट बेसिल कैथेड्रल के एक गलियारे में एक बुशल के नीचे आराम करते हुए पाए गए। सेवा और जीवन को 17वीं शताब्दी की सूचियों में संरक्षित किया गया था।

प्रतीकात्मक मूल
	रोस्तोव। XVII. चयनित संत (सोलोवेटस्की के सेंट जोसिमा, एंथनी द रोमन /अक्सर गलती से सोलोवेटस्की के सवेटी कहा जाता है/, सेंट जॉन द ग्रेट कैप और पैगंबर एलिजा)। चिह्न. रोस्तोव। 17वीं सदी का पहला भाग 181 x 118. रोस्तोव के पास बोरिस और ग्लीब मठ से। ट्रीटीकोव गैलरी
	रूस. XVII. सेंट जॉन बिग कैप। ड्राइंग (आइकन से ड्रा करें)। रूस. सत्रवहीं शताब्दी सिय्स्क अग्रभाग मूल, फोल। 147. सुधारा गया।
	रूस. XVII. सेंट जॉन द ग्रेट कैप, मैक्सिम और सेंट बेसिल। ड्राइंग (आइकन से अनुवाद)। रूस. सत्रवहीं शताब्दी टाइमिंग बेल्ट, पीएम-4246। सुधारा गया।

मॉस्को के धन्य जॉन, बिग कैप, मसीह के लिए मूर्ख (+ 1589)

मृत्यु दिवस 3/16 जुलाई;
शक्तियों का अधिग्रहण 12/25 जून;
वोलोग्दा संतों का कैथेड्रल;
रोस्तोव-यारोस्लाव संतों का कैथेड्रल;
मास्को संतों का गिरजाघर

धन्य जॉन, मसीह के लिए मूर्ख, का जन्म 16वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में वोलोग्दा भूमि में हुआ था। अपनी युवावस्था में, उन्होंने नमक की खदानों में काम किया और यह काम बिना किसी शुल्क के किया।

जब वह रोस्तोव चले गए तो उन्होंने मूर्ख की तरह व्यवहार करना शुरू कर दिया। वहां उन्होंने सबसे पहले मुसीबत के समय की दुखद घटनाओं की भविष्यवाणी की। तब जॉन मास्को में सड़क पर, बिना छत के, सर्दी और गर्मी में आधे कपड़े पहने रहता था। उनके कंधे तक लंबे बाल और तांबे के क्रॉस के साथ भारी जंजीरें (जंजीरें), उनकी उंगलियों पर तांबे की अंगूठियां और सिर पर एक लोहे की टोपी थी, जिसके लिए उन्हें उनका उपनाम मिला। उनके रोज़े कठोर थे और उनकी प्रार्थना अनवरत थी। वह विभिन्न तपस्वियों के साथ मित्रता में थे, जैसे, उदाहरण के लिए, रोस्तोव के भिक्षु इरिनार्च के साथ, जिन्हें उन्होंने अपना आध्यात्मिक मार्ग दिखाया और डंडों के आक्रमण और उनकी हार की भविष्यवाणी की; मोंज़ा के भिक्षु फ़ेरापोंट के साथ, जिन्होंने मठ में प्रवेश करने से पहले कुछ समय के लिए मास्को में काम किया था। धन्य जॉन अक्सर ज़ार बोरिस गोडुनोव से मिलने जाते थे और हमेशा उन्हें कड़वी सच्चाइयाँ बताते थे। और गोडुनोव हमेशा चुपचाप उसकी बात सुनते थे।

एक दिन धन्य जॉन कलुगा आये। वह पूरे दिन सड़कों पर दौड़ता रहा और चिल्लाता रहा: "लोहे के फाटक, लोहे के फाटक!" नगरवासियों को एहसास हुआ कि यह एक चेतावनी थी और उन्होंने अपनी सारी संपत्ति लोहे के दरवाजों वाले खलिहानों में रख दी। अगले दिन आग लग गयी. सारा नगर जल गया, परन्तु कोई भी नष्ट नहीं हुआ।

अपनी मृत्यु से ठीक पहले, धन्य व्यक्ति ने उपचार के उपहार की खोज की।

इस प्रकार, एक दिन, मंदिर से रास्ते में, उन्होंने एक ऐसे व्यक्ति को ठीक किया जो अपने पैर का उपयोग नहीं कर सकता था: धन्य व्यक्ति, मानो गलती से उसके पैर पर कदम रख दिया, और वह स्वस्थ हो गया।

धन्य जॉन ने अपनी मृत्यु की भविष्यवाणी की, इंटरसेशन कैथेड्रल के रेक्टर से उसे दफनाने के लिए जगह मांगी। अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, उन्होंने अपनी जंजीरें उतार दीं।

धन्य जॉन की 3 जुलाई, 1589 को मॉस्को में मृत्यु हो गई और उन्हें रेड स्क्वायर पर इंटरसेशन कैथेड्रल में दफनाया गया, जिसे सेंट बेसिल कैथेड्रल कहा जाता है। 1876 ​​में, उनके और सेंट फिलिप के सम्मान में इस कैथेड्रल के वर्जिन मैरी चैपल का नाम बदल दिया गया था, जिसकी स्मृति 3 जुलाई को भी मनाई जाती है।

उनके दफ़नाने के दौरान, एक व्यक्ति जो बीस वर्षों से नेत्र रोग से पीड़ित था, ठीक हो गया। धन्य जॉन के भ्रष्ट अवशेष 1672 में पाए गए थे।

मॉस्को के धन्य जॉन को धर्मसभा काल के दौरान संत घोषित किया गया था।

पवित्र धन्य जॉन, हमारे लिए भगवान से प्रार्थना करें!

ट्रोपेरियन, टोन 8:

मसीह की खातिर, अपनी पितृभूमि की इच्छा से, वोलोग्दा शहर, / और इस दुनिया के सभी लाल से नफरत करते हुए, / एक आध्यात्मिक इच्छा के साथ आप रोस्तोव शहर में चले गए, / जैसे कि आप रेगिस्तान में भटक रहे थे , / भूख और प्यास और अथाह बोझ के साथ, अपने शरीर को थका देना / और दिन-रात प्रभु के लिए काम करना, / चर्च के बरामदे में उपवास और प्रार्थना में रहना, / अपने सिर के बालों को राख और तारकोल से दबाना, / और , सेंट बेसिल से ईर्ष्या, / आप मॉस्को के राज करने वाले शहर में आए / और, शुद्धता और धैर्य में, अपने पाठ्यक्रम को अच्छी तरह से समाप्त कर दिया, / आप चमत्कारों की किरणों को उत्सर्जित करते हुए, शाश्वत निवास में चले गए, / धन्य जॉन, हमारे पिता, // हमारी आत्माओं की मुक्ति के लिए ईसा मसीह से प्रार्थना करें।

ट्रोपेरियन, टोन 1:

/ आपने अपने जीवन को संयम और धैर्य से सजाया, / महान मूर्ख जॉन, / और लगातार प्रार्थनाओं और पूरी रात खड़े रहने के साथ / आपने अपनी आत्मा को प्रबुद्ध किया, / और अपने शरीर और बालों को बांध दिया, और भारी जंजीरों से पार किया, / कई वर्षों तक मेहनत की आपकी आत्मा के प्रस्थान तक, / और मैं रोस्तोव शहर से / मॉस्को के शासक शहर में, / परम पवित्र त्रिमूर्ति और भगवान की सबसे शुद्ध माँ के पास आपके विश्राम के लिए आया, / और वहाँ आपने संत को दफनाया, / और अब आप अपनी कब्र पर उन लोगों का उपचार करना शुरू करते हैं जो विश्वास के साथ आते हैं। / रूढ़िवादी लोगों के लिए धर्मी तुलसी के साथ भगवान से लगन से प्रार्थना करें। / उसकी महिमा जिसने तुम्हें शक्ति दी, / उसकी महिमा जिसने तुम्हें ताज पहनाया, / उसकी महिमा जिसने तुम सबको ठीक किया।

और ट्रोपेरियन, टोन 1:

मसीह के प्रेम के लिए, / इस दुनिया की सभी आकर्षक सुंदरताओं से नफरत करते हुए, / जीवित दुनिया में, पृथ्वी पर एक देवदूत की तरह, अच्छे के लिए श्रम करना, / जीवन की खातिर शाश्वत, / और, ऐसे सांसारिक गुणों से, पुनर्जीवित होना आत्मा को आत्मा में, / शरीर को गुलाम बनाकर और सब कुछ आत्मा को सौंपते हुए, मसीह को क्रूस पर चढ़ाया गया / और अनुग्रह द्वारा दिव्य ऊंचाई पर ले जाया गया, / स्वर्गीय महल में आया, / जहां अब परम पवित्र त्रिमूर्ति और देवदूत खड़े हैं , / अवर्णनीय खुशी के प्रकाश में आनन्दित, धन्य जॉन, / इस प्रकार हम कृतज्ञता में आपके लिए रोते हैं: / उसकी महिमा जिसने तुम्हें रूस में चुना, धन्य, उचित मात्रा में चार्टर, / उसकी महिमा जिसने तुम्हें बीच में मजबूत किया लोगों, / आपकी प्रार्थनाओं और हमें बचाने वाले की जय हो।

कोंटकियन, टोन 8:

आपने बिना अनुमति के पवित्र और बेदाग पीड़ा सहन की, / एक सबसे सम्मानजनक नस की तरह, आप अपने शरीर को सबसे पवित्र त्रिमूर्ति और भगवान की सबसे शुद्ध माँ के पास ले आए / और आप अपनी सम्मानजनक शांति लेकर आए। / अपने धैर्य और विनम्रता से आपने स्वर्गदूतों के चेहरों को आश्चर्यचकित कर दिया / और आपने शैतान को पीड़ा देने वाले को शर्मिंदा कर दिया, / आपने लोगों से अंधेरी आत्माओं को दूर कर दिया, / विभिन्न उपचार दिए। / आनन्दित, महान मूर्ख जॉन, धन्य वसीली के साथ, / और हमारे दुःख को खुशी में बदल दें, / आंतरिक युद्ध से रूसी देश के लिए और ईश्वरविहीन जीभ से छुटकारा पाने के लिए परिश्रमपूर्वक प्रार्थना करें। / आनन्द, रूसी भूमि का उर्वरीकरण // और हमारे मास्को शहर की महान पुष्टि।

कोंटकियन, टोन 8:

मसीह के लिए, बुद्धि के माध्यम से हम पर मूर्खता थोपते हुए, / हम लोगों से हिंसा देखते हैं, / दुःख के पंखों पर ज्ञान के साथ उड़ते हैं, / अपने पूरे शरीर को जंजीरों से बांधते हैं, / कीमती सोने की तरह, आप लोगों के बीच संरक्षित किए गए हैं, / अपने मन को वासनाओं से शुद्ध करके, / आपने इस विद्रोही जीवन से आध्यात्मिक आनंद के साथ समुद्र पार किया, / आपको शाश्वत जीवन की रोशनी मिलेगी, / हम आपसे प्रार्थना करते हैं, धन्य जॉन, / हमारे भगवान मसीह से लगन से प्रार्थना करें / संरक्षित करने के लिए हमें सभी बदनामी / और बुरी परिस्थितियों, दृश्य और अदृश्य शत्रुओं से, इसलिए हम आपको बुलाते हैं: / आनन्दित, बहुत कष्ट सहने वाले, / हाँ, आपकी प्रार्थनाओं के साथ हम उन लोगों को निर्देशित करते हैं जो त्रिमूर्ति में आपके साथ महिमामंडित ईश्वर की ओर खड़े हैं, / हम उसके लिए गाते हैं: अल्लेलुइया।

(16वीं शताब्दी के मध्य (?), वोलोग्दा - 07/3/1589, मॉस्को), मसीह के लिए धन्य मूर्ख (3 जुलाई को स्मारक, पेंटेकोस्ट के तीसरे रविवार को - वोलोग्दा संतों के कैथेड्रल में, 23 मई को - में) रोस्तोव कैथेड्रल - यारोस्लाव सेंट्स, 26 अगस्त से पहले रविवार को - मॉस्को सेंट्स के कैथेड्रल में), मॉस्को, बिग कोलपाक। आई के बारे में जानकारी का मुख्य स्रोत उनका जीवन है, जिसमें उपस्थिति के समय में 3 स्वतंत्र भाग शामिल हैं: संत की एक घटना-रहित जीवनी, एक विस्तृत दफन कहानी और चमत्कारों का विवरण (18 से 20 चमत्कारों में से, जिनमें से एक) अंतर्गर्भाशयी था)। प्रो. आई. आई. कुज़नेत्सोव, जिन्होंने आई. के जीवन की हस्तलिखित परंपरा का अध्ययन किया, बिना किसी कारण के नहीं, यह मान लिया कि शुरू में आई. के दफन के बारे में एक किंवदंती संकलित की गई थी, और बाद में एक जीवनी। वी. ओ. क्लाईचेव्स्की की परिकल्पना के अनुसार, 1589-1590 के लिए धन्य के चमत्कारों के बारे में ग्रंथ। मोआट पर मॉस्को इंटरसेशन कैथेड्रल की स्मारक पुस्तक में शामिल थे, "जिसमें उन्हें 1589/90 में जॉन की मृत्यु के तुरंत बाद दर्ज किया गया था, जाहिर तौर पर कैथेड्रल के तत्कालीन आर्कप्रीस्ट दिमित्री द्वारा" (क्लाइयुचेव्स्की। पुराने रूसी जीवन)। पी. 330). शायद, रेव्ह. डेमेट्रियस संत के दफ़न के बारे में किंवदंती के लेखक भी थे।

प्रो. कुज़नेत्सोव ने जीवन की सूचियों के 4 समूहों की पहचान की। पहले समूह में एक पाठ शामिल है जिसमें एक जीवनी और मरणोपरांत चमत्कारों के बारे में एक कहानी के बिना आई के दफन के बारे में एक किंवदंती शामिल है: राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय। सिन्. संख्या 850. एल. 289-292 खंड, 815-818 खंड, XVII सदी। जीवन के इस संस्करण के अंत में एक नोट है: "7155 (1647) की गर्मियों में मॉस्को के शासक शहर में एक पापी साधारण भिक्षु के हाथ से नकल और रचना की गई, न कि एक हर्मोनक" (कुज़नेत्सोव। 1910) .पृ.417). क्लाईचेव्स्की का मानना ​​था कि इस प्रकार का जीवन इवान के समकालीनों की कहानियों के आधार पर संकलित किया गया था। दूसरे समूह में राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय की उसी पांडुलिपि से एक सूची शामिल है। सिन्. संख्या 850. एल. 928-933, जिसमें आई के विश्राम, दफन और मरणोपरांत चमत्कारों के बारे में एक कथा शामिल है। तीसरे समूह की सूचियाँ धन्य की एक संक्षिप्त प्रकार की जीवनी हैं, जिसमें जीवन के बारे में कोई जानकारी नहीं है रोस्तोव में संत का: RGADA। एफ. 181. ऑप. 1. क्रमांक 1067, XVII सदी; राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय. उवर. क्रमांक 1216 (424) (128), XVIII सदी; आरएनबी. कज़दा. क्रमांक 654 (888), XVIII सदी; राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय. संगीत क्रमांक 29 (28297), शुरुआत। XIX सदी; राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय. साइमन. क्रमांक 57, 1834; राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय. खुलूद. क्रमांक 245, XIX सदी। आरएनबी सूची में. कज़दा. क्रमांक 654 (888) एल पर। 137 में एक प्रविष्टि है: "जनवरी 7182 (1674) की गर्मियों में 5वें दिन पुजारी मिखाइल ग्रिगोरिएव स्मोल्यानिनोव द्वारा कैथेड्रल की खाई पर मध्यस्थता।" I. के बारे में जानकारी सेंट के जीवन की कई सूचियों में भी शामिल है। रोस्तोव के इरिनार्च, जिसे कुज़नेत्सोव ने आई. से जुड़े भौगोलिक ग्रंथों के चौथे समूह के रूप में वर्गीकृत किया: राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय। चमत्कार। क्रमांक 360, XVII सदी; आरएसएल. अंड. क्रमांक 314, XVII सदी; आरएसएल. बड़ा क्रमांक 391, 1710

मैं. जनरल. वोलोग्दा में, रोस्तोव, कलुगा और मॉस्को में काम किया। जीवन की विभिन्न सूचियों में धन्य व्यक्ति को मॉस्को, रोस्तोव, यारोस्लाव और वोलोग्दा चमत्कार कार्यकर्ता कहा जाता है। आई. की जन्म तिथि और मृत्यु के समय उम्र के बारे में कोई जानकारी नहीं है। द लाइफ का कहना है कि मैं "ऑल रशिया के पवित्र ज़ार और ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच और उनके बेटे, ऑल रशिया के पवित्र ज़ार और ग्रैंड ड्यूक फ़ोडोर इवानोविच के वर्षों में था" (कुज़नेत्सोव। 1910. पी. 414)। अपने माता-पिता का घर छोड़ने के बाद, धन्य व्यक्ति ने वोलोग्दा साल्टवर्क्स में "जल वाहक" के रूप में काम किया और तब भी उसने खुद को सख्त उपवास से थका दिया, पत्थरों पर सोया, कपड़े पहने, और काम से अपना खाली समय प्रार्थना में समर्पित किया। संभवतः उनका उपनाम जल-वाहक इसी काल से जुड़ा है। एक अन्य संस्करण के अनुसार, उपनाम इस तथ्य के कारण प्रकट हुआ कि संत लोगों के लिए मुफ्त में पानी लाते थे।

मैंने रोस्तोव में मूर्खता के पराक्रम को स्वीकार किया, जहां वह असेम्प्शन कैथेड्रल में रहता था, वहां मैंने "अपने लिए एक आवास बनाएं और एक सेल स्थापित करें।" सेंट के जीवन के अनुसार. रोस्तोव के इरिनार्क, I. सेंट द्वारा भविष्यवाणी की गई। इरिनार्क को उनके शिक्षण द्वारा "पूरे ब्रह्मांड में" जंजीरें पहनने की सलाह दी गई थी, और उन्होंने मास्को जाने की व्याख्या इस प्रकार की: "मैं मास्को में भूमि के संप्रभु से यह पूछने के लिए जा रहा हूं कि मुझे मास्को में राक्षस दिखाई देंगे, वह हॉप सिर मुश्किल से उन्हें घूर सकते हैं, और पवित्र ट्रिनिटी उन्हें अपनी शक्ति से नष्ट कर देगी" (कुज़नेत्सोव। 1910. पी. 481)। बाद में, आई. के इन शब्दों की व्याख्या मुसीबतों के समय की घटनाओं की भविष्यवाणी के रूप में की गई। अनुसूचित जनजाति। इरिनार्क की 1616 में 69 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई; यह संभावना नहीं है कि आई. के साथ उनकी मुलाकात 70-80 के दशक से पहले हुई हो। XVI सदी रोस्तोव ब्लज़ के जीवन की अनूठी गवाही के अनुसार। जॉन द हेरी, द मर्सीफुल (मिल्युटिन चेटी-मेन्या की सूची के अनुसार), आई. बीएल के साथ ही रोस्तोव में रहता था। जॉन व्लासैटी († 3 सितंबर, 1580 (?)): "रोस्तोव में एक धर्मी व्यक्ति था, और जॉन का नाम, जिसे बिग कैप कहा जाता था, युवा था, और उसने कई संकेत और चमत्कार किए, और कई लोगों को भविष्यवाणी की आर्कबिशप यूथिमियस, और ऐसा हुआ, और मॉस्को के शासक शहर में चले गए, और कई चमत्कार किए, और मोआट पर सबसे पवित्र थियोटोकोस के मध्यस्थता में भगवान में आराम कर रहे थे "(जीआईएम। पाप। नं। 808. एल। 1448, 1646-1654)। मुख्य धर्माध्यक्ष यूथिमियस ने 1583-1585 में रोस्तोव सी पर कब्ज़ा कर लिया। स्लेडोव।, आई. पहली छमाही में। 80 के दशक XVI सदी रोस्तोव में रहते थे और तब युवा थे। आई की सेवा में और उनके जीवन के प्रथम संस्करण में कहा गया है कि धन्य व्यक्ति ने रोस्तोव में "कई साल" बिताए, और मॉस्को में "वह पवित्र और धन्य वसीली के साथ एक वार्ताकार थे, जो मसीह के लिए पवित्र मूर्ख थे ” (कुज़नेत्सोव. 1910. पृ. 477-478) . हालाँकि, सेंट. बेसिल द धन्य ने सीए को प्रतिपादित किया। 1557 और शायद ही मैं का "वार्ताकार" हो सकता था। सबसे अधिक संभावना है, मैंने रोस्तोव को बीच से पहले नहीं छोड़ा। 80 के दशक XVI सदी, चूंकि, लाइफ के अनुसार, वह अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले "अपनी शांति के लिए" मास्को आए थे। प्रेज़ेमिस्ल बटरकप मठ में, एक किंवदंती संरक्षित की गई है कि मैंने कलुगा के निवासियों को चिल्लाकर आग के बारे में चेतावनी दी थी: "लोहे के दरवाजे, लोहे के शटर!" शायद यह किंवदंती सेंट द्वारा नोवगोरोड में आग बुझाने की कहानी से प्रेरित है। बेसिल द धन्य (कुज़नेत्सोव। 1910. पी. 467)।

ब्लज़. जॉन द बिग कैप. एक चिह्न का टुकड़ा. 1895 ओ. एस. चिरिकोव की कार्यशाला (राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय, संग्रहालय "पोक्रोव्स्की कैथेड्रल")

ब्लज़. जॉन द बिग कैप. एक चिह्न का टुकड़ा. 1895 ओ. एस. चिरिकोव की कार्यशाला (राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय, संग्रहालय "पोक्रोव्स्की कैथेड्रल")

मॉस्को में, मैं खंदक पर कैथेड्रल ऑफ द इंटरसेशन के पास बस गया, अक्सर सड़कों पर रात बिताता था, आधे कपड़े पहनकर घूमता था, लंबे बाल रखता था और अपने सिर को राख या टार से ढक लेता था। अपने बालों की शर्ट के नीचे उन्होंने तांबे के क्रॉस के साथ भारी जंजीरें पहनी थीं, हाथों पर - लोहे की अंगूठियां, अपनी उंगलियों पर - तांबे और लोहे की अंगूठियां, "गुप्त बाधाओं पर" - तांबे की अंगूठियां। उनका बाहरी वस्त्र एक फेल्टेड "टोपी थी जिसमें उनके शरीर के अन्य हिस्से एक साथ ढंके हुए थे, फेल्टेड थे, सिले हुए नहीं थे", यही वजह है कि संत को बिग कैप, ग्रेट कैप, ग्रेट कैप, बिग हेड जैसे उपनाम मिले। पूजा-अर्चना शुरू होने की प्रतीक्षा करते हुए, मैंने "टोपी" को जमीन पर फेंक दिया, उस पर खड़ा हो गया और राहगीरों के सामने सूर्य की ओर देखते हुए प्रार्थना की। जीवन के पाठ के बाद के संस्करणों में, "टोपी" को लोहे की टोपी से बदल दिया गया था। यह विचार कि संत अपने सिर पर लोहे की टोपी पहनते थे, ए.एस. पुश्किन की त्रासदी "बोरिस गोडुनोव" में परिलक्षित हुई थी। पवित्र मूर्ख की छवि बनाते समय, कवि के मन में सबसे पहले I. जीवन बताता है कि धन्य व्यक्ति ने अपने हाथों में एक बड़ी लकड़ी की माला ली और एक भारी लोहे की छड़ या बैसाखी पर झुक गया; सप्ताह में दो बार वह खाना खाता था - सड़ी हुई रोटी और पानी। प्रतीकात्मक मूल में, आई. की उपस्थिति का वर्णन इस प्रकार किया गया है: “वह एक बूढ़े आदमी की तरह दिखता है, उसका शरीर छोटा है, यह जानना मुश्किल है; अधिकतर गंजे, झुर्रीदार चेहरे, भूरे बाल, पीछे की ओर झुके हुए; हरे अनुचर, फर्श पर बटन; बाएं हाथ में एक छड़ी और एक बड़ी टोपी है, पैर नंगे हैं” (फिलिमोनोव। आइकोनोग्राफ़िक मूल। पी. 57)।

शहर के चारों ओर घूमते हुए, संत ने लोगों को प्रार्थना और पश्चाताप करने के लिए बुलाया, "कई लोगों से अंधेरे आत्माओं को दूर किया," और असंगत रूप से और पहेलियों में उन्होंने भविष्य की आपदाओं की भविष्यवाणी की। एक बाद की किंवदंती, जो 19वीं - 19वीं सदी की शुरुआत के भौगोलिक साहित्य में परिलक्षित होती है। XX सदी, बड के साथ लगातार बातचीत करने का श्रेय धन्य को जाता है। ज़ार बोरिस फेडोरोविच गोडुनोव और गोडुनोव को संबोधित शब्द: "चतुर सिर, भगवान के मामलों को समझें: भगवान लंबे समय तक इंतजार करते हैं और चोट पहुंचाते हैं और मारते हैं।" हालाँकि, यह समाचार लाइफ ऑफ आई के किसी भी संस्करण या अन्य प्रारंभिक भौगोलिक स्रोतों में नहीं मिलता है। किंवदंती की उत्पत्ति स्पष्ट रूप से एन.एम. करमज़िन की "रूसी राज्य का इतिहास" और पुश्किन की त्रासदी "बोरिस गोडुनोव" के पुनर्विचार से जुड़ी है। ऑप में जे. फ्लेचर। "रूसी राज्य पर" की रिपोर्ट है कि मॉस्को (1588-1589) में अपने प्रवास के दौरान, एक "नग्न" पवित्र मूर्ख शहर के चारों ओर घूमता रहा "और सभी को गोडुनोव के खिलाफ खड़ा कर दिया, जिन्हें पूरे राज्य का उत्पीड़क माना जाता है," बिना नाम लिए पवित्र मूर्ख का नाम. यदि फ्लेचर ने आई. के बारे में लिखा है, तो संत की नग्नता के बारे में उनका संदेश अद्वितीय है और दिखाता है कि आई. ने सेंट की नकल की है। सेंट बेसिल द धन्य।

लाइफ के अनुसार, उनकी मृत्यु की पूर्व संध्या पर मैं इंटरसेशन कैथेड्रल आया और आर्कप्रीस्ट से पूछा। डेमेट्रियस को सेंट बेसिल द ब्लेस्ड की कब्र के पास एक दफन स्थान खोजने के लिए कहा। मठाधीश ने मुझे वह स्थान चुनने की अनुमति दी जिसे संत ने "अपने कर्मचारियों के साथ" इंगित किया था। अपने विश्राम से पहले, धन्य व्यक्ति "लिविंग" (मॉस्कोवॉर्त्स्की) पुल को पार करके "धर्मनिरपेक्ष स्नानघर" में चला गया, जहाँ वह अक्सर "शारीरिक प्रसन्नता के लिए नहीं, बल्कि शरीर के वैराग्य के लिए" जाता था। (कुज़नेत्सोव. 1910. पृ. 415)। रास्ते में मेरी मुलाकात ग्रेगरी नाम के एक लंगड़े आदमी से हुई और उससे बातचीत के दौरान मैंने चुपचाप उसके दुखते पैर पर पैर रख दिया, जिसके बाद पैर में दर्द होना बंद हो गया। धन्य व्यक्ति ने चंगे व्यक्ति से इंटरसेशन कैथेड्रल के रेक्टर को चमत्कार के बारे में बताने के लिए कहा। स्नानागार में, मैंने अपनी जंजीरें उतार दीं, खुद पर तीन बार पानी डाला, एक बेंच पर लेट गया और वहां मौजूद लोगों से कहा कि वे उसके शरीर को इंटरसेशन कैथेड्रल में ले जाएं और "इसे तीन दिनों तक न दफनाएं।" भौगोलिक स्रोतों में आई की मृत्यु की अलग-अलग तारीखें हैं: 3 जून, 12 जून, 13 जून, 4 जुलाई, 12 जुलाई, 13 नवंबर, 2 जुलाई, 1588, 2 जुलाई, 1590, 3 जुलाई, 1590। द लाइफ रिपोर्ट वह पैट्रिआर्क सेंट आई. के दफ़नाने पर मौजूद था। जॉब और ज़ार थियोडोर इयोनोविच (कुज़नेत्सोव। 1910. पी. 416), संत के लिए अंतिम संस्कार सेवा कज़ान के मेट्रोपॉलिटन द्वारा आयोजित की गई थी। sschmch. हर्मोजेन्स (बाद में मॉस्को और ऑल रूस के संरक्षक)। आई. के अवशेषों पर, सुज़ाल निवासी, बोयार ई.जी. प्रोतोपोपोव का बेटा, जो 20 वर्षों से नेत्र रोग से पीड़ित था, ठीक हो गया था; एक व्यक्ति जिसके पैरों में चोट लगी थी वह भी ठीक हो गया। लोगों को राजकोष से "भिक्षा और भोजन" दिया जाता था। लाइफ़ के संस्करणों में से एक में बताया गया है कि आई. के शरीर को लकड़ी के ताबूत से पत्थर के ताबूत में स्थानांतरित किया गया था।

आई के दफन के दौरान, एक तूफान आया, मंदिर में प्रतीक झुलस गए, रियाज़ान बिशप के पादरी, पोक्रोव्स्की डेकन, वेदी में बिजली गिरने से मारे गए। पिमेन को बमुश्किल जीवित रूप से आंगन में ले जाया गया, और वह केवल अपनी मृत्यु से पहले पश्चाताप करने में कामयाब रहा, पुजारी। एफ.एन. रोमानोव के कोलोम्ना एस्टेट के जॉन (फिलारेट, मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क देखें) को चर्च के दरवाजे के ऊपर एक तूफान ने उठा लिया और जमीन पर गिरा दिया, कई लोग। लोग स्तब्ध रह गए और उनके हाथ-पैर फूल गए। आई के दफन के बारे में किंवदंती में, गंभीर स्वर्गीय सजा को इस तथ्य से समझाया गया है कि धन्य व्यक्ति को नियत समय से पहले दफनाया गया था (यानी, शायद 4 या 5 जुलाई को), उससे "उसकी बेल्ट, जो हटा दी गई थी" यरूशलेम में पवित्र कब्रगाह से लिया गया था" (कुज़नेत्सोव 1910. पृ. 418; इस बेल्ट का उल्लेख आई. की जीवनी में नहीं है)। आई. के दफ़नाने के दौरान चमत्कारी चिन्ह की कहानी, धन्य के जीवन की कहानी से मेल खाती है। जॉन द हेरी, जिसके दफ़नाने के दौरान तूफ़ान आया और "चर्चों और मंदिरों को जला दिया गया"। आई. के दफ़न के बारे में कहानी के लेखक भी धन्य व्यक्ति की मृत्यु की घटनाओं के साथ एक समानता रखते हैं। उस्तयुग की प्रोकॉपी।

आई. की कब्र पर तुरंत उपचार शुरू हो गया। 20 जुलाई, 1589 (या 20 जून, 1590) को, मस्कोवाइट अन्ना लुक्यानोव्ना एक नेत्र रोग से उबर गईं। लाइफ के दूसरे संस्करण में मठाधीश ट्राइफॉन द्वारा 1590 में भेजे गए एक पत्र के बारे में एक संदेश संरक्षित है। ओरेश्का में निकोलस मठ, विरोध। डेमेट्रियस के लिए इंटरसेशन कैथेड्रल, जिसमें मठाधीश। ट्राइफॉन ने बताया कि बोयार बी.पी. ब्लागोवो (बॉयर सूची 1588/89 में ओरेश्का में गवर्नर के रूप में उल्लेखित) के बेटे के उपचार के बाद मठाधीश बने। ट्राइफॉन ने आई के लिए एक स्मारक सेवा प्रदान की। आई. का मकबरा मास्को के निवासियों द्वारा अत्यधिक पूजनीय था। 19 वीं सदी में इंटरसेशन कैथेड्रल के प्रवेश द्वार पर दाहिनी ओर, कांच के नीचे की दीवार पर 17 चमत्कारों के वर्णन के साथ आई का जीवन रखा गया था: बोयार टी. सुंगुरोव-प्लोखोव के बेटे और डी. आई. गोडुनोव के नौकर मिखाइल पेट्रोविच को छुटकारा मिल गया "काली बीमारी" की प्रार्थना के माध्यम से, राजकुमार के रसोइये का बहरापन गायब हो गया। वी. एम. लोबानोव-रोस्तोव्स्की फेडर सेमेनोविच, मनी मास्टर केन्सिया की मस्कोवाइट पत्नी, जिन्होंने 7 साल से नहीं देखा था, ने अपनी दृष्टि प्राप्त की।

I. की सेवा ज़ार थियोडोर इयोनोविच (1598 तक) के शासनकाल के दौरान संकलित की गई थी। सेवा सूचियाँ 3 समूहों में विभाजित हैं। पूरा पाठ राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय की सूचियों में प्रस्तुत किया गया है। उवर. क्रमांक 2007 (634) (488), XVI सदी; आरएसएल. बड़ा संख्या 422, XVII सदी; राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय. रविवार संख्या 42 (83), 1714। दूसरे समूह में वे सूचियाँ शामिल हैं जिनमें I. की सेवा को ग्रेट वेस्पर्स: एनएलआर के बाद रखा गया है। ओएसआरसी. क्रमांक 574.प्र.1, XVIII सदी। तीसरे समूह में कई सूचियाँ शामिल हैं। संत के लिए ट्रोपेरियन और कोंटकियन: आरएसएल। पिस्कर. क्रमांक 445, 1604; राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय. उवर. क्रमांक 1216 (424) (128), XVIII सदी। 3 जुलाई, 1589 को, "पवित्र धन्य इवान की धारणा, बदसूरत, रोस्तोव और मॉस्को के नए चमत्कार कार्यकर्ता के लिए मसीह की तरह" कोरीज़ेम्स्की कैलेंडर (आरजीबी। अंड। नंबर 237. एल। 219 वॉल्यूम) में नोट किया गया था। ., 1621). साइमन (अज़रीन) की मासिक पुस्तक में, संत की मृत्यु 13 जुलाई, 1589 (आरजीबी। एमडीए। संख्या 201. एल। 320, 17 वीं शताब्दी के मध्य 50 के दशक) में इंगित की गई है। मासिक पुस्तकों में I की अधिक विस्तृत स्मृति भी है: "3 जुलाई को, रोस्तोव के धर्मी जॉन का विश्राम, बदसूरत के लिए मसीह, जो मास्को में, खाई पर ट्रिनिटी पर है, 7097 की गर्मियों में, वोलोग्दा का मूल निवासी" (जीआईएम. सिन. नं. 901. एल. 161 -161 खंड, 17वीं शताब्दी का अंत)।

आई. के अवशेष 12 जून को पाए गए (अन्य तिथियां: 13 जून, 17 जून, 12 जुलाई) 1672। ए.एफ. मालिनोव्स्की की धारणा के अनुसार, अवशेषों की खोज धन्य के विमोचन की तैयारी के दौरान हुई ( आरजीएडीए। मालिनोव्स्की के कागजात। कार्ट। 1. सेंट। 1); एक अन्य संस्करण के अनुसार, आई. के दफ़नाने का उद्घाटन रेड स्क्वायर पर स्थित चर्चों के स्थानांतरण के कारण हुआ था। परम पूज्य के वस्त्र की स्थिति के सम्मान में। भगवान की माँ, इंटरसेशन कैथेड्रल के लिए (कुज़नेत्सोव। 1910। पी. 488-489)। संत के अवशेषों को रोब चर्च के डिपोजिशन में छिपाकर रखा गया था, जो इंटरसेशन कैथेड्रल की साइड-वेदी बन गई (कैथेड्रल बेसमेंट गैलरी के कोने का हिस्सा चर्च के लिए इस्तेमाल किया गया था; आजकल इस तरफ सेवाएं आयोजित नहीं की जाती हैं- वेदी)। 1699 की रूसी पुस्तक के अनुसार, रोब चैपल का जमाव पोक्रोव्स्की और वासिलिव्स्की के बाद कैथेड्रल में सबसे महत्वपूर्ण था। रोब चैपल के जमावड़े के पादरी में 2 पुजारी, एक डेकन, एक सेक्स्टन, एक सेक्स्टन, एक मैलो चैपल और एक चौकीदार शामिल थे (कैथेड्रल के अधिकांश अन्य चैपल में एक पुजारी, एक सेक्स्टन और एक चौकीदार, या केवल एक था) पुजारी प्रत्येक)। 1694 में, शाही परिवार ने रोब चैपल में योगदान दिया - शिलालेख के साथ एक वेदी क्रॉस: "यह क्रॉस सीमा पर खंदक पर सबसे पवित्र थियोटोकोस रोब ऑफ द डिपोजिशन और ट्रिनिटी के चर्च में रखा गया था जहां के अवशेष थे जॉन धन्य झूठ बोलते हैं।” उसके बाद रोब चैपल का निक्षेपण परम पवित्र के जन्म के सम्मान में फिर से समर्पित किया गया था। देवता की माँ; रेव के अनुसार. कुज़नेत्सोवा, यह पहले भाग में हुआ। XVIII सदी (कुज़नेत्सोव. 1895. पृ. 42-43)। (पुजारी वी.एफ. बार्बरिन की असंबद्ध धारणा के अनुसार, धन्य वर्जिन मैरी के जन्म के सम्मान में एक चर्च 1640 में ही आई की कब्र पर रखा गया था - बार्बरिन। 1894. पी. 32.)

सितंबर को 1812 इंटरसेशन कैथेड्रल को फ्रांसीसियों ने लूट लिया। सैनिक (उसी समय आई की कब्र पर रखी टोपी खो गई)। पुनर्स्थापित कैथेड्रल का अभिषेक 1 अक्टूबर को हुआ। 1813 19वीं सदी में। सोने की नक्काशीदार लकड़ी की छतरी के नीचे I. की धातु की समाधि का पत्थर परम पवित्र के जन्म के सम्मान में चैपल में स्थित था। दक्षिण में हमारी महिला बगल में, खिड़की के पास कोने में 1 पाउंड 30 पाउंड वजनी धन्य व्यक्ति की जंजीरें, एक माला और एक टोपी लटकी हुई थी। 1876 ​​में, इंटरसेशन कैथेड्रल के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट। निकोलाई नादेज़्दीन और चर्च वार्डन ए. लुज़िन ने नेटिविटी चैपल का नाम बदलकर आई. और सेंट के नाम पर चैपल करने के लिए एक याचिका प्रस्तुत की। फ़िलिपा, महानगर मास्को. नामित संतों के नाम पर पुनर्प्रतिष्ठा 17 जनवरी को हुई। 1916 आई. का नाम वोलोग्दा संतों के कैथेड्रल (1841) में शामिल किया गया था, रोस्तोव-यारोस्लाव और मॉस्को संतों के कैथेड्रल में, क्रीमिया का उत्सव 1964 और 2001 में स्थापित किया गया था।

स्रोत: रूसी संतों का वर्णन। संख्या 189; फ्लेचर जे. रूसी राज्य के बारे में, या रूसी ज़ार के शासन की छवि। सेंट पीटर्सबर्ग, 1906. पी. 126-127; कुज़नेत्सोव आई.आई., विरोध।पवित्र धन्य तुलसी और जॉन, मसीह के लिए मास्को के चमत्कारी कार्यकर्ता। एम., 1910. एस. 401-494. (ZMIAI; 8).

लिट.: करमज़िन. आईजीआर. टी. 10. पृ. 283-284. टिप्पणी पी. 149; बेलींकिन एल. ई. पूर्व। पोक्रोव्स्की और सेंट के बारे में नोट्स और जानकारी। राजधानी मॉस्को में सेंट बेसिल कैथेड्रल। एम., 1847. एस. 17, 55; फ़िलारेट (गुमिलेव्स्की)।आरएसवी. जुलाई। पी. 37; सिसप्रट्स। पृ. 119-120; क्लाईचेव्स्की। पुराना रूसी ज़िंदगियाँ। पी. 330; सर्जियस (स्पैस्की)।मंथस्वर्ड। टी. 2. भाग 1. पी. 199; बारसुकोव। जीवनी के स्रोत. पृ. 246-247; लियोनिद (केवलिन)।पवित्र रूस'. 1891. पृ. 138, 139; बार्बरिन वी.एफ., पुजारी।सेंट का जीवन और चमत्कार पवित्र मूर्खों, मास्को के चमत्कार कार्यकर्ताओं के लिए वसीली और जॉन, क्राइस्ट को आशीर्वाद दिया। एम., 1894. पी. 25-32; कोवालेव्स्की आई., पुजारी।पवित्र धन्य तुलसी और जॉन, मसीह के लिए पवित्र मूर्ख, मास्को चमत्कार कार्यकर्ता। एम., 1894. पी. 30-34; कुज़नेत्सोव आई.आई., विरोध।मॉस्को पोक्रोव्स्की और सेंट। धन्य है, वह खंदक पर, तुलसी का गिरजाघर: पवित्र धन्य तुलसी और जॉन, मसीह के लिए पवित्र मूर्ख, मास्को वंडरवर्कर, इस गिरजाघर में आराम कर रहे हैं; स्पैस्की गेट. निष्पादन स्थान. एम., 1895. पी. 76-82; उर्फ. "चमत्कार भगवान के विधान द्वारा किया गया था..." // CHOIDR. 1896. पुस्तक। 2. विभाग 5. पी. 6; पीबीई। टी. 6. एसटीबी. 889-890; मैकरियस। आरसी का इतिहास. किताब 6. पी. 390; कगन एम.डी. जॉन का जीवन, मॉस्को फ़ूल, जिसका उपनाम बिग कैप // SKKDR है। वॉल्यूम. 3. भाग 1. पृ. 355-359.

के. यू. येरुसालिम्स्की

शास्त्र

आई की छवियाँ उनके अधिक प्रसिद्ध पूर्ववर्तियों - मॉस्को के धन्य बेसिल, मैक्सिम और इसिडोर की छवियों की तुलना में बहुत कम व्यापक हैं, लेकिन वे रूसी आइकनोग्राफी में एक विशेष स्थान रखते हैं। पवित्र मूर्ख. यह आई की उपस्थिति की दुर्लभ वैयक्तिकता के कारण है, जो उनकी सभी छवियों द्वारा पुन: प्रस्तुत की जाती है, जो संत की मृत्यु (1589) के लगभग तुरंत बाद बनाए गए प्रोटोटाइप पर वापस जाती है और उनके समकालीनों के छापों को दर्शाती है। 16वीं और 17वीं शताब्दी के सबसे पुराने जीवित स्मारक, संकेत देते हैं कि आई की मृत्यु की तारीख और उनकी पहली छवियों के निर्माण के बीच कालानुक्रमिक अंतर न्यूनतम या पूरी तरह से अनुपस्थित था (साहित्य में पाए गए कथन हैं कि आई. के चिह्न 17वीं सदी के मध्य से ज्ञात हैं, इनका कोई आधार नहीं है)।

I. की छवि को एक विशेष समूह के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जिसमें कई और छवियां शामिल हैं। रूस. रोस्तोव के पवित्र मूर्ख जॉन व्लासैटी, लवरेंटी कलुगा, निकोलाई कोचनोव (आंशिक रूप से उस्तयुग के धन्य प्रोकोपियस)। इन पवित्र मूर्खों की छवियों की विशिष्ट विशेषताएं नग्नता या चीथड़े नहीं हैं, बल्कि कपड़े हैं जो संत के शरीर को लगभग पूरी तरह से छिपाते हैं, और व्यक्तिगत गुण (एक कुल्हाड़ी, गोभी का सिर, पोकर), जो धन्य के कार्यों को याद करते हैं उनके व्यवहार का एक या विशिष्ट तरीका जीवन में वर्णित है और विश्वासियों की स्मृति में शेष है। प्रतीकात्मकता का प्रसार, जिसके ढांचे के भीतर पवित्र मूर्ख की छवि, के-पोलैंड के पवित्र मूर्ख आंद्रेई की आदर्श छवि के साथ संबंध खो चुकी है, अपनी पूर्व प्रतीकात्मक मार्मिकता खो चुकी है, संक्षिप्तता और "रोज़मर्रा" प्रामाणिकता प्राप्त कर सकती है, हो सकता है इसे इन संतों की श्रद्धा के विकास में एक नए चरण का संकेत माना जाता है, जिसने रूसी भाषा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई धार्मिक देर से मध्य युग की चेतना (इस प्रक्रिया का दूसरा पहलू युवा धन्य की छवियों का प्रसार है)। हालाँकि, I. की उपस्थिति न केवल मास्को "नागोखोदत्सेव" वसीली और मैक्सिम की उपस्थिति के साथ विरोधाभासी है, जो 16 वीं - पहली छमाही के स्मारकों से जाना जाता है। XVII सदी, लेकिन रोस्तोव के धन्य जॉन व्लासाटी और कलुगा के लॉरेंस की प्रतिमा के साथ भी, जिसका चरित्र अधिक पारंपरिक और आदर्श है। आई. की प्रतीकात्मकता की मौलिकता मुख्य रूप से चेहरे के प्रकार और अच्छी गुणवत्ता वाले कपड़ों में व्यक्त की जाती है और इसे एक पवित्र मूर्ख के जीवन के बिल्कुल सामान्य तरीके से नहीं समझाया जाता है (उदाहरण के लिए नमक के बर्तनों में श्रम की खबर) और , जाहिर है, संत की बीमारी। यह मुख्य रूप से I. की अपेक्षाकृत दुर्लभ एकल या ललाट छवियों से संबंधित है; चयनित संतों के समूहों में उनके चित्र को शामिल करने से हमेशा धन्य व्यक्ति की उपस्थिति की सभी व्यक्तिगत विशेषताओं को पुन: पेश करना संभव नहीं हुआ और इसके आदर्शीकरण में योगदान हुआ।

आई. की पहली छवियों की चित्र प्रकृति 3 जून, 3 जुलाई या 13 नवंबर के लिए कुछ प्रतीकात्मक मूल में उनकी उपस्थिति के विवरण में व्यक्त की गई है। (ग्रंथों का वर्गीकरण आर्कप्रीस्ट आई.आई. कुज़नेत्सोव द्वारा किया गया था: कुज़नेत्सोव। 1910. पी. 492-494; यह भी देखें: मार्केलोव। अन्य रूस के संत। टी. 2. पी. 122)। सबसे सरल स्पष्ट रूप से औपचारिक या गलत विशेषताओं ("युवा, एक ही स्क्रॉल में"; "ग्रे बालों वाली, ब्रैडा डोल निकोला, डकवीड गेम" - कुज़नेत्सोव। 1910. पी. 493) के अलावा, जो स्पष्ट रूप से अपेक्षाकृत बाद की उत्पत्ति है, ये विवरण काफी व्यापक हैं, हालाँकि वे विस्तार में भिन्न हैं। सबसे विस्तृत और व्यापक विकल्पों में से एक के अनुसार, I. "बूढ़ा दिखने वाला है, बड़ा नहीं है, बमुश्किल जानता है, रूसी है, गंजा है, झुर्रियों वाला है, बाल सिर से पीछे की ओर मुड़े हुए हैं, हरे रंग का स्क्रॉल (प्रेज़ेलेन), हेम पर बटन हैं , उनके बाएं हाथ में एक छड़ी और एक टोपी है "(उक्त। पी. 492; सीएफ। संबंधित पाठ: फिलिमोनोव। आइकोनोग्राफिक मूल। पी. 57 ("टोपी बड़ी है, पैर नंगे हैं”)); बोल्शकोव। आइकोनोग्राफिक मूल पी. 104; आईआरएलआई. पेरेट्ज़. नंबर 524. एल. 168 खंड, 3 जून)। यहां I. की कई प्रारंभिक छवियों की विशेषताएँ सूचीबद्ध हैं: अनिश्चित उम्र के व्यक्ति की उपस्थिति, बिना दाढ़ी या भूरे बालों के, लेकिन साथ ही बुजुर्ग या समय से पहले बूढ़ा ("बूढ़ा दिखने वाला"); झुर्रीदार चेहरा; ऊंचा खुला माथा; अपेक्षाकृत लंबे बाल, घुंघराले या लहरदार, पीठ की ओर गिरते हुए; अनेक बन्धनों वाला एक विशिष्ट वस्त्र (इसका रंग भिन्न-भिन्न होता है); एक छड़ी और एक टोपी, जिसे संत अपनी कोहनी से पकड़ते हैं। कुछ मूल प्रतियों में, आई की उम्र की अनिश्चितता पर उसकी दाढ़ी रहित सेंट से तुलना करके जोर दिया गया है। नोवगोरोड की निकिता, मध्य में महिमामंडित। 16वीं शताब्दी: "नोव्गोरोड की निकिता की तरह, गंजा, माथे पर बाल, बड़े बाल, डकवीड आधे मुड़े हुए, बटन फर्श पर, हाथों में टोपी, माला और छड़ी, पैरों में जूते [जूते] ” (कुज़नेत्सोव। 1910. पी. 493)। इस पाठ में, जो अप्रत्यक्ष रूप से इंगित करता है कि पवित्र मूर्ख अपनी मृत्यु के समय अपेक्षाकृत मध्यम आयु वर्ग का व्यक्ति था, महत्वपूर्ण विवरण दिखाई देते हैं जो अक्सर दृश्य परंपरा में नहीं पाए जाते हैं, लेकिन आई की सबसे पुरानी छवि में मौजूद हैं। सॉल्वीचेगोडस्क (1600) में एनाउंसमेंट कैथेड्रल की पेंटिंग: "पैर" और माला, मूल में से एक में "महान" कहा जाता है। यह संयोग हमें उपरोक्त पाठ में आई. की उपस्थिति की सबसे प्राचीन और विश्वसनीय विशेषताओं में से एक को देखने की अनुमति देता है। संभवतः, एक दुर्लभ वर्णन इसके पीछे जाता है, जो पवित्र मूर्ख के भूरे बालों और उसकी टोपी के भूरे रंग पर जोर देता है। : "उसके पास कोई पीतल नहीं है, उसके बाल उसके सिर पर हैं, उसका कसाक सफेद और काला है, उसके हाथ में मालाएं हैं।" हां, टोपी छाती के नीचे भूरे रंग की है" (इबिड। पी. 493). आई की प्रतीकात्मकता का आगे का विकास उनकी विशेषताओं के एक निश्चित मानकीकरण और युवा संतों की उपस्थिति के साथ अभिसरण में व्यक्त किया गया था (शायद दाढ़ी की अनुपस्थिति के सबूत के कारण); मूल प्रतियों में संरक्षण आदि करते समय। महत्वपूर्ण विशेषताएं और विशेषताएँ आई की युवावस्था के संकेत देती हैं: "... युवा, गंजा, लंबे बाल, एक कंधे पर घने, जंगली बत्तख, हाथों में एक छड़ी और एक बड़ी माला, ऊपर एक टोपी (सही ढंग से: नीचे)। - लेखक) उसकी छाती बहुत अच्छी तरह से बड़ी है, उसके पैरों में सैंडल हैं, यानी कदम हैं" (क्रीमिया आई के अनुसार करीबी रूप ज्ञात हैं। "उसके बाल उसके कंधों तक मुड़े हुए थे," वह अपने दाहिनी ओर एक माला रखता है हाथ, और उसके पैरों में जूते नहीं हैं)। यह आइकोनोग्राफ़िक संस्करण शुरुआत से बाद में सामने नहीं आया। XVII सदी, क्रीमियन आई के अनुसार, इसके प्रसार को मिल्युटिन चेतिह-मेनिया में निहित डेटा द्वारा सुगम बनाया गया हो सकता है। "एक युवा व्यक्ति" जो ब्लज़ के "दिनों में" रोस्तोव में रहता था। जॉन व्लासैटी († 1580) और रोस्तोव के "भविष्यवाणी" आर्कबिशप। यूथिमियस (1583-1585) (उक्त. पी. 411; कगन एम.डी. लाइफ ऑफ जॉन, द मॉस्को फ़ूल, उपनाम द बिग कैप // एसकेकेडीआर. 1992. अंक 3. भाग 1. पी. 358); I. की युवावस्था का संकेत स्पष्ट रूप से Ch को संदर्भित करता है। गिरफ्तार. बीएल के जीवन के समय तक। जॉन द हेयरी, न कि आर्चबिशप का शासनकाल। यूफेमिया.

बाद के कार्यों में, मैं आमतौर पर छोटे भूरे बालों वाले एक बुजुर्ग दाढ़ी रहित व्यक्ति की तरह दिखता हूं (लंबे बालों वाले युवा पुरुषों के चित्रण ज्ञात हैं); उन्हें बिना जूतों के चित्रित किए जाने के उदाहरण लगातार सामने आ रहे हैं, जो आई. को दूसरों के करीब ला रहे हैं। पवित्र मूर्ख. वी.डी. फार्टुसोव द्वारा "गाइड..." में, आई. की उपस्थिति का वर्णन नहीं किया गया है, क्योंकि संकलक ने अपने रोस्तोव समकालीन ब्लज़ को मॉस्को पवित्र मूर्ख का उपनाम दिया था। जॉन व्लासैटी (फ़ार्टुसोव। आइकन के लेखन के लिए गाइड। पी। 73)। इन संतों की प्रतीकात्मकता में अंतर के बावजूद (धन्य जॉन द हेरी को बड़ी दाढ़ी और घने बालों के साथ चित्रित किया गया है, जो कई बड़े बालों में उनके कंधों तक बहते हैं), उनकी उपस्थिति में कई समान विशेषताएं हैं (लंबे बाल, कपड़े) फास्टनरों के साथ एक लंबी शर्ट का रूप, " पैर", कर्मचारी)। ये संयोग शायद ही आकस्मिक हैं, यह देखते हुए कि दोनों संत न केवल पवित्र मूर्खों की श्रेणी के थे और एक ही नाम रखते थे, बल्कि समकालीन भी थे और लंबे समय तक एक ही शहर में रहते थे; यह संभव है कि बीएल की प्रतिमा। इओन व्लासाटी, जो अपेक्षाकृत बाद के स्मारकों (17वीं शताब्दी के मध्य से पहले नहीं) से जाना जाता है, इवान की छवियों से प्रभावित था (इन संतों की पूजा के बीच संबंध पर, इओन व्लासाटी भी देखें; कुज़नेत्सोव। 1910. पी. 466; इवानोव)। 2005. पी. 259 -260).

आई को समर्पित ग्रंथों के साथ इन प्रतीकात्मक मूल और जीवित छवियों की तुलना करने से संत के जीवन से प्रतीकात्मक परंपरा की एक निश्चित स्वतंत्रता के बारे में निष्कर्ष निकलता है। इस प्रकार, माला, जिसके साथ I. को चित्रित किया जा सकता है, का उल्लेख जीवन में किया गया है: "... और इस अंत तक उन्होंने आदेश दिया कि संख्या (पेड़) बहुत बड़ी होनी चाहिए, आप उन्हें अपने हाथों में ले जाएं और उनके लिए आप भगवान को अपनी प्रार्थना भेजें...'' (कुजनेत्सोव. 1910. पृ. 414, 417, 422), हालांकि, धन्य व्यक्ति के जूतों, उसके कपड़ों के कट (कई फास्टनरों के साथ "स्क्रॉल") के बारे में कोई जानकारी नहीं है। और लगभग स्थिर विशेषता के बारे में - छड़ी या "रॉड"। अंतिम रूपांकन अन्य पवित्र मूर्खों की प्रतिमा विज्ञान से उधार लिया जा सकता था (सीएफ. आंद्रेई द होली फ़ूल के कर्मचारी (पीई. 2001. टी. 2. पी. 392) और उस्तयुग के धन्य प्रोकोपियस के 3 पोकर); उसी समय, एक "छड़ी" और हाथ में लिए गए कुछ "लोहे" इकोस I में दिखाई देते हैं ("लोहे के हाथ में बड़े भारी बोझ होते हैं"; "...अपनी छड़ी से जमीन में गाड़ दो जहां तुम अपने ताबूत को अपने ईमानदार शरीर के साथ दफनाना चाहिए..."; कुज़नेत्सोव। 1910. पी. 437, 483), जिसे न केवल छवियों के प्रभाव से, बल्कि पवित्र मूर्ख की वास्तविक उपस्थिति के प्रभाव से भी समझाया जा सकता है। भारी, मोटे धड़ और बड़े सिर के साथ उसकी आकृति के अनुपात के रूप में आई की प्रतीकात्मकता का ऐसा बार-बार सामना किया जाने वाला संकेत ग्रंथों पर निर्भर नहीं करता है। इसके विपरीत, प्रतीकात्मक परंपरा आई की जंजीरों के बारे में डेटा को प्रतिबिंबित नहीं करती है, जिन्हें जीवन में विस्तार से वर्णित किया गया था, संत की सेवा में उल्लेख किया गया था और उनकी मृत्यु के बाद "बहु-उपचार" अवशेष (इबिड) के रूप में संरक्षित किया गया था। पृ. 414, 417, 420, 422, 430 -432, 434-437, 442)। इस बीच, लाइफ एंड द सर्विस के कुछ संस्करणों के अनुसार, मैंने न केवल अपने शरीर पर जंजीरें और "गुप्त ऊदबिलाव" पर तांबे की अंगूठियां पहनी थीं, बल्कि "अपनी उंगलियों पर तांबे की अंगूठियां और अंगूठियां" भी पहनी थीं - स्मारक जिनमें समान विवरण शामिल हैं , अज्ञात भी।

आई. की सबसे महत्वपूर्ण और साथ ही रहस्यमय प्रतीकात्मक विशेषता वह टोपी है, जिससे संत को अपना उपनाम मिला। लाइफ के अनुसार, यह "सिर पर जुड़ा हुआ एक वस्त्र है, जो सिर से पैर तक तेजी से बनाया गया था" (cf. ikos: "गर्दन से घुटने तक, पहुंचते हुए"); पाठ के एक अन्य संस्करण के अनुसार - "वे आम बोलचाल में कहते हैं कि टोपी और उसके शरीर के अन्य आवरण को एक साथ फेंक दिया जाता है, सीवन नहीं।" लाइफ़ के एक संस्करण में (कुज़नेत्सोव के अनुसार, बाद में) एक "महान और भारी टोपी" का उल्लेख है, जिसे संत "अपने सिर के ऊपर पहनते हैं ..." (इबिड। पीपी। 414, 422) , 437), यानी, जाहिर है, किसी प्रकार की लोहे की टोपी, जिसे 19वीं शताब्दी में एक संत का गुण माना जाता था। कुज़नेत्सोव का मानना ​​था कि टोपी आई. की पोशाक का एक हिस्सा थी; उसने टोपी को अपनी पीठ के पीछे फेंक दिया और "आसान गति के लिए... उसे अपनी बायीं बांह के नीचे पकड़ लिया।" उसके बाद टोपी "बड़े बालों" में बदल गई, जो "सिर से पीछे मुड़ी हुई" या "एक कंधे पर मोटी हो गई", और उन्होंने इसे संत की "छाती के नीचे" चित्रित करना शुरू कर दिया (इबिड। पीपी। 479, 494; कगन एम.डी. लाइफ जॉन, द होली फ़ूल ऑफ़ मॉस्को, पृष्ठ 356)। एस.ए. इवानोव के अनुसार, आई. को बिग कैप उपनाम "उनके विशाल उलझे हुए बालों के कारण" मिला (इवानोव। 2005. पी. 260)। हालाँकि, संत के जीवन के समय के करीब की कुछ छवियां (मुख्य रूप से सॉल्वीचेगोडस्क एनाउंसमेंट कैथेड्रल के भित्तिचित्र) किसी को यह सोचने की अनुमति देती हैं कि "बाल महान हैं" और टोपी "छाती के नीचे" दोनों पूरी तरह से अलग-अलग गुण हैं। जो वास्तविकता में अस्तित्व में थे और मूल रूप से उनकी प्रतीकात्मकता के तत्व थे। आई. की सेवा के कुछ भजनों के अनुसार, उन्होंने "और अपने सिर पर अपने बालों में लोहा पहना था" (कैनन के पहले गीत का ट्रोपेरियन; कुज़नेत्सोव। 1910. पी. 434, आदि), जो की उपस्थिति का सुझाव देता है लंबे (शायद उलझे हुए) बाल और आंशिक रूप से उनके केश विन्यास की विशिष्टता बताते हैं। प्रारंभिक चरण में, टोपी को वास्तव में पीछे की ओर गिरते हुए एक हुड के रूप में देखा जा सकता था, जिसके सिरे को संत ने शरीर से दबाया था। लेकिन समय के साथ, इसे एक स्वतंत्र वस्तु माना जाने लगा, जिसका रंग पवित्र मूर्ख के कपड़ों से मेल नहीं खाता था और इसका आकार एक शंख या शंकु के आकार के बर्तन जैसा अपेक्षाकृत नियमित था, जो I के बारे में भौगोलिक कहानी के साथ जुड़ाव को दर्शाता है।' "नमक बनाने वाले स्थानों" में अवैतनिक श्रम, उनके दूसरे उपनाम के साथ - जल-वाहक (स्पष्ट रूप से इन कार्यों से जुड़ा हुआ), साथ ही संत के मृत्युशय्या स्नान के जीवन के संस्करणों में से एक की कहानी के साथ स्नानघर: मैं, "पानी भरने वाले को ले गया और खुद पर तीन बार पानी डाला और... थोड़ा लेट गया... और इस तरह मर गया" (उक्त पृ. 414, 422-423, 476)। हालाँकि, इस रूप में भी, टोपी की छवि, अन्य पवित्र मूर्खों के असामान्य गुणों की तरह, स्पष्ट रूप से इवान की पवित्रता की विशेष प्रकृति का संकेत देती है। इस वस्तु की दृश्य पहचान, "ग्रंथियों" के बारे में डेटा के साथ, जो मैंने अपने बालों में पहनी थी, स्पष्ट रूप से उनके "भारी" लोहे के हेडड्रेस के बारे में विचारों के निर्माण का कारण बनी।

की पहली छवियों के बारे में कोई जानकारी नहीं है, जो खंदक पर कैथेड्रल ऑफ़ द इंटरसेशन के ट्रिनिटी चैपल में उनकी कब्र के बगल में स्थित हैं। हालाँकि लंबे समय तक दफ़न के ऊपर कोई चैपल नहीं था, संभावना है कि यहाँ, पूर्व के नीचे। इंटरसेशन कैथेड्रल की गैलरी में, एक मकबरा तम्बू बनाया गया था जहां ऐसे काम स्थित हो सकते थे (चैपल के निर्माण से पहले एक समान संरचना सेंट बेसिल द ब्लेस्ड की कब्र पर मौजूद थी)। उनकी प्रारंभिक उपस्थिति का प्रमाण न केवल 16वीं और 17वीं शताब्दी के अंत की संरक्षित छवियों से मिलता है, बल्कि आई की सेवा से भी मिलता है, जिसे "शाही बच्चे पैदा करने" के लिए कई प्रार्थनाओं को देखते हुए, ज़ार थियोडोर इयोनोविच के शासनकाल के दौरान संकलित किया गया था। (उक्त. पृ. 469), साथ ही आई. के चमत्कार (उसके दफ़नाने के दिन के "भयानक" चिन्ह सहित), जिसने विश्वासियों को उसकी ओर आकर्षित किया। एक संत की कब्र के पत्थर की छवि जो शुरुआत में मौजूद थी। 20वीं सदी, समाधि के पत्थर (मंदिर) की तरह, 1812 के बाद पूरा हुआ (उक्त. पृष्ठ 491); आई. के ट्रोपेरियन के पाठ के साथ कवर के बारे में जानकारी है, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि इसे कब बनाया गया था और क्या इस कवर पर पवित्र मूर्ख की छवि थी (उक्त. पी. 405)। 1672 में, आई. के अवशेष खोजे गए; कुज़नेत्सोव की धारणा के अनुसार, यह उनकी कब्र के ऊपर भगवान की माँ के वस्त्र की स्थिति के चैपल के निर्माण के दौरान हुआ (उक्त। पृष्ठ 489), जहां उसी नाम के चर्च की वेदी को रेड स्क्वायर से स्थानांतरित किया गया था। हालाँकि, इंटरसेशन कैथेड्रल के नए चैपल का निर्माण, "खंदक पर" ध्वस्त चर्चों की जगह कई लोगों का है बाद में - 1678-1683। ( बटालोव, उसपेन्स्काया। 2004. पृ. 41-46)। टॉम्बस्टोन चैपल को समर्पित करने का विकल्प (जिसे बाद में धन्य वर्जिन मैरी के जन्म का चैपल कहा गया; 1916 में इसे आई के नाम पर पुनर्निर्मित किया गया था) को नष्ट किए गए चर्च की वेदी को संरक्षित करने की इच्छा से निर्धारित किया गया था, लेकिन यह भी था आई. की श्रद्धा से संबंधित, क्योंकि उनकी स्मृति का दिन (जुलाई 3) वस्त्र धारण करने का शुभ पर्व (जुलाई 2) निकट है। शैलीगत विशेषताओं और प्रतीकात्मकता को देखते हुए, आई की एक दुर्लभ एकल छवि का निर्माण इन घटनाओं से जुड़ा था, जो कि सियस्की आइकन-पेंटिंग मूल (पोक्रोव्स्की एन.वी. सियस्की आइकन-पेंटिंग मूल। सेंट पीटर्सबर्ग) में शामिल ड्राइंग से जाना जाता है। , 1895-1898. खंड 1-4. पृष्ठ 113-115. चित्र 27. (पीडीपी; अंक 106, 113, 122, 126))। I. को भगवान और बच्चे की माँ की प्रार्थना में दर्शाया गया है, उनकी प्रतिमा के सभी विशिष्ट गुणों (वस्त्र, "पैर," टोपी और छड़ी) के साथ; ऊंचे माथे और गंजे स्थान और छोटे लहराते बालों के साथ उसका सिर अभिव्यंजक है। I. के बगल में एक मंदिर की पारंपरिक छवि है, जिसमें समाधि के पत्थर की छवि के साथ एक संत की कब्र दिखाई देती है (टोपी पकड़े हुए पार किए हुए हथियारों के साथ एक ललाट पर लेटी हुई आकृति); कब्र के पत्थर के ऊपर जंजीरें या मालाएँ लटकी हुई हैं। ये विवरण हमें न केवल मूल चित्र के निर्माण को 70 के दशक की घटनाओं से जोड़ने की अनुमति देते हैं। XVII सदी, लेकिन यह भी मान लें कि इसका उद्देश्य खंदक पर कैथेड्रल ऑफ द इंटरसेशन के रोब चैपल को जमा करना था। शायद यह मैं ही था, जिसे महल की संपत्ति के आइकन पर दर्शाया गया था, जिसकी मरम्मत 1661 में स्टर्न आइकन पेंटर इवान फिलाटिव ने की थी (कोचेतकोव। डिक्शनरी। 2009। पी। 724): यह "जॉन, क्राइस्ट फॉर" की छवि थी। रोस्तोव के पवित्र मूर्ख की खातिर", जिसमें -रम को ब्लज़ नहीं देखना अधिक सही है। जॉन द हेयरी, और अधिक प्रसिद्ध मॉस्को धन्य, जिसे रोस्तोव भी कहा जाता था।

आई. की सबसे पुरानी जीवित छवि सॉल्वीचेगोडस्क में एनाउंसमेंट कैथेड्रल की पेंटिंग का हिस्सा है, जिसे 1600 में एन. जी. स्ट्रोगनोव द्वारा नियुक्त मॉस्को आइकन चित्रकारों द्वारा निष्पादित किया गया था। यह गलियारे की खिड़कियों में से एक की ढलान पर रखी गई एक ललाट छवि है। कैथेड्रल के डेकन में जॉन द इंजीलवादी (एक भूरे बालों वाला पवित्र मूर्ख, जाहिरा तौर पर आंद्रेई द होली फ़ूल, सममित रूप से दर्शाया गया है)। मैं अधेड़ उम्र का दिखता हूं, उसका सिर गोल है, चेहरा झुर्रियों से ढका हुआ है, ऊंचा माथा है, घुंघराले भूरे बाल हैं जो उसके कंधों तक लटक रहे हैं। एक लंबे गेरुए वस्त्र में एक संत जिसके कॉलर नीचे की ओर है (ऐसा ही कॉलर अन्य छवियों में भी पाया जाता है); उसके पैरों पर एक ही रंग के "पैर" और एक अनियमित आकार की टोपी, जिसे वह अपने बाएं हाथ से पकड़ता है। एक ही हाथ में संत के हाथ में एक विशाल माला और एक छड़ी है। छवि की सबसे उल्लेखनीय विशेषताओं में से एक आई के "रेटिन्यू" के क्लैप्स की व्याख्या है - विशाल, काला, उन जंजीरों के तत्वों के समान जो धन्य व्यक्ति ने वास्तव में पहने थे। मंदिर के वेदी भाग में आई की आकृति के लिए स्थान का चुनाव, नाओस में स्तंभों में से एक पर उस्तयुग के धन्य प्रोकोपियस और जॉन की छवियों के स्थान के विपरीत, संतों की पूजा में अंतर को दर्शाता है , लेकिन सामान्य तौर पर एनाउंसमेंट कैथेड्रल में आई की छवि की उपस्थिति नई राजधानी चमत्कार कार्यकर्ता में स्ट्रोगनोव्स की रुचि की गवाही देती है। इसे कई बार समझाया गया है. कारण: स्ट्रोगनोव्स का पवित्र मूर्खों की पूजा पर ध्यान (जैसा कि कई स्मारकों से पता चलता है), आई की धारणा, जो वोलोग्दा में पैदा हुआ था और कुछ समय के लिए रोस्तोव में रहा था, न केवल नवीनतम मास्को चमत्कार कार्यकर्ता के रूप में और सेंट बेसिल द धन्य के "उत्तराधिकारी", लेकिन रोस्तोव (सोलवीचेगोडस्क रोस्तोव सूबा का हिस्सा था) और उत्तर के रूप में भी। संत, शायद कुछ चमत्कारों से (यह ज्ञात है कि आई की मृत्यु के वर्ष में, उनकी कब्र पर, "भगवान ने माफ कर दिया... थॉमस एनकिंडिनोव के बेटे, उन्होंने छह महीने तक अपनी आंखें नहीं देखीं, और अब वह देखते हैं और स्ट्रोगनोव के ओनिकेव यार्ड में पोक्रोव्का पर रहता है"; कुज़नेत्सोव। 1910. 419 के साथ), साथ ही रोस्तोव आने से पहले उन्होंने जो "कार्य" किए थे: यह संभव है कि नमक के कारखाने जहां मैंने काम किया था, टोटमा में स्थित थे या सॉल्वीचेगोडस्क. एनाउंसमेंट कैथेड्रल की पेंटिंग में आई. की आकृति को शामिल करने की तुलना लिटर्जिकल संग्रह में उनके लिए ट्रोपेरियन और कोंटकियन को शामिल करने से की जा सकती है, जिसे एन. जी. स्ट्रोगानोव ने 1604 में उसी चर्च में रखा था (आरजीबी। पिस्कर। नंबर 445) ;कुज़नेत्सोव.1910.पी.474-475).

स्ट्रोगनोव्स के आदेश के साथ कई अन्य चीजें जुड़ी हुई हैं। आई. की प्रारंभिक छवियाँ, चयनित संतों के साथ रचनाओं के विभिन्न संस्करणों में शामिल हैं। I. को फोल्डिंग पैनलों पर प्रस्तुत किया गया है, बीच में - छुट्टियों से घिरे भगवान की माँ का व्लादिमीर चिह्न, फोल्डिंग पैनलों पर पवित्रता के रैंक के अनुसार प्रार्थना करने वाले संतों के चित्रण हैं (यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि I की छवि .इस प्रकार के सभी कार्यों में मौजूद नहीं है; विशेष रूप से, इसे राज्य रूसी संग्रहालय से 17वीं शताब्दी की शुरुआत के फोल्डिंग लेटर प्रोकोपियस चिरिन पर चित्रित नहीं किया गया है)। 1603 की तह पर, सी में एन. जी. स्ट्रोगनोव द्वारा संलग्न। ऑरला-टाउन की भगवान की माँ की स्तुति - स्ट्रोगनोव्स (पीजीएचजी) की पर्म संपत्ति का केंद्र, आई को पहली पंक्ति में दिखाया गया है, मॉस्को के धन्य मैक्सिम और वासिली के बाद, रोस्तोव के इसिडोर के तुरंत बाद, जो उनके संकेत को इंगित करता है रोस्तोव संत के रूप में धारणा; प्रोकोपियस चिरिन के मुड़े हुए पत्र पर, शुरुआत। XVII सदी (टीजी; रयबाकोव। 1995। बिल्ली। 241) - शीर्ष पंक्ति में, मैक्सिम और वसीली के ऊपर; तह पर राखमनोव संग्रह (मास्को में रोगोज़स्कॉय कब्रिस्तान में ओल्ड बिलीवर इंटरसेशन कैथेड्रल) से निकिफोर सविन इस्तोमिन (?) के पत्र हैं - मास्को के पवित्र मूर्खों और अधिकारों के पीछे, शीर्ष पंक्ति में भी। जैकब बोरोविचस्की (शायद दाढ़ी की अनुपस्थिति में सापेक्ष समानता के कारण एक साथ चित्रित)। इन कार्यों के साथ-साथ, रचनाएँ भी सामने आईं जिनमें मैं राजधानी के संतों में से एक के रूप में दिखाई देता हूँ। यह शुरुआत में लिखी गई भगवान की माँ "प्रार्थना" और झुके हुए मास्को चमत्कार कार्यकर्ताओं की छवि के साथ प्रसिद्ध तह है। XVII सदी इस्तोमा सविन द्वारा एम. या. स्ट्रोगनोव द्वारा नियुक्त और छवियों के विस्तारित चयन द्वारा प्रतिष्ठित - मॉस्को संत और पवित्र मूर्ख (ट्रेटीकोव गैलरी; एंटोनोवा, म्न्योवा। कैटलॉग। टी। 2. बिल्ली। 786)। I. को मध्य द्वार पर मेट्रोपोलिटंस पीटर, फोटियस, मैकरियस और धन्य के साथ प्रस्तुत किया गया है। मैक्सिम (सेंट बेसिल को तीसरे पैनल पर दर्शाया गया है)। संत अपनी मुद्रा के कारण अलग दिखते हैं (उनका माथा लगभग जमीन को छूता है), लेकिन उनके सबसे महत्वपूर्ण गुण दिखाई या दिखाए नहीं जाते हैं, और उनकी उपस्थिति मानकीकृत है (मैं गहरे भूरे बालों वाले एक युवा व्यक्ति की तरह दिखता हूं)। इस छवि की तटस्थता आई की प्रतीकात्मकता के और अधिक आदर्शीकरण की आशा करती है, जिसका प्रारंभिक चरण भगवान की माँ "व्लादिमीर" के तह चिह्नों पर उनकी छवियों में भी परिलक्षित होता था, जो कि फ्रेस्को की अभिव्यक्ति में बहुत हीन हैं। सॉल्वीचेगोडस्क कैथेड्रल।

स्ट्रोगनोव्स के आदेश से चित्रित चिह्नों से पता चलता है कि पहले से ही आई की पूजा के अस्तित्व के पहले दशकों में, उनकी छवि मॉस्को संतों और विशेष रूप से मॉस्को पवित्र मूर्खों की छवियों के साथ एकजुट होने की प्रवृत्ति थी, जो न केवल सुविधाजनक थी संतों के एक ही पदानुक्रम से संबंधित होने के कारण, लेकिन धन्य मैक्सिम, वसीली और आई के दफन की क्षेत्रीय निकटता से भी। इस तरह के संयोजन के सबसे आम वेरिएंट में से एक, धन्य वसीली और आई, रचना के प्रतीक द्वारा दर्शाया गया है जिनमें से मोआट पर मध्यस्थता के मॉस्को कैथेड्रल में उनकी पूजा के साथ-साथ इस तथ्य के साथ जुड़ा हुआ था कि आई के जीवन में और उनकी सेवा (कुज़नेत्सोव, 1910, पीपी। 415, 431, 440), उन्हें वसीली का "वार्ताकार" कहा जाता है (स्पष्ट रूप से आध्यात्मिक अर्थ में)। तुलसी को अक्सर अन्य संतों (धन्य मैक्सिम सहित) के साथ जोड़े में चित्रित किया गया था। इस बीच, मेरे लिए, साथ ही एक कम श्रद्धेय संत के लिए, यह संयोजन मुख्य था।

16वीं और 17वीं शताब्दी के मोड़ पर दो पवित्र मूर्खों के प्रतीक प्रकट हो सकते थे, जैसा कि शुरुआती कार्यों में आई की छवियों की विशिष्टता से संकेत मिलता है। दो पायडनिक छवियां इसी काल की हैं - जीआर के संग्रह से। ए.एस. उवरोव (जीआईएम) और गोरोडेट्स में जी.एम. प्रयानिश्निकोव के संग्रह से (17वीं शताब्दी की शुरुआत, एनजीएचएम)। शुरुआत में ए.एस. उवरोव के संग्रह से चिह्न। XX सदी एक "मस्टेरा नकली" माना जाता था, जो कुशलतापूर्वक एक प्राचीन छवि की नकल करता था (काउंट उवरोव के पुरावशेषों के संग्रह की सूची। एम।, 1907। विभाग 4-6। संख्या 240। पी। 145; कुज़नेत्सोव। 1910। पी। 383, 492); इस बात की अधिक संभावना है कि यह एक प्राचीन कृति है जिसमें परिवर्धन और हानियाँ शामिल हैं। निज़नी नोवगोरोड संग्रहालय के एक बेहतर संरक्षित आइकन से पता चलता है कि इसी तरह की छवियां आई की मृत्यु के तुरंत बाद दिखाई दीं और लगभग एक साथ मॉस्को के धन्य वासिली और मैक्सिम की जोड़ीदार छवियों की उपस्थिति के साथ। उल्लिखित कार्य प्रतीकात्मक रूप से एक-दूसरे के समान हैं: संतों को ऊपरी मैदान पर रखे गए स्वर्गीय खंड में पवित्र ट्रिनिटी की प्रार्थना में दर्शाया गया है (एक विवरण जो इंटरसेशन कैथेड्रल के ट्रिनिटी चैपल की याद दिला सकता है, किनारों पर) जहां इन पवित्र मूर्खों की कब्रें स्थित हैं); I. ने लूप फास्टनरों के साथ एक "स्क्रॉल" पहना हुआ है, कट के नीचे से एक समान प्रकार का एक सफेद वस्त्र दिखाई दे रहा है, जो "पैरों" से ढका हुआ है, एक "स्टाफ" और एक अनियमित आकार की टोपी पकड़ रखी है। संत का चेहरा फूला हुआ है, भारी ठुड्डी और ऊंचा माथा है, उनके बाल एक बड़ी लहर में उनकी पीठ पर लटक रहे हैं; उनका चित्र सशक्त रूप से भारी है (ऐसी रचनाओं के बीच एक बुनियादी अंतर, दो आकृतियों के विपरीत, वसीली और मैक्सिम की संयुक्त छवियों से बनाया गया है, जो एक क्षीण पवित्र मूर्ख-"नागो-वॉकर" की एक ही छवि विकसित करता है)। इसी तरह के चिह्न बाद में बनाए गए: cf. वसीली और आई की छवि। दूसरा भाग। XVII सदी एन.एस. पैनिटकोव के संग्रह से (निजी संग्रहों से प्रतीक: 14वीं - 20वीं सदी की शुरुआत की रूसी आइकन पेंटिंग: बिल्ली। प्रदर्शनी / संपादित: एन.आई. कोमाशको। एम., 2004। बिल्ली। 109), जहां संतों का भी प्रतिनिधित्व किया गया है पवित्र त्रिमूर्ति के लिए प्रार्थना, और 19वीं सदी का एक प्रतीक। (या महत्वपूर्ण नवीकरण के साथ 17वीं शताब्दी, राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय, इंटरसेशन कैथेड्रल का संग्रहालय), जहां वे क्राइस्ट इमैनुएल के सामने खड़े हैं; संभवतः, प्रार्थना में आई की आकृति के साथ कुछ चित्र भी दोनों धन्य लोगों की दोहरी छवियों पर वापस जाते हैं (मार्केलोव। प्राचीन रूस के संत। टी. 1. पीपी. 282-283)। ये स्मारक प्रारंभिक परंपरा से विचलन दर्शाते हैं: I. एक युवा व्यक्ति की तरह दिखता है, और उसकी टोपी आकार में घट जाती है और सही आकार लेती है (उसी समय, पैनिटकोव के संग्रह से आइकन एक माला की छवि को बरकरार रखता है) , कुछ प्रारंभिक स्मारकों से जाना जाता है)। जाहिर है, 17वीं सदी में। इंटरसेशन कैथेड्रल के मंदिर अवकाश के प्रतीक भी धन्य वसीली और आई की आकृतियों के साथ बनाए गए थे। हाशिये पर (ऐसी छवि एन.एम. पोस्टनिकोव के संग्रह में थी और 16वीं शताब्दी की है - मास्को व्यापारी एन.एम. पोस्टनिकोव द्वारा एकत्रित ईसाई पुरावशेषों की सूची। एम., 1888. पी. 19, संख्या 365; कुज़नेत्सोव। 1910 . पृ. 382, ​​492).

3 मास्को पवित्र मूर्खों की आकृतियों वाली रचनाएँ 17वीं शताब्दी की शुरुआत में ही सामने आ गईं; एक नियम के रूप में, धन्य को अन्य प्रमुख संतों के साथ चित्रित किया गया है (आई, मैक्सिम (केंद्र में) और वसीली के आंकड़ों के साथ राज्य रूसी संग्रहालय की एक छवि ज्ञात है, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि क्या यह इन के आइकन को पुन: पेश करता है संत या व्यक्तिगत छवियों की छवियों को जोड़ते हैं; मार्केलोव। प्राचीन रूस के संत '1. पीपी 360-361)। यह 17वीं शताब्दी के पहले तीसरे भाग का प्रतीक चिन्ह "लोगों के लिए हमारी महिला प्रार्थना" है। (स्टेट ट्रेटीकोव गैलरी, पी. डी. कोरिन अपार्टमेंट संग्रहालय), जहां आने वाले और गिरने वाले संतों (सार्वभौमिक और रूसी दोनों) के एक बड़े समूह में पवित्र मूर्खों की आकृतियाँ शामिल हैं। अवधारणा में समान ज्ञात कार्य हैं, जिनमें मास्को संतों की छवियां हावी हैं, और पवित्र मूर्खों का एक समूह प्रमुख स्थान रखता है। इसकी पहचान का एक प्रारंभिक उदाहरण 17वीं शताब्दी के पहले तीसरे भाग का 3-भाग वाला चिह्न है। "स्ट्रोगनोव" परंपरा से संबंधित जी. ए. पोक्रोव्स्की (सीएमआईएआर) के संग्रह से। इसके निचले रजिस्टर में कुछ अन्य पात्रों के साथ मॉस्को के चमत्कार कार्यकर्ताओं (मेट्रोपोलिटन पीटर, एलेक्सी और जोनाह, चेर्निगोव के राजकुमार मिखाइल और बोयार थियोडोर) के सामने के आंकड़े हैं; मास्को पवित्र मूर्खों को सामने प्रस्तुत किया जाता है, I. परंपरा से चित्रित किया गया है। गुण, बालों की एक असामान्य व्याख्या, जो एक हुड जैसा दिखता है। आइकन के शीर्ष पर "भगवान की माँ के वस्त्र की स्थिति" (बाद के शिलालेख के अनुसार, "भगवान की माँ के व्लादिमीर चिह्न की प्रस्तुति") और "सबसे पवित्र की सुरक्षा" रचनाएँ हैं। भगवान की माँ" - ऐसे दृश्य जो मॉस्को में भगवान की माँ के संरक्षण के विचार से जुड़े हो सकते हैं, लेकिन साथ ही वे खंदक पर इंटरसेशन कैथेड्रल के समर्पण और उस दिन की याद दिलाते हैं आई. की स्मृति (3 जुलाई) वस्त्र धारण करने की छुट्टी (2 जुलाई) के बगल में है।

भगवान की माँ की छवि, राजधानी की संरक्षिका और मॉस्को चमत्कार कार्यकर्ताओं की पूजा के बीच संबंध, जो पोक्रोव्स्की संग्रह से आइकन के डिजाइन को निर्धारित करते हैं, व्लादिमीर की पूजा से जुड़े स्मारकों में भी सन्निहित हैं। आइकन. यह भगवान की माँ का चमत्कारी व्लादिमीर-ओरान्स्काया आइकन है, जिसे 1629 में मॉस्को असेम्प्शन कैथेड्रल के आर्कप्रीस्ट कोंड्राट इलिन और आइकन पेंटर ग्रिगोरी चेर्नी द्वारा चित्रित किया गया था, जिसे निज़नी नोवगोरोड रईस पी. ए. ग्लाडकोव (एनजीएचएम?; देखें: पीई) द्वारा नियुक्त किया गया था। 2005. टी. 9. पी. 34-35)। आइकन के निचले क्षेत्र में 3 मॉस्को संत, चेर्निगोव चमत्कार कार्यकर्ता, सेंट हैं। त्सारेविच दिमित्री, पवित्र मूर्ख वसीली, मैक्सिम और मैं; उदाहरण के लिए, इन छवियों को बाद की सूचियों में दोहराया गया है। 19वीं और 20वीं सदी के अंत के एक प्रतीक पर। आई. टार्नोग्रैडस्की के संग्रह से (पवित्र चित्र: निजी संग्रह से 18वीं-20वीं शताब्दी के रूसी प्रतीक: 2006 संस्करण का पूरक / लेखक: आई. टार्नोग्रैडस्की; लेखक: आई. बुसेवा-डेविदोवा एम., 2007. कैट. 14) ). इसी विषय का एक और विकास मॉस्को चर्च से साइमन उशाकोव के प्रतीक "व्लादिमीर के भगवान की माँ की स्तुति" ("मॉस्को राज्य का पेड़") द्वारा दर्शाया गया है। निकितनिकी में पवित्र ट्रिनिटी (1668, ट्रेटीकोव गैलरी): 3 मॉस्को पवित्र मूर्खों की आधी आकृतियों वाले पदक संतों की छवियों के ऊपर रखे गए हैं, जो ज़ार मिखाइल फेडोरोविच, थियोडोर इओनोविच और सेंट की छवियों के सममित रूप से हैं। त्सारेविच दिमित्री (उत्तरार्द्ध की छवि की तुलना आई की छवि से की जाती है)। अन्य संतों की तरह, I. को एक प्रार्थनापूर्ण मुद्रा में प्रस्तुत किया गया है, एक स्क्रॉल के साथ, जिसका पाठ भगवान की माँ की महिमा करता है ("आनन्दित, गुप्त वाइनयार्ड, जिसने पेट बढ़ाया"); पवित्र मूर्ख के शेष गुण पारंपरिक हैं; टोपी आकार में बड़ी और भूरे रंग की है। डॉ। इस विषय की एक भिन्न व्याख्या खंदक पर कैथेड्रल ऑफ द इंटरसेशन के लिए किए गए कार्यों द्वारा दर्शाई गई है। पहली तिमाही में XVIII सदी इसके पूर्व की ओर मुखौटे पर (ट्रिनिटी चैपल के तहखाने के हिस्से में, सेंट बेसिल और आई के चैपल-मकबरे के बीच), पवित्र मूर्ख आइकन चित्रकार टिमोफ़े आर्किपोव ने भगवान की माँ "द साइन" की एक छवि चित्रित की, जो चारों ओर से घिरी हुई है मॉस्को, संतों सहित रूसी के आधे आंकड़े; प्रार्थना करने वाले बेसिल द धन्य और आई को दाएं और बाएं क्षेत्र के निचले हिस्से में, संतों के ऊपर, संतों त्सारेविच दिमित्री और बोरिस और ग्लीब के नीचे प्रस्तुत किया गया है (रचना 18 वीं शताब्दी की पहली तिमाही से पहले बनाई जा सकती थी) , चूंकि संतों का प्रतिनिधित्व ऊपरी क्षेत्र में जॉन द बैपटिस्ट और एपोस्टल पीटर द्वारा किया जाता है - इस मामले में, संभवतः राजाओं के संरक्षक संत जॉन और पीटर अलेक्सेविच, जिनका संयुक्त शासन 1696 में जॉन की मृत्यु के साथ समाप्त हुआ)। 80 के दशक XVIII सदी इस पेंटिंग की एक प्रतिकृति दिनांकित है - सेंट बेसिल द धन्य (राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय, संग्रहालय "पोक्रोव्स्की कैथेड्रल") के चैपल के प्रवेश द्वार के ऊपर स्थित भगवान की माँ "द साइन" का एक बड़ा प्रतीक; आइकन पर संतों की रचना बदल दी गई है, वसीली और मैं। निचले क्षेत्र में सामने प्रस्तुत किया गया। दूसरी मंजिल के आइकन के चित्र में मास्को चमत्कार कार्यकर्ताओं की असामान्य रूप से व्यापक मेजबानी में I भी शामिल है। XVII सदी (?), मॉस्को में प्रीओब्राज़ेंस्को कब्रिस्तान के प्रार्थना कक्षों में से एक में स्थित; अन्य पवित्र मूर्खों और मॉस्को संतों के साथ, उन्हें रचना के मध्य भाग में यूचरिस्टिक जहाजों के साथ सिंहासन पर दिखाया गया है, जिस पर भगवान सर्वशक्तिमान खड़े हैं (पास में, सिंहासन के सामने, सेंट त्सारेविच डेमेट्रियस खड़े हैं, जो अंदर हैं) 17वीं-19वीं शताब्दी की तुलना बार-बार विभिन्न प्रतिमा विज्ञान के कार्यों में धन्य मास्को से की जाती है)।

I. की छवियाँ अधिक व्यक्तिगत प्रोग्राम वाले आइकनों पर भी पाई जाती हैं। ऐसी ज्ञात रचनाएँ हैं जहाँ उन्हें, मास्को के अन्य पवित्र मूर्खों की तरह, रूस के अन्य क्षेत्रों के संतों (पवित्र मूर्खों सहित) के साथ चित्रित किया गया है। उदाहरण के लिए, यह प्रथम भाग का प्रतीक है। XVII सदी (ट्रेटीकोव गैलरी), जहां भगवान की मां और बच्चे उनके सामने खड़े होते हैं और उनके सामने गिरते हैं, वसीली, आई. और मॉस्को के मैक्सिम, प्रोकोपियस और उस्तयुग के जॉन, शहीद फ्लोरस और लौरस, एमसी। अनास्तासिया, संत रानी थियोडोरा और त्सारेविच दिमित्री। अनेक विश्वव्यापी और रूसी लोगों के साथ। सेंट्स आई को 80 के दशक के आइकन "अवर लेडी ऑफ थ्री हैंड्स" के दाहिने हाशिये पर दर्शाया गया है। XVII सदी नोवोडेविची मठ (जीआईएम, नोवोडेविची मठ संग्रहालय; श्वेदोवा एम.एम. नोवोडेविची मठ की रानी-नन। एम., 2000. पी. 27. बिल्ली. 25-30) के स्मोलेंस्क कैथेड्रल में रानी एवदोकिया लोपुखिना के दफन पर इकोनोस्टेसिस से। ; शहीद को सममित रूप से दर्शाया गया है। जॉन द वॉरियर, और नीचे, सही है। आर्टेमी वेरकोल्स्की। उसी समय, मॉस्को के चमत्कार कार्यकर्ताओं या पवित्र मूर्खों को चित्रित करने वाली रचनाओं के लिए आई की छवि अनिवार्य नहीं थी; विशेष रूप से, यह किताय-गोरोड के वरवरस्की गेट के ऊपर स्थित भगवान की माँ के श्रद्धेय बोगोलीबुस्काया-मॉस्को आइकन और इसकी सूचियों से अनुपस्थित है, हालांकि धन्य वसीली और मैक्सिम का प्रतिनिधित्व वहां किया गया है (देखें: पीई। 2002। वॉल्यूम .5.पृ.463-464). इन पवित्र मूर्खों के विपरीत, मैं अधिकारी का सदस्य नहीं था। मॉस्को संतों का एक समूह, जो क्रेमलिन चर्चों और शाही इमेजरी चैंबर की सूची में उनके प्रतीक के उल्लेख की कमी और अनुमान कैथेड्रल के आधिकारिक में संत की स्मृति की व्याख्या करता है (आई की पूजा की अनौपचारिक प्रकृति के बारे में) ., इंटरसेशन कैथेड्रल में उनके लिए समर्पित सिंहासन की अनुपस्थिति में व्यक्त, देखें: कुज़नेत्सोव। 1910. पीपी. 485-490)। कम से कम शुरुआत से. XVIII सदी I. को कुछ मेनीक चक्रों में दर्शाया गया है।

चूंकि मैं न केवल मास्को के रूप में, बल्कि रोस्तोव संत के रूप में भी 17वीं शताब्दी में ही पूजनीय था। उनकी छवियां रोस्तोव और आसपास के क्षेत्र के चर्चों के लिए बनाई गई थीं। उनके प्रसार को कुछ स्थानीय तपस्वियों के साथ धन्य व्यक्ति के जीवनी संबंधी संबंधों द्वारा सुगम बनाया गया था। आई. का नाम सेंट के जीवन में पाया जाता है। इरिनार्क द रेक्लूस, जिसे पवित्र मूर्ख ने जंजीरें पहनने का आशीर्वाद दिया था (सेंट इरिनार्क का जीवन // आरआईबी। सेंट पीटर्सबर्ग, 1909। टी. 13: मुसीबतों के समय से संबंधित प्राचीन रूसी लेखन के स्मारक। एसटीबी। 1349, 1365- 1366; कुज़नेत्सोव। 1910 पीपी. 480-481); यह ज्ञात है कि रोस्तोव के पास बोरिसोग्लब्स्की मठ में, जिसके भिक्षु सेंट थे। इरिनार्क, 19वीं सदी में। वहाँ I की एक छवि थी। "एक बड़े सिर के साथ जो उसके शरीर से मेल नहीं खाता" ( एम्फिलोचियस (सर्गिएव्स्की-कज़ान्स्की), आर्किमेंड्राइट।सेंट का जीवन इरिनार्क - रोस्तोव बोरिस और ग्लीब मठ का एक वैरागी। एम., 1863. पी. 12). सेंट की स्थानीय श्रद्धा के गठन के साथ। इरिनार्च दूसरी तिमाही - मध्य के उसी मठ से एक आइकन के निर्माण से भी जुड़ा है। XVII सदी आई. (ट्रीटीकोव गैलरी) की छवि के साथ। धन्य व्यक्ति, जिसे शिलालेख में रोस्तोव के वंडरवर्कर के रूप में नामित किया गया है, को पैगंबर के साथ भगवान की माँ "अवतार" की प्रार्थना में दर्शाया गया है। एलिय्याह और आदरणीय जोसिमा और सोलोवेटस्की के सवेटी, जो सोलोवेटस्की मठ को धारण करते हैं (हाल के वर्षों के प्रकाशनों में, सेंट सवेटी, जिनका नाम शिलालेख में दर्ज है, अस्पष्ट कारणों से एन्जर्सकी के सेंट एलेज़ार कहा जाता है, जिनकी मृत्यु 1656 में हुई थी - स्मारक के निर्माण के बाद सबसे अधिक संभावना; देखें: आइकोन्स रसेस: लेस सैंटेस / फोंडेशन पी. जियानाडा। मार्टिग्नी (सुइस); लॉज़ेन, 2000. कैट. 27); I. और पैगम्बर की युग्मित छवि की उपस्थिति। एलिजा को इस तथ्य से समझाया गया है कि एलिजा का नाम संत, सेंट है। रोस्तोव के इरिनार्क (इसके बारे में देखें: प्रीओब्राज़ेंस्की ए.एस.भिक्षु और पवित्र मूर्ख: मध्य युग के उत्तरार्ध की रूसी प्रतिमा विज्ञान में दो प्रकार की पवित्रता की तुलना // प्रतीक रस। उत्तर: डिविना भूमि, वनगा, कारगोपोली, पोमोरी: सेंट। और सामग्री / संपादित: ई. एस. स्मिरनोवा। एम., 2005. पी. 187)। आई की यह अपेक्षाकृत प्रारंभिक छवि उवरोव और प्राइनिशनिकोव के संग्रह के प्रतीक के करीब है, जिसमें उन्हें सेंट बेसिल के साथ प्रस्तुत किया गया है; टोपी और "रॉड" यहां दिखाई नहीं दे रहे हैं, क्योंकि आई की आकृति जोसिमा सोलोवेटस्की की आकृति से छिपी हुई है। सी की पेंटिंग में रोस्तोव सेंट आई को कैसे दर्शाया गया है। रोस्तोव बिशप हाउस (क्रेमलिन) में पुनरुत्थान, 70 के दशक में किया गया। XVII सदी प्रार्थना में आई की आधी लंबाई वाली छवि, एक कार्टूचे में संलग्न, उत्तर में रखी गई है। वेदी की दीवार, सेंट के बगल में। उपयाजक; संत "अपनी छाती के नीचे" एक सर्पिल सिरे वाली शंकु के आकार की टोपी रखते हैं। इस तथ्य को देखते हुए कि आई की छवि सेंट जॉन थियोलोजियन चर्च की वेदी में भी है। रोस्तोव (पेंटिंग 1683) में, वह विशेष रूप से इस मंदिर के निर्माता और पेंटिंग के ग्राहक, रोस्तोव मेट्रोपॉलिटन द्वारा पूजनीय थे। जोना (सियोसेविच) (निकितिना टी.एल. चर्च ऑफ द रिसरेक्शन इन रोस्तोव द ग्रेट। एम., 2002. इल. 13. प्लेट III-3; उर्फ। चर्च ऑफ सेंट जॉन द इवेंजेलिस्ट इन रोस्तोव द ग्रेट। एम., 2002. प्लेट तृतीय- 10). संत के समाधि स्थल के भौगोलिक चिह्न के ऊपरी क्षेत्र पर डीसिस में आई की आकृति भी शामिल है। जॉन द हेरी ऑफ़ रोस्तोव, दूसरे भाग में लिखा गया। XVII सदी (रोस्तोव में भगवान की माँ का टीएस टोल्गा चिह्न; देखें: मेलनिक ए.जी. सेंट जॉन द हेयरलेस का टॉम्बस्टोन चिह्न // डीआरवीएम। 2002। नंबर 2(8)। पी. 73)। इस रचना में, जो रोस्तोव चमत्कार कार्यकर्ताओं की सबसे विस्तृत छवियों में से एक है, I. को संतों के बीच प्रस्तुत किया गया है; उनकी छवि की तुलना बोरिस और ग्लीब मठ (संत बोरिस और ग्लीब, संत इरिनार्क, थियोडोर और पॉल) से जुड़े संतों से की जाती है। रोस्तोव संतों में आई को शामिल करने के मामले बाद में सामने आए: उन्हें दूसरे भाग के रोस्तोव वंडरवर्कर्स के आइकन पर दर्शाया गया है। XVIII सदी (रूसी संग्रहालय) ("हम आपकी सबसे शुद्ध छवि की पूजा करते हैं...": रूसी संग्रहालय के संग्रह से कार्यों में भगवान की माँ की छवि। सेंट पीटर्सबर्ग, 1995। बिल्ली। 145) और चित्रित आइकन पर 1870 आई. एम. मालिशेव की कार्यशाला में (निजी संग्रह; देखें: लेबेंडिज ज़ुगेन। 2005। कैट. 98; बेनचेव। 2007। पी. 18); बाद वाले मामले में, भूरे बालों वाले आई को धन्य इसिडोर और जॉन व्लासाटी के बगल में दर्शाया गया है।

आधुनिक समय में बनाई गई आई की सबसे महत्वपूर्ण छवियां खंदक पर कैथेड्रल ऑफ द इंटरसेशन के लिए बनाई गई थीं। कुज़नेत्सोव की रिपोर्ट है कि मंदिर में आई की समाधि पर छवि के अलावा और भी कई मूर्तियाँ थीं। उनके "देर से लेखन" के प्रतीक: वासिलिव्स्की चैपल की वेदी के ऊपर एक "हटाने योग्य" आइकन (42x36 सेमी), परम पवित्र के जन्म के चैपल में एक ही आकार के 2 आइकन। भगवान की माँ (उनमें से एक पर संत को रोस्तोव असेम्प्शन कैथेड्रल में प्रार्थना करते हुए दर्शाया गया था, जब तक कि यह आई की कब्र के ऊपर मंदिर की छवि के साथ सिया मूल के चित्र के समान छवि न हो) और एक बड़ा आइकन इसे पहले वासिलिव्स्की चैपल के गायक मंडल पर रखा गया था, यानी सेंट बेसिल (कुज़नेत्सोव। 1910. पी। 491) की मंदिर छवि के सममित रूप से। इनमें से एक प्रतीक पर (बिना किसी मंदिर के, जाहिरा तौर पर छोटे आकार का, केवल संत की आकृति को ढकने वाले चैसबल के साथ), मैं, छोटे भूरे बालों के साथ, नंगे पैर, एक पारंपरिक परिदृश्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ सर्वशक्तिमान से प्रार्थना करते हुए चित्रित किया गया है (आइकन या पेंटिंग की ऊपरी परत पहली पहली छमाही - 19वीं शताब्दी के मध्य की थी; देखें: कुज़नेत्सोव, 1900। चित्र 12)। जाहिर है, आखिरी में 18वीं सदी का तीसरा (1770 में क्रेमलिन में चेरनिगोव वंडरवर्कर्स के कैथेड्रल से आइकोस्टेसिस को स्थानांतरित करने के बाद), वसीली और आई के युग्मित चिह्न इंटरसेशन चैपल के आइकोस्टेसिस की स्थानीय पंक्ति के लिए बनाए गए थे (आई की छवि उत्तरी में है) स्थानीय पंक्ति का हिस्सा; दोनों कार्यों को संभवतः नवीनीकृत किया गया था)। संतों को एक परिदृश्य के सामने प्रार्थना में प्रस्तुत किया जाता है; I. के आइकन के नीचे, बेसमेंट टीयर में, ईडन गार्डन में बैठे एक संत की छवि के साथ एक 8-पक्षीय आइकन है (?) ( बटालोव, उसपेन्स्काया। 2004. पृ. 76), जिसमें अक्षर नहीं मिलते। भौगोलिक और हिमोग्राफिक ग्रंथों में पत्राचार (संभवतः रचना उस भौगोलिक कहानी को दर्शाती है कि पवित्र मूर्ख की प्रथा थी "इस दृश्य सूर्य को लगातार घूरते रहना... अपने भविष्य के प्रवास का पूर्वाभास देना... और फिर से अपने मन में सोचना कि वह कैसे ऊपर चढ़ सकता है स्वयं धर्मी सूर्य के लिए" - कुज़नेत्सोव, 1910, पृ. 414-415)। 1895 में, सेंट बेसिल चैपल (ए. एम. पावलिनोव द्वारा डिजाइन, आइकनों को ओ. एस. चिरिकोव के निर्देशन में एक आर्टेल द्वारा चित्रित किया गया था) के एक नए आइकोस्टैसिस के निर्माण के दौरान, सेंट बेसिल द ब्लेस्ड के पुराने आइकन के संयोजन में, आई. की छवि चित्रित की गई थी (आइकोस्टैसिस का बायां मोड़, उत्तरी दरवाजे पर); जैसा कि इंटरसेशन चैपल के आइकन पर, संत को प्रार्थना करते हुए दिखाया गया है, और उसकी टोपी लोहे से बनी है (उक्त. पृष्ठ 491)। इन उदाहरणों से यह स्पष्ट है कि I. के व्यक्तिगत चिह्न भी अक्सर सेंट बेसिल की सममित छवियों के संयोजन में मौजूद थे। इन संतों की युग्मित श्रद्धा की स्थिरता की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि 18वीं - शुरुआत में। XX सदी उन चिह्नों को चित्रित करना जारी रखा जहां उन्हें एक साथ चित्रित किया गया है, और पवित्र वर्जिन की हिमायत की छवि को इस प्रतीकात्मक प्रकार में पेश किया गया था। भगवान की माँ, जिनसे पवित्र मूर्ख प्रार्थना करते हैं (यह न केवल इंटरसेशन कैथेड्रल के समर्पण को याद दिलाता है, बल्कि सेंट बेसिल और सेंट एंड्रयू द होली फ़ूल की तुलना भी करता है, जिसे सबसे पवित्र थियोटोकोस के इंटरसेशन के दृश्यों में दर्शाया गया है)। ऐसी रचना वाला एक विशाल आइकन, जो 80 के दशक में बनाया गया था। XVIII सदी, दक्षिण में एक प्लास्टर फ्रेम में रखा गया था। कैथेड्रल घंटी टॉवर का अग्रभाग; संतों की आकृतियों के बीच पानी पर सेंट बेसिल का चमत्कार प्रस्तुत किया गया है, और मैं, दर्शक के बाईं ओर दर्शाया गया है, जो लाल शर्ट पहने हुए है और अंत में लाल लटकन के साथ एक टोपी रखता है। 19वीं और 20वीं सदी की शुरुआत से तुलसी और आई के छोटे प्रतीक ज्ञात हैं, जो तीर्थयात्रियों को बिक्री के लिए हैं; उन पर, संतों के बीच, इंटरसेशन कैथेड्रल को दर्शाया गया है, और शीर्ष पर परम पवित्र के इंटरसेशन की एक छवि हो सकती है। उदाहरण के लिए, भगवान की माँ। आइकन पर, जो 2000 में गेलोस ऑक्शन हाउस (गेलोस ऑक्शन हाउस) में था। संग्रह नीलामी संख्या 35: 17वीं-20वीं शताब्दी की रूस और पश्चिमी यूरोप की कला। मॉस्को, 28 अक्टूबर, 2000। एम., 2000। नहीं . 117); विदेश में एक निजी संग्रह के एक आइकन पर (लेबेंडिज ज़ुगेन। 2005। कैट. 33)।

XVIII में - शुरुआत। XX सदी मास्को संतों के बीच I को चित्रित करने की परंपरा भी संरक्षित है। 18वीं शताब्दी की उत्कीर्णन ज्ञात हैं। भगवान की माँ के व्लादिमीर चिह्न (एम. नेखोरोशेव्स्की द्वारा उत्कीर्णन) या भगवान की माँ "द साइन" (रोविंस्की। लोक चित्र। पी. 493, 503-) के आसपास मास्को के चमत्कार कार्यकर्ताओं (और कुछ अन्य संतों) की आकृतियों के साथ। 505, क्रमांक 1226, 1250-1252); इन रचनाओं के प्रोटोटाइप स्पष्ट रूप से दूसरे भाग के कार्य थे। XVII - जल्दी XVIII सदी, जैसे खंदक पर कैथेड्रल ऑफ़ द इंटरसेशन की बाहरी पेंटिंग। ऐसी छवियों के बीच एक विशेष स्थान पर पहली मंजिल की नक्काशी का कब्जा है। XVIII सदी मॉस्को असेम्प्शन कैथेड्रल के दृश्य के साथ और मॉस्को संतों की छवियों के साथ, जो राजधानी के तीर्थस्थलों के लिए एक प्रकार का मार्गदर्शक है (इबिड. पीपी. 289-293, संख्या 602); I. वसीली और मैक्सिम के साथ सही समूह में दिखाया गया है। बाएं हाथ में एक छोटी सी टोपी और दाहिनी ओर 2 कर्मचारियों के साथ आई की एक असामान्य छवि पहली मंजिल के मॉस्को संतों के आइकन पर रखी गई है। (?) XIX सदी एक निजी संग्रह से (बेंचेव. 2007. पृ. 229)।

दूसरे भाग में फैलाएं. XIX - जल्दी XX सदी मॉस्को संतों के प्रतीक, जो रूसी चर्च के प्राचीन इतिहास का प्रतीक हैं, ने आई की छवियों का प्रसार किया, जो ऐसी रचनाओं के विभिन्न संस्करणों में शामिल हैं, जो पात्रों के स्थान और शब्दार्थ केंद्र को आवंटित स्थान में भिन्न हैं। छवि - भगवान की माँ का व्लादिमीर चिह्न। उदाहरण के लिए, ये शुरुआत के मास्को संतों की 2 समान पायटनिक छवियां हैं। XX सदी, जहां भगवान की माँ का चिह्न मध्य के ऊपरी भाग में रखा गया है (दोनों केंद्रीय कला और संस्कृति संग्रहालय में), साथ ही ऐसे कार्य जिनमें भगवान की माँ का व्लादिमीर चिह्न संत पीटर द्वारा समर्थित है और एलेक्सी ने केंद्र में प्रतिनिधित्व किया (ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के असेम्प्शन कैथेड्रल में 19वीं शताब्दी के दूसरे भाग के प्रतीक और मोट पर इंटरसेशन के कैथेड्रल के वासिलिव्स्की चैपल में 1908)। व्लादिमीर आइकन के हाशिये पर मॉस्को के चमत्कार कार्यकर्ताओं के चित्रण का एक ज्ञात मामला है - इस विकल्प में मॉस्को और मॉस्को क्षेत्र के संतों की आकृतियों वाला एक आइकन शामिल है, जिसे 1912 में मॉस्को के कुलीन वर्ग द्वारा वारिस त्सारेविच एलेक्सी निकोलाइविच को प्रस्तुत किया गया था। "मॉस्को के शासनकाल" की पहली यात्रा की स्मृति (मॉस्को पैटरिकॉन / कॉम्प.: ई. पोसेलेनिन; एस.आई. बशकोव द्वारा ड्राइंग। एम., 1912. पी. 103)। इस आइकन पर, 16वीं-17वीं शताब्दी के स्मारकों की नकल करते हुए, आई. और वसीली को एक कील के आकार के टिकट में दाहिने हाशिये पर प्रस्तुत किया गया है; दाईं ओर, उसी स्टांप में, एक ब्लज़ दर्शाया गया है। मक्सिम। मास्को संतों के बीच, I. को दूसरी मंजिल के चिह्नों पर दर्शाया गया है। XX सदी (ओबेडेन्स्की लेन में पैगंबर एलिजा के मॉस्को चर्च में रूस के सभी चमत्कार कार्यकर्ताओं की छवि, 1952-1953 में भिक्षु जूलियानिया (सोकोलोवा) के निर्देशन में आई.वी. वतागिना और ई.एस. चुराकोवा द्वारा लिखी गई; देखें: भगवान के पैगंबर के मंदिर के मंदिर मॉस्को में ओबिडेन्स्की लेन में एलिजा / लेखक: पुजारी एन. स्कुराट, ई. एस. खोखलोवा, हां. ई. ज़ेलेनिना। एम., 2008. पी. 34. बीमार. 92)।

I. की छवियाँ धर्मों की विशेषता वाले अन्य विषयों में भी पाई जाती हैं। उदाहरण के लिए, नये युग की कला। पुराने विश्वासियों द्वारा चित्रित रूसी वंडरवर्कर्स परिषद के प्रतीक पर: गांव के आइकन पर। एम. गोर्का, विनोग्रादोव्स्की जिला, आर्कान्जेस्क क्षेत्र। (19वीं सदी का पहला भाग, राज्य रूसी संग्रहालय); पीटर टिमोफीव द्वारा 1814 के प्रतीक पर (रूसी रूसी संग्रहालय; देखें: पुराने विश्वास की छवियां और प्रतीक: रूसी संग्रहालय / राज्य रूसी संग्रहालय के संग्रह से पुरानी संस्कृति के स्मारक। सेंट पीटर्सबर्ग, 2008। पी. 82-85) . बिल्ली. 70; भविष्यवक्ता देखें. : मार्केलोव, प्राचीन रूस के संत, टी. 1, पृ. 460-461); चिह्नों पर XVIII - शुरुआत XIX सदी (एमआईआईआरके) और पहला भाग। XIX सदी गांव से चाझेंगा, कारगोपोल जिला, आर्कान्जेस्क क्षेत्र। (ट्रेटीकोव गैलरी; देखें: आइकॉन्स रसेस: लेस सैंटेस / फोंडेशन पी. जियानाडा। मार्टिग्नी (सुइस); लॉज़ेन, 2000. कैट. 52)। 3 मास्को पवित्र मूर्खों की आकृतियाँ धर्मी और पवित्र मूर्खों के विस्तारित समूह में शामिल हैं, जिनके किनारे रचना के ऊपरी भाग में स्थित हैं; I. को रोस्तोव के इसिडोर के सामने, धन्य वसीली और मैक्सिम के पीछे चित्रित किया गया है (उस्तयुग के धन्य जॉन का चित्र ऊपर रखा गया है)। पुराने विश्वासियों के आदेश से बनाई गई जटिल बहु-आकृति वाली रचनाओं में आई की छवि को चित्रित करने के समय के करीब उदाहरण हैं (आइकन "आप में आनन्द" के साथ एक तह (18 वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही, रूसी रूसी संग्रहालय), जहां I. को दो बार दर्शाया गया है - सेंटरपीस के दाहिने फ्रेम पर और दाएं वाल्व के निचले हिस्से में)। एक विशेष समूह में "सिक्स डेज़" चिह्न शामिल हैं, जिन्हें 19वीं शताब्दी के पेलख मास्टर्स द्वारा बड़ी संख्या में निष्पादित किया गया था; इस आइकनोग्राफी का एक संस्करण, जाहिरा तौर पर वी.आई. खोखलोव की कार्यशाला में विकसित किया गया है, जो बीच में क्राइस्ट पेंटोक्रेटर की छवि वाले आइकनों द्वारा दर्शाया गया है (देखें: क्रोपिवनित्सकाया एन। पालेख से वसीली खोखलोव के लगभग तीन आइकन // 17 वें से रूसी स्वर्गीय आइकन 20वीं सदी की शुरुआत तक / एड.-कॉम्प.: एम. एम. कसीलिन। एम., 2001. पी. 201-210)। ऐसे मामलों में, I. को आमतौर पर एक परिदृश्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ, उस्तयुग के धन्य प्रोकोपियस या रोस्तोव के इसिडोर के साथ निचले क्षेत्र में चित्रित किया गया है; सेंट बेसिल और धन्य की आकृतियाँ सममित रूप से स्थित हैं। मॉस्को के मैक्सिम (यदि उत्तरार्द्ध को लगातार ऐसे कार्यों में चित्रित किया गया है, तो आई की छवि हमेशा मौजूद नहीं होती है)। पवित्र मूर्खों की आकृतियों वाले टिकटों के बीच सेंट की हत्या का एक दृश्य है। त्सारेविच दिमित्री, इन प्रतीकों के लिए मास्को संतों के विषय के महत्व की गवाही देते हैं और सेंट की प्रतिमा विज्ञान के संघों की याद दिलाते हैं। मास्को की प्रतिमा के साथ त्सारेविच दिमित्री ने आशीर्वाद दिया। ऐसे स्मारकों में I. को परंपराओं के बिना प्रस्तुत किया जाता है। गुण, उदा. आइकन "छह दिन" की शुरुआत पर। XIX सदी पुराने आस्तिक चर्च से. मॉस्को में अपुख्तिन्का पर शयनगृह (राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय; 18वीं सदी की पुस्तक में दिनांकित: 1000वीं वर्षगांठ। 1988. बिल्ली. 191), 1813 के एक समान आइकन पर (स्टेट ट्रेटीकोव गैलरी, पी. का संग्रहालय-अपार्टमेंट)। डी. कोरिना), कई पर। निजी संग्रह से प्रतीक (पवित्र चित्र: निजी संग्रह से XV-XX सदियों के रूसी प्रतीक / लेखक: आई. टारनोग्रैडस्की। लेखक: आई. बुसेवा-डेविदोवा। एम., 2006। कैट. 93, 95, 96)।

मेनाइन चक्रों में (3 जुलाई को, शहीद इकिन्थोस के साथ), आई की छवि, सेंट बेसिल और धन्य की छवियों के विपरीत। मैक्सिम मोस्कोवस्की काफी दुर्लभ हैं। ऐसे चक्र का सबसे पुराना उदाहरण जुलाई और अगस्त के लिए दो तरफा आइकन है। 1701 में मॉस्को (ट्रेटीकोव गैलरी) में निष्पादित मेनियन आइकन के एक सेट से। आई. की छवियों का प्रसार स्पष्ट रूप से 18वीं शताब्दी के उत्कीर्ण कैलेंडर में उनके चित्र को शामिल करने से हुआ, जिसे उदाहरण के लिए, बाद में आइकन चित्रकारों द्वारा कॉपी किया गया था। 1722 के जी. पी. टेपचेगॉर्स्की के मेनिया में, पहली बार 1714 में प्रकाशित हुआ, और 1730 के आई. के. ल्यूबेत्स्की के मेनिया में (आरएसएल; एर्मकोवा, ख्रोमोव। 2004. पीपी. 45, 52. बिल्ली. 33.11, 35.10). I. को पहले भाग के चिह्न पर दर्शाया गया है। XVIII सदी सेंट पीटर्सबर्ग सैम्पसोनिव्स्की कैथेड्रल में स्थित मेनायोन चक्र से: उसे बेल्ट के साथ नीली शर्ट में एक लंबे बालों वाले युवा के रूप में चित्रित किया गया है, उसके बाएं हाथ में एक साधारण टोपी के समान एक काली टोपी है। दाहिना हाथ - एक माला, जिसे इस अवधि में लगभग कभी चित्रित नहीं किया गया था (राज्य संग्रहालय-स्मारक "सेंट आइजैक कैथेड्रल" के संग्रह में रूसी आइकन XVII -XVIII सदियों: सेंट सैमसन कैथेड्रल से फ्रंट कैलेंडर। सेंट पीटर्सबर्ग, 2003 . पृ. 26-27); छवि टेपचेगॉर्स्क के कैलेंडर से आई की आकृति से मिलती जुलती है, हालांकि सैम्पसोनिव्स्की कैथेड्रल के आइकन को इस उत्कीर्ण शीट की एक प्रति नहीं माना जा सकता है। उत्कीर्णन का प्रभाव मार्च-अगस्त में मेनियन आइकन पर आई की छवियों की उपस्थिति की व्याख्या करता है। दूसरी तिमाही XVIII सदी फ्लोरेंस में अकादमी गैलरी के संग्रह से और आइकन "जुनून, मेनियन और भगवान की माँ के चमत्कारी प्रतीक के साथ पुनरुत्थान" पर। XVIII सदी (YAHM). 19वीं सदी के कैलेंडर चक्रों में। I. को चित्रित नहीं किया गया है या बहुत ही कम चित्रित किया गया है, शायद इसके बाद। नए उत्कीर्ण नमूनों की उपस्थिति, जिसमें किसी कारण से इस मास्को पवित्र मूर्ख का चित्र शामिल नहीं था (जाहिरा तौर पर उसकी पूजा की स्थानीय प्रकृति के कारण)।

I. के जीवन चक्रों को कई लघुचित्रों द्वारा दर्शाया गया है। 18वीं-19वीं शताब्दी की सामने की पांडुलिपियों में, सेंट बेसिल और आई. कुजनेत्सोव के जीवन सहित, ई. वी. बार्सोव नंबर 87 (कुजनेत्सोव. 1910. पी. 403) के संग्रह से आई. के जीवन की सामने की पांडुलिपि का उल्लेख है। जाहिर है यह एक धोखाधड़ी पांडुलिपि है. XVIII सदी (जीआईएम बार्स नं. 787; सेंट बेसिल के जीवन से प्रकाशित लघुचित्र: सेंट बेसिल के अट्ठाईस चमत्कार: राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय / कॉम्प के संग्रह से 18वीं शताब्दी के अंत की सामने की पांडुलिपि पर आधारित। ट्रांस. और परिचयात्मक लेख: ई. एम. युखिमेंको. एम., 2007)। कुज़नेत्सोव ने 19वीं सदी की पांडुलिपि में लंगड़े ग्रेगरी के उपचार को दर्शाने वाले एक लघुचित्र का उल्लेख किया है। ख्लुडोव्स्काया पुस्तकालय (नंबर 245) (कुज़नेत्सोव। 1910. पी. 492)। पांडुलिपि कॉन में। XVIII सदी राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय (बार्स संख्या 787) के संग्रह से आई. के दफ़नाने के दिन के चिन्ह की कहानी को दर्शाने वाला एक लघुचित्र है, जब गड़गड़ाहट और बिजली ने चर्च ऑफ़ द इंटरसेशन को क्षतिग्रस्त कर दिया था और "कई अनगिनत" मारे गए थे लोग" (उक्त पृ. 416, 418, 424): कई बिजली की रोशनी में एक स्तरीय चर्च की यह पारंपरिक छवि। पीड़ित (पांडुलिपि कोड को इंगित किए बिना पुनरुत्पादन, देखें: मॉस्को ऑर्थोडॉक्स। 2000. जुलाई। पी. 74)। आई. के एक अलग जीवन चक्र का सबसे दुर्लभ उदाहरण 7 दृश्यों (मॉस्को, ए. रुडनेव द्वारा धातु विज्ञान, रूसी राज्य पुस्तकालय) के साथ 1862 का एक उत्कीर्णन है, जो स्पष्ट रूप से संत के बारे में समकालीन प्रकाशनों पर आधारित है। यहां प्रस्तुत हैं रोस्तोव में आई. का आगमन (पवित्र मूर्ख, घुटने टेककर, असेम्प्शन कैथेड्रल के सामने प्रार्थना करता है), बोरिस गोडुनोव की निंदा (आई. - कुज़नेत्सोव के जीवन के बारे में बाद के विचारों को प्रतिबिंबित करने वाला एक दृश्य। 1910. पी। 467, 479, 482), डेमेट्रियस द्वारा पोक्रोव्स्की कैथेड्रल के आर्कप्रीस्ट के साथ बातचीत (आई. दफन स्थान चुनता है), मॉस्को नदी पर पुल पर ग्रेगरी का उपचार, जिसके 2 साल तक उसके दाहिने पैर का कोई उपयोग नहीं था। (आई. का मरता हुआ चमत्कार), संत की शांति, उसके शरीर को इंटरसेशन कैथेड्रल में स्थानांतरित करना और दफनाना (गड़गड़ाहट और बिजली के संकेत के बिना)। आई के बारे में प्राचीन ग्रंथों के साथ इस चक्र का आंशिक पत्राचार उत्कीर्णन के बीच में उनकी छवि के बराबर है, जिसका प्रतीकात्मक परंपरा के साथ बहुत कम संबंध है: संत, खंदक पर कैथेड्रल ऑफ द इंटरसेशन की पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रस्तुत किया गया है और अपर ट्रेडिंग रोज़ (इमारत को दर्शाया गया है, जिसे ओ.आई. ब्यूवैस के डिजाइन के अनुसार 1812 के बाद बनाया गया था), एक छोटे, बेल्ट वाली शर्ट और स्कुफिया (लोहे में) के समान टोपी में एक लंबे बालों वाले युवक के रूप में दिखाया गया है टोपी), जूते के बिना; अपना चेहरा स्वर्ग से निकलने वाली प्रकाश की किरण की ओर मोड़कर, मैं अपना दाहिना हाथ अपनी छाती पर दबाता हूं और अपने बाएं हाथ में एक माला रखता हूं (यह शायद एकमात्र विवरण है जो प्राचीन कार्यों में वापस जाता है)। टिकटों में I. को उन्हीं विशेषताओं के साथ प्रस्तुत किया गया है, जिसमें क्रीमिया में एक छड़ी जोड़ी गई है।

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ए. एस. प्रीओब्राज़ेंस्की

धन्य जॉन, मसीह के लिए मूर्ख, मास्को चमत्कार कार्यकर्ता, का जन्म 15वीं सदी के अंत में - 16वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में वोलोग्दा क्षेत्र में हुआ था। अपनी युवावस्था में, उन्होंने नमक की खदानों में काम किया, जहाँ वे "पानी ढोने वाले" थे। कड़ी मेहनत के साथ, संत ने सख्त उपवास और प्रार्थना को जोड़ा।

बाद में वह रोस्तोव चले गए, जहां उन्होंने मूर्खता का कारनामा शुरू किया। उन्होंने भारी लोहे के क्रॉस के रूप में जंजीरें और अपने सिर पर एक बड़ी लोहे की टोपी पहनी थी, जिसके लिए उन्हें "जॉन द बिग कैप" उपनाम दिया गया था। वह अपनी उंगलियों में कड़े लोहे के छल्ले भी पहनते थे। पवित्र तपस्वी ने दिन में एक बार रोटी और पानी खाया। अक्सर ऐसा होता था कि धन्य जॉन सड़क पर लोगों के बीच जाते थे, अपनी टोपी ज़मीन पर रखते थे और उस पर खड़े होकर बहुत देर तक सूरज को देखते थे और प्रार्थना करते थे। राहगीर उन पर हँसे और उनका अपमान किया, लेकिन संत ने नम्रता और धैर्य के साथ उपहास को सहन किया।

1580 के आसपास, उन्होंने रोस्तोव के वैरागी, धन्य इरिनार्क से मुलाकात की (1616; 13/26 जनवरी को मनाया गया) और उनके लिए पोल्स के आक्रमण और उनकी हार की भविष्यवाणी की: "भगवान आपको पूर्व से पश्चिम तक लोगों को सिखाने, भरने के लिए अनुदान देंगे लोगों को नशे से दूर ले जाने के लिए चेलों के साथ पृथ्वी। अराजक नशे और व्यभिचार के लिए, भगवान भगवान विदेशियों को रूसी भूमि पर भेजेंगे... लेकिन पवित्र त्रिमूर्ति उन्हें अपनी शक्ति से बाहर निकाल देगी।

मॉस्को में, वह सड़क पर, बिना छत के, सर्दी और गर्मी में आधे कपड़े पहनकर रहता था। उन्होंने लंबे बाल पहने थे. उनके रोज़े कठोर थे और उनकी प्रार्थना अनवरत थी। विभिन्न तपस्वियों से उनकी मित्रता थी। उनका व्यवहार सांसारिक शालीनता के लिए एक चुनौती था, उनके कार्य और कभी-कभी रहस्यमय शब्द एक छिपे हुए दैनिक जीवन की ओर इशारा करते थे। धन्य जॉन अक्सर इस दुनिया के शक्तिशाली लोगों को स्पष्ट या आरोप लगाने वाले शब्दों के साथ संबोधित करते थे; यहां तक ​​कि राजा भी उन्हें जानते थे, उन्होंने उनसे वह सब सहन किया जो वे दूसरे से नहीं सह सकते थे। यहाँ तक कि स्वयं ज़ार बोरिस गोडुनोव भी अक्सर ये शब्द कहते थे: “चतुर मुखिया, भगवान के मामलों को सुलझाओ। भगवान लंबे समय तक इंतजार करते हैं, लेकिन दुख होता है।"
मॉस्को में वह सबसे भयंकर ठंढों में भी नंगे पैर और लगभग नग्न होकर चले, उन्होंने रूस के लिए बड़ी मुसीबतों, मुसीबतों के समय और डंडों के आक्रमण की भविष्यवाणी करते हुए कहा कि "मॉस्को में कई दृश्यमान और अदृश्य राक्षस होंगे।"

एक दिन धन्य जॉन कलुगा आये। वह पूरे दिन सड़कों पर दौड़ता रहा और चिल्लाता रहा: "लोहे के फाटक, लोहे के फाटक!" नगरवासियों को एहसास हुआ कि यह एक चेतावनी थी और उन्होंने अपनी सारी संपत्ति लोहे के दरवाजों वाले खलिहानों में रख दी। अगले दिन आग लग गयी. सारा नगर जल गया, परन्तु कोई भी नष्ट नहीं हुआ।
अपनी मृत्यु से पहले, सेंट जॉन ने खंदक पर चर्च ऑफ द इंटरसेशन में अपनी कब्र का संकेत दिया था, जिसे बाद में सेंट बेसिल कैथेड्रल कहा गया। खुद को दफ़नाने के लिए तैयार करते हुए, उसने अपनी जंजीरें उतार दीं और खुद पर तीन बार पानी डाला।

अपनी मृत्यु († 1589) से ठीक पहले, धन्य व्यक्ति ने उपचार के उपहार की खोज की। इस प्रकार, एक दिन, मंदिर से रास्ते में, उन्होंने एक ऐसे व्यक्ति को ठीक किया जो अपने पैर का उपयोग नहीं कर सकता था: धन्य व्यक्ति, मानो गलती से उसके पैर पर कदम रख दिया, और वह स्वस्थ हो गया।
संत ने आदेश दिया कि दफ़न तीसरे दिन से पहले नहीं किया जाए। फिर वह एक बेंच पर लेट गया, सभी से माफ़ी मांगी और उसके शरीर को इंटरसेशन चर्च में धन्य वसीली की कब्र पर ले जाने की आज्ञा दी। इन शब्दों के साथ, धन्य जॉन ने 3 जुलाई, 1589 (1590) को शांतिपूर्वक भगवान के सामने घुटने टेक दिए। उनके दफ़नाने के दौरान, एक व्यक्ति जो बीस वर्षों से नेत्र रोग से पीड़ित था, ठीक हो गया।

कई समकालीन लोग उसके कारनामों के बारे में जानते थे। ज़ार थियोडोर इयोनोविच के आदेश से, धन्य जॉन का अंतिम संस्कार किया गया। हालाँकि, दफ़न स्वयं धन्य व्यक्ति द्वारा बताए गए दिन पर नहीं, बल्कि पहले हुआ था। प्रभु ने अपने संत की वाचा को पूरा करने में विफलता की सजा के रूप में सेवा के दौरान बिजली के साथ एक तेज आंधी की अनुमति दी, जिससे चर्च ऑफ द इंटरसेशन में कुछ प्रतीक झुलस गए और यहां तक ​​कि कई पादरी और आम लोग घायल हो गए। दफनाने के दौरान और बाद में, कई बीमार लोगों को धन्य जॉन की प्रार्थनाओं के माध्यम से उपचार प्राप्त हुआ। धन्य जॉन उन बीमारों को भी दिखाई दिए जो मॉस्को से दूर थे, और वे ठीक हो गए।

मॉस्को वंडरवर्कर, सेंट जॉन की धन्य मृत्यु के तुरंत बाद, एक जीवन और सेवा संकलित की गई। संत के अवशेष 12 जून, 1672 को भ्रष्ट पाए गए और इंटरसेशन कैथेड्रल में धन्य वर्जिन मैरी के जन्म के चैपल में कवर के नीचे दफन कर दिए गए। और 17 जनवरी, 1916 को इस चैपल का नाम बदलकर धन्य जॉन, क्राइस्ट फॉर द होली फ़ूल, मॉस्को वंडरवर्कर के नाम पर कर दिया गया। संत को उनकी धन्य मृत्यु के दिन याद किया जाता है।

ट्रोपेरियन
मसीह की खातिर, स्वेच्छा से अपनी पितृभूमि - वोलोग्दा शहर को छोड़ दिया / और इस दुनिया की सभी लाल चीजों से नफरत की, / आध्यात्मिक इच्छा के साथ आप रोस्तोव शहर में चले गए / और, जैसे कि आप रेगिस्तान में भटक गए हों, / थकावट भूख, और प्यास, और अथाह बोझ के साथ तुम्हारा शरीर, / और दिन-रात प्रभु के लिए काम करना, / चर्च के बरामदे में उपवास और प्रार्थना में रहना, / अपने सिर के बालों को राख और तारकोल से दबाना, / और, धन्य तुलसी से ईर्ष्या, / आप मास्को के राज करने वाले शहर में आए / और शुद्धता और धैर्य में, अच्छाई के पाठ्यक्रम को समाप्त कर दिया, / आप शाश्वत निवास में चले गए, / चमत्कार की किरणें उत्सर्जित करते हुए, / धन्य जॉन, हमारे पिता, / हमारी आत्माओं को बचाने के लिए मसीह भगवान से प्रार्थना करें।

कोंटकियन
मसीह के लिए, बुद्धि के साथ मूर्खता को अपने ऊपर थोपते हुए, / हम लोगों से हिंसा की छवि देखते हैं, / दुःख के पंखों पर ज्ञान के साथ उड़ते हैं, / अपने पूरे शरीर को जंजीरों से बांधते हैं, / मूल्यवान सोने की तरह, लोगों के बीच मनाया जाता है , / अपने मन को वासनाओं से शुद्ध करके, / आप इस विद्रोही जीवन के आध्यात्मिक आनंद सागर के साथ गुजर गए, / आपको शाश्वत जीवन की हल्कापन मिलेगा, / हम आपसे प्रार्थना करते हैं, धन्य जॉन, / मसीह से लगन से प्रार्थना करें हमारे भगवान / हमें सभी बदनामी / और बुरी परिस्थितियों, दृश्य और अदृश्य शत्रुओं से बचाने के लिए, इसलिए हम आपको बुलाते हैं: / आनन्दित, बहुत-कष्ट, हाँ के लिए हम आपकी प्रार्थनाओं के साथ आपका मार्गदर्शन करते हैं, / हमेशा हमारे साथ खड़े रहते हैं, / ट्रिनिटी में , महिमामंडित परमेश्वर के लिए, हम उसके लिए गाते हैं: हलेलूजाह। मारिया प्रोनिना लेखक-संकलक 08/01/2011