यह व्यक्ति एक उत्कृष्ट गणितज्ञ, दार्शनिक, धर्मशास्त्री, कला समीक्षक, गद्य लेखक, इंजीनियर, भाषाविद् और राष्ट्रीय विचारक थे। भाग्य ने उन्हें विश्व प्रसिद्धि और दुखद भाग्य के साथ तैयार किया। उनके बाद उनके शक्तिशाली दिमाग से पैदा हुए कार्य बने रहे। इस शख्स का नाम फ्लोरेंस्की पावेल अलेक्जेंड्रोविच है।

भविष्य के वैज्ञानिक के बचपन के वर्ष

21 जनवरी, 1882 को रेलवे इंजीनियर अलेक्जेंडर इवानोविच फ्लोरेंस्की और उनकी पत्नी ओल्गा पावलोवना को एक बेटा हुआ, जिसका नाम पावेल रखा गया। यह परिवार एलिसैवेटपोल प्रांत के येवलाख शहर में रहता था। अब यह अजरबैजान का क्षेत्र है। उनके अलावा, परिवार में बाद में पांच और बच्चे होंगे।

अपने शुरुआती वर्षों को याद करते हुए, पावेल फ्लोरेंस्की लिखेंगे कि बचपन से ही उनमें रोजमर्रा की जिंदगी के दायरे से परे हर असामान्य चीज़ को नोटिस करने और उसका विश्लेषण करने की प्रवृत्ति थी। हर चीज़ में वह "अस्तित्व की आध्यात्मिकता और अमरता" की छिपी हुई अभिव्यक्तियाँ देखने के इच्छुक थे। जहाँ तक बाद की बात है, इसके बारे में सोचा जाना ही कुछ स्वाभाविक और संदेह से परे माना गया था। वैज्ञानिक की स्वयं की स्वीकारोक्ति के अनुसार, यह उनकी बचपन की टिप्पणियाँ ही थीं जिन्होंने बाद में उनकी धार्मिक और दार्शनिक मान्यताओं का आधार बनाया।

विश्वविद्यालय में प्राप्त गहन ज्ञान के साथ, पावेल फ्लोरेंस्की VKHUTEMAS में प्रोफेसर बन गए और साथ ही उन्होंने GOELRO योजना के विकास में भाग लिया। पूरे बीस के दशक में, उन्होंने कई प्रमुख वैज्ञानिक रचनाएँ लिखीं। इस कार्य में ट्रॉट्स्की ने उनकी सहायता की, जिसने बाद में फ्लोरेंस्की के जीवन में एक घातक भूमिका निभाई।

रूस छोड़ने का अवसर बार-बार प्रस्तुत होने के बावजूद, पावेल अलेक्जेंड्रोविच ने रूसी बुद्धिजीवियों के कई प्रतिनिधियों के उदाहरण का पालन नहीं किया जिन्होंने देश छोड़ दिया। वह चर्च मंत्रालय और सोवियत संस्थानों के साथ सहयोग को संयोजित करने का प्रयास करने वाले पहले लोगों में से एक थे।

गिरफ़्तारी और कारावास

उनके जीवन में निर्णायक मोड़ 1928 में आया। वैज्ञानिक को निज़नी नोवगोरोड में निर्वासित कर दिया गया था, लेकिन जल्द ही वह मास्को लौट आया। सोवियत प्रिंट मीडिया में वैज्ञानिक के उत्पीड़न की अवधि शुरुआती तीस के दशक की है। फरवरी 1933 में, उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और पांच महीने बाद, एक अदालत के फैसले से, उन्हें कुख्यात अट्ठाईसवें अनुच्छेद के तहत दस साल जेल की सजा सुनाई गई।

जिस स्थान पर उन्हें अपनी सज़ा काटनी थी वह पूर्वी साइबेरिया में एक शिविर था, जिसका नाम "स्वोबोडनी" रखा गया था, मानो कैदियों का मज़ाक उड़ाया जा रहा हो। यहां, कांटेदार तार के पीछे, BUMLAG का वैज्ञानिक प्रबंधन विभाग बनाया गया था। जिन वैज्ञानिकों को जेल में डाल दिया गया था, उन्होंने हजारों अन्य सोवियत लोगों की तरह, इस क्रूर युग में वहां काम किया। उनके साथ, कैदी पावेल फ्लोरेंस्की ने वैज्ञानिक कार्य किया।

फरवरी 1934 में, उन्हें स्कोवोरोडिनो में स्थित एक अन्य शिविर में स्थानांतरित कर दिया गया। यहां एक पर्माफ्रॉस्ट स्टेशन स्थित था, जहां पर्माफ्रॉस्ट के अध्ययन पर वैज्ञानिक कार्य किया जाता था। उनमें भाग लेते हुए, पावेल अलेक्जेंड्रोविच ने कई वैज्ञानिक पत्र लिखे, जिनमें पर्माफ्रॉस्ट पर निर्माण से संबंधित मुद्दों की जांच की गई।

एक वैज्ञानिक के जीवन का अंत

अगस्त 1934 में, फ्लोरेंस्की को अप्रत्याशित रूप से एक कैंप आइसोलेशन वार्ड में रखा गया था, और एक महीने बाद उन्हें सोलोवेटस्की कैंप में ले जाया गया। और यहाँ वे वैज्ञानिक कार्यों में लगे रहे। समुद्री शैवाल से आयोडीन निकालने की प्रक्रिया पर शोध करते हुए, वैज्ञानिक ने एक दर्जन से अधिक पेटेंट वैज्ञानिक खोजें कीं। नवंबर 1937 में, एनकेवीडी के विशेष ट्रोइका के निर्णय से, फ्लोरेंस्की को मौत की सजा सुनाई गई थी।

मृत्यु की सही तारीख अज्ञात है. रिश्तेदारों को भेजे गए नोटिस में जो तारीख 15 दिसंबर 1943 बताई गई थी, वह झूठी थी। रूसी विज्ञान की इस उत्कृष्ट हस्ती, जिन्होंने ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में अमूल्य योगदान दिया, को लेनिनग्राद के पास लेवाशोवा हीथ पर एक सामान्य अचिह्नित कब्र में दफनाया गया था। अपने आखिरी पत्रों में से एक में उन्होंने कटुतापूर्वक लिखा था कि सच्चाई यह है कि आप दुनिया को जो कुछ भी अच्छा देंगे, उसका प्रतिशोध कष्ट और उत्पीड़न के रूप में मिलेगा।

पावेल फ्लोरेंस्की, जिनकी जीवनी उस समय के कई रूसी वैज्ञानिक और सांस्कृतिक हस्तियों की जीवनी से काफी मिलती-जुलती है, को मरणोपरांत पुनर्वासित किया गया था। और उनकी मृत्यु के पचास साल बाद, वैज्ञानिक की आखिरी किताब प्रकाशित हुई। इसमें उन्होंने भविष्य के वर्षों की सरकारी संरचना पर विचार किया।

येवलाख शहर के पास के वर्ष (अब यह वर्तमान अज़रबैजान का क्षेत्र है)। पिता रूसी हैं, एक संचार इंजीनियर हैं। माँ एक प्राचीन अर्मेनियाई परिवार से हैं जो जॉर्जिया में बस गया था। लड़के को उसके पिता के आग्रह पर तिफ़्लिस के रूढ़िवादी चर्च में बपतिस्मा दिया गया था, नाम प्रेरित पॉल के सम्मान में दिया गया था। परिवार, जिसमें सबसे बड़े पावेल के अलावा छह और बच्चे थे, अलग-थलग रहता था। उन्होंने धर्म के बारे में बात नहीं की, वे बच्चों को चर्च नहीं ले गए। पावेल ने हाई स्कूल से स्वर्ण पदक के साथ स्नातक किया। "लेकिन जो कुछ भी मैंने बौद्धिक रूप से हासिल किया," उन्होंने बहुत बाद में स्वीकार किया, "स्कूल से नहीं, बल्कि इसके बावजूद प्राप्त किया। मुख्यतः मैंने प्रकृति से सीखा है।"

17 साल की उम्र में, पावेल फ्लोरेंस्की ने एक गहरे आध्यात्मिक संकट का अनुभव किया, जब उन्हें अचानक भौतिक ज्ञान की सीमाओं का स्पष्ट रूप से एहसास हुआ और एहसास हुआ कि भगवान में विश्वास के बिना, सत्य का ज्ञान असंभव है। इस वर्ष, फ्लोरेंस्की ने मॉस्को विश्वविद्यालय के भौतिकी और गणित संकाय से शानदार ढंग से स्नातक किया।

फिर उसकी मुलाकात बिशप एंथोनी (फ्लोरेंसोव) से होती है, जो डोंस्कॉय मठ में सेवानिवृत्ति में रहता है, और मठवाद स्वीकार करने के लिए उसका आशीर्वाद मांगता है। लेकिन अनुभवी बुजुर्ग युवा वैज्ञानिक को सलाह देते हैं कि वे जल्दबाजी न करें, बल्कि अपनी आध्यात्मिक शिक्षा जारी रखने और खुद को परखने के लिए मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी में प्रवेश करें। फ्लोरेंस्की सर्गिएव पोसाद में चले गए और कई वर्षों तक अपने जीवन को ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा से जोड़ते रहे। वह अकादमी से स्नातक होता है और फिर वहीं पढ़ाता है। पंथ और संस्कृति के दर्शन पर किताबें लिखते हैं। यहां वह एक परिवार शुरू करता है, बच्चे पैदा होते हैं, यहां वह एक पुजारी बन जाता है ()।

क्रांति के बाद पहले वर्षों में, उन्होंने ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा की कला और पुरातनता के स्मारकों की सुरक्षा के लिए आयोग में काम किया। लावरा के बंद होने और सेंट सर्जियस के अवशेषों को हटाने से कुछ समय पहले, पैट्रिआर्क टिखोन के आशीर्वाद से, काउंट यूरी अलेक्जेंड्रोविच ओलसुफिएव के साथ मिलकर, गुप्त रूप से संत के ईमानदार सिर को छिपा दिया।

लावरा के बंद होने के बाद, एक प्रमुख वैज्ञानिक के रूप में फ्लोरेंस्की को सुप्रीम इकोनॉमिक काउंसिल और ग्लैवेलेक्ट्रो में काम करने के लिए आमंत्रित किया गया था। यहां उन्होंने कई प्रमुख वैज्ञानिक खोजें कीं, अर्धचालकों के उपयोग के सिद्धांत और अभ्यास को विकसित किया, और एक विशेष प्रकार का प्लास्टिक - कार्बोलाइट - बनाया, जिसे "फ्लोरेन्स्की प्लास्टिक" कहा जाने लगा। अधिकारियों के असंतोष के डर के बिना, सोवियत संस्थानों में सेवा करने के लिए, फादर पावेल एक पुरोहित कसाक पहनते हैं।

ओ. पावेल को शिविरों में 10 साल की सजा सुनाई गई और सुदूर पूर्व में निर्वासित कर दिया गया।

उनकी आध्यात्मिक बेटियों में से एक, टी. ए. शॉफस, जो चेकोस्लोवाकिया के राष्ट्रपति टॉमस मासारिक के सचिव बने और 1986 में अमेरिका में उनकी मृत्यु हो गई, ने चेक गणराज्य के राष्ट्रपति के माध्यम से फादर पावेल से यूएसएसआर छोड़ने का अनुरोध किया। जाने की अनुमति प्राप्त की गई, और पूरे परिवार के साथ प्रवास करने की अनुमति दी गई, लेकिन फादर पावेल ने इनकार कर दिया, और दो बार मना कर दिया। उन्होंने प्रेरित पॉल के शब्दों का जिक्र करते हुए पहले प्रस्ताव का जवाब दिया कि किसी के पास जो कुछ है उसी में संतुष्ट रहना चाहिए (फिलि. 4:11)। और दूसरी बार उन्होंने बस इतना कहा कि जाने को लेकर कोई झंझट न हो.

सबसे पहले, फ्लोरेंस्की बामलाग के अनुसंधान विभाग में समाप्त होता है, जहां वह पर्माफ्रॉस्ट स्थितियों में निर्माण की समस्या का अध्ययन करता है (कई वर्षों बाद, जब वह जीवित नहीं रहेगा, नोरिल्स्क और सर्गुट को उसकी पद्धति का उपयोग करके बनाया जाएगा)। वर्ष में फादर पावेल को सोलोव्की स्थानांतरित कर दिया गया। यहां उन्होंने एक दर्जन से अधिक वैज्ञानिक खोजें कीं और समुद्री शैवाल से अगर-अगर और आयोडीन निकाला। पावेल फ्लोरेंस्की द्वारा "स्मार्ट आयोडीन", जिसे आज किसी भी फार्मेसी में खरीदा जा सकता है, सोलोवेटस्की विशेष प्रयोजन शिविर से आता है।

पावेल फ्लोरेंस्की को 8 दिसंबर को गोली मार दी गई थी। छह महीने पहले उन्होंने अपनी पत्नी को लिखा: "जीवन में कार्य चिंताओं के बिना जीना नहीं है, बल्कि सम्मान के साथ जीना है और एक खाली जगह और अपने देश की गिट्टी नहीं बनना है..."

इस वर्ष एक अपराध के साक्ष्य के अभाव में उनका पुनर्वास किया गया।

अपने बच्चों के नाम वसीयत में फादर पावेल ने लिखा: “कबीले के अतीत, परिवार, घर, चीज़ों के साज-सज्जा, किताबों आदि के बारे में आप जो कुछ भी कर सकते हैं, उसे लिखने का प्रयास करें। उन सभी लोगों के चित्र, ऑटोग्राफ, पत्र, मुद्रित और हस्तलिखित निबंध एकत्र करने का प्रयास करें जो परिवार से संबंधित थे। कबीले का पूरा इतिहास आपके घर में स्थापित हो जाए और आपके आस-पास की हर चीज़ यादों से भर जाए". अब कई वर्षों से, फादर पावेल के पोते, एबॉट एंड्रोनिक (ट्रुबाचेव), प्यार से और सावधानी से पावेल फ्लोरेंस्की के बारे में दस्तावेज़, अभिलेखीय सामग्री, प्रत्यक्षदर्शी विवरण एकत्र कर रहे हैं और उनके कार्यों को प्रकाशित कर रहे हैं। और दस साल पहले उन्होंने मॉस्को में अपने दादा, पुजारी पावेल फ्लोरेंस्की का एक संग्रहालय बनाया था।

यह पूछे जाने पर कि फादर पावेल फ्लोरेंस्की को चर्च द्वारा संत क्यों नहीं घोषित किया गया, एबॉट एंड्रोनिक (ट्रुबाचेव) ने इस तरह उत्तर दिया:

"वर्तमान में, कैननाइजेशन कमीशन की स्थिति, जो पवित्र धर्मसभा द्वारा समर्थित है, यह है कि एक व्यक्ति जिसने गैर-मौजूद अपराधों के लिए दोषी ठहराया, वह एक झूठी गवाही देने वाला है। यानी, तथ्य यह है कि उसने खुद को एक गैर का मुखिया स्वीकार किया -मौजूदा राजनीतिक दल अपने खिलाफ उसकी झूठी गवाही है। बड़ी संख्या में लोग इस स्थिति से सहमत नहीं हैं। जो लोग शिविरों और यातनाओं से गुजरे हैं, उनका कहना है कि यह गलत है, जांचकर्ताओं और जांच फाइलों के कार्य निर्णायक तर्क नहीं हो सकते हैं विमुद्रीकरण का मामला। इसके अलावा, फ्लोरेंस्की का शिविर छोड़ने से इनकार - यह ईसाई उपलब्धि का एक उदाहरण है।

फादर पॉल के संत घोषित होने का महत्व बहुत महान होगा: पुजारी, दार्शनिक और वैज्ञानिक शहीद हो गए। बेशक, स्वर्ग में, भगवान के सामने, संत बिना संत घोषित किये पवित्र होते हैं। लेकिन शिक्षाशास्त्र के दृष्टिकोण से बोलते हुए, हम उन लोगों को संत घोषित करते हैं जो हमारे जीवन और रचनात्मकता के लिए एक उदाहरण स्थापित करते हैं। हमारे पास कितने संत हैं, हम उनके परिवारों के बारे में कब बता सकते हैं? संत घोषित किए गए लोगों में अधिकांश भिक्षु हैं। फादर पॉल का उदाहरण महत्वपूर्ण है क्योंकि यह आश्वस्त करता है: विज्ञान और धर्म, ज्ञान और आस्था परस्पर अनन्य नहीं हैं, बल्कि एक दूसरे के पूरक हैं।"

पावेल अलेक्जेंड्रोविच फ्लोरेंस्की (1882-1937) के "ठोस तत्वमीमांसा" पर विचार करते समय हमें दार्शनिक और धार्मिक विचारों की एक जटिल द्वंद्वात्मकता का भी पता चलता है। फ्लोरेंस्की ने मास्को विश्वविद्यालय के भौतिकी और गणित संकाय में अध्ययन किया। पहले से ही अपने अध्ययन के दौरान, प्रतिभाशाली गणितज्ञ ने कई नवीन गणितीय विचारों को सामने रखा, विशेष रूप से सेट सिद्धांत पर एक निबंध में - "अनंत के प्रतीकों पर।" 1904 में, फ्लोरेंस्की ने मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी में प्रवेश किया। अकादमी से स्नातक होने और अपने गुरु की थीसिस का बचाव करने के बाद, वह इसका शिक्षक बन जाता है। 1911 में, फ्लोरेंस्की को पुरोहिती के लिए नियुक्त किया गया था। 1914 से वह दर्शनशास्त्र के इतिहास विभाग में अकादमी में प्रोफेसर रहे हैं। 1912 से फरवरी क्रांति तक, वह अकादमिक पत्रिका "थियोलॉजिकल बुलेटिन" के संपादक थे। 20 के दशक में, फ्लोरेंसकी की गतिविधियाँ सांस्कृतिक, वैज्ञानिक और आर्थिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों से जुड़ी थीं: राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय के संगठन में, ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा की कला और पुरावशेषों के स्मारकों के संरक्षण के लिए आयोग में भागीदारी, अनुसंधान कार्य राज्य के वैज्ञानिक संस्थानों में (उन्होंने कई गंभीर वैज्ञानिक खोजें कीं), VKHUTEMAS में अध्यापन (1921 से प्रोफेसर), "तकनीकी विश्वकोश" का संपादन और भी बहुत कुछ। 1933 में उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और दोषी ठहराया गया। 1934 से वह सोलोवेटस्की शिविर में थे। 8 दिसंबर, 1937 को पी. ए. फ्लोरेंस्की को गोली मार दी गई थी।

फ़्लोरेंस्की के "ठोस तत्वमीमांसा" को समग्र रूप से प्लैटोनिज़्म की परंपरा की ओर, प्लैटोनिज़्म के ईसाईकरण के ऐतिहासिक और दार्शनिक अनुभव की ओर इस दिशा के लिए एक विशिष्ट अभिविन्यास के साथ एकता के रूसी दर्शन की दिशा के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। फ्लोरेंस्की प्लेटो के दर्शनशास्त्र के उत्कृष्ट शोधकर्ता एवं विशेषज्ञ थे। दार्शनिक ए.एफ. लोसेव ने प्लैटोनिज्म की अपनी "अवधारणा" की असाधारण "गहराई" और "सूक्ष्मता" पर ध्यान दिया। वी. वी. ज़ेनकोवस्की "द हिस्ट्री ऑफ रशियन फिलॉसफी" में इस बात पर जोर देते हैं कि "फ्लोरेन्स्की धार्मिक चेतना के ढांचे के भीतर अपने दार्शनिक विचारों को विकसित करते हैं।" यह विशेषता पूरी तरह से फ्लोरेंस्की की स्थिति से मेल खाती है, जिन्होंने घोषणा की: "हमने धर्म के बारे में और धर्म के बारे में पर्याप्त दार्शनिकता की है; हमें धर्म में दार्शनिकता करनी चाहिए, इसके वातावरण में उतरना चाहिए।" जीवित, अभिन्न धार्मिक अनुभव - चर्च का अनुभव और व्यक्ति के आध्यात्मिक अनुभव - पर आधारित तत्वमीमांसा के मार्ग पर चलने की इच्छा इस विचारक में अत्यधिक अंतर्निहित थी।

फ्लोरेंस्की ने दार्शनिक और धार्मिक तर्कवाद की आलोचना की, तर्क और अस्तित्व दोनों के मौलिक एंटीइनोमिनिज्म पर जोर दिया। हमारा मन "खंडित और विभाजित" है, और इसके अस्तित्व में निर्मित दुनिया "टूटी हुई" है, और यह सब पतन का परिणाम है। हालाँकि, "संपूर्ण और शाश्वत सत्य" की प्यास एक "गिरे हुए" व्यक्ति के स्वभाव में भी बनी रहती है और यह अपने आप में एक संकेत है, संभावित पुनर्जन्म और परिवर्तन का प्रतीक है। "मुझे नहीं पता," विचारक ने अपने मुख्य कार्य "द पिलर एंड ग्राउंड ऑफ ट्रुथ" में लिखा है, "अगर सत्य है... लेकिन मैं पूरे दिल से महसूस करता हूं कि मैं इसके बिना नहीं रह सकता।" और मैं जानता हूं कि अगर वह अस्तित्व में है, तो वह मेरे लिए सब कुछ है: कारण, अच्छाई, ताकत, जीवन और खुशी।

व्यक्तिपरक प्रकार के विश्वदृष्टि की आलोचना करते हुए, जो उनकी राय में, पुनर्जागरण के बाद से यूरोप में अमूर्त तर्कवाद, व्यक्तिवाद, भ्रमवाद आदि के लिए प्रभावी रहा है, इस आलोचना में फ्लोरेंसकी कारण के महत्व को नकारने के लिए कम से कम इच्छुक थे। इसके विपरीत, उन्होंने पुनर्जागरण व्यक्तिवाद की तुलना ज्ञान के "उद्देश्य" तरीके के रूप में मध्ययुगीन प्रकार के विश्वदृष्टि से की, जो जैविकता, सामंजस्य, यथार्थवाद, ठोसता और अन्य विशेषताओं की विशेषता है जो कारण की सक्रिय (वाष्पशील) भूमिका को मानते हैं। मन "होने में भाग लेता है" और "विश्वास के पराक्रम" में सत्य के साथ "साम्य" के अनुभव के आधार पर, अस्तित्व की छिपी गहराई की आध्यात्मिक-प्रतीकात्मक समझ के मार्ग का अनुसरण करने में सक्षम है। दुनिया की "नुकसान" और मनुष्य की अपूर्णता भगवान द्वारा उनके त्याग के बराबर नहीं है। सृष्टिकर्ता और सृष्टि को अलग करने वाली कोई सत्तामूलक खाई नहीं है।

फ्लोरेंस्की ने अपनी दार्शनिक अवधारणा में विशेष बल के साथ इस संबंध पर जोर दिया, सोफिया की छवि में ईश्वर की बुद्धि को देखते हुए, सबसे पहले, स्वर्ग और पृथ्वी की एकता का एक प्रतीकात्मक रहस्योद्घाटन: चर्च में, निर्मित दुनिया की अविनाशी सुंदरता में , मानव स्वभाव में "आदर्श" आदि में। "ईश्वरीय शब्द द्वारा निर्मित प्रकृति" के रूप में वास्तविक अस्तित्व जीवित मानव भाषा में प्रकट होता है, जो हमेशा प्रतीकात्मक होता है और अस्तित्व की "ऊर्जा" को व्यक्त करता है। फ्लोरेंस्की का तत्वमीमांसा, एक महत्वपूर्ण सीमा तक, भाषा के वाद्य-तर्कसंगत दृष्टिकोण पर काबू पाने और शब्द-नाम, शब्द-प्रतीक की ओर मुड़ने का एक रचनात्मक अनुभव था, जिसमें केवल उनके अपने जीवन और दुनिया के जीवन का अर्थ हो सकता है व्यक्ति के मन और हृदय पर प्रकट होता है।

निर्माण

उनके मुख्य कार्य "द पिलर एंड ग्राउंड ऑफ ट्रूथ" (1914) के केंद्रीय मुद्दे एकता की अवधारणा और सोलोविओव से आने वाले सोफिया के सिद्धांत, साथ ही रूढ़िवादी हठधर्मिता का औचित्य, विशेष रूप से त्रिमूर्ति, तपस्या और प्रतीक की पूजा हैं। .

धार्मिक और दार्शनिक मुद्दों को बाद में फ्लोरेंस्की द्वारा ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों - भाषा विज्ञान, स्थानिक कला के सिद्धांत, गणित, भौतिकी - में अनुसंधान के साथ व्यापक रूप से जोड़ा गया। यहां उन्होंने विज्ञान की सच्चाइयों को धार्मिक आस्था के साथ जोड़ने की कोशिश की, उनका मानना ​​था कि सत्य को "समझने" का प्राथमिक तरीका केवल रहस्योद्घाटन ही हो सकता है। मुख्य कृतियाँ: "द मीनिंग ऑफ आइडियलिज्म" (1914), "नॉट नेपश्चेव्स एडमिरेशन" (सर्गिएव पोसाद, 1915), "अराउंड खोम्यकोव" (1916), "द फर्स्ट स्टेप्स ऑफ फिलॉसफी" (सर्गिएव पोसाद, 1917), "इकोनोस्टैसिस" (1918), "इमैजिनरीज़ इन ज्योमेट्री" (1922)।

फ्लोरेंस्की का दर्शन

पावेल अलेक्जेंड्रोविच फ्लोरेंस्की सोलोविओव के एकता के दर्शन के अनुयायी हैं, रूसी धार्मिक दार्शनिक विचार के सबसे बड़े प्रतिनिधि, एक विश्वकोश शिक्षित व्यक्ति, एक बहुभाषी जिनके पास शानदार प्रतिभा और दक्षता थी, जिसके लिए उनके समकालीन उन्हें "नया लियोनार्डो दा विंची" कहते थे।

पी. फ्लोरेंस्की, सबसे पहले, एक धार्मिक दार्शनिक थे और उन्होंने धर्मशास्त्र, दर्शन के इतिहास और सांस्कृतिक अध्ययन पर बड़ी संख्या में काम किया। उनमें से: “सत्य का स्तंभ और आधार। रूढ़िवादी थियोडिसी का अनुभव”, “विचार के जलस्रोतों पर।” ठोस तत्वमीमांसा की विशेषताएं", "पंथ और दर्शन", "धार्मिक आत्म-ज्ञान के प्रश्न", "आइकोनोस्टैसिस", "आई. कांट के ब्रह्माण्ड संबंधी एंटीनोमीज़", आदि।

पी. फ्लोरेंस्की के लिए धार्मिक और दार्शनिक विचारों को अपनी ओर से नहीं, बल्कि चर्च की सत्य की हिंसा की अभिव्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करना विशिष्ट है। फ्लोरेंस्की के लिए सत्य कोई पारंपरिक मूल्य नहीं है, चेतना में हेरफेर करने का साधन नहीं है, बल्कि धार्मिक चेतना से जुड़ा एक पूर्ण मूल्य है। पूर्ण सत्य विश्वास का एक उत्पाद है, जो चर्च के अधिकार पर आधारित है।

फ्लोरेंस्की की धार्मिक और दार्शनिक स्थिति की ख़ासियत रूढ़िवादी धार्मिक हठधर्मिता और अधिकारियों के प्रभुत्व में आत्मा की स्वतंत्रता के लिए नैतिक आधार खोजने की इच्छा है।

पी. फ्लोरेंस्की की धार्मिक और दार्शनिक समस्याओं का केंद्र "आध्यात्मिक एकता" और "सोफियोलॉजी" की अवधारणा है। उनकी योजना विश्व धार्मिक और वैज्ञानिक अनुभव के संग्रह के आधार पर एक "ठोस तत्वमीमांसा" का निर्माण करना है, यानी, अस्तित्व की विभिन्न परतों के पत्राचार और पारस्परिक रोशनी की धारणा के माध्यम से दुनिया की एक अभिन्न तस्वीर: प्रत्येक परत खुद को दूसरे में पाती है , संबंधित आधारों को पहचानता है, प्रकट करता है। फ्लोरेंस्की इस समस्या को "दार्शनिक-गणितीय संश्लेषण" के आधार पर हल करने का प्रयास कर रहे हैं, जिसका उद्देश्य उन्होंने कुछ प्राथमिक प्रतीकों, मौलिक आध्यात्मिक-भौतिक संरचनाओं की पहचान और अध्ययन करना देखा, जिनसे वास्तविकता के विभिन्न क्षेत्र बने हैं और जिसके अनुसार संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों का आयोजन किया जाता है। फ्लोरेंस्की की भौतिक दुनिया भी दोहरी है। कॉसमॉस दो सिद्धांतों के बीच संघर्ष है: अराजकता और लोगो। लोगो सिर्फ तर्क नहीं है, बल्कि मूल्यों की एक प्रणाली के रूप में संस्कृति भी है, जो आस्था की वस्तु से ज्यादा कुछ नहीं है। इस प्रकार के मूल्य शाश्वत हैं। फ्लोरेंस्की के लिए, प्रकृति कोई घटना नहीं है, न ही घटनाओं की एक प्रणाली है, बल्कि वास्तविक वास्तविकता है, जो बाहर से नहीं, बल्कि इसके भीतर कार्य करने वाली शक्तियों की अनंत शक्ति के साथ है। केवल ईसाई धर्म में ही प्रकृति काल्पनिक नहीं है, अभूतपूर्व नहीं है, किसी अन्य प्राणी की "छाया" नहीं है, बल्कि एक जीवित वास्तविकता है।

पी. फ्लोरेंस्की के धर्मशास्त्रीय सिद्धांत में सबसे जटिल अवधारणा सोफिया की अवधारणा, ईश्वर की बुद्धि मानी जाती है, जिसे वह एक सार्वभौमिक वास्तविकता के रूप में देखते हैं, जो ईश्वर के प्रेम द्वारा एक साथ लाई गई है और पवित्र आत्मा की सुंदरता से प्रकाशित है। फ्लोरेंस्की ने सोफिया को "चौथी हाइपोस्टैसिस" के रूप में परिभाषित किया है, जो संपूर्ण सृष्टि की महान जड़, ईश्वर का रचनात्मक प्रेम है। "सृजन के संबंध में," उन्होंने लिखा, "सोफिया सृष्टि की संरक्षक देवदूत है, दुनिया का आदर्श व्यक्तित्व है।"

अपनी गतिविधियों और रचनात्मकता में, पी. फ्लोरेंस्की लगातार अपने जीवन कार्य को व्यक्त करते हैं, जिसे वे "भविष्य के अभिन्न विश्वदृष्टि का मार्ग प्रशस्त करना" के रूप में समझते हैं।

पी. फ्लोरेंस्की का विश्वदृष्टिकोण गणित से बहुत प्रभावित था, हालाँकि वे इसकी भाषा का उपयोग नहीं करते हैं। वह गणित को विश्वदृष्टि के लिए एक आवश्यक और पहली शर्त के रूप में देखते हैं।

पी. फ्लोरेंस्की के विश्वदृष्टिकोण की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता एंटीनोमिअनिज्म है, जिसके मूल में वह प्लेटो को रखते हैं। फ्लोरेंस्की के लिए, सत्य स्वयं एक एंटीइनॉमी है। थीसिस और एंटीथीसिस मिलकर सत्य की अभिव्यक्ति बनाते हैं। इस सत्य-विरोधी विज्ञान की समझ विश्वास की एक उपलब्धि है “सच्चाई को जानने के लिए आध्यात्मिक जीवन की आवश्यकता होती है और इसलिए, यह एक उपलब्धि है। और तर्क का पराक्रम विश्वास है, अर्थात् आत्म-त्याग। तर्क के आत्म-अस्वीकार का कार्य वास्तव में एंटीइनॉमी का कथन है।

फ्लोरेंस्की के दार्शनिक विश्वदृष्टि के स्तंभों में से एक मोनडोलॉजी का विचार है। लेकिन लीबनिज के विपरीत, सन्यासी एक आध्यात्मिक इकाई नहीं है जिसे तार्किक परिभाषा दी गई है, बल्कि एक धार्मिक आत्मा है जो "थकाऊ" प्रेम प्रदान करके स्वयं से बाहर आ सकती है। यह इसे "मैं" की खोखली अहंकारी आत्म-पहचान के रूप में लीबनिज़ के सन्यासी से अलग करता है।

ब्रह्मांडवाद के विचारों को विकसित करते हुए, फ्लोरेंस्की ने व्यवस्था की ब्रह्मांडीय शक्तियों (लोगो) और अराजकता के बीच संघर्ष के विषय को गहरा किया। अत्यधिक संगठित, तेजी से जटिल होती शक्ति का सर्वोच्च उदाहरण मनुष्य है, जो दुनिया के उद्धार के केंद्र में खड़ा है। इसे अराजकता से लड़ने के साधन के रूप में संस्कृति द्वारा सुगम बनाया गया है, लेकिन यह सब नहीं, बल्कि केवल पंथ की ओर उन्मुख है, यानी पूर्ण मूल्यों की ओर। पाप आत्मा का एक अराजक क्षण है। ब्रह्मांडीय, यानी प्राकृतिक और सामंजस्यपूर्ण की उत्पत्ति लोगो में निहित है। फ्लोरेंस्की ब्रह्मांडीय सिद्धांत की पहचान दिव्य "लाडा एंड ऑर्डर" से करता है, जो अराजकता - झूठ - मृत्यु - विकार - अराजकता - पाप का विरोध करता है।

समस्या को हल करते हुए "लोगो ने अराजकता पर विजय प्राप्त की," फ्लोरेंस्की ने "दुनिया और मनुष्य की आदर्श आत्मीयता", एक दूसरे के साथ उनकी व्याप्ति पर ध्यान दिया। "तीन अपराधी एक शिकारी सभ्यता है जो प्राणी के लिए न तो दया जानती है और न ही प्यार, बल्कि प्राणी से केवल अपने स्वार्थ की अपेक्षा करती है।" इसलिए, वे अराजकता का विरोध करने में सक्षम हैं: "आस्था - मूल्य - पंथ - विश्वदृष्टि - संस्कृति।" ब्रह्मांडीकरण की इस प्रक्रिया के केंद्र में एक व्यक्ति है जो दो दुनियाओं के शीर्ष और किनारे पर है और स्वर्गीय दुनिया की शक्तियों को बुलाता है, जो ब्रह्मांडीकरण की प्रेरक शक्ति बनने में सक्षम हैं।

एक धार्मिक और दार्शनिक विचारक और विश्वकोशकार के रूप में अपने काम में, पी. फ्लोरेंस्की समग्र ज्ञान के उस आदर्श को मूर्त रूप देते प्रतीत हुए जिसकी रूसी विचारधारा 19वीं और 20वीं शताब्दी में तलाश कर रही थी।

फ़्लोरेनियन रूढ़िवादी धार्मिक हठधर्मिता

पावेल अलेक्जेंड्रोविच फ्लोरेंस्की (1882 - 1937)- सोलोविओव के एकता के दर्शन के अनुयायी, रूसी धार्मिक दार्शनिक विचार के सबसे बड़े प्रतिनिधि, एक विश्वकोशीय रूप से शिक्षित व्यक्ति, शानदार प्रतिभा और दक्षता वाले बहुभाषी, जिसके लिए उनके समकालीन उन्हें "नया लियोनार्डो दा विंची" कहते थे।

पी. फ्लोरेंस्की मुख्य रूप से एक धार्मिक दार्शनिक थे और उन्होंने धर्मशास्त्र, दर्शन के इतिहास और सांस्कृतिक अध्ययन पर बड़ी संख्या में काम किया। उनमें से: “सत्य का स्तंभ और आधार। यह नोट करना उचित है कि रूढ़िवादी थियोडिसी का अनुभव", "विचार के जलक्षेत्र में।" ठोस तत्वमीमांसा की विशेषताएं", "पंथ और दर्शन", "धार्मिक आत्म-ज्ञान के प्रश्न", "इकोनोस्टैसिस", "आई. कांट के ब्रह्माण्ड संबंधी एंटीनोमीज़", आदि।

पी. फ्लोरेंस्की का मुख्य कार्य— “सच्चाई का स्तंभ और आधार। यह नोट करना उचित है कि रूढ़िवादी थियोडिसी का अनुभव" (1914) काम का शीर्षक एक प्राचीन कालक्रम किंवदंती से जुड़ा हुआ है, जिसके अनुसार 1110 में पेचोरा मठ के ऊपर आग का एक स्तंभ दिखाई दिया, जो "संपूर्ण" दुनिया ने देखा।” आग का खंभा एक प्रकार का स्वर्गदूत है जिसे ईश्वर की इच्छा से लोगों को प्रोविडेंस के पथ पर ले जाने के लिए भेजा गया है, जैसे मूसा के दिनों में आग का खंभा रात में इज़राइल का नेतृत्व करता था। पुस्तक "द पिलर..." का मुख्य विचार इस विचार को पुष्ट करने में शामिल है कि सत्य का आवश्यक ज्ञान दिव्य त्रिमूर्ति की गहराई में एक वास्तविक प्रवेश है। ज्ञान के विषय के लिए जो सत्य है, तो उसके विषय के लिए प्रेम है, और चिंतनशील ज्ञान (विषय का विषय का ज्ञान) के लिए सौंदर्य है।

"सच्चाई, अच्छाई और सुंदरता"- यह आध्यात्मिक त्रय तीन अलग-अलग सिद्धांत नहीं, बल्कि एक है। यह एक ही आध्यात्मिक जीवन है, लेकिन विभिन्न कोणों से देखा जाता है। जैसा कि पी. फ्लोरेंस्की कहते हैं, "आध्यात्मिक जीवन, जो "मैं" से आता है, जिसका ध्यान "मैं" में होता है, सत्य है। इसे दूसरे की प्रत्यक्ष कार्रवाई के रूप में माना जाता है, यह अच्छा है। तीसरे द्वारा वस्तुनिष्ठ रूप से चिंतन किया जाना, मानो बाहर की ओर विकीर्ण हो रहा हो, सौंदर्य है। प्रकट सत्य प्रेम है। फ्लोरेंस्की लिखते हैं, ''मेरा प्रेम स्वयं मुझमें और मैं ईश्वर में ईश्वर की क्रिया है, क्योंकि ईश्वर का बिना शर्त सत्य प्रेम में ही प्रकट होता है... ईश्वर का प्रेम हम तक पहुंचता है, लेकिन ज्ञान और चिंतनशील आनंद उसमें बना रहता है।

पी. फ्लोरेंसकी के लिए धार्मिक और दार्शनिक विचारों को अपने नाम से नहीं, बल्कि चर्च की सत्य की अनुल्लंघनीयता की अभिव्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करना विशिष्ट है। फ्लोरेंस्की के लिए सत्य कोई पारंपरिक मूल्य नहीं है, चेतना में हेरफेर करने का साधन नहीं है, बल्कि धार्मिक चेतना से जुड़ा एक पूर्ण मूल्य है। पूर्ण सत्य विश्वास का उत्पाद होगा, जो चर्च के अधिकार पर आधारित है।

फ्लोरेंस्की की धार्मिक और दार्शनिक स्थिति की ख़ासियत रूढ़िवादी धार्मिक हठधर्मिता और अधिकारियों के प्रभुत्व में आत्मा की अच्छाई के लिए नैतिक आधार खोजने की इच्छा है।

पी. फ्लोरेंस्की की धार्मिक और दार्शनिक समस्याओं का केंद्र "आध्यात्मिक एकता" और "सोफियोलॉजी" की अवधारणा होगी। उनकी योजना विश्व धार्मिक और वैज्ञानिक अनुभव के संग्रह के आधार पर एक "ठोस तत्वमीमांसा" का निर्माण करना है, यानी, ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙi की दृष्टि और अस्तित्व की विभिन्न परतों की पारस्परिक रोशनी के माध्यम से दुनिया की एक पूरी तस्वीर: प्रत्येक परत खुद को इसमें पाती है अन्य, संबंधित आधारों को पहचानता है, प्रकट करता है। फ्लोरेंसकी इस समस्या को "दार्शनिक-गणितीय संश्लेषण" के आधार पर हल करने का प्रयास कर रहे हैं, जिसका लक्ष्य उन्होंने कुछ प्राथमिक प्रतीकों, मौलिक आध्यात्मिक-भौतिक संरचनाओं की पहचान और अध्ययन करना देखा, जिनसे वास्तविकता के विभिन्न क्षेत्रों की रचना होती है और ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ और जिनसे संस्कृति के विभिन्न क्षेत्र संगठित होते हैं। फ्लोरेंस्की की भौतिक दुनिया भी दोहरी है। कॉसमॉस दो सिद्धांतों के बीच संघर्ष है: अराजकता और लोगो। लोगो सिर्फ तर्क नहीं है, बल्कि मूल्यों की एक प्रणाली के रूप में संस्कृति भी है, जो आस्था की वस्तु से ज्यादा कुछ नहीं है। इस प्रकार के मूल्य शाश्वत हैं। फ्लोरेंस्की के लिए, प्रकृति कोई घटना नहीं है, न ही घटनाओं की एक प्रणाली है, बल्कि वास्तविक वास्तविकता है, जो बाहर से नहीं, बल्कि इसके भीतर कार्य करने वाली शक्तियों की अनंत शक्ति के साथ है। केवल ईसाई धर्म में ही प्रकृति काल्पनिक नहीं होगी, अभूतपूर्व नहीं होगी, किसी अन्य प्राणी की "छाया" नहीं होगी, बल्कि एक जीवित वास्तविकता होगी।

पी. फ्लोरेंस्की के धार्मिक सिद्धांत में सबसे जटिल अवधारणा सोफिया, ईश्वर की बुद्धि की अवधारणा है, जिसे वह एक सार्वभौमिक वास्तविकता के रूप में देखते हैं, जो ईश्वर के प्रेम द्वारा एक साथ लाई गई है और पवित्र आत्मा की सुंदरता से प्रकाशित है। फ्लोरेंस्की ने सोफिया को "चौथी हाइपोस्टैसिस" के रूप में परिभाषित किया है, जो संपूर्ण सृष्टि की महान जड़, ईश्वर का रचनात्मक प्रेम है। "सृष्टि के संबंध में," उन्होंने कहा, "सोफिया सृष्टि की संरक्षक देवदूत है, दुनिया का आदर्श व्यक्तित्व है।"

अपनी गतिविधियों और रचनात्मकता में, पी. फ्लोरेंस्की लगातार अपने जीवन कार्य को व्यक्त करते हैं, जिसे वे "भविष्य के अभिन्न विश्वदृष्टि का मार्ग प्रशस्त करना" के रूप में समझते हैं।

पी. फ्लोरेंस्की का विश्वदृष्टिकोण गणित से बहुत प्रभावित था, हालाँकि वे इसकी भाषा का उपयोग नहीं करते हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि वह गणित को विश्वदृष्टि के लिए एक आवश्यक और पहली शर्त के रूप में देखते हैं।

हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि पी. फ्लोरेंस्की के विश्वदृष्टिकोण की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता एंटीनोमियनवाद है, जिसके मूल में वह प्लेटो को रखते हैं। फ्लोरेंस्की के लिए, सत्य स्वयं एक एंटीइनॉमी है। ध्यान दें कि थीसिस और एंटीथिसिस मिलकर सत्य की अभिव्यक्ति बनाते हैं। इस सत्य-विरोधी विज्ञान की समझ विश्वास की एक उपलब्धि है “सच्चाई को जानने के लिए आध्यात्मिक जीवन की आवश्यकता होती है और इसलिए, यह एक उपलब्धि है। और तर्क का पराक्रम विश्वास है, अर्थात् आत्म-त्याग। तर्क के आत्म-अस्वीकार का कार्य वास्तव में एंटीइनॉमी का कथन है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि फ्लोरेंस्की के दार्शनिक विश्वदृष्टि के स्तंभों में से एक मोनोडोलॉजी का विचार होगा। लेकिन लीबनिज के विपरीत, सन्यासी एक तार्किक परिभाषा द्वारा दी गई एक आध्यात्मिक इकाई नहीं है, बल्कि एक धार्मिक आत्मा है जो "थकाऊ" प्रेम प्रदान करके स्वयं से बाहर आ सकती है। यह इसे "मैं" की खोखली अहंकारी आत्म-पहचान के रूप में लीबनिज़ के सन्यासी से अलग करता है।

ब्रह्मांडवाद के विचारों को विकसित करते हुए, फ्लोरेंस्की ने व्यवस्था की ब्रह्मांडीय शक्तियों (लोगो) और अराजकता के बीच संघर्ष के विषय को गहरा किया। अत्यधिक संगठित, तेजी से जटिल होती शक्ति का सर्वोच्च उदाहरण मनुष्य होगा, जो दुनिया के उद्धार के केंद्र में खड़ा है। इसे अराजकता से लड़ने के साधन के रूप में संस्कृति द्वारा सुगम बनाया गया है, लेकिन यह सब नहीं, बल्कि विशेष रूप से पंथ की ओर उन्मुख है, यानी पूर्ण मूल्यों की ओर। पाप आत्मा का एक अराजक क्षण है। ब्रह्मांडीय, यानी प्राकृतिक और सामंजस्यपूर्ण की उत्पत्ति लोगो में निहित है। फ्लोरेंस्की ब्रह्मांडीय सिद्धांत की पहचान दिव्य "लाडा एंड ऑर्डर" से करता है, जो अराजकता - झूठ - मृत्यु - विकार - अराजकता - पाप का विरोध करता है।

समस्या को हल करते हुए "लोगो ने अराजकता पर विजय प्राप्त की," फ्लोरेंस्की ने "दुनिया और मनुष्य की आदर्श आत्मीयता", एक दूसरे के साथ उनकी व्याप्ति पर ध्यान दिया। "थ्रीस क्रिमिनल एक शिकारी सभ्यता है जो प्राणी के लिए न तो दया जानती है और न ही प्यार, बल्कि प्राणी से विशेष रूप से अपने स्वार्थ की अपेक्षा करती है।" इस प्रकार, अराजकता का विरोध इस प्रकार किया जा सकता है: "आस्था - मूल्य - पंथ - विश्वदृष्टि - संस्कृति।" ब्रह्मांडीकरण की इस प्रक्रिया के केंद्र में एक व्यक्ति है जो दो दुनियाओं के शीर्ष और किनारे पर है और ऊपरी दुनिया की ताकतों को बुलाता है, जो ब्रह्मांडीकरण की प्रेरक शक्ति बनने में सक्षम हैं।

धार्मिक-दार्शनिक विचारक और विश्वकोशकार पी. फ्लोरेंस्की के काम में, जैसा कि था, समग्र ज्ञान का आदर्श सन्निहित था जिसे रूसी विचार 19वीं और 20वीं शताब्दी के दौरान तलाश रहा था।