Alfabet Ibrani menjadi pendiri banyak bahasa lain (termasuk sebagian besar bahasa Eropa).
Alfabet Ibrani dan bahasa Rusia
Alfabet Ibrani adalah nenek moyang bahasa Rusia modern. Dan itu, pada gilirannya, berasal dari alfabet Sirilik, diproses dari bahasa Yunani. Alfabet Ibrani dengan transkripsi bertahan hingga hari ini hampir tidak berubah. Terlepas dari kenyataan bahwa pada Abad Pertengahan, berbagai daerah mempraktikkan stilisasi mereka sendiri dan mengubah huruf, perubahan ini tidak signifikan. Modifikasi tersebut hanya menghiasi alfabet Ibrani. Dengan terjemahan ke dalam bahasa Rusia, Anda dapat melihat beberapa surat serupa bahkan sampai sekarang.
Jumlah huruf dalam alfabet: vokal dan konsonan
Berapa banyak huruf dalam alfabet Ibrani adalah pertanyaan sederhana. Alfabet Ibrani mencakup 22 huruf. Tidak ada perbedaan penulisan antara huruf kecil dan huruf besar. Namun ada juga kekhasannya. Alfabet hanya terdiri dari huruf konsonan. Konsonan digunakan untuk menulis vokal.
Fitur alfabet Ibrani
Alfabet Ibrani menggunakan sistem (titik) untuk menulis huruf vokal. Titik-titik tersebut ditempatkan di atas atau di bawah huruf. Selain sistem pencatatan khusus, digunakan 4 konsonan. Ini adalah aleph, gey, vav dan yod. Dalam bahasa Yiddish, huruf-huruf ini benar-benar kehilangan peran konsonan dan menjadi vokal.
Alfabet Ibrani: 3 kelompok huruf
Semua huruf alfabet Ibrani dibagi menjadi 3 kelompok: tiga “ibu”, 7 “ganda” dan 12 “sederhana”.
3 huruf kelompok pertama menunjukkan Sefirot Chochma, Bina dan Daat.
Huruf "Ganda" adalah huruf yang diucapkan dengan dua cara.
12 huruf "sederhana" menunjukkan sebuah cabang, yang disebut "12 batas diagonal". Mereka mewakili 4 arah mata angin, atas dan bawah. 12 batas diagonal mencerminkan hubungan di antara keduanya.
Alfabet Ibrani: arti huruf
Alfabet Ibrani itu unik. Memiliki makna tersembunyi yang tertanam dalam urutan huruf, pengucapan dan aturan penggunaan. Alfabet Ibrani dengan terjemahan ke dalam bahasa Rusia memperoleh dan memerlukan penguraian dan pembelajaran yang terperinci. Informasi tersembunyi juga terdapat pada nama, bentuk huruf, cara penulisannya (jika kita berbicara tentang pilihan ejaan pada gulungan Taurat, tefillin atau mezutot).
Arti angka dalam alfabet Ibrani
Alfabet Ibrani, arti huruf dan angka (gematria) adalah kumpulan pengetahuan yang terakumulasi selama berabad-abad. Kehadiran informasi pada setiap huruf merupakan cerita tambahan yang diwariskan dari abad-abad yang lalu hingga saat ini. Setiap angka dikaitkan dengan makna semantik surat tersebut, tetapi dapat juga membawa cerita tersendiri.
Asal usul alfabet Ibrani
Nenek moyang alfabet Ibrani adalah bangsa Semit atau Fenisia kuno. Alfabet Ibrani dipinjam dari bahasa Aram, secara bertahap menambahkan sesuatu yang tersendiri. Ada pendapat bahwa abjad Ibrani lebih tua daripada abjad Aram, tetapi kemungkinan ini kecil, karena orang Yahudi tinggal berdekatan dengan dua abjad. Dan memungkinkan untuk menggunakan huruf Aram dalam tulisan Ibrani atau sebaliknya. Juru tulis bisa mengacaukan huruf saat menulis karena kesamaannya.
Alfabet Ibrani dengan terjemahannya dan ciri-cirinya sendiri kemudian mulai ada secara mandiri. Buktinya banyak ditemukan, prasasti di gua, kolom, dan koin. Alfabet Ibrani dalam bahasa Rusia dapat dibaca di bawah ini, dengan penguraian penunjukan setiap huruf.
Alfabet, arti huruf
1. “Aleph” (nilai numerik huruf tersebut adalah 1). Angka ini menandakan kesatuan dari semua yang ada. Jika dunia adalah kumpulan segala sesuatu yang saling berinteraksi, maka 1 adalah kesatuan segala sesuatu.
2. “Dasar” (taruhan) (2). Jika Aleph adalah kesatuan, maka Beis (bet) adalah pluralitas dan keragaman, yaitu dualitas alam dan kemungkinan keterhubungan.
Jika ada dunia dan manusia, maka tujuan manusia adalah penciptaan, terwujudnya potensi yang melekat pada diri seseorang. Dan di dalamnya terdapat kesempatan atau kebebasan untuk memilih, memilih antara yang baik dan yang jahat.
3. "Gimel" (3). Gimel adalah titik sudut segitiga, yang juga dibentuk oleh dua huruf pertama alfabet alefbet. Jika aleph adalah kesatuan, taruhan adalah keberagaman, maka gimel adalah hubungan di antara keduanya, hubungan.
4. “Daleth” (4). Huruf Dalet melambangkan orang miskin, Dalet merupakan pintu terbuka yang terbuka bagi orang miskin yang datang meminta pertolongan. Namun Dalet tersebut tidak ditujukan kepada Gimel (surat sebelumnya), artinya pertolongan kepada yang membutuhkan itu harus datang dari seseorang, tetapi yang menerima bantuan itu tidak boleh mengetahui dari siapa dia menerimanya. Arti huruf 4 menunjukkan 4 arah mata angin. Suratnya sendiri terdiri dari dua garis yang artinya menyebar panjang dan lebarnya.
5. “Gay” (gay) (5). Alfabet Ibrani memiliki arti khusus pada simbol hurufnya. Secara khusus, huruf gay menjadi dasar pidato. Semua suara yang diucapkan dibuat saat menghembuskan napas, yang merupakan dasar dari surat ini. Surat itu melambangkan keberagaman dunia. Nilai numerik sesuai dengan 5 kitab Taurat.
6. “Vov” (vav) (6). Angka 6 melambangkan kesempurnaan dunia. Setiap titik dapat ditentukan dengan 6 koordinat: atas, bawah. Juga, arti dari angka ini dikonfirmasi oleh 6 hari. Dunia diciptakan dalam 6 hari. Dalam tata bahasa, huruf vav merupakan konjungsi penghubung yang menghubungkan kata dan bagian kalimat.
7. "Zain" (7). Inilah spiritualitas di dunia material. Enam arah yang dapat digunakan untuk menentukan titik mana pun dihubungkan di tengah oleh titik ketujuh. 6 hari penciptaan dunia berakhir pada hari ke 7 yaitu hari Sabtu. Di dunia, segala sesuatu mempunyai tujuannya, dan segala sesuatu mempunyai percikannya sendiri, yang merupakan sumber keberadaan. Simbol percikannya adalah huruf zain.
8. "Het" (8). Huruf het dikaitkan dengan konsep kharisma, keunikan di mata orang lain. Kualitas ini diberkahi oleh seseorang yang telah mencapai keselarasan, yang tercermin dalam surat-surat Ibrani sebelumnya. Alfabet juga memiliki arti negatif. Misalnya huruf het bisa dibaca “dosa”. Maknanya, dosa menghilangkan kesempatan seseorang untuk melihat dan memahami alam semesta itu sendiri, sehingga hanya menyisakan keuntungan materi saja.
9. “Tes” (tet) (9). Huruf merupakan lambang keabadian dan kebenaran, melambangkan makna kebaikan. Surat ini juga melambangkan 9 bulan kehamilan.
10. "Yodium" (10). Ukuran huruf yang kecil melambangkan kesopanan. Penciptaan dunia ini sesuai dengan 10 firman Tuhan. Surat itu juga mengingatkan 10 Perintah Allah.
11. “Kaf” (haf) (20). Surat itu berarti telapak tangan dan berhubungan dengan kegiatan praktis. Surat ini merupakan huruf pertama dari kata kekuatan, mahkota. Ini benar-benar memunculkan potensi seseorang.
12. "Lamed" (30). Surat itu melambangkan hati dan melambangkan pengajaran. Arti harafiahnya adalah “mengajar.”
13. “Meme” (40). Huruf ini diawali dengan kata air dan singkatan dari air mancur. Angka 40 melambangkan 40 hari, Moshe Rabbeinu menghabiskan persis jumlah hari ini di Gunung Sinai, menerima Taurat Tertulis, 40 hari berlangsung, orang-orang Yahudi mengembara selama 40 tahun, 40 generasi memisahkan Moshe hingga akhir Talmud.
14. "Biarawati" (50). Surat itu melambangkan orang yang beriman dan beriman. Iman adalah kunci kesempurnaan. Menekan iman mengarah pada 50 gerbang kenajisan spiritual. Diterjemahkan dari bahasa Aram artinya "ikan".
15. “Samekh” (60). Melambangkan keajaiban. Setelah kenajisan 50 derajat, Yang Mahakuasa mengeluarkan manusia dari perbudakan dengan bantuan keajaiban.
16. “Ain” (70). Hurufnya sendiri berarti mata, namun menunjukkan makna mendalam dari Taurat. Arti harfiah dari surat itu adalah Penyelenggaraan Ilahi, Tuhan yang maha melihat. Kabbalah mengatakan bahwa mata memiliki 5 kekuatan: mata kanan - 5 kekuatan kebaikan, mata kiri - 5 kekuatan kekerasan. Ada 70 bahasa, 70 negara di dunia, pengasingan di Babilonia 70 tahun, umur Raja Daud 70 tahun.
17. “Pe” (fe) (80). Huruf tersebut melambangkan kekuatan berbicara, dan dalam bahasa Ibrani berarti “mulut”. Dan menunjuk pada prinsip yurisprudensi Yahudi. Kesaksian lisan di pengadilan dimungkinkan jika orang tersebut adalah saksi pribadi. Dan sebelum bersaksi di pengadilan, seseorang harus berpikir dua kali.
18. “Tzadi” (90). Surat itu melambangkan orang yang bertakwa. Dalam bentuk biasa suratnya dibengkokkan, yang menandakan kesopanan orang tersebut; dalam bentuk akhir, surat itu diluruskan, yang menjanjikan pahala bagi orang yang bertakwa.
19. "Kof" (100). Surat itu diterjemahkan dari bahasa Ibrani sebagai “monyet” dan melambangkan dualitas. Di satu sisi berarti kesucian, di sisi lain berarti kenajisan rohani (peniruan kera bagi manusia).
20. "Resh" (200). Diterjemahkan dari bahasa Aram, surat itu diterjemahkan sebagai "kepala". Melambangkan orang berdosa, kesombongan, keinginan akan keunggulan diri.
21. “Shin” (dosa) (300). Surat itu melambangkan tiga nenek moyang. Tiga nenek moyang melambangkan tiga jenis pelayanan: belas kasihan, kekerasan, harmoni.
22. "Tav" (400). Surat itu melambangkan kebenaran, universalitas kebenaran.
Arti angka dalam alfabet Ibrani
Nilai numerik huruf mencerminkan esensi suatu hal, hubungannya satu sama lain. Meskipun nilai numeriknya sama, segalanya bisa sangat berbeda. Misalnya, sejumlah kata yang memiliki nomor yang sama bisa sangat berbeda. Angka yang sama hanya berarti bahwa jumlah kekuatan Ilahi yang dicurahkan untuk menciptakan benda-benda ini sama besarnya.
Aksara Aram digunakan untuk menulis teks bahasa dengan nama yang sama, yang digunakan untuk transaksi perdagangan di Timur Tengah sejak sekitar 1000 SM. e. dan sebelum tahun 1000 Masehi. e. Itu berasal dari aksara Fenisia. Karena evolusi dari satu ke yang lain merupakan proses yang berkelanjutan selama kurang lebih 2000 tahun, sulit untuk memisahkan mereka menjadi blok Fenisia dan Aram yang terpisah. Namun para ilmuwan sepakat bahwa perbedaan di antara keduanya dimulai sekitar abad ke-8 SM. Aksara yang digunakan di Eropa Barat dan Mediterania disebut Fenisia, dan yang digunakan di Timur Tengah, Asia Tengah dan Selatan disebut Aram.
Bahasa Kekaisaran Persia
Bahasa Aram adalah bahasa resmi Kekaisaran Achaemenid dari abad ke-5 hingga ke-3 SM. e. Itu digunakan di Iran, Afghanistan, Pakistan, Makedonia, Irak, Arab Saudi bagian utara, Yordania, Palestina, Israel, Lebanon, Suriah, dan sebagian Mesir saat ini. Aksara Aram sangat umum sehingga bertahan dari runtuhnya Kekaisaran Persia dan terus digunakan hingga abad ke-2 Masehi. Pada akhir abad ke-3, bentuk-bentuk lain muncul dari alfabet ini, yang menjadi dasar tulisan Suriah, Nabatean, dan Pamir.
Bentuk bahasa Aram Persia yang paling sedikit berubah kini digunakan dalam bahasa Ibrani. Bahasa Ibrani kursif berkembang pada abad pertama Masehi. e., tetapi hanya digunakan dalam lingkaran sempit. Sebaliknya, kursif, yang dikembangkan dari alfabet Nabataean pada periode yang sama, segera menjadi standar dan digunakan dalam perkembangan yang terjadi pada awal penyebaran Islam.
Tulisan Aram dan ciri-ciri tulisannya
Bahasa Aram ditulis dari kanan ke kiri, dengan spasi antar kata. Sistem abjad digunakan: masing-masing dari dua puluh dua huruf mewakili konsonan. Karena penafsiran beberapa kata menjadi ambigu ketika huruf vokal tidak dituliskan, para ahli Taurat Aram mulai menggunakan beberapa huruf konsonan yang ada untuk menunjukkan vokal yang panjang (pertama di akhir kata, lalu di dalam). Huruf yang mempunyai ciri konsonan/vokal ganda disebut matres lectionis. Huruf waw dan yudh masing-masing dapat mewakili konsonan [w] dan [j], atau vokal panjang, . Demikian pula huruf "alaf" mewakili konsonan [ʔ] di awal kata atau vokal panjang di tempat lain.
Ciri lain dari aksara Aram adalah adanya tanda bagian untuk menunjukkan judul subjek dalam teks. Ortografi Aram sangat sistematis. Seringkali ejaan kata mencerminkan etimologinya lebih akurat daripada pengucapannya.
Di atas adalah foto aksara Aram. Ini merupakan naskah langka yaitu naskah Syria kuno tentang Rikin Al Kiddas (kekuatan suci). Di dalamnya juga terdapat catatan yang ditulis dalam bahasa Arab, dan catatan bahwa naskah ini dibeli oleh Abraham Ben Jacob.
Cabang dari aksara Aram
Aksara Aram menjadi dasar berbagai alfabet yang akhirnya digunakan oleh banyak orang di Timur Tengah. Salah satu contohnya adalah aksara Ibrani persegi.
Cabang bahasa Aram penting lainnya adalah Nabatean, yang akhirnya berkembang menjadi aksara Arab, menggantikan aksara Arab yang lebih tua seperti Arab Selatan dan Thamud.
Terlebih lagi, aksara Aram lah yang diyakini mempengaruhi perkembangan aksara di India. Banyak karakter dalam aksara Kharosti dan Brahmi yang memiliki kemiripan dengan huruf dalam alfabet Aram. Tidak jelas apa sebenarnya hubungan antara bahasa India dan bahasa Aram, tetapi bahasa Aram pasti dikenal di India barat laut, dan sampai batas tertentu mempengaruhi perkembangan tulisan di Asia Selatan.
Cabang penting lain dari tulisan Aram adalah aksara Pahlavi, yang kemudian dikembangkan oleh Avestan dan Sogdiana. Aksara Sogdiana, yang digunakan di Asia Tengah, bercabang menjadi aksara Uyghur, Mongolia, dan Manchu.
Seperti yang Anda lihat, bahasa Aram merupakan semacam landasan dalam sejarah perkembangan tulisan di Asia. Hal ini memunculkan sistem pencatatan yang digunakan oleh banyak negara di lokasi geografis yang sangat berbeda.
bahasa Aram modern
Saat ini, teks-teks Alkitab, termasuk Talmud, ditulis dalam bahasa Ibrani. Dialek Syria dan Neo-Aram ditulis menggunakan alfabet Syria.
Karena identitas bahasa Aram dan Klasik yang hampir lengkap, teks Aram dalam literatur ilmiah sebagian besar diketik dalam bahasa Ibrani Standar.
Surat di dreidel
Dreidel adalah gasing yang digunakan untuk permainan selama festival Hanukkah. Ia memiliki empat huruf Ibrani/Aram: shin, hei, gimel, nun/gamal, heh, noon, pe.
Kebiasaan bermain dreidel ini didasarkan pada sebuah legenda yang mengatakan bahwa pada zaman Makabe, ketika anak-anak Yahudi dilarang mempelajari Taurat, mereka tetap mengelak dari larangan tersebut dan belajar. Ketika pejabat Yunani itu mendekat, mereka menyimpan buku-buku mereka dan memutar atasan mereka, menyatakan bahwa mereka hanya bermain-main.
Tulisan pada dreidel tersebut merupakan huruf pertama dalam frasa Ibrani yang berarti "keajaiban besar terjadi di sana", yaitu di tanah Israel. Di Israel, huruf "pe" (dari kata Ibrani "po", yang berarti "di sini") menggantikan huruf shin untuk menggambarkan "keajaiban besar yang terjadi di sini".
Saat menjelajahi Internet, saya menemukan satu catatan menarik: “Terjemahan harfiah dari Doa Bapa Kami dalam bahasa Aram.” Saya tertarik dengan nama itu sendiri dan, setelah membuka linknya, saya mulai mencari doa ini. Yang mengejutkan saya, saya menemukan sesuatu yang tidak saya cari, sesuatu yang menurut saya melampaui kebenaran.
Terjemahan Doa Bapa Kami dari bahasa Aram ke bahasa Rusia adalah sebagai berikut:
“Wahai Pernafasan Kehidupan,
Namamu bersinar dimana-mana!
Beri sedikit ruang
"Saya bisa" Anda sekarang!
Tumbuhkan roti melalui kami dan
Semuanya berasal dari Anda
Visi, Kekuatan dan Lagu
Dari pertemuan ke pertemuan!
Saya tidak dapat mempercayai mata saya, roh saya menolak menerima, membaca seperti itu, saya tidak akan ragu-ragu dalam berekspresi, omong kosong yang penulis anggap sebagai terjemahan literal dari doa dari bahasa Aram ke dalam bahasa Rusia. Saya melihat berbagai tautan di Internet dan terkejut melihat banyaknya tautan yang mengatakan hal yang sama. Orang-orang dengan bodohnya menyalin teks tersebut dan membagikannya kepada orang lain, menyebarkannya sebagai semacam kebenaran rahasia. Membaca “terjemahan” ini, entah kenapa, saya langsung teringat pada kaum Gnostik (sekte sesat abad 1-2 M), yang menyebarkan ajaran rahasia tertentu tentang Kristus, memberikan pencerahan kepada manusia dan pemahaman tentang segala sesuatu, dan panteisme. (sesat abad ke-4 M, masih ada sampai sekarang).
Salah satu penulis yang memposting omong kosong ini di Internet menyatakan bahwa bahasa Aram adalah versi teks tertulis Perjanjian Baru yang dominan dan utama. Peshitta (terjemahan Alkitab dalam bahasa Siria, dialek Aram) didasarkan pada terjemahan Targum Aram, yang berarti Perjanjian Baru versi Yunani lebih lambat dari Peshitta, dan hanya merupakan terjemahan dari bahasa Aram, the sama dengan yang asli pada Yesus Kristus dan para rasul. Dengan kata lain, versi Yunani bukanlah versi utama. Meyakinkan pembaca, penulis membagikan “terjemahan dari bahasa asli” yang salah ke dalam bahasa Rusia.
Sebelum kita membahas pemisahan sebenarnya antara lalat dan daging, izinkan saya mengingat sedikit dari sejarah Kristen:
Ada beberapa terjemahan kuno Kitab Suci ke dalam berbagai bahasa: Septuaginta - terjemahan Perjanjian Lama dalam bahasa Yunani, Targum - nama umum untuk terjemahan Perjanjian Lama ke dalam bahasa Aram, Vulgata - terjemahan Alkitab ke dalam bahasa Latin, dan Peshita - salah satu terjemahan Alkitab ke dalam bahasa Syria (dialek Edessa dari bahasa Aram). Hipotesis penulis, yang menyatakan bahwa Peshitta didasarkan pada terjemahan Targum Aram, tidak tahan terhadap kritik dan tidak mendapat dukungan dari para teolog, ilmuwan, dan sejarah. Namun, unsur pengaruh Targum terlihat dalam teks Perjanjian Lama Siria (khususnya dalam Pentateukh Musa dan Tawarikh). Namun gaya dan tingkat penerjemahan kitab-kitab Peshitta Perjanjian Lama cukup bervariasi di berbagai bagian Kitab Suci. Beberapa bagiannya mungkin telah diterjemahkan oleh orang-orang Yahudi yang berbahasa Siria sebelum munculnya Gereja Kristen, sementara bagian lainnya mungkin telah direvisi oleh orang-orang Yahudi pertama yang dibaptis.
Berbicara tentang bahasa Aram, perlu dicatat bahwa di era Helenistik dan hingga penaklukan Arab, bahasa Aram berhasil bersaing dengan bahasa Yunani, dengan mempertahankan peran dialek lokal untuk semua bahasa Semit lainnya. Namun sejak abad ke-2, bahasa Aram kuno, yang digunakan di seluruh Timur Tengah, termasuk Mesir, mengalami perubahan dan modifikasi yang kuat di bawah pengaruh berbagai budaya dan selanjutnya penaklukan bangsa Arab (abad ke-7 M).
Secara historis, perlu dicatat bahwa kitab-kitab Perjanjian Lama diterjemahkan ke dalam bahasa Syria pada kuartal terakhir abad ke-2 Masehi. SM, kitab-kitab Perjanjian Baru diterjemahkan pada awal abad ke-5 Masehi. dan rupanya dikelompokkan dan direvisi oleh Uskup Edessa, Rabbula. Artinya, pada abad ke-5 M, Peshita telah terbentuk (nama “Peshitta”, dalam kaitannya dengan Alkitab Syria standar (yang diterima secara umum), baru muncul pada abad ke-9 M).
Namun menyangkal historisitas, masih ada orang yang menyatakan bahwa seluruh ajaran Kristus dan para rasul diajarkan hanya dalam bahasa Aram, dan bahasa inilah, sebagai bahasa teks asli, yang mendahului teks Kitab Suci dalam bahasa Yunani Koine. dialek. Mengejutkan juga bahwa posisi ini terutama dianut oleh mereka yang menganut pandangan Nestorianisme (sesat abad ke-4, membagi Kristus menjadi manusia sederhana sebelum pembaptisan dan Anak Allah setelah itu, yaitu menolak satu pribadi dan hipostasis. ).
Mempelajari kajian alkitabiah, kita ingat bahwa ada persoalan sinoptik (persamaan dan perbedaan Injil). Dan saat ini belum ada keyakinan pasti mengapa hal itu ada, yang ada hanyalah berbagai hipotesis yang masing-masing memiliki kelebihan dan kekurangannya masing-masing. Saat ini, salah satu hipotesis yang paling realistis adalah bahwa Matius dan Lukas, ketika menulis Injil, menggunakan sumber tertentu “Q”, dari bahasa Jerman “Quelle” (sumber), apakah sumber ini adalah bagian dari perkataan Yesus Kristus dalam bahasa Aram. atau tidak, tidak diketahui, meskipun beberapa perkataan Yesus dalam Injil adalah terjemahan dari bahasa Aram, namun demikian, diyakini bahwa teks Injil dalam bentuknya yang sekarang disusun dalam bahasa Yunani, seperti yang lain. teks Perjanjian Baru. Selain itu, bahasa Yunani dalam kitab-kitab Perjanjian Baru diterima oleh para Bapa Gereja sebagai bahasa asli teks-teks tersebut, tanpa adanya diskusi apa pun. Ada banyak bukti lain bahwa Koine (dialek bahasa Yunani) adalah teks asli Perjanjian Baru. Saya juga ingin mencatat bahwa hingga hari ini tidak ada satu pun manuskrip bagian kitab Perjanjian Baru dalam bahasa Aram yang ditemukan, yang teksnya berasal lebih awal dari Perjanjian Baru Koine Yunani.
Mengingat sedikit sejarah, kita memahami bahwa tidak ada “teks asli dalam bahasa Aram” yang ditemukan (berdasarkan keyakinan saya, teks itu tidak ada, karena Tuhan mengizinkan Kitab Suci dibentuk dalam bentuk yang kita lihat, miliki, dan dengan bahasa yang ditemukan dalam naskah kuno). Sekarang tentang doa “Bapa Kami” dan penulis “terjemahan” ini. Untuk melakukan ini, mari kita kembali memperhatikan “terjemahan literal dari bahasa Aram” yang disajikan kepada kita:
“Wahai Pernafasan Kehidupan,
Namamu bersinar dimana-mana!
Beri sedikit ruang
Untuk menanamkan kehadiran-Mu!
Bayangkan dalam imajinasi Anda
"Saya bisa" Anda sekarang!
Wujudkan keinginan Anda dalam segala cahaya dan bentuk!
Tumbuhkan roti melalui kami dan
Sebuah pencerahan untuk setiap momen!
Lepaskan ikatan kegagalan yang mengikat kita,
Sama seperti kita melepaskan talinya,
yang dengannya kita menahan kelakuan buruk orang lain!
Bantu kami untuk tidak melupakan Sumber kami.
Namun bebaskan kami dari ketidakdewasaan karena tidak berada di Masa Kini!
Semuanya berasal dari Anda
Visi, Kekuatan dan Lagu
Dari pertemuan ke pertemuan!
Amin. Biarkan tindakan kita selanjutnya tumbuh dari sini.”
Pertama-tama, perlu dicatat bahwa doa “Bapa Kami” ditulis dalam bahasa Yunani kuno, dan terjemahan ini hanyalah semacam “rekonstruksi makna yang menyimpang” dengan sengaja menyesatkan pembaca. Kita tahu bahwa ada penggalan-penggalan, sebagai bagian dari perkataan Kristus, yang diterjemahkan dari bahasa Aram, salah satu penggalannya adalah doa Kristus di salib Golgota, tetapi di antara semua penggalan yang kita kenal, tidak ada satu pun yang menyebutkan tentang "Doa Bapa Kami" dalam bahasa Aram.
Selain itu, dalam bahasa Aram kuno, serta dalam bahasa Ibrani kuno dan Yunani kuno, sapaan kepada Tuhan selalu digabungkan dengan kata ganti orang yang bersifat maskulin, tetapi tidak dengan kata ganti feminin atau netral. Apakah mungkin untuk membayangkan bahwa budaya patriarki, di mana peran utama dan dominan dalam keluarga, negara, dan politik adalah milik laki-laki, tiba-tiba memungkinkan seruan kepada Tuhan sebagai kekuatan gender feminin yang tidak diketahui, tanpa kepribadian? Tentu saja tidak! Tidak seorang pun Yahudi yang menganut agama monoteistik, yang dibesarkan dalam budaya patriarki, yang mengetahui kitab-kitab Hukum, tidak akan pernah membiarkan dirinya berpaling kepada Tuhan Sang Pencipta, seperti yang disarankan oleh penulis “terjemahan” Doa Bapa Kami ini kepada kita.
Kami mengatakan dan memahami bahwa Kitab Suci hanya ditafsirkan oleh Kitab Suci. Yesus, dalam pengajarannya, berulang kali mengarahkan perhatian murid-murid-Nya kepada Bapa, dari Siapa Dia turun dan kepada siapa Dia akan datang kembali. Dia berbicara tentang kasih Bapa dalam perbuatan, perumpamaan, dalam sejarah manusia, dalam Kitab Suci. Ia menekankan kesatuan-Nya dengan Bapa, namun Pribadi Bapalah yang dominan dalam Tritunggal. Dia tidak pernah mengajarkan bahwa Bapa dapat dianggap sebagai suatu kekuatan yang tidak diketahui. Kata Rusia "Ayah (orang tua)", dalam bahasa Aram dan Ibrani, terdengar seperti "Aba (Abba)", dalam bahasa Yunani "Pater". Menyebut Allah Bapa sebagai “Bapa Kami” terdengar seperti “Avinu” dalam bahasa Ibrani dan “Avvun” dalam bahasa Aram. Namun yang mengejutkan adalah tidak satu kali pun penulis “terjemahan” Doa Bapa Kami ini menggunakan kata Bapa, namun kata itu menjadi kata utama dan sentral dalam doa ini. Sebaliknya, saya percaya bahwa kata “bapa” sengaja dihilangkan untuk menunjukkan “keagungan” palsu dari doa literal yang tidak memiliki makna dan kuasa Roh, menjadikannya sebagai kebenaran rahasia! Berdasarkan ajaran Kristus, kita melihat bagaimana “penerjemahan” ini menghancurkan esensi Allah Bapa sebagai Pribadi, menampilkan Dia sebagai semacam kekuatan, sehingga merusak hubungan dalam Tritunggal dan dengan manusia. Disajikan kepada massa, apa yang disebut “terjemahan” Doa Bapa Kami tidak lebih dari sebuah bid'ah, perpaduan antara Gnostisisme dan panteisme, sebuah bid'ah yang telah diperjuangkan oleh Gereja selama berabad-abad. Saat ini, perpaduan tersebut dapat dilihat dalam gerakan-gerakan seperti “Zaman Baru” (“New Age”), yang dengan sekuat tenaga mendeklarasikan sinkretisme agama-agama, penghancuran Kekristenan yang sejati, dan penolakan terhadap gagasan Kristen tentang Tuhan Pencipta yang berpribadi, membandingkannya dengan gagasan tentang ketuhanan yang impersonal.
Nah, adapun penulis sendiri yang membuat “terjemahan” ini dan melemparkannya ke dunia: Penulis “terjemahan” ini adalah seorang doktor studi agama dan psikologi somatik (berorientasi tubuh) Saadi Neil Douglas-Klotz (Murshid Saadi Shakur Chisti). Minat utamanya terletak pada integrasi teknik meditasi kuno dengan psikologi modern dan ilmu tubuh. Dia adalah seorang spesialis di bidang mistisisme Timur Tengah, penulis beberapa buku yang ditujukan untuk mempelajari apa yang disebut pesan asli yang terkandung dalam sumber utama agama-agama dunia - “Doa Kosmos: meditasi pada kata-kata Yesus diucapkan dalam bahasa Aram” (omong-omong, kemungkinan besar “terjemahan” yang disajikan ini adalah kutipan dari buku tersebut), “Kebijaksanaan Gurun Pasir”, “Injil Tersembunyi”, “Buku Kehidupan Sufi”.
Murshid Saadi (Neil Douglas-Klotz) adalah salah satu guru senior tarekat Sufi Ruhaniat (Sufi Ruhaniat International), mengikuti apa yang disebut “jalan Sufi” selama sekitar 30 tahun. Di Rusia ia dikenal sebagai salah satu pendiri Universal Peace Dance Network. Dengan menggunakan teknik sufi Zikr (praktik mengingat sifat sejati seseorang, menggunakan meditasi dan nyanyian) dan menari menggunakan mantra dari berbagai tradisi agama dan nasional, ia mengusulkan untuk “menjalin kontak nyata seseorang dengan dirinya sendiri, baik dengan kedalaman dirinya maupun dengan dirinya. ketinggian..."
Tuhan adalah Hakim yang Adil, Dia akan menghakimi setiap orang yang menolak Kristus sebagai Juruselamat dan Tuhan pribadi. Tuhan akan menghakimi setiap orang yang menyesatkan seseorang dari jalan yang benar, menganggap kebohongan sebagai kebenaran. Namun tidak ada seorang pun yang melepaskan tanggung jawab atas keselamatan kita, sebagai orang Kristen yang mengikuti Tuhan, tidak peduli siapa atau apa yang kita temui di sepanjang jalan. Setan tidak berhenti berjalan berkeliling seperti singa yang mengaum, mencari seseorang untuk dimangsa!
Mempelajari “terjemahan literal dari Doa Bapa Kami” yang ditawarkan untuk dilihat semua orang, saya juga memperhatikan bahwa itu didistribusikan terutama bukan pada sumber daya Kristen, tetapi pada berbagai sumber sesat yang berafiliasi dengan “Zaman Baru” atau berbagi pandangan dengannya - situs tentang mistisisme, esoterisme, meditasi, parapsikologi, berbicara tentang beberapa ajaran rahasia dan kebenaran. Beberapa mendistribusikan teks-teks ini dengan menyalinnya ke halaman situs web dan blog mereka, yang lain melalui pernyataan di status jejaring sosial. Hal yang mengejutkan adalah bahwa orang-orang Kristen, yang membaca teks-teks ini, tanpa menggali esensi dari apa yang mereka baca, mereka sendiri terus menyebarkan omong kosong ini di Internet, menyebarkannya sebagai kebenaran, dan orang lain, yang menggemakannya, menyebarkannya lebih jauh. Penyebaran infeksi tidak hanya menetap di Internet, tetapi juga di benak banyak orang. Beberapa orang Kristen, saat membaca teks tersebut, berhasil meninggalkan komentar-komentar yang menyanjung seperti: “Keren,” “Amin.” Itu benar,” “Terima kasih atas terjemahan literalnya, sekarang saya akan tahu.” Apa yang Anda tahu? Mengapa berteriak Amin? Apa yang keren? Mereka membaca dan berteriak tanpa mengetahui Kitab Suci atau kuasa Tuhan! Sayang sekali memakan semuanya tanpa memahami apa yang mereka berikan kepada Anda! (maaf atas keterusterangan berekspresi).
Sekarang, mengetahui sedikit tentang sejarah terjemahan Kitab Suci dan penulis “terjemahan” Doa Bapa Kami ini, saya rasa tidak sulit untuk memahami bahwa apa yang disebut “terjemahan literal dari Doa Bapa Kami” didistribusikan di Internet tidak ada hubungannya dengan doa Kristus yang sebenarnya, tetapi hanyalah sebuah bid'ah, yang dengan sengaja ditujukan untuk melemahkan doktrin Kristen dan menghancurkan agama Kristen secara keseluruhan!
Karena bahasa Aram kuno dianggap mati (bahasa Aram (dialek Aram baru) hanya digunakan di Suriah), terjemahan kasar Doa Bapa Kami di dalamnya akan terlihat seperti ini:
“Avvun dbishmaya! nitkaddah shimmukh; bibi dari anak kecil itu; neve sovyanukh eichana dbishmaya ab para; Ha la lahma dsunkanan yumana; Vushuh lan khobein, eichana dap akhnan shuklan hayavin; vula taalan lnisyuna, ella pasan min bisha. Mudtul dilukh hai malchuta, uheyla, utishbukhta l'alam allmin. Amin". (Bapa kami yang ada di surga! Dikuduskanlah nama-Mu; datanglah Kerajaan-Mu; jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga; berilah kami makanan sehari-hari kami pada hari ini; dan ampunilah kami atas hutang-hutang kami, seperti kami mengampuni hutang-hutang kami; dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskan kami dari kejahatan. Sebab milik-Mulah kerajaan dan kuasa dan kemuliaan selama-lamanya. Amin.)
Untuk meringkas apa yang telah dikatakan, saya ingin mendorong semua orang untuk memahami semua yang kita baca. Teman-teman terkasih, banyak sekali hal-hal yang tersebar di Internet, baik dan buruk, perhatikan apa yang kalian baca dan sebarkan. Jangan mendistribusikan apa yang disebut “terjemahan literal dari Doa Bapa Kami” secara online, atau dengan cara lain, jangan menganggapnya sebagai kebenaran yang hilang, karena tidak memiliki kedalaman maupun kekuatan Roh! Lagi pula, akan ada orang-orang yang lemah, tidak mengerti, yang membaca segala sesuatu dan menelan semua yang dibacanya, yang tidak dapat memisahkan gandum dari sekam, mereka yang tergoda, yang percaya, dan akibatnya bisa jatuh. menjauh, karena... akan membiarkan keraguan menetap di hatinya. Dan Tuhan akan meminta kita untuk ini.
Segala sesuatu yang kita butuhkan, Kristus tinggalkan dalam Kitab Suci, yang disampaikan melalui para leluhur, nabi, dan rasul! Jangan menyesatkan domba yang lemah, jangan berpikir bahwa ada makna tersembunyi yang sebenarnya tidak ada. Ketika menganalisis khotbah, referensi, teks, pernyataan orang, periksa dengan Kitab Suci, apakah persis seperti yang disajikan? Ingatlah setidaknya bagian-bagian dari Perjanjian Baru: “Orang-orang di sini lebih bijaksana daripada orang-orang di Tesalonika: mereka menerima firman itu dengan segala ketekunan, dan setiap hari mereka menyelidiki Kitab Suci untuk mengetahui apakah memang demikian adanya” (Kisah Para Rasul 17:11), “Bayar perhatian pada diri sendiri dan pada pengajaran; lakukanlah ini terus-menerus: karena dengan melakukan ini kamu akan menyelamatkan dirimu sendiri dan orang-orang yang mendengarkan kamu” (1 Timotius 4:16).
Mengetahui kebenarannya, marilah kita berpegang teguh pada Kitab Suci, dan tidak membelok ke kanan atau ke kiri!
Terjemahan harfiah Doa Bapa Kami dari bahasa Aram, baca dan rasakan perbedaannya:
Wahai Pernafasan Kehidupan,
Namamu bersinar dimana-mana!
Beri sedikit ruang
Untuk menanamkan kehadiran-Mu!
Bayangkan dalam imajinasi Anda
"Saya bisa" Anda sekarang!
Wujudkan keinginan Anda dalam segala cahaya dan bentuk!
Tumbuhkan roti melalui kami dan
Sebuah pencerahan untuk setiap momen!
Lepaskan ikatan kegagalan yang mengikat kita,
Sama seperti kita melepaskan talinya,
yang dengannya kita menahan kelakuan buruk orang lain!
Bantu kami untuk tidak melupakan Sumber kami.
Namun bebaskan kami dari ketidakdewasaan karena tidak berada di Masa Kini!
Semuanya berasal dari Anda
Visi, Kekuatan dan Lagu
Dari pertemuan ke pertemuan!
Amin. Biarkan tindakan kita selanjutnya tumbuh dari sini.
****
Kapan dan mengapa penyebutan si jahat (Setan) muncul dalam Doa Bapa Kami?
Dalam bahasa Slavonik Gereja kuno tidak ada kejahatan: "... dan jangan membawa kami ke dalam serangan, tetapi bebaskan kami dari permusuhan." Siapa yang menambahkan “bawang” ke dalam doa utama Yesus Kristus?
Doa Bapa Kami, yang dikenal oleh setiap umat Kristiani sejak masa kanak-kanak, merupakan pemaparan terkonsentrasi dari seluruh doktrin Kristiani, sekaligus merupakan salah satu karya sastra paling sempurna yang pernah dicatat secara tertulis.
Ini adalah pandangan yang diterima secara umum tentang Doa singkat Bapa Kami yang diajarkan Yesus kepada murid-murid-Nya.
Bagaimana ini mungkin? Memang untuk pemaparan ajaran agama agama lain secara lengkap, dibutuhkan banyak jilid. Dan Yesus bahkan tidak meminta murid-murid-Nya untuk menuliskan setiap kata.
Hanya saja saat Khotbah di Bukit Dia berkata (Matius 6:9:13):
“Berdoalah seperti ini:
Bapa kami, yang ada di surga!
Dan maafkan kami hutang kami,
sama seperti kita meninggalkan debitur kita.
Dan janganlah kamu membawa kami ke dalam pencobaan,
tetapi bebaskan kami dari kejahatan.”
Namun ini bukan satu-satunya pilihan untuk menerjemahkan Doa Bapa Kami ke dalam bahasa Rusia. Dalam Injil edisi tahun 1892 yang penulis miliki, terdapat versi yang sedikit berbeda:
“Bapa kami yang ada di surga!
Dikuduskanlah nama-Mu; Datanglah kerajaanmu;
Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga;
Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya;
dan ampunilah kami atas hutang-hutang kami;
kepada debitur kami;
dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan,
tapi bebaskan kami dari kejahatan;”
Dalam Alkitab edisi kanonik modern (dengan bagian paralel) kita menemukan versi terjemahan Doa yang hampir sama:
“Bapa kami yang ada di surga!
Dikuduskanlah nama-Mu; Datanglah kerajaanmu;
Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga;
Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya;
dan ampunilah kami atas hutang-hutang kami;
sama seperti kita mengampuni orang yang berhutang;
Dan janganlah kamu membawa kami ke dalam pencobaan,
tapi bebaskan kami dari kejahatan;”
Dalam terjemahan Slavonik Gereja Lama, Doa (jika ditulis dalam alfabet modern) terdengar mirip dengan versi pertama:
“Bapa kami, yang ada di surga!
Dikuduskanlah nama-Mu! Datanglah kerajaanmu;
Jadilah kehendak-Mu seperti di surga dan di bumi.
Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya.
Dan maafkan kami hutang kami,
sebagaimana kami juga meninggalkan debitur kami.
Dan jangan membawa kami ke dalam masalah,
tetapi bebaskan kami dari kejahatan.”
Terjemahan ini menggunakan kata-kata berbeda untuk merujuk pada konsep yang sama. “Maafkan kami” dan “tinggalkan kami”, “serangan” dan “godaan”, “yang ada di surga” dan “yang ada di surga” mempunyai arti yang sama.
Tidak ada distorsi makna dan semangat kata-kata yang diberikan Kristus kepada murid-murid-Nya dalam salah satu pilihan ini. Namun dengan membandingkan keduanya, kita dapat sampai pada kesimpulan penting bahwa penyampaian Sabda Yesus secara harafiah bukan saja tidak mungkin, namun juga tidak perlu.
Dalam Injil terjemahan bahasa Inggris Anda dapat menemukan beberapa versi yang berbeda, tetapi semuanya dapat dianggap otentik, karena di dalamnya makna Doa dan semangatnya tersampaikan secara memadai.
Doa Bapa Kami tersebar luas segera setelah penyaliban dan Kebangkitan Yesus. Hal ini terlihat dari ditemukannya di tempat yang jauh seperti kota Pompeii (yaitu, sudah ada sebelum Pompeii dihancurkan oleh letusan Gunung Vesuvius pada tahun 79 M)
Pada saat yang sama, teks asli Doa Bapa Kami belum sampai kepada kita dalam bentuk aslinya.
Dalam terjemahan ke dalam bahasa Rusia, Doa Bapa Kami terdengar sama dalam Injil Matius (6:9-13) dan Lukas (11:2-4). Kita menemukan teks yang sama dalam Injil KJV (King James Version) dalam bahasa Inggris.
Jika kita mengambil sumber aslinya dalam bahasa Yunani, kita akan terkejut menemukan bahwa kata-kata umum “yang ada di surga,” “jadilah kehendak-Mu seperti di surga dan di bumi,” dan “bebaskan kami dari kejahatan” tidak ada dalam Injil. dari Lukas.
Ada banyak versi yang menjelaskan alasan hilangnya kata-kata ini dalam Injil Lukas dan kemunculannya dalam terjemahan, dan selanjutnya dalam Injil edisi Yunani modern. Kami tidak akan berkutat pada hal ini, karena yang penting bagi kami bukanlah suratnya, melainkan semangat Doa yang agung.
Yesus tidak memerintahkan kita untuk berdoa dengan menghafalkan firman-Nya secara harfiah. Beliau hanya berkata, “Berdoalah seperti ini,” yaitu, “berdoalah dengan cara ini.”
Konstantin Glinka
“Bapa Kami” diterjemahkan dari bahasa Aram
Pagi ini saya bermimpi sedang berjalan dengan seseorang yang tidak saya kenal melalui gurun berbatu dan melihat ke langit yang diterangi matahari. Tiba-tiba saya menyadari bahwa peti mati berukir emas atau sebuah buku dengan jilid yang sama dengan cepat mendekati kami.
Sebelum saya sempat memberi tahu teman saya bahwa benda bisa dengan mudah jatuh dari langit di gurun pasir, dan ada baiknya benda itu tidak mengenai kepala saya, saya baru sadar bahwa benda itu terbang tepat ke arah saya. Sedetik kemudian dia jatuh ke kanan saya, tempat teman saya seharusnya berada. Aku sangat terkejut sehingga aku terbangun sebelum aku melihat ke arah rekanku yang malang.
Pagi hari dimulai dengan cara yang tidak biasa: di Internet saya menemukan "Bapa Kami" dalam bahasa Yesus. Terjemahan dari bahasa Aram sangat mengejutkan saya sehingga saya terlambat ke kantor, memeriksa apakah itu palsu. Saya menemukannya sekitar 15 tahun lalu para teolog muncul ungkapan “keutamaan bahasa Aram "
Artinya, sejauh yang saya pahami, sumber Yunani sebelumnya merupakan otoritas dominan dalam perselisihan teologis, tetapi terdapat ketidaksesuaian di dalamnya yang mungkin timbul ketika menerjemahkan dari bahasa aslinya. Dengan kata lain, versi Yunani bukanlah versi utama.
Injil versi bahasa Aram (“Peshitta”, dalam dialek Aram Edessa) memang ada, tetapi merupakan terjemahan dari bahasa Yunani.
Benar, ternyata belum lengkap. Dan bukan hanya dalam arti tidak adanya beberapa bagian: ada bagian-bagian di dalamnya yang telah dipertahankan dalam bentuk yang lebih tua, karena sudah ditulis dalam bahasa Aram.
Hal ini juga berlaku pada doa utama umat Kristiani yang terkenal, “Bapa Kami”.
*******
Dan jika diterjemahkan secara harfiah:
Abwoon d"bwashmaya
Nethqadash shmakh
Teytey malkuthakh
Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.
Hawvlah lachma d"sunqanan yaomana
Wela tahlan l"nesyuna ela patzan min bisha.
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l"ahlam almin.
Ameyn.
Abwoon d "bwashmaya (Terjemahan resmi: Bapa Kami!)
Harafiah: Abwoon diterjemahkan sebagai Orang Tua Ilahi (pancaran cahaya yang bermanfaat). d"bwashmaya - langit; akar shm - cahaya, nyala api, firman ilahi yang muncul di ruang angkasa, akhiran aya - mengatakan bahwa pancaran cahaya ini terjadi di mana-mana, di titik mana pun di ruang angkasa
Nethqadash shmakh (Terjemahan resmi: Dikuduskanlah nama-Mu)
Harafiah: Nethqadash diterjemahkan sebagai penyucian atau alat untuk menyapu sampah (untuk membersihkan tempat untuk sesuatu). Shmakh – menyebarkan (Shm – api) dan melepaskan keributan batin, menemukan keheningan. Terjemahan harafiahnya memberi ruang bagi Nama.
Teytey malkuthakh (Terjemahan resmi: Kerajaan-Mu datang)
Harafiah: Tey diterjemahkan sebagai datang, tetapi pengulangan ganda berarti keinginan bersama (terkadang ranjang pernikahan). Malkuthakh secara tradisional diterjemahkan sebagai kerajaan, secara simbolis – tangan yang berbuah, taman di bumi; kebijaksanaan, pemurnian cita-cita, menjadikannya pribadi bagi diri sendiri; pulang; yin (kreatif) hipostasis api.
Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha. (Terjemahan resmi: jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga)
Harafiah: Tzevyanach diterjemahkan sebagai kemauan, tetapi bukan kekuatan, tetapi keinginan hati. Salah satu terjemahannya adalah kealamian, asal usul, anugerah kehidupan. Aykanna artinya keabadian, perwujudan dalam kehidupan. Aph – orientasi pribadi. Arha - bumi, b" - berarti hidup; b"arha - kombinasi bentuk dan energi, materi spiritual.
Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana (Terjemahan resmi: Beri kami hari ini roti harian kami)
Harafiah: Hawvlah diterjemahkan sebagai memberi (pemberian jiwa dan pemberian materi). lachma - roti, perlu, penting untuk mempertahankan kehidupan, pemahaman hidup (chma - menumbuhkan gairah, meningkat, meningkat). D "sunqanan - kebutuhan, apa yang bisa saya miliki, berapa banyak yang bisa saya bawa; yaomana - diperlukan untuk menjaga semangat, vitalitas.
Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l"khayyabayn.
(Terjemahan Resmi: Dan ampunilah kami hutang kami, seperti kami mengampuni debitur kami)
Harafiah: Khuabayn diterjemahkan sebagai hutang, akumulasi energi internal yang menghancurkan kita; di beberapa teks, selain khuabayn, ada wakhtahayn, yang diterjemahkan sebagai harapan yang gagal. Aykana – melepaskan (tindakan sukarela pasif).
Wela tahlan l"nesyuna (Terjemahan resmi: Dan janganlah kamu membawa kami ke dalam pencobaan)
Harafiah: Wela tahlan diterjemahkan sebagai “jangan biarkan kami masuk”; l "nesyuna - ilusi, kecemasan, keraguan, materi kasar; terjemahan simbolis - pikiran mengembara.
Ela patzan min bisha (Terjemahan resmi: tapi bebaskan kami dari kejahatan)
Harfiah: Ela – ketidakdewasaan; terjemahan simbolis – tindakan yang tidak pantas. Patzan – melepaskan, memberikan kebebasan; min bisha – dari kejahatan
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin. (Terjemahan resmi: Karena milik-Mulah kerajaan dan kekuasaan dan kemuliaan selama-lamanya.)
Harafiah: Metol dilakhie diterjemahkan sebagai gagasan memiliki sesuatu yang menghasilkan buah (tanah yang dibajak); malkutha – kerajaan, kerajaan, terjemahan simbolis – “Saya bisa”; wahayla – konsep vitalitas, energi, selaras, mendukung kehidupan; wateshbukhta - kemuliaan, harmoni, kekuatan Ilahi, terjemahan simbolis - menghasilkan api; l"ahlam almin - dari abad ke abad.
Ameyn. (Terjemahan resmi: Amin.)
Ameyn - manifestasi kemauan, penegasan, sumpah. Menanamkan kekuatan dan semangat ke dalam segala sesuatu yang diciptakan
