Karya sastra Babilonia yang paling menonjol adalah “Puisi Gilgamesh” yang indah, di mana pertanyaan abadi tentang makna hidup dan kematian seseorang, bahkan seorang pahlawan terkenal, diajukan dengan kekuatan artistik yang besar. Isi puisi ini di bagian-bagiannya masing-masing berasal dari zaman kuno Gudumerian. Misalnya, kisah tentang bagaimana bayangan Enkidu, teman Gilgamesh yang telah meninggal, bangkit dari dunia bawah ke bumi dan bagaimana Gilgamesh menanyakan nasib orang mati dilestarikan dalam edisi Sumeria kuno. Puisi Sumeria lainnya, Gilgamesh dan Agga, menggambarkan perjuangan Gilgamesh dengan Agga, raja Kish, yang sedang mengepung Uruk. Sangat mungkin bahwa terdapat serangkaian cerita epik tentang eksploitasi Gilgamesh. Nama karakter utama - Gilgamesh dan Enkidu - berasal dari Sumeria. Banyak penggambaran artistik Gilgamesh, seolah-olah mengilustrasikan episode-episode puisi tertentu, juga berasal dari zaman kuno Sumeria. Nama Gilgamesh, raja semi-legendaris Uruk, tersimpan dalam daftar raja Sumeria yang paling kuno. Ada kemungkinan bahwa salah satu edisi puisi ini disusun pada masa Dinasti Babilonia Pertama, seperti yang ditunjukkan oleh penggalan yang masih ada, yang sangat berbeda dari edisi Asiria yang belakangan namun terlengkap, yang disusun dalam bahasa Akkadia menggunakan tulisan paku Asiria di abad ke-7. SM. untuk Perpustakaan Raja Ashurbanipal Niniwe. “Puisi Gilgamesh” dibagi menjadi empat bagian utama: 1) Kisah kejamnya pemerintahan Gilgamesh di Uruk, kemunculan pahlawan kedua, Enkidu, dan persahabatan kedua pahlawan ini; 2) Deskripsi eksploitasi Gilgamesh dan Enkidu; 3) Kisah pengembaraan Gilgamesh untuk mencari keabadian pribadi; 4) Bagian terakhir, berisi percakapan antara Gilgamesh dan bayangan mendiang temannya, Enkidu.
Dalam pengantar puisi tersebut, penulis mengacu pada fakta bahwa Gilgamesh sendiri “menuliskan karyanya pada lempengan batu,” yang mencerminkan klaim penulis atas keandalan historis dan nyata dari peristiwa yang dijelaskan dalam puisi tersebut. Memang, beberapa episode puisi dapat diartikan sebagai gema jauh dari peristiwa sejarah yang dilestarikan dalam legenda kuno. Inilah episode tentang pemerintahan Gilgamesh di Uruk, tentang hubungan Gilgamesh dengan dewi Ishtar, yang menunjukkan perebutan kekuasaan kerajaan dengan imamat. Namun, “Epoem of Gilgamesh” juga memuat beberapa cerita mitologis dan legendaris yang berkaitan dengan kisah kuno tentang Air Bah dan penciptaan manusia.
Awal puisi menceritakan bagaimana Gilgamesh, “dua pertiga dewa dan sepertiga manusia,” memerintah di kota kuno Uruk dan secara brutal menindas rakyat, memaksa mereka membangun tembok kota dan kuil para dewa. Penduduk Uruk mengeluh kepada para dewa tentang penderitaan mereka, dan para dewa, yang memperhatikan keluhan mereka, menciptakan pahlawan Enkidu, yang diberkahi dengan kekuatan supernatural. Enkidu hidup di antara binatang liar, berburu dan pergi ke perairan bersama mereka. Salah satu pemburu, yang dicegah oleh Enkidu berburu binatang liar, meminta bantuan Gilgamesh. Dalam upaya untuk memikat pahlawan primitif ini kepada dirinya sendiri, Gilgamesh mengirimkan seorang budak kuil kepadanya, yang menjinakkan sifat liar Enkidu dan membawanya ke Uruk. Di sini kedua pahlawan terlibat dalam pertarungan tunggal, tetapi mereka yang memiliki kekuatan yang sama tidak dapat mengalahkan satu sama lain. Setelah menjadi teman, kedua pahlawan mencapai prestasi mereka bersama. Mereka menuju ke hutan pohon cedar, tempat tinggal Humbaba yang perkasa, “penjaga hutan pohon cedar”.
Dewi Ishtar, melihat pahlawan yang menang, menawarkan cintanya. Namun, Gilgamesh yang bijaksana dan berhati-hati menolak hadiah sang dewi, mengingatkannya betapa banyak kesedihan dan penderitaan yang dia timbulkan pada mantan kekasihnya:
Bukankah kamu mencelakakan Tamuz, sahabat masa mudamu,
Tahun demi tahun air mata pahit?
Tersinggung oleh penolakan Gilgamesh, dewi Ishtar mengeluh tentang dia kepada ayahnya, dewa langit tertinggi, Anu, dan memintanya untuk menciptakan banteng surgawi yang akan menghancurkan pahlawan keras kepala itu. Anu ragu dan tidak segera memenuhi keinginan putrinya. Namun, menuruti permintaan mendesaknya, dia, seperti yang dapat diasumsikan dari potongan teks yang rusak, mengirimkan seekor banteng raksasa ke Uruk, yang menghancurkan beberapa ratus orang dengan nafas destruktifnya. Tapi tetap saja para pahlawan membunuh monster mengerikan ini; prestasi baru mereka semakin mengobarkan kemarahan Ishtar. Sang dewi memanjat tembok Uruk dan mengirimkan kutukan ke kepala Gilgamesh. Namun, murka sang dewi tidak membuat takut sang pahlawan pemberani. Dia memanggil rakyatnya dan memerintahkan mereka untuk mengambil tanduk banteng dan mengorbankannya kepada dewa pelindung mereka. Setelah perayaan khusyuk di istana kerajaan, Enkidu melihat mimpi kenabian yang menandakan kematiannya. Dan memang benar, Enkidu jatuh sakit parah. Dia mengeluh kepada temannya tentang nasibnya, yang menghukumnya dengan kematian yang memalukan di ranjang sakitnya, menghilangkan kesempatannya untuk mati dalam pertarungan yang adil di medan perang. Gilgamesh berduka atas kematian temannya dan untuk pertama kalinya merasakan kepakan sayap kematian di atasnya.
Tersiksa oleh ketakutan akan kematian, didorong oleh kesedihan menjelang kematian, Gilgamesh memulai perjalanan panjang. Dia mengarahkan jalannya ke leluhurnya Ut-Napishtim, yang menerima anugerah besar keabadian dari para dewa. Kesulitan dalam perjalanan jauh tidak membuat Gilgamesh takut. Baik singa yang menjaga ngarai pegunungan, maupun manusia kalajengking yang luar biasa, “yang tatapannya menandakan kematian”, atau Taman Eden dengan pepohonan di mana batu-batu berharga bermekaran, maupun dewi Siduri, yang mendesaknya untuk melupakan kematian dan menyerah kepada semua orang, bisa menahannya. Gilgamesh berlayar dengan kapal melewati “perairan kematian” dan mencapai biara tempat tinggal Ut-Napishtim yang abadi. Berjuang untuk keabadian, pahlawan pemberani mencoba mencari tahu rahasia kehidupan abadi dari leluhurnya. Dia berkata kepadanya: “Bagaimana kamu mencari dan di mana kamu menemukan kehidupan kekal?” Menjawab pertanyaan Gilgamesh, Ut-Napishtim memberitahunya tentang banjir global dan bagaimana dewa Ea mengajarinya membangun bahtera dan melarikan diri dari air banjir di dalamnya, sehingga Ut-Napishtim dan istrinya menerima keabadian dari dewa. Ini adalah legenda kuno tentang bagaimana para dewa mengirimkan air banjir ke bumi untuk menghukum manusia karena dosa-dosa mereka dan bagaimana selama bencana besar dunia ini hanya satu orang yang diselamatkan, dengan membawa serta “benih segala kehidupan” (yaitu berbagai benih) ke dalam bahtera. jenis binatang dan burung), disisipkan ke dalam teks puisi dalam bentuk episode khusus. Sangat mungkin bahwa legenda ini mencerminkan perjuangan asli suku Sumeria dengan banjir sungai raksasa di Mesopotamia Selatan, yang membanjiri dataran rendah, mengancam kehancuran besar, tetapi pada saat yang sama memberikan hasil panen yang melimpah bagi para petani kuno.
Kemudian Ut-Napishtim mengungkapkan “kata rahasia” kepada Gilgamesh dan menyarankan dia untuk tenggelam ke dasar lautan untuk memetik rumput keabadian, yang namanya adalah “orang tua menjadi muda.” Gilgamesh, dalam perjalanan kembali ke Uruk, mendapatkan ramuan yang luar biasa ini. Tapi kecerobohan menghancurkan sang pahlawan. Melihat sebuah kolam dalam perjalanannya, Gilgamesh terjun ke perairannya yang sejuk. Pada saat ini, seekor ular menyelinap dan mencuri ramuan keabadian yang menakjubkan. Pahlawan yang sedih, kembali ke kotanya Uruk, meminta belas kasihan terakhirnya kepada para dewa. Dia ingin melihat setidaknya bayangan temannya yang sudah meninggal, Enkidu. Namun, hanya dengan susah payah Gilgamesh berhasil menembus rahasia tempat tinggal kematian. Dari semua dewa, hanya satu dewa kebijaksanaan, Ea, yang memberinya bantuan tegas. Ea memerintahkan penguasa dunia bawah, Nergal, untuk melepaskan bayangan Enkidu ke bumi. Puisi itu diakhiri dengan analogi terakhir antar teman.
Di sini, untuk pertama kalinya, dengan sangat jelas dan pada saat yang sama dengan kekuatan dan kecerahan artistik yang luar biasa, gagasan tentang kematian yang tak terhindarkan diungkapkan, yang menjadi sasaran semua orang, bahkan mereka yang siap untuk mencapai prestasi apa pun. untuk mengatasi kematian yang tak terhindarkan, bahkan mereka yang, seperti diungkapkan dengan tepat, penulis puisi itu, “dua pertiganya dari Tuhan dan sepertiganya dari manusia.”
“Puisi Gilgamesh”, yang bagian utamanya berasal dari zaman kuno, adalah sejenis siklus cerita kuno. Kisah yang menceritakan tentang eksploitasi Gilgamesh dan Enkidu, tentang kematian tragis Enkidu dan tentang pengembaraan Gilgamesh untuk mencari keabadian, terjalin dengan sejumlah mitos agama kuno, yang disisipkan dalam bentuk episode-episode tersendiri ke dalam cerita umum. teks puisi itu. Inilah penggalan singkat legenda penciptaan manusia (Enkidu) dari tanah liat yang direndam dalam air liur dewa; Ini adalah mitos terkenal tentang Air Bah, yang menceritakan secara rinci bagaimana pahlawan kuno Ut-Napishtim, atas nasihat dewa kebijaksanaan Ea, membangun sebuah bahtera, melarikan diri dari air banjir di dalamnya, dan dengan demikian memperoleh kehidupan kekal.
"Puisi Gilgamesh" menempati tempat khusus dalam sastra Babilonia baik karena nilai artistiknya maupun orisinalitas pemikiran yang diungkapkan di dalamnya. Pemikiran penyair Babilonia kuno tentang hasrat abadi manusia untuk mengetahui “hukum bumi”, misteri hidup dan mati, disajikan dalam bentuk yang sangat artistik. Kata-kata penulis puisi kuno itu dipenuhi dengan pesimisme yang mendalam. Kehidupan masa depan digambarkan olehnya sebagai tempat tinggal penderitaan dan kesedihan. Bahkan Gilgamesh yang terkenal “perkasa, agung dan bijaksana”, meskipun berasal dari dewa, tidak dapat mendapatkan bantuan tertinggi dari para dewa dan mencapai keabadian. Kebahagiaan akhirat hanya diberikan kepada mereka yang menaati perintah agama, tuntutan para pendeta, dan ritual aliran sesat. Ini adalah gagasan utama dari keseluruhan puisi, yang akarnya tidak diragukan lagi berasal dari seni rakyat, tetapi sebagian besar mencerminkan ideologi imamat aristokrat di kemudian hari.
Dewa monoteisme Mesir, Gilgamesh
Halaman saat ini: 1 (total buku memiliki 4 halaman)
Epik Gilgamesh
Tentang orang yang telah melihat semuanya
Epik Gilgamesh, yang ditulis dalam dialek sastra Babilonia dari bahasa Akkadia, adalah karya sastra Babilonia-Asyur (Akkadian) yang paling penting dan paling penting.
Lagu dan legenda tentang Gilgamesh telah sampai kepada kita, ditulis dalam huruf paku di atas ubin tanah liat - “meja” dalam empat bahasa kuno Timur Tengah - Sumeria, Akkadia, Het, dan Hurrian; selain itu, penyebutannya dipertahankan oleh penulis Yunani Aelian dan penulis Suriah abad pertengahan Theodore bar-Konai. Penyebutan Gilgames yang paling awal diketahui berusia lebih dari 2500 SM. e., paling lambat berasal dari abad ke-11. N. e. Kisah epik Sumeria tentang Gilgames kemungkinan berkembang pada akhir paruh pertama milenium ke-3 SM. e., meskipun catatan yang sampai kepada kita berasal dari abad ke-19-18. SM e. Catatan pertama puisi Akkadia tentang Gilgamesh yang masih ada berasal dari waktu yang sama, meskipun dalam bentuk lisan puisi itu mungkin terbentuk pada abad ke-23-22. SM e. Tanggal asal usul puisi yang lebih kuno ini ditunjukkan oleh bahasanya, agak kuno pada awal milenium ke-2 SM. e., dan kesalahan para ahli Taurat, yang menunjukkan bahwa, mungkin, mereka pun tidak memahaminya dengan jelas dalam segala hal. Beberapa gambar pada segel abad XXIII–XXII. SM e. diilustrasikan dengan jelas bukan oleh epos Sumeria, tetapi secara khusus oleh epos Gilgames Akkadia.
Versi epik Akkadia yang tertua, yang disebut Babilonia Kuno, mewakili tahap baru dalam perkembangan artistik sastra Mesopotamia. Versi ini berisi semua fitur utama dari edisi terakhir epik tersebut, tetapi versi ini jauh lebih pendek dari sebelumnya; Oleh karena itu, tidak ada pendahuluan dan kesimpulan dari versi selanjutnya, serta kisah banjir besar. Dari puisi versi “Babilonia Kuno”, enam atau tujuh bagian yang tidak berhubungan telah sampai kepada kita - rusak parah, ditulis dalam kursif yang tidak terbaca dan, setidaknya dalam satu kasus, di tangan siswa yang tidak yakin. Rupanya, versi yang sedikit berbeda diwakili oleh fragmen Akkadia yang ditemukan di Megiddo di Palestina dan di ibu kota negara Het - Hattusa (sekarang menjadi pemukiman dekat desa Bogazkoy di Turki), serta fragmen terjemahan ke dalam bahasa Het dan Hurrian. , juga ditemukan di Bogazkoy; semuanya berasal dari abad ke-15-13. SM e. Versi periferal ini bahkan lebih pendek dari versi "Babilonia Lama". Versi ketiga, versi epik “Nineveh”, menurut tradisi, ditulis “dari mulut” Sin-like-unninni, seorang perapal mantra Uruk yang tampaknya hidup pada akhir milenium ke-2 SM. e. Versi ini diwakili oleh empat kelompok sumber: 1) fragmen yang berumur tidak lebih muda dari abad ke-9. SM e., ditemukan di kota Ashur di Asyur; 2) lebih dari seratus pecahan kecil abad ke-7. SM e., berkaitan dengan daftar yang pernah disimpan di perpustakaan raja Asyur Asyurbanipal di Niniwe; 3) salinan tabel VII-VIII milik siswa, direkam dari dikte dengan banyak kesalahan pada abad ke-7. SM e. dan berasal dari sebuah sekolah yang terletak di kota Khuzirin di provinsi Asyur (sekarang Sultan Tepe); 4) penggalan abad ke-6 (?). SM e., ditemukan di selatan Mesopotamia, di Uruk (sekarang Varka).
Versi “Nineveh” secara tekstual sangat mirip dengan versi “Babilonia Kuno”, namun lebih luas, dan bahasanya agak diperbarui. Ada perbedaan komposisi. Dengan versi “periferal”, sejauh yang dapat dinilai sejauh ini, versi “Nineveh” memiliki lebih sedikit kesamaan tekstual. Ada anggapan bahwa teks Sin-like-unninni ditulis pada akhir abad ke-8. SM e. direvisi oleh seorang pendeta Asyur dan kolektor karya sastra dan keagamaan bernama Nabuzukup-kenu; khususnya, ada pendapat bahwa ia memiliki ide untuk menambahkan di akhir puisi terjemahan literal dari paruh kedua epos Sumeria “Gilgamesh dan Pohon Huluppu” sebagai tabel kedua belas.
Karena kurangnya teks konsolidasi versi “Nineveh” yang terverifikasi dan berbasis ilmiah, penerjemah sering kali harus memutuskan sendiri pertanyaan tentang posisi relatif masing-masing pecahan tanah liat. Perlu dicatat bahwa rekonstruksi beberapa tempat dalam puisi tersebut masih menjadi masalah yang belum terpecahkan.
Kutipan yang diterbitkan mengikuti versi puisi “Niniwe” (NV); Namun, dari penjelasan di atas jelas bahwa teks lengkap versi ini, yang pada zaman dahulu berjumlah sekitar tiga ribu ayat, belum dapat dipulihkan. Dan versi lain hanya bertahan dalam bentuk fragmen. Penerjemah mengisi kekosongan di NV menurut versi lain. Jika ada bagian yang belum terpelihara sepenuhnya dalam versi mana pun, namun jarak antar bagian yang masih ada kecil, maka isi yang dimaksud diselesaikan oleh penerjemah dalam bentuk syair. Beberapa klarifikasi terbaru dari teks tidak diperhitungkan dalam terjemahan.
Bahasa Akkadia dicirikan oleh versifikasi tonik, yang juga tersebar luas dalam bahasa Rusia; Hal ini memungkinkan terjemahan untuk mencoba menyampaikan sebanyak mungkin gerakan ritmis dari aslinya dan, secara umum, sarana artistik yang digunakan penulis kuno, dengan penyimpangan minimal dari makna literal setiap ayat.
Teks kata pengantar diberikan menurut edisi:
Dyakonov M.M., Dyakonov I.M. “Terjemahan Terpilih”, M., 1985.
Tabel I
Tentang telah melihat segalanya sampai ke ujung dunia,
Tentang dia yang mengetahui lautan, melintasi semua gunung,
Tentang menaklukkan musuh bersama seorang teman,
Tentang yang telah memahami hikmah, tentang yang telah menembus segalanya
Dia melihat rahasianya, mengetahui rahasianya,
Dia membawakan kami berita tentang hari-hari sebelum air bah,
Saya melakukan perjalanan jauh, tetapi saya lelah dan rendah hati,
Kisah buruh terukir di batu,
Uruk dikelilingi tembok 1
Uruk- sebuah kota di selatan Mesopotamia, di tepi sungai Efrat (sekarang Varka). Gilgamesh adalah seorang tokoh sejarah, raja Uruk yang memerintah kota tersebut sekitar tahun 2600 SM. e.
Gudang terang Eana 2
Eana- kuil dewa langit Anu dan putrinya Ishtar, kuil utama Uruk. Di Sumeria, kuil-kuil biasanya dikelilingi oleh bangunan tambahan tempat hasil panen dari perkebunan kuil disimpan; bangunan-bangunan ini sendiri dianggap suci.Suci.-
Lihatlah tembok yang mahkotanya seperti benang,
Lihatlah batang yang tidak ada kemiripannya,
Sentuh ambang batas yang telah terbentang sejak zaman kuno,
Dan masuklah ke Eana, rumah Ishtar 3
Ishtar- dewi cinta, kesuburan, serta perburuan, perang, pelindung budaya dan Uruk.
Bahkan raja masa depan tidak akan membangun hal seperti itu, -
Bangkit dan berjalanlah di tembok Uruk,
Lihatlah dasarnya, rasakan batu batanya:
Apakah batu batanya terbakar?
Dan bukankah tembok itu dibangun oleh tujuh orang bijak?
Dia adalah dua pertiga tuhan, sepertiganya adalah manusia,
Citra tubuhnya tidak ada bandingannya dalam penampilan,
Dia mengangkat tembok Uruk.
Suami yang kejam, yang kepalanya terangkat seperti tur,
Semua rekannya hadir pada kesempatan ini!
Orang-orang Uruk ketakutan di kamar tidur mereka:
Gilgamesh tidak akan menyerahkan putranya kepada ayahnya!
Apakah itu Gilgamesh, penggembala Uruk yang dipagari,
Apakah dia penggembala anak-anak Uruk,
Kuat, mulia, memahami segalanya?
Seringkali para dewa mendengar keluhan mereka,
Para dewa surga berseru kepada Penguasa Uruk:
“Engkau telah menciptakan anak laki-laki yang kejam, yang kepalanya terangkat seperti auroch,
Yang senjatanya dalam pertempuran tidak ada bandingannya, -
Semua rekannya naik ke drum,
Gilgamesh tidak akan menyerahkan anak laki-laki kepada ayah!
Siang malam daging mengamuk:
Apakah dia penggembala Uruk yang dipagari,
Apakah dia penggembala anak-anak Uruk,
Kuat, mulia, memahami segalanya?
Gilgamesh tidak akan menyerahkan perawan itu kepada ibunya,
Dikandung oleh seorang pahlawan, bertunangan dengan seorang suami!
Anu sering mendengar keluhan mereka.
Mereka memanggil Arur yang agung:
"Aruru, kamu menciptakan Gilgamesh,
Sekarang buatlah kemiripannya!
Saat dia menyamai Gilgamesh dalam keberanian,
Biarkan mereka berkompetisi, biarkan Uruk beristirahat.”
Aruru, mendengar pidato ini,
Dia menciptakan kemiripan dengan Anu di dalam hatinya
Aruru mencuci tangannya,
Dia memetik tanah liat itu dan melemparkannya ke tanah,
Dia memahat Enkidu, menciptakan seorang pahlawan.
Munculnya tengah malam, pejuang Ninurta,
Seluruh tubuhnya ditutupi bulu,
Seperti seorang wanita, dia menata rambutnya,
Helaian rambutnya tebal seperti roti;
Saya tidak mengenal orang maupun dunia,
Dia berpakaian seperti Sumukan.
Manusia - pemburu-pemburu
Dia bertemu dengannya di depan lubang berair.
Hari pertama, hari kedua, dan hari ketiga
Dia bertemu dengannya di depan lubang berair.
Pemburu melihatnya dan wajahnya berubah,
Dia kembali ke rumah dengan ternaknya,
Dia menjadi ketakutan, terdiam, mati rasa,
Ada duka di dadanya, wajahnya muram,
Rasa rindu memasuki rahimnya,
Wajahnya menjadi seperti orang yang sedang berjalan jauh. 4
“Dia yang berjalan jauh” adalah orang mati.
Pemburu itu membuka mulutnya dan berbicara, dia berbicara kepada ayahnya:
“Ayah, seorang pria yang datang dari pegunungan, -
Tangannya kuat seperti batu dari surga, -
Saya akan menggali lubang dan dia akan mengisinya,
Ayahnya membuka mulutnya dan berkata, dia berkata kepada pemburu:
"Anakku, Gilgamesh tinggal di Uruk,
Tidak ada orang yang lebih kuat darinya
Di seluruh negeri tangannya perkasa,
Pergi, arahkan wajahmu padanya,
Ceritakan padanya tentang kekuatan manusia.
Dia akan memberimu pelacur - bawa dia bersamamu.
Wanita itu akan mengalahkannya seperti suami perkasa!
Saat dia memberi makan hewan di sumber air,
Melihatnya, dia akan mendekatinya -
Hewan-hewan yang tumbuh bersamanya di gurun akan meninggalkannya!”
Dia menuruti nasehat ayahnya,
Pemburu itu pergi ke Gilgamesh,
Dia memulai perjalanannya, mengarahkan kakinya ke Uruk,
Di depan wajah Gilgamesh dia mengucapkan sepatah kata pun.
“Ada seorang laki-laki yang datang dari pegunungan,
Di seluruh negeri tangannya perkasa,
Tangannya kuat seperti batu dari surga!
Dia mengembara selamanya di semua gunung,
Selalu berkerumun dengan hewan ke sumber air,
Terus-menerus mengarahkan langkah menuju sumber air.
Aku takut padanya, aku tidak berani mendekatinya!
Saya akan menggali lubang dan dia akan mengisinya,
Saya akan memasang jebakan - dia akan merebutnya,
Binatang buas dan makhluk padang rumput diambil dari tanganku, -
Dia tidak akan membiarkanku bekerja di padang rumput!”
Gilgamesh memberitahunya, si pemburu:
“Pergilah, pemburuku, bawalah pelacur Shamkhat bersamamu,
Saat dia memberi makan hewan di sumber air,
Biarkan dia merobek pakaiannya dan memperlihatkan kecantikannya, -
Ketika dia melihatnya, dia akan mendekatinya -
Hewan-hewan yang tumbuh bersamanya di gurun akan meninggalkannya.”
Pemburu itu pergi dan membawa pelacur Shamkhat bersamanya,
Kami berangkat, kami berangkat,
Pada hari ketiga kami sampai di tempat yang disepakati.
Pemburu dan pelacur sedang menyergap -
Suatu hari, dua hari mereka duduk di sumber air.
Hewan-hewan datang dan minum di sumber air,
Makhluk datang, hati bergembira karena air,
Dan dia, Enkidu, yang kampung halamannya adalah pegunungan,
Dia makan rumput bersama rusa,
Bersama binatang-binatang ia berkerumun menuju sumber air,
Bersama makhluk, hati bergembira dengan air.
Shamkhat melihat seorang lelaki buas,
Seorang suami pejuang dari kedalaman padang rumput:
“Ini dia, Syamkhat! Bukalah rahimmu
Tunjukkan rasa malumu, biarkan kecantikanmu dipahami!
Ketika dia melihatmu, dia akan mendekatimu -
Jangan malu, tarik napas
Buka pakaian Anda dan biarkan jatuh pada Anda!
Beri dia kesenangan, karya wanita, -
Hewan-hewan yang tumbuh bersamanya di padang gurun akan meninggalkannya,
Dia akan melekat padamu dengan hasrat yang menggebu-gebu.”
Shamkhat membuka payudaranya, memperlihatkan rasa malunya,
Saya tidak malu, saya menerima napasnya,
Dia membuka pakaiannya dan dia berbaring di atasnya,
Memberinya kesenangan, karya wanita,
Dan dia menempel padanya dengan hasrat yang menggebu-gebu.
Enam hari telah berlalu, tujuh hari telah berlalu –
Enkidu tanpa lelah mengenal pelacur itu.
Ketika aku sudah merasa cukup kasih sayang,
Dia memalingkan wajahnya ke binatang itu.
Melihat Enkidu, rusa-rusa itu lari,
Hewan stepa menghindari tubuhnya.
Enkidu melompat, ototnya melemah,
Kakinya berhenti, dan hewan-hewannya pergi.
Enkidu mengundurkan diri - dia tidak bisa berlari seperti sebelumnya!
Tapi dia menjadi lebih pintar, dengan pemahaman yang lebih dalam, -
Ia kembali dan duduk di kaki pelacur itu,
Dia menatap wajah pelacur itu,
Dan apa yang dikatakan pelacur itu, telinganya mendengarkan.
Pelacur itu memberitahunya, Enkidu:
“Kamu cantik, Enkidu, kamu seperti dewa,”
Mengapa Anda berkeliaran di padang rumput bersama binatang itu?
Biarkan aku membawamu ke Uruk yang dipagari,
Ke rumah terang, tempat tinggal Anu,
Dan, seperti tur, ini menunjukkan kekuatannya kepada orang-orang!”
Dia berkata bahwa pidato ini menyenangkan baginya,
Hatinya yang bijaksana sedang mencari teman.
Enkidu berbicara padanya, si pelacur:
“Ayo, Shamhat, bawakan aku
Ke rumah suci yang terang, kediaman Anu,
Dimana Gilgamesh memiliki kekuatan yang sempurna
Dan, seperti sebuah tur, ia menunjukkan kekuatannya kepada orang-orang.
Saya akan meneleponnya, saya akan berkata dengan bangga,
Aku akan berteriak di tengah-tengah Uruk: Aku perkasa,
Saya sendiri yang mengubah takdir
Dia yang lahir di padang rumput, kekuatannya luar biasa!”
“Ayo Enkidu, arahkan wajahmu ke Uruk,”
Ke mana Gilgamesh pergi, saya benar-benar tahu:
Ayo kita pergi, Enkidu, ke pagar Uruk,
Dimana orang-orang bangga dengan pakaian kerajaan mereka,
Setiap hari mereka merayakan hari libur,
Dimana terdengar suara simbal dan harpa,
Dan para pelacur. mulia dalam keindahan:
Penuh kegairahan, mereka menjanjikan kegembiraan -
Mereka mengambil yang besar dari tempat tidur malam itu.
Enkidu, kamu tidak tahu kehidupan,
Saya akan menunjukkan kepada Gilgamesh bahwa saya senang dengan ratapan itu.
Lihat dia, lihat wajahnya -
Dia cantik dengan keberanian, kekuatan maskulin,
Seluruh tubuhnya membawa kegairahan,
Dia memiliki kekuatan lebih darimu,
Tidak ada kedamaian baik siang maupun malam!
Enkidu, batasi kekurangajaranmu:
Gilgamesh - Shamash mencintainya 5
Shamash adalah dewa Matahari dan keadilan. Tongkatnya adalah simbol kekuasaan kehakiman.
Anu, Ellil 6
Ellil adalah dewa tertinggi.Mereka menyadarkannya.
Sebelum Anda datang ke sini dari pegunungan,
Gilgamesh melihatmu dalam mimpi di antara Uruk.
Gilgamesh berdiri dan menafsirkan mimpinya,
Dia memberi tahu ibunya:
“Ibuku, aku bermimpi di malam hari:
Bintang-bintang surgawi menampakkan diri kepadaku di dalamnya,
Itu jatuh menimpaku seperti batu dari langit.
Saya mengangkatnya - dia lebih kuat dari saya,
Saya mengguncangnya - saya tidak bisa melepaskannya,
Tepi Uruk menjulang ke arahnya,
Orang-orang berkerumun ke arahnya,
Semua pria mengelilinginya,
Semua temanku mencium kakinya.
Aku jatuh cinta padanya, sama seperti aku jatuh cinta pada istriku.
Dan aku membawanya ke kakimu,
Kamu membuatnya setara denganku.”
Ibu Gilgamesh bijaksana, dia tahu segalanya, dia memberi tahu tuannya,
“Dia yang tampak seperti bintang di surga,
Apa yang menimpamu seperti batu dari langit -
Anda membesarkannya - dia lebih kuat dari Anda,
Anda mengguncangnya dan Anda tidak bisa melepaskannya,
Aku jatuh cinta padanya, seperti aku menempel pada istriku,
Dan kamu membawanya ke kakiku,
Saya membandingkan dia dengan Anda -
Yang kuat akan datang sebagai pendamping, penyelamat sahabat,
Di seluruh negeri tangannya perkasa,
Bagaikan batu dari surga, tangannya kuat, -
Kamu akan mencintainya sebagaimana kamu akan melekat pada istrimu,
Dia akan menjadi teman, dia tidak akan meninggalkanmu -
Ini adalah penafsiran mimpimu.”
“Ibuku, aku bermimpi lagi:
Di Uruk yang berpagar, kapak jatuh, dan orang-orang berkerumun:
Tepi Uruk menjulang ke arahnya,
Seluruh wilayah berkumpul menentangnya,
Orang-orang berkerumun ke arahnya, -
Aku jatuh cinta padanya, seperti aku jatuh cinta pada istriku,
Dan aku membawanya ke kakimu,
Kamu membuatnya setara denganku.”
Ibu Gilgamesh bijaksana, dia tahu segalanya, dia memberi tahu putranya,
Ninsun bijaksana, dia tahu segalanya, dia memberitahu Gilgamesh:
“Kamu melihat seorang laki-laki memakai kapak itu,
Kamu akan mencintainya, sama seperti kamu akan melekat pada istrimu,
Saya akan membandingkan dia dengan Anda -
Kuat, kataku, akan datang seorang kawan, penyelamat seorang Sahabat.
Di seluruh negeri tangannya perkasa,
Tangannya kuat seperti batu dari surga!”
Gilgamesh memberitahunya, ibunya:
"Jika. Ellil memerintahkan - biarkan seorang penasihat bangkit,
Biarkan teman saya menjadi penasihat saya,
Biarkan aku menjadi penasihat temanku!”
Beginilah cara dia menafsirkan mimpinya.”
Dia memberi tahu Enkidu Shamhat tentang mimpi Gilgamesh, dan keduanya mulai jatuh cinta.
Tabel II
(Di awal tabel versi "Niniwe" hilang - selain potongan-potongan kecil tulisan paku - sekitar seratus tiga puluh lima baris yang berisi episode tersebut, yang dalam "versi Babilonia Lama" - yang disebut "Tabel Pennsylvania" - dinyatakan sebagai berikut:
* „…Enkidu, bangunlah, aku akan menuntunmu
*Ke kuil Eane, kediaman Anu,
* Dimana Gilgamesh sempurna dalam perbuatannya.
* Dan kamu akan mencintainya seperti dirimu sendiri!
*Bangunlah dari tanah, dari tempat tidur penggembala!”
* Mendengar perkataannya, memahami ucapannya,
* Nasehat wanita meresap ke dalam hatinya.
* Aku merobek kainnya dan mendandaninya sendirian,
* Saya mendandani diri saya dengan kain kedua,
* Meraih tanganku, dia menuntunku seperti anak kecil,
* Ke perkemahan penggembala, ke kandang ternak.
* Di sana para gembala berkumpul mengelilingi mereka,
Mereka berbisik sambil menatapnya:
“Pria itu mirip dengan Gilgamesh dalam penampilan,
Perawakannya lebih pendek, tetapi tulangnya lebih kuat.
Memang benar, Enkidu, makhluk padang rumput,
Di seluruh negeri tangannya perkasa,
Tangan-Nya kuat seperti batu dari surga:
* Dia menghisap susu hewani!”
* Di atas roti yang ditaruh di hadapannya,
* Bingung, dia melihat dan melihat:
* Enkidu tidak tahu cara makan roti,
* Tidak dilatih untuk meminum minuman keras.
* Pelacur itu membuka mulutnya dan berbicara kepada Enkidu:
* “Makan roti, Enkidu, itulah ciri khas kehidupan.”
*Minum minuman keras – inilah takdir dunia!”
* Enkidu memakan rotinya sampai kenyang,
* Ia meminum tujuh kendi minuman keras.
* Jiwanya melompat dan menjelajah,
*Hatinya bersukacita, wajahnya bersinar.
* Dia merasakan tubuhnya yang berbulu,
* Dia mengurapi dirinya dengan minyak, dan menjadi seperti manusia,
* Saya mengenakan pakaian dan tampak seperti suami saya.
* Dia mengambil senjata dan bertarung dengan singa -
* Para gembala beristirahat pada malam hari.
* Dia mengalahkan singa dan menjinakkan serigala -
* Para gembala agung tertidur:
* Enkidu adalah penjaga mereka, suami yang waspada.
Berita itu dibawa ke Uruk, dipagari ke Gilgamesh:
* Enkidu bersenang-senang dengan pelacur itu,
*Dia mendongak dan melihat seorang pria, -
* Dia berkata kepada pelacur itu:
* “Shamkhat, bawa orang itu!
*Mengapa dia datang? Saya ingin tahu namanya!”
*Diklik, pelacur manusia,
* Dia datang dan melihatnya.
* “Di mana kamu, wahai suami, terburu-buru? Untuk apa perjalananmu?
sulit?"
* Pria itu membuka mulutnya dan berbicara kepada Enkidu:
* “Saya dipanggil ke kamar pengantin,
*Tetapi nasib manusia adalah ketundukan kepada yang lebih tinggi!
* Memuat kota dengan sekeranjang batu bata,
* Memberi makan kota dipercayakan kepada orang-orang yang tertawa,
* Hanya untuk raja Uruk yang dipagari
* Kedamaian pernikahan terbuka,
* Hanya Gilgamesh, raja Uruk yang berpagar,
*Kedamaian pernikahan terbuka,-
* Dia memiliki istri yang bertunangan!
* Jadi itu; Saya akan berkata: jadilah itu,
*Ini adalah keputusan Dewan Dewata,
*Dengan memotong tali pusar, begitulah dia dinilai!”
*Dari perkataan seseorang
wajahnya menjadi pucat.
(Sekitar lima ayat hilang.)
* Enkidu berjalan di depan, dan Shamhat berjalan di belakang,
Enkidu keluar ke jalan berpagar Uruk:
“Sebutkan setidaknya tiga puluh orang perkasa, aku akan melawan mereka!”
Dia menghalangi jalan menuju perdamaian pernikahan.
Tepi Uruk menjulang ke arahnya,
Seluruh wilayah berkumpul menentangnya,
Orang-orang berkerumun ke arahnya,
Orang-orang berkumpul di sekelilingnya,
Seperti orang lemah, mereka mencium kakinya:
“Mulai sekarang, seorang pahlawan yang luar biasa telah muncul di hadapan kita!”
Malam itu tempat tidur disiapkan untuk Ishhara,
Tapi saingannya muncul di hadapan Gilgamesh, seperti dewa:
Enkidu memblokir pintu kamar pernikahan dengan kakinya,
Dia tidak mengizinkan Gilgamesh masuk.
Mereka meraih pintu kamar pernikahan,
Mereka mulai berkelahi di jalan, di jalan lebar, -
Terasnya runtuh dan dindingnya berguncang.
* Gilgamesh berlutut di tanah,
* Ia merendahkan amarahnya, menenangkan hatinya
* Ketika hatinya mereda, Enkidu berbicara kepada Gilgamesh:
* “Ibumu melahirkan anak sepertimu,
* Pagar Kerbau, Ninsun!
* Kepalamu telah menjulang tinggi di atas laki-laki,
* Ellil telah menilai kerajaan untukmu atas rakyatnya!”
(Dari teks selanjutnya Tabel II dalam versi Niniwe, hanya sebagian kecil yang terpelihara; hanya jelas bahwa Gilgamesh membawa temannya kepada ibunya, Ninsun.)
“Di seluruh negeri tangannya kuat,
Tangannya kuat seperti batu dari surga!
Berkatilah dia untuk menjadi saudaraku!”
Ibu Gilgamesh membuka mulutnya dan berbicara kepada tuannya,
Kerbau Ninsun berbicara kepada Gilgamesh:
"Anakku, ……………….
Dengan pahit …………………. »
Gilgamesh membuka mulutnya dan berbicara kepada ibunya:
« ……………………………………..
Dia datang ke pintu dan berbicara denganku dengan kekuatannya.”
Dia dengan getir mencela saya atas kekerasan yang saya lakukan.
Enkidu tidak memiliki ibu atau teman,
Dia tidak pernah memotong rambutnya yang tergerai,
Ia lahir di padang rumput, tidak ada yang bisa menandinginya
Enkidu berdiri, mendengarkan pidatonya,
Saya menjadi kesal, duduk dan menangis,
Matanya berkaca-kaca:
Dia duduk diam dan kehilangan kekuatannya.
Kedua sahabat itu berpelukan, duduk bersebelahan,
Dengan tangan
mereka berkumpul seperti saudara.
* Gilgamesh miring. wajah, Enkidu mengatakan:
* “Mengapa matamu berkaca-kaca,
*Hatimu sedih, apakah kamu menghela nafas dengan sedihnya?”
Enkidu membuka mulutnya dan berbicara kepada Gilgamesh:
* “Jeritannya kawan, merobek tenggorokanku:
* Saya duduk diam, kekuatan saya hilang.”
Gilgamesh membuka mulutnya dan berbicara kepada Enkidu:
* “Temanku, jauh di sana ada pegunungan Lebanon,
* Pegunungan Kedrov itu ditutupi hutan,
* Humbaba yang galak tinggal di hutan itu 7
Humbaba adalah monster raksasa yang melindungi pohon aras dari manusia.
* Ayo kita bunuh dia bersama, kamu dan aku,
* Dan kami akan mengusir segala kejahatan dari dunia!
* Aku akan menebang pohon aras, dan gunung-gunung akan tumbuh bersamanya, -
* Saya akan membuat nama abadi untuk diri saya sendiri!”
* “Saya tahu, teman saya, saya berada di pegunungan,
* Saat aku mengembara bersama binatang itu:
*Siapa yang akan menembus ke tengah hutan?
* Humbaba - suaranya yang badai,
*Mulutnya adalah nyala api, kematian adalah nafasnya!
* “Saya ingin mendaki gunung cedar,
*Dan aku ingin memasuki hutan Humbaba,
(Dua sampai empat ayat hilang.)
* Saya akan menggantungkan kapak perang di ikat pinggang saya -
* Kamu pergi ke belakang, aku pergi ke depan!”))
* Enkidu membuka mulutnya dan berbicara kepada Gilgamesh:
* “Bagaimana kita pergi, bagaimana kita memasuki hutan?
* Dewa Ver, walinya, kuat, waspada,
* Dan Humbaba - Shamash memberinya kekuatan,
* Addu memberinya keberanian,
* ………………………..
Ellil mempercayakan kepadanya ketakutan manusia.
Humbaba badai suaranya,
Bibirnya membara, kematian adalah nafasnya!
Kata orang - jalan menuju hutan itu sulit -
Siapa yang akan menembus ke tengah hutan?
Sehingga dia melindungi hutan cedar,
Ellil mempercayakan kepadanya ketakutan manusia,
Dan siapa pun yang memasuki hutan itu akan diliputi kelemahan.”
* Gilgamesh membuka mulutnya dan berbicara kepada Enkidu:
* “Siapa, sobat, yang naik ke surga?
* Hanya para dewa dengan Matahari yang akan tetap ada selamanya,
* Dan seorang pria - tahun-tahunnya dihitung,
* Tidak peduli apa yang dia lakukan, itu semua hanya angin!
* Kamu masih takut mati,
*Dimanakah kekuatan keberanianmu?
Saya akan berjalan di depan kamu, dan kamu berteriak kepada saya: “Pergilah, jangan takut!”
*Jika aku terjatuh, aku akan meninggalkan namaku:
* “Gilgamesh menghadapi Humbaba yang ganas!”
* Tapi seorang anak lahir di rumahku, -
* Dia berlari ke arah Anda: “Katakan padaku, kamu tahu segalanya:
* ……………………………….
*Apa yang dilakukan ayahku dan temanmu?”
* Anda akan mengungkapkan kepadanya bagian saya yang mulia!
* ……………………………….
* Dan dengan pidatomu kamu membuat hatiku sedih!
* Saya akan membuat nama abadi untuk diri saya sendiri!
* Temanku, aku akan memberikan tugas kepada tuan:
*Biarkan senjata dilemparkan ke depan kita.”
*Mereka memberikan tugas kepada tuannya, -
* Para master duduk dan berdiskusi.
* Kapak besar dilemparkan, -
* Mereka melemparkan kapak menjadi tiga talenta;
*Belati itu dilemparkan besar-besaran, -
* Bilah dua talenta,
* Tiga puluh tambang tonjolan di sisi bilahnya,
* Tiga puluh mina emas, - gagang belati, -
* Gilgamesh dan Enkidu masing-masing membawa sepuluh talenta.
* Tujuh kunci telah dilepas dari gerbang Uruk,
* Mendengar hal ini, orang-orang berkumpul,
* Ramai di jalan berpagar Uruk.
* Gilgamesh menampakkan diri padanya,
Kumpulan Uruk berpagar di hadapannya duduk.
* Gilgamesh berkata kepada mereka:
* “Dengarlah, para tetua Uruk berpagar,
* Dengar, orang-orang Uruk yang dipagari,
* Gilgamesh, yang berkata: Saya ingin melihat
* Yang namanya menghanguskan negara.
*Saya ingin mengalahkannya di hutan cedar,
*Betapa perkasanya aku, anak Uruk, biarlah dunia mendengar!
* Aku akan mengangkat tanganku, aku akan memotong kayu cedar,
* Saya akan membuat nama abadi untuk diri saya sendiri!”
* Sesepuh berpagar Uruk
* Mereka menjawab Gilgamesh dengan pidato berikut:
* “Kamu masih muda, Gilgamesh, dan kamu mengikuti kata hatimu,
*Anda sendiri tidak tahu apa yang Anda lakukan!
*Kami mendengar, - gambar Humbaba yang mengerikan, -
*Siapa yang akan menangkis senjatanya?
*Ada parit di lapangan sekitar hutan,-
*Siapa yang akan menembus ke tengah hutan?
* Humbaba - suaranya yang badai,
*Bibirnya membara, kematian adalah nafasnya!
*Mengapa Anda ingin melakukan ini?
*Pertempuran di kediaman Humbaba tidak seimbang!”
* Gilgamesh mendengar perkataan para penasihatnya,
* Dia kembali menatap temannya sambil tertawa:
* “Sekarang aku akan memberitahumu apa, temanku, -
* Aku takut padanya, aku sangat takut padanya:
* Aku akan pergi bersamamu ke hutan cedar,
* Agar tidak ada
Jika kami takut, kami akan membunuh Humbaba!”
* Para tetua Uruk berbicara kepada Gilgamesh:
* «…………………………….
* …………………………….
* Semoga dewi pergi bersamamu, semoga Tuhanmu melindungimu,
* Semoga dia menuntun Anda di jalan yang makmur,
* Biarkan dia mengembalikanmu ke dermaga Uruk!
* Gilgamesh berlutut di hadapan Shamash:
* “Aku mendengar perkataan yang diucapkan para tua-tua,”
* Aku pergi, tapi aku mengangkat tanganku ke Shamash:
*Sekarang semoga hidupku terpelihara,
* Bawa aku kembali ke dermaga Uruk,
* Rentangkan kanopimu di atasku!”
(Dalam versi "Babilonia Kuno" ada beberapa ayat yang dihancurkan, yang darinya dapat diasumsikan bahwa Shamash memberikan jawaban yang ambigu terhadap ramalan para pahlawan.)
*Saat saya mendengar prediksi -……….
*………………… dia duduk dan menangis,
* Air mata mengalir di wajah Gilgamesh.
* “Saya berjalan di jalan yang belum pernah saya lalui sebelumnya,
* Yang terhormat, yang tidak diketahui seluruh wilayah saya.
* Jika sekarang saya sejahtera,
*Berangkat berkampanye atas kemauannya sendiri, -
* Kamu, hai Shamash, aku akan memuji,
* Aku akan menempatkan berhala-berhalamu di atas takhta!”
*Peralatan diletakkan di hadapannya,
* Kapak, belati besar,
* Busur dan tempat anak panah - semuanya diberikan ke tangannya.
* Dia mengambil kapak, mengisi tabung panahnya,
* Dia meletakkan busur Anshan di bahunya,
*Dia menyelipkan belati ke ikat pinggangnya, -
Mereka bersiap untuk kampanye.
(Dua baris yang tidak jelas menyusul, kemudian dua baris lagi berhubungan dengan baris pertama Tabel III versi “Nineveh” yang tidak dilestarikan.)
Epik Gilgamesh
Epik Gilgamesh
"TENTANG SEMUA YANG ANDA LIHAT"
DALAM KATA SIN-LEKE-UNNINNI,>
KASTER
TABEL 1
Tentang telah melihat segalanya sampai ke ujung dunia,
Tentang dia yang mengetahui lautan, melintasi semua gunung,
Tentang menaklukkan musuh bersama seorang teman,
Tentang dia yang memahami kebijaksanaan, tentang dia yang menembus segalanya:
Dia melihat rahasianya, mengetahui rahasianya,
Dia membawakan kami berita tentang hari-hari sebelum air bah,
Saya melakukan perjalanan jauh, tetapi saya lelah dan rendah hati,
Kisah buruh terukir di batu,
Uruk1 dikelilingi tembok,
Gudang terang Eana2 itu sakral. -
Lihatlah tembok yang mahkotanya seperti benang,
Lihatlah batang yang tidak ada kemiripannya,
Sentuh ambang batas yang telah terbentang sejak zaman kuno,
Dan masuklah ke Eana, kediaman Ishtar3, -
Bahkan raja masa depan tidak akan membangun hal seperti itu, -
Bangkit dan berjalanlah di tembok Uruk,
Lihatlah dasarnya, rasakan batu batanya:
Apakah batu batanya terbakar?
Dan bukankah tembok itu dibangun oleh tujuh orang bijak?
Dia lebih besar dari semua manusia,
Dia adalah dua pertiga tuhan, sepertiganya adalah manusia,
Citra tubuhnya tidak ada bandingannya dalam penampilan,
Dia mengangkat tembok Uruk.
Suami yang kejam, yang kepalanya terangkat seperti tur,
Yang senjatanya dalam pertempuran tidak ada bandingannya, -
Semua rekannya hadir pada kesempatan ini!4
Orang-orang Uruk ketakutan di kamar tidur mereka:
"Gilgamesh tidak akan menyerahkan putranya kepada ayahnya!
Siang dan malam ia mengamuk dalam daging.
Seringkali para dewa mendengar keluhan mereka,
Mereka memanggil Arur5 yang agung:
"Aruru, kamu menciptakan Gilgamesh,
Sekarang buatlah kemiripannya!
Saat dia menyamai Gilgamesh dalam keberanian,
Biarkan mereka berkompetisi, biarkan Uruk istirahat.”
Aruru, setelah mendengar pidato ini,
Dia menciptakan kemiripan Anu6 di dalam hatinya
Aruru mencuci tangannya,
Dia memetik tanah liat itu dan melemparkannya ke tanah,
Dia memahat Enkidu, menciptakan seorang pahlawan.
Munculnya tengah malam, pejuang Ninurta7,
Seluruh tubuhnya ditutupi bulu,
Seperti seorang wanita, dia menata rambutnya,
Helaian rambutnya tebal seperti roti;
Saya tidak mengenal orang maupun dunia,
Dia mengenakan pakaian seperti Sumukan8.
Dia makan rumput bersama rusa,
Bersama binatang-binatang ia berkerumun menuju sumber air,
Bersama makhluk, hati bergembira dengan air
Manusia - pemburu-pemburu
Dia bertemu dengannya di depan lubang berair.
Hari pertama, hari kedua, dan hari ketiga
Dia bertemu dengannya di depan lubang berair.
Pemburu melihatnya dan wajahnya berubah,
Dia kembali ke rumah dengan ternaknya,
Dia menjadi ketakutan, terdiam, mati rasa,
Ada duka di dadanya, wajahnya muram,
Rasa rindu memasuki rahimnya,
Wajahnya menjadi seperti orang yang sedang berjalan jauh.
Pemburu itu pergi ke Gilgamesh,
Dia memulai perjalanannya, mengarahkan kakinya ke Uruk,
Di depan wajah Gilgamesh dia mengucapkan sepatah kata:
“Ada seorang laki-laki datang dari pegunungan,
Tangannya kuat seperti batu dari surga!
Dia mengembara selamanya di semua gunung,
Selalu berkerumun dengan hewan ke sumber air,
Terus-menerus mengarahkan langkah menuju sumber air.
Aku takut padanya, aku tidak berani mendekatinya!
Saya akan menggali lubang dan dia akan mengisinya,
Saya akan memasang jebakan - dia akan merebutnya,
Binatang buas dan makhluk padang rumput diambil dari tanganku, -
Dia tidak akan membiarkanku bekerja di padang rumput!”
Gilgamesh memberitahunya, si pemburu:
“Pergilah, pemburuku, bawalah pelacur Shamkhat bersamamu
Saat dia memberi makan hewan di sumber air,
Biarkan dia merobek pakaiannya dan memperlihatkan kecantikannya, -
Ketika dia melihatnya, dia akan mendekatinya -
Hewan-hewan yang tumbuh bersamanya di padang pasir akan meninggalkannya.”
Enam hari telah berlalu, tujuh hari telah berlalu –
Enkidu tanpa lelah mengenal pelacur itu,
Ketika aku sudah merasa cukup kasih sayang,
Dia memalingkan wajahnya ke binatang itu.
Melihat Enkidu, rusa-rusa itu lari,
Hewan stepa menghindari tubuhnya.
Enkidu melompat, ototnya melemah,
Kakinya berhenti dan hewan-hewannya pergi.
Enkidu mengundurkan diri - dia tidak bisa berlari seperti sebelumnya!
Tapi dia menjadi lebih pintar, dengan pemahaman yang lebih dalam, -
Ia kembali dan duduk di kaki pelacur itu,
Dia menatap wajah pelacur itu,
Dan apa yang dikatakan pelacur itu, telinga mendengarkannya.
Pelacur itu memberitahunya, Enkidu:
“Kamu cantik, Enkidu, kamu seperti dewa,”
Mengapa Anda berkeliaran di padang rumput bersama binatang itu?
Biarkan aku membawamu ke Uruk yang dipagari,
Ke rumah terang, tempat tinggal Anu,
Dimana Gilgamesh memiliki kekuatan yang sempurna
Dan, seperti tur, ini menunjukkan kekuatannya kepada orang-orang!”
Dia berkata bahwa kata-kata ini menyenangkan baginya,
Hatinya yang bijaksana sedang mencari teman.
1. Uruk adalah sebuah kota di selatan Mesopotamia, di tepi sungai Efrat (sekarang Varka). Gilgamesh adalah seorang tokoh sejarah, raja Uruk yang memerintah kota tersebut sekitar tahun 2600 SM. e.
2. Eana - kuil dewa langit Anu dan putrinya Ishtar, kuil utama Uruk, kuil biasanya dikelilingi oleh bangunan tambahan, tempat penyimpanan hasil panen dari perkebunan kuil; bangunan-bangunan ini sendiri dianggap suci.
3. Ishtar adalah dewi cinta, kesuburan, serta perburuan, perang, dan pelindung budaya.
4. “Semua rekannya hadir dalam kesempatan ini!” Ini tentang menyerukan kepada semua warga Uruk yang berbadan sehat untuk membangun tembok. Para pemuda kota tidak mempunyai tenaga dan waktu untuk berkomunikasi dengan kerabat dan kekasih.
5. Aruru - dewi ibu pra-Sumeria yang paling kuno, pencipta manusia.
6. “Anu menciptakan kemiripan di dalam hatinya…” Kemiripan secara harafiah berarti “judul”, “kata”, “nama”.
Nama itu dianggap sebagai bagian dari esensi material manusia dan dewa.
7. Ninurta - dewa prajurit, putra Ellil, dewa udara dan angin, raja para dewa.
8. Sumukan adalah dewa pelindung hewan. "Pakaian"-nya nampaknya berupa ketelanjangan (mungkin kulit).
-----------------
MEJA 2
Mendengar perkataannya, memahami ucapannya,
Nasihat para wanita meresap ke dalam hatinya.
Aku merobek kainnya dan mendandaninya sendirian,
Saya mendandani diri saya dengan kain kedua,
Sambil meraih tanganku, dia menuntunku seperti anak kecil,
Ke perkemahan penggembala, ke kandang ternak.
Di sana para gembala berkumpul mengelilingi mereka,
Mereka berbisik sambil menatapnya:
"Pria itu mirip dengan Gilgamesh dalam penampilan,
Perawakannya lebih pendek, tetapi tulangnya lebih kuat.
Memang benar, Enkidu, makhluk padang rumput,
Di seluruh negeri tangannya perkasa,
Tangan-Nya kuat seperti batu dari surga:
Dia menghisap susu hewani!"
Di atas roti yang diletakkan di depannya,
Bingung, dia melihat dan melihat:
Enkidu tidak tahu cara makan roti,
Saya tidak dilatih untuk minum minuman keras.
Pelacur itu membuka mulutnya dan berbicara kepada Enkidu.
“Makanlah roti, Enkidu, itulah ciri khas kehidupan,
Minumlah minuman keras—itulah takdir dunia!”
Enkidu memakan rotinya sampai kenyang,
Dia meminum tujuh kendi minuman keras.
Jiwanya melompat dan menjelajah,
Hatinya bersukacita, wajahnya bersinar.
Dia merasakan tubuhnya yang berbulu,
Dia mengurapi dirinya dengan minyak, lalu menjadi seperti manusia,
Saya mengenakan pakaian dan terlihat seperti suami saya.
Mengambil senjata, bertarung dengan singa -
Para penggembala beristirahat pada malam hari.
Dia menaklukkan singa dan menjinakkan serigala -
Para gembala agung tertidur:
Enkidu adalah penjaga mereka, suami yang waspada...
Berita itu dibawa ke Uruk, dipagari ke Gilgamesh:
Malam itu tempat tidur disiapkan untuk Ishhara,
Tapi saingannya muncul di hadapan Gilgamesh, seperti dewa:
Enkidu memblokir pintu kamar pernikahan dengan kakinya,
“Epik Gilgamish”, atau puisi “Dari Dia yang Telah Melihat Segalanya” (Akkadia ?a nagba imuru) adalah salah satu karya sastra tertua yang masih ada di dunia, karya terbesar yang ditulis dalam huruf paku, salah satu karya terbesar sastra Timur Kuno. "Epik" dibuat dalam bahasa Akkadia berdasarkan legenda Sumeria selama satu setengah ribu tahun, mulai dari abad ke-18 hingga ke-17 SM. e. Versi terlengkapnya ditemukan pada pertengahan abad ke-19 selama penggalian perpustakaan paku Raja Ashurbanipal di Niniwe. Itu ditulis pada 12 tablet enam kolom dengan huruf paku kecil, berisi sekitar 3 ribu ayat dan bertanggal abad ke-7 SM. e. Juga pada abad ke-20, fragmen dari versi epik lainnya ditemukan, termasuk dalam bahasa Hurrian dan Het.
Karakter utama dari epik ini adalah Gilgamesh dan Enkidu, tentang siapa lagu-lagu terpisah dalam bahasa Sumeria juga bertahan, beberapa di antaranya diciptakan pada akhir paruh pertama milenium ke-3 SM. e. Para pahlawan memiliki musuh yang sama - Humbaba (Huwava), yang menjaga pohon aras suci. Eksploitasi mereka diawasi oleh para dewa, yang menyandang nama Sumeria dalam lagu-lagu Sumeria, dan nama Akkadia dalam Epos Gilgames. Namun, lagu-lagu Sumeria tidak memiliki inti penghubung yang ditemukan oleh penyair Akkadia. Kekuatan karakter Gilgamesh Akkadia, kebesaran jiwanya, bukan terletak pada manifestasi eksternalnya, tetapi pada hubungannya dengan pria Enkidu. “The Epic of Gilgamesh” adalah himne persahabatan, yang tidak hanya membantu mengatasi hambatan eksternal, tetapi juga mengubah dan memuliakan.
Gilgamesh adalah tokoh sejarah nyata yang hidup di akhir abad ke-27 - awal abad ke-26. SM e. Gilgamesh adalah penguasa kota Uruk di Sumeria. Dia mulai dianggap sebagai dewa hanya setelah kematiannya. Dikatakan bahwa dia adalah dua pertiga dewa, hanya sepertiga manusia, dan memerintah selama hampir 126 tahun.
Awalnya namanya terdengar berbeda. Versi Sumeria dari namanya, menurut para sejarawan, berasal dari bentuk “Bilge - mes”, yang berarti “leluhur – pahlawan”.
Kuat, berani, tegas, Gilgamesh dibedakan oleh tinggi badannya yang luar biasa dan menyukai kesenangan militer. Penduduk Uruk berpaling kepada para dewa dan meminta untuk menenangkan Gilgamesh yang militan. Kemudian para dewa menciptakan manusia liar Enkidu, berpikir bahwa dia bisa memadamkan raksasa itu. Enkidu berduel dengan Gilgamesh, tetapi para pahlawan dengan cepat mengetahui bahwa mereka memiliki kekuatan yang setara. Mereka menjadi teman dan mencapai banyak perbuatan mulia bersama.
Suatu hari mereka pergi ke negeri pohon aras. Di negeri yang jauh ini, di puncak gunung hiduplah raksasa jahat Huwawa. Dia menyebabkan banyak kerugian bagi banyak orang. Para pahlawan mengalahkan raksasa itu dan memenggal kepalanya. Tetapi para dewa marah kepada mereka karena penghinaan tersebut dan, atas saran Inanna, mengirim seekor banteng yang luar biasa ke Uruk. Inanna sudah lama sangat marah pada Gilgamesh karena tetap acuh tak acuh padanya, meskipun dia menunjukkan rasa hormat. Tapi Gilgamesh, bersama dengan Enkidu, membunuh banteng itu, yang membuat para dewa semakin marah. Untuk membalas dendam pada sang pahlawan, para dewa membunuh temannya.
Enkidu - Ini adalah bencana paling mengerikan bagi Gilgamesh. Sepeninggal temannya, Gilgamesh pergi mencari tahu rahasia keabadian dari manusia abadi Ut-Napishtim. Dia memberi tahu tamu itu tentang bagaimana dia selamat dari Air Bah. Dia mengatakan kepadanya bahwa justru karena kegigihannya dalam mengatasi kesulitan, para dewa memberinya kehidupan abadi. Manusia abadi tahu bahwa para dewa tidak akan mengadakan dewan untuk Gilgamesh. Tapi, ingin membantu pahlawan malang itu, dia mengungkapkan kepadanya rahasia bunga awet muda. Gilgamesh berhasil menemukan bunga misterius tersebut. Dan pada saat itu, ketika dia mencoba memetiknya, seekor ular menyambar bunga tersebut dan segera menjadi seekor ular muda. Gilgamesh, kesal, kembali ke Uruk. Namun pemandangan kota yang makmur dan berbenteng baik membuatnya senang. Penduduk Uruk senang melihatnya kembali.
Legenda Gilgamesh menceritakan kesia-siaan usaha manusia untuk mencapai keabadian. Seseorang bisa menjadi abadi hanya dalam ingatan orang jika mereka menceritakan perbuatan baik dan eksploitasinya kepada anak dan cucunya.
sumber: http://dlib.rsl.ru/viewer/01004969646#?page=1, http://dnevnik-legend.ru, Gumilyov?. S.Gilgamesh. - Hal.: Ed. Grzebina, 1919
Badan Federal untuk Pendidikan
Universitas Ekonomi dan Manajemen Negeri Novosibirsk - "NINKh"
Disiplin akademik: Studi budaya
Departemen: Filsafat
Tes:
Pilihan 5
"Epik Gilgames"
Nomor grup: n MOP91
Nama spesialisasi:
"Manajemen organisasi"
Murid:___________________
Nomor buku catatan (kartu pelajar):
Tanggal pendaftaran lembaga:
"____" __________ 200__
Tanggal pendaftaran oleh departemen:
"____" __________ 200__
Diperiksa: _____________________
Makarova N.I.
tahun 2009
Perkenalan
Sejarah Epik Gilgamesh
Pahlawan epik
"Epik Gilgames"
Kesimpulan
Bibliografi
PERKENALAN
Tujuan dari karya ini adalah untuk memperkenalkan "Epik Gilgamesh" - karya puitis terbesar dari sastra Timur kuno dan, melalui puisi, untuk mempelajari budaya Timur kuno.
Bangsa Sumeria adalah bangsa kuno yang pernah mendiami wilayah lembah sungai Tigris dan Efrat di selatan negara modern Irak (Mesopotamia Selatan atau Mesopotamia Selatan). Di selatan, batas habitatnya mencapai pantai Teluk Persia, di utara - hingga garis lintang Bagdad modern.
Asal usul bangsa Sumeria masih menjadi perdebatan. Pegunungan Zagros di sebelah timur Mesopotamia dianggap sebagai salah satu “tanah air leluhur”. Kemungkinan asal muasal peradaban Sumeria secara lokal tidak dapat dikesampingkan, sebagai akibat dari perkembangan kebudayaan Ubaid yang mendahuluinya. Epik Sumeria menyebutkan tanah air mereka, yang mereka anggap sebagai rumah leluhur seluruh umat manusia - pulau Dilmun. Upaya mencari tanah asal mereka sejauh ini berakhir dengan kegagalan.
Bahasa Sumeria, dengan tata bahasanya yang aneh, tidak ada hubungannya dengan bahasa mana pun yang bertahan hingga saat ini.
Harus dikatakan bahwa Mesopotamia bagian selatan bukanlah tempat terbaik di dunia. Tidak adanya hutan dan mineral sama sekali. Rawa-rawa, seringnya banjir, disertai perubahan aliran Sungai Efrat karena tepian sungai yang rendah dan, sebagai akibatnya, tidak adanya jalan raya. Satu-satunya yang berlimpah di sana hanyalah alang-alang, tanah liat, dan air. Namun jika digabungkan dengan tanah subur yang dipupuk oleh banjir, jumlah ini cukup untuk bertahan sekitar 4000 SM. e.kota pertama Sumeria kuno berkembang di sana.
Ini adalah negara-negara kota terpisah yang terus-menerus berperang satu sama lain. Setiap kota memiliki penguasanya sendiri dan dewanya sendiri. Namun mereka dipersatukan oleh bahasa, budaya, dan mungkin etnis. Kota terbesarnya adalah Eridu, Nippur, Kish, Lagash, Uruk (sekarang Warqa), Ur dan Umma.
Pada paruh kedua milenium ke-4 SM. e. Bangsa Sumeria muncul di Mesopotamia selatan - orang yang dalam dokumen tertulis kemudian menyebut diri mereka "berkepala hitam" (Sumeria "sang-ngiga", Akkadia "tsalmat-kakkadi"). Mereka adalah orang-orang yang secara etnis, bahasa, dan budaya asing bagi suku-suku Semit yang menetap di Mesopotamia Utara pada waktu yang hampir bersamaan atau lebih lambat lagi.
Pada awal milenium ke-3 SM. e. di Mesopotamia terdapat sekitar satu setengah lusin negara kota. Desa-desa kecil di sekitarnya berada di bawah pusat, dipimpin oleh seorang penguasa yang terkadang merupakan pemimpin militer dan pendeta tinggi. Negara-negara kecil ini sekarang sering disebut dengan istilah Yunani “nomes.”
Pada pertengahan milenium ke-3 SM. e. Di wilayah Sumeria, sejumlah negara baru yang berlawanan dari kelompok ganda super-etnis Sumeria dan Akkadia muncul. Perjuangan antar calon ditujukan terutama untuk membangun kekuasaan tertinggi, namun tidak ada satu pusat pun yang mampu mempertahankan hegemoninya dalam waktu lama.
Menurut epos Sumeria kuno, sekitar tahun 2600 SM. e. Sumeria bersatu di bawah pemerintahan Gilgamesh, raja Uruk, yang kemudian mengalihkan kekuasaan ke dinasti Ur. Kemudian takhta direbut oleh Lugalannemundu, penguasa Adab, yang menaklukkan Sumeria dari Laut Mediterania hingga Iran barat daya. Pada akhir abad ke-24. SM e. penakluk baru, raja Umma Lugalzagesi, memperluas kepemilikannya hingga ke Teluk Persia.
Pada abad ke-24 SM. e. Sebagian besar Sumeria ditaklukkan oleh raja Akkadia Sharrumken (Sargon Agung). Pada pertengahan milenium ke-2 SM. e. Sumeria diserap oleh Kekaisaran Babilonia yang sedang berkembang. Bahkan sebelumnya, pada akhir milenium ke-3 SM. e., bahasa Sumeria kehilangan status bahasa sehari-harinya, meskipun bahasa tersebut bertahan selama dua milenium sebagai bahasa sastra dan budaya.
Selama satu milenium, bangsa Sumeria merupakan protagonis utama di Timur Dekat kuno. Astronomi dan matematika Sumeria adalah yang paling akurat di seluruh Timur Tengah. Kami masih membagi tahun menjadi empat musim, dua belas bulan dan dua belas tanda zodiak, mengukur sudut, menit dan detik pada tahun enam puluhan - seperti yang pertama kali dilakukan bangsa Sumeria.
Saat berobat ke dokter, kita semua... menerima resep obat atau nasehat dari psikoterapis, tanpa berpikir sama sekali bahwa baik obat herbal maupun psikoterapi pertama kali berkembang dan mencapai tingkat tinggi tepatnya di kalangan bangsa Sumeria.
Menerima panggilan pengadilan dan mengandalkan keadilan para hakim, kita juga tidak tahu apa-apa tentang pendiri proses hukum - bangsa Sumeria, yang tindakan legislatif pertamanya berkontribusi pada pengembangan hubungan hukum di seluruh belahan Dunia Kuno.
Akhirnya, memikirkan tentang perubahan nasib, mengeluh bahwa kita dicabut sejak lahir, kita mengulangi kata-kata yang sama yang pertama kali dimasukkan ke dalam tanah liat oleh para ahli filsafat Sumeria - tetapi kita bahkan hampir tidak mengetahuinya.
Namun mungkin kontribusi paling signifikan bangsa Sumeria terhadap sejarah kebudayaan dunia adalah penemuan tulisan. Menulis telah menjadi akselerator kemajuan yang kuat di semua bidang aktivitas manusia: dengan bantuannya, akuntansi properti dan pengendalian produksi ditetapkan, perencanaan ekonomi menjadi mungkin, sistem pendidikan yang stabil muncul, jumlah memori budaya meningkat, sebagai akibatnya yang mana jenis tradisi baru muncul, berdasarkan pada teks tertulis kanon.
Orang Sumeria menulis dengan jari (tongkat) di atas tanah liat yang lembap; mereka menyebut kegiatan ini runcing. Daerah campur tangan ini miskin sumber daya material, hanya terdapat sedikit batu, kayu, dan tidak ada pegunungan tinggi. Dataran Mesopotamia kadang-kadang disela oleh perbukitan rendah dengan puncak datar. Yang banyak di sana adalah tanah liat. Orang Sumeria yang terlatih dapat menguleni dua puluh keranjang tanah liat segar dan berair dalam sehari, dari mana orang Sumeria yang terlatih dapat mencetak hingga empat puluh meja tanah liat. Rubah Arktik, setelah mengasah tongkatnya, dengan riang menggaruk tanah liat secara acak, menggambar segala macam garis yang bagi orang waras mana pun akan tampak seperti jejak gagak atau gagak.
Setelah bangsa Sumeria, sejumlah besar tablet tanah liat berhuruf paku tetap ada. Ini mungkin merupakan birokrasi pertama di dunia. Prasasti paling awal berasal dari tahun 2900 SM. dan berisi catatan bisnis. Para peneliti mengeluh bahwa bangsa Sumeria meninggalkan sejumlah besar catatan “ekonomi” dan “daftar dewa” tetapi tidak pernah menuliskan “dasar filosofis” dari sistem kepercayaan mereka. Oleh karena itu, pengetahuan kita hanyalah interpretasi dari sumber-sumber “paku”, kebanyakan dari mereka diterjemahkan dan ditulis ulang oleh para pendeta dari budaya selanjutnya, misalnya, “Epik Gilgamesh” yang sedang saya pertimbangkan atau puisi “Enuma Elish” yang berasal dari zaman awal milenium ke-2 SM. Jadi, mungkin kita sedang membaca semacam intisari, mirip dengan versi Alkitab yang adaptif untuk anak-anak modern. Apalagi mengingat sebagian besar teks dikumpulkan dari beberapa sumber terpisah (karena buruknya pelestarian).
SEJARAH EPIK GILGAMESH
Salah satu karya sastra Sumeria yang paling terkenal adalah "Epik Gilgamesh" - kumpulan legenda Sumeria, yang kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Akkadia. Tablet dengan epos tersebut ditemukan di perpustakaan Raja Ashurbanipal. Epik tersebut menceritakan kisah raja legendaris Uruk Gilgamesh, teman biadabnya Enkidu dan pencarian rahasia keabadian. Salah satu bab dari epik tersebut, kisah Utnapishtim, yang menyelamatkan umat manusia dari Air Bah, sangat mengingatkan pada kisah alkitabiah tentang Bahtera Nuh, yang menunjukkan bahwa epik tersebut sudah tidak asing lagi bahkan bagi para penulis Perjanjian Lama. Bahkan lebih wajar lagi untuk berasumsi bahwa kedua cerita tersebut menceritakan tentang peristiwa yang sama, yang terekam dalam ingatan sejarah masyarakat secara independen satu sama lain.
Epik Gilgamesh, raja Uruk yang terkenal di Mesopotamia, ditulis pada masa yang benar-benar terlupakan sampai para arkeolog mulai menggali reruntuhan kota-kota di Timur Tengah pada abad ke-19. Hingga saat ini, sejarah lamanya pemisahan Abraham dengan Nuh hanya tertuang dalam dua pasal kitab Kejadian. Dari bab-bab ini, hanya dua nama kurang terkenal yang bertahan: pemburu Nimrod dan Menara Babel; dalam siklus puisi yang sama, yang dikumpulkan seputar sosok Gilgamesh, kita kembali langsung ke tengah era yang sebelumnya tidak diketahui.
Koleksi karya Gilgamesh yang terbaru dan lengkap ditemukan di perpustakaan Ashurbanipal, raja besar terakhir Kekaisaran Asiria (abad ke-7 SM).
Penemuan epik ini pertama-tama disebabkan oleh keingintahuan dua orang Inggris, dan kemudian karena karya banyak ilmuwan yang mengumpulkan, menyalin, dan menerjemahkan tablet tanah liat tempat puisi itu ditulis. Pekerjaan ini terus berlanjut di zaman kita, dan banyak kesenjangan yang terisi dari tahun ke tahun.
Anda bisa berkenalan dengan epik yang diterjemahkan oleh N.S. Gumileva, I.M. Dyakonova, S.I. Lipkina. Terjemahan oleh I.M. Dyakonov, kagum dengan kekuatannya, dipindahkan, menurut V.V. Ivanov, dengan segala kemungkinan akurasi filologis.
